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译《大唐传载》，唐代，佚名。《论语》说：“难道没有博弈这类事吗？那也总比闲着好。”这正是圣人深深厌恶那些吃饱了饭却懒惰不做事的人。又说：“我不曾被任用，所以钻研技艺。”所谓技艺，并不是因为一个人只想掌握很多才能，而是因为这些才能在当时无所用，只好在穷困忧愁之时有所记述。八年夏天，我向南走到岭峤的尽头，闲暇时乘舟经过险滩，把所听到的事情传述记录下来，所以称作《传载》。虽然都是小说杂事，其中或许也有可供观览的地方，读者可以边读边笑。杜河南杜兼常常聚集书籍，达到万卷；每卷书后一定亲自题字，说：“用清廉的俸禄买来，亲手校订；你们读它，便可知圣人之道；若把它卖掉或借给别人，就是不孝。” 阳道州任道州刺史时，家里非常贫困，常常拿木枕和布被去抵押，借得几万钱，人们争着取用。苏州开元寺东面有陆氏世代居住的地方，门前临着河岸，那里竖立着一块巨石。吴国的陆绩曾任郁林郡守，任满后乘船渡海归来，没有装载珍宝货物，船太轻，便用这块石头压重，世人称它为“郁林石”。陆氏从陆绩到后代、直到国朝太子少保兖公，仍然保有这处住宅。如今子孙逐渐衰落，住宅十处中已保存不下一处了。费县西面的漏泽，水面漫延十几里；每逢下雨，便泛滥充满，蒲草和鱼的利益，当地人确实依赖它。到了白露前后，一夜之间便会空空如也，像被扫过一样，实在非常奇异。李忠公任宰相时，政事堂有一张会餐用的床。吏员们相传，移动它，宰臣就会罢职；它五十年都没有被迁动。李公说：“这里是早晚议论政道的地方，怎么能让这种朽坏虫蛀的东西污秽其中而不清除呢？世俗所说的禁忌，有什么值得听从的！若因此获罪免职，正是我的愿望。”于是命人撤掉床并焚烧床下的积物，又铲除聚积的土壤十四畚。议论此事的人称赞他正直。杜太保宣简公在大历年间有一位故人送给他黄金百两。三十年后，杜公任淮南节度使，那人的儿子来见杜公，取回了黄金；封缄仍和原来一样。赵郡三位祖先，元和年间，每房有一人同时任宰相，而且都排行第三，即司徒吉甫、司空绛和华州刺史藩。天宝年间，有个书生旅居宋州。当时汧公李勉年轻贫困，和书生住在同一家客店。不到十天，书生突然发病，终于无法救治；临死时对李公说：“我家住在洪州，准备到北都求官，却在这里得病将死，这就是命啊。”于是从袋中取出黄金百两交给李公，说：“我的仆人们不知道有这些钱，请您替我办完丧事，剩下的金子奉送给您。”李公答应替他办理。丧事办完后，李公暗中把金子放入墓中，和书生一同下葬。几年后，李公任开封县尉，书生的兄弟带着洪州的公文前来，果然一路查访书生的行踪，到了宋州，得知李公主持了丧事。他们专程到开封，追问金子的下落。李公请假来到墓地，取出金子交给他们。韦献公夏卿有识人的眼力，只是世人不知道。他退朝后在街上遇到再从弟执谊、从弟渠牟和升。三人都二十四岁，并且都任郎官；三人簇拥着马站了很久，献公说：“今天遇到三个二十四郎。”他想为他们品评，于是对执谊说：“你一定会做宰相，只要好好保全晚年。”又对渠牟说：“你将另受皇上的恩宠，很快升为公卿。”又对升说：“你们三人中，老弟你的仕途最为长远，官位将达到旄钺之尊。”后来果然都如他所说。杜亚任淮南节度使时，举行竞渡、采莲、龙舟、锦缆、绣帆等游乐，耗费黄金数千万。于頔任襄州刺史时，举办点山灯，一次就用油二千石。李昌夔任荆南节度使时，大规模修饰并举行打猎活动。他的妻子独孤氏还出动女队二千人，都穿着红紫色锦绣袄子。这三个府也因此耗空了财力。汝南袁德师，是已故给事高的儿子。他曾在东都买下娄师德旧园的土地，建起书楼。洛阳人说：“从前是娄师德的园子，如今却成了袁德师的楼。” 兴元元年十月戊辰，朝廷开始下诏，命中官窦文场监督神策军左厢兵马，任命马有麟为左神策大将军。这是设置神策监军将军的开始。贞元十二年六月乙丑，朝廷开始任命窦文场为左神策护军中尉、霍仙鸣为右神策护军中尉；当天又任命张尚进为神武中护军。这是设置左右辟仗使的开始。建中初年，关播任给事中，认为各部门使用胥吏造成的弊端很多，便建议改用士人掌管这些事务。居住在东都的弘农杨氏，是四位太尉的后代。世代相传，有一只黄雀衔来的玉环，到了天宝年间被杨国忠夺走。如今不知道它在哪里。张守珪是陕州平陆人，从幽州入朝觐见，经过本县时见到县令李杭，便行同乡之礼。他又见到陕县县尉李冕戴着枷锁，县令还让众人呼喊冤屈。张公说：“人在困危之中，哪里能够相救。”到了灵宝，他便上奏推荐李冕担任兖州判官，李冕后来做到了宰相。贞元年间，张茂宗所娶的义章公主被追赠为郑国公主，谥号为庄穆；韦宥所娶的故唐安公主被追赠为韩国公主，谥号为贞穆。有关部门选择日期举行册命。自国朝以来，公主有追封的，却从未有加谥的。公主获得追谥，从此开始。徐尚书晦，沈吏部传师。徐公嗜酒，沈公善于养生。杨东川嗣复曾说：“徐家养肺，沈家养脾，真的安稳吗？” 有个士人一生喜爱吃熝牛头。一天忽然梦见自己死去，被拘捕到地府。酆都狱中有牛头人在旁，那人完全不害怕，仍用手抚摸牛头说：“就是这个头，最适合熝着吃。”牛头人把他赶走，他便回来了。元和年间，几名郎官在省中纵情饮酒，谈说平生各自喜欢和崇尚什么、憎恨和害怕什么。有人说喜欢图画和博弈，害怕妄言和谄媚。工部员外郎、汝南人周愿独自说：“我喜欢宣州观察使，害怕大虫。” 贞元年间，禁止没有出仕的人骑乘大马。有人向执政大臣说，大马很多，却无法出售；举人又不能骑，最终都要被河北的节度使得到。陆鸿渐嗜好饮茶，撰写《茶经》三卷，流行于世。他常常看见卖茶的店铺烧制瓦瓷，做成他的形象，放在炉灶上，左右又设置茶神。有人来交易，就用茶祭祀它；没有交易，就把锅里的热水浇在它身上。高祖制定的制度是：凡是出兵的将领，赐给旌节，专门授予征伐之权；行军时设大总管的称号。高祖制定的制度又是：镇守军队设置大都督的称号。玄宗初年开始设置节度大使，并有了节度的称号。凡是皇太子、亲王统领军队，军中设有元帅府的制度。宰相遥领节度使，从牛仙客开始。开元九年，命宗正寺的官员一并由宗室子弟担任。唐代制度规定：男子出生时称为黄，四岁称为小，十六岁称为中，二十岁称为丁，六十岁称为老。

译赋役制度有四种：第一叫租，第二叫税，第三叫役，第四叫徭。凡是丁男，每年缴纳粟二石。凡是调，按照各地所产缴纳：绢、绫、絁各二丈，布增加五分之一，麻三斤。凡是服役，每年二旬，闰月增加二日。至德元年三月，才任命侍御史文叔清为宣谕使，允许百姓缴纳钱财授予官职，并授予明经出身。至德二年，下诏规定，僧人和道士缴纳钱财以取得度牒，各有不同等级。乾元元年七月，铸钱使第五琦上奏说，铸造乾元钱时，每贯重二十斤，一文钱相当于五十文。宝应元年，由于盗铸日益严重，物价上涨，众人都说这样不便利，于是减轻重轮钱的重量，改为一文当三十文。乾元二年，御史中丞元载任江淮五道租庸使，按高户确定数额征收钱财，称为“白著”榷酤。至德二年，下诏规定天下州县酌量确定酒税，按月缴纳。建中二年，又增加青苗税。大历年间，开始征税时每亩十文；第三年增加五文。下诏让御史大夫充任使者，后来把此事划归度支。卢中丞迈有四张宝琴，每张价值数十万，分别有寒玉、古磬、响泉、和志的名称。李河南一向取代杜兼。那时韩吏部愈任河南县令，任期届满改任职方员外郎，回朝时问前后政务怎么样；李公回答说：“将要由杜兼来任时，比不上现在。” 李相国程执政时，严休都在南省任职。有个万年县令，关中人多有求托于他；李公说：“两个严休也比不上声誉。” 豆卢署年轻时旅居衢州，梦见一位老人说：“你在二十年后会做这个郡的长官。”后来他果然任衢州长官，便在梦中所见的地方建了一座“征梦亭”。郑滁州郑胪在曲江，看见一名令史醉倒在池岸边，说：“再转一次身就要入水了。” 白宾客白居易说：“忠州有一株荔枝树、一株槐树。从忠州向南再没有槐树，从忠州向北再没有荔枝树。” 贾至常侍平生诋毁佛教，曾在官署厅堂中假寐，忽然看见一个牛头人，身高不到一尺，带着小锅，在床前烧柴。贾公惊醒，询问他；牛头人回答：“这就是所谓的镬汤，专门惩罚诋毁佛教的人。”贾公说：“小鬼有什么可怕的？”于是把脚伸到床下，锅汤沸腾起来，忽然沾到他的脚上，猛然向上涌，不久便把他的身体烘烂，他也死了。乌江有一棵项羽拴乌骓马的树，经历一千多年仍然茂盛。建中年间，县令张勤厌烦宾客游观，命人把树砍掉。直到今天，这个地方唯独不长草。李镇恶就是赵公峤的父亲，被选任为梓州郪县县令。他给朋友写信说：“州名带着儿子的称号，县名带着妻子的名字，这向来都不属于老夫，全都是妇人的鬼官职。” 刘巨麟在开元年间任广州刺史，他的弟弟仲丘任丽政殿学士，兄弟之间感情友爱。有个罗浮道士替巨麟配制丹药，将要分出一半送给仲丘，便命人用刀从中剖开，分量丝毫不差。功曹萧颖士和员外郎赵骥在开元年间同住兴敬里，共同攻读学业，共穿一双靴子；时间久了，靴子露出了东郭的痕迹。赵骥说：“真可以说是在道路上奔驰过了。”萧颖士说：“莫非俸禄就在里面吗？” 苏州的洞庭山、杭州的兴德寺，房太尉房琯说：“没有游览过兴德寺和洞庭山，就没有见过山水。” 寿安县有喷玉泉、石溪，都是山水中最优美的地方。贞元年间，李宾客李洞任县令，于是铲除遮蔽的草木，开通道路。人们这才听说并感到惊异。太和初年，博陵人崔蒙任主簿，在道路周围设置标志和土堆，人们才前往游览。颜太师颜鲁公把自己的名字刻在石头上，有时把石头放在高山之上，有时把它沉在大洲之底，并说：“怎么知道将来不会有山陵变成深谷的变化呢？” 独孤常州独孤及，晚年尤其喜爱弹琴；得了眼疾也不医治，因为想专心用耳朵听琴。曲阜县先圣庙前有几株古柏，也传说已经有一千多年，树干粗达十围。潘华任兖州刺史时，军粮贫乏，无物用来联结四方的情谊，于是命人砍伐这些古柏，截成简册，刻成器皿，用来馈赠各方。张文贞公的宅第中，有个女儿嫁给卢氏，曾替岳父卢公请求官职。她等到卢公退朝后询问，卢公没有说话，只指着支撑床的龟形物给她看。女子行礼后回到内室，告诉丈夫说：“父亲已经得到詹事的官职了。” 开元年间东封时，有个来自太原、进入伯陇的人，年龄一百二十八岁，精神清明不昏。他的儿子已经去世，两个孙子跟随着他，各自年龄也有七八十岁。他们从北方乘车到宫阙，皇上召见并慰劳他们；老人不必行跪拜礼。伯陇说：“我是神尧皇帝的臣子。岁月渐渐过去，能够活到今天，又能侍奉您的父亲郎君，这是我的幸运。郎君英明圣德，功业成就而举行封岳大典，并没有因为我年老昏聩、相隔千里而不召见我。”皇上笑着怜悯他，于是赐给他紫袍、牙笏，并且加以优厚抚恤。伯陇自己说生于隋仁寿年间，对于大业末年的事情，说起来清清楚楚，如同亲眼见到。李右丞李廙，二十九岁时任尚书右丞，到五十九岁时又任尚书右丞。功曹萧颖士替张徐州张建封办事时，只举出他的姓，说：“辛、丘、杜，都是当时的人。” 功曹萧颖士曾从灞桥出行，在路旁遇到一位老人，眉毛头发洁白，骨相非常奇异古朴，萧颖士十分惊异。老人回头端详他，萧颖士便询问老人；老人说：“您很像我的亡友。”萧颖士坚持请求他说明，老人说：“我和鄱阳王恢交好，您很像他。”原来老人就是颖士的六代祖先。萧颖士问他从哪里来，老人没有回答便离去了。洛阳金谷距城二十五里，晋代石崇依金谷建造园苑，高台飞阁的遗址隐约高低不平，只有一棵皂荚树长得很大，直到今天仍然茂盛。郑公郑审在开元年间任殿中侍御史，兼任馆驿使，命令每个驿站都设置辰堠，从郑公开始。润州金坛县在大历年间有个北方人任主簿，他用竹筒带来十多只蝎子，放在官厅柳树后面，于是繁殖到一百多只。由于受到当地土气蒸熏，这些蝎子不能螫人；南方百姓不认识它们，便称为“主簿虫”。开元年间，进士及第者在尚书省唱名。参加策试的人都集中在都堂，在尚书省唱读他们的名次。有些落第的人三三两两戴着帽子，到日暮时只等待听到唱名的一声；长安城里的竹帛都仿佛因此枯死了。开元年间，吏部侍郎受到宁王宪的嘱托，要给他的亲故十人授官。于是他到宁王那里请求接见，说：“这十人中有可以商量不授官的吗？”宁王说：“九个人都不可以，只有某人可以听凭您处理。”吏部侍郎回去后，九个人都越级获得了好官，唯独某人当时被外放。他说：“按照他的书判，本来确实应该授官；但因为宁王托请，暂且让他等到冬集。”〔原文数字、纪年保留：一人〕 昆山县有个遗尺潭，原来大历史村的女子曾是皇太子元妃；她遗下的玉尺化成了龙，后来遂成此潭，至今仍在。

译洛阳东面龙门香山寺的上方，在武则天时期名为望春宫。武则天常在石楼上临朝，文武百官在外面列班朝见她。永和年间，有人任判太常寺行事礼官，负责祭祀圜丘；到了祭祀时却没有到场，说：“太常寺这么大的寺，实际上叫伽蓝；圜丘是个小祭坛，不能没有礼数。” 沙堤始于天宝三年。当时萧京兆炅请求在重要道路上修筑甬道，以便车马通行，并在上面铺盖沙土。天宝年间，乐章常以边地命名，像《凉州》《甘州》《伊州》之类就是这样。这些曲子的曲调繁多，声名传入破。后来那些地方全都被西番占领了。这就是曲破的征兆。高平人徐弘毅任弹劾侍御史时，创制了《知班官令》。他在宣政门检查朝官失仪的人，到台司举发并处罚。有位公卿大官命人问他说：“还没有进入朝班之中，何必拾取别人的细小过失？”弘毅回答说：“请替我向公卿转告。我这样做，是因为厌恶他们对君主无礼。” 裴仆射遵庆二十岁入仕时，裹着折上巾，从未跟随世俗样式；各种样式代代更换了五六次，而裴公九十岁时所裹的，仍是幼年时的样式。如今的巾子样式，就叫作仆射样。韩太保皋天生就懂音律。他曾观看客人弹琴演奏《止息》，于是感叹说：“妙啊，嵇康！创作这支曲子时，正当魏晋交替之际。《止息》和《广陵散》同出一源而有所不同。它的音调以商音为主，商音代表秋声；上天将要肃杀，草木摇落，这不正是国家将到末年吗？这就是它象征魏朝末年的原因。商音的声势减弱而与宫音相同，难道是臣下夺取君主的地位吗？这就是它预示司马氏将要篡位的原因。所谓‘广陵’，是维扬之地；所谓‘散’，是流亡的意思；所谓‘扬’，又是武帝皇后杨氏的姓。就是说杨皇后和她的父亲杨骏颠覆了晋朝的国运。《止息》是说晋朝虽然兴起，最终仍将在这里止息。它的声音哀伤愤懑而且急促惨烈，曲调收束迫促而悲痛，这难道不是对永嘉之乱的应验吗？嵇叔夜创作这首曲子，是想留给后世知音，也想借此躲避晋朝的祸患，于是把它托付给鬼神。史官如果不是懂得其中意味的人，怎么能不把它的错误传下来呢！” 韩太保皋常说：《洪范》所说的五种福，唯独不说富贵，因为富贵接近于高处和危险。福分自己到来尚且会使人警惕行动，怎么能违背正道去求取它呢？李晟是西平郡王的将军。他曾拜访桑道茂，桑道茂说：“将军将来会做京兆尹，务必谨慎，少杀人。”西平说：“武夫哪里会有希望做京兆尹呢？”后来兴元收复，西平兼任京兆尹。当时桑道茂正在俘虏之中，临到判决他时，他告诉西平说：“您忘了少杀人的话吗？” 韩太保皋任御史中丞、京兆尹时，常有事情要陈奏，必定在紫宸殿当着百官的面请求，从不到便殿去。皇上对他说：“我和你在这里谈，不能把事情说尽；你可以到延英殿来商议大政，多多匡正补益。”亲友们都对韩公说：“自乾元以来，群臣启奏事情，都要到延英殿，才能谈得详尽。您为什么偏偏在外朝当着众官的面陈奏，难道不怕不够秘密吗？”韩公说：“御史，是天下公平的象征；摧抑强暴、纠正枉曲，只在于公正，哪里有不可让人知道的？为什么要请求到便殿，避开别人偷偷说话，把国家的法度当成私事呢？况且设置延英殿，是肃宗皇帝因为苗晋卿年老、行走困难才设立的。后来能够到便殿的人，往往借此私下推销自己、迎合皇帝旨意以求宠幸、谋求宰相职位，怎么能把这当作值得仰望的事呢！” 张秘书荐从小就会占筮，后来做到秘书监，常常兼任使职，三次出使蕃国，最终死在赤岭以外。韦崖州执谊从小就不愿听到岭南州县的名称。他被任命为宰相那天走出外舍，看见一幅州郡地图，犹豫着不敢看；过了很久，临起身时无意中看了一眼，原来是崖州地图，后来果然因贬谪崖州而终身在那里。有人告诉王维：“您被授任右辖。”王维说：“我担任这个官职，只怕会被人称作‘不会作诗的王右丞’。” 阳道州从来没有什么积蓄，只有自己穿用的东西不能缺少。客人称赞他的物品说值得喜爱、值得接受，他就总是高兴地把东西拿出来送给对方。有个叫陈苌的人，等到他开始请求领取月俸后，常常前去称赞阳公的钱帛精美，每月都能有所收获。常中书原先在开州。有李潼、崔冲两位进士来拜访，留连了一个多月。适逢有位从西川来的过客军将某人，懂相术，在席间说李潼三天之内会遭遇虎患。三天后，常相和几位客人游览山寺，从上方走到下方，天已经黑了。李潼先下山，崔冲随后，崔冲大声呼喊李潼说：“等崔冲来！等崔冲来！”李潼听见“等崔冲来”的声音，以为老虎来了，跌跌撞撞地从山崖上摔下去，昏死后又苏醒，过了几天才痊愈。等军将返回时，对李潼说：“您的灾厄已经过去了。” 苏给事岱在建中末年任太常博士，遇到朱泚之乱，将要赶赴行在，夜间行走在山谷中时，常有两支蜡烛在前面引路，把险要危险之处都照得清清楚楚。走过险处之后，蜡烛才熄灭，难道是被忠愤之情感动了吗？李龟年、彭年、鹤年兄弟三人，开元年间都有才学和盛名。鹤年的诗尤其精妙，擅长歌唱《渭城》；彭年擅长舞蹈；龟年擅长击羯鼓。玄宗问：“你击鼓能打多少杖？”他回答：“臣已经打了五千杖。”皇上说：“你还远远没有打完我所说的三座竖柜。”后来几年，有人听说他打完一座竖柜，于是赐给他一根拂杖。羯鼓曲谱后来流传到建中三年，任使君又传给一名弟子。任使君如今取江陵漆盘的底部，把水倒入卷轴中，整天也不散开，因为盘底极其平整。他又说：“卷人鼓只在调竖时慢，这一卷调好以后，经过一个月仍和原来一样。”如今不知道这件东西还保存在哪里。安邑县北门，县里人说：“有一只蝎子像琵琶那么大，每次出来都不蜇人。”人们因此害怕它有灵性，把北门关闭了很多年。泾州将领郝玭，自贞元末年至元和年间，多次在泾州擒获、杀死西方的敌虏；等到修筑临泾城时，西戎都畏惧他。

译赞普铸造了一尊金制的郝玭像，号称：“有谁能擒获郝玭，就赏赐他一尊金郝玭像。” 建中年间，李希烈攻打汴州，城池陷落后，便把百姓和妇女以及辎重填入壕沟，称作“湿稍”。窦参任宰相时，任用堂弟窦申作为耳目。每次要授予官员职位，先告诉窦申，窦申再告诉别人，因此人们称窦给事为“喜鹊”。同州唐女寺里有盗贼首领董太宫的漆身像。后来有盗贼来这里，都要前来拜祝；有的甚至到了鸣足的程度。如今这尊漆像的脚都露出了口牙。襄州汉皋庙，本来是纪念郑交甫在汉水边解下佩玉的故事，如今却被误认为是汉高祖的庙。陕州平陆县主簿厅事西边序堂的楣上，有隋代房公、杜公在仁寿九年十二月题写的字：“玄龄、如晦题字之处，房玄龄二十三岁，杜如晦二十六岁。”如今已经移刻到使府食堂的梁上。杨京兆凭兄弟二人都能写文章，学习十分刻苦。有时两人共同作一篇赋，坐在庭院的石头上，霜都积在衣襟和袖子上，直到完成课业才停止。李愿司空兄弟九人，其中四人担任节度使：李愿任夏州、徐泗、凤翔、宣武、河中五镇节度使；李宪任江西观察使、岭南节度使；李愬任唐邓、襄阳、徐泗、凤翔、泽潞、魏博六镇节度使；李听任夏州、灵武、河东、郑滑、魏博、邠宁、凤翔七镇节度使。一家人登坛授钺，没有哪家能与他们相比。元和十五年，辛丘度、丘纾、杜元颖同时任拾遗，轮流在史馆值班。按照旧例，他们每天自己吟诵道：“出身三十年，头发白了，衣服仍然青黑；日暮时倚靠朱门，从来汗湿的袍子都是红色的。”于是便上奏请求制作这种官服。河南广武山有流桂泉，史思明曾在泉上修建汉高祖庙。茅山脚下停泊宫有茅君炼丹的井，水清香洁净，不能经受触碰。鲁地有个修宫殿的工匠得知此事，取水煮肉，过了很久肉也没有煮熟。宝历年间，亳州有人说发现了圣水，喝了可以治愈多年旧病，而且没有一个不见效的。从洛阳以来，直到江西几个郡的人，争相拿金钱货物、衣服来换水饮用，获利达千万，众人辗转相互迷惑。李赞皇德裕当时在浙西，命人在大集市召集众人，放置黄金，从市司取来那水，拿五斤猪肉煮，并说：“如果真是圣水，肉应当保持原样。”不久肉便煮熟烂了。从此人心渐渐安定，造谣的人不久便败露。朗州武陵山中，有人更换骨匣。每年只要遇到大风雨，远望峭壁，就会出现新的骨匣。泽州长平，就是白起坑杀赵国士卒的旧地。开元年间下诏改名为“省冤谷”。直到今天那里天气总是阴沉，有泉水呈红色，人们在泉下立了一块丹井碑。湖州德清县南面的前溪村，是前朝教习乐舞的地方。如今仍有几百户人家全都学习音乐，江南的歌妓大多出自这里，所以有“舞出前溪”的说法。终南山有个湫池，本来是咸阳的大洲，一夜之间忽然飞走，所经过的地方都下起暴雨，连鱼也一起落下；大的鱼达到四五尺，小的多得数不清。后来它落在终南山的中峰，水面浮起数尺，池面纵横有一里多，颜色像深黑的黛。云和雨常常从池中升起。遇到焦旱时祈祷，没有不应验的。山僧砍柴时，常常看见群龙在水中游动。昭应县的庆山，在长安年间从河朔飞来，夜间经过时听见雷声像疾风一样，土石纷纷落下，直接坠落在新丰以西的一座村庄中。一百多户人家因山而成为坟墓，如今山上建起了持国寺。魏齐公元中年轻时曾拜访张憬藏，张憬藏待他十分冷淡；魏元中向他询问自己的仕途通塞，他也不回答。魏元中大怒说：“我不远千里，带着粮食来求见您，难道只是白走一趟吗？我本来以为您一定有可以教导我的话，为什么闭口不言，不能尽情表达您的殷切心意呢？况且人的困厄、通达、贫穷、富贵，本来都属于上天，和您有什么关系？”于是拂袖而去。张憬藏急忙起身说：“你的相貌显示的禄位，正在发怒的时候。”后来魏元中位极人臣。解县盐池在安史之乱时，池水忽然变淡。皇帝车驾收复京城、恢复正统后，池水又恢复原样。上都崇圣寺有徐贤妃的妆殿。太宗曾召徐妃，她很久没有到，太宗恼怒，于是徐妃进诗说：“早晨来到镜台前，梳妆完毕暂且徘徊。价值千金才有一笑，您一次召见，哪里就能马上来？” 汉中王瑀任太常卿时，早晨上朝，听见永兴里有人吹笛，便问是不是太常寺的乐人，对方回答：“是。”后来他又听到音乐，便鞭打那人，问道：“怎么能在某天躺着吹笛？”他又看见康昆仑弹琵琶，说：“琵声多，琶声少，也还不能弹五十四丝的大弦。”弦自下而上弹叫作琵，自上而下弹叫作琶。裴延龄曾经恼怒李充，对他说：“近来你还把胡须放白了，却仍然在人前装出背对着人的样子。” 薛汝丹家住南岳，常和一位僧人相识。那僧人每年都用香火炼顶供养佛，八十多岁时去世。过了一年多，有个州民生了一个儿子，容貌非常奇异，头顶也十分香，十步之外的人都爱慕他。孩子不吃鱼肉，几岁时出家，后来成为南岳品行高洁的律师。王藻、王素在贞元初年应试，名次都排在第十四名。每次到相识的门人家里，别人都称他们为王十四郎，有人便问：“是王藻，还是王素？” 常相衮任礼部判杂文时，放榜后说：“旭日升起时进场，思路不能说不敏锐；通宵写到停笔，遗憾仍然有余。”因此杂文入选的人常常不过一百人。鲍祭酒防任礼部官员时，因帖经落第的人也很多。当时人们称这种情形为“常杂鲍帖”。左右常侍和给事中、谏官在同一个厨房用膳。厨人给给事中、谏官进上鲜菌，他们问：“不会有毒吧？”厨人回答：“常侍已经尝过了。” 乾元年间，太子左赞善大夫吕旬的母亲张氏八十八岁，因为吕旬长久不回来，越发思念他。忽然觉得左乳房胀大，乳汁流出，便回头对孙子鄢说：“你父亲就要回来了。”不到十天，吕旬果然到了。至德初年，正值安史之乱，河东发生大饥荒，忽然有十五里长的荒地长出豆子和谷物；即使扫除后又会重新长出来，约得到五六千石，米粒非常圆细而且味美。百姓因此得到救济。开元、天宝年间，世代相传的家法，有崔沔、崔均两家的家法。泓师说：“长安永宁坊东南面是金盏地，安邑里西面是玉盏地。”永宁坊是王太傅锷的宅地，安邑里是马北平燧的宅地。后来王锷、马燧都入朝做官，王宅屡次赐给韩令弘以及史宪诚、李戴义等人。所谓‘金盏破而成马’。马燧的宅地后来成为奉诚园，所谓‘玉破而不完’。”

译常相兖在福建时，有个僧人善于观察气色，所说的事情像神一样准确。常相国怜惜他年老，命弟子向他学习这种术法。僧人说：“这种本领有天赋，不是仓促之间可以传授的。我曾在相君身边见过一个人，可以教他。”常相国把身边的人全部召来，找到了小吏黄彻，于是命他学习。老僧便在暗室里把五色彩绸放在架子上，让黄彻观看，说：“世人都只凭眼力，不能完全把眼睛锤炼纯熟。”十天后，黄彻隐约能辨认出白色；半年后，看五种颜色便能清楚分辨。老僧对他说：“凭你在黑暗中观察五彩的能力，和在白天看东西相比，已经远远超过了。”相术之人因此传授他的诀窍，并说后世不会有人超过他。李忠公吉甫说：“黄彻的相术，是袁天罡、许负之流的次等水平。” 礼部尚书刘禹锡和一位友人相处了三年，那位友人说：“从来没有见过刘公说重话。” 唐公临性情宽厚仁慈，多有慈爱和宽恕之心。他想去吊丧，命家僮回去取白衫。家僮误拿了别的衣服，害怕而不敢送来。临近祭祀时，唐公对他说：“今天气机不顺，不适合悲哀哭泣，刚才让你取白衫只是暂且停止哭泣罢了。”又有一次，家僮煎药不精细，唐公暗中察觉了原因，又对他说：“今天阴暗，不适合服药，可以把药倒掉。”始终没有宣扬他的过错。唐皎在贞观年间任吏部官员。此前，选官在四季举行，官员随到随即补授职位。唐皎开始请求改为冬季集中举行，直到次年春季末才结束，这一制度一直沿用到今天。徐大理宥年轻时任蒲州司法参军，处理政务宽厚仁慈，官吏感念他的恩德和信用，彼此约定说：“如果触犯徐司法的杖刑，就一定会受到斥责和惩罚。”他任职到结束，始终没有杖责过一个人。颜鲁公真卿任监察御史，充任河西、陇右军的覆屯交兵使。五原有一桩冤狱，案件判决后便下起雨来。郡中百姓称它为“御史雨”。德宗问李汧公李勉：“人们都说卢杞是奸邪之人，为什么？”李勉说：“人人都知道，唯独陛下不知道；这正是他成为奸邪之人的原因。” 李希烈在蔡州跋扈时，卢杞任宰相，上奏请颜真卿前往宣谕李希烈，并对颜真卿说：“十三丈，这次行动是出自圣上的意思。”颜真卿说：“您先前在中丞的脸上吐血，我亲自用舌头舔掉；如今却忍心让我在将死的年纪被送进虎口。”卢杞听后哭泣。卢杞就是御史中丞卢奕的儿子。南蛮的清平官，就相当于国家的宰相。元和年间，有个叫邓旁的人来朝见，宰臣问他：“您的名字叫旁，是什么意思？”他回答：“这也就像大朝的刘宗经一样。” 苏户部弁、刘常侍伯刍，都收藏书籍达到二万卷。河南冯宿的三个儿子，陶、鞠、围兄弟，连续多年考中进士，连续多年考中宏词科，一时之间盛况空前，历代都没有可比的。太和初年，冯氏考中进士的共有十八人，而冯公家中兄弟、叔侄就有八人。李相国程任翰林学士时，以台阶砖上的日影作为入宫候见的时间。李公性情懒惰，每次入宫都超过八块砖，因此被称为“八砖学士”。永州龙兴寺，是吴军司马蒙的旧宅。僧人怀素擅长草书，曾经疏浚井时得到一方军司马印，印上的文字没有磨灭，雕刻仍像新的一样。怀素每次写草书，都用这方印作为标记。英公虽然尊贵地担任仆射，但姐姐生病时，必定亲自为她熬粥烧火，火一烧起来常常燎焦胡须。姐姐说：“你身边的仆妾很多，何必亲自来辛苦自己呢？”李勣说：“难道是没有人吗？只是如今姐姐年老了，我也年老了，即使想长久为姐姐熬粥，又哪里还做得到呢？” 英公曾说：我十二三岁时是个无赖贼，遇到人就杀。十四五岁时是个难当贼，凡有不合意的就杀掉。十七八岁时是个好贼，在战阵上杀人。到了二十岁，便成了天下大将军，用兵是为了救人于死亡。尉迟敬德性情宽厚有余，尤其善于躲避长矛。每当骑兵冲入阵中，敌人用矛刺他，始终不能刺中，反而会被他夺去长矛，用来刺杀敌人。海陵王元吉听说后不相信，于是命人去掉矛刃来试验。敬德说：“即使给王的矛装上刃，我也不怕受伤。”元吉再三前来刺他，既没有稍微刺中敬德，长矛反而全被夺走。元吉力能敌十人，感到十分惭愧和愤恨。太宗抵御窦建德时，对尉迟公说：“我拿弓箭，您持长枪，我们两人相互配合，即使有百万大军也奈何不了我们。”于是与敬德驰马来到敌营，敲击军营门，大声喊道：“大唐秦王，有胆量的就来和你决战！”敌军追骑很多，却不敢抵挡。窦建德之战时，已经列阵但还没有交战，太宗看见一个骑着青白色骏马、铠甲鲜明的少年，指给尉迟公说：“他所骑的马真是一匹良马啊。”说个不停，敬德请求把它取来。太宗说：“轻敌就会丧命逃脱，不能因为一匹马使您受损，这不是我的心愿。”敬德自认为进攻万无一失，于是驰马前往，连同那名少年一起擒回，原来他是王世充的兄长之子、伪代王王琬。宇文士及在隋朝时也认识他，这匹马确实是内厩中的良马。太宗想表彰敬德的才能，便把这匹马一并赐给了他。太宗将要征讨辽地，卫公因病不能随行，皇帝派宰执以下的官员去扶起他出行。他没有起来，皇帝说：“我明白了。”第二天，皇帝驾临他的府第，握着他的手与他告别。李靖说：“老臣本应随从，只是这种老病随着日月加重，很怕死在道路上，反而给陛下增添负累。”皇帝抚摸着他的背说：“努力吧，从前司马仲达并不是没有年老多病，最终还是能够勉强振作，为魏室建立功勋。”李靖叩头说：“请让我乘车带病前行。”到了相州，病势沉重，不能继续前进。驻跸之战时，高丽与靺鞨的联军绵延四十里，太宗脸上露出畏惧的神色。江夏王进言说：“高丽倾尽全国来抵抗王师，平壤的守备必然薄弱，请允许臣率领精兵五千，攻覆它的根本，那么即使有千万军队，也会不战而投降。” 借商：建中二年，京师以及江淮地区向商人借取钱物。省官：建中三年，天下州县各裁减一名官员。乾元四年下敕：在额定编制内的官员。元和六年，又裁减州县官员。除陌：建中四年下敕说：“天下州县进行市场买卖和交易往来，每一贯钱缴纳五十文给官府。” 间架：建中四年，户部侍郎赵瓒上奏说：“天下州县的房屋架间，分别按等级征收钱款。” 沙门一行在开元年间曾上奏玄宗说：“陛下巡行万里，圣上的福祚没有边际，所以天宝年间巡幸东都，大概会达到一万这个数目。”后来皇上巡幸蜀地到了万里桥，才明白了这句话。天宝年间，天下太平无事，便从六宫中选取风姿艳丽的女子，称为“花鸟使”，主管宴会。玄宗巡幸蜀地时，天厩中的八匹骏马，有七匹全都死在栈道上，只有一匹名叫云骓的马幸存。德宗巡幸梁地时，也把它充作御马。

译五台山北台下面有一座青龙池，大约二亩多，是佛经所说“禁锢五百条毒龙”的地方。每到正午，昏暗的雾气暂时散开，比丘和修持清净行的居士才可以看上一眼。比丘尼和女子一靠近，雷电风雨就会立刻大作。如果靠近池边，一定会被毒气吸入，转眼之间便沉没。韦献公夏卿没有经历方镇任职，只任过东都留守；他所任用的郡吏中，有八人后来成为显贵。其中路公隋、皇甫崖州镈都做了宰相；张尚书贾、段给事平仲、卫大夫中行、李常侍翱、李谏议景俭、李湖南询，也都做到显要官职，因此韦夏卿也以善于识别人才闻名。李西台文献公在青龙寺避暑，梦见一个头戴白色头饰的神人说：“从前君氏辅佐宣王，使国家达到中兴；尹男也辅佐中兴。您应当用吉甫这个名字来称呼他。” 李相国忠公在贞元十九年任饶州刺史。在此以前，郡城东面有四牧的旧府，第七年一直荒废着。李公到任后，命人打开锁，住进那里。郡吏把这件事说成怪异之事，坚持请求他不要住。李公说：“神灵确实正直，正直之处神灵就会避开；妖邪不能胜过德行，失去德行妖邪才会兴起。是否有妖邪，在于人的作为。”