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译《光福诸山记》张郁文 山水 邓尉山，在吴县西五十里的光福乡。汉代有个叫邓尉的人隐居在这里，所以得名。山顶称妙高峰，向东下行有七宝泉，到理街向北曲折越过寺崦岭，称为凤冈，光福镇就在这里。岭右费家河有徐大司寇的墓，向西南与铜井、青芝、玄墓诸山相连，所以四周都借用了邓尉的名称。宋淳祐年间，高士查莘是休宁人，居住在山坞中种梅，当地人纷纷仿效，直到今天山中都以经营梅圃为业。梅花开放时，放眼望去如同白雪，走上几十里香风仍不断，是吴中绝景。光福山，在邓尉山西北。一名龟山，有光福塔和光福寺，梁代九真太守顾氏舍弃宅第修建。山并不很高，市肆民居环绕四周，大概是山因寺得名，镇又因山得名。西北面是虎山，中间贯通一条溪流，架石梁为桥，连接东西两座山崦，风景极其优美。唐代顾在镕有《光福上方诗》，见后。宋代范成大《过光福诗》：远远指着苍茫之中的炊烟，午饭应该可以寄托在前方村庄。鸡鸣人语显出小村的欢乐，木叶花草使深巷充满香气。春天已去，衣上的柳絮也空自飘落；雨来得多晚，稻穗才刚刚抽芒。如今农事村村都很紧急，第一要务是修筑陂塘蓄水。清代汪琬《光福诗》：春寒中布谷鸟啼叫，我散步走向村边堤岸。雨后泉声湍急，烟雾凝聚，柳色低垂。湖鱼按斗换取，野生蘑菇装满筐子。稍等到杨梅成熟，便划船进入西边的山崦。吴荀鹤《光福山居杂咏》：王气究竟钟集于何处？东西两座山崦贯通相连。华贵宗族的千户人家已经散尽，荒废的水政只免除了一道堤役。两岸繁花相映，中央画舫相连。如今往事遗迹已渺无人踪，谁还来划采莲船。向西去铜坑很近，游湖时船逆流而上。渡口石桥的三孔已经破败，野外庙宇只剩一座土墩漂浮。细柳如今成了官署，荒苔覆盖着旧日戍楼。水草丛中有谁报告了警讯，晚唱声里渔舟停泊。方塔耸立在龟峰顶上，晴云护着红色栏杆。挂起船帆，双崦渐渐隐没；晒鱼席铺满半山。闹市中的鱼虾便宜，携带粮食时斗斛显得宽裕。从前的光福酒，曾使人谋求一醉，成为词坛佳话。玄墓山，在邓尉山西南六里，山势相连不断，实际上是一座山。相传晋代青州刺史郁泰葬在这里，所以得名。明初，万峰和尚居住于此，又称万峰山。袁袠《游记》说：吴地的山，只有玄墓最为偏僻，也最奇特；它面湖而险峻幽深，丹霞与翠阁远望如同屏风，背靠邓尉山而来，法华山挡在前面，铜井、青芝山曲折延伸在右边，游龙山横亘在左边。奇妙之处在绝顶，登上去便可看见洞庭诸山全都隐伏在湖中，湖面于是混成一片，茫茫荡荡地成为同一色。山中有圣恩寺，是万峰的道场；寺里有喝石，相传凿井时有巨石坠落，万峰和尚喝止了它，所以得名。西南有八德泉，泉水如沸腾的珠子，又名沸珠泉，如今乡人取水缫丝，丝色更加光亮洁白。寺后有奇石，俗称真假山，玲珑透空，精巧得像天然形成。卢雍题写八景：神狮出岫、海涌门、汲砚泉、涵辉洞、峭壁岩、螺髻峰、流云洞、凌空桥。寺门外左边有钟楼，御道直通苏州，是清圣祖、高宗驾临山寺时修筑的。山前是钱家砌，如今称坎上。向东南越过柴庄岭就是米堆山。王士祯《登玄墓由米堆山下行至上阳村钱家磡，遥望渔洋法华诸山诗》：手扶藜杖任凭劳累全都忘却，步步走在一幅画图之中。崎岖地走下云雾笼罩的山谷，苍茫中远望烟水。石径多么盘曲迂回，稀疏的篱笆映照着梅花花蕊。重重湖泊边空旷寂寥，柴门相对的只有几家店铺。居民保持着远古的风俗，只会数鸡数猪。把种植的方法告诉我，敦厚朴实中自有奇妙的道理。虽然不能和甪里先生为伴，却颇可说与桃源相类似。曲折行进到了湖滨，面对浩渺景色赞叹不已。震泽控制三江，波澜从这里才开始。法华山标立在东部边陲，渔洋山正与它相似。春天空濛着烟雨，傍晚的峰峦显得奇异多变。昨天登临梵天阁，远望群山如同隐几。哪里知道方丈山忽然落到了我的芒鞋底下。我想求得五湖长久居住，垂钓终老算了。释德元《玄墓探梅》：石墙茅屋围着老梅丛，狭窄的小路和险峻的山崖处处相通。半山腰的人家隐在香雪之中，山下鸡鸣犬吠响在白云之间。溪边杨柳萌发新绿，谷口樱桃点缀着小片红色。还打算在明月之夜放舟，虎山桥北面、太湖东边。青芝山，在邓尉山西面，满山多是松柏，而春梅和秋桂各自以景色取胜。袁宏道《记》说：“山间有万株松树，参入云中遮蔽日光，碧栏、红树与白色水波、青翠山峰相互映衬”，说的就是这里。北面是珍珠坞，董份、徐枋的墓都在山中。东西两麓有地名天井，红梅很多，盆景最为兴盛。居民都姓黄，是宋代学士黄策的后代。这里有张京堂祠，西面连接弹山，向南越过长岐岭就是竹山，山势突入太湖。沈颢《青芝坞诗》：山中的花市在中秋时节，日夜提筐采摘从不停歇。卖给维扬来的商客带走，香油全都涂在美人的头上。董家坟上桂树连着山冈，采下的桂花动辄以斗来计量。刚到开放时便随即摘尽，不让枝头留下余香。弹山又有写作潭山的，在玄墓山、两碛之间，绵延六七里，北接青芝山，南面环抱石楼精舍。赵宦光题写“石楼”二字，为篆书。前面有万峰台，占据的景势极佳。钮树玉用隶书题写石刻。湖边有七十二峰阁，是顾氏修建的，如今已经废弃。石楼一带多生荡竹，大的有三四围粗，而山路高低起伏，到处都是梅树，是看梅最兴盛的地方。陈炳有《石楼诗》。稍向南是聚坞，有潭山神庙和顾文康公墓。另有一座小土丘耸立湖边，名叫查山。俗写作茶山，一名绣球山，又称小鸡山，见《笠泽丛书》。这里土多石少，没有高大的林木。因宋代高士查莘隐居于此而得名，查莘建有梅隐庵，又题写“梅花潭”三字，后来才有潭山东西之称。查山向南距太湖不到百步，俯视湖中，六座浮在水面的小峰如同杯盘放在案几之间。明万历年间，李流芳计划修建六浮阁，没有成功。康熙年间，张氏才把它建成，如今也已经废弃。缪应让《潭山至顾墓登七十二峰阁诗》：花朵像仙女，山峰像屏风，层层青翠的山色护卫着娉婷的花姿。荒祠中神灵降临，灵风充满四周；远处水浦仿佛有龙经过，水气带着腥味。墓上的石麒麟如今倒卧在草丛中，楼边的沙鸟自在地梳理羽翎。年华如同湖水流逝般迅疾，七十二峰依旧青翠。

译蟠螭山，俗称南山，在弹山两南面突入湖中，形状蜿蜒，因此得名，也称石壁。《太湖备考》说：石碑山有一座像穹隆石碑一样耸立的山，是太湖七十二峰之一。《县志》说：山的北面桃花很多，春日远望，像锦缎制成的屏障；登上山岭，便见万顷琉璃般的湖面横陈眼前，想来阳侯发怒时，这座山一定会高耸震动，仿佛要移动。山顶有一处山坞，大约数亩，奇峭高耸，像刀削一般。还有蜂腰右、龙泉等胜景。明代尊生斋主人王稚登题写匾额，如今仍沿称石壁精舍。姜埰《石壁庵诗》：六朝遗迹倚靠着高峻山势，我想削取芙蓉般的山峰来护卫讲台。晴空下的山色仍容易转为雨景，农家桑柘之地更适宜种梅。佛香飘入寺院，两旁树林显得清净；湖水连接遥远的天空，百道水流曲折回旋。几次登临仍看不尽，晴川上的繁花又催促着时光。铜井山，在邓尉山西面，距离青芝山仅半里，一山有两个名称：北面称铜坑，相传晋宋之间开凿矿坑，取沙土冶炼成铜，所以得名。王世贞有《铜坑看梅诗》。南面称铜井山，山顶有岩洞，悬流汇聚成池，名叫铜泉，也有庵。张羽、徐贲有《游铜井诗》。山的西面是孙家岭，有堰，如今名叫涧里。东面是马驾山，汪琬有记，大意说：马驾山在光福镇西面，与铜井山并峙。山中人多以种梅、种茶、种桑为业，梅占五成，茶占三成，桑又比茶少一成，是光福幽静秀丽、奇特绝胜的地方。俗称吾家山，山不很高，但四面都种着梅树。康熙年间，巡抚宋荦在崖壁上题写“香雪海”三字。圣祖、高宗南巡时都曾临幸并驻跸，旧时有亭和御碑，如今亭已坍塌。山下就是司徒庙和涧上村。北面是观山，在铜坑、铜井两山之间的凹处，名为官山村。朝士坞再向北就是乌龙山。西碛山，在铜井山西面、弹山西北方，范围宽五六里，山顶有划船石，西麓怪石高耸险峻，有泉水流出，称夹石泉，泉味浓厚。吴宽有《游西碛诸山诗》。山北麓是窑上村，旧时有内窑、外窑。果木很多，尤其枇杷最多，居民有一百多家；有一座小丘叫熨斗柄，长一百多丈，像熨斗一样伸入湖中。唐寅为它绘图，题名“黄茅小景”，并附诗，文徵明、祝允明、张灵等人都有和作。唐寅《为邱舜咨画熨斗柄图诗》：震泽东南称为巨大的水泽，吴郡的繁华天下无比。衣食肉帛供养着百万户人家，砍柴取水的人把剩余物资投入其中。我生在这里是多么幸运，戴着短笠驾一叶扁舟，与水山相伴。黄茅石壁高一百丈，熨斗湖水曲折三十湾。北风猛烈，耳朵仿佛要被吹掉；十里梅花如磨过的白雪。地炉烧得通红，酒瓶温热，每天坐在蒲团上面对僧人。四月天气清和，雨后刚刚放晴；杨梅满树，像火珠一样明亮。束巾穿高屐，带着小伎女出游；低声唱着并州第四声。人生谁能长久如此？这种滋味只有您曾经领略。若把这些告诉没有游览过的人，就像生来失明的人却要指认东西南北。山的西南面叫迪山，有程氏逸同，下方就是潭西村。清高宗曾经临幸此地。东南面是铁山，石头的颜色像铁，所以得名。安山，在铜坑隔岸，西北面靠近游湖；东麓居民多种杨梅，有钱武肃王庙，子孙世代守护祭祀。附近有岰里、葛沙两座小山。竹山，在青芝山南面，山上有缪状元彤的墓。米堆山，从玄墓山东麓越过柴庄岭，另成米堆山，因形状相似而得名。半山腰有五云洞，到种福庵前与穹窿山脉分界，也临近太湖，向南曲折处有和合山坞。属香山区。再向东南是吕山，俗称山西湾。渔洋山，在吕山西南，属香山区，与法华山相连，山上有董文敏公墓。清初王士祯登玄墓山远望，喜爱这里幽静优美的景色，于是自号渔洋山人。法华山，又在渔洋山西面，一名乌钵山。因山上有法华寺，便改称这两座山；西、南、北三面都伸入湖中，山峰和山坞幽静寂寥，游人很少到达，而从玄墓山远望，仿佛翠色屏风横列眼前，是天然的图画。渔洋山东南小黄山麓有教场，相传是伍子胥训练水军所筑，也称教场山。有人说这是孙武训练吴宫美人作战的地方，是错误的。太湖包围光福区西部边境，铜坑口是这里的锁钥，有一座大桥；太湖水从西面流入，经过东西两座山崦，成为光福塘。旧时设有铜坑汛，如今废弃。东西二崦，也称上崦、下崦，在虎山桥左右。旧传此地有王气，沈氏居住于此；伪吴张士诚开凿分开两座山崦，使族人散居。王世贞《虎山桥诗注》说，唐寅题写《光福图》有“东崦荷花西崦菱”一句。乌程董氏修筑堤岸、栽种柳树，更增添了这里的胜景。袁宏道记述：长堤一带桃树柳树相间，每到三月，灿烂绚丽如万丈锦缎，俊美少年和美丽女子歌声相接，并不逊色于西湖。僧人对我说，董氏创建这道堤岸，费用极其巨大。当时年景大旱，百姓没有粮食可得，董氏命人用一船土换取几斗米，几天之间大堤就建成了。《吴门表隐》说：撄鸭墩，在光福上崦内，有古僧万祖的■塔；浮庙墩，在下崦内，是明代董氏修筑的。虎山桥横跨虎山峡，宋嘉泰年间修建，元代改为三孔，明代申文定公时行重建。徐枋《记略》说：凡是游邓尉山的人，一定要游虎山桥；虎山本来就是邓尉诸山的起点。这里四面都是山，中间汇合两道堰水以承接群山之水，曲折环绕上下约二十多里；有石梁横在乱山之中，雄伟地跨越两道堰之间，层层山峦相互映衬，水光一望无际，像长虹舒展身姿，横贯碧空。我避世居住在土室中，双脚不出门户，只有春秋两季出门，去瞻拜先文靖公的墓；只是酷爱邓尉山水的胜景，不得不破除不出土室的戒律。一年之中，我曾来这里三四次，每到虎山桥，总是徘徊不能离去。吴宽《虎山桥诗》：南方人相见都惊叹这里胜过杭州，自己料想西湖也要逊色一筹。上天为渔家开辟了下崦，傍晚正宜让画舫停在水流中央。新诗已经决定纵横挥写，美景任我依次游览。不知哪里传来儿童歌声，落霞与孤鹜相伴，水面悠然无尽。王鏊诗：湖上仙山青翠山峰重重，彩绘栏杆一面对一面如芙蓉。斜阳下人家分布东西二崦，野寺浮着山岚，远近钟声传来。我想来此濯洗冠缨，谁能在前峰旁修筑房屋。

译放舟又经过溪桥继续前行，担心此时会遇见桃源。王世贞诗：桥外天空自然清爽，四面青山吐出青烟。千树花朵映入水中，霞光争相绽放；两座山崦分流，明月相对高悬。坐在石上醉呼光福酒，隔着树林歌声从太湖船上传来。不必指点谈论什么王气，麋鹿游苏台的景象更加令人怜惜。汪琬诗：新柳枝条下垂，垂条整齐地贴着水面；画船沿着虎山堤行驶。卷起帘子渐渐觉得香风吹入，一路赏梅直到西崦。张尔泓诗：湖水环绕青山，青山倒映在湖中；绿杨隐约掩映，野鸭向下飞去。桥边一望是僧人归去的道路，想把残钟声带入画图。光福塘从上崦分流，向东经过福利桥、张墅官桥，共计十四里到达善人桥。再向东十三里是香山溪，通到木渎斜桥，称为南塘。东渚塘从下崦分流，向东北流到东渚龙塘桥。又向东北流到浒墅关，成为北塘；它的支渠通往篁村。寺院 光福讲寺，在光福下街，是梁代九真太守顾氏的家山。大同年间修建寺院和舍利塔七座。唐咸通年间重建。宋代获得铜观音像。康定元年，居民在庙旁泥中得到它，祈雨总能应验。明万历年间董份重修。清乾隆年间，乡人徐坚募资修塔。道光十二年，苏抚林则徐迎入城中祈雨后，上奏请求重建。皇帝敕赐“慈云护祐”匾额。光绪年间又赐“香雪慈云沛泽流慈”匾额。寺中碑刻有梁天监年间石幢，唐大中五年、六年刻的尊胜陀罗尼经两座石幢，在门前左右相对排列；还有崔鹏《舍利塔记》。进士顾在镕的诗刻，宋黄公颉《铜观音像记》，为元祐二年正书；另有紫端石断碑、绍定二年的免役公牒，宝祐六年的碑刻，元明时期的刻石尤其多。左侧有顾野王祠和墨沼。顾在镕《题光福上方诗》：苍翠的岛屿孤独地生在白浪之中，倚天高塔的气势仿佛翻入长空。烟雾凝结，远山排列着寒翠；霜色染过稀疏树林，细碎红叶坠落。溪洲上有时栖息着彭泽的雁，楼台深处收藏着洞庭湖的清风。六朝完整的碧空如今在哪里？偏在芦苇丛旁，惊动了垂钓的老翁。圣恩禅寺，在玄墓山。梁代僧人惠济最初居住于此。唐天宝年间修建天寿禅寺，宋宝祐年间又修建圣恩禅院，作为上下两处道场。元末寺院毁坏而庵堂尚存，僧人时蔚、万峰禅师在这里说法开山。明太祖赐御制《居山图诗文》一轴。洪武九年大殿落成，并铸造大钟，钟上镌刻《法华经》全文六万字。明末僧人法藏重修，他就是汉月禅师。《县志》说：崇祯元年，吴江县令熊开元聘三峰法藏主持寺院，他是中兴后的第一代祖师；其弟子弘壁、剖石相继传承，剖石的弟子济石迎接清圣祖驾临，合乎圣旨意旨，他就是吼崖和尚。佛像陈设庄严，湖山灵秀，是丛林中的冠首。清圣祖南巡时临幸，住宿四宜堂，御书“松风水月”四字匾额赐给寺院。御书旁有侍臣缪彤、陆肯堂、归允肃以及沈德潜、钱襄等人的诗刻。高宗又六次临幸，赐予匾额。同治十年，僧人真照、月岩和尚重修。如今寺内有梵天阁、藏经阁、还元阁、碧照轩、松风水月轩等胜景，共三百多间；真假山和郁泰玄墓在寺后。珍藏的古物有周邾公牼钟，古朴的色泽斑驳灿烂；钟带之间有三十六个乳钉，铭文采用籀篆，确实是镇山之宝。邾牼钟释文说：先王正月初，吉日定在乙亥，邾公牼下葬，于是铸成吉祥的精金玄镠。过去吕氏自己铸造和钟说：我敬畏龚威的禁忌，铸辞铭于和钟，用来使先祖快乐，使大夫安宁，使士人喜悦，直到万年；分器就在这座寺里。有拓本长卷，题跋很多。潘祖荫跋语说：大江以南，焦山有专鼎，虎丘的王子吴鼎已经遗失，与这件器物鼎足而三。另有明人叶璠绘制的《文殊指南图》，道光年间胡锡硅为觉阿师绘制的《一蒲团外万梅花图》等手卷，山僧都珍重收藏。宣统三年春，寺院请谛闲来讲经，当时陆太傅润庠和程中丞德全、左方伯孝同等人都来听讲，盛况极盛；这里不仅是王渔洋《送汪苕文》诗句“杖底梅花蹋万峰”所写之地，也是吴中的幽绝之处。释时蔚《邓尉山偈》：元气高远，正午面向湖水，三凤三龙，天下无双。左右环绕盘曲，前后开阔，这座山实在适宜禅徒立身。王越《登寺》：万峰的形势超出尘世，其中有名僧慧远这样的才俊。佛法早已从三藏经典中获得，圣恩如今又从九天降临。莲花形的刻漏中金壶滴水，贝叶经翻动，宝殿敞开。来到这里，幽深景色如同庐山，其他山只是在空谈旧日的香台。王士祯《雨夜宿圣恩寺》：梅树初次开花，石涧水流不息，满山香雪送着行舟。三更时湖边秋雨萧瑟，百尺高楼在水上寒意逼人。狮子窟中山岚翠色聚合，法华山外暮烟渐渐收拢。霜天将晓，鲸钟声响起，万壑的回声又从哪里传来？尤侗《过圣恩寺古法堂》：我来到这里寻找古寺，满路湿云将它封闭。方丈室依傍两株树，孤烟面对万座山峰。湖山春日载酒而游，风雨之夜听寺钟。招来几片梅花，为您剖析佛教五宗。石楼精舍，在弹山南面。明代赵宦光用篆书写“石楼”二字，前面是万峰台，旧时有七十二峰阁，登临观赏极佳。见徐枋《吴山名胜十二图》，如今已经废弃。然而春天有梅花，夏天有笋，秋天有桂花，冬天有茶，茶花只有这里最为繁盛，独占四季美景。石壁精舍，在蟠螭山。明嘉靖年间修建，王稚登题写匾额。清道光年间修葺，有吴慈鹤的《记》和韩崇等人的题名。翠色屏障高达百仞，天然森然陡削。又有数百竿修竹环绕佛殿，是山中最美的地方。春秋两季游人集中于此。同治八年重修。

译司徒庙，在青芝山北面，相传祭祀汉代邓禹，也称柏因社。庙中古柏有几株，形势极为盘曲，最著名的名叫“清奇古怪”。一株树纹形成向左的纽结，一株树的树瘿中吐出孙枝，一株像蛟龙腾跃，架空成为桥；一株曾被雷火焚烧，倒地后又重新萌芽，都是千年古树。近来常有游人攀折枝条、刮取柏香，于是用铁栏加以保护。旁边有槐星阁，是郡绅潘霨修建的。稍向西北就是香雪海。许玉瑑《司徒庙古柏行》：奇异之士苦于没有知己，泛泛交往又难以长久。奇异啊这一亩之间，四株柏树宛如四位朋友。虬曲的胡须、驼背的形态都像成了老人，地位足以比拟五岳和三公。有的坐着，有的卧着，有的僵立；有的生机旺盛，有的枯槁，有的枝叶聚集。各自都有千秋而不坏其身，不肯苟同，容貌也不彼此沿袭。有的像古代正直大臣，刚强不屈地挺立，怒卷袍笏奔向紫微宫；有的像健壮老将，解衣盘礴而来，酣战力竭仍然手持长枪。半似树人，半似树木，天地无私，豪杰相逢也确实有时；萧何、曹参辅佐帝王建立功业，出自同一乡里；绮里季等人一同隐居而采芝，这些柏树托身于牛旁，也与他们相似。唉！世间需要人才已经很久了，从野外谋求人才却反而有所收获。哪里才能有这样挺拔生长的人才，使朝廷顿然呈现风云气象。陆润庠《司徒庙古柏用杜工部古柏行韵》：我生来既爱梅也爱柏，嗜好如此，不亚于米颠爱石。梅花点缀白雪，足有几万株；柏树树干冲入云霄，足有数千尺。春天将会来邓尉游览，梅花若未完全开放，实在可惜。歇脚在司徒古庙前，四株古柏参天，压住苍白云气。虬曲的枝条向西又向东，森然如雷雨在蚊龙宫中腾跃。一株像饿虎奋爪，蹲踞在狭窄地面；一株像苍龙争斗险峰，凌驾长空。其间两株鳞甲般的枝干互相纠缠，只见纵横交错的剑戟在天风中摇动。想来当年培土护根、掘土栽植，仿佛有神鬼之功。我想这些树本来可以成为明堂栋梁，遗留的恩泽长久流传，更应倍加珍重。为什么却埋没在空山低坳中，不能像梓材那样被输送任用？如今风雪陪伴着梅花，高冈上常有鸾凤栖息。他日若用来调和羹汤，也能调配盐味；这样的材料正适合用作柱石。奉慈庵，在邓尉山西面的蔡家场，宋靖国元年由僧人明昕修建。如今讹称为凤市。这是从光福到玄墓之间必经的道路。旁边是小虎丘，由隐士莫怡修筑。莫怡是徐汧的弟子，明朝灭亡后终身砥砺守节。五云洞，在米堆山腰。明代顾封公天叙开辟此处，累石建楼。后来改成僧庵，俗称老虎洞。明末曾有老虎伏在洞内。洞中横卧巨石，像叠起的床榻和横放的船只，令人惊异又喜爱。另有泉水从侧面流出，通到前面的井。七宝泉，在邓尉山左麓的梓里上，大概是乳泉，甘甜清冽异常。元延祐年间，僧人性颐修建庵堂，如今已经废弃。明代蔡羽、王宠、卢雍都有《七宝泉诗》。朗吟谷，在邓尉山妙峰庵内。清初辟谷道人吕毖修建，他凿石架木，建一座阁楼供奉斗姆，取吕洞宾“朗吟飞过洞庭湖”一句，所以得名。吕毖后来住在灵岩山下的小桃源，最终在那里去世。如今已废弃。小狮林寺，在吴家村北面的凤皇山下，是穹窿山的支脉，也称峧里西山。大士殿左右两壁全部把《楞严经》刻入石中，共六十多块，分为二层到五层不等。游人必须手持蜡烛，沿梯上下阅读；这些经文是明末嘉定侯峒曾、昆山归昌世、顾锡畴、太仓王树敏等人的楷书。名迹 香雪海，在吾家山腰。清康熙年间，巡抚宋荦在摩崖上题写“香雪海”三字。圣祖南巡时驻跸于此观梅。高宗六次临幸，都有题咏。旧时修建御碑亭，后来被战火毁坏。亭为五角形，柱石也做成梅花花瓣形；前面有戏台，极其宽广。好事的游客常常携带酒杯酒壶登临。如今御碑还在而亭已坍塌，正在谋划重建，但还没有开工。瞻云阁，在天井聚坞张京堂祠内，由沈荃题写匾额。张公名孟球，字夔石，是郡中人；康熙乙丑年进士，历任河南按察使，在巡抚衙门代理政务，升任京堂，八十岁去世。他的儿子学庠、绍贤，都是己丑年进士；应造，是乙未年进士；企龄，是戊子年举人；景祁，是癸卯年举人。五个儿子都考中科举，吴中称为盛事。逸园，在西碛山下，就是九峰草庐。这里是清初孝子程文焕守墓结庐之处。后来他的后人程钟修葺为逸园，把家迁到这里，园中有清晖阁、寒香堂、钓雪槎、藻渌亭、腾啸台等胜景。乾隆庚子年南巡，皇帝临幸此地，后来园子废弃。程钟字在山，是枫桥诸生，擅长吟咏。他的妻子顾氏名信芳，也能作诗，有《生香阁诗稿》。山中的名迹，旧时有吟香阁，在铜坑，由宋代高士顾凤修建，后来王文恪、顾文康重修。晚香林，在邓尉山麓，由明代昆山人顾天叙建造。沉[泛]香居，在吾家山下，由乡人陈王廷修建，窗棂栏槛的形制仿照湖船，汪琬题名“云壑藏舟”。七十二峰阁、六浮阁，见前文弹山之下，如今大多湮没，只有瞻云阁和这里还留有遗迹。韡园，在涧上，即陈氏泛香居的旧址。同治年间，郡绅潘霨得到这里，将其整理为家祠；亭台轩榭、池塘馆舍另有幽雅韵味。彭宫保玉麟为它在墙上画梅，并题写七言古诗一首，其中“中间五丁六甲”等句，简直像是在写自己的身世；园林有了这幅作品，也足以和刚直公的手笔一同流传不朽。彭玉麟诗：韡园粉墙洁白胜雪，使我狂醉后纵情泼墨。纵横错落地乱画梅花，千株万株的枝干虬曲如铁。即使有五丁六甲前来，耗尽神力也不能折断它们。任凭美人在月下观赏，任凭高士在山中歇息；浮罗仙子终将满面欢颜，姑射神人也会展露笑靥。最厌恶繁华的软红尘世，清雅芬芳压倒众香之国。还记得当年顾虎头，满墙画沧州景物，精妙绝伦。我如今泼墨画梅花，画给邓尉荣阳宅。吴道子的传神笔法已经失传，无法画出梅花疏影和暗香。主人有仙鹤守着严寒，冰雪般的心肠又有谁能理解？世事原本就像隔墙观看，何必一定分辨黑白。把清正之气留在天地之间，十二万年也不许它消灭。

译邓尉山庄，在光福西崦旁，旧时名为耕渔轩，是明初高士徐达左良甫居住的地方。良甫有文学才华，交往的都是知名人士。倪瓒为它绘图并题字，杨维桢、高启、张羽、徐贲等人题咏很多，汇编成《金兰集》流传于世。耕渔轩长期废弃坍塌，清嘉庆年间，海宁人查世倓买下并扩建整治，里面有御书楼、思贻堂、小绉云、塔影岚光阁等二十四景，张问陶为它作记。不久，查氏返回浙江，把建筑材料运走。乡人徐坚、许兆熊、倪昇等人曾在这里集会结成文社。战火之后，郡绅冯桂芬就地修建一仁堂，并有《耕渔轩记》刻石。近年附设国民学校，也是湖上读书处。崦西小筑，在耕渔轩旁边，也称小云台。相传是石陼庵的下院，有三间水阁，独享湖山胜景。