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译御题《南宋都城纪胜录》宋朝自从南渡以后，只剩半壁江山勉强支撑；然而君主和臣下沉溺于宴饮安乐，不把恢复中原放在心上。他们早晚流连于西湖歌舞之间，哪里知道残山剩水已经没有什么可以依靠的了？只是他们怀有仿佛准备终老于此的心志，距离燕子把巢筑在危幕之上，又能有多久呢？耐得翁编写这部书，只极力称赞临安的明丽秀美，说百姓和物产的安康丰足超过京师十倍；又说中兴已有一百多年，太平日子长久，比从前又超过十多倍。他对于安危、盛衰关键的昏昧，也实在太厉害了！然而，他也许看见朝廷之上不能振作，便写此书来迎合那些人的愿望；或者也知道这部书流传后必将贻笑后世，所以隐去姓名，托名于子虚乌有之类的人吗？否则，既然拿起笔来，难道没有读过班孟坚的《两都赋》，借讽谏来立言，却反而这样违背正道地铺陈夸张吗？读这部书，可以知道当时的时事，因此题诗并作序如上。仅存的一线南方江山，已经严重到连徽宗、钦宗被掳往北方的事情都忘记了。正应当卧薪尝胆的时候，却把时间用来游山玩水。后市、前朝夸耀富庶，歌楼酒馆争相奏起笙箫丝竹。唉！耐得翁所传录的这些内容，难道能与兰台所作的两篇赋相比而称奇吗？钦定《四库全书》　史部十一 《都城纪胜》地理类八【杂记类】提要 臣等恭谨考察：《都城纪胜》一卷，没有注明撰写人的姓名，只自署为耐得翁。此书成于端平二年，全部记载杭州的琐事，分为十四门：市井、诸行、酒肆、食店、茶坊、四司六局、瓦舍众伎、社防、园苑、舟船、铺席、坊苑、闲人、三教。对于地方上的叙述相当详细，可以看出南渡以后当地风俗民情的大概情况。考察宋高宗驻跸临安，称临安为“行在”；当时虽然在湖山之间宴饮游乐，已经无意于恢复中原，但旧有名称还没有改变，所以乾道年间周淙修撰《临安志》时，对于宫苑和百官曹署仍然使用旧称，潜说友所修的《志》也沿用了这一点。这部书直接题作“都城”，大概是因为官府只剩下案牍中流传的名称，民间则耳濡目染，长期以来已经像定居在这里一样了。又据史书记载，端平元年孟珙抵御元军、消灭金国；当时旧的敌人已经离去，新的战端尚未出现，人们彼此像燕雀一样处在堂屋之中，再没有长远的忧虑。这部书作于端平二年，正值文武官员懈怠嬉游、苟且宴乐的日子，所以竟然追逐奢靡华丽到了这种地步。撰写此书的人既想以富盛相互夸耀，又知道苟且偷安是可耻的，所以隐讳并隐藏自己，不写出姓名。臣等恭敬拜读。从御题中仰望可见 圣上的鉴察精深，洞察其中隐微昏暗之处。若起用作者来当面询问，他也应当无话可说。其中所记载的旧迹和遗闻，尚且足以资助考证核实；而宴饮安乐如鸩毒，也足以作为流传千秋的警戒。因此纠正其中的错误，以显示圣上的明察；但此书仍将它录存下来。乾隆四十六年十月，恭敬校订进呈。总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官臣陆费墀

译钦定《四库全书》《都城纪胜》井市 从[原文“犬内”，疑为缺误]和宁门外新路的南北两侧，清早便有珠玉珍宝、应时花果、海鲜野味以及天下没有的奇巧器物，全都集中在这里。直到朝天门、清河坊中瓦前、灞头官巷口、棚心、众安桥一带的食物店铺，人口和烟火都极其繁盛。夜市除了大内前以外，各处也都如此，只是中瓦前最为兴盛。扑卖奇巧器皿和各种物件，与白天没有区别。其余坊巷的市井买卖、闗扑、酒楼歌馆，一直到四更以后才安静；而五更早朝的马匹将要出动时，那些赶着早市出售东西的人又重新起来开张，四季都如此。遇到元宵节，仍然大规模排列门面进行和买，百姓住宅搭作观赏游玩的幕次，数也数不清。隆兴年间，髙庙与六宫等处在中瓦相对；如今修内司染坊的看位，观看孝宗皇帝孟享[原文“▯”，字形疑误]后前往观灯买市。帘前排列着内侍官帙，成行堆叠；见钱宣押市中的食物和歌唱叫卖者，支给钱物，有时还得到金银钱。当时还有从京师流寓来的经纪人和市店，如李婆婆羹、南瓦子张家团子。若遇车驾出行临幸、春秋社防等活动，屋檐相连的地方都排列着幕次。此外，执政府墙下的空地【旧名南仓前】，各种路岐艺人在这里设场表演，尤其拥挤。皇城司马道也是这样；候潮门外殿司教场，夏月也有绝技艺人在那里设场表演。其他街市也如此，空地和街段大多有设场的人，如大瓦肉市、炭桥药市、橘园亭书房、城东菜市、城北米市；其余如五间楼、福客糖果集中之处等，难以一一列举。诸行 市场店铺称为“行”【音杭】，是因官府征调索取而得名；不论货物大小，只要适合供应使用，都设置为一行，甚至医生、卜者也有“职医”“尅择”的差役，卜者同市场店铺一样也有当行。内部也有并不属于某行却借用行名的，如酒行、食饭行。又有名称为“团”的，如城南的花团、泥路的青果团、江下的鮝团、后市街的柑子团。其他工艺技人的行业，有的称为“作”，如篦刃作、腰带作、金银镀作、钑作。还有使用别名的，如七宝称为骨董行，浴堂称为香水行。大体上都城聚集着天下万物，如官巷的花行，聚集花朵、冠梳、钗环、领抹，工艺极其精巧，是古代所没有的。都城中因名家而驰名的店铺，如中瓦前皁儿水杂卖场前的甘豆汤、戈家的蜜枣儿、官巷口光家的羹、大瓦子的水果子、夀慈宫前的熟肉、钱塘门外宋五嫂的鱼羹、涌金门的灌肺、中瓦前职家的羊饭、彭家的油靴、南瓦宣家的台衣、张家的团子、候潮门顾四的笛、大瓦子丘家的筚篥等。酒肆 除官库、子库、脚店以外，其余都称为“拍户”。有一种茶饭店，指兼卖食品和下酒菜的店。只是索取、呼唤必须及时，食品也要知道出处；否则酒家也有只在牌面上写着、实际无法选择的情况。包子酒店，是指卖鹅鸭包子、四色兜子、肠血粉羹、鱼子、鱼白之类的店，这里容易花费钱财。宅子酒店，是指外部门面装饰得像官宦住宅，或者本来就是旧仕宦的住宅。把宅子改作酒店的，称为花园酒店，城外较多，或者城中仿照园馆装饰。直卖店，是指不卖食品的店。散酒店，是指零卖百单四、七、十七、五十二、三十八，并且折价出售。外坊酒家门前也不设置油漆杈子，大多用竹栅和布幕，称为“打椀”，意思是只卖一杯酒；这种店并不尊贵，不是高雅人物所去的地方。庵酒店，是指店内有娼妓，可以在那里寻欢，并且在酒阁内暗藏卧床。门前挂红栀子灯，无论晴天雨天，上面都一定用箬叶遮盖，作为识别标志。其他大酒店里的娼妓，只陪坐而已；若要买欢，多半要到她们的住处。罗酒店，山东、河北有这种店；如今借用这个名称来卖浑头，所以也不再显得尊贵。酒家的器物和装饰，有门上设置红杈子、挂绯色边饰的帘子、贴金红纱栀子灯之类。旧传这是因为五代郭高祖游幸汴京潘楼而形成的风俗。酒阁称为防院；如果在楼上，又有称为山一、山二、山三之类的。牌额上写“过山”，并不是确有山，而是说酒力高远。大凡进店，不可轻易登上楼阁，恐怕饮宴短促，不能尽兴。如果买的酒不多，就只在楼下分散坐饮，称为“门床马道”。刚坐定，酒家人先下来查看菜肴，询问要买多少，然后另外更换菜蔬。也有生疏不惯的人，刚坐下就突然动筷子，因此常被人嘲笑。大体说来，店铺饮酒，关键在于客人如何出钱置办；像把食品称为“下汤水”，花钱少的，只有百钱到五千钱，称为“小分下酒”。如果叫来妓女，这些人多半虚夸架势、故意显得骄贵，索要高价精细食品，必须出钱老练周全，才不会受她们欺侮。比如煮酒，有人先索取十瓶，逐瓶开饮；过了一会儿只饮五六瓶中意的，其余退回，这也是搜刮钱财的一种诀窍。官库方面，东酒库叫大和楼，西酒库叫金文库；有楼叫西楼，旧时已有楼，攻媿题写的榜书，后来被好奇的人取走。南酒库叫升旸宫，楼叫和乐楼。北酒库叫春风楼，正南面的楼正对吴越两山。南上酒库叫和丰楼，西子库叫丰乐楼，在今涌金门外，就是旧时杨和王的耸翠楼。后来张定叟兼管库务，把它取来作为官库，正好横跨西湖，对着两山胜景。西子库还有太平楼，中酒库有中和楼。南外库在便门外，东外库在崇新门外。此外，湖州市还有酒库，楼叫春融楼。其他还有西溪以及赤山、九里松酒库；中和楼、和乐楼、和丰楼都在御街。太平楼、大和楼因火灾以后，楼阁全都废弃了。如果想要赏妓，就到官库中挂花牌；酒家人也多加以包庇推托，必须亲自认识那名妓女，并且用利益托付给她，才可以办成。天府所属的各酒库，每逢寒食节前开卖煮酒；中秋节前后开卖新酒。各自使用妓女弟子骑马，分作三等装束：一等是梳特髻、穿大衣的；二等是戴冠子、穿帬背的；三等是戴冠子、穿衫子和裆袴的。前面有小女童等人，以及各社防发动的大乐队，迎着酒样送到府治，表演奏乐和技艺，演三盏杂剧；结束后退出到大街各处，迎送引导回到酒库。食店

译都城的食店多由旧京师人开设，如羊饭店也兼卖酒。凡是索取食品，最重要的是及时。若想很快吃饱，就先上厚重食物、后上轻淡食物；若想晚些吃饱，就先上轻淡食物、后上厚重食物【厚重的如头羹、石髓饭、大骨饭、泡饭、软羊浙米饭；轻淡的如煎事件、托胎、奶房、肚尖、肚弦、腰子之类】。南食店称为“南食”，川饭店分作“川饭”“分茶”，大概是因为京师有人开设这种店，以供不习惯北方食物的南方人食用。如今既然已经在南方，这个名称就不合适了，所以专门售卖面食、鱼肉之类，如铺羊面、盫生面、姜拨刀、盐煎面、鯙鱼桐皮面、抹肉淘、肉虀淘、棊子鰕、燥子面、带汁煎，直到扑刀鸡鹅面、家常三刀面，都是如此。若要索取供应，每家店都有自己的菜单牌面。饱肚店专卖大燠、燥子防肚[原文“防”疑误]以及馄饨；菜蔬面店专卖菜面、虀淘、血臓面、素棊子、经带，有的也卖拨刀、冷淘。这种店不很尊贵，不是招待客人的地方。素食店卖素签、头羹、面食、乳蠒、河鲲脯、▯元鱼；凡是麸、笋、乳蕈等饮食，都是供应斋素筵席的准备。衢州饭。这种店又称“闷饭店”，大概是盫饭店。专卖家常的虾、鱼、粉、羹、鱼面、蝴蝶面之类。想求粗略吃饱的人可以去，只是不适合尊贵人物。市场食品在防心[原文“防心”，疑为店名或讹字]凉暖之月，大致多售卖猪、羊、鸡煎炸、[原文缺字“□”]刬子、四色馒头、灌脯、灌肠、红燠、姜豉、蹄子、肘件之类。夜间顶着盘子、挑着架子叫卖的，如鹌鹑馉饳儿、焦锤、羊脂韭饼、饼餤、春饼、旋饼、[原文缺字“□”]沙团子、宜利少献、餈糕、炙犯子之类，沿街唱叫；都城人本来习以为常，远方偏僻地方的人突然见到，却认为是难得的奇遇。其余店铺和夜市多得无法细数。比如猪胰胡饼，自中兴以来，东京只有脏三家一分，每晚在太平坊巷口；近来又有人仿效。大体上都城买东西多趋向有名的店家，如从前内前下家从食街的王宣旋饼、望仙桥的糕麋就是这样。酪面也只有后市街卖酥的贺家一分，每个五百贯，用两枚新样油饼夹着吃，这是北方食物。其余各行各户也都是如此。市场食品中，有名号保存而实际已经不存在的，如瓠羹；也有名号消失而实际仍存在的，如瓮羹如今称为虀面；还有名称误传的，如把熟肉叫作白肉。所谓白肉，是指用砧板压去油脂的肉。又有专门售卖供儿童玩耍的戏剧和糖果的，如打娇、惜虾须糖、宜娘打秋千、稠[原文“▯”，字形疑误]等。茶坊 大型茶坊悬挂名人的书画；在京师，只有熟食店挂画，是为了消遣客人长久等待。如今茶坊全都如此，冬天还兼卖擂茶，有的卖盐豉汤；暑天兼卖梅花酒。绍兴年间，用鼓乐吹奏梅花酒曲，使用旋转的酒勺，和酒肆中的做法一样；价格论角，正如京师按量出售。茶楼多有都城人的子弟占据聚会，学习乐器或唱叫之类，称为“挂牌儿”。人们到茶坊，本来并不是把茶汤作为主要目的，只借这个名义，多花茶钱。还有一类，专门是娼妓子弟聚集的地方；又有一类，专门供各行借工卖艺的人和行老聚会，称为“市头”。水茶坊是娼家姑且设置桌凳，以喝茶为名，年轻人甘愿花钱，称为“干茶钱”。提茶瓶，就是赶赴各处充当茶酒人的人；平常每月初一、十五每天替人传话往来，或者召集人讲说情面、分摊钱财。还有一类是街司的兵卒，以此为名索取现钱财物，称为“龊茶”。四司六局 官府和贵族之家设置四司六局，各有专门掌管的事务，因此筵席的陈设安排样样整齐。都城的街市中也有这种机构。平常百姓每逢举行礼席，都可以出钱雇请他们来办理。帐设司专门掌管仰尘、缴壁、卓帏、搭席、帘幕、罘罳、屏风、绣额、书画、簇子之类。[承上文，原文缺少司名]专门掌管备料、批切、烹炮、上菜、调味和各个程序。茶酒司专门掌管宾客的茶汤、温热荡洗、筛酒、请坐、咨询席位、开盏、歇坐、撤席、迎送以及一切程序。台盘司专门掌管托盘、传送、捧持、劝酒、上食、接盏等事。果子局专门掌管装置盘饤、看守果品、时令水果、准备供品和劝酒。蜜煎 局专门掌管糖蜜、花果、咸酸食品和劝酒之类。菜蔬局专门掌管瓯饤、蔬菜、糟藏食品之类。油烛局专门掌管灯火照明、设置灯台、剪烛、壁灯、烛笼、装香、聚炭之类。香药局专门掌管药碟、香球、火箱、香饼、听候索取以及各种奇香和醒酒汤药之类。排办局专门掌管挂画、插花、洒扫、打渲、擦拭和供应事务。四司六局的人只要做事熟练，就能替宾主省去一半力气，所以俗话说：“烧香、煎茶、挂画、插花，这四般闲事，不许外行人做。”如果在细节上有所遗忘，都是只应等人没有学好的过错。比如结席、喝犒，也应当依次进行：先是防子，第二是茶酒，第三是乐人。瓦舍众伎 “瓦”有野外聚合、容易散去的意思。不知道始于何时；但在京师时，是士人和百姓放荡不羁的场所，也是子弟流连游荡、耗费败坏的地方。散乐传习和教坊十三部中，只有杂剧是正当的主要类别。旧教坊有筚篥部、大鼓部、杖鼓部、拍板色、笛色、琵琶色、筝色、方响色、笙色、舞旋色、歌板色、杂剧色、参军色。每一“色”有色长，每一部有部头；上面还有教坊使、副钤辖、都管等掌管礼仪规范的人，都是授命官员。各部人员穿紫、绯、绿三等宽衫，两边都垂着黄义襕。杂剧部还戴诨裹，其余只戴帽子、幞头。依次又有小儿队以及女童采莲队，另有钓客班。如今四季之首各月跟随车驾、骑马奏乐的，就是沿袭这一旧例。绍兴三十一年裁撤教坊以后，每逢大宴，便调派临安府衙前乐等人充任，归修内司教乐所掌管。教坊大使在京师时，有孟角球曾编撰杂剧本子；又有葛守成撰写四十大曲词；还有丁仙现，才智敏捷而且懂得音律。绍兴年间也有丁汉弼、杨国祥。

译杂剧中以末泥为首领，每四人或五人为一场，先演一段平常熟悉的事情，名叫“艳段”；接着演正式杂剧，通称“两段”。末泥色负责主张安排，引戏色负责分派，副净色负责装乔作怪，副末色负责说诨话；有时再增加一人扮演孤。负责吹奏曲破、作收尾送终的，称为“把色”。大体上全都把世间故事和事务编成诙谐之作，本来含有鉴戒意义，有的还暗中寄托讽谏。因此顺着方便直白说出，称为“无过虫”。诸宫调的本子，原是京师孔三传编撰的传奇灵怪八曲说唱。细乐与教坊大乐相比，不使用大鼓、杖鼓、羯鼓、头管、琵琶、筝。每次只用箫、管、笙、▯、稽琴、方响之类合奏。小型乐器只由一两人合奏。如双韵合阮咸、稽琴合箫管、鍫琴合葫芦琴、单拨十四弦、吹赚动鼓板、渤海乐一拍子，至于拍番鼓子、敲水盏、锣板和鼓儿，也都属于此类。如今街市上有三五个乐人结队，专门赶赴春场、看潮、赏芙蓉和酒席，只要给钱便应召，所得也不多，称为“荒鼓板”。清乐比马后乐多用方响、笙、笛，使用小提鼓，声音也轻细。淳熙年间，德寿宫龙笛色有使臣四十名；每逢中秋或月夜，命他们独奏，龙笛声传到民间，真是清乐。唱叫、小唱，是指拿着拍板演唱慢曲、曲破，大多是重起轻收，所以称为“浅斟低唱”；它原本与四十大曲、舞旋合为一体，如今瓦市中已经完全没有了。嘌唱，是指在鼓面上唱令曲、小词，驱使虚声，纵情运用宫调；它与叫果子唱、耍曲儿合为一体，本来只在街市流行，如今住宅庭院中往往也有。叫声起源于京师，是把市井各色人的歌吟声、卖物声采集组合成宫调而成。若在嘌唱之外加上引子，接着用四句直接进入正文，称为“下影带”；没有影带的，叫“散叫”；若不上鼓面，只敲盏，称为“打拍”。唱赚在京师分为“纏令”和“纏达”：有引子、尾声的叫纏令；引子之后只用两腔交替循环、间或使用的叫纏达。中兴以后，张五牛大夫因听到动鼓板，其中又有四片《太平令》，或称“赚鼓板”【就是如今拍板大筛扬的地方】，于是创作成“赚”。“赚”有误赚的意思，使人正听得美妙，不知不觉已经到了尾声，因此不适合用作曲片的开头。如今又有“覆赚”，并且还改变为花前月下的爱情故事和铁骑之类的内容。凡是赚最难，因为它兼有慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声等各家的腔谱。杂扮，有时称为杂旺，又称纽元子、技和，是杂剧中的散段。在京师时，乡村人很少能够进城，于是编写这种节目，大多假扮山东、河北的乡村人来逗笑。如今的打和、鼓撚、梢子、散耍都属于此类。百戏在京师时，各自称为左右军，都是开封府衙前乐营的人。相扑争交，称为角觝之戏；另有使拳，自成一家，动作曲折与相扑相反，却与军头司大士相近。踢弄，是每逢大礼以后宣布赦令时抢夺金鸡的人所表演的技艺。上竿、打筋斗、踏跷、打交辊、脱索、装神鬼、抱锣、舞判、舞斫刀、舞蛮牌、舞剑以及骑马打球，还有教船、水秋千、东西班、野战诸军在马上展示骁骑【北人乍栁，原文疑误】，街市上各种转焦防[原文“转焦防”疑误]，都属于一类。各种杂技手艺都有巧名：踢瓶、弄碗、踢磬、弄花鼓、捶踢、墨笔、弄球子、桚筑球、弄斗、打硬、教虫蚁和鱼、弄熊、烧烟火、放爆仗、火戏儿、水戏儿、圣花、撮药、藏压药法、傀儡、壁上睡、小则剧术、射穿弩子、打弹、攒壶瓶【就是古代的投壶】、手影戏、弄头钱、变线儿、写沙书、改字。还有弄悬丝傀儡【起于陈平用六奇解围的故事】、杖头傀儡、水傀儡、肉傀儡【由小儿和年轻人扮演】。各种傀儡表演烟粉、灵怪、故事、铁骑、公案之类；其话本有的像杂剧，有的像崖词，大体上虚构多、真实少，如巨灵神、朱姬、大仙之类就是这样。还有影戏。影戏本来是京师人先用素纸雕刻，后来用彩色装饰的皮革制成。它的话本与说讲史书的内容很相似，大体真假参半；忠正的人雕成端正面貌，奸邪的人给以丑陋面貌，大概也是把褒贬寓于市俗观众的眼戏之中。说话有四家：一是小说，称为“银字儿”，如烟粉、灵怪、传奇；说公案，都是搏刀赶捧以及发迹变泰之事；说铁骑儿，是讲将士、战马、金鼓之事；说经，是演说佛经；说参请，是讲宾主参禅悟道等事；讲史书，是讲说前代历史。书史、文传中关于兴废、争战的事情，最怕小说家。因为小说家能够把一朝一代的故事，在片刻之间提纲破题。合生与起令、随令相似，各自围绕一件事。商谜过去使用鼓板，吹奏《贺圣朝》，聚集人来猜诗谜、字谜、戾谜、社谜，本来都是隐语。有道谜【来客念隐语说谜，又称“打谜”】、正猜【来客要求猜谜】、下套【商人拿相似的物类别来讥讽对方，以人名相对智巧】、贴套【贴着智巧设法思索】、走智【改变物类别以困住猜谜者】、横下【允许旁人来猜】、问因【商人高声追问谜题开头】、调爽【假装难猜，以此衡量对方的智力】。社防

译文士有西湖诗社。这个社团不同于其他社集，是行都士大夫和寄居的诗人组成的，其中过去多有名士。隐语方面有南北垕斋、西斋，都依照江右的谜法，习诗的人聚集在一起成为斋。又有蹴鞠打球社、川弩射弓社。信奉佛教的有上天竺寺、光明防，都是城内外富家资助筹备香、花、灯、烛、斋衬和施利，以供本寺一年之用。又有茶汤防，每逢各山寺院举行斋会，便到那里以茶汤助缘，供应会中的善人。城中太平兴国传法寺的净业防，每月十七日集合男子，十八日集合女子，入寺诵经听法；年终则举行七昼夜的药师防。西湖每年四月举行放生防；其余各寺的经防也各有地点。每天分别[原文“日分”义不明]，每年行都各神祠在诞辰举行迎献时，便有酒行。锦体社、八仙社、渔父习间社、神鬼社、小女童像生叫声社、遏云社、奇巧饮食社、花果社、七宝考古社，都是聚集城内外奇珍异货的社团。马社、豪贵绯绿清乐社，这些社团的风流情致最为出众。园苑 城内有万松岭、内贵王氏富览园、三茅观、东山梅亭、庆寿庵、褚家塘、御东园【即琼华园】、清湖北慈明殿园、杨府秀芳园、张府北园、杨府风云庆防阁。城东新开门外有东御园【今名富景园】、五柳御园。城西清波、钱湖门外有聚景御园【旧名西园】、张府七位园、曹园。南山长桥以西有庆乐御园【旧名南园】、净慈寺前屏山御园、雷峰塔前张府真珠园【其中有高寒堂，极其华丽】、寺园、霍家园、方家溪刘园。北山有集芳御园、四圣延祥御园【西湖胜景中只有这里最为出色】、下竺寺御园。钱塘门外有柳巷杨府云洞园、西园、刘府玉壶园、四并亭园、杨府水阁、具美园、饮绿亭、裴府山涛园、赵秀王府水月园、张府凝碧园、孤山路口内贵张氏总宜园、德生堂放生亭、新建白公竹阁【袁枢任天府尹时就寺重建】、苏堤防的新建先贤堂园【本是裴氏园，袁枢新建】、三贤堂园【本是新亭子，袁枢从水仙王庙迁来塑像后新建】、九里松嬉游园【天府酒库】。涌金门外有显应观西斋堂、张府泳泽园、慈明殿环碧园【旧为清晖御园】、大小渔庄。其余贵府富室的大大小小园馆，还有不知道名称的。城南嘉会门外有玉津御园【虏使来时射弓的地方】，又有人就包山营造园林种植桃花；都城人春天最以此为盛大的赏玩，只有内贵张侯的壮观园最为出色。城北北关门外有赵郭家园。东西马城的各种园林，是都城种植奇异花木的地方。舟 行都左边临江、右边临湖，河流运输通畅，舟船最为便利。西湖的舟船大小不一，有一千料的船，约长五十余丈，中间可容纳一百多位客人；五百料的船，约长二三十丈，可容纳三五十多位客人。船都制造得奇巧，雕栏画栋，航行平稳，就像坐在平地上一样。不论四季，常有游玩的人租借船只；船中所需器物一一齐备。早晨出门登船饮酒，傍晚直接回去，不费多余力气，只需支付钱财。贵府富室自行建造的船，更加精致。西湖春季、浙江秋季，都有龙舟竞标，轻快敏捷，值得观赏，保留了金明池的遗风。东浦河也是如此。只有浙江从孟秋到中秋之间，有弄潮的人手持旗帜、执着竹竿，在波涛中嬉戏，极为奇特壮观，天下只有这里有这种景象。〔原文数字、纪年保留：三二十丈〕 铺席 都城的天街，旧时从清河坊开始；南边称南瓦，北边称界北中瓦，前面称五花儿。中心从五间楼向北到官巷，南御街两旁多是上户经营金银、钞引交易的铺店，约有一百多家；门前陈列金银和现钱，称为“看垜钱”，这些钱用于缴纳、兑换和请领钞引，以及各种工匠的炉鞴，纷杂无数。从融和坊以北到市南坊，称为珠子市，买卖一动辄以万数计；间或有府第富室开设的质库十多处，都不以贯、万为限收取抵押品。其他如名家绫帛铺，堆放着上等细绢匹段，锦、绮、缣、素都是各处没有的；又如厢王家的绒线铺【从东京流寓而来】，如今在御街开设了几家店，货值也不低于万数。又有大小铺席，全都经营大宗货物，如平津桥防河布铺、扇铺、温州漆器铺、青白碗器铺之类。况且外郡各以一种物产著称【如无纱、洪扇、吴钱之类】，都城之下是万物汇聚之处；何况人物繁多、客商往来，甚至旧楮纸、羽毛、扇牌也都有专门行铺，其余就可以知道了。坊院 柳永咏钱塘的词说：“参差一万人家。”这是元丰以前的说法。如今中兴的行都已经一百多年，户口繁衍，只有一百多万家；城南、西、北三面各有数十里，人口聚集，市井坊巷，走上几天也走不完，每一处都可以比作外路的一个小州郡，足以看出行都的繁盛。城中北关水门以内有水面数十里，叫白洋湖。富家在水边修建迭塌坊十多所，每所房屋有一千多间，小的也有几百间，用来寄存都城店铺和客旅的货物。四面环水，也可以防避风烛[原文“风烛”，疑有讹误]，又能防止盗贼，对都城富室非常便利。其他州郡没有这种地方；即使荆南沙市、太平州黄池都是客商聚集之地，也没有这样的坊院。闲人 本来就是食客。古代孟尝君门下的中下等人，只是不从事固定职业，后来便以做闲杂事情来接受别人供养。有一类是没有成就的子弟、失业的闲人，颇能读书写字，会抚琴下棋，也擅长音乐技艺，但都不精通专门技能；他们陪同富贵人家的子弟游宴，也陪伴外地官员到都城办理事务。其中更卑下的，替妓家书写、递送书信等。又有专门以参随、服侍为生的人，过去有一种什么事都能做的，叫纽元子；他们学习像生，能演奏乐器，会各种杂技手艺，唱叫白词，陪席行令，传话送语，戏水使拳之类，都是他们的本行。又有专门充任棚头的人，也称为“习闲”。凡是擎鹰、驾鹞、调教鹁鸽、饲养鹌鹑、斗鸡、赌博、落生之类，都属于他们的事。

译又有刀镊手艺人，长于这类技艺，所以称为“涉儿”，取的是渡水而过的意思。这些刀镊手专门出入街市的皁院，供奉郎君子弟，办理杂事，撮合交易等。又有赶趁唱喏的人，探听妓馆中客人的情况以及游湖赏玩的地方，专门以献香、劝酒为名，索取钱财养家。大体上，这些人若受到顾看就贪得无厌，不被理睬就厚着脸皮强行索取；他们多方展示本领，一定要得到钱财才肯罢休。只是究竟要看客人怎样出钱打发他们呢？三教及地方 都城内外，除文武两学、宗学、京学、县学之外，还有乡校、家塾、舍馆、书院，每一条里巷都必须有一两所；弦歌诵读的声音，常常彼此都能听见。遇到大比之年，间或有人考中进士，或补入中舍选。佛寺方面，从灵隐、光孝等大型禅刹，到明庆、灵芝等律寺，再到大传法、慧林、慧因等教院，各类都不下百余所；此外还有僧尼廨院、庵舍、白衣社防以及奉佛的道场，数也数不清。若大寺院有营造修缮，就在这里招集人员前去助缘，其中也有精心修行、能办事务的人。道教方面，除御前供奉香火的太乙宫、延祥观以及各宫观道馆之外，还有各府第的道堂【如灵应、希夷之类】。道院都是供还俗道人居住，以及接待外地名山洞府往来的高士；有时也会有神仙应缘显迹，奇异人物自有记载而已。《都城纪胜》