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译《迪化县乡土志》署理迪化府迪化县知县为编造、呈送册籍事，谨将迪化县所属古今历史、政绩、耆旧、农业、军事、工业、商业、地理、界址、山川、水道、道路、河渠、村庄，以及一切人类、户口、宗教等事项，分别详细编写清册，呈请鉴察核验。谨此造册呈上。现分列如下：历史 乌鲁木齐是古代车师后王的王庭，也是山北六国的所在地。周、秦以前，情况渺不可考。自汉代张骞凿通西域以后，这里才开始同中国相通。汉平帝元始年间，徐晋想开辟五船新道，车师后王姑句不肯率众投降匈奴。汉明帝永平十八年，匈奴攻破并杀死后王，安得攻打金满城，耿恭将其击退，转而据守疏勒城。适逢明帝去世，车师再次反叛，同匈奴一起围攻耿恭。建初元年，耿秉派兵迎接耿恭，他才得以返回。此时东西两部的且离、单桓、卑陆、蒲类、乌贪訾等国，都并入车师后部，后部王驻治赖城。魏国赐其王壹多杂守的官号，魏侍中大都尉接受魏王印信并朝见；《魏略·西戎传》记载，后来这六国都成为铁勒的土地，也称为高车，隶属于蠕蠕。北魏孝文帝太和十一年，蠕蠕首领豆仑侵犯边塞，高车首领阿伏至罗同堂弟穷奇劝谏他，他不听从。阿伏至罗率领部众来到车师前部西北，自立为王，这里就是今天乌鲁木齐治所所在之处。蠕蠕灭亡后，这里归属突厥。隋炀帝大业四年，西突厥处罗可汗向铁勒各部征收重税，各部共同推举契弊歌楞为莫贺可汗，贪汗山、伊吾、高昌等国都归附于他。当地有浮图城，就是汉代车师后王庭所在地；另有五城，称为五城地。五城以西又有莫贺城，是莫贺所筑，大概包括今天迪化一州以及所管辖的阜康、昌吉、绥来三县之地。唐高祖武德年间，射匮可汗正强盛，莫贺默汗前往归附，从此隶属于西突厥。唐太宗贞观十四年，侯君集征讨高昌，欲谷设驻军于此；浮屠城与高昌互相呼应。高昌平定后，就在这里设置庭州，建立金满、轮台二县。金满县与庭州同城，轮台县在今天迪化州以东七十里。贞观二十二年，贺鲁表示归附，被安置在庭州莫贺城。唐高宗永徽二年，贺鲁派儿子咥运侵犯庭州，攻打金岭城，朝廷命梁建方征讨。永徽五年，贺鲁被平定，任命阿史那弥射为昆陵府大都督；武后长安二年，改设北庭都护府。玄宗开元二年，突厥首领同俄特勒侵犯北庭，郭虔瓘将其斩杀。后来盖嘉运在北庭城中设置瀚海军，十六蕃新州以及胡部都隶属于它。肃宗上元年间，各军镇大多陷落，只有北庭的李元忠仍为唐朝守卫；德宗建中元年，任命李元忠为北庭都护。贞元五年，北庭陷于吐蕃。懿宗咸通七年，仆固俊从北庭夺取西州，重新同唐朝交通；此后北庭合并于西州，称为西州回鹘。宋代王延德《使高昌记》说，高昌王邀请王延德到北庭，经过交河州共五天，到达金岭口；再走两天到汉家呰，又走五天到金岭。山岭上有龙堂，剖石上的题记说这里是小雪山。山上积雪，行人都穿着毛毡衣物越岭。再走一天到北庭，大概完全占有汉代前、后王庭的地域，后来只有北庭向辽进贡。徽宗宣和四年，耶律大石向西走到可敦城，驻扎在北庭都护府。明武宗正德十三年，将四卫拉特分开，其中居住在这里的是和硕特部。本朝初年，这里是准噶尔库本诺雅的游牧地。乾隆二十年以后，厄鲁特投降后又反叛，朝廷多次从这里进兵。乾隆二十八年，改为郡县制，赐名迪化；另在巩宁城以北修建迪化新城。该年改设直隶州，分巡镇迪道驻在这里。后来回部叛乱骚扰，均被彻底肃清。光绪十二年，蒙前新疆巡抚部院刘锦棠奏请改设行省，将迪化直隶州升为迪化府，增设迪化县知县，作为府城附郭的首县；一直沿袭至今，未曾更改。政绩 据《新疆识略》记载，乌鲁木齐是准噶尔的旧地，也就是古代所谓的野蛮之国。自设置县治以来，地方志书缺失，文献也没有证据，一切兴利除害的事迹都无从访求编录。现就近年明确可考的事情略举一二。迪化所属地域辽阔，赋税数额混乱，有土地而没有粮赋的，有粮赋而没有土地的，有中等地却缴纳上等地粮赋的，有上等地、中等地却缴纳下等地粮赋的，彼此纷乱割裂，百姓深受其苦。光绪二十五年，前任县令刘兆松禀请各级官员彻底查丈，于是田赋得以清理。光绪三十一年，焉耆府所属罗布淖尔地区的逃亡回民前来投奔，城中没有土地安置，前任县令易润庠将情况禀明。各级官员派员到县里清丈土地，各渠新开垦的下等地三万一千一百六十九亩、中等地一千七百四十五亩，都发给执照。按照章程，三年后升科征税；除去拨补水冲、沙压等地应征的亩额外，实际征收新垦粮七百八十石有余。光绪三十二年，经前任县令谢维兴查明，迪化所属自光绪二十一年起民间拖欠的额粮数额很大，大多是因逃亡、病故造成的，拟用上述新垦地粮赋抵补旧欠，禀报后蒙各级官员批准，通融办理，但事情尚未完全落实。有关部门已经备案刊刻，如今百姓享受到这项工程的利益，至今称颂不衰。城南达坂城到后沟之间三十里的路段中，有一座巨岭，险峻异常，车马往来必须攀岩而上，每年跌死的牲畜不计其数，旅客把它视为畏途。前巡抚部院潘某勘察后，发现可沿沟修路：从东岸顺流而下，全长约二十里，两山夹峙，都是峭壁；悬岩之间隔着一条小河。如果砌石筑成道路，架木修桥，比翻越山岭稍微平直快捷，而且没有攀登之苦。于是他一面派营兵开工，一面由前任县令易润庠发文谕令当地农约杨天喜，召集民夫前往协助，砍伐树木，并准备运输石料的车辆。工程费用极其巨大，施工数月后才得以完工。直到现在，行人车马往来拥挤，如同走在平坦大道上；与从前曲折险窄、使人马疲惫不堪的羊肠小道相比，真是天壤之别。军事

译西域自古就是争战之地。秦、汉以来，征讨不断，史书上记载不绝，这里不必详述。谨按：乾隆年间，在乌鲁木齐设置直隶迪化州，提督驻在满城，位于红山咀以西，距城五里；都统和领队大臣驻在此处。乾隆三十二年，昌吉屯的官员在中秋夜犒劳流人，在山坡上摆酒，男女杂坐；醉后逼迫流放妇女唱歌。流人一向强悍，又都借酒逞凶，不久便激成变乱，杀死屯官，抢夺军器，占据城池叛乱。天亮时消息传到乌鲁木齐。当时班兵分散在各屯城中，兵力只有一百五十人左右，但都是身经百战的老兵，根本不把叛贼放在眼里。镇守都统温福立即率兵出发，走到红山口时，守备刘德叩马进言：这里距昌吉九十里，我军骑马一天就能赶到城下；那样就是让疲军面对逸贼，而且昌吉城也不是一百多人能够仰攻攻破的。叛贼得到城池后必不会死守，势必前来进攻；不如扼守险要等待他们。两岸山崖可以遮蔽，使叛贼无法探知我军人数，这样就是把客军变成主军，把进攻变成防守，必能破敌。于是停止前进，扎营等待，叛贼果然前来。刘德对众人说：看那尘土，敌军虽不过千人，却都是亡命拼死的贼兵；幸好他们所骑都是屯马，未经战阵，受创后必然逃走。你们各自举枪伏地等待，等他们行动后再射击；谁敢先动，斩首。不久叛贼纷纷开枪，我军不动。忽然前队一人受伤，刘德指挥众枪齐发，叛贼的马果然纷纷倒下，官兵乘势追击，叛贼全都掉头逃跑，被官兵歼灭。此后众人心服，不敢暗中煽动，几十上百年都如此。〔原文数字、纪年保留：十百年〕 同治三年，关内发生动乱，玉门的叛回杨春潜逃到库车，勾结回部首领黄和卓作乱，攻陷城池。喀喇沙尔听到变乱后，在乌鲁木齐征调军队；杨春也暗中向索焕章求救。索焕章是署理乌鲁木齐参将、前任提督索文的儿子，平素就怀有异志，并谄媚侍奉提督业布冲额。到此时，他便同杨春定下计谋，假称营中兵丁正在操练，难以突然调遣为借口，阻止业布冲额出兵。都统平瑞下令，协领穆克德肯、佐领佟瑞、都司张维昶率满兵五百人前往救援，并传令库尔喀喇乌苏领队大臣义永率满兵一千人前往。另派勇士朱小桂走在后面，他看见迪化南关各条街巷中的回民已经整队，持械狂奔回来，将情况报告给提督。索焕章竭力办理，却诬称朱小桂谎报军情，把他捆绑斩首。朱小桂大声喊冤，都统平瑞派人前去索要时，已经行刑了。索焕章暗中让杨春潜越南山，召集回民两千人，于六月初十攻打达坂城并攻破。业布冲额仍然信任索焕章，反而更加坚定。这月十二日二更时分，迪化南关发生叛乱，守门人开门放叛军入城。业布冲额仓促调兵，却没有一人响应，于是自杀。都统平瑞坚守满城，飞檄向伊犁请求援兵。恰逢伊犁将军某人与都统有嫌隙，故意拖延出兵。城中粮食吃尽，都统和士卒分食牛马皮，挖草根、剥树皮充饥，但伊犁援兵始终未到。九月初三，城池陷落，平瑞服药自尽。河州阿浑妥明，即妥得璘，暗中占据乌垣，自称清真王，修建伪皇城。叛党马泰、马仲、马明、马官，分别设置伪号，占据古牧地、吐鲁番、玛纳斯等城。又过六年，妥明唆使党羽同安集延帕夏交战，被安集延击败。安集延随后前往吐鲁番，纠合妥明的党羽马仲，并进攻妥明。妥明请求投降，安集延仍让他担任清真王，盘踞乌城；另任马仲为阿奇木，主管各项事务。后来徐学功带领南山义民进剿，在阵前斩杀马仲。马仲的儿子承袭阿奇木这一伪职，却同妥明长期不和，于是又纠合安集延，首先进攻妥明。妥明被杀后，马明、马官等全部投降。从此安集延在这里征收地税，命令回民和汉民剃发易服，仿效他们的旧俗，都剃成光头、穿圆领衣服；又搜刮汉、回民众的金帛，运往南路，以充实其巢穴，于是乌垣各城都沦为异族之城了。〔原文数字、纪年保留：三日〕 陕西叛军白彦虎在甘州扁都口战败，逃出关外，进入乌鲁木齐。他自知势力不敌，也剃发易服，暗中依附安集延，同帕夏住在一起。乌鲁木齐方面往来巡查各处卡伦，并唆使回部首领王治、金中万等带领土回民坚守古牧地，准备死守。光绪二年六月二十一日夜以前，新疆巡抚部院刘锦棠会同前伊犁军金顺，从阜康甘泉堡率援军前进。天亮时攻破黄田，卡棚中的叛贼见官军锐不可当，丢弃辎重仓皇逃窜；各队紧随追击，边追边杀，直抵古牧地的坚固巢穴。二十三日，派营分头扎营，两面夹攻。二十四日，刘公看见数千骑贼从红庙子而来，一面通知全军妥善准备，一面率队奔驰到山前，严阵以待，抬出开花大炮轰击，遂夺取古牧地南关及其山上堡垒。叛回援军多次全力冲击，都被骑兵拦截；激战超过一个时辰，黄衣贼首被击毙，群贼士气受挫，向南溃逃。官军一直追到十字沟才收队。随后刘公认为古牧地关垒已经攻克，包围锁合，便约定金顺军于二十八日寅时同时攻城。开花大炮轰开城墙缺口，刘军从东北方向肉搏登城，金顺军从东南方向登城，一拥而入，勇气倍增。城中五六千名悍贼全部砍杀干净，没有一人漏网；叛首王治、金中万，以及安集延贼首绷、塞奇玉孜巴什等，也都被歼灭。

译官军救出许多难民、妇女和幼孩。刘公想到古牧地既已攻下，守城叛贼也全部被杀，乌垣的叛贼一定会闻风丧胆；若乘胜直捣，一鼓作气就能攻下乌城。于是他一面通知全军，于二十九日黎明向乌城进发，一面沿途将各处卡垒全部踏平。到达城东时，见叛贼已经纷纷逃窜，便指挥军队分路猛烈进攻，斩首无数，立即同时收复乌鲁木齐迪化州城池和伪建王城。骑兵跟踪追杀叛贼，直到城南三十里的盐池墩才返回，因为再往南就是大戈壁，不便深入追击。官军出城后，设法安抚城中难民，委任直隶州知州袁尧龄代理迪化州【疑文】事务，专门负责办理。马城虽然收复，刘公仍痛恨叛贼白彦虎、帕夏等人继续逃逸。次年三月初一，他亲自率领马、步各营和开花炮队，从乌鲁木齐越岭南下；初三日抵达柴窝堡，派队修筑堡垒，留下扎营驻守。侦知达坂仍被叛贼占据，坚守如故，于是当夜设置鼓衔杖，急行军前进，乘叛贼没有察觉，直奔达坂，约定五更时在城下会集并合围。为防叛贼逃逸，夜间官军在途中擒获一名叛军探子，审问得知：靠近城边有一片草湖淤泥，深达马腹，原来是叛贼新近引入渠水，企图阻挡官军。〔原文数字、纪年保留：千二十九日、一日〕 马、步各队越过深泥淖，依山列阵。天亮时，叛贼在城头看见官军，便环城列成圆阵，布置整齐，举起洋枪射击，并发射开花大炮。我军伤亡十多人，仍屹立不动。刘公的随从中有人受伤，所骑马也中弹立即倒毙，只好换马继续前进。他命令各营严防冲突，同时筑垒、挖壕，切断援贼道路。初五日，侦察报告说山后有五六百名贼骑来援，官军从左右包抄，将其击败，擒获、斩杀很多。忽然前方又有一千多名贼骑驰来，原先败逃的叛贼逃入其中，一同狂奔远遁。审问被擒的活贼，据供称先后两批贼骑都是帕夏的第二子海古拉唆使，此次前来达坂探查援救之事，却没料到刚到达坂就被官军击退。初六日，官军督军攻城，恰好一枚开花炮弹飞入城中，击中药房，发出轰然巨响，山摇地动，贼军中的人马被炸得支离破碎，尸肉堆积。叛贼打开东门，结队奔逃，官军用刀矛密集刺杀。最后下达命令：叛贼中衣着稍有不同的人，捆绑押送来即可领奖。于是援军虽然逃走，城中大小头目却全都来到官军麾下，没有一人一骑冲破包围逃脱。这就是查明的迪化县所属军事事件的始末。耆旧 耆旧分为事业、学问、名宦、乡贤等类目。其中事业又分为孝友、睦姻、任恤。迪化地处沙漠，风气尚未开化；汉民自战乱以后，本地居民很少，而从内地派遣来新疆的人，大多是单身漂泊寄居，不知道有哪些人可以出仕、往来和资助。因此事业方面没有什么可考。回民阴险凶狠，天性凉薄，一家之中往往因为细小怨恨就拿起武器闯入家门，酿成争端，寻仇报复；虽然诵经礼拜，讲求穆罕默德的教训，但沿袭日久，本性难以改变。缠民居住杂乱、四处游荡，保有古代浑朴蒙昧的风气，却没有受到圣人教化；伦理纲常混乱，父亲可以同儿子争讼，弟弟可以同兄长争斗，亲属超过三代便视同路人，没有乡里族党的情谊可以相互周济。因此事业方面没有什么可考。学问一项同事业相互联系、相互发明。内地各省有山林泉石之地，无不有贤人君子在那里著书立说，阐明经传，兼采百家。迪化改设行省以后，城内设置义塾十二所，但只是咿咿呀呀地照旧读书，最终毫无成就；既没有贯通古今、博雅宏通的儒者，也不能为国家培养一个有用的人才，供国家任用并资助启迪民智。因此学问方面也没有什么可考。至于缙绅世家、功勋门第之中，若有名列清要、出仕朝廷并有功德、为全城人士所津津乐道的人，反复访查，却寂然无闻，因此名宦一项也没有。即使民间有人说了一句善言、做了一件善事，或有忠义节烈之行，暗中感动天下，足以激励人心、改善风俗，查考起来也没有。因此乡贤一项也没有可选之人。乡饮酒礼还没有废止，每年春季开始和冬季开始时举行。选择绅士中年长而德高的人，请一人为大宾；在士人中推举一人为介宾；在老百姓中推举数人为众宾。至于僎宾，是指前来相助的卿大夫，有就准备，没有就空缺。饮酒礼结束后，由地方官赏赐匾额，各家亲戚邻里吹奏庆贺，置办酒食款待宾客，传为一项成例。人类 汉、缠、回三类。

译户口 汉户：男子一万零二百丁口，女子五千六百九十丁口。缠户：男子六千二百丁口，女子三千丁口。回户：男子五千四百八十八丁口，女子二千八百丁口。实业 士：二百八十八口。农：一万三千口。工：三千二百口。商：五千四百口。地理 迪化是府城附郭的首区，东界阜康，西界昌吉，北界科布多，南界吐鲁番。本县境内过去没有区、团建制，只有村庄。现按四至八方，详细陈述如下：仓皇沟庄，在城南二十里；乌拉庄，在城南三十里；六道湾庄，即惠徕堡，在城东北十里；五道湾庄，在城北五里；西渠庄，在城北二十里；中渠庄、二三工庄，在城北二十至二十余里不等；铁厂沟庄，在城东四十里；四工渠庄，在城北三十里；广东庄，在城西三十里；芦草沟庄，在城东三十里；柏杨河庄，在城东八十里；公胜渠二、中、下三庄，在城西南八十里；太平渠庄，在城西南七十里；永丰渠东、西、中三庄，在城西南八十里；和阳渠庄，在城西南七十里；乱山子庄，在城西一百一十里；达坂城庄，在城东南一百八十里；东沟庄、西沟庄，在城南九十里。方家沟庄，在城东南一百八十里；头二七工庄，在城西南六十里；雅尔岩庄，在城东南四百余里；小渠庄，在城西南一百二十里；水西沟庄，在城南九十里；上头屯渠庄、下头屯渠庄，均在城西北八十里；安南渠庄，在城西七十里；中夷铁厂庄，在城西六十里；夷户庄，在城西北七十里；西工南渠庄，在城西北五十里；头坪庄，在城西八十里；二坪庄，在城西七十里；三坪庄，在城西六十五里；军户庄，在城西八十里；宣仁庄，在城北五十里；安宁渠庄，在城西北六十里；六十户庄，在城西北七十里；四十户庄，在城北五十余里；兵户渠庄，在城西北七十里；七道湾庄，在城北二十里；八道湾庄，在城北二十五里；九道湾庄，在城北二十五里；卡革子湾庄，在城北四十里。石洞子庄，在城北四十里；古牧地东二渠庄，在城北四十余里；西二渠庄，在城北五十里；太平渠庄，在城北五十余里；古牧地西工渠庄，在城北五十里；十二户庄，在城东北七十里；三个泉庄，在城北八十里；固堡子庄，在城北四十里；吉三泉庄，在城北七十里；梧桐窝庄，在城北九十里；下梧桐窝庄，在城北一百二十里；蒋家湾庄，在城北一百一十里；新渠子庄，在城北二百里；沙梁子庄，在城北一百里；四户地庄，在城北九十里。这些就是分散在县属各地的村庄。城内设置文武庙、火神庙、城隍庙、文昌宫、定湘王庙、刘猛将军庙各一座；另有奉敕修建的左文襄祠、刘襄勤祠、陶勤肃祠、平襄忠祠、万寿宫、金忠介祠、昭忠祠、景建威将军祠各一座。城外设置先农坛、社稷坛、玉皇阁、北斗宫、地藏王庙、红山庙、财神楼各一座。另建回民清真寺二十一座。城东十里的水磨沟建依斗亭一座；城西五里有西大桥一座。这些就是城内外的庙宇和桥梁。又在城内东街建贞节牌坊一座，是前任迪化府张守朝开镒的妾曾氏年少守节殉夫，奉旨敕建的。此外，城乡市集之外，再没有值得记载的古迹、祠庙、牌坊和表彰建筑。光绪三十三年设置县劝学所一处，当年十月奉文由高等学堂拨款设立。初等小学堂十一处，由县里筹款兴办。除古牧地设学堂一处外，其余都分布在城关内外；派有劝学员二名，轮流巡查，竭力改良。山 山脉从祁连蜿蜒而来，绵延数百里；山势高大险峻，有时相依，有时伏卧，显示出山脉连绵不断。但因疆域划分不同，各山名称也各不相同。考察迪化城西北约二里处，是红山咀。据《西城闻见录》记载，红山咀上有一间庙，墙壁涂着红泥，民间俗称乌鲁木齐为红庙子。所谓北极山，就是红山咀以北一带的山麓，其实同为一山，如今当地人总称为红山。城西南二十五里又有雅玛拉克山，其山脉从朱勒都斯蒙古铁里达城分出，向东北绵延二百余里，到达迪化城西，山势高耸如鸪鸟对峙。据《新疆识略》记载，雅玛拉克山，民间称作妖魔山；又名福寿山、灵应山。城东一百八十余里有达城岭，岭上原来建有嘉德城一座，如今称为达坂城。据《新疆识略·疆城总叙》记载，乌鲁木齐巩宁城所在地就是古代车师后王庭，车师前王庭就是今天的吐鲁番。从乌鲁木齐向东南，越过齐克达巴罕，五百三十里到吐鲁番，这是可通车的正道。《唐书·地理志》说，交河县以北八十里到龙泉馆，再向北进入山谷一百三十里，经过柳谷，越过金岭，到达北庭都护府境内。考察可知，古代交河、吐鲁番北庭，就是这里所说的乌鲁木齐。所说经过柳谷、越过金岭的道路，应当就是齐克达巴罕一带的山岭。现查迪化城南通往吐鲁番的道路，只有达坂岭可以通车。达坂同达巴音音近，因此它无疑就是当日的齐克达巴罕。同治初年，安集延人占据这座城，作为南路入口的要隘。光绪二年大军收复达坂城后，南路各处叛贼从此闻风溃败。水

译迪化城北面是大戈壁，盐碱地一望无际，大体同瀚海相似。据《蒙古游牧记》补注，这片戈壁东西宽五百里，南北长三百里，就是唐代所说的沙陀。越过戈壁便接连迪化州界，迪化州就是乌鲁木齐。城西约二里有乌鲁木齐河。据《一统志》舆图记载，此河有两个源头：一条叫库尔齐勒河，一条叫阿勒塔其河。河水从本治所属南山的水西沟发源，曲折向北流三十余里；阴沟水、板房沟水从西面流来汇入，这就是库尔齐勒河。又向北流到将军湖一带，阿勒塔其河同大西沟水汇合，柏杨沟水又从西面流来汇入，二河合流成为乌鲁木齐河。再向北流三十里，绕过迪化城西；又向北流一百余里到蒋家湾，民间俗称者龙河。再向北流五十里到沙门子，同头屯河汇流；又向北流五十里，注入白家海子。白家海子在迪化城北二百余里，就是《一统志》舆图记载的古尔班花罗海。这里过去是草滩，并不常有水流注入，只有每年秋季，上游各村庄的水道退水归流，草滩形成一片水流，才因此得名海子。鄂门泊，在迪化城东南九十里的柴俄堡驿一带。据《新疆识略》称为昂吉尔图淖尔，《一统舆图》称为鄂门泊。达坂水，在城东南一百八十里。源头出自阜康县博克达山天马峰南面的黑沟，向南流三十里；大铜沟水从西北流来汇入。又流十里，白家沟水从北面流入。再流二十里到后沟，又流四十里到小草湖驿，进入吐鲁番境内。小东沟水，在城东南一百二十里。源头出自阿尔辉山，向北流二十余里便断流。大东沟水，在城南一百一十里。源头出自阿尔辉山，向北流二十里便断流。羊圈沟水，在城南一百里。源头出自阿尔辉山，向北流三十里便断流。庙儿沟水，在城南九十里。源头出自阿尔辉山，向北流二十里便断流。石人子沟水，在城西四十里。源头出自泉穴，向北流十里，经过芦草沟庄后断流。〔原文数字、纪年保留：一石〕 八家户水，在城东五十里。源头出自泉穴，向北流十里，经过铁厂沟庄后断流。柏杨河水，在城东八十里。源头出自泉穴，向北流四十里，经过大草滩后断流。水磨沟水，在城东北十里，有两个源头：一条出自热水泉，一条出自水磨沟顶上。两股水合流四十里，经过古牧地后又向北流十里，同乌鲁木齐河汇流。梧桐窝水，就是《新疆识略》所记载的胡桐窝台水，在城北六十余里。源头出自梧桐窝一带，平地泉水涌出，向北流六十里，经过下梧桐窝后断流。道路 查迪化县城东至磨河，距城一百二十里，同阜康所属博克达山接界；西至头屯河，距城八十里，同昌吉县接界；南至阿勒塔其河源头，距城一百四十里，同喀喇沙尔接界；北至白家海子，距城二百一十里，同科布多所属大戈壁接界；东北至沙梁，距城二百三十里，同阜康县接界；东南至雅儿岩，距城四百一十里，同吐鲁番厅接界；西南至绣沙达坂，又名六沙达坂，距城一百一十里，同朱勒都斯并昌县接界；西北至沙梁，距城三百里，同昌吉县接界；西北至沙梁，距城三百里，同昌吉县接界。东西距城二百里，南北距城三百五十里。经度自二十六度至二十七度五十四分，纬度自四十三度五分至四十四度五十五分。宗教 全世界五大洲的土地上，宗教种类很多，支派各不相同，难以一一列举。迪化人民所信奉的有儒教和回儒教：上尊尧舜，下尊孔孟，尊奉圣贤道统世代相传，从不改变。至于一切制度法度，已经在学堂内切实颁行，这里不再赘述。回教原出于阿剌伯，即古代条支国。按照他们自己所说的经典，始祖名叫阿丹，生于天方旷野，生下七十二胎，每胎一男一女，彼此结为夫妇，世代繁衍，枝叶越来越昌盛。后来信奉清真教的人说，阿丹受真主命令传教，传给施师，施师传给努海，努海传给易卜剌欣，易卜剌欣传给易司马仪，易司马仪传给母撒，母撒传给达五德；达五德传给【缺字】咻撒，后来中断了传承。过了六百年，大约在隋代开皇年间，有个叫穆罕默德的人，生来神异，凭借大德统治天下，西域各国都欣然服从他，他的宗教才开始兴盛。如今回民称之为天方教，自称穆氏，是为了尊崇穆罕默德。又称为膜民，取阿丹为最初祖先之意。他们有一部《天经》，回族称为穆罕默德所接受的天启经典；另有《天方性理》和《天方经典》两部书。这两部书是明代金陵回民刘智所撰，都阐发《天经》的遗旨，并参照华人文字加以润色。他们的宗教以认识真主为宗旨，类似儒家所说的明心见性；以复归天命为究竟，类似儒家所说的克己归仁。所谓天道有五项：一是念真，即诵经时口念、心也念；二是礼真，即晨礼四拜、晌礼十拜、晡礼四拜、昏礼五拜、宵礼九拜；三是斋戒，即完全断绝荤肉；四是捐课，即施舍财物；五是朝觐，即朝拜天【缺字】；天【缺字】就是天方。每七日聚集礼拜一次，每年举行两次会礼，一次为斋会，一次为祀会，都同泰西各国相同；大概其根源出于天主耶稣的教法，而同时又夹杂佛教的说法。他们称华人为大教，称自己为小教，长期受到圣人教化。后世一些不法之徒，如马明心、马化漋等创立新教，煽惑愚民，私自设置名目。传教的人称为海里飞，教导蒙童的老师称为满拉，属于老教。诵经时合掌向上，新教则两掌向上但不合拢；老教端坐诵经，新教众人一起诵念，口中发怒声，摇头耸肩。〔原文数字、纪年保留：千百年〕

译这些都是无关紧要的小节，但其中包藏祸心，图谋不轨，对风俗人心危害很大；这是人的不善，并不是宗教本身的不善。至于缠民的宗教，根本也出自天方教，但由于种族不同，各有相同和不同之处。最初创立这种教派的人叫玛哈本啻，缠民称他为乌鲁克牌罕帕尔。“乌鲁克”译作“大”，“牌罕帕尔”译作“圣贤”。经典所载，大体都是教人积福行善，同时杂有佛教关于因果、性命的思想。传教者清晨礼拜完毕便登高，唤醒众人从事劳作；晚上则登高奏乐，向西送日。奉教传法的人称为阿浑，不任官职，不参加战阵，不饮酒，不吸烟；他们修身立品，讲经诵经，劝人戒恶，类似内地的经师。每天诵读回经五次：第一次在寅时，第二次在未时，第三次在申时，第四次在酉时，第五次在戌时；礼拜完毕便宣讲经义。每天到礼拜寺诵经一次，必须集合四人共同诵读，不论贵贱贫富都如此。阿浑替人诵经，以禳除灾祸、迎来福气。每逢大年、小年，阿浑诵读《伊特玛纳斯经》，为众人祈福，众人共同捐赠衣帽。每当青草开始生长时，有牲畜的人家每养十只羊便拿出一只，养三十头牛便拿出一头，牵去送给阿浑，作为敬天礼。富贵人家遇到大事，便馈赠千金，所送财物价值多至数千金不等。阿浑代众人诵经，祈求牲畜繁殖兴旺；有人远行，也请阿浑诵经，祈求保佑和消除疾病。喀什葛尔以北八千里有一座雪山，名叫图书克塔克，高峻无比；山上有三十余里长的平冈，四面都是悬崖。远望山的西面有一个大洞穴，叫图书克洞。当地人说，这个洞是牌罕帕尔的大弟子罗贺满梯入内修心学道、升天的地方。如果虔诚前往祈祷，还能显现其形体，曾经有人见过。回族首领布拉尼墩母，每年新年第一天必定亲自前往礼拜；直到现在，回民仍不怕跋山涉水，经常前往，望着山叩拜，称为朝山。回家后，便提升称号为阿吉，亲戚乡邻都来祝贺。回民文字中有医药书、占卜书、堪舆书、各代史书记载，以及各国山川风土书籍；其说认为天地承载、日月照临之物，都应当礼拜。至于清净性命之理，大体以释氏为宗旨，但像阿浑这样的人很少。浅陋的人多，通达的人少，就像内地那些迂腐无能之徒，只会惑众骗财，实在令人叹息。氏族 迪化自战乱以后，居民稀少，土著尤其少见。汉民从内地迁来，有的是军队派遣，有的是驻防，有的是经商，大多单身漂泊寄居，并没有富裕村落、名门大族以及宗族祭祀、族谱等可供记载。氏族的来源和流变，几乎像【疑文】一样，茫然无法知道。缠民有名字而没有姓氏；回民虽然姓名俱全，但十个人中以马为姓的竟有八九个。据询问，他们都声称自己是马圣人的后裔，即吗罕木特的后代，所以沿用这个姓氏。吗罕木特又写作穆罕默德。物产 动物：马、牛、羊、骆驼、鹿。植物：稻、菽、麦、高粱、糜、谷、青稞。矿物：烟炭、头煤、岚炭、铁。动物制品：马皮、牛皮、羊毛、鹿茸。植物制品：松木板。矿物制品：石油。商业 据查，迪化所产制的物品以炭、石油以及马、牛、羊为大宗。每年约产岚炭一千八百九十万零九十一斤、烟炭二十一万九千九百一十斤、头煤十五万斤，石油约一万斤左右。马、牛、羊现已设立皮毛公司，每年估计约产马、牛皮三千张、羊毛一千斤，全部在省城销售，并没有运往其他地区的货物。其余本地生产制造的各种物品，数量不多，也只在本地销售。