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译《海国闻见录》，清代陈伦炯著。内容提要 作者自序 上卷 天下沿海形势录 东洋记 东南洋记 南洋记 小西洋记 大西洋记 昆仑（又称昆屯） 南澳气 下卷 四海总图 沿海全图 台湾图 台湾后山图 澎湖图 琼州图 作者自序 先父幼年丧父，家境贫寒，便弃学经商，往来于海外。他见过许多老于驾船的人，却发现他们只懂罗盘和风信；问到海上形势，便茫然无知，偶尔有能说出一两件事实的，也不能说明其中的道理。先父每到一处，必定察看地形面势，辨别风向和潮流；凡是亲眼所见、心有所会的，有些并非单靠学力所能达到。康熙壬戌年，圣祖仁皇帝命令征讨澎湖、台湾，派靖海侯施琅统领各军，并广泛寻访熟悉海道的人。先父入朝进见，用米堆成山形，指点描画海上形势，决定等待南风进入澎湖；于是凭借神机妙算和朝廷谋略，及时平定了那里。后来又奉施将军命令，出入东洋、西洋，招抚并查访郑氏一族是否还有逃匿的遗民，前后共五年。先父叙功授职，几次升迁，直到担任碣石总兵，又升任广东副都统（按《广东通志》记载：右翼副都统陈昴，汉籍，福建人；康熙五十七年任职），这些任职之地都在海滨。伦炯承蒙先帝特别恩典，得以充任侍卫；先帝亲自加以教导，给我看沿海及外国全图。康熙六十年，特授我台湾南路参将。皇上继位后，我承受皇恩，升任澎湖副将，调任台湾水师副将，随即升授台湾总兵，又调镇高州、雷州、廉州，这些也都是海滨地区。伦炯从幼年起，先父在岛屿、沙洲、海湾以及险阻盗贼出没之地，总是反复郑重地告诉我有关情况。年少以后，随先父在浙江任职，听说日本风景优美，又想全面查访明朝末年福建、浙江、江南遭受扰乱的实情；庚寅年夏天，亲自游历了那里。后来调镇高州、雷州、廉州，这些地方与交趾接壤；我每天都能见到西洋各部的商人，询问他们的国俗，考察他们的图籍，再与先帝所绘图并亲自指示的内容相互印证，丝毫没有差错。于是按照中国沿海的形势、海外各国交错的疆域、民情风俗、物产以及商人贸易迁运的地点，详细绘图编志。这样做，一是为了永远记住圣祖仁皇帝和先父的教诲，二是使负责海疆的人知道防御、搜捕的险要关塞，使经商者知道如何防备风潮、警惕海盗劫掠，也借此发扬我皇上保全民众、体恤商人的仁德心意。雍正八年（岁次庚戌）仲冬望日，同安陈伦炯谨慎记述。天下沿海形势录 天下沿海的形势，从京师、天津向东到辽海、铁山、黄城、皮岛，外面正对朝鲜；左边延伸到东北的山海关、宁远、盖平、复州、金州、旅顺口、鸭绿江，直到高丽；右边向东南延伸到山东的利津、清河、蒲台、寿光、海仓口、登州，直到庙岛、成山卫。这就是辽海。登州与旅顺口隔海南北相对，东面悬有皮岛，西面环绕两京和登莱。登州一郡陡然伸入东海，到成山卫为止；海船往来盛京、天津，都以成山作为航行标志。从成山卫转向西南，经过靖海、大嵩、莱阳、鳌山、灵山，到达江南海州。这些都是登州西南面的海域。从海州往下、从庙湾往上，就是黄河入海的河口。河水浑浊而海水清澈，沙泥进入海中便沉积凝实，支流般的沙洲纵横交结，向东曲折延伸；潮水上涨时被淹没，潮汐有时浅、有时深，名叫五条沙；中间较深的地方称为沙行。江南的沙船驶往山东，依靠沙行停泊；因为船底平坦，稍有搁浅也没有妨碍。福建船到了这里，便会吓得魂飞魄散。福建船底部圆，加上三段龙骨架接而成，船身高昂，搁在沙上、遭遇风浪就会断裂；又兼江浙海潮在外面没有藩篱和屏山来缓冲水势，潮水向东奔涌，所以潮汐流速比其他省份最为急迫；一旦缺少西风来避开，船随水流搁浅，没有不损坏的。因此海船驶往山东、两京，必须从尽山向东驶开一日一夜，避过沙洲后，才敢向北行驶。所以登莱、淮海一带海防稍宽松，实在是由于五条沙成为保障。从庙湾向南，经过如皋、通州到达扬子江口，内有狼山，外有崇明，锁住长江；沙滩陡急、潮流湍急，大体相似。崇明在上游锁住长江，在下游扼守吴淞；东面有洋山、马迹、花脑、陈钱诸山，连通浙江宁波定海外岛。嘉兴的乍浦、钱塘的鳖子、余姚的后海、宁波的镇海，虽然沿海相连，都是重要疆域，但外面有定海作为屏障，实际上是内海的深处。只有乍浦一处濒临大海，向东通达渔山，向北通达江南的洋山、定海的衢山、剑山，外面便是一片汪洋。谈海防的人应当留意这里。江浙外海以马迹为界；山的北面属江南，南面属浙江，而陈钱在东北海外，俗称尽山；山大澳阔，可以停泊一百多艘船。山上产水仙，海中产淡菜（属于蚌类）、海盐（即小鱼）。盗贼船只常常停泊在这里，江浙水师更应加意防范。南面的海岛，从衢山、岱山到定海；东南面从剑山、长涂到普陀。普陀正东海外，出了洛迦门，有东霍山；夏季盗船也可以停泊在那里，伺机劫掠过往海船，又和尽山形成南北犄角之势。东霍山山脚水深，若不使用加长的锭缆，就不能停泊。普陀以南，从崎头到昌国卫，与内地相连；外面有韭山、吊邦，也是盗船停泊的地方；这些地方都属于宁波郡。从宁波、台州、黄岩沿海向南，内有佛头、桃渚、崧门、楚门，外有茶盘、牛头、积榖、鲎壳、石塘、枝山、大鹿、小鹿，到处都是盗船出没、往来的区域；南面连接乐清、温州、瑞安、金乡、蒲门，这些是温州所属的内海。乐清东面与玉环相对，外有三盘、凤凰、北屺、南屺，直到北关以及福建海域交界的南关；实在是温州、台州内外海船停泊、砍柴、汲水的区域，不可忽视。

译福建的海域，内海从沙埕、南镇、烽火、三沙、斗米、北茭、定海、五虎到闽安；外海从南关、大嵛、小嵛、闾山、芙蓉、北竿塘、南竿塘、东永到白犬，构成福宁、福州外部防护的左翼屏障。南面以长乐的梅花、镇东、万安为右臂，外面从磁澳到草屿，中间隔着石牌洋，外环海坛大岛。闽安虽是福建水口的咽喉，海坛实际上才是福建右翼的险要。由福清的万安向南看平海，内部空旷的海湾就是兴化；外面有南日、湄洲，再外面有乌坵、海坛。应当留意的是，东北有东永，东南有乌坵，这些就像浙江的南屺、北屺、积榖、吊邦、韭山、东霍、衢山，以及江南的马迹、尽山一样。泉州北面有崇武、獭窟，南面有祥芝、永宁，从左右环抱，内部藏着郡治；下方连接金门、厦门两岛，通向漳州。金门是泉州郡的下臂，厦门是漳州郡的咽喉。漳州从太武向南，经过镇海、六鳌、古雷、铜山、悬钟，到处都可以停泊；再到南澳，便是福建、广东的分界。泉州、漳州以东，外面有澎湖，共有三十六座岛屿，其中要地在妈宫、西屿头、北港、八罩四处海湾，刮北风时可以停船；若刮南风，不仅有山、有岛可以停泊，而且风平浪静时，黑沟、白洋也都可以暂时停船，以等待潮流。海面广大而山势低矮，水流急而回旋；北面的吉贝、沉礁连成一线，直向东北延伸，一眼望不到尽头。里面暗礁密布，只留有一条曲折的港道，不是熟悉并深知航道的人不敢划船前往。南面有大屿、花屿、猫屿，刮北风时不能停泊，刮南风时适合巡逻缉查。澎湖以东就是台湾。北面从鸡笼山与福州的白犬洋相对，南面从沙马崎与漳州的铜山相对，绵延二千八百里。西南面是一片肥沃平原，从海边到山边，浅地和宽地大致相等，约一百里；从西向东穿过山地到海边，约四、五百里，重山叠岭、密林深箐，野番聚居。设置一郡，分为四县；山川形势、生番熟番的性情以及像蜂窝蚁穴一样的聚落，志书考证记载详备。郡治南面环抱七昆身，直到安平镇大港；隔着港口的沙洲，向北到鹿耳门。鹿耳门隔着港口的大线头沙洲到达■〈隙，目代阝〉仔、海翁■〈隙，目代阝〉，都是从西面护卫府治的地方。能够供大船出入的港口，只有鹿耳门以及鸡笼、淡水港；其余港汊虽然很多，大船不能进出，只有平底■〈舟彭〉船和四五百石的三板头船能够驶入驶出。这也是海外形势用来屏护内地沿海要地的地方。南澳向东悬在海上，捍卫漳州的诏安、潮州的黄冈和澄海，是福建、广东海域中部的险要关隘。外面有三座小岛，即北澎、中澎、南澎，俗称三澎，是刮南风时盗船经过并暂时停泊的地方。内面从黄冈、大澳到澄海、放鸡、广澳、钱澳、靖海、赤澳，这些地方虽然是潮州郡山脉伸入海中的支脉，实际上却是潮州盗船出没的区域；早晨向外洋远远驶去，窥伺劫掠，夜间向西驶入岛屿海湾偷偷停泊。海盗最为猖獗的地方，过去多出在潮州。从赤澳这一片海域到甲子，向南经过浅澳、田尾、遮浪、汕尾、鲘门港、大星、平海，虽然属于惠州，但山川形势和当地人的性情与潮州没有不同。因此在中部的碣石设置大镇。再向下到大鹏、佛堂门、将军澳、红香炉、急水门，由虎门进入广东省；外面从小星、笔管、沱泞、福建头、大嵛山、小嵛山、伶仃山、旗纛屿、九州岛洋到老万，岛屿多得数不清；处处可以砍柴汲水，到处可以转入海湾停泊。广东的盗船，不仅可以在这里伺机劫掠■〈舟曾〉艍海船，内河的桨船、橹船、渔舟也都可以出海聚集抢掠。广东海域藏污纳垢的地方，没有比这里更严重的。广东省左边捍卫虎门，右边扼守香山。香山虽然从外部护卫顺德、新会，实际上是省会的要地；不但外海捕盗、内河缉贼，港汊四通八达，奸匪尤其严重，而且与澳门同处一域，对外防备外国船舶，与虎门形成犄角之势。有心治理海防的人，难道可以轻视它吗？从外海出十字门到鲁万；这里是洋船、外国船只往来的航行标志。向下连接岸门、三灶、大金、小金、乌猪、上川、下川、戙船澳、马鞍山；这些地方是肇庆所属广海、阳江、双鱼的外部屏障。高州所属电白县外面有大放鸡、小放鸡；吴川县外面有州，下面邻近雷州的白鸽、锦囊，向南到海安。从放鸡向南到海安，中间悬有州，暗礁暗沙多得难以全部记载；不是深知海况的人不敢驶入内海。而高州地方实际上正依靠这些沙洲和礁石得到庇护。雷州一郡，从遂溪、海康、徐闻向南伸出四百多里到海安，三面濒海，幅员宽一百里；与琼州隔海相对，渡海一百二十里。从海安绕向西北，经过合浦、钦州、防城，到达交趾的江平、万宁州，延伸一千七百里。因此从海安以下到廉州，船只适宜乘南风；向上行驶则适宜乘北风。从廉州的冠头岭向东，经过白龙、调埠、川江、永安、山口、乌兔，到处都是沉沙，难以一一列名。从冠头岭向西直到防城，有龙门七十二径，每一条小径都相互贯通。“径”是岛屿之间的门，“通”是水道；因为岛屿交错悬杂，而水道全都相通。廉州多沙，钦州多岛，土地以华夷为界；又出产明珠，不流入交趾，所以在廉州设“海角”亭，在钦州设“天涯”亭。

译琼州高耸在海中，地脉从海安渡海相连；南面是崖州，东面是万州，西面是儋州，北面是琼州，与海安隔海相对。琼山、文昌、乐会、陵水、感恩、临高、定安、澄迈等沿海州县环绕熟黎；熟黎又环绕生黎，生黎又环绕五指岭、七指山。五指岭向西，七指山向南，四周陆路一千五百三十里。府城中路直穿黎人腹地到崖州，五百五十五里；万州东路直穿黎人腹地到儋州，五百九十里。从海口港沿东路海岸航行，只有文昌的潭门港、乐会的新潭和那乐港、万州的东澳、陵水的黎庵港、崖州的大蛋港可以停船；沿西路海岸航行，只有澄迈的马袅港、儋州的新英港、昌化的新潮港、感恩的北黎港可以转入海湾停泊船只。其余港汊虽然很多，却不能停泊，而且沿海有沉沙，船只航行实在艰险。内山的生黎地区，山岚瘴气特别严重；我们汉人可以居住在熟黎地区，却不能居住在生黎地区；生黎可以居住在熟黎地区，却不能进入我们的地方。熟黎夹在两者之间，是因为已经习惯了这里的水土、适应这里的环境。这也是海外仅次于台湾的地方。可惜那里田地不够广阔，每年都要依靠高州、雷州供应粮食；虽然出产楠香、沉香等香料，在广南地区属于上等，在各外国中也很有名，却仍然不能与台湾千里沃野相比。东洋记 天地如此广大，什么东西不能容纳？轻清之气包容万物，即使星辰日月也有照不到的地方。然而圣人推究事理十分周备，确定四方，制作指南针，分为二十四筹；由近及远，没有超出其范围，从而启发后世蒙昧之人，使他们认识万国九州岛。不过九州岛之外，还有九州岛。我谨按四方外国的地域、海道、人物、风土，大致根据亲眼所见略加记载，使后来的君子有所采择。朝鲜位于天地的艮方，连接盛京，对着天津，是古代箕子的封地。它所分的郡县、疆域里程、朝贡路线，历代史书和舆地图籍都已详细记载，不必再抄述。朝鲜南面隔着一片海，便是日本所属的对马岛；顺风航行一夜可以到达，这就是明朝关白发动叛乱的地方。从对马岛向南，在寅、甲、卯东方一带有七十二座岛，都是日本倭奴的土地；与中国通商贸易的，只有长崎一岛。长崎缺少粟米和豆类，难以供给食用；开放贸易后，收入交入公家，统计全年所得利润，再按长崎户口平均分配。国王住在长崎东北方，陆路近一个月，地名弥耶谷，译作“京”；接受汉朝册封。国王穿中国式冠服；国内学习中华文字，用倭音读诵。生杀予夺的权力以及军国政务都掌握在上将军手中，国王不加干预；只领取俸米，接受山海贡物，上将军有时来朝见而已。改朝换代时争夺的不是国王之位，而是上将军之位。倭人记载说：自开国以来，世代守护国王之位。过去上将军曾经篡夺王位，结果山海中应当进贡的物产不再出产，五谷歉收，阴阳失调；退居臣下地位后，一切才恢复正常；直到今天，没有人敢妄想篡夺。官职全都世袭，俸禄也世袭，依照汉制，以刺史、千石等作为官名；俸禄丰厚足以使人自守清廉，所以很少犯法。比如每年选举一名街官（街官就是乡保），每年给他五十金作为俸给和养廉费，事务简单而清闲。通晓文艺的人被视为高士，优厚地以礼相待，并免除徭役。当地风俗崇尚洁净，街道常常擦拭清洗。夫妻不共用汤羹；别人喝剩的，婢女仆人也要丢弃。富人脚下和座位铺絮席，穷人脚下和座位铺草席，都叫作“毯踏棉”；各家按“毯踏棉”的多少计算，作为户口标准。男女服装都是大领阔袖；女子还把衣服加长，拖曳到地上，并绘染花卉纹样。裤子用绢帛包裹缠绕，脚穿短袜来拖着鞋。男子束腰带以插刀；剃去胡须，剃去头顶的头发，只在额头两侧留下鬓发，一直留到后脑枕部，宽一寸多，向后挽起打结，头发长了便修剪。女子不涂胭脂而敷粉；不佩戴鲜花，而剪彩为花，插戴玳瑁簪珥；头发黑亮如云，每天都清洗，还熏烧楠香、沉香，发髻在前后挽结。指甲修剪得没有污痕，唯恐藏纳污垢。至于男女的眉目和肌肤，虽然不敢说胜过中华人，也不是各外国人所能相比的，实在是东方精华之气聚集而成。当地人都复姓；那些单姓的人，是徐福带来的童男童女的后代。徐福居住的地方名叫徐家村，他的坟墓在熊指山下。当地有些男子年过五十，阳具多已痿弱。“奴”就是“侬”的意思，所以称他们为“倭奴”。当地习俗尊崇佛教，推重中国僧人；敬奉祖先，经常清扫坟墓和祠庐。得到香花、佳果，如果不是敬奉佛和僧人，就拿去供奉祖坟。当地人轻视生命：有人犯法，事情败露后，就到荒山割腹自杀，不连累他人。法律制定得最严，人们没有争斗。平时说话寂静无声，呼唤童仆时拍手，童仆便应诺。那里不买卖人口，佣工期限满了就回去。所统属的国家有两个：北面的对马岛与朝鲜为界；朝鲜向对马进贡，对马再向日本进贡。南面的萨峒马与琉球为界；琉球向萨峒马进贡，萨峒马再向日本进贡。两岛的国王都听从日本指挥。气候与山东、江南、浙江相同。长崎与普陀东西相对，水路四十更；厦门到长崎七十二更。刮北风从五岛门进入，刮南风从天堂门进入。对马岛的山势朝向登州，萨峒马的山势朝向温州、台州。当地出产金、银、铜、漆器、瓷器、纸笺、花卉染印品，海产有龙涎香、鲍鱼、海参、上等蔬菜等。萨峒马山高而险峻，溪流深、水性寒冷，所以刀最锋利；又出产马匹，人也强壮。嘉靖年间的倭寇，就是萨峒马人。日本原来同永嘉进行船舶贸易，后来有十八名倭人渔民被风吹到中国，奸人引诱他们作乱；他们剃胡须、剃额发，又夹杂远方土语，互相劫掠，众人都称他们为“倭奴”；后来平定并遣返他们，回到本国的只有十八人，国王依法处置了他们，随后禁止同中国通商，只允许我国船只前往那里，直到现在也没有人敢再来；倭人把这十八人记作“奇士”。从普陀到长崎虽然东西正相对，可以直行横渡大海，但风浪巨大而危险；谚语说：“日本好货，五岛难过。”厦门到长崎乘南风航行，可望见台湾鸡笼山；向北到米糠洋、香蕈洋，再见到萨峒马的大山和天堂，才与正确的罗针方向相合。米糠洋、香蕈洋中，海面水纹像糠秕，水泡像蕈菌，所以称为“米糠洋”“香蕈洋”。

译萨峒马以南就是琉球，位于乙方，计算水程六十八更，是中山国。当地通习中国文字；人民体弱，国家贫穷。出产铜器、纸、螺甸、玳瑁，没有什么可以交易。它的衣冠人物，贡使都从福州来，早已熟悉常见，所以不详细记载。从日本、琉球向东，海水都向东流；这就是《庄子》所说的“尾闾泄之，不知何时已而不虚”。东南洋记 东南各洋，位于台湾以南。台湾位于辰、巽方，北起鸡笼山，南到沙马崎，绵延二千八百里，与福州、兴化、泉州、漳州隔海相对；隔着澎湖，水程四更，隔着厦门，水程十一更。西面一带是肥沃平原，东面俯临大海。附近承担输纳赋税、服徭役的人，称为“平埔”土番。某些山区重重叠叠，野番居住在洞穴中，难以计算其数目。他们捕鹿为食，以薯芋为粮。不知道年岁，以黍子成熟、酿酒欢聚作为一年。性情喜欢杀人，把人的头颅当作珍宝。文身、染黑牙齿，各种风俗不一。早晨听鸟叫声，以占卜出行办事的吉凶。男女在野外交合后结为伴侣。到崇祯年间，被荷兰红毛人占据；他们在安平大港修建三层炮台城来防守海口，教土番耕作，命令他们学习西洋文字，并取鹿皮同日本贸易；役使劳累困苦，土番无法生活。郑芝龙过去像巨鲸大鱼一样纵横海上，娶倭妇翁氏为妻，生下郑成功；又带着几十名倭奴聚泊台湾。他认为海外荒岛不足以成就事业，仍然侵扰江、浙、闽、粤；于是嘱咐儿子说：“如果事情不能成功，台湾就如虬髯客的安身之处。”后来郑成功进攻镇江失败而退回，受阻于金门、厦门，才开始谋划夺取台湾。正好荷兰人的通事何斌拖欠并背负夷人的债务；他曾钓鱼到鹿耳门，知道港道的深浅，便劝郑成功把船只连接起来一同推进。荷兰人严密守卫安平大港，郑成功从鹿耳门进入，水涨三丈多，进入并占据台湾。他同荷兰人相持了很久，于是劝告他们说：“台湾是我先王所有，现有倭人居住，却被你们占据。现在把土地还给我，财物丝毫不取。”荷兰人带领部众离开。到康熙二十二年，郑克塽归顺，台湾才正式纳入版图。把承天府改为台湾府，把天兴州改为诸罗县，把万年州改为台湾、凤山二县。雍正二年，将诸罗县以北的一半线地区分出，设为彰化县。凤山县沙马崎东南有吕宋，位于巽方；距厦门水程七十二更。北面一带高山，远看像锯齿，俗称“宰牛坑”。山中有土番，隶属于吕宋。在沙马崎西北、东南两面远远相对拱卫的地方，中间有几座岛；其中唯一离台湾稍近的岛，名叫红头屿。有土番居住，没有船只往来；语言不通，以薯芋和海产为食；出产沙金。台湾曾经有船到过那里。吕宋的大山从北面的“宰牛坑”延伸环绕到东南，过去被大西洋的干丝腊是班■〈口〈一上牙下〉〉占据。土地适宜种粟米，成熟时每年长五、六分。漳州、泉州人在那里耕种经营的很多；每年缴纳丁票银五、六金，才允许居住。经商只能守在各自一隅，四方区域已经分定，不准越界；只要多纳丁票银，便听凭贸易。东南洋各外国中，只有吕宋最为兴盛。因为大西洋的干丝腊是班■〈口〈一上牙下〉〉船运银两到这里交易，丝绸、布帛和各种货物都被买尽，岛上的土产也集中到这里。西洋人在这里传播宗教，修建城池，聚集夷族。此地原本属于“无来由”番，如今已被他们占据统辖。汉人娶“无来由”番妇为妻的，必须加入他们的宗教，在天主堂行礼；用油水在额头画十字，称为“浇水”；焚烧父母的神主牌位。老人死后归葬天主堂，挖坑使泥土贴近尸身而埋葬；按所交钱财的多少，富人埋在教堂上方地基内，穷人埋在墙外。三年清理一次，把骸骨丢进深涧。所有家产都在公堂登记，由天主、妻子、儿子三方平均分配。这种蛊术尤其严重，由母亲传给女儿而不传给儿子。比如牛皮、火腿，经咒法缩小得像沙子，使人吃下后腹胀而死；又有虾蟆蛊、鱼蛊之类，他们能够施咒解除，使蛊虫从口中跳出，装满一盆。禁止男色，父子、兄弟也不得同睡一张席子。夜间打开门户，任由他们查验；他们擦拭床席，检查是否有两种温热气息，发现后便逮捕并处以买罚。早晨鸣钟表示白天，才允许开市经营；中午鸣钟表示夜晚，整个市场关闭寂静，不敢往来；黄昏鸣钟表示白天，灯烛照耀如同白昼，继续营生；半夜鸣钟表示夜晚，用来关闭市场。昼夜各分为三个时辰，分别作为白天和黑夜；接近午时捕捉违反夜禁的人，整个地方都像鬼市。下方连接利仔叐，水程十二更；到甘马力，水程二十一更。这两个地方的汉人，乘坐吕宋的船只前往那里贸易。利仔叐东南隔海相对，有五座岛：班爱、恶党、宿务、猫务烟、网巾礁脑，中国都有洋船前往通航；这些地方也属于“无来由”族类。山海所产与吕宋相同，如鹿、麂、牛皮、牛筋脯、苏木、乌木、降香、速香、黄蜡、燕窝、海参等。航程必须经过吕宋的利仔叐海向南行；吕宋到班爱十更，到恶党二十三更，到宿务二十四更，到网巾礁脑五十八更。当地人愚昧，没有知识；家中没有积蓄，需要中国布帛来遮蔽身体。各国都有国王，只谨守自己的国土。它的东南面又有万老高、丁机宜两个国家，位于巳方；国土、人物和物产类别相似。水程是：吕宋到万老高一百七十四更，到丁机宜二百一十更。

译从吕宋正南方望去，有一座大山，总名为无来由息力大山。山的北面是苏禄，自古没有奉行朝贡；雍正戊申六年，才到福建进贡。西面邻接吉里问；再沿西面是文莱，即古代的婆罗国；再绕向西面是朱葛礁喇；大山正南面是马神。那座山的广大、长短，没有人能够测量。山中是人迹不到的地方，出产什么野兽，也没有人能说出它们的形状。苏禄、吉里问、文莱三国，都从吕宋以南分列在罗盘各筹位。朱葛礁喇必须从广东以南的七州洋经过昆仑、茶盘，向东航行一百八十八更才能到达；马神也从茶盘、噶喇吧前往，水程三百四十更。厦门由吕宋到苏禄，水程不过一百一十更；同在一座大山区域，南北距离却远近悬殊。又隔着东海一带，是芒佳虱大山。从马神到芒佳虱，水程二十七更。再绕向东，就是丁机宜；东北面就是万老高。苏禄、吉里问、文莱、朱葛礁喇，总名都叫无来由绕阿番。当地人喜欢铜锣，器皿全用铜制。沿溪搭箬叶屋居住，风俗十分鄙陋；他们身上不离刀刃，精通投枪，见血便会毙命；用染色布帛制成布幅缠裹身体。到那里经商，往来乘坐莽甲（就是小船）；同伴都带着利器跟随。出产珍珠、冰片、玳瑁、海参、燕窝、乌木、降香、海菜、藤等。马神番人的性情相似，但尤其狡猾。红毛人曾经占据他们的港口，想要夺取土地；当地番人害怕火炮，不敢抵抗，便进入山中躲避，又用毒草浸洗上游的水，使红毛人中毒后自行离去。当地出产钢钻、胡椒、檀香、降香、科藤、豆■〈蔻，女代攵〉、冰片、铅、锡、燕窝、翠羽、海参等。钻有五种颜色，其中金色、黑色、红色最为贵重。把它放在夜间的密室中，光能够穿透；投入污泥烂泥中，上面覆盖青布，光也能透出来。各番都把它当作首要珍宝；大如棋子，价值十万多两，西洋人购买它作为至宝。吕宋到吉里问三十九更，到文莱四十二更。这些都是东南洋的番国。而朱葛礁喇、马神并不从吕宋航行抵达，应当列入南洋各国。因为它们与苏禄、文莱同处南北大山之间，所以附载在东南洋记中，使阅览者了解其形势。南洋记 南洋各国，按照中国位于偏东的形势，以罗盘取向，都在丁未之间；合于天地，包容大西洋。按二十四盘划分，就在巽、巳方位。若从安南与中国相连接的方面来说，海边接连廉州，山脉绕向西北再环绕南面，直到占城，形状像半个月亮，名叫广南湾。秦代的象郡、汉代的交趾、唐代的交州、宋代的安南、明代的交趾，陆路连接两广和云南；风土人物，史书都有详细记载。后来以淳化、新州、广义、占城称作广南。因为舅甥受命守卫淳化，后来占据马龙角炮台；北面隔着一条水，与交趾炮台为界。从淳化向南到占城，是广南国，也称安南。国王姓阮，本是中国人；这里是古代日南郡。出产金、楠香、沉香等香料、铅、锡、桂皮、象牙、绫绢、燕窝、鱼翅、赤菜、糖，与交趾相近。把交趾作为东京，广南作为西京；广南比交趾强盛。南面管辖禄赖、柬埔寨、昆大吗，西南邻接暹罗，西北连接缅甸；栽种竹子作为城墙。当地人善于潜水，红毛人的呷板船因风向水势不顺而驶入广南湾内时，广南国便派出数百只小船，人们背着竹筒、带着细绳，潜入水中把细绳秘密钉在呷板船底，再在远处划桨牵拉，使船搁浅，然后放火焚烧并夺取船上辎重。如今红毛人的呷板船把看不见广南山作为戒惧；一旦看见广南山，负责驾船的人（称为伙长）就会受到国家固定的刑罚。厦门到广南，从南澳看见广南的鲁万山和琼州的大洲头，经过七洲洋，取广南外海的咕哔啰山方向，到达广南；计算水程七十二更。交趾由七州洋向西绕北进入；厦门到交趾，水程七十四更。七州洋在琼岛万州东南，是凡是前往南洋的人必经之处。中国海船不像西洋呷板船那样使用浑天仪、量天尺，通过测量太阳出没、刻度计算时辰和离水高度来确定所在位置。中国使用罗经，刻漏沙，以风力大小、顺逆来计算更数；每更约为水程六十里，风大而顺就加倍计算，潮水顶风逆行则减去相应里程，也能知道所在位置。心中若仍有疑惑，就应当观察某处远山，分辨山形的高低，用绳驼探测水深若干（绳驼底部带有蜡油，用来粘取沙泥），将各种情况相互配合，才算准确。唯独在七州大洋、大洲头以外，海面浩瀚无边，没有山形可以作为标志；即使风势极顺、罗针方向正确，也一定要航行六七天，等看见广南咕哔啰外洋之外的罗山，才有可以凭据的标志。方向稍偏向东，就会撞上万里长沙、千里石塘；方向稍偏向西，就怕船被水流带入广南湾，没有西风便不能驶出。而且商船如果本来不是要去广南，却进入了它的境内，他们就认为是上天送来的，税物加倍征收；即使平均分配也还觉得不够。与红毛人船、人两空相比，尚且还保留着中国人的大体；这正是所谓差之毫厘，失之千里。七州洋中有一种神鸟，形状像海雁而较小；嘴尖而红，脚短而绿，尾巴带着一支长约二尺的箭，名叫箭鸟。船到了海洋中，它飞来示意，给人作为航行标准。呼唤它，它就飞走；偶尔对方向有所疑似，便再次呼唤，仔细观察以消除疑惑，它仍然会飞来。献上纸张感谢神鸟后，它便翱翔而去，不知飞向何处。相传王三宝下西洋时，呼唤箭鸟插箭，命令它留在海中作为标记。广南沿着山海到占城、禄赖，再绕向西到柬埔寨。厦门到占城，水程一百更；到柬埔寨，水程一百一十三更。柬埔寨虽另为一国，却处在广南、暹罗两国之间。东面向广南进贡，西面向暹罗进贡；稍有不恭顺，两国便可分别从水陆同时进军征讨。当地人属于“白头无来由”，多数裸体居住。用布幅围住下身，称为“水幔”（“幔”读平声）。当地出产铅、锡、象牙、翠鸟羽毛、孔雀、洋布、苏木、降香、沉香束等香料、燕窝、海菜、藤。

译从柬埔寨大山绕向西南就是暹罗；从暹罗沿山海向南，是斜仔、六坤、大哖、丁噶呶、彭亨。山脉与中国相连，向正南延伸，到这里为止。又沿海绕到山的背面向西，隔山与彭亨背向相坐的地方是柔佛。从柔佛向西是麻喇甲，就是丁噶呶背后的山。再从麻喇甲向西，经过云南、天竺诸国的西南面，到达小西洋的戈什塔。暹罗沿山海直到柔佛的各国，都各自有国王，但都受暹罗管辖。古代分为罗、暹两国，后来合并为暹罗国。当地崇尚佛教，国王穿绣有彩色佛像的衣服，佛像上贴金；使用金制器皿。陆路乘象亭、象辇，船只驾龙凤形船。官属称为“招夸”，下属以裸体、赤脚、弯腰、蹲踞的姿态拜见尊贵者；不穿裤子，只围“水幔”。他们尊敬中国人治理国政、掌管财赋的能力。城郭开阔，沿溪建楼阁，聚居成群；水中有很多鳄鱼。从海口到国城，溪流长二千四百里；水深而宽，可以容纳洋船，随水流出入，并与黄河支流相通。两岸大树和密林茂盛，猿猴、彩雀上下跳跃鸣叫。番人村落错落分布，田地广阔而丰饶。农忙时全家划船去耕种，事情做完就回来，不必再锄草；谷物成熟后，仍然划船去收割，然后回来。粟蒿长到二丈左右，用作进贡的土产。因为播秧结束时黄河水来到，秧苗随着水势生长。水尺高，苗就长一尺；水丈高，苗就长一丈，没有水涝伤害的忧患。水退去后，稻子也就成熟了。干河流入中国，水势猛烈而湍急；支河流入西域，归入柬埔寨、暹罗后流出大海，水势分散而缓慢，田地因此得到灌溉而肥沃。所以这是产米的国家，一石米可值三颗星。俗语说：“树枝头捕鹿，牵牛上楼。”这是说鹿被水冲漂淹没，搁在树梢上；溪边房屋被水灌浸，只好把牛牵到楼上。有人被老虎吃掉、被鳄鱼吞食，就告诉番僧；僧人念咒拘召，老虎便自行来到；又把念咒后的绵纱投入水中，鳄鱼便自行被缚住。剖开来看，形体骨骸仍然保存着。有人中了蛊毒，向僧人求咒就能解除。因此，当地人很重视佛教。富人死后，用“挖”安葬，即佛教的塔。另有一种男女称作“尸罗蛮”，与常人没有区别，只是眼睛没有瞳孔。人娶她们为妻，也能生男生女。夜间睡觉时，魂魄变成狸狗，大多朝水厕去，喜欢吃粪秽；天将亮时，魂魄才附回身体。如果睡得很熟，把她的身体翻来覆去，魂魄就不能附体回来。女子从事经纪，有人开玩笑把酸柑挤出的汁喷到她眼里，她便泪流不止，痛苦难忍。人染上痢疾后，如果不洗涤清洁，夜里就会被“尸罗蛮”舔食，化成小东西进入肛门，吞食肠腹；所以居住在暹罗的人把厕所搭在近水处，便于清洗。又有一种“共人”（“共”是咒法的名称），刀刃不能伤害他们；国王养他们作为兵卫。犯事应受刑时，命番僧用咒语劝化，使他们自行解除“共法”，然后才给他们施刑。这个国家鬼祟妖魔很多。相传三宝来到暹罗时，番人很少而鬼祟更多；三宝与它们斗法，获胜后获准居住。一天夜里，双方各自建成寺塔；天将亮时，三宝的寺院还没来得及盖瓦，而鬼塔已经建成，于是鬼塔引来大风而倾斜，便用“头巾顶”和“插花”代替瓦片覆盖。如今那座塔仍然是倾斜的；三宝寺殿现在已经朽坏，屋瓦间还留着棕绳。洋船在篷顶的桅杆上加一面布帆，用来提吊船身，使船行驶轻快，叫作“头巾顶”；又在篷头旁加一面布帆借风力，使船不倾斜而加速，叫作“插花”。番人患病，常常向三宝求药；如果没有药可以施舍，就把药投入溪中，祈求溪水治病。直到今天，番人和唐人仍把沐浴溪水、用溪水浇身作为治病方法（外洋各番称汉人为唐人，是因为唐代才开始与他们往来）。番人的风俗是死后先焚烧，再行安葬，以消除罪孽。另有一种人在生前发愿，死后“恬问”以饲鸟、饲鱼（“恬问”就是舍身）。舍身饲鸟时，把尸体插在山石上；群鸟飞翔聚集完毕后，先有一只乌鸦落下，用嘴啄食，群鸟便聚集下来，片刻之间只剩下骨骸，再将骨骸收集埋葬。舍身饲鱼时，将尸体焚化留下骨灰，和面做成团块，投入溪中。也有人先饲鸟，后饲鱼，两种方式都采用。这个国家制造巨船，可载一万多石；需要到深山大树中寻找桅木。先用咒语告知树木，请求允许，才敢下斧；否则树会流出鲜血，动手的人当场死亡。用牛拉着木材车，沿途番人击鼓作戏使它愉快，并念咒语劝导；稍有不顺，木头就会自己拔地而起，返回原处。拉到厂所后，树木的灵性才平息。出产银、铅、锡、洋布、沉束、象牙、犀角、乌木、苏木、冰片、降香、翠毛、牛角、鹿筋、藤席、佳文席、藤黄、大枫子、豆■〈蔻，女代攵〉、燕窝、海参、海菜。以银豆作为货币，大的重四钱，中等重一钱，次等重五分，小的重二分五厘。这种货币名叫“泼”，全都是国王铸造并刻有字号，按规定不得剪碎。日常零用时，用海螺巴找零。从厦门到暹罗，航程经过七州洋，看见外罗山；向南看见玳瑁洲、鸭洲，看见昆仑；偏向西看见大真屿、小真屿；转向西北，以笔架山为航向，向北到暹罗港口的竹屿，共一百八十八更；进入港口后又四十更，总水程二百二十八更。向东连接柬埔寨，水程却只有一百十三更。两地为什么相距如此遥远？这是因为柬埔寨南面的海洋一片都是烂泥，所以名叫“烂泥尾”，下方连接大横山、小横山，因此航路曲折，绕行在外，路程就远了。从暹罗向南，斜仔、六坤、宋脚都是暹罗的属国。大哖、吉连舟、丁噶呶、彭亨等国沿山相连，都是从小真屿向西分道前往，水程大致各为一百五六十更不等。土产铅、锡、翠毛、佳文席、燕窝、海参、科藤、冰片等，大体相同；只有丁噶呶的胡椒在各番地中最为优良。番人都属于“无来由”族类，不懂义理礼仪。他们裸体，身上夹带刀刃，下身围着布幔；把槟榔夹在烟中咀嚼，把谷米和水一起吞食，贸易时难以容纳很多船只。至于柔佛这个国家，山虽然与彭亨相连，但地势在其下方；航行到昆仑时应使用未针，转向茶盘再向西。到柔佛计算厦门水程为一百七十三更。当地风俗人情与上述各国相似；所产物品也相同，但质量稍好而数量多一倍。每年经商，可容纳三四艘船，都是在船上交易。出产沙金。国家铸造花形小金币作为货币，每枚重四五分；银币不通用。

译从柔佛向西，麻喇甲也属于“无来由”族类。官属称为“恶耶”，国王仿效暹罗，任用汉人处理国事、掌管财赋。出产金、银、西洋布、犀角、象牙、铅、锡、胡椒、降香、苏木、燕窝、翠毛、佳文席等。金币、银币都可以通用。再往西的海洋，中国海船从未航行过，到这里为止，厦门水程为二百六十更。至于小西洋、乌鬼国、大西洋，虽然都与大陆相连，西洋呷板往来其间的情况，详见《大小西洋记》。麻喇甲以南，隔海相对的大山处是亚齐，那里由红毛人分驻。凡是红毛呷板前往小西洋等处的埔头贸易，都必须经过亚齐，并在那里增备水和米。从亚齐大山向东南曲折延伸，称为万古屡；尽头处与噶喇吧隔海相对。红毛人返回大西洋时，必须从这片海洋驶出，然后向西南经过乌鬼呷，再向西绕行到大西洋。从中国前往噶喇吧，必须经过昆仑、茶盘，完全使用未针，沿万古屡山向西航行，到达噶喇吧；厦门计算水程为二百八十更。这里原是“无来由”的地方，后来被红毛荷兰占据。分管官员称为“呷必丹”；对外统辖下港、万丹、池问三处。下港出产胡椒，万丹另有埔头，池问出产胡椒、檀香。噶喇吧是各岛番地埔头中最为繁盛的地方，各处船只都聚集来贸易：中国、大西洋、小西洋、白头、乌鬼以及无来由岛番的珍宝、物产和食物，无不运到这里。荷兰人修筑城池，划分埔头。中国人在那里经商、耕种的很多；每年缴纳丁票银五六金，才允许居住。中国人口极其繁盛，住在这里的何止十多万人。近来荷兰又以“新唐”为名禁革，不许中国人居住，命令他们随船返回。茶盘岛位于昆仑以南、万古屡山以东，是南洋总航路分道之处。岛上番人以捕捞海产为生。出产佳文草，顶端细而长的，一年仅够制作两张席子；送入王家后可驱除虫蚁，价值四五十金；次等的价值二三十金，再次等的值十金；价值一二金的，和锦绣、布褐相比，差别也很大。《小西洋记》。小西洋位于丙午、丁未方向。从麻喇甲、暹罗向西绕山而行，到达白头番国。当地人的形貌就是西域人的样子：胡须卷曲，耳上戴环，穿西洋布制成的大领小袖衣服，腰间缠带，头部包白布，所以称为“白头”。这个国家有两个，东边的是小白头，西边的是包社大白头。两国北面连接三马尔丹，即噶尔丹的本国。三马尔丹以北邻接细密里也国；细密里也以西是俄罗斯国。小白头东边邻接民■〈口〈一上牙下〉〉国。民■〈口〈一上牙下〉〉人皮肤黑，穿着都白，与白头相似；英圭黎、荷兰、佛兰西都聚集在那里贸易。民■〈口〈一上牙下〉〉以东连接天竹佛国；其东南远达暹罗；其南面临海；其北面连接哪吗、西藏以及三马尔丹所属各国。小白头南面伸入海中的地方叫戈什嗒，东、西、南三面都临大海；海上远悬一岛，叫西仑，岛中出产大珍珠。戈什嗒以东的沿海有三个地方：一名网礁腊，是英圭黎的埔头。一名房低者里，是佛兰西的埔头；一名呢颜八达，是荷兰的埔头。西面的沿海有两个地方：一名苏喇，一名网买，都是英圭黎的埔头；这些地方都是红毛人购置土地后修建的。包社大白头国东邻小白头，北面与小白头都连接三马尔丹，西北依傍里海，西邻东多尔其，西南邻阿黎米也，南面临大海。多尔其分为东西两个国家，都是回回。东多尔其国不通海，东邻大白头，东北靠里海，北接惹鹿惹也，西邻西多尔其，南接阿黎米也。里海四周被各国环绕：东北是细密里也，西北是俄罗斯，东面是三马尔丹，西面是惹鹿惹也，西南是东多尔其，南面是包社大白头。里海内部注入大海，却不能通航；它的水只有从包社流出海外，所以称为里海。惹鹿惹也一国也不通海，东面靠里海，西面靠死海，北面连接俄罗斯，南面连接东、西多尔其。当地女子容貌美丽而毛发红色，体味很臭；服饰与白头相同，向包社进贡。死海就是黑海。它的水源从地中海而来，北面是俄罗斯，南面是西多尔其，东面是惹鹿惹也，西面是民哖呻；四面环绕而不通大海，所以称为死海。西多尔其和民哖呻两国不通小西洋之海，却位于中海东北岸。中海是从大西洋的海域通入的，详见《大西洋记》。阿黎米也东邻包社大白头，北接东、西多尔其，西北濒临大西洋的中海，西面连接乌鬼国。那里是陆地的一角，从西面到西南面与乌鬼的地方隔着一片海相对，南面临大洋。这个国家属于多尔其，向多尔其进贡男女，作为奴婢。乌鬼国东北面的山与阿黎米也相连，向西南伸入坤申方向的大洋，远达何止四五个国家的距离。尽头叫作“呷”，就是中国山脉分支入海的尽头，称为“表”（“表”就是标记的意思）；佛兰西称作呷，英圭黎称作岋，这些名称都沿用顺毛乌鬼地方的叫法。因此，红毛呷板从小西洋来到中国，要从亚齐以北、麻喇甲以南穿海而过，经过柔佛，驶出茶盘，到达昆仑。从呷向东到戈什嗒，从戈什嗒向东到亚齐，这一片海都称为小西洋。那里的人肤色有黑有白，都穿西域服装，穿长衫、大领、小袖，包头，缠腰。各国富庶，出产宝器、生银、洋布、丁香、肉果、水安息、吧喇、沙末油、苏合油等，以金银为货币，以钻石为珍宝。《大西洋记》。

译据考，红毛等国位于西北辛戌干方向；乌鬼国则从坤申方向绕过最西面，到达庚酉方向，都是乌鬼族类的国家，统称为大西洋。地图东南方有缺口，干、艮、坤三方广阔厚实而大致均衡，但巽、未方向有所不足，所以外部又形成东南方断续分布的各国，仍未完全均衡；又在噶喇吧、万古屡的东南方另有一片陆地生成，以补足东南的缺口。按照天图把方位分为十二个方向，日月运行到的方位，正当乌鬼地方的呷处；日月运行的坤、巽两方相对，因为人迹未到，尚未命名。曾经询问佛兰西人，他们说：过去该国的呷板曾到过那里，那里有土著人，语言不通，便抓走了几个人；该国国王把他们装船带回。这就是地面四方本来应当均衡之处尚未均衡，却又另有陆地补足的原因。因此西洋人记载四方海洋的名称：把东南缺口处的海洋称为小东洋，与戈什嗒稍西的小西洋相对；把日本所在的海洋称为大东洋，与红毛所在的大西洋相对。从乌鬼地方起，顺毛乌鬼的北部与小西洋阿黎米也的山相连接，沿海向西南坤申方向延伸；到达呷处后，方才转向西北，与誾年乌鬼王国交界。呷的东面海上又悬有大山，属于吗里■〈口〈一上牙下〉〉氏简。乌鬼一国，间或有船只与粤东往来。从誾年再向西北曲折延伸，直到最西面的酉方一带，都是誾年卷毛乌鬼的地方；又从西面转向西北，与苏麻勿里乌鬼交界。中间还有一个国家，也称乌鬼国，国王亦同名。西面都沿海相连，北面一带陆地都与苏麻勿里相连，东面以连接阿黎米也的顺毛乌鬼为界，四周都属于乌鬼地方。族类繁多，皮肤骨骼都黑，形貌各不相同；地方广大，难以逐一列举族名。沿海也有可以通船贸易的地方。各国把争斗和抢掠当作要事。抢到的人口，活着的等红毛船经过时卖作奴隶；死去的则像牲畜一样剖成块，晒干后食用。苏麻勿里也属于乌鬼，西面临大洋，北面邻接弥黎吕黎惹林。两国南北相连，人口稀少，山林深密，出产许多形状奇异的野兽。弥黎吕黎惹林西面临大洋，北面一带与猫喇猫里也相邻。猫喇猫里也是回回族类，多为海盗，在中海、西海抢掠。西面临大洋，北面一带与红毛隔着中海相对。海水从西向东流入；从隔海之西北向东，沿中海分布着葡萄牙、是班■〈口〈一上牙下〉〉、佛兰西、那吗、民哖呻、西多尔其，直到中海东端的阿黎米也。从阿黎米也向西直达西洋，都是猫喇猫里也沿中海边的地方。南、北、东三面被各国夹绕，只有一面通向外海，所以称为中海；海中出产珊瑚。西洋人来中国时说，中海阿黎米也一带向西连接乌鬼陆地的地方，恨不得用刀把它截断；这样就可以从中海通入阿黎米也的内海，再经小西洋的戈什喀到亚齐、出茶盘，何必绕到最西、最西南、最东南，再到噶喇吧后北上茶盘？两种路线远近相差一年多的路程。葡萄牙，是澳门葡萄牙人的祖居国。东、北两面与是班■〈口〈一上牙下〉〉接壤，西面临大洋，南面俯临中海。是班■〈口〈一上牙下〉〉，是吕宋葡萄牙人的祖居国。西北面临大洋，东南面俯临中海，西面邻葡萄牙，东北面连接佛兰西。佛兰西西面临大洋，北面连接荷兰，南面邻接是班■〈口〈一上牙下〉〉，东面连接那吗，东南面俯临中海；从中海东面连接到那吗。那吗，是天主教国王的所在地。北面连接黄旗，向东沿中海到民哖呻；从民哖呻沿东南方向的中海到西多尔其，再从西多尔其向东沿中海到阿黎米也，又从阿黎米也向西沿中海以南猫喇猫里也的地方而出至西洋。以民哖呻的陆地来说，东面到死海，北面连接那吗。民哖呻属于天主教族类。这是从中海东北部地方来说的。荷兰，是噶喇吧荷兰人的祖居国。西面邻佛兰西；沿佛兰西向西北，全部临大海；北面隔海与英圭黎相对；东面邻黄旗，南面连接那吗；从荷兰北海可以到黄旗。黄旗各地都属于红毛种类。过去一向没有与中国往来，近来有船只来到广东谋生。南面连接那吗、民哖呻，东面以普鲁社为界。普鲁社属于俄罗斯种类。北面连接吝因，西面隔海与英圭黎相对，沿北海可以到吝因。吝因是西北海上的国家，也属于红毛种类，过去一向没有与中国往来。西南面隔海与英圭黎相对。英圭黎一国，在吝因、黄旗、荷兰、佛兰西四国之外的海上辖有三座岛屿。从吝因沿海向东，绕过俄罗斯，再从俄罗斯向东到西密里也，统称为北海；那里不能行船，海水不会解冻，所以称为冰海。从吝因向南直到乌鬼各国，全部属于大西洋。“红毛”是西北各番的总称。他们剃净胡须头发，披带赭色毛织物；戴青毡制的卷笠，穿短衣短袖；裹紧袜子，穿皮鞋，鞋底后部较高，大体与从俄罗斯到京师的人相似；鼻梁高，眼睛碧色，其中也有相貌与中国人相似的。他们身材高大而心思精巧，凡是制作的器物都坚固精致、构思巧妙。精通火炮，深入考察天文地理。风俗是不纳妾。各国的语言各不相同，以摘帽作为礼节。尊奉天主教的，以干丝腊、是班■〈口〈一上牙下〉〉、葡萄牙、黄旗为最；而排斥天主教的，只有英圭黎一国。出产银、哆啰哖、羽毛缎、哔吱、玻璃等物。昆仑（又称昆屯）。这里的昆仑，不是黄河环绕的那座昆仑。七州洋以南，有大小两座山高耸在汹涌海面上，称为大昆仑、小昆仑。山势尤其奇异，山上出产佳果，没有人迹，有神龙盘踞。

译过去荷兰人失去台湾后，沿海边界的禁令尚未恢复，因此趁金、厦二岛平静之时，荷兰人抢掠普陀，毁坏铜像、铜钟。万历年间，他们抢走宫中塑造的脱纱佛像；刀刃不能伤害佛像，便用火炮将其击坏，取出里面的金银财宝。见到佛像就一定剖开，取出内部宝物，全部收走。到了昆仑，他们想在那里居住；神龙给他们带来祸患，他们便凭借火炮与龙斗争。相持了几天后，荷兰人后来像发疯一样，互相戏弄，用弯曲的手臂击打对方后背，日益有人死亡；于是扬帆离去。将到噶喇吧时，船只撞碎，幸存者不过十人。雍正丁未年夏天，噶喇吧海面上出现一位中国妇人，众人纷纷划船前往察看；只见海上漂着一口铜钟，便一同捞回，上面刻着“普陀白华庵”，由此知道是当年荷兰人抢掠后沉入海中的。返回浙江海面的船只互相争着装载铜钟，希望借神灵保佑。大家商议求取笤签；我的亲戚中有一位黄姓彦某，是本船舵师，求得笤签后把铜钟装船带回。同行驶入港口的船只中，只有这条船又小又破旧，顺风航行不到一个月便抵达普陀；其他船只坚固精良，有的被红毛人劫掠，有的遭遇失风失水。佛力竟如此显著，过去只是把这些归于劫数罢了。我年轻时随父亲在浙江任职，曾从白华庵住持剖疑和尚那里听说，他常说自己还是小沙弥时，曾在山中遭红毛人劫掠，逃藏起来，亲眼见到那种虚张声势的情景。如今恍恍惚惚已经将近三十年了，只可惜没有见到那位僧人。康熙四十五、四十六年间，红毛人又图谋占据昆仑，不敢靠近山边居住，便在海边设立埔头；因为昆仑处在各洋四通之地，他们贪图此地，始终不肯罢休。有中国海船载砖瓦前往，换取红毛人的洋货，因为砖瓦成本低而利润大。夜里聚集住在沙洲上，四周寂静而人烟稀少，后来暗中窥察，才知道是被上岸行走的鳄鱼吞食；砍伐木材围成栅栏后，稍微安定了一些，夜里却听见山中有声音催促他们回去。红毛人又因水土不服，死亡很多；后来又被广南番人劫杀，几乎死尽，于是再次放弃了这个地方。凡是中国海船经过昆仑，都要准备鸡毛、鹅毛、鲎壳等物。到了昆仑洋，天气极其晴朗，若看见一点黑云，它随即化成含烟的形状，蜿蜒摇尾，就像江浙夏月湖中出现的云龙；船家来不及放下船篷，狂风便立即到来，幸而有时风还没来就已经转晴，这种风俗称“鼠尾龙风”。出现白云时，风势尤其猛烈。一天会遇到两三次或四五次，偶尔一次也遇不到的很少。因此要焚烧羽毛、鲎壳以驱除秽气，使风飘向远处。过了昆仑便没有这种现象。《南澳气》。南澳气位于南澳的东南方。岛屿很小而平坦，四面都是悬挂的礁脚，全部是嵝岵石。水底生长着水草，长一丈多。海湾中有沙洲，吸纳四面流来的水，船不能到达；一旦进入水流，就会被吸住搁浅，不能返回。距离南澳水程七更，古时称为落漈。向北漂浮沉积的全是沙滩，约长二百里，计算水程三更多。最北端有两座山，名叫东狮、象山；与台湾的沙马崎相对。两者隔海宽四更，这片海称为沙马崎头门。南澳气悬在海中，向南连接沙滩，直到广东海面，称为万里长沙头。南面隔着一片海，名叫长沙门。又从南端重新生成沙滩，一直到琼海万州，称为万里长沙。沙滩南面又生成嵝岵石，一直到七州洋，称为千里石塘。长沙门西北面与南澳、西南面与平海的大星，形成三处鼎足对峙。长沙门南北宽约五更。广东的番舶、海船前往东南海域的吕宋、文莱、苏禄等国，都从长沙门出海；遇北风以南澳为航向标志，遇南风以大星为航向标志。只有江、浙、闽三省前往东南洋的船，经过台湾沙马崎头门到达吕宋各国。西洋呷板从昆仑七州洋向东、越过万里长沙之外，经过沙马崎头门，到达闽、浙、日本，以便走弓弦直洋。中国前往南洋的船，因为万里长沙之外空旷渺茫、没有可作标志的地方，都从沙内的粤洋到达七州洋。这也是山川地脉相互连接的气势，在浩瀚海洋中形成对海上各国的界限。沙滩上有海鸟，大小各不相同。它们很少见到人，遇到船便飞来栖宿；人捕捉它们时，它们不知道害怕，会扑打人的后背，吐出鱼虾作为汤羹。我在台湾时，丙午年间曾有福建船在澎湖南面的大屿被风折断桅杆，漂到沙滩而损坏；船上有二十人，驾着一只三板脚舟，用被子做布帆返回台湾，途中饿死了五人。我问他们船是在什么地方撞碎的，他们只说是在沙中，不知道具体地点；又说：“潮水流入后，不能划出去。”我告诉他们：“这里就是万里长沙头。还有一只旧时撞坏的呷板，已经被飞沙淹没。潮水虽然流入，你们如果借南风划着长潮前进，就再也不能回来了。大洋的水被沙滩分隔两边，水道时断时续。南北两端的沙头是潮汐汇集之处，四面水流汇合，外面水退时里面水涨，外面水涨时里面水退；必须沿着沙滩一段一段撑过断续的沙头，夹着退潮水流，借南风向东航行，直到水流尽头，南面退去。即使想向北航行求生，向南行驶才正是求生之道。为什么呢？南风夹着退潮，才能驶出水流；虽然顺流而下，但最终会流入大海，不会流进内侧水道，这样才能借南风返回。”众人一起站起来喊道：“你曾经到过这里吗？否则，为什么知道得这样准确详细，就像亲眼见过一样？那只损坏的呷板还在，只是已经被飞沙掩埋。我们饿了就抱海鸟吃，渴了就喝它的血。驾船顺着长潮前进，却被水流吸住，三四天不能驶出水道。没有办法，只好祈祷神灵，划着退潮水流，进入大洋，漂流十二天后到达台湾。”我又对他们说：“那只呷板漂流损坏的事，广东东部早在七八年前就听说了。你们的船究竟在哪里遭遇风灾，可以根据风向和日期推算，大概就在这里。至于潮水的分合、退潮变成涨潮、涨潮变成退潮，夹流时两边分开，到了沙头便汇合，这些规律近处容易知道，远处却难以辨认，自有一定的道理。必须把海上各国的地势形势都记在心中，随着情况领会变通，知道哪些地方可以到、哪些地方不能到，怎么能处处都指着说清楚呢？难道是掌船的人拿着一截死木就能做到的吗？就像南澳气承受四面流来的水，水被吸进去却流不出来，古时称为落漈。试问水流进去却流不出来，最终归向哪里？难道南澳气下面另有一片海来收纳吗？水从上面四面流入，就必定从下面流出；就像溪水涌流湍急，投入一张芦苇席，它会从这里进去，却从别处出来。”这个道理非常明白，所以一并记载下来。