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译《崔鸣吾纪事》，明代崔嘉祥撰。盐官偏处东南海上，四面边界空旷，万家房屋鳞次栉比，没有深山大泽那样的险要，也没有藏伏猛禽猛兽、任其施展爪牙角毒为害的地方。因此百姓也不知道设置机关、挖掘陷阱的办法。到了嘉靖戊申年，有一只老虎从海上来，藏在刘侍御墓旁的草丛中数日。樵夫看见后惊骇逃走，消息传到城里。城中人纷纷前去观看，多达数百人。相距仅几步，众人围着它站立，仔细观看，老虎也只是伏卧不动。众人正以为可以亲近它，便捡起瓦砾投掷。有个叫陆尧的人，打中了老虎的眼睛。老虎发怒，猛然吼叫着跃起，在人群中只抓陆尧一人，抓伤了他的胸部和手腕，流血几乎死去。众人纷纷倒退逃窜，连鞋子也丢了，摔断脚、撞伤大腿的，不计其数。老虎于是向东逃到海上。人们举着竹竿、砍下树枝追赶它，每天有几十到上百人。老虎也失去了威势，困窘地奔向海边，但海浪涌起，不能前进，只好返回上岸。它仓皇用头撞石头，头部陷在石间，又被石头压住，向前没有容身之处，向后也出不来。有个褚氏的仆人趁机用鞭子抽打它几十下，老虎也狼狈不堪，垂着尾巴不动。褚氏以为它已经死了，想把它完整地取走，因为贪图它的皮。那人举杖搬动石头，老虎从石缝中跃出，大吼一声，咬住褚氏，将他摔在地上。褚氏两胁的骨头像被刀斩断一样，片刻便死了。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 众人踉跄逃命，老虎也不再顾及他们，向北逃出境外，后来不知去了哪里。老虎一定有巢穴，巢穴一定依傍山岭，山岭一定要险峻幽深才适合居住。海上的秦驻山、丰雅山等，都狭小平坦，没有丛林茂草，也没有曲折幽深、可以做洞穴的地方，老虎怎么会在那里生长呢？而且它来去都没有踪迹，至于不随意伤人，所伤的必定是触犯它的人；它一时怒气发作，选择对象施加报复，从不牵连无辜。轻轻打它，它就用爪抓；重重打它，它就张口咬；报复施加得很公平，从未有丝毫差错。这是为什么呢？我私下感到奇怪，那两个打虎的人把老虎看成什么东西，竟轻率地触犯它的锋芒，给自己招来祸患。这样看来，这些人的见识实在还不如一只暴戾野兽的知觉。海外各夷族大约有几十种，只有日本人凶悍，常常成为边境的祸患。我朝修建卫所、屯驻军队，设置船只、修筑堡垒，防备也算周详了。前后一百八十年，大致相安无事。自从四明撤销管理互市的机构、三江截断船只通行的道路以后，于是私下往来的势力泛滥，在此前酿成祸患；逃亡流窜的人后来逐渐形成祸乱；大豪强和奸猾恶徒诱使夷人前来，侵扰抢掠各郡县，于是巨浪屡次翻涌，战乱烟尘四处兴起。嘉靖癸丑年夏四月二日，侯卒来报：有一艘海船停泊在演武场北面，距离城池大约二三里。县里人以为是渔船，纷纷前去观看。城门大开，完全没有防备。当时海宁卫总戎王应麟率兵向北出发到梁庄，协总马呈图率兵向南出发到海宁，而驻守盐官的只有掌印指挥李元律、团操指挥王彦忠等几个人。王应麟立即率领陆兵逼近船只盘问。船上用木匣漂在水面，送来书信说：‘我们是日本人。我们修好船舵，马上就返回本国，请不要互相伤害。’王应麟指挥士兵进攻，船中人喧嚣起来，拿着弓箭、刀刃站起，大约有七八十人。这些人剃着秃发，说话像鸟鸣般难懂，穿着有花纹的布衣。他们射箭没有一支落空，射出便有人毙命，众人才开始惊恐。侦察人员报告南北两位总兵，二人带兵前来援助。这天晚上下雨，我军没有纪律，分散驻扎在演武场周围，贼人趁夜逃走了一半。第二天，我军用火攻船，擒获十多人，烧死二十多人；另有五六人从火中逃走，漂流到牛桥百姓家中，被典史李茂民率领的士兵消灭。王应麟、王彦忠于是追赶逃走的贼党而去。又过了一天，有个名叫八大王的流贼，带着四十多人从金山来，经过乍浦、梁庄，越过独山，到达白马庙。督守梁庄的指挥满朝率兵追赶他们，战死了。消息传到协总马呈图那里，他立即发布檄文给指挥采炼、徐行健，命他们率兵驻扎在演武场等待。初六日，军队正在清早做饭，贼人突然到来，来不及列阵，马呈图和采炼都遇害，徐行健逃走得以免死。贼人于是经过海盐，越过澉浦，直抵海宁边界。杭州把总陈善道率兵抵御，军队溃败，他也战死。贼人便夺取船只，渡过钱塘江，又进入海中。以这么一点逃亡贼寇，竟在海上行掠千里，始终没有受到多少挫折，而我军动不动就失败，能说是有防备吗？像王应麟追击逃贼，在痿婆桥交战，只伤了一两个贼人，却损失了二十多名士兵。贼人于是绕过我盐官和平湖各乡，从乍浦出来，驻扎在海口天妃宫，恰好又有新到的一百多名贼人同他们会合，声势更加炽盛。王应麟不能抵御。当时守巡参政潘公恩、佥事姜公廷颐听到消息，前来镇守我县。提督军务中丞王公■〈石齒〉又发布檄文，命参戎汤公克宽率领邳地士兵三百人前来援助。汤克宽大规模检阅卫所兵和湖兵，得到一千多人，出兵攻打乍浦的贼人。贼人占据高公山，汤军击鼓呐喊登山，贼人全部被擒。汤克宽进入城中安抚百姓，没人不欢呼跳跃，当时是四月二十五日。第二天，又有五艘船停泊在盐官的新塘嘴。天刚亮便登岸，抄掠东北城下的百姓人家。庠生冯大宾和父亲逃出时遇害，县里人都为此悲痛。当时民居密集，街巷富庶，转眼间贼人满载而去，没有人敢过问。明白的人知道，贼人得志后一定会大举进犯。第二天，参戎汤克宽命把总王应麟守卫乍浦城，自己率军回师。我县守巡官员到郊外迎接，士人百姓夹道观看，欢呼声震动天地。

译五月四日，贼人果然大举进犯，共有三十七艘船，停泊在龙王塘。县城里的人登城眺望，人人心中惶恐，都像锅里的鱼一样任人宰割。参戎汤公立即率兵从南门出城抵御。民间老人和孩子拦在道路上，呼喊哭求他留下，拥住马脚使他不能前进。汤公于是登城筹划守城：每个城垛派一队人，军民各一人；每五个城垛由邳兵监守；每十个城垛由甲长统领；每一座铺舍由千户、百户督守；各城门由卫所挥使防守。藩臬大员以及本乡的缙绅先生、宾客和优秀士人，又相互往来协助赞襄，为士卒作表率。筹措钱财物资、供应粮饷、转运物资而不使供应缺乏的，是署印三府邓公迁。汤公亲自冒着箭石，不停地往来巡查督守。贼人刚到时，先攻北门，接着攻东门，箭聚集在城上像下雨一样。到了傍晚，四郊都点起火，烟焰遮蔽天空。我城的守备更加坚固，梆子和铃铎的声音整夜不停。这样持续了五个昼夜，贼人于是扬帆向北而去，分出一半沿陆路奔向乍浦。汤公说：‘贼人的水陆两路分兵，并没有离去的打算。这次不攻打乍浦，一定会回来袭击我盐官。我应当谨慎防备。’不到一天，乍浦城果然陷落，把总王应麟逃走，指挥姚弘、商霖仅仅保全了性命。贼人进入乍浦城，大肆抢掠后离去。贼人攻打我盐官，经过五个昼夜守城反而更加坚固；攻打乍浦，却一天便陷落。守城者的能力由此可知。我盐官百万生灵没有遭受乍浦城那样的惨祸，是汤公的功劳。后来汤公因坐视贼寇而被关进诏狱，然而此前身居要职的达官，没有一个人能按照功过给汤公作出公正评判。他历经艰难曲折，过了几年才获释。这年冬天，莆阳郑公茂来担任我县县令，修缮敌台，设置南北两关。都指挥张公鈇代替汤公镇守，又疏浚河道和城壕，修筑土城作为防备。至于安排军饷、修整武器，谋划周密，管理精细，控制我盐官、使它成为三吴屏障的功劳，尤其是君大夫刘公悫的功绩，最为显明突出。第二年甲寅年夏四月六日，贼人八百人乘两艘船抵达龙王塘，登岸后立即烧掉船只。他们进攻东门没有成功，退去后又焚烧小东门以及绕城的百姓住宅数百家，公私房舍放眼望去全都变成了赤土焦黑之色。当时参戎卢公镗镇守乍浦，率军攻打南沙的贼人；括州义士刘大仲统领坑兵五百人，专门守卫我县。卢公见他们能够拼死作战，想借此建立功劳，也召他们离去。城中于是没有人敢抵抗敌人。贼人便绕城向西，经过玙城、半逻，直奔郡城。郡守刘公督率坑兵、湖兵等出战，斩首二十多级。贼人又返回，在半逻住宿。卢参戎和丁总戎只听到消息，便从广陈带兵赶来，日夜兼程前进，行军数百里以求争功。初八日，他们在孟家堰与贼人相遇，仓促间隔河布阵。当时麻和麦长得茂盛，伏兵从其中突然杀出，我军大败，死了一千多人。指挥李元律、义士刘大仲都战死，卢公和丁公凭借善于游水逃脱。当天晚上，贼人又来到盐官。第二天，他们进犯宋亭村，经过澉浦，占据石墩巡检司。督府发布檄文，命兵宪罗公拱辰、卢张二位参将、都指挥周公应祯率兵驻扎海宁。这月二十日，双方在石墩交战，我军战败，周公的马被绊倒，他也战死。到了五月十八日，贼人转移辎重，夺船入海，被统兵指挥刘隆、潘鼎、千户晏继芳等率领的水兵击败，斩首二百级。其余人都溺死在海中。第二年乙卯年秋九月，松江流贼驻扎在陶宅镇，指挥姚弘奉督府檄令前去讨伐，没有取胜，战死了。又过一年丙辰年春正月，贼首徐海拥众数万人，与柘林的贼首陈东会合，于是分兵向北抢掠淮阳、京口，向南抢掠定海、慈溪，而徐海和陈东驻在柘林。总督军务胡公宗宪派兵分别驻扎在平湖、海盐之间，彼此形成犄角之势。指挥徐行健奉命调遣，截守北王桥，与贼人相遇，奋力作战，战死在那里。这一年四月六日。贼人占据柘林，打算长期驻扎，排列栅栏筑成城，开设作坊建造房屋，延伸六七里。他们分路向四方出动，抢掠妇女、金帛、丝绵、粟米、牛羊，聚集起来，盘踞不动。不久又率众侵入峡石，越过皂林，从乌镇出来，大肆抢掠后向西而去。当时督学阮公鹗刚接到提督任命，仓促间在皂林与贼人相遇，立即退守桐乡。而参将宗公礼、裨将霍公道贯奉朝廷命令讨伐贼人。二人恰好赶到，便在桐乡城下布置左右两翼，指挥士兵奋力作战，斩首数百级。贼众溃败，想要逃走，侦察得知我军没有援兵，便放开兵力猛烈攻击，二将战死，贼人于是更加急切地攻打桐乡。总督胡公急忙返回省城，发布檄文调集各路军队援助。于是设置间谍，暗中传达劝降之意，桐乡的包围便解除了。于是胡公宗宪与监督尚书赵公文华商议，派辩士蒋洲、陈可愿等人入海劝说王直，让他率众投降，可以免罪并授予爵位。王直虽然长期住在海岛上，却不曾亲自侵犯边境，自认为罪行或许可以宽恕，便首先点头答应。于是派养子毛海峰到边塞请求通好，胡公以礼相待，又假称尚书写信回访。王直信以为真，便来拜见胡公，胡公将他逮捕并杀死。胡公又派间谍劝说徐海，徐海也拘捕了他的党羽叶麻、陈东等人，向胡公请罪，胡公每次都优厚地接待他们。徐海于是失去斗志，得以拖延数月，徐海暗中为此谋划。此后各首领怀疑徐海要发动叛乱，胡公乘机率兵三万人驻扎子湖，阮公率兵两万人驻扎海盐、直隶，侍御周公如斗督领永保兵驻扎金山，分路同时进军。七月二十九日，在柘林交战，斩首数百级，溺死海中的人数无法计算。徐海又聚集余党，占据沈家庄，我军将其包围。八月八日，我军火攻进入，恰逢天风助势，火焰排列直冲天空，徐海困窘无路，投河而死，他的部属也没有一个活下来。从癸丑年起的四五年间，城门全部关闭，县乡萧条，田野都变成战场，房屋一半化为灰烬，祸患在东南积聚，又把忧患带给西北，灾祸实在十分惨重。幸亏天威无敌，朝廷的谋划取得成功，逃亡的贼寇逐一被擒，创伤残破的地方才重新能够安睡。想到祸患而预先防备，怎么能有一天疏忽海上的防务呢？我因此恭敬地把事情的始末写下来，告知主管海防的人。

译海盐是东南边境的县邑，那里与海上的各夷族隔海相望。自祖宗以来，修建卫所、屯驻军队，防备也很周详。然而人情在因循中逐渐懈怠，防备在松弛中逐渐废坏。自嘉靖癸丑年起，倭奴入侵，五六年间，官兵被杀被伤，乡里遭到抄掠，所受祸害不浅。幸亏逃亡的贼寇被铲除诛灭，才算稍稍安定。如今的海防，也比过去增加了防备。试举其中大的方面来说：国初，海宁卫以及澉浦、乍浦两个守御所，都由备倭把总统辖，并受总督、都指挥节制。然而一个总督统辖临观、松海、金盘、海宁四总，地方绵延千余里，彼此不能相互救援。嘉靖丙辰年，才因兵部上疏请求，裁撤总督，设置两名参将，分别镇守两浙。浙西道参将则在海盐开设府署。仍然敕令备倭把总，按照皇帝的命令办事。这是将领沿革的制度。国初，浙东各卫都设置战船，只有海宁卫因为水浅沙多，只在水路设置哨船十只，陆路设置骑兵四十人，南北分设哨卡，与澉浦、乍浦两个守御所相互声援照应。然而出海的官军轮番更替，没有专门负责的人，不熟悉水道，不久也被裁撤，撤去船只而改设堡垒。后来又裁减了一半骑兵，防备更加松弛，南北之间也不能相互接应，贼寇到来时毫不知情，仓促之间手足无措。如今督抚会议决定，在海上依靠山岭和险要之处，修建三座关堡，停泊战舰：一处驻扎在海盐的秦驻山，一处驻扎在澉浦的黄道庙，一处驻扎在乍浦的唐家湾。出海的官军都有专门职责，东西相互援助，以遏制敌人的冲击。这是防区和守备沿革的制度。参戎有专门的命令，事权就能统一；关隘有专人守卫，屏障就能牢固。防区以内，才有安宁的居所。然而既有参将，又有钦总，事权并不统一。水兵的名额虚报，利益流入私人门下，而且名义上存在、实际上已经消亡。谋求长久安定的办法，又不是我所能知道的。嘉靖癸丑年夏五月，东夷侵犯海盐。当时宪臬、参戎拥兵守城，城池无法攻破，于是贼人绕城抢掠，屠杀十分惨烈。居民听到风声便奔逃，父子、夫妻彼此失散，顾不上互相照料。有位归休司教孙肯堂，住在距离城西一里多的地方，仓促间听到变乱，便丢下家产逃走。他年老，行走不便，便让仆人沈鸾背着他走。路上遇到贼众，贼人要杀他们。沈鸾哭着说：‘宁可杀我，不要杀我父亲。父亲已经老了，我不忍心让他临老还遭到杀戮。只求将军怜悯而赦免他。’他叩头叩得流血，悲痛哭号不止，请求用自己的性命代替父亲。贼人也认为他的行为合乎义理，便把两人都释放了，使他们免于灾难。这年冬天，莆阳郑公茂来担任本县县令，为沈鸾表彰门闾，派人带着金鼓旗帜引导他在市中游行，以彰显他的义行。人在生死利害的关头，即使孝子也来不及保护父亲；沈鸾作为仆役，却能冒死不避，最终保全主人，使自身和主人的名声都得以保全，这与古代忠臣义士相比又有什么差别呢？况且盗贼本来就是毫无操守的人，盗贼中又称倭夷的，更是心肠残忍，却还能被义行感动。天理存在于人心，并没有因此完全泯灭。如今有人竟然为了亲骨肉而斤斤计较财物，争夺微小利益，彼此嫉恨伤害；这些人不但比不上沈鸾的义行，甚至还不如盗贼夷狄了。可悲啊！飞鸟本来没有人的感情，但也很有知觉。海宁卫使刘锐，是个忠诚守信的人。他退休居家时，家中有个名叫木的奴仆，擅长射箭，背着弓箭射取野鸭、大雁，没有哪只不是应声射中捕获的。一天，有只鹳停在资圣禅寺，木射它，箭射穿了它的左翅。鹳带着箭飞翔，在空中盘旋了很久，最终落到刘家的庭院里，朝着刘锐悲鸣，像是在哭泣申诉。刘锐回头一看，见它翅膀中插着流箭，血从羽毛间津津地流出，便说：‘奇怪啊！一定是木干的。’他盘问木，木低头认罪。刘锐命人拔出箭，放它离开，它却不走，伏在庭院下面。于是刘锐命木拿鱼鳝喂它。十多天后，伤口痊愈，鹳朝刘锐拜舞，然后展翅飞去，没有人知道它去了哪里。这只不过是一只鸟，它怎么会知道射伤它的人是木，又怎么会知道木的主人是刘锐，还怎么会知道刘锐并不是木呢？受伤时便依靠人，痊愈后便展翅离去。它来时像有智慧，离去时又像懂礼，即使是人类也不过如此，何况它还是一只异类。嘉靖乙卯年夏四月间，太阳升起和落下的时候，远远看见太阳下面有几十个黑太阳，它们的光相互冲荡，有时分开，有时合拢，清清楚楚可以数出来。过了二十多天才消失。当时海寇正猖獗，见到上天显示异象，人心更加惊骇疑惑，不知如何是好。有个名叫鳌的谢姓山人，精通占候，告诉人们说：‘只管不要害怕，这不会给百姓造成灾害，预示的是大臣遭灾，应当会有诛杀之事。’众人没有相信他。过了不久，朝廷下诏逮捕提督浙直军务尚书张经、提督浙江军务御史李天宠，关入诏狱，以玩忽贼寇之罪论死。黑光相互磨荡，杀气预先显现，只是不知道为什么应验在大臣身上。可惜山人只引出了话头却没有说明，也没有人追问他到底把道理说完。嘉靖丙辰年春天，海岛夷人入侵。贼寇退去后，我从嘉兴回来。途中经过嘉兴里仁乡，有一具尸体漂浮在河中央。仔细一看，是个少女。她的鬓发约有一尺长，年龄大概十六七岁。她衣袖间鲜血淋漓，下衣完全撕裂，腹部和大腿被剖割，玉一般的面容已经毁坏，四肢残破不堪，惨状无法言说。我向乡人询问，没有人知道她是从哪里来的。她大概一定是遇上了贼寇的女子，贼寇想污辱她，她不肯，于是甘愿舍弃性命。她的父母兄弟以为她被俘了，哪里知道她竟遭受这样的惨祸。再不然，就是全家都已经陷入鬼籍了。如果还有活着的亲人，怎么忍心不取一杯土来掩埋这位贞烈女子呢！由此可知，世间有高尚风节、坚贞操守而湮没无闻的人实在太多了。有关官府每年所表彰的，大多是富家大姓、足以凭借关系钻营的人，动辄滥用抚恤的典章。至于孤贫寒微的人，竟和这位漂浮在河中的女子一同沉沦，真可悲啊！嘉靖庚申年夏五月某日，我在嘉禾，寄住在一座小楼里。小楼面临水面、背靠街道，我靠窗坐着。忽然听见空中传来声响，像竹子折断一样；又仿佛自己身在船中，突然遇到大风，船身反复倾斜，看到水面如同沸腾的波涛。路上的行人也有很多被颠得跌倒。过了一会儿才平静下来。这大概是地震。不到十天，民间藏着的醯、醢、酝、酿等物，全都改变了味道和颜色，不能饮用食用，也不知道是什么原因。

译隆庆戊辰年正月，民间相互传说，皇帝派内官某人选取浙江、直隶的美女入宫。无论官吏、军人还是百姓之家，敢于隐瞒女儿不去应选的，都要获罪；邻里知道而不告发的，同样获罪。于是家中有女儿的人急着把女儿嫁出去，年龄、资历、长幼、家世、贵贱都不再考虑。从京口到苏、松、嘉、湖各郡，十天之内，不论美丑，几乎全都嫁配完了。最终也没有人知道这流言是从哪里传出的。据说这次选取中，已经受聘的女子还没有举行婚礼就结婚了，即使是贫困人家也认为这样很方便。至于从未许配过人的女子，往往被配给与自己不相称的人，终身怨恨，后悔也来不及了。愚昧的百姓容易受骗，记下这件事，作为一笑。隆庆己巳年闰六月十五日，飓风突然刮起，大雨倾注而下，天色惨淡昏暗，瓦片石块飞扬，禾苗倒伏，树木折断。傍晚时分，风更加猛烈，雨下得更加倾斜急骤，倒塌墙垣、房屋的声音在四郊接连不断，整夜喧腾不止。到天亮查看，河水漫溢，水面与堤岸齐平。尝一尝河水，竟是咸的。我们急忙登城远望，只见巨浪滔天，已经分辨不出哪里是河、哪里是海。龙王庙、杨公祠以及沿海百姓的房屋，几乎全被冲走淹没。城中没有被水浸到的地方，只有一丈多宽。土塘全都陷没，石砌的塘岸横七竖八地倒塌。那些要一二十个人才能抬动的巨石，有的被拔到沙地中，有的被推入内地。水势的雄猛强劲竟到了这种地步，我们的城没有变成深壑，已经算幸运了。不久，人们在壕沟中撒网，捕到了各种各样的海产。水流漫过田间沟渠，禾苗枯焦，庄稼死亡，秋收的景象一片萧条。询问当地老人，他们都说从未见过这样的情形。了解情况的人私下里曾经忧虑海潮造成灾害。遗憾的是，修筑海堤的人只是因陋就简，没有人作百年长久的打算。就在这段十多里的塘岸中，许多地方都倾塌了，唯独典史吴允龙修筑的塘岸独自保存下来，这难道是天造地设的吗？办事不尽全力，即使如此，也还像用萧苇遮挡冲来的水流一样。身居高位、享受俸禄的人见识短浅，百姓只能空自怀抱忧虑，又有什么用呢！古人谈论日食，都认为这是阴阳失调的表现，多半主张它象征君臣、帝后之间失和，以及夷夏相互侵扰。到了万历乙亥年四月初一，发生了日食。白天已经昏暗，群星却明亮地出现，光芒如同夜晚。从午时一直到未时，昏黑得连近在咫尺的东西也看不清。人们十分惊骇，都说是从未见过的情形。何况正值阳气最盛的月份初一，本来不应有这样的变化。后来根据钦天监的公文，只报告说日食了七分。没过几天，从徐州来的人说，徐州的日食只遮了大半，并没有白昼昏暗、群星出现的事。又过了一个多月，从京师来的人又这样说。难道上天在南北各地的分界竟是如此吗？徐州离这里不远，大概不会像京师与浙江相距遥远那样。询问那些精通术数的人，没有人知道这到底是怎么回事。忽然到了五月三十日夜里，浙江东西两边临海的州县，大都遭遇潮水泛滥的灾害。于是想到古人关于海潮应合月亮的说法，以及张子所说的日月在朔望之时精气相互感应的话，尤其觉得确实可信。日食，是月亮遮蔽太阳。自从坎、离排列之后，月亮便具有水的象征。月亮有朔望，是阴阳交会。气因为交会而旺盛，潮水也因气势而增大。所以朔望前后，月亮运行得特别快，潮势也大。如今海潮的变化发生在朔日之前的晦日夜里，正是气交而势力增长的时刻，它与月亮相应的关系显然可见。日食唯独浙江特别严重，潮水泛滥所造成的祸患也唯独浙江更加重大，这或许是气息按同类相互感应、几乎预先显现灾变征兆的缘故，事情的道理也许确实如此。我姑且叙述自己的管见，等待通达事理的人来判断。海盐是一座靠着大海的孤城，正独自承受潮汐的冲击。从县衙向东不到一里，就是大海。国初时不惜耗费数十万金，修筑塘岸来抵御海潮。二百年来，塘岸随坏随修，全县百姓依靠它获得安定，而且它还是三吴的屏障，关系十分重大。自隆庆己巳年那次灾变以来，老人们相互传说，这是百年来从未见过的情形，彼此都惊骇不已。到了万历乙亥年五月三十日夜里，突然遭遇风潮。一夜之间，土塘、石塘两道塘岸全都毁坏，已经分不清哪里是河、哪里是海。肥沃的土地全都变成了鼋鼍出没的巢穴。那天夜里狂风怒涛，浙江、直隶、福建、广东临海的郡县无不受灾，而浙江最严重；浙江的海盐又尤其严重。现在只根据海盐一县上报的灾情数字来说，被淹死后无主、由官府负责掩埋的居民，就有三百二十多人。至于被宗族亲戚收殓的，或者随水漂走、葬身鱼鳖腹中而官府不知道的，又不知有多少。冲倒民房四千四百多间，淹没田禾五千七百六十六顷有余。狂涛汹涌，县城乡里一片萧条，百姓逃奔而无处可归，谋生也没有办法；我们的百姓没有全都变成鱼类，究竟还能有多少呢？我私下认为，天下有些事情不是人力能够胜任的，把它交给上天也可以。有些能够凭借人力克服的事情，就应当责备人。假如这次变故是所有塘岸都毁坏，那是天灾，不是人的过错；塘岸有的毁坏而有的不毁坏，那既是天灾，也有人为因素。如今防海的石塘绵延十多里，没有不倾塌的，唯独典史吴允龙修筑的塘岸，第一次在己巳年发生变化时，第二次在乙亥年发生变化时，都巍然独存，像是天造地设、坚不可拔，这难道不是人为作用的一项证明吗？回想当年己巳年兴办工程时，奉明旨命令，一律按照吴允龙的式样修筑。但当时掌权办事的人懈怠拖延，不奉行命令，推托说财力无法筹措。即使已经筹措到的财物，又被这类人暗中从中侵吞。所以只不过勉强补塞漏洞，有识之士早就预见会有今天了；这次灾祸接踵而来，也是理所当然。前车之覆，后车之戒，难道可以不害怕吗！

译万物生长，得到水就滋润，其中禾苗尤其如此。人们培育禾苗，从耕种、锄草到收获，没有哪一天可以缺水。乙亥年潮水泛滥后，沟渠和田间水道全都变咸，因此无法用水车取水，只能等待上天降雨。凡是雨水没有遍及的地方，禾苗即使没有全部枯死，也只能勉强收获一半。偶尔有人用水车取水，反而加速禾苗死亡，这种情况到处都是。只有一个老农每天车水，禾苗没有枯死，看起来比别人的庄稼还特别茂盛，收成加倍。我感到奇怪，便问他原因，他说：‘咸水并不是不能使禾苗死亡，是人使它死亡的。咸水并不是不能使禾苗丰收，是人使它丰收的。咸水能够烧焦禾苗、杀死庄稼，谁不知道呢？现在禾苗久经干旱，田地的土已经裂得像龟背一样，何况在烈日下、焦土上，突然用咸水浇灌它，这就好比一个久病的人，血气虚耗，肌骨羸弱，却妄想用恢复阳气的方法，强行给他服用乌头、附子一类的药剂，很少有不立即死亡的。这样看来，禾苗是因为人的做法而死，不是因为水本身而死。善于培育禾苗的人却不是这样。水的性质如果是咸的，通常较重而浑浊，向下沉；淡水通常较轻而清，向上浮。下雨后，咸水会凝聚下沉；用船搅动水面时，咸水会混浊上浮。我每次都在微雨之后，立即车水，以补助天降雨水的不足，一定让田里的水盈满而且溢出，才可以作长久打算。到了半夜水面平静时，还要不断接着车水，不让水干涸。因此我的田地自从潮水泛滥以来，没有一天缺水；水和雨水互相补济而滋润田地，所以水总是淡而不咸，禾苗也总是得到滋润，独自长得茂盛。禾苗之所以丰收，是由于人的作用，不是由于水本身的作用。’我听后恍然大悟，才知道善于补救灾变的人，连上天也不能使他遭灾；善于养育万物的人，时令也不能使他困厄。这个农民掌握了合乎天理的技巧，已经超越一般技术了。孔子说：‘我不如老农。’确实如此啊！万历五年九月二十九日壬午，彗星出现在尾宿、箕宿之间，长十多丈，光芒遮蔽南斗，彗尾的光焰像旗帜一样，共四十多天才消失。占辞说：‘大臣有忧患，宫室有灾，又主兵乱和丧亡之变；近则八十日内应验，远则一年内应验。’又说：‘已经与亥相合，那么四月应当应验。’有一种说法又认为：‘彗星不会超过一丈多，或者只有几尺。这颗星颜色赤红而且特别长，大概不是彗星或孛星，而是拖练星。拖练星是太白星残余的气所化成，形状像白云拖着白练，所指之处有大凶。近则半年，远则三年。主盗贼兴起，百姓不得安宁。’《观象玩占》说：‘彗星侵犯斗宿，主掌爵禄的大臣有忧患，又主臣子谋害君主、儿子谋害父亲、弟弟谋害兄长，上下之间没有礼法，诸侯不守道义。近则八十日，远则不出三年便会应验。有时是吴越发生兵乱，有时是吴越发生大水，百姓遭灾。’这些说法纷纷不一。总的来说，不过是星家术士的惯常言论：天人之间相互感应的关键极其微妙。上天的心意仁爱君主，只是姑且显示谴责告诫，使君主修身反省罢了。如果拘泥于一定要在具体事情上应验，那么上天的威严也会被轻慢。圣王谈论人事而不谈天意，是说天道遥远，人道切近。《春秋》记载螟虫，是为了记载灾害。螟，就是今天所说的蝗虫；蟘、贼、蟊也都属于这一类。《尔雅》说：‘螟虫吃禾苗的心，贼虫吃叶，贼虫吃节，蟊虫吃根。’这四种虫都危害禾苗，培育禾苗的人总是为此忧虑苦恼。万历戊寅年秋七月，有虫生在禾苗上，细小得像蜉蝣、蚂蚁，成百上千聚成一群。它们既不吃根和节，也不伤害心和叶，但禾苗一经它们啄过，就不能抽穗结实。即使螟、蟘、蝥、贼造成的灾害，也没有超过这种虫害。田间百姓称它为‘苗萤’。有人说，这一年雨水太多，田间积存的水浸泡而生出这种虫；但既无法捕捉，也无法驱赶，最终没有人知道治理它的方法。难道是天灾流行，特意产生这种异常的生物，来危害百姓吗？杨公名瑄，字廷献，是丰城人。景泰五年考中进士。天顺年间任御史，因为议论曹、石而违逆皇帝旨意，被判死罪。适逢发生风灾，因而从轻减免，发配戍守辽东铁岭。获赦回来后，又发配戍守广西南丹。两个凶人被诛杀后，才获释回归。茂陵初年，又升任浙江按察副使，巡视海上，修筑防海塘二千三百丈，不久升任按察使。他病重将死时，同僚来问候，他反复■〈言翕〉■〈言翕〉，只谈修筑塘岸的方法，不涉及一句私人的话。去世后，海盐为他建祠。万历乙亥年，潮水泛滥、塘岸毁坏，奉诏修筑。当时由水利佥宪、晋江人陈公诏负责督办此事。陈公诏进入海上杨公祠时，不向杨公行礼，反而背对神像坐着。不久，陈公诏口中咕咕地诵念杨公的话，说：‘我是堂官。你竟敢对我无礼，我要杀了你。’回去后便病倒，派官员到祠中祈祷，病情稍有好转。适逢按院巡视越地，陈公诏送他到浙江水边，又看见杨公率领甲士来攻打自己，急忙呼救。按院命都指挥某人带兵护送他回官署，陈公诏几乎濒临死亡。巡抚替他请求，新修祠宇，在盐地举行盛大祭祀，陈公诏不久也痊愈了。鬼神的道理确实微妙，过去史籍所传的事，大多有这样的情形。杨公忠义出于天性，死后也不会朽灭，精神长存，并不是迂诞怪异之说。

译隆庆初年，我听说嘉禾朱氏遇到仙人的事，心里以为是被怪物附身，没有相信。万历壬午年，适逢在鹉湖陆氏宅中遇见此人。我详细询问了事情经过，于是记述其大概如下：朱生名少溪，从前居住在郡城的洲东湾。他的父亲曲溪翁是教蒙童的老师，朱生也在隐真观聚集学生授课。忽然有一天，一个偏■〈髟上目下〉女子轻盈地走来，招呼朱生。朱生跟随她出门，从东门出去，曲折地向南走去。走了不到几里，天将要黑了。又有一个女子提灯等候，几条道路上都有女子相互引导，进入树林山麓之间。苍梧、翠竹环绕着房舍，大概是幽静之人的居所。进入房间，只见金碧辉煌，光彩明亮，满座都是奇异香气。不一会儿，又有两个女子引着一位美人出来行礼，摆设宾客宴席。珍贵美味的食物罗列满桌，极其丰盛洁净，大概不是人间通常能有的食物。整席没有一句淫亵的话，她反复谈论许多古今典故，朱生也不太理解，只能连声应答。吃完后，请他进入书房。朱生尽情观看了典籍、图画、书法、珍玩等物，随后两人相携就寝，情形宛如世间男女。朱生询问她来自哪里，她低头不回答，只吟诵一首律诗，其中有‘偷闲别却诸仙侣，好向人间了宿缘’的句子。住了不久，她说：‘你该走了，明天应当早点来。’ 朱生频频要走，她又嘱咐说：‘我和你有前世的缘分，所以才轻易来到你这里。你要把这件事保密，不要泄露。’又命女子为他引路，过了一会儿到达家中，这时已经是三更以后了。父母妻子询问他，他不回答。第二天仍然如此，第三天也如此。但他和那女子欢洽的感情却一天比一天缠绵，全家人都疑惑不解，却没有人知道他去了哪里。过了一段时间，姓王的姨亲正好来到。曲溪公知道王氏年轻时与朱生相互亲近，便让她询问朱生，朱生才稍微透露出其中意思。王氏说：‘错了，错了。这是被鬼魅迷惑了。’她把这件事告诉家人，家人严加看守朱生，使他不能离开。那女子也有三天没有来。不久她又来了，朱生再次跟随她出行，这时道路崎岖，雷雨交加。女子说：‘因为你泄露了这个秘密，要罚你走七里冈。’到达后，美人愤怒地说：‘行为轻薄的人，你来这里干什么！我把真心托付给你，你为什么背叛我？’于是把他赶到门墙之外。雷声迅疾，大雨连绵，寒冷得无法停留。朱生叩头请罪，她仍然让女子送他回去。沿途道路艰险曲折，无法全部说清。等到抵达家中，星月却明亮如常。查看他的衣服鞋子，竟然从未被雨淋湿。从此以后，曲溪公把他看守得更加严密，他出入时必定跟随，一点也不放松。他稍有机会就离开，曲溪公常常走到半路追上他，把他带回来，前后达两次。于是美人忽然亲自来到，朱生像巫师一样，口中吟诵她的话：‘你为什么竟然这样背弃恩德？’接着长声吟诵一首绝句：‘遗恨充满尘世，不能长久停留；独自驾着云车，登上瀛洲。怜惜你还存有一点尘世之心，哪怕海誓山盟也不能到头。’过了一会儿，嘉禾有几十名士人聚集来听，于是命曲溪公拿笔记录。问她住在哪里，她说：‘天高地远，海阔江深，山明水秀，那里就是我的蜗居村舍。’问她叫什么名字，她说：‘在草野间相逢，从玉台降临；来时心中有念，便下了天台。与山中人一夜的姻缘已经断绝，解下安冠时泪流满面。’后来有人翻译这些话，说她就是蓬莱仙女。其他如‘芝种丹田消白日，汞烧金鼎度清秋。长啸一声天地老，三千甲子半枰棋’等句，也很受士林称赏。当时听的人想辨明真假，她又吟诵一首绝句：‘我是云丘的放达闲人，半生中三次见到沧海变成桑田。如今来告诉你这夸夸其谈的人，何必辛劳地追问真假。’吟完，拂袖而去。并且说：‘仙界和凡间道路相隔，郎君自己珍重，我从此离开了，再也不来吴中了。’一时间，六七岁以下的儿童中，有人看见她身穿绛色衣服和霓裳，在云端作拱手行礼的姿态。后来最终也没有发生其他异常的事。朱生名尧封，少溪是他的别号，世代居住在平湖。万历丙子年，澉川有姓张的兄弟，曾经用低价买下他们叔父某人的田地。叔父贫穷，没有办法维持生活，也常常不断来借贷。张氏兄弟以此为苦，谋划杀死他，却又害怕他的儿子。于是先设法把他的儿子请到家中，强迫他喝酒直到醉倒，把他关在另一间屋里杀死，然后沉入河中。就在当天夜里，他们又暗中潜入叔父家，把叔父和婶母一并勒死。他们的孙子逃走了，有个亲戚韩某说：‘除草而不除根，春天到来还会再次生长，为什么放纵他的遗孤，给自己留下祸患呢？’于是急忙追赶并杀死了他，把他的房屋全部烧掉，以隐藏罪迹。乡里人都为此愤愤不平，共同到县令那里诉讼。县令说：‘你不是坊总，却揭发别人有不法行为，这大概是想陷害他吧。’于是鞭打他们后打发走了。不久坊总进来告发，县令说：‘你既然是坊总，发现有人作恶，却不先来如实告发，反而等别人来告发你。’也把他打了一顿。众人的情绪汹涌激愤，争辩不止。于是县令把张氏兄弟拘来，他们不服，便用竹板打他们。不一会儿，有一条蛇从房梁上下来，掉在几案前，忽然变成三条，缠绕着张氏兄弟，吸吮他们的血；用东西打它们也赶不走，它们也不死。县令说：‘这一定是冤案，只管前去查看。’到了那里，只见众人喧嚣着喊冤，终于把事情的全部情状查清了。于是把他的父子兄弟以及参与谋划的人一并逮捕，全部处以死刑。人们都感到大快人心，而那条蛇也不知去向。杀人本来就是大罪，何况把父子、祖孙全家都杀尽，罪行就更加严重了。更何况被杀的还是同宗族人，称叔称弟的亲属呢！这尤其是大变故。含冤而死的鬼魂，死后仍不能消散，暗中化作种种异象，以伸张自己的不平。这也正是天道、王法所不能容忍，于是暗中借这条蛇来鸣冤罢了。记下此事以示警戒。

译万历初年，江陵主持国政，裁减天下郡县的学生员，十人中裁去四人。此后考取入学的人，大县不得超过十五名。于是，士人没有门路可以进学，已经入学而害怕被裁汰的人，也纷纷交纳粮食进入国子监。布政司兑换银两，发给凭证，像列市交易一样。每季派官员转运解送，路上络绎不绝。那些无力交纳的人，稍有差错，往往就被裁汰。有司急忙剥夺他们的恩典，收回学籍，令其服差役，一点也不宽免。而相国的两个儿子相继考中进士，士人舆论喧然不平，大家纷纷说道：“相国太不公道了。状元及第，是士人最荣耀的选拔，却拿来偏私自己的儿子。那些贫寒孤苦的士人，难道竟不能列入儒林的名籍吗？”唉！这大概是没有看出其中的深意。因为自嘉靖、隆庆末年起，四方边境战事频繁，国内财力耗竭。庆历年间，敌酋归附内地，请求恩典、索取赏赐，动辄以亿计算，司农寺常常无力供给。即使卖爵鬻官，大开旁门，也还是接济不上。相国于是制定这种一概而论的办法，用来驱使士人，同时搜括他们的钱财罢了。不然，京师是首善之地，太学是培养人才的地方，为什么郡县所不能容纳的人，太学反而能够接收呢？难道郡县选士注重精择，唯独太学却任意滥收吗？难道乡学本来是储备人才的地方，而国学却成了谋取利益的渊薮吗？其中的深意是有缘由的，不可不加以察看。国家对垦田有规定的数额。近来奸诈虚伪的做法逐渐兴起，人们逃避税重的田而投向税轻的田，彼此相互冒名顶替，这些弊端确实存在。然而郡县还能够补足原有数额，不致亏损上供的数目，对百姓还没有造成太大危害。万历八年冬天，言官建议丈量田地，以清理虚报的粮额，缓解百姓困苦。于是诏告天下，所有垦田一律丈量核查，按亩核实，作为应办的粮税和差役依据。一时间，有司迎合上面的意旨，专门把额外增加田地作为功劳，于是设置扇长、图长、弓正、计算、知因等役。先让民间自行申报原有田额多少、现在丈量出多少，或者丈量出少了多少，并编号插签。然后各役到田地里，再三复丈。每到一个乡，就鸣鼓敲梆，召集田主。田主便带着饭食酒浆，俯伏在道路旁，恭敬承奉。但这些人仍在其中任意伸缩作弊：水边草沟，全都量作虚弓；古墓荒田，却全部按实数纳税。至于田地连片、纵横阡陌的人家，他们有力量行贿，有智谋营私，或把东边的田移作西边，或借这块田冒充那块田，甚至有些田根本没有增加丈量弓数。图长、扇长等役，逐尺逐寸地积累，处处都成了营私的窝穴。于是使只有几亩田的人家，税越来越重，而田地却越来越少。这本来是想清理虚浮粮额，结果虚浮粮额反而更多；想缓解百姓困苦，百姓的困苦却更加严重了。这没有别的原因，就是立法不当造成的弊端。田地的形势，是把四周能够通水的田地合为一圩；但圩的大小不一，不能用限定亩数的办法来划分。应当每圩设置一名圩长，统计圩内共有多少田片、每片实际有多少田、某一户有多少田，这样才便于稽查，可以没有隐瞒遗漏。如今各役先限定田地数目，实际上正是弊端的起源。一圩的田地由几个人分头丈量；一个人的差役，又分管好几个圩。彼此推诿，弊端百出，小民因此更加困苦。立法不当，弊害竟到了这个地步。唉！善于增加国家财富，难道在于同百姓斤斤计较吗？如今直隶、山东沿海的地方，以及荆、襄、唐、邓一带低洼潮湿的荒地，不下万顷；如果设置官员开垦屯田，几年就能成为肥沃的田产，每年收入岂止百万。掌管财政的人不去筹划这些事情，却小心翼翼地同小民争夺这点尺寸之地，这还算得上治理国家的长远策略吗？两浙沿海的各郡县，都设置卫所来防备倭寇，临海各卫由四总统领，再由都司统辖，这是原有的制度。嘉靖年间，海寇猖獗，残害边地，浙江士兵羸弱，不能抵敌。于是招募客兵抵御他们，事情平定后却不能撤去，只好分驻各个边郡，而驻在会城、集中训练的大营占了多数。让农民负担他们的粮食，已经不是一天了。近来因为江陵主持国政，裁减各项事务，意图在于销减军队。而两浙巡抚都御史吴善言迎合上意，想裁撤他们却没有找到办法。于是，他提议削减军饷，又强迫军士购买钱钞。当时钱法不能流通，士兵已经极度困苦。又连续五月不给军饷，军士嗷嗷待哺，摘下头巾请求发饷，众人的心都想作乱。于是到了万历十年二月晦日，首领某某等人杀白马，祭祷并设盟。第二天是三月初一，他们拥众进入官署，捉住吴善言，带到营中，让他坐在草席上露天而坐，并责问他说：“朝廷养兵以备警，必定先让他们吃饱、发足军饷，然后才要求他们拼死出力。我们已经五个月没有粮饷了，假如有盗寇到来，怎么能让我们空着肚子拿着武器抵御敌人呢？”按院、盐院两位侍御听到发生变故，急忙骑马赶到军营，告诫说：“你们想干什么，竟敢自称作乱吗？”军士厉声说：“我们是被饥寒逼迫，而主帅又不体恤我们，无法谋生，所以才到了这一步，并不是敢于自称作乱。” 假如我们另有二心，那么国库的金银、运司的积储，何止亿万万之数；我们一举渡海逃走，谁还能禁止我们呢？我们之所以这样做，实在只是为一时的饥寒谋求出路，尤其是不愿背弃义理而冒犯不可赦免的罪名，哪里是说要作乱呢！”两位侍御只是连声答应，随即在布政司筹集数千两银子借给他们，又张榜揭露吴善言的罪状，以安定军心。第二天早晨，军士也把两个首领捆来等待治罪，两位侍御释放了他们。又发给五个月的粮饷，并预先借给三个月的粮饷，骚乱才逐渐平定。事情上报朝廷后，朝廷派兵部侍郎张佳胤前去抚慰处理。张佳胤进入军营，假装没有作任何部署，放松对他们的约束，也优厚地对待带头作乱的人。拖延了一年多，后来借另一件事为由，杀了九个人，众人才一致听从命令。军队聚集起来容易，遣散却困难，所以有事时不可轻易招募，事情平定后也不可轻易裁撤。自古国家的变乱，多从这里发生。我们国家二百年的纲纪法度，一旦竟败坏到这种地步。这样的势头渐渐不能助长，以后还会发展到什么地步？如果到现在还不整顿振作，不知道最终会变成什么样。

译教读丁士卿，是越地人，流寓钱塘，崇尚气节，喜欢议论时事、提出建议。嘉靖年间，侍御庞惺庵公巡视浙江，丁士卿上书陈述时事，许多意见都被采纳施行。后来处理巡警夫役一事，使会城百姓十分便利。原来巡警夫役过去由编入册籍的百姓承担。服役的人整夜巡逻，到天亮回来禀报，往往过了中午还不能回去经营自己的生业。丁士卿首先建议拿出雇役银，除去优免户以外，再按照各家贫富分为三等，收取银两，发给巡军来代替民众服役。十多年间，百姓安于自己的生业。到了这时，有司把雇役银全部收走，修建巡警铺，设置街巷栅栏木，却又恢复让编民担任巡警。正好有一家官宦人家被盗，有司便责罚巡警夫役。丁士卿暗中感到不平，向官府鸣冤，官府不听。于是他到京师申诉此事，又被显贵官员欺骗。回来后，有司不但不替他处理，反而急忙逮捕他。民间喧然说道：“丁士卿是为了我们这些人获罪，不能不设法申诉救他。”一呼而响应的人有数百人，有司假装释放了他，却暗中向按院进谗。按院于是更加急迫地逮捕他，民间再次呼喊而起，打算营救丁士卿。当时一些无赖之徒又仿效乱兵作乱的旧事，趁机放火，烧毁了两三家官宦宅第，逼逐司、府官吏，沿门抢掠。士绅和大户人家没有不遭受他们祸害的。这是万历十年五月初一发生的事。巡抚张佳胤公在仓促间听到变乱，便把相关人员全部拘捕，不分首犯、从犯、真相、真假，一概杀掉，其中还偶然误杀了路上经过的人以及恰好在途中经过的外地商人。事情平定后上奏朝廷，张佳胤以此论功受到了钦赐奖赏。陆生宇怀年轻时学习蔡氏之书，游学于县学，成为博士弟子员，因郁郁不得志，便凭借轩辕、岐伯之术，在海盐、平湖一带行医。他为人忠信谨慎厚道，安于贫困，坚守道义，心境淡泊。万历癸未九月二十六日，他得病不起，直到十月十三日去世。那时，他的岳父张月川氏进城，寄住在曹姓人家，他的弟弟外出，在路上遇到陆生，看见他帽子鞋子都焕然一新，翩然走来。两人互相作揖，张氏弟弟便和他一同到曹家去见他。叙完寒暄之后，两人反复亲切交谈，所说的都是家人间的话。在座的五六个人，也一同以饮茶酬答礼节，随后告辞。这件事发生在十月二日。当时陆生已经卧床六天了。等他去世后，张氏前去哭吊他，询问事情的始末，张氏大为惊骇，认为这是奇异之事。鬼神显现异象，自古就有这样的事，例如狐突遇见申生、雷塘见到陈主、王弼倚着墓谈论《易经》、彭生化作野猪站立而人发出哭声，历代史书所传之事，并不全是虚妄。但陆生尚未死亡，就在四通八达的城市中、白天众人聚集之处显现异象，分明是神魂出游，更是古来从未见过的事。国家设置科举，是为了等待那些怀有才华、抱有德行的人；考试取文的权衡掌握在内帘，外帘则由监司负责防范关防，郡守、县令只负责供给各项事务所需的差役罢了。糊住姓名，另行誊录试卷，经过三场考试，选拔其中最优秀的人上报，这种制度最为公正，也最为完善。自弘治、正德以来，才开始重视甲科，限制出身资格。而内帘的试官全是乡试出身的教职人员，名望和议论本来就低，外帘于是逐渐侵夺内帘的权力，这种做法在嘉靖、隆庆年间开始萌芽，后来内帘大多成了徒具形式的机构。于是，士子纷纷奔走于有司门下，私下彼此结交请托；而喜欢逢迎奉承的人，又聚集到这个奔走竞争的渊薮中。到了临场考试时，弥封、对读等环节彼此相互勾连，每次发榜，录取的全是他们的门生故友；那些孤寒之士和正直自守、遵守道义的人，没有一个能够被选中。偶尔有不靠关系而参加鹿鸣宴的人，他的座主必定是山乡小县的官员，那里士风古朴，或者有司不喜欢奔走竞争，但这种情况也不过是千百人中的一个。万历乙酉年，又到了乡试的时期。科道官交相上章论奏，礼部下议，准许援用弘治甲子、嘉靖辛卯的旧例，特意敕令翰林等官主持贡举。两浙则由孙太史继皋、常给舍居敬主持，并由新科教职人员辅佐。外帘的有司完全不得参与。两位大人也想努力改变文场的礼法，重视实际学问，所选取的多是平正典雅的文章，不崇尚奇异诡怪；间或有专门因为论、策写得优秀而被选录为高等的。于是，年长有德、学问积累深厚的人开始能够入选，而通过私门请托得到的门生全都被摈弃。一时间，人们称赞这次考试真正选得了人才。国家选士的盛典，往往成了营私的窝穴，这实在很违背朝廷求贤的高雅本意。而百年以来难得一见的公正选举，竟在今天出现了。我当时因为遭逢母丧，没有参加考试，但心里私下为士人得到这样的公平而感到痛快。假如把这种办法制定为固定条例，不仅可以公正地选拔人才，也可以使奔走竞争的风气止息，士人的习气也会有所改变。自古以来，异端迷惑人，不过是用花言巧语鼓吹自己的说法，以扰乱我们的正道；从来没有借佛教之名奸淫妇女，进而造成杀人祸患的。近来有法王、佛师之流，谈经说偈，愚弄百姓，一人倡导，百人应和，男女混杂在一起拜他们为师，好像以为维摩诘又出世了。于是出现了受戒、结缘的说法，淫乱之风大为盛行。万历年间，佛子某在嘉禾的王店镇聚集徒众。有一个妇人抛弃丈夫，拜他为师五六年，因而怀孕。佛子害怕无法自我辩解，便欺骗她说：“我和你的感情亲密到了这种地步，你和丈夫长期不和，一旦生育，难道不会给我们这一伙人带来耻笑吗？我替你谋划，可以使你的法术显得神奇。你应当在白天升天，让你先逃走，我随后跟着你，到别的地方去，这样我们就能永远相爱了。”妇人相信了他。佛子制作木龛，做了法衣，用松脂浇灌。万历乙酉年冬十一月，大规模设置道场，举行斋戒、诵经仪式，送妇人升天。一时之间，列队跪拜送佛的人有男有女，数以百计。妇人进入木龛后，佛子立即把它封闭，只能进去，不能出来。他暗中在龛中放置火种，火焰燃起，蔓延到松脂和衣服上。佛子于是声称妇人口中吐火、自焚而死，又用铙、钹、铮、鼓奏响，声音震动天地，使人听不到她的哀痛声。不一会儿，妇人被烧死，佛子便以此毁灭罪证。郡守听说这件事后，逮捕了佛子某，将他扑打至死，他的跟随者也四散逃跑。他既借佛教之名宣扬淫乱，又因奸淫而杀人，暗中作恶的残酷竟到了这种地步，即使死了也罪有余辜。记下此事以示警戒。尘土不过是浮动的沙土，乘着风就会扬起。北方地势高，少雨而土壤干燥，加上风力强劲，所以尘土很多。江南地势低洼潮湿，没有尘土，只有夏冬长久不下雨时，偶尔会有尘土，但没有风也不会扬起。万历丙戌年二月底，连日下雨之后，天空阴沉而没有风，临近中午时，空中蒸腾，像雾气一样；过了一会儿，尘土滚滚进入屋内，积在几案之间，拂去后又重新聚集，怎么也无法挥洒干净。而且它无处不到，即使在门户窗牖严密关闭、没有开启的密室中，也会悄悄进入。这年春天多涝，泥土湿软，不会生尘；这一天又没有风，尘土也不可能扬起。这究竟是从哪里产生的呢？天所降下的，不过是雨、雪、霜、露；地所蒸发的，不过是山岚、烟气、瘴疠。尘土既不是从天降下，也不是从地升起；即使说它是游动的气流纷乱、像野马般氤氲，又怎么会积聚成尘土呢？唉！这也太奇异了。

译万历丁亥年夏季发生水涝，苏、松、嘉、湖一带多处被淹，只有盐官地势较高，还勉强可以耕种。忽然在七月二十一日，飓风大作，大雨倾注，墙倒屋塌，没有一家不受到它的祸害。官署、学舍、城楼、敌台、神祠、佛殿、牌坊、华表一时倒塌毁坏的，达到十之七八。两人合抱的古树被拦腰摧折，有的甚至连根拔起，抛到百步以外。像这样的情况，多得无法记载。平地积水深达数尺，海塘的石砌全都坍塌。百姓惶恐不安，不知如何是好。回想自庆历年间以来，两次遭遇潮水泛滥，但风力强劲，还从来没有像这次这样严重的。不久之后，有人从郡城来，有人从会城来，有人从苏州、湖州来，甚至从云间、越上等各处来的人，也都这样说。一天之内，数千里范围同样发生这种变异，庄稼全部受损，年成也大歉收。这大概是天意，不是人力所能抵抗的。万历戊子年，从正月到四月，连绵大雨造成灾害，河水泛滥，江淮、浙江、直隶之间一片汪洋，像成了一个大水坑，年成大坏，连麦子也没有收成。此前丁亥年风灾导致歉收，到这时又因水涝损害麦子，于是歉收更加严重，米价飞涨，百姓无法生活。又加上大疫，死者接连不断地倒在道路上。有司不了解实际情况，强行颁布限制价格、禁止囤积粮食的命令。富户担心受害，囤积粮食而不肯出售。饥民嗷嗷待哺，却没有办法请求买粮。朝廷下诏解除禁令，不许限价，也不许阻止买卖，以顺应民情，百姓很是便利，米才渐渐流出。有司又向大户报告，强令他们拿出粮食，按低价由官府收购，结果米更加不肯出，百姓也更加困苦。往年朝廷曾下诏，允许百姓交纳粮食来赎罪，储存粮食以备荒年。有司贪图收取罚金方便，只是依照旧例办理。等到诏令发放粮食时，仓库已经空虚，没有什么可以发放的。即使稍微发放了一些，也没有采取恰当办法，往往被豪强有力之家得到，饥民连一升一斗的恩惠也没有沾到。不久，四方商人的运粮船接连到来，又被牟利的牙侩恐吓驱赶而去。各地饥民完全依靠富户供给；富户却坐等索取高价，更加囤积粮食不肯出售，粮价也越来越贵。米每石价格为银一两六钱，麦每石价格为银八九钱。百姓想卖田产，田价不低就不肯卖；想卖妻子女儿，但妻子女儿因为人口众多、需要粮食，价格又高，也卖不出去。民间很多人吃糠秕、草木来填饱肚子，因饥饿而死的人接连成堆。一个乡、一个县之内，每天死去的人就有数百，河渠污秽不堪，连水也无法洗涤。到了秋天又发生大旱，人心惶惶，禾苗被晒焦，庄稼枯死；若不是有力量的人家，田地就全都变成赤裸枯槁的荒地了。听父老们说，嘉靖乙巳年发生饥荒时，米价也像这样，但当时只是浙江中几个郡县遭受灾害，江淮之间丰收的地方还很多；有司允许粮食流通，米商纷纷聚集，百姓所受的苦不过两三个月，不像如今经历夏秋半年还没有得到救济。如今京师和各省各处，十处中有八九处荒歉，而有司执行法令失当，反而使百姓的灾患更加严重。百姓的困苦疲敝，与嘉靖年间相比，又更加严重了。储积粮食有法令，禁止阻截粮食买卖有禁令，赈济抚恤有诏书，朝廷体恤百姓的心意，已经十分优厚了。至于预防未荒和救济已荒，相关办法也很详细，却仍不免仓促慌乱、手足无措，坐看百姓因饥饿而死，这究竟是谁的过错呢？究竟是谁的过错呢？葛山位于海盐县县治西南二十里处，和丰山遥遥相对。这座山低矮粗陋，没有什么可供游览的地方，地势也偏僻简陋，很少有人到那里去。只有山上的石头特别坚硬洁白，与秦驻山、丰雅山等山所产的石头不同。万历丁亥年秋天，刮起大风，潮水上涨，海塘倾倒毁坏，于是大规模的工程兴起。提议的人便想开采、削平这座山，以供修筑海塘之用。于是设置官员，召集工匠采石。第二年己丑年正月中旬，忽然传说山中有银矿，人们便一齐聚集前去观看。然而其中的银屑很少，夹杂的砂石却很多，银屑不满一分一厘，煎炼之后，十份中也得不到一二份。有关官员认为矿砂微薄，不愿开启牟利的门路，以免成为百姓的祸害，便将此事封闭起来，不上报，并且连采石也一并禁止了，这件事于是搁置下来。因此记下此事，用来杜绝后世妄想觊觎的人。《崔鸣吾纪事》