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译《复社纪事》自从制举文的写作方法实行以来，论著之丰富、单独刊行即可流传的，没有比临川陈大士际泰更突出的。大士和他的朋友罗文止万藻、章大力世纯、艾千子南英，实际上共同研习这门学问；这三人只考中了乡试，大士则长期困顿于诸生之中，还没有得到际遇。金沙周介生锺首先凭借这种文章在天下评比中列为甲等、乙等，他所推重的人说是临川和莱阳。宋九青玫父子兄弟研治一家之学，在临川方面还比不上；然而他们最以科第显达。大概周介生就是这样说的。过了一年，我的老师张天如先生（名溥）从娄东前往，复社的活动从此开始。起初，先生在乡里兴起时，几位老先生大多共同非难、嘲笑他的学业，认为很怪异。当时志同道合的人，苏州有杨维斗廷枢、徐九一汧，松江有夏彝仲允彝、陈卧子子龙；同乡中最亲近友善的是张受先釆。他在先生的七录斋读书，是海内所称的“娄东两张”之一。张受先在戊辰年会试中考取第三名，徐九一进入史馆，这正是崇祯改元初年。先生以贡生身份进入京师，纵观郊庙、辟雍的盛况，感慨长叹说：“我国以经义选取天下士人，已经将近三百年了，学者应当考虑阐明经书中精微的义理，润色国家的宏大事业。如今公卿不通晓六艺，后辈年轻人只会剽窃耳闻、依赖目见，侥幸从主管考试的官员那里猎取功名。难怪那些■〈扌豕〉人掌握权柄、折腰逢迎、谄媚权贵，其中一半出自诵习、效法孔子之徒。没有别的原因，是《诗》《书》的道理衰微了，而廉耻之路堵塞了。新天子即位，在辟雍临场讲学，使这些民众发生重大改变。我们生逢这个时代，应当设法仰助圣明，哪怕只能贡献万分之一，或许可以尊崇先代遗经、针砭流俗之学，使盛明时代的著作与三代相媲美，这难道不在我们这一党人身上吗！”于是他同燕、赵、卫一带的贤者作文表明志向，重申约定后才离去。张受先已经通过占卜择日出仕临川，建立纲纪，一概以古代的循吏为榜样。先生归来后，把筐中的书全部拿出来，查看其中传抄的错杂、笺解的谬误，逐一校点订正并贯串编排；对于制举文，另行删削订正后刊行于世，题名为《表经》《国表》，用来彰明本来的志向。楚地熊鱼山先生开元因为能治理繁剧事务，调任吴江县知县；他用文章来修饰吏治，善于知人而礼贤下士，喜欢同先生交游。吴江县的大姓吴氏、沈氏，整修馆舍加以庇护，在郊外供给饮食，用来接待四方前来请教的人；推举先生门下成绩最高的弟子吕石香云孚担任都讲。吕石香喜欢创作古文和奇异文字，浙东浙西大多听到他的声名；湖州又有孙孟朴淳，锐意亲自往来作介绍。于是志趣相投的人迅速聚集，远至楚地的蕲州、黄州，豫地的梁、宋，上江的宣城、宁国，浙东的山阴、四明，车马接连每日到来；秦、晋、闽、广一带，也有许多人把他的文章邮寄来。先生用丹砂和铅粉反复校订评点，使每个人都充分表达自己的意思，文章高雅宏阔、融洽贯通，恩泽惠及远近了。三年庚子年举行省试，士人全都聚集在金陵，江、淮、宣、歙一带的士人也都在场。主持江南试务的是江西人姜燕和先生；榜单公布后，杨维斗出类拔萃，成为举人第一名；从先生以下，像陈卧子以及伟业等总共一二十人，吴江的吴来之昌时也在其中，号称选得了人才。陈大士在同一时期才在乡里考中举人，主考官从废弃的试卷中极力搜寻，才开始发现他；姜燕和先生还以没有得到周介生为遗憾。四年辛未，吴伟业考中礼部第一名，先生被选为庶吉士，天下争相传诵他的文章；而艾千子独自拿出自己所作的文章来讥评他。艾千子的学问一向自命为大家，然而对于他乡里的南丰、临川两位先生的言论，也并非没有依据；只是为人心胸狭窄、骄矜任性，不能虚心公正地求取是非。曾经在弇洲山园设宴聚会时，陈卧子十九岁，诗歌和古文压倒一世。艾千子在旁边斜眼看他，说：“这个年轻人懂得什么！”酒兴正浓时谈论文章，凭恃意气辱骂在座的人。卧子不能忍受，径直上前打他；艾千子于是默不作声地逃走了。后来他又寄居吴门，议论科举文章，挟持异同，贩卖声名和利益，故意褒贬，以显示自己纵横驰骋；这并不是他读书的本来宗旨。后来先生既然专心研习五经、诸史，便不再拿制举文同千子争高下，只取其与介生相互折中的地方。周介生的堂兄叫仲驭鏖，任南司农郎，以风节著称，辞去官职后在南都讲学。哥哥叫简臣铨，才华不如弟弟，和夏彝仲、陈卧子一同考中丁丑年进士。周介生平生的挚友中，陈大士七十岁才登第，宋九青已经超过九卿之位，渐渐将要成为公辅；周介生却沉沦于诸生之中，仍然自在如常。先生起初认为周介生地位低微，后来以长兄的礼节事奉他；周介生显贵以后，先生让周介生的门客全部倾心归附，却更加谨慎地守住旧日交情；凡遇事情必定先推举周介生，而自己处在他之下。周介生也不因先生贫贱而稍有压抑、损抑。世人称道朋友之义，说周介生和张先生的交情最为难得。张受先已经称病辞职归乡，先生也请假回到乡里，在郡县之间公正廉洁，不私下拜谒任何人。先生天性喜爱士人，即使穷乡僻壤中学问浅陋、只是略知好古攻文的人，也总是予以称许，口中不止；依靠他的奖掖提拔而成名的有数十、上百人。台使者还根据他所称许的人来决定取舍。因此依附他的人越来越多，有的人稍稍借着他的势头，便盛气凌人、欺压他人；而没有被士人行列录取的人大多心怀偏狭，不能没有怨望。张受先遇到同辈，也常常加以切磋规劝。他敢于采取激烈奋发的行动，多次以古法治理乡党；乡里下层百姓中极细微的奸邪之事，他总是公开宣告并加以惩罚，好像唯恐那个人不知道一样。两位先生性情不同却彼此相爱，见面就互相教诫对方所未能做到的地方；周介生、陈卧子也写信劝告他们，但他们最终没有改变。〔原文数字、纪年保留：十百人〕

译在复社兴起以前，我们郡中虞山的钱牧斋、吴门的文湛持、姚现闻三位君子，因为触犯宦官而被征召任用。钱牧斋因“枚卜”之事被乌程人弹劾，罢官归乡。和他同时上奏答对而符合皇帝心意、又先于乌程人登上大位的，是阳羡周挹斋先生；他主持辛未会试，先生和吴伟业都是他的门生，自认为地位尊显，却没有在士大夫之间建立声望，想借助门下士来收取天下声望；不久便辞职获准。乌程人窃取国柄，阴险狠毒，和他的党羽刑部待郎蔡弈琛、兵给事中薛国观谋划，想找办法向东南诸位君子下刀。先生握腕长叹，早晚呼喊愤怒。那些从苕、霅之间来到先生门下的弟子，把温体仁的阴私之事全都说了出来：名义上是廉洁奉法，实际上纵容子弟在乡里横行霸道，招揽权势利益，勾通金钱。先生斟满酒听他们说，把这些当作笑谈，言语渐渐流传出去；温体仁当时正大力同虞山结怨，想着一举把他们一并击倒，只是还没有听到这些话。正好皇帝担忧耳目被堵塞，下诏让官吏百姓极力陈述时政的缺失。山阳一个轻浮无能的武生上书谈论政事，越级授任吏给事中；海内轻薄急躁、险诈不正的人，争相想钩取奇闻、触犯险峻，以呈递封事得到官职。温体仁暗中认为这是一个机会，于是诱引陈履谦、张汉儒参与谋划。陈履谦、张汉儒原是虞山的胥吏，因犯罪逃亡到京师；而政府派亲信到东第招引他们，秘密接受他们的文书，告发钱牧斋及其门人瞿公式相所做的不法之事。温体仁从中把他们的奏章下发，派人戴银铛逮捕治罪，于是复社之狱也同时兴起。在这以前，郡司理福建人周之夔是久负盛名的士人，同两位先生本来交情深厚；太仓太守、东粤人刘士斗公与他们同为辛未年同年，彼此非常亲善。郡司理因其他事情同太守失和，暗中向漕御史中伤太守，御史公开把郡司理的奏章上报。太守有惠民政绩，两位先生设法挽救他却没有成功，于是进而斥责周之夔，使他无处容身。周之夔内心惭愧而又困顿怨恨至极，说：“你们是我的老朋友，遇到事情却不站在我这边，反而让众人羞辱我。”他拿出两位先生关于军储的奏议，公开质问刘士斗。但军储本来是一个县为谋求便利和利益而提出的建议，事情也没有实行；对于漕政来说没有得失，即使借此发难质问，也不能造成什么困难。周之夔性情急躁，又用流言蜚语挑拨离间，疯言呓语一天比一天严重，上级官员也逐渐厌恶他，不久便发狂得病，请求归养而离职。州人陆文声是一个无赖掮客，品行不端，曾经招摇撞骗收取贿赂，张受先拘捕他并施以鞭打。陆文声知道当权者正在同复社结仇，便逃到京城，住进张汉儒的住处；通过攀附关系得以拜见薛国观，搜集两位先生的十多条事情，接着张汉儒上奏诬告。皇帝怀疑两案不能同时逮捕，便下令提学御史、山阴倪元珙公查验审理。倪公是贤者，便把情况连同苏松道、慈溪人冯元扬公所审理的结果上奏说：“臣奉诏管理诸生，而复社中有许多才华出众的学生，他们相互交往以考察品德、询问学业，不应因此获罪。” “陆文声挟带私怨，隐瞒事实，肆意诋毁，迷惑皇上的听闻。他所奏之事本来就不符合事实，臣冒死上报。”皇帝下诏：冯元扬和倪元珙一并降级调用。温体仁自以为他们是因为怨恨自己才构成此案，事情始终拖延缓慢，不能决断。陆文声是小人，他的话不足以动摇皇上的听闻；他知道周之夔这个司理年老昏悖、失职，可以用利益诱使他动摇，于是唆使奸邪之徒李应实列条上奏。朝廷内廷追问周之夔离任的情况，略微打开了事端，命蔡弈琛召来周之夔加以挑拨；如果周之夔前来，过去的事情就可以顺手牵连进来。但周之夔因母亲服丧，奔走七千里，到宫阙前上书了。以前，县中有人对复社的事情不满，说先生把自己比作阙里的人，说什么“配”、什么“哲”，牵强附会地加以指摘。先生门下士人用古文写表文，误把“配”写成“妃”；不久先生亲手改定，但已经有抄本流传出去了。周之夔起草《复社或问》，于是把这件事大书特书，指责为僭越的端倪。又有无名氏假托徐怀丹之名发布檄文，列举复社十大罪状，言辞全都荒诞不经。周之夔进入京师，拿着这两篇文字作为相互印证的证据。他先自称因争论漕运而弃官，言语牵涉巡抚张国维公、按察使祁彪佳公，便以结党营私、壅蔽上闻论罪；对于张溥、张釆，则用危险的言论丑诋，陷害他们，使其罪名不合常法。幸亏皇帝圣明，怀疑他的言辞过于急切，其中应当有欺诈，于是把奏章交给有关部门，处理同前案一样。周之夔修饰《复社或问》和那篇檄文，谋划再次上奏；而陈履谦、张汉儒因东厂缉捕案件被捕，在长安右门被拷打至死，所有同温体仁相互勾通的情状都被查出，于是温体仁被定罪罢免。宵小之徒因此失去了气势，周之夔最终也没有得到官职。陆文声离职后任道州簿，因贪赃败露，死在狱中。不久，薛国观以庶僚身份参与政务考察，蔡弈琛又同乡里豪强吴中彦交往，私下收受他的金钱替他卖放狱讼；南御史成分勇揭发了这件事，因而把它牵连到先生身上，谋害更加紧迫。吴来之昌时任礼部郎，写信给先生说：“钱虞山被毁谤而不被任用，文湛持任宰相三个月就被驱逐，东南党狱日益传闻；如果不是阳羡重新出任，便不足以消除祸患。如今皇上在任用和罢免方面多半独断，然而也不能没有内廷的援助；只有丹阳盛顺伯可以共同谋划。”盛顺伯当时正客居先生处，过去同周介生有姻亲旧交，一向自负有权谋诡诈之才；看了这封信，奋然说：“来之的筹划确实好。不过，不是公卿的意见就不足以鼓动事情，我既然已经承受使命了。”先生默然不答。吴来之按照自己的意思多次向宫中贵人表达请求、赠送礼物，最终不能得到要领；间或刺探到一两句宫禁中的秘密言语，便多次向人传说，沾沾自喜，公卿本来就对他侧目而视。薛国观因私交王陛彦贿赂送礼的事情被揭发败露，交付北司审讯，最终获罪。王陛彦是云间人，出自吴氏；薛国观暗中怀疑泄露言语，于是造成了这场祸患。他临死时对监守说：“吴昌时杀了我！”这话被上报皇帝听见，吴来之不以为忧，反而面露喜色。不久，阳羡果然被召回。这次召回出自皇上的意思，起初并没有别的原因；但吴来之自以为谋划已经实现，看世间事情越发不值一提。先生在阳羡被召回前十天感染疾病，死在家中，千里内外的人都来哭吊，私下谥为“仁学先生”；这时是崇祯十四年辛巳五月。

译这年十一月，蔡弈琛因贿赂薛国观旧案被逮捕审讯，他不肯入狱，上奏为自己申辩，说是被复社诸人设计陷害；他以原来县令丁煌的话作为证据，取出《复社或问》和那篇檄文，增饰内容后上奏；并且借此一并攻击钱虞山，说：“复社杀害了臣，是钱谦益教他们这样做的。”阳羡正催促赶赴任所，走到半路时，宰相奉皇帝旨意责令三人分别答辩。钱谦益上奏说：“臣在张溥中进士二十多年以前，结社作文，只是为了经生应试。臣忝居卿贰，不应参与其中。蔡弈琛因为是旧辅温体仁的亲戚，怀疑臣是在报复；他因王陛彦之事获罪，自有皇上的英明裁断，不是远在外地的臣所能知道和参与的。”张釆上奏说：“复社兴起时，正是在臣任临川县令的时候；从那以后，臣闭门患病荒废了十年。如果说复社是臣的事情，那么臣并不在其时；如果说复社不是臣的事情，那么张溥确实是臣最亲密的朋友。”皇帝看了他的言词正直，置之不问；蔡弈琛则按本罪判处戍边。后来又采用御史刘熙祚的意见，把先生编纂的《五经疏大全》以及礼书、乐书、名臣奏议数百卷，缮写进呈皇帝阅览。人们都说，先生以著作见长，却被当时的宰相嫉妒，生前不能完全承担史职，只能在死后得到皇帝的知遇，这实在是国家痛惜人才的事情！然而先生死后，诽谤之声仍然喧嚣不止，还要追究他地下的尸骨；幸而得到天子的洗雪，又把他的遗书一并拂拭保存，由此可以看出，考察古代的学问不容泯灭，海内人士也因此振作起来。这是当时文教的大幸，也是先生一生的志愿。先生曾秘密上疏，提出救治时政的十多件事情，要求阳羡重新出任后一定实行。正好皇帝虚心纳谏，任用师相，免除拖欠的租赋，举用废弃的人才，撤去宦官使者，停止宫内操练，政事中有许多值得记载之处，全都符合当时先生所记录的内容。有见识的人都追念先生的功劳，却很遗憾他本人已经去世，不能亲自参与施行；阳羡也因此没有做到最后。吴来之不读书，只是粗略地有些谋略，尤其贪图利益、热衷升进，很难独自承担重任。等到阳羡得志，吴来之自以为这是自己的功劳，专擅权势，阳羡反而被他驱使；山阴、江北诸位君子不能平忍，当面在朝廷责备、数说吴来之。熊鱼山是复社刚兴起时所尊奉的人，吴来之当初还是县中诸生时，也曾亲自受到他的奖掖和优待；到了这时，熊鱼山任棘寺官，因为对国是的意见有异同，延请并攻击首臣，触犯皇帝旨意，在宫阙下受杖刑，关进诏狱。吴来之有能力让政府出面申救，却不肯极力争辩，只是对阳羡一味唯唯诺诺，随便准备些袋装饭食，表示调解罢了。不久，御史又揭发吴来之的其他罪行，首臣因受到他的罪案牵累而一同败露，事情详载于国史。周介生在癸未年考中进士，选为庶常。过了一年明朝灭亡，他不能以死殉国，受到伪命玷污，向南逃奔，最后在金陵伏法。周仲驭因被指为钩连党羽而获赐自尽，张受先替他料理丧事。周仲驭在南都讲学时，阮大铖原是旧日宦官党人，喜欢倾覆危害他人、结交收纳，周仲驭命令门人发布檄文要把他驱逐出境；阮大铖低声下气地求情讲和，周仲驭不答应。周介生曾在一次酒席间遇到阮大铖，介生的弟弟我容后来才到；谈话不合，周介生推倒桌案，撞坏座位，在座的人都变了脸色，周介生慢慢离去，连道歉也不作，阮大铖因此恨他入骨。山东刘泽清原来是群盗；富贵以后，阳幕（？）有名士，送来书信和五百金，空出上座邀请周介生。周介生退还钱财，没有前往。弘光年间，这两个人在朝中专擅威福，南方士人一心想报复复社，迎合当权者的意旨，流传过程中不断增饰，把不得志的言辞说成出自周介生口中。两种怨恨交相发作，于是周介生被处以首恶之诛，周仲驭也一并不能免。人们这才知道，周介生确实应当处死，但杀他的罪名未必完全符合他的实际罪过。周仲驭刚正疾恶，却横遭坏人陷害，后世一定会有人记载他的事迹，这就没有什么遗憾了。周介生因为一念之间迟疑忍让，延缓了自杀；又被当权者反复排挤，蒙受那些恶名，最终死在独柳。假使先生还在世，一定会为此叹息流泪，遗憾他们没能舍生取义，反而身败名裂，一同被毁，留下让天下人耻笑的结局！第二年，南都覆亡，徐九一、夏彝仲、陈卧子、杨维斗诸位君子，有的抱着石头沉入深渊，有的剖腹断首而死，同时代的老成之士全都死尽了。张受先又被县里的恶棍、乡里的奸猾之徒乘乱袭击砍刺，几乎没有一块完整的皮肤，气绝后又苏醒；又过了两年，病死在躲避追捕的荒野中。那些年老的儒者和隐逸老人零星残存，对往事全都不再记得，也很少有人能够谈说这些事情了。熊鱼山流离于南方，削发在祝融峰下出家，携带禅杖来到吴中，结庐于灵岩山寺，号蘖庵和尚，如今还健在。我所以把这些事编录保存下来，其中那些应当书写姓名的人，附带见于篇中。