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译《寿昌乘》（宋）佚名编纂修撰 城池与社坛考 仓库 驿舍 官署 军衙 学校 斋舍 学校职员 贡举 贡院 贡士规约记 贡士题名录 器物与服饰 祭祀用器 祭祀用服 书籍 郡学 书院 教阅 大阅 武事考 营寨 粮廪 尺籍 战舰 兵器 烽火与候望 关隘 古迹 亭馆 墓 冢院 宅第 城 县 坛 岘 樽 基址 谷 门 道路 臼 殿 庵 镇 浦 洑 矶 跋 城池与社坛考 《周官》说，匠人营建国都，方圆九里，每边开三座门。城中有九条南北大道、九条东西大道，道路宽度可容九辆车并行。左边建祖庙，右边建社坛，前面是朝廷，后面是市场。解释《周官》的人援引《诗序》说：“卫文公开始建造城邑，营建宫室。”他们认为这正是上公之国的建制。那么，郡虽然规模较小，难道可以不具备这些基本格局吗？设置坛壝来敬奉神祇，是表示尊崇；修筑城阙来防御暴乱，是严整而有所准备。官署系统整齐，民政事务就能得到治理；官署房舍肃穆，百姓的声望和敬意就会提高。坊巷与水井分区明确，百姓居处便能安定；居住有廪饩供给，出行有馆舍粮食，活着有供养，死后有埋葬之处，这样也就可以说尽到了治理一郡的职责。于是作《城社考》。自唐代以来，州县都设置社稷坛。正如京师春季祈求丰收、秋季报答神灵，重视农业、珍惜粮食，五祀的根本就在这里。怎么可以不恭敬呢？社稷坛旧在市场西北，地势低湿狭窄，很不相称；现在改建在南堤外，又把风伯、雨师合计设置为四座坛，排列建造十楹房屋作为献官休息的处所，四周围以土墙，内部空旷明亮，地势高爽，适宜举行祭祀了。县社在保寍寺前。仓库 都仓、常平仓在市场西面的崇真坊。大军仓在市场西面天庆观旁边。寄椿仓在市场东面吴王城旁边。在此以前，淮西军队的储粮分布在光、黄两地之间的默林等处。寿昌升为郡后，于是把仓库迁置到这里，以备向齐安起运。军资库、常平库、公使库、大军库，都在设厅西面。驿舍 本郡临近大江，是吴、蜀往来的大都会，部使者建台停留、驻节，都要经过这里。怎么能没有整肃饯行的驿舍呢？寿昌馆旧在市场东面，由知县李骏建造，取名武昌驿。升为军后，改作佥教厅。守陈允迪于是把它改建在镇江门左边。淳佑十年，守陈桃认为规模稍显狭窄，拆除后重新建造，改用现在的名称。既见亭在南门。淳佑十年，由守锺霖建造。南亭岭马驿在寿昌郡南朝都门里，共有房屋二十八楹。梅城马驿在寿昌郡西五十里，房屋楹数与前一个驿站相同，都是宝佑甲寅年由郡守段震午建造。官署 寿昌由县升为郡时，从郡治到各官署开始营建，大都因地制宜修建；此后有的稍加扩建，也只求具备基本规模而不简陋、不奢侈。大概是因为江防责任重大，而财力贫乏，土木营建也不是当务之急。军衙 在尚未升为军时，武昌县建有谯楼六楹，距仪门九十步；东西两廊各有楼，用来储藏军器，规模比丽谯的楹数稍大而壮丽程度不及。中间是设厅【嘉定戊辰年，知县李骏建造，颇为壮伟，后来沿用，没有增改】。厅上悬挂真宗皇帝的七条圣训，前面设置太宗皇帝御制的戒亭。设厅东面是常衙厅，佥厅在仪门东面，名为名士堂。吏舍在常衙厅、佥厅南面，详细情况见郡治图【郡图见“亭馆”门】。佥判兼教授厅在军衙东面，位于依莲坊，即旧武昌馆。嘉定戊辰年，知县李骏建造此厅，作为整肃饯行之所，厅内深处、厨房和浴室都齐备。升为军后，就把它作为职官厅。东侧有小堂，名为拄笏。淳佑己巳年，佥教王禹圭又在厅后开建直廊，题名冰壶。旧有万顷堂在后圃，现在已经废弃，就在原址筑一座小亭，题名玻璃，很有临江种竹的趣味【拄笏堂旧名清机，佥判程森改为今名】。知录兼司理厅在谯门外东面，监狱在厅事左面，嘉定壬午年开始增建，嘉熙复军后又重新建造。东面有堂名明清，前面俯临方池，荷花香气、柳树影子相映，景象幽静优美。后面有一座堂，名叫清香。司户兼司法厅在军治东面，最初升为军时位于郡西。淳佑二年，就把它作为县治，并改建成现在的官署。堂屋六楹，题名“咏梅”。原来是没官屋，曾经用作主簿厅。武昌县衙旧时就是现在的郡衙，升为军后才迁到报恩寺西面，如今那块地方作了贡院。嘉熙年间再次迁到司户厅，在郡西天庆观东面。主簿厅旧在今颁春亭后面，升为军后改作抵当库。淳佑元年，把郡东面的没官屋作为主簿厅；第二年又改作司户厅。淳佑十二年，把县尉厅改作主簿厅，位于朝阳坊。县尉厅旧在今天的激赏库，升为军后迁到朝阳坊。淳佑十二年，太守陈桃改作主簿厅，并在它西面一并建造另一座主簿厅。南尉兼监镇厅，在旧日还是县的时候兼管酒务，就以酒务机关作为厅事后的酒务场所。如果归运司另行差遣酒官，南尉就驻在泗洲寺。总管署设在大军仓库，官厅在寿昌郡东面水军寨的右侧。总辖衙在寿昌郡东面的飞虎寨。统制衙在寿昌郡东面的飞虎寨。水军统制衙在寿昌郡东面的水军寨。在城都监司在寿昌郡南面寿井的东边。白湖巡检司寄驻在观音寺。

译学校 文治和武备并重，这是古来就崇尚的。有人说，吴都自古是使用武力的国家，文治并不适合急于推行；哪里知道文治用来经纬国家，再辅以武备，就能按次序施行呢？我朝历代圣主崇尚文治，恩泽光照四方；建置郡县，又是兴起和革新的一条契机。因此，教导和养育完备，文治的根本就树立了；选举精审，文治的作用就得以施行。俎豆、冕服，是礼制的文饰；典籍、??闲册，是文化的文献。看那新近编订的鸾翔凤翥之文，也看那苔藓剥蚀、封存已久的旧文，文章不分古今，随着困顿而兴起，年代越久反而越显著。呜呼，真是达到极致了！撰写《文事考》。郡县兴建学校，从我朝庆历年间开始；寿昌学校则是先为县学、后升为郡学。规模由狭小到扩大，气象由郁闭到舒展，学生由少到多，难道也是气数使然吗？寿昌作为湖右最小的堡垒，却有两所学校相对而立，弦歌诵读之声彼此可闻，难道只是为了好看吗？《小雅》之教完全废弛，四方夷族交相侵犯；若能在闲暇时修习孝、弟、忠、信，那么秦、楚的坚甲利兵，也不过可以拿木棒制服、鞭打罢了。唉，谁说依靠武力果真可以立国呢？治理政事而知道先后次序，就差不多了【军学】。尚未升为郡时，这是县学，最初在市场中心【如今此地为兵马司】。崇寍五年，以市场西面的宣圣庙作为学校【如今为岳庙及张祠】。淳熙年间，县令周复把学校迁到市场东面一百八十步处，正对南湖，占据山水胜景【迁学之初，阴阳家谶语说：“土水二人先应之，更兼火木最为奇。欲知此地梅花发，直待单于画角吹。”升郡以后，谯楼设置鼓角，而邵应豹、方泰来、张锐、张应金接连登第；以纳音推算，正好应验了这条谶语】。嘉定年间升为军，便把它作为侯頖，没有增加什么。宝庆三年，守陈允迪拆除后重新建造，共有房屋五十间，比旧址宽敞得多。嘉熙丁酉年，再次恢复军的建制，校官王禹圭进一步修缮，使之更加完备。南面临湖处是戟门，桥跨在池上；进入殿门后，东西两廊排列着绘有从祀先贤画像的房屋，中间隆起建为大成殿，塑像祭祀先圣先师。十哲殿后面是讲堂，名为明伦。前面东西两侧的序房，安排职事人员和四斋堂舍；后面的直舍，规制像炉亭，名为遵道堂。东面六楹房屋是会食之处，名为观养；厨房、浴室、仓廪都在东侧。后面有射圃，四周宫墙约三百丈。淳佑十一年，校官李峻在从南堤大街进入学校的道路旁筑台，题名“学宫”。宝佑元年春，守段震午刚到任，首先整修讲堂。后来又因泮桥地势低洼，年年湖水泛滥，桥身腐朽，无法支撑，祭祀谒见和日常出入都从射圃便门通行，实在不足以相称并供人观瞻。第二年又捐出郡库钱，召集工匠、砍伐石料，制作桥梁；培厚两岸，加固桥翼并使桥体高大，以抵御水流冲刷侵蚀的祸患。从此，半水游歌之地更加尊严了【修学及泮桥记都见“记咏”】。斋舍 率性、服膺、诚身、明善、辅文【辅文斋在东面，供学习武艺的人居住】。学校职员 此前，学校职员设置泛滥，学正、学录都各设两名，又增设讲书，并非制度规定。淳佑庚戌年，漕使萧逢辰开始建立考核制度，校官李峻上报说明，全部裁汰冗员，如今确定为正式定额。学正、学录【各一员】；直学【二员】；司计、学谕、教谕、经谕、司书、司器、斋长、斋谕、学赋、学户。每年缴纳米一百九十八石八斗八升五合；佃户每年缴纳谷六百五十四石九斗。学户每年缴纳麦三十八石五斗一合六勺；佃户每年缴纳麦一十一石五斗。养士钱二十七贯四百文【钱、会各一半，按京交准折纳】；桑丝钱六十三贯二百文【其中现钱一贯八百文足，其余是十八陌，并按京交准折纳】；莲荷钱二贯文足；荻租钱一贯五百文足；房屋共二十三间；鱼湖两所；白地每年收租钱一十七贯六百文足；桂华馆一所，由太守赵崇涛置办；壕一所。〔原文数字、纪年保留：六升〕 贡举 山川的秀美凝聚而成为人才，深厚郁结，往往要有所等待才会显现；地气与气数恰好相应，又有教养培育来造就人才，长期收敛后忽然舒展，这是理势所然。当武昌隶属于鄂州时，士人凭科举功名出身，为什么如此寥寥无几？嘉定年间升为郡，恰逢诏令规定的年份，应试者只有一百多人，荐举名额分得鄂州的一个名额，又增加每百人取一人的名额，比其他郡优厚，所以前志对此感到惊异。然而自嘉熙丁酉年再次恢复郡制，到淳佑壬子年，才举行六次贡士考试，只有十二人，其中已经有五人登第，而且两榜都实现了全榜录取。到这时参加终场考试的已有四百多人了，“沙圆”的谶语大概就要在这里应验。前后守臣多次以增加贡士名额为名向朝廷请求，应该会有主持这项事务的人【古谶说：“沙接寒溪口，武昌出状元。”所以胡朝颖诗中有“久闻父老言沙谶，为问何时出状元”之句。近年江水涌起泥沙形成沙洲，渐渐接近寒溪口了】。贡院 起初在郡学中，后来就在现在的射圃所在地。嘉熙二年，守高衍孙迁建到报恩寺东面，房屋宏大宽敞，应试者使用很方便。

译贡士规约记 本郡距离京城，水路乘船、陆路行走，远达一千七百里。每隔三年向有关官署贡士，接济膳食却没有相应的供给，使求学应试的士人退则因饥寒而恐惧，进则因柴贵玉贵、难以烧饭而困窘，听到这些的人都为之忧虑。然而本地士人受到苏轼、黄庭坚遗风的熏染，很懂得崇尚节操品行，重视气节风骨，所以还没有到四处奔逃、在人前丧失神色和言语的地步。我曾认为本地士风仍有古朴意味，深怕他们初入仕进时没有资财来养成廉洁，有时反而成为良心的负累。自从我任分教以来，除修葺废弃的廪舍外，圭黍无妄费。任期将满时，属吏拿着账册来报告，累计二十七个月，最后一批全部命令停止供给。于是会合各库钱财，共得到余钱一万五千贯，又有寓居本地的孟帅璟捐助一万贯，这才商议置办田产。事情若不能办成，就替他们经营公库；既减少利息以便利百姓，又聚集盈余来惠及士人。合计三年所得利钱一万八千，又增加贡庄的粮食，这样接济膳食的办法才充足。事情办成后，分条编定规约，大字深刻在石上，告诫后来者遵守。李峻私下认为，胜过一般人的叫作“士”；士人的名分十分尊贵，所负责任也十分重大。国家选拔人才，设置科举来网罗他们，是因为这些人能够讲明五帝、三王的治道，学习孔子、孟子、颜回、曾参的学问，将来戴冠插笏，与天子讨论治国安邦之道，必定要说只有这种人才可以胜任。既然如此，那么平日里如果有一丝一毫取用不属于自己的东西，将来又怎能在世上立身呢？道学不明白，人心就会沉沦；近世士人中常见有人凭一次考试取得名次、凭一次荐举获得资格，便得意洋洋、喜色显露，把这当作谋求财利的媒介；侍奉父亲、供养生命、接受老师教诲的人，却低头陪笑、袖中藏着名刺，不达到目的便不停止。这种人的卑下和没有远大成就，已经很明显了。间或有一两个人侥幸有所成就，等到地位稍高、名声稍显，才追悔当时的所作所为，捶足长叹，却已经无法洗涤挽回。由此看来，义与利的界限难道可以有一天不严明吗？正因为我喜爱本地士风的古朴，很想扶助、培植它，不要让士人因一口贪味而再次陷入这种境地。这项举措不是培养你们谋利，而是真正保全你们的气节；不是滋润你们已经枯竭的财力，而是真正磨炼你们的操守。众人都说好，愿意把这件事刻在石上流传。于是记于淳佑十二年五月日。任从事郎、佥书寿昌军判官厅公事兼军学教授李峻撰记。规约如下。一、贡士库本金为十七界官会二万五千贯，月息二分，每年合计解送利钱六千贯，三年合计收得一万八千贯。一、贡士庄田种田五十一硕六斗，三年所收课谷总计可达三百六十六硕九斗。一、查得解库利钱，按年按月计算，虽然有规定的数额，但课谷会因旱涝而不同，难以预先确定。众人商议，把钱和谷按三年实际收得的总数分为十分，平均发放如下：乡举发解人得三分；太学、国子监、漕试士人发解人得一分；乡举免解人【漕监免解者同样】得一分；赴太学补试人【乡试、漕试、国子监试及旧举人赴补者同样】得三分【先从其中一分中拨给本军，作为发往各路赴补人员的费用；冒领请给而不前往者追缴二分；在京城于考试前三日，将实际到达者集中在一处平均发放；公文已到而本人不到者不予参加；冒用姓名冒领者就地追缴；本郡人在朝为官或在学者，由其主持；或者请知军、佥判写信托朝廷官员主持；或者在本郡承受之家会合发放】；新请举人赴补者不在此列。过省人【新旧举人相同】得一分半，上舍赴殿试者同样。参学人得半分；升补内舍、补上舍者【与解试、省试补试三年一次的次序不齐，难以预先确定；分数榜公布之日，升内舍者发十七界京交五百贯，升上舍者发京交一千贯；释褐者同特恩；尚未出任官职而请举者，按上舍人例分发；文学已上者不在此列】。一、以上分发的款项，专门为本贯人设置，借贯而流寓本地的人不在此列。若本地土著曾参加本军科举，却借用其他州的贯籍，也在应当分发的数目之内。一、寄居在远方各省、已经参加过前次科举并领取分发者，不再重复发给。一、各项分数，人数多时平均发放，只有一人时则全部领取。偶然有缺额时，就储存掌管原定给升舍及特科尚未出任官职者请举、过省者应得的钱数，在本项数额内拨付。有余款就在下一次科举时仍按十分平均发放。如果本次科举士人过省者有两人以上，本项余钱也全部平均发放。一、贡士庄房屋、园地所得钱，三年可以收钱一百四十贯足；扣除减免和贡士庄三年的支用，只按八十贯计算，其中扣除一十贯，用来办理乡试、漕试新举人在“大成殿”行礼的酒礼费用；七十贯并用来寄送鹿鸣宴参加者，充作费用【旧举人不使用此项；不赴宴者不发】。一、本学应办的各项名目，一概不得从这一项钱谷数额中支出。一、州郡劝驾自有成例，与军学规约没有关系。

译贡士题名录 壬午【嘉定十五年】：王臣贤【赋，戊戌年补入太学】；郝轸【赋，庚戌年奏名】。乙酉【宝庆元年】：叶汝衡【诗】；黎兴仁【赋】。戊子【绍定元年】：何梦异【书】；陈筹【赋】。辛卯【绍定四年】：黄待问【书】；张锡【赋】。甲午【端平元年，此年恢复县制，仍隶属鄂州】。丁酉【嘉熙元年，此年恢复军制】：方泰来【诗】；邵应豹【赋，戊戌年登第】。庚子【嘉熙四年】：方泰来【诗，再次应举，辛丑年登第】；郝轩【赋】。癸卯【淳佑三年】：卫钥【书，甲辰年补入太学，癸丑年登第】；张锐【赋，甲辰年登第】。丙午【淳佑六年】：卫介【书】；邹应鹗【赋】。己酉年（淳祐九年），雷时中作诗，黄同孙作赋。壬子年（淳祐十二年），周德纯作书，雷方春作赋。乙卯年（宝祐三年，增贡省札节文）：宝祐三年八月十二日，奉省札下达，备录本路转运司的申状会报：据寿昌军申报，备录军学学正郑可尚等人的联名申状，据此查知：本军自嘉定壬午年升为郡以来，应试士子只有一百多人，贡士名额两名。此后人才日益兴盛，近两科以来已经有四百多人，而贡士名额仍沿用旧数。况且每科省试常常不缺人才，甚至有通过全部考试、接连登名太常寺者。请求备文申报运司：考虑到本军应试人数比以前增加了三倍，而且接连有人登上太常寺榜第，特赐优厚奖励，仿照邻州惯例优先增加贡士名额，以收取遗漏的人才，这实在是远方寒门士子的幸运。谨此备文申报，请求迅速赐令施行，等等。本司根据寿昌军申报之事，随即查考得知：京湖地区的人才成长于边远之地，朝廷一向优厚对待他们。现将本路各郡终场人数和取中解额开列在前，与寿昌相比，寿昌有三百八十多人而只取两名，实在难以相比，数倍不同。加之连续几科以来，两榜接连出现浑化取士的情况，也是边郡中未曾有过的。应当据实保明；如果蒙朝廷按照浑化取士的例子，特予增加解额，实在可以振作荆楚人才的气势。其他郡也没有可以援引的先例。恭候指示。七月二十七日奉圣旨，增加解额一名。札文下达寿昌军，照此办理。教官程森的跋语、省札全文，都见于碑刻。此年诏旨下达后，本军经学、赋学士子各有文章。郡守吴西林在本郡采用经赋轮流取士法：第一科取经学，第二科取赋，申报漕台听候指挥。后来又准都运龚大卿牒文下达：今年考试取经学，下一科取赋，以后依此轮流取士。本科终场，诗、书两科共九十一人，赋科三百一十二人，取中书经二名、赋一名。戊午科应当取经学一名、赋学两名，以后准此轮流取放，永远作为定式。张刘定作书，鲁公纯作赋，卫钰作书。器物和服饰。秦汉以后，学者再也看不到先王典礼的旧制了。本朝政和年间，议礼局制造祭器，都考察夏、商、周三代器物遗留下来的法式，制度精密，气象淳厚古朴。绍兴年间已经颁行，但州县因循旧习，仍多采用聂氏《三礼图》的制度，难道是因为礼文属于末节而不加以讲究吗？宝祐癸丑年，郡守段震午命校官程森将其全面更新，于是依据先儒朱熹在绍熙年间申请颁降的礼仪器服图式，互相参订后制造，从此礼仪文物才完备。祭器。笾十件，豆十件，俎十二件，簠七件，簋七件，牺樽二件，象樽三件，洗罍一件，洗三件，巾三件，爵二十件，坫三件，龙勺三件，篚三件，位牌三件。祭服。献官冕服三袭，士弁服二十袭。书籍。经、史、子、集，都是承载圣道的工具，就像桑、麻、谷、粟一样，一天也不可缺少。升为郡以后，逐渐收集整理，收藏在学宫中，但还没有完备。姑且记下现有藏书，等待后来的人继续补充。郡学。大字注《九经》一部，共四十册（宝祐癸丑年孟安抚所送）；巾箱本《九经》；《论语》一部；《春秋》五部；《周礼》二部；《礼记》三部；《左传本末》二部；《孝经本旨》一部；《史记》十三部；《西汉》十七部；《东汉》十六部；《西汉节》三部；《三国志》十部；《晋书》十六部；《隋书》十一部；《唐书节》十部；《十七史节》二十八部；《中兴大事记》四部；《国朝相辅年表》一部；《舆地广记》六部；《战国策》三部；《荀子》三部；《杨子》一部；《老子》一部；《庄子》二部；《列子》一部；《文中子》一部；《孔氏家语》；《尔雅》一部；《欧阳公集》四十部；《三苏文》；《杜诗》七部；《濂溪集》三部；《晦庵语类》（孟安抚所送）；《经济文衡》二部；《性理大成》三部；《性理四书》一部；《赋苑丛珠》十部。书院。大字古注《六经》《语》《孟》一部（绢褙四十二册）；又一部（古经纸褙四十册）；又一部（孟安抚所送）；《厚斋易传》五十册；《易本义》二册；《易学启蒙》《易音训》一册；《诗集传》六册；《诗序辨说》《诗传遗说》四册；《六经释音》十一册；《楚辞注》共六册；《小学书》二册；《通鉴纲目》三十册；《富川四记》一册；《晦庵语类》（孟安抚所送）又一部；《兴国释菜志》《兴国祠堂志》各一部；《兴国祠堂志》一部；《希贤录》一部。南湖书院。在军学南面，坐北朝向平湖，群峰争奇，一郡的奇景。淳祐壬寅年，京湖制参京槻代理军事，嘱咐教授黄端谅修建祠堂，供奉周敦颐、张载、程颢、程颐、晦庵、南轩、东莱七位先生；又开辟斋舍、修筑讲堂，作为教育和供游学学生居住的地方。制使少保孟珙、总领户部侍郎贾似道，都捐钱资助，共建屋舍五十间。到了宝祐癸丑年，连续多年淫雨，湖水泛滥，常常浸泡数月，地基下陷、栋梁弯曲，几乎不能支撑。郡守段震午才商议改建，不惜停止郡中经费，命纠掾杜应酉督办工程；在旧址上加高约七尺，修筑台门，两侧以两庑相翼。此前祠室在讲堂后面，每逢行释菜礼，地方低洼狭窄，无法转身施礼，于是将祠室揭移安置在前楹，讲堂改设在后面，匾额仍沿用旧名，题作“止善”。西庑作为校官堂，长位、次位、斋舍、厨房、浴室，都一并整修。这样一来，地势高爽、开阔明亮，比旧址壮观多了。职员规约见《南湖书院志》《学赋》。佃户每年缴纳谷一千四百三十三硕二斗八升八合，麦六石五斗，柴租钱一贯四百文足。〔原文数字、纪年保留：五升〕

译教阅。春季搜狩、夏季苗狩、秋季狝狩，守备器具都必须严整；《周官》说仲冬举行大阅，斩牲祭告并巡行陈列军队，大概是平时训练，之后才在一旦需要时使用。这是王者的军队，能够战胜敌人、攻取城邑，并不像不训练百姓作战那样。上旦下黾错说：“士卒没有选拔训练，兵卒没有服习操练，起居不精熟，行动静止不能协调，趋利时赶不上，避难时又不能周全，前军进击而后军解散，与金鼓的声音相失，这是不勤于训练士卒的过错。”国家的费用，没有比供养军队更急迫的了，却让他们养成骄惰习气，怎么可以呢？大教场在旧吴王宫城中，通常每月逢单日操练。各军申报参加教阅人数的单名帐状，本军节制司轮流委派曹职官到教场逐一点名，参加教阅的官兵全部放行入场操练。水教场在军衙后面，临近大江。通常每二十天中的二日、六日操练，方法同步军教阅。大阅。每年春季举行阅兵，先拘集各军人马、船只和器械，择日由节制统领军马，集合军县官员到教场，亲自检阅人马，布置方、圆、横、直等阵势。接着击圆射，展示并试验器械和武艺，按等级赏赐犒劳。再择日举行水军教阅，集合各军船只在大江上布阵。然后水军下水，各自展示技艺；接着各船争夺标志物；再施放霹雳炮，完毕后按等级表彰赏赐。以上各项共约需用湖会钱十余万贯，都从节省郡中经费中支用。武事考。文事必然要有武备，何况本郡是因江防而设置的呢？分符出任郡守，就应当慎重选用有才干声望的人驻守；于是把节制权授予他，并把义勇军交给他提举。这种任用并不轻率而很郑重，是清楚的。因此，蛟龙鼍鳄鼓动勇势、在波涛中出没，这是自然形成的险要，是天险；貔貅般的军队、万座军灶，气势显赫张扬，这是借助人力来利用险要。测量地势来安置军队，丰足储备来供给粮饷，蒙冲战船遮蔽江面，戈甲在阳光下闪耀，谨慎设置烽火候望，审慎防守屯兵关隘，勤于阅兵训练。军政修明，军容整肃，用兵则能取胜，守备则坚固。所以汉人把他视为郡将，并且以考核边防功绩最优来称许。于是作《武事考》。营寨。《易经》解释《比》卦承接《师》卦时说：“师，是众人的意思。众人必然有所亲比，所以《师》卦之后接《比》卦。”自从井田法败坏，兵民分离，互相亲爱、帮助扶持的意义再也看不到了；但连片营房、排列寨堡，隐约还有五家相邻相保的意思，这也算是良好的法制吧？防江水军寨，在郡东吴王城和樊口两处，现有寨屋一千五百三十间。飞虎军寨在郡东。吴王城现有屋八百六十四间。义士左军寨在城西，现有屋七百一十间。右军寨在三江口，有屋八百一十五间。白湖寨，在郡西七十里。

译粮廪。国家所凭借的是军队，军队所凭借的是粮食。各屯驻军都依靠粮饷供给制度，厢军、土军则由郡中自行供给粮廪。出行时携带、居处时运送，全都有储备。这样就可以停止士卒因缺粮而发出的“庚癸”呼喊了。防江水军每月请给定例：胜捷授宣都头，湖会钱一贯八百文、米一石三斗五升；军副都头，湖会钱一贯八十文、米五斗一升；吐浑授宣、广锐嵌补指挥使，湖会钱一贯八百文、米一石三斗五升；克戎军指挥使，湖会钱一贯九百四十文、米九斗三升；克戎军副指挥使，湖会钱一贯四百四十四文、米九斗三升；克戎军使，湖会钱一贯四百四十文、米九斗三升；副兵马使，湖会钱一贯二百六十文、米七斗二升。十日支给定例：胜捷授宣，铜钱一贯五百文省、米二斗五升；军兵，铜钱一贯文省、米二斗五升；吐浑授宣，铜钱一贯五百文省、米二斗五升；军兵，铜钱一贯文省、米二斗五升；雄威军兵，铜钱一贯文省、米二斗五升。衣赐定例：胜捷授宣都头，春、冬衣绢各五匹；副都头，春、冬衣绢各四匹；吐浑授宣广锐嵌补指挥使，春、冬衣绢各五匹；广锐嵌补副指挥使，春、冬衣绢各四匹；克戎军指挥使，春、冬衣绢各五匹；克戎军副指挥使，春、冬衣绢各三匹半；克戎军使，春、冬衣绢各三匹半；副兵马使，春、冬衣绢各三匹半；胜捷军兵，春、冬衣绢各三匹，冬季加绵十两；吐浑军兵，春衣绢二匹、冬衣绢三匹，冬季加绵八两，随衣折布湖会钱二贯文；雄威军兵，春、冬衣绢各二匹，冬季加绵十二两。飞虎军每月请给定例：振武授宣保捷副指挥使，钱一贯四百四十文、米九斗三升；制胜下名副指挥使，钱一贯四百四十文、米九斗三升；制胜下名副都头，钱九百文、米三斗；勇捷授宣下名副指挥使，钱九百文、米三斗；下名都头，钱九百文、米三斗；下名副都头，钱九百文、米三斗；振武军兵，钱九百文、米三斗；勇捷军兵，钱七百二十文、米九升。十日请给定例：振武授宣，铜钱一贯五百文省、米二斗五升；军兵，铜钱一贯文省、米二斗五升；勇捷授宣，铜钱一贯五百文省、米二斗五升；军兵，铜钱一贯文省、米二斗五升。衣赐定例：振武授宣保捷副指挥使，春、冬衣绢各五匹；制胜下名副指挥使，春、冬衣绢各五匹；制胜下名都头，春、冬衣绢各三匹半；制胜下名副都头，春衣绢二匹半、冬衣绢三匹半；勇捷授宣下名副指挥使，春衣绢三匹半、冬衣绢四匹；下名都头，春、冬衣绢各三匹半；下名副都头，春、冬衣绢各二匹半；振武军兵，春、冬衣绢各二匹，冬季加绵十两；勇捷军兵，春、冬衣绢各二匹，冬季加绵十两。义士左右军十日请给定例：上等效用，十八界京交钱三贯文、米二斗五升；下等效用，十八界京交钱二贯文、米二斗五升。飞虎军马，每匹马十日支给，按十分料计，每匹请给一硕。义士左右军马，十日支给：十分料，每匹各请给一硕；五分料，每匹各请给五斗。厢军每月京交钱六贯、米七斗五升；军中宝祐年间增加的支给（为高判府任内每月粮米九斗五升）；军人春、冬衣京交钱一十八贯六百六十二文。土军每月请给料钱三百文、米一硕五斗。弓手每月请给京交钱四贯五百文、米七斗五升。兵籍。地中有水，在卦象中属于《师》卦。《师》卦初爻说：“出师要以军法统率”，即纪律必须严明；五爻说：“长子率领军队”，即体统尊严。明白这些道理，就能以众多兵力办成大事。像韩淮阴那样，又有什么事情不能做到呢？防江水军一千八百二十六人。嘉定十四年，金军侵犯蕲、黄，江面骚动。军使朱申向朝廷札报，请在广东等处招收水军一千七百人，起发送往鄂州。朝廷下令将他们发到本军屯驻防守。到嘉熙元年，朝廷下达文书给广东经略安抚司，起发送水军戍守鄂州。当时总辖葛怀认为本军船多兵少，撑船驾船的人手不足，便申报督府截留正在起发的一百二十六人，凑足前面的数目，永久屯驻。以“御前防江水军寿昌军驻札”为番号。飞虎军一千人，也是在同一时期奉朝廷札文下达湖南安抚司，调发潭州飞虎马步军二千人前来防御。后来湖南安抚司分批抽调他们前往江西捕捉峒寇。到绍定二年，知军何万龄申报朝廷，获札下令重新招募五百人，解送湖广总所审查刺字后发下本军，补足此前被抽调的人数。绍定三年八月，知军赵崇涛又申报，获札下令再招募五百人，就在本军审查刺字，凑足原定名额，永久屯驻，番号为“御前飞虎军寿昌军驻札”。雄淮义士左右两军三千人。嘉熙元年正月，沿江制副使司札文称：边境百姓一向以勇武著称，近来因鞑寇侵犯，各自保护老小，暂时在近处安置。其中有些人的房屋被焚毁，牛和粮食全部丧失，实在失业可怜。制副使司现在招收他们充军，优厚发给钱粮，并从官府补助请给；这样对官府来说可以得到兵力防御，对百姓来说可以得到请给和养赡。除已发札给各路曹文镛等招收外，如有招到的人，立即发付武昌县收管屯驻，并补发钱米。仍委派赵知县暂时总辖（这一年军制还没有恢复），等招募到数百人后，再选能抚恤士卒的统制官负责管理，仍以“雄淮义士左右两军”为番号。忠义军，定额二千人，就是黄袍夫。本名义勇（即今天守令、卫所所带领并提举的军队；张元简任沿江帅副时，改名为黄袍夫。荆捆孟珙又改名为忠义。对岸有警报时，就召集他们防守江上关隘、守卫乡里。其制度见《徭役门》）。厢军三百人。土军原定额五十人，充任白湖巡检司的警捕和差使。

译战舰。水军，是东南地区的长处。曹操在赤壁被吓得魂魄失色，诸葛亮的敌酋在龟山送死。蒙冲战船取得胜利，难道不是戈船建立功勋吗？既然有这样的形势，就必须准备相应的器械。担负江防责任的人，应当对此谋划。原有登记的大小战船九十六只。槽底船五十八只；三百五十料五只。各船什物、杠椇：竹缆二条，牵??亶一河，木桨十八枝，桨脚十八个，丫勾十八个，桅竿二条，桅夹四片，戗戙二条，使风篷二博，轮篷十八番，篙鈲十条，脚道一条，舵一管，全船锽板齐备，律索二条，择尾索二条，后手索二条，吊舵索一条。三百料四十三只，什物、杠椇同；二百五十料五只，什物、杠椇同；二百料五只，什物、杠椇同。平底船，二百五十料，三十只，什物、杠椇同。脚船八只，都没有杠椇；七十料六只，五十料二只。增造槽底桨船二百五十料十只，是宝祐二年段监丞任内建造的，以“蚩尤终戮、辱胡羯谩猖狂”为名号。什物、杠椇同，其中铁拏泥十个，总重五百斤。兵器。没有准备就不能防备意外，也就不能出兵。设置兵器，就是为了防备意外。《费誓》不是这样说过吗：“好好整治你的甲胄，修好你的盾牌，不敢不精良；备好你的弓箭，锻造你的戈矛，磨利你的锋刃，不敢不好。”反复说“善”和“不敢”，唉，要求多么严格啊！本郡自嘉定十五年开始招募防江水军，绍定二年开始招募飞虎军。当时军士所穿戴、执持的器械，都是朝廷札令各戎司拨付送来的；本军负责收管、登记、存放，以备出戍和关防使用，如有损失，由节制司设法增造。宝祐元年，郡守段震午到任以来，清点库中损坏的器甲器械，多数加以修造，又重新制造并添造，数目列在下文。原登记旧有、现存完好的：铁甲身五百副，铁头魁五百个，纸甲身六百二十四副，纸头魁六百二十四个，细叶甲身一连，大叶甲身一连，锁子甲一副，马铁甲一副，黑漆长枪二百五十，半丈红枪一百五十，红朱枪四，看枪四，犀皮枪一，虎须枪一，顺枪二，火枪三百，长枪一百五十三，红朱杈五，山字杈四，剪杈四，皮牌二十，枪皮帽一百八十二，铁牌四十九，衮刀三十四，大刀二，掉刀一，麻札刀一，勾刀四，刀剑斧钺四十二，手斧九，弓弦二十五，角弓一百七十四张，弓箭五千，弓皮袋一百九十五，火药弓箭簳七百，木弩四百五十，小筋角弩二百，云梯弩箭二千七百，弩丝弦四百五十四，大药弓弩箭簳各五百，弓弩盘架二座，炮胎五千，铁手炮五百（其中一百只装有火药），炮锅二百三十四，传号牌六十，盘器椇十副，铁火桶三十，铁拏泥三十，治兵旗一面，振旅旗一面，虎旗三十面，门角旗三十面，八卦旗八面，火队旗二面，小引军旗一面，小引战白旗十面，布幕八幅，脚絣一千六百，绵袄一千九百四十九领，绵布裙一千九百四十八件，革翁鞋一千六百零五双，雨伞四百七十三柄。旧有损坏但尚可修理的（不能修理的没有计入）：纸甲身二百四十一副，纸甲披膊三百五十三件，铁头魁铁弦一百五十四，铁头魁皮弦三十五，皮魁纸弦三十，纸头魁八十，筒子纸甲身四十六通，铁杈四百五十七，镰刀七十三，红靶刀七十八，腰刀六十六，（金斯）刀三片，押阵大刀一百一十一，锹头弩桩一千二百七十五，平头弩椿二百六十，黑漆弩椿七十五，云梯弩椿一百，云梯弩架一百，弓箭五万七千三百五十，弩箭四万五千一百五十，木弩枝一百，弩葫芦二百四，弩葫芦二百七十五，行船鼓二面，炮锅七十，羹桶六十七，马盂一百九十五，黄布衲袄六百六，布裙衲三百七十。宝祐年间添修（为段监丞任内所办）：弓箭五千只，黄衲袄一千领，衲裙一千腰。宝祐年间创制（为段监丞任内所办）：角弓一百张，弓丝弦一百条，柱子弓七十张及弓弦，箭四百只，胜字旗一百面，虎旗一百面，令字旗十面，雨伞一百柄。烽火候望。本郡长期驻有重兵，是为了在对岸交战时互相声援，上下游各地也都依靠本郡接应。稍有紧急警报，就要观察狼烟、快马传递羽檄；军情变化迅速，片刻也不能耽误，怎么可以不在事情发生以前预先防备呢？望楼、樊山、下芦洲、上芦洲、马桥口、沈家湾、黄子矶、碛矶、吕家罗、火炉山、槲林矶、白鹿矶、白湖山。以上自郡治向西至江夏县界一百一十里，共十二处。金紫矶、鸭塘、燕矶、安乐矶、碎石矶、西炉矶、打石山、苍步矶、陡石、石家坊。以上自郡治向东至兴国、大冶界九十里，共十处。递铺有军门铺、芦洲腰铺、芦洲正铺、马桥铺、梅城铺、华容铺、陆家铺、柘桥铺，以上八铺彼此相距十里，向西通入江夏县界。另有三里铺、十里铺，以上二铺向东南通入大冶县界，相距十里。关隘。风寒来临应当防备，人体腠理尤其不可不严密。把关隘守严，就是使腠理充实严密，这样才不至于因忽视之处而发生祸患。隘口五处：德胜洲、团风口、吕家洲、中洲、巴河口。（《永乐大典》卷六千二百七十三）

译古迹。天下山水奇特优胜的地方，有的曾是英雄活动之处，有的是神仙居住之地，有的是贤哲游览之所。所以陵谷虽然代代变迁，名声却不会随之消逝。喜好古事、博雅多识的人，观览遗迹、追慕前人的行迹，如果不寄托于记载，凭什么让后人看见呢？至于依据旧文而对疑处缺略不论，那么“夏五、郭公”这样的例子，鲁史已有记载原则可循。钓台，据《土俗编》说，在吴城钓台门北面的大江中。《寰宇记》说，武昌城下有石圻，临江高耸，四面望去视野极远。《寰宇记》又引用《武昌记》说，钓台在武昌城南，这与上述说法不合。考察《江表记》，孙权曾在钓台整顿军阵。雷氏《武昌记》认为孙权曾在此检阅水军、讲习武事。又说，吴王处理政务之余，曾召集群臣在钓台宴会、钓鱼取乐。考察《张昭传》，孙权在武昌临钓台饮酒大醉，命人以水洒群臣，说：“今天尽情饮酒，只有醉得掉进台中，才应当停止。”当时张昭正在进谏。南楼，是安乐宫的端门。庾亮以江州刺史镇守武昌，郡中各位属官以及殷浩等人，趁秋夜一同登上南楼。没有察觉庾亮到来，众人起身避让。庾亮说：“诸位请稍留片刻，老夫在这里的兴致很不浅。”于是坐在胡床上，与殷浩等人谈论吟咏。如今鄂州有南楼，江州也有庾楼，都不是庾亮当年的旧楼。因此鹤山魏了翁说：“周公瑾的赤壁，不是黄州；庾元规的南楼，不是鄂州；正是说的这个道理。”当时鄂州是沙羡县，江州是寻阳郡，都不是武昌的治所。后人因为江州和武昌这些名称，仿造了南楼罢了。《土俗编》说：“武昌南楼，城墙可通向旧府，因为面向南方而得名，大概就是南门。”近年有人疏浚护城河，挖得吴代桥柱，都是合抱粗的木材。怡亭在殊亭东面。《土俗编》说：“永泰初年，裴鶠创建。”蒋之奇认为是马向所建，不对。九曲亭在西山寺东面。苏文忠被贬到黄州时，常游览西山，就在废亭遗址上营建此亭。颍滨为此作记。宝祐甲寅年，郡守段震午修缮此亭，又重新刻石。亭馆。郡邑中的亭台馆舍，并不是为了夸耀游览观赏。处理烽火文书的空闲时间，可以舒展精神、凝神远眺，使景物与心境相互契合；面对前代、联系后世，也会在这里有所感慨。郡圃中有一座堂叫纳吞堂，跨越江汉、坐落在城上，面向大江；远望江水、汉水汇合，浩浩荡荡而来，堂正好处在水流冲要之处，气象雄伟，所以取此名。它的南面叫镇淮堂，面向郡治，四季花木全都排列在堂前。笑倚亭在江汉堂东面，名称取自山谷“笑倚武昌江”诗句中的“笑倚”二字。镇淮堂东面叫春晖亭，西面叫无尽藏，高有数仞。再向西是漫堂，旧名表里奇胜，建在山阜上，向下可以俯瞰城郭，前面迎着南山，后面枕靠大江。宝祐甲寅年，郡守段震午更换为今名，并亲自作记。左右两亭分别叫蒸霞亭、光月亭。最西面有一亭叫鼎梅亭。园圃西面稍低处有一池，后来荒废成菱荡，如今已除去菱荡而改种莲花（详见《郡治图》）。伯履亭，在寒溪寺西面。宣和、政和年间，范侍郎范坦被贬到黄州，游览武昌，建亭并以自己的字“伯履”命名。解剑亭，在郡东北通淮门外江边。《齐安拾遗》说：五洲在州城南面，与武昌解剑亭相对，是伍子胥渡江逃往吴国的地方。但《水经注》说：五洲是五个洲相连接。《南史》说宋孝武帝征讨五水蛮时，驻军五洲。又《五水蛮传》说：西阳有巴、蕲、布、赤亭，向西通往五水，那么字应当是“五”，并不是因伍子胥而得名。考察《舆地志》：伍子胥渡江处在芦洲，现在此亭与五洲相望。芦洲在郡西五洲的末端，彼此相距很远。苏轼所谓“子胥渡处对刘郎洑”，也是五洲一带，不知根据何在。武昌郡西面有芦洲。《舆地志》说：“伍子胥背叛楚国，从关隘出来到江边，看见渔人，便请求渡江，当时旁边有很多人。渔父说：‘光明灿烂啊，侵害了我的私情；与你约定啊，在芦苇的水湾。’子胥渡过江后，把宝剑解下送给渔父，渔父不接受。子胥说：‘遮住你的船桨，不要让它露出来。’渔父明白他的意思，于是翻船而死。”（《永乐大典》卷一万三百九） 广宴亭，在樊山。广德年间，樊口津吏想建一所迎宾馆舍。元结考察后，绘图并作记，认为这里是孙吴旧日宴饮游乐之地，于是告知县令马向修建，筑为亭子，又取谢朓“樊山开广宴”的诗句命名。元结为此作记。年代久远后亭子废毁。宝庆丁亥年春，太守陈允迪再次修筑。如今也已经倾颓毁坏了。殊亭在涧饮寺后面的山顶上。雷氏《武昌记》说：“殊亭，是唐代宗广德元年马向所建。”当时元结以著作郎身份侍奉双亲居于樊上，和马向交游。因为马向才华出众、品行出众、政绩出众、事迹出众，所以取“殊”字命名。我曾见过元结所作的记。寻梅亭，在西山寺后面。人们都知道它的名称取自东坡“步上西山寻野梅”的诗句，然而元丰以前就已经有这座亭子了。曾听老人说：唐大历年间，有僧人诵经修行，连续经过冬月，于是把梅枝插在自己坐处的窗下。月色明亮，有人从窗外伸手进来，想折这枝梅花。僧人喝问姓名，那人不回答，只吟诵道：“特意寻梅来到武昌，偷偷在禅房折下一枝芳香。山僧若问我的姓名，说起我和她，也会令人断肠。”吟诵完便抽手离去。不知哪一种说法才是真的。中允亭，在金牛镇南十里张舍人宅基地中，张舍人就是张谔。

译墓。车武子墓，据旧《江夏记》咏载，张俞《车湖赠王氏昆仲诗》说：“回想从前车公居住在此地，遗留下的废墟曲折环绕在清澈深渊旁。可惜断裂的石碑文字还在，乡野老人却不认识，把它投入水中。”自注说：“在武子墓下发现石碑，碑文还保存着，农夫把碑折断，沉在江边。”武子墓和他的故居都在车湖上，所以苏辙也说：“晋代车武子的故居，那里的水叫车湖。”考察《晋书·车武子传》，车武子是南平人，没有说他居住在武昌，难道是史书遗漏了吗？庾云墓在郡西九里，高八尺。庾云是晋代征南将军。桓宣武墓在郡西十三里，墓周长三十步。旧图经说，是晋代大司马桓温的墓。《土俗编》说，桓温死于姑孰，葬在湖边。这不是桓温墓。又《寰宇记》认为是桓元子的墓。但桓元的谥号是“桓玄”，桓温的谥号是“宣武”，桓元子怎么能称为宣武呢？（《永乐大典》原注说：考察可知，元子就是桓温的字；如今却说是元子，怎么能称宣武，未详。《舆地纪胜》说：向西距鄂州一百八十里，是大司马、扬州牧桓元子的墓。《寰宇记》说在武昌县，就是桓玄。） 戴渊墓在郡西二十里，高一丈三尺。戴渊是晋代骠骑将军。赵龙图墓在郡西吉祥寺旁，就是黄州太守赵令峸的墓。（《永乐大典》原注引用《元一统志》说：宋建炎初年，赵令峸任黄州知州，金人攻城，威胁他投降；他不屈服，辱骂敌人而死，黄州人收殓遗体葬在这里。） 冢院。孟子论述王道的宏大，开头说要使百姓活着得到供养、死后得到安葬而没有遗憾。圣人一视同仁，天下所有孤苦无依者、鳏夫寡妇、衰弱残病之人，都是我们的兄弟，是困顿无告的人。宋朝的恩德高大，光照上天、恩泽深入泉下，愿亿万年长久流传，实在是应当如此啊！漏泽园在城西寒溪旁。恩养院在寒溪塘东面，按照人口多少，每月发给常平钱米。宅。陶公宅在郡西北，过去是罗汉院。雷氏《武昌记》说：“这是陶公宅。”旧图经说那里有碑，如今看不见了。张文潜诗中有“昔日陶公宅，今为释子居”之句，因此可以相信雷氏的记载并非虚妄。嘉泰辛酉年，县令朱荛在废陶公宅旧址建立祠堂，在里面安置陶公塑像，以陶渊明配祀。绍定戊子年春，太守陈允迪在怡亭南面修筑堂舍，安置这两尊像，又迎来元次山的塑像，合称三贤堂。城。鄂王城，是楚国封给鄂王的国城。鄂地人祭祀鄂王神，就是祭祀他的遗像。如今民间俗称讹作乐王。马迹乡又有鄂王故城，《土俗编》认为是古鄂国的都邑。吴王城在郡东，周长四百八十步。《土俗编》说：“这是安乐宫城。”黄初二年八月修筑。吴国确定都城在鄂后，迁徙建业百姓一千家来居住，所以有“宁可吃建业的水”的歌谣。考察《建康实录》，陆凯上疏引用这句歌谣劝谏孙皓，孙皓于是又迁都建业。《土俗编》说：“有人怀疑这是宫城，地方低洼狭窄，不是吴国旧城。”考察《太康地记》：“吴太初宫方圆仅三百尺，孙皓耗尽人力财力修建昭明宫，方圆仅五百丈。安乐宫城方圆四百八十步，并不狭窄。”古人节俭，由此可以看出。吴大城。《土俗编》说：“这是旧城，由汉将军灌婴所筑。考察灌婴已经击败项籍，随后平定吴、豫章、会稽郡，回师平定淮北，在这里筑城，或许有这个道理。”梅城在郡西五十里，周长一百六十五步，高一丈，位于平川之中。《土俗编》说：“黄武二年筑城，黄龙年间废弃。” 县。东鄂县。考察《晋地里志》说：“武昌就是东鄂。”《宋志》说：“太康元年重新设置鄂县，而武昌仍作为县存在；因为南阳有西鄂，所以称为东鄂。”《隋志》说：“平定陈国后，将天下郡全部撤废，由州统辖县；把郢州改为鄂州，于是武昌开始隶属鄂州，而鄂县省并入武昌。”然而，虽然知道武昌曾经分置为鄂县，却无法知道鄂县的治所究竟在哪里。《荆州记》说是古鄂县的东部境域，难道是这样吗？义宁县，南齐侨置于鄂，不久即省并。坛。郊天坛在西山的郊坛冈。《水经注》说：“武昌城西的郊坛，孙权即位时曾在这里祭告上天。”顾谓对群臣说：“鲁子敬曾说过这件事，真可以说是明察事势了。”《寰宇记》又引用《武昌记》说：“安乐宫以南八里有南郊坛，似乎不是现在这个地方。”《土俗编》说：“考察史书，吴王即位以后从未在武昌举行郊祭，不可能有两个郊坛。”坛上的旧砖仍然存在。苏轼诗说：“乘兴独到吴王台”，吴王台就是郊坛。 《蜀志》说：“陈震出使吴国，祝贺孙权登位，到了武昌，孙权与陈震登坛歃血结盟，约定分掌天下。”如今郊坛已经找不到所在之处了。岘 《土俗编》说：苏轼《西山诗序》所说的九曲亭，就是吴王岘山，山上遍是槲树叶。它旁边就是元结所说的陂湖，荷花极其繁盛。《土俗编》又说：有人题写九曲亭的一句诗：“玄鹄横号黄槲岘”，于是有人作对句：“白鹤下涴红荷湖”。樽 窊樽在石门下面。《土俗编》说：“旧图经称窊樽在陶公宅的旧址中，有一块黑石，中间凹陷得像杯樽的形状。”武昌令孟仕源给它取了这个名称。元结有《杯樽铭》，说的不是此处。马向《石门歌》说：“窊樽杯饮，无外事。”泉明漫叟说：“来这里喝醉后，窊樽这个名称是马向取的；杯樽和窊樽本来是不同的东西。” 杯樽在郎亭山下樊溪的曲折处。《土俗编》说：元结寓居郎亭时，就在山西乳石的顶端建亭，石头有凹陷的地方，于是修整它来藏酒。县令孟仕源喜爱这个地方，命名为杯樽。如今讹传为窊樽。考察元结所说的窊樽在道州石鱼湖，而马向所说的窊樽在石门下面；这个樽在郎亭下面，正是杯樽。基 鸡鸣关的旧址在宫城东面，是吴国东宫的门。按照东宫旧事，宫门设有十支鸣戟，因此以此命名。如今民间讹传为鸡鸣穴，说：“吴王夜里役使鬼工修筑城墙，城还没有合拢，鸡就叫了，只好停工。” 安乐宫的旧址在吴王城中。黄龙初年，吴国迁都建业；赤乌十年，才迁到武昌。用丹杨南宫的木材和瓦来修缮，称为太初宫。安乐宫废弃以后，诸葛恪又修建武昌门殿，为迁都作准备，称为西宫。旧传宫中的古瓦都是澄泥制成的，可以用来作砚台，一块瓦值一万钱。

译谷 退谷，就是古代的谷里，在樊山和郎亭之间。唐代元次山为招请孟武昌所作的诗序说：“漫叟建造退谷，指着它说：追求仕进的客人不得游览这里。”他作《杯湖铭》说：“被人厌恶的人，不要泛舟杯湖。”孟仕源曾被贬官，不热衷于求取仕进，在武昌没有被人厌恶；元次山作诗招请他，诗说：“风霜使万物枯萎，退谷却如同春天。隆冬时江海干涸，杯湖生出清澈的水波。在武昌不求仕进，武昌人便不会厌恶；退谷正可以游览，杯湖任凭前来泛舟。” 门 临津门在吴阳城西北。《寰宇记》说：吴城有五座门，四座门以所朝向的方向命名，西北角的一座门称为临津。《土俗编》说：考察现在的吴王宫城只有四座门，阳城有三座门，北门称为钓台，东门失去了名称。大城又有五座门，东面一座，南面四座，其中一座在王城东门。东面有一道墙，像羊马城，世人已经失去它的名称。墙的东门称为将军巷，推测是当时宿卫人员值宿的庐舍所在。再往东就是鸡鸣关，再往东是关家巷。考察古代军营都有巷道，就像今天的夹道一样。【此条又见《永乐大典》卷三千五百二十五；“关家”作“闵家”，“甲道”作“夹道”。】路 郎亭山有道路通往退谷，中途到达县城西面，与官道相合。考察《十国纪年》，朱梁将领朱友恭攻打黄州时，吴国刺史瞿章向南据守武昌，凭借险要地势固守。朱友恭凿山开路，用强弩射击，终于攻下武昌，就是这条路。夹石坑路在郡城南三十里，从大冶县的洪口处分出。这条道路通向四方，向西直达新市，向南连接豫章，进入湖湘，通往江岭，是一条便捷的道路。《九国志》《吴书》记载，马珣救援瞿章，战败后收集三百名士兵，从间道分路而行，沿着寍绝山向东，就是这条路。臼 石臼在石盆渡。《雷氏武昌记》说：“孙权曾在这里捕鱼，召集群臣砍切鱼肉作脍，味道比别处鲜美，那里还保存着一座石臼。” 殿 太极殿的旧址在安乐宫。《建康实录》记载，吴大帝从南郊祭祀回来后，登上太极殿；这大概就是吴宫的正殿。东面有方池。《土俗编》说：“考察葛洪《神仙传》，吴王召介象到武昌，介象挖方形土坑汲水来钓鲻鱼，恐怕就是这个地方。”此外还有礼宾殿的旧址，如今不知道在哪里。庵 淳老庵在寒溪寺。宣政年间，江西帅吴处厚跟随范坦游览，在这里建庵，约定将来在此终老。“淳老”是吴处厚的字。镇 武昌镇在郡城东南六里，是古代昌乐寺的旧址，现已废弃。《土俗编》说：“唐代制度中，方镇的军队驻守州县，称为镇兵；将领称为镇将。近来得到南唐保大三年户部发给何氏的户帖，其中有‘知镇事’于某人，大概是由县令兼任将领并统率军队，就像今天县令兼任都监、郡守主管军事一样。” 金牛镇在郡城南一百二十里，百姓和商旅聚集，是一个有千户人家的集市。因此旧时设置南尉兼管镇务，他所负责的事务，除治安、防火和盗贼之外，还有漕运机构的酒税、冶司的炉铁，以及市廛里坊中有关铁锁的诉讼，往来的文书相当繁多。有人说，右选官的权力太轻，不足以掌管这些事务。【《永乐大典》原注引《元一统志》说：“金牛镇现在仍有。宋嘉定甲申年，曾商议把这个镇升为县，与武昌县一起隶属寿昌军；因为费用太重、事务难办，最终停止。”】浦 南浦，是南湖的水边。过去所说的南浦在江夏，这里只是名称恰好相同罢了。洑 刘郎洑在郡城东面的江上，原名流浪，是把“流浪”讹传成“刘郎”。苏轼诗说：“远远望见伍洲和刘郎薮。” 序文说：刘郎洑正与伍洲相对，是伍子胥逃奔吴国时渡江的地方。【相关内容见解剑亭。】矶 安乐矶在郡城东三十里的江上。《水经注》说：大江右岸有厌里口和安乐浦。注中说：从这里到武昌，尚方作部所属的各个屯所相连接，依傍并分布在江边。《江表传》记载，孙权派子修讨伐征讨对象，驻扎在安乐，后来全琮劝谏使他停止。五矶在郡城东面，庾仲雍《江水记》作“五圻”。《水经注》说：江水向东流到五丈口，又向东流到次浦，再向东流经五矶北面；因为五座山沿着次江的南岸排列，所以得名。如今讹称为伍矶。黄子矶在郡城西面，与逻州相连接。世代相传黄巢曾在这里设置营寨。此矶在三江下游的江口，是一处险要之地。上碛矶在郡城西面，位于上碛湖口。旧日地理书说，因为石碛横截急流，所以取名为上碛矶。这里是江流险峻至极的地方。《土俗编》说：“古今诗人多次谈到上碛的事情，就是因为这个缘故。”【见《永乐大典》卷六千二百七十四。】鸣凤门旧名朝阳。《武昌记》说：“城东有一座山冈，高数丈，名为凤阙。”吴 黄龙元年，有凤凰聚集在这里。【见《永乐大典》卷三千五百二十七。】跋 宋代将武昌县升为寿昌军，负责节制本军的屯驻守军。嘉定十五年正月，统辖一个县，治所在武昌县。正史《宋史》没有详细记载，只见于《舆地纪胜》《方舆胜览》等书。当时创设两军，专门防守江西的交通要冲和险隘；考虑到知县权力太轻，难以弹压，于是首先升为武昌军使。不久又升为武昌军，以便与鄂州节镇的名称相类；又因玉宝上有“寿昌”二字，赐名为寿昌军。元朝初年沿用这一建置。至元十四年，升为散府，治所在本县。大德五年，仍改为武昌县，隶属湖广湖北道武昌路；这些见于《元史·地理志》和《成宗本纪》。关于寿昌军的名称及其改为县的沿革，能够考见的情况就是这样。我过去编修县志时，搜集旧籍，却苦于记载残缺简略，无法取舍裁定。听说文芸阁【廷式】翰林在院中收藏着《永乐大典》，在“阳韵昌字”条下辑有《寿昌乘》一书，其他卷中也摘录了几条，但很久没有见到。今年我在鄂州会见陈士可【毅】学部，他说自己收藏有抄本，我急忙索取观看，才知道其中当时的官制、军制，大多记载完备；从知军到校官，以及经赋轮用贡士的姓名，县志中已经散佚的，每类都找到了十多人。可惜没有能够通览全书。其他书也没有征引这些材料；但对于一县的文献来说，大概仍然略有可以取资之处。书中记载端平元年恢复县制，隶属鄂州；嘉熙元年再次恢复军额，正史和地方志都没有依据可查。如果不是这部书保存下来，又凭什么知道这些沿革呢？因此交付刊校印行，使后来的君子有所考察。光绪三十三年丁未三月，武昌柯逢时。