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天台风俗志 （清）阙名 撰
●天台风俗志
小方壶斋舆地丛钞
阙名撰
台僻处海峤。汉时在荒服。唐犹以为处逐臣。御魑魅之地。观于宋令郑至道谕民书。当时风俗可见。
邑以山水擅名域内。隋梁间。多为仙释所栖。故有洞天福地之说。及晋唐来。俗尚诗书。人敦孝悌。而人文渐渐起矣。
邑界万山中。羣峦耸峙。溪涧环流。人生其间。虽斌雅不足。而骨鲠性成。故其登科第。历显仕者。多以气节表见于时。
宋高宗时。江北士大夫扈跸南迁。后皆占籍浙中。而台以山水标胜。侨寓者尤多。故邑中望族。俱始自南宋。其裔自隋唐间者。相传为东丁西徐南胡北顾。然寖以衰微。所存子孙。落落若晨星而已。
邑土瘠田硗。人无甚富。男务稼穑。女勤织纴。虽缙绅家。服食俭约。不尚华靡。近者。风气渐侈。少年子弟。亦有纨绔而闲游者。
台俗素称淳朴。乡野之人。有终身不见官府者。妇女亦以贞节自守。有时邑驻兵马。宁罄橐以资供应。而内外截然不相混杂。大家之妇。嫠居永不再醮。往往以节烈为当道所奖。
古三加之礼。宋明间士族多有行者。女临嫁前数日行笄礼。拜天地祖宗及尊长。母为训戒。犹有古风。
服饰之制。万历以前。男女皆布衣。鲜有曳罗绮者。惟新婚及节序喜庆。稍加饰。今则红紫缤纷。日新月异。朴素之意。存者几希。
凡议婚。必凭媒氏。纳采请期奠鴈诸礼。悉如古制。惟亲迎未行。嫁娶日各择其族之贤者。相与迎送。以成姻礼云。
初丧含敛毕。即成服开丧。姻戚赴吊。贫富称家有无。不用鼓乐。颇为近礼。鼎革初。以邑遭兵燹。或有择吉开吊者。今相习成风。寖不知非。殊为簿俗。安厝多用石椁。丰家必请显者题主。亲友执绋哀送。若火化水葬。虽编户亦耻而不为也。但有拘忌风水之说。停柩不葬。识者讥之。
祭祀。缙绅大家有家庙。细民从寝堂设龛。四时之祭。元旦清明端午中元重九冬至除夕。各以时物为荐。祭毕。子姓享馂余。墓祭。或用羊豕。或用牲醴。各随其祭田之厚薄。而颁胙亦以是为差。
服食室庐。俱从俭素。人不习工巧。匠作器用。多取给于他处。鱼盐山海之利。皆他郡专之。惟坐肆售货。觅十一之利而已。朝贵还乡。多以谨厚相尚。城市中不乘舆马。不繁仆从。否则为众所訾。士民守分者多。抗法者少。
元旦。夙兴焚香拜天。次五祀祖先。少者各拜尊长。然长寿灯。啜五味粥。以祈五福。旋诣戚党拜贺。
立春。先一日。有司迎春东郊。
元旦。张灯起十三终十八。官府弛禁。俗重十四夜。祖先五祀皆设祭。有向卜及召紫姑者。于是夜占休咎。
清明。墓祭悬纸钱于冢。采菣作饼。以备寒食。
端午。以角黍相馈遗。儿女系五色长命缕。采榴花艾叶。簪之以避恶。用菖蒲雄黄泛酒速客。谓之泛菖蒲。
中元。各祀先荐新。僧家作盂兰会。夜放水陆灯。
中秋。俗重十六夜。召宾以观月华。
九日登高。饮菊酒。插茱萸。蒸米为糍。各相馈送。
腊月终旬。用馒首赛神。谓之谢年。
除夕。悬祖宗遗像于中堂。少长欢集。共相守岁。
天台风俗志
译《天台风俗志》（清）佚名撰 ●《天台风俗志》《小方壶斋舆地丛钞》佚名撰 台州偏处海边山地。汉代时属于荒服之地。唐代仍被视为流放臣子的地方，是抵御魑魅的所在。从宋代县令郑至道的《谕民书》中可以看出当时的风俗。本县以山水闻名于境内。隋、梁之间，多有仙人和僧人栖居于此，所以有“洞天福地”的说法。到了晋、唐以来，民间崇尚诗书，人们注重孝敬父母、敬爱兄长，而人文风气也逐渐兴起。本县处在万山之中，群山高耸对峙，溪流山涧环绕流淌。人们生活在其中，虽然不够斌雅，却养成了刚直不阿的性情。因此，那些考中科举、历任显要官职的人，大多凭借气节在当时显露声名。宋高宗时，江北的士大夫随从皇帝南迁，后来都在浙中登记户籍；而台州山水特别优胜，寄居的人尤其多。因此，本县的望族都始自南宋。那些后裔自隋、唐之间相传为“东丁、西徐、南胡、北顾”，但后来逐渐衰落。现存的子孙寥寥无几，像清晨的星星一样稀少罢了。本县土地贫瘠，田地硗薄，百姓没有特别富裕的。男子从事农业，女子勤于纺织。即使是缙绅之家，衣食也很俭朴，不崇尚华丽奢侈。近来风气渐渐奢侈，年轻子弟中也有穿着华丽、游手好闲的人。台州的风俗一向以淳朴著称。乡野百姓中，有终身没有见过官府的人。妇女也以守贞守节自持。有时本县驻扎军队，百姓宁可耗尽钱财来供给军需，而军民内外界限分明，互不混杂。大户人家的妇女守寡后永不改嫁，往往因节烈而受到地方长官的表彰。古代男子三加冠礼的制度，宋、明之间士族中有很多人实行。女子在出嫁前几天举行笄礼，拜天地、祖宗和尊长，母亲对她进行训诫，仍然保留着古代的风俗。服饰的制度，在万历以前，男女都穿布衣，很少有人穿着罗绮长衣。只有新婚以及节令喜庆时，才稍加装饰。如今红色、紫色纷纷杂陈，天天更新、月月变化，朴素的风气几乎没有保留下来了。凡是议定婚事，必定要凭借媒人。纳采、请期、奠雁等礼仪，全都按照古代制度办理。只是亲迎尚未实行，嫁娶当天各自选择本族中贤能的人，彼此迎送，以完成婚姻礼仪。刚办完死者口含、入殓等事，随即穿上丧服、开始治丧。姻亲和亲戚前来吊丧，贫富都根据各自家中的财力办理，不使用鼓乐，颇为合乎礼制。改朝换代之初，因为本县遭受兵灾火灾，有人选择吉日才开门接受吊唁；如今渐渐习以为常，不再知道这是错误的，实在是浅薄的风俗。安葬多使用石椁，富裕人家一定请显贵者题写神主牌位。亲友执绋，悲哀地送葬。至于火化、水葬，即使是普通百姓也以为可耻而不实行。只是有人拘泥于忌讳和风水之说，停放棺柩而不下葬，有见识的人对此加以讥讽。祭祀方面，缙绅大户人家有家庙，普通百姓则在寝堂设置神龛。四时祭祀包括元旦、清明、端午、中元、重九、冬至和除夕，各按时令以应时物品作为祭品。祭祀完毕，子孙享用祭祀后的余食。墓祭有的使用羊、猪，有的使用牲畜和酒，各自根据祭田收入的厚薄而定；分发祭肉也按这个标准区别等级。衣服、饮食和住宅，全都崇尚俭朴。人们不熟悉工艺技巧，制作器物和日常用品，大多要从外地取得。鱼、盐以及山海物产的利益，都被其他郡专门经营；本地只有坐在店铺里卖货，谋取十分之一的利润罢了。朝廷显贵回乡时，大多以谨慎厚道相互推重。在城市中不乘车马，不带很多仆从，否则就会受到众人的非议。士人和百姓大多安守本分，触犯法律的很少。元旦，早早起床焚香拜天，接着祭拜五祀和祖先。年幼者分别向尊长行拜礼，然后点燃长寿灯，喝五味粥，以祈求五福。随后到亲戚朋友家拜年祝贺。立春前一天，有关官员到东郊迎接春气。元旦，张灯的时间从十三日开始，到十八日结束，官府解除禁令。民间重视十四夜，祖先和五祀都设置祭祀。有的请人占卜，有的召请紫姑，在这天夜里占问吉凶。清明时祭扫坟墓，在坟上悬挂纸钱；采摘菣草制作饼，用来准备寒食。端午节，用角黍互相馈赠。儿童和女子系上五色长命缕。采摘石榴花和艾叶，插在头上以避邪恶。用菖蒲和雄黄调入酒中，邀请宾客饮用，称为“泛菖蒲”。中元节，各家祭祀祖先并进献新收获的物品。僧人举行盂兰会，夜间放置水陆灯。中秋节，民间重视十六夜，邀请宾客观赏月色。九日登高，饮菊花酒，佩插茱萸，把米蒸熟制成糍，各家互相馈送。腊月最后十天，用馒首祭祀神灵，称为“谢年”。除夕，把祖宗的遗像悬挂在中堂，老少欢聚，共同守岁。《天台风俗志》