卷二

译《清职贡图选》谕旨 原跋 卷一 卷二 谕旨 乾隆十六年（一七五一）六月初一日，大学士忠勇公臣傅恒奉上谕：『我朝统一天下，内外苗夷都诚心归附、接受教化。他们的衣冠和相貌各不相同。着令沿边各省督、抚，对所属的苗、猺、黎、獞以及外夷番众，仿照他们的服饰绘制图像，送到军机处汇总后呈上御览，以显示王者会聚四方的盛况。各该督、抚在边境接壤处，等公务往来时顺便绘写，不必专门派遣人员。可以在奏事时顺便传谕知悉。钦此。』 原跋 大清承受上天赋予的帝位和使命，开拓疆土，建立并延续统绪；四方远近都听闻声威，纷纷带着冠带前来归附。皇上继承先祖武功，在西部边陲策划功业，伟大的功勋已经完成。天地四极所到之处，没有不尊敬亲近的；用以辅佐亿万年国家长久昌盛的宏大基业，终于扩展到无边无际。三代以来的隆盛，与此相比都显得逊色了。此前，乾隆戊辰年（一七四八），王师平定金川；皇上想到历朝服属的外臣不断增加、扩展，于是命有关官署绘制《职贡图》，用来昭示后世，并作为治理国家的借鉴。不到几年之间，所有方圆二万多里的地区都归入军政管辖；巨大的恩惠接连而来，仿佛正是为了使这部图册集大成。臣等恭敬地思考，自从有志书史乘以来，民户所居之处、王者会见四方之地，铺陈盛美，大多专属于史书。后来，也有以图画著录的。例如梁朝萧纬所绘的三十多幅图，既然地域局限于偏远一隅，便没有什么可称道援引的；只有唐朝阎立本奉诏所作的图，其事迹成为后世贤者取法的津梁。不过，后世论者还认为，随着一代时代形势的转移，面对突厥、回鹘，不免曲折周旋以求成功，有时结为兄弟，有时重用和亲，尚且不足以称为羁縻之策；哪里谈得上像我朝这样使人怀德畏威呢？我国家长久施行教化而成就治道，中外共享福祉；皇上依凭并推广法天之道，因此上天的福佑更加降临；以继承发扬祖宗之道来效法先祖，因此祖宗的功烈更加光辉！阅览这部图册，大处可以考察分野、规划方略，细处可以了解服饰饮食以及各地的喜好风尚。然而，凡不是我方监察之臣亲自丈量、我方将帅亲眼见到、我方驿使亲口陈述的，都不收入刻板；一概删去。按部落分区命名的，共有三百余项；按男女分别绘制的，共有六百余幅：真是美盛而可嘉啊！这大概就是国家档案传信的宏大景观了；而皇上反复题示，只以保全安泰、抚慰治理为兢兢业业之务，这确实说明治理天下是有根本的！臣等反复诵读之后，更愿意拜手稽首加以申述，也自行庆幸能够遇到这样盛大的时代。大学士公臣傅恒、大学士臣来保、臣刘统勋、协办大学士尚书公臣兆惠、尚书公臣阿里衮、尚书侯臣富德、尚书臣刘纶、都统侍郎臣纳延泰、侍郎臣于敏中恭敬题跋。卷一 荷兰国夷人和夷妇 大西洋国黑鬼奴和奴妇 荷兰国夷人和夷妇 荷兰又名红毛番，地近佛郎机。明万历（一五七三年至一六二 ○）年间，常驾大船停泊在香山澳，请求进贡和通商；没有成功。不久后进入福建，占据彭湖，侵犯台湾地区。国朝顺治十年（一六五三），才开始由广东通贡。康熙初年（一六六一～一七二二），曾协助大军征讨台湾并立有功劳。此后进贡和贸易没有中断；其进贡路线改由福建。夷人用黑毡做帽子；遇见人时便脱下帽子夹在腋下，以此表示礼节。穿锦绣和绒衣，手拿鞭子，佩带宝剑。夷妇用青布蒙头，衣领周围佩戴珠石，肩上披着巾帛，衣襟敞开露出胸部；下穿长裙，以红色皮革做鞋。其地有咖喇吧，是南洋各地会聚之处。又分称为曰、英吉利。大西洋国黑鬼奴和奴妇 夷人役使的黑鬼奴，就是唐代（一六一八～九 ○七）所说的昆仑奴。《明史》也记载：荷兰所役使的奴隶称为“乌鬼”，出生在海外诸岛。刚到时，给他们火食，过了几天便腹泻不止，称为“换肠”；有的因此病死。如果没有死，就可以长期蓄养。他们全身黑得像漆，只有嘴唇红、牙齿白。戴红色绒帽，穿杂色粗绒短衫；常拿木棒。妇女脖子上系彩色布巾，袒露胸背，穿短裙而不穿裤子；手脚戴手镯、脚镯。男女都把黑色皮条结成鞋穿，以便奔跑。夷人和黑奴混坐，叫黑奴进食。吃剩的食物倒入一个器皿中，形状像马槽；黑奴男女用手抓着吃。夷人的房屋多为楼房，把黑奴安置在下层。如果主人厌恶他们，便终身把他们锁禁起来，不让他们婚配；这是为了表示不使他们繁衍自己的族类。卷二 台湾县大杰岭等社的熟番和番妇 凤山县放■〈纟索〉等社的熟番和番妇 诸罗县诸罗等社的熟番和番妇 诸罗县箫垄等社的熟番和番妇 彰化县大肚等社的熟番和番妇 彰化县西螺等社的熟番和番妇 淡水厅德化等社的熟番和番妇 淡水厅竹堑等社的熟番和番妇 凤山县山猪毛等社的归化生番和番妇 诸罗县内山阿里等社的归化生番和番妇 彰化县水沙连等社的归化生番和番妇 彰化县内山生番和番妇 淡水右武乃等社的生番和番妇 台湾县大杰岭等社的熟番和番妇 台湾自古以来不与中国往来，本朝才纳入版图。番民有生番、熟番两种，聚居于各社，就像内地的村落。不设置土司，众人推举一人来约束管理。大杰岭等社的熟番，用竹木编成墙壁，房屋用茅草覆盖；土台修得很高，进入屋内必须用梯子。男子剪发，用红布束住。衣服用两幅布连接起来，像半臂，衣摆在肩肘处垂下一尺多；腰间围花布。御寒的衣服称为“缦披”，长得能盖住脚。妇女的衣服也是这样。男女都用铜铁环束住两只手腕，有的层层叠戴，达到几十个。各县社番大多都有这种习俗。把米嚼碎酿酒，常带着黄梨佐餐。男女彼此相悦，就在野外交合。《府志》称：各社的人终身依靠妇女居住，入赘的女婿就成为她家的子孙。每年缴纳丁赋七十多两。新港、卓猴二社过去隶属诸罗县，现在改隶台湾县治。凤山县放■〈纟索〉等社的熟番和番妇 放■〈纟索〉等社的熟番，相传属于红毛人的种类；康熙三十五年（一六九六）归化。他们擅长耕种，地方出产香米。男子用鹿皮遮蔽身体，有的披毡衣而敞开穿着；女子穿衣裙。喜欢把螺贝挂在脖子上，手腕束铜环，光脚行走。捕鹿时，必定听鸟叫来占卜得失。婚娶称为“牵手”。女子到了及笄年龄，就建屋独居；番童用口琴挑逗她们，女子喜欢便彼此接近。遇到吉庆之事，总要穿艳丽的衣服，插戴野花；手挽手踏歌起舞，称为“番戏”。生病不求医用药，而是用冷水给病人洗浴。茄藤、力力等社都是这样。每年缴纳丁赋三百四十九两有余。

译诸罗县诸罗等社的熟番和番妇 诸罗山社相传也属于红毛人的种类。风俗、物产与凤山放■〈纟索〉等社相似。男子在头上插雉鸡尾，用树皮纺织成长衫；夏天常常裸体。女子盘发，缀上小珠子，再用布帕覆盖；脖子上围白螺和珊瑚作为装饰。还有，男番喜欢穿耳，在耳孔中套入竹圈，逐渐换成更大的；时间久了，耳垂将要垂到肩部，便填入圆木或嵌入螺钱。各县社番大多都有这种习俗。诸罗社在县城西面，打猫社、他里雾社、柴里社都在县城北面。诸罗县箫垄等社的熟番和番妇 诸罗县南面有箫垄社、加溜湾社、麻豆社、哆咯嘓社。服饰大致与诸罗等社相同。男子用竹片束腰，称为“篐肚”，希望腰部逐渐变细。能够截取竹子制成箫，长二、三尺；用鼻子吹奏。逢年过节，妇女大多互相馈赠糍粑等食物。又据《府志》：哆啰嘓社的男女成婚后，都折去上排牙齿各两颗，并彼此郑重收藏；大概也是表示终身不改变婚姻的意思。诸罗县各社每年缴纳丁赋一百八十多两。彰化县大肚等社的熟番和番妇 彰化县所属的土番，靠近海边、依傍山地，族类繁杂，共有五十社。大肚等社的番人，都以捕鱼、打猎为业。擅长使用标枪和弓箭，竹弓、竹箭都装有铁箭镞。他们也勤于耕作，番妇则带着饮食去供给他们。闲暇时，有的到县城进行贸易。彰化县西螺等社的熟番和番妇 西螺等社的熟番，居住环境和服饰与大肚等社相似。他们身手敏捷，束紧腹部奔跑；传递公文时，官府供给他们粮食。番妇常带着子女到县城，用谷物、布帛进行交易。彰化县各社每年共计缴纳丁赋四百六十三两有余。淡水厅德化等社的熟番和番妇 淡水厅因台防同知驻扎于此，所以得名。德化、蓬山、吞霄、中港四社在同知驻扎的竹堑城以北，那里临海而地势低湿。人们编结茅草建屋，有的用木板建造。以黍米为饭，用盐卤浸泡的鱼虾供作菜肴。男女都穿短衣，腰间围一幅布；共同努力耕作，也从事捕鱼和打猎。闲暇时吹竹笛、弹竹琴来娱乐。淡水厅竹堑等社的熟番和番妇 竹堑城是台防同知驻扎的地方。竹堑社在城北五里；其南坎社、淡水内社和外社都在城南，距离很远。风俗与德化等社相似。男子剪发至额头齐平，有的戴竹节帽。穿素色衣服，边缘绣花，形制像半臂；下身围花布。妇女盘发成髻，用红绳束住；衣服也和男子一样。常带葫芦，用来汲水和蒸煮黍米。淡水各社的熟番都与通事进行贸易。每年缴纳丁赋二百六十多两、皮税一两多。凤山县山猪毛等社的归化生番和番妇 生番居住在山谷中，那里深林密布、竹木丛生，无法辨明其族类；凤山等县都有。山猪毛等社在康熙五十五年（一七一六）、雍正二年（一七二西）先后归化；共七十四社，各自设立土目加以约束。他们居住时选择险要隘口，用石片层层叠成房屋，与住在洞穴中没有区别。男女披散头发，裸体，有的用鹿皮遮蔽身体；富裕的人偶尔使用番锦、哔吱之类的衣料。能把树皮纺织成布，也懂得耕种黍、稷。喜欢吃薯蓣。见到亲朋，就用鼻子相碰表示敬意。婚姻则通过彼此唱歌相合而成。有时携带弓箭、标枪捕捉獐鹿，用鹿肉向百姓换取盐、布、锅和甑。每年缴纳皮税二十多两。诸罗县内山阿里等社的归化生番和番妇 内山阿里等社自康熙二十二年（一六八三）归化；选择其中语音比较纯正的人担任通事。番人都依山凿穴、掘土而居；饮食、衣服与山猪毛等社相似。不懂耕作，只在石缝中种植薯蓣。携带弓箭，猎取獐鹿佐餐。脚趾像鸡爪一样，行走险地如同走平地。每年缴纳丁赋三十多两。彰化县水沙连等社的归化生番和番妇 水沙连以及巴老远、沙里兴等三十六社，都在康熙、雍正（一六六二～一七三五）年间先后归化。当地有大湖，湖中耸立着一座山；番人居住在山上，石屋彼此相连。他们能够勤于耕种；麦子、豆类很多，储藏充足。身上披鹿皮，横向编联树皮穿着；间或也有人穿布衫。番妇把圆形石珠挂在脖子上，自己纺织布匹做衣服。擅长织罽，用五色狗毛和树皮混织染成，色彩斑斓如锦。婚娶时，以刀斧、锅、铛等物作为聘礼。虽然通晓舟船往来，却不到城市去；有时到竹脚寮社贸易。每年缴纳谷十五石三斗、皮税四两三钱。彰化县内山生番和番妇 内山生番居住在深山穷谷之中，很少有人到达。他们住在巢穴里，吃生肉、喝生血，赤身裸体，不知寒暑。登山峰、越过竹林，敏捷得像猿猴；擅长投掷标枪和射箭，发出后没有射不中的。深秋水源干涸时，常常来到边界附近投枪射杀鹿和獐；遇到内地人，往往就加以杀害。番妇在两颊上用针刺出像网巾一样的纹样，也能把树皮绩成毯状织物。淡水右武乃等社的生番及番妇 淡水同知管辖的内山右武乃等社生番，依山居住。男女都赤身裸体，有的用鹿皮相联，有的把木叶缉织成衣服；吃生食。性情刚烈凶狠，以杀人为事。隆冬草木枯萎、水源干涸时，追逐射杀獐鹿；攀援树木，轻捷如飞。其竹堑东南内山的生番，习俗也与此相同。