第 1 页

译《北征后录》　明·金幼孜 永乐十二年三月十七日，庚寅日，皇上亲自统率六军，前往征讨瓦剌胡寇答里巴、马哈木、太平、把秃孛罗等人，马步官军共五十多万人。我和学士胡公光大、庶子杨公勉仁一同随驾护从。这天辰时出发，从安定门出城，中午到清河扎营。晚上下了小雨，夜里又骤然下雨，五更时雨停。十八日，早晨从清河出发，中午到沙河。皇上命光禄寺赐给酒食。十九日早晨下雨，早晨从沙河出发，途中雨停。中午驻扎在龙虎台。午后又下雨。二十日，早晨从龙虎台出发，越过居庸关。午后到隆庆州扎营。二十一日，到榆林，遇雨。午后到怀来扎营，雨一直没有停。二十二日早晨雨停，从怀来出发。中午驻扎在沙城。晚上天气放晴。二十三日中午，驻扎在鸡鸣山，遇到大风。二十四日，中午驻扎在泥河。二十五日，驻扎在宣府。刮大风，雨一下就停了。这天是谷雨。二十七日，早晨从宣府出发，中午驻扎在宣平。刮大风。二十八日，驻扎在德胜口，晚上出发时刮风下雪。二十九日，越过野狐岭，风寒刺骨。午后驻扎在兴和。三十日，风寒。四月初五日，把营地迁到兴和北面十里的沙城。初六日，大规模检阅军士。初十日，驻扎在红桥。这天是立夏。十一日，驻扎在凌霄峰，即兀出于伯颜。大雨连下到天亮也没有停，天气非常寒冷。十二日早晨下雨，饭后从凌霄峰出发，午后驻扎在大石镇，那里没有水，只好在夜色中住宿。十三日早晨下小雨，午前驻扎在五云关，即哈剌罕，那里有水。十四日，霜寒，驻扎在高平阜，即忽牙撒里秃。十六日，驻扎在杀虏城，即答虏城。十七日，驻扎在龙沙甸，即阿兰恼儿。午后下雨。十八日，驻扎在锦云碛。刮大风，下雨雪，晚上又放晴。十九日，驻扎在小甘泉。二十日，驻扎在大甘泉。二十一日，驻扎在清水源，即马塔马。二十四日，中午从清水源出发，晚上驻扎在屯云谷。那里没有水，只好从清水源运水来做晚饭。二十五日，驻扎在玉雪冈。这天是小满。二十六日，从玉雪冈出发，晚上驻扎在玄石坡。刮大风。二十七日，驻扎在鸣毂镇。二十八日，从鸣毂镇出发，晚上驻扎在清风壑。那里没有水，且刮大风。二十九日，早晨寒冷，中午驻扎在归化甸。五月初一日，癸酉日，早晨寒冷，中午驻扎在哈杨林戍。初二日，驻扎在禽胡山。初七日，刮大风，天气寒冷。早晨从禽胡山出发，晚上驻扎在香泉戍。初八日，风寒，巳时从香泉戍出发。午后驻扎在广武镇，即哈剌莽来。夜里下雨。初九日，雷雨大作，下冰雹如雪，积在地上有二三寸厚。初十日，驻扎在怀远塞。十一日，驻扎在玉带川，即柴秃。这天是芒种。十二日，驻扎在富平镇，即兀儿秃。十三日，驻扎在翠幕甸。那里没有水，只好在夜色中住宿。十四日，驻扎在长山峡，水很少。十五日，驻扎在至喜川。十七日，到达环秀冈。十八日，中午从环秀冈出发，傍晚驻扎在野马泉，在夜色中住宿。十九日，驻扎在蒙山海。二十日，中午从蒙山海出发，晚上驻扎在威武镇。二十一日，午前从威武镇出发，晚上驻扎在通泉泊。二十三日，驻扎在饮马河。下小雨，晚上放晴。二十六日，是夏至。二十七日，把营地迁到饮马河北面十里的地方，共五次渡河。到傍晚扎营时，雷雨大作。二十八日，驻扎在饮马河。二十九日，早饭后又从饮马河北面出发，仍然五次渡河。午前驻扎在饮马河以西的三峰山。六月初一日，壬寅日，驻扎在饮马河、清流港。初二日早晨下小雨，从清流港出发，沿着饮马河行进。走了二十五里，天气又放晴。扎营后，午后再次出发，到傍晚驻扎在崇山坞。那里没有水，只好在夜色中住宿。初三日，早晨从崇山坞出发。午后进入一条山峡，长达数十里，峡中有水，于是扎营做午饭，饭后继续前进。晚上驻扎在双泉海，即撒里怯儿，是元太祖发迹的地方。过去曾在这里修建宫殿和郊坛，每年都在这里度夏。这里山川环绕，中间宽达数十里，前面有两个海子，一个是咸水，一个是淡水；西南十里有一处泉水和海子；西北面的山中有三个关口，通往饮马河、土剌河，是胡人经常出入的地方。初四日，下小雨。中午放晴，驻扎在双泉海。前哨的骑兵来报告，说哨探发现胡寇数百人，稍一交战，他们就全部退走了。初五日，中午从双泉海出发，傍晚到达西北面的三峡口，即康哈里该。那里没有水。这天，前哨骑兵与胡寇相遇交锋，杀败数百名胡寇，胡寇连夜逃走。初六日，驻扎在苍崖峡。初七日，驻扎在急兰。忽失温的贼首答里巴与马哈木、太平、把秃孛罗扫荡各处后前来交战。他们距离营地约十里，四面会集，列阵于高山之上，大约有三万多人，每人带着三四匹随从马。皇上亲自穿上铠甲头盔，率领官军中的精锐先行，各军随后赶到，整顿队伍，和敌寇相对抗拒。敌寇下山迎战，火铳发射四次。敌寇受惊，丢下马匹逃走，随后又在山顶东西两侧重新聚集，击鼓呐喊进攻；敌寇一边交战一边退却。将近傍晚，皇上派数百名精锐在前面推进，后面跟着发射火铳，敌寇又来交战。双方尚未交锋，火铳便暗中发射，精锐部队再次奋勇向前，竭力作战，每个人都能以一当百。敌寇大败，人马死伤无法计算，全都哀号着逃走，连夜逃到土剌河。皇上于是收兵，回到营地时已经二更了。于是把这个地方命名为“杀胡镇”。初九日，把营地向西迁移了约十里。晚上下雨，风寒。初十日，班师。中午驻扎在回流甸。晚上下小雨，风寒。十一日，早晨从回流甸出发。中午到达山三峡口，残余敌寇又聚集在峡口山上。另有数百人占据双海子。各军于是先用火铳攻击占据海子的敌人，敌人自知不能抵抗，便逃走了。山峡中的残余敌寇害怕火铳再次到来，也逃走了。晚上驻扎在双泉海。十二日，驻扎在平山镇。十三日，驻扎在饮马河清源峡。这天是小暑。十四日，驻扎在饮马河平川洲。十五日，驻扎在饮马河青杨湾。十六日，驻扎在饮马河三峰山。十七日，渡过饮马河，在西北三峰山的东南面扎营。阿鲁台派遣数十名头目到军门拜见，皇上都赐给他们衣服、绢帛、米粮，又用酒肉慰劳他们，遣返回去。

译十九日，把营地迁到饮马河北面原来扎营的地方。二十日，午后渡过饮马河，共三次涉水，沿河走了几里后扎营。二十一日，沿饮马河南岸向东走了数十里扎营。二十三日，驻扎在青山峡。下小雨。那里没有水，只好在夜色中住宿。二十四日，晚上驻扎在蒙山海。二十五日，午后从蒙山海出发，途中骤然下雨，随即停了。傍晚驻扎在野马泉。二十六日，驻扎在环秀冈。二十七日，驻扎在至喜川，傍晚又行进十里扎营。二十八日，驻扎在黑山峪。这天是大暑。二十九日，驻扎在翠幕甸。三十日，驻扎在富平镇。七月初一日，驻扎在玉带川，刮大风，下小雨。初二日，刮大风。初三日，驻扎在怀远塞。初四日，驻扎在广武镇，走过二十里后扎营。午后刮大风，下小雨。初五日，早晨从广武镇出发，午前经过香泉戍。午后驻扎在禽胡山。写成《平胡诏》，当天晚上就派都指挥李瑛和中官带着诏书返回北京。初六日，驻扎在杨林戍。晚上下雨。初七日，驻扎在归化甸。晚上下小雨，随后放晴。初八日，午前从归化甸出发，途中下雨，晚上驻扎在清风壑。初九日，驻扎在鸣毂镇。午后再次拔营，晚上驻扎在玄石坡。初十日，驻扎在屯云谷。十一日，驻扎在清水源。十二日，驻扎在小甘泉。十三日，驻扎在锦云碛。皇上召见并赐给我们烧羊、烧酒。这天是立秋。十四日，驻扎在龙沙甸。下雨。十五日，驻扎在杀虏城。下小雨，晚上放晴。十六日，经过高平阜时下雨。午后驻扎在五云关，又翻越山岭二十里扎营。十七日，早晨从五云关出发，经过大石镇，午后驻扎在陵霄峰。皇上召见并赐给我们烧羊、烧酒。十八日，驻扎在红桥。十九日，驻扎在兴和。二十一日，早晨从兴和出发，越过野狐岭，经过德胜口，午后驻扎在万全。遇到大风雨。二十二日，中午驻扎在宣府，下雨，一直到更尽时雨才停。二十三日，驻扎在泥河。下雨。二十四日，驻扎在鸡鸣山。途中下小雨。晚上，皇上召见，赐给桃子以及羊肉、酒。二十五日，中午驻扎在土墓。二十六日，驻扎在怀来。二十七日，驻扎在永安甸。二十八日，下雨。这天是处暑。早晨从永安甸出发，越过居庸关。午后驻扎在新店。下大雨。晚上，奉旨和光大、勉仁先行返回。八月初一日早晨，文武百官在安定门迎接皇上入城。皇上登上殿堂，群臣进呈《平胡表》，称贺后退下。○解缙、黄淮、胡广、金幼孜、胡俨 解缙，字大绅，吉水人。他的祖父解子元，曾任元朝安福州判官。发生兵乱时，他坚守义节而死。他的父亲解开，太祖曾召见他，谈论元朝的事情。太祖想授予他官职，他辞谢离去。解缙幼年聪颖敏捷，洪武二十一年考中进士。授任中书庶吉士，很受皇帝的宠爱和器重，经常侍奉在皇帝身前。一天，皇帝在大庖西室，告诉解缙说：“我和你在名分上是君臣，恩情却如同父子，应当知道的没有什么不能说。”解缙当天就上呈一篇万言封事，大意说：我听说，法令屡次更改，百姓就会疑惑；刑罚过于繁多，百姓就会轻慢。自开国以来到现在，将近二十年，没有多少时候法律是不变的，也没有一天没有获罪的人。我曾听说陛下震怒，斩草除根，诛杀那些奸邪叛逆的人；却没有听说陛下褒奖一个大善之人，使赏赐延及后世，又惠及他的乡里，而且始终如一。我见陛下喜欢阅读《说苑》《韵府》一类杂书，以及所谓《道德经》《心经》，臣私下认为这很不合适。《说苑》出自刘向，里面多是战国时期纵横家的议论；《韵府》出自元朝阴氏，抄录编集的内容污杂荒芜，几乎没有什么值得采纳的。陛下如果喜欢它们便于查阅，那么希望召集一两位有志之士和儒学英才，请允许臣执笔跟随其后，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下至关、闽、濂、洛诸学派，探究根本，务求精明，按事情分类，编成一部经书，上接经史，难道不是太平时代著述事业的一端吗？如今《六经》又有残缺。《礼记》出于汉代儒者之手，错杂驳杂尤其严重，应当及时删改。访求精通审定乐律的儒者，完备历代帝王的典章，撰成一部乐书，以惠及后世。应当在太学尊祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、皋陶、伊尹、太公、周公、稷、契、夷、益、傅说、箕子。孔子则从天子直到庶人，普遍奉祀为先师，并以颜、曾、子思、孟子配祀。闵子以下的诸人，各自在其乡里祭祀。鲁国阙里的叔梁纥庙仍应修建，追赠王爵，以颜路、曾昽、孔鲤配祀。彻底洗革历代因循沿袭的弊病，开创本朝的文献事业，难道不是盛大的事业吗！至于祭天，应当恢复扫地设坛的制度；尊奉祖先，应当完备七庙的制度。奉天殿不应当作为宴饮之所，文渊阁还没有达到馆阁应有的隆盛。太常寺不应当演习俗乐，官妓制度不是合乎人道的做法。应当禁绝倡优，改置寺观和宦官机构。执戟守卫宫阶的，都应是吉士；虎贲、趣马等职，都应任用俊良之人。免除山泽禁地的税收，减免务镇的商税。使用朴素的木辂，不能兴起土木工程；布施荒田让人开垦，不要贪图四方边远之地。驱逐壮年的释、老之徒，使他们恢复正常的人伦关系；把荒诞妄说的经咒烧掉，使其断绝欺骗蒙蔽。禁绝鬼巫，毁除淫祀，裁减冗官，减少小县。严惩法外施加的酷刑，永远革除京城的劳役。流放十年便允许听其复还，杖刑八十，不再加刑。妇女若不是帷薄不修、确有罪过，不要逮捕拘系；大臣有过错罪恶、应当诛杀的，也不应再加以羞辱。应当编治历法、明察时令，授予百姓按时从事生产的依据，只需说明播种耕植的适宜时节，何必采用建除等荒谬说法。应当记载的，是日月的运行和星辰的次序。仰观天象，俯察地理，使事情符合天道的逆顺。七政运行协调，正属于这一类。

译近年以来，御史台的纲纪不严肃。把刑名轻重当作能耐，把审问囚犯多少当作功劳，这实在不是用来激励清要官员、增长风采的办法。御史纠察弹劾，都是奉承秘密诏旨。每当听说皇上将要赦免宽宥，他们就一定故意坚持不放，心里以为这样做便能使皇上的恩德显得更加深重。这些都是小人趋附献媚、邀功效劳的小伎俩，陛下为什么不敞开心胸，明察如镜地看清它们呢？陛下任用人不选择贤能与否，授予官职不衡量职位的轻重。制定“不为君主所用便取缔”的法令，所谓取之尽锱铢；设置朋比奸邪、倚仗法律的条文，所谓用人如泥沙。监生、进士中经学明通、品行端正的人，很多反而屈居下级官吏；孝廉、人材之中昏昧盲从的人，却有的遍布朝廷各部门。那些挖坟盗墓、凶顽强悍之徒，以及卑劣鄙陋、极其愚蠢之辈，早晨还丢下刀镊，晚上便穿上官服；左边刚丢下筐箧，右边便系上组绶符印。因此贤能之人以和他们同列为羞，庸人却全都学习这种风气。把贪婪并苟且免罪当作得计，把廉洁而受刑说成装饰门面的空话。吏部任用人没有贤能和不肖的分别，刑部审判案件没有冤枉和正直的判定。天下人都说陛下任凭喜怒决定人的生死，却不知道这全是臣下缺乏忠良所造成的。古时候，善人和恶人，乡邻一定会记载。如今虽然有申明旌表善人的举措，却没有党庠、乡学那样的制度。互相知晓情况的法律虽然严格，教导告诫的方法却还不完备。臣希望寻求古人治理家庭的礼法、和睦邻里的办法，如古代蓝田吕氏的《乡约》、当今义门郑氏的《家范》，把它们颁布到天下。世代为臣的大族，应当率先实行以作劝导；对他们加以旌表、免除徭役，使他们成为百姓的表率和领袖。这样将会看到社会风气焕然一新，达到家家都可以受封表彰的境地，也就不难了。陛下天资极高，合于精微的道理。对于神怪荒诞之说，臣知道陛下已经洞察明白了。然而陛下仍不免采用所谓借助神道来设教的做法，臣认为这并不必要。天下一统的舆图已经确定，当时的人心已经服从，一切奸雄已经震慑。上天没有降下变异灾害，百姓没有遭受祸患；圣躬康宁，圣子圣孙世世相继。这已经是所谓获得真正祥瑞符命了。何必以取得宝物为名兴兵，又把神仙作为征验来晓谕众人呢？臣观察到土地有丰盛和衰败，物产有充盈和亏缺，但商税的征收大多都规定了定额。这样一来，物产丰盈时，奸诈狡猾之人便能侵吞欺骗；物产歉收时，善良百姓却困于补足税额。夏税本来就是一种税，茶叶、花椒却还要征粮，水果、蚕丝又要征税。既在产地征税，又在经过的津渡征税，夺取百姓利益竟然细密到这种地步！而且许多贫困下户，不免受到抛荒土地的罪责。今天的土地，已经没有往日的生产能力；但今天征收的税赋，却仍有往日的数额。有的人卖掉田产来交税，田产卖掉了税却还存在；有的人赔钱办理差役，差役沉重而百姓困苦。土地肥瘠高下不均，征收科税的轻重却没有区别。肥沃的土地税反而轻，贫瘠盐碱的土地税反而重。要想救济困苦、革除弊端，不如实行授田、均田的办法，同时推行常平、义仓制度。逐渐积累，达到储存九年粮食的程度，并不困难。臣听仲尼说过：“王公设置险要来守卫自己的国家。”近世沉溺于安逸，把名城废弃，销毁兵器，禁止谈兵、忌讳武事，以为这样就是太平。一旦有意外的忧患发生，城池接连望风而溃。如今应当命令有关官员整修城防，放宽期限，让他们逐年完成；由里胥负责守卫，按额设置弓手，同时教练民兵。开设武举来收罗天下英雄，扩大乡校来招纳天下俊才。古代多有书院学田，贡士有庄田，义田有宗族所有，这些都应当恢复并加以推广。罪人不牵连妻子儿女，刑罚不牵及后代。连坐起源于秦朝法律，连累妻子儿女杀戮则源于伪造的书籍。如今行善的人，妻子儿女未必得到荣耀；有过错的人，里胥却一定会把他的家属陷入罪罚。何况法律把人伦看得很重，却又有把妇女配给人的条文；如果听任这种不合义理的做法，那么又有什么可取之处，还谈什么节义呢？风俗教化正是由此败坏的。孔子说：“名分不正，说话就不能顺当。”尚书、侍郎本是内廷侍从的官职，却把它们加在六卿之上；郎中、员外郎本是内廷职官，却用来命名六部所属官员。御史和词臣，是居于受宠台阁的官员；郡守、县令，不应当回避自己的乡里。同僚之间应当和睦恭敬，彼此以礼相待。如今内外各部门用鞭杖捶打属官，比对待奴隶还严酷。这使柔弱怯懦的人完全丧失廉耻，只知奔走趋奉，连自己的身体都不能保全。这实在不是用来培养孝行、激励节义的办法。臣认为，从今以后，除非是因为犯罪而被解职，不应使用笞杖刑罚。催征赋税时督促得严厉，若有小的过失，用蒲鞭表示羞辱，也足以惩戒了。臣只是知道竭尽愚诚，急于陈述献上意见，文字略无次序，惟愿陛下幸而明察。奏书上呈后，皇帝称赞他的才华。不久，他又献上《太平十策》，但文章大多没有记载。解缙曾到兵部索取皂隶，说话很傲慢。尚书沈溍把这件事报告给皇帝。皇帝说：“解缙是因为身为闲散官员便任意放纵吗？”于是下令改任他为御史。韩国公李善长获罪处死后，解缙代郎中王国用起草奏疏，为他申诉冤屈。他又替同僚夏长文起草奏疏，弹劾都御史袁泰。袁泰对此深怀怨恨。当时皇帝近臣的父亲都可以入朝觐见。解缙的父亲解开到来，皇帝对他说：“大器晚成，你应当带着儿子回去，让他更加努力学习；以后十年再重用他也不晚。”解开回去八年后，太祖去世，解缙入京师哭临。有司弹劾解缙违背诏旨，而且母亲的丧事尚未下葬，父亲年已九十，不应当舍弃这些事前来。于是贬为河州卫吏。当时礼部侍郎董伦正受惠帝信任，解缙因此写信给董伦说：“我性情率直轻易而又狂妄愚昧，从不有所避忌，屡次上呈密封奏章，所说的是藩王势力太重，万一发生不幸，必然会有厉长、吴濞那样的忧患。冉阝哈术归顺后，承受皇帝召见询问，我认为应当以礼相待；如果稍微违逆他的权势，他的部众一定会产生二心。这类事情不止一件，我所料中的颇多。我又曾替王国用起草谏书，谈到韩国公的事情，被詹徽所憎恨，他想用危险的法律陷害我。幸而承蒙圣恩，皇帝为我申明并加以慰谕，又重重赏赐钱财，命我用十年时间著述，穿戴冠带来朝廷任职。” 《元史》有错误，皇帝命我承接修订；后来又接着编成《宋书》，删定《礼经》，这些书的凡例都已经留在宫中审阅。我奉养双亲的空闲时间，闭门编纂著述，渐渐有了次序，接连将近八年。忽然听到皇帝驾崩的讣告，悲痛得几乎要死。母亲的丧柩还停放着，来不及安葬；家中还有年过九十的父亲，倚门盼望我归来，这些都让我无暇留恋其他。只希望能拜谒皇帝的山陵，在九土之上流泪。哪里料到反而因牵连获罪，蒙受恩典被遣往远方。扬州、两广一带的人不能适应寒暑，又多疾病。我俯仰奔走，与吏卒为伍，实在无法忍受。昼夜哭泣，常常害怕发生意外。这使我辜负了平生的心愿，抱有万古难消的痛苦。因此我多次鸣冤并表达感激，希望回到京师，能够仰望皇帝的容颜；或者得以南归，父子相见，那就是我获得新生的日子了。”董伦于是举荐解缙，皇帝召他任翰林待诏。

译成祖进入京师后，提拔解缙为侍读。又命他与黄淮、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨一起在文渊阁当值，参与机要事务。内阁参与机务就是从这时开始的。不久，解缙升任侍读学士，奉命总裁《太祖实录》和《列女传》。书编成后，皇帝赏赐银币。永乐二年，皇太子被册立，解缙升为翰林学士，兼任右春坊大学士。皇帝曾召见解缙等人说：“你们七人早晚都在我的身边，我赞许你们勤勉谨慎，也常在宫中提起此事。常情是谨慎开始容易，保持到最后困难，希望我们共同勉励。”于是分别赐给他们五品官服，命令七人的命妇到柔仪殿朝见皇后，皇后慰劳赏赐得十分周备。立春这一天，皇帝又赐给解缙等人金织绮罗衣，待遇与尚书相等。解缙等入宫谢恩，皇帝说：“掌管代拟诏令的部门，关系到机密事务；况且你们早晚侍奉朕，对朕的辅益并不在尚书之下。”一天，皇帝驾临奉天门，告谕六科官员直言进谏，又回头对解缙等人说：“王导、魏征那样的风范，世上并不多见。如果进言的人没有什么畏惧，听取意见的人也不因之忤逆，天下还怕什么不能治理好？朕和你们共同勉励吧。”这一年秋天，胡俨出任国子监祭酒，解缙等六人从容进献意见。皇帝也曾虚心听取。解缙年轻时就入朝，才华很高，遇到事情总是直面而上，内外都能洞察明白。他提拔士人，只要发现一个人的长处，就称赞不止。然而他喜欢评论人物是非，毫无顾忌，朝廷大臣大多因此嫉妒他的受宠。他又因为议论确定储君一事，被汉王朱高煦所忌恨，最终因此遭到败祸。此前，储位尚未确定，淇国公邱福说汉王有功，应该立为太子。皇帝秘密询问解缙，解缙说：“皇长子仁慈孝顺，天下人心都归向他。”皇帝没有回应。解缙又叩头说：“还是圣孙好。”这是指宣宗。皇帝点头赞同。太子的地位于是确定下来。朱高煦因此深恨解缙。适逢朝廷大举发兵征讨安南，解缙进谏，皇帝没有听从。最终平定安南，设置郡县。太子已经册立后，又常常违背皇帝心意。朱高煦得到的宠爱更加深厚，礼遇和俸禄超过嫡长子。解缙又进谏说：“这样会开启争夺之端，不可以。”皇帝发怒，说他离间骨肉亲情，对他的恩宠礼遇逐渐减少。永乐四年，皇帝赏赐黄淮等五人二品纱罗衣，却没有赏给解缙。过了很久，邱福等人的议论逐渐传到外朝，朱高煦便诬陷解缙泄露宫禁中的话。第二年，解缙因主持廷试阅卷不公获罪，被贬为广西布政司参议。他已经上路后，礼部郎中李至刚说解缙心怀怨望，于是改派他到交阯，命他督运粮饷到化州。永乐八年，解缙入京奏事，正好遇上皇帝北征，便拜见皇太子后返回。汉王说解缙窥伺皇帝出征，私自觐见太子，径直回去，没有人臣之礼。皇帝震怒。当时解缙正和检讨王偁前往广东，察看山川形势，上疏请求开凿赣江，使南北相通。奏疏送到后，解缙被逮捕，投入诏狱，拷打审讯无所不用其极。案件牵连大理丞汤宗、宗人府经历高得抃、中允李贯、赞善王汝玉、编修硃纮、检讨蒋骥、潘畿、萧引高以及李至刚，众人都被下狱。王汝玉、李贯、硃纮、萧引高、高得抃都死在狱中。永乐十三年，锦衣卫指挥纪纲呈上囚犯名册，皇帝看见解缙的姓名，说：“解缙还活着吗？”纪纲于是把解缙灌醉，埋在积雪中，使他立即死亡。解缙时年四十七岁。抄没他的家产，妻子、儿女和宗族都迁徙到辽东。解缙当时在翰林院任职，内官张兴仗恃宠信，在左顺门外鞭打人，解缙斥责他，张兴便收手退下。皇帝曾写下朝廷大臣的姓名，命解缙分别列举他们的长处和短处。解缙说：“蹇义天性厚重，但内心没有定见。夏原吉有德行和器量，却不能远离小人。刘俊有才干，却不知道顾全道义。郑赐可以说是君子，只是才干稍有不足。李至刚轻浮而趋附权势，虽然有才，却品行不正。黄福秉性平易正直，确实有操守。陈瑛执法刻薄，但还能保持廉洁。宋礼愚直而苛刻，不顾百姓怨恨。陈洽豁达通融而机警敏捷，也没有失去正道。方宾只有处理文书的才干，却有商贾中间人的心术。”皇帝把这些话交给太子，太子于是又问尹昌隆、王汝玉。解缙回答说：“尹昌隆是君子，但器量不大。王汝玉的文章书法很难得，可惜有经商逐利的心思。”后来仁宗即位，拿出解缙所写的评论给杨士奇看，说：“人们说解缙狂妄，看看他所评论列举的内容，都有确定的见解，并不狂妄。”于是下诏让解缙的妻子、儿女和宗族返回。解缙起初与胡广一同侍奉成祖宴饮。皇帝说：“你们两人生在同乡，长大后一同求学，做官又在同一官署。解缙有儿子，胡广可以把女儿嫁给他。”胡广叩头说：“臣的妻子正怀孕，还不知道是男是女。”皇帝笑着说：“一定是女儿。”后来果然生了女儿，于是订下婚约。解缙获罪后，他的儿子祯亮被迁徙到辽东，胡广想要解除婚约。胡广的女儿割下耳朵发誓说：“这是一桩命苦的婚姻，是皇上作主，父亲当面承诺的；我至死也不会改变。”等到解家获赦返回，她最终还是嫁给了祯亮。正统元年八月，下诏归还抄没的家产。成化元年，恢复解缙的官职，追赠朝议大夫。当初解缙因谈论汉王和安南的事情而遭祸。后来朱高煦因谋反被诛杀。安南多次反叛，设置官吏不久后又放弃撤离。这些全都如同解缙所说。解缙的哥哥解纶，洪武年间也曾任御史。他性情刚强正直，后来改任应天府教授。他的儿子祯期，以文章著名。黄淮，字宗豫，永嘉人。父亲黄性，方国珍占据温州时，隐遁行迹，躲避伪政权的任命。黄淮在洪武末年考中进士，被授予中书舍人。成祖即位后，召见应对，合乎皇帝心意，命他与解缙常站在御榻左侧，准备接受询问。有人时至深夜，皇帝已经就寝，仍赐他们坐在榻前交谈，机密重大事务都让他们参与听闻。不久，他与解缙等六人一起在文渊阁当值，改任翰林编修，升为侍读。讨论册立太子时，黄淮请求按照嫡长次序册立。太子册立后，他升任左庶子，兼侍读。永乐五年，解缙被贬，黄淮升任右春坊大学士。第二年，他与胡广、金幼孜、杨荣、杨士奇一同辅导太孙。永乐七年，皇帝北巡，命黄淮与蹇义、金忠、杨士奇辅佐皇太子监国。十一年，皇帝再次北巡，仍命他留守。第二年，皇帝征讨瓦剌返回，太子派使者迎接稍微迟缓，皇帝又重信朱高煦的谗言，把东宫官属全部征召下诏狱，黄淮与杨溥、金问都因此被关押了十年。

译仁宗即位，恢复黄淮的官职。不久，提升为通政使，兼任武英殿大学士，与杨荣、金幼孜、杨士奇共同掌管内制。母亲去世服丧时，他请求服满丧制，皇帝没有允许。第二年，升为少保、户部尚书，大学士一职仍兼任。仁宗去世时，太子在南京。汉王长久以来蓄谋异志，朝廷内外都疑惧不安，黄淮忧虑危局，以至吐血。宣德元年，皇帝亲征乐安，命黄淮留守。第二年，他因病请求退休，皇帝准许了。父亲黄性年满九十岁，黄淮奉养他，父子相处十分欢洽。黄性去世后，皇帝赏赐葬礼和祭礼，黄淮到宫阙谢恩。正值上元灯节，皇帝赐他游览西苑，并下诏让他乘肩舆登上万岁山。皇帝命他主持会试，他临行辞归时，皇帝在太液池为他饯行，亲自作长歌送别，并说：“朕生日时，卿要再来。”第二年，黄淮入朝祝贺。英宗即位后，他再次入朝。正统十四年六月去世，享年八十三岁，谥号文简。黄淮性情明敏果断，通晓治理国家的原则。永乐年间，长沙妖人李法良反叛。仁宗当时正在监国，命丰城侯李彬讨伐他。汉王忌惮太子有功，故意说李彬不能任用。黄淮说：“李彬是老将，一定能消灭贼人，希望赶快派遣他。”李彬最终擒获了李法良。当时又有人告发同党谋逆。黄淮对皇帝说：“洪武末年已经有诏令禁止此事，不应当再追究。”吏部追论“靖难”起兵时，在北方任官而没有立即归附的人，认为应当编入军籍戍守。黄淮说：“如果这样，恐怕会向人显示朝廷气度不够宽广。”皇帝都听从了他的意见。阿鲁台归顺请求，希望能够役使吐蕃各部。他请求朝廷刻金制作誓词，把金磨成粉末放入酒中，让各部酋长饮下结盟。众臣商议想答应他。黄淮说：“他们势力分散就容易控制，合为一体便难以图谋了。”皇帝回头对身边人说：“黄淮议论政事，仿佛站在高冈上，远近没有看不见的。”西域僧人号大宝法王来朝，皇帝准备刻玉印赐给他，拿玉料给黄淮看。黄淮说：“朝廷赐给各番的制书和诏令，使用‘敕命’、‘广运’两方宝印。现在这块玉比较大，不是用来向远方之人显示、尊重朝廷的合宜做法。”皇帝赞许并采纳了他的意见。他这样提出正确意见、纠正错误意见的事情，大多如此。不过，他的器量相当狭窄。同僚有小的过失，他总是立即报告给皇帝。有人说，解缙被贬，黄淮在其中起了作用。他后来被宣宗疏远，也有人说是因为杨荣说“黄淮患瘵病，能够传染别人”这句话。胡广，字光大，吉水人。父亲胡子祺，以字寿昌闻名，世人也称他的字。陈友谅攻陷吉安，太祖派兵收复，准备杀掉一千多名被胁迫跟从的人。胡子祺奔走拜见主帅，极力说明不应这样做，于是这些人得以免死。洪武三年，胡子祺因文学才能被选任御史，上书请求把都城设在关中。皇帝称赞这个建议很好，派太子巡视陕西。后来因为太子去世，没有实现。胡子祺出任广西按察佥事，改任彭州知州。他所到之处都平反冤狱，毁除淫祀，修复废弃的堤堰，百姓非常感激他。后来升任延平知府，死于任上。胡广是他的次子。建文二年，参加廷试。当时正出兵讨伐燕王，胡广的对策中有“亲近的藩王横行强暴，人心动摇”的话。皇帝亲自提拔胡广为第一名，赐名为“靖”，授予翰林修撰。成祖即位后，胡广和解缙一起迎接归附。胡广升任侍讲，改任侍读，又恢复使用原名胡广。升任右春坊右庶子。永乐五年，升为翰林学士，兼任左春坊大学士。皇帝北征时，胡广与杨荣、金幼孜随行。皇帝多次召他到帐殿应对，有时直到深夜。经过山川险要之处，皇帝停马与他们议论；他们有时稍微落后，皇帝就派骑兵四处寻找。一次迷失道路，胡广脱下衣服，骑着无鞍马渡河，河水淹到马的腰部以上，皇帝回头慰劳他劳苦不易。胡广擅长书法，每当需要刻石，皇帝都命他书写。永乐十二年再次北征，皇长孙随行，皇帝命胡广与杨荣、金幼孜在军中讲解经史。十四年，升任文渊阁大学士，原兼任官职仍旧。皇帝征召乌思藏僧人举行法会，为高帝、高后祈福，僧人声称见到了各种祥瑞奇异之事。胡广于是献上《圣孝瑞应颂》，皇帝把它编成佛曲，命宫中歌舞演唱。礼部郎中周讷请求举行封禅，胡广说不可以，于是皇帝没有答应。胡广又献上《却封禅颂》，皇帝更加亲近喜爱他。胡广性情谨慎周密。在皇帝面前谈论的事情和所处理的职务，离开后从来不告诉别人。当时人们把他比作汉代的胡广。不过，他很能把握大体。他奔母丧后回到朝廷，皇帝问百姓是否安定。他回答说：“安定，只是郡县严厉追究建文年间的奸党，牵连到他们的旁系亲属，成为百姓的祸害。”皇帝采纳了他的意见。永乐十六年五月去世，享年四十九岁。追赠礼部尚书，谥号文穆。文臣获得谥号，是从胡广开始的。他的灵柩返回途中经过南京，太子为他举行祭奠。第二年，授予他的儿子胡穜翰林检讨之职。仁宗即位后，加赠胡广为少师。金幼孜，名善，以字幼孜行世，新淦人。建文二年考中进士，授任户科给事中。成祖即位后，改任翰林检讨，与解缙等一同在文渊阁当值，升任侍讲。当时翰林院和春坊官员在东宫为太子讲书，都要先准备经书义理，由内阁大臣审阅订正，呈给皇帝阅览后，才可以进讲。解缙讲《书》，杨士奇讲《易》，胡广讲《诗》，金幼孜讲《春秋》，于是进献《春秋要旨》三卷。永乐五年，升任右谕德，兼侍讲，于是皇帝谕令吏部，内阁当值诸臣胡广、金幼孜等考核任期届满后，不要改任其他职务。七年，随从皇帝巡幸北京。第二年北征，金幼孜与胡广、杨荣随驾出行，皇帝驻扎在清水源，那里有泉水涌出。金幼孜献上铭文，杨荣献上诗，皇帝都用上等酒慰劳他们。皇帝看重金幼孜的文学才能，经过各处山川险要之地，总是命他记录。金幼孜靠着马鞍起草，立即就能写成。有使者从瓦剌来，皇帝召金幼孜等人靠近车舆同行，向他们谈论敌方的情况，对他亲近倚重非常。一次他与胡广、杨荣以及侍郎金纯迷路，陷入山谷。夜晚，金幼孜坠马，胡广、金纯离开而不顾他。杨荣替他系好马鞍继续前行，但金幼孜走着走着又不断坠马，杨荣便让他骑自己的马，第二天才到达行在。这天夜里，皇帝派十多批使者寻找杨荣、金幼孜，却没有找到。等他们到达后，皇帝高兴得脸色都变了。此后皇帝每次北征他们都跟随，金幼孜所撰写的有《北征前录》和《北征后录》。永乐十二年，命他与胡广、杨荣等编纂《五经四书性理大全》，升任翰林学士。十八年，与杨荣一同升任文渊阁大学士。

译永乐二十二年，金幼孜随从皇帝北征，走到中途军队疲惫不堪。皇帝拿这件事询问群臣，没有人敢回答，只有金幼孜说不应深入，皇帝没有听从。军队驻扎在开平，皇帝对杨荣、金幼孜说：“朕梦见神人两次对上帝说上天爱惜生命，这是何种祥兆？”杨荣、金幼孜回答说：“陛下这次行动，当然是为了除暴安民。但火烧昆冈时玉石都会一同毁坏，希望陛下留意。”皇帝认为他们说得对，立即命他们起草诏书，招抚晓谕各部。军队返回到榆木川时，皇帝去世。丧事被秘密隐瞒。杨荣把讣告送回京师，金幼孜护送皇帝的梓宫回京。仁宗即位，授任户部右侍郎，兼文渊阁大学士。不久，加任太子少保，兼武英殿大学士。这年十月，命金幼孜、杨荣、杨士奇在承天门外共同审录罪囚。皇帝下诏给司法部门，审录重囚必须会同三位学士，皇帝对他们的委托和倚重更加深厚。皇帝驾临西角门，阅览朝廷大臣起草的诰令，回头对三位学士说：“你们三人以及蹇义、夏原吉两位尚书，都是先帝的旧臣，朕正倚靠你们来辅佐自己。我曾见前代君主厌恶听取直言，即使是平素亲信的人，也畏惧皇威、顺从旨意，以沉默来求得容身。贤良之臣的意见得不到听取，退下后便闭口不言。朕和诸卿应当深以为戒。”于是拿来五人的诰词，亲自增加两句话：“不要说地位崇高便难以进言，不要因为有时被采纳、有时不被采纳而有所懈怠。” 金幼孜等人叩头称谢。洪熙元年，升任礼部尚书，兼任大学士、学士，原职照旧，并领取三份俸禄。不久，他请求回乡探望母亲。第二年，母亲去世。宣宗即位后，下诏让他起复，参与修撰两朝实录，充任总裁官。宣德三年，他持节出使宁夏，为庆府郡王妃册封。沿途询问军民的疾苦，回来后上奏朝廷。皇帝嘉许并采纳了他的意见。他随从皇帝巡边，越过鸡鸣山。皇帝说：“唐太宗仗恃自己的英武征讨辽国，曾经经过这座山。”幼孜回答说：“太宗后来就后悔这次战事，所以修建了悯忠阁。”皇帝说：“这座山在元顺帝时崩塌，是元朝灭亡的征兆。”幼孜回答说：“顺帝是亡国之君，即使山不崩塌，国家也必定灭亡。”宣德六年十二月去世，享年六十四岁。追赠少保，谥号文靖。幼孜为人简朴平和、沉静少言，宽厚而有容人之量。虽然受到的宠信礼遇很隆重，但他对自己的要求更加谦逊。他把自己闲居的屋子命名为“退庵”。病重将死时，家人嘱咐他请求身后的恩典，他不肯，说：“这是君子所感到羞耻的事。” 胡俨，字若思，南昌人。年轻时喜好学习，对于天文、地理、律历、医卜没有不深入阅览研究的。洪武年间，他以举人身份被授予华亭教谕，能够以教师的职责自任。母亲去世服丧，服丧期满后，改任长垣教谕；他请求调到便于奉养母亲的地方，于是又改任余干教谕。学官可以请求调往便于奉养父母的地方，是从胡俨开始的。建文元年，经推荐被授予桐城县知县。他开凿桐陂水渠，灌溉田地，为百姓谋得利益。县里有老虎伤人，胡俨斋戒沐浴后向神灵祷告，老虎便逃走了。桐地百姓在硃邑祠祭祀他。建文四年，副都御史练子宁向朝廷推荐他说：“胡俨的学问足以通达天人之理，才智足以辅佐帷幄谋划。”等到他被召到朝廷时，燕王的军队已经渡过长江。成祖即位后说：“胡俨懂得天文，应当让钦天监考察他。”考察完毕，钦天监上奏说，胡俨确实精通天文星象、气候方面的学问。不久又因解缙推荐，被授予翰林检讨，与解缙等人一起在文渊阁当值，升任侍讲，进为左庶子。父亲去世服丧期间，他被起复任用。胡俨在文渊阁时，承受皇帝的顾问之任，曾经不愿把自己置于他人之先，但性情有些戆直。永乐二年九月，授任国子监祭酒，从此不再参与机密政务。当时法律执行严厉，国子监生假托事情请求回乡的，都被判处戍守边疆。胡俨到任后，立即上奏请求废除这项规定。永乐七年，皇帝前往北京，召胡俨赴行在。第二年北征时，命他以国子监祭酒兼任侍讲，掌管翰林院事务，辅佐皇太孙留守北京。永乐十九年，改任北京国子监祭酒。这时，天下统一已经将近五十年。皇帝正对内兴办礼乐，对外安抚边远地区，公卿大夫中温文尔雅、富有文学才学的人很多。胡俨是馆阁中的老儒，朝廷许多重要著作都出自他的手笔；重修《太祖实录》《永乐大典》《天下图志》时，他都充任总裁官。他任国子监职务二十多年，以自身行为率先垂范，举止行动都有可以作为师法的地方。洪熙改元时，他因病请求退休，仁宗赐敕嘉奖慰劳，晋升为太子宾客，仍兼任国子监祭酒。退休后，又恢复其子孙的资格。宣宗即位后，以礼部侍郎的职位召用他，他辞职回乡。在家居住二十年，各地的重臣都以对待老师的礼节对待他。胡俨同他们交谈时，从未谈及私事。他生活淡泊，每年所需的衣食仅仅够用。他起初担任湖广考官时，看到杨溥的文章，十分惊异，在文章上题写道：“他一定能够像董子那样发表正直的言论，而不会像公孙那样阿谀曲从。”世人因此认为他善于识人。正统八年八月去世，享年八十三岁。赞语说：明初废除丞相，把政务权力分给六部。成祖开始命令儒臣在文渊阁当值，参与机密政务。沿袭到仁宗、宣宗时期，内阁的权力日益加重，实际上行使了丞相的职权。解缙以下五人，是翰林词林中最早进入内阁的人。处在宫禁机密之地，必须以公正自守，尤其可贵的是稳重而不泄露机密。解缙年轻而才华出众，自负有匡正救济天下的大略，太祖让他用十年时间进学，对他的爱护已经很深了。他动不动就遭到诽谤，不能得到善终，这难道真的全是嫉妒贤能、残害有才之人的势力造成的吗？黄淮的功劳在于辅佐教导，胡广、金幼孜的功劳显著在于扈从，胡俨则长期任职于国子监。看这些大臣从容处理机密政务，随事进献忠言，他们的功勋本来就不只是文字翰墨之劳而已。