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译《山居新话》，元代杨瑀著。历代王朝在皇帝即位之初，按照旧例必须接受九次佛戒，才能登上皇位；一同受戒的人有时九人，有时七人，译语称为“暖答世”。一天，今上进入戒坛，看见马合哈剌在佛前用羊心作供品。皇帝问沙剌班学士：“这是什么东西？”沙剌班说：“这是羊心。”皇帝说：“我曾听说用人的心肝作供品，果真有这种事吗？”沙剌班说：“听说有这种说法，但从未亲眼见过。可以问剌马。”（剌马就是帝师。）皇帝命沙剌班去问，剌马回答说：“有普通人萌生害人的恶念，事情败露后，就把他的心肝拿来作供品。”沙剌班便把这话回奏。皇帝说：“人有恶心，所以用他的心肝作供品。这只羊曾经害过什么人，为什么要用它的心作供品呢？”剌马最终无言以答。太府少监阿鲁上奏，请求取用黄金三两，给御靴刺绣花纹。皇帝说：“不行，黄金怎么可以用来做靴子呢？”于是阿鲁再次上奏，请求改用银线包裹黄金。皇帝说：“也不行，金银是首饰。现在众人使用什么线？”阿鲁说：“使用铜线。”皇帝说：“可以。” 至元四年，伯颜太师的儿子才十多岁，就任洪城儿万户，于是邀请皇帝一同前往。他以三不剌出行为借口，实际上是为了自己的儿子。走到半路，有一百多辆载酒的车跟随而行。那些回头车辆中的兀剌赤，大多没有御寒衣服，甚至有人披着席子。有个小厮没有帽子，雪凝结在他的头上，像戴着白头僧帽一样。远远看见皇帝的车驾接近，哭声顿时震天响起，皇帝也为之落泪，于是传令把他们遣散。伯颜不听，皇帝急忙命令把酒分给各爱马（就是各投下），又清点他们的人数，死者各给钞一锭，活着的各给半锭。众人于是非常高兴，呼喊万岁后散去。揭曼硕▯斯在天历初年任授经郎。当时皇帝从北方来。有一天，揭曼硕▯斯梦见自己在授经郎厅，忽然有人报告说皇帝车驾到了，他急忙出门迎接，情景恍如平日。等进入厅中坐定，他一看，原来是今上。当时奎章阁官院长忽都鲁笃鲁迷失、供奉学士沙剌班，揭曼硕▯斯认为这两位大人谨慎诚实，于是把这个梦告诉了他们，后来果然与梦相符。沙剌班把揭曼硕▯斯的梦告诉皇帝，于是揭曼硕▯斯得以被召见。至元六年二月十五日，黜逐伯颜太师的诏书。▯与范汇一同在御榻前起草诏书，草稿中写道：“因为他各自统领所属部众，诏书到达之日，全部返回本卫。”皇帝说：“从早到晚都算一日，可以改为‘时’。”改正了一个字，意思更加切合周详。由此可以看出皇帝的圣明。元统甲戌三月二十九日，▯在内署，退食后的闲暇时间，广惠司卿聂只儿（也里可温人）说：“去年在上都，有个刚哈剌咱庆王，是今上皇姊的驸马。有一天忽然得了一种病：偶然从马上跌下，扶着马时两眼发黑，眼珠都看不见了，舌头伸到胸口。各位医生都束手无策，只有司卿说：‘我认识这种病。’于是用剪刀剪掉舌头。过了一会儿又伸出一条舌头，也把它剪掉。又在舌头两侧各剪去一指左右，涂上药便痊愈了。剪下来的舌头还保存着，这也是一种奇异的病症。”广惠司所属的，都是回回医生。朔方有缣缣州，州的西南面有两个石洞。一个洞出产石盐，都是红色的，如今已经湮没了；另一个洞出产青黑色石盐，至今还存在，缣州人都食用它。石盐的纹理粗糙，质地像南方的青石，调味很适口。其他地方也都有产盐的海子，有的出青盐，有的出红盐；有的盐块方正坚硬，有的碎小松散；有的盐块很大，可以旋削成盘子，大营盘一带也把这种盐作为课税。盐的采取得不到人工，完全是天然形成的。我有两个朋友，完者经历和夏石岩经历，都曾把这种盐送给我，他们也曾亲自到过那里。缣缣州就是今天的南城缣州营，是它的后裔。从大都到那里有一万四千里，与怯里吉思接壤，越过那里就是海都家望高处。至元四年，天历太后命将作院的官员用紫绒、金线、翠毛和孔雀翎织成一件衣料，赐给伯颜太师。这件衣料的价值估计有一千三百锭，也可以说是服饰方面的妖异之物了。罗国器总管曾经负责监督这项工程。至元四年，大都金玉局一带，忽然满地都出现了钱文，看上去像用印印成的。其中的居民陶小三，曾把几块带有钱文的土送给我；过了几年再看，钱文全都不见了。如今通用铜钱，难道不是先兆吗？松江府青村盐场有个叫林清之的人。后至元丁丑年，空中先有一枝芦苇在前面，随后又有钞票跟着飞来。村里看见的人都焚香，带有祈求降临的意思，钞票最终落到林清之家中。他家把钞票排列在神阁的被板上，直到今天仍然衣食温饱。考查《幽冥录》所载：海陵人黄▯起初贫穷，有钱在风雨中飞到他家，撞上园篱，误落了许多，其他地方也都捡到钱；后来他富到十万，名声遍于江北。由此看来，这种事确实存在。桑哥丞相掌权专断的时候，同僚张左丞、董参政两位大人都自称书生，凡是有不便之处，常常加以阻止。桑哥想除掉他们，却没有做到。当时都省设有告状撺箱，于是桑哥暗中让人写了一份状纸，投入箱中。到中午收取状纸时，当天的省掾必须一一阅读并分拣。里面有一份状纸没有人名和事实，只写道：“老书生、小书生，两个书生把中书省弄坏了。不说话、不行动的张左丞，挤眉弄眼的董参政，也想学魏征那样领俸（读作‘棒’）请（读作‘倩’）。”桑哥假装不明白其中的意思，催促省掾不停地再读。张左丞起身说：“大家飞来飞去说长道短，自然有旁人在梧桐树下。”众人一笑了事。这话虽然粗俗，也是一时的机智应变。

译聂以道，江西人，任□□县尹。有个卖菜的人，清早到市场卖菜，走到半路忽然捡到一束钞票。当时天还没有亮，他便藏在偏僻处，等天亮后查看，共有十五锭，其中有五贯钱的一张，于是拿出一张买肉二贯、买米三贯，放在担子里，不再买菜便回家。他的母亲见没有菜，便询问他。他回答说：“早上在半路捡到了这些东西，所以买了米和肉回来。”母亲生气地说：“你是在骗我。即使有人遗失，也不过一两张罢了，怎么会遗失一整束？莫非是偷来的？你如果确实捡到的，就应该送还。”母亲再三教训，他儿子不听。母亲说：“你若不这样做，我就到官府告你。”儿子说：“捡到的东西，要送还给谁？”母亲说：“你是在什么地方捡到的，就应该回到原处等候，看是否有失主来寻找，遇到了就还给他。”又说：“我们家一辈子从来没有钱买这么多米和肉，突然得到这笔钱，一定会有祸事。”儿子于是带着钞票回到原处，果然有寻找失物的人来到。那位买菜的人本是村民，却始终没有追问钞票的数目，只说钱是在这里丢的，卖菜人便把钱还给了他。旁观的人都让失主分给卖菜人赏钱。失主舍不得给赏钱，便说：“我丢了三十锭，现在还少了一半，怎么能赏他？”既然双方所说的钞票数目相差很大，争吵不止，于是事情传到了官府。聂县尹反复询问捡钱的人，他的说辞很真实，于是暗中叫来他的母亲，再审问她，供词也相同。于是命令两人各自写下确认罪责的文状：“失主确实丢失了三十锭，卖菜人确实捡到十五锭。”聂县尹便说：“既然如此，那么捡到的并不是失主丢失的钞票；这十五锭是上天赐给贤母养老的。”说完把钱交给母子二人，让他们离开。又对失主说：“你丢失的三十锭，应当在别处，可以自己去寻找。”说完便把他斥退。听到这件事的人无不称赞处理得好。至元年间，有一位巡按御史分道巡察，百姓因为争夺田地的事情向他申诉，说：“这件事连年不断，官府每次都以‘务停’为借口，所以一直拖延。”御史不懂“务停”是什么意思，便告诉他们说：“把我的话传出去，让已经开办的事情停下来。”听到的人都失笑。又，至正年间，松江有一名推官，提牢进入狱中，看见许多重囚，便问：“你们是真正的本人，还是替身？”狱卒替他捂住了嘴。又有一名知府到任，村民控告里正把持乡里，他发怒说：“用三十七下打完这个家伙。”像这三个人，都是如此鲁莽。过去宋仁宗在位时，张观任开封府知府，百姓违反夜禁，张观责问他说：“有没有见到人？”众人把这件事传为笑谈。一句话说错，便被写入史册，成为百世的耻辱，怎么能不谨慎呢？至顺年间，我和朋友送葬，看见铭旌上用粉写着：“答剌罕夫人某氏。”于是问她的家人：“上面所写的‘答剌罕’，是她受封的称号，还是她的小名？”家人回答说：“这是夫人的祖先。世祖皇帝收服江南时，率领大军来到黄河，没有船可以渡过去，于是驻军。夜里梦见一位老人说：‘你想过河却没有船，就跟我来。’老人把他引过去，到了岸边，指着那里说：‘从这里可以过去。’于是世祖便用东西作记号标记河岸。第二天到达那里，正在犹豫时，有个人说：‘从这里可以过去。’世祖想到梦里的事，便怀疑他的话，对那人说：‘你可以先过去，我随后跟上。’那人于是先走，大军从后面跟随，果然这一带水特别浅，可以渡河。平定之后，世祖想赏赐他的功劳。那人说：‘我不求富贵，只要得到自在就够了。’于是世祖封他为答剌罕，给他五品印，并拨给三百户供养他。如今他的子孙还在。”我每次把这件事问人，都没有人知道。李朵儿只左丞，至元年间任处州路总管。当地出产荻蔗，每年供应杭州砂糖局熬制砂糖。糖官都是主鹘回回富商，索取各不相同，造成的祸害非常严重。一天，李公派人到杭州的果木铺，买了十斤砂糖，取得店铺的单据，于是计算其价格与官府费用相比相差数十倍，便上报行省，革除并停止了这项供应。又，箭竹也产于处州，每年办理固定课额的军器，必须依靠这种竹子。每年确定数额并设定期限，送到杭州军器提举司，等送到那里，跋山涉水的劳苦难以尽述；而提举司的官员、头目和箭匠还要故意刁难，否则就退回重换。李公到任后，知道有这个弊端，便申报行省说：“竹箭本来就是本地特产，只因没有工匠能够鉴别，所以不能按式样登记。请求派遣高手、头目和匠人到这里挑选后起解，这样或许可以免除往返的劳苦。”行省同意了，直到今天都没有再受到骚扰。这些都是仁政惠及百姓的实例。左丞是唐兀人，汉名希谢，号贺兰，官至江西左丞。我考查周世宗时，王祚任随州刺史，汉法禁止牛皮，牛皮要用车运送到京师，遇到炎热和下雨，大多腐坏。王祚请求把铠甲的式样颁发给各州，命令各州按式样裁制后运送，百姓因此十分便利。这正好与前面两件事相同，所以随手记在这里；读到的人或许可以由此触类旁通、推广开来，那么有利于百姓的事情，就大有可为。北庭王夫人（举月思的斤），是阿怜帖木儿大司徒、北庭文贞王的妻子。一天，有人把一根马鞭献给北庭王，制作极其精巧。北庭王看见后很喜欢。献鞭的人进言说：“这根鞭子里面还藏着东西。”于是拔出鞭柄取出，里面果然有一根铁简。北庭王更加高兴，拿回去给夫人看，并取钞票酬谢献鞭者。夫人大怒说：“赶快拿走它。你平日如果曾经有过害人的念头，就会担心别人一定会来害你，因此才需要防备。如果没有这种心思，就不必使用这个东西。”听到的人无不认为她说得对。阿怜帖木儿文贞王有一天对我说：“我听说娄师德让唾沫落在脸上自然干掉，被说成是至高的德行。我想，这不只是对人如此，即使是狗也不应该无故厌恶它。比如有一条狗，自己躺在地上，没有缘故却用脚去踢它，或者拿砖头扔它；即使它没有咬人，只叫几声，那又有什么好听的呢？”

译脱脱丞相（就是倚纳公）是康里人，延祐年间任江浙丞相。当时伯颜察儿任左平章，推荐保宁国路税务副使耶律舜中为宣使。一天，平章对有关官吏说：“我保举这个人，是因为他是风宪中的旧人，而且他的才能正适合选用。”他再三嘱咐，并说：“你可以到丞相面前复述这些话。”丞相说：“如果说是任用，就直接任用；如果说是选用，就不必再提了。”只是分别使用“用”和“选”两个字，话语简明而意思完整。我姑且把它记下来，以备言行录采择。丞相后来又任杭州知府，经过浙江时，往来的人很不方便，于是疏通一条旧河。此河是钱王时期的古河，因为高宗修建德寿宫而被淤塞。丞相察看并决定开挖后，州县官员与富豪相互勾结，以太岁之说加以阻挠，使人疑虑。到了开工那天，丞相亲自拿着▯挥了一下便决定开挖。以前每运送一担行李，要花脚钱二两五钱，如今用一担行李的费用来租船，一条船可以装完十担，所得便利可以说非常大了。应中甫本是钱唐人，壮年时专心致志地学习道术，得到请仙降笔的方法，十分灵验，常常在杭州万松岭上志同道合的人家中施行。过了几天，想设祭供奉仙人，恰好没有钱，降临的仙人便告辞。应中甫不允许，随意以借钱的事叩问仙人。仙人于是答应了，降笔写道：“刚好有壑翁平章（就是贾似道）在这里，可以立约借给你。”于是写下契约，把金纸甲马一起焚烧在炉中，又写道：“你们两人可以到葛岭相府旧居的大银杏树下，稍微向西有一棵草，长而秀美，就在这里挖掘，可以得到钱。”两人于是买船渡湖，到了那个地方，却没有看见这棵草，便拿半片瓦对着它祝祷说：“大仙如果确实有这笔钱，就应当把这片瓦引过去。”祝祷完，瓦片果然有了移动的意思。应中甫便用手扶着瓦片，随着它移动的方向走，到了树的西面，仔细查看，果然有一棵长草在那里。于是挖了两尺多深，只见几块粗石屑，再没有其他东西，便再次祝祷说：“恐怕就是这个了。”瓦片竖在地上回应，于是两人拿着它回来，又问仙人：“这些石头应当怎样处理？”仙人写道：“应当放进炉中熔化。”两人便借来炉子，把石头投入炼制。过了一会儿，听见炉中像淬水一样的声音，查看时，只见熔化的汁液流到炉底，取出来全都是白银。两人到三桥银铺，把白银兑换成三十两钞票，作为祭祀用品。几个月后，因为另外一件事，仙人忽然降笔说：“应生借的钱，免除你们偿还；原来的契约，可以到炉中取出。”两人依言前往，在炉灰中拨弄，发现原来的契约只烧掉了上下的空白纸，有字的地方全都保留着，难道能说没有仙人吗？应中甫是儒者，外表矍铄，做人忠厚诚实，力气很大，能够徒手搏斗，没有人能敌。他所传承的是刘千和尚一派的法术。他常常想用这件事教人，但不是忠臣孝子就不传；找不到合适的人，便没有传授。至正己丑年去世，享年七十有八。至正四年七月二十四日，松江府上海的李君佐和张四，以及同行的六个人，经过上海浦东，等待渡船。当时太阳已经西斜，他们看见一只青色的鸡，面朝北站在太阳上方，却唯独看不见它的脚。李君佐下马，六个人都跪拜，站在那里观看，直到太阳落山才离去。吴巽，字叔巽，曾参加天历己巳年的科举，到了都城后对我说：“我起初两次参加考试都没有考中，忽然做了一个梦，有人说：‘黄常得时，你就能得中。’于是我改名为黄常，仍然没有考中，便又恢复了现在的名字。”这次参加乡试，黄常果然成为本经诗魁；到了省试，榜上又把黄常和吴巽的名字并列，吴黄常的解据也一同放在箧中。梦的应验竟有这样的事。厉周卿是婺州人，善于占卜。天历年间，他游历京师。一天，我写了一个“上”字请他占卜。厉周卿立即根据字形抄录推断，关于姓名、出身和出处的说法，都像亲眼看见一样。后面有一段说：“商量更改的事情，佳会喜逢金羊。寅巳与申同为主，好事可喜非同寻常。”它果然在十年后应验了，难道不是万事都早有定数吗？剌剌拔都儿，是太平王的将佐。后至元三年，他在宫中杀死唐其势大夫，外面还没有人察觉。由于他的余党都在上都东门外，伯颜太师担心他们生变，亲自率领三百多名骑兵前去铲除。剌剌看见尘土扬起，怀疑有意外，便进入帐房，取出手刀、弓箭，带上马。两军在路上相遇，短兵相接，他挥刀砍杀。将要接近伯颜太师的马时，刀头忽然自行掉落，于是他向北逃跑，后来被追回杀死。况且剌剌是名将，哪里会有刀折断的说法？后来询问其中缘故，原来半个月前，这把刀曾掉在地上折断，家人害怕他发怒，便把断刀假装装在刀鞘里。这件事并非偶然，难道是人力所能造成的吗！徐子方琰在至元年间任陕西省郎中。有一份由某一路申解到省里的文书，里面错误地漏掉了一个“圣”字，案吏想要治罪，指责这是不敬。徐公改写道：“查得所送文书中，第一行漏掉了第三个字，现在把原文随此发回，责令重新另具申解文书送来。”前辈存心宽厚到这种地步，也可以作为告诫后人不要吹毛求疵的榜样。孙子耕是杭州人，和新城的豪民骆长官交好。元统年间，骆长官犯罪，被流放到奴儿干。孙子耕因为朋友情谊，送他到肇州才回来。这样的交情，确实不比古人逊色。元统年间，我任奎章阁属官，给所居之处题写春帖说：“光依东壁图书府，心在西湖山水间。”当时余▯▯山任江浙儒学提举，写了一副春帖交给儿子▯，让他放在山居，内容却是：“官居东壁图书府，家住西湖山水间。”偶然间彼此相合，也很令人高兴。韩子中中是曹州定陶人。至正初年，任大都路知事。他的父亲在家中，有一天忽然把家迁到河水以北六十里处。别人问他原因，他回答说：“井水向北流，说明泉脉已经接近了，不久一定会有水灾。”不到半年，定陶的土地一半被水淹没了。只有韩公没有遭受财物遗失的祸患，也可以说是有先见之明的人。

译陈云峤柏是泗州人，陈平章的孙子。他性情豪放不受拘束，人们称他为“陈颠”。后至元五年，任余姚州同知，因病到杭州求医。病情稍有好转，恰逢重阳节，便邀请张伯雨和我一同登高。当时云峤寄居在赤山李叔固丞相的先茔处，我和张伯雨两人前往那里。于是他扶杖游览水乐洞，在石屋寺前休息，露天坐着闲谈。云峤于是自己说道：“我的前身是僧人，泗州塔寺中有一位住持，大家都称他为老佛，斋戒十分严谨。有一天，他叫侍者来，让他做血▯藏羹，想要吃它。侍者说：‘老佛一生持斋，为什么会有这种念头？’便没有照做。老佛于是对他发怒，拂袖而去，见到陈平章后说：‘我特意来向你索要血▯藏羹吃。’平章也以自己持斋为由回答。佛说：‘原来你也是个不明事理的人。’平章于是做了这种羹给他吃。老佛随即回到寺中，向众人告别，作偈说：‘撞开平屋三层土，踏破长淮一片冰。’于是盘腿坐着去世了。火化那天，人们抬着他的龛来到淮河岸边，河冰已经封冻很久。举火焚烧时，忽然发出一声巨响，河上的冰便自行裂开。当时平章正在府中，看见老佛进入厅堂。” 询问他这件事，才知道陈平章的后堂报告说生了一个儿子，就是某人。”说完，我们回到寓所饮酒后散去。第二天，伯雨送来《登高诗》，景联有“百年身付黄花酒，万壑松如赤脚冰”这样的句子。我依韵唱和道：“方外弟兄存晚节，人间富贵似春冰。”云峤说：“我没有‘冰’字，姑且只用‘长淮一片冰’来作答。”没过几天，云峤便去世了，难道不是因为把话说破而导致的吗？我家收藏着一只竹龟，是古人用老竹片制成的，头、尾和四只脚都取自另外的竹子。孔很小，两端却大一倍，可以转动而不能取出，所以必须使用纵横交错的竹片，纹理清晰可见。龟背上载着三截碑牌一块，两侧有转轴十个，也都是外来的轴。龟头大而腰部细。不知道用什么方法装进去的，我遍问工匠，他们都不明白其中奥妙，只能称为鬼斧神工。我任太史院官时，属吏说：“本院库房中收藏着汉高祖斩白蛇剑。”我查考晋太康年间武库失火的记载，知道这把剑已经毁掉了，怎么还会有呢？我每次想去看看，都因拖延而未能如愿。又听说官库中有昭君琵琶，天历年间太后把它赐给伯颜太师的妻子，如今不知道在哪里。还有大都钟楼街一户富民家中，收藏着宣圣的鞋。胆巴师父是河西的僧人。大德年间，朝廷侍奉他，礼遇和帝师相当。恰逢德寿太子因患斑疹去世，不鲁罕皇后派使者向师父传话说：“我们夫妇把您当作老师来侍奉，已经做到极致了！只有这一个儿子，为什么不能保护他呢？”师父回答说：“佛法譬如灯笼，风雨来时还可以遮蔽；如果里面的蜡烛已经燃尽，那么灯笼也没有办法了。”可以说很善于应答。我家收藏着一块石子，颜色青，质地粗糙，大小像鹅卵，形状稍微扁平。上面天然形成了兜尘观音像，即使是绘画高手也画不出来。若再加以打磨清洗，神韵就更加显露出来，确实是祥瑞的应验。上海县有个士人叫庄蓼塘，藏书多达七万卷。他的儿子想把这些书卖掉，多年来却没有买主，由此可见爱好藏书的人是多么稀少。我的外祖父英德路治中冯公世安，园中有一株茶花，花瓣的颜色有十三种层次。虽然确实是人工培育的，也可以说是善于夺取造化功力的作品。我任太史同佥时，皇帝特地下诏让我掌管观测天象的事务。后至元六年七月初一，灵台郎张某前来请我，十分急迫。等到一同来到院中，李院使整理衣襟等待着我们，说：“昨夜出现了景星，这是祥瑞之兆。可以立即前去上奏，听说我们这些人应当得到厚重的赏赐。”我于是依据奏目、图画和志书考察，发现情况很不相同。我说：“虽然它出现在晦日，但形状稍有不同。况且景星出现时，应当同时有醴泉涌出、凤凰降临、朱草生长、庆云到来，作为相应的祥瑞。如今陕西有灾疫，腹里有盗贼，福建发生反叛，恐怕不适合解释为祥瑞。天道为什么会这样相反呢？”李公的意思很坚定，不断反驳我。我说：“如今看见它的只有灵台监候六人，万一这真是某种征兆，而天下共同看见的却是凶兆，那该怎么办呢？”于是他回答说：“等再次出现时再上奏。”事情才作罢。过了九天，太白星经过天空。由此说来，凡事都不能这样仓促行事。我幼年时曾在赵子昂学士的席间侍坐，恰好他正在为人画像，陈鉴如拿着赵公的画像草稿来请他过目。赵公提笔亲自替他修改，并且说明原先没有画好的原因。笔画到嘴唇时，他说：“为什么把这里称为人中？如果是按照人体中央来说，应当在脐腹之间，指着这里称为‘中’，又是什么道理？只是从这里往上，眼、耳、鼻都是成对的孔窍；从这里往下，口以及大小便之处都是单一的孔窍，正好形成一个泰卦，所以把这里称为人中。”满座的人都十分敬佩。皇元历朝在即位之初，必定下诏向天下广泛颁布。只有西番所用的一道诏书，是用青▯丝织成的，上面用粉末书写诏文，以白绒刺绣，并在上面穿缀珍珠网，再用珊瑚珠制成的盖子覆在上面。像这样带到那个国家，悬挂在帝师所居的殿中，可以说非常隆重了。铜虎符，爱好古物的人家大多珍藏，但通常只有左半或右半，只保存一边。唯独我家收藏的完整无缺，背上各有篆书“某处发兵符”一行，腹部下面用真书写着十个天干字，只有“戊”“癸”两个字完整，其余八个字都只有一半藏在腹内，制成雌雄两半、五个孔眼相互契合的样子。古人对于关防的严密竟到了这种程度！我因此联想到河南盗贼杀害省臣的事情，多次想用这件事说明问题，却始终没有适当的机会。而且我把它深藏起来，等待举行有关事务时使用，应该交给有关官署，以便取得制作的标准。瞿运使霆发是上海的豪富人家。有个贫士曾伪造张文质运使的书信，拿着它来向瞿公求助。瞿公收到信后，立即命令来求助的人给他三锭钞票作为路费。那人知道信是假的，便阻止不给。过了几天，贫士又在轿前见到瞿公，瞿公于是停轿，命令立即取出五锭钞票，又加以温和的话语，安慰他后打发走。那人把这番话告诉瞿公。瞿公说：“你知道吗？别人为什么不能写信来求你？这有什么值得奇怪的？”听到这件事的人都佩服他的度量。

译▯于至元六年二月十五日夜，奉御前牙牌召入玉德殿，亲自承受皇帝的旨意。关于贬逐伯颜太师的事情，▯首先以增加出售官米为理由进言。当时在旁的人都认为这意见迂腐。▯说：“城门上了锁，明天不能打开，米价就会急剧上涨，城中一定先发生喧闹，而且还可以让百姓知道圣主体恤民众的心意。伯颜虐待百姓的罪行和圣上的恩德，界限分明，有什么不可以呢？”皇帝同意了他的奏议，命世杰班在殿中向省臣传旨，增加米铺二十处，钞票送到就卖米。都城百姓无不举手加额，感念圣上的恩德。大都长春宫有半个桃核，大得像手掌，至今还作为常住镇库之物。我的确曾看过它，实在是稀有之物！蟠桃的说法，难道真的存在过吗？古代王▯遇到仙人，得到一个桃核，大得像斗，磨成粉服用，可以治病延年。如今却没有听说过这样的事，桃核扇的说法，或许与此相类似。不鲁罕皇后出居东安州那天，当地青蛙很多，早晚不停地喧叫。皇后苦于它们的嘈杂，便派人传达旨意，命令青蛙停止鸣叫。众蛙因此屏住气息，直到现在青蛙仍不鸣叫，也是一件奇异的事。▯曾经制作一架简便的小日晷，进献给皇帝。它大不过三寸左右，可以在马上用手提着测验，出入时非常方便。皇帝命太史院官重新校勘，和江浙的日晷相比，时刻相差一刻。再拿到上都校验，又多出一刻。南北方地势不同，就是如此。后至元四年，因为伯颜太师举行祝寿之礼，百官拥挤着围在中丞身边。耿焕年事已高，▯踉跄跌倒在地，被踩伤了胁部才出来。后至元年间，阿怜帖木儿大司徒主持经筵事务，他的儿子沙剌班也任奎章阁侍书学士，兼任经筵官。沙剌班公以父子同任为由请求回避，皇帝最终没有答应他的请求，于是父子二人一同任职。至正七年，社稷署太祝张从善是都城的豪富人家，刚满四十岁就辞官退休。他曾预先营造寿墓，凿开石板作为墓穴的门。石板中忽然出现纹理，形成一幅松石图，即使绘画之人也画不出。观看的人挤满门口，于是把它当作碑石，放置在坟墙之中。翰林学士欧阳元、侍讲学士揭俣斯都为此写了《寿松记》，刻在石上以表彰祥瑞。后来有人附上碑文拓本给我看，向我求诗，我随意作了一首绝句：“举世纷纷名利间，达生轻禄古今难。天生瑞兆为君寿，寄我山中作画看。” 鲜于伯机枢有一天宴请宾客，叫名妓曹娥秀来陪酒。伯机因进入内厨掌管菜肴，还没有出来，恰好娥秀来斟酒，酒喝完后伯机才出来。宾客说：“伯机还没有喝酒。”娥秀也应声说：“伯机还没有喝。”在座宾客便跟着起哄说：“你为什么也直呼伯机的名字？可见你们亲爱到这种地步。”娥秀于是故意发怒说：“小鬼头，怎么敢这样无礼？”娥秀回答说：“我称呼伯机的名字固然不可以，难道只许你们称王羲之的名字吗？”满座都称赞不已。上海县有一家农户，一个老妇人被雷击死，过了一会儿又苏醒过来，乡里人都去看她，询问其中缘故。老妇人说：“只听见一声错误的响声，其他什么也没有看见。”当时她口中有一粒药丸，还保存着，于是吐出来拿在手中给人看。邻人俞生夺过来吞下。过了一年，俞生患了喉病，疼痛了好几年。一天，他因为发怒咳痰在地上，听见其中有响声，便拨开痰寻找，里面有一件东西，形状像李子核，光亮而呈黄色，用斧头凿击也打不碎。喉咙的疼痛于是停止了。杭州盐商施生家，至正八年，猪栏中的母猪自己吃掉了小猪。喂猪的人过去用棍子打它，母猪忽然说人话：“因为你不给我喂食，我才吃自己的孩子，关你什么事？”喂猪的人大为惊恐，去报告施生。施生前去查看，旁观的人有的说“可以杀掉”，有的说“可以卖掉”。猪又说：“我只是少了你家三十七两五钱，卖掉我还给你就是了，何必闹呢？”于是把它卖掉，果然卖得三十七两五钱，这件事才停止。古代有半夜牛说人话的传说，确实不是虚妄。沙刺班学士是当今皇帝的老师，每天侍奉在皇帝身边。有一天他身体疲倦，便在便殿旁边躺下，很快睡熟了。皇帝把自己所坐的朵儿别真（就是方形褥子）拿来，亲自扶着他的头给他枕上。又有一次，班公左额上长了一个小疖子，皇帝亲自在合钵中取出佛手膏，摊在纸上，亲自给他贴上。皇帝对老师的礼遇，就像亲自为他调羹一样，可以说达到了极致。镔铁胡不四，是世上少有的东西，也是回回国中供上用的药，制作轻巧精妙。我每次询问铁匠，他们都不能仿制。现在归平江的豪富曹氏所有。阔阔歹是平章的第二位妻子，出身高丽，守寡后非常谨慎。她的儿子拜马朵儿赤掌管此事。伯颜太师贪图她家所收藏的答纳环子，便把它作为贡物献上。伯颜随即把这件事奏闻皇帝，皇帝传旨，命令将她收继给高丽人，并用好言安抚。到了晚上，她和自己的亲生母亲翻墙逃走，剃发躲避。伯颜发怒，奏报她违抗圣旨的罪过，于是命省、台以及侍正府的官员审问她。奉命办案的人只一味罗织罪名，恰好侍正府都事帖木儿不花（汉名刘正卿）对此十分不满。当时负责审问、掌握权力的是阔里吉思国公，正卿早晚到他门下，委婉而详细地劝说道：“谁没有妻子儿女，怎么能守到死呢？能够守节，是最大的幸运，反而把她定罪，并不是美好的事情。”阔里吉思于是醒悟，停止了此案。正卿是蒙古人，为人清廉正直，交游很少，家境贫寒却极为孝顺，平日从不嬉笑，和我关系最为亲密。公事退下后，他一定到我家门前告诉我事情的缘由，所以我才知道这些详情。至正初年，他被任命为御史后去世。至元六年仲冬，皇帝亲自祭祀太庙。日期迫近，重新制作衮冕已经来不及完成。恰好有英庙元制的两套，一套已经使用过，另一套尚未使用，现存库中；众人都以旧物不宜使用为由加以阻止。只有我和欧阳学士的意见相同，解释说：“如果认为这些旧物不宜使用，那么玉玺、宫殿、龙床从来没有更换过，为什么唯独对这些东西忌讳呢？”众议于是平息，只单独更换了一件中单，其余都照旧使用。枢密院同知帖木达世。后至元六年，中书右丞出缺，众人商议想让某人担任。近侍世杰班极力推荐帖木达世，恳切到了极点。皇帝于是答应了他的请求。后来帖木达世屡次升迁，官至左丞相，却始终不知道这是世杰班的举荐。世杰班也从未提及此事，真可以说是厚德之人。

译至正七年，我到了鹤砂，到草堂张梅逸家中拜访旧友，于是问起梅逸去年患病的原因，以及后来服用什么药剂才痊愈。他说：“起初是因为忧郁愤懑而得病，正处在危重困顿之际，忽然在清晨，似梦非梦之间，有神对我说：‘只要听到一件奇异的事情，你的病马上就会痊愈。’第二天，女婿和门僧一起来问候病情，说到场前龙降临的事情，极其异常。我听后惊醒，病就像消失了一样。”我于是问那件奇事的缘由。他说：“乡里有一家豪强，平日依仗财富欺凌贫弱，没有什么坏事不做，多次借助官府势力排挤陷害平民。有一天，一个佃户前来申诉，说：‘我做生意，被人欠了钱，想要报复他。’那家主人于是叫来场吏，想诬陷说逃亡的灶户藏在自己家中，以此挤压陷害他。场吏说：‘如果真是这样，就必须抄破他的家，这不是积阴德的事。’不肯答应。豪强坚持用利益诱使他，场吏仍不肯从命。于是派遣名叫某人的爪牙前去逼迫。场吏不得已，答应第二天办理。当天忽然有两条龙降临豪强家中，凡是厅堂里的床榻、椅子、窗户，全都自行相互撞击，没有一件完整的。龙卷来一只船，把船头张开像嘴一样，衔在那个爪牙家门的门槛上，牢牢卡住，无法脱离。” 那个打官司的人的船，被龙卷来后翻倒在平地上。谋划打官司的人被压断左臂，几乎死去。龙经过的地方，行善的人家丝毫没有受到侵犯。凡是平日强横霸道的人家，大多都破产了。那家豪强不久也遭到诉讼，如今家产渐渐耗尽。唉！龙具有神异力量，是古来就听说的；但龙能够彰显善行、惩罚恶行，却是古代没有听说过的。愚昧的百姓自己认为，这是冥冥中的天道。如今看这件事，神明难道离我们很远吗？听到这件事的人足以引以为戒。大德三年七月十八日，中书省奏请批准禁捕秃【字迹不清】。这是因为扬州、淮安管辖境内蝗虫成灾，忽然有五千多只秃【字迹不清】出现，毫不怕人，用翅膀把蝗虫打落，争着吃掉。吃饱后又吐出来再吃，于是蝗灾就消除了。直到现在，这件事还写在禁令中，并载入《至正条格》。伯颜太师所署的官衔是：“元德、上辅、广忠、宣义、正节、振武、佐运功臣，太师、开府仪同三司、秦王、答剌罕、中书右丞相、上柱国、录军国重事、监修国史、兼徽政院侍正，昭功万户府都总使，虎符威武阿速卫亲军都指挥使司达鲁花赤、忠翊侍卫亲军都指挥使，奎章阁大学士、领学士院、知经筵事、太史院、宣政院事，也可千户、哈必陈千户达鲁花赤，宣忠斡罗思扈卫亲军都指挥使司达鲁花赤提调回回、汉人司天监、群牧监、广惠司、内史府左都威卫使司事、钦察亲军都指挥使司事、宫相都总管府、领太禧宗【字迹不清】院、兼都典制神御殿事、中政院事、宣镇侍卫亲军都指挥使司达鲁花赤提调宗仁蒙古侍卫亲军都指挥使司事、提调哈剌赤也不干察儿领隆祥使司事。”共二百四十六字，这就是至正五年五月所署的官衔。范舜臣，字天助，是汴人，世代都是名医，博学多才，尤其精通天文书籍。至顺年间，他任永福营膳司令，曾对我说：“影堂的长明灯，每盏灯一年要用油二十七个，这是一向至元年间官府规定的用量。按例每个油计十三斤，总计三百五十一斤。我连续多年特别加以考察，竟然还多出五十二斤。那么，日晷所显示的时间明显就短了。”永福营膳司所掌管的，是青塔寺的影堂。天历初年，在西宫兴圣殿西廊建造奎章阁，选择其中高敞明亮的三间作为阁址。南间用来收藏物品；中间是学士及各官员候班值直的地方；北间面向南方，中间设置御座，两侧陈列珍秘玩物，命群玉内司掌管。奎章阁官署的官衔，起初称奎章阁学士，品秩正三品，隶属于东宫属宫。后来文宗复位，便升为奎章阁学士院，品秩正二品；设置大学士五员，并知经筵事；侍书学士二员，承制学士二员，供奉学士二员，都兼任经筵官幕职；设置参书二员、典签二员，都兼任经筵参赞官；照磨一员、内掾四名，其中二名兼任检讨；宣使四名、知印二名、译吏二名、典书四名。属官有群玉内司，品秩正三品；设置监群玉内司一员、司尉一员、亚尉二员、佥司二员、典簿一员、令史二名、典吏二名、司钥二名、司膳四名、给使八名，专门掌管珍秘玩物和古物。艺文监，品秩正三品；设置太监兼检校书籍事二员、少监同检校书籍事二员、监丞参检校书籍事二员，其中有的兼任经筵官；典簿一员、照磨一员、令史四名、典吏二名，专门掌管书籍。鉴书博士司，品秩正五品；设置博士兼经筵参赞官二员、书吏一名，专门鉴别书画。授经郎，品秩正七品；设置授经郎兼经筵译文官二员，专门训导教习怯薛官大臣的子孙。艺林库，品秩从六品；设置提点一员、大使一员、副使一员、司吏二名、库子一名，专门收藏贮存书籍。广成局，品秩从七品；设置大使一员、副使一员、直长二员、司吏二名，专门印刷书籍。以上书籍，是皇朝祖宗的圣训，以及翻译的御史箴和《元通制》等书。特地恩准创制牙牌五十面，牌上用金字书写“奎章阁”三字，一面是篆字，另一面是蒙古字、畏吾儿字，命各官悬挂佩带，出入不受禁止。学士院凡是同各司往来，只用札文送达，由参书厅办理公文。又命侍书学士虞集撰写《奎章阁记》，文宗亲自书写，刻石置于禁中。此前燕帖木儿太平王任丞相时，官衔中署奎章阁大学士、领学士院事；后来伯颜秦王任丞相，官衔中也如此署写。《奎章阁记》

译大统已经端正，天下安定统一，于是考察古制，尊崇文教，崇尚德行，喜爱正道。天历二年三月，建造奎章阁，作为完备燕居闲暇的处所，准备在这里深思远虑，努力发扬经典学问。于是设置学士官员，使他们歌颂祖宗的成训，不忘创业的艰难，也不忘守成的不易；又让他们陈述内圣外王的道理、兴亡得失的原因，以此自我警戒。建造这座阁，是利用便殿西面的廊庑，选择高敞明亮而且宽容的地方，不增加彩绘雕刻，不在土木工程上重费劳力，不过开设门窗以使空气清新明亮，架设阁架来存放图书而已。至于陈列器物玩赏之物，如果不是古代制作、合乎法度的，就不得列入其中。这里的范围不过是门庭之间几步之内，却清静严肃、深邃幽密。除非有朝会、祭祀、巡行等事情，几乎没有一天不在这里临御。于是宰辅有奏请之事，机密部门有谋划筹议，谏诤之臣有纠察弹劾，侍从之臣有进献或劝止，都依次入内对答，从容处理机密政务，往往整天如此。声色犬马以及不合轨度、不合常理的事物，便没有机会来到面前。自古以来，圣明睿智而善于怡养心神、培植根本、疏浚源流，从而应对万变而不穷尽的人，没有谁能超过这样做的。我听说，天有恒常的运行，日月的运行永不停息；地有恒常的形势，水土所承载的万物不会匮乏；君主有恒常居处，那么天地、百姓和万物便有所依系归属而不改变。居处在这座阁中，静止时便与天道合一，行动时也不违背天道。这样或许可以获得有道之君的福泽，使我们的子孙和百姓永远得到保全吧！至顺辛未孟春三日，御书于奎章阁。臣【字迹不清】获赐墨本，特意在上面加盖“天历”“奎章”二宝印作为标记。皇朝过去有宝赤（就是养鹰的人），每年凭最初驯放海青，捕获头鹅（就是天鹅）的人，赏黄金一锭。皇朝有贵由赤（就是跑得快、传递急件的人），每年考验他们的脚力，称作“放走”。监临者封记他们的发端，用一根绳子拦住，等到齐了便解绳让他们奔跑。大都从河西务开始跑到内中，上都从泥河儿开始跑到内中。经过三时，跑一百八十里，直到御前称万岁、行礼叩拜才停止。第一名赏银一锭，第二名赏段子四表里，第三名赏二表里，其余各赏一表里。至治二年，江西廉访佥事哈剌、书吏毕宗远、奏差陈汝楫巡按到瑞州路。有一天正在查看案卷时，佥事看见鼓楼上有一个穿红衣的人来来往往，问其他人，却都看不见。过了一会儿，雷雨大作，电光直冲入厅堂，旋转着来到放置案卷的地方。毕宗远急忙越过栏杆逃出，胡须和鬓发全被雷火烧焦。文卷被羊角风卷走，转眼飞入云霄，最终不知道落在了什么地方。陈汝楫被雷击死在地上。泰定年间，毕宗远陪父亲毕敬之来到松江，庸田使亲口把这件事告诉了我。至正七年八月十二日，上海浦中午潮退去，不久又涨回来，人们都对此感到奇异。费子伟万户亲口对我说了这件事。松江府下砂场第四灶盐丁顾寿的妻子王氏，刚到女子成年行笄的年纪就嫁给顾寿，生了五个儿女。至大辛亥年，她又怀了孕，到了临产的时候，七天仍没有生下来，身体状况依旧，腹部也没有继续变大。她多次嘱咐家人说：“我死后把我烧掉，不要等到完全烧尽，一定要取出腹中的东西看看，以弄清楚我得的究竟是什么病。”至正庚寅十月二十五日，她因胎动、腹痛而死。过了两天，家人将她火化，果然取出腹中之物查看，只见胎胞和脐带缠束得非常紧，剖开后，原来是一个男胎，它的肋骨坚硬得像铁。算起来，她怀胎已经四十年了。这个妇人甲戌年出生，死时七十七岁。至正年间，别怯儿不花任江浙丞相，把本省所管辖的土人全部规定不得担任掾史。当时左丞佛住公说：“如果这样回避，那么都省的掾史就应当由外国人来担任了。” 至元年间，乃颜叛乱，把他的余党迁徙到庆元的定海县居住。延祐初年，倚纳脱脱公任江浙丞相，他的党人多次以水土不服为由，请求迁到适宜居住的地方，不断向他申诉。倚纳脱脱公说：“你们自己找一块不会死人的田地来，我就替你们迁过去。”于是拒绝了他们的请求。揭曼硕学士有《题秋雁诗》说：“寒冷时飞向江南取暖，饥饿时飞向江南觅食。不要说江南不好，应该说江南很好。” 关于新月通常在大月初二、小月初三出现的说法，大概是因为前一个月是小月，后一个月就在初三出现；前一个月是大月，就在初二日出现。至正七年九月是小月，忽然十月初二日已经看见了新月。我姑且记在这里，拿来请教各位保章，这只是历法的差错罢了。至正七年丁亥十二月初一早晨，彩虹出现在西北方，横贯整个天空直到东南方，过了一会儿下起小雨。这一年九月二十四日至十月初一日，五天之内突然下了大雨，雷电大作。初二日刮大风，天气极其寒冷，随后才停止。这种异常现象发生在嘉兴城中，不知道其他郡是否也一样？至正戊子年小寒后七天，也就是十二月十五日申正时刻，四条黑龙从南方云中下来取水；不久又有一条龙从东南方降下，过了很久才隐没。它们都是在嘉兴城中看见的。至正戊子年正月十八日，钱塘江潮水比八月中旬的潮水高出数丈。沿江的民舍都被无法预料的漂流冲毁，一时之间迁居的人很多。《图画见闻志》记载，张文懿公有一枚玉画叉。我家收藏有一枚古玉画叉，难道是张文懿公的那一枚吗？姑且把它记在这里。我多次前往滦京，每次都住在李老峪的酒肆里。他家的房屋比其他房屋稍微宽敞一些。房屋东面的大楣中，长出一株灵芝，茎有三尺多长，斜靠在楣上，人们把它当作平常事。等我住在山中时，宝云山上不时长出灵芝，我也不觉得奇怪。我想到大成殿的瑞芝，以及宋徽宗时进献灵芝、称贺的事情。这样看来，这有什么值得称贺的呢！湖南益阳州，常有人在半夜突然互相殴打，却没人知道原因，把这种现象叫作“沙魇”。当地懂得这种病症的人，只用冷水泼洒，患者稍微安定后，再给他喝热水，慢慢才会醒来。两三天之内都像醉酒一样，不知情的人对此非常惊骇。上海由达鲁花赤兀讷罕在至正初年任本州同知，因有八名制作漆器的匠人一夜之间闹起来，亲自经历了这件事。他曾对我说起过。至正辛卯年十一月癸酉，冬至后三天，也就是二十七日，夜里下雨。到了四更时分，霹雳雷电大作，大雨倾注，直到天亮才停止。当时我侨居在松江下砂，后来听说十二月初二日，杭州又发生雷电大雨。

译徐子方琰任浙西宪使时，南台发下札文，要求追捕朱九（就是朱张的儿子），并行文给海道府。海道府的回文说，朱九已经到广州取藤【字迹不清】去了，因此将此事回复宪司。南台再次行文催促发捕。海道府又说：“他已经在大都了。”南台于是驳斥前后所报不一致，要求把首领官和吏员的供词取来，具结上报。徐公便说：“先前说在远处，后来又说在近处；远处的说法是虚的，近处的说法是实的，依照事实申报，难道敢不一致吗？至于要求取供这一节，请求宽免。”台官因此惭愧服气。李和，是钱塘的贫寒士人。国初时，他还在世，以出售旧书为业，尤其精通碑刻。凡是好古人家收藏的东西，都一定请他过目。有时遇到伪本，人家请求他加盖鉴定印记，即使请他饮酒吃饭、赠给钱财物品，他也坚决拒绝。我出生得晚，已经记不得他的相貌了。先父枢密以及姻亲应中父常常称道他，我姑且把这些写在这里，用来砥砺做官者的志向。我家收藏的万年宫碑碑阴题名，后面还留有李和鉴定石刻的印记，至今仍在。尚酝署的葡萄酒，还有至元、大德年间进献的留存至今，听到的人都对此感到疑惑。我看西汉《大宛传》，富人藏有葡萄酒万石，几十年都不腐坏，可见自古就有这种事。《图画见闻志》记载，唐代刺史王倚有一管笔，比通常使用的笔稍粗。笔管两端各伸出半寸，中间刻着一幅《从军行》，其中人马的毛发、亭台和远处的水面，没有一样不精妙绝伦；每一件事物都刻有《从军》诗的两句，似乎不是人力所能做到的。它的画迹像用粉描成，只有对着明亮处才能辨认出来，据说是用鼠牙雕刻的。《崔铤文集》中有《王氏笔管记》，可见人们珍重它到了这种程度！我曾听说大都钟楼街富户王家有一根玉箭杆，圆环像钵一样，遮环的部分稍小，上面刻着《心经》一卷。后来又听先父枢密说：“曾见过一枚竹龟，制作方法与我收藏的相同。不过它的碑牌中，用乌木制成牌子，以象牙作字，把一卷《孝经》嵌在上面。它的碑牌还没有一个食指那么大。”这样看来，这两件东西比那管笔更加难得！人们都认为这是鬼神般的技艺。《酉阳杂俎》记载，齐日升种养樱桃，到五月中旬时，果皮皱得像鸿柿一样却不掉落，味道增加了数倍，没人能弄清楚其中的方法。如今西京每年冬至前后进献花红果子，颜色和味道都像新鲜的一样。那里天气极其寒冷，比内地更难保存果实。实在值得珍爱！我曾多次拜受赏赐。至正十一年夏天，我在松江普照寺僧房中，看见一把破扫帚开了花。僧人说：“这把扫帚已经有七八年了。”如今类似的事情很多。嘉兴路儒学的阍人陶门家，磨盘上的木肘忽然长出青色枝条，开出白花。当时应才任学正，陶门拿来给他的家人吴江州看。分湖的陆孟德说，他的邻居铁匠庞氏家有一根柳【字迹不清】作的铁砧，已经十多年了，今年忽然长出几根长枝，像苇帚一样开花，大家都把它当作平常事。我看《宋史·刘光世传》，刘光世因枯桔树长出穗子，把这件事报告朝廷。皇帝说：“年成丰收，百姓不缺粮食；朝廷得到贤能的辅佐，军队拥有十万铁骑，这才可以称为祥瑞，除此之外的事情都不值得相信。”当时是建炎三年。以当时的事情来看，这难道不是草木的妖异吗？罗世荣，字国器，钱唐人。后至元丙子年，任行金玉府副总管。有个工匠怠慢误工，他把案件材料准备好后却宽恕了他。同僚询问原因，罗世荣说：“我听说他刚刚娶妻，如果鞭打他，他的岳父岳母一定会认为是媳妇带来了不利。这样一来，口舌争端之外还会有不可预料的事情发生。姑且放过他吧。”我考察宋代曹彬任徐州知州时，有个官吏犯了罪，案卷已经办好，却过了一年才杖责他。别人都不知道原因，曹彬说：“我听说这个人刚娶了妻子，如果杖打他，他的岳父岳母一定会认为是媳妇带来了不利，早晚鞭打辱骂她，使她无法生存。所以我特意缓办这件事，但法令也从来没有因此屈曲。”这两件事恰好相符，一并记在这里，或许正是仁人的用心吧。畏吾儿僧闾闾，曾任会福院提举，是本朝沙津爱护持（汉名为总统）南的沙的儿子，世代学习二十弦（就是箜篌），而且全部用铜作弦。我每次询问乐工，他们都说不会使用。我听说唐人贺怀智用【字迹不清】鸡筋作弦，欧阳文忠公的诗中说用杜彬皮作弦，后人多对此表示怀疑。照这样看来，或许也可以用铜作弦。铜弦则是我亲眼见过、亲耳听过的。庸田监司左答那失里，是僧闾闾的亲弟弟。丁卯年进士萨都剌天锡有一首宫词：“深夜宫车驶出建章宫，穿紫衣的宫人小队只有两三行。经过石栏杆旁时银灯照过，照见芙蓉叶上的秋霜。”人们没有不称赏传诵的，但我认为把它当作摹拟宋代宫词还可以。因为北方没有芙蓉，宫中也没有石栏杆。擎持物件的宫人穿紫衣，举行大朝贺时才到侍仪司的法物库领取使用，平时并没有这种服色。宫车在夜间出行，恐怕也没有这样的道理。又有《京城春日诗》说：“燕地女子骑白马，马系青丝缰绳；短鞭窄袖，银镫闪光。到御沟边饮马却不回头，只顾贪看柳花飞过墙。”本朝有禁令，不许在御沟洗手、饮马，留守司派人巡查，犯禁者有罪。因此宋显夫《御沟诗》中有“行人不敢来饮马，稚子时能坐钓鱼”的句子，可以说是记载实情了。本朝设置内八府宰相八人，全都由勋贵子弟担任。他们的俸禄、品秩和服色都与二品官相同，按惯例不接受宣命，只奉行照会，礼部上寄位于翰林院官扫邻处（就是宫门外的会集处）。他们所掌管的是起草诏制文词，至于诏书、赦文一类的文书，又不归他们掌管。翰林院中选法等杂项公事，他们也不参与。我住在山中，西面临湖，那里有养乐园，是贾似道的旧居，如今由江州路同知、一名西域人居住。至正九年夏天，他家生了一只两个头并列的鸡，因形状丑陋而把它丢进水里。至正十二年，红巾军毁掉了他的房屋，残害了他的家人，这难道也是妖孽出现的先兆吗？！大德年间，一名回回富商把一块红剌宝石，重量为一两三钱，献给官府，估价十四万锭。历朝每逢正旦和圣节大宴时，都把它镶在帽顶上使用。我曾拜观过它。至正癸巳年冬天，上海县十九保的村中，鸡鸣时不拍动翅膀。民谣说：“鸡叫不拍翅，乌鸦也不转更。”

译《汉书》中有“录囚”，《唐书》中有“虑囚”。《集韵》记载：“录，音力倨切。”显然应当是“录囚”，它的含义也很明白，大概北方口音把“录”读作“虑”。高丽人写私人书信，都按本地方音造字，中国人看了，全都无法理解。我曾见过“绦环”二字写成“唾环”，其他情况也都类似。《唐书》只是当时抄书人误写，后人便沿袭而造成讹误。延祐年间，都城有禁令，不许倒提鸡，违犯的人有罪。大概这是因为仁皇乙酉年所下的景命。至元末年，仍然有禁火令。高彦敬，字克恭，任江浙省郎中，知道杭州百姓靠手工业来维持衣食；如果禁火，百姓房屋狭小，夜间做工时点灯，必然要遮掩藏匿着进行，因此屡屡酿成大祸，实在很不适宜，于是便放宽了禁令。杭州百姓依靠此举获得安定。这件事与廉叔度解除成都禁火令的用意相同。我因此把它记下来，使后人知道高公这样施行德政、使百姓获利。后至元年间，伯颜太师专擅权力，把太府监所收藏的历代旧玺全部拿出来，磨去上面的篆文，改作鹰坠以及押字图书，分别赏赐给他的党羽大臣。唯独唐则天的一方玺，玉色莹润洁白，制作完全像官印，玉璞只有半寸左右，无法改作他用，于是交给艺文监收藏。当时阁老诸公都说则天是有智慧的人，特别是因为这方玺的把手高高耸立在上面，玉璞很薄而文字很深，使后人无法改作，所以能够保存下来。本朝凡官至一品的人，得到诏旨后可以使用玉图书押字。文皇帝开设奎章阁，制作两方玺，一方称为“天历之宝”，一方称为“奎章阁宝”，命虞集、字伯生的人书写篆文。当今皇帝制作两方小玺，一方称为“明仁殿宝”，一方称为“洪禧”，命我书写篆文。“洪禧”小玺，就是我进献上去的那一方。它的玉璞纯白，上面有一个墨色的龟形钮，观看的人以为是两件东西相连，实际上是一整段玉。皇帝很喜欢它。参政王叔能在《题一钱太守庙诗》中说：“刘宠清廉的名声举世流传，直到今天他的遗庙还在江边。近来仕途上有很多能干的人，都学会了先生索取大钱。” 北庭文定王沙剌班，号山斋，字敬臣，是畏吾人，也是当今皇帝的老师。皇帝曾亲笔书写“山斋”两个大字赐给他。至元后庚辰年，他任中书平章。一日，公事退下后，他对我说：“今天省中有一份江西省发来的咨文，是曾某请求封赠的。吏员作弊，把‘曾’字添上四点，改成‘鲁’字；中间也有只写作‘曾’字的，他们想把这份咨文驳回。”我说：“只要按照照行止簿核对，便可以弄清楚。”簿册上记载曾姓相同，吏员作弊显而易见。同僚和属官却拿这件事表示疑惑。公说：“一个人活在世上，能够获得生前封赠的有几人？何况只是区区七品的虚名，又不是真正授予的官爵。即使不是这个字，改一下又有什么妨碍？如果让他们往返核对，没有一两年办不成，怎么知道当事人能不能等到那时？况且让为人父母的活着接受君王恩典，不也令人高兴吗？”他极力主张这样办理，并照此执行，真可以说是厚德的君子！我看《中兴系年录》记载：“魏工，字邦达，任考功员外郎时，选官案卷没有保存。吏员借机作奸，川陕地区到尚书省任职的官员，多因细小文书问题受到阻抑，往返常常要经过一年。魏工请求凡细节上不圆满的地方，都先行放过，人们认为这样很便利。” 教坊司、仪凤司，旧例按照所受品级列入朝班；文皇帝在位时下令，两司官员站在朝班之后。至正初年，仪凤司恢复旧例，教坊司直到今天仍不许进入朝班。蒙古人中有能祈雨的，往往把几枚石子浸在水盆里把玩，同时口念咒语，多能得到应验。这种石子名叫▯答，是走兽腹中的石头，大的像鸡蛋，小的大小不一；但以牛、马腹中所得的最为珍贵，恐怕也属于牛黄、狗宝之类。本朝有禁令：每年车驾巡幸上都，随驾的百官不许骑坐骟马，只能骑答罕马（答罕，就是两岁的马驹）。延祐年间，拜往丞相曾经骑着骡子出入。如今这条禁令稍稍放宽了。至正元年四月十九日，杭州发生火灾，共烧毁官民房屋、公廨、寺观一万五千七百五十五间。其中六所七披民房一万三千一百零八间，官房一千四百二十四间，六所七披寺观一千一百三十间，功臣祠堂九十三间。遭灾的人户一万七百九十七户，大小人口三万八千一百一十六口。其中能够自行赡养的有一千一十三户，大小人口四千六十七口；烧死七十四人，每人给钞一锭，共七十四锭。实际应当赈济的有九千七百八十四户，大口二万二千九百八十三口，每口给米二斗，共四千五百八十一石八斗；小口一万一千六十六口，每口给米一斗，共一千一百六石六斗；总计米五千六百八十八石四斗。当时江浙行省平章只力瓦歹移文咨报中书省说：“光禄大夫、江浙平章政事，深切想到自己任职以来，承受国家荣宠恩典，受命镇守一方，但德薄才浅，不能宣扬皇上的德意，安抚这些百姓。到任之初，正逢缺少官员，只有我一人署理事务，一个多月以来政事尚未整治，上天的灾变突然降临。〔原文数字、纪年保留：七十四口〕 就在四月十九日丑时与寅时交接之际，灾火从杭州城东南烧起，向西北蔓延，接近二十里。官民的街巷房舍，焚烧毁荡了将近一半，于是使繁华之地全变成荒草丛生的废墟。说起来令人痛心！谁来承担这个罪责？我年老衰弱，只甘愿接受罢黜；承担这样重大的责任，深感惭愧而不能胜任。我已经发文请求替代者，却没有得到批准，实在不敢长久拖延上天降下的惩罚，以致阻塞贤能之人的仕进道路。谨守职位等待治罪之外，恳请准许将此事上奏，尽早安排替代者，百姓将十分幸运。”第二年四月一日，又再次发生火灾。宋治平三年正月己卯日，温州火灾烧毁民房一万四千间，死了五千人。

译松江有一位夏义士，是甲户。他家房门上有一座西番塔的影子；可是松江并没有西番塔，不知这影子从何而来？人们认为很奇异。《酉阳杂俎》说：“扬州东市的塔影忽然倒了过来。”老人说，海中的影子翻转时就是这样。沈存中又认为，大凡塔有影子，影子必定是倒着的。陆放翁说：“我在福州见过万寿塔，在成都见过正法塔，在蜀州见过天目塔，都有影子，也都是倒着的。”然而塔本身那么高，影子却只有三二尺长，连细小之处都一一具备；有时从天窗中映下来，有时出现在廊庑之间，也很难用常理推究。我上面所说的，都是根据塔本身所见到的影子。但松江没有这样的塔却出现塔影，其道理又无法探究。我曾游览平江虎丘寺，阁楼上栏槛窗下的裙板中有一个小孔，阁僧用纸屏对着它照，整座寺院的殿宇廊庑全都映现在纸屏上，而且影子都是倒着的。我住在山中，与保叔塔相邻的山峰相对；朔日、望日点灯的晚上，偶然夜间观看，只见一座塔的灯光倒插在段桥湖中。大概塔影全都是倒着的，沈存中的说法是对的。本朝开设科举以来，只有至正戊子科的王宗哲、字元举，乡试、省试、殿试都考中第一，被称为“三元”。宋朝自仁宗庆历年间恢复明经科以来，被称为“三元”的只有王岩叟一人。彻彻都郯王、帖木儿不花高昌王两位公爵被害，都城有人为之流泪；伯颜太师被罢黜，都城人没有不称快的。《笔记》记载：“张德远在建康狱中杀范琼，都城人都欢欣鼓舞；秦桧在临安狱中杀岳飞，都城人都流泪哭泣。”是非公论就是这样。秦桧的孙女被封为崇国夫人。她喜爱一只狮猫，猫忽然丢失，便立即限定期限命临安府寻找。期限到了，猫还没有找到，府衙便逮捕、拘押邻近居民家的猫，还打算弹劾兵官。兵官惊恐万分，步行去寻找猫。凡是狮猫都被捕来送到府衙，但全都不是那一只。于是便贿赂宅中的老兵，询问猫的样子，画了上百张图，张贴在茶馆中。府尹因为宠妾的恳求，才停止了这件事。至正十五年，浙宪中一个姓卢的贴书忽然丢了一只猫，便命东北角的官员搜捕。权势所到之处竟然达到这种地步，能不叹息吗？元统年间，革除了群玉内司，将它并入艺文监，由艺文监总管其事务；监官按照怯薛值班的日期，轮流到奎章阁值班。大概是因为群玉内司所掌管的珍宝玩物，都收藏在阁中。当时揭曼硕任艺文监丞，寄居在大都双桥北程雪楼承旨的旧官舍，那里距离阁中有十几里远。揭公没有马，每次入阁值班都步行前往，比同僚还要早到、晚散。都城中的朋友无不拿这件事来议论他。一天，揭公对我说：“我不敢怠慢而不去入值，也有好处。近来在阁下，忽然传来太后懿旨，问：‘阁中有谁？’又奏报：‘有揭监丞。’太后再问：‘莫非是先帝时的揭先生吗？’于是便赐酒给我。又有一天，太后再次问起我是谁，并拿一方古玉图书让我辨认。我详细注释其文字后进呈，也得到赐酒。”当时阁下寂静无声，其他人都只是按旧例应付差事而已。很多人屡屡借故不去怯薛值班，只有揭公无论晴天雨天都到，直到一天结束才离开。十多年后，我回到西湖边养老，每次遇到志趣相投的朋友，清谈往事时常常谈到这件事，无不称赞他是宽厚老成的人。我看《归田录》记载：“枢密王畴的妻子，是梅鼎臣的女儿。景德初年，夫人入朝到德寿宫，太后问：‘夫人是哪家的女儿？’她回答说：‘是梅鼎臣的女儿。’太后笑着说：‘就是圣俞家的吗？’由此才知道圣俞的名声已经传到了宫禁之中。揭公的这种际遇，更加值得敬重。士大夫因为见闻广博，反而各自有所偏执，于是有服用丹砂的，也有服用寒凉药剂的。服用丹砂造成的危害固然不用说，我只根据亲眼见到的服用寒凉药剂的人来说明。我的朋友柯敬仲、陈云峤、甘允从三人，都服用防风通圣散，每天必须服一剂，作为常规。有一天三人都没有生病却突然死亡，难道不是寒凉药物服用过多，耗尽了元气，病势紧急而无从救治吗？难道不应当引以为戒吗！《老学庵笔记》记载：“石藏用，名用之，是一位高明的医生。他曾说，如今人的禀赋体质怯弱浅薄，所以按照古方用药，大多不能治愈疾病。不只是人如此，金石草木类药物，也都比古代药力弱；不加倍使用，就不能见效。因此石藏用喜欢使用温热药物，受到非议，甚至有人说石藏用担子里装着三斗火，见了他都害怕。只有晁之道赞同他的说法，所以多服丹药，但也没有因此受害。后来他因伏在石头上书写丹药，被石头的寒气逼迫，得了阴毒伤寒而死。大概是丹药的热毒攻伐身体，最终还是因为所服丹药过多造成的。”服用寒凉药剂过量的人，想来也是这个原因吧！范玉壶作《上都诗》说：“上都五月雪花飞，顷刻之间十万家银装素裹。把这话说给江南人听，他们不会相信；这里只穿皮袄，不穿纱衣。”我多次前往滦阳，每年七月半，郡中人倾城出到南门外祭奠，妇女全都穿金纱，称为“赛金纱”，把它作为时节的名称。平江有个漆匠王□□，至正年间用牛皮制成一条船，内外都涂饰油漆，拆开后制成数节，装运到上都，在滦河中游荡，可以容纳二十人。上都人从来没有见过船，观看的人无不赞叹欣赏。他又曾奉诏制造浑天仪，可以拆叠，便于收藏，构思巧妙，出人意料，真可以说是有智慧和才能的人。如今任管匠提举。凡是跌倒、搏斗或被刀斧砍伤，只需把带须的葱炒熟捣烂，趁热敷在患处，很快就会痊愈；经常更换热敷的葱，效果尤其好。凡是被疯狗、毒蛇咬伤，只需把人粪涂在伤处，效果极好。新鲜粪便尤其好，各种药物都比不上它。破伤风能够致人死亡。取桑树枝十几根，每根像筷子那么长，架起来，在中间用火烧，接住两端滴下的树汁，用热酒调和后饮下，可以治愈。

译集贤大学士王彦博任副枢时，有兄弟二人争夺万户的承袭权：弟弟有父亲的命令，哥哥却不肯相让，二十多年都不能裁决。王公说：“父亲的命令只能在一家之内实行，君主的命令却施行于天下。”于是命令哥哥承袭。又，英宗任东宫太子时，礼部上呈枢密使，按惯例必须制作新的陈设铺排；事情办完后，工部又想收回并归还官府。以前的回文都不被采纳，王公任副枢时，批回这份文书说：“查得上述铺陈，不同于其他官物。本院除了已经尊重地安置之外，现交都事厅回报呈报。”于是此事便停止了。又有湖广省咨文说：“蛮洞之间互相厮杀，应当调遣军马征讨。”王公批回咨文说：“蛮夷彼此仇杀，是中国的幸运。传令所属各处，坚守边防，不得妄自调动军马。”王公所办的事情，大致如此，姑且记下其中一二。王公在泰定、天历年间，任三老，参与商议中书省事务。后至元年间，伯颜太师专擅权力，谄媚奉承的人挤满门庭。略举其中最突出的三件事，随手记在这里，其他事情也就可以想见了。有一位王爵上驿站奏报说：“‘薛禅’二字，过去人人都可以用作名字；自从世祖皇帝采用这个尊号以后，便不敢再这样称呼。如今伯颜太师功德隆盛，可以把‘薛禅’作为他的名字。”当时御史大夫帖木儿不花是伯颜的心腹，经常暗中唆使省臣想要批准这份奏请。近侍沙剌班学士从容地说：“万一委曲顺从这个请求，非常不合适。”于是命欧阳学士、揭监丞会商，用“元德上辅”取代它，加在功臣称号的首位。又有典瑞院都事□□建议：“凡省官提调军马，必须佩带虎符。如今太师功高德重，难以和其他人相同，应当制作龙凤牌来表示特别尊宠。”于是制作了有三颗珠子的龙凤牌，用大答纳镶嵌，饰以红剌、鸦忽等杂宝，牌身采用脱锻，‘元德上辅功臣’几个字用白玉镶嵌。当时急需白玉，有关部门催督得非常紧。查知一个解库中有一条典当的白玉朝带，便取来磨制。这块牌子估价数万锭，事情败露后将它毁掉，只把那些珠宝物件交还原主，大概因为价钱还没有偿付。又有京畿都运纳速剌说：“伯颜太师的功勋冠绝天下，所授宣命难以和百官完全相同，应当使用金字书写，以表示尊荣。”几经周折，最终只用金字写了“上天眷命皇帝圣旨”八个字，其余仍用墨笔，以此堵住他的要求。第二年伯颜被罢黜为河南左丞相，执行此事的当晚，即使纸笔也不经过省房取用，因为害怕泄露消息，于是在中书省前的店铺里买来札付纸，写好宣命交给他。我曾根据否泰转化的道理，清楚地看出其中的征兆，于是把这件事指给当权者看，难道不应当引以为戒吗！梁冀跋扈，尚且只不过把自己比作邓禹、萧何、霍光；曹操的僭越，本来就罪不可赦。至于“薛禅”的说法，更远远超过九锡了。我家有人患疟疾，邻家收藏着雷斧，便借来交给病人，用它来禳解。那斧头像石头，形状像斧子，斧脑稍薄而没有孔，恐怕是楔子，正与《笔谈》所说的相同。后至元己卯年四月，黄雾四面弥漫，顷刻之间变得一片黑暗，对面的人都看不见，油坊里的油一下子卖光了。我在都城亲身经历过这件事，古书所记载的昏暗天气，恐怕就是这种情形。至正十二年壬辰七月初十日，徽贼入侵杭州城。当时樊时中执任浙省参政，立即出兵抵御贼寇，向北行至岁寒桥时遇害。此前，浙省让杭州路总管宝哥惟贤代理参政，调兵防守昆山的太仓，他率军前往，驻扎在昆山旧州的山寺中。那里距离太仓州治三十多里，他最终却没有前去。听说贼寇到来后，便逃藏在杭州的寓所中。正好赶上贼寇攻破杭州，于是带着全家躲进西湖的船中。过了三天，邻居中的无赖之徒，贪图他所携带的财物，便恐吓他们。于是他和次妻□氏把衣袖相连，投水而死。当时潭州路总管鲁至道作了两首诗来挽悼他们，寄托褒贬之意，随手写在后面。○《挽樊时中参政》主将没有谋略，违背众人的心愿；贤能的参政有志报国，却可惜言语微薄。狐群般的贼寇横冲直撞，竟成了妖孽；百姓惊恐不安，盼望天下太平。奋发志向从军，保全节义；舍身殉国，彰显忠诚。岁寒桥下清冷的水啊，夜夜徒然听见哽咽的声音。○《挽宝哥参政》芳魂与遗骨坠入深渊，没有智谋也实在可怜。妖寇猖狂，好像有鬼神作祟；百姓困苦憔悴，仿佛苍天不在。只要芳名能够流传千年，死守节义就应当比二人早一天。想要到西湖边洒酒祭奠，凄风冷雨中却只见无边的浪涛。至元十三年丙子正月二十二日，伯颜丞相进入杭州城。二月二十二日，启程押送宋朝三宫北上。四月二十七日，到达上都。五月初二日，拜见世祖皇帝。十一日，命幼主任检校大司徒、开府仪同三司，进封瀛国公。十二日，内人安康朱夫人、安定陈才人以及另外两名侍女，姓氏都失载了，沐浴完毕后，整肃衣襟，关上房门，在地上焚香，各自用抹胸上吊而死。解下尸体后，发现她们衣服中有一卷清江纸写的文字：“不能免于辱国，幸而可以免于辱身；不辱父母，也免于辱及六亲。艺祖受命，建立国家，以仁德立国。中兴南渡，算来已有三百年春秋。身受宋朝俸禄，羞于做北方之臣。大难既然到来，劫数循环往复。我们这些女子的死，是为了守住一份贞节。焚香立誓，代为写给诸位士绅。忠臣义士，希望以此自我更新。丙子五月吉日泣血书。”十三日上奏报告此事，将四具尸体露天埋葬，又取下她们的首级悬挂在全后的寓所，用来警戒其余人等。我在上都时济门，曾听先父枢密说起此事，后来又看到周草窗的《日抄》，其中也记载了这件事。又得到祈请使日记官严光大的《续史》，所说与此相同。这两部书都是抄本，可惜《三朝政要》《钱塘遗事》刊刻流传于世时，都遗漏了这一节，真令人惋惜！像这样的贞烈事迹，难道不应广泛流传吗？因此把它记在这里。汉成帝时，孔光主管尚书事务、掌管枢机十多年。休沐日回家休息时，兄弟妻子整天宴饮谈笑，从不谈及朝廷和政事。有人问孔光：“温室殿省中的树都是些什么树？”孔光沉默不答，只改说别的话。他不泄露机密就是这样！我因此追忆高昌的世杰班，字彦时，是北庭文定王沙剌班大司徒的儿子，任尚辇奉御。元统元年，皇帝新制洪禧小玺，用金匣青囊收藏，命世杰班掌管。他把小玺挂在颈上，放在衣袖中，过了一年母亲都不知道。亲友有时追问宫廷中的事情，他便用别的话回答。他谨慎严密就是这样！当时他才十五岁，与孔光相比，更值得称道。

译本朝御膳每天使用五只羊。今上皇帝即位以来，每天减用一只羊，可见圣德仁厚而节俭到了这样的程度！举行郊祀、祭庙时，天子穿衮冕，百官都戴法眼。凡是披戴、执持这些服饰器物，都必须依照歌诀的次序，才能免去颠倒错乱的麻烦。随手把歌诀记在这里：“先穿袜履、中单，系好黄带；再穿裙袍，蔽膝与绶带、腰带相连。方心曲领，系蓝腰带；玉佩叮当，冠帽笏板俱全。” 至元年间，行省左丞史公弼号称紫薇老人，能写大字，力气神勇，能拉开二石五斗的弓，背着用三根手指可以悬挂五十两一锭的银锭七锭。他当初攻打扬州立有功劳，但内心却佩服姜才的忠勇。黄子久公望自号大痴，是吴地人，属于博学多才之士。阎子静、徐子方、赵松雪等名公，没有不与他友爱相交的。一天，他和客人游孤山，听见湖中传来笛声，子久说：“这是铁笛的声音。”过了一会儿，子久也吹着铁笛下山；游湖的人吹着笛子上山，原来是吾子行。两位名公彼此完全不看一眼，笛声不停，擦肩而过就走了，当时的兴致又超过了桓伊。叶子澄字清，号雪篷，是吴地人，家贫却崇尚义气，和黟县达鲁花赤伯颜是深交。至正壬辰年，江东发生贼乱，浙省调兵防守昱岭关。当时伯颜在遣中，死于公务。他家原先住在嘉兴崇德州，讣告传来后，家人请道士和隐士来追荐、招魂。伯颜说：“早晚杭州城将遭受危难，你们应赶快到我弟弟那里逃生。”他的母亲和妻子认为没有弟弟可以依靠，便再次追问。伯颜说：“松江的叶子澄，就是我活着时同生共死的朋友，可以去依靠他。”于是她们立即备船向东行驶。到达前三天，叶子澄夜里梦见伯颜来见，把家属托付给他。叶子澄便让她们留下居住，供给从不懈怠。后来杭州城果然陷落，这难道不是伯颜平日心地正直、神明不昧，所以能够有这样的灵验预知吗？也由于叶子澄与人交往情谊不变，真诚相感而造成的吧。宋仁宗时有托梦传书的事情，和这件事很相合，可见确实有这种事。伯颜字子谦，号斋，是唐兀人。江西胡存斋任参政时，平日喜欢款待客人，四方来往的人，没有不供给馆舍和粮食的。他担心守门人因不断通报而疲倦，只要自己不出门，就在门口挂一块“本官在宅”的牌子。近年以来，浙地富室没有一家不张贴“却客”的榜子，和胡存斋相比，也实在可怜啊。▯夔▯夔平章，字子山，号正斋恕叟，又号篷累叟，是康里人。一天，他和我谈论书法，又问一个人一天能写多少字。我说：“曾听松雪公说，一天能写一万字。”▯夔说：“我一天能写三万字，从来没有停止过笔。”我深深敬佩他。凡是学习一门技艺，如果不立定志向、下苦功，能够流传久远吗？江浙参政赫德尔公，字本初，曾说：“我从前任留守司都事时，本司的几位前辈一起谈到内苑的万岁山、太液池，说那里本来不是我朝创建的，而是亡金的池沼园囿。当初圣朝兴起于北方草原，在遥远边塞的土地上有一座山，形势雄伟壮观，峰峦秀美奇异。金人中观察气象的人说：‘这座山有王者之气，将会出现非同寻常的人物，对金国不利。’他们谋划想把山毁坏，却想不出办法。当时金朝已经衰弱，于是借通好之机，以入贡为借口，希望求取这座山的土作为回报。众人都鄙笑他们，却答应了。金人于是挖掘那座山，自己准备车马牵引装载，运到幽州城北，堆积成山；又开挖水池，栽种花木，营造台殿，作为皇帝游幸的地方。不久金朝灭亡，世祖皇帝登上帝位，改建京城，这座山恰好在禁苑之中。直到今天，边塞土山的遗迹还在，那里的土色泽赤润，草木不能生长。由此才知道帝王的居所、都会的京城，其兴衰的征兆，天意早已默默决定，哪里是人的力量所能改变的呢？”赫德尔公因而依照万岁山诗的韵作诗，有“水溯颠崖流自转，山移绝塞势尤雄”的句子。史册必定会详细记载此事，这里姑且记下大略，用来增长见闻罢了。延祐年间，武神童□□曾任中瑞司典簿，擅长写小楷，能在一粒芝麻上写下“天下太平”四个字。《江南野史》记载，应用途也曾在一粒麻上写下“国泰民安”四个字。法令文书有四种不同的名称：敕、令、格、式。神宗的圣训说：“在事情尚未发生前加以禁止，叫作敕；在事情已经发生后加以禁止，叫作令；预先设立条文来等待某种事情发生，叫作格；预先设立条文来等待某种事情被仿效，叫作式。” 律文有“卑贱者避让尊贵者、年少者避让年长者、轻者避让重者、离去者避让到来者”的说法。我认为，离去的人是主人，到来的人是客人，所以应当避让。后来有一位宋朝法司的老吏说：“比如有人正要离开，忽然有人从后面匆忙赶来，那人一定有急事，所以应当给他让路。”随手记下这件事，等待明白的人来订正。王衍把铜钱称为“阿睹物”；顾长康画人物神态时，指着眼睛称为“阿睹中”。这两种说法按道理都讲不通。如今北方人凡是指称这个东西，都说“阿的”，这就说明它是“阿睹”的音变了。我曾见周草窗家收藏徽宗在五国城写的归御批数十张，其中有一句说：“可付体己人者”，这就是今天所谓的“梯己人”。显然是由于方言讹变和抄写人的错误造成的。江西吕道山师夔，至元年间把家产分成十四份：本家一份，朝廷一份，省官一份，尊长吕平章文焕一份，亲戚和宾客一份。每一份黄金二万两、白银十万两、玉带十八条、玉器一百多件、布二十万匹、胆矾五瓮。这些还只是江州府库现有的财物，鄂州等其他地方的财产还没有计算在内。由此看来，石崇又哪里值得一提呢？宋嘉熙庚子年，发生大旱，杭州的西湖变成了平地，长满茂盛的草。李霜涯作了一首戏谑词说：“平湖百顷生芳草，夫容不照红颠倒，东坡道波光潋滟晴偏好。”管司派人逮捕惩治他，他于是逃避躲藏起来。唐代卢从愿任刑部尚书时，占有数百顷良田，当时号称“多田翁”。松江下砂场的瞿霆发曾任两浙运使，延祐年间，因松江府划归嘉兴路管辖，便清查田地、核定差役，在他家门口张榜，列为最高等的上户；应服差役的民田有二千七百顷，加上租种的官田，总数达到一万顷。浙西有田产的人家，没有超过他的。这才可以称作“多田翁”了。《读书诀》说：“生疏时要慢慢读，以弄清经文句读；熟练后要快速读，以求多读遍数。没有读熟不要急着背诵，已经疲倦了不如暂且停下。”

译至正十五年，浙西征取鹅翎作为箭羽，催逼得非常急。一根鹅翎卖三钱，后来涨到五钱；即使只说集庆一地，近年杭州一次运输就解送一百六十万根，共发运三次。本路只有二十名工匠，每天制造八百支箭，需要鹅翎一千六百根，一年需要鹅翎五十七万六千根，这样计算，一次发运的数量可以供应三年。只是这种东西经过<广▯>蒸后，全都变成无用之物，但催运仍不停止。本路自行征取的数量，哪里说得尽呢！如果肯加以核算并按需索取，百姓就不会受害了。宋代王济任龙溪主簿时，福建调令征取鹤翎作箭羽。鹤不是寻常之物，有司催逼得很急，一根竟价值一百钱，百姓非常困苦。王济告诉百姓改取鹅翎代替缴纳，同时通过驿站上奏此事，于是皇帝下诏，邻近各郡都按照王济所说的办理。淳化五年，诏书说：“作坊工官制造弓弩使用牛筋，每年向百姓征取，官吏催逼得非常急。有的人甚至杀掉耕牛来供应官府，这不符合重视农业、珍惜粮食的本意。从今以后，官府制造弓弩，凡是按规定需要牛筋的，一律用羊筋、马筋代替。”这些事情都记载在史书中。都城里的豪民每逢假日，必定准备酒食，招请省、宪两司中才华出众的僚吏来款待，名叫“撤和”。凡有人要远行，到巳时、午时之间，用草料喂驴马，称作“撤和”，希望它们长途行走而不缺乏力气。又有江南新到任的官员，豪门大户必须到远处迎接，并给他拜见钱；问起这件事，就回答说“穿鼻了”。例如江西、浙西几个大郡的长官，没有一千锭不行。间或有一两个能干的人，骗取到三千锭；副职各有不同等级，也都有定价。有的人在都城应付盘缠时一并出钱，于是就把管事的职位给他，称作“苗儿头”。我非常痛恨那些贪赃污秽之徒索要拜见钱，因为这和因某件事而收受财物完全不能相提并论。按律文，反而有“终究不是因事收受”的条文，差得太远了。况且江西的萧刘、松江的朱管、嘉兴的王氏，都遭到公开处死；如果不是因为拜见钱而导致的，怎么会落到这种地步？所谓辜负国家、危害百姓，以至于天下不得安宁，哪里说得尽呢？我又看到江邻几《杂志》记载，士阳有个豪民邵□□，对来借贷的士大夫说，只要给他二百缗，就可以把他当作骑驴的人；腰系金带、身着紫服，却不被这个豪强之子当成长耳朵看待的人，实在少见！我说：“如果把借贷的人都当作骑驴的，把前来索取的人指作‘撤和’、给他们穿上鼻绳，那又何止这么多呢？” 钱唐的韩介石是豪门大户。延祐年间夏天，忽然狂风暴雨骤然袭来，他命令厨童到楼上关窗。雨停后不见这个童子，到楼上寻找，才发现他已经死了。于是取下他所佩带的刀，将尸体收殓；刀的绦带、刀鞘都和原来一样，刀刃却熔化了一大半。这件事被《笔谈》记载了。内侍李舜举家中曾被暴雷震击，人们以为正堂已经烧毁，窗纸也都变黑了；但有一把极其坚硬的宝刀，在刀鞘中熔化成了汁，而刀鞘却仍然完好如初。两件事完全相同，这其中的道理实在无法勉强解释。本朝尚食局供应御用的面粉，磨放在楼上，机具在楼下；驴的踩踏和人的往来彼此都接触不到，而且远离尘土和污秽臭气。询问此事，原来是巧匠瞿氏制造的。本朝镇殿将军，凡是领取衣服和粮食，称作“大汉”。但只有年满五十岁的人，才允许出宫。《因话录》说：“从前有皇帝发布恩诏，搜访那些有才华、有器识却不求闻达的人。有人遇到一个书生，正奔驰赶往京城，问他去求什么事？他回答说：‘将要参加不求闻达科。’”我因此想到延祐年间，陈伯敷绎曾到都城，看见许多隐居山林、不显露踪迹的人，于是作诗讥讽说：“处士近来恩例别，麻鞋一对当蒲轮。” 我小时候听先父枢密说：“曾在宋朝官库中见过孟蜀王的锦被，被面宽一梭，直径超过一围；被头上做了两个孔，织成云板的样式。盖上后把它扣在颈下，像盘领一样；两边多出的锦料拥覆在肩上，这就叫作鸳衾。” 至正十七年三月，上海县十九保往字围李胜家中的母鸡孵出了七只雏鸡。其中一只长得像大鸡，拍打翅膀长声鸣叫。我查考《文献通考·鸡祸类》，没有记载这种鸣叫，才在这里见到这种情况。至正戊戌年正月初三日，钱唐卢子明家中，白鸡孵出九只雏鸡，其中一只长有三只脚，两只脚在前，一只脚在后，过了三天就死了。三月间，诸暨袁彦诚家中有一只雏鸡长了四只脚，其中两只脚在翅膀下面。当时我访友来到诸暨，正好看见这件事。咸淳己巳年，常州有鸡在翅膀上生出距。龙广寒是江西人，居住在钱唐，凭借预知未来的本领，往来于各位公卿的门下求食。一天，他住在佑圣观陈提点的房中，陈提点问他明天饮食的事情。他回答说：“已经写好了，不能看。”陈提点等他出去后，便偷偷查看。

译纸上写着：“明天是羊肉白面，我老夫也在其中。” 正好有人送来活鲫鱼，陈提点嘱咐仆人第二天以鱼为食，其他东西都不用。五更钟声将尽时，住持吴月泉派人请陈提点到方丈室，陪同高显卿参政，原来是高公为避讳生日。陈提点告诉吴月泉，房中有活鱼，可以取来下饭。高显卿说：“我都准备好了，其他东西一概不用。”陈提点自己想到龙广寒的话应验了，于是提到龙广寒正住在房中。高显卿说：“我认识他，可以请他一同入席。”这一天果然有羊肉和白面，龙广寒也在席中，完全应验了他所说的话。他曾自称已经一百零八岁。因此贯酸斋称赞他的形貌说：“有个客人名叫广寒，自称一百岁；再活二百年，正好三百岁。”用这话来戏弄他。他死于延祐末年。我曾听先父枢密说：“宋朝末年有个富春子，能用风角、鸟占之术预测。贾秋壑听说了他的名声。一天，贾秋壑召见他，问第二天饮食的事情。富春子写好后封存起来。第二天，贾秋壑在西湖船中设宴。到了晚上，贾秋壑站在船头，自己唱‘月明星稀，乌鹊南飞’这句诗。座客廖莹中便说：‘现在天已经黑了，可以看看富春子写的内容。’拆开封套，其他事情都没有写中，只有‘月明星稀，乌鹊南飞’八个字，众人都惊叹赞赏。”〔原文数字、纪年保留：一百八岁〕 我查考蒋□□《逸史》记载：李宗回吃五般馄饨，李栖筠吃两▯半糕糜、二十碗橘皮汤，这些事情与此相同。难道万事没有不是前定的吗？巴思八帝师，法号“皇天之下、一人之上、开教、宣文、辅治、大圣、至德、普觉、真智、祐国、如意、大宝法王”，称西天佛子、大元帝师、板的达巴思八八合失。杭州开元宫住持元览真人王眉叟有一枚铜制水滴，里面可以储水；遇到潮汛时，水就会应时涌出，他想把它作为贡物进献给皇上。后来他把它带到都城，潮汛时却没有反应，于是就把它丢弃了。由此可见，各地气候不同。浙地凡是制作酱、醋以及糟制、腌制之物，收藏时如果不避开潮汛，到了时候就一定会涌出水来，甚至有些封了泥的瓶瓮也会因此破裂。有人取清明日插在门上的柳条，放在瓶子上作法禳解，涌出便会停止；江北则没有这种说法。这正可以说明，方物贡品和药材各有道地之分，凡事哪里能够一概而论呢？我随手把这些记在这里，用来给那些做官时固执己见、不考察地方情况、不顺应人情的人，稍稍补充一点见闻。《朝野佥载》说：“御史李审请求把禄米送到家里，母亲让人量过，发现多了三石，便问是什么缘故。令史说：‘按御史的惯例，不收取折算的米。’又问脚钱，令史又说：‘按御史的惯例，也不退还脚钱。’母亲大怒，把多出的米和脚钱送回去责备李审，众御史都面露惭色。”唉！李审的母亲真贤德啊！若放在当今世上，难道会没有这样贤德的母亲吗？只恨我的见闻不广，姑且记录下来告诉后来的人，也借此得到记载。于是又追忆奉化知州祝居宝，他曾经对我说：他在浙省做译史时，多次因公差前往都城，经过镇江，必定要和他的朋友——一位回回千户——相见后再走。有一天，千户留他吃午饭，饭后，千户的妻子出来见他。千户说：‘这次让伯伯久等，是因为家里贫穷而且没有人手。这顿饭全是媳妇做的，所以出来晚了，请千万不要怪罪。每年都靠这个妇人织三匹绵绸，卖掉来补贴俸禄不足，这全是她的功劳。’妇人拜谢后责备她的丈夫说：‘怎么能说是贫穷？我仰赖你的尊贵，凡有宴会的地方，你都让我坐在上座，称我为夫人；那些佩金戴绣的人都排在下座，你从来没有因为贫穷而轻视我。倘若你贪恋别人的金珠锦绣，使自己有所违犯，我哪里还能坐在上座呢？’ 祝居宝看她所穿的是粗布衣服，头上的绣花帽顶还有补缀，真可以说是极其贫穷了。”她的操守如此，难道不能称为贤妇吗？我便把这件事写下来，用来追记并与前面的贤德事例相配。文宗喜欢吃蛤蜊，其中有些碎裂了却没有完全裂开的，皇上便焚香为它祝祷。不一会儿，蛤蜊自行张开，里面有一个螺髻璎珞、穿着菡萏衣履的形象，皇上称它为菩萨。皇上把它放入金粟檀香盒，赐给善寺，命人恭敬供奉。我在杭州城中一个旧家里，见过两扇蚌壳，里面有十八尊大阿罗像，连极细微之处都具备。后来把它归还给答里麻思左丞；想要探求其中的道理，却也不能勉强牵强附会地解释。唐代李景略曾经宴请属官，斟酒的人误把醯送了上来。判官、京兆人任迪简知道李景略性情严厉，担心斟酒的人获罪，便强行把醯喝了下去。阿怜帖木儿向北渡河，拜访西镇国吉剌失的长老。长老非常高兴地迎接他，请他留下来坐，并嘱咐侍者把一尊□后的好酒作为礼物拿来。长老举杯，阿怜帖木儿把它一饮而尽。长老说：“尊贵的客人远道而来，应当再进两杯。”阿怜帖木儿又痛快地喝了。长老把酒杯送到嘴边时，大惊，原来那是浓醋，便想要捶打侍者。阿怜帖木儿说：“酒和醋都是用米做的，我并不厌恶它，为什么要发怒呢？”长老的怒气仍不能消解。阿怜帖木儿说：“如果你想留我坐下，就必须不要发怒。我有好酒，取来一起喝吧。”于是宾主尽情欢饮后散去。与任迪简相比，阿怜帖木儿更加值得称道。松江曹云西任知事，擅长书法和绘画。杭州士人李用之去拜访他，死在馆舍之中。曹云西把他的遗体收殓在正堂，选择吉地安葬他，这也十分难得。此事可以和范云迎接王咳的丧事、回家办理收殓之事相同。我姑且记在这里，用来激励日渐浅薄的世俗风气。◎后序 国家长久处于太平时期，制度、文物、礼乐的盛况，没有不记载在大典中，并编纂成书的。本朝的治理成就，实际上可以和三代相提并论。我归隐山中养老，翻阅旧书，或与朋友清谈，凡是古今相合的事情，从上至天子的机密政务，次及名臣的事迹，以及师友的言行、阴阳变化等，只要有益于世道、可以作为谈论资助的，不论是亲眼所见还是亲耳所闻，全都引据记录下来，经过长年累月积累成册，命名为《山居新话》。其中不敢在文字上加以修饰，是想使后世阅览的人便于通晓，也希望将来能对信史有所补益，姑且作为一种帮助。因此写下这篇序。至正庚子三月既望，中奉大夫、浙东道宣慰使、都元帅杨▯记。