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译东坡乌台诗案 宋代朋九万撰写 监察御史里行何大正的札子 御史台根勘所：元丰二年七月四日，奉中书批示，转下太子中允、权监察御史里行何大正的札子：臣下我私下看到，祠部员外郎、直史馆、知湖州苏轼的谢上表中有这样的话：“我愚昧而不识时务，难以追随新进之人；年老而不惹事生非，或许还能治理抚养小民。”这是愚弄朝廷、妄自尊大的话，传播于朝廷内外，谁能不惊叹！小人作恶，是太平之世也不能完全避免的；但光明普照之下，这类人自然会消失。实在从未有像苏轼这样作恶而不见悔改、执迷到底仍若无其事，诽谤讥讽辱骂，无所不做的人。道路上的人都认为，只要发生水旱灾害、盗贼变乱，苏轼必定出面宣扬，把罪过归咎于新法，并且面露喜色，只怕事情闹得还不够严重。如今他又公然写上章奏疏，肆意诋毁嘲讽，更加无所顾忌。一个出仕侍奉君主的人，心里竟怀有这样的想法，世间的大恶，还有什么能超过它！从前成王告诫康叔，要辅助周王承受天命、使百姓更新，还说人有小罪而非因过失所致，只要始终不改，就不能不杀。大概是因为习染的污浊鄙陋都已形成，很难彻底改变；不这样做，就不足以使百姓改过更新。何况如今法度还不完备，风俗还未统一，正应当大力明辨诛罚与奖赏，以此昭示天下。像苏轼这样的罪恶，难道可以停止追究而不治罪吗！苏轼所作的讥讽文字，流传给别人看的很多；如今还有人把它们刻版印刷后在市场上出售，现将这些进呈。伏望陛下特别留意。请陛下裁决。元丰二年三月二十七日，在垂拱殿进呈。奉圣旨，送交中书。监察御史里行舒亶的札子 太子中允、集贤殿校理、权监察御史里行舒亶的札子：臣下我私下看到，知湖州苏轼最近所写的谢上表中，有讥刺时政的话。世俗之人一齐传播，争相诵读；忠义之士没有不愤怒惋惜的。况且陛下自从更新整治法度以来，持异议的人本来就不少。然而其中最严重的，不过是歪曲事实、编造谗言，用来动摇、夺取和破坏新法；其次，也不过是口头非议、背后诋毁，暗中观察、伺机行动，只希望天下不能取得成功罢了。至于包藏祸心、怨恨君上，讥讽辱骂而完全没有人臣节操的人，却没有像苏轼这样的。陛下发放钱财来使贫民从事本业，他却说：“只换来儿童的口音变得好听，一年大半时间都在城中。”陛下申明法令来考核郡县官吏，他却说：“读了万卷书却不读法律，想使君主达到尧舜之治，才知道没有办法。”陛下兴修水利，他却说：“东海如果知道明主的心意，应当让盐碱地变成桑田。”陛下严谨执行盐禁，他却说：“难道是听了《韶》乐就能忘记滋味吗？近来已经三个月没有盐吃了。”其他凡是接触到事物、遇到事情，随口所说的，没有一句不是以讥讽诽谤为主。小的刻板印刷，大的刻在石碑上，传播朝廷内外，还自以为有才能。其中尤其严重的，甚至远引衰落的汉朝梁氏、窦氏专擅朝政的人，又杂取小说中燕子和蝙蝠争论早晚的说法，旁涉大臣，并借此指斥皇帝，实在可以说是极其不恭敬了。然而臣下我仔细考察历代以来书传所记，其中在动荡的时代，即使君上有失德的行为、违背正道的政令，那些悖逆不轨的臣子如果想要指出君上的过失来动摇人心，也一定会回旋容让、顾虑避忌，先把自己托名为忠顺之臣，然后才敢这样做。恭敬地想到陛下亲自履行道德，建立政事、培养人才，以使天下和后世获福，可以说是怀有尧舜那样的用心了。苏轼在这个时候，凭借苟且取得的虚名和没有实际用处的曲学，官职是省郎，职务在文馆，主管所寄任的事务，又都是古代所说的二千石官。臣下我只是不能明白，陛下究竟有什么地方对不起天下和苏轼一类人，使苏轼竟敢这样悖逆傲慢，毫无畏惧顾忌，以至于达到这种地步。况且人的立身之道，是因为有义；而天地之间最不能逃避的义，没有比君臣之义更重要的了。苏轼所作所为，竟忍心出于这种想法，他还能知道有君臣之义吗！一个做人臣子的，如果任凭无义之心发展下去，把它作为谋利的手段，那么他的罪恶就会无所不至。既然如此，陛下难道还能保证苏轼不会这样做吗？从前古代政治最为清明的时候，对于私下议论、持异说的人加以斥责，称他们为“不收之民”；他们习惯于奸邪，败坏常法、扰乱风俗，即使罪行细小也不宽宥。考察苏轼，他怀有怨天之心，制造诋毁君上的言语，情理深重，危害明显，事情已经完全暴露。即使处以万死，也不足以向圣明之时谢罪，岂只是列入“不收”而不宽宥而已。伏望陛下体察先王之义，采用治理天下的重典，把苏轼交付有关官署，按照大不恭敬之罪论处，以警戒天下做臣子的人。臣下我忠心愤懑、恳切至极，难以尽言。印行四册，谨此进呈。请陛下裁决。元丰二年七月二日，在崇政殿进呈。奉圣旨，送交中书。国子博士李宜之的状文 国子博士李宜之的状文：前些日子我任提举淮东常平，经过宿州灵壁镇时，有本镇居住的张硕秀才说，苏轼曾为他家撰写《灵壁张氏园亭亭记》，其中有一段说：“古代的君子不一定出仕，也不一定不出仕；如果一定出仕，就会忘掉自身；如果一定不出仕，就会忘掉君主。这就好比饮食，只求适合饥饱罢了。然而士人很少能履行这种道义、践行这种节操。居处的人安于旧习而难以出仕，出仕的人习惯于追逐利益而忘记返回。于是便有违背亲人、断绝世俗关系的讥议，以及贪恋俸禄、苟且求安的弊病。”李宜之考察上述文字，认为其中的义理不通：说“不一定出仕”，这是教天下人一定不要有进取之心，以扰乱选取士人的法令。苏轼又说“一定不出仕就会忘掉君主”，这是教天下人没有尊重君主的道义，损害最大的忠节。苏轼又说“这就好比饮食，只求适合饥饱罢了；然而士人很少能履行这种道义、践行这种节操”，李宜之详细考察这句话，就知道天下人无论出仕还是不出仕，都不敢忘记君主；唯独苏轼有“一定不出仕就会忘掉君主”的意思，这是要废弃做臣子的道理。苏轼又说“居处的人安于旧习而难以出仕，出仕的人习惯于追逐利益而忘记返回，于是便有违背亲人、断绝世俗关系的讥议，以及贪恋俸禄、苟且求安的弊病”，明显涉及讥讽，请求赐予根勘。御史中丞李定的札子

译右谏议大夫、权御史中丞李定的札子：臣下我仔细看到，知湖州苏轼本来没有学术，滥得当时的声名，偶然考中异科，于是得以忝居儒馆。等到皇上兴举新政、任用新进之士时，苏轼与这些并不相合。苏轼自料终究不会被朝廷奖拔任用，于是含怨怀怒，肆意进行丑诋；这些都表现在文字中，众人共同知晓。有时有讥刺燕蝠的话，有时有梁氏、窦氏的比喻；那些话虽然涉及他所怨恨的事情，其中的意图也有所寄托，讥讪君上、辱骂下属，按法令不应宽宥。臣下我认为，苏轼有四项可以废弃不用之罪，请允许我陈述：从前尧没有诛杀四凶，到舜时才把他们流放、逃窜、诛戮，大概是因为他们的恶行才开始被天下人看见。苏轼先前散布阻挠、毁谤的言论，陛下只是稍稍置之不问，容许他改过。苏轼却执意到底而不悔改，他的恶行已经显露。这是第一项可以废弃之罪。古人先教导而不听从，然后才诛杀，是因为我们用来等待他改过的办法已经用尽，随后才施以戮辱。陛下等待苏轼改过的办法可以说已经用尽，而傲慢悖逆的话语，日益传闻于朝廷内外。这是第二项可以废弃之罪。苏轼所作的文章，虽然不合义理，却足以鼓动流俗，这就是所谓言语虚伪却善于巧辩；任官时傲慢轻慢，不遵循陛下的法令，内心顽固刚愎，不接受陛下的教化，这就是所谓行为虚伪却顽固不改。言语虚伪却善于巧辩，行为虚伪却顽固不改，按先王的法令应当诛杀。这是第三项可以废弃之罪。《尚书》说：“刑罚故意犯罪的人，不因罪小而减轻。”明知而去做，与不知道而去做是不同的。苏轼读过史传，难道不知道侍奉君主应当有礼，讥讪君上就要受诛罚吗？他放纵愤恨之心，公开进行诋毁，又在应制科考试的对策中已经表现出厌恶奖拔、变更法令的意思；陛下修明政事，他因自己没有被任用，便把这一切都毁谤为不对。这是第四项可以废弃之罪。然而他还容身于官位，伤害教化、扰乱风俗，没有比这更严重的了。臣下我恭敬地思量，陛下的一举一动、一言一默，都遵从正道；兴革制度、创制政令，开创更新各种法度。本来应当能够因此改变天下，但直到现在还没有完全显著，大概是因为苏轼之流的虚名浮论足以迷惑、煽动众人的缘故。臣下我忝居执掌法令之职，职责在于纠察奸邪；罪行有不可容忍的，岂敢苟且停止追究？伏望陛下从圣心裁断，特别施行法典。这样不只是能够压制悖逆邪恶的气焰，也能激发忠良之臣的心志。好恶一旦明确，风俗自然革新，对世道有所补益，难道是小事吗！请陛下裁决。元丰二年七月二日，在崇政殿进呈。奉圣旨后，将四道札子及册子一并交御史台根勘，听候奏报。七月三日进呈，奉圣旨送御史台根勘，听候奏闻。御史台检核并会集送到的册子 检核会集送到的册子，题名是《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》全册。除目录不再抄写外，其中三卷一并抄录，送交中书门下。奏文据审刑院、尚书刑部的状文称：御史台根勘祠部员外郎、直史馆苏轼，因作诗赋及各种文字，诽谤讥讽朝政以及朝廷内外的臣僚；绛州团练使、驸马都尉王诜，则因收藏苏轼的讥讽文字，以及收藏苏轼上书奏事不实的按语和两道札子。供状 祠部员外郎、直史馆苏轼，年四十四岁，原籍眉州眉山县。高祖苏祜，曾祖苏杲，都没有出仕。祖父苏序，原任大理评事，退休后致仕，屡次追赠至职方员外郎。父亲苏洵，原任霸州文安县主簿，屡次追赠至都官员外郎。苏轼于嘉祐二年进士及第。最初任河南府福昌县主簿，尚未赴任期间，考中制科，授大理评事、凤翔府签判；因覃恩转任大理寸丞。经磨勘转任殿中丞，差遣判登闻鼓院，试任馆职，授为直史馆。为父服丧期满后，差遣判官诰院，兼判尚书祠部，权任开封府推官。经磨勘转任太常博士，通判杭州，随即差遣知密州。经磨勘转任祠部员外郎，随即差遣知河中府。尚未到任，改差知徐州。任期未满，又调任知湖州，于元丰二年四月二十一日到任。历任官职期间，举荐者有陕西转运副使陆铣，举荐其任台阁清要任使、提点两浙刑狱晁端彦，举荐其外调升任使、权两浙提刑潘良器，京东安抚使向京；又共同举荐召回任侍从、权京东路转运副使王居卿、转运判官李察；还共同举荐破格任用的清要任使、安抚使陈荐、苏澥，举荐破格外升任侍从、提举李清臣，举荐破格外调任使、提刑孔宗翰。奏请召回并任禁近之职的人有：军判章□，奏请召回置于侍从；安抚使叶廉，奏请显达任用；提举李孝孙，请求召回任侍从；安抚使贾昌衡，奏请召回任近侍。苏轼任凤翔府签判时，因中元节休假，只到知府厅一次，被罚铜八斤。任杭州通判时，没有举发、驳正王文敏盗取官钱的官员公案，被罚铜八斤。以上都是公开处罚，除此之外没有其他过失记录。考中科举后没有进入馆阁，多年没有得到明显升迁；而且朝廷用人，多年来偏重年轻人，意见与苏轼不同，因此他撰写诗赋文章进行讥讽，意图让众人传阅，以使人认为苏轼所说是正确的。苏轼与张方平、王铣、李清臣、黄庭坚、司马光、范镇、孙觉、李常、曾巩、周邠、苏辙、王巩、刘挚、陈襄、钱藻、颜复、盛侨、王纷、钱世宏、吴管、王安上、杜子方、戚秉道、陈珪相识。这些人与苏轼意见相同，也就是与朝廷的新法和时事不合，而且大多是朝廷没有大力任用的人。苏轼因此把讥讽文字寄给如下这些人。与王诜往来的诗赋

译一件与王诜有关的事情：记得熙宁二年，苏轼在京城接受差遣，王诜任驸马。后来苏轼到王诜所托居的宅第，与王诜写作诗赋以及《莲花经》等。王诜多次送酒食、茶果等给苏轼。当年之内，王诜又送给苏轼弓一张、箭十只、护指十个。熙宁八年，成都僧人惟简托苏轼在京城求取师号，苏轼于是把自家原先收藏的一轴画送给王诜，说是四川僧人所画、用来求师号的，王诜答应了。当年有秘丞柳询家贫，向苏轼求助；苏轼没有钱，得到一支犀角，便送给王诜，说是柳秘丞的犀角，想卖三十贯。王诜说：“不必得到犀角。”于是送给柳询三十贯钱。苏轼从王诜那里得到了一道师号。当年之内，相国寺僧人思大师告诉苏轼，想托王诜为小师求取一道紫衣，于是带来吴生所画的一轴佛入涅槃图、一幅董羽水障、一轴徐熙所画的海棠、一轴木芍药、一轴梅花雀竹、以及一轴赵昌所画的折枝花。又有朱繇、武宗元所画的鬼神二轴。苏轼把这些情况告诉王诜，后来将佛入涅槃图以及桃花雀竹等画给了王诜；朱繇、武宗元所画的鬼神图，苏轼自己留下，在王诜那里换得紫衣二道，给了思大师。当年苏轼把三十六轴画作交给王诜，请人装裱；装裱所需的材料和工钱全都由王诜出资。当年苏轼任通判、将要赴任时，王诜送来茶药、纸笔、墨砚、鲨鱼皮、紫茸毡、翠藤簟等物，苏轼都收下了。十一月到任。熙宁五年内，王诜送给苏轼官酒十瓶、果子两篰。熙宁六年内，苏轼把《游孤山》诗寄给王诜，除了没有讥讽的内容外，其中有：“错误地随着弓旌来到尘土之中，只能坐看鞭打刑罚四处响起、百姓不停呻吟。”这是讥讽朝廷实行新法后，公事中鞭打刑罚增多。又说：“追捕逃户、编组保伍，罪责还牵连妻子儿女；一百天都在忧愁叹息，只有一天能够得到欢乐。”这是讥讽朝廷实行盐法时，因连坐牵连保伍及妻子、迁移乡里的法令过于急迫。又说：“年成荒歉却没有办法使逃户归来，就像画天鹅反而容易，画老虎却难以仿成。”意思取自马援的话：“画天鹅画不成，还像鸭子；画老虎画不成，反而像狗。”是说年成既已荒歉，我想出奇策画出赈济办法，又担心朝廷不听从，于是就像画虎画不成反而像狗一样。又有《戏子由》诗说：“任凭我饿死，也要笑东方朔；哪里肯为了求雨站在雨中，去请求秦国的优人。”意思取自《东方朔传》中“侏儒吃得饱得要死”，以及《滑稽传》中优旃对持盾侍卫所说的话：“你虽然身材高大，又有什么用，竟然站在雨里。” “我虽然身材矮小，幸好可以休息居住。”意思是说，弟弟苏辙家贫官卑而身材高大，所以把他比作东方朔、持盾侍卫，把当时被进用的人比作侏儒、优旃。又说：“读了万卷书却不读法律，想使君主达到尧舜之治，才知道没有办法。”当时朝廷刚兴办律学，苏轼对此表示非难。他认为法律不足以使君主达到尧舜之治；当时又专门任用法律而忘记诗书，所以说我读了万卷书却不读法律，大概是说法律之中没有使君主达到尧舜之治的办法。又说：“劝农官的车马仪仗喧闹如云，送终养老只靠齑盐却甘甜如蜜。”这是讥讽朝廷新近设置的提举官，所到之处在细小事务上苛刻挑剔、制造事端，弹劾罢黜官吏，只有学官没有属吏可以责罚。弟弟苏辙任学官，所以有这句诗。又说：“平生所感惭愧的事如今竟不再羞耻，坐看疲惫的百姓还要遭受鞭打。”当时有很多因犯盐法而被徒配的人，通常都饥饿贫困。意思是说，鞭打这些贫民，本是苏轼平生感到惭愧的事，如今却不再感到羞耻了。这是讥讽朝廷实行盐法过于急迫。又说：“路上遇到阳虎想同他说话，心里知道他不对，口头却只应声称是。”当时张靓、俞希旦任监司，苏轼不喜欢他们，却不敢同他们争辩，所以毁谤、诋毁他们，把他们比作阳虎。又有《山村》诗第三首说：“烟雨蒙蒙中传来鸡犬声，世上有生命的地方哪里不能安身？只要能让小黄牛不再有人佩刀，布谷鸟又何必辛劳地劝人耕作。”苏轼的意思是，当时贩卖私盐的人大多携带刀杖，所以取用前汉龚遂的故事，让人卖剑买牛、卖刀买犊，并说：“为什么还要佩刀带犊！”意思是，只要把盐法放宽、变得平易，使人不再携带刀剑而改为购买牛犊，他们自然会努力耕作，不需要劳烦官府劝导督促。这是讥讽朝廷的盐法过于严苛、不便于民。又有第二首说：“七十岁的老人亲自腰挂镰刀，惭愧只能以春山的笋和蕨为甜食。难道是因为听了《韶》乐就能忘记滋味吗？近来已经三个月没有盐吃了。”意思是山里的人饥饿贫困，没有食物，即使年老也只能亲自采笋、蕨来充饥；当时盐法严厉急迫，偏远地区的人没有盐吃，动辄连续数月。如果是古代的圣人，也许能够听到《韶》乐便忘记滋味；山中的小民，难道能够吃无盐的淡食还感到快乐吗！这是讥讽盐法过于急迫。第四首说：“拄着藜杖，包着饭匆匆赶路；青苗钱一过眼，转手就空了。只换得儿童的口音变得好听，一年大半时间都在城中。”意思是百姓虽然得到青苗钱，立刻就在城中浮费掉；又说乡村人要缴纳一次、两次夏秋税，还要多次请纳和预买钱，如今又增加青苗、助役钱，因此农家的子弟大多待在城中，不再安分务农，只学会了城里的口音而已。这是因为他讥讽朝廷实行的新法，认为青苗法、助役法不便利。又有《差开运盐河》诗说：“做官却不任事，闲散生活真羡慕司马长卿。为什么不归去呢？长期滞留在官场，实在有愧于陶渊明。盐法事务像星火一样紧急，谁还顾得上农耕？清晨隆隆的鼓声响起，成千上万的人排列在沟坑中。天一下雨，反而助长了官府的政事，使人含泪忧愁，雨水淋湿了衣帽。人们像鸭子和猪一样，在泥水中互相溅得惊慌。下马站在荒废的堤岸上，四处望去只见一片胡弸[疑字]。道路浅窄，连脚都容不下，只好又同牛羊争路而行。即使归田受到卑贱和羞辱，哪里会知道在泥水中行走的滋味？寄语故乡的朋友，千万不要嫌弃藜菜稀粥。”苏轼当时任卢秉提举盐事，筹划开凿运盐河，征调民夫一千多人。苏轼在大雨中督率役夫，那条河只是用来运盐，既不是农事，却役使农民；秋收农事尚未结束，势必妨碍农事。况且河道中间有数里地涌出沙来，苏轼公开说这条河开得不便利。苏轼自己感叹泥雨中的劳苦，羡慕司马长卿做官而不任事；又惭愧自己不像陶渊明那样早早弃官归去。农事还没有结束，却役使一千多名民夫，所以说“盐事像星火一样紧急，谁还顾得上农耕”；又说百姓已经劳苦不堪，天一下雨又助长官府政事，使百姓更加疲于劳役；人陷在泥水中，辛苦得和鸭子、猪没有两样；

译又说苏轼自己也在泥水中行走，只能同牛羊争路；如果归田，又哪里会知道这种处境呢？所以说：“寄语故乡的朋友，千万不要嫌弃藜菜稀粥。”这是在讥讽朝廷开凿运盐河不当，妨碍了农事。苏轼在上述年份，把上述诗赋写下来送给王诜。熙宁六年春，苏轼因为嫁外甥女，向王诜借钱二百贯；这一年秋天，又借到钱一百贯。此后一直没有归还。熙宁八年间，王诜曾送给苏轼官酒八瓶以及果子、药物等，双方也曾有书信往来。当年以及熙宁九年间，苏轼作《薄薄酒》和《水调歌头》一首。又作《杞菊赋》一首并序，其中不合适地说：“等到调任胶西太守，本来以为可以饱餐一顿，可是刚到任那天，斋馆里空空荡荡，实在无法承受这种忧愁。”这是在讽刺朝廷，新法削减公使钱过于厉害，以致斋酝、厨房供应微薄，事事空虚，毫无准备。苏轼又作《超然台记》说：“刚到任那天，连续几年收成不好，盗贼遍布田野，诉讼案件堆积如山。”意思是说连年蝗灾、盗贼和诉讼很多，这是在讽刺朝廷政事的缺失，也是新法不便利造成的。又说：“斋厨空空荡荡，每天只能吃杞菊。” 这是在讽刺朝廷，因为新法削减公使钱太过分。又在上述年份，分次抄写上述诗赋等，寄给王诜。熙宁九年，苏轼写信给王诜，说有一个婢女秋蟾想削发出家做尼姑，还有几个相识的僧人是杭州人，各自请求一份祠部度牒。当时曾把这件事告诉王诜，后来没有取到。大约熙宁十年二月到京城时，王诜送来茶、果子、酒、食物等。三月初一日，王诜送来书帖，约定第二天到城外四照亭相见。第二天，苏轼和王诜相见，让姨㜮[疑字]等六七人出来斟酒布菜。其中有个叫倩奴的，向苏轼求曲子，苏轼于是作《洞仙歌》一首、《喜长春》一首给她。第二天，王诜送来韩干画的马十二匹，共六轴，请苏轼题跋。苏轼不合适地作诗说：“南山脚下，汧水、渭水之间，想见开元、天宝年间，八坊分屯，挤满秦川；四十万匹马如云烟一般，骓、駓、骃、骆、骊、骝、騵，白鱼、赤兔、骍皇䮧，龙头凤颈，既威猛又美丽，奇异的姿态、优良的品德掩盖了驽马的顽劣。碧眼的胡人少年手脚敏捷，按时修剪洗刷，为皇帝供役；皇帝穿着柘黄色袍服临池，身边侍立着三千人，红妆女子映照阳光，光彩如深渊流动；楼阁下面玉螭吐出清冷的水气，来来往往的人马践踏，激起飞流急湍。众工匠舔笔调和朱砂铅粉，画师曹霸的弟子韩干也在其中。马厩里的马多肉，臀部圆肥；在肥肉中画出骨骼，尤其难以夸耀。金笼头、玉马勒，配着绣花罗鞍；鞭打、烙印伤害了马的天性。不如这幅画接近自然：平沙细草，荒野绵延；受惊的鸿雁和逃脱的兔子争先后奔跑。王良拿着马策飞上天空，又何必低头驾驭短辕车呢？”意思是把自己比作骐骥，讥讽执政大臣没有能力充分发挥自己的才干；像王良驾驭良马那样，自己又何必屈节求取进用呢？当月，苏轼又向王诜推荐一位善于传神写真的僧人，请求为王诜求得一份紫衣。四月，苏轼赴任徐州。王诜曾送给苏轼羊羔儿酒四瓶、乳糖狮子四枚、龙脑面花、象板裙带、系头子锦段之类物品。九月间，苏轼托王巩到京城见王诜时，替他向王诜求一两道祠部度牒，给相识的僧人。十月间，王巩来信说：“王诜已经答应了，只是还没有取到。”今年二月二十八日，苏轼供认出他同王诜相识，并借过钱物；还把《杞菊赋》《超然台记》《题韩干马诗》的缘由寄给王诜。又隐瞒了自己曾把《开运盐河诗》寄给王诜的缘由。后来承蒙审问到王诜的情况，王诜又把《开运盐河诗》赋送了上来。苏轼直到九月二十三日至二十七日，才据实招认。《腊月〔腊日〕游孤山诗》《戏子由诗》《山村诗》，原来已经根据圣旨降下的印行册子列入处理范围。后来，《杞菊赋》《超然台记》《韩干马诗》《开运盐河诗》则不在朝廷旨意降下的册子之内。

译同王诜作《宝绘堂记》。一件是同王巩有关的事情。熙宁五年间，王巩说：“王诜说，贤兄为他作《宝绘堂记》，其中有‘桓灵宝之走舸，王涯之复壁，皆留意之祸也’几句，嫌意思不好，想改掉这几句。”苏轼回答说：“不让我作就算了。”于是没有改。苏轼先前同将官雷胜以及同官、寄居等十人各作猎诗一首，共十首，没有讥讽之意。后来苏轼批示，请定国把这些猎诗转给晋卿都尉，说他应该输给我一筹。王巩字定国，王诜字晋卿。王诜让书表司张遵寄给苏轼诗十一首，并附后序说：“子瞻寄来的新诗以及猎会的事情，是夸耀一时的快乐。我于是把它们转寄给侍寝清歌者云英等，凡十一首；又仿效子瞻所作的十家诗，各依其名写成一篇词寄给子瞻，不知这样是否反而输给他一筹？”他的意思是说应当尊贵地作乐饮宴，并没有讥讽之意。苏轼字子瞻。王巩在真宗朝曾尊敬礼遇杨大年，当时人都称许他。现在王诜尊敬礼遇子瞻，也不过是同年而已。苏轼说“到家逢着难时节”，王诜说“向因世居”。事情过后，苏轼也曾在登对时奏明此事。以后他不敢再同人交往。皇上于是宣谕王诜说：“像温良的士大夫，同他们交往也没有什么妨害。”苏轼说，按这件事来看，自己并不是温良的人。他上面那些诗不在册子之内。同李清臣写《超然台记》和诗。一件是同李清臣有关的事情。熙宁九年，苏轼写《超然台记》寄给李清臣，其中的讥讽之意已经在王诜一项中说明。熙宁十年，苏轼任徐州知州期间，六月间，李清臣因为到沂山龙祠祈雨得到应验，作诗一首寄给苏轼，诗说：“南山高峻重叠，北山也高耸险峻。坐看两山之间云气出没，云在运行，好像被驱赶，归去时又像在呼呼作响。这才觉得山中有神灵，香烟郁郁地焚烧着兰草，鼓声罩罩地响起。祝祷了一遍又一遍，巫者舞了一次又一次。我的百姓没有罪过，神灵所怜悯；一夜之间雷鸣风起，降下三尺深的雨。山岭上的树木苍苍，溪水浩荡。云散之后群峰忽明忽暗，东边田间、西边道路上农事繁忙；庙门关闭，山中空寂，声音和回响全都消失。”苏轼后来作诗一首给李清臣，诗说：“高田长出黄尘，下田长出苍耳。苍耳也已经没有了，再问麦子还剩多少。蛟龙睡足了也应该感到惭愧，二麦枯死时雨水却像冲洗一样。却不知道雨从哪里来，只听到吕梁百步处的水声如雷。试着登上南城眺望城北，直到天边都能看到成堆青翠的豆类和谷物。饥火烧灼肠胃，发出牛叫般的声响，不知道能不能等到秋收。半年不下雨，只因龙懒惰，却只怨天公而不怨龙。今年下一场雨又有什么值得说的，龙神、社鬼各自都说是自己的功劳。没有功劳却每天盗食太仓的粮食，唉，我和龙一样都负有这个责任。劝农使者不会容许你这样，于是借你的事情作诗，先自我弹劾。”这首诗除了没有讥讽之意外，还有不合适的说法。原本是龙神懒惰，不肯降雨，却使人心里怨恨天公；这是在讥讽大臣不任职，不能调和阴阳，却使人怨恨天子。把天公比作天子，把龙神、社鬼比作执政大臣和百官。苏轼自己说没有功劳却领取俸禄，和大臣没有区别。当时把诗送给李清臣前来相见时，曾开玩笑说，承蒙你给我看诗，这只不过是劝农使者的事，不管其他事情。李清臣答复苏辙的两首诗，在诗后批注说：“可以请子瞻唱和。”其中说：“匙饭盘蔬勉强留客，相逢有什么可以消除忧愁？因为你还没有领会酒中的趣味，所以姑且同我作一番世外游。草木杂乱，容不下马蹄移动；山势雄伟，几乎要逼近城楼。将来救济时局还要依靠诸位，不要同海上轻快飞翔的鸥鸟亲近。”苏轼又作诗两首和李清臣，其中一首说：“五十岁了，尘世劳苦还足以使我留下；关起门来，却想排解幽深的忧愁。羞于成为毛遂那样藏在囊中的锥尖，还没有允许像朱云那样到地下同游。无事时应当好好饮酒，想归去时便想作《登楼赋》。羡慕你的幕府像僧舍一样清静，每天向城西去看鸥鸟洗浴。” 朱云是汉成帝时人，曾请求斩杀张禹。汉成帝想杀朱云，朱云说：“我只要死后能够到地下同龙逢、比干交游，就满足了！”龙逢是夏桀的臣子，比干是商纣的臣子，两人都因进谏而死。苏轼多次说新法不便利，却没有得到施行，于是把自己比作朱云，意思是说在圣明的时代，不会有杀戮之事。所以苏轼说还没有允许同朱云到地下交游。王粲是魏武帝时代的人，因为天下动乱离散，王粲在荆州寄居，作了《登楼赋》，赋中有怀念故乡、想要归去的意思。苏轼多次说新法不便利，却没有得到施行，因而有罢官、怀乡、想归去的意思，也想作这样的赋。苏轼又用苏辙的韵，和李清臣作诗六首，其中一首说：“城南的短李喜欢交游，伸腿蹲坐，狂歌起来总是自由自在。尊奉君主、庇护百姓，你有道；乐天知命，我无忧。醉中呼唤美妙的舞蹈，留连到深夜。【注：邦直家中舞者很多。】闲来作新诗，送走一个秋天。潇洒的使君很不俗，酒杯前容我捋一捋胡须吗？”李清臣字邦直，第二次依原韵作诗，其中一首说：“我到东边来，常常遗憾少有朋友交游；如今得以遇见高人苏子由。我已经发誓不再谈论天下之事，彼此相看，都排遣了世间的忧愁。新诗一定已经写到三千首，从前分别以来几乎已经二十年。南省都台风雪之夜，还记得当年纵情谈论吗？”苏辙字子由。李清臣被任命为修国史，苏轼作诗两首送给李清臣，其中一首说：“插着笔在宫禁西边归来，已经接近紫宸殿；太平时代的典章史策，不必借麒麟阁来表彰。把修史这件事完全交给你，请把我的往事记入汉史；记载我当年像经过秦地一样的旧事。想来你门外没有堆积千斛米粮，但墓中应该知道有百年之后的人。看你的两眼明亮如镜，别把我在《春秋》中所作的评论当成白白守职的臣子。”这是说苏轼在仁宗朝曾进呈论二十五篇，都议论古代的得失。贾谊是汉文帝时人，追论秦朝的得失，作有《过秦论》，《史记》中有记载。苏轼妄自把自己比作贾谊，意思是想让李清臣在国史中记载苏轼所进的论，于是把诗送给李清臣。苏轼在御史台时，八月二十八日根据审问条目，供认同人往来的诗还有没有交代完的部分。苏轼供出他同李清臣唱和的诗，这些诗不在朝廷旨意降下的册子之内。

译次韵章传。一件是同章传有关的事情。章传字传道。熙宁六年正月，苏轼作诗依章传的韵唱和，诗说：“马融既然依附梁氏，班固也同样侍奉窦氏。难道我不想仿效他们吗？只是我的资质顽钝，谢绝雕琢。”诗中所引用的梁冀、宝宪，都是后汉时人；由于当时君主不明，二人于是登上显要职位，骄横暴虐，窃取威权和福禄，掌握政事。马融、班固二人都是儒者，却都依附他们。苏轼这是诋毁当时的执政大臣，表示自己不能仿效班固、马融，苟且容忍并依附权势。这首诗列在印行册子中，是根据朝廷旨意降下的。送给刘述的吏部诗。一件是同刘述有关的事情。熙宁八年四月十一日，苏轼作诗送给刘述，说：“君王有意诛讨骄横的胡虏，击破铜山，铸造铜虎符。三十七位将军接连而来，骑马向西各自开设府署。”当时朝廷派使者到各路检点军器，又设置三十七名将官，苏轼便说当今皇上有意征讨胡虏，这是在讥讽朝廷派使者到各路并设置将官，声势张大而不便利。又说：“南山砍伐木材制作车轴，东海取来鼍皮制作战鼓。汗流浃背地奔走，谁敢落后？只怕缺少军需，污损刀斧。保甲制度连村编组还没有完成，方田法的诉讼文书却像雨一样纷纷而来。近来又下发手实的新书，追究根本，穷尽细枝末节。诏书恳切而深厚，官吏能力浅薄，只是白白辛劳。”这是在讥讽朝廷法度屡次更改，事务项目繁多，官吏无法弄清。又说：“何况近年来深受饥荒之苦，剥食草木，甚至啃食桑树根土。今年雨雪颇为应时，却又报告蝗虫长出了翅膀和大腿。忧愁来时洗杯想要勉强喝醉，寂寞地躺在空斋里，对着空酒瓮。官厨十天没有升起炊烟，更不用说有红裙女子踏着筵席起舞了。【注：近来斋厨空荡荡，实在可笑。】”又说：“近来屡次收到山中寄来的消息，只有‘当归’，没有别的话。还将像老鼠、麻雀一样偷食太仓的粮食，却不肯挂冠退隐到神武门。” 意思是说近来饥荒严重，飞蝗遮天蔽日，这是在讥讽朝廷政事有缺失，是新法不便利造成的。又说：“酒食没有准备，斋厨空空荡荡。”这是在讥讽朝廷施行法令，削减公使钱太过分；公事已经很多，旱灾、蝗灾又很严重，两个方面的巨大负担之下，仍然如此困窘。所以说山中的故人寄信叫他归去，只是苏轼贪恋俸禄，不能立即挂冠离去。又说：“四方来的车马冠盖喧闹如云，归去做二浙湖山的主人。”这是在讥讽朝廷，近来的提举官到哪里都制造琐碎事端，所以刘述请求到宫观任职，归隐湖山。苏轼在御史台时，八月二十二日根据审问条目，要求苏轼供出平日写过哪些文字。苏轼说曾把上述诗作的原委寄给刘述吏部，但这些诗不在朝廷旨意降下的册子之内。寄给周邠的各首诗。一件是同周邠有关的事情。熙宁五年六月，苏轼任杭州通判时，陆续把所作《山村诗》寄给周邠，其中的讥讽之意已经在王诜一项中说明。还有题写在径山的诗，其中的讥讽之意已经在苏辙一项中说明。以及和述古舍人《冬日牡丹绝句》的诗，其中的讥讽之意已经在陈襄一项中说明。苏轼又分次把这些诗寄给周邠。熙宁六年，苏轼因到各县督察，来到临安县；临安县有知县、大理寺丞苏舜举，到县界外的太平寺迎接。苏轼和苏舜举是同年，素来相识。苏舜举见到苏轼后，又说自己几天前进入州城，却被训狐押了出来。苏轼问其中的缘故，苏舜举说：“我筹划制定了一套户供、通家业役钞的规例，一年只需办理一次，非常简便。前几天拿去呈给本州各位官员，他们都认为不可行；呈给转运副使王庭老等人，他们也不喜欢，于是派快脚把我押出城来。”苏轼拿来他的规例仔细看，确实简便，于是问训狐一事。苏舜举说：“我以前听人讲过一个小故事：燕子把太阳出来当作早晨，把太阳落下当作傍晚；蝙蝠把太阳落下当作早晨，把太阳出来当作傍晚。它们争论不决，就去向凤凰申诉。凤凰是百鸟之王。走到半路遇见一只鸟，对燕子说：不必再去申诉。” “凤凰在假”这句话，或许说的是凤凰困倦嗜睡，如今记不清具体含义了；总之都是在说训狐任意代替、混淆是非。苏舜举的意思，是用这些话戏笑王庭老等人不知是非。隔了一两天，周邠、李行中二人也来到临安，和苏轼一同游览径山。苏舜举也来到山中相见。周邠作了一首诗送给苏轼，并没有讥讽之意。苏轼依韵作诗应答，并赠给苏舜举说：“饭饱酒醉正酣熟，酒意上脸也叫不醒。为什么要学燕子和蝙蝠，屡屡想争夺早晚呢？”诗意是借此讥讽王庭老等人，正如训狐不能辨别是非一样。元丰三年六月十三日，苏轼任湖州知州时，周邠作诗寄给苏轼，苏轼回诗说：“政事笨拙，年年祈求水旱不要发生；百姓劳苦，到处躲避讥笑和侮辱。黄河吞没巨野，哪里容得堵塞；盗贼进入蒙山，也不容易搜捕。因为奉行这条道，反而惭愧于孔子、孟子；要扶助倾危，也不能责怪子路、冉有。”这首诗说的是自己迁徙数州，却没有得到朝廷提拔任用，老是在道路上奔波；并且所到之处屡遭水旱、盗贼和夫役之事，百姓受到祸害，以此讥讽朝政的缺失，以及新法造成的不便。又说“因为奉行这条道，反而惭愧于孔子、孟子；要扶助倾危，也不能责怪子路、冉有”，意思是说自己已经出仕而道义不能施行，这就不算奉行道义，所以对孔子、孟子感到惭愧。孔子责备子路、冉有说：“国家危急却不扶持，快要倾覆却不扶助，那么还要你们这些辅相干什么？”“颠”是倾倒、跌倒的意思。这是借以讥讽朝廷大臣不能扶正朝廷的倾覆。苏轼在御史台时，九月十四日接受审问时，被问及还有没有未尽之事，便供出上述诗作的缘由；这些内容不在朝廷下发的册子内。写给弟弟苏辙的诗 一件与弟弟苏辙有关的事。熙宁四年十月，苏轼赴杭州任职时，弟弟苏辙到颍州与他告别；后来十一月到杭州任本职。苏轼作《颍州别子由诗》说：“直到今天，天下士人中，离去时没有谁能像你这样果断。”因为苏辙曾在制置条例司任职，充任检详文字，因争论新法，意见不合，请求罢职。诗说苏辙离去果断，意思也是讥讽朝廷新法不便。当年十二月，苏轼初任杭州时寄给苏辙的诗说：“独自睡在林下，梦魂安适；回头看人间，忧患却很漫长。从今发誓杀马破车，不再奔走；你来何处询问我的行止呢？”又说：“眼看时局，力量难以胜任；贪恋君王恩德，退身又做不到。”意思是说青苗、助役等新法事务繁杂，难以处理，也说自己的才力不能胜任。熙宁六年，游览径山时题诗说：“近来更加觉得世俗议论狭隘，每到胜景之处，才稍觉安适。”这是讥讽朝廷任用的人大多刻薄狭隘，不能容忍人的过失；自己把山中宽阔闲适的地方看作乐处。这些诗都在朝廷下发的册子内。《杭州观潮五首》

译一、熙宁六年任杭州通判时，因八月十五日观潮，作诗五首，写在本州安济亭上。前三首都没有讥讽之意，到了第四首说：“吴地的孩子从小习惯于在波涛深处嬉游，为了贪图利益而冒险，不顾自己的性命。东海如果知道明主的心意，就应当让盐碱地变成桑田。”大概是说弄潮的人贪图官府中的财物，因此有人溺水而死，所以朝廷下令禁止。苏轼说，皇上热衷于兴修水利，却不知道获利少而祸害多，因而说“东海如果知道明主的心意，就应当让盐碱地变成桑田”，意思是说这件事必定不能成功，讥讽朝廷兴修水利难以办成。苏轼八月二十二日在御史台时，虚构说是盐法造成祸害等缘由，逐项隐瞒，不说真实情况；二十四日再次审问时才招认。这首诗在册子内。和黄庭坚《古风》诗的韵 一、元丰元年二月，北京国子监教授黄庭坚寄来两封信和两首古诗给苏轼。他的信中有一段说：“伏望阁下的学问文章超过前辈，品德高尚而平易近人，博学而能约取，后来居上；在朝廷中因直言而受到排斥，补任郡职却总是考绩最优，可以说声望和实际相称，内外都称职。”他的古风六首中，第一首说：“江梅结有美好的果实，根却扎在桃李生长的园地。桃李始终不说话，只借朝露承受恩光。孤芳自赏却忌恨洁白，冰霜中徒然独自飘香。什么时候才知道它是鼎中的美味，这种东西才会被送入宗庙和朝廷。岁月白白流逝，烟雨中青色已经变黄。即使被放进桃李盘中，也因相隔遥远而被人品尝。终究不合口味，便被扔在官道旁。只要根本还在，被弃置又有什么可悲伤的！”第二首说：“高大的松树生长在山涧沟壑中，千里之外也能听到它迎风的声响。上面有百尺高的树冠，下面有千年灵芝。小草中也有远志，终生相互依存。医和不能医治这个世道，只能让根扎得深、根蒂固。人们说它可以医治国家，何必过早谋划呢？大小材料虽然不同，气味却苦涩相似。”苏轼回信一封，除了没有讥讽之外，还说：读他的文章来推求他的为人，必定是轻视外在事物而看重自身的人；如今的君子，没有人能够任用他。这里所说的“如今的君子”，是指近来朝廷提拔任用的人，不能援引、提拔黄庭坚任用。苏轼又依照原诗韵脚作《和古风》说：“嘉谷倒伏在风雨中，莨莠却长到我的田地里。陈列在前的只是徒然占据方寸之地，玉食也惨淡得失去光泽。”这是讥讽当今小人胜过君子，如同莨莠压倒、侵夺嘉谷。又说：“天地之间真广大，美与恶交替发出不同的气味。你看五六月间，飞蚊隐藏在回廊。这个时候没有多少可凭借的，俯仰之间霜叶已经变黄。希望你看看蟠桃，千年才终于能尝到一次。回头看我，就像苦李一样，完整地生长在道路旁。纷纷扰扰都不值得惋惜，悄悄地只是独自悲伤。”意思是说君子和小人的进退都有时机，如夏月蚊虻纵横，到秋月便消歇；把黄庭坚比作蟠桃，进用必定迟缓，把自己比作苦李，因为无用而得以保全生命。又有诗说：“忧心悄悄，因群小而恼怒。”这是讥讽当今被提拔任用的人都是小人。元丰元年二月三十日，苏轼作《同学士祭文》一篇寄给黄庭坚。查看这篇文章，除没有讥讽之意外，还说：“道义难以施行，悲哀啊，没有同道之人！难道没有朋友吗？他们离去而不告诉我。”意思是说苏轼曾经屡次说新法不便，却没有得到朝廷施行，这是道义不能施行；苏轼孤立无援，没有同道之人，所以旧友都舍弃他离去，没有人告诉他消息，以此讥讽当今被提拔任用的人，以及苏轼的旧交都因仕途得失而改变心意，不再保存旧日情义。苏轼在御史台时，九月二十三日接受审问。根据苏轼的供词，其中还有隐瞒而未尽之处。等到开封府留守司取来审问，经查验，发现苏轼原来在六月十六日写信和祭文寄给黄庭坚，内容含有讥讽。再次奉命取来审问时，苏轼把寄给黄庭坚的文字详细看过，才全部供答。这些内容并不在朝廷下发的册子内。给王纷作碑文 一、元丰元年六月，王纷寄来曾祖禹偁内翰的神道碑给苏轼看，请苏轼题写碑阴。苏轼在当月五日寄给王纷。这篇文章除了没有讥讽之外，不应当说：“假使他不幸处在众多邪恶之人中间，处在安危存亡的关头，那么公所作所为必将惊动世人、超绝流俗，使那些器量狭小、钻穴偷窃之流心惊胆裂。”意思是说如今朝廷任用的人就是众多邪恶之人，又说当时施行的新法关系天下安危，所以说“众邪之间”“安危之际”。又说：“天子如今任用的人，都是器量狭小、钻穴偷窃之流。”这些话都是讥讽朝廷所任用的人，也讥讽新法的不便。又说：“纷纷扰扰的鄙夫，也来拜公的画像，凭什么判断他们呢？他们额头上都冒着汗。”也是讥讽当时被任用的人，称他们为鄙夫；说他们拜公的画像时，内心惭愧而额头出汗。苏轼在御史台时，九月三日接受审问，供答了有没有未尽之处及其缘由；这些内容不在朝廷下发的册子内。与通判刘邠唱和 一、熙宁三年，刘邠任泰州通判，苏轼作诗说：“你没看见阮嗣宗吗？从不把褒贬人物挂在嘴上。不要夸耀舌头还在牙齿间牢固，舌头在这里所能做的只有饮醇酒。”意思是说应当学习阮籍，不开口评论人物，只能饮酒，不要谈论时事；这是借以讥讽朝廷，说新法不便，不能容许人直言，还不如耳朵不听、嘴巴不问。熙宁四年十月，苏轼赴杭州任通判，到了扬州；刘攽以及馆职孙洙、刘挚都在本州，偶然相聚数日。分别后，苏轼作诗三首，分别以每人的名字用字为韵。其中寄给刘邠的诗说：“去年送刘郎，醉中说话已经惊动众人。如今各自漂泊，谁还能挥笔写作？我的命运不由上天安排，后羿张弓也未必中箭。作诗姑且排遣心意，年老了还被人讥讽。先生年轻时，雄辩胜过子贡。近来又一次受到挫折，收敛翅膀，想起从前的痛苦。在广陵饮酒三日，相对时恍如一场梦。何况遇到贤明的主人，白酒从春瓮中倾泻出来。临别时已经挥手告别，到了湾口还屡屡送行。羡慕你离去后安闲自在，我这里正一片喧闹。”这是说杭州监司所聚之时，正值新法开始施行，事务有很多不便。熙宁六年九月，苏轼和刘邠寄来的“秦”字韵诗说：“白发相对的两个故人，眼看时事已经几番更新。”

译这是讥讽朝廷近来建立新法，事务尤其多。当年十一月，刘邠听到别人吟唱苏轼新作的一首诗，便作诗相戏并寄给苏轼；诗中没有讥讽之意。苏轼和诗一首说：“十年漂泊不知何时才能结束，哪里经得起再次写看花诗！门前的恶言是谁传出去的？醉后的狂歌自己也不知道。刺舌的事你如今还没有戒除，炙眉的事我又能说什么？不如相互跟随痛快饮酒，别无其他事情，正是春风最好的时节。”除了没有讥讽之外，不应当说这里引用贺拔惎用锥刺自己儿子的舌头、以此告诫他注意言语的故事来戏弄刘邠；又引用郭舒说狂言、王敦炙烤他眉毛的故事来比拟自己。这些都是讥讽当时的人不能容纳狂放而正直的言论。苏轼八月二十日接受审问时，详细述说了所作文字，供称已经在前一项说过。与湖州知州孙觉的诗 一、熙宁五年十二月，苏轼任杭州通判时，受到转运司差遣，前往湖州考察堤堰的利弊，因此与湖州知州孙觉相见。苏轼作诗给孙觉说：“如果面对青山谈论世事，就只管举起酒杯，让你一饮而尽。”当时苏轼约孙觉和在座宾客，如果有人谈及时事，就罚饮一大杯酒。虽然没有直接指明时事，但也有苏轼认为时事多有不便、更加不应谈论，谈了也说不尽的意思。又说：“天目山前碧水浸润着荒芜之地，碧澜堂下看着船只衔接而行。修筑堤坝防御水患不是我的事情，闲来任苕溪流入太湖。”第二年又寄诗说：“在秋天的原野上徘徊，处在凄凉的晚照中。水流无尽，天空也无尽；人已远去，心意何时穷尽？询问城堞，知道秦人经过；观看山势，认出禹王的功业。稻田浓密，刚有蛤蟆鸣叫；柳树老去，已被书虫蛀食一半。荷叶背面被风吹得翻白，莲花脸上的红色被雨水冲淡。追随游览以慰藉迟暮之年，寻找诗句，仿效儿童。向北望去，苕溪转向远方，遥遥怜惜震泽与它相通。煮鱼时得到一尺长的素绢书信，愿紫髯翁一切安好。”上述诗除了没有讥讽之外，不应当说“修筑堤坝防御水患不是我的事情，闲来任苕溪流入太湖”。苏轼先前曾说兴修水利不便，却又被转运司差遣去考察修筑堤坝防水。他本来不是兴修水利的人，这是讥讽时世改变了，水利却仍然不便。苏轼在御史台时，九月三日供状时说上述诗没有讥讽；后来再次会同审问，才招认。这首诗在刊印的册子内。送钱藻任婺州知州 一、熙宁三年三月，苏轼作诗送钱藻任婺州知州。按照旧例，馆阁官员补任外地官职时，同舍官员设宴饯行。席上众人先索要钱藻的诗，想各自分韵作送行诗。钱藻作五言绝句一首，没有讥讽之意。苏轼分得“英”字韵，作古诗一首送钱藻，说：“老练的手段正适合治理繁剧的郡，高尚的胸怀厌倦了承明宫。姑且系上东阳的绶带，到沧浪水中洗濯帽缨。平生喜爱山水，还没有到那里，心意已经清爽。经过家乡，父老欢喜；走出城郭，百姓提着壶浆迎接。你此行实现了愿望，留下的人却感到悲伤。我们的君王正急于求取贤才，太阳西斜还在延英殿俯身等待。用黄金招来乐毅，用白璧赐给虞卿。你却不稍稍感到惭愧，自守高义，空自显得峥嵘。古人说做郡守是快乐的，我渐渐担心你会被迫频繁使用鞭杖。临别时怎敢不把话说尽，醉中说出的话，清醒后还感到惊惧。”这首诗除了没有讥讽之意，还说朝廷正急于求取贤才，众多士人一同进用，唯独钱藻远出任郡守，既不自我奋发求进，只守着道义；意思是讥讽当时急于求进的人。又说青苗、助役法已经实行，百姓缴纳赋物迟缓，任郡守的人免不了要用鞭棰催督；醉中说出这些话，醒来后还惊恐自己得罪朝廷，这是讥讽新法不便。元丰三年三月，苏轼曾把相识的行脚僧的名色写信告诉弟弟苏辙，让苏辙转交给钱藻，请钱藻向房弟、驸马都尉钱景臻求取祠部紫衣各一道。苏轼既不认识钱景臻，也没有领取他的祠部紫衣。上述内容在册子内。送张方平 一、熙宁四年五月中旬，苏轼将赴杭州，张方平请求获准留在南京任留台。张方平本人作诗一首送苏轼，苏轼只记得末句：“最好乘船游览禅寺。”其余记不清了，没有讥讽之意。苏轼却有一首诗送给张方平说：“没有长者在身边，凭什么安顿子思呢？”意思是把子思比作贤明的张方平，说朝廷应当坚决挽留他担任要职，不可让他闲居。元丰元年八月，张方平让王巩带一卷诗到徐州，封题写着《乐全堂杂咏》。拆开后，才知道是张方平的旧诗，如今记不清了，其中没有讥讽之意。苏轼在卷末题诗说：“人物已经衰落凋谢，精微的言论难以再次寻觅。清谈本来不值得过多称道，但感慨时世，心意格外深沉。”苏轼说，晋元帝初渡江到江左时，没想到在永嘉末年又听到了正始年间的清谈之音。苏轼的意思是说，晋元帝时人物已经衰落凋谢，却没想到又见到张方平的文章和才气。这是在讥讽当今风俗衰薄。苏轼把卫玠比作张方平，所以说“清谈本来不值得过多称道，但感慨时世，心意格外深沉”，意思是说我不只是赞叹卫玠的清谈，更是感慨当时人物衰落、精微言论难以继承，这种心情格外深远。又说：“年轻时有奇异的志向，想应和天子的《南风》琴曲。荒林中蝉和蟋蟀杂乱鸣叫，废弃的池沼里青蛙和蝈蝈喧闹。于是想要捂住双耳，面对文章只发出叹息和哑声。”意思是说苏轼年轻时本来有志向，想应和天子歌咏熏风的诗；后来看到学者都只有空话而没有实际行动，杂乱引用佛教、道教等异端书籍，文章混杂无章，所以把朝廷新法比作荒林和废沼。新法屡次变更，事情多被废弃，导致风俗虚浮，学者荒诞妄言，如同蝉蟋的纷乱鸣叫，因此就想捂住耳朵，不愿再谈论文章。又说：“萧然的王郎子，从缑山北面而来。说是见到了浮丘伯，在明月照耀的山峰上吹箫。遗留下的声音落入淮水、泗水，使蛟龙和鼍都悲声吟唱。”这是把王子晋比作王巩，把浮丘伯比作张方平。又说：“愿您端正王道，继承《祈招》悠扬和谐的声音。”根据《左氏》，楚灵王想向周王求取九鼎，又向诸侯求取土地。他的臣子令尹子革劝谏楚灵王，所引诗说：“《祈招》的声音和谐悠扬，用来彰明美好的德音。思考我们君王的法度，应当像玉一样，应当像金一样；要爱惜百姓的力量，不要有沉溺于酒食、贪图饱足的心。”楚灵王不能采纳，最终遭遇祸难，事情就记载到这里；只是苏轼不能完整记得诗文内容。苏轼是想劝张方平不要作空泛言辞的诗，而应当像祭父作《祈招》诗那样，讥讽朝廷政事的缺失。苏轼封题写道：“呈还宣徽太尉丈文，表侄蜀人苏轼谨封。”让王巩带去给张方平收回。苏轼九月三日接受审问时，被问及有没有未尽之处，便全部供述并说明缘由；原来这些内容不在册子内。和李常“来”字韵

译一、熙宁八年六月，李常作一首“来”字韵诗给苏轼，没有讥讽之意。苏轼依韵唱和说：“是什么人劝我来到这里？弦管上长了霉，酒甑里也积满尘埃。绿蚁酒沾不上嘴唇，连百斛也没有；蝗虫扑面而来，已经三次了。磨刀进入山谷追逐穷寇，流着眼泪沿城巡视，掩埋被遗弃的尸骸。做一郡之守很少有欢乐，您不要笑我；哪里比得上甩开尘土奔走在章台呢？”这首诗讥讽朝廷，新法把公使钱削减得太过分，以及造酒不得超过百石，导致弦管蒙尘、酒甑积尘；又说蝗虫、盗贼、灾害、伤亡和饥荒十分严重，以此讥讽朝廷政事的缺失，以及新法造成的不便。苏轼九月十四日接受审问时，被问及有没有未尽之处，供称曾经和李常等人作诗，这些内容不在册子内。为王安上作《公堂记》一、元丰元年七月，苏轼为王安上作《公堂记》。苏轼任徐州滕县知县时，赞善大夫范纯粹修葺本州官署，整治得十分齐整，任期届满后离去。苏轼作《滕县公堂记》一篇给范纯粹，交给代理知县、寺丞王安上，在本县立碑；并没有寄给范纯粹。这篇记文大多没有完整记载，主要是在讥讽朝廷：新法实行以来，削减公使钱和裁减费用，损害当直公人，又不许修造房屋，所以各地官舍通常都破败简陋。苏轼接受审问时，被问及有没有未尽之处，便供述了事情缘由；这些内容不在册子内。在扬州赠诗给刘挚、孙洙 一、熙宁四年十月，苏轼赴杭州任通判。到杭州后，刘挚因担任台官、上书论事而被贬谪到湖南；孙洙、刘攽等馆职人员也都在扬州。几人偶然相聚数日，分别后，苏轼作诗三首，分别以各人的名字取字为韵。其中赠给刘挚的诗，题作《诗寄刘挚》，因拖延未曾写好寄给本人，只曾把它和赠孙洙的诗一同写好寄给孙洙。赠刘挚诗说：“不要落在江湖之上，最终与屈原为邻。”意思是说，屈原被放逐在湘潭一带，并不是他的罪过；如今刘挚也被贬官到湖南，所以说他与屈原相邻。因为当时听说刘挚曾说新法不便而被责罚贬降，既然把无罪的屈原比作刘挚，就是说刘挚所作所为是正确的，以此讥讽朝廷推行的新法不便。又说：“士人正处在田野之间，自比于渭水边的姜太公和莘野的伊尹；一旦出仕接受任用，却大错特错，像已经用过的刍狗一样，难以再次陈列。”《庄子》讥刺孔子，说孔子所说的都是先王留下的陈迹，好比已经用过的刍狗，不能再陈列。苏轼是借此讥讽当时执政的大臣：他们在乡野时自比姜太公、伊尹，出仕接受任用后却大为乖谬，应当立即罢退，不可再任用。以上诗作收在册子中；另有元丰元年九月十八日写信寄给刘挚，说：“定国来见我数日，有诗可以取用。” 王巩，字定国；以及他次韵黄鲁直的诗，其中讥讽黄庭坚的内容，已经在黄庭坚名下说明完毕。《次韵潜师放鱼诗》一、元丰元年四月中旬，作《次韵潜师放鱼诗》一首。苏轼任徐州知州时，有相识的浙江僧人道潜前来拜访，两人一同坐在河亭上，看见有人捕鱼。道潜买下鱼放生，后来作诗一首，并没有讥讽之意。苏轼依照他的韵作诗一首送给他，说：“疲惫的百姓还像劳累的鱼一样尾巴发红，细密的鱼网还没有撤除，我的额头已经因忧惧而出汗。”《左传》说“像鱼尾发红一样，在横流中正扬起尾鳍”，注文说：“鱼劳累了，尾巴就会发红。”当时徐州刚经历大水，劳役又多次征发。苏轼说百姓疲惫困病，就像劳累得尾巴发红的鱼。所谓“数罟”，指细密的鱼网。他又说，百姓已经疲惫困病，朝廷还实行青苗、助役等法令，不肯予以罢免和减免，就像用密网捕捉鱼一样。这些话都是讥讽朝廷，认为新法不便，并因此导致水灾。苏轼在御史台时，十月十二日根据审问事项被问及还有没有未尽之处；苏轼供述了事情的缘由，相关内容收在奉朝旨下发的册子中。任徐州知州时作《日喻》一篇 一、元丰元年，苏轼任徐州知州。十月十三日，在本州监酒任上，正字吴管通过锁厅考试取得解额，赴省试。苏轼作了一篇文章，题为《日喻》，借此讥讽近来参加科场考试的士人，只求进身，不致力于积累学问，所以都只是空谈而没有实际所得；同时也是讥讽朝廷更改科场的新法不便。苏轼在御史台时，九月十三日根据审问事项被问及还有没有未尽之处，他供述了事情缘由，相关内容收在册子中。替钱公辅作哀辞 一、元丰元年，苏轼任徐州知州。熙宁七年五月，苏轼由杭州通判调任密州知州，途中经过常州，见到了钱公辅的儿子钱世雄。当时钱公辅已经去世，世雄请苏轼作一篇哀辞。苏轼的意思，除了没有讥讽之处外，还说：“载着来到这个世上的人啊，世道强悍而坚硬，不能容纳直言。”这是说钱公辅为人方正，世人不能容他；钱公辅曾封还王畴的枢密词头，因此被贬官，后来朝廷也没有重用他。苏轼借此讥讽朝廷不应因无罪而贬责钱公辅，以及朝廷不能进用钱公辅。又说：“我的孩子忽然离去而不再回来啊，世道混浊纷乱，我将以什么为准则呢？”这是借以讥讽当时的人，正邪混杂，是非曲直不能分辨，自己无所取法。苏轼于九月根据审问事项供述了事情缘由，相关内容不在下发的册子中。与僧人居则作《大悲阁记》一、熙宁八年，苏轼任徐州知州时，有一位在杭州盐官县安国寺相识的僧人居则，请苏轼作《大悲阁记》。文意是说，过去的科场以赋取士，赋题所涉及的内容多与天文、地理、礼乐、律历有关，所以学者不敢不留意这些事情；如今科场只根据文章大意取士，因此学者只致力于空洞的言论和高谈阔论，却没有实际学问。这是讥讽朝廷改变科场法度不便。苏轼在御史台时，九月三日根据审问事项供述了全部缘由，相关内容不在下发的册子中。

译与凫绎先生作诗文集序 一、熙宁七年，苏轼任密州知州时，颜复寄信给苏轼，说要为先父颜太初、号凫绎先生，请求苏轼作诗文集的引言和序文。苏轼于是讥讽朝廷更改法度，使学者都只会空谈，造成不便。苏轼于九月三日根据审问事项被问及有没有未尽之处，他供述了事情缘由，相关内容不在下发的册子中。《和陈述古十月开牡丹四绝》一、熙宁六年，苏轼任杭州通判，当时知州是知制诰陈襄，字述古。这年冬季十月，一座僧寺中有几朵牡丹开放，陈襄作绝句四首，苏轼应和说：“一朵妖艳的红花翠色欲流，春光回照，使雪霜都感到羞惭。造化只想显露新奇巧妙，不让闲花得到片刻休息。”又说：“当时只说鹤林寺的仙人能使秋花开成杜鹃花，谁相信诗歌竟能传达造化之功？竟使经霜的枯枝绽放出春日的艳丽。”又说：“花开的时节风雨相连，仍向经霜的树林染上一片灿红。它私自泄露了春光给一件事物，这份心意却未必不是出自天工。”又说：“不甘让清霜侵入小园，所以故意改变诗律，把寒意写成温暖。使君若想看《蓝关》那样的诗篇，还请韩郎替它染根。”这些诗都是讥讽当时的执政大臣，把他们比作造化，只想标新立异、谋划新法，使百姓不能得到片刻闲暇。诗作收在册子中。《寄题司马君实独乐园》一、熙宁十年，司马光任端明殿学士、提举西京崇福宫，在西洛修建园子，名为“独乐”。苏轼于这一年五月六日作诗寄题。除了没有讥讽之处外，诗中说：“先生独自做些什么呢？四方百姓都盼望您治理天下。儿童诵读您的名字君实，走卒也知道司马这个姓。拍手笑先生，近年来竟学会了缄默不言。”四海百姓都盼望司马光执政、陶冶天下，这是讥讽现今执政者不得其人。又说儿童和走卒都知道他的姓名，说明他终究会被进用。司马光字君实，曾说新法不便，与苏轼的意见相合；既然说他终究会被进用，也是讥讽朝廷。新法既然不便，终究应当任用司马光，但司马光却缄默不言，诗意是希望他仍像从前那样抨击新法。九月三日根据审问事项供述完毕；他不肯承认诗中没有讥讽，经过再次审问才招认。诗作不在下发的册子中。《送曾巩得燕字》一、熙宁三年，收到送给曾巩的诗笺。曾巩字子固。这年奉诏任越州通判，临行时，馆阁同舍按照旧例设宴送行，众人分韵作诗。苏轼抽得“燕”字韵，作诗一首送曾巩，说：“欧阳醉翁门下的士人，纷杂众多，很难都称为贤才。曾子独自超群出众，孤芳自赏，使群芳都显得鄙陋。从前我从南方来，和欧阳公一同相继前行。如今欧阳公自己憔悴，你离去也应当如此。贾谊困穷而被送往楚地，乐毅年老时仍思念燕国。怎会因为江中的鱼羹鲜美，就突然厌弃天厨的膻味呢？只是苦于世俗议论狭隘，像蝉鸣一样在耳边喧扰。”这是讥讽近来朝廷所进用的，多是刻薄之人，议论狭隘，喧闹如蝉鸣，不值得听。又说：“哪里能得到万顷池塘，来养这条横渡大海的大鱼？”借此比喻曾巩才力横溢。熙宁五年十一月二十三日，苏轼又答复曾巩书信，除了没有讥讽之处外，其中说赋役细碎繁多，盐政严急，百姓无法生活，意思是说新法不便。政令细碎如毛孔般繁密，又加上盐政过于急迫，施加刑罚，使百姓不堪其命。苏轼在御史台时有所隐讳，后来查到曾巩的供状，曾有人把上述诗笺送来申报，九月十七日才招认。诗原本在奉朝旨下发的印行册子中，书信则不在下发的册子中。

译《湖州谢上表》一、元丰二年四月二十九日，赴任湖州，所作《谢上表》说：“臣承受先帝过分的恩典，被擢升置于三馆；又蒙陛下过分听信，把两州交给我治理。陛下知道我愚钝而不合时宜，难以追随新近进用的人；察知我年老而不会生事，也许还能治理、养护小民。”苏轼认为自己任馆职多年，没有得到破格进用，所以说承受了先帝过分的恩典。又说被擢置三馆，蒙陛下过分听信而把两州交给自己；他还看到朝廷近来进用的人大多是少年，而且与自己的议论不合，所以说自己愚钝而不合时宜，难以追随新近进用的人，以此讥讽朝廷所进用的人大多只是顺应时势、迎合上意。又说“察其老不生事，或能牧养小民”，是讥讽朝廷所用的人大多喜欢生事扰民，夺去农民的农时。上述表文原已根据朝旨列入相关事节。《游杭州风水洞留题》一、熙宁七年任杭州通判时，正月二十七日游风水洞。杭州本州的节推李佖知道苏轼要来，便在那里等候。苏轼到达后就在墙上题诗。诗的结尾不应写成：“世上的小人夸耀迅速奔走，像你这样等待我，如今哪里还有呢？”这是讥讽世上的小人多致力于急于求进。此诗没有写给李佖。后来再次游风水洞时，又作诗说：“世事渐渐艰难，我想离去；永远跟随两位先生，摆脱讥讽和谗言。”意思是说，朝廷推行新法以后，世事日益艰难，小人多热衷于进谗诽谤；苏轼估量当时既不能与世相合，也不能容身，所以想弃官隐居。今年十一月二十日，御史台收到杭州十月十四日公文的抄件，抄录了上述一首诗；十一月二日根据审问事项讯问时，苏轼立即具供招认，当时相关内容不在下发的册子中。《和刘恕三首》一、熙宁六年，苏轼任杭州通判。有秘书刘恕，字道原，寄来诗三首，苏轼依韵唱和；并没有寄给张师民，张师民这个人，苏轼也不曾认识。除没有讥讽之处外，诗中说：“仁义成了求进的捷径，诗书成了暂住的旅舍。相互夸耀佩绶飘飘，仍然吟诵‘麦苗青青’。腐鼠相互劳烦去惊吓，高飞的大鸿本来就处在幽冥高远之处。癫狂时不必呼唤，酒喝完后自然渐渐清醒。”这首诗讥讽朝廷近来所进用的人，把仁义当作求进的捷径，把诗书当作旅舍；他们都被印绶爵禄诱惑，于是借六经作为进身手段，就像《庄子》所说的儒生以《诗》《礼》发掘坟墓。所以诗中说“麦青青”。又说小人顾念俸禄，好比鸱鸟、鸢鸟拿腐鼠去惊吓鸿鹄；他们沉溺于利禄，好比人沉醉于酒，酒喝完了就自然清醒。又说：“怎敢在清明之时抱怨不被容纳，只能感叹我的道与你一同向东。坐在那里谈论，就足以使淮南王恐惧；回去之后才知道冀北已经空了。独鹤不必因昼夜而惊惧，群鸟还不能辨别雌雄。庐山自古以来就是无人到达的地方，得以和幽居之人仔细探究。”苏轼因为刘恕学问深、性情正直，所以作这首诗赞美他，也借此讥讽当今被进用的人。刘恕当时从馆阁出来监领酒务，并不是在怨恨自己不被时世容纳；马融曾对郑康成说：“我的道向东传播了。” 所以又把刘恕比作在朝中的汲黯：淮南王的谋议因此停止，也借此比喻刘恕的正直。韩愈又说过：“冀北的马群终于空了。”意思是说馆阁中已经没有人才。嵇绍在鸡群中昂然挺立，好像一只独鹤；《淮南子》又说，鸡将要报晓时，鹤知道半夜已到。因此又把刘恕比作鹤，把众人比作鸡。诗中说：“都说自己是圣人，谁能辨别乌鸦的雌雄？”意思是说，如今朝廷进用的人中，君子和小人混杂在一起，就像乌鸦一样不能辨别雌雄。诗作收在册子中。《送蔡冠卿知饶州》一、熙宁五年二月，大理少卿蔡冠卿奉诏任饶州知州。苏轼作诗送他，说：“我看蔡先生与人交游，谈笑纵情，没有什么不可。平日旷达不拘，不惊扰世俗；遇到事情却迂阔过头，竟比我还甚。坑坑洼洼的陷阱横在面前，人人都害怕；金珠铺在道路上，谁不愿意拾取。近来变化为何如此迅速？过去号称刚强的人，如今也颇有改变。可怜你独自守持廷尉之法，晚年却去治理鄱阳的船舵。不要叹息天上的骏马竟跟随瘦弱的牛，想要试验美玉，必须用猛火烧炼。世事慢慢看去，真如梦境；人生不可能永远困顿坎坷。我知道你审理案件有阴德，他日老人会像魏颗那样报答你。”除了没有讥讽之处外，诗中说“坑陷横在面前，人人都害怕”，是讥讽当时掌权的人：有人违逆他们的意思，他们就设置陷阱来陷害。又说“金珠铺在道路上，谁不愿意拾取”，是讥讽掌权的人：有人顺从他们的意思，他们就用利益诱惑，好像把金珠铺在路上一样。又说“近来变化为何如此迅速，过去号称刚强的人如今也改变了”，是讥讽士大夫受到利益诱惑和威胁，便改变立场以顺从，连过去号称刚强的人如今也这样。又说“可怜你独自守持廷尉之法”，是说蔡冠卿多次与朝廷争论刑法，因此没有得到进用，反而出任小郡长官。又说“不要叹息天上的骏马竟跟随瘦弱的牛”，苏轼把蔡冠卿比作天马，把朝廷进用无才之人比作让骏马跟随瘦牛。他是借此讥讽朝廷进用人才不当。又说“想要试验美玉，必须用猛火”，美玉经过火烧而不改变，然后才称得上美玉；这是说蔡冠卿经历艰难挫折而不改节操，就像美玉一样。又说“世事慢慢看去真如梦境，人生不可能永远困顿坎坷”，是因为蔡冠卿多次与朝廷争论刑法，导致不能进用；意思是人事的得失，自古以来就如梦幻，当时执政者不可能永远得到进用，蔡冠卿也不可能永远退处，所以说“人生不可能永远困顿坎坷”。诗作收在册子中。替张次山作《宝墨堂记》一、熙宁五年，苏轼前往杭州任通判时，太子中舍、越州签判张次山写信，请苏轼为张家作《宝墨堂记》。除此之外没有别的讥讽，文中说蜀地有句俗语：“学习书法耗费纸张，学习医术耗费人命。”这句话虽然说的是小事，却可以用来说明大事。世上喜好功名的人，凭着尚未验证的学问，突然把它施用于政事，这样耗费、坑害人命，难道只是庸医所造成的损害可以相比的吗？”苏轼认为，学医的人应当懂得医书，以探究疾病的根源；如果像如今的庸医和盲目的医术那样，胡乱使用药物和针石而损害人的性命，那么他的意思就是讥讽朝廷所进用的人大多不熟悉政务，却突然把他们用于治理百姓，喜怒又没有常规，他们对人的危害比庸医末流的医术还要严重。八月二十四日，根据审问事项供述了事情缘由，相关内容不在奉朝旨下发的册子中。《送杜子方、陈珪、戚秉道》

译一、熙宁五年，杭州录参杜子方、司户陈珪、司理戚秉道，分别负责承办审勘本州一户姓裴的人家中女使夏沈香投井、裴家女子也在其中而死亡原因不明的案件。当时夏沈香只被判处臀杖二十，释放。后来本路提刑陈睦举奏驳正这件公事，派秀州通判张若济重新审勘，最终判处夏沈香死刑。上述三名官员因此被冲替。苏轼认为，提刑陈睦以及勘官张若济驳正、重勘不当，才导致这一结果。三人无罪而丢官，苏轼作诗送他们，说：“秋风瑟瑟吹响枯蓼，船停在荒凉处，夜色寂静。正值被逐之人肝肠寸断的时候，你却独自高歌痛饮直到天亮。老夫平生把得失看得一样，却仍留恋微小的官职，失去它也觉得轻装难举。如今你们憔悴地归去，连饭都没有，五斗米也未必算得微小。你们如今失意能有多久？月亮吞食虾蟆后，运行一段时间又会重新明亮。杀人却没有证据，内心实在不快；这种遗恨恐怕终身难以消除。顺应时势所得的东西没有多少，转眼之间忧患已经缠绕上身。希望你们已经像播下过冬麦一样，忍饥等待明年收获。”这首诗除了没有讥讽之处外，说“你们如今失意能有多久？月亮吞食虾蟆后，运行一段时间又会重新明亮”，意思取自卢仝《月蚀诗》所说：“听说古人传说，月蚀是虾蟆精造成的。” 卢仝的意思，是把朝廷比作被小人蒙蔽。苏轼也说杜子方等人本来没有罪，是陈睦、张若济蒙蔽了朝廷，以致他们被冲替、被逐出；后来朝廷应当醒悟，把他们牵复。又说“顺应时势所得没有多少，转眼之间忧患已经缠绕上身”，意思是张若济不久也会因公事而受到祸患。此诗收在册子中。与王巩作《三槐堂记》并《真赞》一、元丰二年八月九日，我与王巩写作和黄鲁直诗的次韵诗。其中所有讥讽之意，已经在黄庭坚一项中陈述。到了十月，王巩来信，请我为他家作《三槐堂记》，并为他的父亲王素、字仲仪作真赞。除去没有讥讽的内容外，文中说：“我们这些小人，早晨还不知道晚上会怎样；观察时势、谋求私利，哪里还顾得上自己的德行？只希望侥幸获利，不播种就想收获。若没有君子，那国家凭什么能够治理呢？”意思是说，祖宗朝如果没有这些有德的君子，怎么能够建立国家呢；这是在说王旦父子。他所作的真赞，除去没有讥讽的内容外，又说：“平时相安无事时，只会谈论功利，评定官员优劣，这确实不如新进之士；至于遇到紧急情况、决断重大策略、安定众人的时候，叫他们来却不来，挥旗命令他们解散却不散，只有世代为臣的显贵大族才做得到。”意思是讥讽当今被任用的人，只能谈论功利、评定官员优劣而已；如果遇到紧急情况、安定众人、决断策略，就必须依靠那些旧臣和有德之人，即一向为人所敬畏信服的人。又说：“假使让新进之人承担这些事情，即使有韩信、白起的勇武，张良、陈平的奇谋，难道能够安坐而获胜吗？”意思是，有才干但德望还不高的人，即使有韩信、白起那样的勇力，张良、陈平那样的智慧，也终究不如世臣宿将；后者一向为人所敬畏信服，因而能够迅速成功。又说：“那贫穷人家的子弟，既鄙陋又贫寒，终身劳苦、永远忧愁，没有人知道他的贤能。”意思是讥讽当今被任用的人出身贫贱，见识鄙陋俭薄，只是徒然增多劳苦忧患，并不足以谋取利益。八月二十四日，我按照问话提纲供述了事情的原委；这些内容并未收录在朝廷下发的册子中。《谢钱顗送茶一首》一、熙宁六年，我任杭州通判时，因本路运司派我前往润州办理公事，经过秀州。当时钱顗、字安道，在秀州主管酒税；他曾任台官，我就是在秀州开始同他相识的。我得到钱顗作的一首诗，他送茶给我，我又作了一首诗答谢他。除去没有讥讽的内容外，诗中说：“草茶本来无足轻重，却徒有虚名；上等的妖邪，次等的顽劣粗犷。”这是讥讽世上的小人，刚刚得到权力任用，就不知道上下尊卑的分别；如果不去谄媚妖邪之人，就必定顽劣凶狠。又说：“体质轻浮，虽想勉强浮泛；性情滞重，偏偏长于令人酸冷作呕。”也是讥讽世上的小人，外表轻浮，性情却滞涩拘泥。又说：“其中的绝品并非不好，张禹即使贤能，也不是骨鲠之士。”也是把世上的小人比作张禹：即使有学问，细小的操行谨慎整饬，终究也不是骨鲠正直的人。又说：“把它收藏爱惜，留待尊贵的客人；不敢包裹起来钻营权贵宠幸。这首诗很有意味，您不要传播，否则白白使当时的人气得颈上生瘿。”这是讥讽世上的小人，有人拿好茶去钻营权贵；他们听到这首诗，一定会大怒。以上诗作，收录在下发的册子中。《送范鎭往西京》一、熙宁十年二月三日，范鎭前往西京。我作诗为他送行。当时我在密州任职期满，到了关城外，借住在范鎭的园中。范鎭与我是乡里旧交、世代旧交。他的诗除去没有讥讽的内容外，说：“小人真正不明白事理，闲居退处难道有什么困难吗？”意思是讽刺当今的小人，凭着微小才干却处在高位，对事理昏昧不明，把进身看作荣耀，把退处看作耻辱。范鎭以前任侍郎时，难于进取而容易退处，这是小人所不懂的。又说：“言语深切，使听见的人寒心。”我说范鎭过去常常议论时事，言辞深切，听见的人因此感到恐惧。意思是说，范鎭当时所说的话，都是对时政不利的。九月三日，我在御史台按照问话提纲供出了这首诗；这首诗并未收录在下发的册子中。《祭常山作放鹰一首》一、熙宁八年五月，我任密州知州。当时在本州常山的泉水处祈雨，得到应验，于是我把它命名为云泉。熙宁九年四月癸卯，在常山山上立石。除去没有讥讽的内容外，文中说：“堂堂在位之人，虽有名号，却听不见声音。”这是讥讽当时京东连续多年蝗灾、旱灾，百姓上诉旱情；邻郡百姓申诉旱灾，许多官吏不接受诉状，也不依法检验、核实灾伤，导致怨叹之声充满上下。当时的人耳朵仿佛根本听不见，所以记下了这首感叹的诗。去年祭祀常山回来后，我与同僚练习射箭、放鹰，作了一首诗，题写在本州小厅上。除去没有讥讽的内容外，诗中说：“圣朝如果任用西凉州主簿，白羽还能够发挥一麾之效。”这是取用西凉州主簿谢艾的典故；谢艾本是州中文士，却善于用兵，所以我借此自比。意思是说，如果任用我苏轼为将，也不比谢艾差。因此我作放鹰诗说：“圣朝如果任用苏轼为将，不减于尚父那样能够鹰扬奋发。”我在御史台供述此事时，这些内容并未收录在册子中。《后𣏌菊赋》并引 一、熙宁八年秋，我任密州知州时，著作佐郎盛侨作《后𣏌菊赋》并序。赋中的讥讽意味，已经在王巩一项中陈述。《同李𣏌因猎出游孤山作诗四首》一、熙宁五年，我任杭州通判。十二月间，我与发运司办理公事的大理寺丞𣏌因打猎出游孤山，作诗四首。其中第二首的讥讽之意，已经在王诜一项中陈述。《徐州观百步溪诗》一、熙宁十年任徐州知州时，我游观百步溪，作诗一篇，并没有讥讽。徐州教授舒焕、字尧文，作了和诗说：“先生是什么人，值得与您并席而坐？李膺、郭泰相逢登舟的那一天，正如今天。残霞明暗交替，日影沉落；水面上的沉云与天空浑然一色。水中的石头闪闪发亮，像铁林中的兵士；水流翻腾冲激，如同精锐铠甲。岸边旗帜簇拥着五匹马，一支橹使飞快的船还没有落下。到了夜里，寒意从波浪之间生出；汗湿的衣服仿佛随着秋风就干了。河鱼彼此忘却，互相出没；沙鸟顺应天性，在水边鸣叫。蜿蜒的两条龙本来就是神物，要在各条溪流间游乐，实在很难。恐怕来不及筑亭种柳，天下若有龙雨，还需要您回来。”以上诗意没有讥讽；所有山村诗，也不曾寄给吕仲甫。

译《张氏兰皋园记》一、元丰二年三月二十七日，我与张硕秀才撰写宿州灵壁镇《张氏兰皋园记》，并没有讥讽。《中使皇甫遵到湖州勾至御史台》一、今年七月二十八日，中使皇甫遵到湖州，拘摄我前来；八月十八日，我赴御史台接受审讯。当日按照问话提纲，才知道奉圣旨进行根勘。当月二十日，我供状说，除《山村》诗外，其余文字都没有涉及时事。二十二日，我又虚称再没有唱和往来的诗等文字。二十四日，我又虚称此外没有讥讽、嘲咏的诗赋等涉及此事的文字。二十四日，我又虚称从未另外与人有文字往来。三十日，却供出我历来与人有诗赋往来的姓名人数；又没有说明曾有黄庭坚讥讽文字等事情的原委。再次勘问后才招认，至于其余后来供述、解释的言语和事情原委等各处不同之处，确实是忘记了，错误地供出，并不是有意隐瞒。我犯有这样的罪过，甘愿服从朝廷法典。十月十五日，奉御宝批示：现正勘治苏轼的公事，内外文武官员中，凡曾与苏轼交往、以文字讥讽政事的人，应当取来会同检验、审问，查明若干人的情况后上奏。到十一月二十一日，按照中书省批示送下本所，恳请勘查苏轼的举主。奉圣旨，李清臣按问后陈述，张方平等人一并收捕治罪。奉圣旨：王巩所说的执政大臣商议等话，特予免于根治；其余人员依次结案审理后上奏。又有中书省给权御史中丞李定等的札子：按照元丰二年十一月二十八日的札子，苏轼公事正在依次结案审理。苏轼请求收禁在御史台，听候敕命判决发遣，奉圣旨依奏。审理后收捕治罪人员姓名如下：王巩、王诜、苏辙、李清臣、高立、僧居则、僧道潜、张方平、田济、黄庭坚、范镇、司马光、孙觉、李当、曾巩、周邠、刘挚、吴管、刘攽、陈襄、颜复、钱藻、盛侨、王纷、戚秉道、钱世雄、王安上、杜子方、陈珪。以上人员因收受苏轼有讥讽文字而没有申缴入司。章传、苏舜举、钱顗、蔡冠卿、吕仲甫、刘述、刘恕、李𣏌、李有间、赵昹、李孛孙、伸伯逵、晁端彦、沈立、文同、梁交、关景仁、张次山、徐汝奭、吴天常、刘瑾、李佖、晁端成、邵迎、陈章、杨介、刁约、姜承颜、张援、李定、毛国华、刘勋、沈　嶓向、许醇、黄颜、单锡、孔舜亮、欧阳修、焦千之、孙洙、岑象之、张先、陈烈、张吉甫、张景之、李庠、孙弁。以上人员所承受的文字，都没有讥讽。《御史台根勘结按状》御史台根勘所现今根勘苏轼、王诜的情节和罪状，于十一月三十日结案审理，具状申奏。派权发运三司度支副使陈睦录问。没有其他翻供变更。随后据御史台根勘所的状文称：苏轼对王诜说：“你将要取得《佛入涅槃》和《桃花雀竹》等画，我想要朱繇、武宗元画的《鬼神》。”王诜答应说可以取得。一、熙宁三年以后至元丰三年十一月十五日德音期间，先前命王诜送钱给柳秘丞，后来又留下僧思大师所画的数轴，并且向王诜借钱一百贯；还替婢女出家，并为相识的僧人向王诜处答应让其取来祠部凭证；曾经把画交给王诜装裱；又送诗给李清臣，希望把所议论的内容载入国史；并且在《湖州谢上表》中讥讽任用官员、制造事端扰害百姓。按照敕令，臣僚不得借上表称谢之机妄自诋毁，御史台应予弹劾。又按照海行条贯，没有指明刑名，不论情节轻重，依律属于不应为而为之事，情节重的判杖八十，合判杖八十，作为私罪。又因到御史台后多次作虚妄不实的供述，依律，另有法令规定，接受审问推究后向上报告而不据实，徒刑一年。尚未上奏，减一等，合判杖一百，作为私罪。一、作诗赋等文字讥讽朝政缺失等事情。到御史台接受审问后，便详细供出事情原委并招认。依律，制作匿名文字，诽谤、讥刺朝政以及内外臣僚，判徒刑二年。依敕令，罪人因被怀疑而被捕，赃状尚未查明，因官府监禁审问而自首；因按问而准备举发罪行时自首；又依《刑统》，犯罪后接受审问、准备举发而自首的，减二等。合并比附，应判徒刑一年，作为私罪。罪情较轻，不再请旨。一、作诗赋以及各种文字寄送给王诜等人，以致被镂版印行。这些都属于讥讽朝廷以及诽谤、讥刺内外臣僚。依敕令，制作匿名文字，嘲讽朝政以及内外臣僚，判徒刑二年；情节严重的，奏请裁决。依律，以官职抵当徒刑的私罪，九品以上官员，一官可以抵徒刑一年。依敕令，馆阁贴职准许作为一官。有时以官职抵罪，有时以职名抵罪，临时请旨裁定。按照苏轼现任祠部员外郎、直史馆，并且历任太常博士的情况，苏轼应追夺两官，勒令停职发遣。按照比附确定刑罚，担心不恰当的，奏请裁决。苏轼的罪情属于严重情形，且涉及比附以及究竟以官职还是职名抵罪。奉圣旨：苏轼可责授检校水部员外郎，充任黄州团练副使，安置于本州，不得签书公事。