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译《续补永平志》卷之一 世纪：旧志已经记载，本志不再详述。康熙六年丁未秋九月，皇上巡幸迁安县，驻跸在县城南面的谢留庄。永平府文武各官穿朝服到驻跸处迎接，免行朝见礼。戊午日，皇上从清节祠东面的庞家崖渡河，驻跸在滦河以西，免行朝见礼。己未日，沿滦水向南行至滦州以南，驻跸于岩山，文武官员穿朝服朝见。庚申日，驻跸于钱家营。辛酉日清早向西行进，文武官员穿朝服跪送。皇上骑马缓行，回头询问各官姓名及所任职务。鸿胪寺按次序回奏。又谕令知府李兴元自己奏报姓名。问完后皇上很高兴，纵马向西而行。康熙八年己酉秋七月，永平道奉文书移驻通州，改称通永道。康熙九年庚戌冬十月，皇上巡幸三屯，驻跸于东寨。文武官员朝见，命武臣自副将以下、七品以上，全部参加较射，赐宴并赐御题。皇上当面考试知府蔡兴周，由大学土哲那库评阅。考试文章的题目是：“知之为知之，不知为不知，是知也。”第二天皇上巡幸永平。皇上从北门进入，从西门出来。文武官员在前引导，到达御营后免行朝见礼，仍驻跸于滦河以西。康熙十年辛亥秋九月，皇上向东巡幸并谒拜陵寝，驻跸于滦河以西。卢龙县按仪制预备桥梁、龙坊、龙舟和帐幔。皇上登舟观看鱼，见桥梁坚固、各项准备周全，嘉奖并欣悦，赏银二十两。召见卢龙县知县魏师段，当面询问爱护百姓的实际情况，又询问他的籍贯；奏答符合圣意，皇上亲自降下玉音说：“用心做官。”命内院颁宣敕书一道，又命他迅速到鸿胪寺登记姓名。第二天从西门进入，从东门出去，向东巡幸。冬十月乙巳日，谒陵返回。文武官员在路旁迎接，皇上从北门进入，从西门出来。皇上谕令随驾官员，命百姓环绕道路跪着观看，不许进呈本章告状，仍驻跸于滦河以西。文武官员穿吉服朝见。滦河进献鱼，赏银十两。丙午日返回京城。冬十一月，下诏免除滦州、卢龙县、迁安县、抚宁县丁税和地税一年。《续补永平志》卷之二 沿革：旧志已经记载。《续补永平志》卷之三 星野：旧志已经记载。祥异：旧志已经记载，本志不再详述。康熙三年甲辰闰六月，滦河水泛滥。十二月戊午朔，发生日食。康熙四年乙巳六月，滦河水泛滥，漂来聚集的柴木多得无法计数。康熙十年辛女七月庚戌朔，天气炎热如火炽。十一月朔日戊申，严寒异常。康熙十一年壬子六月至七月大旱，祈祷后才降雨。康熙十二年癸丑夏五月，飓风、暴雨和冰雹损伤禾苗。秋季，连绵阴雨使庄稼败坏。《续补永平志》卷之四 疆域：旧志已经记载。山川：旧志已经记载。《续补永平志》卷之五 里市：旧志已经记载。风俗：旧志已经记载。物产：旧志已经记载。《续补永平志》卷之六 城池：旧志已经记载。公廨：旧志已经记载。学宫：旧志已经记载。祀典：旧志已经记载。惠政：旧志已经记载。《续补永平志》卷之七 赋役志 永平府所属六州县，以及永卫、山卫。户口：实际在册的人丁，以及抽出充当供丁者，按上、中、下等则不一，合计折算为下下则，共一十一万零二百六十丁。共征银二万二千五百九十三两九钱一分九毫七丝五忽。田亩：实际在册的民田，以及拨补地、牧马草场地和荒田地，合计一万六千五十四顷八十七亩七分六毫六丝七忽三缄七沙。共征银四万六千三百四十三两七钱六分八厘八毫六丝三忽四微七沙一尘九渺二漠。丁、地两项合计征银六万八千九百三十七两六钱七分九厘八毫三丝八忽四微七沙一尘九渺二漠。《续补永平志》卷之八 漕运：旧志已经记载。盐法：旧志已经记载。《续补永平志》卷之九 边防：旧志已经记载。军卫 《续补永平志》卷之十 古迹：旧志已经记载。丘墓：旧志已经记载。寺观：旧志已经记载。《续补永平志》卷之十一 大宁考：旧志已经记载。斥侯：旧志已经记载。《续补永平志》卷之十二 先圣：旧志已经记载。先贤：旧志已经记载。《续补永平志》卷之十三 后妃：旧志已经记载。封爵：旧志已经记载。田段二传：旧志已经记载。《续补永平志》卷之十四 职官志 永平道 张云龙，辽阳人，贡士，任参政；康熙八年改为通永道。钱世清，钱塘人，辛卯年任佥事。龚佳胤，浙江仁和人，现任佥事。知府 陈丹，山阳人。蔡兴周，辽阳人。唐敬一，四川成都人，现任。同知 罗京，会稽县人。郑四国，山东乐陵县人，现任。管关通判 陈天植，永嘉人。安达里，广宁人，现任。府学教授 谢国擢，延庆州人。纪五典，宛平人，现任。经历 俞献，慈溪县人，现任。司狱 倪继徐，福建福清县人，现任。职官 卢龙县 知县 魏师段，湖广黄冈人，现任。训导 孙琮，河间县人。典史 汤旺，陇西县人，现任。迁安县 知县 王永命，山西临汾人，现任。训导 冯克年，临城人，现任。典史 欧阳超，湖广钟祥县人，现任。抚宁县 知县 谭琳，湖广崇阳县人，现任。训导 刘三德，顺义县人，现任。典史 王之彦，浙江宁波县人，现任。昌黎县 知县 王曰翼，山西泽州阳城县人，现任。训导 李维楫，定州人，现任。典史 逯思仁，博平人，现任。滦州 知州 孙宗元，淄州人，进士，现任。学正 刘元奎，枣强人，举人，现任。州同 邓天栋，辽东人，现任。吏目 都廷楷，浙江钱塘县人，现任。乐亭 知县 于成龙，镶红旗人，现任。训导 王之造，浚县人，现任。

译典史。孟琇，山东益都县人，现任。山海卫。儒学教授。钱裕国，顺天大兴县人，举人，现任。武职。副将。张应标，陕西祟信县人。喻三元，江南徐州人。协标左营守备。杨梓，吴县人。右营守备。李一奇，通州人。山海路都司。钟声，淮安人。石门路都司。赵辉，新野人。燕河路守备。葛天绮，京卫人。建昌路都司。毕世龙，靖远卫人。蒲河营都司线志锦，河南人。南海口守备陈万化，辽东人。刘家墩守备孙中一，商丘人。永平卫掌印守备冯邦彦，宣府人。山海卫掌印守备陈廷谟，京卫人。《续补永平志》卷第十五。宦迹：旧志已经记载，不再刊列。永平道如今改为通永道。康熙。钱世清，字生一，浙江杭州府钱塘县人。由辛卯年选贡出身，康熙四年任职。钱公刚开始做官，便入翰林院掌文书，熟悉朝廷的制度和典章沿革；任官时忠诚、宽厚、敏捷、仁惠，清廉安静，端正凝重，所到之处都很有声望。他任北平佥都御史时，那里政务繁剧而土地寒冷，崇尚节省俭约，专以访察和救济百姓疾苦为要务。同时他办事练达，在任数年间，凡是屯田、牧养、邮传等重大政务，以及城郭、学校、仓廪、堤圩，没有不整顿修治的。一时之间，守令、郡丞、州佐、亭长、督邮，都受到他的风教感化。当时有营弁告发镇将，案件上奏交给有关官司办理；营弁正在窥伺，外间喧哗传闻。钱公从容主持议论，既伸张了国法，又没有伤害同僚的体面，事情便释然解决。又有人因邪教之事告发抚宁寺的僧人，钱公说：‘这不过是佛教徒的浮夸言论罢了，法律中没有严厉追究的条文。’原先审问僧人时，却依据古例援引法律，说将要按重典处理，且后果难以预料。负责审理的人各有不同说法，钱公重新审讯，得到了公平的处理结果，刑部最后也同意从轻发落。又有梁同知拖欠折粮银两，贫困不能偿还，被降级并解任，不久便死在任所。钱公怜悯救济他，代为筹措一千五百多两银子，使他得以周全返乡。大概钱公一生处事顾全大局，见识和器量超过常人，类似这样的事情很多。旧制度规定，本道监军有士兵环卫；后来改为归入营伍服役，所有胥吏都按月捐钱供养他们。钱公代理饷司时，一厘一毫也不据为己有，所辖部属中的贫困士人，全都给予周济。士人也跟随钱公，如同归赴集市一般；他鼓舞各司，奖励善行而怜恤无能，从未收受一文贿赂馈赠。祠庙凡载入祀典、有关风教的，他都立即修缮。吏治清明，百姓安定，上下相安，享受太平安宁的福泽，大家都像敬奉父母一样拥戴他。不久他移驻通州道，兼任通永道，从钱公开始。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 崔谊之，号老山，平度州人，壬辰科进士出身。康熙十年十月任通永道事务。崔公起初任中州县令，爱护百姓，礼待士人，持守廉洁而多有惠民政绩；因政绩卓异，被选入民部，操守清廉谨慎，辅佐办事精勤，升任郎中。不久，特授通永道佥事。崔公性情宽厚温和，治理下属仁慈宽恕，处理政务明断果决，体恤属官，惠爱百姓。凡审理百姓诉讼，都公正执法，不偏不倚；不因各属地事务繁忙、交通险要而任意增加差役，以免滋生烦扰；馈送礼物一概拒绝。当时以廉洁安静闻名。《续补永平志》卷第十六。科贡志。进士：旧志已经记载，不再刊列。顺治十六年己亥科。高冈，滦州人，任蓬莱知县。汪淑问，永平人，任犍为知县。康熙九年庚戌科。杨振藻。举人：旧志已经记载，不再刊列。顺治十七年庚子科。孟赉予，滦州人。刘名远，滦州人。康熙五年丙午科。沈锡眉，永平卫人。康熙八年己酉科。周之桢，永平卫人。郑惟一，？？人，任清涧知县。宋一麟，乐亭人，副榜。康熙十一年壬子科。翁叔元，永平卫人。李沛，卢龙县人。自顺治十六年起。钮希正，兴州卫人。何重粹，滦州人。刘以隆，永平卫人。袁起鹍，永平卫人。府学贡生：旧志已经记载，不再刊列。康熙二年停止，到康熙八年恢复。姚乐尧，永平卫人。刘文烂，乐亭人。张观成，乐亭人。张文煌，永平卫人。严应魁，东胜卫人。以上为岁贡。冯际云，顺治十八年恩贡。董铣，康熙十一年拔贡。俞大知，康熙十一年拔贡。以上为恩贡、拔贡。白培元，滦州人。张成章，昌黎人。张登第，昌黎人。张应宿，昌黎人。王遹修，滦州人。以上为例监。卢龙县贡生：旧志已经记载，不再刊列。张克勤，县人，候选县丞。白纯修，滦州人。康熙二年停止，到康熙八年恢复。刘炳宸。张宗孔。以上为岁贡。王基文，县人，拔贡。李正芳，县人，任田州吏目。黄榜中，县人。以上为拔贡监生。迁安县贡生：旧志已经记载，不再刊列。徐宸亮，县人。刘光胤，县人。朱德，县人。刘成德，县人。刘王佐，县人。吴景隆，县人。任思诚，县人。以上为岁贡。王楫，壬子年拔贡。抚宁县贡生：旧志已经记载，不再刊列。鲁大治，县人。解起元，县人。王运恒，县人。以上为岁贡。张复，县人，恩贡。钟蕃胤，壬子年拔贡。以上为恩贡、拔贡。冯永洁，县人。冯永澯，县人。杨仲昌，县人。罗国玺，县人。唐之迪，县人。以上为监生。

译昌黎县贡生：旧志已经记载，不再刊列。陈廷干，县人。孙时来，县人。张庄临，县人。贾九苞，县人。周元，县人。宋杰士，县人。齐如仑，县里人。张宏，县里人。以上为恩选岁贡。赵梦兰，县里人。张宾，县里人。龙日升，县里人。李安，县里人。张灿宿，县里人。以上为贡监。滦州贡生：旧志已经记载，不再开列。孙启祚，州里人。陈蒙古，州里人。孙延祚。常执中。冯运皞，州里人，候选知县。伦可久，州里人。伦可大，州里人。李檠，壬子年拔贡。以上为恩拔制贡。乐亭县贡生：旧志已经记载，不再开列。高启浚，县里人。邵胤升，县里人。王彪，县里人。以上为岁贡。姚采，壬子年拔贡。以上为拔贡。山海卫贡生：旧志已经记载，不再开列。王胤祚，十年贡。王养凤，十一年贡。以上为岁贡。赵国屏，壬子年拔贡。以上为拔贡。武科。武进士：旧志已经记载，不再开列。康熙六年丁未科。赵跻，滦州人。康熙九年庚戌科。余煊，兴州卫人。康熙十二年癸丑科。卢启贤，永平卫人。武举人：旧志已经记载，不再开列。康熙五年丙午科。董正斌。康熙八年己酉科。孙继武，永平卫人。马值乐，昌黎人。郑鸿儒，昌黎人。康熙十一年壬子科。李艺苑，永平卫人。陈廷遇，永平卫人。张国华，永平卫人。卢启贤，永平卫人。见进士。田廷宾，永平卫人。郭（王亘），山海人。高廷翰，乐亭人。《续补永平志》卷第十七。武勋：旧志已经记载。封荫。封。滦州。石璞，因为孙申贵，诰赠吏部左侍郎。石岳，因为儿子石申贵，诰赠吏部左侍郎。雷声，因为雷鸣德任太医院掌印而显贵，诰赠光禄大夫。雷逊，因为雷鸣德任太医院掌印而显贵，诰赠光禄大夫。雷以动，因为雷鸣德任太医院掌印而显贵，诰赠光禄大夫。伦中，因为儿子伦品卓显贵，诰赠南康府通判。卢龙。陈一策，因为儿子陈培基显贵，诰赠朝议大夫、刑部郎中，加从四品。陈效忠，因为儿子陈永吉任江宁县知县而显贵，诰赠文林郎。迁安。刘光裕，因为儿子刘鸿儒显贵，诰赠兵部左侍郎。荫。滦州。石章，因为父亲曾任侍郎，荫授官生。王应麒，因为父亲王可就任督佥，荫授官生。王应豸，因为父亲王可就任督同，荫授官生。雷？元，因为父亲雷鸣德而获荫授官生，按三品官任用。迁安。刘涵，因为父亲刘鸿儒而获恩荫，入国子监。刘冲，因为父亲刘鸿儒而获恩荫，入国子监。永平卫。蔡镀秀，因为父亲蔡士英任总漕，荫授候选六品官。蔡敏华，因为父亲蔡士英任总漕，荫授候选知县。孟缵祖，因为北城御史熊飞，荫授官生。孟继祖，因为汀州知府熊臣，荫授官生。《续补永平志》卷第十八。人物前：旧志已经记载。《续补永平志》卷第十九。人物中：旧志已经记载。《续补永平志》卷第二十。人物后：除旧志已经记载的以外，新增四篇传记。【本朝】。刘光裕，户部左侍郎刘鸿儒的父亲；因为儿子刘鸿儒显贵，诰赠兵部右侍郎，加一级。他居住乡里时施行仁义，慈爱孝顺，谦逊恭敬；抚养孤侄，为族中女子置办婚嫁，帮助办理丧葬收殓。遇到饥荒便赈济，救助贫困，甚至不追究商人所欠的钱，也不计较偷禾的盗贼，这些都是常人最难做到的事，士人百姓全都思念仰慕他，乡里奉祀为乡贤。《续补永平志》卷第二十一。烈女：旧志已经记载，不再开列。滦州。冯氏，生员孟臣极的妻子。庚午年兵变时，孟臣极受伤而死。冯氏伏在尸体上饮血，想与丈夫一同死去。公婆极力劝她抚养孤儿，冯氏长期斋戒奉佛，最终奉养两位老人。安葬祭祀都完全合乎礼制，守贞四十多年。康熙十年，督学胡公简敬批示，准备上报请求旌表。卢龙。陈氏，嫁给庠生韩景昌为妻。庚午年韩景昌殉难身亡。陈氏历经百般艰难，扶养八十岁的祖姑，携带三岁的孤儿韩遇春，四十多年奉养婆母、教导儿子，始终没有懈怠。婆母去世后，她代替丈夫筹办安葬，以完成丈夫的志愿；又把儿子教育成人，使他成为郡中诸生。永平道张公云龙旌表她家门，题曰：“节孝范世。”永平府知府彭公士圣旌表，题曰：“完节遗徽。” 牛氏，卢龙县处士马逢时的妻子。丈夫在世时，她侍奉婆母恭敬谨慎，善待兄弟妯娌。丈夫去世后甘愿忍受贫寒，抚养三个儿子成人。守节四十多年，坚贞的操守更加坚定。庚午年兵灾中，她上吊守节而死。儿子马玉聪、孙子马允兴，都在郡庠领取廪饩。永平道张公春旌表她家门，题曰：“节烈”。迁安。陈氏，三屯高贵的妻子，性情坚贞纯洁。邻人中有强迫并想污辱她的人，处？？？少保戚公继光在井旁立石，题曰：“全节之井”。抚宁县。王氏，生员王尧相的妻子。丈夫去世时，王氏二十二岁。她在灵柩前跪哭，几天不吃不喝，毁损容貌、剪断头发，决意为丈夫殉死。婆母劝她为了孩子哭泣，稍稍宽慰后活下来；她恭谨奉养婆母，抚养孤儿王调元，王调元中万历戌午科举人。她守节四十九年。巡按直隶御史刘公思诲称赞她：“铮铮一具铁心，凛凛满腔血性，姑无缺养，九泉子职犹存。子赖成名，半世书香不泯。”于是具文上奏，奉旨赐银三十两，建立牌坊旌表，题曰：“王氏贞节之门”。昌黎。尤氏，廪生宋文耀的侧室，十九岁时丈夫去世。她与正室张氏共同立志守节，抚养两个孤儿成人，并为宋氏、张氏两家延续后嗣，全是尤氏的功劳。崇祯四年，知县左应选旌表她家门，题曰“双节”。齐氏，监生魏业懋的妻子。丈夫去世而没有子嗣，她把丈夫的财产交还其族人，依靠母家发誓守节。后来客兵移驻昌黎，与百姓杂居，齐氏担心受到侮辱，闭门上吊自尽。顺治二年，知县刘应锡旌表她家门，题曰“贞烈”。乐亭。齐氏，生员齐君锡的妻子。丈夫去世时，她二十五岁，留下一个四岁的孤儿。她守志不改，上奉继婆母，下抚幼子，靠纺织勉强度日，到如今已经八十二岁。顺治十七年，知县叶矫然旌表她家门，题曰“节寿”。流寓：旧志已经记载。方技：旧志已经记载。仙释：旧志已经记载。《续补永平志》卷第二十二。艺文上。重修永平府东岳行宫。钱世清，浙江人，通永道。

译在京城和各郡之间，必定都有英明神圣、显赫美善的神灵，凭借其神威作为地方的镇护。所以对巨灵神的崇祀，各地都有，东岳尤其著名。北平旧有一座岳庙，创建年代已不可考；每逢水旱灾害、疾病流行，凡有所求，人们必定前往祈祷。由于它位于南台崇山峻岭之外，百姓登临十分困难，于是便在城郭东面三百步以外选择土地，察度阴阳形势，把行宫迁建在那里。郡人参戎谷承功实际主持营造，故老还传说这是万历末年的事。六十年来，它一直抵御灾害、消除祸患，使众多百姓获利受济；神灵降临享受祭祀，历时长久而没有废替。到了本朝顺治乙未年四月夏季，二更时烽火传警，电光疾驰，风势飞扬，火势如轮般旋转突发，忽然遭遇祝融之灾。或许是星移五纪，神灵想要另建一座雄伟的殿观，以辅助更新的国运吧？古语说，力量不足的人难以举起重物，财力丰厚的人才能承担大工程，何况神明的居所，如果不高大宽敞，就不能算是有功。恰好木商杨大祥慨然捐出全部木材，随后又有永平道护军李谟、靖藩下守备郭自有、卢龙尉高光照等人，乐意襄助这一盛举，并承奉前任观察使王公廷宾的命令。于是涤除诚意、择定吉日，筹办材料、聚集工匠；到丙申年秋季末，殿宇面貌已经焕然一新，四周廊庑排列，早晚即可告成。适逢杨大祥等人相继去世，难道是神灵要把后续经营重建的责任留给后来的人，另有启迪保佑和等待吗？乙巳年，我承受佥臬之命，前来巡视这一地区。逢吉日及每月初一、十五，我便前往拜谒神宫；放眼看去，形势十分壮盛，俯仰环顾四周，越看越觉得宏伟，但抱厦还没有完工，我为此深感遗憾。当时李谟一人仍然健在，郭自有有贤子郭士英，住持王常胤也在，他们把完成工程作为自己的责任，详细说明重建的缘由：向上宣扬圣天子的德意，迎接神灵的护佑；向下则保全百姓的性命，这本来就是观察使的职责。于是我捐出一百金俸禄作为倡导。郡守、僚佐、县令以及士绅、读书人、商人、百姓等，全都相继响应。国家库藏和民间劳力都没有因此受损。如今八根楹柱已经建成，想来神灵乘着琼旌绛节降临时，或许就能看见飞动的神光而感到愉快了吧，这也是我所深切盼望的。土地因神灵而显灵，神灵因土地而得以安定；二者相互依存，才能流传不朽。从今以后，希望郡中在任的官员和各位执事，以及乡里的贤能豪杰、德高长者，长久不断地修缮维护，给它涂上丹漆并施以粉饰，使栋梁日益更新，泥土砖瓦日益坚固，百般福气和安康也日益聚集。尤其在我看到工程完工的这一天，愿与北平六路百姓共同使神灵的恩泽永远流布无疆。因此不以才疏而推辞，记述此事。康熙十年，岁次辛亥，季夏谷旦。祈雨文。康熙十一年六月到七月间，大旱而不下雨，田里的禾苗枯萎，井泉湖泽也都干涸了。百姓惶惶不安，向上天呼告却没有回应。本府知府唐敬一深切忧念百姓的艰难，恭敬地到城隍庙设坛，每天三次，亲自步行率领属官，脱帽在路旁跪拜，又三次进呈告文，以求神明听闻。到了十三日半夜，降下大场甘霖，三天才停止。田野到处欢呼，草木重新返青，山川也增添了光彩，于是又写文致谢。现记下告庙文四篇：初八日告庙文 唐敬一 大清康熙十一年，岁次壬子，七月初一为甲辰日，到了祈祷日辛女日，直隶永平府知府唐敬一等人，恭敬地净心诚意，敢于郑重告知本府城隍感应之神：唉！旱魃造成的灾害，上天降下它并不是没有原因。我们这些属官奉天子之命，牧养这里的百姓，却未能诚心抚育他们，以致这些失去产业、流离失所的遗民，大多陷于饥寒之中。或者有人任意发怒、滥施威势，刑罚失当；又或者榨取百姓的脂膏血汗，来供养自己的温饱。只要有其中一种情况，就足以上触天和，下积民怨。太守顽钝而置之不察，各司官员又倚仗权势、苟且因循而不悔改，灾祸降临自身，本来就是应得的。百姓有什么罪，却要遭受这样的凶灾呢？只有神明享用北平的血食，职司冥界护佑，并与太守共同保护百姓；如果太守没有德行，不能感格上天、尊敬神明，神明还应当显露威灵，谴责太守，以平息上天的怒气。如果太守确实可以在百姓面前自称无罪，那么如今不下雨，万（火皂）立即就会看见烟火凄寒，这也不应当是神明安坐而默不作声的情形。请神明裁度。谨此告知。初十日再次告庙文 唐敬一 敢再次告知本府城隍感应之神：唉！神明掌管上天的喉舌，主持下界一方百姓的命运。如今这些百姓之所以在岁时伏腊祭祀时焚烧蒿草、凄惶悲伤，唯恐来不及，都是为了今天这个局面。北平财力耗尽，百姓贫困，所依靠来延续一线生机的，只有秋收。眼下禾黍即将成熟，却烈日当空而不下雨。百姓携妻带子，以头撞地，哭声震天；太守惶恐不安，因而悔过，率领这些属官匍匐在庙前祈祷，并已把告文陈说，尊神也已经听到了。初一日午时，仰望只见阴云密布，细雨蒙蒙，本以为这是尊神灵验相应，没想到只得到一点点润泽。不久云气又像昨天一样停聚不下，难道太守的呼吁只是有口无心，神明不肯感应我吗？还是神明将要吐弃我，而上天的目光果真高远，因而看不见、听不到吗？如果不是这样，那么天道以好生为本，怎么会忍心放纵旱魃把灾害播布给这一方百姓，而且严重到这种程度呢？太守，是这一方百姓的父母；尊神，是抵御灾害祸患、享用这一方血食的神明。百姓不敢直接呼告上天，只好呼告父母官；太守不能直接询问上天，只好询问尊神。如果三天不下雨，禾苗就会枯死；五天不下雨，土壤中的肥力就会耗尽；十天不下雨，千里土地就会变成赤地。可怜这些劫后余民，弱者将会转死沟壑，强者将会揭竿而起、挺身逃走，流离失所即将接踵而来；那样，太守与尊神就一定有各自分担罪责的人了。请神明明察裁断。谨此告知。十二日第三篇告庙文 唐敬一

译谨慎地脱帽匍匐，大声急切呼喊，第三次向本府城隍感应之神进告：唉！这一方的百姓，为什么这样不幸，竟遭受这场旱灾的虐害呢？北平古来就称为贫瘠之地，百姓刀耕火种，土地上水一停便飞沙，所产连百亩余粮也没有，家中连一担一石的储粮都没有。所依靠的，只是上天降下安康，时令调和、年成丰收。可怜这些遗民，还能够和京畿七郡的百姓一样，承担丁役、编入户籍，来向天子报效，是因为饥荒没有到来；他们也不忍心轻易离开自己的故乡。唉！如今为什么这样不幸，竟遭受这场旱灾的虐害呢？下官唐敬一奉天子之命来镇守这片土地，还不敢登堂受理政务，就先到先人庙中拜谒尊神。遵循朔望跪拜的仪式，尽行祈求人神感通的礼数，哪里还有别的原因呢？实在是因为地方长期遭受兵火，小民面黄肌瘦；加上弱者所剩无几，已经经不起强者吞食，所以我简省刑罚、平息诉讼，驯服暴徒、惩治持刀行凶者，哪怕一纸文书也减免供应，连一文钱也不征罚，希望和仅存的两三位百姓休养生息、相安无事，以尽到太守心中想做、力量所能做的事情，或许这样才可以向天子说明自己没有罪过。至于抵御大灾、应对大患，是人力所不能胜任的，太守对此有所不能，而神明确实能够做到。这就是皇上帝特意选拔聪明正直的仙官，敕命其担任护卫城池、保障百姓的显赫神职的原因。使尊神治理幽冥、辅佐阳世，安定并美化这一方百姓，来辅助保佑天子；这样享用这一方的血食才不会有愧。这一意义，与下官奉天子之命来抚治理这片土地，难道不是相同的吗？如今百姓遭受这场旱灾，即使或许是天运所致，尊神也有不能自主的地方。然而天子是上天之子，是代替上天来爱护百姓的；尊神是上天的官吏，太守又是天子的官吏，无不是为了这一方百姓。譬如父母不慈，孝子从来没有听任他们违背正道、却不寻找机会进谏的；君主有过失，忠臣从来没有只害怕遭受斧钺之刑、却不叩击宫门栏槛据理力争的。何况上天仁爱，以养育万物为本心；大兵大荒不过几十年才出现一次。古代君主用六件事自我责备，甚至舍腹吞蝗，只要说一句善言，也就可以挽回天意；这又是人事中明白可见的道理。若一定要使这一方百姓全部死亡，使他们遭受饥饿、灾荒而流离迁徙，却对此不悲悯挂念，这必定是没有道理的。如今烈日一天比一天骄横，禾苗一天比一天枯槁，百姓呼天抢地，声音直达重霄。太守匍匐悔过，叩头至流血；一次告祷还不能停止，已经到了第二次。第二次告祷还不能停止，已经到了第三次。凡是这样做，并不是胆敢亵渎神明，实在是想让尊神充分彰显护卫、抵御灾害的能力，把下情上达于天帝，也如孝子劝谏父母、忠臣劝谏君主一样，不过是挽回上天的怒气，为百姓请命罢了。如果三次告祷而神明仍不回应，那一定是尊神把生灵视同草扎的狗，徒然占有上天赐予的爵位；还不能和人世间敦厚守伦、明白道理的人相比，那又算什么神呢？俗话说，即使是恶人，只要斋戒完毕、沐浴洁身，也可以祭祀上帝，这确实是可以通达上天的。如今太守早晚跪拜祈祷，急切不停，可以说已经做到极点了；如果神明仍不听取我的祈求，那么旱灾就无法救治，百姓也无可奈何了。眼看千里土地如同被焚烧，穷苦人家的炉灶熄灭，甚至要析骸换子，盗贼大量兴起，不久就将震动城池社稷，使祭祀断绝、宗祀灭亡，这种势头必然发展到如此。太守已经没有脸面面对北平父老，尊神难道也能厚着脸皮享用血食，面对万民而不感到惶恐吗？太守若死，连临死的声音也不挑选，眼泪流尽了就继之以血；说神明不听，料想不会是这样。神明如果有灵，请赶快把情况告诉上天，立即驱逐旱魃，来挽救万民的性命。再过三天仍不下雨，那么太守就是失职，尊神就是不灵；失职、不灵，按法令应当罢黜太守，使他穿囚服、颈上系着绳索。把尊神的行主迁到日中，以承受上天的惩罚；这样就一定会下大雨，才停止。谨此告知。七月十四日谢雨降文 唐敬一 谨备牲畜和鲁酒，在本府城隍感应之神前致祭：啊，神明光赫，最为正直灵验，有求必应，治理幽冥而辅佐阳世。降下这及时的雨水，使众民得到粮食；抵御灾害祸患，英名自古流传。挽回天意确有力量，记过却从不存心；对于我的冒犯，神明宽容，其气度足以挥斥一切。旱魃敬畏神明的能力，百姓已经苏醒，愿永远安定北平。太守昏昧，陈说之词失于伦次，就像养育孩子的人妄自探测高深天意。今天的祭奠，是我悔罪请罚；神明没有弃绝我，欣然降临享用祭品。请神明享用。《续补永平志》卷之二十三 艺文下 韵部 永平府：旧志已经记载，此处不再开列。孤竹清风 陈所立，永平府 基留帮国泽遍长，白玉瘗山骨自香。夜宿层台朝荐祉，觉来魂梦亦清凉。都山望雪 陈所立，永平府 祈连山到了尽头全是燕支山，到这里回头看，北平显得低伏。六月时山头仍然积着白雪，猛烈的罡风把雪吹落在蓟门以西。钓台喜雨 范文程，内院大学士 云气向松台致意，映照着曲折的水波；白沙翠石铺满滦河。高耸的山峰像一根柱子，芙蓉般秀美；小船在两条溪流间行驶，鸥鹭很多。孤竹山的长烟连通着穿蜡屐的小径，苏丘一带凉雨中有人披着蓑衣捕鱼。海滨的两位老人值得凭吊，宾客随从一同前来，散步时玉珂声声。滦州：旧志已经记载，此处不再开列。题写偏凉汀 石矿，郡人 天地就是熔炉，造化把这里陶铸而成；这里的胜景冠绝燕山东部。一条河流缓缓承受徐沛的甘棠恩泽，四座之间轻风吹拂，带来孤竹的清风。云楼隐约分隔着海市蜃楼，横斜的鸟道直插天空。酒意消退后远望礁石，疑心那是登临此地、向高士请教的人。题白云楼　五言 宋琬，莱阳人，永平道 松林小径苍翠无边，沙洲碧绿，曲折如有几道湾。秋雨之外传来虫鸣，夕阳之间响着渔笛。怪石高低错落，小船自在地往来。白鸥完全不肯离去，仿佛喜爱人的清闲。卢龙：旧志已经记载，此处不再开列。题写清节祠 范文程，内院大学士 辞让国位的清风，百代都可奉为师表；幽暗的松柏遮掩着空寂的祠堂。黄帝、神农的事业应当没有不同，山水依旧萧瑟森郁而不改变。石头仿佛被鼋鼋推动，分开巨大的山谷；城池荒芜，鸟鹊从高枝飞落。在这里共同醉饮花间美酒，远胜过到襄阳拜访习池。漆、滦二水 刘景耀，河南人，永平道 溪水悠悠，从塞外流来；蓝田的佳气连接着河奎。近看虎头山，只见两条龙般的水流汇合；回到罗洞，又惊见瀑布如匹练展开。摇桨前行，怎能没有泛海的意趣；洗兵息战，正应等待能够治理河川的人才。缔结盟约不必借助黄河水，自有清流环绕城郭回旋。恭敬拜谒清圣 魏师段，黄冈人，知县 孝顺父母、友爱兄弟，自来没有谁能与之相比；我来到圣人之域，拜谒先生。一同抛下国事，成就仁义之志；任凭天伦亲情消除怨恨之声。庙宇的形貌荒凉，山岗间仍留着古迹；松风在空旷的山谷中回响着美名。不知道世间还有征伐诛讨之事，所以特意向岐周叩击马头，使它发出声响。