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译《卧游录》，宋代吕祖谦撰写。宗少文喜爱山水，喜欢远游。他向西登临荆山、巫山，向南登临衡山。于是他在衡山建造屋舍，怀有像尚平那样游览名山的志向。后来因病回到江陵，叹息说：“年老和疾病一同到来，恐怕再难遍览名山了。只有澄清心怀、观览大道，躺在屋中也可以游历山水。”凡是游览过的地方，他都画在屋里。他对人说：“抚琴奏曲，是想让群山都发出回响。” 简文帝进入华林园，回头对身边的人说：“能够领会意趣的地方，不一定在遥远之处；幽暗的林木和水面，自然就使人产生濠、濮之间的想象。不知不觉间，鸟兽禽鱼也会自行亲近人。” 荀中郎在京口登上北固山眺望大海，说：“虽然还没有看见三山，却自然使人产生凌云的意气。若是秦、汉的君主，一定会撩起衣裳，涉水弄湿双脚。” 支公喜爱鹤，住在剡县东面的恤山。有人送给他两只鹤，没过多久，翅膀长成，想要飞翔；支公心中怜惜它们，于是锻断了它们的翮。鹤昂首张翅，却再也不能飞，只好回头看着自己的翅膀，低头凝视，仿佛很懊恼失意。林说：“既然有凌霄的姿态，为什么要爱惜豢养，等到翮长成后，又把它们置于不能飞去的境地？”王司州到吴兴的印渚游览〔潜县以东七十里有印渚，水洲旁有白石山，峭壁高四十丈。印渚大概是众多溪流的下游。印渚以上直到县城，全是石滩，船不能通行；印渚以下水道没有险阻，所以行旅都聚集在那里〕，感叹说：“这里不只是使人的情怀得到开阔涤荡，也令人觉得日月格外清朗。” 王子敬说：“沿着山阴道行走，山川彼此映照辉映，使人应接不暇。若在秋冬之际，更令人难以排遣这种情怀。” 道壹道人从京城回来，向东回到山中，经过吴地，不久遇上下雪，当时还不太寒冷。各位道人问他在路上经过的景物，道壹公说：“风霜本来就不必说了，首先聚集起来的是一片惨淡景象；郊野和城邑正自飘忽迷蒙，林木山峰也顿时显得浩大苍茫。” 司马太傅在斋中夜坐，当时月色明亮洁净，天空一点云翳也没有。太傅赞叹景色美好，谢景重也在座，回答说：“我认为反而不如有几片微云点缀。”太傅说：“你的心境不清净，竟还要强行把太清之境弄得污浊吗？” 庾子嵩评论和峤说：“高大挺拔，像千丈高松；虽然枝干多有突出的节疤，却可以用在大厦上，具有栋梁之材。”卞令评论叔向说：“明朗高敞，像有百间房屋。” 世人评论李元礼，说他像劲松下的风声一样铿锵有力；世人评论周侯，说他高峻凝重，如同断裂的山峰。王恭起初同王建武感情很深，后来因袁悦从中离间，便产生了疑心。偶尔每当兴致相投时，仍会有思念对方的时候。王恭曾经服散药走到京口射堂，当时清晨露水流淌，新长出的梧桐叶刚刚舒展。王恭评论它说：“王大真是光洁明朗。” 有人去拜访王太尉，遇见安丰大将军；丞相正在正堂，那人又到旁边的屋子去见季胤、平子，回来后对人说：“今天这一趟，满眼所见都是美玉明珠般的人物。” 庾太尉在武昌时，秋夜空气清爽，景色澄明，佐吏殷浩、王胡之等人登上南楼吟咏，声调刚刚变得高亢有力，忽然听见函道中传来很响的木屐声，断定一定是庾公。不一会儿，他带着十多个随从步行而来。众贤士想起身避让，庾公慢慢说道：“我在这里的兴致还很浓。”于是便坐在胡床上，同众人吟咏谈笑。后来王逸少下来，同丞相谈到这件事，丞相说：“元规当时的风采气度，不能不稍有衰减。”右军回答说：“只是山林丘壑的情趣独自保存下来了。” 阮步兵长啸，几百步之外都能听见。苏门山中忽然有一位隐士，砍柴的人都共同传说此事。阮籍前去观看，看见那个人抱膝坐在岩石旁。阮籍登上山岭走近他，两人箕踞相对。阮籍问他话，他昂然不答。阮籍于是对着他长啸，很久之后那人才笑着说：“可以再来一次。”阮籍又长啸一声，兴致尽了便退回去。走到半山岭左右时，听见山上啾啾作响，仿佛几部鼓吹乐器在演奏，声音在林谷间回荡。回头一看，原来是刚才那个人在长啸。王子猷住在山阴，一夜下了大雪。他睡醒后，打开房门，命人斟酒。四下望去，一片皎洁，于是起身徘徊，吟诵左思的《招隐诗》。忽然想起戴安道，当时戴安道在剡县，便连夜乘小船去拜访他。经过一夜才到，到了门前却没有进去就返回了。有人问他原因，王子猷说：“我本来是乘着兴致出行的，兴致尽了就回来，何必一定要见戴安道呢？” 卫洗马最初要渡江时，形容和精神都很憔悴，对身边的人说：“看见这茫茫江面，不觉各种感慨交织在一起。假如不能免除情感，又有谁能够排遣这种心情呢？” 桓公北征，经过金城，看见从前任琅邪时亲手种下的柳树，如今都已经粗到十围，感慨地说：“树木尚且如此，人又怎么承受得了呢！”他攀着树枝，握着枝条，眼泪不禁流了下来。南渡过江的众人，每逢天气晴美的日子，就常常相邀到新亭，坐在草地上饮酒设宴。周侯坐在中间叹息说：“风景并没有不同，只是山河已经不是原来的山河了。”众人都相互对视，流下眼泪。只有王丞相神色忧伤、脸色改变，说：“我们应当共同竭尽力量辅佐王室，收复神州，怎么能至于像楚囚一样相对而泣！” 裴令公评论山巨源，说他如同登山俯视山下，幽深而辽远。蔡司徒在洛阳时，看见陆机、陆云兄弟住在参佐官署里。官署只是三间瓦房，士龙住在东头，士衡住在西头。士龙为人文弱可爱，士衡身高七尺有余，声音像钟声，言谈多有慷慨之气。有人问袁侍中：“殷仲堪与韩康伯相比怎么样？”袁侍中回答说：“在义理方面的造诣，二人的优劣还不能辨明。然而韩康伯门庭冷落寂静，居然自有名士的风流气度，殷仲堪比不上韩康伯。所以我作诔文说：‘荆门白天也关闭着，清闲的庭院安静平和。’” 元丰六年十月二日夜里，我脱下衣服准备睡觉，月色照进门里，我高兴地起身出行，想到没有可以共同享受这美景的人，于是到承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡觉，我们一起在庭院中散步。月光照在庭院里，像积水那样清澈透明；水中仿佛有藻荇交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月亮？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两人这样的闲人罢了。我年轻时，所住书房前有竹子、柏树和各种杂花丛生，满布庭院，许多鸟都在上面筑巢。武阳君厌恶杀生，儿童、婢女和仆人都不许捕捉鸟雀。几年之间，鸟雀都在低矮的树枝上筑巢，巢中的雏鸟俯身就可以看见。又有四五只桐花凤鸟在其中飞翔聚集，这种鸟很难见到，却能被驯服亲近人，完全不怕人。乡里听说后，把这看作奇异的事情。这没有别的原因，只是因为不伤害它们的诚信感通了异类。有位乡野老人说：鸟雀离人太远，那么幼鸟就有被蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢伤害的忧患；人既然不杀它们，那么主动亲近人的鸟雀就是想避免这些祸害。由此看来，过去鸟雀和乌鸦的巢不敢靠近人，是因为它们认为人比蛇鼠一类更加凶恶。登上登州的蓬莱阁，眺望大海，海面像镜子一样，与天相接。忽然看见像黑豆一样的几点黑影，郡里的人说：“海船到了！”不到一顿饭的工夫，海船已经来到阁下。

译岭南的气候不一致，我曾说：“菊花开放的时候，就是重阳；天气清凉、月色美好的时候，就是中秋。不必以日月来判定节令。”今年九月，残余的暑气才退去，过了望日以后，月亮出来得更加迟了。然而我曾经夜里起身登上合江楼，有时和客人游览丰湖，进入栖禅寺，敲访罗浮道院，登上逍遥堂，直到天亮才回来。杜子美说：“四更时分山峰吐出月亮，残夜里水光照亮楼台。”这大概是古今绝唱了。建安十年，才平定冀州。濊貊进贡艮弓，燕、代献上名马。当时正值这一年的春天，勾芒掌管时令，和风吹拂万物；弓干燥而手力柔弱，草木茂盛，野兽肥壮。我和兄长的儿子丹在邺城西面打猎，亲手捕获獐、鹿九只，孤兔三十只。从夏天直到秋天，毒热七八十天没有消退，炙烤酷热到了极点，心想恐怕再也不会有清凉天气了。今天忽然刮起凄冷的风，下起细雨，于是穿上夹衣。回头想到这一年，屈指之间就可以过完。陶彭泽说：“如今我不及时行乐，怎么知道还有没有来年呢？”这句话真值得警醒啊。岷山脚下，遇到荒年就把蹲鸱当作粮食，因此不再发生疫病，可知这种东西适宜人食用。《本草》说芋是士芝，能够益气充饥。惠州盛产这种东西，但当地人吃了却免不了瘴气。吴远游说：“这不是芋的罪过。芋应当去皮，用湿纸包裹后煨烤，火候过后煨熟了再趁热吃，这样就会松软而滑腻，才能益气充饥。如今惠州人都连皮用水煮，冷了再吃，质地坚硬粗劣而缺少滋味，它会引发瘴气，确实是理所当然的。”丙子年除夕前两天的夜里，我非常饥饿，远游煨了两枚芋头给我，我看见后吃得很美味，于是写下这篇文字。我长久住在江湖之间，没有见到杰出人物。前些时候在金山，看见滕元发乘一只小船，冲破巨浪，前来拜访我。他从船里出来时气势巍然，使人精神为之振奋。真是一个没有兴致的张镐相公啊。绍圣二年三月四日，詹使君邀请我游览白水山佛迹寺。我在温泉中沐浴，又到悬瀑下面迎风纳凉。登上中岭，眺望瀑布的源头。出山后，乘肩舆倒着行走，边观赏山景，边同客人交谈。傍晚在荔浦上休息，拄着手杖走到竹林树荫下。当时荔枝一串串的，已经像芡实那么大了。父老指着荔枝告诉我说：“这些可以吃了，您能带着酒再来吗？”我心里高兴，欣然答应了。从京师向东行进，水路漂在浑浊的水流上，陆路奔走在黄尘中，池塘和田野一片苍茫，行路的人疲惫厌倦。走了八百里，才到达汴水北岸的灵壁张氏园。园外修长的竹子森然高耸，高大的树木茂盛而幽深。园中利用汴水遗留下来的水流修成池塘水泽，又取山中的奇石堆成假山。蒲草、芦苇、莲花、芡实，使人产生江湖之思；椅树、桐树、桧树、柏树，带有山林的气息；奇花美草，具有京洛的风致；华丽的厅堂和高大的房屋，具有吴、蜀的精巧。园林幽深，可以隐居其中；物产丰富，可以靠它生活；果蔬可以供邻里吃饱，鱼、鳖、笋和蔬菜可以馈赠四方宾客。张氏从他的伯父殿中君开始，在灵壁置家并营造这座园林，每天增修治理，到现在已经五十多年了。园中的树木都粗达十围，岸边山谷隐约可见。园中各种事物，没有一样不合人的心意。今天游览白佛迹山，山上瀑布倾泻而下，高达三十仞，声如雷鸣，水花四散如电光闪耀，很难用语言形容，大致像项羽击破章邯时的情形。我在元丰三年二月一日到达黄州。当时家在南都，我只和儿子迈来到郡中，没有一个旧相识的人。我常常拄杖走到江边，眺望渺茫的云涛，也不知道父亲甫和兄弟们正在江南。住了十多天，有一位长着长胡须的人亲切地来拜访，原来是父亲甫的弟弟子辨。他留下来谈了半天，说寒食节将近，准备回东湖。我送他到江边，微风细雨中，一叶小舟横渡江面而去。我登上夏燠尾的高丘眺望，仿佛看见小船到达武昌渡口，才回来。此后我们便互相往来，到现在已经四年了，彼此拜访将近一百次，于是想买田终老在那里。然而最终没有实现。最近忽然改调到临汝，想到将要再次离开，而以后何时再会还不能确定，触景生悲，心中的感慨实在难以承受。将近夜半时月色明亮，我独自和迈乘小船来到绝壁下面。大石侧立，高达千仞，像猛兽和奇鬼一样森然，仿佛要扑向人来。山上栖息的鹘鸟听见人的声音也惊飞起来，在云霄之间发出磔磔声。又仿佛有老人一边咳嗽一边在山谷中笑，有人说这是在看鹤。我正心惊想要回去，忽然水面上传来巨大的声音，像钟鼓一样噌吰不绝。船夫非常害怕，慢慢观察后，才发现山下全是石洞和裂缝，不知道深浅，微小的水波进入其中，水气激荡澎湃，因此发出这种声音。船转回到两山之间，将要进入港口时，有一块大石横在水流中央，可以坐下一百多人。石头中空，而且有许多孔洞，和风、水彼此吞吐，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，仿佛奏起了音乐〔石钟山〕。元丰二年秋季的后一天，我从吴兴取道杭州，向东回到会稽的龙井。有位辩才大师写信邀请我进山。等我出城时，太阳已经落山。我乘船渡湖到普宁，遇见道人参寥。我问龙井派来的竹舆在哪里，他说：“因为您没有按时到来，已经离开了。”这天晚上，天空放晴，林间月亮升起，历历可数。我于是放弃船只，跟着参寥拄杖沿湖行走。出了雷峰，经过南屏，在惠因涧中洗脚，进入灵石坞，找到一条小路登上风篁岭，在龙井亭休息，舀取泉水，用石头煎煮后饮用。从普宁出发，一共经过十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音。道路旁的房舍，有的灯火忽明忽暗；草木深密茂盛，流水激越地悲鸣，几乎不是人间的境界。走到二更时分，才到达寿圣院，在潮音堂拜见辩才。第二天才返回。我被贬居黄州时，辩才和参寥派人来问候，并且把太虚题写的文字给我看。当时距离中秋不到十天，秋雨造成的积水刚刚上涨，水面延伸千里；月亮从房宿、心宿之间升起，风清露冷，天地浩荡。我住的地方离江不到十步，便独自和儿子迈划着小船到赤壁，向西眺望武昌，只见山谷和高树一片苍然，云涛连接天际。于是记录下来寄给参寥，让他拿给辩才看。如果有便人到高邮，也可以抄录后寄给太虚。洛阳是古代帝王的都城，山川形势和风土气候清明秀丽，住在那里很令人快乐。平坦的原野广阔延展，东西有数百里。嵩山、少室、天坛、王屋，山冈峰峦绵延起伏，四面望去都可以收入眼底。伊水、洛水、瀍水、涧水从平地流出，所以这里山川的优美、泉流的洁净，即使普通里巷中的人，也能和公侯共同享有。一亩大的宫室，抬头可以看见青山，低头可以听到流水，奇花修竹分布在左右。而那些富贵人家的园林、亭台、楼观之盛，确实冠绝天下。

译元丰三年夏季六月，我经过庐山，走过山的南面，进入栖贤谷。谷中有许多大石，危险高峻，彼此倚靠。水从石间流过，声音像雷霆，又像千辆车同时奔驰。行路的人震惊摇动，不能控制自己。即使三峡的险峻，也不过如此。因此那座桥名叫“三峡渡桥”。从桥向东，依山傍水而行，水面平展如白练，横冲巨石，汇成巨大的车轮，旋转汹涌，充分呈现水势的变化。栖贤院占据上游，右边倚着石壁，左边俯临流水。石壁的根部建有僧堂。狂突的山峰和怪异的石头，仿佛飞舞在屋檐上方。杉树、松树、竹子横斜倒立，青翠繁茂，彼此交错。每当大风暴雨来临，堂中的人都怀疑房屋将要被压倒。向熟悉庐山的人询问，他们说：“即使是庐山这样的胜景，栖贤也大概是屈指可数的。” 慈湖陈氏草堂的瀑布从两座山之间流出，落在草堂后面，像悬挂的白布；飞瀑崩散如风中的云，又像成群的鹤。坐在南轩中，面对着数百竿修竹，周围有数千只野鸟。晋太元年间，武陵人以捕鱼为业。他沿着溪流行走，忘记了路程的远近，忽然遇到一片桃花林。桃花林夹在两岸之间，延伸数百步，中间没有别的树，花朵鲜艳美丽，落花纷纷。渔人对此感到非常惊异，又继续向前走，想走到林子的尽头。桃花林到了溪水的源头便消失了，于是出现一座山。山上有个小洞口，隐约仿佛有光亮。渔人便舍弃船只，从洞口进入。起初洞口极其狭窄，只能容一个人通过；又走了几十步，眼前忽然变得开阔明亮。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美好的池沼，以及桑树、竹子之类；田间小路交错相通，鸡鸣狗叫声彼此都能听见。里面的人来来往往，耕种劳作；男女的衣着，都和外面的人一样。老人和小孩全都安适快乐。村民看见渔人，竟大为惊讶，问他从哪里来。渔人详细回答了他们，于是村民便邀请他到家里，为他摆酒，杀鸡做饭。村里的人听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，祖先为了躲避秦朝时的战乱，带着妻子儿女和乡里人来到这个与世隔绝的地方，从此不再出去，于是同外面的人隔绝了。村民问现在是什么朝代，竟不知道有汉朝，更不用说魏、晋了。渔人把自己所听到的事情一一详细告诉他们，他们都感叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到家中，都拿出酒和食物款待他。渔人停留了几天，告辞离开。这里的人对他说：“这里的事不值得向外面的人说。”渔人出来后找到了自己的船，便沿着原来的路返回，并且处处作了标记。到了郡城，渔人拜见太守，把这些情况全部告诉了他。太守立即派人跟随渔人前往，寻找先前所作的标记，结果迷了路，再也没有找到原来的道路。南阳人刘子骥，是一位志趣高尚的人，听说这件事后高兴地想要前往，却没有实现，不久便因病去世。此后就再也没有人寻访桃花源了。孟嘉，字万年，是征西大将军、谯国桓温的参军。他曾任刺史谢永的别驾。谢永是会稽人，后来去世了。孟嘉请求前往吊唁，取道永兴、高阳。许询才华出众，不肯接受荣华，做官时常常任性独行。他客居在县境内，曾经乘船近行，恰好遇见孟嘉经过，感叹说：“城邑中的俊秀之士，我都认识，唯独不认识这个人。只听说中州有个孟嘉，难道就是他吗？但他又怎么会来到这里呢？”于是派人去询问孟嘉的随从。孟嘉对来使说：“本来就是来拜访他的，现在先去办吊唁之事，随后就回来见你家主人。”回来后，孟嘉便留下住了两夜，两人非常相知，交情如同旧日好友。回到任所后，孟嘉改任从事中郎，不久升为长史。他在朝廷上神态颓然，只是依循正道行事罢了。家门中没有闲杂宾客，常常聚会时自得其乐；一旦超然自得，便命车径直前往龙山，回望山景，畅饮欢宴，直到傍晚才回来。桓温从容地对他说：“人不能没有权势，我这才可以驾驭你。”后来孟嘉因病死在家中，享年五十一岁。他从年轻直到知命之年，行事从不苟且迎合，说话从不夸张矜饰，也从未显露喜怒的表情。他喜欢痛饮，酒喝得越多越不失态；至于任情自得时，神情融和，意趣高远，仿佛旁若无人。五柳先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓氏。他的住宅旁有五棵柳树，于是就以此作为自己的号。他闲静少言，不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，却不求深入解释；每当对书中内容有所领会，便高兴得忘了吃饭。他生性嗜酒，但家里贫穷，不能经常得到酒喝。亲友知道他这个情况，有时便置办酒席招待他。他一到就总要把酒喝尽，期望一定喝醉；醉后便告辞，从来不把去留放在心上。他的房屋四壁空空，不能遮蔽风雨和日光；粗布短衣破旧得缝缀重叠，饭篮和水瓢屡屡空空，但他仍然安然自若。他常写文章自我娱乐，也颇能表明自己的志趣；把得失置之度外，凭此度过一生。评论说：黔娄曾说：“不因贫贱而忧愁，不为富贵而急切追求。” 把这句话的意思推到极致，不正是这样的人吗？他畅饮作诗，以此使自己的志趣得到快乐。他是无怀氏时代的百姓吗？还是葛天氏时代的百姓吗？他常常因为家境困窘，奔走于东西各地；性情刚强，才能拙劣，与外界多有抵触。他自量一生必定会给世俗带来祸患，于是勉力辞离尘世，使你们年幼时便遭受饥寒。我曾经感慨于孺仲贤妻的话：“盖着破旧的絮衣就行了，有什么可在儿子面前惭愧的呢？”这已经是一件值得记述的事了；只是遗憾邻里没有二仲那样的人，家中也没有能采摘野菜的妇人，怀抱着这样的苦心，实在只是内心惭愧。年少时学习琴和书，偶然喜爱清闲幽静；打开书卷有所收获，便高兴得忘了吃饭；看见树木交相成荫，时令鸟改变鸣声，也同样感到欣喜。常说：“五六月间，在北窗下躺着，偶遇凉风暂时吹来，便自以为是羲皇以上的人。”只是见识浅薄、知识少，以为这种话可以长久保持；日月就这样流逝，机巧之心也渐渐疏淡，遥远地追求往昔，那种境界又渺茫得怎样呢？田昼，字承君，是阳翟人。他刚正耿介，谨守操行。兄弟五人。望出继伯父之后，盥、仲观、粹中、亘元、邈，都有气节，博学而能写文章。他们兄弟居住在家中时彼此相伴，能够自得其乐。他们与崔鷃、德苻、陈恬、叔易交好。田氏兄弟住在阳翟县南十里的竹林店。那里竹子很多，所以名叫竹林店。那里有十多间房屋，文史书籍足够使用。阳翟人张宗文秀才是田氏兄弟的亲戚，他自己说，前些年有一个月夜里，他从城中步行去拜访田氏兄弟，正好遇上酒已经酿熟、花正在盛开，便在那里流连了十多天，互相研讨文字，兴致满足后才回去。阳翟的辛前辈，是一位贤者，年轻时凭借父亲的任用得到官职，后来隐居而不再做官。苏子容丞相是他的妻弟，二程先生则是他的表叔。正当苏丞相势盛之时，多次召请他，他都不肯出仕。伊川先生在元丰年间，每年从洛中到颍昌，拜访韩持国，经过阳翟时，一定会前往拜访辛君，在那里停留十多天。他居住的地方有七间大屋，屋后全是奇花异草，一生都以此自得其乐。