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东朝纪 明 王泌
初，太子读书大本堂，选民间之俊秀及公卿之嫡子入堂中伴读，谓之“龙门秀才”。后以文华殿为太子进讲之所。
宋学士景濂教太子之功居多，因孙祚得罪，连坐应死。高后遣奏，请免其死，上未允。太子泣谏，亦未蒙恩。太子计穷，投金水河，左右救止，以闻上，乃释公，窜之松潘。
钞法既行，上命太子专董其事。时伪造甚众，比有得者，一见即知真伪，盖其机识在二印，伪者不知。
国初，疏牍奉御，上一览即送东宫，令泰决，以观才识。后遂定制，凡章奏必以副封启，东朝与实封同进。太子以二十五年夏薨，将停群祀，礼部当议，如宋制从之。
洪武二十五年九月十三曰，册允炆为皇太孙，诏曰：“曩古列圣相继御宇者，首立储君。朕自甲辰即王位，戊申即帝位，于今二十九年矣。前者操将练兵平天下乱，偃天下兵，乂生民于田里，用心多矣；及统一以来，除奸暴、去豪强，亦用心多矣。迩来苍颜皓首，储嗣为重，嫡孙允炆以九月十三曰册为皇太孙，奉上下神祗以安民庶，诰示臣民相宜知悉。”
皇太孙洪武三十一年闰五月十六曰即皇帝位。改明年为建文元年。迫懿文太子为孝康皇帝。懿敬皇太子妃为皇太后（常遇春女）。册妃吕氏为皇后。后，寿州人，太常卿吕本之女。八月，诏书曰：“将吕后之父吕本灵位与太祖高皇帝同祀于西宫。”正指此也。皇帝嗣位之初，即下明诏，行宽政，赦有罪，蠲逋租去事之妨民者。明年，以纪元赐高年米肉絮帛，民鬻子者为之赎免，田之租税几分遣使者问。□内所患苦者，当□□吏□□□，□□令活之。□□□□□察院，论囚视往岁减三之二，入重犯□。
上亲择二十四人为采访使，以观风俗，给事华亭徐思勉亦与焉。又改建都察院。
赐宴于新治，以宠之二年。
元年使者还自西方，得玉于雪山，广二尺，色青。先是上在宫储时，尝梦神致上帝命，授以重宝，及是始应命。工琢为大玺，方尺六寸九分，亲定其文曰：“天命明德，表正万方，精一执中，宇宙永昌。”名曰“凝命神宝”。上幸大学，视祀孔子，拜跪，盥献咸用，享庙礼。缙绅聚观，皆思自奋以进庸于世（元年三月）。
处士高嵬上时事：一垦荒田，二抑末艺，三慎选举，四开铁冶。
七月十一曰，赐学士董伦御书“怡老堂”三大字及髹几玉鸠杖各一。
十二月癸卯朔，乘舆临视，殿坛戒饬，百官涤牲省器。是月戊寅，上御奉天殿，群公卿咸受誓戒，宿于斋宫。明曰己卯，出舍。皇邸尚食进素膳，及期行事，自元旦至于祭天地开朗，曰月辉华，方当出郊。龙旗徐行，万骑不惊，山川草木皆有喜色，六军百姓欣跃聚观。
上于乾清、坤宁南北二宫间，为退朝燕处之殿，置占书祖训于其中，沉□深思，名之曰“省躬”。方孝孺奉谕撰铭。
王绅袆之子，皇上即位召入翰林编修《太祖实录》。王景新（一作彰）为山西布政，坐事谪云南。上召为侍读，同修《太祖实录》。
闻之故老言，洪武纪年之末，庚辰前后，人间道不拾遗，有见遗钞于涂，抬起一视，恐污践，更置者，圯高洁，地直不取也。
建文国破时，削发披缁，骑而逸。其后在湖湘间某寺中（或曰武当山），至正统时，八十余矣。一曰，闻巡按御史行部，乃至察院，言欲入陈牒，门者不知谁何，亦不敢沮。既入，从中道行至堂下，坐于地，御史问：“尔何人？讼何事？”不对。命与纸笔，即书云“告状人姓某，太祖高皇帝长孙，懿文太子长子”以付，左右持上，御史谓曰：“老和尚，事真伪不可知，即真也，尔老如此，复出欲何为？”曰：“吾老无能为矣，所以出者，吾此一把骨当付之何地耶？不过欲归体父母侧耳，幸为达之。”御史许诺，命有司守护，飞章以闻。上令送京师。至，遣内竖往视，咸不识。和尚曰：“固也，此曹安得及事我，为问吴诚在否？”众以白上，上命诚往，诚见和尚，方迟疑。和尚曰：“不相见殆四十年亦，应难辨矣。吾语若一事，昔某年月曰，吾御某殿，汝侍膳，吾以箸挟一脔肉赐汝，汝两手皆有执持，不可接，吾掷之地，汝伏地以口嚃取食之，汝宁忘之耶？”诚闻大恸，返命，言信也。上命迎入大内某佛堂中，养之久而殂云。
初逸时，由地中出，云游河南江淮间。既久，入汴梁某寺，题诗云：“寥落东南四十秋，而今霜雪已盈头；乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云断影，朝元阁上雨声愁；新浦细柳年年绿，野老吞声哭未休。”
译《东朝纪》，明代王泌撰。起初，太子在大本堂读书，选取民间的俊秀子弟和公卿的嫡子进入堂中陪读，称为“龙门秀才”。后来以文华殿作为太子接受讲授的地方。宋学士景濂教导太子的功劳最多，后来因孙祚获罪而被牵连，按罪应当处死。高皇后派人上奏，请求免去他的死罪，皇上没有答应。太子哭泣进谏，也没有得到恩准。太子无计可施，投进金水河，左右侍从将他救住，把这件事报告给皇上，皇上才释放了宋景濂，把他流放到松潘。钞法实行以后，皇上命太子专门总管此事。当时伪造钞票的人很多，每当抓到一个伪造者，太子一看就能辨明真伪，因为其中的机密在于两方印章，伪造者不知道这一点。建国初年，疏牍送到御前，皇上看过一遍就送到东宫，让太子裁决，以观察他的才干和见识。后来便确定为制度：凡是章奏，必须用副本封好启奏，东宫与原封奏章一同进呈。太子在洪武二十五年夏天去世，朝廷将停止群祀，礼部应当议定礼制，按照宋代制度办理，皇上听从了这一意见。洪武二十五年九月十三日，册立允炆为皇太孙。诏书说：“从前古代历代圣君相继统治天下，首先都要册立储君。朕自甲辰年即王位，戊申年即皇帝位，到如今已经二十九年了。从前率领将士、训练军队，平定天下的动乱，停止天下的战争，使百姓安居于田里，所费心力很多；自统一天下以来，铲除奸邪暴虐、清除豪强，也费了很多心力。近来朕已苍颜白发，储嗣之事十分重要，嫡孙允炆于九月十三日册立为皇太孙，奉事天地神祇，以使百姓安定。现诰告臣民，均应知悉。” 皇太孙于洪武三十一年闰五月十六日即皇帝位，改第二年为建文元年。追尊懿文太子为孝康皇帝，尊懿敬皇太子妃为皇太后（她是常遇春的女儿）。册立妃吕氏为皇后。皇后是寿州人，太常卿吕本的女儿。八月，诏书说：“将吕皇后的父亲吕本的灵位与太祖高皇帝一同在西宫祭祀。”所指的正是这件事。皇帝继位之初，立即颁下明确的诏令，实行宽缓的政令，赦免有罪之人，免除拖欠的租税，革除妨害百姓的事务。第二年，因改元而赐给高龄老人米、肉、絮、帛；百姓中有卖掉子女的，为他们赎回并免除其籍；田地的租税减免了几分，派使者前去查问。对于宫内百姓所患苦的事情，应当由□□官吏□□□，□□使他们得以活命。□□□□□察院，审理的囚犯比往年减少了三分之二，收入重犯□。皇上亲自选定二十四人为采访使，以考察各地风俗，华亭给事中徐思勉也在其中。又改建都察院。在新建成的治所赐宴，以表示对他们的宠遇二年。建文元年，使者从西方回来，在雪山得到一块玉，宽二尺，颜色青碧。在此以前，皇上居于宫中、尚未即位时，曾梦见神人传达上帝的命令，赐给他重宝，到这时才开始应验。工匠把玉雕琢成大玺，方一尺六寸九分，皇上亲自确定玺文为：“天命明德，表正万方，精一执中，宇宙永昌。”命名为“凝命神宝”。皇上临幸太学，观看祭祀孔子，行拜跪礼、盥洗和献礼，全部采用享庙的礼仪。士大夫们聚集观看，都想着奋发自励，以求在世间被任用（建文元年三月）。处士高嵬上书陈述时事，提出四条建议：一是开垦荒田，二是抑制末业，三是慎重选拔举用人才，四是开采铁矿、冶炼铁器。七月十一日，赐给学士董伦御书“怡老堂”三字，以及髹漆几案和玉鸠杖各一件。十二月癸卯朔，皇帝乘车前往察看，告诫整饬殿坛，百官清洗祭牲并检省祭器。这一月戊寅日，皇上驾临奉天殿，群臣公卿都接受誓戒，住宿在斋宫。第二天己卯日，走出斋宫。皇室膳食官进献素膳，到了举行祭祀的时候，从元旦到祭祀天地时，天气开朗，日月光辉明亮，正好应当出郊。龙旗缓缓前行，万名骑兵安静无声，山川草木仿佛都有喜色，六军和百姓欢欣跳跃，聚集观看。皇上在乾清宫、坤宁宫南北二宫之间，建造了一座退朝后宴饮休息的殿宇，把占书和祖训放置其中，沉静深思，将它命名为“省躬”。方孝孺奉皇上的旨意撰写铭文。王绅是袆的儿子，皇上即位后召他进入翰林，编修《太祖实录》。王景新（一作王彰）任山西布政使，因事获罪被贬到云南。皇上召他回来任侍读，参与修撰《太祖实录》。听故老说，洪武年号末年、庚辰年前后，民间路不拾遗。有人在道路上看见遗落的钞票，捡起来看了一眼，唯恐被污损践踏，便又把它放回原处；即使地势高而洁净，路人也径直走过，不去取它。建文帝国都被攻破时，他削去头发，穿上僧衣，骑马逃走。后来他在湖湘一带的某座寺院中（有人说是在武当山），到正统年间，已经八十多岁。有一天，他听说巡按御史出巡办理事务，便来到察院，说想进去递交诉状。守门人不知道他是谁，也不敢阻拦。他进去后，沿中道走到堂下，坐在地上。御史问：“你是什么人？要申诉什么事？”他不回答。御史命人给他纸笔，他便写道：“告状人姓某，是太祖高皇帝的长孙、懿文太子的长子。”把纸交上去，左右侍从拿给御史。御史对他说：“老和尚，事情是真是假无法知道；即使是真的，你已经这样老了，还出来想做什么？”他说：“我老了，已经不能做什么了。我之所以出来，是因为不知道我这一把骨头应当葬在什么地方。不过是想回到父母身边罢了，希望您替我转达。”御史答应了，命有关官府守护他，并立即上奏。皇上命令把他送到京师。到京后，皇上派宦官前去察看，宦官们都不认识他。和尚说：“本来就是这样，这些人怎么可能认得我？请问吴诚在不在？”众人把这话报告皇上，皇上命吴诚前往。吴诚见到和尚后，才迟疑起来。和尚说：“我们将近四十年没有相见了，当然很难辨认。我告诉你一件事：从前某年某月某日，我在某殿处理政事，你侍奉膳食，我用筷子夹了一块肉赐给你；你两只手都有东西拿，无法接住，我便把肉扔在地上，你趴在地上用嘴叼起来吃。你难道忘了吗？” 吴诚听后大为悲痛，回去复命，说确实是真的。皇上命人把他迎入大内的一座佛堂中，供养了很久，后来去世。当初逃走时，他从地上出来，云游于河南、江淮一带。过了很久，进入汴梁的一座寺院，题诗说：“东南一带零落飘泊四十年，如今霜雪已经布满头；天地有恨，故国和家在何处？江汉无情，河水自流。长乐宫中云影断绝，朝元阁上雨声含愁；新浦的细柳年年青绿，乡野老人强忍悲声，哭泣始终未停。”
太祖尝问刘诚意：“朕长孙享天下，当几何？”刘对曰：“皇太孙骨气不凡，非富贵可久拘也。”上问其由，不答。固问之，刘曰：“此出家当得仙，若嗣大位，只四五年，天下分。”上曰：“令出家，而以燕王为嗣，若何？”刘曰：“于理不可，贻笑于后，弗若令嗣大位，而有难则避。”上言：“何以预为之所？”刘曰：“制一函，藏度牒、缁衣、剃刀其中，令遇难则启之，庶几此以免。且得天下者，必燕王也。燕王才度既雄，而北地常有王气。”上然之，遂作牒，函之以遗建文。至是，果以燕王难披剃而遁，燕王登位，削去刘诚意伯爵。
建文在储贰时，与燕王同侍一太祖，太祖出一对以观其志，曰：“风吹马尾千条线。”建文对曰：“雨打羊毛一片毡。”燕王则曰：“曰照龙鳞万点金。”太祖意以燕王气象为不小。
建文未遁时，先于大内兰香殿聚珠衣、宝帐及内帑、珍异诸物殿上，涂猛火油，贮沥青其中，语亲密宫人，期以城破遁去举火，故当时以建文自焚死也。
译太祖曾问刘诚意：“我的长孙继承天下后，能够在位多久？”刘诚回答：“皇太孙的骨相气度非同寻常，不是富贵地位能够长久拘束的。”皇上问他这样说的原因，刘诚意不回答。皇上再三追问，刘诚意说：“如果他出家，应当能够得道成仙；如果继承帝位，只能在位四五年，天下就会分裂。”皇上说：“让他出家，而改立燕王为继承人，怎么样？”刘诚意说：“按道理不可以，这会贻笑后世；不如让他继承帝位，遇到灾难时就避开。”皇上说：“为什么要预先为他安排退路？”刘诚意说：“制作一个匣子，把度牒、缁衣和剃刀放在里面，命他遇到危难时打开，或许可以凭此免祸。而且将来得到天下的必定是燕王。燕王才具气度雄伟，并且北方一带常有王气。”皇上认为他说得对，于是制作度牒，装入匣中，留给建文帝。到了后来，果然因为燕王发难，建文帝剃发逃走；燕王登上帝位后，削去了刘诚意的伯爵爵位。建文帝还是太子的时候，和燕王一同侍奉太祖。太祖出了一副对句来观察他们的志向，说：“风吹马尾千条线。”建文帝对道：“雨打羊毛一片毡。”燕王则对道：“日照龙鳞万点金。”太祖心里认为燕王的气象不小。建文帝逃走以前，先在大内兰香殿上聚集珠衣、宝帐以及内库财物和各种珍奇物品，涂上猛火油，并在其中储放沥青；他告诉亲近的宫人，约定等城破后逃走并放火。因此当时人们都认为建文帝已经自焚而死。