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译《重修台郡各建筑图说》《重建台湾郡城图说》《重修台湾府署并建迎晖阁、景贤舫图说》《恭修万寿宫图说》《重修海会寺图说》《新建鲫鱼潭图说》《移建台湾佐属公馆图说》《重修台湾府学图说》《孔庙礼器图说》《文庙乐器图说》《佾舞图说》《鼎建盐课大馆记》《重建洲南盐场图说》《建设台邑望楼图说》《建设凤邑望楼图说》《建设诸邑望楼图说》《建设彰化县望楼图说》《建设淡水厅望楼图说》《鼎建傀儡生番隘寮图说》《重修风神庙并建官厅、马头、石坊图说》《重修关帝庙图说》《鼎建台郡军工厂图说》《重修台郡崇文书院魁星阁图说》《重建台湾县学图说》《捐修台凤诸三县养济院、普济堂图说》《重建台郡桥梁图说》《重修塭岸桥图说》《重修台湾府城隍庙图说》《重修台郡先农坛图说》《重修台郡天后宫图说》《修筑安平石岸图说》《新建鹿耳门公馆图说》《重建洲南场禹帝庙图说》《重修濑北场上帝庙图说》《重修龙王庙图说》《建设南坛义冢并殡舍图说》《捐建北门兵丁义冢图说》《移建中营衙署图说》《捐建南路两营公署图说》《捐建各营兵屋图说》《捐建澎湖西屿浮图图说》《重建台湾郡城图说》查考台湾郡自从列入国家版图以后，因为地处大海之滨，土质疏松、沙土淤积，一直没有修建城墙。雍正十一年（一七三三），世宗宪皇帝下谕给督臣，深知台湾修建石城并不合宜；况且府治附近有鹿耳门，号称天然险要，设置炮台、拨兵巡逻，已经足以用来防卫。又准许督臣奏请，在现定城基之外栽种刺竹，借作藩篱。这确实是因地制宜，大有裨益；宏大的谋划深远长久，已经载入法令。此前，雍正元年（一七二三），台湾县周令（种瑄）首先修筑木栅，周长二千一百四十七丈，开设七座城门。乾隆初年（一七三六），七门才开始改用石料修建；但当时事情刚刚起步，尚未完备。元枢到台湾后，巡视城墙，发现原有木栅因年代久远，大半已经朽烂，城基也有不少被百姓侵占；年代相隔已久，难以追查清楚。所栽刺竹也大多残缺拔除，留下的没有多少，实在不能用来防卫。元枢私下想到，台郡是海外的重要地方，城墙是守卫郡城的要务；首先应当修建，以保护居民。除修补旧木栅的残缺处外，又把被侵占的旧址清理核实；但又担心妨碍居民的房屋和坟墓，便根据地势酌情变通，希望不扰民。又想到过去只有一层木栅，所以容易被毁坏拔除；因此在旧木栅以内，按照城基另修一道木城，比旧栅加高三尺。又在新、旧木栅之间酌情留下丈二有余的空地，密集栽种刺竹、珊瑚、箖投。在各个控制要害的地方，各修敌台一座，在台上安放炮位；女墙都仿照城楼的形式，共计一十八座。同时在城内增设窝铺，数量与敌台相同。分派兵役昼夜防守；从西南直到北城，鸣金、敲梆，四周彼此回应。郡城西面临海，西门是从鹿耳门进入郡城的要隘。过去因为海滨地带无法栽设木栅，只设置南、北两座炮台；现在又在炮台左右增设木栅两翼，另修小西门（原文误作“水西门”）一座，并增设炮台三座。又查知北门外附设的军工大厂，旧制本来没有城门；现在又增修大厂门一座，用来加强锁闭防守。对于海疆防御来说，这样层层严密警戒，确实可以说是固若金汤、使山海安宁了。这次工程的一切经费，元枢首先捐出自己的廉俸；郡中的绅士乐于看到工程完成，争先捐输。慎重选拔董事负责经理，不借胥役之手，以杜绝侵吞冒领。又和厅、县共同筹集捐款生息，作为每年修理的费用；办法相当周全完备，可以流传长久。（附）《北炮台泉图说》（附）《北炮台泉图说》小北门外，过去有一座炮台、几间营房。那里正对鹿耳门，修建炮台确实是扼守要害；年代久了炮台坍塌，急需修整。先前元枢在修建城墙时亲自到那里察看，在台旁发现泉源，尝起来非常甘甜。于是按照旧炮台的遗址重新修建；外面层叠修成方台五级，设置大炮三座。上面覆盖亭子，四周用石栏杆围护。疏通开凿泉源，挖成深池；把泉水从炮台后面引出，绕过亭子左右，水色澄碧、光泽明亮，环绕如玉玦。幽静深远的景致，足以供人登高眺望。修筑这座炮台，本来是为了恢复旧日面貌、严密防守；至于这里的胜景，则是从前所没有的。《重修台湾府署并建迎晖阁、景贤舫图说》查考台湾府署，是雍正己酉年（七年、一七二九）前任知府倪守（象恺）所建。过了两年，到辛亥年（九年、一七三一），王守（士任）又接着修缮。乾隆乙酉（三十年、一七六五），前任臬宪蒋讳允焄任郡守时，又在府署西侧创建鸿指园，作为宴饮聚会的地方。元枢到任以后，察看地势：府署前面朝南，地势较高。从三堂以后逐渐低洼，越往北越低，高低相差竟达到数丈。府署东北一角，面积不到鸿指园的一半。地势既然高低不平，基址又偏斜而不整齐。台郡是海外的重任之地，府署是主管地方事务者居住办公的地方；作为施行政令、维持纲纪的场所，自然应当整治修饬，以壮观瞻。元枢谨慎地捐资，从三堂内署以后直到北隅，利用低洼处填土筑高，使其高度与署前地势相等。又估量东北偏缺的地方，购买民居数亩，使它与府署右侧西偏的鸿指园面积相等。并在府署内堂后创建迎晖阁一所，恭敬供奉天后圣像；阁后修建夜告台。又另建景贤舫一进，舫后修建七楹房屋作为书斋；左右各设置厢房，四周高筑墙垣。墙外的崩崖断岸用坚土修筑，沿岸用珊瑚和刺竹围护，以求长久保存。现在府署的形势整齐，比旧时大为改观。《恭修万寿宫图说》

译查考台郡万寿宫，是前任臬宪蒋讳允焄任郡守时所建，规制非常宏大宽敞。但至今已经十多年，受到风雨剥蚀，一直没有修整。元枢私下想到，海外臣工远离朝廷，祝祷朝政、祈求福佑的地方年久失修，自然应当增饰修缮，恭敬表达自己向日葵般朝向君上的忠心。于是恭敬谨慎地整顿材料、准备工匠，增添涂饰，以使它光彩焕发；修理栋梁屋脊，以壮其崇高宏伟。现在云粢、龙角等彩饰在海隅绚丽鲜明，文武臣工都庆幸能够更加展望云日，表达向往朝廷的诚忱了。（附）《万寿宫图碑》《重修海会寺图说》查考海会寺在郡城北门外五里左右，是“伪郑”北园的旧址。郑氏灭亡以后，台馆荒废。康熙二十九年（一六九〇），台厦道王讳效宗和总镇王公（化行）把这里改建为佛寺，命名为“海会”；并置办寺产，作为僧众常住的产业。寺院因年代久远而缺乏修缮，田产又被僧人盗卖；椽子倾斜、桷木腐朽，满眼都是荒凉景象。去年恭敬奉行皇帝修葺庙宇的恩诏，想到海外绝没有其他名胜之地可以供人游览，而此寺又载入《郡志》，关系到名胜，如果任凭它毁坏、不及时修治，势必日渐坍塌；以后即使想修理，也将无从下手。于是召集工匠、整备材料，大加修整。前面的正屋三楹作为山门，门内供奉弥勒佛像；两旁塑造两尊护法尊者像，高约二丈。其后是四尊金刚像，高度也一样。再往里面是甬道，左右各修钟楼、鼓楼一座。楼旁各修厢房三楹。中间是大殿，供奉如来、文殊、普贤佛像，狮座、象座、莲座都高一丈多。殿内左右塑造罗汉像，都用金色装饰。殿后供奉韦陀。中间是川堂；再进去，正屋三楹，里面供奉大士像，四周环绕高墙。旧时寺院基址只到这里，其余左右所建房屋都是新建的。右边有一进正屋，作为官厅。前面留出空地，用短墙隔开；旁边开小门，四周环绕长廊。从官厅向前，在墙上开门；门外左侧有几楹房屋。大士殿后有数十弓的空地，另有二十多亩园地，种植杂粮、蔬菜，可以供寺僧作为斋粮。四周用刺竹围起来。转向东面，有一座□箭亭。亭子左边有五楹房屋，曲折如廊，深二丈；可以放置几案筵席，作为游览时宴饮聚会的地方。这些房屋全都是新建的。工程完成以后，时常有士女前来游览；看见庄严的佛像，或许可以使那些迷惑愚昧的百姓觉悟，化解他们的凶猛暴烈、拯救他们的苦恼。那么修建这座寺院，起初是为了恭敬奉行圣诏、保存名胜，但对于世道人心也未尝没有关系。寺僧卖掉旧有的产业，时间已经很久，其中一半难以查清。现在把能够查考的赎回，并另行置办田亩，把这些情况刻在坚贞的石碑上。每年可以得到六百多圆租银，住持的僧人不用担心饥寒。以后负责经营的人如果能够始终不废弛，便可以希望把它长久保存下去。（附）《重修海会寺图碑》（附）《重修海会寺图碑》（转载自《台南文化》第四卷第二期“文物专号”第三 ○面） 《新建鲫鱼潭图说》鲫鱼潭在镇北门外十里，内山的水流全都汇聚在这里，大概与水利有关。台湾各地都是沙土，崖岸受到水流侵蚀，时间一久便日渐低洼。因此潭面比过去更加宽阔，蓄水也更多；东西相距宽约十里，长度也大致如此。潭的左右及西北各岸，都靠着山麓；东南面是凤、诸两地的境界，那里高山峻岭、层层山峰重重叠嶂，在云霞浓雾中时隐时现，是海外的名胜之地。从前僚属、绅士和年长贤达虽然知道此潭的胜景，却从来没有一个人带着游屐来此登临游览。近来因办理公务到郊外，偶然经过潭边。查考此潭隶属台湾县，每年缴纳渔税，过去设有潭户课馆数楹。元枢私下想到，此潭既然关系水利，就不能任凭它长久湮没；而台郡偏处荒远之地，官员在这里任职三年才能替代离任，处理政务之余偶尔休息游览，实在不可缺少。元枢既修建海会寺来供人游览，又在这里面对潭水修建五楹房屋作为官厅。其后面是后轩，后轩右边是箭亭，与官厅并列。从箭亭前走几步，修建一座半舫。从半舫转向东面，引潭水形成曲折的港湾，位于官厅左侧；用小桥与之相通，另设行庐、茅舍。从桥向东，又架设一座虹桥。潭中建造一座湖心亭。以竹筏作为船，在潭中荡漾，可以饮酒，也可以吟诗。台郡自从列入国家版图一百多年来，受到圣人教化的涵养，海滨的士女都和乐安宁，如同登上春台。观赏山川的壮美景色，更应当为太平盛世而感到喜悦。《移建台湾佐属公馆图说》查考台郡佐属公馆，是前任臬宪蒋讳允焄任郡守时所建，靠近府学西侧。台郡佐杂官员数量很多，有的因公进入郡城，有的带着家眷初到台郡；往来相遇时便需要居住安顿，不是狭窄的地方所能容纳行李的。而且它逼近庙学，按制度也不合适。于是把它改作府学广文衙署，在龙王庙旁捐资另行购买宽敞的民居，重新修建。前面是头门，门上题有匾额。里面是正厅，左右都有厢房。再里面是三楹正屋，旁边是耳房。四周高筑墙垣，水井、灶、浴室、厕所全都齐备；比起以前的规模，宽敞得多。《重修台湾府学图说》查考台郡修建府学，时间已经很久；因缺乏修整，倾斜坍塌，令人担忧。元枢私下想到，我朝圣圣相承，重重兴盛、屡享太平；近年来海东的文教，已经可以和邹鲁相媲美。学校是尊崇供奉至圣栗主、振兴人才的地方，自然应当修饰光明，以彰显诚敬。于是恭敬谨慎地选取木材、备办材料，恭敬修整大成殿以及东西两庑和五王殿，并把宫墙四周重新涂饰，泮池也加以疏浚，规模比过去更加庄严美观。又查考南郊的魁斗山，是郡学的文笔峰。过去的棂星门，规制很低矮；门外用重墙遮蔽，山也因此被挡住而看不见。现在修建的棂星门比旧时向内移了几步，加高五尺；门外的墙改成花墙，使山势如拱卫一般呈现在眼前，仿佛就在庙廷之中。从此以后，文教昌明可以期待日益兴盛。又查考学宫内过去修建的魁星杰阁，因年代久远而倒塌毁坏。现在按照旧址重新兴建，规模比以前更加高大光彩。

译元枢周遍察看庙学的地势，艮方的魁阁已经高耸突出，巽方也应当酌情修建牌坊，以作为镇护和呼应。台地没有石山可以采石，石匠也从未见过牌坊的形制。现在在泉郡采集巨石，精心选择良匠雕刻石坊，制度相当精致完备；从泉郡经厦门，再由海船装运到台湾，建在学校的巽方，以壮大规制。我私下想到，庙宇面貌焕然一新，人文教化也应当因此振兴，以彰显圣朝以培育人才为本的教化；这也是元枢职责分内应当做的事。从前，学校廨舍的房屋十分狭窄。查考佐属公馆附建在学校旁边，按制度不合适；现在把它迁建到龙王庙左侧，就在那里增建两进正屋，作为学校廨舍。这样既合乎规制，学官也能够安稳地居住了。这项工程，元枢首先捐出俸禄；而大型工程能够迅速完工，也得益于绅士们踊跃捐输。（附）《台湾府学全图碑》（转载自《台南文化》第四卷第二期“文物专号”第二九面） 《孔庙礼器图说》隆重洁净地祭祀、尊崇圣人，是最为重大的典礼。庙廷中礼器、乐器等都应当精美完备，才足以彰显崇敬之意，使祭祀庄严肃穆。查考台郡孔庙的礼器都用铅锡制作，已经十分粗陋；而豆、笾、簠、簋既不合尺寸，也有许多不完备。元枢谨慎地按照阙里的制度，从吴中选取工匠设局铸造，购买铜料铸制，完备制造礼器、乐器各类器物——共计用铜一万多斤，运输到台湾，恭敬陈列在庙中，以彰显礼制的完备，显示重大典礼。至于庙中使用的礼器制度，承放牲肉的叫作俎，有足、有盖；承放帛的叫作篚；书写祝文的叫作版，设置版时有案。裸献所用的器物，叫作爵、彝、斝（原文误作“■〈〈厶厶〉上牛下〉”）；爵都有坫（原文误作“玷”），斟酒的叫作勺，覆盖尊的叫作羃。缩酒所用的器物，叫作茅沙池；陈列祭器的叫作泰尊、牺尊、象尊、山尊、雷尊；盛放酒醴的器物叫作着尊、壶尊，都有羃、有案。盛放黍稷等祭品的器物，叫作豋、铏、簠、簋、笾、豆。焚香的器物，叫作鼎、香盘；鼎中较小的叫作炉，焚烧萧、脂的叫作燔炉，陈设在台阶中间用来燃烧照明的叫作庭燎；烛台叫作擎。贮水和盥洗所用的器物叫作罍；斟水的器物叫作科（原文误作“抖”），形状像尊、彝上的勺；洗爵以及盛放弃水的器物叫作洗，并有架子。陈列祭品的叫作案，用来放置簠、簋、笾、豆（？）。（？）的祭品各取少许放在盘中，叫作馔盘；盛放毛血的器物叫作毛血盘。供奉花卉的叫作花瓶。承接福胙的叫作胙盘。庙中有两种铁器：焚燎时用来举帛的，叫作燎叉、瘗锹；斋戒日竖立在门口的，叫作斋戒牌。引导仪仗所用的物品，叫作龙旗、路灯、提炉、执炉、宫扇、伞盖。以上都是庙中所使用的礼器。现在礼器、乐器等都称得上明备完备，春秋两季举行丁祭时，便可虔诚肃穆地举行祭享；对于崇圣明禋这一重大典礼以及制作器物、取法象征的精微用意，大概也可以有所收获了。《文庙乐器图说》查考孔庙所使用的乐器，有编钟、编罄、笙、镛、琴、瑟、排箫、洞箫、埙、篪（原文及图均误作“箎”）、龙遂、鼖鼓、楹鼓、足鼓、搏拊、相鼓、鼗鼓、柷、敔、钥、翟、手版、麾、节等器物。康熙五十八年（一七一九），朝廷把中和韶乐颁赐阙里，其中的乐器有敔一件、敔一件、编钟十六件、编罄十六件、琴六张、瑟四张、笙六管、箫六管、埙二件、篪（原文误同前）四件、排箫二具，再加上旧有乐器，一起陈列在露台上。大概礼制兼取四代，乐制具备六代；钟鼓铿锵、歌舞有节，声乐仪容盛大，这一典礼极其重大。元枢私下想到，身处海边偏僻之地，见闻受到限制，旧有乐器大半是凭空臆造，实在有失恭敬彰明祭祀的道理。现在谨慎地按照阙里的乐制，从吴中制作并运到台湾，陈列在文庙，命工匠学习演练春秋丁祭，希望借此彰显礼乐的完备；而海边的众多士人，也可以由此扩大见闻了。《佾舞图说》查考佾舞，文庙有的说用八佾，有的说用六佾。现在图中分成四列，绘有九十六人，是按照《黉祀备考》的十二图绘制，以备具备舞蹈仪容，并不是表示佾数。迎神时，演奏《昭平》章；初献奠祭时，演奏《宣平》章；亚献时，演奏《秩平》章；终献时，演奏《叙平》章；撤去祭品时，演奏《懿平》章；送神、望燎时，演奏《德平》章。麾用来指挥起乐，节用来规范舞蹈。因此把麾、节也画在图幅的一端，殿上陈设的伞、扇、执炉、路灯以及台阶下的庭燎，也一并附在图中。考察钥、翟的姿势有十（？）种：翟竖直而钥横放，齐眉叫作执，齐目叫作举，平心叫作衡，向下执持叫作落，正面举起叫作拱，向耳侧偏举叫作呈，分向两边叫作开，彼此相加叫作合，把翟纳入钥中叫作并，向下放叫作垂，互相接触叫作交。又把钥、翟竖立叫作植，把钥举直向前叫作舒，平举钥叫作横，翟、钥相近叫作并，把翟横放在上面、用钥支撑叫作支，把钥、翟牢持在腋下叫作掖，把钥、翟扛在肩上叫作肩，把钥、翟并在一起伸于臂间叫作抱，两手在臂前相抱叫作抱手，拜时手至额前叫作拜手。舞者站立的姿态有五种：向内、向外、向上、相对、相背。头部姿态有三种：仰、俯、侧身（“身”字疑为衍文）。身体姿态有五种：正身、躬身、侧身、回身、直身。手部姿态有五种：起手、垂手、出手、拱手、浼手。足部姿态有七种：跷足、点足、出足、屈足、移足、交足、踏足（原文误作“蹈足”）。步法有两种：进步、退步。身体动作有九种：授受、辞让、谦揖、拜跽、顿首、舞蹈等，共分三成。这些就是舞者姿态和节度的大略。唐代开元年间，文德、武功之舞兼用于宗庙。自宋代直到明代，使用佾舞而不用干舞；本朝沿袭这一制度。因此图中只绘制■〈佾，月代亻〉，而干、戚、金、铎等器物不绘在图幅中，这是为了遵循王制。《鼎建盐课大馆记》

译查考全台的盐政，归台湾府专门管理。郡治产盐的地方，分设洲南、濑北、濑南、濑西、濑东、洲北六场。大馆是总汇盐务的地方，附设在府署右侧西偏。前任觉罗四升守（明）创建三间房屋，作为吏胥办理事务的地方；规模狭小简陋，年代久远后已经倾塌。元枢私下想到，大馆是向国家上缴盐课的重要地方，如果草率办理，实在违背体制。元枢到任后察看地势，谨慎捐资修建一进头门、一进官厅。厅的左侧附接府署，没有空地；厅的右侧修建七楹房屋。厅后是中堂，中堂后的房屋是后馆。旁边是耳房和厨房。又修建东西厢房作为卧室。大馆正屋北面有很多空地，附建厂屋六间作为马厩；规模相当宏壮。作为经理盐课输纳的地方，比以前确实完备得多。《重建洲南盐场图说》查考台郡盐课分为六场，洲南场产盐尤其多，缴纳盐课也特别充足。那里在镇北门外十多里，四面环海，地形圆，土色黑。中间设置课馆，四周排列盐仓，外面设置盐埕，这是旧有制度。年代久远后已经倾塌。元枢私下想到，盐场是产盐、供缴盐课的地方，不应任凭它倒坏。于是谨慎捐资重建三楹正屋，左右各设置厢房。课馆外左侧过去有几间小屋，作为哨丁住宿的地方；现在按照旧址另行修建。盐仓也有许多倒坏的，现在整修旧仓以后又增盖，新旧合计二百多间。盐埕中积存卤水的地方，也全部修整。规模比过去更加完备；而核算近来盐场的产盐也很旺盛，可以不用担心不足。（附）《福井图说》洲南场四面濒海，是盐碱荒地，草木不能生长。那里没有泉水可以汲取，附近各庄的百姓约有一万户要到郡城取水，用牛车运回，十分辛苦不便。元枢勘察修缮课馆时，看见盐埕左边地上长着青草；有一个不到一尺深的洞穴，水不断渗出。询问当地人，他们说：“草经过冬天也不凋，水经过旱季也不干；不知道这就是泉水。”尝过以后，水非常甘甜清冽，比郡中各处泉水还好。于是挖深并疏导它，泉脉涌出；挖到三尺以后，水味仍然咸。因而就在洞穴表面数□处修成井，不再加深开凿，并在上面建亭；取《井卦》爻辞的意思，命名为“福井”。这口井□浅，但乡人一起汲取，泉源也没有枯竭；与过去从远处运来郡城的水相比，实在有□□□□的好处。《建设台邑望楼图说》查考台邑虽然附属于郡城郭，但四郊所到之处都属于荒僻边远地区。西到海五里，东到罗汉门庄外门六十五里，南到二赞行溪与凤邑交界二十一里，北到新港溪与诸邑交界二十里。在城内，分为东安、西定、宁南、镇北四坊；在乡间，分为新昌、仁德、文贤、依仁等十六里。各里内的茑松脚、隙仔口、喜树仔、角带围、土地公崎、岗山、石门坑、梨仔坑，尤其靠近溪流、背依险地，是奸匪潜伏、突然盗窃抢劫的地方。察看地势，重要险要处共有二十六处；四周用石头筑墙，各高八尺，墙上环设雉堞。中间设置望楼，高五尺多；楼下各盖草寮，用来躲避风雨。乡人都踊跃办理此事，按日期轮流巡逻，鸣锣敲梆；有警情时各楼相互响应，从四面截击（原文误作“擎”），盗贼没有侥幸逃脱的可能。这大概也是继承古代在乡遂设置斥堠、在边界严加守望的遗意。《建设凤邑望楼图说》凤山县在郡城南七十多里。县治东到傀儡山五十里，西到打鼓山旗后港十里，南到枋寮口、南势埔八十五里，北到台邑界的二赞行溪五十五里；合计所管辖地区四百四十五里。港西分为长治、维新、文贤、嘉祥、仁寿、大竹、小竹、观音八保；港东的大路关、犁头镖各庄，都逼近傀儡番界。港西的大湖、覆金鼎、二滥、坪仔头，以及港东的旗尾、高朗朗、阿猴街，都是偏僻道路，宵小之徒潜藏其中。现在分设望楼十八座，都仿照台邑的制度。《建设诸邑望楼图说》诸邑距离郡城北面一百二十里。南面与台邑的新港交界，北到彰邑的虎尾溪六十里，西到海四十里，东到山二十里。所辖的善化、新化、安定、茅港……共三十多个保，地方大多空旷偏僻；其中白沙墩、八浆溪、大仑脚、斗六门尤其险要。现在分设望楼五十一座，像星星棋子一样分布，确实大有帮助。《建设彰化县望楼图说》彰化县距离郡城北面二百三十里。南面与诸邑的虎尾溪交界，北到淡水的大甲溪三十里，西到海二十里，东到山三十里。所辖有东西螺、南北投、水沙连等十六保；其中上下半治庄、湳仔庄、三家春、林圮埔、大里杙（原文作“■〈木戈〉”）、大坪顶、阿密母等地，依傍水边山地，尤其是盗贼聚集的地方。现在分设望楼四十八座，四周石墙各高一丈二，里面填实泥土，上面砌砖楼；比台、凤、诸三邑更加坚固。于是奸匪收敛踪迹，百姓因此得以安宁。《建设淡水厅望楼图说》淡水厅位于台郡最北面。南面以彰化的大甲溪为界，北到鸡笼城，西到海二里，东到山五里。从大甲向北，土地极其荒凉，防御尤其应当严密谨慎。现在分设望楼二十五座，规制又比彰化县更好；至于派兵轮流巡逻，则和各县相同。元枢思考，海外偏远地区，施行政教并不容易；而要惠及、保护百姓，首先应当平息盗乱。因此元枢尽心周密筹划，督率厅、县修建各处望楼；希望海外肃清，百姓安稳无忧，庆贺国家根基永固，以此仰望并副合朝廷委任治理海外的重大使命。分别绘成五幅图，按照图幅加以考察；那么全台山川地势，也就可以如同指掌般清楚了。《鼎建傀儡生番隘寮图说》

译查考台湾南北两路，各有生番。北路土地广阔、山势深远，生番距离村庄很远，又设置了“土牛”隘口；层层巡逻警戒，多年来一直安宁。南路的傀儡生番，最为凶狠。而且沿山居民逼近生番界约有二百多庄。从前以山根、溪沟为界，虽然设置了武洛、新东势、山猪毛、枋寮口、粪箕湖、巴阳庄六处隘口，拨派熟番分居巡守；但所拨熟番人数不多，又没有隘寮可供居住，其势自然不能长久持续守卫。况且今昔情形不同：以前生番出没的地方，如今很少有番迹；以前从未出没的地区，如今却已有道路可以通行——双溪口、大路关、毒口溪等处就是这样。情形既已不同，办法也应变通。元枢先前巡视南路，仔细察看情形，实在没有抓住要害。现在虽然生番安静，但万一发生越界之事，防备抵御应当周全。因此就在山脚下到处勘查，在生番出没的地方增建隘寮、酌情迁建旧隘，增拨番丁带同家眷共同居住，长久作为防卫依靠；上报后承蒙大宪批示准许办理。随即发布告示，绅士和百姓都乐意遵从；捐出银两、输送材料，争先恐后。谨慎委派专员会同营中官弁，慎重选任董事，督促共同兴建。除原有的粪箕湖、巴阳庄、新东势等四处隘口仍按旧址改建外，将山猪毛隘迁建到双溪口，武洛隘迁建到加腊埔，枋寮隘迁建到毛狮狮，并增建大路关、毒口溪等三处隘口，共计十座。外面砌筑石墙，宽五尺，高八九尺至一丈不等，周长约一百二十丈以及一百四五十丈不等。中间建住房五六十间，也有八九十间的，都按照社番住房的样式建造。仍拨派凤邑管辖的阿猴、武洛、上淡水、下淡水、搭楼、茄藤、力力、放■〈纟索〉等八社熟番驻守，并按照地势险易，酌情派遣多少不等的番丁，带同家眷共同居住，以坚定他们守卫的意志。隘口附属的埔地，听任他们开垦耕种，以供衣食；分别划定界址，以杜绝侵占争执。隘寮后面另建寮房六所；周围用木头设置栅栏，栅栏内建房屋四五六十间不等。命令生番通事带领壮丁防守，与熟番彼此声援。又命令靠近山地的居民：大庄设置望楼两座，小庄设置一座；每座望楼派三四人，白天向远处眺望，夜间敲锣击柝。每月从初一到月底，预先确定派守人员，将姓名大字写在望楼上，以专责成。有生番踪迹，立即敲锣；各庄听到锣声，互相救援。现在防御非常严密，所立法令也相当完备：既划分土地，使守隘番丁的口粮充足；又树立界限，使守隘番丁之间的争执平息。番丁分散，难以驾驭，于是设置隘首归其约束；丁众难以防察，于是让通事居住其间，专门稽查。再加上稽查汉奸私自娶番妇，那么各种弊端就可以杜绝；明确规定生番交易的日期，私自偷运泄漏也自然断绝：这实际上是在杜绝生番之患的同时，也包含防范奸徒、革除弊端的用意。前任巡抚巡视南路、勘查番界时，承蒙指示说，元枢筹建隘寮、望楼等事合乎机宜，可以据险扼守；又谕示说：“从前虽然以山根、溪沟为界，但山形起伏不一，水沟冲刷迁徙没有常态，日久恐怕会混淆；应当按照北路的规制，建立‘土牛’，使民人与番人永远遵守。此事已经附在奏折中上奏，务必妥善迅速办理。”同时承蒙转述圣谕，把厘定番界作为第一要务。元枢立即严格督促凤邑李令（桐）妥善迅速办理，以期上遵圣训，下惠黎民。从今以后，界址永远清楚，不必担心混淆；这些番人畏惧守御日益严密，自然会更加安宁，沿山百姓也将永远庆贺太平。重修风神庙并建官厅、马头、石坊图说 查考台郡风神庙，在西门外。凡是从鹿耳门到台郡登陆，以及驾小艇到鹿口搭船前往厦门，都必定经过这里：因为这是往来台湾、厦门的要津。旧日的规制是：前面为头门，里面建正屋三楹作为官厅。厅后的房屋供奉神像。后屋数楹，中间供奉大士。旧时庙宇的制度就是这样。凡往来的文武官员迎送、酬酢接待，都聚集在这里。土地既然狭窄，年久又将要倾塌；于是开工整治材料，修缮房屋，以恢复旧日面貌。元枢在鹿耳门创建公馆，来往住宿的人已经有了安置之处。但想到台郡建城以后，城门钥匙管理严密；从鹿耳门来到郡城，假如遇到黄昏、夜晚或风雨不能进城，势必要徘徊到天明，露宿在外实在令人担忧：那么这里的公馆不可缺少，正如鹿口的公馆一样。现在就在庙旁左侧购买民居，正式建造一所公馆。它的进深、面阔与庙相等。前面为头门，中间留出空地，四周围以矮墙；在墙中开门，里面建正厅三楹。厅后建正屋一进，共五间；旁边设置两厢，厨房、厕所都齐备。不仅来往这里的人可以安居，迎送、祖饯也有了地方；不必像旧时那样在神前酬酢，这对于显明虔诚、妥善安置神灵之道，实在很有益处。再说，过去一直没有修建马头，人们登船、上岸非常不方便。这里是进入郡城的要道，应当扩大规制，以壮大观瞻。于是从泉郡购买、制造石坊，运到台湾，建在马头上。石坊前砌筑石阶，以便上下通行。现在规模宏大壮观，气象已经改观。（附）接官亭图碑 （附）接官亭图碑（转载《台南文化》第四卷第二期《文物专号》二八面） （注）这就是《重修风神庙并建官厅、马头、石坊图说》所指的图，说明见《弁言》。重修关帝庙图说 查考台郡关帝庙共有数处，其中位于镇北坊的是春秋按等级举行祭祀的地方。这座庙在前明时已经建成，到现在已有一百多年；规模虽然齐备，但倾塌损坏一天比一天严重。庙宇规制是：前面为头门三楹，中间为大殿，供奉神像；后面是正屋一进。庙门外侧有房屋两进作为官厅，四周围以高墙。元枢既然已经兴办各项工程，想到武庙关系政典极为重大，修整不可稍有迟缓。因此捐出俸禄，又劝勉乐于施舍的人；整备材料、安排工匠，重新加以修葺。规模仍沿用旧制，但庙宇面貌高大光明，已经像新建的一样。

译再说，庙后右侧有房屋数楹，里面供奉大士；旁边杂乱叠置着各位神祇，很不合于显明虔诚、妥善安置神灵的道理。现在一并加以修建，用来供奉大士；各位神祇的像则另建房屋供奉。旁边还有房屋，也一并修缮，用来祭祀保生圣母神像。庙宇面貌既已整治，当然会更加得到神灵的庇佑。创建台郡军工厂图说 台郡军工厂的事务隶属于台湾道专门管理。厂址设在郡城小北门外，厂内是贮藏木料、钉子、铁、油、麻等物资的重要场所。旧时只建有小屋两进，规模低陋；不仅没有贮藏物资的地方，验船时文武官员甚至也没有落脚之处。元枢修完城墙以后，承蒙宪司委任代理道台印务；私下想到这是军工重地，兴建自然不可迟缓。谨捐资建造头门一进、大堂一进；大堂左右环建厢房十四间，作为钉子、铁、油、麻等仓库。大堂后面建屋一进，共七楹，作为主管稽查厂务人员的住宿处。厂在城外，过去没有关闭设施；现在环绕厂区另建木栅，并设置厂门一座，派差役负责开关。厂区北角过去建有天后神祠，日渐倾塌；也一并修葺。现在规模宽敞，门户锁钥严密，对军工重地实在有益。（附）军工厂图碑 （附）军工厂图碑（转载《台南文化》第四卷第二期《文物专号》第三 ○面） 重修台郡崇文书院魁星阁图说 查考台郡有两所书院：一所是“海东”，一所是“崇文”；都是前觉罗四升守（明）所建。崇文书院，近来附设在郡署东侧。书院左侧的巽方建有魁星阁；阁后建堂一进，崇敬供奉朱子神牌。年久以后，逐渐倾坏。元枢先前代理道台印务时，对讲堂、斋舍都加以修整；魁星阁以及祠堂旁的两廊，也都另行建造。现在规模宽敞宏大，完全遵循旧制。又捐资购置凤邑鱼塭一所，每年收取租息番镪五百元；除拨给海东书院银二百元外，其余三百元归入崇文书院，用来增加肄业生童膏火费用，比从前不必担心经费短缺了。重建台湾县学图说 台湾县附设于郡城、设县以后，就已经建立学校；历经一百年，到现在早已倾塌不存。县中人虽然想修建，但因工程浩大，未能兴工。元枢到台湾以后，立即与前任县令解令（文燧）详细筹划；当时因为捐款不多，建成大成殿后，工程就中止了。解令不久也卸任离职。现在郡中各处工程依次兴办，郡学也已经完工，县中绅士呈请继续修建完成。于是谨慎督同郁令（正）按照旧址，将大成殿重新修整；并建五王殿以及东西两庑，用来供奉牌位。棂星门、大成门、泮池、宫墙，也都谨慎按照制度建造。从前因为地势狭窄，没有修建明伦堂；县学教谕、训导只能在学校左右租屋居住，这实在不合体制。现在又购买拼合民地，一并创建，规模完全如同郡学。现在制度宏伟、面貌光彩，人文教化和儒学自然会更加兴盛昌明。捐资修建台、凤、诸三县养济院、普济堂图说 乾隆四十二年（一七七七），钦奉恩诏，命令对鳏寡孤独以及残废、无所依靠的贫民加意抚恤，已经通行钦遵办理。台湾所属四县原来都设有收养贫民的场所；除彰邑所设养济院位于彰城，已命县令妥善抚恤外，台、凤、诸三县的养济院、普济堂都建在郡城，收养老年、幼年、孤贫、残废男女，分别从定额和额外经费中给予衣食，以扩大皇上的仁恩。元枢亲自到各处查勘：台湾县养济院一所，共有房屋八十九间，坐落在郡城镇北坊；又有普济堂一所，共有房屋十间，坐落在县城隍庙旁。凤山县养济院一所，共有房屋五十三间，坐落在郡城西定坊。诸罗县养济院一所，共有房屋九十五间，坐落在郡城镇北坊。这些都是建成多年，长久没有修葺，以致栋梁折断、墙壁崩塌、上面漏雨、下面潮湿，难以居住。于是捐出俸禄、购买材料，命令工匠兴修，按期完工。从此，海外无依无靠的贫民都能安定栖息，可以免除流离失所的忧患了。重建台郡桥梁图说 考察台郡西面是大海，东面是台湾县郊外的地方——通往罗汉门一带，南面与凤山接壤，北门则是诸罗、彰化、淡水往来的要冲。海滨沙土高低不平，崩崖裂岸，行走上下十分困难；夏秋连日下雨，更苦于泥泞。乡里居民到郡城贸易，都用牛车捆载货物；所以城内虽然没有河道，但断流的水沟、干涸的港汊常常横接道路：必须依靠桥梁，才能使行人和车辆通行。郡城各座桥梁年久都已损坏，如今逐一加以修建，材料务求坚固，以期长久。牛车经过的桥，比旧桥加高数尺。共计旱桥若干、溪桥若干。现在百姓不再苦于涉水，都认为便利。重修塭岸桥图说 坑仔底在郡城北面，距离城十多里，是通往北路的要道；各处水流汇集，沙土沉积，土质松软。当地多有鱼塭，所以名叫塭岸。那里没有桥梁，行人旅客就苦于涉水通行。乾隆初年（一七三 ○年代后期），修筑塭岸、建造桥梁，屡次修理又屡次倒塌。前任臬宪蒋讳允焄镇守郡城时，又大加修建；如今也已经崩坏。元枢亲自勘察当地，桥梁容易损坏，是因为水门设置得少；上游水流突然到来，水势急而难以宣泄，所以有冲毁决堤的祸患。现在重新建造大小桥梁共十四座，木料选用坚固的；在堤下增设水门以利疏泄，陂渠似乎可以不再担心冲突。把塭岸筑高，以巩固防护。遇到旱灾或水涝时，蓄积的水可以蓄存，也可以排泄；不仅行人不用担心涉水，农田也能从中获利。重修台湾府城隍庙图说 查考台郡城隍庙，在府署西面几步远处。庙宇规制是：前面为头门三楹，头门前为戏台。门内有廊，形式像川堂。中间是正殿，供奉神像。后面是正屋三进，杂祀各位神灵。庙宇左右各开一扇小门。从头门到正殿，两旁的基址都建有五楹厢屋，又用墙隔开，作为僧人居住之处。右廊北面，在墙间另开□门；里面建小屋三楹。四周围以高墙，庙宇规制相当宽敞。城隍神感应最为灵验，祈求、报答几乎没有一天间断。庙宇建成以后，年久缺少修缮，已经将要倾塌。

译想到神灵列入祭祀典礼，福佑海疆；应当赶快修整，以妥善安置神灵。因此捐出俸禄，又欣喜于绅士乐意捐输；于是整备材料、安排工匠，换掉栋梁屋宇，重新涂饰丹雘，增厚墙垣。基址虽然仍旧，庙宇面貌却更加崇高光彩了。再说，台湾设郡以后，最初镇守郡城的蒋公，名讳毓英，对这片土地有功，郡中人至今没有忘记；过去在庙宇右侧建祠奉祀他，到现在年久已经倾塌。现在仍按旧址修建，以使前贤的丰功伟绩永远显扬不朽。（附）台阳城隍庙图碑 （附）台阳城隍庙图碑（转载《台南文化》第四卷第二期《文物专号》二八面） 重修台郡先农坛图说 查考台郡先农坛，自雍正年间（一七二三～三五）奉诏恭敬修建坛宇，规模虽然具备，但年久都已经倾塌。元枢想到亲耕耤田是祈求谷物丰收的重要事务，兴建不可稍有迟缓。从前，围墙之内只建有一座坛；坛的北面设有一座八角小亭，用来供奉先农神牌。至于百官举行祭典时，如果遇到风雨，完全没有休息的地方。现在谨按坛的制度重新加以修饰，四周墙垣也一并涂抹修整。供奉先农神牌的八角亭重新建造，比旧亭更加高大。另建中厅一进，左右官厅各三楹，作为祭祀时文武官员分别休息的地方。查考诏书规定，耤田的田地限定为四亩九分，每年把耤田储存的余谷卖掉，充作祭祀费用。但台郡过去没有置办耤田，只在坛外平原举行推耒耜的仪式；这样把重大的典礼看作儿戏，实在违背诏书制度。现在元枢谨慎地在坛外平原开垦耤田，以符合制度。台郡劝农之礼过去也没有举行，同样违背政体；元枢就用新建的官厅作为劝农的场所。重大典礼既已举行，自然可以永久实行；但愿海外年年写下“大有”，以便稍稍符合圣天子忧念百姓生计的至意！（附）灵济泉说 八角亭的北角，过去有几楹小屋，供奉大士像；房屋年久已经倾塌。现在也虔诚地加以修葺，以恢复原貌。屋后有一口井，是泉水。康熙辛丑（六 ○年、一七二一）六月，提督蓝公（廷珍）歼灭讨伐朱寇，在这里驻军；三军到这里取水，泉水忽然喷涌而出。因此给它命名为“灵济”，并作歌刻在石上，记载这件事。如今元枢又建小亭一座，更用来记载灵异之事于（以下缺字）。重修台郡天后宫图说 查考郡城西定坊的天后宫，在台湾正式列入版图以前就已经建造。郡城墙内的庙宇中，这座最为久远。天后福佑海洋，神灵超过百神；我朝征讨“郑逆”时，皇帝的军队所指之处，灵潮突然上涨，水师得以平稳抵达郡城，不必担心险阻。到现在一百多年间，本地士人百姓以及往来海路的官员、商人，无不仰仗、尊戴神灵的庇佑。神灵覆护养育这里百姓，功德最为巨大。春秋两季列入祭祀典礼，将以虔敬肃穆的礼仪祭享。旧时庙宇的规制是：前面为头门，门外有台子作为演献的场所；门内两侧的廊屋都具备。中间是大殿，供奉神像。后面是正屋两进，杂祀各位神灵。庙宇右边有房屋三进，作为官厅；四周围以墙垣，规模制度相当宽敞。只是因为年久缺少修缮，已经将要倾塌。元枢到台湾以后，一切关系政典的重要工程都已经依次兴办，于是首先捐出廉俸，并劝勉乐善好施的绅士，选用工匠、整备材料，重新修整：栋梁椽桷腐朽损坏的就更换，丹粉陈旧暗淡的就重新涂饰。现在庙貌高大庄严，呈现光辉灿烂的色彩；将来神灵的威灵更加显著，环海百姓长久承受神灵庇佑，正没有穷尽的时候。修筑安平石岸图说 查考台湾所属安平地方，是协营驻兵的重地，民居、兵房很多；并且设有凤邑仓储，关系到兵米的支放。那里还有红毛旧城，关系到地势形势。此处四面环海，海岸由沙土堆积而成，质地本来浮松；早晚潮水冲击，容易坍塌损坏。因此乾隆十四年（一七四九）、二十七年（一七六二）等年，屡次承蒙前任宪司命令经过台湾的商船，每船务必把压载的沙石二担长期堆存，用来抵御风潮、加固堤岸。只是船户运来储存的沙石都是细石浮沙，零星分散堆放；一遇潮水上涨，石头被海浪搬走，沙土随水流失。它不像聚集工匠砌筑那样，可以期望坚固。何况鹿耳门的四草地方，数年来新淤积了两重沙洲，约三五里不等，潮势从西向东，正对安平冲击；以致近几年埔岸逐渐崩塌，民房大多倒坏，迁移的人很多。就连营署也因水势日益逼近，逐渐受到冲损。这件事关系民生和地势，实在非常重大。如果不赶快砌筑完好，不仅眼前的旧址全都要迁移，恐怕将来天天冲刷、月月下陷，永无止境，靠什么来保障并巩固地方呢！元枢亲自前往查勘，周密详细地审视，确实是不能拖延的工程。只是堤防工程关系重大，经营办理并不容易；一时想找到经手妥善、办事周到的人，实在很难，所以不敢冒昧举行。现在安平中营林游击（朝绅）熟悉工程事务，而且办理一切公事都相当认真，于是立即会同他仔细筹划，林游击也乐意共同协力完成此事。元枢随即捐出并备办工钱、运费，命令工匠到漳州、泉州等地购买石料，分船运到台湾；从红毛城东势起，到较场头灰磘尾止，共计五百十九丈九尺，深埋木桩，密密砌筑石条，用三合土填抹缝隙，期望永远坚固。一切工料都托付林游击就近管理，督促工匠妥善办理。已经于乾隆四十三年（一七七八）五月初二日开工，闰六月十八日完工。现在海岸已经完固，百姓得以安居；即使遇到潮水上涨，也足以抵御，可以免除冲毁损坏的忧患。新建鹿耳门公馆图说

译查考鹿耳门孤立地悬在海面上，距离郡城水路三十里；虽然处在港澳之内，但海面宽阔，实际上与大洋没有区别。当地四周都有沙洲，名叫“铁板沙”。如果遇到风暴，船只触碰沙洲就会破裂。此地号称最险，又距离郡城遥远；假如在黄昏、夜晚驶入港口，不能到达郡城，就不得不到港口居住。过去只设置文、武两汛的几间矮屋，作为吏书、弁目稽查船只出入的地方；很多人抵达港口，却没有旅舍可以借住。往来的官员对此非常不便。近来又奉恩旨：凡在台湾任官者准许携带家眷；那么凡在夜晚进入港口的人，免不了临时忙乱。至于迎送往来或因公到港，情形也是这样。现在谨慎地与海防同知邬丞（维肃）共同估量地势，捐资筹建一所公馆；共计正屋五进，东西两边各设置耳房，四周围以墙垣。鹿耳门向来有炮台，也已经将要倾塌；现在一并重新加以修整。这项举措，不仅使往来抵达港口的人不必担心露宿，而且对于这样的天然险要之地，既壮大了建筑规模，又有助于防守；对于封疆地域和地势形势，也似乎有所裨益。重建洲南场禹帝庙图说 历来神灵对百姓有功德，就应当祭祀。至于像平治土地、成就天地、使万世永远依赖的禹帝，他的功德更是无处不及。洲南濒临大海，从前设置盐埕以供百姓食用。只有潮汐按时、风涛平息，堤岸才会坚固，盐产才会丰足。盐场百姓想要报答恩德，原来在盐场东南建有禹帝庙，多年供奉香火，祈求福佑。只是庙宇只有一间小屋，盐场百姓赤身赤脚在神前徘徊，这样对神灵尤其轻慢亵渎；又受到风吹雨打，日益毁坏。元枢经过并拜谒它，不禁内心有所触动。于是就在原地捐出俸禄重新建造，扩大殿宇，共两进。旁边设置耳房，四周围以墙垣。与从前低矮狭小、污秽尘杂的情形相比，已经完全不同。又招募管理香火的人居住在那里，经营庙产来供给日常费用。庙宇建成后，于是绘图并撰写说明，以保存这件事。重修濑北场上帝庙图说 上帝庙位于濑北场左侧，不知道创建于哪一年。盐场是晒盐工人聚族居住的地方，只有疫病、灾祸不发生，工人才能全力晒盐，盐产才能丰足；如果不是祈求神灵庇佑，就无法安定居处、安心从事职业。戊戌年（乾隆四十三年、一七七八），盐场百姓因为上帝庙年久倾坏，请求元枢下令修建。元枢想到神灵福佑这片土地，物产丰盛、百姓安宁，长久以来承蒙呵护，怎么忍心让它在风雨中飘摇，使神灵失去凭依之所？这还谈得上“崇尚德行、报答功绩”吗！于是捐出清廉俸禄，聚集工匠、备办材料，保留旧制而整修一新；又招募乡民中谨慎虔诚的人管理开关，并按时洒扫。于是居民奉献香火、祈求福佑的人接踵而来。借此可以预卜，神明明察鉴临，降下安康，正没有穷尽。这就是记。重修龙王庙图说 查考龙王庙在郡城宁南坊，康熙五十五年（一七一六）由台厦道梁讳文科所建。庙宇规制是：前面为头门三楹，中间为正殿。殿后以高墙隔开；建有廊屋，形制如川堂。后面是正屋一进，中间祭祀龙神。庙宇西侧另建头门一座；门内两旁都有廊屋。中间是正厅，凡百官春秋祭祀以及朔望拜谒庙宇，都聚集在这里。后面是正屋一进，中间供奉大士，旁边为僧房。它的高度、宽度、大小，都与前面的房屋一样；庙宇规制相当宏敞，颇为壮观。年久缺少修缮，日渐倾塌。元枢首先捐出廉俸，并劝勉绅士捐输；重新加以修葺治理，换掉椽桷，修饰剥落的漆饰。规制焕然一新，如同新建。龙神掌管雨水，恩泽庇护百姓。庙宇规制既已崇整，祭祀也更加严肃；将来可以看到神灵的威灵显著降临，海疆百姓永远庆幸得到神灵的庇佑。建设南坛义冢并殡舍图说 查考台郡有南北两座坛，都是寄放棺柩的地方。南坛在郡城南郊，北坛在北门外。台郡习俗受风水说迷惑，常常停棺不葬；流寓而死的人，有的不能运棺回乡，有的无人为其营造墓穴，都把棺柩寄放在两坛。土著人家有时因为贫穷不能下葬，或是谋求吉地，也都使棺柩长期停放在这里。寄放棺柩的房舍低矮狭窄而破败，时间久了难免暴露在外，并且有损坏的忧患，连棺木主人的姓氏也无法查考。郡城南北郊以及魁斗山等处都有义冢，但年岁久了以后，埋葬的人越来越多；一座座墓穴棺椁下陷穿塌到道路中，实在令人怜悯！元枢想到义冢列入抚恤政务，关系到法令。上年钦奉恩诏：“地方官要加意增设义冢。”圣上的训示恳切，更应遵照办理，以扩大皇上的仁恩。于是察看南门外竹溪寺后面，有一片园地，共八甲有余——按土地计算一百多亩。又有一处竹围，也很宽阔空旷；都属于民人产业，立契购买下来。把园地作为义冢，安葬客死无归以及家贫不能营葬的人。又在竹围内另建寄放棺柩的房舍两进，东西两厢各六间；木料坚固，屋宇宽敞深邃；招募僧人看守。有人来寄放棺材，就设簿登记姓名、籍贯以及寄棺年月，以备查考。有人想运回故乡，听任其自行运送；如果确实因为无力雇船运送，就替他安排□铺户，配船运送。寄放的棺材中，确有姓名可查、亲属仍在世，且寄放已经超过两年的，限定三个月办理：有能力的催促其营葬，没有能力的就动用经费，直接在义冢掩埋。超过期限的，予以处罚。已经安葬的坟墓年久下陷穿坏的，随时培土修补。已经故去的戍兵，则另在北郊空地掩埋——另有图说附在后面。又在义冢旁边设置化骨台：检收遗骸，用火焚化，放入万善同归所。凡购买园地、建造殡舍，以及收取遗骸、埋葬棺椁的雇工费，购买骨灰坛、盂饭、纸钱、供饭给僧、斋祭、招募巡丁、供给司胥粮饷，以及运骸归葬、配船给资和办理事务的赏费等，全都是元枢首先倡议捐资，并劝导乐于施舍的人共同成就此事。凡有捐输，都把姓名刻在石上，以记载好善之举。应当办理的事项，订立为条规，详细保存于档案；并且一并通报大宪，批示后存案，以流传永久。元枢办理这项工程，竭尽精力、劳瘁尽力，大概是为了钦遵圣诏，仰承圣意，把恩泽广泛施给这里的百姓罢了。捐资建造北门兵丁义冢图说

译北坛在郡城北门外较场的西北角。那里有地藏庵，在这里举行祭祀孤魂的典礼；地势非常高。庵前过去竖立天灯，整夜燃烧照明；海上船只远远看见灯光，知道即将进入港口，以此作为标志，仿佛标杆一样。旁边有大小三座殡舍，与南坛一样都是停放棺柩的地方，不分兵民。查考台郡戍兵，三年一班期满，才返回内地；病故者随时埋葬，不能选择墓地。元枢既然在南坛建设义冢、殡舍，埋葬寄放的民人棺柩；又想到兵民混杂，容易引起争端，必须另行筹划区别。于是就在较场东面查得民人产业五甲有余，土地约六十多亩，地面相当宽广。立契购买，建立义冢，专门作为埋葬戍兵棺柩的地方；与民人分开，以杜绝争夺。相关条规与南坛完全相同——详细内容见前面的说明，这里不再赘述。迁建中营衙署图说 台湾中营衙署原来建在郡城永康里。年代久远，因循未能完备，以致日久月长，衙署房屋逐渐倾塌。而且原定的朝向不很合宜。所辖兵士原来按定额设置伙房，分派居住，但都分散住在镇台衙署后面；距离中营衙署很远，难免鞭长莫及。一旦遇到应办公务，兵丁既苦于来回奔走，呼唤也需要时间，恐怕造成贻误。况且衙署既是办公场所，又关系到外观形象；应当迅速修整，不便任其长久坍塌废弃。元枢于是会同营中详细筹划，利用东安上坊的空地迁建旧署；一切所需工料，都由元枢与刘游击（潢）捐资备办。从前坐西朝东，现在改为坐东朝西，方向很合宜。衙署房屋现在已经焕然一新，并且在新衙署后面另行置办陈姓民房十间——房价也由元枢捐付，分拨给兵丁住宿；使他们一声召唤就能回应，差遣方便，办公自然不会耽误。捐资建造南路两营公署图说 查考台湾南路参戎、都、守分驻凤邑，凡是遇到因公前往郡城，没有住宿的地方，往往借住民房；计划在郡城建设公署以便办公，却一直没有办成。元枢到台湾三年，像郡城、望楼以及隘寮、桥路等项目，凡是关系民生的，没有不尽力兴办的；又如学斋、佐杂公馆、中营衙署以及鹿耳门风神庙等各处公所，凡是有益于官方的，也都逐一办成。南路营公署自然也应一并筹办。恰好东安坊有陈姓居民出售房屋，于是立即捐付房价，置为来郡办公的公署；并召集工匠、备办材料重新修葺，交给营中收管。即使只是临时住宿，也是办公场所必不可少的依托。捐资建造各营兵房图说 查考台湾郡城设有中、左、右三营以及城守营，驻扎城中防守。各营衙署旁边都另设伙房，分派兵丁住宿，这是由来已久的制度。只是因为长久没有修缮，又时常遇到地震，以致各营兵房有的墙柱倾塌，有的倒坏而完全不存在。元枢想到伙房坍塌废弃，兵丁就没有栖身之处，难免无处容身；自然应当赶快修葺，以供戍守。于是会同营中勘察清楚，捐出俸禄购买材料，招募工匠开工。倒坏的，按照旧址另行建造；倾塌的，估定工料后立即修缮。共计为中、左、右三营以及城守营建造兵房七十八间，修理五十六间。又因为中营衙署现在迁建到东安上坊，原有兵房与新衙署相隔很远，所以就在新衙署后面另行置办陈姓民房十间，充作兵房，以供居住，便于办公。现在工程都已完工，兵丁得以安居。捐资建造澎湖西屿浮图图说 查考澎湖位于台湾、厦门之间，四面环海，岛屿纷纷排列；波涛汹涌，地势最为危险，是往来台湾、厦门船只必经之处。西屿尤其是冲要之地。凡遇风向风势变化无常时，官船、商船没有不驶到西屿停泊避风的。然而在夜晚昏暗、天色阴晦、风涛震荡之时，急切想驶到西屿求得安全，反而有时撞上别的地方，屡屡导致船只损坏；这是因为四面望去一片茫然，完全没有标志物的缘故。元枢到台湾以后，查明情况，急忙谋划便利船只航行的方法。于是发文商请澎湖厅，嘱咐在西屿古塔基址上扩大底座，周长五丈，用石头筑成浮图。浮图高五级，每级约一丈。预先设置长明灯，向西照到鹭门，向东照到鲲岛，向南可达铜山、东粤；使人在一望无际的海面上能够知道确定方向。又在浮图前建天后宫；另设旁屋数楹，招募妥善的僧人住持，同时负责灯火，使灯光无论风雨、明暗，永远普照。所需工程费用由元枢倡议捐资；其余不足的数目，由往来各商船、渔船踊跃捐凑。已经择日开工，按期完工。从此船只往来、收泊，都知道凭借什么作为准则；因此保全的船只实在很多。