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译《东山国语》●浙语一 徐石麒（缺） ●浙语二（查东山笔、沈仲芳阅） 高岱、高朗、朱大纲、张鹏翼、周宗彝、马鸣雷、方维新、沈陵（蔡瑛、许定、俞元艮、潘起龙、僧顈石、徐职方、徐汝琦、通城王盛澄） 高岱，字白浦，世袭千户，籍贯在浙江沥海所。他性情恬淡，不随从当时的风尚。后来到京师游学，詹事李括苍供养他。当崇祯庚午年，他借用籍贯参加顺天乡试，考中贤书。有□□□□的人告发高岱并非该籍贯，当时功令严厉，高岱最终被革去功名。京师的显达人物都惋惜高岱遭受□，争相邀请他做□客，过了很久才回到浙江。甲申年，南都新立，按照恩例恢复他的贤书资格。鲁监国绍□，授任职方司主事。高岱严肃自守，善于抚恤军士，敌人以下的人都乐于为他效力。丙戊年，□事失败，高岱避居乡间偏僻之处。高岱有个次子高朗，先前以诸生身份为国难殉死。高朗，字克扬。乙□年，奉父亲之命带着礼物到我门下拜师。不久我跟随族侄高馨到会稽任职，主持童子试；克扬当时还没有成年，却考取第一名。按照惯例复试，题目是“事君能致其身”。克扬径直把武侯《出师表》中的“鞠躬尽瘁、死而后已”作为破题之句。县令叹息说：“这个孩子将来一定会以忠孝著称吧！”不久，他已经进入县学。忽然鲁监国渡海，克扬独自到蔡林庙向神明发誓，把自己所写的檄文粘在祠庙旁边，回来后又拿着长矛见父亲，说：“儿将要做自己想做的事。”父亲白浦认为大势将去，极力阻止他。克扬说：“如果不行，请允许我去死。”父亲这才哀怜他的志向，最终没有禁止他。克扬的老师邵孟达嘱咐他的同学陈虞生在途中好好照看他。虞生暗自想：“高朗将要为忠节而死，我既然不能做到，怎么能因为老师的命令而使他陷入险境呢？”于是便借故离开。高朗整理好青衿，赶到儞浦江询问渡船。后来到了江心，高朗忽然起身跳入水中。船梢子迅速伸手援救，高朗挣扎着无法脱身，便咬伤梢子的手，趁机脱开，随水漂下。同船的人惊愕不已，大多流下眼泪。儞江潮汐往来，水面高低相差十多丈。第二天，家人驾船招魂，只是面向大海痛哭一场。船夫于是到他当初跳水的地方，试着用篙探筑，说：“这里就是我手上负痛、救援不力的地方。”篙子便像钩住了东西一样，有一片衣襟钩在篙头上浮起，仔细一看，原来是高朗的尸体。乡里人更加惊惧并敬重他。白浦叹息说：“朗儿这是来引导我了！”于是也终于准备棺材，躺在正寝中。他饿了十多天还没有立即死去，忽然像高克扬说话一样说道：“儿朗已经被帝廷鉴察到了，明天午时来迎接父亲。”果然到了第二天午时，白浦整理好衣冠去世。大概高克扬起初想以尽瘁来彰显节义，白白死去并不是他的本意；□□□□□常常显现于江边。当地百姓共同祭祀他，如同蔡林庙一样，祈祷往往灵验。当时乡里有个叫邵大有的人，也感念克扬的义举，前来陪伴白浦饿卧在榻上，三天后起身向白浦告辞，说：“死亡竟然这样艰难，只有老人您独自做到了！” 朱大纲，字振扬，海宁卫世袭千户。乙酉年，潞王接受杭州方面的归附请求，□□以义举召集同僚蔡国瑛、许定等人前来。朱大纲说：“会城已经失守，但人心原本没有离去，应当有人起来行动，赶快巩固城防等待时机。”他聘请僧人顈石担任先锋，驰兵攻打崇德的新任县令，杀死了一名大将。不久，以进士俞元良主持粮饷，严守海宁，军威颇为严厉。恰逢会城的偏师从西南方向来，假装不进攻，不久便在一夜之间逼近城下。围困数日后，粮饷缺乏，援军断绝。蔡国瑛守北门，战事不利，投河而死。许定又在巷战中受伤而死。有镇抚潘起龙守南门，战败而死。朱大纲主持军务，见城池陷落，投井而死。俞元良和他的哥哥俞伯昭都被杀。会稽硖石的周宗彝五重、龙山左尹等各路军队相继前来援救，会城的军队见援军从四面会集，便弃城离去。后来左尹南渡，空城无人防守达三个月。五重又退守硖石。五重以字行世，是己卯年的孝廉，联合各路军队，海宁、崇德、海盐都在五重声势所及之内，三方一同响应，所以大军不敢逼近。过了很久，硖石有个豪强一向与五重有嫌隙，暗中把虚实报告给北方，又充当内应。于是大军从四面会集，内应者打开一处偏门引北军入城，城内于是溃败。五重率领众人在巷战中战死。张鹏翼，字效先，浙江诸暨人。崇祯年间，以副将军身份分镇山海关。甲申国变，总兵吴三桂投降满洲，请求他们出兵，效先率领部众南归，与巡抚田仰渡海到浙东。鲁监国认为田仰有蹈海之功，授任内阁，命张鹏翼驻守宁波，又调任他防守三衢。张鹏翼部队军纪严明，江东一带唯独称其为有纪律的军队。丙戌年二月，封为永丰伯。他常常□□城市，自己露天站立一整夜，不许士兵进入百姓住宅。禁止私自掠夺，远近百姓都感激仰慕他。他有个弟弟张继荣，尤其英勇强健，乐于担任前锋。起初，张鹏翼率弟弟继荣到龙游，有人告诉他说益阳王擅自制裁诸不□之人，张鹏翼说：“请让我去见监国，把情况听明白。”益阳王却关闭关门不接纳他们，箭石交相射下。张鹏翼不得已，指挥军队进攻，城中百姓打开城门迎接。益阳王被流箭射中。张鹏翼于是上疏说明情况，监国没有追究。随后到达衢州。当时淳安与开化都已失守，强大的敌军已经逼近常山。张鹏翼命继荣守常山，自己进军扼守淳安，与北军交战，双方兵力相差悬殊。从卯时到午时，杀敌超过己方伤亡。刀折断后，又拔出佩刀抵抗。到了日晡时分，敌军后续部队赶到，张鹏翼军战败后退，一直退到常山。敌军追到关口，怀疑其中已有防备，不敢入关。张继荣因对战败感到愤恨，带着佩刀在北寺中自刎。六月，绍兴失守，金华被攻破。八月，敌军攻到衢州。张鹏翼与通城王盛澄、徐职方等人谋划死守。通城王督守三门，张鹏翼也督守三门，准备第二天决一死战。但通城王的标将暗中叛变，秘密派人约定打开城门让敌军进入。张鹏翼被擒后，宁死不屈而死。中军徐汝琦也不屈而死。通城王盛澄早已自杀。徐职方同日遇害。

译马鸣雷，字伯台，浙江平湖人。他耿介自守，不肯轻易向人屈服。按照恩例取得贡生资格。乙酉年闰六月，平湖起兵响应鲁王。马鸣雷与诸生马万方等人亲手搏斗，杀死新任县令朱龙图。后来前往嘉兴戍守，却不能进城，只得返回。忽然传说有使者奉喜诏到来，儿童妇女都欢呼，乡邑士民挤满街巷，骑马赶到公堂听诏的有一万人。诏书说今年改为神武元年，大赦天下，与百姓重新开始，等等；恩典共二十九条。当时道路阻塞，谣传南都已经恢复。原来这是马鸣雷与同党伪造的诏书，用来鼓舞三吴地区的义军。诏书颁布到各县，听到的人都流泪。过了很久，事情被证实不是真的，各处屯军逐渐解散废止。平湖再次失守。马鸣雷被擒，不屈服，从容接受刑法。方维新，浙江绍兴籍。崇祯癸未年进士，还没有接受选任，南都相继发生变故，方维新避入舟山。鲁王监国后，他仍然进入内地，从少年军中起兵，后来移屯开化，以王正五、夏癸石为将领，多次立有战功。唐、闽方面加授方维新为巡抚都御史。后来鲁、唐相继失败，方维新□奔入山林，在常山、玉山两山之间称雄。他曾和文信国唱和《沁园春》一阕，开头说：“帝王治道，春秋书法。”末尾署名“大明臣方维新拜草”。等到各路军队解散，方维新战事失利，弃军离去，向身边人告别，怀抱官印，独自到金华，大声说：“我这个大明都御史来到这里求死，你们一定要抬我去见你们的镇将，我说一句话就死。”见到镇将后，他仍不屈服。镇将说：“这是什么时候了，竟然还敢抗拒！”方维新说：“既然知道事情不可为，仍然去做却没有成功。如今可以含笑入地了。”给他食物，他不肯吃，每天只喝几勺清水。押送到杭州时，他仍像平常一样谈笑。当时主事者把他在满营中肢解处死。海宁龙山有个商人的儿子叫沈陵，字湘岸，十三岁，喜欢下棋，又擅长歌唱。傍晚时放声长歌，观看的人徘徊不去，神色也为之动容。许效翁，沈闻大，与我偶然经过那里，把他带回来，安置在董樨升家中。他放弃文学创作，撰写文章多采用词家艳曲的写法，拿给许效翁指正。效翁笑着说：“孩子还不懂制义。”于是拿孔、孟的著作给他看，又以主季重、汤若士的小题文章数篇示范给他。沈陵聪敏慧黠，一夜之间就熟习了这些文章。他常常抚着几案叹息说：“士人凭这些文章取得当时的功名，突然间便戴上高冠、束起衣带，难道和普通人没有区别吗？”于是揣摩文意开始写作，颇有独到见解。他下棋的技艺本来没有荒废，歌唱也更加出色。十七岁时，他到县学游学，同学们全都夸耀并为他扬名，唯独没有被陈潜夫录取。陈潜夫说：“我看见他还是个小孩时，在街巷中什么都敢轻薄侮辱，竟然和长者并坐！”沈陵拂袖起身说：“我心中想做的事，哪一样不如人？您却偏偏来困厄我吗！”乙酉年六月，沈陵带剑间道奔赴海上，接受监军荆本彻的计策，得到兵符，回去聚集部众，谎称海军已经收复润州，并攻下毘陵，以此壮大各营的胆气。当时各地纷纷起兵，沈陵统率他们，在险要处劫击北兵，侥幸取胜两次。不久在郭店遇到大军，交战没有取胜，部众溃散，沈陵独自负责断后，中流箭，死在阵中。●浙语三（查东山笔、沈仲芳阅） 陆士铉、陆韬、黄铣、张实孚、钱士馨、吴统持 陆士铉，字古雪，诸生，浙江平湖人，是唐宣公的后裔，祖父是大司寇陆杲。陆士铉性情端正明朗，笃守孝义，立志以程、朱为准则，年轻时便因八股文而受人讥讽。他获得岁贡资格。因对当时的事情有所不平，常常私下取《三朝实录》加以修订。他对五经颇有阐发，同时还编次兵农方面的大略。甲申国变时，士铉起初听到消息，惊狂地在屋中奔走，来回绕行大约一百多圈，口中连声说话，却不知在说什么。别人问他，他也不回答，仿佛失去了心智。不久他设位哭临，说：“唉！二百七十七年，这个家□竟然也被夺去了！”又诵读先帝临难时写在衣襟上的话，便再次哭泣，哭完又奔走。这样持续了两天两夜，吐血数升，三天不进饮食，肠胃衰竭、气力耗尽，仍亲手写下“吾皇、吾皇”数遍。六个儿子环绕侍奉，却不能劝止他。始终没有提到一句家事，只是长声号哭而死。当时以诸生身份暗中联络海上势力、联合浙西的人，有陆韬、黄铣。陆韬，字符声，海宁人。乙酉年，他跟随父亲卫百户陆龙和弟弟陆仲奋起兵，再次收复海宁。不久兵败，陆仲战死。陆韬暗中逃走，约定在太湖会合吴易的军队，前后大概传递蜡丸密信五六次。最后被巡逻人员捕获，逮捕审讯时，故意大肆说些夸张的话，始终不屈而死。黄铣，字冲宇，余姚人。他的叔父某人凭借大衔带领重兵在武康各山之间出没，黄铣往来海口，常常把北方的情报传给海上势力，所以操舟弄潮的人能够预先做好准备。后来有人告发他，他便把随身携带的书咬碎吞下，不把姓名全部说出。审讯者按照姓氏追问名字，他始终不吐露，受刑拷打直到死亡，身体都被打烂了，仍没能从他口中得到一个人的姓名，最终死去。张实孚，是永嘉诸生。戊子年，陈仓在陶坑起兵，攻破东阳，张实孚也在永嘉的六甲山奋起响应。过了很久，陈仓兵败，张实孚援兵很少，便据险自保。北方军队招降他，他不肯前往。又过了很久，粮食吃尽，部众散去。有个年轻的健儿，最为年少，却勇于行义。张实孚故意说：“料想我不能再起兵了，你何不把我送出去，以此立功？”健儿说：“这是什么话！请让我先在您面前自刎，以表明我没有二心。”张实孚说：“如果果真如此，就一并托付给我所熟悉的某位僧人。”于是拿出全部钱财六十金交给僧人，说：“用这些钱把我们两人的尸骨埋入土中，只能拜托您；即使弃置在沟壑中，也只能拜托您。”又写了三封札记，分别呈给当权者，并把文字写在石壁上。于是张实孚整理好衣冠，在吉松树下自缢。健儿也拔刀，在张实孚身旁自刎。僧人果然收殓两人的尸体，装入棺材埋葬，然后把石壁上所写的事情报告给当权者。文中有这样的话：“实孚为明朝而死，在北方军队看来就是叛逆了。北方军队如果果真不能容忍有叛逆的儿子，那么把我的儿子从重处置也可以。母亲年老，不懂这些事情，只希望怜悯她。”北方军队想要开棺检验真假，忽然石壁中发出巨响，石壁裂开，他们害怕而停止。母亲和儿子都得以保全。

译当湖的钱士馨，字稚拙，志向不随俗，喜欢读汉代以前的书，下笔雄奇，自负才华，世人大多嘲笑他。只有他与曹鉴躬、俞右吉在诗文方面交情深厚。后来他被选为贡生，游学京师。亲身遭遇国变后，根据自己的见闻编成一部书，名为《甲申纪事》，带着它南归。离开都城时，饮酒送别故人，作诗说：“旅舍中春风追逐着梦境而过，姑且弹奏胡拍作长歌。举杯难道是忘记忧愁的人？若不醉倒，天下事又能如何。平日的山川谁与我共同欣赏，乱离中的日月已经没有多少。什么时候才能在江上消除兵气，好汲取安流来洗涤彩绘的战戈？”恰逢有个周王孙，原在太湖各营中，事情失败后藏匿于当湖。钱士馨怜悯周王孙，给他送去一顿饭。后来又去拜访郡文学吴巨子，吴巨子也因为周王孙的缘故以礼相待，资助路费，周王孙有时还寄宿在吴家。吴巨子名叫统持。乙酉年仲夏，他倾尽家产，击鼓召集各地义勇守城。一个多月后城池陷落，吴巨子逃往浙东，抵达福建。唐藩在福州称尊，器重吴统持。吴统持偶然与郑芝龙发生冲突，便辞去职务。福建失败后返回禾地。当他年轻时，负有奇才，声望与钱稚拙相当。后来有人告发周王孙的事情，两人一同被关在武林狱中。过了一年，狱中有一块宋代刻成的梅花石，吴巨子作诗说：“南宋的梅花石，偏偏还存在狱底。下雪时鲜艳的花瓣显现，春尽时柔弱的枝条翻动。只有横斜的影子，从来没有斧凿的痕迹。多少将死的囚徒，在暗中和着血抚摸它。”他又写诗给狱吏看：“这个囚徒本来就准备去死，喜欢用金铁塞住囊头。狱吏凭借权力驱使安排，榆钱不能白白投送。有忧愁只能独自饮酒，没有食物就应当彼此周济。怎么能拘泥于常例，还嫌礼数不够周全？”他的诗大多倔强不屈，表现自己的志向。过了很久，因为查不到罪迹而获释。两人家业都破败了，虽然困窘至极，却不随俗俯仰。钱士馨更加傲视他人，招致人们怨恨，有人借《甲申纪事》来构陷他。钱士馨愤懑而死。吴巨子听说钱士馨死了，也忧郁而死。两人的年纪都不到五十岁。●浙语四（东山散笔、墨庵补述） 朱大典、张国维（张世凤、沈兰、吴邦璇、方召、熊汝霖） 乙酉年五月，唐藩进入福建，鲁王在越地起兵。闽、越各自发动义举，各做各的事情，就像人的左右手不能互相配合一样。不要说闽、越之间，就是绍兴、金华，也隐然如同敌国。越地内部彼此之间也不能互相配合。当时，金华的朱大典，字未孩，以原任官职兵部右侍郎的身份，弘光朝加授尚书。朱大典从南都回来，招募当地人守城，以沈兰为中军，做好戒严准备，人们这才有了坚守的意志。恰好南都总兵方国安因奸相马士英向东渡逃，窜到金华。朱大典厌恶马士英，发檄文列举他的罪状，关闭关门不让他进入。方国安进攻金华，不能攻入。恰逢义兴伯郑遵谦向北防御钱塘，方国安转移驻地，向东与郑遵谦协同作战。东阳的张国维，字玉笥，原任官职为兵部尚书；鲁王监国后，晋升为东阁大学士，负责监督方国安的军队，与方国安相处融洽。各营没有统一统属，谋划安排也不能实行。张国维上疏请求筑坛，依照旧例授方国安为荆国大将军，以节制江上的军队。然而各路军队仍像原来一样彼此不相统属。闽中得知金华独自作战，秘密授予它敕命。监国听说后，晋升朱大典为东阁大学士兼兵部尚书。唐方面晋升朱大典，也授予与鲁方相同的官衔。朱大典两边都接受了。唐王原计划亲自视察军队，驻跸金华，后来没有成行。当时江上鲁方的文武官员都因为朱大典同时接受两方官衔，纷纷向闽中奉表，说闽、越联合起来就可以取得名义上的正当性，方国安、朱大典联合，军队就无敌了。隆武于是下诏给监国，任命御史刘中藻为使者。文武各位大臣都说：“今天的形势，不适合和唐方争论，打开诏书便是。”只有兵部尚书熊汝霖、国舅张国俊、中书舍人谢龙震和阁臣张国维四人不服从。众人商议派职方司柯夏卿等人给唐方送信，称其为叔父等等。江上的各位大臣已经暗中向唐方奉表了。张国维手持宝剑伏在宫阙前说：“臣可以依据义理责问各位大臣。鲁王凭借数郡起兵，依靠匹夫的愤怒，面对全盛的敌人，箭折戈断，在江上劳苦作战达数月；而闽方因为路途迂远，突然苟且安处，即使不帮助我们，竟然还要让我们束手等待命令！今天请太祖高皇帝来坐断此案，唐、鲁双方的得失，难道只是相差寻丈之间吗？况且趁人危急而乘机从中获利，是不仁；使别人势力孤立，又暗中诱使他的部众，是不义。” 又想到鲁军众人一退，那么那些本来应当坚守的人难道原本不是唐军吗？这是自己毁掉卫国，把自身置于边境的缘故。凡是我方有官职的君子，既然发誓为鲁国效命，却又转而奉事叔父，也就被称为怀有二心。既然身处危急孤立的形势，就应当为国而死。今天如果再有人以奉事闽国为借口，我立刻把他斩首！”群臣的议论这才平息。中书龙震突然起身，在朝廷上辱骂诏使刘中藻，刘中藻仓皇逃入金华。大典再次加以礼遇，派兵护送他出境。乙酉年十二月，国维听说查职方在嵊赭山获胜，便命他的儿子将军世凤跟随国安突进朱桥，并以长河的国维部队作为后援。计划泄露后，北方军队截断援军，长河部队溃退而回。前军深入，途中在汉土遭遇敌军伏兵，五千名精锐士兵四处逃窜，再也没有归路，全部脱下铠甲投降；国安得以脱身，越军的士气大受挫折。国维对此深感后悔。恰逢萧山公署掘地得到四十二门铜炮，炮上刻有洪武年号和年月，当时人们一时认为这是祥瑞。国维便把它们当作神炮，率领这些炮兵在江边瞭望。一炮打到武林，击破了城垛；第二炮发射时炮身就炸裂了，不能再用。敌军很是畏惧，不敢前进。丙戌年三月，闽中的阁部黄鸣俊与定卤伯郑鸿逵率军出衢州，窥伺新安。鲁国担心闽军进入边界，派御史柯夏卿、王绍美出去解释，坚决约定共同作战。由于行军仓促，没有准备犒劳。金华的大典派使者犒劳军队，闽军很高兴，按照队伍整齐行进，经过三衢，丝毫没有侵扰百姓。有人说大典委曲求全地事奉唐国。邻境出兵来保卫国家，我们有共同的忧患，供给他们肉脯、粮食和饲料，牵引他们来保卫疆土，这是合乎礼的。我们自己无礼，却把履行礼节说成委曲求全，岂不是不对吗？金华城的守备没有做好，江军实际上有一定数量，所以金华的军饷颇为充足。大典军令严明，下令营中有人私自拿取民间财物，便依法处置。夏四月，中军兰偶然犯法，被杀。临刑时，他大声喊道：“杀了兰偶，我看朱公不能独自老死在金华了！” 五月，方师在桐庐大败，守卫江边的饥饿士卒再也无法振作，还没见到敌人就逃跑了。北方军队在桐江上游向东渡江，监国入海，国维退回东阳。东阳被攻破后，有人告诉国维应当入山躲避敌军，国维却大声说：“误了天下的人，就是那些学习文山、迭山的人！”说完便投池而死。他有两个儿子，长子为总兵官世凤，被押到杭州，和五十多个一同办事的人一起被杀害。

译北方军队已经攻下绍兴，在台州追赶鲁王，没有追上。温州、处州、宁波也都被攻下。于是北方军队以全部兵力进攻金华。大典关闭城门抵抗，箭和石头交相落下，敌军不时有人受伤。于是北方军队写信招降大典，用封爵授官来引诱他。大典用严厉的话拒绝，等待闽军援助。援军没有到，大势将要崩溃。有个叫吴邦璇的人，是山阴人，以都督同知的身份代替沈兰担任中军，说：“事情危急了，请允许我裹身出战。”大典答应了他。刚与敌军相遇，敌军派偏师来诱敌，我军稍稍获胜，便乘胜前进；北方军队截击其后，我军前后受敌，败退回来，伤势很重。吴邦璇命妻子上吊而死，自己到城隍庙拜了四拜后自刎。不久城池陷落，大典放火焚烧自己的家宅，使家人全部葬身火中，自己也跳入火中而死。当时江山县令方召善善于抚恤百姓，听说金华遭到屠杀，哭着告诫父老说：孤城不足以抵抗敌军，白白送死没有益处。于是整理好冠带，和妻子一起投井而死。百姓为此悲痛，共同为他们营造坟墓，并在县城中建祠祭祀。史论说：越国把闽国当作后方援军，闽国把越国当作屏障，双方同心协力，也许可以各自保存而不至于互相救援。古人说过，嘴唇亡了，牙齿就会感到寒冷，难道唯独没有听说过这句话吗？可惜玉笥在朝廷上以公心鼓动众人，众人却不响应；未孩守卫婺州，与闽、越相互联络，而闽国最终也没有援救他。所谓闽与越不能互相发挥作用，越地内部也彼此不能发挥作用。我因此感念朱、张的志向，编排次序后合在一起评论。●《浙语五》（《东山散笔》、《墨庵补述》） 陈函辉、陈潜夫 自从越地的战事发生后，有一人奉事鲁国却不以办事才能自我显扬，他就是陈寒山；有一人奉事鲁国，困顿地驻守在江边，他就是陈玄倩。后来事情不幸失败，两人都慷慨投水而死，因此称为“二陈”。寒山名叫函辉，起初字木叔；他出生时，父亲三槐梦见杨椒山来访。等他长大后，便以“椒”为字。随父亲任职到南康，进入曹洞山学习性命之学，留心经义和禅悦，胸襟洒落开阔。丁卯年乡试中举，居住在小寒山，在山寺中读书，寒暑都不停歇，因此号称寒山子。他喜欢同方外之士交游，很像盱江的黄海岸（名端伯）。起初，海岸任宁波司李时，廉洁安静，淡泊退让，长期参究洞宗，常常邀请僧人到官署。寒山偶然因公事前去拜访，谈到杨椒山以及济洞，又上溯到曹溪，两人各自施展机锋，谈了很长时间，已经过了好几个时辰，寒山不再谈所办的公事便离去了。后来海岸改任杭州司李。丙子年分房考试时，他得到一篇试卷，认为十分奇异，便秉烛朗读到半夜，声音传到门外，邻房的人把这件事传为笑谈。他评论文章说：“这是一个卓然自立、能够匡正时弊的士人。”等到拆开试卷封卷，才发现是陈玄倩（起初名叫朱朗）的试卷。玄倩也很自负，读书只取大略，喜好任侠，常常把自身托付给别人。若同席之人有违背大义的地方，他就斥责赶走。当南浙太平无事时，他曾带着相识的人到紫阳庵，坐在石上饮酒，叹息说：“我怎样才能得到一个像史书上那些英烈一样的死所，使名字震动人们的耳目呢？”同席的人私下都觉得奇怪。恰逢漳浦人黄石斋因论事被谪戍浙地，在大涤山中讲学。杭州士人陆鲲庭培很有文名，拜访石斋，请求为先人撰写墓志。刚递上名帖，玄倩因为陆培当初没有参加东林的讲席，便笑着说：“石斋先生的座席上，哪里会有鲲庭的足迹呢？”又含蓄地批评他的父亲。石斋因此以有病为由推辞，没有见他。陆培听说后大怒。壬午年秋天，登楼社中有朋友考中，玄倩总是讥讽、批评他的科场文章。陆培本来也是登楼社中人，因此更加愤怒。他和同党发布檄文攻击玄倩。杭州士人多嫉恨玄倩，群起挥臂响应。海昌的范□白、朱近修等人都响应，只有东山和沈闻大声说道：“陈先生坚持大义，是我们同党的益友。他在孝敬父母、友爱兄弟以及切磋砥砺方面有很多值得称道之处，怎么能因为一个人的私仇而震动全郡呢？”木中陈子木恂说：“我本来就了解玄倩，平时就应当收留玄倩及其家属。” 于是陈、陆两社的宾客和子弟各有数十人、上百人，排列船只组成阵势，在禾城东门喧闹，持续了三天，观看的人有几千人。玄倩和鲲庭本来都不知道这件事。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 癸未年，玄倩进入京城，没有参加礼部试，直接参加铨选。选官时被授予开封府推官这一危险的职位。开封被贼军决开黄河堤防，已经陷落，玄倩驻守在附近的县邑，敌寇逼近得很紧，便上紧急奏疏说：“河南还存在可以谋划的形势，河北实际上有许多像累卵一样危急的地方，拟请派重兵守卫覃地，遏制贼军。”奏疏还没有得到答复，京师就陷落了。于是他与西平将军刘洪起共同行事，擒获贼军伪官五人，把捷报送到南都，收复各郡县，因功升任御史，巡按河南。奸臣马士英排斥不依附自己的人，玄倩所上奏议大多违逆他的意旨。后来他又与广昌伯刘良佐联名上疏，保护皇妃童氏入京。皇上当时正极力选取苏州、杭州的美女，不再顾念旧事，马士英等人迎合皇上的心意说：“这是妖妇！”皇上下令逮捕潜夫。乙酉年五月，皇上放弃南都，潜夫出狱，秘密取道返回浙江。这时，寒山因违逆上官，失去职务回乡已经一年多了。阁部史可法上表推荐函辉担任河南道监军，和潜夫一起安抚整顿河南、河北，函辉推辞没有就任。恰逢鲁王到台州避难，派使者前去问候，而北方军队的檄文已经送到。寒山先后一次投水、三次上吊，因家人等候救援而没有成功。不久鲁王在绍兴监国，函辉随总兵吴台伯护驾有功，升任左春坊，进入詹事府任少詹学士，奉命联络温州、处州。潜夫也渡海，率领招募的家丁入朝觐见。皇帝命他仍任原官统领军队，加授太仆寺少卿，担任小亹监军。他从旁听说陆培仗义自杀，叹道：“鲲庭竟然能够做到这样！”并上疏列举浙西为义而死的十个人，把陆培的名字列在首位，请求加以抚恤。评论者称赞玄倩没有因为当初的怨恨而埋没鲲庭的节义。

译丙戌年二月，皇帝命他与方国安共同守卫严州。担心军饷供应不上，便谋划从温州、台州运米，取海道运输。寒山将要到温州时，却顺便取道回家，和僧人湛明约定，计划在云峰结茅隐居，没有出仕办事的志向。监国一再催促，晋升他为礼部侍郎，他最终仍不就任，暗中前往云峰，穿着处士的衣冠，学习方外之士的仪节，早晚诵读经文，像平日早已熟悉的一样。五月，方军在桐庐溃败，士卒丢弃营地向东逃走。玄倩急忙返回小赭，想要保卫会稽，但监国的车驾已经迁移，快要到台州了。有人劝玄倩暂且远走避祸，他笑而不答。于是设尊位祭祀先父完初先生，出来让继母在堂下拜祭，又写信嘱咐弟弟，命妻妾彼此缝制自己的殉葬衣服；原来妻妾的兄弟是孟氏的人，小孟已经怀孕八个月了。她的父亲完初在旁边，想让她活下来，玄倩不答应。大孟平素知道君子一定会为国殉难，愿意跟随他一起死。到这时，她欣然与玄倩同行，黄昏时到达化龙桥。这是五月的最后一天戌时，天和水都昏暗漆黑，忽然出现一道像闪电一样的水光，约有十多丈长。二孟手拉着手，随着水光进入水中。玄倩大笑说：“孟完初竟有这样的两个女儿啊！”随即纵身投水，时年三十七岁。他的儿子南篁刚满十岁，得以平安无事。六月，北方军队进入台州，却没有按户籍追捕逃亡者。湛明对寒山说：“云峰只是一小块地方，您可以在那里终老。”寒山瞪眼看着他。他在自己所写年谱的末尾说：“徐陵的五个愿望中，只有出家这一愿；文山的七首歌中，还想着杀贼。我陈函辉已经得到自己的死所了。”于是预先写好《埋骨记》，送给两个儿子臣谦、巽之。又让家人向僧人索取旧历，说：“六月十五日可以办完。”他照常写诗作文。六月十五日前一天晚上做完晚课，他突然跳入方池。池水很浅，没能死去，僧人们争相把他扶起，扶进卧室。不久，他关上门，拉绳自缢而死，时年五十七岁。他留下遗命诗十章，录下其中两章：“因慧业而降生为文人，此去不留一字，只把子孝臣忠，留给世间志同道合的人。我亲手写成的遗文有千页，名山中还保存着副本；正学禁书也将流传出去，《所南心史》难以删改。”湛明替他料理后事。在这以前的乙酉年五月，海岸已经在南都自杀殉命，另有传记记载。●《浙语六》（《东山散笔》、《墨庵补述》） 沈乘、吕宣忠、王毓蓍、潘集、周卜年、严于鏻、潘国绪、叶尚高、朱奇生、邹维则、杨守程、卞子厚、沈宗采、徐睿（范香谷）、王翊（庞元培） 传记说：浙江的士人共有十五人。有一个倡言名节大义，话一出口就被杀死的人，是沈乘；有一个以义理劝说他的老师刘念台，并以自身首先投汨罗江的人，是王毓蓍；有一个感念仰慕王毓蓍在柳桥的义举，写文章哭泣祭奠，随后跟着他投水的人，是潘集；有一个感念潘集祭祀王毓蓍，在水边大声朗读他的祭文，决心投海的人，是周卜年；有一个与王毓蓍同学并交好，却以王毓蓍独自践行义举为耻的人，是严子鏻；有一个肆意发表大言，震惊敌军听闻，招致挺刀而死以表明自己的人，是潘国绪；有一个闭门很久，不参与时事，江边发生震动也毫无所闻，等大军到达浙东后，故意戴着儒冠、穿着博带，在郡守面前表示傲慢，甘愿自尽的人，是叶尚高；有一个长期住在山中，行迹无人到达，浙东已经陷落后，忽然带着公服出来投河的人，是朱奇生；有一个口头上不谈名节大义，身上也不在军队任职，混迹于世俗之中，跟随众人出来迎接北方大军，却突然纵身投海的人，是邹维则；有一个因保全头发而被捕，责令剃发，却宁愿连头一起失去的人，是杨守程；有一个因保留头发被关进监狱，绝食而死的人，是卞子厚；有一个往来于上下两江，出入敌军营垒，因为朋友遭难而不忍独活的人，是沈宗采。至于奋力持槊起兵、竭力投身军队而志向不改的人，则是吕宣忠、徐睿、王翊。其中最早被杀的人，是仁和县的沈乘。沈乘究竟为什么而死？乙酉年初夏，南都失守，潞王在武林，总兵陈弘范劝潞王向北投降，以保全百姓。百姓很高兴，说潞王爱护我们，不要让我们的百姓全都把头颅送到北方军队的刀下。当时众人在公堂上议论，只有沈乘大声说：“谁主张投降？议论投降的人就是不忠，应当斩首！如今大帅方国安正率领所部精锐从东北而来；闽帅郑鸿逵率领部众返回闽地，还没有离开浙江，可以凭潞王的命令召他前来；我们五营重兵，都是东阳、义乌人，很能作战。从越地到闽地，西面连接豫章，两广、云贵仍然是我们的旧有地方，为什么要废弃大义，动辄低头苟生呢？请立即清空武林城门外的地方，安排各军驻宿，迅速派出一支部队扼守崇德；水陆两路联合崇德城中的守军来加强军势，内可保卫坚城，慢慢等待外援；向西联络婺州北部，在苕水、霅水会合军队于禾城。中兴的大业，就在此一举。”百姓突然听到这些话，认为这个诸生扰乱国法，会给一郡带来灾祸，于是几百人喧闹着一起上来，当场把他杀死，并把他的尸骨全部分散。到了闰六月十三日，各路军队起兵后，大家才后悔杀死了沈乘。起初，沈乘想扼守崇德的水陆各路，收集并联合城中的守军。不久，崇德的吕宣忠倡导义举响应鲁王。当时鲁王在绍兴监国，宣忠从小路渡江拜见鲁王，说：“臣本来是个读书人，臣今年二十二岁，臣每天吃粮五升，臣的力气能够搏斗多人，臣读书颇知通晓变化，臣有数百名至死不渝的同党，臣能够在浙西充当内应，只希望大军迅速渡江。”监国变了脸色，当天就署任他为总兵都督佥事。他又进言说：“北方军队依仗骑兵，我们有很多步兵，容易显出短处，不如使用水军来战胜他们。浙江与直隶相接，左右多是水乡；北方骑兵从塘路而来，我们在草木茂密的地方出其不意，突然驾船前进，捆扎芦苇草人来诱使他们放箭，箭很快就会用尽。我们使用鸟铳轰击他们的战马，马匹倒下，人就会全部落水，足以挫败他们的锐气。预先联络太湖的军队去扰乱他们的后方，我从正面进攻，那么嘉禾就不会遭受兵灾，苏州、松江也都可以谋取。”鲁王非常赞同。正好前兵部吴易驻军太湖，便特意上疏说宣忠可以共事，加授扶义将军，让他回去统领部众，支援太湖。

译丙戌年三月，澜溪大战，三天三夜没有脱下铠甲。双方都各有损失，只有宣忠所部完整无损。五月，鲁王战败，宣忠看出根本已经丧失，事情无法挽回，便抛下部众，剃发做了僧人，入山隐居。当时吴易被捕，宣忠也受到牵连入狱。有个穿乞丐衣服的人从岛中来，拿钱给狱吏，得以拜见宣忠，行属下礼，态度十分恭敬。宣忠惊讶地扶他起来，说：“这是什么地方？站着就要死了！”穿乞丐衣服的人说：“下吏奉命来到这里，敬畏将军的威严；否则就是冒犯朝廷，也会使将军的法令废弛。”宣忠身处患难之中，仍能使人不敢如此轻慢。于是急忙命他出去。不久，宣忠与吴易等五人同一天受刑。五个人面如死灰，被夹持着仍不能前进。只有宣忠昂首走在前面，神色安然不变。忽然看见那个穿乞丐衣服的人又在旁边，便对他说：“我有一把古剑放在某处，我死后，你取来用它陪葬。”于是受死。那个穿乞丐衣服的人果然按照他的话把他收殓安葬。宣忠留下的托志诗中有一句：“春风如果拥有权力，一夜之间便能使青草变绿。”长歌中有一句：“倒江拔海自天下，尔势倾动无坚城。茅檐寒士春冻死，桃李涕泣愁飞莺。日月黯墨不可得，大地流泛谁为撑？” 诗中又说：“天地反复，时局机变深不可测，闭门之外再也没有山林。谁能远游直到春水之处，用片言只语安慰我苍茫的心？”后来那个穿乞丐衣服的人不知所终。宣忠已经把古剑作为殉葬品，后来又有佩剑生徐睿，平时无事总佩着剑。他恃才而慷慨，擅长作诗，又学习大小篆书。有一次，他偶然佩剑走到贵人座前，用目光威慑贵人，贵人因畏惧而脸色沮丧。甲申之变后，徐睿听说此事，悲痛愤怒，全部剃去头发，烧掉儒冠，穿上僧衣，把原来佩戴的剑埋起来，又用铁熔铸门闩，蜷缩在一丈见方的屋中，叫家人挖开洞穴送饭。不久，武林向北方投降，有人说员外希声（钱肃乐）正在起义，这声音传到屋中。徐睿大喊：“我必须出关！”于是挖洞出来，用手扯裂门闩，门闩也断了。他挖出从前埋下的剑，烧掉僧衣，披上铠甲，约集熟人，突然起兵组成一旅，在江上与敌军相持，往往取得小胜。他想集合各营向西渡江，却没有人响应，于是孤军渡江，持剑冲击敌军。敌军故意避开他的锋芒，暗中派水师截断江口，徐睿竟然继续深入，再次交战。敌军用铁骑冲击，徐睿的步兵混乱，想退回去，却被江口阻挡。徐睿把剑掷在地上，被敌军擒获。他叹息说：“我的剑术不精，应当去死！”过了很久，他的家人把徐睿篆刻的“复明”二字石章卖给范香谷。香谷为此作记，把石章珍藏起来。香谷名叫兆芝，是诸生。他曾和同学陆宇燝秘密保护大学士张肯堂的孙子张滋大，事情没有成功，客死在外。不久，徐睿的余部中有逃回来的，投奔阁部熊汝霖军中。熊汝霖有一名赞画王翊，原来是余姚县的县吏。他听说徐睿弃剑而死，极为悲痛，说：“志士本来就不应当这样吗！我箱中的图章，是徐睿所篆刻的，面对它怎么能够苟且偷生？”他急着想向西渡江，熊汝霖竭力阻止了他。起初，王翊在军中，监国授给他文职衔名，改任兵部职方司郎中，协助熊汝霖处理军务。当时各营各自为战，王翊劝熊汝霖把它们联合起来，使彼此能够互相呼应。绍兴的事业失败后，王翊逃入四明山中，统率数千人，每天督促操练来振作士气。凡私自掠夺居民的，一律杀无赦；夜里则读书，省察大义。因此，山中那些借着名义逞强的人都很残暴，只有王翊以仁义行事，士人争相向往他。远近各地送来的粮饷不断，作战也颇多胜利。四明各郡县城外，没有不包裹明朝制度来拥奉王翊的。监国在舟山，遥授他为兵部尚书兼右佥都御史。他又攻取了几个附属县邑。大体上，他在绍兴一带活动了五年，舟山也依靠他来作为屏障。辛卯年六月，大军从北方南下，将要同王翊交战。山中无法防守，王翊逃往奉化据守，却误入伏兵之中，被掳走。这天夜里，有一颗大星坠入海中，声音如雷。王翊从容地索要车舆进城，有三个守门人跟随，王翊挥手让他们离开，他们却不肯走。他到海道公堂，坐在上座。海道官员认为王翊慷慨有气节，以礼相待。当时他有一只脚失去了袜带，守门人跪着把袜子递给他。穿好袜子后，他雄视四顾，自称说：“本部院不能恢复中原，按理应当去死。”当时又听说他的弟弟某人和旧幕僚蒋生分别被捕，因不屈服而死，便说：“这确实不愧是我的弟弟！”将要行刑时，审讯官告诉三个守门人，他们没有被列入名册，可以脱身离去。三人回头看了看，愿意一同赴死，于是也一起受刑。王翊回头对三个守门人说：“不要心意慌乱。心不乱，死后就是神；其次也会成为厉鬼，可以杀死仇敌。心一乱，就只是鬼了。”他站立着接受杀戮。头颅落地后，仍然直竖着移动了一会儿，过了很久才倒下。敌军把他的首级悬挂在西门。有个叫江虬龙的人，假装穿北方军队的服装，夜里在城上长啸，暗中取下王翊的首级，把尸身接合起来运到军营安葬，并作祭文祭奠他。江虬龙原是奉化诸生。祭文已经失传。自从王毓蓍写信给刘念台先生，把王玄趾称为守全节操的师弟以后，王玄趾便投柳桥而死。潘集作文章哭祭告慰他，流传下来的大略说：“上天不肯怜悯，所能依靠的，只是忠臣的尸骨成为山陵，壮士为什么白白使儒生在沟渠中愤怒呢？只有我王子立身始终不变，这才相信秀才就像处女，决不会改嫁，才知道名声之下没有虚士，如今这已经成为定论。潘集愿意附骥尾，写信同契丹立誓；不以仿效别人为惭，愿挖出双眼共同看吴地的治理。”等等。第二天，他到故友那里索要饮酒。酒喝到兴浓时，他从袖中取出王毓蓍因愤恨时局而写的致命篇，读道：“群奸误国，宗庙社稷一同沦亡。倘若眼前还可以苟且偷生，也知道将来一定会留下悔恨。古人所说的五种死法，哪里比得上舍身赴义的快乐？人的寿命不过百年，谁能保证不会被疾病、水灾、火灾杀死？鬼如果不能成为厉鬼，就去寻访三闾大夫的踪迹；魂魄如果真有灵，就应当追随伍子胥的怒气。”他反复读了两三遍，又不断说起死的事。有人说：“江南这么大，死的人却寥寥无几。您只是个书生，白白劳苦，也不会有人知道。”潘集变了脸色说：“我已经答应了玄趾，其他的事就不知道了。”六月二十六日，他徒步走出城郭，把两块重石藏在袖中，投水沉入东桥下面，时年三十八岁。他的朋友刘越生打捞起尸体，遍告同人，救济料理他的丧事；又在学宫把王玄趾的牌位配享，以袖中的两块重石作为供品，并接受国人的吊唁。例如仁和诸生沈宗采，在乙酉年十一月还留着头发，穿着乞丐服，偷偷渡江，经过北方军队的六处关卡，都靠诡辩得以脱身。监国授他为兵部司务，又奉命穿乞丐服返回浙西，秘密联络各路军队，亲自拜访乡勇庞元培，让他再次起兵，在山泽之间发动武装。事情失败后，庞元培被捕，沈宗采听说后说：“庞君是我强行劝说的，怎么能让他独自去死？”于是他出来自投监狱，死在山阴。

译周卜年感佩王毓蓍的义举，不再顾念妻室，高声歌唱着向海上走去。走到半路遇见熟人家的小童，便拿出一封信交给他，说：“如果有周定夫的踪迹，就把这封信交出去。”小童答应了。随后只见卜年疾驰到海边礁石上站着，当时潮水刚起，风和潮水互相激荡，卜年纵身投入潮中，就像奔赴敌阵一样。家人听说后，在那个地方号哭，得到小童保存的信，原来是把后事托付给他的弟弟。过了三天，妻子到他死去的地方哭祭，忽然有东西乘潮漂来，靠近一看，正是卜年的尸体。于是才得以带回安葬。评论说：听到完勋（王翊）的话，确实可以相信鬼不如厉鬼，厉鬼不如神；或者说，神还不如星。可叹星星落入地下便成了石头，这有什么值得珍贵的呢？像子翔（潘集）袖中的两块重石，以及圣思（徐睿）所篆刻的石章，本来就足以珍贵，值得人珍藏。至于亮工（宣忠）以古剑殉葬，圣思却把剑埋下后又挖出来试用。剑本来就能通神，如今不能显神威，怎么知道后世的剑不会神光照耀上天呢？孚中（王乘）被内部的人杀死，诸公被外部的人杀死；幼文（沈宗采）本来可以不死，但在道义上不能辜负庞生；只有玄趾投水自沉，使许多人受到感动。定夫（周卜年）和陟明（严于鏻）又接续子翔，以报答玄趾；至于邹维则投海、朱奇生入河，和玄趾投柳桥的义举，大略相同。大义存在之处，生死都不能使人心意动乱，大概就是这样吧？这些人都有奇异的才华和独自行事的气概，可是他们的文章没有全部流传下来，只有子翊、玄趾偶然因文章而流传；玄趾的文章，又因为子翔口中传述而流传。中孚因为说出言辞而被杀，而他的言辞反而更加流传，这本来就是能够自行流传下去的啊！●《浙语》七（查东山执笔，沈墨庵校阅） 陆培、王道焜（王均、陆圻）。陆培号鲲庭，是浙江仁和人。他的父亲陆运昌，是崇祯甲戌进士。鲲庭年轻时喜欢学识渊博，专心写作奇异华丽的文章，以迎合当时的文坛风尚。当时的文坛人士不太理解他的文章，便随声附和说这是很好的、超越世俗的作品，最终他凭借奇丽的文章考中。己卯、庚辰年间，他连续在两榜中享有盛名。壬午年，遭逢父丧，以行人的身份居家。同乡孝廉陈潜夫受到东林诸公的推重，陆培却不太同他往来。陈潜夫原来压制他。陆培家中积聚了怨恨，便写檄文攻击陈潜夫。陈潜夫常因言语在乡里结怨，所以乡里人都很气愤地站在陆培一边，同陈潜夫一类的人争斗，像对待敌人一样。乙酉年六月，潞藩向北行进，陆培带着家人躲避到黄山。当时钱塘知县顾咸建因为不肯屈服而被杀。北方贝勒的命令更加严厉，逼迫各地士绅前去拜见，五天不到，士兵就会到他家门前。轮到陆培时，陆培不肯应召。贝勒发怒说：“陆培一定不出来，我要发掘陆培祖先的坟墓。”陆培写下决死诗，其中有“雍国尚惭收采石，荆胥无计乞秦兵”这样的句子。他入内拜别母亲，逃到别处秘密自缢而死。遗言嘱咐把尸体陈列在通衢大道上，以断绝后世追随陆培的人的踪迹，并且不要进入山中惊扰我的母亲。同时，旧绅、钱塘兵部主事王道焜，也和儿子王均一起躲进武康山中。王均是壬午年的孝廉。当时新任的县令都是明朝榜中的乡举，共有十七人，也包括王均，官府责令他们出来候选任职。差吏进山传达檄令，王道焜欣然带着儿子王均进城，对使者说：“道焜年老多病，而且将要死了，没有什么用处。你们如果一定要见道焜，就把棺材抬来吧。”使者以为这是戏言，没有深信。第二天使者又来，登堂后，看见王道焜已经自杀，尸体横倒在地，热血喷流还没有停止。使者惊骇离去，把情况报告上去，因此没有再深究王均，王均得以服完丧期，隐居山中，不再出仕。甲午年，浙江督学张安茂在乡贤祠中崇祀王道焜；而此前那十七人，包括临安令陶良栋等，都被治理当地的武装人员杀死。起初，王道焜年轻时受到王慕楼、蔡虚斋两位督学的赏识，精通书法，诗歌也自成一家。后来他经过鄱阳湖，风浪大作，梦见龙神向他索要诗句，便作诗投入水中，指着水说：“我的诗一字一珠，你的下颔恐怕还不足以和我相比。”不久，风浪突然平息，这也是一件奇事。考察鲲庭，他家世代为官，是显赫家族，门庭清肃，居家生活俭朴，兄弟之间彼此以师友相待。他的兄长陆圻，字丽京，也具有非凡才能，被选拔为明经。乙酉年，他感于鲲庭的遭遇，放弃原业而学习医术。过了很久，他因南浔史案获罪，在文书开头冒名列入姓名，和我一同遭难，过了一年才得到昭雪。他抛下家人进入广东，估计是出家为僧，从此没有回来。●《舟山前语》（沈墨庵补充叙述） 吴锺峦、钱肃乐、李向中、朱永佑、董志宁、沈宸荃、华夏（吴裔之、佑之、福之、王瀚、王淳、王湛）、王之仁（戴少峰、卖菜倅）。舟山在大海之中，与普陀山并峙，隶属于浙江宁波。面积宽广约有千里。在其中筑城，周长约十余里。岛中有许多清冽的泉水，可以蓄养众人；城外有许多肥沃的良田，可以使人长期吃饱。前代常设置卫所来防备海寇。元朝末年，百姓与海寇相互勾结，乐意给他们做向导。我太祖已经招降当地百姓后，海上不再兴风作浪，于是派信国公汤和考察海道，在舟山训练军队，海寇因此安定下来。后来百姓又从海寇那里得到利益，常常偷偷发动骚乱，于是把居民全部迁入内地。舟山就此空了。过了很久，以捕鱼为业的居民又逐渐聚集回来。明朝强盛时，仿照古代制度也设置卫所镇抚。岛上鸡鸣狗吠相闻，炊烟和灯火彼此可见。其间逐渐出现文人，开始修建文庙，设立乡校，具有内地的风貌。乙酉年六月，诸生郑遵谦和刑部郎钱肃乐奉鲁王为监国于绍兴。武臣黄斌卿、张名振先后屯兵聚众。绍兴失败后，鲁王渡海，驻跸在这座山上。一时之间，跟随群臣来到舟山的很多；其中吴锺峦、钱肃乐等七位君子最为著名，宁国公王之仁逃到南都而死，则是最为奇特的。唉！跟随君王在海上奔波，只是为了寻找一个死地，难道真的是有幸在水边一天穿戴冠带吗？

译我感叹七位君子的志向相同，而事迹各有不同。比如鄞县诸生董志宁，听说武林失守，便在文庙中号哭。当时县里的士绅争相商议迎接北方军队的办法，筹集牛肉和酒，数量各不相同，在演武场集会；只有钱肃乐不肯署名。董志宁感佩他的义行，便同钱肃乐一起起兵。城中有个卖菜的倅，名叫戴少峰，愿意依附董志宁的义举，在额头上大书“恢复”二字，敲着锣走遍街巷。到了中午，已经聚集了几千人。又有一个卖菜的倅愿意拿出一金资助军饷，查看后发现全是碎末，价值不止干计。董志宁把这笔钱高高悬挂起来作为劝勉，于是跟随钱肃乐迎接鲁藩到绍兴，宣布为监国元年。又招请定海总兵王之仁，共同守卫江口。鲁王晋升钱肃乐为太仆少卿，他不接受；又加授都察院右佥都御史，他仍不接受；又因守江有功晋升为副都御史，仍然不接受。仍以刑部郎的身份巡视江上，早晚勤勉行动，以振作士气。过了一年，事情失败，监国航海而去，钱肃乐投奔总兵张名振，守卫石浦。当时董志宁已经授任兵部主事，统率自己召集的数千人，在江岸竭力作战。五月发生变故，董志宁进入鄞县山中，与舟山互相声援。正逢岭西道吴锺峦听说唐王在福建改元，便弃官回去，走到半路与妻子儿女分别，秘密赶往福建。恰逢延平失守，吴锺峦隐居在福建城头乡。吴锺峦字稚山，起初任长兴县知县。丙子年浙江乡试分考时，他得到钱肃乐的试卷，称钱肃乐为国士；希声也郑重地侍奉他。钱肃乐正在石浦时，唐王派使者以礼聘请他。希声刚进入福建境内，唐王便失去国土，于是踉跄逃到海坛山栖身。他苦于饥饿，内地有仰慕希声义举的人，暗中送粮使他活下来。不久，建国公郑彩以义举在鹭门迎接监国，随即召钱肃乐，晋升他为大司马、东阁大学士，共同收复建宁以及福州所属八个县。建宁的胜利，就是郧国公王祁奋起所率之军取得的，事情见于王祁传。希声于是上疏推荐稚山苦守节义，监国便召吴锺峦，丁亥年授任通政使，晋升礼部、刑部尚书。他曾和希声发誓说：“如今说什么高尚隐退，全都不合时宜；只有寻找一块干净的地方，暂且安置这七尺之躯，听凭上天安排罢了。”那些和他一同在风雨、困厄、崎岖中辗转多年而不忍离去的人，就是他任长兴县令时从冤狱中救出的死囚。当时建国公郑彩围困福州，刘中藻在小福州奋起，郧国公王祁向北进军，指向仙霞，扼制敌军援兵，声势颇为雄壮。董志宁在山中听说后，便率诸生华夏等六人（可惜名字已经失传），秘密奔往舟山，约定岛上军队一旦进入内地，大家就共同起兵响应。有个乡老谢三宾，倡议带着牛肉和酒向北方军队迎接，因为董志宁举义不能为北方邀功，于是便同董志宁等人反目。他假装是董志宁等人的亲近者，故意进入华夏那里窥伺变故。华夏没有怀疑他，叫他带着给六人的檄文，飞驰到山中约见王完勋，约定日期统率各部共同响应。窥伺者直接把檄文交给北方军营，揭露董志宁等人的谋划，以告发谋逆邀功。十二月二日，肃虏伯黄斌卿果然率百余艘船，载着数千名壮士，冲到招宝山，直抵宁波郡城下的桃花渡。然而就在前一天，首先起事的各人已经被捆绑，前来山中响应的军队都遭到拒绝。岛上军队等待时机起兵，久而没有动静，便迅速乘潮返回。董志宁隐约听说华夏被捕，痛惜大事因此失败，突然抛下妻子儿女，秘密前往舟山，以图谋日后再次举事。华夏字吉甫，是定海诸生。当时被捕审讯、追究结党之罪，华夏说：“事情都是我做的，没有别人知道。秀才做事，十年也没有成功，只是起义的美名，我不甘心让给别人，请杀我就够了。”审讯者认为华夏有义气，想释放他。华夏大声说：“即使不杀我，我自己也不想活。”于是改为审问主使者。他说：“主使者是太祖高皇帝。”问：“同党有哪些人？”他说：“同党很多，请给我纸笔，我自己填写。”于是他把倪、史、金、黄等先前因事而死的数十个人全部写上去，直到墨迹干了才停止。后来他又不停地痛骂同乡谢三宾，和一同做事的屠献宸一起受刑。难道屠献宸是那六个人中的一人吗？北方军营因此更加看重华夏、屠献宸，而更加轻视谢三宾。正当华夏、屠献宸临终时，福建的局势发生了内部变故。建国公郑彩嫉妒郧国公功劳太高，撤围离去，各郡县也都放弃了；又擅自杀害阁部熊汝霖，众人的心这才开始离散。希声长叹说：“敌人已经同船了！”积聚的愤怒形成膈中病，里面像有铁块，于是便不再进食。他向北遥望，叹息说：“什么时候我冲破膈中之物，迁居到琅琦山去呢？”监国派锦衣卫来探视病情，肃乐只是流泪叩谢，已经不能把话说完整。病中听到某处失守，就用头撞床，恨不得把床撞碎。临终更换席子时，留下遗命，要用先帝所授的员外身份来入殓。戊子年五月，肃乐去世。他的弟弟肃范跟随唐朝兵部尚书刘中藻在小福州起事（刘中藻另有传），击败北方军队，收复寿宁，后来又跟随刘中藻作战而死。当时吴稚山在鹭门护卫车驾，得到希声的凶耗，极为悲痛，说：“我抛弃妻子就像脱掉鞋子一样，把门人看作骨肉。如今骨肉永远废弃了，我还希望什么呢？”恰好松江朱永佑（字又玄）和浙东沈宸荃都从福建渡海，到鹭门朝见监国。朱永佑和沈宸荃交情最为深厚，在风涛中漂泊了好几年，又和稚山一同考中南宫，经常到城头乡拜访稚山，谋划善终的方法。等到稚山前往鹭门，朱、沈二人也相继到达。稚山私下想到失去一个门人，却又庆幸得到两位好友。他和朱、沈二人在草莽之间相约，更加严格地遵守君臣之礼，以便约束武臣的桀骜。因此在流离迁徙之中，体统仍然自尊。建国公郑彩抛弃君主，拥众逃往三沙后，己丑年秋七月，定西伯张名振护卫车驾，在台州临门投奔张煌言。八月，监国进入舟山，众臣跟随他。不久，原职方司李向中也到了。李向中字立斋，楚地人，庚辰年进士。起初任长兴知县，李向中任职时，吴稚山正担任长兴知县。立斋英俊伟岸、才华出众，不随从迂腐流俗。他到任长兴后，独自仿效吴稚山留下的治理方法，并能审决数年积压的疑难案件，百姓都认为他神明。到这时他才结识吴稚山。因为吴稚山善于治理长兴，所以便拜吴稚山为师。我的观察是，吴稚山操守自身，劳苦憔悴，并没有奇谋殊功震动朝廷内外，但各位君子都甘心降志来追随他，是因为他修养操守的学问能够懂得大体。《尚书》说：“守住自身是最大的事情”；《易经·家人卦》的大象辞也说：“君子因此说话有实际内容，行为有恒常准则；天下太平时，用来培养和平，天下动乱时，用来维系人心。”监国提升李向中为兵部尚书，晋升沈宸荃为东阁大学士，晋升朱永佑为吏部左侍郎。庚寅年，阁部沈宸荃被同僚李长祥嫉恨，愤懑郁结，弃官隐遁；吴、朱二人挽留他也没有成功，他便隐居在舟山偏僻之地。李向中因为父母丧事在内地，无法越过险阻赶来，便穿着丧服在山弯搭庐守丧，不理政事。

译辛卯年八月一日，监国到蛟门祭江，锺峦随侍，朱永佑留守。兵科给事中董志宁率领水艍船在前面引导。半夜时，众人看见一颗大星从西北方坠落舟山，小星跟随而落，坠落的星星数不清。监国当天返回，途中听说北方军队逼近舟山，御舟不敢靠岸，便从偏僻道路逃往金门。锺峦独自与董志宁奋勇进入城中。城中志士颇多，同心协力；北方军队进攻，包围了十昼夜，南北两面的援军都没有到来。锺峦听说后叹息痛恨，常常不肯进食。董志宁巡视城防，被飞箭射伤，始终不肯退却。锺峦见形势危急，预先拿着禅院中的万岁牌，将它端正地设置在学宫的尊经阁中，又在右廊房摆设高座，堆积的柴薪与高座齐平。九月初一城池被攻破，锺峦向万岁牌行五拜三叩头礼，礼毕，亲自拿着火登上高座，立即点火自焚。自从吴稚山以十种愿望命名书斋以来，他的第十愿最终在这一天实现了“见危授命”；他自认为没有辜负自己的愿望。此前，脱身逃过死罪的犯人把吴稚山草草埋葬在山中偏僻处。后来吴稚山的小儿子裔之越过海去寻找，找到了那名脱罪犯人，带着尸骨与他一起回来。三子福之先前参加太湖义军，奋战而败死。兵科给事中董志宁也在文庙自缢，地点就在右廊房附近。吴稚山自焚的火蔓延开来，遗体也全都烧毁在火中。尚书李向中、侍郎朱永佑被捕后不屈而死。又玄出言痛骂敌人，因此受戮更加惨烈。大学士沈宸荃已经在郊外辞官，暗中乘船渡海准备归去，遇到飓风船覆而死。起初，监国航海时，曾带领张国柱劫持鲁王宫眷，向北投降。宁国公王之仁此前长期在江上积累功劳，听说此事后愤懑不平，前往舟山，想以大义激励黄斌卿讨伐叛军。黄斌卿请求率领水军共同攻击张国柱，却突然调转军队发动内部劫掠；王之仁丢弃几十艘船，把他的家属全部沉入水中，并对两个儿子鸣谦、宣佐说：“死在这里，不要让别人知道！”他登上漴阙，招募人抬轿前去见北方总督。总督劝他投降，并要求他剃发。宁国公假意说：“等我与内院洪子南都（洪承畴）诀别一次。”见面后，洪承畴正拱手行礼走下台阶。宁国公立即斥责说：“忘记国家的大恩，苟且偷生而成为俘虏，还有什么脸面再见中原士大夫呢？”洪承畴大怒，当场杀了他，于是王之仁穿着冠带死难。这就是我所说的死得最奇特的人。宁国公的志向在舟山，可惜没有来得及到达舟山，但一定要把他归入舟山死难者之列。至于娄东的诸生王瀚以及他的弟弟王淳、王湛，都是钱希声治理太仓时招取的士人。乙酉年，王淳、王湛在太仓起兵，战阵中阵亡。王瀚在甲申年冬天为文告祭宣庙，离开华山出家为僧。钱希声当时正在家中居住，写信给他并发誓说：“台兄忠孝两全，仅此已经是正果。只是我这个不肖之人奉养您还没有终了，活着不像活着，死也不能死，抱恨无穷。我敢在台兄面前发一个誓，愿意一定寻找一个死法来报答知己。”可见他早已把献身作为期限了。沈墨庵因此得以看到钱希声的亲笔信。钱希声把舟山作为死难之地，所以王瀚本来与舟山没有关系，也得以列入舟山死难者之中。王瀚出家后的法名是戒显，号晦山。史论说：记述舟山时，先写地方，后写人物，这与记述十五国的体例完全不同。为什么呢？十五国都在中原版图之内，所以先写人物。舟山虽然隶属于四明，却孤悬海外，既不是郡也不是县，人口不登记在州县，赋税也不向朝廷缴纳，因此又不能与琼崖按同一例看待。然而各位君子拥护鲁王，已经七年而没有懈怠，他们所依靠的只有这座山。所以先写地方。把地方写详细了，人物才能写详细。详细写地方，必然要写到文庙。题目先列吴稚山，叙事先叙幼安（董志宁的字），两人都在文庙献出了生命，这是有原因的。但文中没有提到当地土著文人，难道是遗漏了什么话吗？回答说：有，见《舟山后语》。●《舟山后语》（沈墨庵补充叙述） 张肯堂、董玄、曾应选、顾汾、江中泛、陈所学、朱养时、梁隆吉、林之瑛、刘午阳、阮进、张名振、张名扬、杜伯起、张瑞初、王朝先（刘孔昭、徐孚远、阮骏、江天保、黄斌卿、陈九征、李思密、郑遵俭、周崔之、周瑞、王衡、杨玑、孙延龄、黄甲、李国桢、杨鼎臣、李开国、李向荣、焦文玉、刘世勋、马泰、单登云、苏兆人、黄忠孝、顾明复、陈六御、姚志卓、刘永锡、杨晋爵、郭贞一、义英标官、卢若腾、沈荃期、纪日青、林复斋、僧无凡、王妃张氏、宫眷十三人、一名内监） 听说钱希声还没有到达鹭门，吴稚山仍然栖身在闽地边远处，而大学士张肯堂（蜺渊）已经奉唐主之命进入舟山，监督肃虏伯黄斌卿的军队，协力抵御北方军队。起初，中书舍人谢龙震在朝廷上侮辱唐使刘中藻。等到绍兴战败，黄斌卿出其不意地劫持鲁王宁国公王之仁，是为了报复与唐的旧怨。蜺渊在福京时，看见同僚黄道周一向与郑氏不和，便上疏弹劾郑芝龙，言官也附和他，把攻击郑氏当作能干的表现。蜺渊对此感到为难，说：“如今立国刚开始，必须采取权宜办法来应付缓急。郑芝龙虽然傲慢，却颇为爱惜名声，为什么姑且不与他共事呢？况且军队势力全都归郑氏掌握，如果不兼顾仁义，平常与变通并用，就无法使郑芝龙服从。否则，就应当赶快用至诚感动他，依靠他尝试一次。”当时唐朝正准备任用漳浦人，而大司徒何楷又勇于违逆郑氏。蜺渊因此与朝廷同僚不和，请求在舟山监督黄斌卿的军队。不久，郑芝龙暗中撤去仙霞各处的守军，北方军队于是进入关内，而蜺渊谋划对付郑氏的判断开始得到验证。

译己丑年八月，定西伯张名振护送鲁王到达舟山，黄斌卿不接纳。将军王朝先和荡胡伯阮进等人想用军队劫持他，监国不答应，并传谕阮进，封黄斌卿为侯。正要开导说明时，黄斌卿伏地听命，王朝先却率甲士突然杀死黄斌卿。于是舟山各支军队全都由张名振统率。众人共同推重蜺渊。监国仍任命张肯堂为东阁大学士，加太子少保（宫保）；晋升荡胡侯王朝先为平西伯，各文武官员按等级晋升爵位。任命王衡、杨玑为钦天监丞。王衡、杨玑过去从事五官保章之职，很熟悉历法数术，编成了《大统历》。仲冬冬至日，颁行监国五年历。朝廷文臣张肯堂、武臣张名振率领群臣举行朝贺礼。舟山在籍诸生顾玢、江中泛、陈所学通晓经术，秉持大义，捐出私人财产资助公用，上疏请求开设屯田，为长久之计。大意说：“臣听说从前汉代赵充国以屯田之事对付先零诸羌，这件事平易无奇，却取得了很大的成效。此后有志于大业的人，往往沿用这个办法。我太祖创业之初，就命康茂才担任屯田使，使军需得到充足。到天下平定以后，又命令辽东、山西、陕西等地分别屯田；中部的庐州、凤阳也开垦荒田。” 前代开设屯田，重点在西北；太祖又在东南推行，这是实现长久安定、长期治理的重要谋略。舟山过去设置过军卫，此前居民迁徙，虽然命令军士屯田种植，但军队储粮和补给都依赖浙东供给。如今大驾驻跸，如果不议论开设屯田，军饷就会空虚；向民间征取，百姓便会忧愁怨恨；向夷岛征集供给，小国便会轻视我们。反复谋划，只能想办法供给眼前；暗中到浙西买粮，得失又难以确定。臣在舟山长大，很了解当地土性。高地适宜种植黍稷，夏季成熟后等待秋收；引流泉灌溉这些禾苗，冬天储藏粮食以供春季播种。大王的志向在于中兴，应当赶快与大臣商议，顺应时令开垦荒地，轮流督率劳作，既不扰乱军队和百姓，又使生息日益发展。凭借大王的威灵，顺应上天的时令，充分利用土地的利益，使人心和谐团结，然后观察敌人的空隙而行动，行动就没有不成功的。请大王裁决选择。”监国认为他说得对，命将军张名扬担任屯田都督。又因为诸生可以重用，想提拔他们置于台谏之职。顾玢等再次上疏辞谢说：“臣等是海边的读书人，是草野中的卑微士人，惭愧没有其他长处可以用来效力。只是我们读古人的书，学习圣贤的事业，竭尽诚心拥戴国家，不因贵贱而改变感情；把自身献给所效忠的人，不因盛衰而改变节操。如今身处京城车驾所在之下，稍稍得以仰望龙袍的光辉，群情拥护，像群星拱卫北辰一样。当今一时的士人风气，如同太阳照临南面，即将开设贡院，选拔有名望有才能的人。臣等愿意参加两场考试的期限，以表达仰观圣德的礼意。”奏疏上达后，于是授予他们中书舍人的官职，允许他们参加科举考试。监国五年庚寅年春正月十五日举行望祭，命钦天监丞王衡、杨玑择定日期；派侍郎朱永佑祭祀山岳，以太仆少卿李思密为副使；派侍郎张煌言祭海，以通政司参议郑遵俭为副使。仲春，中书舍人顾玢、江中泛、陈所学又请求在上丁日谒见文庙，举行释菜礼。于是命礼部尚书吴锺峦到斋宫住宿斋戒，礼部主事董玄主持事务，国子监祭酒徐孚远任学录，曾应选负责演习礼仪，太常卿陈九征任典簿，黄甲负责陈列卤簿，御史朱义时、梁隆吉负责清道，兵科给事中董志宁扈从，兵部郎中李国祯、主事刘午阳负责警跸，定西侯张名振、荡胡侯阮进陪乘，户部主事林之瑛准备祭祀用品，中书舍人顾玢省察牲畜，江中泛省察祭器，陈所学赞助礼仪，□部主事杨鼎臣、李开国担任辅佐，大学士张肯堂捧上尊酒，义英将军阮骏负责殿后护卫。礼成后，监国驾临明伦堂，祭酒徐孚远进讲《秦风·无衣》诗，然后返回。到三月十九日，命令设置祭坛祭告先帝。礼部侍郎孙延龄宣读祝文。监国伏地哭泣，然后起身。陪祭的文武官员也都哭泣，哭声震动山海。祭祀完毕，孙延龄分发祭肉。阁臣张肯堂哭着对孙延龄说：“我任河南道时，曾经在京师接受祭肉，怎么能够忘记十七年来日夜忧劳、用心国事的情形呢？”当时郑彩假意护卫国主，放纵凶悍、桀骜不驯，正驻扎在鹭门，几乎冲犯车驾，最终丢下国主不顾，逃往三沙，拥兵自雄。荡胡伯阮进心中愤怒，与众人商议说：“郑彩行为不道，擅自杀害功臣旧将。郑义兴、熊阁部的冤愤如果不能伸张，那么朝廷各位大臣和众将士的志气就不能振奋，请允许我替诸位作为先锋。”于是定西伯张名振发布檄文，平夷侯周崔之、闽安侯周瑞都率兵响应，在三沙进攻郑彩，击败了他，把他的战船全部缴获。郑彩逃到广东海面自保。后来海上突然掀起怒涛，顷刻间看见身穿白袍、披银甲的人，拥着旌旗乘着波涛而来。走近一看，原来是义兴伯。郑彩疯狂呼喊，叩头谢罪。义兴伯很快用戈击杀郑彩，郑彩暴毙。事情传到朝廷后，满朝都认为义兴伯做得合乎大义。

译辛卯年秋，北方军队大规模整治战舰，从蛟门驶向舟山。正好裨将江天保担任荡胡侯阮进的先锋，率四艘水艍船迎击定海方向的敌军，取得胜利，击沉敌船十三艘。阮进带军再次拦截敌军，俘获敌将却没有杀他，带领部下砍断他的右臂后放他回去。舟山的武功，在这里达到最盛。唉！人事已经尽力了，但天道却并非如此。八月十六日，许多小星随着大星坠落城中，定西伯张名振带着国主从外海向南航行。第二天，北方军队分三路进攻舟山。从吴淞和福建海面出发的两路敌军，我军分头抵御，都取得胜利。当时舟山的精锐部队分赴南北海面应战。过了五天，定海关又大规模出兵。不久黑雾升起，迷漫山麓，城中来不及察觉。南北海面两路凯旋的军队驻扎在十八门，却被北军阻挡，不能入城支援。只有荡胡侯阮进从蛟门驱使大艍船冲压敌军，几乎取胜，却又被黑风吹得漂沉。黑雾随着风升起，我军艍船无法前进，反而被敌军乘隙攻击。阮进于是亲手发射火桶，仓促间撞到桅杆，火势烧毁了我军艍船。阮进急忙跳水，敌军举起钩矛把他钩起。阮进伤势严重，不能说话，瞪眼怒视敌军，三天后死亡。这是当月二十一日。阮进死后，北方军队登上山麓，迅速包围城池。当时屯田都督张名扬守南门，阁部张肯堂守北门，监军主事丘元吉、金允彦分别率领三名亲兵协助南北两门。锦衣卫都督李向荣、左军都督焦文玉守东门，总兵马泰、副总兵单登云守西门。北方军队竭尽全力进攻包围，守城者也想尽各种办法抵御。敌军逼近城下，城垛上的箭和石头交相落下，受重伤的人很多。敌军发射飞炮，城墙多处崩塌，守军随坏随补。包围困守十昼夜后，监军金允彦力量耗尽，暗中叛变投降，把城中的虚实告诉敌军，并且说丘元吉在南门，准备里应外合，引导敌军加强攻城器械。守城者仍杀死金允彦的儿子，把尸体传示四门，以表示绝不改变立场。九月一日，南门被打开，舟山城于是陷落。东门都督李向荣、焦文玉进行巷战；西门的马泰、单登云也率领民兵在城中作战，杀死敌军一百多人；敌军更加逼近，他们都力竭而死。中书舍人顾玢看见城池被攻破，和江中泛、陈所学一起关闭房门自焚。国主的继妃张氏投井而死，宫眷十三人跟随她赴死。一名内监在井旁扼死自己以殉。敌军带着两位王子向北而去。大学士张肯堂、屯田都督张名扬全家都为此而死。随后相继死难的有李向中、朱永佑、来养时、梁隆吉、林之瑛、刘午阳。驻兵城外的李国桢，因为母亲在城中，冒险进城，被捕后死去。董玄、曾应选、杜伯起、张瑞初、顾明复都在学宫自缢，与吴稚山、幼安同时在这里献出了生命。孔子在《儒行》中说：用人多势众来劫迫他，用武力来阻挠他，即使看见死亡也不改变自己的操守；他的特立独行就是这样。可以杀死，却不能侮辱；他的刚强坚毅就是这样。由此看来，各位君子有什么对不起学宫的地方呢？舟山战败后，都督刘世勋与杨鼎臣、李开国仍然坚守安洋。北方军队调兵进攻他们。安洋孤立隔绝，没有援军，刘世勋身上中了好几处伤，仍格斗不退，和杨鼎臣、李开国同一天战死。到了八月月底，蜺渊的门人苏兆人知道事情已经无法挽回，已经投环自尽。蜺渊有个仆人已经出家为僧，法名无凡，在普陀持钵修行。他听说变故后叹息说：“我的主人恐怕已经殉国了！”于是催促船只赶往舟山，哭泣着请求北方军队，希望把张肯堂悬挂示众的首级交给他，草草埋葬在士人墓地。北方军队的统帅认为这合乎义理，答应了他。当时定西伯张名振带着国主向南航行，孙延龄、徐孚远等人都随从护卫到金门，军需供给经常匮乏。各位勋旧黄忠孝、郭贞一、卢若腾、沈荃期、纪日青、林复斋，与徐孚远有时从内地秘密运送物资，以帮助军需。定西伯张名振也暗中派使者进入江、楚地区，假装商人，在金山、盐官等地储藏粮食。又按照自己的意愿请求厦门出兵。国姓郑成功与定西伯结盟，出兵二万，和尚书张煌言、义英将军阮骏、诚意伯刘孔昭等人一起直溯金塘，抓获此前叛变的金允彦，将他磔死，以祭祀舟山各位死难者。不久登上金山，载着储藏的粮食返回。甲午年，定西伯再次进入京口。国姓郑成功也派遣陈六御等将领协力抵达平洋沙，进攻崇明没有成功。将军姚志卓失利后自刎。返回时触犯吴淞关，掠取北方战船二百七十艘。定西伯又率九百艘沙船航行到登莱，返回时窥伺吴淞，再次调兵进攻舟山，大获全胜。北方总督献城投降。宁波北镇张洪德暗中派人联络海上，率一百多艘船驶往舟山。张名振于是祭告山海，并祭祀各位死难君子。冬十二月，张名振在舟山病逝。司马陈六御、义英将军阮骏代为统领他的部众，派使者到金门报丧。监国十一年丙申二月三日，舟山城中夜里传出哭声，过了五天才停止。南门偶然发掘出一块碑，是国初信国公汤和所建。碑文好像预知今日之事。秋季八月，北方军队大举进攻舟山。陈六御、阮骏率领张洪德分兵防守各处要害。阮骏部下的标官（姓名失传）最为勇猛敏捷，从桅杆顶上飞身渡到敌船，突然砍断篷帆的绳索。敌船的篷帆坠落，横压住数只船，敌军士气大受挫折，溺死者很多。双方相持很久，阮骏的船忽然搁浅，不能迅速行动，被敌军包围，战败而死。陈六御、张洪德合兵前来救援，但风向不利，二人都受了伤，并且一同自刎而死。将军刘永锡（孔昭的儿子）跳水而死。将军杨晋爵截击横水洋的敌军，力竭后也自刎而死。太常卿陈九征被俘，坚贞不屈而死。其余的人不知下落。于是舟山再次失守。评论说：舟山最盛大的胜势，莫过于辛卯年八月，在泮宫擒获俘虏，在王廷献上俘虏，足以伸展志士的气概。颂词说：在泮宫献上囚徒，在泮宫献上敌人的左耳，这件事如今终于亲眼见到了。后来众人在学宫尽忠守节，件件都清楚可见，这对学宫来说真是增光啊！我感慨舟山第一次失守时，人们全都因守城而死；第二次失守时，人们全都因作战而死。能够同仇敌交战，即使战败也仍然光荣。《传》说：在内心以避讳为贬斥，以不避讳为善，我冒昧地把自己附会到《春秋》的书法上；既然取法于相同的原则，所以在后面的文字中说明这一点。●临门语（查《东山散纪》、沈墨庵《补述》） 张煌言 大司马苍水先生名叫煌言，字玄箸，是鄞县人。崇祯壬午年考中贤书。他年轻时就才智杰出，已经胸怀大志。遭逢国家变乱，乙酉年，越地诸生郑遵谦起兵举义，在绍兴奉鲁王监国，张煌言手持宝剑跟随鲁王，任庶常，代理制诰之职。北方军队没有立即渡江向东进攻，双方相持了一年。丙戌年，越地军队战败，张煌言护卫鲁王在海上辗转十九年。起初加授兵部侍郎，后来升为尚书，加授东阁大学士。

译他在《北征纪略》的自序中说：“煌言从丁亥年起，持节监领定西伯张名振的军队，响应松江吴胜兆的义举。后来遭遇飓风，船只倾覆，陷入敌军之中七天，才设法逃回，仍然护卫鲁王驻守舟山。此后又三次进入长江，登上金山，攻掠瓜洲、仪征，但由于军队单薄，始终没有取得成效。回来后在舟山击败敌军，又收复了舟山。当时粤地拥立桂王为帝，年号永历十年丙申，舟山再次放弃，于是进入海上，漂泊在各处海域。郑国姓驻守厦门，称思明州；在大军外围修筑四处营垒，监国驻守金门，陈文达驻守玉环山，阮春雷驻守楚山，而我驻守临门。各路将帅会师时，必定会到这里来。永历帝已经封郑国姓为延平王。戊戌年，随延平王北伐。到了羊山，又遇到风暴，船只破碎，只得回师。己亥年，延平王率全军向北进发，因为我熟悉江上的形势，便推举我作为前锋。到了崇明，渡过长江后，商议首先攻取瓜步。当时敌军在金山、焦山之间用铁索横断江面，又在两岸设置火器，想要阻挡我军。我率一军先行进入，众船像鱼鳞一样排列，边前进边后退。两岸炮火齐发，飞来的炮弹像雨一样，众船都受到损伤，想要退却。我所统辖的十三只船，我命令它们径直前进；与数百艘同……的船只中，能够进入的仅有十七艘，于是进驻金山。” 金山的守军全都逃走了，我们把他们的军饷全部收缴，用来犒劳军队，士兵们都踊跃效命。第二天，延平王的军队才停泊在瓜城，一鼓作气，几乎消灭了满、汉各军，乘势攻克瓜城。我说，润州实际上是长江的门户，如果不先攻下它，那么敌船在江上出没，主客双方的形势就会极其悬殊，实在没有胜算。但延平王仍然担心留都的援骑不能突然抵挡。我说：‘如果派水师先攻打观音门，那么留都必然震动，他们自己防守都来不及，哪里还有余力分兵援助其他郡？’延平王明白了我的意思，立即命我率水师前往，并约定一直到芜湖。正值六月酷暑，我奋不顾身，逆流而上，舍弃海船改用沙船，牵引着船只一直前进。还没有走到五十里，官吏百姓就带着地图迎接王师，堵在道路上前来归附。到达仪真后，过了一夜，延平王已经派李将军乘一只船前往安抚。我登上江边的公署，慰问并劝谕士人百姓。于是开船向西行进。遗民没有不焚香相迎的。江边的小船载着果实，都来进行贸易。我回头看着这一切，十分高兴。做买卖的人没有停止，行走的人也没有改变常态，三代王师的气象，没想到今天竟能见到。船行到六合时得到消息，藩王的军队已经在六月下旬攻取润州。我估计润州一旦攻下，藩王的军队从陆路追击北逃的敌军，就可以直达石头城。所以我兼程前进，到达观音门。没想到藩王的军队竟然从水路而来，海船不利于在江中航行，以致金陵得以严密防备。我把船停在观音门，所统领的战舰又因风势阻碍而延误，没有到达。于是我派几十只轻舟先到芜湖，另有□船殿后，停泊在浦口。七月初一，侦察得知我的大部队还在远处，于是派出一百多只水艍船，载着精锐士卒，清晨从上新河顺流而下。我的左右不过十只船，而且遇到逆风，战斗失利，几乎陷入困境。忽然有船队连接而来，原来是我部下的犁□船。我立即乘上它再次交战。后续船只陆续到达，夹击敌军，敌军大败逃走。第二天清晨，我整顿军队继续前进，□军藏匿起来不再出现。我的部下飞马报告说江浦已经攻破；原来我正同□军交战时，先有一哨人马越过浦口，从旁边掠过，只留下七名士卒靠近江城。城中有□骑兵一百多人，打开北门逃走，而这七名士卒于是从南城门进入，也真是奇异啊！这时，延平王也到达七里洲。我前去同大军会合，正商议攻取建康，而我派往芜湖的几位将领，此时已经攻下芜城。那时上游的声威大为振作，而芜湖是上游的门户，可以控制并扼守长江和楚地。于是我向延平王辞行，乘坐所统辖的戈船出发。从此以后，幕府的谋划我就不能再参与了。到了七夕，我抵达芜城，向各郡县发布檄文。长江南北相继前来归附：郡有太平、宁国、池、徽；县有当涂、芜湖、繁昌、宜城、宁国、南陵、太平、旌德、贵池、铜陵、东流、建德、青阳、石埭、巢县、含山、舒城、庐江、高淳、溧水、建平；州有无为、广德，加上在河阳取得的城池，共三十一座。此前我巡视芜湖时，军队不到一千人，只凭借先发的声威相互号召，以大义使人心悦诚服。所经过的城邑、村落，连细小的东西也没有侵犯。有游动的士兵闯入抢掠，立即依法惩办。因此远近百姓都争先恐后地带着酒浆来慰劳。即使是江、楚、鲁、卫一带的豪杰，也多到军门接受约束，以禡旗相互响应。我正要部署各路军队，谋划进取九江。然而延平王包围留都已经半个月，起初竟没有发射一箭攻打城中；镇守润州的将帅也从未出兵攻取附近的句容、丹阳等县。这些地方实在是南畿的咽喉，尚未被扼守，所以苏州、松江的援兵能够长驱直入，聚集到石头城。我听到消息后，立即上书延平王，把作战方略告诉他。没想到军队取胜后将领骄傲起来，每天只顾举行盛大宴会，樵夫、牧人四处出入，营垒因此空虚。敌军的间谍得知这一情况，便用轻骑兵袭击并攻破前屯。延平王仓促转移营垒。天刚亮时，军队的灶还没有架好，敌军倾城出战。我军没有斗志，终于大败。当时我正在宁国接受投降，留都的战报传来，我立即返回芜湖，那天已经是七月最后一天。起初我以为石头城的军队受挫，敌军未必马上登船；即使登船，也未必会扬帆径直离去。因此我镇守上游，并没有稍稍动摇。敌将郎、哈等人写信来招降，我用严厉的言辞答复他们。太平的守将叛变投降于□，我立即派兵收复太平，活捉叛将，将他处死。当时下游已经退却，敌军才专心进攻上游，截断我的归路。各营将士这才渐渐变了脸色，但刁斗仍然像平时一样整齐肃静。我想据守城邑同□军决战，调来的池州守军还没有集合，忽然得到间谍报告，说敌军援兵从楚地而来，援兵船只已经经过安庆。我发誓要同□军决一死战，于是指挥全军向上游进发，在繁昌驻扎，池州军也赶到，一同商议进退。大家都说：‘石头城虽然战败，但江、楚一带还不知道；我们如果率水师直趋鄱阳，假如江右大致平定，再回师攻取四郡，有什么不可以呢？’于是决定向西进军。八月七日，驻扎在铜陵。

译第二天到达乌沙夹，果然同楚地的船只相遇。我横渡江流奋力进击，击沉敌船四只，满军溺死者无法计算。恰逢天黑，双方停止交战，楚地的船只全都逃走。半夜时分，下游突然响起巨大的雷声，像炮声一样。我军误以为敌军来劫营，一时惊散，士气开始衰落，不能再向西进军。我不得已把巨舰沉入江心，换乘沙船到达无为州，准备经由焦湖，收集失散的士卒后再次举兵。恰好英山、霍山的义士拦住我说：‘焦湖入冬后水会干涸，不如进入英山、霍山的山寨，可以长期坚持。’我认为他说得对。于是把船全部烧毁，带领军队登岸，到了桐城的黄金弸。敌军部署重兵驻守。这里是进入山区的关隘，我挑选精锐骑兵奔驰攻击，夺得几十匹战马，把敌军几乎全部杀尽。于是从奇岭进入。山中全是险峻的山峰和陡峭的石壁，披甲士卒平时不熟悉山路，走了几天山路后，士兵都非常疲惫。我命令烧掉、丢弃辎重，勒住马缰前进。八月十六日，离开险岭，进入霍县境内，把营地迁到杨山东溪，众人都疲惫不堪。我强撑着起身巡视，按占卜数了一卦，四课全都空陷，因此大为惊慌，命令第二天清晨早早出发。这天我率骑兵在前面开路，刚越过山岭，后军忽然报告大批敌军突然来到，士卒惊慌逃入山谷。我回头看去，身边只剩二十多名骑兵，步兵不到一百人。我骑着一匹马突围而出，只有一个童仆带着印章跟随。唉！我进入山区并不是为了躲避□，还打算控制并联合江、楚两地，招集黄河南北的豪杰，在中原造成云集响应的局面，天下大事还未可知。只是时机不巧，最终溃败了，这究竟是天意，还是人为呢？午后，我已经离敌军稍远。不久，牙门将跳出来又返回，同我相遇，呼唤我同他一起走。三个人在山冈间曲折迂回，后来迷了路，当地人到处追踪我的踪迹。有一个力气很大的人走上前来盘问，我拿出一百金作为见面礼，他便把我藏在山中的宽阔处，约定天黑时带我出去。傍晚，那个人果然来了，怀里带着脱粟给我们充饥。三人这才换了衣服，连夜走了七十里，两脚全都裂开了。我们已经非常饥饿，只好看到人家就登门投宿。主人问我们从哪里来。带路的人托词说，某人是寄宿的教师；那名牙门将则是商人，大家都是为了躲避战乱，特意送他前往。于是我们吃了东西后继续赶路。恰好遇到十多个我的散兵，一见到我又惊又喜。带路的人害怕被人发现，大为惊慌，便赶快逃走。我疲惫不堪，不能继续前进，又迷了路，也同带路的人失散了。我把钱分给散兵，让他们离开。三人再次前进，途中遇到一个相貌厚重的人，恳求他带路，他勉强答应了。询问后得知他姓胡。走了三十里，才走出险山，在那里寄宿。旅店主人是胡姓人的族亲。忽然胡家小弟的朋友来到，招呼他的哥哥出去耳语。胡家主人回来对我说：‘您是从海上来的吗？我弟弟遇到了您的散兵，盘问后知道了这件事。他担心带路不够得力，所以特意赶来。’主人也面露喜色，又准备了鸡肉黍饭，感叹了很久。第二天，他带我走出安庆渡口，又替我寻找渡船。于是我同胡家主人告别。我打算渡过长江，从池州出去，再慢慢设法回去。船夫准备第二天清晨解缆开船，所以我暂时住在旅店。有徐某、金某从外面进来，和我同榻而坐。交谈时，我故意含糊应答。金某、徐某同我素不相识，但说话时却暗中观察我。他们看着我起身，把我引到另一间屋里问：‘您莫非姓张吗？’我惊愕不已。徐生笑着说：‘我本来就知道是您！’事情是这样的：我刚到安庆时，曾到高河埠寻找旧日宾客朱生。金某一向同朱生交好；此前我率水军到繁昌时，金生曾乘一叶小船前来，没能登上沙船，却远远认出了我的面貌，而我同朱生的行踪，徐生也很熟悉。我去拜访朱生没有遇到他，经过市中时，金某本来就对此有所怀疑。他便同徐生商量说：‘这个客人来拜访朱君，莫非就是山中的使者吗？’所以前来查访我的身份。经过旅店时，徐生还没有认出我，金生认出了我，这才高兴地认为这次相遇真是上天的幸运。我详细说了在英山、霍山陷入困境并逃出险境的经过，以及现在准备渡江，谋划向东归去。徐生和金生商量说：‘江上的戒严还没有解除，疏忽大意恐怕难以保证安全。’于是坚持请我到他们家住一晚。天刚亮，听说皖口的军队经过高河市，全市的人都逃跑躲藏。我同徐生、金生也躲到村野，到了一个姓何的人家里；金生、徐生同何生是密友。第二天军队离开后，金生、徐生让何生陪我从枞阳出江，渡过黄湓，到达张滩登岸。而金生、徐生则从皖口另行前来，在张滩同我会合。张滩属于池州的东流。何生这才告别离去。金生、徐生带我从建德、祁门穿行两山之间，买船沿溪而行，一路遭遇危险不止一次。到休邑后，住在徐生叔父的别业中，休息了几天，才到达严陵。又从东阳出发，经过天台，前往海边。浙东的山路不是金生、徐生所熟悉的，先前是他们带路，这次则由我带路。到了海滨，沿海居民都喧然相告，知道我已经活着回来了。回想自从在霍山逃亡以来，计算路程有二千多里，历时二十七天，辗转曲折、屡经险阻，是多么困顿啊！再追忆从崇明进军，到瓜步，再到润州，以及和阳、太平、宁国，直到庐州、徽州、池州和各州县，乘胜长驱，又是多么壮盛啊！然而转眼之间，成败便走向不同的方向，艰难得到的成果又重新失去，难道不是格外令人感慨吗！己亥年嘉平月记于浙海行营。”这段经历详细记载在《苍水集》中。此后仍然镇守临门。辛丑年，听说缅甸发生变故，三次上书监国，委婉地劝他登基。壬寅年，郑国姓驻军东宁，张煌言写信给他，大意说：‘大明倚重殿下，是因为殿下能够洗雪耻辱、报仇复国。区区台湾，和赤县神州有什么关系？如今却使军队劳苦半年，让壮士把肝脑涂在火轮船上，让老将的肢体碎裂在沙漠之中；活着固然不是明智之举，死去也未必就是忠诚，实在太可惜了！何况普天之下，如今只有思明州这一小块干净的土地，四海之内所寄托希望、万世之后所瞻仰的地方，岂止像桐江的一根丝线，系着汉家的九鼎吗？思明州是根基，台湾是枝叶；抛弃思明州，就是没有根基了。从前长江之战虽然失败，却仍然光荣，已经足以流芳百世。只要仰仗殿下发愤图强，重新振作，再次进军，使幽暗的日月重新光明，使破毁的山河重新完整，我能够保全头发回到故乡，心愿就满足了。如今殿下拥有可以有所作为的资本，又处在可以有所作为的形势下，却在进退之间走向艰险，我将依靠什么呢？’延平王收到信后却没有采纳。

译癸卯年，厦门、金门、玉环、楚山全都失守，临门的形势更加孤立。张煌言把驻地迁到范澳，粮食吃尽，商议遣散部众。甲辰年秋七月二十四日，被遣散的裨将吴国华出海到别处驻扎，到了陶家尖。正好宁波人孙惟法给北方军队做向导，伪装成商船，藏着甲士等候，终于侦察到了吴国华。吴国华受伤后投海而死，船夫林某也死了，但没有透露张煌言的藏身处。有一个□者说出了这一情况，带领敌军前往范澳。张煌言等人对此并不知道，敌军突然将他们抓住。当时一名勇士叶云、两名持长矛的人，以及看押犯人的罗伦（字子木）、守门人贯玉，共五人都被捆绑起来。八月，张煌言穿着素袍、脚穿朱履，到武林去。当时人们十分看重他的义节，以尊贵的礼节礼遇他。张煌言拱手行礼，随即用手指着自己的心说：‘煌言只有这一颗心。’出门到住处后，便不肯进食。守卫的人悲哀哭号，希望他暂且延缓片刻。他后来进食，吟咏谈笑如常，并作《放歌》来自我排遣。有关方面命他游览西湖，负责人急忙准备了画船，他便在两湖之间游览，作诗说：‘国亡家破欲何之？西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。惭将赤手分三席，敢向丹心借一枝。他日素车东浙路，怒涛岂必尽鸱夷？’九月七日，他吟诵五言绝句：‘我年适五九，乃遇九月七。大厦已不支，成仁万事毕。’说完便扔下笔走向刑场。他的部下五人都跟随他而死。他的妻子董氏、儿子张祺被关押在钱塘监狱十多年，有个名叫澹斋的僧人募捐饭食供养他们，到这时也一同被杀。又有个名叫问石的僧人，夜里偷偷收殓他们的尸体并埋葬。那五名随从也葬在他们旁边。问石后来在墓东的静室投环自尽。●虔南语（《东山敢记》、沈墨庵《补述》） 杨廷麟、万元吉、郭维经、彭期生、杨文荐、姚奇胤、黎遂球（龚棻、卢观象、月中桂、王其宖、其窿、万发祥、庄以莅、锺良则、袁从谔、刘孟鍧、于斯昌、刘天驷、汪起龙、程必进、程矩） 乙酉日，南都失守，唐藩在八闽建立国家，改年号为隆武，把江西义军作为重要依靠。当时清江人杨廷麟以词林身份居家，率领家丁，会同湖西道彭期生进入太和，集合各路军队与北师交战，在螺子山取得一次胜利。龙泉人郭维经，原任兵部尚书，也在龙泉山中奋起，与杨廷麟会合。唐主提升杨廷麟为大学士兼兵部尚书，督率江西各路军队；郭维经以原官加任敕总制；晋升彭期生为光禄少卿，协同守卫吉安，人心稍稍安定。不久粮食耗尽，城池被攻破，杨廷麟秘密逃往粤地请求援助。虔地总督李永茂发布檄文，命彭期生控制兴国，以巩固南赣门户。杨廷麟带着粤地援军到来，交战一次收复吉安。徘徊数月后，外援仍未到来。丙戌年三月，吉安再次失守。杨廷麟、彭期生联合各营退往鄠都。这时李永茂因病离职，唐主晋升万元吉为南赣总制。万元吉是南昌人，气度豪迈豁达。起初他以职方身份随阁部杨嗣昌在军前参与谋划，往来军中达五年。甲申年，升任太仆寺少卿。到这时，他以虔抚身份督率军队，驻扎在皂口。当时北师突然到来，阁部苏观生正守在赣地阻挡敌军，派新营二百人出援皂口，尚未交战便先行溃败。万元吉不得已退入赣州，坚守关门，全城人心惶惶。万元吉亲手砍死两个妾，让她们殉难，众人的情绪这才稳定下来。丙戌年四月，杨廷麟与郭维经、彭期生各自率军进入赣州。彭期生升任太仆卿。浙江士绅姚奇胤出任南海令，唐主下诏抚治东粤，改任赣抚。兵垣京山人杨文荐、职方番禺人黎遂球暗中率军进入赣州，齐心协力共同防守，在李山、九牛之间与北师决战，多次获胜。朝廷下诏表彰他们，改郡名为忠诚府。杨文荐专门守卫西门，那里正对北方来敌，因此尤其取得奇捷。过了很久，聚集在赣州的部队有十多个营垒，约有四万多人。北师张起帆船，趁水上涨驶过十八滩向上游进发，在城东列营，北面阻隔着山，距离城池约二里，昼夜吹号，架设云梯，渡水逼近城池。城中也鸣炮回应，双方杀伤人数大致相当。敌军常常偷偷驾船到龟尾角窥伺城池。姚奇胤恰好分兵驻守那里，便在堵中夜间用绳索放下五百人，带着捆好的柴薪纵火焚烧敌船。敌军不利，退走了。又常常把“万人敌”（一种火器）点燃后投到城下，火一烧起来，桶便炸裂，铁菱四处飞散，迅疾如火鸦。敌军中窥视城墙的人受到震击跌落，负伤逃走。最后，他们夜间选出一千名敢死士兵，背着九龙鎗涉水渡河，突然发射火鎗，火势蔓延到营帐。正值秋深草木干燥，遍地都燃起了大火。敌军惊慌失措，跌入山崖沟谷。城墙上呼喊喧闹，声势震动天地。北师登船拔营，退走三十里。于是把下属各县全部屠杀，以使赣州成为孤城。自从万元吉、杨廷麟等诸公进入赣州以来，奋力作战、守城，已经竭尽心力，历时六个月了。过了很久，北师更加增多。杨廷麟正发布檄文，命南安水师的三百艘巨舰前来援助，却在半路被北师截击。当时援救赣州的广营、滇营两部一向被称为最强。广兵赤脚翻越山谷，快如飞鸟；滇兵铠甲兵器精锐，标鎗、连弩都能穿透胸膛、刺穿铠甲。北师乘胜追击，堵住它们的险要关口，两营全都溃败撤走，赣州的形势因此受挫。九月，北师已经逼近西门。杨廷麟等人设置督率敢死士卒，用绳索放下城墙，又将敌军击退。当时南安也失守了，赣州的形势更加孤立。各路军队借故陆续撤离，城中只剩汪起龙、汪国泰、金玉振、徐日新、王志忠等部，每部都不到一千人。另有谢之良的数千人驻扎在雩都、观堂一带。后来听说延平失守，苏观生借口迎接皇帝离开了。当时两广总制丁魁望听到唐地的事情，急奔肇庆，拥立桂王监国，改年号为永历。有人邀请杨廷麟进入粤地。杨廷麟说：“赣州是两粤的门户，我要死在这里！”

译不久，江地和信地的道路阻隔断绝，人心惶恐。北师逼近镇地，在距城四十里的地方驻军。身边的人劝彭期生说：“太仆是清闲的官职，可以找机会请求离开。”彭期生拔刀对着自己，写信向子孙诀别，信中有这样的话：“我曾在文山的庐陵担任备兵，后来转到虔中，又因为文山倡导起义、复仇的旧事而来到这里。每当读到信国公的全集，半夜悲声吟诵，击节自我壮胆。听说皇帝决定巡幸虔地，凭借上游地势来居高临下地观察形势；如果成功，就祭祀夏朝祖先、配享上天，不失去旧有疆土；如果不成功，我的身体也将不再属于自己。你们千万不要再有别的念头。”十月三日，彭期生邀请姚奇胤在台上饮酒。酒兴正浓时，他长叹说：“我们这些人守护这座危城，已经七个月了。援军断绝、力量耗尽，我们要与这座城一同生死。我和同乡共同做事，相隔千里之外，即使死了也不孤单。”于是停止饮酒，辞别离去。到了半夜，杨廷麟巡视城墙，只见天空中两颗星像火一样，纷纷坠落到营中。忽然小南门起火，有叛将作为内应。城中仓促展开巷战，总兵刘天驷仍然用长槊杀了几十人。郭维经正在巡视城墙，急忙催促水师向敌军窥望并开炮。连续发射四十八门炮，炮身全都炸裂。天亮时，北师全部进入城中。城中军民奋力格斗，死者无法计算。杨廷麟认为事情已经无法挽回，投藕池而死。北师争抢他的冠帽和官服，把这当作自己的功劳。杨廷麟有一个儿子，被彭士望藏起来抚养。万元吉手持长槊在小南门作战，战事不利，逃到建春门，投水而死。郭维经也在东门抵抗作战，受了伤，敌军追入嵯峨寺，他自焚而死。彭期生逃到章贡的宝盖楼上，投缳而死。起初，姚奇胤还是诸生时，读到《忠肃传》，说：“没有再次迎立前太子，这是他的一个过失。”于是躺在祠堂中祈求托梦。梦见忠肃穿着袍服、手持笏板，用身体压在姚奇胤身上，对他说：“你知道什么叫重视吗？”姚奇胤醒来后，便自负起来，常常以忠孝之道告诫别人，人们都暗中讥笑他。等到城池陷落，姚奇胤叹息说：“于公！于公！我现在知道什么叫重视了！”随即自缢。黎遂球当时正抱病在身，城池陷落后，有几个士卒进入他的卧室。黎遂球起身拔剑斜视他们，未能刺中，反被他们杀死。他的弟弟黎遂琪也被杀害。吏部主事龚棻是新建人，督率水师进入赣州，巡查守卫非常卖力。后来从马上跌下，卧病在床。听到城变，投水而死。后来赣州人建立五忠祠，将机部（杨）、吉人（万）、有仆（姚）、建木（龚）和美周（黎）列为五忠；又将六修（郭）、观民（彭）另祠奉为七忠。（罗观象以下人物另有传记，续载于后。） 南赣陷落后，杨廷麟、万元吉等诸公在同一天殉难。有一位安福孝廉康范生，字小范，起初奉唐朝命令任中书舍人，协同守卫赣州。北师进入赣州后，小范心想玉石不分，死了也没有名声，于是登高坐在屋脊上，戴着高冠，端坐在那里。北将望见后，提刀一跃登上屋顶。他的鞋底全用皮革制成，滑倒扑地，几乎坠落下去。小范大笑，伸手拉住他，使他没有掉下去。于是对他说：“做将领应当有大的谋略，只凭勇力，难道不怕失足吗？”北将又惊又颤，立即在屋脊旁叩头致谢，问道：“您是什么人？”小范说：“我是大明官员、安福人康范生。”北将说：“您对我有恩，我应当报答您的恩情。不过您的冠服很不方便，姑且把您藏在我的营中，任您决定去留。”小范很快扶着他从矮墙下来，仍然戴着高冠、穿着宽袖衣服在营中出入。有人把这件事告诉主帅，主帅大怒，把他拘押到南昌，过了一百多天才获释。康范生撰写《守虔始末》，常常评论守卫赣州的三位公卿：机部杨文荐的节义文章足为当世表率，但见事稍迟，听取意见不够广；六修公郭维经虚心、公平、宽厚、仁恕，能够集思广益，但选用人才太滥，驾驭将领太宽；吉人万元吉志向急切、身先士卒，清贫苦守无与伦比，但自以为是很专断，对别人有时过于刻薄。当时人们把这看作定论。然而，事后评论人物，却不探求他们身处当时的苦心，发表议论当然很容易。三公的短处，怎么知道不正是三公的长处呢？当时一同殉难的人中，罗观象与参将月中桂一起投水而死。王其宖以兵部主事身份守卫东门，起初被炮火打伤额头，被俘后，言语非常不恭敬，因而死去；他的弟弟王其窿也跟随他赴死。机部杨文荐的同乡万发禄，是癸未进士，守卫小南门，在仓促混乱中被乱兵杀害。赣人庄以莅代理知本县事，事势紧急时，与他的弟弟某一同自尽。通判锺良则是瑞金人，守望江楼，也自杀而死。死于火中的有袁从谔、刘孟鍧，以及六修郭维经自焚而死。杨文荐投水后被俘，而建春门的水、涌金门的水、藕池的水，以及罗观象、月中桂、黎遂球投水之处的水，带着香气向东流去，汇入天地之间浩瀚的水域，香气难道超过万里了吗？后来被押到南昌的有杨文荐、员外于斯昌、总戎刘天驷、副将汪起龙。杨文荐被拘押后因愤懑忧郁而死，三人都慷慨赴刑。又有同知程必进，端正方直、独立不屈，有志于理学。城池危急时，他的儿子程矩请求避开离去，他毅然说：“能够和封疆大臣一起为国而死，是幸运的事！”说着挥手让程矩自行脱身。程矩说：“大人以身报国，儿子不跟随您，还要到哪里去？”于是父子一同死去。我所了解到的南赣守城始末，就是这样。有人说小范为什么不死。难道君子只会用死来责备别人吗？评论说：该行动时却使之安静下来很难，该安静时却使之行动起来也很难。难道万元吉是想行动却不能行动吗？万元吉自丙戌年以后，两次使用野健收复恢泸溪，两次收复东乡，一次收复建宁。到了辛卯年，却在武夷失足。六年之间，他的治理屡屡被扰乱，次数完全可以数清，而他始终不改，所以说很难。事情一时受挫，而志向流传千古；这正是傅维源以取义成仁为目标所在，因此他说的话并没有欺骗后人。可惜他的儿子德贲、德浩幸存下来，而万元吉的后代后来失传。〔原文数字、纪年保留：千里〕 ●《江右语》一（查东山笔记、沈墨庵述） 揭重熙、傅鼎铨（曹大镐、傅云龙）

译揭重熙，字万年，号潜铭，江西临川人。丙子年，他以选贡身份参加南闱考试，因五经试卷格式不合规定而被斥退回乡。听说北闱改期，便急忙赶赴北闱，仍然以五经应试，考中。丁丑年，他仍以五经科考中进士，被授任福宁知州。当地风俗崇尚奢侈，他便用朴素示范；当地风气喜欢躁动，他便以廉洁安静示范，郡中大治。癸未年秋，升任南京礼部员外郎，还未到任，便遭逢国变。揭重熙悲痛愤懑，撰写檄文鼓动起义，谋划向北进军（檄文不载）。后来东师已经进入，计划未能实行。他组织义勇，保护乡里。唐朝在闽中兴起后，他转任兵部职方司，与郑氏不合，回到故乡。戊子年，北师金声桓重新回归正道，归附楚、粤，桂王加授揭重熙兵部侍郎，他召集一万人响应金声桓。一年后，金声桓失败，揭重熙仍在抚、赣、闽、广之间创建军队，与曹大镐声势相连，历经三年，多次失败又重新振作。过了很久，粮食耗尽，部众解散，他便假扮商人，穿短褐、草鞋，脚上磨起重重厚茧，跋涉数千里，独自到桂林拜见桂王，痛哭陈述事情经过。桂王任命他为援兵部尚书，加太子太保衔，并让数百名广兵跟随他。他又鼓动原来的部属奋力作战，在江、闽之间抗拒北师达一年。后来军势又不能振作，他便栖身武夷山自保；有时穿便服私自出山侦察地形和便利之处，樵夫泄露了他的行踪，于是被捕。押到建宁，经过一百次审讯，他也不屈服。临刑时仍然戴好网巾、整理头巾，留下遗笔说：“我活到四十七岁，并不算夭折；官做到大司马，并不算卑下；文章政事在当时粗有名声，也不算耻辱。使我耿耿于怀的是，做了数年的孤臣，最终竟没有一件事足以报答君父。后来志向远大而才智疏浅的人，也可以把我的遭遇作为鉴戒了！”这一天，曹大镐也与他一同遇难。有一位与揭重熙同乡、年龄相近、学问相当、共同在江、闽之间做事的人，名叫傅鼎铨，字维源，博学而喜欢吟咏。临川自陈艾以后，维源是后来人中的佼佼者。他还是诸生时，常写《宝剑行》来表达志向，其中有句说：“凭借这把宝剑行走万里，努力侍奉明主。”他一生的志向已经显露出来了。庚辰年考中进士，历任侍读等官。闯贼攻陷京师，他独自脱身回乡。丙戌年，他与职方揭万年一同起兵，向北抵抗。虽然身处烽火戈矛之中，他也没有停止吟咏。不久听说西粤采用永历年号，便作《海风曲》，其中说：“谁知道今天蛟龙的意图，不是覆灭南方的船，反而是覆灭北方的船。”丁亥年，他与揭万年联合闽、广山寨，辗转艰苦奋战五年。事情失败后，在建宁张村被捕。他背着刑具吟诗，其中有句：“砍断我的头，玉也宁可碎；剖开我的心，山也不会移动。争着留下头巾鞋履，姑且作为汉官的仪容。”当时揭万年已经逃往粤中，敌军把傅维源拘押在岑阳。他作诗说：“岑阳关外就是我的故乡，只剩孤云带着夕阳。慷慨赴死，谁会怜惜我死后裹尸马革？唉，命运只能托付给猿肠。悲伤地看着烟雾中的竹子幽幽落泪，愤怒触动溪流，水声仿佛要发狂。败军之将不忍经过旧日营垒，悲歌走在路上，心中的哀意多么深长！” 当时同族人傅云龙也率领一支军队从远处响应援助，后来在福宁殉难，傅维源作诗悼念他。到广信登船，抵达章江时，他写道：“想投止水而死，可是家乡在哪里？魂魄奔赴湘江，仿佛屈原。”他又作《双烈歌》，序言说：“南昌刘生的妻子和妾共同居住。妾是宗室女子。刘生痛惜国家家族破亡，常常呜咽流泪。戊子年，我们豫章再次遭受兵乱，二位女子跟随丈夫和儿子躲避战乱，被巡逻骑兵逼迫。吴氏奔赴南波水而死，朱氏在吴氏之前投东溪而死。我这个孤臣傅鼎铨被捕，等待死亡，听闻此事便为她们作歌。”当时刘生也死于乱军之中。傅维源远行到南昌，在狱中遇到生日，作诗说：“率领士人遭逢阳九之厄，呼喊上天询问我的生辰。壮年勉强承担使节之任，留下遗体侍奉先人。”他常常答复友人黄帅先的诗说：“悲痛地坠入龙湖，跃过剑津；内心经过百炼，鲜血将化为磷火。盖棺之后自有定论，留下遗稿，含泪成诗交给史臣。他人的事情尚且不忍听闻，何况是我；鸟儿还知道寻找同伴，何况是人。死生不能相见而交情更加深切，毁誉之言又怎能知道我辈的真实呢？”听到虔地战事失败后，他作诗悼念吉人、机部等诸公，说：“当年受到隆主的恩宠，离开国都令人感伤。潜藏坚定如蛰伏之龙，声名高扬如仪态端庄的凤凰。文山起义的日子，正是止水殉身的时候。城墙如今将要全部陷落，只有依靠您来守护大义和约期。”他临终写下《正命铭》：“活着不辜负所学，死后不放弃志向。取义而求仁，希望完成我的事业。”这一天是辛卯年八月四日。他请求穿戴衣冠面向北方拜了两拜，仍然要求用肩舆送往刑场。北师认为他有义，答应了他的请求。他挺直站立，无法执行刑刑，于是又叫来小椅，端正坐着接受刀刃。评论说：该行动时要使之安静很难，该安静时要使之行动也很难。难道揭万年是想行动却不能行动吗？揭万年自丙戌年以后，两次用野健收复恢泸溪，两次收复东乡，一次收复建宁。到了辛卯年，却在武夷山失足。六年之间，他的治理屡屡被扰乱，次数完全可以数清，而他不动摇如故，所以说很难。事情一时受挫，志向却存留千古；这正是傅维源取义成仁的目标所在，因此他所立之言并非虚妄。他有德贲、德浩两个儿子幸存下来，但揭万年死后便失去传承。●《江右语》二（查东山散笔、沈墨庵补述） 姜曰广（二子姓名失载）、刘士祯（子肇泰、肇临、肇升、肇履、肇谦、肇顺）、梁于涘（妾张氏）、陈泰来（子正仪，文学熊维朴）、曾亨应（兄大应、詹兆恒） 姜曰广，字居之，号燕及，江西新建人。万历己未年考中进士，以庶常身份授任编修。他清廉耿介、矫正严峻，擅长写文章。曾对熟人说：“我这副方正的身躯，从未中进士时直到今天，没有被磨损一个角。”等到魏珰掌权，他暗中派亲信与姜曰广结交，姜曰广没有回应。于是姜曰广上疏论述君子与小人和同之别，直斥当时的旧弊。都御史杨维恒害怕失去魏珰的欢心，责令他三次改写奏草，却一个字也没有改动。触犯了魏珰最忌讳的事情后，他被削去官籍，贬为平民。魏珰败亡后，起用他，历任中允。庚午年，升任南京国子监祭酒。不久被推举为吏部侍郎。他极力援助黎元宽等人，触犯首辅体仁，以养病为名辞官回乡。癸未年，又起用为南京翰林院正詹，在江西讲学。当时史可法以大司马身份执贽拜访正詹的门下，成为当时被非难的事情。不久听说督师孙传庭在潼关出了事故，姜曰广担心南北道路断绝、局势可能多变，便与史可法上疏请求皇太子在南都监国，以巩固国本，同时稳固祖陵，收拢东南人心，准备应对缓急。奏疏被留在宫中，没有下发。

译三月，神京陷落，史可法发布檄文召集诸生，聚集在尊经阁，陈述大义，想要自杀以追随先帝。恰逢可法以及工部尚书高弘图、都察院张慎言、京畿道御史祁彪佳、臬臣雷演祚前来商议册立之事，并且说：“如今应当以社稷为重了！”祁彪佳倡议谋求中兴，认为这不是遵守成法、承继旧序所能办到的。史可法深以为然。有人说，潞藩慈易是民心所向，正准备诚恳地请求他入主。此时凤阳总督马士英、高弘图、黄、二刘等各镇，掌握兵权并发布檄文，一定会尊奉福藩。可法说：“尊奉福藩是名分秩序所在，也是合宜的策略。”五月初一，福王监国，望日即皇帝位，任命高弘图为首辅。史可法进升礼部尚书兼东阁大学士，极力推辞，改任左侍郎入阁值班。可法、马士英也都入阁值班。于是史可法提拔正直之士，受到马士英忌恨。马士英把册立之事当作自己的私恩，暗中结交勋戚和宦官，形成死党。他唆使诚意伯刘孔昭在朝房侮辱史可法。史可法请求退职，没有获准。马士英与阮大铖把三案全部重新翻出，史可法更加请求离去。上疏说：“先前看到文武官员相互争斗，已经惭愧自己没有调和的办法；近来又看到逆案重新翻出，更惭愧不能把祸乱彻底平息。于是使先帝十七年的定力，顷刻间付诸流水；皇上几日前颁布的明诏，竟然也同样成了反复无常的空话。”言辞极其沉痛恳切。马士英于是抓住“梃击”一案，来激怒朝廷，并且说：“策立陛下，并不是他的本意。”说着从袖中拿出史可法当初的书信。史可法请求离去更加急切。朝廷准许他退休离职。乙酉年，南都失守，史可法的门人杨廷麟和万元吉起兵，攻取吉安，暗中写信向史可法请教。史可法阻止他们会合守城，因而未能到达，又隐避到山中。戌子年，原先降金的声桓回归，拥戴桂林方面，以桂王的名义诚恳邀请史可法共同办事。史可法对金声桓说：“您要举办公事，必须先争夺上游。如今九江没有重兵，北方援军还没有到；没有重兵，九江就可以袭取；没有北方援军，就可以扼守安庆并窥伺南都。”金声桓说：“不行。我先攻取南赣来同桂林会合，借助广东军队来抵挡大敌，这样或许可以万全。”史可法说：“您的志向已经确定，我不能强行改变您。为什么不分出一支军队？我将扼守上游，这样的胜势足以遏制敌军。”金声桓说：“如今刚开始起事，兵力还没有完备，应当合兵而不应分兵。”史可法说：“既然如此，就不是我所能理解的了。”因此史可法虽然住在会城，却不参与军政事务。金声桓于是率军攻下吉安、抚州、建昌、饶州、瑞州以及临江、袁州，接着包围赣州，军队停驻在坚城之下，久攻不下。金陵有谋士劝说郎总督拿出重金购买粮食，以高价招徕豫章的商人，于是粮米大量运来，堆积在境内，然后召集大军围困南昌。金声桓回军救援南昌。进入城中时，江右各郡米价暴涨，粮食耗尽，无法支撑。会城陷落，金声桓战死。史可法听到变故，叹息说：“他专心经营南赣，使上游有时间防备他。事情不能成功，是天意啊！”他嘱咐家人说：“死本来就是我的一贯志愿。”随后投井而死。己丑年，新建县令暗中诱骗史可法的两个儿子前来，二人都遇难。有人说，其中一人还活着。史可法曾经写过一篇《太史公自叙》，大体上是追述并赞成朋党之论。当时还有一个同史可法一起参加金声桓起兵的人，是万安的刘士祯。刘士祯，字须弥，天启壬戌年进士。历任御史、楚藩官，后任南通政使，转任兵部左侍郎。南都发生变故后，他避居回到闽中，朝廷从远处授予他刑部尚书。乙酉年六月，北方军队攻下南昌，攻取袁州、临江，将要到达吉安。当时湖西道彭期生率义军到达万安。万安县令是癸未年进士梁于涘，字饮光，倚仗气节，平素同金声桓有交情，想快马写信招降他，没有成功。督师杨廷麟一向仰慕梁于涘，上表任命他为监军道，仍然管理万安事务。当时总兵白之裔率三千军队驻扎万安，骚扰百姓。梁于涘暗中劝居民喧闹，控诉其苦。杨廷麟发布檄文令白之裔出境。白之裔于是劫持巡抚邝昭，向东而下，投降金声桓。他给北方军队带路向东攻下并屠杀万安。梁于涘被捕后，宁死不屈。梁于涘是江都人，原籍山西。刘士祯见万安遭屠杀，悲痛万分，奔往龙泉，同兵部侍郎郭维经分别发布檄文到各下属县，招得敢死之士数千人，从小路奔赴永新，会合总兵胡长荫，一战收复吉安。于是命令四子、光禄寺少卿肇履统率所属部队，与广东军队陈课、董以振互为左右。军队抵达太和，进到庐陵。九月，参将徐必达战败，军势受挫，于是同督师杨廷麟联合堵截吉安水东，取得三次胜利。丙戌年三月，北方军队再次攻陷吉安。刘士祯派肇履前往闽中请求援军。长子肇泰、次子肇临在虔地招募士兵。肇临以官生身份授任工部主事，到达虔地后落水而死。幼子肇升和太仆卿李陈玉在信丰重新振作军队，前往援救赣州。围城十个月后，赣州也败亡。刘士祯躲避到信丰偏僻之处。戊子年，金声桓因为害怕受到猜疑而回归，起兵于南昌。肇履也集合旧部，同刘一鹏攻下吉安、抚州各郡，围攻赣州却没有攻下。肇泰、肇升率偏师从小路奔赴南雄，在保昌的长馆桥交战，战败，肇泰、肇升都阵亡。九月，南昌被围，肇履向东粤请求援军，援军还没有到，南昌很快失守，金声桓战死。刘士祯和他的儿子隐居在龙泉山中，被捕后形势危急，六子中书舍人肇颐出面，不屈而死。随后又捕获五子肇谦。刘士祯叹息说：“我之所以没有立即死去，是因为云、贵、荆、蜀之地还在版图之内，希望还能有所作为。如今骨肉亲属将要死尽，我还为什么活着？”绝食六天才死。刘士祯的同乡还有官生朱大厦和原任真定府同知廖彀，城破后，都不屈而死。当初，万安遭屠杀后，梁于涘被押送到南昌，金声桓派人劝他投降，他不回答。到了审讯处，梁于涘假称说：“希望让我回到万安，率原来的部下三千人投降。”金声桓答应了他。梁于涘便暗中联系旧交戴国士，想秘密联络赣抚万元吉，准备在途中用兵劫走金声桓。戴国士告发了这件事，当天就被杀。临死前他有诗说：“只知活着享受富贵，谁知道死后才有功名？到头来成就的正是这个，才看见古人的真情！”他的妾张氏哭着同他的尸体诀别。北方人逼迫她，张氏暗中把刀藏在怀中，不肯受辱，自刎而死。当时戴国士想在北方人那里建立功劳，图谋迅速显贵，所以忍心抛弃朋友；最终却被北方人轻视，忧郁成病，病势危急时，忽然看见梁于涘，便用手打他，大叫一声死去。

译起初，吴汝琦刚接受任职，便上记给阁部史可法说：“如今的许定国，是勇猛的将领，所属部队精锐而训练有素，又处在要冲之地，应当赶快同他深相结交，使他为我们所用；否则，他一旦转变立场，就是内部的祸患。”阁部说：“很好。”等听说许定国一心向南，便高兴地说：“吴司理替我平息了心腹之忧！”巡抚越其杰命令诛杀被胁迫跟从贼军的人，唯恐行动迟缓。吴汝琦前往说明：“地方沦陷于贼军，百姓只顾苟且求得眼前生存，哪里知道什么大义？如果逼迫过急，他们就会全部逃去做贼，那就杀不胜杀了。”事情才停止。适逢吏部选派张嵚担任归德司理，吴汝琦将要归去。兴平伯高杰命令部将王之刚极力挽留吴汝琦。阁部特意上疏说：“许定国率领数万名不受约束的军队，内心持两种打算。吴汝琦单骑将他收服，使他改变心意、向朝廷归附。他的辛劳还没有得到酬报，而铨部却补用了张嵚，不知道把吴汝琦安置在什么地方。”于是让吴汝琦仍任原官，掌管监察记录，暂代知府事务。不久，兴平伯高杰将率军向西出发，吴汝琦调和军民关系，能够协助处理军中的事务。吴汝琦又上记给阁部说：“许定国归顺之后，虽然已经加封爵位，但敕命还没有下达。此前他同王之刚结下仇怨，如今解释误会还没有多久，大军又将向西进发，他难道能不疑虑恐惧吗？来往书信都在这里，信中所说许定国不敢辜负国家，恐怕是国家辜负许定国，可知他的疑心已经很深了。希望师相不怕劳驾亲自到河南，在军前收服许定国，这是他最深切的愿望。或者赶快请求下达敕命，划定一块泛地来安定他的心。一旦发生意外，失策就不小了。况且中州几十座寨堡，各自聚集一万多兵力，虽然名义上向内归附，却没有统一统率。师相一到，就能鼓舞各地义军，选取其中精锐，妥善安置，把他们作为屏障，恢复河北，实在要依赖这一行动。错过这个机会，后果几乎不忍说了。”史可法不能采用他的建议。后来兴平伯果然在睢州发生变故，吴汝琦立即到兴平军营，同王之刚订立盟约，于是使他能够按兵不动，向南退去。督师这才后悔没有采纳先前的建议。大司马张捷极力推荐吴汝琦，提升他为监军道签事，加一级。许定国突然向北方投降，北方军队压迫边境，王之刚势力不能支撑，暗中邀请吴汝琦向南躲避。吴汝琦坚定地说：“归德是江淮北部的门户，必须拼死守住以等待援军。”王之刚最终逃走，兵力更加单薄。吴汝琦负责守城，同时劝御史凌駉赶快向督师请求援军。凌駉出发还没有走几里，北方骑兵已经到达，他只好再次进入城中。吴汝琦说：“这几百名北方士兵能有什么作为？与其等死，不如趁夜劫袭敌营。幸而取得一次胜利，或许还可以鼓舞民兵坚守。”他下令这样做，但这几百人没有一个响应。吴汝琦、凌駉和司道蔡凤奋力抵挡了三天，府、县官员接受内应，打开城门投降。三人突然被捕。吴汝琦厉声呵斥敌人，始终不肯屈膝，于是最先遇害。受刑后，他的脖子没有流出一滴血。北方军队对此感到惊异，便给他准备棺材收殓。当时他五十七岁。长子廷杰早夭，妻子陆氏为他殉死。次子焘、次子鹤，都是诸生。凌駉、蔡凤也不屈而死。不久，淮南有一个男子生病，忽然起身舞蹈，说出吴汝琦的话：“我已经成为这座城的士人之神了。”乡里人建祠供奉他的神主，并前往迎请焘、鹤的神主一同祭祀。徐州张垣任通判，城将陷落时，自缢而死。史论说：南都的志向只在江南，把河洛看作瓯脱之地。即使史相国也只打算保住淮浦，没能经营河洛之间的地区。自从吴汝琦赴任归德，而睢阳镇的猛将拥有一万多人，被感动而向南归附，那么保住归德就是保住江淮。不在这时利用睢阳镇，却反而派仇敌进入他的辖地，因而由猜疑导致变故。兴平伯授首，而睢阳镇向北投降，这也是事势所能预料到的。吴汝琦已经痛哭陈述这些情况，却没有人响应。中原的存亡关键，系于归德。归德本来可以保存却最终灭亡，并不是归德本身的过错。我经过归德，总是为吴汝琦悲伤。即使凌駉、蔡凤、张垣，也都是因为吴汝琦而成名。吴汝琦也真是人中豪杰啊！●楚语（查东山笔、沈墨庵审阅） 何腾蛟 何腾蛟，字云从，贵州五开卫人，籍贯登记为浙江山阴。天启辛酉年乡试中举。崇祯初年，任南阳县知县，流寇经常侵扰他的辖境，何腾蛟训练乡勇，编为二十四营抵御贼军，斩获很多，威望和恩惠大为显著。崇祯九年，跟随巡抚陈必谦在安皋击败贼军，论功升入朝廷任武库主事。任佥事怀隆，负责淮、徐一带的军务，斩杀贼首王道善、程继孔等人，抚军史可法认为他是大器之才。何腾蛟善于观察星象云气，常说晋、燕两地将要分裂，恐怕会有变故，忧愁叹息。崇祯十七年，升任右佥都御史，巡抚湖广，到三月时，先前的话果然完全应验。福藩主持南都事务时，紧急上奏请求任命傅上瑞为长沙道、章旷为监军道，各自训练一万士兵，在湖南、湖北一带自强，暗中对左良玉的骄傲感到厌恶。皇帝批示同意。何腾蛟加任兵部右侍郎，总督川、湖、云、贵。他上言说：“枢星主管主宰之职。近来紫薇垣中的光芒若隐若现。古人说臣下不和，国家大事就会危疑。天市垣处在艮位，正是金陵的分野；它的光明□弱，预示君主衰弱，天子忧患危急而不能决断。恭请陛下斟酌宽缓与严猛的适宜程度，采取巧妙的鼓舞方法，使满朝大小臣工同心协力、以国家为重，来挽回上天的意旨。”乙酉年，南宁侯左良玉平素怨恨马士英，又害怕敌军逼近。御史黄澍曾弹劾马士英，被紧急逮捕，更加劝说左良玉借口浙江方面进献太子，以此为名率部队向东进发，请求清除皇帝身边的奸臣，并让何腾蛟同行。何腾蛟不同意，解下官印秘密交给家丁，避免被贼军所得，而亲自前去劝说左良玉。左良玉强行带他登船，船停泊在汉阳门。何腾蛟夜间伺机投水，顺流而下，被渔人扶起，秘密前往长沙观察事变。楚地人听说他没有死，传说他是神人。

译不久，南都败亡，唐主在闽中起兵，人心反复疑惑。腾蛟发布出师檄文，大意说：“悲哀啊！今天成了什么样的世界！我腾蛟身负重任，奋勇而不顾自身，志向只有一死。俗话说：‘有一万死士，便可横行天下，难道还会苦于这七尺之躯吗？’即使不能如此，前去也没有不成功的；报君父的大仇，洗雪人伦的大耻，彰明臣子的最大义，这七尺之躯又何曾算死了呢？腾蛟虽然不才，部下却有三万死士，愿为诸公前锋。于是张将军（先璧）从茶陵出兵，郝将军（永忠）、曹将军（□□）从攸县出兵，会合进窥章贡；黄将军（□□）从醴陵、萍乡出兵，招抚袁州、吉安，周将军（全易）从醴陵、滋阳出兵；又请号召忠贞十八镇从兴安、归州出兵，李赤心、高世振联络川、蜀各路军队，从夔门、峡州一带同时南下荆州、襄阳；这样既没有东面的忧患，又能张大西面的声势，合并力量，胜势就在我们这边。何况刘将军（承胤）率宝庆之师，马将军（进忠）率荆州之师，王将军（□□）率岳州之师，卢将军（鼎）率武昌、袁州、吉安之师，袁将军（□□）率本营之师，王将军（凤升）、牟凤卫率援剿之师，董将军（缨）率总督标下之师，张、□、牛三位署理将领率澧州之师；水军、陆军、步兵、骑兵从百道并出，有的压住敌军的头部，有的绕到敌军背后，有的攻击敌军侧翼，有的冲击敌军四肢；再加上齐、秦、豫、浙的精锐部队，以及柯、陈、黄、麻各部义军，动员起来有百万之众，伸长脖子向南盼望，只要一声号召，就会百应。事情就在今天，诸位难道还要吝惜吗？现在我同诸位约定：听从腾蛟的话，富贵可以长久，妻子儿女可以保全；拿着这份檄书，就是忠臣，全家就是孝子。不听腾蛟的话，富贵如朝露，妻子儿女将成为俘虏，自己成为叛臣、贼子。只有明智的人才能作出选择。何况朝廷的法纪还在，太祖高皇帝、大行烈皇帝的英灵仍然赫然在上。腾蛟手执尚方宝剑，不怕强敌，难道还怕凶悍的军队吗？义旗所指之处，大家同心协力，檄文到达后不得疑惑。” 当时，南宁病死了，他的儿子和逆贼澍一起从武昌向北投降。腾蛟守卫长沙整整七个月，才发布檄文，命马进忠、王凤升两位将军驻守岳州，联络乡团。突然听到金陵发生变故，士卒的士气震动沮丧。当时闽中刚刚建立政权，地处边远，形势又彼此阻隔，所依靠的只是腾蛟一片忠心；楚南半壁江山的存亡，就系在这里而不能离开。唐主认为腾蛟安抚整顿的功劳很大，为巩固西南，封他为定兴伯，任兵部尚书、督师。腾蛟上疏请求亲自出征，其中说：“皇上是高皇帝的神圣后裔，正应合南阳圣人所开启的运数；远近人心相通，正需要在今天有所作为。时机一旦失去，怎么还能再来？河南位于天下中央，荆襄处在上游最重要的位置；如果真能攻破浅陋的谋划，独自执掌神明般的决断，大势一旦展开，大权掌握在手，天下全局不过在指顾之间罢了。军饷如果不能及时输送，每日消耗就会匮乏；军队若没有神妙的调度和善于使用的将领，也不会强大。不谋求全局，最终只会困守一隅；我们所能前往的地方，敌人也同样能够到达。臣等头痛心痛，实在不能预先料想到会这样。”皇帝随即到了延平，但军队始终没有前进。丙戌年，闽地败亡。十月，桂藩在肇庆拥立皇帝，封腾蛟为定兴侯。第二年丁亥，北方军队攻下楚地，腾蛟与之交战，遭到败绩。当时皇帝驻跸武冈，腾蛟前来归附。武臣刘承胤夺取主上的权力而自行专断，腾蛟苦苦请求迁移行宫，上疏大意说：“臣等推究祸患的根源，原因不止一个。大体是上下的情意不能沟通，文臣武将的气势不能振奋，对形势的谋划没有预先安排，彼此猜疑的缝隙不能消除。现在即使武冈果真有山川险要、兵甲强盛、米粮富足，勉强可以号称偏安；但哪有处在一隅而能够图谋天下的呢？□□已经清平，桂林也无恙；审察楚、粤之间的要害，没有什么比保全□□更优先。等衡州、常德收复报仇之后，仍然回来休养。主上一旦启程，嫌疑就会消除，形势就会预先安排，文武就会振奋，上下就会沟通。”皇帝颇以为然，只有承胤借助别的借口来扰乱大计。腾蛟又特别□□他，说：“承胤所争的不过是蛙蚁般的小争斗，我却在同天下共同承担盛衰的命运；承胤所争的不过是蜉蝣般的虚名，我却在同整个世界辨明人与禽兽的关口。”不久，武冈被攻破，承胤向北投降，并借北方军队残害腾蛟的家属。腾蛟的继母孙氏、妻子徐氏被拘押。徐氏暗中给腾蛟送信说：“母亲将近七十岁，我也是命妇，难道不能像王氏那样割喉而死吗？” 实际上只是急切盼望大军前来救援。部下各大镇的将领，难道全都像承胤那样负心吗？救还是不救，只等你的消息。”王氏，是腾蛟曾被掳去后守节而死的小妾。腾蛟回信说：“丈夫做忠臣，妻子做节妇，即使死了又有什么遗憾？族属与这件事无关，妇女既然落入罗网，便是命中注定的劫数。我不忍说的是，王陵母亲的遭遇，千古令人伤心；赵苞报仇的心愿，我内心一片真情也难以尽述！”不久，徐氏也自尽了。

译不久，北方军队到来，皇帝踉跄着放弃桂林，逃往南宁。腾蛟在柳州收集残余士卒，又夺回桂林。戊子年，他率赵印选、胡一清、焦琏、曹志建等将军收复兴安，包围全州，八战八捷。三月攻取全州。又收复东安，乘胜围困永州。腾蛟同马进忠扼守常德。七月，马进忠在麻河交战，大获全胜，北方军队战死将近几万人。皇帝下诏封马进忠为鄂国公，命他与都御史堵胤锡共同驻守常德；腾蛟驻守衡州作为声援。后来堵胤锡与马进忠产生嫌隙。当初，堵胤锡招降的闯贼侄子李赤心，其在夔州的十营军队一起来到常德，以增强自己的势力。常德士民害怕李赤心残暴，马进忠也担心他排挤自己，于是纵容数万军民举火焚烧城墙，带领这些人渡过湖南。而堵胤锡和李赤心也弃城渡过湖南，仿佛有人追赶他们。腾蛟听说后大惊，说：“湖南怎么能容纳这十万互相抵触的军队？势必会发生内乱。”他急忙向皇帝请求，下令马进忠出兵攻打长沙，李赤心出兵援助江西，以响应金声桓。腾蛟单骑到湘潭督促行动。己丑年正月，李赤心到达湘潭，接受约定准备出发；马进忠却先派宣威伯杨申率领一军前来赴约，但全军还没有到齐。当时腾蛟的旧部徐勇已经向北投降，却假装穿着明朝服装，自称叛北归南，请腾蛟去查看他的营地，突然将腾蛟劫持。徐勇劝他投降，腾蛟大怒，高声辱骂他。腾蛟过了一夜便死去。杨宣威找不到督师所在的地方，单骑七次入城，冒着箭矢，最终重伤而死。于是马进忠没有进兵，卫国公胡一清、开国公赵印选放弃永州，退守全州；永国公曹志建也退守岭峡关，宣国公焦琏的部将常起蛟也退守平乐。李赤心的军队最终退回梧州。皇帝追赠腾蛟为中湘王，谥号文忠。从此衡州又陷落，楚地全部丧失。●闽语一 黄道周（缺） ●闽语二（查阅东山笔记、沈墨庵审阅） 曹学佺、齐巽、周之夔 曹学佺，字能始，号右仓，福建三山人。万历乙未年进士，历任浙江参政、按察使，廉洁自守，却被嫉妒他的人陷害，因考察处分而罢官，居家著述。他常常直书张差挺击、少司寇王之寀蒙受沉冤的事情。崔、魏专擅朝政，借三案牵连朋党，指学佺为朋党，革除名籍，降为平民，并下诏毁掉他的著作。崇祯初年重新起用他为广西官员，他推辞没有赴任。闲居二十年，自命为诗文雅士，选辑一代诗人的名作，编成《石仓诗选》。朝廷多次推荐他，他都没有应召。当时周之夔，字章甫，授任苏州司理，因为事情违逆复社诸公的心意，被罢官归乡。章甫以声望高而自负。后来不被复社理睬，性情更加倔强独立。闽中士大夫以及在闽任官的贵人，大多主动依附复社，喜欢排挤不依附复社的人。因此他们排斥断绝章甫，不同他往来。只有能始起初没有成见，为他辩白，说明他没有别的过错，常常以诗文同他交好。乙酉年，隆武帝在闽中起兵，提升能始为礼部尚书，凡是仪制、祭告等重要文章，大多出自他的手笔。当时创建政权十分艰难，朝廷大臣仍然坚持门户之见，学佺为此忧虑。他稍微发表一点意见，就同群臣的议论不合。大学士张肯堂唯独深深认为他说得对。不久，肯堂同众人发生冲突，辞职乘船前往舟山。等皇帝驾临延平，学佺留下守城。当时周之夔也被提升为给事中，招募训练家丁，想要一试身手。丙戌年八月，延平失守，皇帝离去后再也没有回来。福京听到变故，守城的人便解散离去。郑芝龙撤走大军进入海上，整座城于是空了。学佺逃入鼓山，估计局势无望，剃发做了僧人。有个贡士齐巽想要号召武勇之人，在双珠门重新起兵，写下斗大的“倡义”二字。因为学佺品德声望高，便入山迎接他。学佺说：“这正是我的志向。成败早已可以预见，即使不能成功，也要为此而死。”于是把家产全部散尽，招募士卒，得到几千人，将要起兵。乡人只是喧哗助威，志向并不坚定。又有一些已经投降的人派人暗中以危险之言劝解，使他们解散，十人中走了六七人。学佺见形势危急，说：“我本来就知道不能成功。”他听说章甫率领家丁在北面抵抗，众人溃散，章甫战败而死，学佺非常悲痛，暗中寻找他的尸体收殓。向齐巽辞别后，又回到鼓山。当天便催促家人办理棺材，棺材做好后，就到涌泉寺上吊。家人把他放下来好几次。学佺放下绳子，叩头说：“我不能死，是因为还没有奉行佛法；那么我披上缁衣，难道反而要以儒者身份而死吗？”于是到佛前忏悔并发誓，一定面向西方上吊。刚碰到绳子，他已经死了。他有一个儿子，某，丁卯年中孝廉，早夭；有一个孙子，某，幸而存活。能始死后，齐巽仍然以大义号召各处抗敌。虽然逃散的人很多，仍有几百人，发誓至死不离开。有人劝齐巽暂且逃走隐居，齐巽不听，说：“我还有想做的事情。古代的死士一人可以抵挡百人，如今有几百名死士，可以抵挡几千人。敌人远道而来，难道一定会取胜吗？”有人请求修筑营垒、占据城郭，谨慎守住要害，这样进退都能如意；如果专门守一座孤城，敌众我寡，一旦被围困，不能分兵防守，那该怎么办？齐巽说：“守城郭不如守要害，懂得用兵的人大多这样说。现在却不是这样。我带着人出战，当地人就会开门迎接敌人，不如坚守。”福州被攻破后，齐巽被捕，始终不屈，因而被杀。几百人也都战死。齐巽的妻子某平时总是随身佩带利刃，以防不测，到这时也被捕。正被押往审讯处时，她突然迅速拔刀自刎，被身边的人抓住，伤口未深而苏醒。敌人赞赏她的贞烈，告诫不得侵犯她。她于是请求寻找丈夫的尸体，把他葬在祖坟中，各位士绅都以礼尊敬她。●闽语三（查阅东山散笔、沈墨庵补充叙述） 黄大鹏、林垐、林汝翥、刘中藻、谢宫锦、陈际熙、陈泰锺、潘启烺、吴炳、金丽泽、王士和、胡奇伟、周定礽 传记说：当年延平失去皇帝后，闽中的大臣，除了曹能始守持节义之外，有的躲避，有的投降。丙戌年以后，再次谋划起兵、直到死也不悔恨的人，往往是因王郧国而起。至于坚守不离开、能够以身殉难的人，在丙戌年秋冬之间，我在掌权以后考察此事，闽地的关口险隘没有比仙霞更重要的。郑氏军队放弃关隘，而巡关御史黄大鹏穿戴官服冲锋办事，表现最为刚烈，所以首先记载黄大鹏。所说的丙戌年秋冬之间，王郧国奋起兴兵，彼此呼应，有的攻打包围郡县城邑，有的接连攻下名城；开始行动却未能完成、力量耗尽而与自身一同毁灭的人，大义凛然，所以接着记载林垐、林汝翥、刘中藻。儒者有守身的学问，自身不能任事，号称‘子衿’，但志向不可夺的人，是谢宫锦、陈际熙，所以其次记载他们。建安有个陈泰锺，意气用事而傲视他人，讥笑当时的权贵，偶然不得志，便乘机举义，以发泄一时长期积蓄的愤恨，却能同王郧国一起死去，所以接着记载陈泰锺。

译有个同陈泰锺同乡的人叫潘启烺。他以书生身份上书建言，参加兵部司务考试，主管储贤馆事务。他同诚意伯刘孔昭一起住在会城的白云寺，曾经看见孔昭所携带的祖先刘伯温留下的书信。那封信关系到世代承袭的官职。相传进入闽中后，遇到紧急情况即可拆开。等唐政权败亡，孔昭急忙打开重重封套，得到一封内封的小密信，外面写着“隆武二年开”，已经惊骇地预先知道事情不同寻常。打开小封套后，又有一页素笺，上面横着写了十二个“元年”二字，除此之外没有一个字。不知是什么缘故。启烺最终因为此前曾经招兵而被拘捕，壮烈而死。因此最后记载潘启烺。这些人都是闽地出生的。其中有仰慕大义而进入闽地、最终死在闽地的，是宜兴人吴炳，己未年进士。原先任江西督学，曾间道奔赴朝廷请命，授任兵部侍郎，督师汀州。至于武进人金丽泽，以明经身份任漳南备兵。等皇帝逃往汀州而没有回来，北方军队到达汀州、漳州，宜兴人吴炳在野寺中引绳自缢，武进人金丽泽不屈而被杀。这是南国人物，却因此记载在闽地人物之中。南昌人周定礽、王士和、进贤人胡奇伟先后进入闽地。王士和授任延平知府。延平失去皇帝后，王士和拔出佩刀自刎，能够不被敌人杀死，所以先记载王士和。胡奇伟和周定礽都是兵部主事。福州被攻破后，胡奇伟看见齐巽在双珠门倡导起义，也在草野中起兵。事情失败后被捕，因为言语不恭敬，审讯者不敢在公堂上处决他，不久在江右受刑。都司周定礽也被捕，死于此事。因此接着记载胡奇伟、周定礽。这些是江右人物，却因此记载在闽地人物之中。评论说：当时南直隶、浙江、楚地的士人奔赴八闽，大多怀着追求功名富贵、谋求一日荣华的想法，并不是感奋于孤忠、竭力维持大局，成为像夏朝覆灭时的戈、过那样的人，或效法南阳的耿弇、邓禹那样的人。因此郑氏接受投降，他们全都隐忍退避而逃回；延平发生变故，便立即变脸接受新的职事。唯独这十二位君子，德行声望尚未显著，不借口自己是明哲之士；艰难日益严重，仍然在尘沙之中磨砺志向，凛然如秋霜，魂魄依傍北斗。我所以按次序记载他们，难道是因为五等爵位开府建藩、三公台阁中的人物可以同他们并列吗？●闽语四（查阅东山笔记、沈墨庵审阅） 王祁 王祁，字知止，号拱哲。年轻时是太仓琅琊人家的家僮。乙酉年，三吴的局势败坏，王祁逃到建宁的净慈庵剃发为僧。他身材肥大，面色黧黑，穿着黑色僧衣，见人便相对叹息，感动他人。僧人戒律秘密而坚定，大概已经答应王祁为他死去的有数百名跏趺而坐的僧人。他假称通晓术数，能够使水缩干，方便步行进入海中，众人都被他迷惑。丙戌年，唐政权败亡。当时郧西王常湖也剃度为僧，托钵住在寿宁的鬼足洞。王常湖身材高大，通晓机密事务，性情喜好谶言，说：“鬼有了脚就不会死了。”他混杂在盘腿而坐的僧人中，气概神态却与众不同。他喜欢谈论佛法，使众人觉得神异。洞内洞外的人都认为他奇异，争相给王常湖送饭。第二年丁亥春天，王祁也穿着僧服，前往鬼足洞募众，见到了王常湖。王常湖说：“僧人来自哪座山？”王祁说：“只是云游行脚罢了。”王常湖见王祁还留着胡须，说：“如今留胡须而穿僧衣的，都是假僧人。你有脚，能走路吗？”王祁已经知道王常湖不是僧人，便说：“行脚是想去杀掉这个有胡须的鬼。”王常湖说：“鬼有脚也没有关系。”于是借洞名作谶语。王祁笑着说：“请把脚给鬼。”两人夜里同住，秘密谈论各自的打算。王祁离开后，四处追踪王常湖交好的僧侣和各位斋主。过了很久，洞内外的人都认为王常湖有灵异，又说：“王常湖是佛祖再生，是来替君主运筹的。”王常湖又自称精通天文、奇门、六壬等术数，有办法召来军队。于是众人顶礼膜拜，唯命是从。他得到三百名壮士，准备起兵。此事渐渐被寿宁镇将得知，镇将出兵捉拿他们。鬼足洞原本峭壁直立，无法攀登。当时洞外的人全都进入洞中，修筑台阶防守。镇兵仰望山洞，没有办法。王祁乘夜从小路率众出洞，快速奔向寿宁。镇兵全在洞外，城中空虚，□□逃走了县官。当时府中又发檄文，命政和的军队共同援助寿宁。王祁又暗中放弃寿宁，攻取政和，诛杀□□尉，没有扰乱或取用民间一件东西，盘桓片刻后又回到鬼足洞。恰逢建安县令亲自到乡间督办粮食，吏役借机索取，骚扰非常严重。乡里的老人率领众人前来申诉，县令却下令不予伸冤。众人喧闹起来，想进建宁到郡里控告他。县令害怕上官见责督问，突然散布流言说镇将，乡里的人将要作乱。第二天，众人到郡城，镇将关闭城门登城，手执弓箭窥视。众人中有好事者大声喊道：“县令诬陷我们是贼，和他一决胜负！”于是夺取城外设置的保甲兵器，大家仰望城墙，防备镇兵打开城门出来，并没有攻城的意思。恰好火铳击中镇将，镇将倒下，众人知道事情无法解脱，便各自呼喊乡人。乡人都怨恨县令，喧闹着一同迎接祁洞中。祁洞中以郧西常湖为主兵之地，自己担任国师，奉行隆武年号。祁洞中以王命出兵统领部众，也任命官属，进攻建安。四月，攻打建宁。道臣顾南泾抛弃妻子儿女，骑一匹马逃到浦城寻求援兵。援兵尚未到，镇将部下的骑兵轻视祁洞中的步兵，打开城门放骑兵出战。祁洞中把士卒埋伏在桥下，开火射击，骑兵纷纷倒下，全部溃败。此前，祁洞中所交好的僧人各自以义举暗中向城中齐主示意；城外一有警报，便拿木器投放在路上妨碍马足。于是有好事者一起夺门而入，投奔祁洞中等人。骑兵回返时被木器阻挡，无法展开，全部被杀。这件事发生在该月初七。祁洞中下令只诛杀伤害百姓的人，其余一概不追问，奉王命驻居建宁。〔原文数字、纪年保留：七日〕 于是寿阳、政和又被攻下。当时，方国安遗留下来、逃散到山寨的部卒全都归附祁洞中。乡里的义士曹大镐在山中称雄，也带兵前来会合，作战十分奋力；城中的绅士愿意供给军饷。北师围攻数月，总是不能取胜而撤去。第二年戊子，建国公郑彩乘势奉鲁监国之命，统率海军与祁洞中共同攻打福州。已经超过三个月，城池将要被攻破，郑彩却无故突然离去。当时，桂王在肇庆即位，迅速加封祁洞中为郧国公。祁洞中于是分兵攻打浦城，想截断仙霞关作为固守之地。浦城没有立即攻下，北师总督□□等率重兵前来援救。祁洞中出战，没有取胜，便闭门严守。时间一久，粮食匮乏，前往海上向国姓□□借粮，成功答应了他。然而闰四月初四，天空大雾四处弥漫，守城军陷入迷乱困顿。北师搭梯登城，祁洞中发射大炮，大炮炸裂反过来焚烧，祁洞中受到创伤。他突然下令城中全部放火，自己投身火中。部下将士全部烧死，没有一个活下来。王被乱兵杀死。成功带着粮饷赶到，但已经来不及了。●粤徼语（查东山笔、沈墨庵阅） 李定国

译李定国，不详知他的原籍。起初，他与孙可望、刘文秀、艾能奇一同做流贼张献忠的义子。甲申年，张献忠攻陷四川；到丙戌年，他在西充县抵抗北师，在凤皇山下大败，战阵中身亡。定国虽然身在贼中，却不轻易杀戮。绅士常被俘获，他总是设法保全他们。因为不合张献忠的心意，所以精锐部队全归孙可望统领，孙可望在三人中势力最强，众人都听从他的约束。孙可望命令部下白文选、冯双鲤向南攻陷重庆，又从遵义攻取贵州，于是占据云南。又命定国率领本部攻取缅甸及小西天等国，凯旋回来后，孙可望才自称平东王。孙可望曾因一件事羞辱定国，在演武场鞭打他。定国因此更加怀有隐痛，率领部队出兵攻打叛寇沙定洲，将其攻取，声势稍有振作。当时，各营彼此争强称雄，起初都没有心思效忠明室。适逢越地、闽地相继覆亡，桂藩在肇庆建立政权，改年号为永历。定国内心受到触动，对部下说：“我们起兵作乱，只是想保全自己，起初并不是妄自揣度天命；没想到明室因此灭亡。如今看来，就应当辅佐明藩，弥补过去的过错，不要被后人讥笑。”只是还没有找到合适的机会。正好雄洱道杨畏知被孙可望拘押，便劝孙可望说：“王与三位将军并肩起兵，如果不借助一个虚名，就无法震慑众人。从前曹孟德奉迎天子到许都，挟持天子来号令诸侯，因此取得成功。如今桂藩在肇庆，大王难道没有这个意思吗？”他其实是想借孙可望之力来达到自己的目的。于是孙可望派杨畏知入朝觐见，渐渐透露出内心归附的意思。庚寅年冬，北师进入楚地，楚督何腾蛟、粤西留守瞿式耜、粤东阁部堵胤锡三路军队屡遭挫败，国主逃往南宁。孙可望派贺九义到南宁，强行要求秦王的封号。朝廷大臣不答应，贺九义擅自杀死数位大臣，终于强行取得秦王封号后离去。壬辰年，定国率本部五万人从靖州出兵，与众人约定不得抢掠民间财物，军队才开始整肃。孙可望担心定国挟持国主向东发展，便派冯双鲤、马进忠名义上与他共事，实际上互相牵制。定国流着眼泪对二人说：“我的志向在于扶助明室，并不只是借用一个名义。倘若彼此互相猜疑，将军们又凭什么自立呢？”双鲤、进忠都被他的义气感动，说：“我们二人愿意执鞭随从。”定国到了湖南，接连攻破靖州、沅州、武冈等州，与北师在黄沙交战，把敌军全部歼灭。孙可望更加忌惮他，上疏请求封定国为西宁王、文秀为南安王，自己则把功劳归于己身。定国因为这是孙可望的请求，推辞不接受。孙可望暗中命令双鲤突然袭击定国，双鲤表面答应，却没有立即发动，定国很早就察觉了。于是孙可望好好保护定国的家属，在云南与他修好。秋季，定国乘胜指向粤西。北师定南王孔有德在严关迎战，□□李虾箭洞死，有德战败，精锐部队几乎损失殆尽，退守会城。定国率军包围会城，城被攻破，定南王孔有德急忙把妻妾和宝玉封闭起来焚烧，随后自杀。于是广西被攻下，缴获金印一枚、金册十册，并俘获孔有德的儿子庭训，将他诛杀。唉！孔有德自北方归顺后，带领满洲军队渡海，进入登莱，攻破济南；抚按以下的官员杀戮过度，他却安然向西而去，天下人都痛恨愤怒，饮泣不止。计算从戊寅到壬辰，超过十五年，才得以在李王手中发泄长期积累的愤恨。当时，平西王吴三桂所统的北师已经全部收取川南各郡县。南安王刘文秀与白文选攻打保宁失利，刘文秀单骑返回。九月，定国从粤西进入楚地，攻取衡州、永州。当时号令所能达到的地方，方圆数千里，远近都闻风归向，无不伸长脖子仰望。不再奉行孙可望的约束。冬季，北师敬谨王前来攻打衡州。定国在险要处布置伏兵，大胜，敌军打算退走。追击时，敬谨王中流箭而死，溃败的五千敌军全部被歼灭。孔有德既已灭亡，嗣王姑护军率领大军赶到。定国孤军无援，放弃衡州，固守永州，又退守武冈。癸己年，定国赶赴广西救援。孙可望在花街子与北师交战，战败而不敢前进，定国的形势也受到阻碍。桂林守军弃城离去，北将绵国安安坐其中占有桂林。当时国主在安龙，处境极其困苦，宗室被残害，几乎死尽。朝廷商议想封定国为晋王，让他迅速率军迎接圣驾。消息泄露，主张此议的人被孙可望杀死。定国因为桂林没有守住，希望建立功劳来证明自己，迅速攻打东粤，直逼清远，接连取得小胜，转移驻扎到七星岩，心中很想回头顾念安龙，粮食耗尽后自行返回。又奋力援救平乐，攻打桂林失利，退守南隘。敌军也不敢逼近。

译乙未年，定国攻克浔州。冯双鲤受孙可望指使，准备暗中谋害定国。定国说：“我和你们总是以死效忠明室，如果果真没有丧失当初的志向，就跟我进入粤东，功业将永垂不朽。你们如果一定要逼迫我，定国大不了一死，你们难道单独能够向北抵御敌军、保全自己的性命吗？”众人听到这话，都感动奋发。双鲤于是率三千人为先锋，向东攻破高、雷、廉三郡，击败北将郭虎，把他的部众全部歼灭。郭虎独自逃到广州，又领兵守卫高明。定国分兵两路：一路由天威营攻打肇庆，没有攻下；另一路由义□营捉拿郭虎，定国亲自为他解开绑缚，与他结盟。郭虎答应后又反叛逃走。三月，定国亲自率大军攻破杨春。六月，包围顺德，因守备森严不能进入。于是分兵攻取所属各邑，全都攻下。曾经试验他所有的土地，题写“ 一匡天下 ”，自负地认为自己像管仲复出一样。他仿照从前滇南以象作战的方法，共有十三头象，都命令它们拼死作战，并封为大将军，所到之处必然冲碎敌阵。有个叫王兴的人驻守文村，带领部众投降定国。于是分兵困守顺德水门。定国亲自驻营在三门以北。平南王、靖南王的援军到来时，没有看见定国的一名士兵，大惊说：“他已经从四面布下棋子了！暂且退兵。” 有一名副将回答说：“这次退兵一定会全部退入江中，不如死战。”（北方称作战为“仗”。）果然经过死战才得以逃脱，死者将近一半。从此一个多月没有交战。很快，两王又调集重兵到来，声势非常盛大。定国故意藏起骑兵，使用步卒前进。北师驱赶他们。步卒向左右躲避，象群突然冲出，蹴踏跳跃，敌军骑兵惊慌跌倒。大军乘势进攻，尸体和伤员遍野，缴获兵器军械无数。所得财物和物资全部用来犒劳军队。从三月出兵，到六月包围顺德，九月解除包围，与援军相持；城中长期缺粮，几次都将要攻破。十二月，满洲军队又到来。我军骑象向前，敌军不战而退。敌军突然派精锐骑兵从侧面冲到我军后方，后阵混乱。定国丢下大象，退回阵中。虽然伤亡并不多，但他按兵不动，只是因为失去了大象。当天，军队刚出发时，大象受到酒食犒劳而哭泣，已经知道此行不利。北师把所有大象赶进城中，其中一头悲鸣，不肯进食，几天后死去。两王于是写信招降定国。定国回信语气凛然，其中说道：“大王是中国的旧人。倘若同心协力，共同猎取中原，得到土地后分封为王，遥相护卫共同的君主，也是可以的。”于是定国返回南宁，遵照秘密诏敕奔赴安龙护驾，把马牵到行宫门前。马不肯前进。鞭打它，它仍然不肯前进。换了三匹马，全都如此。定国对此感到奇怪。有个姓金的中书官告诉他说：“这是真正的主上宫门！臣下不能骑马进入。”定国恍然明白，便下马步行进入行宫。国主、皇后和太子等人还以为他是孙可望派来的，命勋卫牵马到殿阶下迎接他。定国俯伏谢罪说：“臣在粤东奋力作战，因此耽误觐见，并不是跟随秦王而来。”国主很高兴，赐给他绣墩让他坐下。定国说到这里声音哽咽。定国暗中发誓效命，转身拿出所刻“尽忠报国”四字给朝廷大臣看，众人都感叹他的义气。孙可望命白文选迅速赶赴安龙，逼迫国主迁往贵州。全宫的人痛哭，不肯动身。定国委婉地劝说他们，白文选也因此流下眼泪。于是向孙可望善意回报说：“定国没有别的意图。”不久，定国扶助国主向西奔逃进入云南，白文选也一同向西。当时刘文秀等人守卫云南，听说圣驾到来，刘文秀出来见定国，暗中说：“我们这些人把秦王看作董卓，只怕诛杀董卓之后，又出现曹瞒。”定国指天发誓。于是共同谋划，公开声称迎接圣驾，桂王便进入云南。定国亲自为国主驾御车舆，国主就住在孙可望营建的宫室中，并把孙可望的护卫全部收编。于是封定国为晋王，刘文秀为蜀王；封艾能奇的儿子承业为镇国将军，管理延安王事务；封白文选为巩国公，王尚礼为保国公，贺九义为保康侯。文安侯马吉翔入阁办事，钱粮归有关部门管理。兵马事务全部交给定国主持。重新确定各处关隘的驻守安排。孙可望的妻子儿女在云南，因此暗中忍耐，没有立即发作。国主派白文选前往贵州，与孙可望沟通，以消解他的愤怒。随后又命东昌侯张虎护送孙可望的妻子儿女到贵州。孙可望既然得到家属，没有了后顾之忧，便大肆宣称定国、文秀谋反，追夺白文选巩国公的敕书和印信，决意进攻云南。列侯马宝、马维兴等人为白文选曲意解释，认为不如重用他。孙可望于是擅自封白文选为证逆招讨郡王，总统兵马，名义上说是清除君主身边的奸臣。又命冯双鲤守卫贵州，自己亲自督军驻扎交水。白文选没有交战，率领所部逃回归附定国，并把孙可望的全部阴谋告诉了他。定国请求晋封白文选为巩昌王。丁酉年九月，定国、文秀的军队到达三岔，距离交水二十里。孙可望因为统领军队发生变故而失势，打算退回贵州。马维兴欺骗孙可望说：“您亲自领兵抵挡定国，我和马宝、汉川侯张胜从寻甸的间道袭击云南，就可以取得成功。”交水大战之后，马维兴又在内部接应，与定国会合。孙可望的军队大败，逃回贵州。马维兴所率部众都是勇猛强悍之士，定国流泪对他们说：“明朝的颠覆，实在是从我们这些人开始的。凡是最先发难的人都不能善终。如今还不悔改，上天一定会把我们全部灭亡！”于是马宝也归附，众人全都归心。只有张胜率孤军突袭云南，云南没有防备，王尚礼打算开门让他进入，却被黔国公沐天波察觉，未能发动。晋王率重兵返回救援，在库水塘俘获张胜并将其斩杀。王尚礼饮鸩自杀。当时冯双鲤放弃贵州前来归附，国主封他为庆阳王，封马进忠为汉阳王，马惟忠等人也都晋封为公爵。戊戌年，蜀王刘文秀病死，夔国公□自奇与永昌伯关有才反叛。晋王率兵在永昌诛杀□自奇。孙可望害怕被逼迫，暗中与满洲军营联络，带兵三千突袭武冈，却被部将刘甲反攻，刘甲把这支军队全部歼灭以响应晋王，晋王单骑逃脱。四月，孙可望与北方陈总兵结盟，带着五万满洲军队，亲自充当向导进入贵州。晋王弃城逃走。孙可望于是借助陈总兵向北方投降，获得义王封号。十月，北师从贵阳窥伺云南。有个妖人贾自朋，具有幻术，在军中，晋王依仗他而无所畏惧，与双鲤等人扼守盘江沙。而白文选守卫七星关。双方相持三十天，晋王军力竭而败。晋王护送国主逃往永昌。

译己亥年正月初二，北师进入云南。二月，国主逃往腾越。晋王先护送宫中眷属从三宣出发，进入缅甸；又返回督率军队扼守磨盘山，奋力作战，颇有击溃敌军的战果。然而人心已经离散，最终无法支撑，只得躲入孟艮茶山各土司之中，凭借险要地势自守。晋王多次奉上表章请求迎接圣驾，却被逆臣阻拦，最终留在缅甸。辛丑年，桂主及难。白文选逃到木邦，吴平西派使者招降他，于是向北归附。晋王李定国死在境外。壬寅年，晋王之子嗣兴、蜀王之子震都向北归附。〔原文数字、纪年保留：二日〕 史论说：李晋王尚未归顺明廷时，就已经把心思放在皇家身上，想要归还上天所授的天下。归顺之后，他的武功显赫，胜势增长十倍；又攻破严关，令定南王孔有德丧命，收复粤西，击败敬谨王；一再攻入东粤，没有人能与他抗衡。护卫安龙、平定内部祸乱，这些足以经营谋划中原；然而大功尚未完成，却因为孙可望从内部残害、向外投降强敌，导致强敌左右支撑、疲于应付，这真是天意啊！到了势穷力竭之时，他挟着空有的名号，偷偷在境外苟延残喘；即使过了一百代，人们仍然想象得出他的为人。难道能仅仅按照成败来评判他吗？当时他的部队驻扎孟艮，他命部将祁通武率兵迎接圣驾，却又被马吉翔阻止。永历年号的正朔终于止于辛丑年；过了十年，到辛亥年，又有康王带着番众来到边境。难道孟艮还留有残余部队吗？还是平西王故意这样说来抬高自己呢？●粤语一（查东山散笔、沈墨庵补述） 陈子壮、陈邦彦、麦而炫、朱实莲、张家玉、林洊、张恂（杨景华、杨可观、张珣、尹端安、苏观生、李翔） 在东粤起兵、在粤中发动事变的人，有南海的陈子壮、顺德的陈邦彦、东莞的张家玉、林洊、张恂。他们各自举起义军，从乙酉年到戊子年转战不屈，大概持续了四年。陈子壮号秋涛，官职为编修，曾被阉党魏忠贤排斥。后来晋升为少宗伯，因为直言劝谏被拟定发配戍边，返回粤地。弘光乙酉年，以礼部尚书的身份被召用，正要前往南都时，南方局势失败。唐王在福州即位，他便前往福建，晋升为大学士兼大司马，督率军队援救江西。还未到达，延平突然失去圣驾，于是进入粤地，谋划举兵。他整治战船，召集了几千人。当时共同办事的人不止一部，只有陈邦彦的一支军队最为坚定。邦彦字会斌，考中贤书。隆武年间任兵部主事，跟随督师苏观生翻越大庾岭，对苏观生说：“阁下率大军扼守惠州、潮州，分出一支军队帮助我截断大庾岭，这样可以巩固整个粤地。”苏观生没有采纳。适逢唐王的弟弟聿镇在广州自行即位，改年号为绍武，而桂主已经在肇庆监国。邦彦奉持符节前往拜见桂王，便对监国说：“按照次序，没有过错的王应当即位；与唐王争斗并非正当名分，主军和客军力量又不相当，不如赶快确定正统地位，以激励人心。”监国听从了他的意见，改年号为永历，提升邦彦为兵科给事中。不久，北师多次从惠州、潮州袭击广州，广州没有防备，俘获聿镇，苏观生自缢。苏观生原是以书生身份护送唐王入闽的人。北师逼近肇庆，桂主逃往西粤，北镇李成栋率精锐追赶，几乎追上。邦彦听到变故，便与指挥佥事杨景华、副将军杨可观谋划说：“我这一支军队不足以抵御大敌，阁部秋涛深负众望，具有远大谋略，为什么不去请他谋划此事呢？”秋涛说：“如今张玄子的一支军队在东莞，他能够用大义激励部下，颇为可以依靠。让他率领一军逼近广州，我和您从正面牵制他们，三路一同进攻，敌军就会首尾受制、横向崩溃，这样才可以取胜。” 于是，他与玄子的军队约定日期一同出兵。北方督师佟养甲害怕了，急忙呼唤李成栋回军抵御陈邦彦等人，因此桂王仓皇奔到梧州，得以保全无恙。玄子就是张家玉的字，别号芷园。他起初被征召为庶常，甲申之变时，他手持大义责骂贼军，贼军大怒，将他捆绑起来，七天不给他饭吃。正逢东面的军队攻入，他才乘间逃回。后来又奔往福建，与同乡苏观生从江西出兵。敌军急忙围攻抚州，玄子进驻许湾，便在军中设置高皇帝的画像，与将士盟誓后作战；他先假装败退来诱敌。敌军到达后伏兵发动，随即反击，大败敌军，抚州之围因此解除。后来他又与知县李翔发誓守卫新城，身负重伤却更加奋勇，敌军始终不能越过杉关一步。唐王亲笔写信慰劳他，晋升为右佥都御史。正逢东粤盗贼很多，张家玉进入广东，在惠州、潮州练兵，抚慰并招降镇平、程乡的两个贼巢，暗中把他们收为己用。不久北方军队进入广州，所到之处都投降归附。丁亥三月，张家玉起兵，与他的军师林洊收复东莞，建立政权，任命原任儒学训导张珣为东莞知县，任命原任湖广监军道张恂负责督守，并让诸生尹端安统领乡兵，严密防守万家租。张家玉亲自在列滘整顿水师，准备进攻省会。然而北方军队迅速到来，万家租先行败退，尹端安投江自沉，东莞很快失守。张珣被杀。张家玉在列滘作战失利，退到虎门，散布神灵相助的流言，以此鼓动乡民。于是各堡又纷纷竖起义旗响应。北方军队再次大举而来，张家玉大量设置旗帜迷惑敌人，然后撤空营垒离去。敌军疑虑，不敢进入营垒。过了两天，敌军知道那里没有守军，才四处砍柴抢掠。张家玉观察到敌军懈怠，暗中派兵袭击，大获全胜，夺走敌军全部船只，军势再次振作，出没于海口。他常停泊在铁冈，夜里暗中逼近敌军要地，有时开炮，有时题诗，有时插旗，以此使敌军守卫疲惫。北方人惊疑，以为是神灵。敌军秘密追查他的踪迹，最终也无法找到。当时，陈邦彦常常率领精锐部队从龙山出兵，遇到敌军时，敌军屡屡退却。他与南海的秋涛约定共同进攻广州，途中佯装退兵，设置伏兵，在禺珠击败敌军，又攻破山水、高明，在胥江、新会大战，俘获很多敌人。后来他向北攻下清远，指挥白常灿前来归附，陈邦彦便与秋涛商议，准备采用反间计。于是暗中派杨景华、杨可观假装投降敌军，进入李成栋军中充当内应，约定七月七日一同起事。秋涛提前一天喂饱战马、磨利兵器，并大肆张扬此事，计划因此泄露。杨景华知道自己难免一死，立即起兵杀死一名镇将，又接连杀死数人，最后战死。敌军迅速逮捕杨可观，用酷刑逼问同谋。杨可观高声抗辩说：『大丈夫不过是砍头罢了，难道会因为想延缓死亡，就杀害天下英雄吗？』始终没有吐露实情，最终被杀。于是陈邦彦退回龙山，秋涛退守高明。北方军队急攻高明，围困十多天，守军力竭，城池陷落。子壮被捕后，愤怒地瞪眼昂首，始终没有屈服，因而死去。当时与他共同守义的还有高明的麦而炫、南海的朱实莲；朱实莲原任御史，他们共同守卫高明，后来都被杀。

译自从杨氏兄弟陷没战死、秋涛尽节之后，陈邦彦的势力更加孤弱，守在龙山，不敢轻易出兵。张家玉也退到龙门十五岭，但志气丝毫没有受挫，仍然谋划大举进攻。山岭原有一支聚集一万人的义军，慑服于张家玉的声名，推举张家玉为大将军，编列龙、虎、犀、象、豺五营，以犀营为中营。他向众人宣布：『左师出动，右师就作为响应；前军出动，后军就作为响应。』众人都听从命令。第一次击鼓便攻下博罗，随后守卫该城。敌军到来后，五营分列。左师全穿青色军服，气势如云；右军全穿白色军服，行动如风；前军全穿红色军服，变化如火；后军全穿黑色军服，行进如水；中军全穿黄色军服，安静如山。等到轮番出兵抵御敌军时，有时让前军充当后军，有时让左师响应右师，彼此的应变没有穷尽。敌军不敢逼近，又把这说成是神灵相助。到了夜里，城上出现了数丈长的红光。众人士气更加振奋，四处追击败军，敌军的计策无以为继。当时龙山的陈邦彦听说张家玉武功很高，也集合残余部众出兵攻打高明，杀死一个满人来祭祀陈阁部、杨将军，说：『我是为国家的义士报仇！』不久北方军队前来援救高明，陈邦彦于是退兵。援军随即赶往博罗，而博罗已经被水灌入城中。张家玉与众人商议说：『我们攻下博罗，只是为了试验武力。博罗太小，不足以依靠，而且博罗也不是要地。为什么不保全军队退回龙门呢？』于是又把五营改编为二十五营，直逼增城并攻取了它。增城靠近省会，援军来得非常快。张家玉在距广州十里的地方驻军，砍断小树投入道路孔道，以阻滞敌军战马，又把巨木悬挂在高崖上。他派一支小部队诱使敌军纵马追入。战马被木头绊住，马脚折断；到了悬崖下，又有很多马匹翻倒，敌军大败而退。张家玉于是乘胜逼近城池，省会守军十分恐惧。过了一天，双方交战，前营奋战获胜，夺取敌军旗帜返回。中军误以为敌军已经到来，阵势因而混乱。忽然瘴雾弥漫天空，敌军用骁骑径直冲入中军。张家玉跳入水中溺死，诸营全都溃败。这大概就是戊子十月十日。张家玉的祖母陈氏、母亲黎氏、妻子彭氏都壮烈而死。林洊被捕，也死于这场灾难。张家玉死后，敌军全力围困陈邦彦，持续了十多天。守军力竭，城池陷落，陈邦彦被捕。北方镇将李成栋劝他投降，他不屈服，被拘禁在客馆。临刑前，他在客馆墙上题诗，唱着歌走赴刑场，随着歌声直至死亡。他的妻子何氏、儿子和尹、虞尹都与他一同死去，只有恭尹穿着僧衣偷偷逃走。张家玉没有儿子，年仅三十三岁。他有个弟弟叫家珍，曾在东莞认识东山，因此对他的事知道得最详细。张家玉所骑的马是黄色的，〔“趫■〈走秀〉”字形有误〕善于跳跃奔跑，能在山中野行；每当风沙凄厉昏暗时，它就发出悲鸣来使张家玉悲愤。●粤语二（查《东山散笔》、沈墨庵补述） 王兴、连城璧、郭之奇（马应房、冯协扬） 王兴是广东人，也有人说他是福建人，曾经是郑芝龙的旧部。他身材矮小，却有才干谋略，在海上驾驭潮水，远近的人都称他为“故”。广东的有关官员不敢率兵进攻，只派使者招抚，他也不肯前来。他常常夸口说：『我靠大海取得生活所需，和海岛夷人做买卖，从来没有做过“绣花针”。明末，我聚集几千人，占据恩平的白泥乡十多年。等到郑芝龙接受招抚，而我守在白泥，像从广东取货一样，广东却把我当作盗贼。那些在广东做官的人，带着数万金回去，不是盗贼又是什么呢？』后来他与孝廉陈王道的村子相隔对峙，围地通向大海，始终没有发生内讧，所以广东人也安抚他。适逢北方军队将要到达广东，王兴开始筹划持久抵抗。围地牢固，依山傍海。围地外环绕着淖河，河中沉有无法测量数量的铁钉板。围地附近种着高大的竹子，竹丛生长得极其茂密，箭弩纷纷射来，竹丛往往使箭矢偏落；即使不能射中目标，也不怕火器。围地里面又挖掘宽大的壕沟，并沉入铁钉板。壕沟内设置了数层木栅。后门通向大海，可以得到接济。靠近围地的地方最低，每逢春水上涨，进攻者大多会被水冲走，不能长久围困。明朝有一位旧藩王某为避难进入围中，王兴非常高兴，奉藩王为主。王兴率领各位臣子前去朝见，并以此招徕围地外附近几十个部落，使它们彼此形成犄角、互相援助。各位原明朝缙绅和著名士族中不剃发的人，都来投奔他，王兴以非常优厚的礼节接待他们。北方镇将李成栋与巡抚佟养甲攻下东粤以后，王兴不奉诏命。李成栋率领重兵攻打数月，始终不能攻破。等到李成栋北返、永历帝即位于肇庆，王兴归附明朝，接受总兵爵位，称将军，奉行明朝正朔。众位士绅中有连城璧，大家共同修饰旧事，制定制度，大略具备汉官的威仪。仰慕义举的人越来越多。北孔、尚两王又攻取粤东，王兴仍像从前一样自行守卫。乙未年，他跟随桂阳晋王李定国分兵围攻新会水门，声势颇为壮大。过了很久，李定国战败离去，王兴回到文村自保。北孔、尚两王攻打他数月，不能攻下，便写信招降。王兴命令连城璧代为答信，语气温和而坚定，自称“顽民”，并说：『顽民没有别的作为，实在是想在一隅保存中国，使礼义流传百世，难道只是舍不得头顶这几根头发吗？可是海边之地原本是我的旧有土地，本朝先帝曾经把它置于法度之外，何况是新朝，难道反而不能体谅我吗？不如退兵回去，最终没有什么敢于阻难你们的事；一定要使我前来，顽民是不会来的。』 丁酉年，北方军队率领几千水师封锁他的海道。有庄军将等人合兵两万余人围困他。围中军队不出战，夜里派一百人轮番出动骚扰。驻营的敌军连续几个夜晚不得休息，想撤退又不可能。敌军又派使者招降。围内盛情款待使者，说：『只怕明年洪水到来时，要让诸位费很大的心力了。』于是又犒劳敌军。拿出围中没有的大鱼，鱼重几十斤，以及各种难以得到的物品，互相夸耀。不久春水大涨，敌军撤兵离去。等洪水退去后，敌军又率精锐部队攻打围地。过了一年，附近几十个围地逐渐全部被攻破瓦解，海路也被阻塞。其中有一处围地力竭，几百名敢死之士突围而出，使敌军多人受伤。被捕的有七人。审讯者命令剥他们的皮。有一人被剥皮将尽，尸体横在地上。一天夜里，先前行刑的刽子手经过那里，失口说道：『也有今天！』尸体忽然跳起来，咬住刽子手，几乎把他咬死。不久，几百人粮食吃尽，丢下老人和孩子，烧毁房屋，重新突围而出，战斗到死也不退却。于是这几百人全都被杀。北方军队攻打围地，从戊戌年七月持续到己亥年八月。文村围中粮食吃尽，北方军队再次前来招降。藩王说：『不要因为我的缘故而不能接受招抚，请先杀死我。』王兴说：『我死了，可以使诸位活下去。』两人互相谦让了很久，最后藩王和王兴都把冰片放入火酒中，一饮而尽；围地被攻破，连城璧等全体臣子也一同焚烧而死。广东有个郭之奇，字正甫，壬午年任八闽督学。隆武初年，升任詹事府正詹。福建败亡后回到广东，进入文村围中，也拿着长矛，傲然抗击北方军队，持续了很久。王兴死后，众人出围投降，郭之奇不屈，被捕后壮烈而死。

译马应房，字子龙，是广东顺德人。他的父亲马熙祥，官至知府。马应房以诸生身份负有文名，拜陈邦彦为师。丙戌年，广州陷落，马应房写文章告祭宣圣，准备回到学宫赴死。他的老友劝他说：『听说陈会斌在肇庆起事，为什么不北上起兵抵抗，以响应他呢？』于是他前往与余龙等人的水师会合，进入陈邦彦军中，跟随陈邦彦突袭广州。有投降者告知他们出兵日期，广州城中已经有所防备，军队不能进入，于是转而围困顺德。城将攻下时，北方援军突然赶到，城中也出兵夹击，军队混乱，大败，马应房被捕。他被押去审讯时，高声说：『事情成功，你们就是贼；事情不成，我就死。』趁机背着刑具投伏波桥而死。当时一同在南海起事的诸生黄炅元和他的弟弟昊元也都被杀。他的堂弟元节以诸生身份接受武职衔，督兵随驾，后来战死。顺德有个诸生冯协扬，字曰赓。广州陷落后，他寻求赴死，父亲阻止他。冯协扬说：『我读书明白大义，正是要使那些不义的人感到惭愧！』他把妻子和女儿赶入井中，自己悬梁而死。当时正值冬季干旱，井水已经干涸，妻女因此被救起。●粤语三（查《东山散笔》、沈墨庵补述） 梁朝锺、陈嘉会、陆应珪、邝露、黄襄卿、朱家臣、梁万爵、梁万采（严起恒、吴贞毓、张三果、曾起莘）、金堡（陈学铨）、张同敞、傅作霖（侯伟、朱素图、李如星） 番禺人梁朝锺，字未央，幼年丧父，性情洒脱，胸怀奇气，喜欢发表豪迈的议论。四座之人争辩不决时，他常常捋着胡须、挥动拂尘来作出裁定。童年时，他就常常给县官写信，奋力争取一县公认的正确意见。适逢东阳张邑令张国维，他非常器重梁朝锺。壬午年，梁朝锺中乡试。阁部史道邻推荐他到南都任职，他没有出仕。等到唐藩在八闽建立年号，御史台也征召他，他仍不出仕。唐王的弟弟到广州后，强行授予他国子监司业一职。梁朝锺瞪大眼睛、伸长脖子对使者说：『我的脖子上生来就有刀痕，你想看见它吗？』最终辞去官职。他把家室屏退，独自生活。不到一个月，广州陷落，他拜祭家庙，发誓赴死。有人说：『您没有儿子，难道不为死后享受庙食作打算吗？即便不这样，出家做僧人也是您的志向。』他不听。他让家人投水，家人已经断气，又把他们救起，才苏醒过来。第二天，北方军队进入广州，命令他剃发，他坚决拒绝，斥责说：『我的脖子上早已有刀痕，难道还会让你们来杀我吗？』他身负三刀而死。同学陈学铨听说梁朝锺死去，流泪不止，背着农具进入山中，后来不知所终。金堡，字道隐，是浙江仁和人。乙酉年，他历经艰险进入福建。隆武元年，补任给事中。他弹劾郑芝龙专横擅权。当时郑芝龙正挟制朝廷，十分愤怒，金堡几乎遭遇不测；隆武帝委曲为他解释，金堡才没有被杀，被发配戍守广东。永历帝驻跸肇庆后，仍召他任给事中。适逢张献忠的余党孙可望占据云南，擅自称王。当时武康伯胡执恭奉桂王之命驻兵泗城州，常常自行决定招抚之事，因畏惧和受逼迫，竟伪造册命，封孙可望为秦王。督师堵锡胤和金堡坚持认为不可。孙可望派部下贺九义、张明志前往南宁，假称护驾，实际上一定要胁迫朝廷封孙可望为秦王。阁臣严起恒坚持反对，金堡又上抗疏，极力陈说孙可望的罪状。贺九义窥伺严起恒外出，暗中袭击严起恒，使他落水而死，家人不敢收尸。后来卫士偶然看见水边有一只老虎，仔细一看才发现是严起恒的尸体，于是收殓安葬。金堡也被贺九义刺伤。桂王不得已，削去金堡的官职以避祸，后来才真的封孙可望为秦王。金堡抱着伤势到萧寺休养。行在迁往安龙后，处境十分困窘，金堡无法随驾同行。阁臣吴贞毓秘密谋划挟持桂王，幸好李定国营中有人泄露消息给孙可望，孙可望又逼迫李定国杀死吴贞毓。不久北方军队逐渐逼近，金堡准备前往李定国军中，谋求护卫行在；不幸广东全境的军队都败了，粤西留守相公瞿式耜已经殉难。当初发生苍梧之祸时，金堡几乎与严起恒一同死去，瞿式耜极力替他周旋解释，金堡才得以被发配清浪；但他因伤患病，还没来得及前往戍所，北方军队就到了。金堡见瞿式耜死后，尸体暴露在市集上，便不顾大难，上书北定南，请求准许以士大夫的礼仪安葬留守相公瞿式耜以及与他一同遇难的张同敞。张同敞是前任相国太岳张居正的孙子。北定南答应了他。草草安葬完毕后，他便进入雷峰剃发出家，改字澹归，后来住在丹霞。陈嘉会，字同之，也是番禺人，与梁朝锺同学。乙酉年赴福建，获得乡荐，向黄石斋上书，以“协调文武、消除两党纷争”为主张。黄石斋认为他的主张很好，却不能任用他。丁亥年，北方军队攻下广东，陈嘉会隐居家中，闭门不问外事。有一次，他偶然与座师毛君一同闲坐，忽然流泪。毛君惊问：『为什么？』陈嘉会说：『过了明天，我就不能再侍奉您了。』毛君说：『你在乡里行善，世人都共同谅解你，谁能困厄你呢？何必轻视自己的生命？』陈嘉会又含泪说：『我的心意是不想活下去了。』毛君完全没有把这话当真。第二天早晨，陈嘉会果然穿着公服来到复圃，投池自尽。他的妻子不知道这件事，突然听说后并不哭泣，只是叹息说：『这确实是大丈夫所做的事！』她进入内室，梳妆打扮后出来，也投池而死。梁天若，名万爵，是梁朝锺的同族人。家境贫寒，不轻易同豪门贵族交往。他常常替人抄书来奉养母亲。他所崇尚的东西独特，不同于世俗。他有个弟弟叫万采，以挑担为生，空闲时便向哥哥询问古今那些重视名节、特立独行的人，常常义愤显现在脸上。梁朝锺虽然洒脱自负，每次见到他们兄弟都从内心折服，说：『我们宗族有两个万里。』乙酉年乡试，他取得第一名。唐王的弟弟到广东自行建立政权，授予梁万爵行人一职，他不接受，对朋友说：『现在是什么时候，竟还想做个好人，所争的不过是眉毛眼睛之间的短暂利益罢了。舍弃身后清白的名声，是我一向的本性。』于是命令弟弟万采侍奉老母，自己到乡间偏僻处躲避战乱。广州陷落后，梁万爵整理衣冠，向远方拜别母亲，投池水而死。几天后，万采寻找哥哥，看见衣冠漂浮在水面上，极其悲痛，也跳入水中，死在哥哥身旁。潮州人陆应珪，字山甫，崇祯壬午年与梁子一同中乡试。他见梁子吃素，便说：『我们这一生的事情，不是吃素就能了结的。』梁子说：『只是看怎样运用它罢了。』后来听说梁子死去，陆应珪说：『我知道梁子怎样运用吃素的道理了。』北方军队到达潮州，潮州溃败。陆应珪当时正生病，只能背着床榻，多次跌倒后又起身，作出抵抗敌军的姿势，却总是再次倒下。敌军进入他的房间，索要钱财。陆应珪拥着被子想要起身，说话很不恭顺。他的母亲害怕，跑过去捂住他的嘴，不让他出声；他仍然呜呜作声，像是在说：『死后也要做明朝的鬼！』敌军大怒，把他拖出去乱箭射死。当时广东南部还有一个以读书人身份激励节操的人，名叫邝湛若。

译邝湛若名露，以字湛若行世。年轻时就有特殊才能，虽是书生，却放纵不羁。他喜欢诙谐，擅长书法，常常用五家的书法应付督学的岁试；考试成绩不好，便弃置而去，进入罗浮山，住在僧舍里。夜里听到琴声，深深领悟了琴理。他放游吴、越、燕、赵之间，遇到美好的山水，就弹奏一曲。他写诗，风格绵密华丽而清雅飘逸。当时闯贼在河洛一带纵横，他于是返回广东，不再出游。永历初年，经人推荐授任中书舍人，他在宾客面前弹奏《衰凤操》来谢绝任命。北方军队第一次攻下广东时，湛若护着头发，躲藏在乡间偏僻处。庚寅年冬天，大军再次进入广东，湛若戴幅巾、穿白衣，抱着琴步行归去。途中遇到敌军，敌军奇怪他不遵从当时的风俗，把他的衣服和头巾全部剥去，直到他裸体；他仍然护着琴，在大雨中也不离开。敌军用刀斜视他，他笑着说：“这是什么东西，竟拿它来戏弄我？”敌军以为他得了疯病，便放了他。剃发令下达后，他说：“哪有这样的道理！”于是怀抱琴弦逃入旧官署，悬树自尽，终年四十七岁。墨子已经把各位文士记录下来，又在武臣中得到两个人：一个瞪着眼睛死于丙戌年的是黄襄卿，一个大声呼喊死于丁亥年的是朱家臣。黄襄卿是广州右卫舍人。丙戌年，他跟随一群健儿向北抵抗。当时两广总制丁魁楚听说唐王政权发生变故，急忙奔往肇庆，借口是护卫桂王。这样一来，军队更加孤立。北方军队大举到来，襄卿凭孤军奋力作战，失败被擒，言语非常不恭敬。敌军认为他有义气，劝他投降，并且说：“你的儿子还小，投降就能保全你们父子。”他瞪眼说道：“我死后，有一天替父亲报仇、杀死你的人，难道不就是这个孩子吗？”于是敌军把他们父子一并杀死。朱家臣原籍浙中，臂力过人，有胆识谋略。永历初年，授予参将衔，协助守卫肇庆，但权力轻微、势力分散，援军很少，军饷也缺乏。永历帝逃往梧州，家臣随驾，与李国珍收复罗定州，抵达东安。丁亥年，北方军队进入广东，带着新任知县来到东安，家臣突然抵抗并杀死了他。于是，北方任命的各地官员都观望不敢立即赴任。按察使王芋当时任北罗定道，发檄文命北方军队返回宝丰伯罗成跃驻守的肇庆；东安各部四散，只有家臣出战，被擒。他大声呼喊：“我是朱家臣，难道会做别人的家臣吗？请赶快杀死我！”他的话说得非常激烈，敌军便用木器撑住他的嘴，杀死了他。湖广人张同敞在肇庆护卫皇帝，以兵部侍郎身份随驾到苍梧。同僚傅作霖籍贯江西，也以少司马的身份独自守卫全州城。城池陷落后，他整理好冠帽服饰，慷慨赴刑。张同敞在梧州，遥哭并作诗，知道傅作霖是以自己的内心向死友相许。苍梧失败后，张同敞也死在那里。像吏部郎中侯伟、同僚李如星，先后被杀；都御史米素图也死于沅州的乱兵。我用张同敞遥哭的一首诗概括这些事。诗说：“如今守持节操的还有几人？即使被肢解残杀，你仍然梦想着保全自身。应当知道同学谭忠孝，决不会苟且偷生而辜负鬼神。把死看得如同归家，心中怀着世间的友人；有恩未报，悲痛自己成为孤臣。以丹面之名入青史实在可耻，愿与你在幽冥之中也做友好邻居。” ●西粤语一（查东山笔、沈仲方审阅） 瞿式耜 瞿式耜号稼轩，是南直隶常熟人，万历丙辰年进士。乙酉年，任广西巡抚都御史。北方军队攻下楚地，粤西震动，式耜振奋意志，筹划坚守。丙戌年，桂王在肇庆即帝位。戊子年，楚督何腾蛟被劫持而死，皇帝被北方军队逼迫，式耜保卫峡江击退敌军，护送皇帝到桂林。不久峡江失败，皇帝离开桂林。式耜与参将焦琏留下守城。城破后，他们巷战至死，得以保全名节。式耜亲自参与战斗，不躲避刀箭，以鼓舞同僚的士气。皇帝倚重他，晋升式耜为吏部、兵部尚书，授大学士，加太保，待遇比照开国功臣，封临桂伯。升焦琏为都督。这时国法衰败，将领强悍而士兵骄横，粮饷供应不上，式耜在种种困难中竭尽心力。庚寅年秋天，北方军队进入境内，皇帝在梧州暂住，也没有安宁之处。况且朝廷内外仍因党争在内部纷争，对外又没有全部力量进行控制抵御。冢部吴贞毓与式耜很不合。当时朝廷重重处置金堡等人，号称“五虎”，式耜更加孤立。他所提出的请求，大多被冷漠搁置。不久，诏令撤走开国公赵胤先，让他护驾；这样一来，岩关全都被扫除，人心大为震动，各自只想着苟且逃脱。城中的卫国公胡一清、宁远伯王永□、绥宁伯蒲缨、武陵侯杨国栋、宁武伯马养麟，都借故逃走。式耜大声呼喊他们，悲痛地说：“朝廷以高爵厚待诸位，百姓拿出脂膏血汗供养诸位，难道你们竟要这样决定去留吗？”城中只剩几百名疲惫的士卒，式耜等人张弓守卫四座关门，准备战死。恰好兵部侍郎张同敞独自从江东来到，与式耜共同办事。式耜与他诀别说：“我决定与城池共存亡，你没有留守的责任，可以赶快离开！”同敞原本是式耜门下的士人，说：“我过去不能独自撇下先生去死，今天也一定不会离开。”当时官署中的僮仆也几乎逃光了，只剩一个扛着长矛的仆人，连同式耜、同敞共三人而已。庚寅年十一月六日，北方军队到达，城门打开，把靖江王亨歅父子捆绑关在另一间房里。不一会儿，几名骑兵来邀请式耜。式耜说：“不用了，我们坐着等待已经很久了。”于是他与同敞一起到定南王军前，平身站立而不下拜，伸长脖子请求赶快处死。定南王温和地说：“我在湖南时，已经知道有留守公这样不怕死的人。我所杀的是那些怕死的人。”式耜大声说：“我们二人没有在敌军到来之前死去，正是要劳烦斧钺，让你知道我们南朝仍然有人。”定南王命人把他们分别看守起来，准备上报。式耜写遗表谢罪，其中说：“如今平乐、阳朔等地全都守不住，早晚就要波及梧州。唉，我的君主竟到了这种地步吗？即使把臣的身体寸寸割裂，又哪里足以谢罪！臣心痛如割，血和泪一起流下。谨详细陈述初五日以后十天的情形，恭敬地上达圣听。只愿皇上不要产生轻生的念头，暂且放宽圣心，保重圣体，以保全万民的性命，留下一线延续的希望。臣等只有立誓决心一死，来尽臣子的职责。天地鬼神，实在都在鉴察着这一切！”他自我警策的一章说：“若论成仁之事，临到危难只有这一条路。圣贤本来就取其节义，世路已经令人惊骇。死难道是为了求取名声吗？我应当以立命为准则。” “在天地之间留下这一夜，魂魄怎能得到安宁？”他被囚禁期间写了很多诗歌。季冬十七日，临难作《致命诗》，其中有“承受三百年来的恩泽已经长久，头发虽已斑白仍然带着满天馨香”这样的句子；他与张同敞在同一天死去。此前金堡被关押在苍梧狱中，式耜竭力营救他，金堡感念式耜的义举，便上书给定南王，使式耜和同敞能够按衣冠收殓，以草席埋葬，并抚恤式耜的幼子。定南王答应了，金堡于是得到两人的诗，在后面题跋。

译瞿式耜的孙子昌文起初随他一同进入广东，授任翰林检讨，但道路被阻隔在苍梧，来不及赶赴危难。不久被拘捕，后来逃脱，在墓旁搭庐居住。他又从门客杨硕父那里得到遗表，原来遗表写成后没有办法送达。昌文得到临难诗以及囚禁房中所作的四十首诗后，与金堡题跋，并把同敞的遗稿合刻，题名为《浩丝吟》。他在五年中的奏疏、诗文等稿件，经过战火后只剩下一两成。●西粤语二（查东山笔、沈仲方审阅） 杨畏知、王运开、王连闳、刘廷标、王祚、吴贞毓（张镌、蒋干昌、李欣、李元开、徐■〈木丞〉、杨锺、胡士瑞、赵赓禹、蔡缁、郑允元、周允吉、朱议昶、朱东旦、任斗垣、易士佳、内监张福禄、全为国、曾英） 杨畏知字介庵，是陕西庚午科解元。甲申年，任雄洱海道。当时张献忠攻陷蜀地，丙戌年被北方军队杀死；他的义子孙可望、李定国等率领溃败的军队攻陷重庆，进入贵州。当时云南遭遇沙氏之乱，黔国公沐天波逃去依附杨畏知。孙可望以救援沐天波为名，驱逐沙氏，占有云南。畏知坚持大义，鼓动众人作战，可望把他拘禁起来，没有立即杀死他。当时北方军队将要到来，招降可望。可望厌恶剃发，想要表面上帮助明朝来增强自己的地位。畏知心里知道他的意图，又想到肇庆即将有所行动，姑且收用可望，先释放一个敌人并联合他来抵抗敌军。于是劝可望说：“王想要投降，畏知当然可以投降，但也必须有名义。如今北方势力逐渐逼近，王将要向南逃走。向南走，肇庆就在你的后方牵制着你，灾祸将不可预测。王如果能够降低身段与我相从，共同尊奉明朝，那么众人的心就会欢腾，欣然归附，大家合力向北抵抗；这正是把祸患转为福分的机会。希望王好好谋划。”可望很高兴，于是举旗向明朝表示归附，以此鼓舞众人，仍恢复畏知原来的官职，彼此会见并完成礼仪。当时可望自称平东王。畏知事事都以扶助明朝为原则，可望于是命畏知东赴肇庆朝见。武康伯胡执恭守卫泗城州，擅自制作册命，封可望为秦王来取悦他。畏知见到皇帝后，详细陈述贵州的事情，并且表面上与可望联合，暂且接受他的封号。于是上疏说：“可望一向桀骜不驯，拥有人众，已经自行称为秦王，越发抗拒妄为、无所顾忌，却又愿意归正，震慑使部下服从，保护头发而向北抵抗；这正是他内心隐藏的考虑。不如由皇帝裁决，最终仍给予他先前的封号，同时收回他自行授予的封号，治胡执恭擅自制命之罪，再让可望以累积功劳自我赎罪，这样最为便利。如今我们有力量制约可望，请不要给予他秦王封号；否则，北方防御正艰难，又要劳神顾及西方，等到万不得已才以厚礼重币恭敬地授予秦王，那时他请求带一支军队联合向洞庭进军，使骑兵的安危成为讨价还价的资本，又该怎么办呢？不授予他而果真不授予他，授予还是剥夺都出自朝廷，我们的法令仍然存在。万一他凭强力劫持左右，最终我们与他也没有恩义可言。况且先与他交好，再慢慢谋划，关键在于朝廷的谋算。直接表示不能授予，反而是在促成祸患。”言官坚持己见，极力要求，认为一定不能这样做，并要求把畏知一并逮捕。畏知流泪说：“如今作为军队大臣，谁能够与北方军队抵抗？明知他跋扈，也姑且试用他的锋芒。上策中策都没有，最下策也许只能权宜行事。幸而还能在早晚之间慢慢等待天意，我畏知即使含笑死在地下，也没有什么可遗憾的。”于是商议封可望为平辽王。畏知说：“他早已是平东王了，这与原来有什么不同？” “况且称王一定要用两个字的封号来削弱他的气势；既然是用封号削弱他，他一定不会接受，不如干脆不封。”可望果然不接受，北方军队攻陷通义，忠国公王祚为此死去。北方派人招降沐天波，急切索要道、府印。云南府推官王运开当时代理道印，通判刘廷标代理府印，两人慷慨相对说：“道、府是朝廷设置的官署，可望是闯贼的余党，擅自杀害忠国公，蔑视行在，我们这些人发誓不苟且偷生。”随即抱着官印自缢而死。又召来王运开的弟弟、孝廉王运闳，他也不屈服，逃走后投沉潞河而死。可望完全占有贵州中部。于是派贺九义等人假装护送皇帝前往南宁，胁迫朝廷改定秦王封号。贺九义擅自攻击并杀死反对封秦王的阁部严起恒、督师杨鼎和等人。畏知当时已经办理阁部事务，抗疏弹劾贺九义擅自杀害大臣，应该处死。可望大怒，派指挥郑国袭击并拘捕在贵州的畏知。畏知大声说：“逆贼可望，这哪里是可以共谋事业的人？我畏知误国，应当处死！”他脱下■〈舟宗〉鍪，远远投击，击中可望的脸，慷慨赴死。然而皇帝最终还是授予可望秦王封号。唉！古人说，洁身自好来侍奉君主容易，玷污自身来侍奉君主困难；畏知大概就是能够承担这种困难的人吧！吴贞毓字符升，宜兴人，崇祯癸未年进士。永历初年任东阁大学士。癸巳年，行在安龙被可望困住，处境非常忧危。贞毓与各位廷臣秘密商议，迅速加封李定国为晋王，促使他逆向迎驾，解除危难。只有文安侯马吉翔独自与可望亲近，于是出面代替皇帝祭祀南宁，却让林青阳充任使者。定国也顾忌可望，当时正在东粤办事，没有立即答应。马吉翔刺探得知此事，告诉了可望。可望假装把吉翔绑起来，在安龙朝廷上审问，吉翔把最初谋划的事情全部供出。贞毓处于危难之中，痛斥可望无道；即使遭受五毒刑，也没有供出一个人。他说：“我是以宰执的身份主持讨伐逆贼，传檄招请定国确有其事，这与其他大臣有什么关系？”吉翔亲手抄列十八人的名单，强迫皇帝一定处决。于是掌科张镌、翰林蒋干昌、李元开、台中李欣、胡士瑞、部曹徐■〈木丞〉、杨锺、赵赓禹、蔡缁、郑允元、周允吉、朱议昶、朱东旦、任斗垣、易士佳，以及内监张福禄、全为国，共十八人，在同一天全部死去。贞毓以大臣身份被赐帛自尽，他的儿子肇祉带着遗骨回乡安葬；随后皇帝便有了前往安南的行程。评论说：明朝末年的各位大臣，坚持义理比建文时期更加坚定；大多是因为不能兼顾时势与实际处境而陷入困境，只有畏知和贞毓，既坚持义理正确，又兼顾时势与实际处境，最终仍然陷入困境，这又是所有坚持义理者的错误。善于利用可望，是当时第一等的主张；至于贼人杀害大臣，怎么能不说一句话而死呢？专门趋向于任用定国，是当时制约可望的第一要义；至于君主不能自我保护，怎么能不倡导十八人以死相抗呢？然而，力量不能制约可望，畏知早已预言了这一点。有人说畏知曾经接受可望授予的官职，这是为了使明朝屈服，正好属于“善于利用”这两个字的意义。所以我说，他是承担了这种困难。●台湾前语（查东山笔、沈仲方审阅） 东宁国

译台湾，是和兰国前来进贡、停船等待命令的地方；城池连接着爪哇、大泥，与佛郎机相距很近。万历年间，和兰国忽然请求通贡，并叩击福建边界；福建人李锦劝说其首领麻韦郎在澎湖溯屿筑垒，逼近漳州，贿赂税监高寀就可以成功。于是砍伐木材、建造船厂，由李锦引导夷人进入。高寀最终与他们结盟，并且答应开放贡道。适逢材官沈有客奉诏斥逐他们。这个国家一向熟悉战事，所说的红夷铳，比佛郎机铳更加锐利。不久最终还是允许他们通贡，他们停船在澎湖，等待命令下达；允许进贡的夷人有多少、贡物有多少，随后才作决定。过了很久，他们从澎湖深入，筑城并分派红夷守卫，城名叫台湾，距离澎湖只有六程。所谓“湾”，是西洋货船通往东夷时，必须在这里停泊的地方，这里是扼守两洋的要冲。因此中间的水流既急，就筑起水上屏障，靠近水流的地方高出数丈。从漳州开船，必须横渡这道水上屏障，然后才能到达。澎湖最险要，而澎湖通往台湾的水道礁石很多，时隐时现，船只冒险通过必然撞碎。两岸又排列火炮，炮火命中容易防守。那里东西宽二千里，南北长度是它的两倍。气候常如春天，多露水，可以抵得上小雨；所种植的作物遇到旱灾也不会枯死。食物比内地丰富。野马很多，体形稍小，可以骑乘。那里也有很多苗峒，尚未受到教化。土目很多，彼此语言不通。起初，郑芝龙居住在大海之中，常常在澎湖以外设置市场，向各国洋船的货物征税，因此富有得超过各地□。后来他向北方投降，各国洋人仍然畏服他。芝龙投降后，他的儿子国姓成功于壬寅年春天采纳部将曹文龙、马信的谋划，恰逢海水大涨，便率厦门水师向前扫过礁石而进；红夷倚仗水上屏障，没有防守，于是成功占有了他们的城池。又命他的儿子经镇守厦门一带的汛地。不久红夷王子向北方进贡，因为失去原来的城池，愿意合力攻打厦门，厦门无法支撑。适逢延平王成功去世，长子经继位。台湾起初称为东都，后来改称明京，等待桂王驾临。后来桂王不能到达，于是改称东宁国，又在渡口对面修筑奉天城，作为官员居住之地。所谓东宁，是继位的国王不敢自称藩属之国；但他的臣下没有不在藩属之前的，所奉行的正朔仍使用永历年号。当时各峒每年都有固定贡物，不过是獐、鹿、虎、豹之类，抬到边界入口，却不知道这算是什么礼仪。他们披着兽皮，遮住下体。边界入口处中国人设有店铺，把供玩耍的小物件悬挂在墙上，任凭峒人前来观看。峒人把玩一段时间后，用手势表达物品的价值，往往就拿走；他们一定把相应价值的东西放在边界入口，任人取用，从不失信。考察起来，厦门是郑氏发迹的近处，地方只有三十多里。鹭门也是福建境内。鲁监国元年，曾经依靠永胜伯郑彩守卫这里四年，后来才间道逃往壶江、琅琦山等地。阁部钱肃乐死后，葬在琅琦。至于金门，则直到鲁王监国十年才在这里保护皇帝驾临。到壬寅年去世，葬在当地。他的遗腹子逃往东宁，后来情况不详。评论说：唉！以中国方圆万里的疆域，竟在一天之内全部失去原来的面貌。台湾是海外夷地，却独自使用华夏之道来改变夷俗。土地不论大小，教化施行于海外，正朔仍然保存，真是奇异！即使箕子进入朝鲜、徐市在日本称王、张坚拥有扶余国，都颇有中夏遗风；由此看来，台湾独自遵奉正朔，长久而不改变，岂不是更加光照日月吗！●台湾后语（查东山笔、沈仲方审阅） 东宁国国姓成功 国姓成功原名森，字大木。隆武帝赐给他国姓和名字，世人都称他为国姓。郑氏原本是福建南安石井人。有个叫绍祖的人，任泉州库吏，生下郑芝龙。芝龙刚十岁时，随父亲进入库中，玩弄石子，偶然隔着墙投中太守蔡继善。太守大怒，查问玩石子的人。绍祖带着儿子到太守那里请罪，说：“孩子无知，愿意代他受笞打。”太守一见芝龙，觉得他非同寻常，说：“这孩子不是凡人！”最终免去了笞打。天启初年，芝龙和弟弟芝虎流落到海岛颜振泉部下，充当前锋。颜振泉死后，众人没有统领，便把剑插在斗米中，向天祈祷，再轮流叩拜宝剑，宝剑动向谁，便拥立谁为主。轮到芝龙时，他刚把剑投入地上，剑就跃了出来。于是众人一起罗拜，说：“这是上天授予他的！”他们纵横海上，官军无法制服。有人说，前任太守蔡继善曾对芝龙的父亲有恩，后来调任泉州道，便写信招抚芝龙。芝龙果然穿着囚服到道署门前。但弟弟芝虎以此为耻，军中喧哗起来，终于挟持芝龙离去。天启六年，他们抢掠商货，骚扰村镇，把头裹成红色，号称郑家军，势力更加壮大。拥军朱一鸣派都司洪先春率领水师进攻，策应的把总许心素等人漂失了航道。芝龙乘机逃到山上，假称是乡兵，从洪先春军后杀出。洪先春腹背受敌，身负数处创伤，大败。芝龙没有追击，俘获卢游击却没有杀他；后来又在中左所击败总兵俞咨皋，放俞咨皋离去。中左所城门打开后，百姓哀求不要杀戮。芝龙严加约束部众，善待军民后离开，最终没有造成大的罪过，便自行归顺了。于是朝廷商议招抚。崇祯元年，芝龙向巡抚都御史熊文灿接受招抚。第二年，他进攻并斩杀旧日同党李魁奇，以此自效。后来调往粤东，参加合剿海寇。崇祯五年，海寇刘香老逼近福建小埕，芝龙将其击退。不久，刘香老接连侵犯长乐、海丰，守道洪云蒸、巡道康承祖、参将夏之本和张一杰被俘，洪云蒸斥骂贼寇而死。崇祯八年，加授芝龙游击之职，他与粤军在田尾远洋共同进攻刘香老，多次击败他。刘香老势力窘迫，焚烧自己的船只，投水而死。康承祖等人脱身归来。芝龙晋升为参将。崇祯十三年，代理总兵，专门管理潮、漳两处汛地。崇祯十六年，以他的弟弟鸿逵为副总兵，镇守南赣。甲申年发生国变，福藩在南京即位，郑鸿逵协力在上游作战，抵御左良玉有功，后来回军屯驻镇江。北方军队南下后，他溃败归来。当时唐主在福建即位，封郑芝龙、郑鸿逵都为侯，芝龙的侄子郑彩封为伯，把封疆大事全部委托给三郑。芝龙每天商议出兵，却始终没有实现。阁臣黄道周一向与芝龙不和，两人的意见常常相左。后来黄道周率各路军队北上，鸿逵驻扎婺源而不前进，黄道周被俘，最终死去。鸿逵逃回。丙戌年，北方军队到来，芝龙把仙霞岭的守军全部撤走，最先接受招降。他的儿子郑成功截断洛阳桥，起兵阻挡父亲，远赴桂朔方面。

译己丑年，郑成功自行保有厦门，改称思明州，掌握重兵却没有采取行动。到壬辰年，才开始出兵攻打漳州、泉州，并派使者刺杀北方军队总督陈谨。桂主迅速授予他招讨大将军之职，随后晋封为延平王。癸巳年，他假意请求议和，认为祸端并非由外部引起，逮捕北方的镇臣马进宝、道臣黄澍，商议停止用兵，善待郑芝龙，以此招来郑成功。郑成功写信送给父亲说：“自从蒙赐国姓以来，漳、泉、兴、福承受先朝汤沐之恩，思明、金门是我家的丰沛之地，幸而能够归还故土。”言辞大多不恭敬。甲午年，又派将军陈辉协同鲁藩富平侯张名振，联合窥伺吴淞，船只覆没，行动不利，于是离去。郑成功又写信给父亲，要求割让福建一省及沿海州县，答应后才停止用兵，但没有得到允许。于是他统率军队攻打漳州、泉州，逼近兴化、福州，全闽震动。适逢二王镇守东粤，声势震动一方。郑成功阻守海澄，顽强出没。不久，部将黄梧乘机率海澄向北方投降，获封海澄公，防守十分坚固。郑成功也率部众驻守思明，向海上船舶传箭征收，各国的税款接连汇集，用来供给军队。当时鲁监国驻在金门，大司马张煌言屯驻临门，此外玉环山、楚山、牛头门等地也都驻有精锐部队，彼此形成犄角，作为援助；东南各地保护和护送人员前来投奔的越来越多。当时闽、浙实行严厉的海禁，沿海居民按规定向内迁移四十里，违犯者一律不赦。思明粮食缺乏。丁酉年，郑成功派降将张洪德、马龙等人骚扰粤东潮州的澄海，命令守军弃城逃走；他们大肆破坏鸥汀后离去，并俘获知县祖之麟。不久又释放祖之麟，让他回来。戊戌年，郑成功军队进入招宝山大肆掠夺。己亥年，郑成功与大司马张煌言会合，率领大小战船八千余艘，数十万人突然进攻镇江。当时张茂之统领五军，张煌言担任前锋，袭取崇明，放走守将梁化凤。海船抵达江面后，发现江中横置铁索，铁索上架着大炮，船只靠近便瞄准发射；又有三道像斗那么大的沉水篾索，专门钩住船舵。海船全部停泊在严家沙。六月一日，他们在沙滩上设坛，用太牢祭告太祖高皇帝。第二天祭告毅宗烈皇帝。军中穿斩衰服行礼，人人穿白衣。举行哀悼时，全军陪同哭泣，声音震动百里。镇江的官吏、军民倚着城墙远望，全都流泪，抽泣得不能抬头仰视。郑成功催促进攻北关，镇江也出动水师接战，战败退回。过了五天，大风把铁索搅断，海军认为这是神灵相助，便前进停泊在金山。他们与北方军队约定：我们只同满兵作战，不同汉兵作战，并说：“我们是一家人，不要自相残杀。” 当时镇江由管效忠统领满兵。海军的藤牌头子首先进入。满兵用火器冲击，他们便卧倒用藤牌抵挡。火器发射完后，满兵放马践踏冲入，但马被藤牌挡住。藤牌上特意设置了镜子，马匹疑心镜中有人，受惊后转身逃跑，射来的箭也不能穿透藤牌。片刻之间，八名牌头子分成两队，从中间让开，满军飞驰而入。将要接近中军时，藤牌突然竖起，前面的两队牌头子合拢，反过来堵住骑兵的退路。三个人背靠背站在一起如同一人，从三面奋力攻击，刀刃挥舞如疾风骤起。满兵全部覆没。管效忠身负重伤，单骑逃往银山。知府于是率军民割去辫发，开城投降，把帽子扔到城下，帽子与城墙垛口一样高。操江都御史朱某从安庆顺流而下，统率军队前来援救，在瓜渚交战，全军覆没，俘获朱某带回。不久，总漕亢某率领淮兵向南援救，走到半路见势不妙便溃散，亢某以无力挽回局势而投水自尽。海军进攻旧京营，观音门两岸船只连接不断，前锋已经抵达九江，檄文传达千里，楚、豫震动。军中不任意施刑杀戮，禁止抢掠。扬州有顽民乘乱越过他人盗取财物，便立即斩首示众；这一消息传遍远近，千里之外运送粮饷唯恐落后。当时尚书张煌言已经到芜湖征收关税，立即把税课运上来，分给军前犒劳。扬州的榷税机关也派人像芜湖那样上缴税课，我制止他们说：“暂且留下，以待将来使用。”郡县上缴印信，最先到达的有三十七处，在路上的数也数不清；他们全都按照明朝制度前来相见，各自授予原来的官职，抚慰后遣返。张煌言在芜湖开设府署，义军的声势聚集了众人。当时大将军甘辉把十三营列于白土山，围困城池；城内的总督随即关闭城门，不敢出战。适逢云南、贵州的满军罗明二北归，便权宜留下守城。凡是长江上下各地的郡县不立即送上降表的，居民多到官府强迫他们献出名册；乡野豪杰又纷纷起兵，遥相响应的义旗不下数千部。有的城守捧着海军檄文，谈笑之间赴死，像吃糖一样甘愿。百姓大多弃空城逃走；对于那些想凭弱兵守城的人，严令制止也制止不了。海军在桃湾交战，开始稍有胜利，后来却失利。将军甘辉说：“水战不能转为陆战；如果攻城的准备还不精良，就应当另外制造可安置坐炮、从高处俯射的器具，等器具制成，军队却已经疲惫了。”当时满军将领升邦哈原来就怀疑梁化凤弃守崇明，想夺取他的兵权，梁化凤因此愤怒激动。七月月底，他暗中拆开原来封锁的城门，挖洞出来，与同督标中军副将白某等人出其不意，夜间劫袭甘辉军营。营中混乱，仓促间在石灰山交战，海军大败，损失一万人。郑成功又退入海上，甘辉和副将余日新被俘，敌人责问他们为什么不招降郑成功。甘辉傲然说：“国姓的父亲都不能夺取他，国姓难道还要依仗甘辉吗？何况我甘辉又怎么肯向国姓投降？只有一死而已！”余日新的言辞稍微谦逊一些。甘辉大声辱骂道：“我不幸和余日新一同被杀！”兵部尚书张煌言上溯长江，成为孤军，众人散去后，他秘密回归。郑成功离开后，又进攻福建的嵩门，福建方面大败，于是写信招降镇将张承恩，信中说：“近来明朝阿达里的军队从浙江出兵，途中病死过半，没有交战便退去；达□从福建出兵，水陆三路同时覆没，敌军几乎全被歼灭。马某已经早早归来，李高又接着到达，可以说是懂得时势。至于马惟善，可以用来作为武将。”辛丑年，缅甸国王去世，国家覆亡。壬寅年，郑成功采用曹文龙、马信的谋划，袭取荷兰国的台湾；水路距离漳州七程。荷兰人依仗险要设施防守，而守军很少；郑成功乘潮水上涨，从间道进入并夺取台湾。他增筑城垒，开垦土地，修建宫室，号称东都；又命长子郑经镇守思明州，统率五军，派周全斌、洪旭与督饷郑泰共同守卫思明。不久，又把东都改为东宁国。

译据考，台湾绵延三千余里，虽然设有守御，但人口稀少，土地全都荒芜。自从大军安定聚集在那里，闽、浙居民乘船随水师前来归附，村落炊烟相连，荒地得到开垦，全都变成肥沃的土地，岛上的夷人都畏惧他们。郑成功不久听说儿子郑经与乳母关系暧昧，十分亲近，心中怨恨，便急忙下令杀死乳母；乳母却假装回报说乳母已经向东漂流而去。不久，乳母生下儿子，谎称是嫡出。东宁文武官员都来道贺，郑成功没有怀疑。过了很久，有人告诉郑成功乳母并没有死以及生子的情况。郑成功当时正在生病，听到后大怒，召大将裴进思，命他赶快把郑经带到东宁，当面责问他。裴进思接受命令后，上前请求先处死自己。郑成功说：“你有什么罪？”裴进思哭着说：“父子之间是天然亲情，我奉命前往，而世子明白父亲要用大杖责打便应逃走的道理，害怕获罪，所以不肯来。大王如果一定要把他带来，父子就会彼此如参商般隔绝。万一大王怒气平息后又加以疼爱，我即使死一百次也不能赎罪。不如宽宥他，让他改过。”郑成功不听，仍命他前往。裴进思在途中故意走得很慢，到了思明，才暗中传达郑成功的命令。不久，郑成功去世，裴进思与忠贞伯洪旭带着郑经奔赴丧事，抵达东宁。守门人怀疑洪旭，不肯免胄相见。各军都是洪旭过去的部下，全都迎接郑经入城，发丧。起初，郑成功因恼怒郑经，临死前下令废黜长子而立幼子。等郑经继承王位后，善待各位弟弟，于是众人一致称赞他。九月，鲁监国在金门去世。十一月，督饷郑泰获罪被杀，他的儿子向北方投降，并让镇将马得功进攻思明，被留守周全斌击败，马得功战死。于是荷兰国逃走，请求北方援助，联合军队进攻思明。忠贞伯洪旭战死。这样一来，北洋成为孤军，总兵陈文达等人又率所部向浙江投降，牛头门、金门各岛的军队也都解散。甲辰年秋七月，阁部张煌言在临门的范澳失陷，被俘后不屈而死，其余部众伺机逃入东宁国。国王感念裴进思当初的情谊，特别加以厚待。澎湖守将薛长霖是裴进思的侄子，因为年幼，听说被别人收养为异姓。己酉年，北方派正、副文武两位使者前往东宁议和投诚。使者到达闽中后，闽督抚先派兴化知府慕天颜抵达澎湖。澎湖是台湾的门户，统辖三十六岛，薛长霖以兵部郎的身份守在那里；他与福建使者往来交涉，礼数十分殷勤。慕天颜提出八项要求，东宁没有立即发布诏令，于是又派礼部郎柯平、兵部郎叶亭随使者到泉州。起初打算在演武场宣读诏书，但认为文事与武备不相合，不可行；又因为没有派官员迎接使者，仍未成行。后来改在文庙宣读，柯平、叶亭首先争辩说，东宁开国立国，并非北方所属之地，不能接受剃发制度。又因为死在北方的人还没有归葬，所以被拘留的人不能立即放回；至于通商各项事务可以商议。柯平、叶亭先行回去，嗣藩才写信给慕天颜，大意说：“上天没有私心地覆盖万物，大地没有私心地承载万物。凡是作为百姓之主的人，自然应当以天下为心，使所有爬行和喘息的生民都能蒙受恩泽。近来听说自从迁界以来，四方百姓流离失所，万里之地成为废墟；夺走他们的土地田产，却仍然责令他们缴纳赋税，无罪的小民死去的数不清。因此我先王不怕远行，在东宁开国，希望停止战争、安息百姓，彼此相安无事。如今执事奉命而来，先前移文所提的各项事情并未详细说明，只是反复以迎接敕书为理由。” “事情一定要妥善完成，之后风云才会协助；言语一定要预先确定，之后日月才会明白；行事一定要极其公正，之后天地才会顺从。大丈夫以诚心相待，敞开胸怀直抒心意，光明磊落，本来就不必在言辞上反复迟疑。如今特意派遣督理行台礼官兼理刑事柯平、监军兵部郎中叶亭，当面商议其中曲折。我恭敬承继先人事业，谨慎守护宏大基业，绝不会抛弃前人的功业来图谋一时利益。只是百姓陷于水深火热之中，我对此深感悲悯。如果贵朝果真以安定百姓为事务，那么我也不难放低姿态随之而行，遵守事奉大国的礼节。等到事情确定之后，巡逻的军队和哨所自然应当依次撤回。至于沿海地方，既然属于执事管辖，安抚、治理和防御之事，不是我敢于参与的。”信中署称“永历二十三年”。这份稿子是军师陈永华撰写的。信中所说的“前移”，指最初建宁道顾某（字南泾）曾以□□提出割地、输纳税课等请求，北方没有答复。“以安民为事”所指的就是这件事。当时东宁认为柯平、叶亭前往福建时受到的礼遇不够隆重，于是改变了主意。十月，慕天颜又奉命以三件事责问东宁，核心在于剃发和接受封爵，最终未能送达。到了澎湖，薛长霖对他不以礼相待，他便迅速返回。此后，东宁不再出兵，北方军队也不再出海。过了五年，甲寅年，耿藩在福建作乱，请求东宁援助。东宁军队到达后，与耿藩军队夹击海澄，攻取了海澄，并诛杀旧日叛将黄梧，以申雪愤恨。不久，耿藩与东宁发生冲突，东宁开始出兵骚扰漳州、泉州。耿藩急忙撤去仙霞的守军，以抵御海军。仙霞防守空虚，浙江军队乘机入关，耿藩因此失败。海军船只返回东宁，直到丙辰年，战事才平息。史论说：郑芝龙没有儿子。郑芝龙虽有儿子，却不是他的儿子，也不姓郑。陆地上已经没有郑姓了，只好到水滨去询问。郑成功在洛阳桥阻兵拒父，按照卫护父亲的法则，这该如何解释？我的意思是，如果海上的大义被说成盛大，那么郑芝龙或许可以凭此保全性命，大概可以说是善于保全父亲的人。相传鲁监国的遗腹子是长杨王朱术桂，被东宁奉养。遗腹子本来是鲁监国的后代，却不敢把他当作鲁王后裔来称呼。既然称年号为“永历二十三年”，那么鲁监国的遗腹子又在哪里呢？●《国语补》（沈仲方撰写） 南 楚湘女 浙 南 夏完淳 许德溥 夏完淳（父亲允彝；陈子龙、沈犹龙、章简、李待问、殷之辂、黄蜚、沈云生、薛去疾、吴胜兆、侯承祖、其杰、徐式谷、吴总兵） 云间有一位少年君子。夏完淳，字存古，是吏部考功郎夏允彝先生的儿子。他年幼刚开始蓄发时，就能一眼看数行文字，说话简短却能切中要害。几社中父辈友人的诸位先生都认为他奇异，称他为“小友”。当初，陈卧子与李舒章、宋辕文选编明代诗歌，编成诗集，唯独把完淳的名字写在诗集后面；他们选取人物时，也把完淳算在其中。一时间，众人都极力推重他。十三岁时，他将随父亲到长乐赴任，途经魏里，于是拜见岳父钱彦林。当时各地多有变故，军费和粮食都陷入困窘。完淳启请道：“处在今天这样的时势，大人读过哪些书？看重哪些事情？”钱彦林当时只把他当作一个孩子，正想回答，却因仓促之间不能坚持提出一种完整的见解，只说：“我和你家祖父所学的大致相同。”

译到了乙酉年，南都发生变故，夏允彝投水而死。当时太湖一带起兵，完淳才十七岁，写了一篇表文，想秘密联络海上势力，把表文转达给鲁王，却被奸细察觉。北方镇将吴胜兆得到这篇表文后，把它藏起来，没有拿出来。吴胜兆本来是旧将，向北方投降后仍很怀念旧朝，便放走了完淳。完淳常常私自进入太湖接受盟誓，然后返回；经过宝带桥时，作诗表达自己的志向。当时许多人为了躲避祸患而互相窥伺，以船为家。年末，他寄居在半村，那里是钱彦林的别业；乡里人称钱彦林为“半村先生”。当初，半村组织了一支军队，夏完淳因为父亲去世服丧没有参加。不久事情失败，半村逃走而幸免。丙戌年，云间北镇吴胜兆立志不忘旧朝，想要起兵，又担心失去援助，知道陈卧子和半村交情深厚，便暗中把消息传给夏完淳。完淳很高兴，前去与陈卧子会合，约定让海上的舟山黄斌卿率领海军抵达吴淞。吴淞的守将是吴胜兆的亲信，愿意在内部响应。完淳每天往来于他们之间，所以常常住在船上。黄斌卿已经和陈卧子约定了日期，正要到达吴淞时，忽然刮起大飓风，十多条船沉没，黄斌卿几乎不能幸免，只得退回。到了吴胜兆约定的日期，他置办酒席大宴宾客，招待文武官员并安排优人演戏。酒喝到一半，他起身穿上优人的服装，对众人说：‘这是我大明的服装！’头上戴着进贤冠，并命令众人都换上明朝服装。又说：‘用华夏的制度改变夷俗，就在这一刻。’同谋者早已准备好明朝服装，换装后前来拜见。人中有府属中曾任明朝官职、后来向北方投降的人，反而认为这样做不可。吴胜兆大怒，当场杀了两人。众人害怕，只得听从他的约束。于是城中的缙绅、士人和百姓都因陈卧子、存古而争相向吴胜兆表达心意。第二天，海军没有到达，众人听说黄斌卿船队覆没的变故。武官中有北方籍贯的人，当晚不得已换上明朝服装，原本并非他们的本意，因害怕祸患，便假称有事请求密谈。吴胜兆正在宴饮中，有人问：‘有什么事？’那人回答：‘请允许我私下说。’进入密室后，他突然起身杀死吴胜兆，提着他的首级向众人喊道：‘苏州土督有密谕，命令斩杀叛逆者。苏州大军马上就要到了！’众人震惊恐惧，全都穿上满洲服装。众人前去寻找陈卧子，但他已经逃走了。第二天，苏州的水陆军队一同集结，搜得吴胜兆的义士名册，便按照名册逐一搜捕诛杀。陈子龙列在首位；钱旃（彦林）、沈犹龙、章简、李待问、殷之辂、徐式毅、黄蜚、薛去疾、沈云生等人，以及夏完淳以外的其他人，情况就不太清楚了。当时夏完淳和半村藏身在乡村偏僻处。完淳说：‘我私下恐怕不能幸免。若能死得合乎正道，正是我的一向志愿。’半村谋划入海，正要出发，官兵已经到了门口。半村、完淳都被捕，押往南都，和他们一同关在一间牢房里。半村不能免于哀求，又重重行贿，希望能够脱身。完淳愤怒地认为这样不可，作诗规劝他；他慷慨明辨大义，生死始终如一，南都人都对此感到惊异。到了受审时，完淳抗声说道：‘作为儿子，为父亲而死就是孝；作为臣子，为君主而死就是忠，这是我们分内的事情。读书人只知道守节行义，不计较成败，又有什么可说的呢？’于是仍把他关进监狱。当时副总兵薛去疾在吴门受刑，笑着说：‘真是奇怪的事！竟然只这么大声呵斥吗？’他伸长脖子受刑，脸上没有难色。完淳听说后，叹息道：‘我在泖中认识薛公，他以知名人士的身份担任武职，曾作诗表达志向。如今果然如此吗？’一个月后，北方的文书送到，众人都战栗着接受刑罚。唯独完淳挺立着迎向刀刃而死。当初，松江失败后，金山卫被围困三天仍未攻下。北镇李成栋从水门偷偷进入，守兵溃败，指挥侯承祖和他的儿子侯其杰被捕，二人都不屈而死。总兵吴□也壮烈赴死。我檇李人徐式谷，是冢宰徐虞求先生的儿子。徐先生守城而尽全节。徐式谷与完淳世代交好，关系最为亲密。式谷被捕后，他的妻子□氏投水而死。式谷的死与完淳同样壮烈。史论说：我起初并不认识存古，后来竟在梦中见到了他，他说：‘我是云间的夏存古。’我被他的义行感动，设立牌位作诗祭祀他。诗说：‘云间的夏存古，形体虽残，魂魄不死。英姿勃发时年仅十七岁，秉持节义奔赴柴市。刀刃刺入胸膛，仍抗声怒斥，咬牙切齿。悲愤寄托于精魂，叹息啊，云间英灵来到这里。’（一）‘四月正值初夏，我恰好回到东禅。崇祯年间的文献还在，翻阅着旧日的名篇。我所做的梦多么奇异啊！忠魂来到我面前，嘱咐我谨慎作评语和题跋，大义将在千秋之后高悬。’（二）‘跟随梦中而来的那个夭折少年，身姿翩跹，怀抱玉琥。在云间奋起守持奇节，以浩然之气脱离尘土。你确实年少，却竟敢和他并列。正好随着存古的魂魄，飞渡南张浦。’（三）‘有人说那是高御寇，先前聚集在混杂飞驰的船篷中。最终还须靠表彰申明的力量，使人们耳目更加明白。两位英灵随即下拜，我心中更加忧伤。文章写成后应当再次告知你们，微薄的心意传达到八方。’（四）后来读到我这些诗的人，既然知道存古生前的事迹，又被存古死后的精神所感动，就不要因为把彝仲、卧子等诸公附带写入而感到嫌弃。许德溥 许元博，名德溥，是忠节公许直的侄孙。他年轻时很有意气，重视诺言，言语行动都力求符合礼经和规矩。他的妻子严肃地侍奉他，每每称他为元博先生，传为笑谈。时间久了，整个县邑竟都尊称他为先生。忠节公也很看重他的品行和义行，说：‘这个孩子可以做百世人的师表！’ 甲申年夏天，他听说煤山发生变故，放声大哭，狂奔了好几天。后来又听说忠节公为国殉难，再次大哭，狂奔不止。他的家人从北方回来，传述忠节公临难时所作的六首绝句，他又大哭，把诗放在上方，祭奠后拜了又拜。后来扬州失守，阁部史公道邻遇难，他又哭了。他常常叹息说：‘凭崇祯先帝那样的英烈，我却不能侍奉他为君；有道邻先生那样的气节，我却不能侍奉他为老师；德溥又能有什么指望呢？’临近吃饭时，他一定取出一枚崇祯钱放在案上，祭祀之后才拿起筷子。

译当初，弘光在南都称尊，学使下令举行考试，先生愿意终身做平民，不肯应试。等到北方军队渡过长江，新令要求剃发，先生保护头发，不与人相见。他心中仰慕岳鄂王在背上刺‘尽忠报国’四字，于是取针在自己胸前刺字，说：‘不愧对本朝。’又在两臂分别刺上‘生为明臣’‘死为明鬼’。后来他接受馆聘，教授学生。当时他举述古人的忠孝大节，启发学生的心志。乡里有个大恶棍，觊觎主人家的财产，想借先生不遵从新法来胁迫主人，否则就要牵连主人。主人傲然不答应，他便揭发先生不遵新法的罪状，逮捕主人。先生出来承认是自己所为，于是主人获释。县令责备他的冠帽服装不遵制度，先生抗声说：‘您本是中国人，却改事清朝，把满洲服装当作荣耀；德溥不改事他朝，谨慎守护最初的服装。过去孔子居住在鲁国，戴的是章甫冠；箕子到了朝鲜，仍用华夏制度改变夷俗；难道您竟没有听说过吗？’于是袒露胸膛给县令看两臂的刺字，县令不得已，劝他剃发，说这样可以免死。先生说：‘我留着头发而死，可以去见先帝，为什么要免死呢？’后来又把他转交巡江御史审讯，先生仍旧不肯恭顺。有人叫他屈膝，他不肯下跪。官府命令逮捕他的父亲，他才说：‘我宁可为了父亲屈膝了！’他在狱中绝食，狱卒害怕起来，跪着送饭给他，他才又像往常一样进食。等到押赴刑场时，人们争相辨认他的面容。先生从容地解开衣服，摘下头巾，解开网巾，众人看见他的胸膛和两臂，无不流泪。先生急忙用手抚摸头发说：‘不要弄乱我的头发！’他面向北方站立，别人夺拉也不能使他转身，于是接受刑罚。死后三天，他的妻子设灵位守丧，号哭说：‘我的元博先生，死后已经成为明朝人了！’有一个儿子刚满十岁，家属按例被发遣，仗义的人出钱把他们赎回。当初，忠节公的同乡中有两个平民缪万里、缪万台兄弟，都是平民。他们与先生交往，把他当作父辈来侍奉。北方军队南下时，缪氏兄弟先前正在督师相国的军中，鼓舞士气。等到督师殉国后，他们仍然鼓动乡里的壮士向北方抵抗。事情失败后被捕，他们言语傲然，直到舌头被割掉，仍喷着鲜血发出呜呜的声音，最终一同死去。直到今天，如皋还称他们为‘三布衣’。史论说：三军可以夺去主帅，匹夫却不可夺去他的志向。我在元博先生和缪氏兄弟身上看到了这一点。有人议论说，《墨子》记载元博过于详细，保存一位缪氏的事迹却很简略。其实，元博并不会因为记载详细而更加尊贵，缪氏兄弟也不会因为记载简略而显得轻微。假使后人不把详略看成轻重，那么这三个人本来就是百世之师。我读《春秋左氏传》叙述鞌之战，看到它详细记载逢丑父与齐顷公交换位置，却隐去司徒致死的事不说，只叙述女子的询问和齐侯赐地之事，使千年以后的人仿佛还能看见当时情景；它的简略竟能简略到这种程度。懂得这一点，才可以和他谈论《春秋》。楚 湘女 楚地有一位女子，是湘潭人，姓名失传，但诗作保存了下来。海陵邓孝威在《诗观选》中说：‘湖南发生兵乱，女子被游骑掳到汉阳，骑兵想要侵犯她。女子以守节自我激励。到了汉口，她跳入江中。有怜悯她的人收殓了她的尸体，将她安葬。人们在她衣带之间发现遗诗十首，诗句凄楚而又婉约。我选录其中两章，有这样的句子：“从小在画阁中接受母亲的叮咛，曾拜母亲和兄长为师学习诗书。今夜听着江涛声多么悲痛，仍记得挑灯夜读《楚辞》。”“一生中有谁怜惜我还未及笄，尸身沉没在狂澜中，命数实在难以预料。河伯若有灵，请怜悯我的薄命，让江水向东流去，直绕洞庭湖西边。”’ 浙 丁烈妇 袁烈妇 丁烈妇 烈妇随从丈夫的姓氏，所以称丁烈妇。她有刚烈的志向和奇异的节操，见于我檇李已有几十年，乡里却一直没有人传述。云间陈眉公有一篇祭烈妇文，详细叙述她的事迹，说：‘丁烈妇，是端平巷中一个贫穷人家的妇女。丈夫死后下葬，她当时十七岁，三次投身火焰，父母牢牢扶住她，因此没有死。一个月后，公婆准备把她改嫁，烈妇伏在刀刃上自刎。刀不锋利，没有死；给她敷药后，她用手按住伤口，因此没有立即死去。皮肉只剩一丝相连，她号哭得震裂喉咙，最终还是死了。烈妇死时，公婆惊骇逃走。有个小姑来查看尸体，邻里和她的父母把她的头发缚在尸体上，用槌子辱骂她，不让她出去。他们已经把事情告到官府，天气又炎热，烈妇无法入殓。我的朋友贺伯闇听说后认为这是义举，来到巷中询问事情。查明事实后，他出面解释调停，让小姑获释离开。凡是办理丧事所需的棺材、帷幕、旌旗等物，全都没有遗憾缺失；他叫来烈妇的公婆，让他们前来办理丧事。于是郡县长官和士大夫争相撰文祭奠，并且集资选择墓地安葬她。’烈妇不但自身和名声没有受辱，而且也因此不朽了。檇李一地，两百年来被埋没的节妇不计其数。烈妇年纪很轻，家境又很贫寒，当时乡里的老人和孩子奔走相告，郡县士大夫哀悼挽歌并为她表彰申明，声势十分显著；人确实有幸运和不幸啊！袁烈妇 嘉善袁烈妇吕氏，年轻时嫁给茂才袁君烺。有人曾送给袁生一把匕首，烈妇拿来藏在室内。袁生问：‘你要用它做什么？’烈妇沉思了很久，说：‘谁知道将来没有用处呢？’ 乙酉年，北方军队南下，将要渡过长江。烈妇对袁君说：‘生在这样的乱世，恐怕很难保全自己。礼书说：“妇女不能凭容貌见人，出门必须戴上帷帽。”但我听说溺水的人仰面浮出水面是不合礼法的，我大概只能沉入井中；否则就佩带匕首自尽。’袁君奇怪地说：‘为什么说出这样不吉利的话？’烈妇说：‘古书所记载的烈女，所谓不祥其实正是祥瑞。’不久，北方军队到达浙江，攻陷嘉善，四处抢掠。袁君在军营任事，烈妇逃到乡间躲避。听到警报后，官兵逼迫众人强行登船，船到了杨荡滩，反而与官兵相遇。烈妇起身投水，跳入江心。官兵用篙子钩住并拉住她的发髻，烈妇急忙举起匕首割断头发，于是沉入水中。过了三天寻找她的尸体，只见她俯伏着而不是仰面浮着。史论说：我读陈卧子的诗，知道袁烈妇后来遇到了计讷庵；又知道烈妇是吕氏。今年辛酉初春，我刚为丁烈妇作传。暮春时节，我把船停在端平桥旁，走在塘岸上，忽然看见一块方碑，碑上的字涂着朱丹，原来是丁烈妇杨氏的墓碑。我瞻仰行礼后惊叹不已，于是把杨氏补写进传记中，并附在吕氏传论的末尾。这确实和《春秋》把人物附带写入传记的做法大致相同。《墨子语》后自序并诗十九章 《国语》这部书，有赞美他们的言辞，有为他们惋惜的言辞，有庆幸他们的言辞，也有为他们感到极大不幸的言辞。为什么要赞美他们呢？江阴的致武，小亹的奏捷，闽地的开藩，中湘的秉钺，都依法行事，并以奇谋取得功业。法令一旦确立，士气就不会衰败；有了奇谋，就足以鼓舞众人。他们既能取胜，也能在失败中取胜，往往把失败转化为胜利。胜利是由人的作为造成的，失败却并非战事本身造成的。在值得赞美之中又有值得赞美的地方，这是最值得赞美的。

译为什么要为他们惋惜呢？唐王、鲁王同时起兵，鲁地正处在敌军冲要之地，闽地却没有听说整顿军队抗击敌人，反而乘人之危，诱使众人离去。江干失利时不救援，金衢孤立时也不救援，唇齿相依又算什么，形势竟如胡越彼此无关。所以值得惋惜的责任在闽地。闽地既已称尊，按次序以叔父自居，鲁地却不能通过远方交往来帮助近处进攻，反而在朝廷上羞辱使臣，声援也不能相互连接。所以分担谤责的责任在鲁地。这件事值得惋惜之处，我不得不把话说尽。为什么要为他们庆幸呢？虔中起事，扼守岭南的门户；舟山建立政权，收取江左人心。后来晋藩誓师，定南王授首，两粤随风归附，匡正天下，大家无不共同竭尽力量拼死作战。我们的武力奋发，天意并无常定，事情的结果不是人意所能预料的。如今事情过去后回想起来，仍然为此庆幸。为什么要认为极其不幸呢？海军向北征讨，润州守军解甲投降，瓜步军队军容整肃，芜湖建立府署，声势压过皖口，军队抵达铜陵，取得土地数千余里，收复城池三十四座。那时的瓜渚之战、昭关之战、铜陵之战，和项王在河北的军队、光武帝在昆阳的战役有什么不同？只因为郑师轻率退却，司马失去援军，事情将要成功时却被外在事物败坏了。所以没有比己亥年秋天更不幸的事情了。这篇文字写成时，年份是重光作噩，月份临于寿星，太阳运行到角宿，而墨子已经七十岁了。有人说：‘您这样分说各国，有些接近郦生的策略，难道不会因为借用筹策而留下讥讽吗？’墨子说：‘不是这样。郦生建立国家，是寄希望于六国王室的后代；明朝末年分说各国，是有感于人心已经离去。’我曾读《国风》，诸侯骄纵逸乐，不知道还有天子，而士人、百姓和妇女，在穷乡僻壤、偏远城邑，正谈论思念京师，追思王国，所以成为天子的前驱；他们的心被飞蓬婉转变化的姿态所触动。谁将向西归去，怀着灌溉锅中煮鱼的志向。唯独陈国和齐国，则与此不同。陈国是周朝的宾客之国，齐国的霸业即将兴起，首先夺取天子的重大权力，没有天子比这更严重。今天的《国语》，大概包含了采集民间诗歌的志意。志向到了，神气就随之而来；神气到了，精魂就归附于此。只有古代圣人把天地作为经常不变的准则，保全这些人伦常理，使阴阳开合，神明开始交会，耳目明亮；用诗来表达志向，对此始终念念不忘。墨子所作的诗不止这些，现保存其中十九章，用来告知后世的君子。确实有一个泥瓦工叫刘复兴，这一天泥瓦工要与上天争胜。他的姓氏传开，好像传布谶言；到处遇到人，人们都在谈说他的大名。甲申年三月十九日的气节，泥瓦工最先彰显。（《泥瓦工歌》第一） 有的人死，价值重于泰山；后人应当追慕他的名声和大义。呜呼！麒麟受伤，一去便不再回来。甲申年五月，吴门书生许玉重听闻变故后自杀，以此鼓舞东南的志气。（《麟伤歌》第二） 归德正是大势和关键汇聚之处。中原并不是没有人才，只是放弃了这个长远的策略。说起谁在思念他，只能远远地仰望而无法追及。吴汝琦安抚治理河洛，南都却忌恨他而罢免其职，他的功业未能完成，最终因此而死。（《归德歌》第三） 越国的游魂多么寂寥，忧愁来时想要逆着浙江潮水而上。梦中经过渡口，遥遥地相互询问；一片清亮的光，正是柳桥。乙酉年五月，山阴书生王玄趾赴柳桥而死。（《柳桥歌》第四） 阎应元，以及戚勋，烈皇降下鉴察，特意把他们的姓名写入史册。写下典史，写下中书；上天将要倾覆时，只有一根木柱支撑。所有君子，都恭敬地听取这件事。（《天倾歌》第五） 闽海茫茫，豪气还没有磨灭；两道眉毛像撑住天柱，控制着银河。正要面对宰相，安放谢安的《安和帖》（谢安有《安和帖》），忽然唱起将军临终的《薤露歌》。黄石斋先生在南都献出生命。（《薤露歌》第六） 天涯的美人啊，你如今思念什么？帘幕中的先生散开了绮罗。想寄送美玉，却为相隔万里而忧愁，只能凭借螺黛追忆你的双眉。乘着小船直上扶桑国，等待月亮升起，边走边吟唱《夹竹歌》。不知春风为何如此灿烂，多次沉醉其中，最终却蹉跎而过。鲁藩渡海航行，停驻在露门，也停驻于舟山。（《扶桑歌》第七） 山中有梅，（韵一）在山涧东边。（韵二）幽静的香气寻求什么呢？（韵三）一枝花迎着风。（收韵二）想到那位君子，悠悠（收韵三）啊悠悠（再收韵）啊（再收韵一）！山中有梅，在山涧旁。幽静的香气寻求什么呢？使我的心揣测不安。想到那位君子，悠悠啊悠悠！山中有梅，说的是采摘它的枝条。登上那座高丘，把它寄托给所思念的人。道路相隔遥远，悠悠啊悠悠！东山军队避难于汤湖。（《山有梅歌》第八） 把英灵排列在章贡台，云雾迷蒙使紫阙失去了三台的光辉；百年的心事埋在冰霜之中，化作空山里的白玉胎。杨、万诸公都在虔南献出了生命。（《章贡台歌》第九） 活着官至大司马，死后获封中湘王。楚衡以南直到夜郎，萧瑟地拖着尾巴，在天荒之地出猎。壮志既已张扬，大节因此发扬光大。内心把这些铭记着，直到今天仍然向往。督师何云从（腾蛟）经略南楚（《歌猎天荒》第十）。上天将要把他变成鬼，上天又回头眷顾他。上天晚些时候眷顾他，上天又把他变成鬼。唉！鬼足洞啊，正可以有所作为啊。王祁拥立郧西王起兵于鬼足洞，全闽都为之震动（《歌鬼足洞》第十一）。叹息桂林啊！叹息桂林啊！营幕上有乌鸦，井中却没有禽鸟。留守司马端坐危处，整肃衣襟。城中呼喊名臣，名臣呼喊这座名城，和你结为同盟。忽然有一个人，扛着锹进入城中，请求收殓名臣。守卫桂林，死在桂林，葬在桂林，陈列冠帽衣带，以表明最初的心志。呼唤两位公，此心相同，此事也相同。这是什么人？是金卫公！金卫公请求把瞿、张二人穿戴冠带葬在桂林（《歌嗟桂林》第十二）。墨子叹息，把粤地当作一个国家。晋王说不是这样，要以一举匡正天下，战胜敌人于数千里之外，并发布檄文考察各位儒雅之士，也包括天下流寓的人。今天衡量文章，昨天还跨马驰骋；倾尽你的风流才情，应当独自写下这些。此时我的心里最为欢喜，可以痛饮一石酒（《歌一匡》第十三）。想不到千年以后，重华的事竟并非虚妄。蛟龙翻腾于大液池，风雨为苍梧哭泣。梦中依傍三垣的表象，歌声传来复旦之意。迷失的道路还没有走远，辗转之间，一寸心灵重新苏醒（《歌会梧》第十四）。延陵的气节高过青云，军队的旗帜和操练的阵容列在水边。死后英灵仍在草野间显威，直到今天人们还传说他是大将军。吴日生尽节之后，神灵降临麻溪，自称大将军（《歌大将军》第十五）。《禹贡》所说的扬州区域，南方大海深广得无法穷尽。哪里知道在万里之外，忽然又同九河相通。蛟龙兴起，风云聚合；波涛连接岛屿，更显雄奇。徐市已经出海求仙，不要就这样到了璇宫（《歌南溟》第十六）。谁虆来到门前，竺干询问石头。交遇螣蛇，岁德在乙。这里在净慈寺以西、南屏山旁。从邵坟进入，石翁仲列立如林。经过西畴，北面有桑树交错。回头向南望去，有一块高出地面的土。石几端然如故，寻找它便能找到（《歌临门于甲辰以后》第十七）。

译从青草州南边送客归来，天边的大雁是在为谁哀鸣？中原的旗鼓参差可见，越境而来的衣冠之士接踵而至。山高气爽，听见鸑鷟的鸣声；拂晓的风吹来，蜃气聚合，楼台仿佛升起。什么人的石碑断在滹沱河旁？夜夜都有腥魂盘绕，无法散去。己酉年东宁派遣柯平、叶亭前往泉州约定讲和，没有达成约定（《歌衣冠》第十八）。到了穆溪，雄心已经消尽，豁然在天边看见寺院。凌云的古柏正对着门挺立，弯曲如霜中虬龙，等待仙鹤栖息。乙酉六月，墨子因创伤患病；十月，东禅（《歌鹤栖》第十九）。事情发生在各段文字之前，歌曲却列在各段文字的末尾。●跋 张菊生先生命我校完《罪惟录》后，又拿这部书来督促我。这也是海宁张氏传抄的秘籍。书中所记，都是明朝灭亡时殉国者的传略，按省分编，以地名联系人物，共有浙语、楚语、闽语、粤语等十多编，但书签题作《查东山稿》，我私下对此感到疑惑。于是复核《海昌艺文志》，卷四载有《南语》《北语》两种（原注说见《余闻》）。《南语》条下又注有“《拜经楼诗话》又有《浙语》，疑即一书”等语。详细整理考订后，确实与本书相合，这才明白《海昌艺文志》著录的还只是鳞爪而已。本书中有《舟山前语》《舟山后语》《国语补》（南、楚、浙共三语）、《墨子语后自序》和诗十九章，共四种，都是沈仲方补述的文字。题作《查东山笔》《查东山散笔》《东山散笔》《查东山散记》的，共得到十一国，仍然无法说明这部书究竟叫什么名字。后来读《舟山前语》的结论，其中一次说“与十五国之语完全不同”，又一次说“十五国都在中土版图之内”；再参看卷末沈氏的《国语补》，才知道东山原著本名《国语》，共记十五国。现在保存的这十一国，还散佚了四国；墨庵补述的《舟山语》不计在内。又以沈氏《国语补》中的《南语》与《海昌艺文志》关于《南语》《北语》的说法相互印证，可知南、北二语虽然散佚，但所记之国仍然存在。连语和国都散佚、无从考察的，只有两国。而《舟山前语》的结论中还有“不与琼崖同例”的话，那么还应有琼崖一国，这样可以考见的国家就有十四国，所散佚的只有一国。只是本书十一国中，《浙语》之四、五、六题作“墨庵补述”；《临门语》《虔南语》《江右语》之二、《闽语》之三、《粤语》之一、二、三题作“沈墨庵补述”；《江右语》之一题作“沈墨庵述”。传记中的姓名，见于《罪惟录》列传的并不少；文字详略彼此不同，似乎是《罪惟录》列传删削遗漏后剩下的材料。也可能是在《罪惟录》完成以前，东山已经编有十五国《国语》。本书又可能是沈仲方搜集散失材料后补写而未完成的文字，也未可知。我向菊生先生询问，他也认为如此。因此我编补目录，恢复它原来的名称，题作《东山国语》，附在《罪惟录》之后，使它们一同流传于世，也借此补足《海昌艺文志》著录《南语》《北语》时的遗漏。民国二十五年六月，吴县姜殿扬。《查东山先生年录》查序 张序 征引书目 例言 东山七秩乞言启 《查东山先生年谱》《书湖州庄氏史狱》跋 查序 从前我读《觉庵存稿》，打算编纂年谱，只恨自己才疏学浅，无从下手，大概因为时代相隔稍远，年代又久远湮没了。至于东山老人，是国初最著名的人物，家谱竟然一传也没有保存下来，难道是在改朝换代之际有所隐讳吗？但其实并没有什么需要隐讳的。公开彰显我族的文运，使一时之人都得到教化和恩泽，影响深远；著作虽然丰富而流传下来的却极少。如今不加以搜集整理，日后逐渐散失，难道不可痛惜吗！张君铁庵，是我敬畏而尊重的朋友。他博闻强识，把搜集近代逸事当作自己的责任。有一次他乘夜航船到禾地，早晨还没有起床，梦中好像有人催促他。进城后，看见古董摊上正陈列着残缺书籍，发现有两卷《学圃集》，其中一卷是《东山查先生年谱》，大概就是先生门人墨庵沈仲方所编的，最值得作为考证依据。他大喜，如同见到稀世珍宝，买下了它。如果稍微迟一步，就会被别人买走。铁庵没有把它当作只供自己秘藏的书，而是遍告同人。后来我见铁庵学问明达通晓、性情坦率，实在无人能及；又欣喜于我们这些人早有志向，想要修辑先哲的旧闻，如今一旦相遇，实在是有缘。我恭敬地借来抄录，以补家谱的不足，也订正卒年为丁巳的错误。我的从叔稻荪翁也曾从事此事，打算汇集其他书籍的异同，加以整理订正，另编成一页。熙台又把东山老人七十岁时，其门人吴启丰所作的乞言四六寿启，排列事迹，缀在左边，以备参考。寿启中的语句同年谱合起来看，有的显明，有的隐约，就像山川彼此映照，真可说是检验燥湿节候的不同，千年之后仍然如此；体会老年和壮年的不同，又仿佛百年只在顷刻之间，不知不觉间欣喜和感慨交集。这件事与《东山外记》的记载大致相同，其中尤其把陆晋写得光彩突出，用来说明世俗所说的“雪遘直”实在只是传闻中的错误。先生的墓在袁镇南十一庄慎字号黄泥潭南岸旧居的南面。黄泥潭就是因先生居住在那里而得名，所以杭州城铁冶岭也有黄泥潭这个名称。先生的寿穴在八字桥，就是本谱所说的生圹，如今已经无法考察了。这里称作新坟，可知并不是旧穴。蒋夫人有《蕊阁偶吟》，其中《别新坟》诗说：“翁姑的身体归入三尺土，儿媳的心里安定十分。黄泉之下没有人陪伴，临行时含泪告别新坟。”如今这里只剩一座土丘，四面全被乡人栽种和占用。可是州志《坟墓》一卷偏偏遗漏了这里，日后还有谁会过问呢？我打算约同朋友清理核实，扩展墓地余下的地方，建几间祠堂，立碑标明墓址，供奉栗主以安置神灵。墓旁再栽几十株梅花，梅花也是先生所喜爱的。闲暇时约两三位知己带酒来祭奠它们。只是回头看看自己头发牙齿都已衰落，恐怕很快就来不及了，所以写下这些，等待后来的人能够接着完成。这也算是一段佳话。时在丁巳年季冬上浣，裔孙熙台世澧记，时年七十三岁。

译年谱抄完，系诗一首：渐渐疏远尘世，淡泊名利；对于书籍却更加专切，性情也更加真淳。只恨此身不能通晓前代贤哲，今日却欣然见到古人。七十年诗作分成两甲，八千页稿本散如残鳞。深知时务的人才称得上豪杰，独自怀抱经纶之才，不同于隐逸之民。丝竹音乐何曾妨碍道学，金兰之交原本不隔绝于风尘。爱惜人才，能看出翳桑下的饥饿者；分施财利，内心怜悯贫困的范叔。看见已有成就，也知道应当闭口不言（说人若能闭口一日，那么鬼神也不能测知他）。想逃避名声，最终却没有做到藏身。气数先于义理，决定盈亏进退（有“数先于理”的说法）；阳不能消除阴，治乱循环而行（原书序说，阴阳相合而成道）。贯索与文星贯通，天象和经纬相合；山林与钟鼎，都交付给荒草丛林。祖传的灯火和禅法已经归于天上，钓玉轩徒然向水边寻问。讲席长久地随云气消散，故园难以再找到清新的石泉（东山旧宅相传有七口井，如今全都湮没）。打算在孤坟旁补栽梅树，唤醒东风岭上的春天。张序 年谱为什么要制定体例？给它作注，是因为值得庆幸，也因为事情奇异，又是勉强从事而完成的。从前我们乡里的查东山先生，一生都如同登上龙门，求学所受束修远达数千里；他既是儒者，又是侠者，既讲理学，又擅长游艺，当时无人能够窥见他的门径。著作堆满家中，像蚕丛开辟道路、五丁拔山那样独自开创，可惜世上很少有刻本流传；越是知晓他的人少，便越显得珍贵，恐怕久而久之会湮没。张涛偶然在书籍中发现有关于先生的事，便随手搜集抄录，准备考核他的事迹，按年月编排，汇成一部年谱，以表达自己的仰慕。惭愧的是才力短浅，理着纷乱的线头，千头万绪，仓促间很难下手，只好藏在箱箧中，寒暑多次更替。丁巳年秋天，我搭乘夜航船到禾地贩卖货物，刚刚躺下，梦见一位身穿古代衣冠的伟丈夫抓住我的手臂，连续呼喊“起来，起来”，我猛然惊醒，也没有觉得有什么异常。早晨抵达郡城，粗略办完事务，船夫催促我上船，忽然遇到同乡朋友在路上行走，他拉我喝茶交谈，绕道经过角里街，我一眼看见《东山先生年谱》混在古董摊的杂乱书堆中。那是先生入门弟子沈墨庵所著《学园集》原稿的第七卷，我赶紧买下，哪里只是珍珠玉璧所能比拟！我恍然明白，昨夜梦中催促我的，难道不是沈先生吗？沈氏是先生的入室弟子，长期侍奉在讲席旁，帮助整理各类稿本；对于先生伟大的行为和奇特的节操，考察得十分详细。我估计他所编的最为可信。它没有被秘藏，也没有被抛弃，历经一百八十年，竟在奇异而巧合的机缘中留下来赠给我，仿佛冥冥中早有约定。唉，真奇异啊！这几年来我仿佛吞下鱼刺，横在胸中，格格作响，不能吐出；一旦涣然冰释，难道不是大幸吗！在这以前箱中的东西，全都应当焚毁或抛弃，还何必日日孜孜不倦地做呢？只是怕爱好古人的心一懈怠，懈怠就会衰退，日后再也不从事这件事，于是把过去搜集抄录的材料，有的补入，有的作注，有的附在后面，真可以说是平庸地借助他人成事。别人若把我看作粗鄙的乡下人，我也无话可说。过去先生教导人说：“这颗心一旦放下，学问就浅薄了。好比登山，已经越过半空，若停下来放弃，就必须从山脚重新起步，便赶不上昨天了。”又说：“求学贵在勉强自己。”张涛平日懒惰成性，怕自己开始勇猛、最终懈怠，所以勉强自己把它接续完成。假如敬修堂还在，也许还会接纳我吧。咸丰九年，岁次己未，孟冬下澣，同乡后学张涛铁庵书于篝灯补读居。征引书目 《钦定贰臣传》《三藩纪事本末》（杨陆荣）《逊国纪》（郑晓）《杭州府志》《扬州府志》《海宁蔡志》（蔡完）《海宁金志》（金鳌）《海宁许志》（许三礼）《海昌外志》（谈迁）《拜经楼藏书题跋记》（吴寿旸）《海昌艺文志》（管庭芬）《老父云湤始末》（闺秀陆莘行）《东山七秩乞言启》（吴启丰）《南征纪略》（孙廷铨）《花溪志》（许良谟）《始读轩集》（查旦）《同宗诗选》（查虞昌）《选佛诗传》（查羲）《南烛轩诗话》（查选）《岩门诗话》（查岐昌）《国朝诗别裁集》（沈德潜）《浥翠轩稿》（闺秀徐莹）《绍更余闻》（许良谟）《耄余诗话》（周春）《蕊阁偶咏》（闺秀蒋宜）《词苑丛谈》（徐釻）《西河集》（毛奇龄）《安雅堂集》（宋琬）《咸斋文钞》（查魏旭）《耿岩文钞》（沈珩）《学园集》（沈起）《渐江诗钞》（查容）《安序堂文钞》（毛际可）《硖川志》（王简可）《觚剩》（钮琇）《蒋夫人行略》（查升）《查氏谱》《东山外纪》（刘振麟、周骧）《查浦辑闻》（查嗣瑮）《在园杂志》（刘廷玑）《偶然录》（查灏）《艳云亭杂纂》（王简可）《莲梦居笔记》（祝咸章）《怡园纪闻》（周在霄）《澄斋偶谈》（冯骐）《梦椽杂钞》（许良谟）《明诗综》（朱彝尊）《聊斋志异》（蒲松龄）《泄北偶谈》（王士祯）《金牛随笔》（许令典）。引自著书目：《国寿录》《罪惟录》《鲁春秋》《东山国语》《同学出处偶记》《族谱征异》《得案日记》《敬修变风集》《钓业》《先甲集》《后甲集》。例言 沈君所编纂的文字，我不敢增删一个字，圈点也全部遵照原稿，希望保存庐山的真实面貌。先生的事迹散见于《外纪》《偶记》《东山国语》《鲁春秋》等书，数量很多；如果有可以据以考察的年月，而沈谱没有记载，就补进去。沈谱已经记载的内容，如果与各书略有不同，就附记在后面，彼此互相证明。各家评论、赞语和品评，足以阐明幽微、彰显隐晦之处的，间或也采入，仿照王阳明先生年谱的体例。谱中的诗文，凡是有关联的，有的节录，有的全文收录，仿照吴忠节公年谱的体例。著书目录全部载录，仿照杨园先生年谱的体例。从前有人用诗来编系年谱，这里则用诗来联系年谱，体例虽然不同，并不是为了像卖菜一样讨价还价、求取增益。诗文中有年月可考，而年谱没有涉及的，附载在后面。凡是姓氏、爵位、里籍可以考察的，都在下面详细作注；有不知道的，一概空缺不写。我卑微地处在市井之间，家中没有藏书，加上学问浅陋、才力疏拙，借着篝灯作文，难免挂一漏万；这些都是知道自己无法避免的，只希望各位君子指示我迷津，纠正我的不足，我感激戴德，哪里能用语言表达！《东山七秩乞言启》吴启丰 庚戌年秋七月初四日，是东山七十岁悬弧之日。同门吴启丰，字文源，派使者嘱托我等广泛征求宏大的寿文。我惭愧自己没有能力详细铺陈，只姑且列举其中一小部分，告诉同道说：

译孔夫子自己题写年谱，到了老年能够随心所欲；朱文公特意题写斋轩，晚年仍然讲学。那位老人孙方将就要披甲而起，即使是渤海也还能奉诏出行。记载丝竹之事，自古有东山；谢傅恐怕也难免留下功勋名声。继承梅鹤相伴西湖，林逋公的高名封禅著书。大概洛社本来不因年老而停止活动，《春秋》褒贬之论实际上也忘记了他的衰老。像我敬修先生这样，头簪冠饰，足穿鞋袜，已达到唐代的盛况；自东济以来，功勋和封爵也由此而来（起初封为子爵，因为《春秋》记载吴国在查地会盟，查就是这个地方）。他出生在龙山、凤山之间（海昌东部，刘青田认为这里气势雄壮，明初截断龙脉使其泄散），是节孝两代传人的后裔（曾祖母夫死后破镜发誓守节，祖父又以孝行闻名）。幼年便有所领悟，多半是听板凳说书得来（小时候听评讲《水浒》，豁然有所心得）；童年也没有老师，只是私下揣摩高眉的故事（七岁时模仿私塾课本吟诗）。借助抄书来开阔耳目，在昏暗灯光下独自参禅（曾经依靠佛灯照明）；亲手烧火做饭也不放下诗书，烟熏得双眼流泪。读《伍员传》，便怀疑他只是能孝而不能忠；见到汲冢书，直叹息说可以保存却不可妄加评说。博学之外也曾学习游艺，尊崇儒术只是专心穷究经书。反复揣摩不止一年，别人称他为翁，反而使他自惭（年二十多岁时，门中及乡里人都称他为与翁）。跟随他游学的人都遵从他另创的说法，宁肯乞食也要同他结交（事见《外记》，所说的陆晋就是此人）。他先前主持乡试阅卷（丁卯年，马山阴拟将他列为压卷第一，争执而未能如愿），不久又重新任命他；偶然挂着曹姓官员的名衔，并不是他所亲善的人。他曾经主持选官事务，文非又告诫他署中不要只看文章；也曾因墨池之事获罪，世人竞相崇尚鲁公的书法。他为序文拟写关于墨的内容只用一句话，诸公的兴致竟由此达到高潮（贾求为序文作开头，他急忙挥笔写下六字答复）；写《留别粤东》用了几句韵语，名山胜迹将交付给谁（《留别同人》中曾有“逸兴淋漓成往事，名山交付与何人”之句，声调情感孤高傲岸）。他像虎踞讲席，先讲经术而后讲词章，取义与安定先生相同；在鳣鱼坛设帐授徒，先教男学生而后教女乐，秉持正道超过扶风先生。他不占据道德家的名号，却把表彰道德全当作自己的责任。《原书》指出日期与功用，上下两卷大为担心水火灾害而分门保存（《革别门党事过激》有篇文，今已失去下卷）；讲解经录，义理精妙而能深入人情，数十年后仍使人认识圣贤的真面目（阐发精微义理，成为诸儒所共同归向）。身处困厄而不失操守，曾在旧句中说“恃危不见才”（题赠孙敬人的句子是“好异都因性，恃危不见才”；感慨时事而畅快地说出自己想说的话，捧着新篇说“得句诚为福”（题杜于皇的句子是“得句诚为福，抡文不在时”）。遗留下来的散简已经没有多少，还按先甲、后甲分编（按甲申年以前后分成册帙），数量多得几乎等身；请求他作文章的人非常多，不论篇幅长短，他都随口答应写去。说外、说造、说难，是三部书的名称，编排册帙各有不同；对异书、异梦、异人，他始终专心喜好（他曾有“好梦岂教偏独赏，异书忍不与君同”的诗句）。史论刚写成两部，从司马迁、班固以来的历史，他直想把二十七史全部加以褒贬；他的学问根基只在《四书》，以《学》《庸》与《孟子》为归宿，每每想同七十二贤人暗中沟通声气（题讲堂有“有身长置三千座，此日何尝五百年”之句）。闭门搜集并参照野史（用来补备正史），偏重辞章而博采记载；他负笈而归，却精于书法（见《逮时楼心尽折》），足以进入二王的书法堂奥。《通鉴严之辑》八卷，删去后五代而成就南唐部分（有《谕告世》）；《宫谱定之修》，摒弃繁复声调而归于正始之音（他曾说此事高雅而擅长编制歌谱，实际上是文章同文之要）。于是寄托情感于平仄声律，四部戏曲确实可以配乐演唱（除《玉琭缘》《鸣鸿度》《眼前因》外，最初的《梅花谶》原本被窃，残缺不全；后来改写成小说，也没有完成）；又因此挥笔作画，当时号称黄、戴（他论画有独到见解，直斥当时画笔，认为在文章义理上功夫不足，而且从未见过山水，只不过像乡塾中的对课，世上多是假冒之作）。每月总要削磨出几处手茧（手掌承笔之处，每月结茧有三四分，每每还要用牙咬它），白白留下秃笔管多如树林。他一生不肯借用别人的唾余，只整理旧篇来供客人。他在敬修堂独自歌唱，重要的话没有遗漏，不过是存心诚实；六一亭有丰碑，群贤合祀，实在有赖于道德力量。有人说国家安危终究与天象星纬有关（文星贯穿贯索星，正值其事），大家都知道性命之道就在文章之中。他平生把有利于万物作为心愿，救助提拔他人，所改变和开创的事情难以数清（见《外记》的不过十二三件）。联名写入文牒，两家的数百人口全都在庇护之下（范、陆两家一同返回浔湟）；借鉴而选拔人才，这一年甲科、乙科都登上英才之列（辛卯年，张群伯邀请他共同阅卷，乡试、会试两榜中被赏识的有七十三人，先前考中者共十三人）。读书同时领悟尊重生命的学说，推崇儒学不过是为了辟除佛教之说（因为外来的宗教没有什么胜过实用之处，但其中的道理仍有可以保存的）。相隔数千里之外，也有人束带携脯前来，传来一句话便奉为直接的解释（常有外地兴宁、长乐直到合学的人前来侍坐，也有人未曾谋面便带着干肉赶来请教）；即使欠下数千金以上的债，也能十多年不经过催讨索债（粤地的钱财大多宽缓周转，人们因此贫困得厉害）。他不建立什么门户，众人把这当作诙谐笑谈，他却正好借此藏身（甲申年以后常常担心不能免祸）；更加努力地珍惜光阴，不因遭逢危疑而坐使当初的事业荒废（受到牵连以后，早晚都没有放下）。他一定要放下笔来作揖接待客人，每次添续灯油之后才睡觉。戴着斗笠、穿木屐、拿着纶竿，还想实现梦中游览的约定；对于兴观群怨，打算接续写成《诗可》篇章（以前刻印的只是做过粤地官员的诗文，这次打算编成《明诗可》选本，与墨庵共同办理）。学习《易》又增加二十年，正好赶上秋天开头的吉日；传授给自己的学生不过二三人，却没有谁能用一句话来赞助说明。即使《外记》所编次的内容还没有完全写尽他的德行和言论，但在接受家庭教育方面有人能够听闻诗礼。即使想把闲暇时间用来系住谷中的驹马，又怎奈只能作《鸣鹤》之赋，让声音传到皋地。恭敬地等候高明的文章，用来进献并登堂请正。《查东山先生年谱》檇李门人沈起仲方撰写 同里后学张涛铁庵、族孙谷稻荪编纂并作注 明万历辛丑（一六 ○一），先生开始出生。

译先生出生于万历辛丑年秋七月四日酉时，即神宗二十九年，是浙江海宁人。（《一统志》说：三国时为盐官州，元代改称海宁。）先生亲手编修家谱，追溯到周代有一位名延的人，以子爵身份开始受封于柦（《新安统宗世谱》说：姬姓，字东安，周惠王把他封在查地）。《春秋传》说：晋国在柦地会见吴国。柦是古字，就是查，也成为姓氏（《东山外纪》说：凡是大字书写，大多使用“樝”字）。他的分支为胥臣，跟随重耳出亡，辅佐城濮之战，在晋国显贵。到了南唐，文徽公攻破闽地，抗拒吴越，居住在徽州休宁，坟墓也在那里（《查氏世谱》说：师诣公，字崇远，唐僖宗时任游击将军、上柱国，死后葬在歙县西山。生子昌，字宗儒，任唐吉王长史，避乱居住在休宁，死后葬于二都□圩。长子文徽公，字光慎，任南唐建州留后、工部尚书，封宁国公。《敬修堂文集》说：师诣公从丹阳郡迁到歙县黄墩）。元末，伯圭公（字璋叔。《查氏宗谱》说：元代任校书郎；其孙均宝，号仁斋，开始迁居袁化）迁到檇李（《一统志》说：吴越时的檇李，就是今天的嘉兴），又迁到海宁龙山（州志作妙果山。周光斗《怡园记闻》说：袁花的山总称龙山，分别来说，主峰就是妙果山）。当地俗称园花镇。刘青田曾在海上望气（《海宁寓贤传》说：刘基，字伯温，青田人，元末曾来到海宁。《外志》说：龙尾山就是妙果山的山尾，传说刘诚意凿断了它。《许志》说：该镇在县城东六十里。《金牛随笔》说：袁市成为集市，自唐宣宗以来就有了），游览龙山时，与伯圭成为密友。先生大概是伯圭公的第十五世孙（考查《查氏宗谱》，实际是第十三世）。距龙山二里是审山（《外志》作石棋山。《金志》说：考察石棋山，今名审坟山。传说山上有审食其的墓，当地人误把“食其”读成本音，于是称为石棋。按审食其是高阳人，历仕期间从未到过吴地，怎么会把遗骸远葬在那里？一定没有这种道理）。先生世代居住在山的西面（旧居查家桥；先生祖父名肇翼，开始迁居此地），于是把这座山称为东山，后来便称为“东山先生”。〔补〕曾祖父名懋功，字维叙，号果山，是县学学生，早年去世；妻子徐氏是鲁地人，丈夫死后夫妻关系断绝，却发誓守志。（《谈迁〈海昌外志〉》说：徐氏是诸生查懋功的妻子，十九岁时丈夫去世，她以破镜表示守志。慈溪观察刘宪龙作《破镜行》，茅鹿门坤作《半镜赞》。） 祖父名肇翼，字祖信，号继泉，妻子是苑孺人，开始迁居东山。先祖父的事略节录如下：祖父两岁时成为孤儿，年少时机警聪慧。后来过继给汪五峰，因倭寇而牵船逃往城南。船被许多士卒抢走。当时祖父只有八九岁，便从城墙上用绳子坠下，脚步快如飞跑，找到了那条船，用缆绳系住自己的腰，牵着船回来；即使旌旗盛大设置，金鼓震天，军队仪容格外严整，他也没有丝毫畏惧，长老们都赞叹佩服。他家贫没有老师，十四岁时做塾师，因为读书有错误，被旁观者嘲笑，于是发愤读书，到处请教；他天性敏捷，过目能记，尤其喜爱性理之书。晚年通晓景绳之学。他乐于周济别人，一生救活过五六个人，安葬死者数十人。八十六岁去世。〔补〕父亲名大宗，字尔翰，自号桃源居士，妻子是沈孺人，黄石齐撰写了他的传记。先父的节略记载说：信奉的道理真实，所以能够坚忍；正因为坚忍，所以不被饥寒改变。用情深厚，所以能够宽恕，也就不被聪明才智激怒。先生患病时，家人梦见他坐在古墓旁祭奠。先生告诫不要从事医治，说：“医生治病，如果治不好就只是多事。”不久，药物果然没有效果。在这以前，先生听力很重，家人有时谈到身后之事，不让先生知道，先生却总能听见，仿佛有神灵告知。他作偈语，有“孝弟为根本，忠厚以周旋”之句；又有“六十余年间，今日见我真”之句。他预先确定死期，催促沐浴，神情气色闲适，指着自己的心说快活了三次。去世时六十二岁。乙巳（一六 ○五），先生五岁。先生幼年多病。父亲尔翰公淳厚朴实，不善于经营生计，家道中落（先父事略说：家中贫困得厉害，日常生活总是萧条冷落，却完全没有怨怒之色），没有能力聘请老师。尔翰公亲口教授章句。过了一年，《四书》便能背诵，没有遗忘。丁未（一六 ○七），先生七岁。〔补〕七岁时，模仿私塾课本吟诗（吴启丰《东山七秩乞言启》说：幼年也没有老师，私下揣度高眉的故事，注中如此说）。己酉（一六 ○九），先生九岁。当时尔翰公到同族人家设馆授徒，先生留在家中，帮助母亲做家务（《花溪志》说：沈氏是处士宗武的女儿，查尔翰的妻子，自幼就懂音韵反切之学，擅长诗文，稿本在沧桑变乱后散失。她的儿子就是毅斋伊璜，他的学问有一半得自母亲的教诲，也没有荒废自己的学业，与长兄毅翁一同努力学习。《州志》说：查继伸，字寤五，号毅斋，诸生，曾受业于漳浦门下，著有《寤庐集》。） 庚戌（一六一 ○），先生十岁。先生小时候常到集市游玩，看见店铺里的孩子阅读《水浒传》，便借来观看，书中写尽纵横之事，他自以为有所领悟（《乞言启》说：儿童有所领悟，多半来自板凳说书。《外纪》说：母亲问：“为什么不读四种书？我听说《水浒》不能用来应试。”）。一天，桑树枝还没有干，火烧得不旺，母亲对他说：“你知道其中的道理吗？树枝去掉树皮，火就旺了。”先生由此领悟，于是每件事都追求其中的道理，十多岁便留心格物致知之学。辛亥（一六一一），先生十一岁。他在邻近地方拜师学习，通晓专经，兼读诸经并已读完，接着学习《国策》。忽然失声说：“一部《水浒》，原来就是从这部书里出来的！”同学们都觉得奇怪。偶然在破旧纸张中得到前辈桂北海的一篇制义，□□摹写超过一刻钟，便仓促写成文章，挂在衣带上连续数十天。家人洗衣时把它拿出来看。尔翰公取来阅读，说文章有思路，有独特情致。从此才命先生定期作文。每天早饭做好，他吃饱后去学馆，把粉制的饵食装在袖中代替晚饭，沿路背诵，声音传遍树林，昂首阔步前行，也一路把粉饵掉落了而不知道。过了中午，从袖中寻找粉饵却找不到，常常因此挨饿。壬子（一六一二），先生十二岁。

译这一年，他背着书箱求学，因为不便在家吃饭，便住在学馆里，亲手烧火做饭，烟熏得两眼迷蒙，为了掩饰眼泪而像在哭泣。这样过了一年，他心里却本来就以此为乐。文章写成后，启蒙老师并不很能理解。前辈许公方壶（姓名□□，诗集自注说：仿效翁尊人）看了他的文章，感叹认为他是当代奇人。乙卯（一六一五），先生十五岁。文章声誉日益增长（《查旦〈始读轩集〉》寄给伊璜兄的诗说：“十五擅诗文，下笔风云走”。） 戊午（一六一八），先生十八岁。开始出场参加县试，姓名写作“继佑”，因为试卷误写成“佐”，以后便沿用了这个名字。起初字三秀，后来改字支三，号伊璜。发表的文章题目和书画作品，署名钓史，有时署名钓玉，当时人都珍视它们（《外纪》说：他年轻时好学，自号与斋，取身在此处之意。申、酉年以后，改名省，字不省。进入粤地后，有时隐去姓名署作左尹，别号非人氏。《乞言启》说：二十多岁时，在门内和街巷中人们都称他为与翁）。己未（一六一九），先生十九岁。开始娶孙氏夫人为妻，她是孙怀泉公的女儿（文集中有一首悼念内兄孙明寰的诗，说：“自余亡妇翁之妹”。） 泰昌元年庚申（一六二 ○），先生二十岁。先生因为家贫，应聘做童子师（《外纪》说：邻里有个学生某人，到了宁愿抛弃原来老师所教的东西而私下到他这里求学；学生的父亲发怒，将他打得几乎死去，关在一间屋里，三四天不给饮食，家人从门缝塞饼给他吃。他出来后说：“即使死了，我也不会忘记与翁的教诲。”又有一人因为不能到他门下求学而生病，甚至想自杀，于是请先生前去。先生一到，便把他过去所学的东西全部烧掉，陪他弹琴一整天，病就好了。） 天启元年辛酉（一六二一），先生二十一岁。参加道试，进入府学，学使者是闽中的洪亨九先生（承畴）。这一年孙夫人生了一个儿子，取名嗣昉，到丁丑年夭折。壬戌（一六二二），先生二十二岁。与同乡诸人创办按月考课（许效翁、祝天孙、沈闻大、徐邈思、查毅斋、许楚白、许元昊、查鲁生、许川翁以及先生），号称“十二翁”（许效翁名□□，字□□□；祝天孙名□□，字□□□；沈闻大名兆昌，号天目；徐邈思名林宗，号□□；查毅斋名继伸，字寤五；许楚白名士璜，号匪峨；许元昊名□□，字□□□；查鲁生名嗣馨，号日庵；许川翁名□□，字□□□）。他们自行形成风气，喜好崖异，衣冠服饰不同于世俗。乡里的前辈听说后，有时乘车带随从来访，他们便裹住脸不肯相见，说：“我的学问还没有学好，一旦任人评长论短，势必放弃自己的道路去追随他们，最终无法显露自己。” 甲子（一六二四），先生二十四岁。豫章吴公兹勉（之甲）督学浙江，看到先生的试卷，认为奇异，选拔为第二名，成为廪生。秋闱考试没有成功。此后考核并结录诸生时，对家境单薄的士子一概不取，所以临近考试时，有才华而贫穷的人都愿意把名字附在先生的结册中。乙丑（一六二五），先生二十五岁。先生的声望和身价更加提高。同乡的各个望族都准备厚礼，争着请他到家中授课。每次给门下学生讲学，都担心他们昏沉糊涂、听不进去，于是拿一撮优伶所用的假胡须放在座位旁。讲到一半，见有人昏沉糊涂，便把胡须挂在牙齿和面颊之间，俯仰作怪，片刻之间不断变换。昏沉的人都笑着站起来，因此清醒过来。听讲的学生于是耳目开明，无不受益而离去。丁卯（一六二七），先生二十七岁。赴秋闱考试，房师马公腾仲（□□）请把先生的试卷列为浙江第一，主考官想把他压到第二名，马公争辩也没有成功。马公说：“宁可落第，也要成为下一科的第一人。”于是他进入穷山。由于魏忠贤骄横专权，形势将要发生动乱，世间必多变故，他便和门人练习武艺，因而有“弧矢方将易蠹鱼”之句。直到魏忠贤失败，事情才停止。当时效翁带着弟弟川翁，约先生一同在僧舍守岁，三人共睡一张竹榻。后来他作诗说：“犹记肄业菩提庵（《州志》说：真如寺在县城东七十里，旧名菩提寺，是晋代干宝的故址），除夕不归西风单。竹林趺坐况不足，三人侧卧犹云宽。五鼓起奏二艺毕，归寿家长日未光。” 〔补〕年轻时颇为从事钓鱼、武艺，也兼好赌博和下棋。丁卯年，请老师教授武技，唯独擅长挥舞长矛；小弓能射穿目标，骑马奔驰最为便利（见《外纪》）。崇祯元年戊辰（一六二八），先生二十八岁。

译这时，三吴地区讲学论艺之风盛行，先生常常少有赞许，多有惊异。他与十二翁订立每月课艺之约后，自成一方风气，而兴趣爱好颇为驳杂，凡有奇特才能、非凡技艺的人，无不来往于先生门下。武林有个郑方叔，精通琴学（《文集》说：郑方，字正林，别号无偶，又号韵谷生，以在草桥门小卖为生，也精通天文。他曾与武原祖无功交游。从他学习的弟子中，只有祖氏学得精通。他删定的各种琴谱以及有关音乐理论的书，没有刻本，收藏在祖氏家中。《外志》作郑正叔），与先生交情最好。先生曾问郑方叔：『琴还没有弹，所以没有声音；既然弹了，声音是从哪里产生的呢？』郑方叔说：『声音产生于七徽之间，逐渐分开而形成两个杀声；每根琴弦都精确刻定十二律，从琴尾到徽位，由慢而快，大概按照律数循环推移，直到琴弦用尽；遍历七弦之后，黄钟、大吕等各律每二十多次出现。这样的变化足以显示通神的境界。』先生说：『是这样。但各书都在讲道理，只有《易》因为善于变化，所以能够通神。琴弦中的神妙道理，难道也全在于变化吗？』（《外纪》说：先生向郑正叔学琴，二人互相诘难。先生对郑正叔说：『各种乐器中，匏、土、革、木所发的声音没有高低之分；金、石和竹类乐器只有十三个音，借助音高变化，也没有什么不能具备的。琴瑟之所以能够通神，正如五经之中只有《易》包含无所不备的道理一样。』先生曾作《玉瑑缘》，其中说：『三教没有比儒教更大的，五经只有《易》能够通神。』说的就是这个意思。先生收藏一张名为“自然弄”的琴，学习琴艺二十多年；后来弃琴入越，回来时琴被盗贼抢走，不知下落，从此兴味萧索，便停止弹琴）。又有一个杜生，是六合人，俗称“水棋杜”，也以“水棋”自称。他与人下棋，不以求胜为意，所立的棋理却多奇特诡异。先生有时和他下棋，以善于输棋为乐。时间久了，世人反而不知道他的来历（《外纪》说：杜水棋曾在秋干的棋谱旁评论其中一着，国手说：『水棋竟然能有这样的见解！』为了保存棋谱，不使他的高见湮没。江南于是争相称他为杜水棋）。先生分出馆谷供养他。一天，两个国手研究棋谱，确定为一局和棋，所争只在一子：下在白方则白胜，下在黑方则黑胜，两人各自都无法落子。杜生在旁边说：『如果必须这样下，那么双方就都平了。』两人惊愕，叹服不已（《外纪》说：水棋精于圆融之情，常说：『下棋的智慧不能增益人的品德。』我见过善于下棋的人，完全不懂人情世故，像愚人一样。水棋以极度活跃而达到宁静，对人颇有益处。后来吴尔求出自水棋门下，也依附先生最久。先生精通这一道理，最后又从吴云从那里学得“错认三蹬”，尤其精绝）。又有王乐水的评话（《东山国语》说：江宁有个王乐水，天启年间在市中杀了仇人，改名换姓，逃到武林居住，无所依靠，于是专门说书，把各种情态表现得极其奇特）。还有江济寰的星学、赵君融的篆籀（《外纪》说：先生曾使用印章，最初是云间赵君融为他镌刻的）、盛符先的术数、沈似萝的度曲（《同学弟子出处偶记》说：沈陵，字湘岸，号似萝，海昌人，十三岁时精于下棋，又善于歌唱。他私下构思制艺文章，大多像艳曲；把科学程墨给他看，不到一个月，就揣摩得很精熟，十七岁成为诸生），约有二十多人。后来刻印《钓玉轩稿》，列出同友姓氏，共二十人，郑、杜列在最前；而所谓十二翁，竟然没有记载，世人更加感到奇怪。涛按：王乐水在乙酉年武林溃败时，扶着失明的妻子登上江桥，夫妻相互抱持，悲痛哭泣，投水而死。沈陵在乙酉年六月，接受监军荆本澈的命令，遇到大军于郭店，交战失利，众人溃散，只有他殿后，后来被流矢射中，战死阵中。又有田家儿马圣相，是乡里人，弃农改行，替盲星相家拿杖牵引行走，学习星学。先生教他识字，他总是很快就能明白。听说沈陵奋勇赴义，便前去帮助他，和溃败的士卒一同战死。先生赏识人才，远远超出常人，类似这样的事很多。己巳（一六二九），先生二十九岁。来跟随先生游学的人越来越多。族弟虹成（查氏族谱说：名■〈王冘〉，字商衡，又字虹成，布衣，就是韬荒的父亲，著有《吹云集》）在别处求学，仰慕先生的教诲，私下拿文章来请先生指正。他的祖父知道后，严厉地责罚他（查氏族谱说：名大绪，字绳武）。虹成仍私下照旧来请教。不到一年，虹成就考取首拔，进入县学。祖父说：『我担心伊璜的奇异见解会误导我的孩子，如今既然已经有成效可以验证，姑且听任他吧。』后来二南、王望等兄弟（《州志》说：名诗继，字二南，号樊村，顺治甲午举人，有《深宁斋集》；名培继，字王望，号勉斋，顺治壬辰进士，有《玉海堂集》），也都成为先生的门生。〔附〕《偶记》：我还记得己巳、庚午年间，邹静长先生主持浙江学政，对考核士子最为严格。当时有一项旧例：童生在府试中落榜，按例可以借用熟人多余的姓名来应试；等到名字列入红榜之后，再慢慢请求改名。邹道设置的威仪十分森严，竟然做成审讯对质的样子，随即依法处理；凡是在考场中公开承认借名事实的人，无不获罪。庚午（一六三 ○），先生三十岁。先生与十二翁到武林应试，遇到乞丐陆晋、于畏五等人。陆晋是新安人，放声长歌，旁若无人，群丐都恭敬地听从他的指挥。先生觉得奇异，问道：『你这个乞丐也识字吗？』陆晋笑道：『不识字，怎么还做得成一个乞丐？』先生惊讶，下台阶向他作揖，说：『您莫非是得道之人吗？何不放弃乞讨，低下身来与我们朝夕相处？』陆晋说：『谁不是靠别人供给衣食的呢？我从别人那里取得，不如让别人主动给我；我辛苦地取得，不如让别人轻松地给我；我奢侈地取得，不如让别人节俭地给我。况且，向人索取会使人忌恨，向人索取会使人怨恨，甚至会使人想夺回，向人索取会使人不容我依法抵抗；这哪里比得上给予别人，使人快乐，使人觉得没有受损，还让人人都自以为是在积福呢？』先生再三请求。陆晋说：『诸位理解我的心意，我暂且为了知己而停止乞讨。』于是先生邀请他回到寓所，替他梳洗，给他穿戴衣冠；同社的诸位朋友都把他当作亲兄弟（《乞言启》说：跟随先生游学的人都遵从他的特别主张，把乞丐请来吃饭并与之交友；自注说“所说的陆晋”就是此人。《外纪》说：钱塘乞丐陆晋与群丐高声吟唱，先生感到奇异，便试他的诗才，他应声就写成了。先生说：『这里面竟有非凡的人才！』于是扶他回去，为他梳洗，给他穿上完整的衣服，约同社诸人一起进食款待他。这年秋天陆晋参加考试，又没有考中，先生便带着他回到龙山）。

译考察这件事，蒲留仙、钮玉樵都指为吴顺恪的事情。蒲留仙说是在清明节于野寺中遇见他；钮玉樵说是在雪中留他吃饭。第二年，孝廉寄居在杭州长明寺，带着同伴到湖上略作游览，忽然在放鹤亭旁遇到了先前那个乞丐。王阮亭、蒋心余承袭了这种讹传。吴启丰是吴顺恪的儿子，难道肯把父亲落魄时的事情嫁名给别人，写入纸上，反而越想掩盖越暴露吗？哪有这样的道理？先生自己说：葛如（六奇，字）当时还是布衣，在乡野间行走，世人传说我曾有施舍一饭的恩德，他一直记在心中，想要报答；其实并没有这回事（见《偶记》）。既然这样，那么在先生还在世时，这件事就已经流传开来，所以葛如为他辨明此事。有人说，当时将军已经显贵，先生替他避讳，所以有意不提，这当然也未必不能如此（见《同宗诗选》）。又有人说，吴顺恪显贵以后，很懂文章，先生于是避讳谈论这件事，反而让著录称他为门人；这样看来，先生是善于通权达变的（见《耄余诗话》）。各家纷纷凭空推断，都是因为陆晋一事而附会，没有看到《外纪》和年谱，所以才会这样。后来许梦椽的《事记》说，野寺就是我乡里的崇教寺；胜国时期房屋还不密集，所以称作野寺。那里过去有一口倒扣在地上的钟，敲击它没有声音，人们称为哑钟。又称它为大刀钟，更是痴人说梦，哪里只是多余添枝而已。辛未（一六三一），先生三十一岁。杭州的朋友邀请先生到三茅观读书，于是把陆晋留在董稚升家中（《外纪》作董治升）。不久先生前往三茅观。山中寂静无人，他常常半夜起身，把悬灯垂在殿上，泛览各种典籍（《外纪》说：他忽然发出狂叫，惊走了虎豹；疲倦后睡在破败的经厨旁，老鼠啃掉了他的胡须眉毛，他也毫无察觉；又有时偷偷进入睡仙祠，与人同卧，整天盖在被子下面，道士寻找他也找不到）。天一亮，他就和亲近的宾客以音乐、弦歌、骑马、射箭为乐。寒食节回到家中。陆晋经过钓玉轩，座中客人问：『陆先生的字是什么？』先生随口说：『字与之。』陆晋问：『取这个意义是什么？』先生笑道：『你不是说过给予别人的快乐吗？』于是陆晋“与之”的字才确定下来。他留宿两夜，借走先生的诗稿，仍旧送回董家。不久，陆晋有了离开的意思，却长久不说。到了中元节夜里，先生又从杭州回来。第二天，他到董稚升家去探问“与之”。董稚升叹息说：『他昨天没有告诉我，就逃走了，只留下诗作告别，压在茶杯下面。』诗说：『身受桎梏一年多，只为安慰诸位的心意。我想挣脱束缚，遨游于虚空，却被这天地闷煞。』先生得到这首诗后惆怅不已，于是替他作传（《外纪》说：陆晋所作的事大多不同寻常，常常辱骂同社之人，索取钱财，征用车马随从游玩，因此群丐都伏地不敢仰视。时间久了，他感到不快乐，便把诗题在碗底，再次请求离去，不知去了哪里。《查灏偶然录》说：敬修公提拔陆晋这件事，世上无人知晓。我过去读公所著《同门录》，略微知道事情的端绪，因此询问老人，才得知详细情况。原来陆晋也是乞丐，公一见他便认为不同寻常，把他留在家中，列入门人的名册，供给饮食并教诲他，历时六年。后来陆晋不自重，和奴仆们赌博取钱作乐。有人把这事告诉公，公本来认为他是个放纵懈怠的人，不值得介意；但又担心他被下人轻视，于是用含蓄的话劝动他。陆晋感到惭愧，当天就逃走了，从此没有人能找到他的踪迹。考察可知，查浩亭从老人那里听到的是传闻，不如《外纪》和年谱记载得详细而确切）。这年春天举行岁试，有个鲍子班，和许效翁交好；许效翁说他性情慷慨、超脱世俗，却冒用籍贯考取首名。正逢复试，有人揭发了他。法令规定最严，关闭城门后连夜搜捕。先生和许效翁设法把他藏起来。他们拿出全部积蓄作为路费，又想出奇计，在清晨放他从武林门出去。第二天又让他乘病车疾行二百里。听说他的父兄已经下令防备，子班便徒步先行，让父兄离去，自己在门口留下五言诗一首，说：『我本是大漳人，为饥饿所驱，也没有走投无路。』〔原文数字、纪年保留：一日、一章〕 县令派差役到他家捕捉，却没有抓到他；差役抬着记录那首门上诗的文书回去报告，于是鲍子班得以免罪（《外纪》说：鲍生贫困，连粗茶淡饭也难以维持，当权者得到他的诗，怜悯他，便依韵作诗相和，但法令原本规定不得宽赦。与他同时涉案的人都被处死，只有鲍生得以保全）。后来子班把户籍寄托在山阴，以侠义闻名。壬申（一六三二），先生三十二岁。先生在族弟二南家设馆授徒，当时跟随他游学的人更加多了。癸酉（一六三三），先生三十三岁。江西黎公博庵（元宽）主持浙江学政，把先生的试卷录为第一名，感叹说：『漆园先生难道又复生了吗？』这年秋天考中乡试，出自李公少文门下，名列试卷第一（《族谱征异》说：我在癸酉年于西湖包氏庄读书，偶然疲倦，站在堤上，忽然有个书生走过堤来，向我作揖并走近，说：『您莫非就是查某吗？』我因为每逢考试，常有术士来游说，便礼貌应付，没有和他深谈。书生说：『我没有什么请求。昨天有一个像您的人拜见一位主考官，见到面南而坐、身穿朱衣的两个人互相争执，一个想把您列为第一，一个不同意，最后竟把您填在第九名；我在旁边侍候，只认得他的相貌，恰好和梦中所见相似，所以来询问。』我仍然认为这是术士之言，再次道谢后离去。考试结束后，有流言说，我的试卷不能送到内帘。书生又来，说：『不必忧虑。』后来果然出自李老师少文门下。起初拟定为解元第一，却因忤逆副主考而被置于第九名。书生姓沈，忘了他的名字）。海内盛传《钓玉轩稿》，其自序开头说：『我生在节孝之后，大概并非没有根本。』所谓节孝，是指大王父；他幼年丧父，守寡的徐母艰苦守节，摔破镜子发誓守志；前辈茅鹿门曾作《半镜歌》。后来大王父又以孝行闻名（注见前）。先生考中后，仍居住在原来的房子里，那里没有多余的房屋，只新租了几间茅屋，在其中吟咏歌唱。当时尔翰公年过五十，平生性情和易。先生与兄长毅斋、弟弟少王（名继培，号兰阶）、师虞（名继伍，号□□）同住一室，彼此友爱。尔翰公神色平和。先生更加从容，同时又更加敏捷。到了年末，才准备与同乡举人一同北上。〔附〕《篝镫杂缀》：考察这次乡试，我们乡里考中三人：一位是祝开美先生（名渊），甲申年杭州失守后，被授予缳刑而死；一位是贾心直先生（名渊），籍隶归德卫，是河南解元，闯贼围攻归德时，他不屈服，痛骂闯贼而死，追赠宛平知县；另一位就是东山先生。他的奇异品行和伟大功绩照耀乡里，可以和弘治壬子科浙江乡试中同榜、先后相映生辉的胡尚书世宁、孙忠烈燧、王文成守仁相比。当时人说，三个人都做成了好事，两间的正气汇聚在一处，难道是偶然的吗！甲戌（一六三四），先生三十四岁。

译会试落第回乡后，先生才应坊间书商的请求，选编时文的房稿，取名为《戎》。自从前辈主持文坛以来，设立的教规十分严格；等到金沙主持选文，却多有曲意徇私，凡是与复社有关的人，都以多选作品为荣，并且加上请托关系。先生严厉地加以告诫，因此把书命名为《戒》。这部书盛行天下，风气也因此发生了变化。乙亥（一六三五），先生三十五岁。先生在西湖南屏读书，写成《七字书》，原名《兵榷》，是一部论述兵法的书，共上下两卷。“七字”指什么？全书分为声字、形字、气字、时字、情字、力字、实字七类，列举数十条，往往用名将的事迹作为验证。序言说：『这部书可以没有人，唯独恐怕不能没有天。』意思是，事情超过一定数目后会产生多种变化，七类未必能够全部验证，所以这样说。〔附〕《外纪》：先生在西湖南屏读书时，跟随他游学的人很多。当时先生刚开始谈论兵法。一天夜里，他和诸生约定演习水战。众人衔枚不语，偷偷划走湖上渔船一百只，按照约定聚集到龙王堂，再分散向东西两边。最后发出号令，众人的声音像雷一样响应。当时有个客人乘小船在月下睡觉，受到惊吓，急忙从船舱里出来，伏在舵板上求饶。先生挥手让他离开，说：『我们的军队在执行军法，不能侵犯一粒米。』第二天，南屏大肆传说来了暴客。丙子（一六三六），先生三十六岁。当时黎公博庵被温乌程（体仁）构陷而受到牵连，先生写信说：『古代有道德的儒者，把思想发之于文章来表现自己，这样的人一定不是随声附和、追逐形迹、安居享美食的人，大多有无法称心如意的事情。天下人因此责难老师，老师难道能够推辞吗？曲折困顿、劳苦憔悴，甚至成为小人的笑谈和佐酒之资，但能够千载不磨灭的，常常正在于此。所以君子常常以此来引以自安。两浙人士都想奔赴朝廷说明实情，除此之外没有别的办法；又有人传说将要赐还官职，因此至今仍悬心等待。老师即使不把这看作荣耀和遭遇，但我之道的通塞，也可以由此占验了。』不久，博庵获释回乡，先生亲自到南昌，与他谈论天道，于是作诗相赠道别。其中一首说：『天高得不可听闻，但其中仍存有一颗心。大道晦暗阻塞，艰难几度临门。避开时势的机缘在于沉默，短发之中有谁来谈论梦境？想要起身到东湖相伴，清静夜晚中只留下孺子的魂。』 〔补〕娶侧室蒋夫人。（查升《祖镫萱大师行略》：大师名萱，字悟真，是仁和蒋氏之女。父亲心斋先生，任职于楚地长沙；母亲姓潘。夫人生来就有奇异之处。长大后，端庄简静，仁慈贤惠。二十岁时，许配给家敬修伊璜夫子。读《春秋》二十四遍后，便拜见费隐容公，请求传授出世之法。翁叔元《铁庵序》说：夫人姓蒋，字宜德，名悟真，著有《祖镫悟真萱禅师明心录》二卷。《日记》说：后来我因伪造书信被捕，内子蒋氏计划与我同死，幸而事情得到澄清，得以免死；她长年吃斋，法名本英。《偶然录》误作然镫大师，《耄余诗话》误作《悟真录》，都是错误的。另有《蕊阁偶咏》。考察先生享年七十六岁，夫人当时刚满六十岁；按年月推算，她嫁给先生应当是在孙夫人去世前一年。） 丁丑（一六三七），先生三十七岁。当时孙夫人因为儿子早夭而过度悲伤，患病去世。（《族谱征异》：我的夭折之子嗣昉，小时候很聪慧。十四、五岁时，每天能拟作应制文十篇，打草稿也不需要点灯。他非常喜爱陈大士的文章，也喜欢古义，私下喜欢作诗句。十七岁时，患疥疮，病情危重，但神志思想并不混乱。他说：『我不是这里的人。有僧人来迎接我，还能得到一个清凉之处；把我原来所读的书还给我。』于是抱着书卷去世。此前曾为嗣昉聘娶吴氏之女，女子比嗣昉小两岁。嗣昉病重时，女子忽然看见一团火，在庭中滚动，形状像卵，卵中有一只似人的眼睛。她起身急忙呼唤家人一同观看，那火并没有熄灭。过了很久，火滚入地下，而嗣昉也离开我去世了。）蒋夫人接替主持家事。沈仲方开始到先生门下游学。仲方初次登上敬修堂，先生同他行宾主之礼。过了一晚，先生向仲方说明他质朴正直、喜好义理，能够察言观色，顾虑对待下人的心意；仲方这才下拜称为弟子。于是命仲方参与选政。（《外纪》：沈子仲方起初到龙山时，非常疲惫。有人说钓史曾急于救助别人，仲方便跟随他。仲方呈上自己的书法，希望从事文书。先生说：『没有写得出十三行书法、可以做佣人的，赶快引来让我见。』 先生说：『你不要说话。我知道你清白自守，只是不能在自己的住处施展，因此受到激发而无所归依。』仲方流泪说：『先生怎么知道？』先生说：『我看你外表华美而内在仍保持质朴；你穿着丝鞋，却没有鞋跟。』他索取仲方袖中的诗文，认为值得称许。仲方便扬眉，使用你我相称的随便语气。先生替他解释质朴正直、喜好义理的几句话，仲方便屡次下拜，表示愿意侍坐。仲方左边牵引着七人，却不能胜任饮食之事。先生说：『学习贵在勉力而行，就从这里开始。』从此仲方便常常陪同参与选政，天下没有不知道仲方沈起的人。）删定《子丑程墨戒》成书，《丁丑房书戒》成书。〔附〕《外纪》：丁丑年，杨机部先生门下人才很多，写信给先生，希望每人都能得到先生的一句话。后来先生选编完毕，机部门下已经成为最兴盛的一门，机部更加高兴。我听说钓玉子的腕力无人能够夺取，后悔自己寄出的前一封信太多了。戊寅（一六三八），先生三十八岁。先生在南屏设帐讲学，同学们共同开设讲席，有时比试武艺、较量射箭，接着奏乐。有个女子名叫雪儿，十四岁，家住西冷，歌舞都极为擅长，自愿替先生校书，于是被留在绛帐之中。（《外纪》：先生歌伎中有个名叫蝶粉的，歌声和容貌都很美，天性聪慧，一开口便能使人笑倒。当时听说雪儿第一次见到蝶粉，便仔细端详她，笑着问为什么。蝶粉唱到『浣纱春风满面』等句子，声音婉转秀丽，十分动听。雪儿蒙着脸，羞怯地坐在帐中一整天。后来蝶粉流落到都城。先生壬辰年入都时，杨犹龙先生谋划让她们相合，却没有成功。又有陈姬，名因，字夙谁，是豫章吴令所赠，精通琴、棋等技艺。凡是先生的著作，大多亲手替他誊写草稿。不久她去世。先生说：『我缺少一个书记，怎么能不伤心？』）又有东山女乐。季秋，《诗经同门稿》选编完成。

译〔附〕先生精通音律，家中蓄养女伶。歌姬柔些尤其擅长登台演出，广陵汪蛟门作《春风袅娜》一阕赠给她，同乡宗定九作和词。（《词苑丛谈》）毛西河诗中有『独有柔些频顾影，倩人不欲近阑干』两句。（《西河集》）孝廉夫人也精通音律，亲自为家奴击拍板，纠正曲调中的错误。因此查氏的女乐便成为浙江一带著名的乐部。（《觚剩》）家中懂得音律的僮仆和侍婢有十多人，全都以『些』作为称呼。（《南烛轩诗话》）考察先生的歌姬，有『十些』这个名目。见于《外纪》的，蝶粉有个妹妹名叫留些，姿态和聪慧稍逊于姐姐，但仍压倒群芳，是李太虚先生赠给先生的。叶些十五岁便登台。杜于皇作《叶些歌》赠她。又有澄些，能演唱《牡丹亭》，歌声流丽幽远；珊些能唱高调；梅些的歌声也婉转动人。后来又得到红些，她是粤人。粤人的话难以教习，但红些傅粉后的诙谐笑态特别好。庄史之祸发生时，柔些跟随北行，几乎以身殉难。其余的来不及考察。另有家僮名叫云些、月些。己卯（一六三九），先生三十九岁。海昌各位君子渐渐出现意见分歧。在县城中，有范文白（名骧，号默庵，门人私谥为『靖献先生』）、朱近修（名一是，号欠庵，崇祯壬午举人，著有《为可堂集》），选编观社的文章。（《艺文志》：明朝初年，海昌文社最为兴盛。观社十二人实际主持东南文坛，如今已经没有人能举出他们的姓名了，因此全部记录如下：葛定远辰婴，葛定象大仪，葛定辰爱三，朱升征岷左，朱升方庵，朱一是近修，朱永康石盘，范骧文白，袁秣丹六，查诗继二南，梁次辰天署，张华书乘。）龙山方面，徐邈思、沈闻大也有《晓社》的选编。先生从吴门回来后，想要消除彼此的意见，于是把各位先生的文章合在一起，归于一部，命名为《旦社》。（《识海昌一社》：我于是参与归于一的工作。什么叫一之？就是没有二的意思。没有两个尊长，两个尊长必然要被诛灭；没有两种学说，两种学说必然要被拆解。一，是天地人物的起始。诸子生在衰乱的时代，□所以使它们归于一，那么今天这部书盛行，难道不是最为切要的吗？就是说，不设两个尊长，不立两种学说罢了。）于是两社的刊刻便停止了。十一月己卯，《墨戒》完成。（《外纪》：附有拟作的文章尚未完成，书坊催促出版。先生要来六张纸，大字写下『诸公兴会及此』六字，书法劲健古朴，选文于是更加流行。） 庚辰（一六四 ○），先生四十岁。春闱考试时，（这一年先生与沈闻大同车北上，沈闻大考中。）先生的试卷被列入诗二房，房考官是徐勿斋先生（名汧）。勿斋得到这份试卷，非常惊异，首先推荐，却在总裁那里受到阻碍，勿翁大为惋惜。先生起初并不知道这件事。山左孙枚先（名廷铨）考中。勿斋对同门诸子说：『本房有很多佳卷，可惜查伊璜被遗漏了！诸位既然遇到他，就把查伊璜当作同门，这本来就是我的愿望。』后来孙枚先显贵，因公事到西湖，投递名帖到敬修堂，自称同年弟。先生奇怪地询问原因。他回答说：『这是勿斋先师的意思。』从此先生感受到知己之情，不再把是否遇合看作轻重。（《外纪》：当时勿斋已经在吴门殉难，先生作《勿斋传》，保存这件事以表明知遇之情。）庚辰年，《房选又戒》也完成，先生为它作序。开头说：『事物有大的反常，你知道文章立言同气运有关吗？』不久便得到验证。沈起也在序列凡例之前作序，结语说：『还是气运使然。这就是先生用来告诫天下的话，也因此用来告诫自己。』先生读后怅然若失。不久，他与友人同游练川（嘉定地名），遇到云间吴□□□（觐章）、阳羡周顈侯（世臣），一同住在徐园。当时座中有一名校书，乳名阿采（《偶记》作宛宛），机警聪明世间少有，但很放荡不羁，屡次使吴云间陷入困境。吴云间十分窘迫。我替他不平，想羞辱阿采。先生心里知道这件事，便向我委婉地暗中替阿采道歉。阿采稍微领会了意思。后来她又恢复旧态，使吴云间为难，说：『触犯酒令的人跪下听考。』吴云间先触犯了酒令，便跪下行听考礼。阿采问吴云间：『想起来吗？』吴回答：『愿意起来。』阿采又说：『要走向哪里？』这是借用我的名和字来调笑。（《偶记》作仲方的事，并非吴云间。）我喜欢她机警，忘了她放荡的一面，说：『像这样的人，我应当替她作保。』于是吴云间起身。我暗中对先生说：『阿采有一种目空一切的气概。我如今喜爱她，应当好好替她安排终身。』先生才稍微把这件事告诉阿采。阿采惊喜，向我下拜。从此以后，每件事都彼此照应。我竭力劝先生收纳她，阿采最终跟随先生回到龙山。〔附〕《外纪》：庚辰年礼部考试结束时，先生感慨齐鲁道路上的情景，作《流民歌》。又因感慨人事，指斥时政，其中有：『丞相出师诸葛否，将军陷阵李陵无』。这是有所感而发的。《偶记》：庚辰年讲席上，吴门王九纯（名恪）带着弟弟来请教。九纯的先人王克重，名圣佐，崇祯四年因征讨叛苗而殉国。我说：『这是忠臣的后裔，不必烦劳纠正他的诗礼文章。』 辛巳（一六四一），先生四十一岁。

译听说黎师博庵游历广陵，先生渡江前往拜访。过了一个月，沈起在广陵与先生会合，同博庵一起聚会于平山堂。随后又跟随先生游历海陵。海陵守陈公澹仙正在主持考试，聘请沈起入署，先生已经回到广陵。当时四方名流在广陵聚会，客人有六十多人。先生与博庵举行中秋大会，刊刻《秋燕诗集》，沈起没有赶上参加。到了重阳节，博庵又举行萸社，沈起也参加了。等先生回到龙山时，阿采已经变成了另一副样子。（《偶记》：沈起跟随我到嘉定时，我刚纳姬妾宛宛，她是歌儿，仲方竭力赞成。过了一年，她刚满十七岁便病死了。仲方悲伤地说：『先生一向认为沈起贫寒而适合做僧人，贫寒而清白，确实是有知识的僧人。从此以后，比丘尼中少了一半热烈的棒喝了。』）遭遇旱灾和蝗灾，龙山南面的田地全都成了赤地。（《外志》：崇祯十四年六月，大旱并发生蝗灾，百姓饥荒，卖掉儿女，变卖田舍，道路上有饿死的人，而赋税又加倍增加，百姓开始苦于田赋拖累。）四方来访的人纷纷停留，宾馆常常住满，先生从不拒绝宾客。孟冬，《三科又戒》完成，《三科选诗》也完成。先生每年都要为四方之事出行，有人对此感到疑惑。沈起看到先生外出游历，必定是当事者恳切邀请之后，他才前往。这一年，漕台吴震崆（名邦臣）邀请先生进入公署。正值江北遭遇严重旱灾，海陵守陈澹仙邀请先生住在客馆，准备以麦折抵赋税之事进行商议。先生暗中把这件事告诉漕台吴震崆，又写信给司理汤惕庵（名来贺）。（《扬州府志》：字佐平，南丰人，崇祯庚辰进士，任扬州推官。）陈澹仙随后亲自恳请漕抚史公（名可法，字宪之，号道邻，谥忠正）。史公予以准许。于是江北四郡都按照用麦折抵赋税的办法办理，先生对此也出了力。（《文集》：有《为澹仙书海陵荒政前幅》。） 〔补〕《同宗诗选传》：辛巳、壬午年间，先生向浙江巡抚黄鸣骏提出十二条治策：一是招募人口，二是核查赋额，三是乡保，四是巩固边防，五是使号令附有赏罚，六是侦察探访，七是效法古制，八是选拔特殊人才，九是从下层谋划，十是整备器械兵仗，十一是审察形势，十二是勤勉敏捷；这些都是为保卫巩固浙江东西部而提出的谋划，切中了当时的实际情况。比如论述形势时说，应当在长玉驻兵，以接应豫章，不要因为彼此分属而把我方和他方区别对待。还应在独松关驻兵五百，以扼守险要，堵住从芜湖经陆路进入浙江的道路。至于南都，以长江为界，有一条水道相隔便不必忧虑，也来不及忧虑。浙江东部有大海阻隔，南面连接福建，而海盗、山寇所造成的祸患不足为虑。如此剖析筹划，指点应对，都不是经生一类人的空泛议论。壬午（一六四二），先生四十二岁。先生遭逢父亲丧事，悲伤过度，身体消瘦得只剩骨头，完全屏退各种女伎，独自住在朴园。朴树倚着园中的楼，高约三四百年，是一株古物；他设法在朴树上安装木柝，敲击它，门便自动打开，仿佛有苍头替他应门。他作《朴应门传》。朴树旁有一棵大榆树，榆树和朴树交错之处，便在树上结亭，下面铺板，上面悬帘。他常常独自坐在帘中。（《古朴园记》：客人到来时，靠窗稍坐。灶下的茶烧好后，放入圆匜，让它浮在水面上流动；再加一匙水，匜便流到窗边，那里设有竹堤。主客随手取茶。茶喝完后，打开竹堤，空匜又返回灶下。各种饮食都如此办理，省去了童子搬运送达的劳苦。墙上开有直径一寸的小门，门中设有通气孔，直接通到灶房。客人到达后，所需之物不必传话，只需对着墙门细声说，客人尚且听不见，厨者却完全明白主人的意思。不一会儿，所需之物便会如意送到。亭中设置蒲团，像转斗一样运转。有人想静坐，一转便进入密室。三道门中储藏书籍，地面有通穴，仰头可从石缝中出来；如果不熟悉行走路线，进去后就出不来了。至于窗格和门的样式，制作没有不曲折变化的。刚建成时，先生叹息说：『我不知道什么人会仿效这小小的园子。』自古以来的胜地，都是造物所忌。适逢申、酉之时，先生坐在其中，亲手抄录《钓业》，大约五、六十天后，便离开它到会稽避难。回来后，园子荒芜得无法整理，只剩下几间房屋和竖立的墙壁，朴树上被门撞出的树皮创痕还在。诗中有一句：『谁能颜吾庐』？（《诗集》作《巢居五古》。）接着撰成《原书》上下二卷。（《文集》：潘集为《原书》和《门》作注。《乞言启注》说，批评列入门党之事过于激烈，有所著作，如今下卷已经散失。）序言说：『钓史感慨时局，而致力于有用的学问。凡是天道、人事和事物的故实，没有不详细完备的；主旨在于使小人成为君子，不在于排斥小人而使其成为君子。』（所谓“辟”，如同阴阳会合而形成道；如果一定要天下只有阳而没有阴，天下便不可能存在。）于是作《杂感》，其中有『欲近人情姑命酒，不通时务尚论文』的诗句。（先生曾有诗句说：『世变安能皆我法，情平始解读人诗。』这些话都体现了《诗经》所说的忠厚之旨。） 癸未（一六四三），先生四十三岁。

译起初，漳浦黄公石斋（名道周）获罪，后来得到赐环释放，先生分别作诗二章记述这两件事。其中有：『以名存四海，其道本先民』。又有『拟作先生传，何当圣主怜』的诗句。（《明诗综》：黄道周字幼平，一字石斋，福建漳浦县人，天启壬戌进士，授编修，因进谏论事被罢职，受廷杖后下诏狱，遣戍。《钓业》：黄先生获罪时，作诗慰问他说：『圣主终无怒，箕心不悔狂。□婴传谏草，野史备行藏。所议嗟曾验，此身合不祥。是非千截在，屏见待汪洋。』后来黄先生终于无罪，作诗勉励他说：『不知何所见，穷海欲公存。帝欲试以死，恩深于无冤。艰难历后涉，兵食及时论。一慰苍生望，归来朝至尊。』）到这时，先生进入福建。石斋当时正在江东讲学，坠崖折断手臂，手臂上的筋络像虬龙一样。得到先生的诗后，勉强写信投寄答谢。信中说：『读了您的诗，使我即使在腋下生风、被抛掷到万仞高处，也无所畏惧。』至于『拟作先生传』这句，石斋说：『不知道这一生还能不能再劳烦您的手指写传，如果可以，那就是幸事了。』 先生随即依韵作诗答复。后来石斋殉难，先生果然替他作了传。（载于《国寿录》。《诗综》：福藩称制后，授礼部尚书。南京失守后，仍督师出兵婺源。军队溃败，被捕拘系后不屈服。丙戌二月，在市中遇害。著有《大涤函书》《浩然咏》。）不久先生游历兴化，每天有上百名宾客，酬答应接十分繁忙，有时不能立即回信。有人投递匿名帖子说：『先生是天下人的声望所归，不应当先接待缙绅而冷落寒士。』第二天，有个客人匍匐伏在门外，先生急忙扶住他。那人说：『昨天藏名投帖的，是康邵所上的书。（《偶记》：字召平，福建莆田人。）夜里读先生的诗，看到其中有『陌路怜才如护子』一句。邵长期受到先生的扶持，愚钝浅陋，不值得记录。即便如此，幸蒙先生赐教，请允许我做弟子。』先生说：『我无心作诗，如果真能感动人，怎么会有这样的事呢！』从此更加以真诚存心的宗旨来教示各位学者。不久，漳浦县令沈翁闻大迎请先生，留他过年，先生进入县署。〔附〕偶然记下：癸未年，我拜访沈闻大漳浦时，陈夏木（壮行）来见我，并把我在闽地游历时所作的各种唱和诗文全部付梓刊行，题名为《闽游有韵之言》，我作诗表示感谢。〔补〕癸未年，我起草传奇《梅花谶》，写入郑所南《心史》中的一节，以及稗史中山狂人自刭的事情；又把翠比作陪伴和靖林先生的美人。正当七月，草稿写成，忽然庭院里的梅花在西南枝上开放。有人说：“笔墨竟能感动无知之物了！”先生说：“不合时令，是不祥之兆！”后来带着书进入福建，见到兴化的郑郊，是郑所南的后裔，他还不知道《井史》的事情，于是保存了一个副本（《外纪》：又有半部戏剧写书生投笔从戎的事情。几年以后，三吴果然应验了这个谶语）。大清顺治元年甲申（一六四四），先生四十四岁。漳浦盗寇警报很多，先生穿着戎服，和县令侯某一起巡城达一个月，发箭射中了盗贼首领。过了春天，盗寇退去，才解除戒严。将要向北归去时，石斋送来书信说：“盗贼遍布山中，道路断绝，姑且等待吧。”石翁的住所离城外约二里，他先看见盗贼，盗贼几次经过他的门前，却不敢进去。先生于是回信说：“先生惠赠给我的诗，盗贼应该听见后就会离去。盗贼害怕见到先生，一定不会不幸遇见我。”（《方车岭诗》：“传话给那些仍未开化的昏昧之人，我袋中带有石斋的诗。”）出发以后，沈闻大调发机兵二十名（《耿岩文选》：叔沈闻大，壬午年授任漳浦县令。甲申年，郑芝龙派遣偏将持檄文征收军饷，他痛骂拒绝，大吏飞章弹劾，因而被罢官）。到了门前，胡紫柏（名仁祖）带着十名家丁前来相助。于是先生向众人谢绝说：“如果遇到五百人以上的盗贼经过，那么我们就壁立不动、默不作声，等他们的先锋到五步以外时，看准目标一齐射击。如果他们继续前进而不超过十步，若只有一百人以内，可以交战，但一定要占据高处；或者我们处在低处，就宁可仍按前面的办法行事。因为盗贼的先头部队才是真正的盗贼，其余都是农民，不知道共同用力□□。”他再三催促出发，离县城一舍，地名叫方车岭，山岭因道路狭窄而得名。下令整队出发。远远看见盗贼，我们登上高处等候。盗贼不懂用兵，仰攻高地而来。等他们经过五步之外，先生突然抓住时机，奋力刺出一槊，刺伤了其中一人的大腿，机兵接连发射弩箭。盗贼转身逃跑，我们大声威吓，群盗不敢向前。他们随后逐渐退却。于是我们率众乘其怯弱，连续击伤数名盗贼，盗贼全部逃走。有一个盗贼先锋仗着勇猛回身交战，我们众人包围并擒获了他。命令众人高声呼喊数次，声音震动二十里。又让二十人乘舆跟随，合计五十人的声音如同一声，所以传得很远，用来寒盗贼的胆，并防备他们的后队回头寻求报复。抵达漳州时，这名先锋盗贼姓黄（名侪），在市中处死，带着他的首级回漳浦示众（《方车岭诗》自序：于是抵达漳浦，郑标前来迎接，认为我们如同神人。我带领五六千人抵御盗贼，却没有擒获一个盗贼，只能坐看盗贼离去，哪里会有被捆绑的人呢？于是郑师蒲请我坐在上座，又改为护送我前往泉州道）。这是先生初次试用兵法的一端。后来在小亹及尖山发生战事（详见后文），由此可以看出他的武功。抵达家中，正遇到三月十九日的变乱。龙山有集市，喧闹而狡黠强悍的人群起作乱。浙东宋某与首领李某、吴某一起作乱，想要侮辱先生的弟弟，误击先生，使他几乎丧命。县令林公子野（垐）亲自来到龙山，依法处置了李某。吴某害怕，伏地求饶。先生说：“你逃跑时气喘得很急，只是试探我是否镇定，并不是想杀我。”那些作乱的狡徒才开始逃散（《耿岩文选》：林垐字子野，号耻斋，侯官人，崇祯十六年进士，授任海宁县令刚一个月，燕京的消息就传来，而金陵尚未建立政权。县中有大户人家的奴仆乘机煽动各家积怨，竖旗起事；而县中已经有人暗中在其中挑拨双方交战，全县震恐。情况上报后，林垐将案情上报而不追究，并且说：“都是乡约所构成的纠纷。”他秘密在人群中捆住那个奴仆，数说他的罪行，当场杖杀，其余的人一概不追究，全县因此安定。《绍更记闻》：家简可公名全临，游历崇教寺时，遇到李三刀横眉挡路，便呵斥他。当时李三刀正在暗中谋划竖旗煽动叛乱。家公秘密拜访大尹林子野，告发各种违法之事。第二天，林令到寺中讲解乡约，暗中在人群中将李三刀擒获，当场杖毙）。

译〔附〕《外志》：东乡盗贼兴起。起初，孝廉查继佐等人渡江担任兵部主事，命令他的弟弟继□等人发文出售武爵，人人都把所得爵位写在名衔中。从三月初开始抢劫，说是要帮助筹集江南的军饷。冯骐《澄斋偶录》：崇祯末年，有个苏某任参将，俗称东坡；林某任总兵，诨名朝奉。当时他们奉南京密牒，假借名义征收军饷，横行抢掠。凡是乡里的富户，他们就派遣游骑侦察，劫持其中的重要人物，把人捆在寺庙前的树下，胸前挂一块牌子，写明赎金若干。十天之内，便得到数万金。考察甲申年时，鲁藩尚未建立，先生还没有渡江授职，哪里会有命令弟弟出售爵位的事情？《外志》失于考核。当时家家遭劫、户户被掠，家产全部耗尽，先生的弟弟受到他们摧残侮辱，也是在所难免的。林侯到镇上任职时，实际上只有李三刀一人。吴某、宋某，或许是因为苏、林两个盗贼的传闻而互相牵连说及。乙酉（一六四五），先生四十五岁。五月，南都大举失守（《三藩纪事本末》：福王名崧，是神宗的孙子、福王的儿子。甲申年四月监国，十五日僭越即位，称下一年为弘光元年。乙酉年五月十八日，大军渡江，福王逃往芜湖）。六月，杭州城向北方投降。先生和夫人蒋氏到庙湾避乱（在县城以东八十里）。八月，生下儿子勖（字韦一，号斐庵，由副室蒋夫人所生），刚满十天，便抛下他而没有回头顾念。先生把所著的书埋藏在土坑中（《外纪》：有《钓业》十二卷，是甲申年从福建回来时亲手抄写的，后来在江东避难，便用石匣封固后埋在地下。不久盗贼探查先生的故居，索要土地，以为地下埋有其他东西而挖掘。等先生回来，只买回了其中的十分之五六）。终于渡江离去。当时越中的郑义兴（遵谦）已经奉鲁王在江上起事（《鲁春秋》：郑遵谦字履公，台宁海人，奉鲁藩在江上起事，鲁王授予他义兴将军，后来在绍兴晋封为公爵），先生担任职方，节制小亹。宋某这个狡徒也归附越地，前来谢罪并请求处死。先生立即命令他离开，说：“这难道不是忘记宋朝时的事情了吗？”随后率领众人抵达大尖山，报告获胜（注见后文），义军的声望大振，各镇都倚重他。当时沈起已经在东禅寺剃发（《学园集》：江西建昌松溪山资圣寺的天水和尚，甲申年三月，应施主和耆老的邀请，才开始住在东禅寺。第二年，沈起才跟随老师剃发成为弟子。《鲁春秋》：沈起，乙酉年放弃诸生身份，在东禅寺出家，法名铭起，改字墨庵，也有取类似“晦”的含义）。浙东任事者仍然拘守东林的门户之见，先生写信告诉各位君子，他们全都不省悟，于是自号“不省”，有时也称“省翁”。又拟写姚善致郑公智的信，注文说：“建文四年，苏州太守姚善（《建文书法拟》：姚善字克一，安陆人。起初姓李，后来恢复姚姓。洪武三十年，升任苏州府职官。建文元年到京师，筹划防御。文皇即位后，被部下捆来。皇帝责问他，他出言不逊，因此被处死）。他知道义军不能用武力取胜，认为应当用智谋来利用他们。以前战事失败，各位公卿往往不听从，因此他潜居海上为自己申辩。郑公智当时任御史（《逊国志》：郑公智字叔贞，台宁海人。方孝孺向蜀献王推荐他。建文初年，任监察御史。靖难初年，因为被列入方孝孺一党而判处死刑），巡视南浙军务，想倚重姚善，便派使者招请他，姚善写信答复说……”这封信保存在后来的《甲集》中。〔附〕偶然记下：我在乙酉年身处越地，正值战乱之时，周九逸（骧）与我交往周旋了很久。当时我没有料到自己会活下来，因此我对自己年轻壮年时期的经历和居处、性情和议论，以及记述古事、怀念旧事、怡情取乐、放任行止、嬉笑怒骂等，无不留心，记忆最为详尽。丙戌（一六四六），先生四十六岁。先生在越地时，会稽人高朗初登门拜访，以文章作为见面礼，题目是“事君能致其身”，取诸葛武侯“鞠躬尽瘁、死而后已”两句话作为破题，同学们暗中讥笑他。先生说：“不要这样！这是在说他的志向。”春天，小亹取得胜利（《鲁春秋》：监军左尹率兵救援赭山，大胜，追赶败兵数十里，斩杀、俘获很多。赭山是小亹隔江相望的渡口，义兴军渡过越江后驻守，却遭到残害。左尹说：“不守赭山，就是把敌人迎到门庭。”于是亲自前往督战。副将朱之彪首先登上山）。六月上旬，江上发生内乱，鲁王乘船入海（《鲁春秋》：监国逃往台州，驻在富平将军张名振的石浦）。高朗穿着公服，到浦江投水自尽以表明志向（高朗字克扬，会稽诸生。监国渡海后，克扬到蔡林庙向神明发誓，图谋日后再起。父亲高岱字白浦，竭力阻止他。他逃到浦江投水而死。父亲也十多天不进食而死。高岱登北榜贤书，因借用户籍而获罪革除功名。监国授予他兵部职方主事。见《东山国语》外纪），先生为他痛哭，在江口拜祭。随后秘密前往小江。有个吴允仲，平素从未与先生见过面，却招募竹筏前来迎接，把先生接入汤湖，为他修建半亩大的居所，每隔几天送来粮食。先生于是亲手做成竹亭，用茅草覆盖。取泉水中的圆石铺地，排列得像鱼鳞。每天在亭中吟哦。这里一眼望去全是修长的竹林，泉水曲折流淌，到湖中便变得温暖，饮用它可以治疗寒疾（《外志》：先生隐居汤湖时，打算撰写史论，论述一定要有解释，不能改动前人的一句话。每部史书都以“史律”冠名，史律不能按自己的意思增删改动，就像传记的次序一样。他刚刚完成《史记》和两汉书，共三部史书，便回到东山）。除夕，年家子董克千（良标）从远方送来猪肉，先生作诗答谢说：“珍重私下送来的除夜肉，直到今天余温仍在沧浪。” 丁亥（一六四七），先生四十七岁。

译初夏，先生将要回东山，作诗向吴允仲和履伯告别：“草长花飞，尽令人伤感。百年的心事，偏偏重在异乡。主人今夜难以做客人，同样的江流显得格外漫长。”（《外纪》：书中有寄居诗十二章。到了东山以后，先生从远方寄诗给允仲，题写在绢上，让夫人亲手刺绣，极为精致，其中有句：“与你相约三百日，临行时还未远眺东山。”）回来以后，原有产业全部丧失，只剩下数十亩田地，便分割出来送给同胞兄弟。说：“弟弟不能再和我共同作文了。”亲手涂饰墙壁，每天亲自料理园圃事务来供给早晚生活，并不以此为苦。他借来书籍，在没有屋梁、没有墙壁的地方读书，风吹得书页翻动，像车轮一样。听说郑义兴死于海上，含泪作了传记（《鲁春秋》：建国公郑新与遵谦有嫌隙，派他的部将杨赓；杨赓过去与遵谦交好，便诱骗遵谦进入江流中央，进酒为他祝寿。遵谦亲手一饮而尽，大声呼喊二祖列宗，长啸着拱手投水自沉。监国停止临朝五日，追赠太保，谥号武愍）。这一年，次子昌出生（字天迪，号岐山，由侧室金氏所生）。〔附〕《外纪》：（丁亥年）《玉琭缘》一剧，是为了养生而创作的。他曾对人说：老年和少年没有固定的相貌，男女没有固定的形态，应当从变化之处寻求不变，这正是造物之所以能够长存的道理。戊子（一六四八），先生四十八岁。遭逢母亲的丧事，在哀痛毁损身体之中，仍亲自劳作来协助办理丧事。在读礼书之余，修订编纂查氏家谱若干卷（今名《敬修谱》，其中有关于整饬祠堂仪式、统筹祠堂事务、振义八条、广义八条以及家谱书法等条目的议论）。己丑（一六四九），先生四十九岁。先生因其他事情被奸凶之人诬陷（《偶记》：己丑年，我被那妇人所□，曾在花阴亭休息，和章子淇上、俞子次寅作诗来记下感受，如“天地覆盖承载，难道会使我狭窄；饥寒之苦，谁能比它更深”。遇到了同年杨仲逸的儿子杨汪度）。臬司发檄文命郡守张公石观（奇熊）审理这起案件。不到十天，词林杨公犹龙（思圣，直隶巨鹿人，顺治丙戌进士，官至四川布政使）忽然从燕京快马寄亲笔信给郡守说：“我听说浙江有伊璜子，喜好古事，内心修养深厚，性情豁达；近来法网严密，或许会因其他事情受到牵连，您一定要善待他。”原来犹龙也听说先生的声名而心生相知，虽未曾见面，却特意悬念，担心事情并非如此。郡侯收到信后，竭力为先生申冤解脱，事情得以查明。随后他从俸禄中拨款修治云居的居所（《外纪》：云居讲堂，是过去茅鹿门先生评点《史记》的地方。先生在堂上大字题写“存诚”二字作为匾额，并附列“十必”“十勿”。所谓十必，是对是的一定坚持，对不是的不坚持；所谓十勿，是对是的不妄加坚持，对不是的不坚持。南生鲁先生又为他绘图，题写“中庸”二字），备办柴薪和饮食，一瓶一袋都由他供给。除了石观以外，县令张公玉甲（能鳞）、张公樵明（□□），以及参藩南公生鲁（洙源）、榷关陆公石斋（□□）、督学李公庚生（际期），有的洗雪他的诬陷，有的给他优厚的粮食供给。后来周公元亮（亮工，祥符人，崇祯庚辰进士，清朝任福建按察使）经过浙江，知道先生蒙受诬陷，便把这件事到处说明，甚至和负责此事的官员指水为盟；但他从未向先生通报姓名，与犹龙的做法大致相同。先生分别作诗记下这份感激。庚寅（一六五 ○），先生五十岁。著成《知是编》十二卷（《外纪》：先生认为天地之间不能没有正气，正气因此辅佐天命、激励节操，所作诗中有“使气诸公金与石”一句，就是这个意思。《艺文志》作《如是录》，是讹误），用来保存各位死者的事迹。从流寇兴起写起，但不写魏案。甲申以后，人物颇多。全书写法依据事实直陈。凡是短期游历，都一定带着笔随行。有时宴会杂乱，先生不能饮酒，众人正满杯畅饮时，他独自拿出破纸，铺在几案上，过了一天用浓墨纵横交错地书写。辛卯（一六五一），先生五十一岁。郡侯石观邀请先生进入官署，审阅各县考察风俗的文书以及科举考试的试卷，选拔置于第一名的，当年列入贤书的有七人，副榜又有二人。起初主持此事的人颇为怀疑先生阅卷时曲意徇私、偏袒同学，到这时更加相信这种判断。玉甲张公也邀请先生到县署，审阅季度考试的试卷，选拔杰出人才列在前面。先生的长子勖当时刚满七岁，天生聪慧，玉甲认为他非同寻常，答应把女儿许配给他。两位张公确实都是先生的知己。这年春天，第三个儿子升出生（字汉中，号白醉，由侧室沈氏所生）。〔补〕《敬修堂说外》刊刻完成（考：《敬修堂说外》就是《罪惟录》。启运传之前有顺治辛卯年石邑官员张奇熊石观、巨鹿杨思圣犹龙、社盟弟董□无殊的三篇序；还有《钓史》引文，上卷收有宋韩林儿传、郭滁阳王子兴传、方国珍传、天完徐寿辉传，下卷收有汉陈友谅传、吴张士诚传、元陈友定传，附载伯颜于其中；元扩廓帖木儿传、蔡士英传、秦从龙传，附载叶兑、周良卿，以及静诚先生陈遇传）。壬辰（一六五二），先生五十二岁。

译这一年春天，我因有事进入燕地，往返途中作七言律诗八十首，题名《远道篇》。（《日记》记载：壬辰年，浙右藩徐署篆以原任兵部职方司郎中冲达部的身份，于是我同侄孙查嗣馨，字鲁生，以及同门董子期，字伯音，一同进京；部中判定仍保留原职衔。我有《远道》诗作，用来记载甲申年以后行程三千多里所见的风景。开始上路和返程时，都总括写入序文。于是以节令次序为诗题，仿照敬修堂的创格，作七言近体诗七十五首。）从燕地回来后，在云居开讲。陆榷关准备了五百套讲学用的案几，张郡侯准备了堂中的供给，两位县侯共同协助。三百里以内的人大多前来聚集。郡侯又在西湖广化寺东边修建觉觉堂。（《外纪》记载：觉觉堂刚建成时，先生为历代道学诸公设置神主，认为许衡不能和元末的范、杨、虞、揭并列，便在题写姓名的位置说明这一点，只保存其本意，没有让许衡与诸公同列神主。于是说刘因、金履祥、许谦等人的出处取舍确实恰当。）觉觉堂建成后，邀请先生在那里讲学。先生亲自编订《通鉴严行世》。（自序说：《通鉴》的文字，历来采集编纂成书，先从经书到子书，再到各类史书；越到后世，文章越衰弱，怎么可能凭一个人的笔力纵横驰骋，写出四十万字，就能无所不备呢？严氏并不是我所安心采用的体例。孙廷铨《南征纪略》说：《通鉴严》记事繁多而文字简约，大概是以义理为准则；文字稍有增删，意态便会生动，而义理和文气并不受损。《艺文志》记载：《通鉴严》八卷。每卷卷首题写：古石邑张奇熊，字石观、号父鉴裁；海昌查继佐，字伊璜，点校编次；西陵祝霆，字曰浑潭父，校订。另附祝霆日常所录《雪堂读史偶存》一卷，题名为《石观先生与伊璜先生互判》，共三十二条，没有自序。卷首又附伊璜先生《附五代于唐论》一篇。）《马史论》两卷。（按：此书疑即先生隐居汤湖时所著，到这时才完成。)癸巳（一六五三），先生五十三岁。在西湖讲学。同学亲手编辑讲解稿，题名《四书讲录》。（《外纪》记载：先生所作的制艺文，已经没有藏本，只是先生自己早已忘记了，后来有陆子文果亲手抄录成册。）当时各地讲坛纷纷兴起，各自结成声气相通的群体，唯独讲堂之中不分彼此。先生说：『只求战胜自己，不求战胜别人。』《同宗诗选》说：先生讲学不刻意树立外在的形式。他曾说：『前代诸公一定要树立道学家的外在面貌，这就是用外貌来教人。开始讲的是义理，后来却仍然归结于意气。意气盛了，势必渐渐和义理相违，灾祸也就随之而来。我不拘泥于这种外在面貌，只求自己真正有所获得。每一件事都能实际发挥作用，才是检验的地方。』同学有一百多人。其中分任讲堂事务的，是沈昭奕（□□）、徐兰皋（孺芳）、杨千波（汪度）、王禹则（贡）、来我平（时美）、丁抑之（克扬）、沈公亮（仲寅）、许道润（曰琮）、徐人五（伦）等人。当时先生偶尔在东善寺挂单，所以来不及参加讲学。甲午（一六五四），先生五十四岁。这一年，石观张公辞去职任，把黄泥潭改建为敬修堂，因为要勤勉地修习并举行讲会。（黄泥潭在杭州铁冶岭，因铁崖而得名。《外纪》记载：同堂的沈宣子为堂柱题词说：『闭门编写史书，设帐讲论经义；每月再登座讲学，间或也到云间旧居。』）癸巳年以后，先生谢绝远游。他生性喜欢救助他人。有人身处穷途、无人申诉，即使自己没有余财，也一定设法帮助；否则也勉强写几十幅大字相赠。（《南烛轩诗话》说：先伯曾祖伊璜公的书法和绘画都达到神品，人们争相珍藏。有云些、月些两个童仆，能够背诵先生的诗。先生所到之处，绢帛堆积如山，人人都来求字。先生写好后，便让两个童仆背诵，再替人书写，人们称他们为“活锦囊”。《外纪》记载：先生没有完整记住唐人的一首诗。偶尔客居在外，有人急着索取书法或扇面，实在为难。于是他让一个聪明的童子把自己平素所作的有韵文字全部背诵出来。有人得到书法后说：『我依靠把诗文带在腹中而行，随口吟诵，信手书写，两方面都没有滞碍，号称“活锦囊”。』）先生说：『借此也许还能勉强供给早晚生活。』至于遭受无端牵连和误解时，他也不惜以言辞为人辩护，只是不愿让当事人知道。先生说：『我没有机会见到严絜庵（叵矩）、杨犹龙、周元良三位先生的面容，他们却对我深加扶持，我这一生还有很多恩情没有报答。〔原文数字、纪年保留：一升〕 像这样帮助别人，究竟能帮助多少人呢？那些贫穷而有才华、不能靠自己振作起来的人，先生尤其从内心怜惜他们，曲意为他们增加声誉，往往因此成名。乙未（一六五五），先生五十五岁。在敬修堂讲学。开始撰写《罪惟录》，历经二十年才完成。（《日记》记载：杨子思圣、杨犹龙受命分局编修《明史》，嘱我编集史料，协助完成全史。我旧日汇集各家的说法，知道《史概》还没有刊刻，便将四十册稿本写成湖浔朱相国朱国桢的遗稿。朱国桢才力较弱，但考订最为详尽，号称信史。这批稿本已经典押给同乡贡生庄鑨家。庄鑨有编写纪略的计划，派人抄录了两个月才完成，然后归还原稿。后来又典押给沈苍□，沈苍□把它视为珍宝，原稿便无法取回。向庄氏询问，他们因忌讳而不肯让我校阅。我一向没有到过南浔，偶然庄鑨的弟弟庄廷钺在苕溪用腊肉到我门下拜访，说：『家兄想独自完成此事，不愿分给别人，而且先生也不需要这份稿子。』于是我参加了编修《明史》的工作，并将书名改为《罪惟录》。〔补〕兄长毅斋去世。（戊戌十六章自注说：这是为哭悼家兄毅斋而作。兄长胸中积有不平之气，郁结得像拳头一样，一触动就会翻涌起来。乙未年五月，他离开了人世。我想追忆并保存几句话，但每次想到这里都肝肠寸断，只得搁笔，心情也更加凄寒，后来才得以写完这一篇。） 丙申（一六五六），先生五十六岁。在敬修堂讲学。（《查浦辑闻》记载：先生晚年讲学论道，自题堂名敬修，并说：『学习不感到满足，教诲别人不感到疲倦，这些对我有什么呢；诵读他们的诗，阅读他们的书，把他们私下当作老师。』《南烛轩诗话》说：先生把居所题作“敬修”，亲自题写楹联：『此身合置三千座，斯道何尝五百年』；这并不是空话。《外纪》记载：讲学有两个题目：一是“益晷”，二是“益智”。什么叫益晷？大意是说，人不能活到百年，除去疾病、睡眠和饮食，真正能够使用的日月还有多少呢。什么叫益智？大意是说，智慧由精神产生，精神可以引导并使之增长。《偶记》说：颜子炳如曾谈到敬修的大旨，感叹说：『从“活泼”二字寻求道理，这是东山最先看到的地方；诸位弟子还只是遵守规矩，仍在堂下。』） 丁酉（一六五七），先生五十七岁。

译先生所写成的书最多，只是南方边远地区有许多奇异见闻，还没有来得及详细记录。这年春天南游，经过江右，拜见黎博庵老师（有《南昌呈博庵师诗》收入诗集），结交范香谷（范兆芝）以及四明门人周骧（九逸），一同翻越山岭。两广督抚李公瑞吾（李栖凤）听说先生将到省城，派属员到郊外迎接，邀请先生入署商议安抚事宜，并把东山散失的诗文稿本全部搜集抄录，没有遗漏。（《偶记》记载：丁酉年，我和九逸进入东粤。九逸曾寄给我诗句，有『南州阙里三千里，江左夷吾二十年』。三山楚雪庵反复吟诵后，对九逸说：『室迩人远，古诗已经记下这种情形了。』《偶记》又记载：我游历东粤，结交黎子琬，字居碗。居碗因为广州再次被攻破而无家可归，只带着侄孙黎端鹄，局促地寄身于藩府之下，彼此相对叹息，没有可以交谈的人。丁酉年，他看到了我客囊中所带的散失稿本、零散诗句，以及入粤时所题写和酬答的文字，总计数万言，便叫端鹄两只手的十根手指不停地抄录，连续数日昼夜不停，指骨几乎折断，眼睛也因此红肿，不能睁闭。临别时，又作《连□之歌》相赠，送我到江边。先生所收到的赠诗太多，便把它们全都散给了穷困漂泊的客人。经过雷峰时，会见澹归大师，他就是同学金道隐。（《鲁春秋》记载：金堡，字道隐，浙江仁和人。崇祯庚辰进士。任临清守，罢官归乡。唐王起兵入闽时，他以给事中身份在江上监军，和左尹弈棋告别。福建战败后，桂王恢复任用他原来的官职。他争论孙可望不应封王，因此因言获罪，被戍守边地。后来出家为僧，依止在广东雷峰寺天然和尚身边，释名澹归。《明诗综》说：他字卫公，著有《遍行堂集》。）起初，先生在小亹有事，道隐因公务从闽中来，棋局结束后告别，各自作《弈罢诗》。（《羊城步答金子道隐》诗说：『荒江对弈局初阑，自此争先端复端。沥血上书千载事，低眉下界一尊看。闲将只手空宜杖，有了圆光何处冠？却向岭南重访旧，西樵山外月犹寒。』金堡原作说：『秋到珠江客思阑，小亹残话又更端。井中史莫丹心在，局外人休刮目看。东海近时犹木石，南阳往日竟衣冠。知君十载悲凉处，雨入荒鸦梦亦寒。』） 当时广南方岳严絜庵想会见澹归，却一直没有机会，便暗中通过先生访求。先生答应了，说：『等澹归经过我的寓所，我以事情款待他，您慢慢过来，没有不可以的。』第二天，澹归来到，先生请他下棋。棋局刚下到一半，严絜庵便跟踪来到门前。澹归察觉后，翻墙避开，作《半弈诗》请求唱和。（诗集作于己亥年人日。澹归原诗题为《不得见》。先生和诗《别半弈》说：『由他棋局竟未竟，与君仍是局中人。飘零故衲空存骨，整顿名山待作邻。人日有诗春倍暖，雷峰无偈唱罢新。江头放棹不言别，眼底声闻总是尘。』第二首说：『莫道局残着不到，请看局外有何人。怜余湖畔真蓬梗，向汝天涯果比邻。雪里梅开去路渺，春添鸟语破人新。两年倡和谁无敌，五指都无一粒尘。』）先生感叹说：『前后两次唱和相隔十二年，只进行了几次往复，可叹已经无法再问棋局的黑白了。』在会城过完年后，先生从粤地回来，叫查起继续唱和。苕中有位韩子蘧读到这首诗，说：『“半弈”非常好，仍然保留着人的见识。如果说棋局下完就是下棋本身的终结，那么天道就在其中，人道也在其中了。』查起惆怅而有所感触，当即作《弈罢罢弈诗》。先生托人借便使把诗遥寄到广东雷峰。查起所作的两首诗见于《东山外记》。〔补〕在硖川东山万石窝结茅隐居。（潘廷璋《硖川志》记载：沈山北面有万石窝，查伊璜曾在这里结茅。闺秀徐莹《邑翠轩集》说：《石窝小隐》是续列硖石十二景之一。《艳雪亭杂纂》记载：当时潘公梅岩曾以四首诗余赠给他。）按：先生归隐万石窝一事，年谱和《外记》都没有记载，只有和金道隐诗的自注说：『打算分居在硖川万石窝，让澹归在那里驻锡。』究竟是哪一年，无法详细考知。有人说，先生从粤东回来后，为避战乱隐居硖石，开辟万石窝；晚年寓居杭州铁冶岭，不再回家。（周春《绉云石记》）恐怕未必如此，附录于此，等待博古者详加考订。《偶记》说：吴日永是在康熙丁酉年从羊城回来时遇到的。〔原文数字、纪年保留：四章〕 戊戌（一六五八），先生五十八岁。

译起初，忠烈公张芷园（张家玉。 《明诗综》说：张家玉，字立子，东莞人，崇祯癸未进士，改任庶吉士，有《遥夜军中遗稿》），在南海抗守节义，相关记载间有繁杂和疑误。这年春天，先生会见尹右民和张璩子（张家珍。 《明诗综》说：张家珍，字璩子，东莞人，忠烈公的弟弟，有《寒木楼遗稿》），考察并记录事实，先生高兴地说：『我以前为他作的传记大概没有诬妄了！』又作《和别璩子诗》说：『不是逢迎浅，从来风雨深。□□□□□，人各有孤吟。列史千年影，高原斜日心，与君裁独操，太古迥遗音。』又在珠江遇到周旭公，详细听取陕、蜀申酉年间的事情，他口头叙述的情况，恰好如同书中所写。先生说：『这可以说没有辜负传闻了！』等进入潮州，先生的族弟查令东已经先到东莞拜访张家珍。潮州镇吴葛如（吴六奇。《钦定贰臣传》说：吴六奇，广东丰阳人，顺治十一年接受招抚，授任镇守潮州、抚兵，后来晋升左都督、少师兼太子太保，谥号顺恪。《及门录》说：葛如能作诗，自比诸葛武侯，所以取葛如为字，广东海阳人。《州志》说：原籍海宁；此处有讹误。）随即派差役到军营迎接先生。吴葛如和督抚李栖凤都不是先生旧识，却像对待故交一样倾心相待。吴葛如让两个儿子启晋、启丰（《贰臣传》作“启丰的弟弟启爵”。《偶记》记载：己亥年，我在长乐时，潮州镇吴葛如用厚礼邀请我到军中。当时他的长子启晋，字长源；次子启丰，字文源，都侍坐于我身旁。启晋已经考中丁酉科贤书，擅长作诗。后来我编选《诗可之选》，选入葛如的《浈阳峡》一诗）带着书箱跟随先生游学。启晋考中贤书。后来启丰凭借荫庇调任滇南镇守，便派快马送信来迎接先生，先生辞谢了。在粤中向先生执贽拜师的有数百人，先生常常思念顺德最初建立功勋的季庸。季庸是隐居而品行高洁的人。（《偶记》记载：我离开羊城时，季庸乘船相别，作诗说：『越王台上正秋曛，走马南天逐雁群。梅岭关边行晓日，禺阳峡里载朝云。中原世事随流水，夫子文章自冠军。此日观风应自得，龙门片席许谁分。』他著有《闻修堂稿》。我带着云些、月些两个童仆，编有《诗可之选》，所以诗末说『龙门片席许谁分』。）先生熟悉滇缅各地的情形，以及晋国李定国竭力效命的事情。（《三冈识略》记载：晋王李定国是张献忠的养子，独自从群贼中脱颖而出，秉持忠诚而改邪归正，竭尽全力事奉国家，甚至历经崎岖和九死，仰天呼喊以表明自己的志向。唉！真是古代刚烈有节操的大丈夫啊！）这些见闻补充了先生行囊中原本没有记载的内容。〔附〕《偶然录》说：先生接受吴督的邀请，住在两广督署。当时陆晋也已经显贵，担任潮州提督；大概是在陆晋逃离之后，便从军效力，积累功劳，谋求任职，终于做到这个职位。得知先生到了粤地，便派使者带着帛书来邀请。先生前往，陆晋在百里之外到郊外迎接，对先生尊奉的礼数不亚于吴葛如。吴葛如、陆晋在地位卑微时，都曾托身于下层社会，先生独能看出他们的不同并加以推重。他在困厄之中识得皋亭公。他的鉴识精神，难道是只看表面的人所能达到的吗？（吴骞《拜经楼集》自注说：查孝廉在吴顺恪地位卑微时便识得他，人人都艳称此事。程芳沚赠诗说：『不羡林宗知孟敏，还同太白识汾阳。』按：陆晋的事情被讹传到吴先生身上，我已经替他极力辨正。） 己亥（一六五九），先生五十九岁。

译在潮州刊刻《廿字五百首》。（自序说：我有一句诗『末半千篇廿字诗』，确实想作满十百首，却没有做到，最初的愿望就是这样未能实现。又说：『唉，我这一生缺憾的事情为什么这样多呢。』另有董无殊为此书作序。《外纪》说：金道隐作引。）又刊刻《东山外纪》两卷，由周骧、刘振麟辑录。周骧序说：『行事关乎德义，命运联系兴衰；考察阴阳，兼及政治。向上探究道的源头，向远处通达万物的变故。用来破除邪说，用来扶助正气。议论事情一定审察其关键，著书一定寻求其法则。没有小事不可以作为大事，便用这种体例。情感深厚却不至于伤害纲常，树立名教却没有外在形貌。飞腾跳跃中显现变化，沉静深厚而自能保全。含蓄的言辞和浅浅的笑意，都属于天机。穿着粗布衣服、头发蓬乱，却常常关涉最重要的事情。』有高骏作跋。）这年春天，与直社诸人唱和，编成《别诗》一卷。初夏，带着粤中的奇石五块。（《外纪》记载：先生平素喜爱奇石。到了东莞，资福寺原有供佛石，先生作偈投入佛前，最终把石头带走。高子公替他雇人抬石随行。等进入潮州，张穆之赠给先生一幅所画的马，并附带一块可供赏玩的石头；陈慎旃先生又赠一块可以藏在袖中的石头，这些石头都玲珑可爱。） 后来周必勃又送上一块石头，比佛石小。温子静字甫，准备把石头作为赠礼，石头颇大于佛石，便翻越山岭回去。经过南安时，司理孙晓颇（仁溶）在船边等候，请求拜他为弟子。虽然相会的时间很短，但彼此心意相契最深。他用两盎秋兰赠别，又得到刘园的第一块石头（《外纪》说：赣地刘氏园荒废后，遗存四五块石头。江申先生作了石刻文字，托人送去，但书信没有送达，常常作诗来表达心意）。白天在石头下吃饭，夜里也和石头一起安卧。船中作诗，有“停舟疑下榻，载石未名山”的句子。船滞留在西江，等候黎公博庵，呈诗说：“小着须宏鉴，余生可故山。”到孟冬才抵达家中。所带的石头中，大的一块，高一丈多，峰峦秀美突出，竖立在朴园中（按：这块石头恐怕就是今天的绉云石，显然不是将军所赠之石。周春《绉云石记》说：此石由粤东送到袁花，放在先生故居沈坟山麓。后来因观察王望调任盐务，迁居百可园。百可园是郑端简的别业，后来卖给观察，园址至今还在。不知后来又何时卖给了顾氏）。他把四块石头运到会城，排列在敬修堂庭院下面。此外，尹右氏赠送的一块小石头，奇特秀美，常常放在几案和床榻之间。每当要写字时，他一定面对石头吟咏，成为常规（《诗集》说：右氏送给我一块石头，长四五尺，瘦削曲折如树枝。我作诗答谢说：“君子特别以心相许，割舍所爱来为我祝寿。说它不是一朝一夕的心意，是因为在庭院中蓄藏它已经很久。既是赠石，也是赠心，这两者都不可磨灭。”）。冬末，同学褚砚耘（廷管）一同前往朴园拜访先生。砚翁见奇石巍然独立，笑着对先生说：“这位先生从万里之外跟随您而来，您老应当像兄长一样敬重它，不能把它和一般亲近的宾客相提并论。”先生说：“我一向把这位先生当作老师，所以把它高高放在一座上。”褚砚耘说：“世人传说我的老师从广东带回七个囊袋，赚得万全，全部用来救济有急难的人；如今看到这块奇石，才知道您爱钱还不如爱石。”先生说：“假如带着这几袋重金，乘船六千里，中途遇到强盗，强盗来抢夺，只要伤破皮肤而没有送命；等回到乡里，祝贺的人说：‘您是得了什么福，竟能平安无事。’那么，我免去这一场惊吓，每天和长者相对，所得不是更多吗？”褚砚耘举酒向石头敬酒说：“劳烦长者屈驾而来！”这一年春天，长子勋入县学读书（《外纪》说：勋参加县试时，误把成绩写成“最”，因此沿用了这个名字）。庚子（一六六 〇），先生六十岁。寒食节后，先生带着全家寄居毘陵。秋末又回到敬修堂。当时浔州的史案还没有发生。先生知道天意，自广东回来后，和熟人交谈，得知将有大祸，事情会发生巨变。有人铺纸撑腕，准备写诗文。先生正兴致满怀，忽然心中一动，便放下笔站起来，把纸放进密室。有人写的字还没有写完，不能等待，便把它放下，急忙拿笔说：“平常警惕而有所侧身避忌的人，正是这种征兆。”人们惊讶地询问原因。先生说：“我像世上的普通人一样，凭借虚名奔走天下，凡是座中面对着、知道姓名的人，没有不向他鞠躬、另加脸色以示尊敬的。这种行为超过本分，是造物主最忌讳的。何况今天恰好又遇到丧事和出行征发。”到了第二年，文星果然进入贯索。冬月，庄氏史案在浔中（湖州府地名）爆发。辛丑（一六六一），先生六十一岁。春天，豫章王公于一（名猷定，号轸石，江西南昌人，选贡生，有《四照堂集》）在西湖去世，先生和同人一起为他办理丧事。陆丽京（圻，字景宣，钱塘人）告诉先生：“南浔（湖州地名）有个庄廷鑨（字子相，湖州人，贡生），编写《明史纪略》（《明史纪略》有九千几百余叶，有纪传，没有太子、诸王。传记体例又按官职分类。各朝之后的评论都出自廷鑨，有些是他的父亲庄某加写的），查阅其中列出的姓名，开头列有东山，其次是范子文（骧），再次是某某，总共有十八人（日记作二十一人）。作序的人是李霜回（令晢）（日记说：李霜回年老居家，年近八十，法官想以年老使他逃脱罪责，抄没他家时，仍在书案上留下半部书；书序署名令晰，于是也未能免罪）。”先生非常震惊，所谓的大警恐怕就是这件事了。于是准备向主管官员递交诉状。按刀笔吏的说法，这部书写得不好，先生说：“如果我们三人说这部书写得不好，那就是仇恨庄家，并不公正。”于是向督学递交诉状，亲手写成四六文，其中有一联说：“倘若触犯了所忌讳的事情，其中也有不应当说的话。”并且把范、陆二人的名字也写入诉状，范、陆二人并不知道。仅凭这一联，就牵连三家三百多口（日记说：骧居住在海宁，路途遥远无法送达；他的弟弟文清联合具词上诉，向杭州严熊光裕询问，严熊字雪庵，当时代理按察司事务，但没有得到答复。这月初五，我亲自写成四六体诉状，投给督学胡尚衡，也没有得到答复。我亲自写信给胡尚衡，说鼎革之际，你难道不知道衡文吗？将来门户有忧患，应当和你共同承担，不要说今日不说所以才来警告。后来才把原诉状送到湖州府学。学官是赵君宋，温州人，很有声望。当时庄廷鑨已经去世，他父亲已经七十多岁。他自称此书没有不尊敬的地方，可以上报朝廷，可是怎么能像渔夫猎人一样搜罗罪名？赵君宋痛恨这件事，向府、道官员详细报告。庄家不得已，送给知府陈某千金作为寿礼，又给了赵君宋四百多金。共计劈刻书版六十囊。奉督学指示，把书版存放在湖州府库，以了结此事。）〔原文数字、纪年保留：五日〕 康熙元年壬寅（一九六二），先生六十二岁。

译当时，原乌程县令吴之荣与庄氏结仇，便向朝廷揭发并上奏所谓伪史，奏词牵连到先生（陆莘缵《任老父云游始末》说：有个吴之荣，从庄家索取财物没有得到；又查知庄家有女优，吴之荣想观看，庄家不答应，他更加怨恨。于是抱着书击登闻鼓上呈。日记说：有个吴之荣，原是旗人，任乌程县令，因受贿败露，拟判死刑。又有绍兴人王石公，作为诸生擅长承办钱粮，后来事情败露，也被判死刑。恰逢恩赦，两人都得以脱罪。石公指使吴之荣，让他主管借贷湖州乡绅。庄家老人勉强拿出百金给他，他收下后却怨恨庄家，于是摘取《纪略》中四件事称为叛逆罪迹，实际上都是石公在句旁添注，原文并没有）。这年冬天，钱唐县令慕公（天颜）奉督台公命令（日记说：监院赵君邻），拿着手版，清晨来到敬修堂求见，说：“署中有想见先生的人，我来替他介绍。”先生说：“县令清晨前来，所说的那个人就是我吗？我已经等候这个人很久了。”他没有进入屋内，果然因为庄氏史案被捕。二十日，将要押入内廷审问时，他告诫儿子勖说：“我这一走，故意说不知道共同查阅姓名的十八个人。即使偶然听到，也千万不要泄露，他们自有自己的命运，不要让这些话从你口中说出，使天下人说‘东山有个杀人的儿子’。”（日记说：我浙江的巡抚、布政使要求共同查阅的三个人以外的十八个人姓名，召来询问儿子勖。） 部堂赵某怜悯勖年幼，是生员而且体弱，便告诫左右试用刑名，悄声说：“祸事牵连到夫人，一起督促交出十八个人。”勖按照父亲先前的告诫，至死不承认。下令用刑，刚碰到皮肤，孩子便高声呼喊。赵某又反过来告诫行刑的人，并告诉府中差役：“法律规定，十五岁以上才可按谋逆论罪，十五岁以下不坐罪。”勖最终自己陈述说自己未满十五岁！临行时，勖呼号大哭。先生神色严肃地说：“难道你认为这样就是不祥吗？假如让我躺在床上，死在儿女手中，哪里比得上让天下穷乡僻壤中稍稍懂得大义的人都为我跺脚叹息？这胜过你爬行乞求显贵为我题写墓碑。赶快走！不要扰乱人心！”于是冒着严寒赶往燕地（日记说：十二月初三）。传说有人事先在满人身边替先生申诉冤情，所以审讯时，笔帖式以下的人都来问候说：“伊璜公的疟疾痊愈了吗？”先生突然不明白他们的意思，只是连声答应。那人又说：“这个案件的口供已经写成‘不知情’，您可要记住。”因此审讯虽然十分严厉，却独独没有对先生用刑。在狱中，又有人来传话说：“您三十年前丢失的稿子，有人珍藏着，完好无损。”但始终没有说是谁派来的。再次审讯时，笔帖式仍像先前一样殷勤地说：“原来的口供幸好不要忘记。”〔原文数字、纪年保留：三日〕 先生更加不明白。他想了很久，想起三十年前的诗稿曾被乞丐陆晋取走，莫非那个人逃亡以后，入了满洲籍而显贵，又重新身居要职吗？长安人都哄传先生曲意庇护，因而得以保全；但四方又讹传是吴潮阳（葛如）相救，并不是这样（按：这可以证明《香祖笔记》《觚剩》等书的记载有误）。先生被关在刑部火房二十多天，虱子繁殖了数百万只，先生苦不堪言。于是他脱下衣服坐着审问虱子，并严厉斥责道：“你们细小，却凭借数量众多而逞强吗？你们安居并繁衍子孙，已经住在人的身体上，男女交配，还要吃人的血肉吗？你们饮血、嬉戏、奔走，无论哪里都要亲近邪恶，横行于人的四肢吗？你们赤身无礼，聚集全族，不分好坏长幼地咬人，连无罪的人也咬吗？你们趁人危难、利用灾祸，在官府捆绑人时成群私下审判吗？你们轻慢法令，听说事情尚未办成，就先蚕食人的祸害吗？那些人有嘴诬陷人，你们有嘴叮咬人，法律中有像这样加等数倍的罪吗？你们忘了自己从哪里生出，是谁把你们养到今天，却突然在体内反叛，鼓动同类，衔枚潜行，快意地反咬吗？那些苍蝇蚊蚋胆大妄为，肆虐不成，便鸣鼓发起攻击；逃亡反侧，闪烁如鬼蜮，无不造成遍体剥肤的惨痛吗？我的秦法最为严酷，焚书坑儒的惨事就在前面，你们昏昧无知，竟不知道害怕吗？” “即使不是这样，抚摸着你们谈论当世事务，你们又怎么能保全自己呢？你们族谱中有一群跳梁小丑，脚快能远远逃窜，但他们并非嫡系，却反而抛弃光明投向黑暗，惶惶然向北逃跑，最终怎么能够逃脱罪责呢？他们所受的炮烙之刑不会得到赦免！”这是先生在狱中口头斥责虱子的话，后来案件真相大白，才写入《外纪》。当时，族弟子望任户部郎中，为先生制作衣裘，供应日常生活，并承担狱中费用，花费将近几千金。后来先生全部偿还了这些费用。先生常常为此写文记述感激之情。褚砚耘在这一年春天前往江右，居住在南城县松溪山。过了一年，到夏天才知道先生遭受牵连。等他回来时，先生已经出狱。庄氏史案牵连到先生，是因为先生联合具词上诉，案卷中留下了他的诉状，所以得以释放。所著书中收录的案件经过，《日记》记述得很详细。最初入狱时，臬司法若真（字黄石）索要辩解文字，司理纪元（字子湘）到狱中问候寒温三四次，府中差役咸池愿意倾尽家产为他赎罪，仁和县令张玉甲割出自己的钱袋留下赠送。先生被押往北方时，杨千波藏起他的诗稿，王望替他办理日常生活。上至督抚、部院，无不从中周旋营救保护。笔帖式是受陆晋指使的说法，不过是谱录中的推测，《日记》中并没有明文记载。因为陆晋的事情又误牵到吴将军。吴将军贫困时，也曾经乞讨为生。王、钮等人承袭了这一讹传，写入笔记，于是让后人信以为真，因此不能不加以辨明。癸卯（一六六三），先生六十三岁。

译浔州案件受到牵连的人数以千计，不能全部押往北方，于是把案件移回浙江审讯。被拘押的人都没有赦免，只有先生和范、陆二人一同获释（日记说：范、陆二人的名字是因我的诉状而被牵连，部院和巡抚担心内廷审讯会牵连他们，于是也解送入都；但部院审讯时没有罪名，而且原案已经发往南方，范、陆二人也返回南方。《适然歌》说：“逡巡诸公果自焚，湖头徼倚存三君。”）。先生因这件事被拘押将近二百天，作《适然歌》记述此事。诗中说：“适然风雨天之数”，意思是无意中遭遇了这场事情，并不是故意张扬成一件大事。起初，家属内外都被关押在官署，后来改为禁闭在家中。先生回家后，才在家人面前流了一次泪。在患难急迫之中，他却独自像平常一样洒脱，这大概是内在修养一向如此。案件误会已经澄清，燕地府邸中那些竭力保护他的人，他惭愧尚未报答致谢，便立即驾车北行。到东昌时，和邓元固（□□）交往。又赶到范县，县令施匪莪以宾客之礼接待他，作诗道别说：“古句散拈神倍洽，故人殊少梦犹存。”当时俞子去文（□□）捧着诗句哭泣，他对先生被诬陷的始末知道得最详细，于是赠诗说：“凉凉近状佯知己，笑眼相夸未古人。” 宁国人廖祖命说：“‘未古人’，难道是说现在的人吗？”先生说：“成为现在的人，是为了保存古人。”进入京城后，他遍访诸公致谢，诸公都用诗记录这件事。回来时登上泰山，作诗说：“山水难恒胜，吾慧日以益。大率经再往，前后有殊迹。所以遇名山，未遂登高屐。吾生慕东岱，凭眺已畴昔。其时但意举，襟幅面咫尺。已而历诸胜，俄觉神光集。心开梦亦迥，智不在拳石。自惟摩秦碑，不知文何格。况复筋力衰，岁月已驹隙。当此莫大观，岂肯轻一掷。今年苦旱干，好雨湿山脊。肩舆袅层云，诸峰堕空白。忽然天气朗，旷览清虚宅。徂来与新甫，眼底亘一画。诸松岂初封，古碣亦几戹。瘗玉不知处，吴观但往册。至此意惝恍，种种费寻绎。转足欲空飞，天风生两腋。倏忽云上升，弥漫蔽前席。相对审人声，翻似重峦隔。昔贤诸题咏，一概经废革。只有摩崖存，光芒逗精液。” “其余的不过才一百年，保存下来的更值得珍惜。可以知道，山形越高，风雨的威势越猛烈。崩坏剥落的地方数不清，万古以来都见证着天地开辟。东海敞开着高峻奇特的景象，纤巧之美不是我所要选择的。我一生忧患之余，能快意地像凌风的鸟翅一样飞翔。”到了年末，他才回去。〔附〕《莲梦居笔记》：东山先生的书法能够左右手腕运笔，寒暑早晚没有一天不写字，一时之间，中指承托笔管的地方积成了老茧，常常厚达四五分，每月都要把老茧咬掉三次。他笑说：“不能让我的手指上又长出一根枝条来。”起初学习鲁公的书法，后来被拘押，因苦于手无事可做，便用心追摹右军的书法，闭着眼睛伸出两根手指转折，来体会笔势。他感叹说：“古来没有不练习笔势而能够凭书法流传的人。”看守没有察觉，大为惊异，以为这是道家的指诀，正在诅咒人。等到脱离看守后，他才细细地印摹右军各本法帖，很快就掌握了其中的要领。蒋虎臣见到后说：“我如今才不再困惑于东山腕下的书法了。”（《乞言启》和《适然》大略相同，只有这篇记述得最详细，所以抄录在这里。） 甲辰（一六六四），先生六十四岁。游历新安时，程子非二（□□）迎接先生到别墅居住，并作诗投赠说：“苦心自绕三长上，奇骨偏逃万死中。土室我能知足迹，几时有梦到南宫。”（《诗集》和诗原韵说：“天门有路与云通，果是渊深双石公。欲讨奇文寻苏壁，纔醒短梦惬松风。襟披光景千峰外，手激珠玑万壑中。自问百年能俎豆，陪君延泞紫阳宫。”）先生说：“这才是真正了解我的人！”程子非二有个侄子芳沚（□□），曾在先生门下游学。〔补〕客居淮地时，中秋前一天，在曲江楼设宴聚会（见《诗集》）。乙巳（一六六五），先生六十五岁。

译开始闭门亲手编纂以前的稿子，命名为《先甲集》；近期的稿子命名为《后甲集》（《同宗诗选》说：以甲申年划分先后）。撰写《鲁春秋》上下两卷（《外纪》作《鲁之春秋》）。沈起为《鲁春秋》作序说：岁在己酉，沈起跟随侍奉敬修堂，先生嘱托我校订整理这部书；参照经书以外文字的偏旁点画，来保存正确的字音；考察岁差和置闰的差错与符合之处，以遵守正朔；谨慎考订人物的姓名和籍里，以记载职官；广泛采集当时的诗歌、文章和传记，以端正人心。至于文字删削以及是非判断，都出自作者独自的鉴识，我不增加一句赞语；这也是《春秋》古今相同之处，不敢有丝毫不同。自序说：世人都知道宣尼用《春秋》保存鲁国，所以称作《鲁春秋》；到了汉朝兴起时，鲁国仍然在后面服从，难道知道宣尼用他的《春秋》保存鲁国，实际上是保存周朝吗？他说：‘我的周礼还保存在鲁国。’到了汉朝兴起时，鲁国仍然在后面服从，因此《春秋》所维系的意义是很大的。自秦朝焚书坑儒以后，伏生凭借年老之身口授《尚书》，从周平王以后，就记载伯禽誓师的话，这就明白地是以鲁国承继周朝；因此，鲁国所维系的《春秋》意义极大。只是伏生口授的内容没有涉及《春秋》，到了鲁恭王时，《春秋》仍从孔壁中发现，于是鲁国实际上又保存了《春秋》，其他诸侯国都比不上。保存唐朝文化的是鲁国；鲁国与延平共同办事，而姓氏仍然保存下来。” 保存鲁国史事的，是鲁国；其中还保存着阁部张煌言的气节，历历在目。唉！《鲁春秋》难道已经成了鲁国自己的《春秋》吗？孟子说：“《春秋》是天子的事。”《纪僧》记载的只是滇南始末。纪僧号普静，原名邓凯，籍贯属吉安（《三藩纪事本末》说：邓凯跟随鲁王到了缅甸。鲁王死后，他进入昆阳普照寺出家为僧）。该书纪事原序说，是玄默摄提格年天中节后六日写的。又有《范澳》一卷。范澳在东海之中。书中叙述道：“我打算撰写《东海爰书》，是为张玄箸而作的（《鲁春秋》注说：张煌言字玄箸，鄞县人。崇祯壬午年中举人。乙酉年，跟随诸臣扶持义师。鲁王在绍兴监国，赐进士出身，任庶吉士，授兵部尚书。后来明州及诸岛都失败了，他在临门的范澳结茅而居。甲辰年秋七月，被捕后殉难。《觚剩》说：张玄箸先生起兵于海上，部众离散，逃身于萧寺。杭州守臣侦察到他的踪迹，他和爱仆杨贯玉、罗自牧一同被捕。被捕那天，先生戴乌巾、穿葛衣，几天不说话、不进食。临刑时，两名士卒用竹舆抬他到江口。先生从舆中出来，看见青山夹在两岸之间，才说了一句话：‘好山色！’ 于是索取笔砚，写下绝命词交给行刑者。罗自牧和杨贯玉也都跟随他死去。《殉难录》说：本朝赐谥“忠烈”。）最终认为他的罪责无法逃避，判决应当传播给天下后世。于是题写六首律诗；罪律既然不可赦免，三次宽宥也不能涉及他。第一首说：“海神如果真是无赖，姑且容我这个荒唐逃遁的人。自从箕子佯狂作客以后，接连有人蹈袭秦朝称帝的旧事。巨浪拍打边远之地而震动，悲风使水族也疑惧。才力高强本来无所不可，最终却违背了时势所宜。”第二首说：“遥望并叹息，浩瀚海洋还在；鲛人故意表示不平。活着时的魂魄依附屈子，死后同党结聚如田横。蓬乱的鬓发望着上天入梦，痴心等待鼎镬烹杀。一个匹夫不明白事理，却想在沟壑之间成就名声。”第三首说：“虞姬已经很久没有享受腊祭，苍天保佑，寿命却仍然存在。孤竹国原本没有粮食，蓬莱山上也见不到仙人。因为贪图一个‘是’字，反而错误地讲解了《六韬》。这件事怎么能够湮没？任凭它流传百世。”第四首说：“掉头置身六合之外，痼疾却在一身之中。潮水如弩，终究没有力量；海市蜃楼也早已自行消散。气势曾经凌驾北固山，苍天却没有把东风给我。不知道王盘的诗句究竟如何，最终竟成了雍齿那样的功业。” 第五首说：“到三山去求药，忽然挥动长戈指向落日。人虽然善于击楫起誓，海上却没有掀起波涛。颠沛覆亡，追随崖岛；从容赴死，共同归于汨罗。若黄冠道士可以托付，又能把古人怎么办呢？”第六首说：“自以为占据的地方很大，徒然承受着宽厚的雨露。天南有谁能建立霸业？海底却只想偏安。怎敢附会睢阳的谱系，私下题写岳武穆的事迹。二十年的往事如流水，向东远望，只见一片漫长。”于是把在范澳所得的各种供词招状集中起来，用来说明他一次不合、两次不合，直到三四次不合，竟到了这样的地步。唉！这不是主掌法律的人误收罪名、故意误判的吗？没有查明姓名，也没有辨识保存的案卷。丙午（一六六六）年，先生六十六岁。选择日期安葬两位先人。把哥哥毅翁葬在昭穴。先生又亲自为自己在穆地营造生圹（查穰园说：先生的寿穴在八字桥，这部谱中所说的生圹就是它，如今已经无法考察。蒋夫人的《别新坟诗》说：“翁姑身归三尺土，儿妇心安十二分。泉下无人谁个伴，临行含泪别新坟。”由此可知并非旧穴。如今只剩一块坏土，而州志《坟墓》一卷偏偏遗漏了它）。丁未（一六六七）年，先生六十七岁。初春，我到讲堂去拜候先生，当时先生住在墓旁守墓，没有遇见；直到秋末才得以见他一面。初冬，先生接受淮安侯董公的聘请（董公名期生，字伯奇）（《钓业》：鄞县人）。戊申（一六六八）年，先生六十八岁。元旦作《客中诗》说：“岭上的梅花又经历了一个春天，哪里知道又有赏花人。满□举笔书写正月，独自低眉面对戊申。年老以后余下的闲暇，难道能白白抛掷？刚刚归来，远行的木屐格外感到亲切。开门时野凤掠过潮水飞去，不管临流的旧日隐居已经沦落。”当时长子勖游学太学，渡过淮河北上。小儿子升入县学。升正在淮安郡署中成婚。到了冬天，儿媳跟随先生回来。〔补〕除夕，客居扬州鲍园（见《诗集》）。己酉（一六六九）年，先生六十九岁。

译春天，又在敬修堂开讲，起任赞司讲堂事务。季秋，长子勖因病回家；仲冬便去世了，全家悲痛不已。先生神色平静地说：“这个孩子临死告别时有‘□圆明镜一枝花’这样的句子，他本来就是奇人再来，怎么能把他当作世俗因缘来看待呢？”于是前往苕地，住在门人徐人五（伦）家中，撰成《同学出处传略》一卷（《敬修堂同学出处偶记》目录：郭勖字季庸，广东顺德人。陆东陆初名董志，字倩迂，江南江阴人。沈起字仲方，浙江嘉兴人。刘振麟字轩孙，江西安福人。杨汪度字千波，浙江杭州人。邓汉仪字孝威，江南泰州人。来时美字我平，浙江萧山人。附族子倬，字卓人。潘集字雪生，福建浦城人。王祚昌字森之，陕西三原人。丁克扬字抑之，浙江萧山人。徐孺芳字兰皋，浙江钱塘人。附弟孺煌，字苕英。黄纮字伟房，江南昆山人。王贡字禹则，浙江杭州人。附其兄秉圭，字禹功。周骧字九逸，浙江宁波人。附林雪山、歆炳如、胡质明、范香谷。陈壮行字夏木，福建漳浦人。附胡仁祖、詹印。柴煌字冕如，浙江仁和人。严曾所字在来，浙江归安人。附其弟征，字□□。沈之倬字石香，福建浦城人。附徐石欤、叶石书。许曰琮字道润，浙江钱塘人。黄云字仙裳，江南泰州人。徐伦字人五，浙江归安人。孙仁溶字晓湖，江南无锡人。顾斌字士兼，浙江钱塘人。黄霖字雨相，江南江都人。黎魁肇字端鹄，广东新会人。邹儒字式舆，江南吴县人。潘晋逵字士云，福建福州人。附廖云卿。吴■〈日上永下〉字熙申，江南长洲人。沈仲寅字公亮，浙江余杭人。吴启丰字文源。附其兄启晋，字长源。翁骏字骏武，浙江仁和人。康邵字君平，福建莆田人。汤芬字芳侯，浙江平湖人。季凤翔字士辉，福建浦城人。孙旦复字九孟，浙江海宁人。刘心照字炎初，福建浦城人。高朗字克扬，浙江会稽人。王恪字九纯，江南吴县人。附其弟□□。沈陵字湘岸，浙江嘉兴人。姚景珍字楚珩，浙江诸暨人。陈震字东岸，海盐人。齐昌两邑儒学诸子）。这时已经超过腊月，起所住的地方离此仅有咫尺之远，但他整天闭门不出，竟不知道先生在这里。偶然遇到晴暖天气，我去拜访人五，才知道先生已经在这里闭门授徒一个多月了。我高兴至极，终于得以相见，看到《同学出处传》已经写了五十多篇。我问道：“先生不幸遭逢西河之戚，怎么还会有这样的胸襟，竟然写成一万多字呢？”先生说：“家人悲哀过度。我年老了，内心不是没有悲痛，只是专门写这部书，使忧伤的思绪暂时隔绝了。”我立即搬来行具，与先生同榻而居，约定明年春天校订《罪惟录》。住了两夜，便解缆告别。庚戌（一六七 ○）年，先生七十岁。寒食节，前往龙山扫墓。第二天，在祠堂举行大会，办理家族课试（《外纪》说：隔一年在守祠堂考察族中子弟，按成绩高下排列，于是依次选拔，没有滞留不进的人。像巢阿、子宣、王望、日庵等前辈，都是文章和政事出众、声誉卓著的人）。得到从侄嗣韩的试卷，觉得很奇怪。对嗣韩说：“所谓文理，就是文章和义理彼此成为因缘，彼此发生变化。你的文章和义理各不相属，却忽然有一两句话坚实挺拔、独自出现，灿然有光。你如果能够离开家跟随我游学，我把因缘变化的方法全部传授给你，不出三年，你的名声一定传遍四方，难道只限于吴越之间吗？”（《州志》说：嗣韩字荆州，家境极其贫寒，过了适学年龄才求学，起初根本不知道官府评定文章的标准。族叔继佐感叹他是难得的人才，补为钱塘县诸生，不久入监肄业。十三年不顾家中消耗，专心刻苦攻读。夜半想睡觉时，便举火烧灼两臂，直到没有一处皮肤完整。）嗣韩叹息说：“世俗把我看得如同粪土，得到伯父特别的鉴识，这恩德等同于再生我；可是家里贫穷，连自己都养活不了。”先生笑着说：“敬修堂上宾客满座，难道都是带着粮食来的吗？”嗣韩于是跟随先生游学，同时替先生料理家中费用。孟秋初四，先生举行七秩大庆（《诗集》有《代同门沈起墨庵集葩经寿东山七秩》；《安雅堂集》有《寿查伊璜》，调寄□□□）。先生取孔子、曾子、《大学》《中庸》、孟子的言论来自我训诫，命名为《伊训操》。序中说：“庚戌年初秋初四，我已经七十岁了。大概四十五岁是甲子前的年岁，二十五岁是甲子后的年岁，我在天地之间虚度了很久。从五十岁时曾经作过《四十九年是三》诗，到今天已经六十九岁，都不是后甲，也没有这个前甲，又从哪里得到这个‘是’呢？”又作柱联来自我惭愧：“顺从内心很难合乎规矩，吃肉却还有多余的年岁。”恭敬地汇集《四书》中的成语，仿照集唐诗的体例，按韵编成。这是用琴瑟之声来自我警戒，名为《伊训操》，并说：“那个人的勤勉，就在这训诫之中。”重阳节登山，我陪先生游览西山各处胜景，得到他口占诗五十首，每首都各自系有序文。他又在梦中得到诗句：“愿我的五指化为石头，点点片云也同样成为山。”我们住在灵隐（《查浦辑闻》说：先生为僧人巨德题写灵隐方丈联：“任凭你猜拳，是了是了又是了。〔原文数字、纪年保留：四日〕 呸！真正的消息还在他家。请人来搔背，再往上，再往上。咦！假装的痛痒，空自归于自己。”）以及法相寺，共十天。从此以后，我在敬修堂过年。辛亥（一六七一）年，先生七十一岁。

译我跟随先生游览虎丘，渡过太湖回来，并有游记。这年岁末，及门族侄查容（《州志》说：字韬荒，号渐江布衣，有《渐江诗文集》）从滇地回来，前来拜见。他把滇中人物和事迹带来，供先生采择（《诗选》说：吴逆在滇地开藩，广泛延揽人才，有人推荐先生的名声，于是他进入滇地，吴逆对他礼遇甚厚。查容渐渐被引为心腹。先生察觉他的用心不纯，想辞去，吴逆不答应。一天夜里，他偷了吴逆的骏马，飞驰离去。吴逆发觉后，派亲军追上先生。先生力气很大，挟住某人把他摔在地上，骂道：‘回去告诉那个老兵，查韬荒不跟你一起作贼！’吴逆十分恼怒，暗中跟踪先生，先生于是从楚地回到故乡。不久，吴逆果然叛乱。《偶然录》说：先生题写吴逆墙壁时有诗句：‘将军留客休投辖，壮士闻鸡已出关。’写完便带着坐骑逃走了）。壬子（一六七二）年，先生七十二岁。初春，我回到故乡，寄居在褚翁砚民的林曙堂中。当时先生带着小儿子升到龙山扫墓，又经过武原，升忽然患了吐血症，于是乘船进入檇李求医，并托我观察他的起居朝夕。砚民把年侄升看作自己的儿子，留升在学圃中。起初在武原，医生要求使用人参，先生正好囊中空空，只好设法得到人参。在学圃时，又打算使用人参，砚民看见后，极力说不能用，先生不相信。我说：“砚翁精通医道，这关系到生死，为什么不仔细筹划呢？”先生说：“砚老有什么依据？”砚民于是查出王肯堂、薛理斋的医说给先生看，先生这才相信。我和砚民共同为他确定药方，给他服用清火养神的药剂。薛公楚玉也主张这种说法。几天后病情有了好转。当时郡侯王公师夔请先生入郡署。一个多月后，升也搬到城中居住。到了仲夏，火证更加减退。楚玉和砚民都说：“现在可以用人参了。”初秋，升的病痊愈，回城参加秋试。先生仍留在郡署，到岁末才回来。癸丑（一六七三）年，先生七十三岁。这一年秋天，海陵陆公吴州（舜）在浙江主持督学。先生的次子昌被陆公赏识，名列前茅。族侄嗣韩以商籍参加考试，被运使傅公赏识，首先录取。参加道试时，陆公又把他列为第一。嗣韩在敬修堂受教三年（《外纪》称为“东山第一格”）。到这时，他的名声传遍吴越之间（刘廷玑《在园杂志》说：查荆州一向体弱，曾在寒家无倦轩读书，我劝慰他说：“你的病已经这样了，却还在半夜不停吟诵，何必急于求取功名而轻视性命呢？”他回答：“我不是不知道，只是曾梦见神人给我看了一首诗，其中有‘五色云中第二名’一句，所以恋恋不舍，希望它能够应验。”后来果然凭五经乡试中榜眼及第。《觚剩》说：本朝五经取士中榜眼，从这里开始。先生提携后进，年老而精神不衰，竟到了这样的程度）。甲寅（一六七四）年，先生七十四岁。先生命我辑成《东山外纪》，共四卷（考察：己亥本原是门人刘三之、周九逸共同辑录的，后来沈墨庵续辑两卷，没有办法购得假本来传抄校勘）。当时有些人在门下受过恩惠，后来反过来加以伤害；我亲眼见到这些事，将其记录在《外纪》中，先生却立即命令删掉。秋末，我辞别先生回去。乙卯（一六七七）年，先生七十五岁。春天，《罪惟录》完成。《拜经楼藏书题跋》记载，万季野先生所撰的《明史稿》有五百卷；周松霭大令说，这就是查东山的《罪惟录》，所以其中有朱康流、张待轩和海昌俞子久的事迹。但我没有见过《罪惟录》，不敢妄下结论，只把这件事记下来等待知情者。考察：王鸿绪《明史稿》相传以万季野的稿本为蓝本，全祖望《序□川集》和《评良谟梦椽杂钞》都说是《罪惟残录》，并以没有见到全书为遗憾。己末年遇到管丈芷湘，他说原稿过去收藏在桐溪马氏家中，后来被装订、裁割得支离破碎。早年以高价卖到了金陵。我们乡里的藏书家还保存着原书十多册，前两卷已经散佚，有的有传而没有论，有的有论而没有传，各志却独自完整，没有附《谥法议》一卷。可惜没有力量全部抄录，只住了两夜便回来。特意把目录附录在这里，借此给喜好古籍的人略作帮助：逸运外臣传、启运诸臣传、抗运诸臣传、理学诸臣传、致命诸臣传。谏议诸臣传、讽谕诸臣传、清介诸臣传、乘时诸臣传、循谨诸臣传。文史诸臣传、播匿诸臣传、隐逸传、行传、闺懿传。庸误诸臣传、方外传、艺术传、回回传、宦侍传。奸壬传、荒服传、蛮苗传、胜国传、外国传。天文志、地理志、历志、五行志、礼志。乐志、学校志、职官志、贡赋志、土田志。漕志、科举志、兵志、刑法志、将帅志。河渠志、宗藩志、经筵志、班爵志、艺文志。冠服志、九边志、钱法志、屯田志、盐法志。典牧志、锦衣志、直阁志、陵志、茶法志。附：《谥法》；后论。先生每天必定研墨润笔。到了仲夏，拿起笔时不知不觉觉得手沉重，接着又头晕，虽然饮食如常，精力却突然大减。孟秋时，有书信送到起处，开头说：“黑庵不来，心里疑惑得很。”末尾说：“我心里的事，墨庵应当知道。”不久，又派仲子昌驾船来招请。起整理好寒衣，没有立即赴约。先生心中有所感触，口中吟道：“天空云浮意何如？东山其颓将焉之？省兮省兮不省兮？”命升儿把它写下来。升惊愕，不敢下笔，请求大人停止吟诵，先生不答应。升伏地再三恳求，先生大怒，几乎要用杖责打他。升不得已，写完了。先生高兴起来，又不断吟诵。起到达后，昌先进去问安，随即请起到内室。先生坐在左边，起在右边侧坐，问安完毕。先生因病行动不便，精神气力也稍稍减弱，但一见起便面露喜色。从午后陪坐，过了一更才上楼就寝。第二天早粥后，先生命升儿取出平生所著的书，与起相对校阅，其中有错字或遗漏意义、应当改正补充的地方，起立即向先生请示，先生都唯唯应允，按所请办理。全集共一百二十册，约八千多叶，校阅三十天才完成。过了岁末，病情大为减轻，能够勉强走到敬修堂。每天命起朗读《后甲集》，有时读诗，有时读文，每天三十多叶，先生欣然以此为乐。到了傍晚灯下，起与昌、升都陪侍在左右，互相交谈直到二更。除夕陪坐到初更，先生对起说：“你明早要早起，不宜久坐。”于是起告辞出去。这天晚上，先生感到十分安适，家人都认为这是好兆头。丙辰（一六七六），先生七十六岁。

译元旦，先生在辰时整理好衣冠登堂，全家依次向他祝寿。先生厌倦了客人的应酬。书阁中供奉着宣尼的画像，先生亲自登阁拈香行礼。昌、升因忙于周旋岁时事务而离开左右，只有起独自陪坐。先生说：“现在空闲，我单独和你说话。”第二天又说了同样的话，直到第五六天，每当提起此事都这样说。他的话很简约，含意却很深远，起因此感到悲伤，时常在无人处流泪。到了八日，先生走到讲堂，亲笔大书“令妻寿母”四字，为继配蒋夫人祝寿。夫人在十九日庆祝六十岁生日，远近姻亲族人陆续前来。（东山及门诸弟子集合□二十四句，恭敬地述写敬修堂查母蒋夫人六十寿：门第经历显达，幼年遵循妇女的规范。恭敬勤勉地履行妇道，虔诚奉行时节祭祀。谨慎协助表葬，同心共担兵事。亲自抚养襁褓中的孩子，扶携他们躲避盗贼。像下垂的樛木一样庇护他们，爱护他们如同亲生。赞助云居的谋划，主持内务并恭敬接待宾客。施恩抚恤嫡亲，抚存族人情谊。浔地史案波及之时，准备舍身等待命令。长期参与百般祈祷，更加领悟禅学。曲意施恩于犹子，敦厚和睦乡里。训诫奴仆，□□分担劳苦。搜集掌握古义，举存诗偈。）将要制作锦制屏障。她所写的字幅宽大将近二尺，笔势矫健。起高兴到了极点，认为这是病愈的征兆。十一日，先生对起说：“《春秋》重视大宗，是为世卿继承袭爵的事说的。自《汉序》以来，除了勋劳之外，已经没有可以称为大宗的了。后世儒者纷纷提出的议论，很不相合。你可以把这个意思写入《外纪》的序中。”十二日，本县许侯屈驾来访（名三礼，字典三，号酉山，安阳人，顺治辛丑进士，康熙十二年任海宁知县）。先生以患病推辞。他坚决请求，于是到卧榻旁闲坐。谈话全都以道义相互勉励，没有涉及私事。过了很久才告别离去。先生从去年秋天到今年春天，每到辰时下楼，总要先告诉蒋夫人，然后让侍女扶持。只有十三日没有告诉夫人，也没有让人扶持，直接快步走下楼梯。起与昌、升当时正在楼下吃早粥，急忙上前用手扶住先生。先生神色自若，说：“不用这样。”午后，稍稍感到痰喘。夫人于是把卧榻安置到楼下。从此先生不再上楼，就把楼旁作为卧室。十四日，因为痰喘，拥着被子危险地坐着。夫人的生日将近，远近的姻亲族人依次前来。先生对夫人说：“我的心境清闲，你可以接见各位堂客。”于是叫起进入卧室，与昌、升一同坐在床榻之间。三人有时拥扶在前面，有时搀扶在后面。族侄嗣韩、嗣瑮（字德尹，号查浦，康熙庚辰进士，著有《查浦诗钞》）依次供办饮食等事。到了十七日宴请宾客，先生命人扶他到堂中看戏，直到四更才回卧室，并不觉得劳累。十九日为夫人祝寿，先生仍被扶到堂中，接受全家和亲友拜贺的礼节。二十日戌时，先生在正寝去世。二十日，堂中的宾客才告别离去。起在寝室服侍六个昼夜，到这时才前往外馆。傍晚，起与同门徐伦都在帷幕旁等候，先生仍进了少许粥。到戌时未刻，先生没有留下任何嘱咐，寂静地去世了。唉，悲痛啊！起在讲堂共度秽者六，亲眼看见先生按岁时祭祀，自高祖、曾祖以下，必定设置兄毅翁、弟少王的牌位。弟师虞后来去世，也为他设置牌位。先生教诲两个儿子，必定以孝友为归依。他的天伦之情深厚真挚，这一点不要说四方交游者未必知道，即使及门诸弟子也都没有完全了解，只有起独自知道。那年除夕，先生又在书室中设置许效翁、范文白两人的牌位，虽然自己有病，仍亲自前往祭奠，甚至流下眼泪；他对于朋友的情谊，实在深厚而悲切。当时天下人各自按照自己的想法揣测先生，先生也任凭他们按自己的想法理解他。有人同先生在讲席上阐明理学宗旨，便说先生致力于道；有人同他共同面对安危，便说先生懂得用兵；有人同他谈吐纳功夫，便说他善于养生；有人见他纵论天下、使满座倾听，便说他喜好辩难；有人同他学习弓马、研究五兵的用法，便说他精通骑射；有人同他进行陆博、蹴踘以及书画、管弦等活动，便说他擅长游艺；有人在危急时帮助他人，并以轻身相约，便说先生任侠；有人见他面对风雨而不改、如金石般不化，便说他意志坚定；有人见他拱手应答、退让谦抑，便说他谦逊而有光彩；有人与他共同办理一件事、参与一项议论，以求把事情办好，他却不把这看作自己的功劳，而是调和各方以促成其事；有时遇到不可改变的情况，即使万人阻挡也要前往，便说先生勇壮；到了他无意于当世，只闭门著述时，便说先生不过是勤于文学罢了；也有人用声色之事来谈论先生。唉！从前的东山借丝竹声色混杂其中来掩饰自己的满盈，因此保全了自身；如今的东山又借声色来损害自己的名誉，而自身也同样得以保全。太傅的丝竹，步兵的酣饮，罗昭谏的纵情任性、玩弄外物，古人保全自身的方法多种多样，又有什么可怀疑先生的呢？唯独奇怪的是，受过恩惠却不报答，甚至在身后反过来加害先生的人，竟也有一两个。唉！先生去世将近一年，起撮举先生七十六年中重大之事，编成《年谱》，但遗漏仍然很多。其余详见《外纪》。《书湖州庄氏史狱——吴江翁广平海村》吴兴南面的南浔镇，有庄氏九龙。所谓九龙，就是庄允城和他的弟弟允坤、允采，以及他的儿子廷鑨、廷钺、允采、儿子廷镳、廷鎏、廷镜、廷铣，他们都凭才学闻名于两浙，所以湖州人把他们比作荀氏八龙。庄氏世代居住在震泽的陆家港，到允城时才迁居南浔。允城字君维，明朝末年的岁贡生，是复社遗老，擅长望气之术。他偶然游览南浔的夏家园，见那里金银之气非常旺盛，于是买下园子居住，获得了数不清的藏金。

译当时乡里有个朱佑明，父亲是木匠，和邻寺的老僧交好。父亲死后，佑明到寺中供役，假装驯顺谨慎，老僧便信任他。在此以前，有个湖广商人带着丰厚财物，因为盗寇气焰使道路阻塞，便把银子放在桐油篓中，寄存在僧舍，约定说：“等五年不来，然后再出售。”正好市场上的桐油价格翻了一倍，老僧命佑明把它卖掉，等待商人来取钱。佑明打开篓子查看，取出其中的金银，突然变得富有，却骗老僧说是挖窖得到了金子。过了七年，商人来到寺中索取桐油，找不到后，老僧把实情告诉他，说：“不用担忧。佑明是个厚道人，不会辜负我。”于是和商人一同去找佑明。佑明倒穿鞋子出来迎接，说：“靠着客人的财物，我才能使它增殖，请按原数归还给您，余下的利息归我。”商人大喜，留下饮酒，终于喝醉。半夜，佑明带着健壮的仆人刺杀商人。又去找老僧。老僧说：“我对你有恩，杀他不吉祥。”佑明说：“大恩难以报答，放过他也不吉祥。”老僧说：“算了吧！二十年后再和你结清这桩公案！”最终还是杀了商人。知道这件事的人都害怕，不敢揭发。此后佑明家越来越富有，所作所为也更加放纵，吴兴的士大夫都以到他家往来为羞。佑明通过曹村的金相国牵线结亲。金相国送女儿过来时，佑明另建华丽厅堂，陈设极为盛大，饮食穷尽山珍海味。金相国回头对客人说：“这房屋多么美啊！再没有比它更好的了！可是题写匾额的为什么没有一位显贵而有德望的人呢？”佑明以此为耻。于是买得故相朱国祯的清美堂，匾额是华亭董宗伯所书。他便去掉故相的题款，重新加以髹漆。佑明把女儿嫁给庄廷鑨。廷鑨字子美，十九岁时成为拔贡生，眼睛旋即失明。于是想到司马迁所说左丘明失明而著有《国语》的事，便想著书，形成一家之言。故相朱公曾经收集国事以及公卿的志状、奏疏草稿，命书吏抄录成几十帙，廷鑨得到后便招来宾客，日夜编纂《明书》。书将要完成时廷鑨去世，没有儿子。他的父亲允城流泪说：“我应当先把他的书刻印出来，然后为他置办后嗣。”（《顾亭林集》和《全祖望鲒埼亭外编》说：明相国乌程朱文恪公曾经撰写《明史》，其中列举大经大法的部分已经刊行于世，未刊的部分是列朝诸臣传。朱氏家道中落，把稿本抵押给庄廷鑨，庄氏于是窜改姓名，按原稿刻印，并补入崇祯一朝的事，其中有很多指斥之语，改名为《史概》。）佑明负责刻书之事，刻成后题作“清美堂藏板”，想借此附上自己的名字流传后世。全书共一百多册，所列参订姓名二十四人，都是当时知名人士。起初，允城在京师寄居于他的舅氏吴尚书默的幕府中，夜里梦见梁间有一只白凤来求救。第二天，吴默查阅大辟囚犯的案卷，见有一个盗犯名叫“梁飞凤”，允城便把梦告诉他，于是将梁飞凤释放。允城又给他金帛，并写信推荐给某位总兵。梁飞凤随军征讨湖苗有功，官至两浙提督。于是感念允城的恩德，与允城约为兄弟，常常到允城所建的百尺楼中来。辛丑年，有个吴之荣，二十多岁时因贪赃被捕入狱，遇到赦免得以出狱。他曾经向佑明有所求，佑明没有立即拿出来，便让门客把他请进来，留宿在东轩。他看见廷鑨所著的书中有犯忌讳的言语，就拿着书索要贿赂。允城想答应他，梁飞凤说：“如果让这种事接连发生，把您的全部家产拿出来也不够应付。”于是派部将把吴之荣驱逐出境。吴之荣便把这件事告诉将军松魁，松魁转报巡抚朱昌祚，朱昌祚发公文给督学胡尚衡。允城又送上重贿以求免罪，于是稍微改动犯忌讳的言语，重新刊印。吴之荣的计谋未能得逞，特意买到初刻本，便进京上奏此事。四位大臣大怒（四大臣：索尼、鳌拜、遏必隆、苏克萨哈），派官员到杭州，逮捕廷鑨的父亲允城（《亭林集》和《湖滨杂记》说：就是把允城逮到京师，交三法司审讯。允城声音嘶哑，大概是吴之荣派人暗中下药所致。壬寅年冬天，允城死在大理寺狱中），以及他的兄长廷钺和弟弟侄子中在书中列名的十八人，全部判处死刑。允坤在书完成前去世，没有列名，因此没有获罪。又挖开廷鑨的坟墓，焚烧他的尸骨。没收他的家产。同时治罪朱佑明一家。（《全氏外编》说：序中所称的旧史氏，指朱文恪。） 吴之荣没有料到这一点，因为怨恨佑明，便指出他的姓名，并以堂名作为证据。佑明和五个儿子一同被诛杀。二十四名参订者中，吴江董二酉死后两年，仍被剖棺戮尸；张隽投水而死；胡某逃到海滨隐匿为僧；海昌查伊璜曾在吴六奇未得志时识拔过他，到这时吴六奇已经任两广提督，于是上奏请求免去查伊璜的罪；海昌范文白也获免，有人说是吴六奇一并救了他；乌程闵毅夫、仁和陆丽京都已经下狱而后获释；其余归安茅元锡、吴之镛、吴之铭、吴江潘■〈扌圣〉章、吴炎等十人，以及刻书、卖书的人，都在杭州弼教坊一同受磔刑。时间是癸卯五月五日。作序者礼部侍郎李令皙也伏法，并牵连他的四个儿子。李令皙的小儿子令哲年十六岁，司法官命他减少一岁供词，按例可以免死充军，他回答说：“我看见父亲兄长死去，不忍独自活着。”最终没有改供词而死。将军松魁和幕客程维藩戴着刑具押往京师。松魁因八议只被削职，程维藩则在燕市被杀。朱昌祚、胡尚衡贿赂审讯者，把过错推给最初申报、复审的学官，因此归安、乌程两地的学官都被斩首，而朱昌祚、胡尚衡侥幸免罪。湖州太守谭希闵、推官李焕都因隐匿罪被绞死。浒墅关榷货主事听说阊门书坊有这部书，便派差役去购买；邻居中有一位朱姓人替他们评定价格，当时主事已经进京，却因购买逆书而被立即斩首。书坊老板和差役也在杭州被斩。朱姓人因为年过七十，免于死刑，和妻子一起发配到极边地区。他名下同胞兄弟的儿子中，凡十五岁以下者，以及他们的妻子儿女，也都判处戍边。这起案件中，死者七十多人，被发配戍边的有一百多人。吴之荣最终因此得到起用，并把没收的朱佑明家产赐给他，后来官至右佥都御史。审理这起案件时，浙江的大吏和刑部侍郎鉴于松魁的势力，又害怕吴之荣再次进言，即使是蒙冤的人也没人敢上奏申冤。

译庄氏和参与参订的人被关在虎林军狱中，虽然遭受枷锁刑具的痛苦，但满洲佟将军很加爱护，饮食供奉没有缺少，因此能够以诗歌相互唱和。临刑时，诸公中有人写下绝命词，佟将军搜集他们的遗稿，摹刻在石碑上，共有六石，如今只有廷鎏的一石还保存着。廷鎏字美三，文辞书法都很精妙，有“豚犬纵难全覆卵，糟糠岂罪及然萁。一气潮回江上月，全家泪洒武林春”等句。潘、吴二人的诗载于《觚剩》中。吴炎有一首赠给美生的诗，美生就是美三。廷钺字佐璜，才华最为丰富，七岁就能作诗，著有《百尺楼诗稿》，其中有“梼杌有名终累楚，鸱夷无后可留齐”的句子。他遭祸时二十四岁。《苕上诗钞》选录他的诗，题作《严三史》；《虎丘志》作《严戊》。史案即将发作时，他的朋友、亲族和奴仆中，有几个人设法保存遗孤。其中一人是马要，沈修若把廷铣的一个儿子藏在自己家里，家人害怕祸及自身。修若说：“在危急灾难中相互救助，正是在这个时候。如果学别人畏惧躲避，那还依靠这种亲戚做什么？”原来被藏起来的孩子是他的外孙。另一个是吴溇的马价人，他一向任侠，和廷镳交好，便率领几十名勇士，从囚车中夺出廷镳的小儿子，把他当作自己的儿子。巡逻的士卒把马价人一并逮捕，他三次受刑，每次都没有改口，于是带着那个孩子离开。庄君佩是允城的从弟。案件危急时，君佩拼尽全力营救，并供给衣食，又把十八人的尸骨全部收集起来，带回葬在祖坟旁。庄西雍是允城的族子，在京师得知灾难将要发生，便命善于奔走的人每天赶五百里回家，让家中安排后事；过了五天，巡逻的士卒才来到门前。廷鎏的长子济，字曰鳞，十岁时补为博士弟子，以文章闻名，被发配戍守沈阳。震泽人沈镰到戍所，设下奇计、运用谋略救他回来。济后来改姓王，著有《半砚斋诗稿》。沈镰的事见《县志·孝义传》。他手下的三个仆人以及仆妇、乳母五人，都是廷钺家的人。一人名叫计阿翁，是廷钺妻子潘氏的陪嫁仆人。阿翁跟随潘氏到戍所，侍奉主母，备尝艰苦。主母去世后，当地人想火葬她，阿翁以死力争，使火葬得以免除，于是收拾遗骨，跋涉万里带回安葬。一人是高仆妇，高氏兄弟二人也跟随主母和小主人一同戍边，兄弟二人都因瘴气而死；他的嫂子在家守节，《半砚斋稿》中有一篇写高仆妇。一人是松江乳母，姓朱，也有人说姓谢。她曾用珠笼藏匿廷钺三岁的儿子绳武，使他逃到松江隐迹，自己和丈夫靠纺织维持生活。后来庄氏要求绳武回去。绳武长大后想报答乳母夫妇的恩德，最终却无法找到他们的踪迹。我考察庄氏史事，亭林集、贯斋集、觚剩以及各县志都记载过。贯斋对庄氏兄弟不加褒贬。仲山称许他们有才，亭林却说：“不太通晓古今，所写的书冗杂，不值得说。”又说：“我曾到过他家一次，因轻视此人不学无术，便立即离去，因此没有把他的名字列入，得以免于灾难。书中有犯忌讳的话，那本来是前人诋毁斥责庄氏的言辞，只是没有删削。潘、吴两位先生一向以才学著名，所以把他们列入参阅之中，实际上他们从未接受庄氏聘请。”有个叫周恭先的人，已经收下庄氏的聘礼，却因其他缘故被庄氏摒弃，也因此免于灾难。我读松陵诗略、苕上诗钞，看到其中选录的廷钺兄弟诗作以及狱中石刻诗，风格峻拔整饬，辞采典雅丰赡，可以称为专门的名家，不是那些勉强装作通晓事理的人可比的。这样看来，庄氏大概是以才华著称，而在史学方面或许没有显露出长处罢了。允城因为救梁飞凤而招致祸患，祸患却立即由飞凤引发；查伊璜因为结识吴六奇，六奇反而设法使他免于灾祸。报答与施予竟有这样不同的吗！我在荣任鸟程时听说，曾多次经过佑明那里。佑明一见到我，就连声惊叹，说奇怪，因为我的相貌像寺里的僧人。等到史案发生，倒推杀僧之年，正好是二十多年以前。我又听庄氏后人说：“史案将要发生时，南浔市中忽然有一个像疯了一样的人，奔走呼喊了三天，说：‘朱氏要灭绝，庄氏要灭亡。’由此可知，《淮南子》所说‘挖掘藏物的人家必有灾殃’，《易》所说‘积累不善的人家必有余殃’，确实可信吗？”（《全氏外编》和《卢氏纪事》说：吴之荣因揭发奸邪而加授道衔起用，看到被杀的人很多，也悲痛哭泣，追悔不已，甚至到武当山设坛忏悔罪过，却被神灵击打，倒伏在地不能起身。抬回去后，背上生出毒疮，洞穿可见五脏，最终死去。）

译以上是翁海村征君在浔溪寓居时所写的《庄氏史狱记》。壬辰年春天，我乡的葛茂才■〈氵辛〉把他的手稿抄录下来给我看。我把它丢置在破旧箱子里将近二十多年了，今年夏天偶然翻检出来，便抄写了一份副本。然而读其中内容，有四处值得怀疑。佑明加害湖商和僧人时，僧人说“二十年后再同你了结这桩公案”；可是史案是吴之荣在顺治辛丑年揭发的，传说吴之荣的后身就是先前那个僧人，年数也正好相符，那么加害僧人应当在崇祯十四、五年间。难道一个市侩杀了人，人人都侧目而视，却没有人敢向有关官府告发，任凭他逃脱法网吗？这是第一处可疑之处。商人寄存银两，七年后才来取，那么寄银应当在崇祯七、八年间。当时湖湘一带还没有兵乱，不至于道路阻塞而难以通行。到了辛巳、壬午年间，流寇遍布各地，反而要装载财宝返回。这是第二处可疑之处。我读《武林女士陆莘行丽京先生云游始末记》，其中说：“廷钺的妻子潘氏被关进臬狱，听说她的丈夫已经受了极刑，悲恸之下便气绝了。”大概陆莘行是丽京先生的女儿，也因史案牵连，全家入狱，这是她亲眼看见的事情。这里却说潘氏死在戍所，拾取遗骨带回安葬，这是第三处可疑之处。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 浒墅榷关主事因为购买一部书而被处死于市曹，他的吏役也一同死去；佟将军虽然爱惜人才，暗中加以保护，然而廷踄等人唱和的诗歌，竟公然刻在石上而毫不畏惧。关于这一点，又是第四处可疑之处。大概征君所写的内容，只是折中采用濂溪故老的传闻，再以吴中前辈的文集加以考证，所以叙述中不免彼此抵牾。只是抄录下来以备异闻罢了，不足以责怪它的疏略。然而在贞元会合之际，执笔记述此事的人最难发表议论。史祸的惨烈，没有比北魏的崔浩更严重的了，他尚且还奉诏撰史。至于虞山蒙叟，自称留心明史，著述将要完成，却因绛云楼一场大火而化为灰烬；如果这部史书一旦流传，其中悖谬荒诞之处一定很多，那么所招致的灾祸也不亚于崔浩了。唉！难道是钱氏祖上积有德行，借这一场大火消灭了他的妄加褒贬吗？以庄氏为鉴，这对虞山来说也未必不是深深的幸运啊！时在咸丰二年，岁次壬子七月下浣，海昌管庭芬芷湘甫书写于文后。跋 查《东山年谱》一卷，是他的门人沈起仲方所撰。东山先生名继佐，字伊璜，是海宁人。崇祯癸酉年中举人。国变以后，鲁王授予他兵部职方主事之职。军队失败后返回故里，开设敬修堂，聚集门人讲学。南浔史案发生，受到牵连而被逮捕，获释后归来。七十六岁去世。先生居住在海宁袁化镇，龙山在他居所的西面，因而把那座山称为东山，求学者都称他为东山先生。他著述很多，堆满家中，约有八千余叶，刊行的很少。这部年谱是沈仲方编辑的。我从丁丑年起入门拜师，到丙辰年先生临终，共四十年；虽然他后来改穿僧服，我们之间的离合并不固定，但我饱闻他的美善教诲，略微窥见他的宗旨，又亲自听受过他膝前的教诲，因此所记似乎比较亲切。此谱也没有刊刻流传。幸好同乡张铁庵收得稿本，裔孙世澧又取其他书籍加以补充附入，内容颇为完备。即使是所征引的书目，也有五十种；东山亲自撰写的书有十一种，如今见到的还不到一半，大概是粤匪作乱以前，旧书还比较容易得到的缘故。《学园集》又没有传本，所以这部谱应当赶快单独刊行。只是稿本靠传抄流传，恐怕仍不免有讹误和脱漏。时在柔兆执徐年三月上已，吴兴刘承干跋。