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译《斯未信斋杂录》《小浣霞池馆随笔》（甲辰） 《垩庐杂记》《丁戊随笔》《斐亭随笔》（戊申） 《君子轩偶记》《退思录》《壬癸后记》《癸丑日记》《甲乙日记》《丙辰日记》《归田续记》《小浣霞池馆随笔》（甲辰） 漳郡人口稠密，街巷都用竹棚遮蔽，白天也像黑夜；于是下令全部拆除。第二天，有一家因不慎失火，因为没有竹棚，火势没有蔓延。过去这里没有火神庙，便在西城外校场火器神庙的后面，于中殿安置火帝神像，并在上面题写“丽正南瀛”。道署有城隍庙，内署东边稍远处有武庙、观音庙、土地庙，井上建有龙神庙，每月初一、十五都去瞻仰祭拜。再往东是陈忠毅公祠。陈公名启泰，字大来，是镶红旗贡生。康熙三年任巡道。耿精忠发动叛乱时，他的妻子刘氏和女儿都上吊自尽，妾和婢女二十多人也相继死去。陈公亲自为她们排定次序，然后从容地带领僚属进去，众人都吓得变了脸色，没有人敢出声。陈公穿着朝服面向北方拜了两拜，系上帛带自尽。事情上报后，朝廷追赠资政大夫，谥号“忠毅”。原先在东关外赤岭祭祀，匾额题为“忠毅流芳”，地方志称作“流芳祠”。乾隆六年，巡道陈树耆重建祠堂，将神位移到道署内供奉，并立有碑。如今中龛供奉陈公，左边是刘夫人，右边是宋淑人，两侧是侍婢。祭祀时行三揖礼。祠屋上面有一座小楼，人迹不能到达，四周全是树，但楼瓦之间却没有落叶。近来将要坍塌，便赶紧修葺更新，匾额题为“心照霞丹”。旧匾额题作“一家仁”。闽人的语音难以听懂，字的写法也有许多不同。濷（同“涨”）、■〈上上大下〉（读音为“害”）、菽（读作平声的“扭”）、屘（读如“母”）、掱（读音为“怕”）、沓（“滥”），都是俗字。然而其中的道理本来是相通的。例如，把田宅典当称为“胎押”，把童养的幼年媳妇称为“苗媳”。“胎”取其生息之意，“苗”是说它刚开始生长。壬寅年秋天召见时，恭敬地接受圣训：“不重视细小的操行，最终会连累大的德行。只应每天勤勉不懈，诚心诚力，不能懈怠。”我任四川保宁郡守时，谨慎地把后面三句刊刻出来，张示在堂上。如今又恭敬谨慎地把全文悬挂在道署，并谨慎地题跋说：道光壬寅年秋天，我从山左济州入京朝见，奉命出任蜀中郡守，屡次蒙召见，三次得以面承圣颜，恭敬接受皇上的谋略训诫。第二年夏天，又两拜接受恩命，分巡闽海，圣人的话至今仍在耳边。谨记下来，不敢忘记。甲辰十月初三日。乾隆庚子年，前任嘉兴冯光熊在大堂屏门上刊刻铭文说：“我巡视这片土地，我登上这座大堂；两郡一州，都是由我来保障。我把贪婪显示给他们看，谁不畏惧如履冰霜？我把懒惰显示给他们看，纲纪就会因此败坏。我施行奖善罚恶，谁说我做得不好！唉，这片土地贫瘠，山多田少。风调雨顺，百姓才能吃饱。温暖他们、抚慰他们，这就是我的志向。茫茫大海，岛屿像云一样漂浮；鲸鱼出没之处没有风浪，这是国家的福荫。已经安定了还要寻求更加安定，不要忘记预先做好准备。芝兰草木郁郁葱葱，要浇灌它、培育它。人才济济，该怎样选拔和裁成呢？除去那些恶草，嘉禾才能生长；剪除邪恶、安定善良，这是谁的职责？我的心很劳苦，我的才干却很拙劣。如果不白白享受俸禄，我怎么能够胜任呢！我要永远记住这些话，以等待贤能之士。”右边这些文字，是中丞渤海徐公士林任观察时所题。前代贤哲的名言，确实值得刻在座右以自勉。冯公的楹联说：“九重深切挂念边疆，时常殷切询问；到这里任职的人，只希望大法严明、小廉谨守，共同努力治理。千百年来人们歌咏思念徽国公，都仰望他的遗留规矩；居住在这个地方，端赖振兴仁爱、讲求谦让，使淳朴的风俗完全恢复。”富海帆（呢杨阿）的楹联说：“清静的夜晚问心无愧，希望能够观察自己、观察他人，都达到纯正完备；” “丰收已有征兆，愿与这些百姓、这个时代一起享受太平。”张集馨的楹联说：“奉命来到这里，什么时候才能使蚂蚁般的队伍退回、蜂群般的衙门放出呢？焚香默默祷告，只愿今天鲸涛永远平静，百姓居舍不受惊扰！”程东轩（铨）的楹联说：“法令要平和宽厚，对百姓宽厚，对奸邪却不能宽纵；职责在于考察监督，考察官吏，更要先考察自己。” 心导堂中，戊寅年元旦闾阳甘国基书写“法自然”三字；另有“恭慈仁恕”四字，是康熙丁卯年山左邓秉恒所书。“爱养百姓”匾额的跋文说：“壬戌年夏天，我奉天子命令出任杭州守，恭敬请教圣训，圣上勉励我把‘爱养百姓’作为要务。皇上的话多么伟大！确实，百姓是国家的根本，根本稳固、国家安宁，这是最重要的道理。我在浙江、福建任职，都恭谨遵守实行，只怕有所失误。因此恭敬地抄录下来置于座右，用来警戒自己，也和牧民的官员共同勉励。乾隆庚午年，高密单德谟向朝廷报告说：某件事使父母荣耀，某件事使百姓少受几分宽贷，给子孙留下几分。这是我已故祖父文康相国巡抚畿辅时训诫属吏的话。家父历任官职所到之处，总要把这些话写在座右。如今我奉命巡视汀、漳两地，恭敬地悬挂在厅堂，以记住而不敢忘。”商邱宋至书。慎思堂匾额，是嘉庆二十五年临川李秉钺所书。藏恕堂匾额，是道光癸未年纳音富呢杨阿所题。快雨堂匾额的跋文说：“漳南气候早，■〈日耎〉，二月、三月就插秧。春天多晴日，春耕急切等待雨水；连续几天降下翠色的春雨，农民们高兴得起舞。这是丰年的美好征兆。看到它，便感到快意。” 偶然读到米芾的法帖，看到这三个字的双钩字样；便摹写在堂额上，以记录这份喜悦。鲁岩冯光熊。泊槎堂匾额的跋文说：“职方所管辖的地方，全国共有十八个省。我二十多年来，出使、从军、游历，几乎都走遍了，只有甘肃没有到过。譬如在海上漂泊作漫无边际的游历，直到如今才停泊下来，而年老也渐渐临近了。戊戌年春天，承蒙恩命，从粤西调往福建，逐渐接近故乡，或许这就是开始停泊吧。恰好修葺清漳官舍，形状像船，因此题名为‘泊槎’。乾隆己亥年，欈李冯光熊。”退思堂匾额的跋文说：“漳属一向以事务繁重难办著称，官吏治理和百姓风俗不容易取得成绩。我奉命来巡视这片土地，正逢海上不太平，凭借的手段尤其艰难。退朝进食之余，害怕招来官场的讥谤，于是把这座堂命名为‘退思’，用来警戒自己。道光壬寅年，古真州张集馨。”舣亭匾额的跋文说：“虹庄南面，砌成小池蓄水，在池中建亭，像一只小船。隔墙绿树纷纷垂下浓荫，俨然如同停泊的小船。树梢有鸟儿栖息飞翔，水中有鱼潜游，天地自然的生机就在俯仰之间；何必一定要到《南华经》的秋水篇中，才看得见庄子呢！辛卯年腊月，金竹蒋允焄题。”现在在亭舟上题匾为“小浣霞池”。跋文说：“仙霞岭不过是一卷石头，浣霞池不过是一勺水，偶尔凭栏一望，精神便不由得远游。” 从小处可以看见大处，因此用它来命名。甲辰年腊月（“括囊无咎无誉”小匾的跋文见后）。如今道署毁于战火，只依靠这几行文字保存下来。

译偶然查检破旧的竹筐，得到嘉庆壬申年我十七岁时，州试、院试都考第一的冯耐圃先生集杜甫诗句赠给先父的诗：“持卫留藻鉴，惊代得麒麟。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。应天才不少，得士契无邻。岂是池中物，由来席上珍。南图回羽翮，北极捧星辰。公若登台辅，乘时各有人。”同时也颂扬州尊唐陶山老师。庚辰年取得出仕资格后请假南归。这期间宾朋宴集，饮酒作诗，互相酬答；有时在旗亭、旅馆写在墙壁上留下题词。偶然从废纸堆里检出一两篇，抄录保存如下：“不要奇怪我沾湿衣襟的相思泪，能爱恋到残花时节的还有几个人！月亮能够常常看见，人却偏偏彼此隔绝；花到了将要离别的时候，姿态反而更加浓艳。我在东山高处眺望，琴心可以托付给飞鸿吗？最为多情的，还是栏杆外面；临别时的秋波映照着夕阳。因为有高堂上的亲人倚门盼望，雄心不敢去题桥。”旅店联句：“聪明地听取祖先的训诫，想着给父母留下美好的名声。立定志向，不结交无益的朋友；存有善心，常常报答有恩的人。看清世事后归于涵养，参透人情后付之一笑。小心谨慎，做事取法古人；大气盘旋，春天被人。” 辛丑年十二月十八日代理兖州郡政，第二年三月间就离任了。鲁地人感念我的德政，各自制作牌匾送到济州行馆。乡绅长老题为“恩敷十邑”；十二名学宫生员题为“道济温公”；百姓题为“声隆剖竹”；商人题为“德媲龙图”。这是因为我过去曾任曲阜知县，辛巳年四月到任、七月卸任；如今任济州牧，与兖郡相邻，和士民相互熟悉已久，于是竟至于偏爱私情，争相夸耀虚名。这就是所谓意料之外的声誉。附记于此，以见东鲁民俗的淳厚。从杭州沿水路进入衢州，乘坐“江山船”，这三个字我常常想给它配成对句，却一直没有做到。后来从浦城走陆路，装载杂物的车子名叫“天地盖”；偶然得到一句：“天地盖中行李稳，江山船上看花忙。” 武夷山出产茶叶，漳郡出产一种大柑橘，名叫文旦果；偶然作了一副对句：“霜后旧藏文旦果，雨前新试武夷茶。” 赵少愚太守赠送《南丰先生全集》，南丰先生大概是他的同乡前辈。又有他父亲赵也愚（秉忠）作的《劝戒溺女歌》，言辞十分恳切哀婉。仅从这一件事，就可以知道他不忍伤害他人的仁爱之心所救济的人一定很多。也愚先生任职不过是杂职，而少愚却考中科举、进入词垣，后来显达，想来也是有缘由的。家中收藏着太高祖严叟公亲笔书札墨迹一卷。甲辰年监试时，我把它带到福建，闱中内外共同办事的人，都用五色笔在上面题写。凤池书院保存着福建省志的稿本，我谨以公的墓志请求院长魏私齐先生将其编入“宦迹”。又在《永安志》中找到一篇小传，恭敬地抄录在家藏墓志之后。公在康熙戊子年入闱担任分校。辛丑年，■〈口英〉夷发动叛乱，占据厦门，又渡海想进入漳南，于是招募海上的舵工，寻找熟悉水线的人来掌舵。舵工把他们引到江流中间，船在浅礁上搁住不能前进，夷人便把他杀死，然后掉转船桨离去。漳南各郡县因此都靠了这一个舵工的力量，遗憾的是多方查访也没有得到他的姓名。门人孟雨山曾把家藏的张二水所书《中庸》一册赠给我；我经过浦城时，又把它赠给梁芷林中丞。过去任济州时，我得到一册彩绘《圣迹图》，恭敬地把它赠给孔上公。我分校时所得的“耳”字号试卷中，有四卷出自我门下学生。戊子年孟广均、辛卯年孔宪璜所得到的圣贤后裔珍藏的书法墨迹，并不轻易送给别人；中丞收藏的图书非常丰富，所以我把《中庸》册送给他保存，免得放在行李箱中受到亵渎。戊子科的题目是“择可劳而劳之”两段，请主考官拟定格式；要求文章平正通达，不取偏锋，五美之中侧重某一方面的也不取。中秋日，听说聚奎堂下有人抄发刻中的卷子，拿来一看，原来以“仁”字作为主考取士的标准，似乎已经拟定为魁首了。第二天询问主考官，他说：“只是笔气非常好罢了。”于是当天得到一卷以“仁”字为主的文章，便推荐呈上，也被录取了，是平度州白玉佩的卷子。三场考试时，先前刻好的字号因为他没有到场而毁掉了版。这件事使我见到的，是白生的一卷。然而在没有见到这卷之前，被认为偏离规范而黜落的考生已经很多了。难道不是天意吗！辛卯年向聚奎堂进呈试卷，内监试按次序分成十二束，正考官抽取某束的签，副考官抽取某房的签；东边说第一束，西边说第一房；东边说第二束，西边说第二房，同僚都感到惊讶。我属于第三房，便默默祷告说：如果抽到第三束，就能得到元卷。等到分发出来，却不是第三束，所属的房也换成了别的房。最后两边各剩下一根签，一根是第三东，一根是第三房。卷束送到案前时，忽然闻到奇异的香气；提笔时，有蟢子在笔尖周围盘旋。这一科的榜首谢维岭，正是从我这一房考出的。戊子年考中元的考生，住在第十二房的屋子里，各人听便居住，并不按照房号安排。辛卯年我先占住了这所房屋，而元卷也恰好从这里考出。甲午年八月十二日，第一次升堂办公，外帘送进若干试卷，每次分成几十本。其中红字号的卷子里有“元”字号，而元字号第一号卷正在我这一房，于是先取来阅读。文章还算平顺，我取它是因为“元”字吉利。最先读到的便呈送推荐，后来果然录取，是胶州高行方的卷子。刚入考场时，五六天没有事情可做，我带着高南阜先生（凤翰）的诗集，校点删改并编排选次。后来询问高生，原来他是高先生的后裔。既然这名考生的卷子恰好编入元字号，又分到我这一房，难道是高先生在冥冥中的护佑吗！甲午年，有一位同房考官不懂文章，我帮助他阅卷，在落选卷中选出几卷推荐录取，其中有一卷的考生后来在下一科考中了鼎甲。

译甲辰年监试福建乡试，偶然记下了一两件事，抄录保存如下。第一场点名完毕，正要关门时，忽然听到大声急呼，原来是迟到者；按例不能再次招呼他进场。正在返回龙门时，有人报告某号某生病重请求出场，监临说刚刚封门，可以开门让他出来，便把他扶了出去。扶出之后，又有一个人大喊着闯入，用头撞地，谁也阻止不了；原来是头发已经花白的老儒生，已经七十六岁了（长乐许汝弼）。他代人请求发给试卷，三场都看见他仍然像原来一样精神矍铄。即使考不中，来吃粥饭也是命中注定的。有人说：先到而后来的考生早已哭泣着离开，老人却恰好在开门的时候到来。第一、二场犯贴的很多，稍微可以宽恕的都免于处罚，使他们能够完成试卷、与亲友相见。也许幸运地考中，也未可知。每逢贴出试卷，按例应在卷面上大字书写，但一定要夹签送给监临裁定，然后才书写。有西余字二十八号卷（汀州罗承炳），因为草稿超过时限，被弥封处驳回。当时第三场已经点名，我忽然想睡觉，退堂进入房间，书吏把罗生的卷子送来。我立即在上面大字写下“草稿逾限，不能弥封”四字；随后又后悔了。几天后，又有第二场西服十一号卷也是这样（汀州李中枢）；我想设法成全他。有人说：弥封时露出草稿，即使其中式，草稿被割裂，也不能解送礼部；于是把它留到第三场结束后，再贴到堂上。第一、二场应该宽一些，最后一场应该严格一些；宽容是为了保全考生的颜面，严格是为了免得誊录人员白白劳作。第三场抬写时有小错误但字迹工整楷正的，不忍心斥退；过了几天，对读时又有驳回的；再过几天，收掌时又有驳回的。我说：暂且保存它，希望第一场或许还能幸运考中。过了几天，提调一定要把达到截数的卷子贴出。没有办法，只得会同拆开弥封，一一贴出。第二天，听内监试说：有一份第一场试卷已经发刻，但后场试卷还没有送到，主考官感到惋惜，不忍心毁掉刻板。后来查明是台湾朱丽金的卷子。有人说：台湾士子作弊的很多。假如没有作弊，远隔重洋，已经得到又失去，难道能不扼腕叹息吗？后来听说刻文的人是漳州属县的王治。他说：有一份三场正写第一问的试卷，誊写的几行字极为工整，忽然接着书写胡乱的谈话，而且有“帐里风流”这样的字样，字的大小也不一致。这其中似乎有冯某参与，难道必然有什么因果吗！附记告示：“告谕各位生员，都从登瀛桥进入，鱼贯向前；相约在吁俊门开时，一同吟咏霓裳，共同走上这条道路，不要走入歧途。” 又规定，科场舞弊而考中的斩首，未考中的遣送戍边。各位生员以文章报效国家、扬名显亲，究竟是求取荣耀，还是求取耻辱？安分守己，远离耻辱，即使不中也光荣；弄虚作假以求荣耀，中式后反而更加耻辱。读书人没有不爱惜自己的，千万不要受到奸徒的诱骗。又规定放出考场时从下往上，每十卷放出一批，循环往复，原本是为了体恤各位生员，怕挤坏试卷；并且让他们完成试卷后安静坐一会儿，检查一番，可以避免错误。三年辛苦读书，何必为了图一时痛快呢！并不是不体谅诸生在考场中的困苦，所以才故意让你们迟留。过去在山左分校时发生的几件事，追忆起来，记在这里。戊子年得到一份佳卷，当时我任泰安令；文章似乎见过我所著的作品，因此怀疑他是泰安人。三场文章都整齐充实，推荐为房首，后来考中第十五名。原来是泰安的程灿所作，平日里在书院中常常被取为首卷。暗中摸索，仍然考中我这一房，也很巧。泰安自雍正以后没有考中甲榜，这名考生在壬辰年考中进士。他的本房考官是郭韵泉同年，任泰安府知府；县里是乡试房师，府里是会试房师。府里的任职在后来，县里的任职在当时，因此可以知道没有关说，一切都是命数。有同考官问我，为什么中式的卷子特别多？我说：先选其中最好的推荐，其余的等再看。他却草草看过，把卷子像獭祭般堆在案前，随手点选。忽然腹痛去厕所，回来坐下，洗手擦眼，发现面前有一卷，阅读后觉得非常好，推荐上去，果然考中了。甲辰年福建乡试时，龙溪县中式的人很多，其中有林广迈、曾省两位生员。我到任以后，看到新订的《黄子道周年谱》，才知道这两位生员最初曾参与校刊。我四十岁以后，掉了三颗牙：一颗遗失在京都，一颗放在山左济南趵突泉旁燕围别墅的金线泉东井中，一颗放在蜀中成都城外武侯祠右侧琴台前的池中。我到福州后，有一位幕宾孟莲友（名国经），原籍山东邹县，是亚圣孟子的后裔，后来迁居浙江，又到福建游历；他也是我门人孟雨山的族孙。他把家刻本《孟子外书》赠给我，书名为《闲道集》；我便代雨山把宗谱交给了他。他还著有《仁寿镜》一书，书中详细记载了求子的说法。现节录其中要点如下：《易经》说，乾道成男，坤道成女。男女平时应清心寡欲，养成乾健之体，这样感应而生子就容易。有的说，天癸清净一两天时容易生男，是因为阴气刚刚亏损，阳气应当胜过阴气。方士使女转男的方法，有的灵验，有的不灵验，关键在于积德行仁，使肝胆和血气真诚坚固地凝结，阳气增长、阴气消退；这样人力就能胜过天命。一，受孕以后，取雄鸡尾端的长毛三根，暗中放在妇女睡席下面。一，怀孕三个月以后，丈夫亲自取自己的头发以及手足指甲，暗中放在她的席子下面。又把斧头系在床下，斧刃朝下。这些都不要让孕妇本人知道，也不要让别人知道。一，佩带一两或三两真正的雄黄，不要误用雌黄；也可以佩带宜男草。一，怀孕一两个月以后，用两条红纸写上“ 五更露结桃花实、二月春生燕子窝 ”，贴在床的两根柱子后面，作为对联，不要让孕妇知道。书写时要一边写，一边默诵“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通”这四句，念七遍。这十四个字写完后，七遍也正好念完；必须一口气、用一只手写完，恰好合乎要求，不得有差错。手已经写完而口中还没有念完，或口中念完而手还没有写完，都不合要求，仍须另写。行书也可以，但必须先练习熟练才能做到。一，受孕以后，丈夫取一条弓弦，让妇女系在腰下，满一百天后解下。捆系时也不要让别人看见。漳郡到了腊月二十五、二十六日，天气却像孟夏一样，穿着棉衣和夹衣还不停地出汗；鸟声婉转，花木繁茂，蟋蟀鸣叫，草色碧绿。二十八日，也就是立春前两天的晚上，电光闪烁，雷声隐隐，这是我一生从未见过的景象。

译郑蔼人明府（名廷锦）奉命渡海赴台湾，来信说：罗山是漳州所属地区匪类聚集的渊薮，海口是泉州所属地区匪类聚集的渊薮。嘉义的械斗与彰化不同：彰化是出于仇怨，并不是为了盗抢；嘉义的匪类唯恐本乡不发生械斗，反而挑动众人使其起事，借机进行盗抢，实在不是当地人之间的仇恨无法忘却，所以焚烧抢掠多而杀伤较少。械斗开始时，只要立即捉拿为首的几个人，就可以平息。如今情势已经像燎原之火，内地调来的军队不能发挥作用，只须有一名一向得民心的官员，再选用镇署的精兵数百人，就可以安定局势。达镇挑选一千名士兵，另编一队，招募后养在署中；时间一久，不能正确地控制驾驭，反而助长了他们的骄横。不养他们，不过是没有兵；养他们造成的祸害却更加严重。要治理百姓，先要治理军队；军队知道畏惧法令，百姓自然就会奉行法令。必须先治理那些治理军队的官员，这比治理那些治理百姓的官员尤其困难。我到漳州几个月后，士人和百姓用匾额、伞盖、鼓乐把我送到公堂下面，而且因为送我赴道，也一并送到府、县。我的职责是监察，怎么能容许我违反规定接受这些东西？然而，这个地方官民隔阂已经很久了，趁着他们偶然萌发天良，老幼围聚在公堂，正是官民如一家的时候，告诫一两句话尤其容易被他们听进去。因此我亲手把“有气要忍不可告官，有仇要解不可掳人，穷有天命不可盗窃，恶有天报不可械斗”八句话写在红帛上，当堂交给他们，让他们遍告各村的子弟。留下一块匾额，藏在官署旁的庙里，其余的都退还后离开了。全属的绅士把这八句话刊印了数千张，散发到各地，比官府的告示更容易让人接受。幕宾陈义三的大女儿四姑，名昭贤，幼年读《女学》，与同乡张韵亭的次子张友朝一起在幼年入塾读书。张家儿子十多岁时就回去了，到了甲辰年又来陈义三门下求学，陈义三便把四姑许配给他。这年冬天将要成婚时，张家儿子却病了，到乙巳年正月九日去世。四姑听说后，请求前往为他守节；张家不答应，她便取下两只耳环吞下，和张家儿子在同一天自尽。张家翁姑来哭她那天，四姑眼睛没有闭上，呼喊道：“新妇要和儿子合葬。”说完才闭眼。众人商议，先用鼓乐仪仗把她的木主送回去，再在同一天把两具棺柩送入庙中举行公祭，然后请示旌表，回去安葬她。她的婆婆当晚回家，仆妇看见一个年轻妇人跟在她身后；她的英灵确实没有消失。张家儿子将死时用手指着自己的两只耳朵，难道他也有某种默契感应吗？我为她作传，收入《文录》。赵少愚太守写文章祭奠她，说有“不同日生、誓同日死”的话，这些都是真实记载。官署中原有陈忠烈公庙，就在陈义三的幕室前面；他殉节的眷属，也一并祭祀在其中。木主中也有一位名叫四姑的，打算把她作为烈女，与其配享祭祀。陈家的小女儿、张家的幼子都还没有婚配，我将和同僚做媒撮合他们，等他们生下儿子来承继宗祧，这样四姑在九泉之下也可以含笑了。我刊刻有《闺范图》，打算续写四姑的事迹，并另行绘画，写征集诗文的启事，以便传播她的事迹；这对移风易俗并非没有帮助。正月二十五日，张家儿子的棺柩在卯时从北门外的漳王庙出发，四姑在辰时出殡，与他合葬；我率领文武同僚撰写祭文，举行公祭。当时正值旱灾，这一天却下了雨，古代称为“节妇雨”，如今可以称作“烈女雨”。两具棺柩进入庙中以后才下雨，可见上天鉴察了这颗贞洁之心。城外的市民都用香和花摆在门前迎接他们。百姓秉持常性，喜爱这种美德，难道不值得谅解吗？有人说这是因为我前去吊祭而设的，不是这样。开漳王是唐代人，也姓陈。父亲名政，儿子名元光，《府志》所说的威惠庙就是祭祀他们的。据漳州志书记载：唐代陈元光上疏请求把七闽增为八闽，在泉州、潮州之间建立一个州，以控制岭表地区，并委任刺史主持此事。朝廷商议认为，那是偏远僻陋之地，万一派去的官员不熟悉当地风俗，百姓反而会遭受他的祸害。陈元光父子长期治理这里，蛮民既畏惧又归服他们，让陈元光兼管此地尤其便利。于是诏令同意了这件事。“不熟悉当地风俗，百姓就会遭受祸害”这两句话，可以说切中了古今以来普遍存在的弊病。龙溪孝廉林广迈赠给我《黄子忠烈公道周年谱》和《泉漳治法论》的抄本。这部书是谢金銮所著。甲辰年春天，我从山左归来途中，遇到一位参加春官考试的人，是福建人，便同他坐下交谈。他说：“我们福建有一部《泉漳治法论》，可以作为治理漳州的要领。它的原本在福建省中，后来他的后人已经得到刊本，印订了若干份，赠给同僚。”如今我得到孝廉的抄本，每篇又加上几句按语，都对治理事务的原则洞察通达。《观风策论》以保甲制度的利弊为题。诸生辛秉劳等极力陈述时弊，收入附录；福建中部的人才直到今天仍然兴盛。林广迈又附抄《治南狱事论》，并抄录呈上《劝禁赛会文》以及陈北溪先生所作的《论民俗》《禁乡税淫戏》两条文章。漳州百姓有一种恶俗，收买小儿，把他们养成盗匪。如果下令械斗，斗死了人，他们就冒充死者的亲属，诈骗银钱，名叫“饲金龟”。又有男子与男子结为配偶，作为配偶的一方，言谈举止都像妇人。同类人彼此以姊妹相称，装饰打扮也像妇女，出门时就除去这些装扮；这种习俗名叫“十八好”（蒋召棠说）。从前有个担任龙溪县令的人，姓孙，信任一个名叫方湘的胥役。方湘贪婪搜刮，积攒了十多万两金钱。孙某没有儿子，临死前他的妾有了遗腹子，孙某嘱咐她说：“幸好生下儿子，就是我的后嗣，不要马上立继子。”孩子出生后，却是个女儿。起初，有个老妇对妾说：“方湘在城乡各有妻妾数人，听说有两人怀孕了；如果生下儿子，就把孩子调换过来。”后来果然按这个计策实行了。不久方湘又后悔，来索要他的女儿；还对别人说：“我要把她作为儿媳。”上天报应贪官污吏，实在惨烈啊。山左旧日的同僚王海门大令，生前派人寄信给我，赠送经石峪的“福寿”字、孔谷园的墨迹、玉斝一件、牙管笔两支，所刻的字像蚊子的脚一样细小。海门曾多年侍奉松湘圃相国，想来这些应当是他在幕中所得的东西。远道寄来的书信和物品，如今人物都已经成为往事了。我因此黯然神伤。

译我告谕各社家长收养贫家子弟，作了《劝民歌》八章，又把请求城隍帮助消灭凶徒、彰明因果的文章等刊印出来，在考试丹霞、芝山两书院时，分发给生员和童生。又把《关帝宝训》《白沙先生劝民歌》等书一并发给他们。还劝人节省迎神赛会的费用，行善事以求神灵保佑；十户人家中一定有忠信之人，也许可以由他们倡导此事。龙溪县人郑广文锡三把告示刊刻成版，在旁边注说：“这是观察使昭告祝文化的文章。”文意真诚深挚，深切怜悯漳州所属地区好勇斗狠、诬陷善良，而凶恶顽劣的人反而能够漏网；恭敬地请求明神显明报应，由此可见至诚自然能够感动神明。那些挑唆掳掠杀人的人，即使侥幸逃过阳间的诛罚，也绝难逃脱阴间的谴责。只是穷乡僻壤不能周遍知晓，因此恭敬地刊印传播，使人人看见后受到震动警醒，戒惧而改正行为，以不辜负惩恶劝善的深意，如此而已。锡三的族中自行立下禁约，其中有这样两句：“宁致数人于刑法，各保合族之身家。”这两句非常切合实际。《蜀中谕会首记》是举人林广迈刊刻传播的；跋文说：迎神赛会、搭台演戏，是漳州最盛行的习俗。人们以为这是敬神，却不知道神明根本不需要这些。释迦佛有诗说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”这就是说，敬神在于内心，不在于外在的物品。古谚说：“天公不要房住，神道不要衣穿。”强行给神佛塑造金身，不如救助一些贫困危难的人。这就是说，用钱财敬神，不如用钱财救人。关圣说：每年看我儿子所上奏的事情，问田宅、问功名、问官司、问谋求财产，没有一个人问到圣贤正经的学问；每月统计周仓所称许的事情，如挂袍、许送对联、许添香油、许修建庙宇，也没有一个人许诺刊刻前代圣人的书文。人心和风俗，大体都是这样。然而，人不行善，只是一味谄媚神明求取福气，哪里知道神明也会厌恶、憎恨这种行为呢！哪里知道天地以爱护生灵为本心，神佛代替上天推行教化，也正是把天地的本心作为自己的本心呢？如果存有仁慈宽恕之心，乐于行善而不厌倦，就是替天地神佛操心，神佛断然没有不加以庇佑的道理。公祖还没有到任漳州，就已经感应到神明托梦的意思，难道只是对蜀地人说的吗？大概是对天下所有供奉神明的人广泛说明罢了。我们漳州一向以轻视钱财著称，但近来生计萧条，各种义举也难以募集资金。如果能省下这些迎神演戏的钱财来行善，那就是好上加好的事情。至于那些杂乱的倡优，装扮演出淫邪之事，蛊惑人心，即使没有受到阳间的诛罚，也必定会遭到阴间的谴责。普遍劝告各社的年长稳重之人共同立约禁止这些事情，这也是培植福田的美好善举。漳郡石码地方，是海■〈氵义〉的要冲险隘，分兵防守的官员是通守，但没有发挥作用。听说那个差役来了官署，我便命令他严厉缉捕奸徒匪类，他唯唯诺诺地答应后离去。后来他抓到一名犯人送来，说是花费六十缗买通线人，才得到线索把人抓到；我立即赏赐了他。有人说：“犯人的供词还没有核实。”我说：“奖赏那个虚假的，真的自然会来，这是‘千金买骨’的计策。” 河道上的抢劫，几乎到了商旅无法通行的地步。增设哨船巡逻缉捕，又另行制定兵备道巡哨旗帜的制度：除官哨三号以外，从四号编到一百多号，凡停泊的船只长五丈以上的，每只船发给一面编号旗。旗旁写着：“商货搭配，不准漏税；遇有贼匪，格杀免罪。”命令各船户按照所领编号准备灯号，并添置枪械，这样民船就都成了官哨船。城里的盗贼没有敢来触犯的；放枪作为号令，却没有一个人出来抵御。并不是没有枪铳，而是害怕兵役以私造、私藏为借口敲诈。于是命令他们把枪铳全部送到官署登记编号后归还，这样民间的枪也都成了官枪。前任道员张集馨在内厅题名“退思堂”，在任不到三个月，听到讣告便退职了。我偶然在书斋前的大榕树上戏刻“卧宠”二字，又刻“与木石居”四字，这些话都近似隐居退处之意。到任不到半年，就听到太恭人去世的讣告。一言一行，竟都成了预兆。二月二十日，我兼摄漳州府事务，拜印的那天，池里的鱼全死了。当天精神昏沉沮丧，不知是怎么回事！那时母亲去世已经五天了。悲哀啊！我在任五个月，绅士和百姓在三月初九日为我庆祝五十岁生日。家家门上悬挂彩饰，户户焚香，连续三天演灯戏，我禁止也不能制止。后来听说三月十四日太恭人去世，百姓准备冥器，摆设醴酒筵席，穿着白衣戴着白帽前来吊唁，络绎不绝。唉！动不动就说漳南全是乱民，天下百姓的情谊深厚，有谁能像漳南百姓这样呢！《垩庐杂记》乙巳年三月十四日戌时听到讣告，四月十九日启程奔丧。五月初一日到达省城，初十日登船，七月初八日回到故里。二弟先在五月初四日从京城回到家中。十一月十五日奉迎慈亲的灵柩，安葬在东郊祖坟，心神才稍稍安定。第二年，长夏无事，我借住北邻的珠媚园静坐，怕自己整天昏昏欲睡。因此追忆过去的事情以及新近听到、看到的事情，随手记录下来。漳州所属地区的绅士百姓带着挽章、冥器、祭品、纸钱，穿白衣戴白帽哭泣吊唁，连续多日没有停止。有人把三金、两金作为香资署名后陈列在灵位前，我推辞也推辞不掉。启程那天，送行的人堵满道路，有人在轿子后面放声大哭。父老们带着钱，有的几百枚，在道路旁送给我；我收下后，交给乡约用来修路。在任不过多久，就得到百姓这样的善意，这不是官员的德行，而是百姓本性的良善。挽词极多，匾额、楹联有几百件，应当选取其中好的编成一册。西隅社长王司直等人有一副对联说：“公今丧母离民去，民亦如公失母哀。” 四月初八日天刚亮，听见大堂外有成百上千人号哭，我惊讶地询问原因，他们说：“昨夜南门来了盗贼，放火烧了四十多家，知道官长正在服丧，不能处理政务，便借此发泄怨愤。”新任代理府事的人初六日才到任，一时间豪强恶棍在市中扬言：“你们还能够向前任官员控告申诉吗？”士人和百姓都吓得双腿发抖。所以说，“做官要想到离任的那一天”这句话，不仅自己不能忘记，对地方上兴利除害也应当时时反复思考这句话，不要把事情做得太过分。〔原文数字、纪年保留：千百人〕

译五月二十一日走到延津，驿舍里住满了人。傍晚时分，大雨突然降下，我暂时躲进官邸的空房里。同来的顾姬已经怀孕九个多月；没有坐卧的地方，只能捧着肚子倚靠在门上。署道黄琴山、太守徐宝山得知后，替她安排住处并给她医药，幸好没有出事。前一天经过延平岭，山岭极其陡峭狭窄，下面就是深涧，又下着小雨，路面湿滑；顾姬乘小轿，轿子前面的小柱折断了，她用双手抓住轿子的两边，半个身子坠在外面却没有跌倒，赶紧在山岭上休息。跟随的人追到我这里，把轿柱换好。傍晚到了一个小店。店临着溪水，用木板架在溪上作为房屋，走动时摇摇晃晃，但没有受伤。行走时胎儿在下面，停下时又回到上面。途中常服用漳州官署所产的桑寄生、归芎等药，一起服用，确实有效。六月初旬到了浦城，每天起程时，我默默祈祷，或持诵观音咒，遇到下雨便转晴。从福州到水口，舍船乘轿；从水口到浦城，舍轿乘船；从浦城到青湖，又乘轿；从青湖到衢州，又乘船。一路上只要登船就下雨，乘轿就放晴；到了驿馆就下雨，走在路上就放晴。从衢州到杭州，顺风而行，一昼夜走了七八百里。等到从苏州到扬州、从扬州进入通州境内，离家越近，路反而越难走。天下的事情，如果认为容易，困难就要到来了。河水浅而且干涸，从如皋到三十里之间，换船换了三次。野外的小船只有一片船板那么大，必须几十个人一起划才能前进。夜里停船又遇到下雨，衣箱没有地方可以收藏遮盖，所剩的一两件貂裘也都被淋湿而腐朽了。其中有一件貂裘，是我在山东泰安任所时，买到前任查封留在库中的物品，穿了将近三十年。打开衣箱一看，它竟化作蝴蝶飞走了。有人为此叹息惋惜。我说：退一步想想，如果这时是孕妇要生产，那将怎么办呢？到家后稍稍安顿下来，住宅少而且狭窄，大门右边有三间房子，就截断木材把它隔开，作为妇女的居室。过了十天，即十九日巳时至午时之间，生了一个男孩。这天刚天亮时，我梦见先慈对我说：‘你弟弟有了儿子（仲弟在上年七月生子环），你也有儿子了。’我弟弟的儿子也是庶出。临产前，他梦见拾到一个金环，旁边有人对他说：‘这不是你的福分，而是太夫人的福分。’先慈去世的大事，能够得到两个穿期服的孙子，也算幸运了。可惜一个在京都，没能见到；另一个迟迟才出生。先慈去世的大事，能够得到两个穿期服的孙子，也算幸运了。可惜一个在京都，没能见到；另一个迟迟出生于一年之后。可惜一个在京都，没能见到；另一个迟到一年以后才出生。在悲痛擗踊之中，又添了这个呱呱啼哭的孩子，没能让先慈享受儿孙绕膝、含饴弄孙之乐，实在遗憾。然而孩子没有灾祸和疾病，这大概都是先慈在天之灵的保佑吧！山东泰安、高唐、济宁前来吊唁的绅士络绎不绝。他们在我离任多年以后，不远千里赶来，其中还有人从未走出过城邑。北方人一向没有乘船的习惯，却不畏艰险，奔到灵前行一次祭奠之礼，实在令人感动。沂州府的门生谢维岭等人、泰安的门生赵应诏等人所作的两篇祭文，文辞都很工整，而且用金线镂刻、织在帛上，所费尤其繁多，是南省一向崇尚华丽奢靡的地方也未曾见过的。我谨慎地承袭保存它们，并抄录其文，附在家传之后。我在山东任官时，恭敬地叙述祖父的遗训和先慈的教诲，称为《荻训》，置于《斯未信斋语录》卷首，与《圣训》一起谨慎收藏。听到丧讯时，来不及编纂所述内容，便把这部编册作为讣告送给同僚朋友。漳州所属各地的绅士请求领取一千多本，分发到各处学塾。漳州人林广迈是新科孝廉，曾经编修《黄忠烈公年谱》，我在世时与曾生省一同校刊此书。这一年，他和我同榜中乡试，其品德和学问应当列入友朋之例。我行李箱中有在曲阜得到的党怀英所书‘杏坛’二字拓本，便加上跋语赠给他。林生每次得到我训诫士民的文告，便在乡里刊布；直到现在还时常写信来，所谈的都是吏治，切中利弊。我摘录其中最精当的部分，收入语录。陈生凌霄，是癸卯科孝廉，有人冒充他的使女的舅舅和公婆，到县里诬告争讼。我为此写牌示，要求使女的父母前来认领，诉讼才平息。我离开漳州几十里时，陈生跟随相送，赠给我家制的‘感应膏’两罐、丸药一瓶。又送《诚敬集》六本，都是汇集记录医方的书。膏药和丸药带回家后，有疾病的人使用，立即见效。只是动笔写了一篇文字的劳作，却得到这样的回报，实在获益无穷。陈生是个善人，和仲弟同年，后来到了台湾，他又续寄膏药方若干（甲寅年回到内地漳州时，陈生又赠送了许多物品）。棺材入殓不可使用纸脚，丁宝璠极力说明这样做的害处。三和土比砖砌墓圹坚固，有人说不如把黄泥、石灰两种材料均匀混合使用为好。用稀米汤调和三和土，有人说不如使用洋条藤。藤产于徽州，把它熬成水，与土和木炭屑混合铺在底部，可以防止树根穿入。近来有用砖砌墓圹的，在墓圹内外用土填实。有人说铺底不应过厚，以便地气流通。因此用砖铺底的，往往在其中凿出小孔。然而地气向上通到尸骨，终究没有依据；这样做只是为了不让土直接接触尸身罢了。

译我回来的那天，听说六洪闸先太高祖妣白太恭人的合葬墓被盗墓者从后面挖掘，棺材也暴露出来。棺头略有残损，进入墓穴仔细看，似乎里面有像水晶一样的光。有人说可能是当年使用了水银；有人说是被挖开而无人知晓，雨水浸入其中；有人说是受到地气感应而自行生水；又有人说，撬棺盗取财物的人一定会灌水进去，使宝物流出来。二月间曾经挖过一次，只挖走了一撮土而已；这一次，乡里的佃户听见草丛中有窸窸窣窣的声音，狗也在旁边吠叫，于是便带领众人包围捕捉，盗墓者已经翻过影山墙逃走了。若不是先人的神灵显应，竟然毫无察觉，那么所受的损害就会更加严重。我急忙率领子侄们恭敬谨慎地修筑墓穴，并报官缉捕，后来捕获罪犯，名叫毛和尚。整个郡境之内受到他害处的人，多得无法一一计数。他挖掘了许多古墓，其中乡宦人家的墓居多，因为以为里面可能有宝藏可图；而且多在右边的女棺中，因为那里有珠宝首饰。太高祖墓有墓门、石坊、石阑、诰命碑和影山，而且神道内外都铺有石板，经过一百几十多年，忽然遭到这样的劫难，是子孙的罪过。坟墓区域的前面不可不加以修饰，但也不可过分；这对活人来说只是壮观好看，对死者却丝毫没有增加什么。如今翁仲、石人、石马罗列在蔓草之间，等到询问它们是谁家的祖宗，几乎已经无法考察清楚了，那又有什么用呢！而且还会引起盗贼窥伺，怎么能让世世代代的子孙保护它们呢？太高祖墓上的树木一向茂盛，它的佃户季某十分诚实厚道。墓田很久以前卖给了别姓，近来才赎回。尚未归还时，佃户仍像当初一样谨慎，因为从高祖、曾祖以来，一直都是他的祖先在这里租种，代代相传至今。每逢考试之年，这个佃户一定提前来祝贺。这一年，如果子孙中有人考取优等，柏树就一定会长出一个高高的树梢。自国初至今，嫡系连续八九代都有人考中秀才，乡荐则有时隔一代。余在己卯、庚辰年连续考取功名的那一年，柏树长出两个树梢，气脉彼此感应，有些事情没有人促成，却自然发生了。墓旁的田地归了异姓几十年，我在山东任官时，才用俸禄余钱买回来。太高祖、高祖墓地前的墓田也都是失去后又重新得到的，这就是做官时积蓄下来的财力。祭扫时再也不至于要借道经过别人家了。漳州府的‘漳’字从‘泣’，有年老父母而在这个郡任官的人，往往任职不久就应验了这一说法；又屡屡传说朱文公曾在府署门上把‘漳’写作‘漳’，其中有深意。丹霞书院前身是唐代开元寺，寺院废弃已经很久了。当地人说，朱文公曾在书院东面修建两座亭子来镇压它，或者说是抑制佛教而尊崇儒学。府署大堂极其高大，是各省都没有见过的，也说是朱文公所创建。又说，大堂如果再加高几尺，就可以断绝械斗的风气，但难以保证不发生叛乱；按照现在的形式修建，则永远不会有叛乱，却不能消除械斗。我私下认为，刑法和政令松弛已经很久，人口越来越多，彼此互相残害，也许是天意如此。而且人与人之间相互仇恨，并不至于达到一人夜间呼喊、四方响应的地步。妇女用帛制成像风帽一样的东西遮住额头，称为文公〔原文此处字样不清〕。用木头削成圆形，放在两只鞋底中间，称为文公履。走路时制作木棍随身携带，称为文公杖，用来防备强暴之人。这种流传下来的风俗和善政，至今仍然存在。通郡城中的华王庙，所传仙方极其灵验；蜀中称为华真人签方，供奉在家中。近来通郡庙里可以扶乩开方，药方开头常常写着‘某某在东垣先生降坛时’。庙中的楹联有‘未劈曹颅千古恨，曾医关臂一时名’的句子。世人所传称的内容，都是《三国演义》一类衍义作品中记载的，却不知道《后汉书》和《魏史》中都有他的本传，所记载的方术非常详细。于是我辑录成一卷，作序后刊刻流行；传记和序文收入《文录》。西园是州尊唐陶山老师创建的，当时有很多楹联，近来已经没有保存下来的了。还记得戏台上写着：‘如竹苞矣，如松茂矣；鼙乎鼓之，轩乎舞之。’壬申年落成时，曾经招待饮宴，那时我因为州试第一名补为弟子员；昨天同友人小聚，回头想来已经三十三年了。只有‘水木明瑟’的匾额还保存着。除夕那天，我登上锺秀山（俗名土山）。冬月某日，我送表兄李少山安葬到他的墓地，墓地离狼山不远，因而登上了锺秀山；今年三月上巳日，又登了一次。回想起卯年幼年时跟随先大夫登山观看烧荒，已经四十多年了。《梼杌闲评》记载魏忠贤的始末，卷中有这样的话：‘先要把脚跟站稳，连生死都不顾，才可以做成。若有一点疑惑，最终一定成为画饼。刚到任，席子还没有坐暖，债主就来索要欠债，原来是想来讨回本钱。又受到欠债人的逼迫，怎么忍受得住，只好见到一个上司便去护印；有差事派出，便去钻营谋求；不管批示是否准行，便去需索钱财，就像饥饿的苍蝇见到鲜血一样。’可以说把情状描写得淋漓尽致。有人说：前辈崔侗小时候，有人出了一句对联：‘七鸭浮河，数数三双一只。’崔侗对道：‘尺蛇出洞，量量九寸十分。’霁吟的仲弟最擅长作对。京城有一种叶子戏，名叫尾子胡；有朋友商议把输赢减半，便说：‘核减尾子胡。’仲弟对道：‘酌增头卯例。’某人的胡须很稀，说是被摩擦掉的，便开玩笑说：‘龙须常受被头磨。’仲弟对道：‘龟壳时将床脚垫。’某人有脚疾，闲着阅读《金瓶梅》，仲弟戏说道：‘行为铁拐李，坐看金瓶梅。’听到的人笑得前仰后合。郑氏女史年老了仍不停地吟诗，曾经出了一句：‘对镜焚香云掩月。’很久没有人能对上。我拟了一句：‘熏炉炙砚水生烟。’ 孝廉张孟民家中收藏着张善人的《山照卷子》，我在甲辰年回乡时才看到。原来这是他的曾祖某公的事迹。卷首题着‘善人孝子’四字，并附有请求旌表的部院公文。某公年纪很大却没有子嗣，夫人为他置办妾室。妾室的原丈夫托称是她的兄弟来报名，临别时哭泣。某公询问后得知实情，便把她退还回去，不索取价钱。又带着她的丈夫，替他谋求生计，使他们夫妻团聚成家。第二年，夫人突然生了两个儿子，其中一个就是孟民的祖父。直到今天，家中文脉仍未断绝，这是善行中尤其显著的一件。卷中韩菼、缪彤等各位名公，以及近科修撰钮福保等人，都有题咏。我在卷上题写道：‘老人精神矍铄啊，品格清正；一团善气兴盛而大有迎合。直到今天，沐浴熏香展开图卷阅读，仍觉得春风中有手杖和鞋履的气息。不知道各种德行中孝顺最为优先，盖世的功名也终究没有意义；请看满幅琳琅题字，状元往往借布衣之人的善行而流传。’ 在闽中得到黄忠烈公断碑砚的图拓本，在后面题铭道：‘磨砺而坚固，破碎而完整；身体虽然残缺，内心自有丹心。石头有剥蚀，人却不会被磨灭；这是烈士的骨，也是忠臣的肝。’（序文收入《文录》。）

译四氏依次用‘兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥’十个字来命名。我这一辈侄子属于‘毓’字辈，侄孙属于‘泉’字辈。如今祭扫时，带着新修的宗谱，召集族人询问清楚婚娶情况以及新添的子女，按姓名记录下来，那么子孙以后重新修谱就容易了。‘泉’字辈的字都改为‘传’，传字以下使用‘继’字，依次递进命名，这也是为了尊崇并效法这种做法。谨慎选择乙巳年十一月十五日，把慈亲的棺柩安葬在东郊先茔。初七日至初十日一直下雨，十一日举行家祭，天气略微放晴；十二日下雨，十三日下雨；十四日设奠。正日交子时起大风。卯时至辰时之间，一轮红日升起，前来吊唁的人大为宽慰。十五日辰初发引，天气晴朗，风平浪静，地面结水，送葬的人挤满道路，却没有遭受泥泞之苦。十六日才下大雪。十八日申时，厨房后面起火。当时前后各处的草棚都还没有拆除，幸好屋后就是市河，便推倒草棚将火扑灭；如果不是此前连续多日下雨，使草棚浸湿，就无法救火了。若火灾早三天发生，哪里还能够应付呢？在这之前，阴雨不断，也许也是鬼神在保佑吧！那时我日夜观察天气，昏乱无措，不知道该做什么。十一日夜里，我梦见用桶汲取了无数水，抬头看见黑云布满天空，有一朵红云飞过。我问：‘这不是晴云吗？’有人回答说：‘三天以后才是云。’到十四日天气放晴，我以为应验了这个征兆；后来才知道，它应验的是出葬后三天发生火灾。红云是火的象征，汲水则是救火。通州的风俗是：葬礼除了出旌、设奠之外，还称为点主、唐奠，耗费繁多沉重。不过要根据家庭的贫富，量力而行；如果办不到，就不应为了取悦别人而勉强办理。因此斟酌古今礼节，祭祀仪式使用羊一只、猪一头、酒三爵、豆笾（今称高供）二十五件、簋十个（今称大碗）。祭祀当天到了时辰，孝子请宾客更换衣服，请宾客行礼；领赞者到灵位前作揖，分班相对作揖。孝子就位，主祭就位；孝子跪下，解除丧杖，献香、献帛、献爵，三次俯伏，宣读告文；举哀；哀声停止后，行四拜礼，抬出铭旌。孝子跟随前行，到铭旌亭前行四拜，再回到原位。司爵者捧着酒爵，司帛者捧着帛，司祝者捧着祝文，各自到焚烧处。孝子跟随前行，倾酒后回到原位，礼仪结束。出葬时的仪仗，只是徒然装饰得好看罢了。然而文武官员以及远近亲友，都在这里观看礼仪。按照常例所使用的仪仗之外，又增加衔牌三十七对；在冠帔亭恭敬地陈设山东子弟往年祝寿时所用的一袭百秀衣，上面用金线绣着姓名，织成团花式样。还陈设乡党祭亭、京师公祭亭、齐鲁公祭亭、闽蜀公祭亭、山东万民伞十三柄、福建万民伞一柄，亲友们坚持要求把这些都拿出来，认为这也是显扬亲人的方式。又有兖州府所属各地的德政牌数对，也一并陈列。岩叟公墓前有四块诰封碑，其中两块本应在见行公墓，想来是因为见行公明代为人，未曾在本朝做官的缘故。牌坊背面的石刻有‘少微龙，南极向’等字；见行公墓背面也有‘太微龙’等字。墓后都有影山，影山上立着石碑，刻有‘寿山’二字。如今根据风水师的说法，凡是墓都不应设置影山。诰封碑末尾附列：初任福建延平府推官，二任广西柳州府推官，三任现任官职；当时任陕西西安府同州合阳县知县，时间为顺治十四年三月初十日。又列：初任福建延平府推官，二任陕西合阳县知县，三任巩昌府徽州知州，四任长芦运盐司运同，五任现任官职正定府知府，时间为康熙十四年十二月十四日。地师沈某看过东郊先茔后说：墓地前面的地势加高，财运就会旺盛；把墓地东南面的沟水疏通，使水从东南流来，经过西南，绕过墓前，流到西北，再向东北绕到墓地后方中央停止，水有归宿，子孙就会兴旺。墓后有道路会妨碍子孙，应该去掉。十九年以后进入上元，子孙便会接续气运而大发。我说：风水地脉之说，天意占一半。先大夫临终更换衣服时，哪里曾考虑过选择墓地？得到墓地后，也只是求它没有妨害罢了。那时墓地前面全是异姓的土地，西面都是房屋，山势高耸相对而立，不几年全都卖掉变更了。于是用高价买下墓地前面的田地。堪舆家说：前面已经有案山了。又过了几年，前面的房屋全部拆毁，住户都迁走了。乙巳年回乡扫墓，便连同那些空宅基地一起买下。旁边有一座小墓，有人愿意收钱迁走，就依从了他。从此一眼望去开阔无阻。风水没有凭据，但大的格局确实是人人都能看见的。事情能否成功在于天，谋划事情在于人，听凭上天罢了。各座墓地添补树木，以柏树为最好，梓椐次之，梧桐又次之。俗话说这是‘百子同居’。龙王桥墓是远祖的墓地。墓地长期夷为平地，租给贩草的人，每年收取地租，作为轮流祭祀的费用。甚至有人在旁边设置厕所，于是约同族人免除他的租金，把他赶走，另行筹措祭祀费用，种树作为标志，并刻石记载这件事。远祖的墓都立小石碑加以标记，以免后人只知道典故而忘记祖先。通州郡中如果不是绅士、官宦和殷实人家，往往不为墓地立标志，因而子孙不知道祖宗的人很多；应当仿照北方各省，用一块石片记载某公某氏。族兄凤池住在观音山，勤奋好学，能够作诗。我见到他时，他已经比我年长二十多岁。等到我出仕以后，便没有互通音信。这次回乡，才知道他已经去世了。我在他家破旧的竹筐中，找到诗稿一册、《紫雪斋谈余》笔记若干种，不知道这些究竟出自什么人之手。询问季弟，他说：十多年前凤池托人寄存给正，时间久了就忘记了。正好祭扫到观音山，我便把它们带到船中翻阅，想借此访寻他的后人归还，却没有成功。我偶然感了风寒，匆匆登岸，又遗失了一半；第二天族人仍坐原来的船，仆人捡到后送还。心血所存，难道真有凭借而得以保存的吗！童年时，我陪侍先考到东门外学田里面，祭祀先伯景皋公和叔父汉卿公的墓。先考取了一块小砖放在先伯墓上，大概是因为旁边有一位能够辨认墓地的老妇人。如今老妇人已经去世很久，墓地的草也与平地相齐，再也无法辨认，于是在附近立了一块石碑，作为祭祀的标志。祭墓时还必须同时使用锡器。如今所用的火锅、火碗，是为了路途遥远或需隔夜时临时生火，使腥膻之气能够传达。

译家中藏书虽然随时晾晒，但用纸和布制作书函，容易生蟫鱼，大半都被蛀蚀了；于是赶紧改用银杏木夹板，并掺用闽漳樟木，香气熏满房间。如今侄孙们编排书目，放在书架上陈列，用碧纱罩住，左边分放经部，右边分放史部；其他书籍以及诗文，也按类别分别排列。旧书函全部去掉，既轻便又没有损害，实在令人痛快。当时我给学生出题，题目是“举直错诸枉”，于是说：国家求取辅佐，得到栋梁之才，而群蠹般的人没有容身之地，也应当如此。那些书板借藏在珠媚园中。此园是太高祖岩叟公的旧产业，有他所著《同善录》的书板仍归藏在园中，将近二百年了。《齐鲁课士录》若干部，分发给族人和乡党子弟。泰山石堂僧是通州人，国初时隐去姓名，不出山做官。细细推究他的诗句，才知道他的姓氏，于是把遗集分给三十里马映台、城内马枢辉等人，以待考证。从山东带回的书籍中，有丁瑶泉司马所注的《下戴礼》《逸周书》；新补为弟子员、名列第一的李廷献宝，是堂表叔的儿子，能够阅读古书，因此把书赠给他。又有泰山赵仁圃相国的《制义纲目》《制义文统类编》，是他任职时补刻完整的。冯云卿是仲弟的弟弟，也是我的内侄。他的塾师袁炳舒，能够效法前代正人君子，因此把这些书赠给他。我所保存的《训俗遗规节要》《朱子家训衍义》（递送封章进呈，尚书对此加以评论〔此处原文有疑〕，为朱蠹仙所撰；他任高唐时曾来访，索取书稿，我替他刊刻发行）等书，分给富家子弟；《孝弟图》《文昌孝经》等书，则分送给各家私塾。各种物品都可以同别人共享，只有书籍不能轻易送人；如果送给不合适的人，书就会被抛弃。只有劝善和方药一类的书，不必选择对象，应当让它们广泛流传。我在蜀中得到《慈幼新书》；该书的主要观点是，小儿患痘疹、慢惊风，都采用温补法。此书为武进庄在田所著，也就是山东的《福幼编》，屡次试验都有效。蜀中的版本原是前任汀漳道海某所刊刻的，同社孙奉璋（士峨）又翻刻印行，真是婴儿的福气。他的儿子肝风病重，十分危急，不久便痊愈了，而且补为诸生；这大概就是刊刻此书所得的报应吧！李但山先生是我曾祖母的叔父。我的父亲吾溪公，是但山公的表兄；李廷瑾、李廷献都是他的后裔。廷献补为弟子员，所作文章题目是“畜君何尤”；文中使用四字句押韵，颇有古意，难怪能在童子试中夺魁。他偶然请我饮酒，席间有表兄毛文麟，都是先辈的姻亲。廷瑾拿出表兄少山（李琪）所辑的《李氏诗乘》二卷，请我为它作序（收入《文录》）。又画了一幅写意行看子，画着几株荔枝和芭蕉。但山先生任汀漳道时所作，并且让他的儿子晴江先生记下创作年月。追忆吾溪公，说起这些令人悲恻。展开画卷观赏，仿佛亲身处在闽漳。如今衙署中还生长着荔枝树，树围大数十围，也许就是画中的那些树。晴江先生任职山东时，被列入名宦祠祭祀。廷瑾的父亲宝堂先生曾在蜀中任官，与我的仕宦经历相同，也是一段佳话。但山先生升任福建廉访时有句诗说：“绣衣未着身先瘦，铁案将成笔又停。”他回家后，把剪烛留下的一筐烛花赠给子孙，说：“我在任官时每救活一个囚犯，便剪下一段烛花保存。”《李氏诗乘》中还收录陈勾山、袁简斋诸先生的序，并记载简斋先生被解除官职的一篇文章，以及赠晴江先生告归时所作的诗。又题写了一首晴江先生画梅图的诗，尤其堪称古今绝唱。李赤中先生名霞，是晴江先生的儿子。他有题咏梅花的诗句呈给简斋先生：“记得家君交海内，子才子外即梅花。” 李赤中先生的轶事，是我小时候从先父那里听来的，现追记如下。先生随父亲任职时，衣服鞋子都不修饰，污秽而且破旧。陪父亲吃饭时，他只咬葱的一半；父亲离席后，满尺长的鱼，他一口就吃掉了。他曾在市上行走，忽然想上厕所却找不到地方，便把污物排在裤子里，走到女儿家。女儿正好嫁给钱氏。女儿说：“为什么不把下衣脱掉？”他回答：“只是没有擦秽物的纸罢了。”女儿说：“即便如此，也总比把衣裤弄脏强。”先生大笑说：“可惜你不是男子，有这样的智慧，早就考中进士了。”僧人制作蜜食，晾在庭院里。方丈排列出来看见先生，说：“公子何不尝一尝？”僧人退下后，先生像蚕吃桑叶一样，片刻之间就吃光了。学使爱惜他的才华，把诗稿拿给他看。先生说：“这是学习古人而只得到外表的人。”因此打算推荐他参加拔萃科，却没有成功。考试时，他把许多面饼用线系在脖子旁边，像念珠一样；还没轮到点名，面饼已经吃完了。同伴们赴省试时，把盐腌海蜇头放在船板下面，准备取食时却找不到了；先生睡觉时，已经把它嚼完了。年节祭神要用鸡肉，夫人把鸡肉藏起来，没有煮熟。先生有一天稍微患了疟疾，夫人笑着说：“把它煮熟，就可以慢慢加餐了。”她把鸡肉放在房门前，不一会儿便不见了；再去询问，原来先生在被褥中用脚踢出了一副鸡骨头。听到这些事的人都笑得捧腹。先生小时候，父亲命他焚香，他来回做了好几次；父亲察看时，才发现先生把香插进香炉后，竟然一根根都点燃了。大概除了诗书以外，他对其他事情都茫然无知。这难道不是当今的古人吗！先辈的言行值得流传，我担心时间久了会湮没，所以把它记下来。扬述臣讲述雉水人凌霄所作的《咏鼠嫁女诗》，其中有句说：“迨吉亦同人有礼，于归谁谓女无家？”可以说是天造地设。乙巳年九、十月间，我偶然患疟疾，有人传给我一个截疟方。李身卿就是李廷献，他用黄纸朱笔写下：“子高髑髅血模糊，手提掷还崔大夫”两句，贴在枕头旁边，疟疾立即停止。这两句出自杜工部《赠花卿歌》。小孩尚未出生时，养一只公鸡，用竹栏把它围住，下面铺上木板，把它关在里面，只喂荞麦，不给它喝水。把它的粪便留下，等孩子出生后，用粪便涂在孩子嘴上，据说自然可以避免牙疳、脐风等病症（周左池先生说）。脂水疮生在头颈之间，用等量铜绿和烟膏（药店有售）加麻油调匀涂擦，立即就能痊愈。有患者病了多年，用了各种药方都没有效果；偶然得到这个方子，只花三文钱便治好了（吴品仪说）。闽中泉州府的客民曾程贵，呈献了轮船式样和矛枪式样。因此命人制造长枪十杆，放枪后按动机关，长矛就会再次伸出。将这些枪留在漳营，带其中两杆由海船运回。丙午年二月，送存于狼山镇署。戊申年，又到了闽省，此人再次前来拜见，呈献小水龙式样，救火十分便利。

译包石圃先生名壮行，是崇正年间的进士，有一卷亲笔书写的范真隐（名异羽）寿序。后来范氏后裔、茂才范静斋替其父定初先生编纂诗集，便把包氏所书的寿序卷子作为酬赠。我恭敬地题跋并收藏了它。许印林同年（许瀚）从清江专门派人寄来一幅长长的挽词，前面篆书写着“百世母师”，后面附有四言诗十二章，每章八句，情意缠绵而凄怆，古雅苍劲，值得诵读。挽词外还以新近获得的五种汉刻相赠：一种是《伏生授经图》，一种是石阙残刻文字，另有汉代画像中的凤凰等类，都是从沂水、费县各县得到的。自从我在山东任官以来，得到的宋板、明板书籍很多，应当装裱修整，另编目录保存。东昌郡得到前任盐运使王正定先生检藏的几种书，如《集古象赞》《吉金所见录》等。又在历城周书仓先生（周永年）家中得到他的藏书和抄本，如《补汉兵志》《汉官爵》等书，都是别人从未见过的。他已经刊刻的各部书，可以在《斯未信斋书目》中查考。通州全郡沿海的沙民，父母死后，便暂时装殓，最终把尸体焚烧，捡拾骨头放入瓦罐。起初是因为潮水涨落无常，要背着骨罐迁徙；时间久了，便习惯成了惯例。白地方官下令禁止，仍然到处如此，恐怕会逐渐引起索取、骚扰之事。社友孙月溪作《禁烧骸说》，我替他删节修改后刊布出来，也许能够促成改变，但还未可知。皂昆鹏总戎赠送给周公的药酒方：北箭芪二两、蜜炙秦当归一两三钱、上肉桂六钱、白茯神二两、上党参一两、拣麦冬一两、云茯苓一两、焦白朮一两、大熟地一两二钱、辽五味八钱、净枣皮一两、抚川芎一两、上龟胶一两二钱、川羌活八钱、北防风一两、甘枸杞一两二钱、真广皮一两、大生地一两二钱，共十八味，浸泡在二十斤烧酒中，加大红枣二斤、冰糖二斤，煮一炷香的时间。服用十天，说是耳聪目明；十天后，说是白发变黑；服用一百天，说是能够返老还童。相传这是延寿续嗣的至宝。陈月卿（陈溶）孝廉刊刻《眼科良方》一卷，收入《斯未信斋全书》。开头一篇载有图说：“白珠属肺，黑珠属肝，瞳人属肾，大小角属心，上胞属脾，下胞属胃；患病时可以按照经络治疗。”末尾载有洗眼方，说：右通政袁密山（袁景）是广西平乐人；他说：宋元丰年间，有一位七十岁的太守，双眼失明，遇到仙人传授此方后，视力恢复得像童子一样。每年立冬日采桑叶一百二十斤，悬挂在通风处让它自然干燥。每月取十斤，加水一碗，在砂罐中煎到剩八成，去掉药渣，温洗眼睛二、三日，并斋戒、忌食荤腥和饮酒：正月（初五）、二月（初一）、三月（初五）、四月（初八）、五月（初六）、六月（初七）、七月（初七）、八月（初八）、九月（三十日，月小则二十九日）、十月（初十）、十一月（初十）、十二月（初一）。侄孙廉泉偶然抄录我家自顺治十一、二年嵩三公、方岳公入庠考试的题目和名次，一直到道光三十年廉泉为止，共七代三十五人。前面记载岩叟公的轶事说：他退休回家后，每当卖掉产业，都不记买主的姓名，说：“恐怕把产业留给后代，子孙还要寻找买价，受到羞辱。”他的考虑深远啊（见冯梦桂《赖有编》）！又有咏胁生儿的诗说：“生愁沉下土，得窍即先天。”孩子的父亲王华，是陕西三原人（见宛平查为仁《莲波诗话》）。秀渚公《萃景楼诗》的警句说：“云端横鸟路，天际下鱼舟。”（见《五山志》）。又记载见行公甲申年九月十二日六十岁生日、十月初一日忌辰；白太夫人的忌日是八月二十七日。岩叟公生于明万历辛亥年十一月二十五日寅时，卒于康熙癸亥二十二年九月初八日卯时；其妻白太夫人生于万历壬子年正月，康熙辛未年八十岁生日，卒于康熙四十一年六月初五日亥时。又记载四渼弟陈魁所作《文采菊诗》十章，每章四句，是为见行公祝寿；张映星为白太夫人祝寿作序一篇、诗一章，自称姻家眷弟，称呼上款为老亲母，说明他与岩叟公也是关系极亲近的姻亲。小时候我见过掌印巷老宅中绣中兄房内的屏障，上面有许多国初名人题写的祝寿诗，都是写在绫帛上的，可惜没有及时收藏起来。廉泉又拿出《陕西徽州志》《恒山志》等记载岩叟公政绩的书，我谨慎地把它们同重新刊刻的墓志铭、朱卷等书一起珍藏起来。后来醴泉随任渡过台湾，在箱子中检出岩叟公用金纸写成的便面十多幅，装成册子一册、屏风四扇。唉！我做官二十多年，已经年过半百才第一次见到它们，先人的遗泽没有因时间久远而湮没的，实在太少了。这真令人担忧，也真令人庆幸（癸丑之乱时，四扇屏风遗失）！丙午年六月十三日寅时、卯时之间，地震将近三刻钟，房屋摇动，人正在床上，颠簸得像在波浪中行走。当时有火球大如斗；有人说看见两个形状像赤蛇的东西在空中盘旋，想来是星辰坠落。第二天戌时、亥时之间，又发生轻微地震。十二日傍晚，西北方红光照满天空，长虹横贯天际；连续多日风雨异常，突然患病死亡的人很多。生产时也不时出现怪异情形：吴姓人家生的孩子，头脸像狗；顾姓人家生的孩子，头脸上有胞状物缠绕，看不见五官，都是戾气所致。又传闻有小孩突然变成介类动物，手脚都像龟爪。即便没有这些事，民间的讹传也很危险。市场上因购买食物中毒的人很多，有人把食物丢在地上，引诱小孩吃下而使其夭亡；又传说外来的奸徒等到尸体埋葬后，劈取死者的脑髓作为邪术的母药。十九日辰时，有人说又发生轻微地震，但没有感觉到。州城后面冯姓人家供奉着一座“有仙坛”，因病求取乩方的人络绎不绝，往往显现灵异。最奇怪的是，有时坛中会从空中坠下一两粒药丸，病人服下便痊愈。有人怀疑这是伪造的，但访查追究后，实在不知道药丸从何而来，而且主人也并不是借此术法炫耀的人。

译范完初先生名崇简，别号懒牛，能作诗，精于书法，擅长绘画，年老而贫困，郁郁不得志地去世。他的儿子持信拿出遗诗二卷和《怀旧琐言》一卷，请我作序并编次。范氏是我们通州有声望的大族，先达异羽公（名凤翼）、十山公（名国禄）等人，都是卓然成家的作家。《琐言》中有些内容可以作为掌故保存，谨慎地抄录在后面。通州这个名称，始于宋代。在此以前，士人参加考试到辟雍，都没有考取。大观年间，朱侍郎彦任知州，才把壮武营的射垛迁走，不让它压迫州学。当年所取的三名士子都选入上舍，后来登科金榜，皇帝亲笔又增加解额十名。当时人称通州为“利市州”。这件事见于《谈苑》，通州人却很少知道。壮武营原来在儒学前面，后来迁到南门外，就是今天的小营。东郭黄泥口桥北面有金氏山庄。国初时，是凌氏本道的别业。金庄河南面是程氏万绿山庄，程氏卖给钱氏，钱氏的产业后来收入官府，如今西园的房屋就是迁到那里去的。通州擅长书法的人，有前朝顾大司马、崔少宗伯、张副使、汤文学以及太高祖光禄公。张东海名成，与夏相桂洲是连襟，却不肯附和，也是海门的杰出人物。友人家中收藏的木板刻本《东海墨迹》如今还保存着。国初论草书，推重魏抱葵（武进士，号耳聋散人），他的用笔很接近张果亭。其兄魏揖芹是文学，擅长小楷，与顾道含、孙源不相上下。先高祖十山公以及白耕云、周维邦诸公，都有值得流传的作品，但不能归入某一种固定风格。曹竹人、李红桥是城南两位诗坛老人。谢石农名谷，居住在南郭草堂，擅长绘画。国初的袁璜、王永光、吴攸、张经、陈鹄、蒋纾、蒋芳、黄卷、李堂诸人，都以绘画闻名；后来还有范士桢、范箴、李山、李方膺、张敏、钱瑚诸人。锺秀山旧有“山茨”匾额，由光禄公亲笔书写，后来悬列在北堂。又有“养幽轩”，由文湛持相国分书。前明曹大同著有《艺林华烛》数百卷，没有刊刻，后来归其族人星谷所有，每年一定晒一次。又遗失了二卷。星谷死后，书归他的女婿李桂亭贡生所有，序文是陈梧冈侍郎所作。顾冲庵巡抚辽东时的奏议四卷，正值禁书法令严厉之时，他的后人把它同《潜确类书》一起毁掉了。友人在市上检得一本手抄的《桂林行记》，是梧冈先生所著。邵潜夫著有《州乘资记》，通州一甲子以来的书籍都收备其中。潜夫先生的《皇明印史》，专门讲述汉代法制。通州建城始于后周显德五年。起初那里是白水荡，后来改为狼山寨，又改名为静海军。北城真武殿内，地面铺着一块大青石，石头中空，藏着一个骑马持枪、面向西站立的小泥人，这是风水家用来镇压的法术。天宁寺塔建成于唐咸通年间，旧名光孝塔。城内的珠媚园，是前明顾大司马的别业。他的子孙螺舟、圭峰不能守住园产，转卖给傅岩刺史；徐氏又从傅氏手中买给李臬司的儿子，李氏再转卖给徽州人孙姓，后来归王君涤非所有。西郭有冠芳园，先前属于王氏，后来归马衡叔所有，几经转手又卖给徐井谷。园子的西墙据说是保西垣所筑〔此处原文有疑〕，位于北郭秦社河西，都已经坍塌了。范静斋（即持信）又赠给我家中收藏的遗书多种：濂夫诗集选一册、昭代诗仪（异羽先生诗）、濂夫（遇）心印一册，都是刻本，字数虽不相同，文章气脉却自然贯通。又有《泉志》钞本一册（附古钱式）、顾子余（鹤庆）的《游天台记》；以及范汝受先生的《梅聘草》一卷、平山堂诗（吴薗次作序）、朱藻镜振子的《砚史》一卷、范廷佐的《琴谱》一卷。这些都可以收入《斯未信斋丛书》，于是题写书签，检点收藏起来。盛夏养病时，偶尔阅读传奇和稗官小说，觉得打开书本总会有所收获，便随手记下。武进李文哲《见闻纪异》记载：康熙年间，某位状元听他的座师李光地转述内监的话：皇上正在阅读《颜渊季路侍章》。李公说：“复试的题目应当就要出了，何不各自作一篇赋！”于是命某人到书阁中查找第几函、第几行，让他自己阅读；原来那是汉宫木梳的别名，木料用黄杨木制成。内廷复试时，果然出了这个题目。皇上说：“除了状元之外，没有人能够解释得合适，真不愧为名列第一。” 国初王师南下时，原任常州典史阎公（应元）是北直隶通州人，主持结盟，誓死守城。临终时在城门上题道：“八十天披发效忠，足以表明太祖以来十七朝的人物；十万人同心为义而死，为大明留下三百里江山。” 丁未年四月初，东门外通明宫生出一株草，茎干像槟榔树，纹理深绿浅白；几天后长到二尺左右。梢头像笔头，颜色黑，大约三四寸；有一个向下垂的苞，大小如手掌，环绕茎干生长，此外没有枝叶。赶来看的人有几千上百。有人说：它像笔，是科举功名的预兆。有人说：它像枪刃，不是祥瑞之草。后来后门人家涵初斋前也见到一株，医生说是天南星。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 人生只要有一个“晦”字，不知可以保全多少东西。白色牡丹偶然开放，季弟在箱笼中翻出三只瓷瓶，摘花供养。刚放到案头，正要移动画轴时，撞倒了瓶子，摔碎了。又有一只从闽中得到的水晶印泥盒，直径和边长都是三寸，雕刻极其精致，收藏了很久。偶然把印泥盒取出，放在几案砚台之间，仆人失手把它打碎了。假如设置一个“晦”字来隐藏灾祸，哪里会有这种事？由此就可以明白了。我收藏的印章很多，装裱整治周全，取出来陈列在几案前，却因漏雨而霉坏，这也不是“晦”字造成的过错。孙天士先生（闳达）曾任山西太原府，死后被祀于名宦乡贤祠。传了几代，到兰检太史（铭恩）时，他担任山西主考。我前往祭祀先生的祠堂。上天的报偿施与，到了明代三代都考中甲科，使孙家成为通州第一等门第。偶然检看藏书，得到六世祖见行公刊刻并作注的《孝经》，它的序文是天士先生所作。序中说：“令孙方岳家坦勉闻。”不知道这是不是高祖的名字？见行公的夫人姓孙，因此把书送给鼎庵（廷元）抄录保存。又有岩叟公的《同善录》，其中有育婴堂条款，也是天士先生和几位乡中先生共同编写的。徐氏家族世代没有难产的人，人们认为这是创设育婴堂所得的报应。把整部《同善录》赠给鼎庵，希望他的子弟科举功名不断，可以借此流传不朽。又赠给他《鲁两先生集》《忠义集》《黄子年谱》《山左明诗选》《大学困知录》《松门书义》《斯未信斋文录》《篝灯课读图记》。

译龚兰生刺史任职一年多，宽严处理得当。他离任那天，士人和百姓都很舍不得，赠给他《阙里文献考》一部、《太山开元碑》全帧、《保宁志》《课士录》、李梦璁所画山水一轴，以及乾隆乙亥年创作的《红亭词稿》一函。兰生说：“做官不能只替子孙打算，终究还须给他们留下一些读书的地方。没有恒产，就没有恒心。”他的这番议论不能说不对。取新苕帚挂在屋角，如果患干霍乱，就折下一两根煎汤饮用，立即痊愈。又可将豆豉煎汤，加少许盐，治疗淋症非常有效。小儿因气塞而噎住打嗝，用黄泥装在布袋里，放在枕头旁边就会痊愈。用少许阿魏，做成膏药贴在肚脐上，可以截断疟疾（孙莘甫、孙玉章两位先生说）。八月初十日是万寿圣节，我写请帖邀请周鲁瞻社伯、孙玉章会伯（先父同社、同会的人如今只剩这两位）、孙莘甫、姻伯丁秀峰、世叔周让甫等诸位，都是七八十岁以上的老人。请帖上说：“这一天天下普同庆贺，恭敬地陪侍诸位父执饮春酒。”阴雨连绵了十多天，这天却放晴了。夜里云散月明，大家饮酒陈食，谈笑尽欢，还带着儿子毓闽到诸位面前跪拜。享受乡里亲友之乐、表达对乡梓长辈的恭敬，这样的情景实在很难多得。丙午年八月，季弟赴金陵参加乡试。这月二十日，他在市中得到一张古琴，带回来查看，才知道是黄忠烈公所题铭的。铭文说：“闽海岩居，山水发出清越的声音；风云接近山岳的声响，寒暑贯通阴阳之气。”还有黄某“阙下完人”四字印章。过去我在山左济州得到过黄公亲笔书写的大幅字，又在闽中得到过阅读黄公年谱的机会，并获得过断砚拓本；如今弟弟恰好又买到这张琴。弟弟一向喜爱琴，我仰慕黄公也很久了；物品聚集到爱好它们的人那里，按理本来就是如此。蝎虫蛟伤时，用两根中指在地上划成“井”字，同时念咒：“八位士动，母马四张。”每写一画，就读两个字。写完后，在“井”字中撮取泥土敷在患处，便会痊愈。乡中先生有一首咏白牡丹诗说：“处在平常位置却从未离开富贵，身穿布衣也自然能超出公卿。”还有一首诗以“台阁无尘玉座清，素衣端拱出承明”起头。霁吟弟弟说，有人写咏风中竹子的诗句：“这位君子似乎懂得文章的美好，一根根都虚心地胡乱点头。”真是意味隽永的句子。我见过云栖山的苦竹，僧人告诉我竹笋味苦，所以没有人砍伐它。有人写道：“只因为生来滋味苦，才成全它们一根根直上青霄。”当时的人大多传诵这些诗句。咏竹比咏其他草木更容易寄托寓意，正是因为“个个”两个字可以现成地使用。丁未年夏天，又添购了若干种丛书，以及旧刻本《绎史》全书。这部书是先父收藏的，如今已经失去了。有人说：“如今藏书非常丰富，二十四史之外，各类史书也差不多齐备了，为什么偏偏少了这一种呢？”我说：“先人得到的东西，不能在我这一代丢失。” 偶然检看旧书箱，得到扬忠愍公亲自编写的年谱和家训，卷首画有扬公的像。当时妾正抱着海儿在面前玩耍，我拿着画像让她跪拜，她的茶碗碰到手，掉到地上摔碎了。这个念头已经近于玩弄亵渎，随即产生警惕和畏惧，于是恭敬地拜过，将画像收藏起来。我家世代以儒业为本，尤其精通医术，谨依据旧谱系和目录记录保存如下：樵云公有《儒医肆业良规》，良亭公有《养生杂纂》，秉彝公有《起枕神机》，仲智公有《经验一掌金》以及《百一选方》，仲恭公有《活人秘要》，世美公有《诊视秘授》以及《得手应心》，声善公有《指上春生》以及《急救奇方》《一得集验》，逸庵公有《伤寒备览》，慎斋公有《脉理指南》以及《临产宝鉴》。这些书都已散失，子孙中传承他们医术的，只有族侄攀桂。我家老幼在任职地患病，都是侄子为他们诊治；但如今他也去世了。又有行窗公的《五经主意》，见行公的《易旨元珠》《孝经正解》，双溪公的《表判策论》《四书讲章》，岩叟公的《同善录》（此书在山东补刻刊行于世）、《孝经正解》（还有刻本）以及《虹玉楼家稿》，都是从残缺的编册和破旧的书箱中搜集，幸而保存下来的。先父一人承祧四房，按照民间习俗，逢年过节悬挂遗像，每次都挂满厅堂房室。丙午年冬天，有个叫连小初的闽人，为我们绘制合食图，从见行公开始画起。我家供奉祖先，则从六世祖岩叟公开始；见行公是七世祖。画中的园亭题名为“虹玉楼”和“珠媚园”。又画了一座藏书屋，并把家中传下来的书籍目录写在上面。唉！营建祖业的谋划、继承先志的打算，如今都徒然成为纸上的空谈，实在惭愧！先父亲手批注《四子书》，用从闽漳得到的樟木制成匣子，郑重收藏。夷乱警报传来时，五妹抱着它到郊外去，幸而没有遗失。《松门书义》的刻板寄存在珠媚园，丁未年七月中取回收藏。正在读礼书、闲居守制时，不应吟诗挥毫；有人坚决请求我题咏，便搜集经文应付他。某人捐资增加府衔，请我作诗祝贺，我集取诗句赠给他说：“水鸟在沙洲，鸳鸯在桥梁。百般福禄都承受，万民都在仰望。大夫和君子，是上天降下安康。”（一） 修养自己的德行，就会使福庆更加深厚。像金，像锡；像圭，像璋。王室的事务没有止息，不可懈怠安闲。（二）来自天子的居所，承受他的赐予和荣耀。在职位上不懈怠，长久发扬祥瑞。四方前来道贺，人才众多，步履有序。（三）我前往东山，使行程迅速。到了南海，淮水浩荡。姑且说要回去，道路却险阻而漫长。既已见到君子，就不会忘记他的美德声誉。（四）羔羊皮裘的袖口像貉袖，穿着绣有黻纹的衣裳。鸿雁沿着沙洲飞行，织物上绣着鸟形花纹。驾车用五匹良马，有黑色的，也有黄色的。承受上天的保佑，使你兴盛昌隆。（五）题写《兰友金人图》：君子不要轻易出言，要小心谨慎、勤勉敬业；言语有条理、有骨干，如金如锡。我思念古人，对他们的教诲服膺不厌。（一）以古代训诫作为准则，说话要有文理。刚直的话也不吐露，金玉般的品德和容貌。谨慎你的言语，怎么会有不善呢？（二）话既然从口中说出，不是应说的话就不要说。言语不能收回，耳朵还会属于墙壁。不要让舌头说出不该说的话，否则将永远失去，不能忘记。（三）那是什么样的人？每天都像有监视在身边。仪容举止不出差错，这正是德行的根基。先民已经留下教诲，应当恭敬地听取。（四）那是什么样的人？庄严恭敬地立在宗庙中。把正道指示给我，远方的道理也及时告诉我。先民有话说，君子应当以此为准则、以此为榜样。（五） 先儒说，圣贤修养自身、使自己真诚的工夫，是从不妄言开始的。出仕而面对世事，回家而端正家庭，难道不应当对“三缄”之训始终凛然警惕吗？兰友先生恭敬地绘制这幅图的用意，深刻而长远。纯正的道理和警策的名言，诸位君子所作的诗已经全部表达了。我谨慎地集成五章诗，每章六句；不学习《诗经》，就无法说话，这也算是“三复白圭”的意思吧。

译丁未年六月十四日，太夫人去世，已经超过二十七个月。我谨慎地检点遗留下来的冠帔等物，分给姊妹、妻妾儿女以及两位弟妇。箱子里存有一件纱衣，我恭敬地题记保存如下：“这是先恭人于嘉庆庚申年六月十三日生宗勉时所穿的旧衣。”道光丁未年六月，距离乙巳年二月十五日弃养的日期，已经整整两年零三个月。同大姊、五妹、宗勉、宗祥恭敬谨慎地检点遗物，箱中还保存着这件衣服。还记得在山左各处任职时，天气炎热必定穿它。迎养母亲二十多年，每次请她添置衣服，她都推辞不要。仅这一件衣服，就已经四十五年了。她曾拿给子女看，说：“你父亲因为我满月时生了孩子，没有穿苎麻葛布的衣服，所以把这件给了我。”这句话至今还在耳边，谨慎珍藏它，留给后代子孙看。唉！杯子和衣物上残留的口泽尚且不能饮用，何况是一生血汗留下的东西呢？我恭敬地把它放在《篝灯课读图》的匣子里，子孙应当珍重它啊！图有两幅，一幅是缩小的版本，我带到闽中；听到讣告后用它设灵几，背负着它奔丧回来。丁未年九月十九日，交给六弟弟妇谨慎保存。先人的手泽和遗书封存在一个箱子里，题记说：“要用多层包裹珍重收藏，按时拿出来晒晾；防范看守，时时刻刻留心。万一发生其他变故，就挖地埋藏，或者放在墙壁中；若要到别处去，就夹带着一起带走。” 钱晴峰（默林）姻伯，年老而贫穷，却爱好学习而不知疲倦，以教书谋生，安贫自守。他亲手辑录《嗜味斋秘书》二十一种，共二十一卷，合计三十本。书中汇集经史以及古今诗文的各种秘本，也涉及各省的土产；虽然像水獭祭鱼一样杂乱纷陈，却又如笙簧和锦绣，令人耳目一新。其中对经学尤其有帮助的，有《毛诗辨字审音》《周公奇字》等编。先父的《河道辨》《乡党典故考》两卷，也收录其中。丁未年夏天，偶然到友人张茂南（雪松）的书斋游玩。他的叔父清辉先生与先父以及晴峰先生兄弟订交为文字之友，时间最长；我小时候作诗赋请他批改，承蒙清辉先生奖赏，赐给我大格卷纸抄写赋文读本，至今还保存在箱中。想到父辈交游和读书的地方，我徘徊不忍离去。茂南说：“晴峰先生曾拿这些秘书抄本向某个富家抵押借钱四五千，富家却让婢女抱着书扔到门外。”茂南替他感到不平，买下后带了回来。我听说其中有先人的手泽，便请求观看，抚摸着舍不得放手；并且和茂南感叹了很久。祖父、父亲亲手抄录的书，哪怕一张纸、一个字，子孙都应当奉为珍宝。家道衰落以后，它们常常被暗中投给昏昧无知的人，轻贱得如同泥土草芥，甚至按斤按石估价，实在令人痛哭。如今晴峰先生用数十年在寒窗中的心血编成的书，因为贫困无计，竟到了由本人拿到市面上出售的地步，更加令人叹息。他的父亲云门先生，是我们乡里的著作家；所著所录的各种书，还在尘封之中，不知如今流落何处。他的侄子理堂茂才，是我妹妹的女婿；孙承曾是有名的诸生。我曾向他询问学业，他的才学卓异，上天一定会有所报偿。我替他准备好价钱，告诉理堂这个妹婿，让他向茂南把原书赎回来，嘱咐承曾珍重收藏。偶然检看旧箱子，得到道光辛巳年赴山东时留给仲弟、季弟的书信账本以及考场前功课记录。上面写着两句话：“省事用功，省钱积德。”元旦日所写。又曾经自题座右铭：“以自身处理事务，以内心下功夫。” 《古稳步记》：嘉庆壬申年补为诸生，先父替我到吕四场刘仙培岳父家商议婚事，曾一同前往祝寿。过了一年，岳父母相继去世，原本花团锦簇的世界，转眼间就土崩瓦解了。岳母在世时，曾托老妪把岳父生前佩戴的一件玉稳步送给我作纪念。它大如酒杯，形状像镈钟，直径周长二寸，厚三分，上面有方、圆两个小钮，用绳子贯穿。玉质温润而坚实，隐约可见丝丝血纹，俗称牛毛纹。带回去给先父看，又拿给某位友人看。友人说：“这是世间罕见的珍宝。”等到恭人成婚，仍然交给她收藏。到了辛巳年，我赴山左武城任职，恭人带着子女来到官舍。壬午年闰三月，意外失火，衣裳器皿全都烧成灰烬。第二天，我偶然前去查看，有个内役谢昆山用手指拨开灰烬，玉稳步显露出来。其中一个钮遗失了，另一个已经烧成炭，玉稳步还没有完全剥蚀。把它拂拭出来，仍有光泽，但血纹全都变成了墨线。我时时佩戴它，以此记住自我修养和反省。后来调任泰安，又遗失了，老妪在台阶前的水沟旁拾到后归还给我。于是珍藏在箱中，仍交给恭人，谨慎保管。二十多年间，它从东边辗转到蜀地，又到了闽地。乙巳年奔丧回来两年多，到丁未年夏天，我才沐浴后佩戴这块玉。恭人又拿出来交给我佩戴，我抚摸把玩，感慨万分。这件东西不知道经历了多少劫难！被大火全部焚烧，也算一次劫难。假如不是有谢昆山这个人，哪里还能得到这片玉呢！《蓝琉璃钗记》：道光庚寅年八月，我因卓荐入都，寄居在仲弟家中。偶然在坛庙前看见一截蓝色琉璃，像灯芯一样，有几寸长；原来是寝庙编纂用来遮蔽尘土的东西，换旧更新时遗落在地上。我恭敬地拾起，藏在袖中，回来后交给仲弟，让他镶上金龙头，并用金包裹末端，寄给太恭人祝寿。太恭人除非遇到庆典，从不轻易佩戴它。丁未年夏天，我恭敬地检点遗物，把它交给恭人谨慎收藏，并记下它的来历。

译丁未年二月二十六日，给儿女种痘。医生钱某是四十里外的人，家中种痘已经传了三代；没有别的技艺，只是谨慎罢了。海儿、珊女、娟女都种了痘苗，元女、荣女身体虚弱，所以暂缓。按照习俗，请天后、■〈疒少〉痘神、先医以及华真人的纸马，设置在中庭；关闭外门，内外人员都不得踩踏那里；斋戒洁净，早晚各焚香三次，发誓不让孩子服药。万不得已时，就向神明占问，所得答复都说“可以服药”，服下后果然有效。海儿烦躁不安，焚刊印的《华真人仙方》签祷告求方，得到第六十一签，药方是红花一钱、贝母一钱。当时也同时给堂兄的子女种痘。堂兄的女儿病情危急，代她求签，得到第十三签，药方也是红花一钱、贝母三钱。原刻《仙方》是在蜀中得到的，与通州的版本相同；只有三签中所载的州中红梅丹与蜀本不同。种痘以养血为主，一百签中只有这两签相同，只是贝母多二钱。只要心诚就灵验，这话确实不假。五妹偶然患咯血，当时儿女已经结痂，我也不再吃素斋戒了。正从外面回来，便替妹妹求《仙方》签，得到第五十八签，说：“你现在恍恍惚惚，明天再来求问。” 我对此悚然不安。拜了两拜，又求得八十五签，服用桃仁三个、半夏八分（姜制），一剂便痊愈了。姗女的痘疹从下身发起，情况很危险。后来见到一个穿红袍、戴金花的人在床边旋绕，痘疹就立即透发出来了。《神之格思》，可见神灵确实存在，不可不信。小儿种痘，总应在尚未断乳、刚开始学说话时最合适；还在吃奶，就不必服用其他东西；会说话后，身体的疼痛和瘙痒也容易表达。三堂兄的儿子住在乡下，我让他来城里一同种痘，因为连续几年子女多因痘疹夭亡。四堂兄的儿子十一岁，坚持一定要一起种痘。医师说：像吃粗粮人家的孩子，百人中也不会有一个出事。于是种下痘苗便离开了。过了几天，女儿仍然在田间劳作，最终感染急症而死；儿子同住一屋却平安无事。小女被接出来后也平安无事。这都是命数，无法逃避。做父母的自然应当慎之又慎，一心以精诚相感，事情终究会顺利而不会违逆；这样看来，上天没有不栽培人的，只是人自己倾覆了自己罢了。进入深山时，手持明镜，妖魅就不会靠近。默念“仪方”二字可以驱蚊；默念“仪康”二字可以避虎；默念“林兵”二字可以驱除百邪。渡江河时，用朱砂写“禹”字佩带在身上，就吉利；在下船前把“士”字写在手心，就不必害怕。“士”应当写作“土”（《身世准绳集说》）。《丁戊随笔》丁未年九月二十日子时，登船北上，带着桑、顾二姬，儿子海儿，女儿元娜、荣娜，和侄孙醴泉、门人王师俭一同出行。几天前，乡人在千佛寺集资设宴为我祖饯。连续几天席间，王菽原方伯赠言说：“办事不可好胜，做官不可贪图名声；要审察时势，给自己留下退路。”这话说得好啊！应当写下来，不要忘记。二十八日五更时，船停泊在高邮州刘坝一带，接到上谕，补授为台湾道。三十日抵达清江。初一日，寄居在姻亲孙轩臣家。他的儿子伯醇，是我的女婿。初三日渡过黄河，住在王管。接到二弟的信，说可以回苏州等候凭证。初五日折返回轩臣家闲居，整理箱中的旧稿，抄写副本寄藏在家里，也算是忙碌中的闲趣。山右的旧友杨石卿赠给我《皇朝舆地韵编》一本、《补三国疆域志》二本、《甘泉薛子韵闽游草》一本、《舆地图略》一本、《郝氏褒忠录》二本、《左传旧疏考证》二本、《扬州水道记》二本、《梁节愍公（于涘）遗集》一本，以及旧作《读蜀碧论》和《驿站州县书》，并托我校订刊刻。石卿拿出明代儒者抄本《宗丰稷鲁诗世学》三函、《春秋集传详说》二函、《朱拙存（桓）历代名臣言行录》四函，我买下收藏。 《鲁诗》《春秋》卷首写着“男道生校”。海儿也名道生，所以这些书应当归我家所有；便层层包裹，寄给叔愉弟收藏。《名臣言行录》放在出行的箱笼中。又买了四种兵书。还有《诸葛忠武书》二卷，是抄本，精美极了。河尹潘巽庵（汝济），是山左济州的旧交。我在河上遇见他，他赠给海儿一方星岩端砚、一件钧磁水盂。把这些给了女婿孙伯醇，巽庵与他一同出行。石卿拿出《江都梁节愍公遗集》一卷，托我题诗，诗中说：甘愿把清白交给水滨评断，余生又成了狱中之人。降旗的影子里有许多青紫官服，我只是撑住水天之间的一位小臣。稗史传奇只供尘谈，庸碌无能而误国也令人羞惭。请看奴仆尚且知道忠义，千古芳名共同供奉在一龛之中。在清江得到《纪效达辞城守筹略》《练兵实纪》《火龙经》等书，拿出家藏的《攻战秘书》七书和在闽中得到的《戎马风涛集》相互参看，彼此都能互相发明。兴化任大椿著有《小学钩沉》二本，王念孙校刻的版本已经没有了，应当请许印林校正后重新刊行于世。印林是我的同年，此时正在河师幕中游历。轩臣喜爱养鸟，清晨鸟鸣声不断。我作了一首绝句：长久独自住在鸟笼里，饮水吃食都要向人求取；只是因为背负着文采，飞翔鸣叫都不得自由。又和伯醇带着鹰犬一同出猎，随口吟道：鹰犬走出郊外原野，实在可怜狡兔奔逃；彼此本来没有旧日仇怨，只是为了报答主人的恩情。又有一句咏斗鹌鹑的诗：只是因为争食栗子，即使勇猛又有什么用呢？在清江访闻，安东人薛举、钱培，武艺和勇力极为精湛；清江人刘四海，极其擅长搏击。还有河南祥符人臧虎头、庐江人江龙门（开）、宿迁人臧木庵（纡青），都是一时的奇才异能，可惜都老死在田间了。（江后来做了陕西富平令；臧做到观察，督兵于桐城，死于战难。）

译出门九天，就奉到恩命，被选任台湾。今春登狼山时，抽签得到的签文说：深山中多有养道之士，中正帝皇宣召；凤凰高飞、鸾鸟翱翔而出，升迁高达九天。恰好符合九日之兆。当时山东院司以下的官员都被议论弹劾，有人劝我仍然进京，希望山东路程较近，容易带着家眷，也可免受风涛之苦。向来道府官员尚未到京就奉旨得到官缺的，都在本籍或出仕之地领取凭证，所以我便由清江折返回苏州；但在服阕途中奉旨，这是前所未有的事。二弟原先来信，让我回苏州等候凭证，后来又让他人转告我仍然北上。我想，万事应顺其自然，不可以机心应对，而且也没有什么可以报答知己。刘玉坡制军在密折中奏请，其中有“臣自揣不及”的话。我曾有诗句说：做官终究没有知足之日，人生总会有离别之时。八月间和顾殿言同社作赠别诗，有句说：只盼海面澄清的日子，愿意接近天颜，却相隔咫尺。这首诗就是预兆。十一月十七日渡江，进入丹徒闸河，水浅，停泊在一艘返空的运粮船中，滞留了十多天。在清江得到几种兵书，整天阅读。船中作诗说：牙纛之下千军拥护着船队，在寒冷的江面雪夜里阅读兵书。出了丹徒闸河，有个地方叫“狗庙”，祭祀义犬。人难道可以还不如狗吗？《秘书七种》说：江海上遇到大风，焚烧戌皮就能使风停止。戌皮就是狗皮。又说，在乙酉日、丁酉日，烧三岁公鸡的羽毛，把灰扬出去可以止风。如果咽喉下坠，就面向北方；男子用衣服下摆、女子用裙子下摆提到颈部之间来刮擦，立即就会痊愈。鱼骨卡在喉咙里咽不下去，就把筷子倒立在桌上敲打，骨头自然会下去。刘燕亭方伯赠给我新编的《三巴金石苑》，搜集的材料非常丰富，我把它寄藏在家中。严问樵送给沈饴原总宪太翁的挽联说：五代同堂，孙辈、曾孙辈和元孙辈以科第传家，已经有四人列名贤书、三次游于泮水；百岁夫妻偕老，办理丧葬祭祀，哀荣礼数都尽到了，有七旬孝子、一代名臣。渡海之前，我把脱落的牙齿和剪下的指甲封好寄给两个弟弟；信中说：古人有把牙齿作为墓葬凭据的，万一我不能活着回来，就把这些葬在祖坟旁边也可以。戊申年正月抵达浦城。由陆路到福州，十多天可以到；改走滩河，虽然下游水流很快，却也不能说一定没有阻滞。但陆路供应住宿等事务繁琐而艰苦，所以仍然买船而行。船用竹箬编成篷席，人在其中叉腿而坐，前后都没有遮挡，船夫只能竭尽目力观察前方。夜里用木板作门，推合起来，门外悬挂灯旗。随行者都已睡下，侄孙醴泉恰好披衣起身，发现门外火焰直冲上来，原来灯旗都烧着了，赶紧扑灭。哪里不是危险境地，只是侥幸免于祸患时，人自己往往察觉不到。从里门坐三舱船到清江，又换太平船返回杭州，再换江山船到衢州。这段滩河水路一共换了三次船，每条船都必定有一盏灯烧着。随从解释说：这是升迁的征兆。仆人王禄一向患癣疥，积存砒酒刮治；另一个仆人袁升买药酒治疗风疾，两人的瓶子很相像。匆忙登船时，行李混乱。晚上正在吃饭，袁升偶然想喝酒，误拿了王禄的酒；刚斟了不到一半，侄孙坤图来了，也尝了一口。当时海儿在另一条船上呼喊袁升过去，一个姓张的客人来了，也喝了一口；水手看见后，也把剩下的酒分着喝了，大家都懵然不知。过了一会儿，王禄来了，说这不是袁升的酒。众人才开始察觉两种酒的味道并不相同。大家相继呕吐，整夜呕吐声不断，幸而都没有出事。假如举杯时没有恰好遇到这些人，酒被分开喝下，中毒一定会更深；若不是海儿呼喊袁升，恐怕三杯酒还没有喝完。短短一顿饭的时间，四个人的生死都系于此，难道不是有神灵在暗中保佑吗！小女患呕吐病将近一个月了，似乎是脾虚，不能给她服寒凉药剂；可是大便长久不通，又不能用温补药。偶然停泊在滩河南岸一个叫作某地的地方，那里有观音阁，便询问有没有仙方。庙祝言语不通，胡乱应答。后来求得一签，才知道那是问事情的签，不是药方。签文中有蜜蜂采蜜的话，于是用蜂蜜给她服下，病便痊愈了。

译腊月从苏州到杭州。新正初七日，从杭州进入衢州。沿途观看花灯，兰溪尤其好看。二十日渡过仙霞岭。二十四日抵达浦城。二月十三日到福州。三月十六日从福州启程。二十一日到泉州。二十八日到蚶江。四月初一日祭海，祭文说：某年四月甲辰朔日，某恭敬地在天后圣母、风神、海神面前明白告知：恭敬接受诏命，愿风向顺利、水势平稳；出港入港，都无所畏惧、无所惊恐。发誓竭尽心力，报效国家，安定百姓。天地鬼神，请鉴察这片赤诚之心。谨此告祭。祭祀完毕，回到馆舍。初二日带着二姬、二女，和海儿登上欧进宝船。这种船可装载四、五千石货物，中间设置天后神龛，下方是吊床，两旁的小舱各有三间，俗名叫马列，前后可容纳数百人。桅杆有三根，其中一根高达数十丈，周围数丈；席帆纵横三、四十丈，舵和锚将近一千斤，这是一艘正驾船。另有副驾船二艘，幕丁分别乘坐。同行的有随员唐均、陈恩布，友人刘沂泉、潘巽庵，侄子荣秋，侄孙醴泉，家人袁升、王洪、毛贵等二十多人。初三、初四两天天气晴朗。初五日得到西北风，出港平安。将近中午时进入大洋，风更加猛烈，雨也聚集起来，船逐渐颠簸摇荡。到傍晚时更加厉害。夜里天昏地暗，像一片树叶落入旋风之中，坐着躺着都无法安定，器皿和舱门全都震动。家眷和仆人都倒在地上，稍一动就不停地吐唾沫、呕吐。我起初把海儿抱在手中，只默默祈祷天后，诵念观音咒，不久便和孩子一起睡着了。夜里海儿坐起来，要蜡烛、要茶，大哭不止。家人王禄吐着唾沫，像蛇一样爬到前面，送来半碗茶。孩子大声呼喊母亲，而顾姬躺在舱底，不能动弹，一动就头晕，只能呼喊孩子，无法靠近。蜡烛很快熄灭，四周昏暗幽冥；在风雷澎湃声中，只隐约听见母子二人在远处相互呼应。又听见“砉”的一声，仿佛石头裂开、瓦片飞散。原来吊床左右堆放着成百上千块木板和锅盖，每当一个浪头打来，就滚倒下来，像演练团牌阵一样。仔细查看，原来把它们放在舱面上，是为了万一有变，可以夹着木板凫水。又响起铮铮的金铁声，原来船舷排列着巨炮，据说是为了防备海盗。过了很久，天将亮时，只见白浪如山，船从半空中起落。初六日太阳出来后，风浪稍稍平定。我问船夫说：还剩三更路程（每更六、七十里）。过了一会儿，船夫说：马上就到鹿港口了。过去从蚶江渡往鹿港，有固定的港口，不能移动；这次风帆迅疾，来不及停泊收帆，已经驶过二百多里。接近笨港时落下船帆，进入内洋，下锚。由于北风极大，不敢前行，只能整天在风浪中碰撞摇打。远远望见两艘副驾船不约而同地进入笨港。彼此相距还有几十里，隐约可以辨认出帆樯。四面仍是水天混茫，什么也看不见。到了初九日，依然天清日朗，船上的人渐渐能够起坐饮食了。停泊了四天，自己以为已经没有事；然而风暴突然发生，有的船被撞碎，有的漂走，结果都还无法确定，当时实在懵然不知。笨港县丞管裕畴，是我在山东任职时的旧同僚。这天他乘船破浪而来。嘉义县令王廷干也来了，分别乘小船前来迎接。到了初十日，才催促船夫挂帆入港，行驶二十多里后，仍因水浅不能前进而停下；他们原本想折返回鹿港口。于是我用小船系缚着下行，带海儿一同登岸，姬妾和女儿们随后才到。这天天水平静如镜。初十日住在南港。十一日住在嘉义。听说郡城发生兵变，事情已经稍稍平定。十四日，我先从嘉义到茅港尾。十五日申时进入府城，十八日到任。家眷二十日从嘉义出发，二十一日进入官署。路上总共走了七个月，水陆都顺利，冒着危险前行，幸亏依靠神灵保佑。回头想起这件事，仍然深感不安。后来听说鹿港口沙滩不容易停船，风势把船吹到笨港，俗名下湖口，那里水道平直容易进入，而且距离郡城近，陆路只有二百多里；三艘船不约而同地到达那里，也真是神力。后面的副驾船看见我的船大半侧身陷入浪中，船底高高露出，帆樯上下隐约有绿色球灯闪现。沂泉看见浪花中坐着一个穿红衣的小孩；还有两只麻雀飞进船里，一只站在桅杆上，一只飞入船中环视众人后离去。我抱着昏睡的海儿时，看见有两个孩子和他一起躺着。这些都是神佛显现的幻象。谨慎记下此事。《斐亭随笔》（戊申年） 乾隆戊申年夏五，“鹤驯堂”匾额记：从前赵清献公只带着一张琴、一只鹤随行，我心中私下仰慕，却未能做到。丙午年秋天，我分守台郡，正赶上爽匪之乱，每天都忙于战事。到戊申年春天，才得以彻底扫除叛乱势力，代理道篆。恰逢岁试考察生员和童生，批阅文章之余，琴和鹤都在眼前，感到悠然超脱；觉得此前张弓挟箭的日子，不能同日而语了。于是题名“鹤驯”作为堂名，姑且记下闲适清静的心意，也用来表达我私下仰慕前贤的心情。柳州杨廷理题。四月二十三日，渔人捕获一只大“灶”，背部像浴盆，两只眼睛突出而炯炯有神；没有爪，却有四只像鱼翅一样的足，尾巴也像鱼翅。有人说它不是“灶”类，而是龙种。（按《府志》记载，名称为■〈句黾〉鼊。）我买下它放回海中，放到海流中央后，它昂首回头看了三次。只要存有一点真心，就能成为好官；只说三分实话，就是忠臣（熊介臣观察说）。又说：拿自己同古代的伯夷相比，便成了今天的盗跖；拿自己同古代的盗跖相比，还不失为今天的伯夷。取鹿茸的方法是：等鹿茸长成，刚显出分杈的形状时，就把鹿捆住锯下。锯掉后，应当把鹿额头倒悬起来，两只角必须用膏药包上红布，紧紧扎住，不要让它流血。还必须先用糯米和黄酒喂它，使它醉倒后才可以捉拿。吕骏亭协戎赠给我大小几枚鹿肚石。鹿吃下树根、草节，不能消化，便结成石头，形状像鸟蛋；把它磨成粉末，用水冲服，可以化痰、治疗膈噎。又赠鹿目香一枚，据说是鹿眼中的膏液凝积而成，颜色黑，大小如手指头，能够治疗眼病。又赠熊胆一枚。

译戊申年十一月初八日卯时发生地震，房屋像悬挂的旗帜一样摇荡，过了一刻钟才平定。当日亥时又发生轻微地震。北路彰化一带尤其严重，官舍、民房全都成了瓦砾场。间或有地面裂开，流出水浆，当地人尝了尝，味道甘甜，暂时没有大的危害；如果是咸的，说明海水向上泛滥，灾祸一定会更加猛烈。附近的鹿港厅，稍晚一、二刻才发生地震；相距近在咫尺，地震却有先后。听说当天早晨，各处运米到鹿港出售的人，有的已经返回途中，有的还在路上尚未到达，因此都没有遭遇劫难。后来查明，被压死的大多是匪徒。米贩某人仰卧的地方悬着一根米杵，恰好砸中他的身体；劣生某人因为住在妓家没有起身，被压伤后死亡。当天，署中原有的北极庙真武像重塑后举行开光仪式（即点神目）。地震正好发生在仪式之时，郡城附近却安然无恙，应当是有神灵护佑；于是恭敬题写“休征静吉”匾额跋文悬挂起来（收入《文录》）。二十三日亥时初，又震动了三四次。内地泉郡直到福州省城，都在初八日同时发生地震。这个月初一日出门时，轿子左侧的玻璃忽然裂开，脚下横木脱落，这难道是灾变先行显现的征兆吗！淡水、噶玛兰边界靠近内山的一带，洪水漫溢，山体崩塌。传言说石头中出现四个字：“串禾■〈牛上十下〉■〈串上土下〉”。台湾地区时常轻微震动，却不形成灾害，春夏很少打雷。我想，有声响的是雷，无声响的是地震；气息郁积而不能发出，所以地面震动。震动时，偶尔地底有声音，应该是海水在地下潜流受到激荡所致。《君子轩偶记》。节署有一幅白螺图，是内府颁发的，用来供奉给渡海的人，称为“顺风螺”。我题诗说：“臣心坚白能如此，何处风波不可平？”这是一只右旋白螺，长三寸，有五色如玉石的三道旋纹，钻有八个孔，用珠宝缀饰，收藏在漆匣中。匣上刻有“乾隆四十五年班禅额尔德呢所进大利益右旋白螺，护佑渡江海，平安如愿，诸事顺成，不可思议功德”四十个字。嘉义保釜鼎金庄居民卢在，于己酉七月十五日一胎生了三个男孩。他原来已有四个儿子、两个女儿，妻子何氏，四十岁，是海滨人，平时多吃鱼，天气暖和，容易生育。鱼多产子，所以吃鱼的人生子也多。《诗经》说：“众维鱼矣”，也是这个意思。不过，这也是太平盛世和气所孕育的，应该写入史书作为祥瑞。己酉四月十三日、七月十四日、二十四日、二十五日，发生了轻微地震，多在夜间。台地的震动并不是地震，而是山在活动。全台都是海中的一个岛，大海回旋起伏，水气蒸腾，波涛震荡，本来就是自然规律；不是灾害。嘉义县斗六门县丞姚鸿，捐出钱财招募勇士，能够利用盗贼来捕盗，并且同总理、乡耆亲密得像一家人一样。他不戴帽子，赤脚，和大家坐着交谈。又设立一钱缘簿，每家每天捐一钱，积存起来作为冬季防务的费用。又捐资兴办书舍，教导子弟；还修建昭忠祠，祭祀以前官员中殉难的人。他不顾地方贫瘠困苦，一心要做个好官。我正打算设法调剂，代为筹措经费，等过冬后再把他调升。檄文刚下发，便传来他丁忧的消息；这就是命运不顺啊。斗六地方荒僻，才有一百一十户左右，姚公募集番银三百多吊；又为供养他的家属，帮助他们先行扶柩渡海，回原籍安葬。唉！由此可见民情，做官的人何必只计较眼前地方的肥瘠呢！谁说海外的顽民没有天性呢？何况是抚治拥有亿万百姓的地方呢？庚戌年春天，他搭商船到了浙江海面，遇到风暴，停泊在普陀山下。那里有一艘盗船，船外悬挂着牌子和密集如林的刀。姚鸿假装指着它说是巡哨船，独自跳上船去拜见他们。他会说闽中土话，盗贼让他坐下交谈，非常高兴，便把实情告诉他，还杀鸡留他饮酒。后来又看见一艘匪船乘风驶来，盗贼说：“不用害怕，我们送你们出去，他们不敢靠近。”于是扬帆一同驶到外海，果然平安无事，彼此作揖告别。〔原文数字、纪年保留：百十户〕 他把盗贼请到商船上，指给他们看说：“这是糖包，很难卖出去；我只是一个赶去奔丧的小官，行李更可想而知了。”盗贼连声答应。姚鸿又请他们回船上吃饱喝醉后才分别。第二天便启程了。台湾乡试的取中名额是四名，其中有一名粤籍人士。己酉科中，台邑的吴尚震、书院肄业生陈光昌（科试一等）、彰邑的施启东（新进），粤籍则是陈云史。施启东名列榜尾，吴尚震、陈光昌都是魁首。武闱选拔取中三名，张宗烈考中第二名；他和陈辉都是岁试新进，赖启明为科试第三名，也都是嘉义人。武科胜过文科，所以文科只能占榜末，而武科取得亚元；不过这也兼有考察、训练武生步射的成效。辛亥恩科扩大名额，闽、粤籍共中五人，武科中二人，都是我任内考取的；文科魁首出自门生王师俭门下。台湾地方有个恶习，凡有人构成诉讼，必定把同族的文武生员指名列入控告，不论事实虚实，大概是想逼他们出面花钱平息。有人害怕受牵连，便躲藏起来不敢出面；官吏不加查察，反而以抗拒传唤为由斥责革除，于是他们更加不敢出面。我将他们的名字登记在部册中，注明革除生员资格，张榜贴在门外，用木板悬挂，命令他们自首；查问清楚后，便在原姓名下写上“准开复”三个字，严禁书吏、斗级等人借机索取钱财。不到一个月，前来办理的已有十分之八九；还有已经去世多年的，过去不敢报明，也按开复后病故处理，命令学校登记。士人的风气有所好转，不在于法令制定得多，而在于恩典明确。廪生有人父母去世后拖延报丁忧，却索取钱财让人顶替；也有人父母早亡，却捏造丁忧报告，以出卖廪生名额。我严厉斥责学官说：“设立学校、彰明人伦，根本究竟在哪里？连天理都灭绝了，还谈什么品德和学业！”这种风气才稍稍止息。我发文让各属查办，并亲自在公文上批示：“应当革除的、应当恢复的，都要立即查清办理，以此表示劝善惩恶；应当把他们看作自己的子弟。” 考试那一年的除夕，我把录取名单写成疏文，向城隍神禀告。明白其中用意的人都笑我迂腐荒诞；不明白的人，正好借此使自己心神闲适。这就是所谓“即使独处屋漏之下也不惭愧，如同面对严刑；十目所视、十手所指，如同有严厉的老师”。这一年，我上奏请求把应依法处死的罪犯，以及由地方官酌情惩处的罪犯，一并列名禀告，也是用这种方式提醒自己不要滥施刑罚。夜里梦见许多士卒在地上磨钝刀，又看见一块残碑忽然显出几行字。当时正倡议修建昭忠祠、义民祠，祭祀台地历年来官兵、士民中先后殉难的人，这难道就是预兆吗？第二天，粤籍匪徒数百人进入台邑境内抢劫，县令率领壮丁抵抗，杀死十多人，活捉几十人；我方士兵一两人受伤。听说当天各路匪徒因大风迷眼，聚集得不齐，或许也是冥冥之中有人相助。

译春天发生旱灾，家人疏浚池沼、栽种荷花。我有诗句说：“四野禾苗枯欲死，大官汲水种芙蕖。”实在很惭愧。斐亭前面结起布幔承接雨水，贮存在缸里，听到提壶取水的声音；叫童子煎茶，听到水在瓶中沸腾的声音。这是寂静中的声响，只有内心能够安静下来，才能体会其中的动静。斐亭前种植篱笆，栽种瓜豆，蓄水插秧，又种地瓜（即番薯），可以借此观察晴雨的时节。各种花草中，我喜爱蔓生的植物，因为它们情意绵长、脉络伸展得远。我曾把泰山山顶所刻的阙里先师和亚圣画像拓本木版交给学官，恭敬地收藏在学宫里。有个叫石生耀祖的人，请求再次摹刻。到了厦门，取得将乐（县名）的石料，刻成后渡海运回，恭敬地拓印，交给书院中学习经书的幼童，各自带回私塾供奉安置。庚戌八月初八上丁前一天，诸生准备乐器，整齐聚集，抬着两乘彩舆，恭敬地迎请石像进入学校，供奉在崇圣祠东殿。抬轿和执掌仪仗、乐器的人，都是弟子员和学习佾舞的文童。这一天，又奉文请谢子（良佐）进入庑廊配享，礼成后继续演奏乐舞。海外竟有文雅兴盛、如邹鲁之乡的风气，而且胜过中原。可惜在这里做官的人，都把此地看作互乡一样。嘉义有个王某，是豪门大族；报捐通判，即将分发到粤中任职。他的母亲突然生病，第二天苏醒后说：“我的儿子也将和我一同到阴司去，有四百多起控告他的案件；还有五个女鬼，结下的冤仇更深，我也必须去等候审问。那里的衙门一点也不徇私。”说完便死了。王某觉得有人批打他的脖子，不久脖子上生疮，喉咙闭塞，七天不能饮食而死。过了一天，他又苏醒说：“刑罚太重，难以忍受；两膝跪在火上受炼，都已经烂了。”打开一看，果然如此。他又说：“刺瞎我的眼睛，割掉我的鼻子，钉穿我的两腮。”话还没说完，身上的肉就都脱落了。又用鬼话说：“你断绝我的香火，我也断绝你的后代。”王某的儿子也病了。原来附近有一座大忠祠，祭祀张逆案中殉难的人，骸骨也一同埋葬在祠下；王某修建花园，把祠墓全部夷平毁掉了。他的家人听后惊恐万分，立即赶到那里，答应修复祠宇、营造坟墓，按时祭祀供奉。儿子的病于是痊愈，但王某已经死了。乡里人传说：王某曾宠爱一个妾，妾生了儿子后便立为正妻。他的妻子不同意，王某责骂并赶走她，写下休书让她回娘家，妻子于是上吊自杀。王某又为妾生子大肆演戏庆贺了一个月，也没有人敢揭发控告他。他还诱骗、奸污猎取来的幼女，再把她送回家，起初答应给很多钱，最后却诬称她不是处女，减少给付；没有人敢置辩。有人说，被他奸污的女子有八十多人。他的妾和婢女中被凌虐致死的，人们也都不知道。王某当时才三十多岁，豪富有势，没人敢对他怎么样；而且乡里的舆论一向谄媚称颂他，大概是钱财和势力能打动人。到了他将死之时，他的罪状却全部暴露出来，仿佛是自己造孽、自己招供，与犯人到公堂受审没有区别。冥冥之中的审判，原本就是这样不枉屈、不纵容。有人说：“恶人多得很，为什么唯独王某受到这样的报应？”回答说：“善行没有比不为人知更大的，恶行也没有比不为人知更大的。往往有人做官时声名狼藉，却平安无事；即使丢了官，也能保全自己，正因为他的过错已经昭然若揭。也有人听到的赞誉日益增多，遭遇的灾祸却更加惨烈，人人都替他抱屈；却不知道他暗中的罪恶，本来就不是人们所能看见的。王某的事情，可以作为清楚的鉴戒。” 《退思录》。海中的生物种类繁多，其中奇异得无法一一记述的，按我所见，有两头虾，名叫虾虎，两头的形状略像蜈蚣。日月蛏的两片贝壳又薄又圆，一片红、一片白。卵鱼入水就变成卵，出水仍然是鱼。鹦鹅螺里面有螃蟹，出来后又回去，应当是〔虫巢〕蛣腹蟹一类。蛣〔虫巢〕也像螺，出来后变成螃蟹，略像蜘蛛；把它的后部烧灼，它便出来行走，离开几尺后仍会寻找自己的螺壳并钻进去。没有见过的花草果木，台湾有《花木记》记载，大概都接近佛家所用的名称和物品。比如黄梨像禅杵，洋桃像禅杖，莲雾果像禅钵。至于释迦果、波罗密果，直接用佛名命名；伽蓝头尤其形象逼真。我在案头看见一只小黄狗，毛茸茸的，四只脚一条尾巴，头和眼睛都具备，只是不活动。问小童，他说：“这就是金毛狗，是草根。”握住它从地里拔出来，剪去叶子，倒立在地上，根须细而挺直，正好做脚和尾巴，不需要用绳子捆扎或刀削。如果有破损伤口，取它的毛敷上，立即就能痊愈。这是药材，据说产于台湾。太高祖岩叟公遗留下用金纸写的字画扇面十多幅。我年幼时，曾见它们糊贴在族兄椿华的书斋中。后来我在山左做官、游历二十多年，侄子攀桂跟随我，却始终没有谈到这些东西在哪里。到戊申年渡海来台时，侄孙醴泉把它们带在行李箱中，取出装裱成册；又选出八幅做成四扇屏风，悬挂在官署斐亭的墙壁之间，都是清朝初年名人的手迹。两面墙上原来还有画松，也是从前名家所作；彼此掩映，使座位右边仿佛生起了清风。当初我年幼时第一次见到它们，攀桂还没有成家；如今他的次子已经四十多岁了，算起来从岩叟公到现在已经六代。我当年罢官回乡，积存的书画全都留给了长房，我则是次房的后裔。唉！希望我的子孙努力保持清白，那么几百年以后的人看今天，不也就像今天的人看过去一样吗？廉泉侄孙在家中查检后，拿来七世祖见行公的《孝经正解》刻本，乡人孙天士闳达为它作序，带到台湾。戊申年重阳日，我恭敬地作序，又重新交付刊印。高祖葵周公的妻子，是系氏的女儿；如今她的后裔兰检太史在甲午年考中第四名举人、乙未年考中第六名进士，和我接连考中，名次先后恰好相合，现在又成为邻居。天士公被列入山西名宦祠，兰检曾任山西主考，亲自前往祭祀他。岩叟公长期在福建任官，康熙年间入闱；我仍然在福建做官，甲辰年入闱监试，这些都是先世留下的恩泽十分深厚长久啊。做官的人难道只应当为眼前的子孙打算吗？一定要为百十年之后留下谋划才是。

译甲辰七月二十四日，我接受汀、漳、龙道的官印。当天得到《福建永安志》，其中宦迹卷记载了岩叟公的传记，我恭敬地抄录后寄回家中，收入家谱。传记说：徐起霖，南通州人，由贡生出任永安知县。当时政务十分紧急，他立即筹办防御盗寇的事务：修筑城墙，准备弓箭、滚石；设立震社，以义勇黄六德、张贞吉和乡勇欧永福等人为首领；联络各寨，安抚八保。汀、漳一带的流寇从南路放火，烧毁城外房屋，延烧到城楼西北两座楼以及民居，几乎无法守御。徐起霖昼夜防守，查知内部发生争斗，急忙捉拿并歼灭他们。群盗连夜逃走，地方于是安宁。有人因旧怨向当权者诬陷他，他几乎不能免祸。不久大军叩关进入福建，徐起霖仪表俊美，又懂满语，贝勒见到他，作〔■〈忄尉〉〕快状。徐起霖随军行动，被命令授任本府司理，代理建安官印；他救活了数百名被难妇女，这些人都在等待赎身。没有钱赎身而横七竖八躺着的，以几十人计算，本来必须请示后才能释放，几乎没有人能活下来；徐起霖先把她们释放，后来最终得到批准。他代理府衙官印时，审判兴、泉两地若干叛逆案件，对受胁迫跟从的人予以宽宥；对于那些没有被法网漏掉的人，他判词严正、义理明确，都是他秉笔直断的结果。分闱考试录取士人七名，个个都有声望。各位台使的荐章接连上奏，早晚将得到新的任命；不久却以母亲去世报告，于是洒着眼泪徒步扶柩回乡。又有《徽郡志略》记载他治理陕西的惠政，《恒山政绩》记载他的直隶任官事迹。这些也是廉泉亲手得到的书，应当在台阳校刊；再把家中收藏的《补刊之同善录》十卷、《同墓志铭》等书合在一起，成为完整的一套。徐松龛中丞赠给我先人敦艮斋遗书《融贯易义》，阐发、说明理学，是一部不朽的书。先生亲自撰写的《瀛环志略》全套，记载海外各国夷人，图和说明都灿然完备。同年长乐人王溱著有《韵学指南》，闽地如鸟语般难懂的发音，有了这部书就可以转为雅正的语言。书院文童陈淑梯拿着他的曾祖、泉州人陈笋湄太常寺卿自撰的年谱来请求作序。这个人也是福建杰出的人才。戊申七月十八日，台湾饷船遇风，漂到凤山外海，船破将沉，溺死的人数不清；打捞救活的只有委员卓津、费霖二人和几名随从。行李以及船上所载的物品，全都流入海中。后来在海滩的寮舍中找到鄂松亭同年赠给我的“平安”两个大字的墨拓，仍然完好如初。又捡到仲弟寄来的一封京信，外封全都湿烂；里面附有寄给弟弟的履历，看到的人知道是我家的信，便送到官署。大概是外面用油纸、再加高丽笺包裹，所以还能够辨认；或许海神怜悯兄弟友爱的感情，暗中加以保护吧！这一年六、七月，飓风大作，当地人称为台风；换戍的弁兵两次共有一百一十多人溺死，按惯例上奏报告。又听说某官员的家属男女和奴仆共十一人，也搭乘兵船来到这里，原来船价被出海者（船中管事的人）侵吞，他们已经登船，却被水师营的官兵赶下船上岸；听到的人都非常愤怒。等知道那艘船沉没后，又认为这是大幸。然而事情开始时，也曾误传他们全部遇难。某官派人到遭风的地方沿岸寻找，果然发现女尸和幼儿尸体，都是当地人打捞后代为埋葬的；挖出来查看，已经无法辨认，某官悲痛愤怒得近乎发狂。后来得到他们是被赶下船、因此没有遇难的消息，心情才释然。不过，之前看到的那些尸体，又不知道究竟是哪家的家属啊！遭风的哨船中，有临时想搭船却来不及的人；商船中，有搭船同行后又上岸的人；饷船中的员弁，也有因临时事故而更换的人。既然命中不该死，或许都是早已注定的吧。不过，人力所能做的事也应当做尽，于是我汇集各类海防书籍，编成《测海录》。经过延平时，看见隆观察借房居住。我问他原因，他说：“上年道署失火，儿子、儿媳、孙子等七口人全部死亡；他的夫人先已去世，夜里棺材中曾有声响，移葬一天后，便遭遇了这场灾难。死去的人没有被火烧灭，活着的人反而不能幸免。难道这都是命数吗？”听了令人悲伤。八月二十四日，漳州孝廉林广迈搭海船寄来重新刊印的《孝弟》《闺范》《福善》等图书二百本，都是漳州人依据原本翻刻并增补编纂的；又寄来《扬忠愍公年谱》《家训》一百本，以及《玉历》《阴隲文亲解》等书各一百本。把它们分发给诸生和乡里的长老子弟；我留下的那些，则让渡海的人带在船上供奉，这样应当可以使风向端正、潮水平稳。十一月十一日收到六弟的信，知道他在七月初十日生了一个男孩。我们兄弟三人，年过四十，膝下都没有儿子；仲弟于甲辰七月十二日得子，我于乙巳七月十九日得子。只有六弟两次丧妻，仅有一个女儿；妾福姐一向性情强悍，又不能生育，但没有人敢提续娶的事。六弟出继给叔父，没有后代是最大的问题。我因母亲去世回乡，六弟则因生母去世，服丧期满后，我便极力替他主持，聘请拼茶场缪氏的女儿为妻。缪氏一族向来是富户，但同宗不和，谗言不断传到耳中。仲弟从京城回来后，同她一起经营筹划，先替她缴纳费用，又借住在岔河场姻兄汤敬亭的宅子里。等她的妾性渐渐驯服之后，才让她正式出嫁。我和仲弟在其中奔走，也实在辛苦。新妇非常贤淑，谗言全都消解，嫡妻和妾也相处得很安宁。六弟虽然已经过四十岁，仍不违背兄长的安排；否则，婚事早已办成又毁掉了。在择定吉日出赘时，我开玩笑作诗赠给他，举酒送行说：“天下无难事，总有过去时；天下本无事，乃兄自扰之。” 我的哥哥虽然多有事情，第二年便抱上了侄儿。如今过了一年生了儿子，原来是他的妾所生的，这难道也是上天怜悯哥哥而巧妙地给予报偿吗！乡里人把这件事传为美谈。二弟在京城寄来诗，送到台湾说：昨夜灯花像红蜡凤，千里之外寄来鸿雁般的喜讯。四十岁才得儿子还不算晚，七月增添男丁，喜事更加相同。忠孝都追溯到先祖的恩德（叔祖麟书公，供奉在忠孝祠；祖母王氏因苦守贞节而受旌表，弟弟是她的嗣孙），诗书使后代丰裕，谨守家族的传统（命名者说这个男孩字元有，正学堂）。明年新秋节做汤饼，十日之中连续设酒庆贺。

译福建人刘铁岭，有杰出的气概。他曾经从军，任记室，作有一首记述谚语的乐府诗：差事好啊，有元宝。回来住宿晚，参见衙门却要早。赶紧整好帽子，快些穿上袄。低声下气地向门吏请托，长揖着询问轿夫和皂隶。不要让这差事落到别人家，自然有厚重的钱财报答二爷。锦绣、绸缎、绫罗、纱，成串的白银应当分给。纷纷扰扰挤满道路，巡检、县丞和主簿都在其中。前面买船，后面买石头；石头装满船，足有三四尺。到了江中，船又像树木栅栏一样，洪波一卷便渺无踪迹。行人聚集观看，既笑又叹息，国库的钱财这样轻易抛弃，究竟有什么益处！差役来督促工程，走路虎虎生风，指西骂东。鞭子棍棒横在面前，肩上挂着钱，姑且到娼家醉酒睡一觉，明早再来，仍然有钱。有感于时事作诗说：严霜般的碧血埋葬长剑，夜火与寒潮使大星坠落。登乌石山作诗说：旷野中听见天籁，清澈的江水映出佛心。他咏美人的许多诗中，有一首写睡梦：一枕香甜的酣睡，腰身半斜；春风引来梦境，翠眉低垂。不知梦中究竟是为了什么，正要微微张开面颊上的酒窝而发笑。他的诗笔跌宕多姿，但这首却近于狭邪之作了。海外时常有怪异的事情。某年彰化刮起旋风，黑得像车轮，盘旋上升，把油车和一个妇人一起卷到空中，向东南方奔去。东城原本倾斜，风刮过后反而扶正了；妇人随即落到地上，也没有受伤。又有彰化境内土地生出牛毛，长约一寸，随即发生震动；叶松年协戎亲眼见到。己酉年，郡城有男子像孕妇一样生产，东西从肾部出来，形状像狗羊，只是很小罢了。己酉年闰四月二十四、二十五日，旁边出现小星，有人说是太白星在白天出现。彭咏莪学使寄来《育婴三善说》和《二十一史》《感应录》等书；乡人梅吟五赠送《笠翁全集》；彰州门人林广迈寄来《黄忠端公孝经赞》；台郡有人赠送《黄忠端公经学》；彰邑门人欧阳腾赠送《唐欧阳詹文集》，以及在闽中所得的《真文忠公全集》《李文贞公全集》等书，把这些一并编成《斯未信斋丛书》。过去的仆人随我侍奉来到台湾，因病去世的有：毛贵，如皋人；王洪，扬州人；解明，扬州人；杂夫王二，如皋人；裁衣匠袁四，扬州人，他是溺海而死的。这些人的骸骨都送回故乡，王二则埋葬在台郡城外。解明的哥哥解福，过去死在漳州，如今他的弟弟想运送哥哥的棺柩过来，先前往漳州，随后渡海来到台湾，不久也去世了。他的棺柩也送回去了，而他的哥哥却永远成了海滨的枯骨。到远方任官却大量收用随行人员，其危害不小。己酉年十二月十一日，邮筒从海上送来信件，收到山东鄹邑门人孟雨山博士寄来的新近获得的金石拓本若干。我把它们装裱起来悬挂着，与珊瑚、珠贝交相辉映。虽然居住在大海之外，但陈列着宗彝和珍宝，眼前仿佛有羹有墙，好像坐在绎山、洙水之间一样。小儿刚出生时，用一条活的大黑鱼（俗名乌鱼）放入水中煮熟，再用鱼汤给孩子洗澡。全身洗过后，让孩子赤身放在产母怀中，贴身出汗透了，就不会出痘（裕子厚太守说）。我养了三只鹿，过了一年，繁育出两只。五只鹿都高大雄壮，放在后院，偶尔只听见它们呦呦的叫声。于是我在斐亭旁边设置栅栏，把它们赶进去，这样便可以随时看望察看，渐渐产生了增添它们的厌烦之意。其中那只高大雄壮的公鹿，因为争夺群鹿并相互抵触，无法控制，只好集合众人把它捆住，赠给台邑令刘良卿。我开玩笑对他说：这不是有地方官吏来约束，就无法管好的吗？只是它离开鹿群独自而去，我又为此感到惆怅。假如当初听从把它们放在后院的建议，任凭它们自行繁殖聚居，也就罢了。从这里可以悟到，受宠者将要受辱，得荣者逐渐衰败。夜里梦见因病求取签方，得到一个竹沥米汁的方子，记下来。又梦见把玩一个玉雕的人形小儿，周身刻着阴骘文字。海外看不见喜鹊。每年有时只听到一两天的鹊叫，三天之内必定有渡海而来的亲族故人；想来也是附在船帆桅杆上，先登岸来报平安吧！每当我拟写奏疏稿件，笔端必定有蟢子缠绕。台湾没有冬眠蛰伏的时候，但终究不知道它们是从哪里来的。噶玛兰出产熊掌，我让厨夫煮它，三天三夜火都没有停；和肉羹调在一起，味道与猪蹄没有太大区别。有人说：应当用它的羹汁，再用其他味道调和。己酉年正月十二日夜里，有一片黑色的云气，大约数尺宽，横贯整个天空；原来是云气从中间分开，两边切得整整齐齐，远望似乎呈黑色。有人把它看作分类的征兆，但最终也没有得到验证。十九日开印升堂以后，有一只大蝙蝠从外面飞进来，在座前盘旋，直到退堂才离去。有人认为这是以蝠集来表示祝贺。偶然读《满汉名臣传》，看到四海龙王的封号：东为显仁，西为正恒，南为昭明，北为崇礼。各自立木主，供奉在龙王庙中。又有海潮神的神主，供奉在船厂。每逢干旱，祈祷降雨总会应验，于是悬挂着题有“生物不测”的匾额。内山生长竹菌，大的像盘子，形似灵芝。澎湖海中有一种树，像侧柏，我怀疑是尚未形成的珊瑚。沈清如县尹书斋的案头上，有一块小石头，上面生着管状物，可以用来烧香；旁边有一棵小树，枝条细得像头发，枝杈交错，分布均匀而茂密，不知道是什么东西。又有大螺壳，像碗一样，歪斜而有层叠的纹理，颜色黄得像金子，周围环绕着锦绣般的纹路，值得玩赏，于是索取来收藏。螺杯出自澎湖，有的用鎏金装饰成爵的形状，大小十枚、八枚，全都一样。保留外皮，就像翡翠；去掉外皮，便会显出像珍珠一样明亮的宝光。还有形状奇异、色彩错杂斑斓、无法一一说尽的东西，都是海潮退去后捡拾到的。细小的螺壳，大的像黄豆，穿起来做成手串。《郡志》说：番妇最喜爱这种东西，叫作蛤钏，又叫蛤网。一个女子拿来玩弄，线断后散落，其中一枚误入鼻孔，想尽各种办法也取不出来；用东西探取时，它又跳动，无法靠近，而且越拨越深。等她熟睡后，用膏药捻成条状粘住，才把它取出来。我喜欢新茶，海外得到它就像得到奇珍，偶尔冲饮，却没有味道。马姬说：这是因为用手抓着它跨过门槛的缘故。于是我命小仆人把茶瓶带到门外，再取茶来，香味清冽如常。又有鱼骨鲠在喉咙里，把筷子在席面上倒着敲打，鱼骨就下去了。这些都是道理上无法解释的事情。台湾地方的小儿突然生病，老妇人取一碗水，在其中竖立三根筷子，祷告说：如果是神鬼作祟，就应当立即竖直成柱。试验果然如此，烧纸钱禳解后病就好了。每逢朔日、望日吃早饭时，无论是荤菜、素菜还是其他菜肴，都取未经人吃过的一两样，再取一碗饭，放在小儿睡觉的床上，让小儿向它跪拜，说这是床公、床婆。这样做久了，小儿就不会生病，也屡次应验。

译台郡南门外的法华寺，是古代李氏梦蝶园的旧址。前任熊介臣倡议捐资重修，并增建房屋，作为客死者寄放棺柩的地方；这是很好的善举。寺中曾在土里挖出一块古玉，长一尺多，宽一寸五六分，厚四五分，颜色深黑而苍古温润。曾经把它制成火帝的塑像，放在手中，作为手持圭玉之用。担心被人偷走，又让僧人秘密收藏起来。它应当是玉制的界尺，只是不知道沧海变成桑田后，究竟是哪一代、什么人把它沉入海中的。有人说是元圭。甲申年我任泰安官职时，郡守是闽中的杨蓉峰先生（惠元）。到壬辰年，先生去世，而我也升任高唐州后离开了。世兄长子士琮、次子士珩，都是优秀的公子；士琮在戊子年中为孝廉。到了甲辰年，我巡察闽漳，又在侯官与他们相见，两人都已经衰老不堪了。看到他们家门庭衰落，我很为之忧伤。后来士琮也去世了。丁未年，我服丧期满，又因巡察台湾来到福建，士珩想和我一同渡海，却没有成功。庚戌年九月他才来到台湾，赠给我朝珠、文具等物，全是蓉峰先生亲手留下的遗物。又有眉道人草书一卷。交谈之下，笑语神态宛如先生复生。我请他留在幕府中，也是不忘旧交，以此记下今昔之感。我的家族与福建人最有缘分，我乡试中举时的座师是廖仪卿老师。出仕以后，我侍奉蓉峰太守，与他共事将近十年，他还保荐我为卓异。老师之后，苏鳌石（廷玉）、梁芷林（章巨）、杨雪■〈艹上下，上中下〉（庆珠）、陈叙斋（功），都是我在山东任职时的上级，并且是赏识我的人。我的小弟则由廖钰夫老师（鸿荃）录取为弟子员，侄子（锡淳）的荐卷出自廖（名）鸿苞的房中，他们也都是仪卿老师的兄弟。难道是他们的先人曾在福建任官，对福建有过造福，所以福建以此报答他们吗！十月初二日，海东书院考课时，有一位八十九岁的老人张朝翔写了一幅大“寿”字赠给我，因为我的初九生日将要到了。当时正奉诏给老年百姓授予顶戴，所以我便先把它授给他。第二天，二弟从京城带回一副楹联，是关中九十五岁的老人刘恒业所写。书法像出自少年人的手笔，大概是因为他曾受钦赐翰林身份。初六日，刘沂泉的儿子家懋从上海来，说外国人在上海清洗大炮，铸造一尊大铁佛埋在地下，不知道是为了什么。忽然被猛烈的雷电击碎，他们非常害怕，便停止了这件事。如果果真如此，那么上天也许已经有悔祸之意了。不论事情是真是假，听到这消息也令人痛快。过去我在山左时，济州出产瑞禾、瑞麦，绘图征诗的都是山东人。如今我在台湾，与我同官的史梅叔（密）、孔雪鹤（昭慈）两位司马，也都是济州人；吕寿山镇军（恒安）、嘉邑令王仰甫明府，也都是山东人。应当补写题记，以记录为官经历。云鹤说：彰化在庚戌年夏天石榴生出双岔；郭巽帆司马说：凤山也有稻子生出双穗。应当绘图并征集福建人的诗作。府幕张新之的便面上，有周文之大令（名沐润，河南人）所写的句子：花心刚刚受冻，真像静默的女子；树身半已枯槁，宛如年老的禅师。府幕丁月舲抄录了一张岭南洋行传授的戒鸦片方，效果非常好。洋行的人多用烟毒害人，也有回心向善、帮助人戒烟的。洋参二钱、茯苓二钱、豆蔻二钱、芡实二钱、陈皮二钱、莲子二钱、枸杞二钱、川贝一钱、白朮四钱、韭子二钱、泽舄二钱、大金樱二钱、兔丝二钱、淮山药二钱、肉桂二钱（也可以用沉香代替），加水四碗，煎成二碗，再加入烟灰膏二钱，装入瓶中。如果没有烟灰膏，就用烟灰六钱。■〈月引〉将到时，空腹服用，每天早晚共服三小杯或五六杯。烟灰膏每次服用应逐渐增加一二分，烟灰也照此办理。服十几剂以后，再把这个方子制成梧桐子大小的丸药，服几料，就可以戒断。戒断以后，去掉烟膏，仍用此方配成丸药服七八料或十几料，身体会更加健壮。每天午后在澄台下的小室中焚香，盘腿而坐，闭目静养一会儿，最为有效。有句说：绿纱窗里香烟袅袅，仙鹤一声把午梦惊醒。平生喜欢新茶，有句说：叫童仆扫落叶、煮秋露，相对饮清茶，便像面对菊花。又有句说：午梦刚醒，屋檐水滴落，才知道曾经有雨滋润花朵。又有咏台地气候的句子：寒露浓重，分秧的田路更显清冷；秋风轻轻吹拂着纸鸢飞翔的天空。又有句说：一天比一天添长一线纸鸢风，九月的榴花映得眼前通红。十一月初四日，收到六弟的家书，抄写岩叟公的寿诗。康熙十月□□日（？）恭敬地抄录收入家谱。卷中过去有“凤衔仙箓”四字，是从徐雨车家收藏的字迹中得到的。

译福州府传抄《禽言》六章，序文说：在古代盛世，设置诽谤木来使百姓的隐情得以通达；如今圣明的君主，寻求真实的言论来了解民情。遗憾的是我的地位像屈曲的虫子一样卑微，难以在一天之内献上忠诚；于是想到借微小禽鸟的鸣叫寄托心意，希望能感动九重宫阙中的听闻。言语虽然像蜀地的犬吠，内心实在是忧虑国事。倘若援引刺讥时政的旧例治罪我，我哪里敢推辞；如果把它指为讥讪君上的书，我又怎么敢呢！《贴资》说：走不得啊哥哥，商人负担累累，百姓还要驮运。请问近来福建省上户有多少？中户有多少？下户有多少？难道没有治理盐务的好办法吗？连穷乡僻壤也都搜刮。发布殷切告示使人疲困，难道是长久之策吗？何况很难确切查访，长途差役又容易出错。借端诈骗的也不少，强迫输纳的弊端比催征赋税还严重。吃这里的粮、踩这里的土地已经二百年，难道百姓破家报效还敢说苛刻吗！只怕元气被剥削得太厉害，免不了聚集怨恨而损伤天地和气。想要充裕国计，那百姓的生命又怎么办？走不得啊哥哥。驾驭夷人的问题说：走不得啊哥哥，安置夷人却没有章法。请问近来内地的乌鬼有多少？白夷有多少？红毛有多少？纷纷购买土地、营造巢穴居所，难道真是向化而收起武器的犬吗？制服敌人、守卫和作战是上策，能够防守又能够作战，才有资格讲和。即使允许通商、互相贸易，也应当停泊在口岸才没有其他祸患。还是说藩篱已经自行撤尽，四通八达的大城市任由他们通行？百姓与夷人杂居，容易产生争端，变乱突然发生时怎么办！应当在雨下大之前修补桑根土壤，不要等到大雨倾盆，走不得啊哥哥。钱价问题说：走不得啊哥哥，银价渐渐上涨，已经加倍超过。请问近来上库的正项款如何？杂税如何？地丁如何？官员虽有安抚教养百姓之意，却拙于催征赋税；百姓所欠越少，贴补反而越多。二千三百文折合时价，加上各种羡余损耗，都由官府承担。额外再加征就无法进行，官员清廉反而更觉得难以筹办。制钱搭放本来有旧例，为什么不相互抵充，以省去奔波！把羡余一并折准为钱交入上库，流通钱价的问题在于银子日渐消耗。开银矿，难道就像运送铜一样容易吗？走不得啊哥哥。仓谷问题说：走不得啊哥哥，仓储这一重大事务名实不符。请问近来道仓积贮多少？县仓多少？本地既然把粮食折成金钱，平价买粮却只按通常的苛例办理。州县杂项解送，用来办理兵饷，统统收取民间粮食，运往内河。储蓄不到九年就不够，客兵遇到紧急情况又难以调拨。烽烟永远停息固然没有事情，难道能免除水旱灾害损伤田禾吗？即使义仓有现成的粮食，又怎么能用一杯水去救一车柴薪呢！辕门案件既然已有童谣歌唱，走不得啊哥哥。禁烟问题说：走不得啊哥哥，毒草已经传遍芙蓉之乡。请问近来对贩烟犯罪如何处理？对卖烟犯罪如何处理？对吸烟犯罪如何处理？新的条例明文规定从重处罚，没过多久便都没有别的说法了。王政何曾是为了追求速效？如今放松禁令，难道不是纵容的过错吗？百姓不知道羞耻，怎么能使他们服从教化？堵塞水流只会看到水波被扬得更高。漏洞古今纵然不去追究，仍坐看钱财全部消耗。何必等到咸阳被大火烧三个月，一盏灯的火就足以焚烧山河。要根除痼疾，难道要留给后人吗！禁赌问题说：走不得啊哥哥，赌博从上到下都利用赌局窝点。请问近来省会的花会有多少？宝局有多少？摊场有多少？明知法律、害怕法律却仍然犯法，百姓愚昧，又怎么知道其他事情。城旁已经挂起四五处赌局招牌，敲锣聚集众人，陈列武器。儒家公馆以及空地上，开设赌庄，匪类彼此包庇。利欲使人昏昧，各种人群聚集，倾家荡产全都由此而来。衙门无论大小都有惯例，官员即使查拿也无可奈何。惩办匪类，到了案仍然拖延，走不得啊哥哥。福州生员陈星辉，被兵役查访出与赌博案件有牵连，捆绑送到县里。县里交给捕官看管，日子久了仍不释放，于是作绝命诗上吊而死：不要随意羡慕我们这些读书人，今天才知道做官的地位高。残酷的官吏向来心如铁石，先生何况还有像刀一样的笔！孔融上荐疏，承受恩宠已久；伯有被当作妖人，为施行法术劳苦。寄语年老的双亲和年轻的妻子，不要把世间滋味看得像醇酒一样！乌鸦向西沉落后永远不再升起，前夜的噩梦难道早已是征兆？已经没有遗言留给兄弟，又有什么脸面再见朋友。蝴蝶梦醒来，身体已经化作粉末；杜鹃啼叫停止，眼泪也凝成了冰。世人问我归往何处，我在白玉楼的第二层。在押的人证，地方官必须时时留意。这个人的罪行，虚实尚未确定，但他因情势紧迫而轻生，他的才华令人厌惜，也令人惋惜。何况那些愚昧百姓抑郁而死，就更不会有人知道他们是谁家的子弟了。壬癸后记 日晕就会刮风，月晕就会下雨。辛亥年八月初七日出现日晕，我担心会有台风（台湾人把飓风称为“台”）。第二天，只下了小雨，没有风。春天干旱时见到月晕，便高兴它是下雨的征兆，但过了几天仍然没有下雨。海外的天气，不能用通常的道理来推测。台湾人有谚语说：“六月初一打一次雷，三台风就会停止；七月初一打一次雷，九台风就会发生。”六月里没有哪天不打雷，也不一定就没有台风灾害；七月里打雷，也不一定就完全会有台风。台湾郡城过去没有雷神庙，只是在神祇坛上与风神、云神一同祭祀雷神。新修建先农坛时，把旧有的土地庙改作祭祀雷祖的地方，坛在东郊的震方。每年祭祀先农的礼仪结束后，便率领同僚一起祭祀雷神，定为常例。台湾地面经常震动，有雷时震动就少，这是雷在上面震动，而不是在下面震动。有雷而没有台风，也是因为气息得到宣泄而通畅的缘故。先有台风而后打雷，就会水势泛滥。谚语说：“雷打台，大水来。”这一年果然应验了。这是雷风相互逼迫，使海水向上腾涌的缘故。新修建的孤贫院完工后，有些男女看起来完全不像贫苦人，却仍住在里面。问他们，原来是因为患了麻疯病，要住在这里三代才算彻底隔绝。这种病过去曾有人住在这里后，报答窃取千金之事，确实不是诬妄。

译壬子年三月二十三日，是天后的神诞日。此前，台湾人按照旧俗，把嘉义县北港庙中的神像迎到郡城庙里供奉，并巡行郡城内外后返回。焚香迎送的人，一天有上万人。历年来神像有时来、有时不来；来了，年成就丰收，百姓就安宁。商贩借此谋生，所以才这样说。前任官员有时暗中嘱咐住持占卜杯珓，假托神意说神像不来；愚民也都相信。这样既节省财力，也节省人力，地方不至于惹出事端，确实算是善政。但祈求和酬报出于至诚，借此养活小民的贸易，也不能只张不弛；况且迎神期间从未滋生事端，所以听任他们这样做。十五日，我与镇军一同拜谒庙宇，男女像蜂群蚁群一样聚集，想进庙门；若不是天后神轿的轿夫拿木板驱赶开路，根本无法上前。我偶然微服夜巡，从入夜一直到天亮，用朱砂写下“我护佑善良之人，进香必须做好人；来求我，不能饶恕你的恶行”等简明告诫，又在殿前大书“贩运洋土、船破人亡”八个字，趁他们心怀恐惧警惕时加以引导。借神道来施教，也许可以使其中一两个人有所改变。十六日，神轿出巡，轿夫都穿黄衣，充作百夫长，手里拿着小旗，众人都听从他们指挥。郡城各庙的神像，先都抬出来迎接天后，随后又送天后出城，然后才返回。全国上下像发了狂一样，即使极其凶恶的人，在神前也不敢作恶；就是平时有犯罪行为的人，这时也无所畏惧，因为谁都不敢触犯迎神队伍。这天午后，忽然雷雨大作，霹雳不断。郡城抬神轿的人到了城门，都觉得轿子重达千钧，两脚不能前进；天后的轿子却迅疾得像驾云飞行一样。雨停后，听说北港的轿夫和郡城神轿的轿夫因为争路结下嫌隙，约定出城后互相争斗来泄愤。城外沟岸里埋伏了许多人，被大雨驱散；南门外同行的三十多人，被雷击死两人，其余都被火灼伤，不知究竟是为什么！如果没有这场雷雨，这场斗殴一定会发生，受伤害的人也会更多。这是神灵的威力，是百姓的福气，也是官府的幸运。因恩旨交由有关部门议定叙功，咸丰壬子年四月，我与镇军一同上谢恩折，奉到批示：“知道了。你们两人办事处处和衷共济才好；海疆是重要之地，尤其关系重大，不可因计较小事而忘了大局。努力吧！谨慎吧！钦此。”壬寅年辞别皇帝时，奉先帝圣训：“只有每天勤勉不懈，不能懈怠。”谨慎作联句恭敬地悬挂在座右：“勤勉不懈，事事和衷。”癸丑年元旦，臣某恭敬地叙述。台湾有一种草，名叫含羞花。它的叶子像夜合花的叶子，但较小，层层叠叠的翠色很可观赏；用手轻轻拂过，叶子就全都卷缩起来，枝条也完全萎颓，垂落在地上，过一段时间又舒展开来，恢复原状。草木需要铲除，是因为它们的枝杈交错，会妨碍人行走。像含羞花这样，又有什么危害呢！难道人还不如草吗？时时忧虑，像狱中的囚犯一样，忧虑也没有益处；刻刻发愁，像海上的船一样，发愁也没有用处。辛亥年科举考试时，彰化的诸生有人搭商船渡海到内地参加乡试，忽然遇到飓风，桅杆和舵都折断了，以为将要葬身鱼腹。漂流了一天一夜，忽然看见岸边，起来一看，原来到了省城五虎门港口。高兴地收拾行李进城，当时是八月初二日，考试日期没有耽误。如果像平常那样在厦门口上岸，再从陆路到省城，还要走六七站路。壬子年夏天，学官徐世昌和三四名诸生的船停泊在港外，等了几天潮水才进港。上岸后，行李刚刚搬完，回头一看，许多盗贼已经聚集起来包围了他们的船。何廷玉参加省试后返回台湾，遇到风不能停船，又看见远处聚集着盗船，便把朱砂写的“禹”字在船舱中天后神前焚烧祈祷，随即转风驶入港内。士子们背着书箱往来而没有遇险，都是神灵保佑。六月二十四、五日，飓风大作，有一艘商船大到可以容纳五十石货物，突然遇风，收帆后撞上礁石，片刻之间连一块木板也没有留下。船中一百多人一起进入水柜。水柜是用来储藏淡水、供应茶饭的；他们把水取出后全都挤进柜中，牢牢关上柜盖，随着波浪上下起伏。觉得稍微平稳时，就把柜盖稍稍打开看看，浪头却像山一样涌来，于是仍旧像原来那样关紧。忽然觉得船柜被滞住、不再移动，再次打开柜盖，才发现已经被风吹到了岸上！没有一个人溺死。戊申年秋天，饷员卓津、费霖的船破了，两人赤身落水，以为必死无疑；忽然一个浪头涌起，把他们送到浅水处，得以苏醒。从来渡海的官员，即使是最微小的官员，也都蒙受神灵保佑，但他们未必全都是好官；而神明护佑国家的力量，确实无处不到。然而终究还应当自己问一问，自己做官怎样、做人怎样。我编纂《测海录》的序言说：“对海进行测验，仍然是在测验人；测验人的内心，这就是所谓的测验。”这一科乡试中被海水淹没的诸生，知道姓名的有几个人：石耀德、施金镛、吴春晖、方金城，另外还有二三名武生；在郡城补录后就近搭船渡海的，都是凤山人，记不得他们的姓名。有一名监生某，因为文章义理错误太多，没有被录取，也没有赴试，幸而因此得以免难。书院散馆那天，摆设酒食遥祭那些漂没的诸生，在门口刻石写道：“乡试诸生，小暑节前登船渡海，过此日期不要前往。”又在试院立石写道：“乡试文武生，不要轻易出海口；文生在小暑以前，武生在白露以后。”又作《渡海万全歌》说：“三、四千石的新造船，从鹿口渡到蚶泉；三月二十三、四日以后，四月初七、八日以前。” 七月中元节，台湾人举行醮会，叫作普渡。男女混杂往来，艺人喧闹，堆积如山的饭食、如林的肉食，以及金箔、纸钱，耗费以千万计。劝他们节省一些，少杀牲禽，却不能听从；他们说这是为了消灾禳祸。因此我亲自撰写祭海文，每年立夏以后摆设酒食，用一头猪、一只羊在海滨祭告。礼仪完毕后，把牲畜和酒沉入海中，并为之祝祷。又把近年因击贼而死以及追捕盗贼时落海、已经奏报并奉准抚恤的兵勇，设牌位在官署前，委派官员致祭，撰文告慰他们。又发文给郡城隍，请他护送客死而无归处的人回到原籍，不要让他们成为厉鬼，希望这样可以使疫病不发生、灾害不降临吧！接连多年很少遭遇因风沉船溺死的事故。台湾地方的隐患，在于流民有来而没有离开。因此设置收养流丐局，随时安排船只，依次把他们送回内地，这也是在祸患尚未发生时预先防范的一项办法。仿照江苏“一文缘”的办法，由官府和民间共同办理。有人在浦城道中看见一首题写在墙上的诗：“夷狄压迫中原，谁人竟然主张议和？将军□□布，宰相□□阿。时势已经如此，百姓又能怎么办！侧耳听说开创之初，经过百战才平定干戈。”

译粤匪的盗船叫作红头艇，听说驶入了淡水口。那里有个地名叫鸡笼山；红头是虫，虫靠近鸡笼，必定会死。后来果然遭遇风灾，捕获了许多盗匪并将他们处死。有一宗田土诉讼案件，呈上来的旧契书写着永历三年，仍然沿用郑氏的正朔。偶然看一部传奇故事：有个士人外出，妻子独自在家。尼姑诱骗她进庙，给她喝下药酒使她昏迷，又让侍婢到别处去，同时引来一个恶少与她私通。妇人醒来后，恶少偷偷逃走，妇人愤恨地回到家中。后来她丈夫回来，妇人把实情告诉他，随即拿刀要自杀。士人阻止她说：“报仇以后再死也不迟。”于是让妇人呼唤侍婢，把尼姑叫来，暗中对她说丈夫很久没有回来，自己仍然眷恋原来的情人。尼姑高兴地把话告诉恶少，恶少高兴得几乎发狂，奔到妇人的房间求欢。妇人说白天不方便，请他占卜决定夜里相会。于是她先用嘴亲他，接着咬断了他的舌头，恶少忍痛逃走。尼姑有老少两人，恶少和年轻尼姑平时也有私通关系。士人夜里带剑，带着断舌前往尼姑庵，敲打庵门。年轻尼姑以为是恶少来了，刚一开门，士人便挥剑将她杀死，并把断舌塞进她口中。老尼姑听见动静出来，士人也把她杀死后逃走。邻里和保甲看见此事，便报告了官府。官府检验完毕，看见死者口中的舌头，认定她是因强奸不从而被奸夫杀死的。于是追查出恶少某人曾往来尼姑庵，将他拘捕到案，果然没有舌头。奸污并杀死两条人命，又没有舌头可以为自己辩解，最终判处死刑。这个案件的爰书，可以说像铁铸的一样确凿。然而其中也可能终究有错误。假如恶人和奸妇合谋，咬下仇人的舌头并杀死良妇，再把舌头放进她口中以诬陷仇人，而仇人竟然无法申辩；这样杀死他，不也是冤枉吗？那么妇人的冤屈又凭什么昭雪呢？折断狱案实在太难了！近来有个新婚少年，又去找从前的情人重续旧情。原来他私下答应与她结婚，却不敢告诉父母，于是另行结婚。那女子恨他背弃约定，暗中带着剪刀突然刺入他的腹部。少年用手捂住伤口，痛苦地跑回家；离家不远，刚进屋便倒地无言，肠子流出，立即死去。新妇惊叫，公婆出来，却不知道发生了什么事。众人都认定新妇另有私情，妇人无法辩解。她的娘家起初想要兴讼，后来又无从查问，担心两家因诉讼破产，便商议把新妇活埋，以此了结。正要挖坑时，新妇已经魂不守舍，快要死去。忽然一声霹雳，把行凶的女子提来击死，让她跪倒在新妇面前；而新妇神色气息自若，众人这才知道她是受了冤屈。两家查访得知前情后，往来仍和从前一样。这件事如果不是上天诛罚，那就是千古以来的冤狱了。事情发生在咸丰辛酉年七月间。查少泉廉访（文经）的妾某氏，擅长书法，也精于会计。廉访最初任河道官时，她掌管工程劳役的账簿，数以万万缗的钱款按照勾股法核算结清，片刻之间便完成了。廉访任农部官员时，捐纳房的书吏把多余的钱分送给各人，并给家丁五十金，说各司官员都有一份。当时廉访外出办公，某氏拒绝收受。家丁再三请求，她便自己拿出五十金给他，却把原封的钱退还给书吏。后来书吏因舞文弄法败露，各司官员都被议处，唯独廉访免于处分。某氏真贤德啊！（洪润堂司马说。） 道光壬辰年台湾张丙之乱时，嘉义斗六门县丞方振声、署守备马步衢、署千总陈玉威，都为国殉难，至今一同祭祀于忠贞祠。罗汉门县丞陈圣传是山阴人，壬午年举人，以县令身份降补为县丞。他赴任还不到几个月，林爽文之乱爆发。他守卫斗六门，和仆人顾景一人一骑进入贼营招降，被炮火击毙，仆人也遇害。县丞姚鸿禀请把他一同祭祀在前述祠中。百姓中有曹好（？），即使已经举荐并实行也可以。何况陈公已经奉旨得到恩恤，并世袭云骑尉，无须再请示。台湾郡昭忠祠重修完工后，便把历年阵亡以及溺海的戍兵姓名一并写在祠中，他们都是已经奏准赏赐抚恤的人。如今人们动不动就说不合规例，凡是对劝善惩恶极其有关系的事情，都被“不合例”这句话耽误了。我在台湾任职时，每逢生日，没有贺礼的人，往往都拒绝接受；但他们所写的贺寿联语属于礼节，不能推辞。间或有佳作，保存一二副记在这里。松柏祝愿长寿，冬日喜爱看见士民满堂；枌榆承蒙厚福，春风中坐看儿孙来到（绅耆）。赤嵌沐浴慈云，十月公堂欣然献上兕酒；缁帷仰望爱日，五年讲席允许登龙门（门人）。芹香培育士子，棠荫庇护百姓，海邦在冬日遇到爱民之日；桂子播扬芬芳，棣华传来喜讯，潭府的文星映照寿星（当时仲弟在春闱报捷）。又有己酉年绅士赠送的对联：“选拔贤能劳烦圣心，八千里外戴着冕旒巡视民情，上天让福星降临海边；修明治道崇尚儒术，两度年中穿着朝服站立求教，人们沾受教化之雨，祝愿台湾长青。” 斐亭里有鹿，没有鹤，便用鹅来代替，开玩笑给它的栏杆题写“鹤鹤”二字。一天大风雨，把鹅打死了，只剩下一只雌鹅；朋友送来一只雄鹅给它配偶。当时鹅卵已经很多，有人说，配种以前下的卵不能孵育。配种以后，生下两个卵，还没有交合，气息已经相互感应了。雌鹅趴在墙下四十多天，不想饮水进食。小鹅孵出后，颜色淡黄，很是可爱。它的母亲已经疲惫不堪，雄鹅和它一起保护小鹅，狸猫和狗都不敢靠近。满一个月时，一只小鹅死了，母鹅仍用翅膀覆盖着它，绕着它走了三圈也不离开。把死鹅带走丢弃时，母鹅发出嘎的一声长叫，听来令人悲伤。这可以让人想到，作为子女，应当思念父母养育和辛劳之恩，实在没有穷尽。我在池塘边饲养鹅，鹅不断繁殖，僮仆用饭来喂它们。当时澎湖担忧旱灾，百姓以海草为食，这简直是让鸟吃人的食物。于是把鹅分送给朋友，并写信给幕宾、浙江人陈楚三说：“请你分送一些，诸位同人都是从山阴道上来的，和右军是同乡，想来没有不喜欢它们的。赠送活鹅，也是你们家一向的旧事。” 商人蔡芳泰赠送番瓜，大得几乎装满一辆车，我拿来给孩子们玩。有个婢女捧着它，力量不够，掉到地上，便■〈副畐〉了。从来凡是可以做大、可以长久的事情，没有不败坏在妇女手中的。斐亭的花草树木，刚来时都半枯了，时间久了逐渐恢复茂盛，最近更加舒展繁茂。我正打算自请退职，枝条却渐渐有了枯朽的，人物之间彼此感应竟是这样。台湾地方不从事养蚕种桑，孩子们买来蚕种饲养，偶然看见这件事有所感触，得到一句诗：“鞠躬尽瘁到死，绸缪之功已经耗尽，替百姓供给衣被的人又有几个？” 夏天的雨水应时而来，我用布幕承接雨水，摆列瓦瓮把它们装满，再排列在庭院前。客人问我这是做什么，我说：“这是做官所得的财物。”有句诗说：“把甘雨收来藏满瓦缶，烹茶剩下的水分便用来浇花。”

译川北得到一百签《华陀仙方》，与我通城庙中的相同。另行刊刻了一本，带着它远行。孩子们有病时，就在途中为他们抽取百阄，按签方服用，立即痊愈。海儿出生在家中，按照习俗把孩子寄名在庙里，作为僧人或道士，这样比较容易养活，因此取名徐道生，穿道士服，在庙中行礼。丁未年北上时同行至淮河一带，当时他才三岁，正担心路途跋涉，却接到巡台的任命，于是把他留在河边孙轩臣亲家的家中。仲弟从京城专门寄信来说：“可以免去入觐。”送信人正好在渡河时相遇，于是折返回去；如果彼此错过，我就仍然北上了。当时同行的还有门人王生师俭，以及爱棠姻兄的弟弟、妻子和家眷。于是让王生送家眷进京，王生极力劝我带孩子过台湾。后来几年，王生也在福建做官。那时两个女儿随行，船行途中把荣女许配给爱棠做儿媳。后来裕子厚被简任为台湾府官员，带着聘金渡海而来。女儿在台湾多病，都用仙方治愈。从苏州到浙江再进入福建，山岚海瘴处处令人担忧；我随身带着仙方刊本，片刻不离，又把庙中的香灰带在行李中。如果来不及寻找药物，有病时就调和香灰服下，立即痊愈，因此平安抵达台湾，匆匆过了四年。壬子年春天，海儿小便不通，求得第七十签：“用闺女擦经之布洗涤。”四川版本中则说，用蚯蚓泥和甘松、芫荽煎汤洗涤（只有这一签，四川本与通州本不同）。两种方法一起使用后便痊愈了。偶然感冒，让他自己跪下求签，得到椒叶一钱。台湾没有花椒树，便用椒来代替。服一剂后发汗，随即完全好了。进入福建时经过滩河，荣女偶然生病；看见岸上有一座庙，便让仆人求仙方，签上有“蜂蜜”二字，服用后立即痊愈。后来查看那支签，才知道它是问事签，不是医方。乡里有人给业主送租时苦于饥饿，主人给他二百钱，他于是买了几十个面粉团，一口气全吃下去。回到家后，便躺倒在地，腹胀得几乎要死。他的儿子向主人求医，主人让他到华王庙求仙方。抽到签后询问道士，道士回答说要肥皂二斤。他的儿子匆忙离开，煎肥皂汤给父亲服下，父亲大吐后痊愈；其实签方的意思是煎汤沐浴。丁未年服丧将要期满时，我在狼山求得一签，上面说：“深山中多有奉养道术的人，中正帝王会加以宣召；凤凰高飞、鸾鸟翱翔而出，升到九天之上。”九月二十日启程，二十八日到淮河一带，得到简任台湾的消息，正好是九天。嘉庆己卯年乡试发榜前，我和友人一同登上北城真武庙，我独自一人在门外徘徊，友人求得一签，上面说：“谁知道门外有真龙。” 这一年春天，又在狼山得到一支签，上面说：“七宝浮图塔，高峰顶上安。”榜文后面又说要折修文峰塔，塔顶里面藏着从前乡先达乡会试朱卷。因此，便把它放在前次乡试己卯科塔后，六十年后又重新修缮。季香坪是我母亲一族的亲属。我是通金沙人，他是山左候补从九，擅长占课。他来台湾时遇到盗船，船户排列火炮器械作防备。香坪随口占了一课，说：“不要害怕，他们一定不会来。”不久，盗船果然驶走了。我有个朋友将要辞官离去，于是请他代为占卜，却没有告诉他姓名；刚一占卜，他便说：“这不是他自己要离去，而是我想让他离去。”除此之外，应验的事情极多，尤其占问我的官阶非常准确。他同母异父的弟弟，能够以孝友之道委曲周全他。刘筠庄是我通石港人。他幼年贫苦，不能养活自己。有人说他曾因赌博负债而逃走，沿途用纸绒扎花出售。将要进京时，中途甚至沦落到乞讨，时间久了又患病，头发间生满虮虱，赤脚到了京城，投奔同乡；同乡把他推荐给在陕西任官的人。他们一同离开京城，经陕西又到了甘肃，辗转出关，到了乌鲁木齐任书吏。将军非常器重他，命他兼管矿厂。几年间积蓄美玉达万镒，娶妻生子。又过了几年，得到铨选，任临清税使。听说那个职位收入很丰厚，便携带家眷入关，把所有檀木、梨木器皿以及日常用品，全都送给同僚。子女在途中出痘，给他们用葡萄干煎汤饮服，都没有发生危险。等到了东省，才知道这个职位连糊口都困难。他赴任时，没有书吏和差役前来迎接，连一杯、一双筷子也都是自己出钱购买，因此闷闷不乐；不久，这个职位又奉文裁撤了。几年后，他补任阳信典史，又调任历城典史。癸巳年，我曾禀请他一同运送赈济粮食到天津。他为人诚实厚道，始终如一，说话嗫嗫嚅嚅，仿佛不善言辞；台司和同僚朋友都以优厚礼节待他。近来听说他已经去世，他的儿子在山东省城盖房居住，仅仅免于饥饿而已。那万镒美玉附在海船上运回，途中漂没，不知道去了哪里。贫富本来就有天命吗？他所经历的境遇，也可以说像幻梦一样。香坪曾说，他年轻时聘娶巫氏为妻，还没有成婚便外出，久久没有回来。巫氏将要改嫁，她的女儿说：“生死必须有确切消息，然后再背弃他也不迟。”过了很久很久，才听说他在山东做官，已经娶妻，子女成群；巫氏于是上吊自尽。传闻如果属实，筠庄的过错就无法解脱了。然而他流落在数万里以外，也是出于不得已。入关时本应写信安慰巫氏，并妥善替她安排生活。如今筠庄已经去世，巫氏的贞节不可埋没。香坪打算邀请她的族人替她请求旌表，我认为应当先嘱咐她的儿子迎接巫氏的灵柩，合葬并共同祭祀。

译族兄照方，名炎，是从太高祖那里分支出来的。兄长经商从通州到了上海，起初以制作糕饵为业，后来逐渐积聚货物，在东门外鱼行桥开设了一间店铺，号称“照源”。时间久了，店门前成了集市，于是便在那里定居。他生了三个儿子，长子、次子先后去世，三子步云能够继承他的事业，为人诚实厚道，以孝顺闻名。我自己巳年跋涉回到故乡时，兄长已经七十岁了，却精神矍铄，像壮年人一样。每年春秋两季，他渡江回来一同扫墓，和各位叔父、兄长、子弟欢聚几天才返回。因为祖坟的树木受到附近居民损坏，我帮助他加以厘正。自从我到台湾以后，家书附在海船上由上海寄到通州；上海是商船总汇的地方，没有人不知道有“照源号”，丝毫没有遗失，仿佛他早已预知我在海外做官，特意在当地分居以便接应。亲族往返台湾，也都受到他的照顾。辛亥年秋天，收到步云的信，得知兄长在六月二十七日寿终，我为此非常悲痛。癸丑年暮春之初，他的朋友王礼堂渡海进入艋舺港，到了台郡，与步云坐谈询问，步云详细叙述了兄长临终时的话。兄长饮酒没有限量，每天只吃一餐，每餐自己量取大觥酒一杯，约三斤多；焦米饭一大碗，也就是锅巴。家中的事情全都交给儿子和儿媳办理，自己只把种花、养鸟作为晚年消遣。丧偶独居将近三十年，淡泊无所嗜好。己酉年春天前往通城时，步云问他需要带多少银子，并请他到姑苏多游玩几天，说如果有需要预先筹办的事情，请他留意。这是因为要为百年之后的事情作准备，他知道老人一定想亲自办理，却不敢明说。兄长明白他的意思，说：“不用过分忧虑。”到了庚戌年秋天出发时，他叫来步云说：“旅费必须多准备一些。”到了通城，祭扫礼仪完毕，便自己购买冠帽、靴子和布帛，从里衣到外服全都备齐。又得到一块美木，也带回去，选择吉日制作衣服、打造棺材，亲自监督。棺材制成后，内外用朱漆、墨漆髹饰完好，包裹起来收藏。辛亥年元旦，他穿着新衣冠拜过神祖后，将这些东西层层包裹，交给儿媳保管。清明节前，他命步云回故乡，说：“我还很健康，你应当回去，和族人一起祭祀。”步云还没有儿子，他命步云纳妾，步云拒绝了；兄长不高兴地说：“听从我的安排才是孝。”六月初、下旬时，他对着花哭泣，人们认为这是不祥之兆。平时每次吃饭，他一定询问想吃什么。到去世前半天，他还命人用猪腰做羹，尽情饮酒、大口咀嚼，和平时一样，只是觉得精神气力疲倦罢了。〔原文数字、纪年保留：元日〕 医生来了，他还亲自迎送。午后，他命步云书写遗嘱，内外大小事情全都涉及，并告诉步云在外面要节制饮酒，以三杯为限；还要多准备灯笼，不要写店铺字号。步云不明白这是什么意思，他又解释说：“上海是一个浮杂的地方，人情难以测度，夜间行走时借灯的人有时会因酗酒闹事，他们可能把灯上的字号作为凭据，从而牵连你。花鸟不要送给别人，任凭它们自生自死就可以了。”后来不到几天，花凋萎了，鸟也死了。这天酉时，他命儿媳把衣冠拿来。自己穿戴完毕后，取下两只金环给儿媳说：“船在河岸，必须准备好路上的粮食，不要出差错。”又说：“尽早修整坟头；我是通州人，要赶快和我的妻子合葬。”原来他的嫂子已经去世，早已在通州南门外的新坟地选择了墓址。汤文峰是我的邻里好友，安于贫困，勤奋学习，书法在当时极为卓绝。他带着儿子在文峰塔下读书，所以取号文峰。听说他的儿子考中乡荐；此前我在乡里见他抱病勉强修订族谱，全部亲手书写，人人都珍藏他的字迹。台郡有个漳人蒲玉田，擅长绘画。有人请他绘制台地花果六幅，又画《乘风破浪图》一幅、《登岸图》一幅、《斐亭课子图》一幅。他曾打算绘制一册十二幅图，题目是：《重译宣纶》（归化生番）、《静参定谳》（登台打座）、《斐亭草疏》、《榕坛选文》（海东书院）、《鹤堂校书》（署中有驯鹤堂）、《鹿场习射》、《北郊试马》、《西港造舟》、《禳风酾酒》（祭海）、《喜雨品茶》、《瓜圃学农》（有句说：“说晴天就晴天，说下雨就下雨，种豆得豆，种瓜得瓜”）、《竹轩听读》（斐亭前有荷池，旁边有回廊，新题名为君子轩）。以前在山左济州，出产瑞禾，一根茎上有三四穗；又出产瑞麦，麦穗分成两岐。同人绘图刻石，并另作画卷，征集齐鲁各地名人的题咏，写满整幅画卷。近来蒲玉田因己酉年彰化、凤山出产双岐瑞谷，也仿照这种做法绘图，并征集闽人的诗作。抚闽以后，闽县、侯官等县也出产瑞谷。偶然得到两句诗：“随地看花无运甓，入林听鸟勿栖笼。”又有两句：“细竹漏新月，孤松哦晚风。” 台地出产一种锦鸡，形状像雉，而尾巴尤其长，羽毛也更加艳丽；有人说是鸡与雉交配所生。海鹅像鹤，但脚短得像凫，嘴长二尺多，吞食大鱼像猿猴吃果子一样。竹鸡驯服后善于鸣叫，声音高亢激越，能够使蚂蚁化为水，这话或许并不完全可信。有人问，食字旁加上令字是什么字？我一时茫然。后来想起来，原来是“节”字。丁述安明府赠给我一册海儿楷书写的《孝经》，是郭兰若（尚先）所书。世上传流的《孝经》大多是草书，这本确实是珍贵的秘本。我教完之后，用现行的公孝经正解刊本与之交换，并把它收藏在箱笥中。南路参戎安定邦擅长草书，写成龙蛇体；大幅作品飞舞纵横，气势勃勃，显出非凡的气象，而且不容易辨认。据他说，是临摹西蜀拓本。参戎是蜀人。他又把“神”字写成一笔书，直笔有时长达一丈多，像直冲云霄的竹子，可以和松相国所写的“虎”字并列为墨宝。壬子年六月二十六日，收到京报抄本的会试全录，仲弟考中进士，名列第三十三名。然而还没有收到家信，心里一直悬念不安。每天早晨起床，喜鹊在庭院中鸣叫。台湾原来没有喜鹊，都是附着船桅来到这里的。有人带一对到台湾来饲养，因而偶尔可以见到。见到喜鹊就一定有喜讯，或者有乡人到来。癸丑年正月二十日，奉到上谕，赏赐花翎；几天前也有这样的喜事。朱丹园司马是同年，他说：“从前湖北乡试前，请乩仙降示题目，乩仙先写了‘难说’两个字。再问它，又写了一个‘说’字。第三次问它，写了‘不说’两个字。众人都不明白。那一科的题目是‘君子易事而难说也’三句。又有一科，乩仙写了‘自行束修以上’；士子们争相预先构思。那一科的题目是‘志于道’一章。丹园就是这一科的乡榜中式者。

译有一次和朋友同席，有人把鼻烟送给他。他回答说：“从小到五十岁，从来没有听说过烟。”我说：“四十、五十岁了还没有听说过烟啊。”又有人说，渡海时遇到险情，幸好船舵被鱼网缠住，没有沉没丢失。我说：“网罗中的生物能够活下来，是侥幸逃脱。”同席的人都大笑起来。曾经到丧家吊唁，刚下过雨，便用炭屑铺在地板上，走过去时发出轧轧声。有人说：“仿佛听见叹息的声音。”这就是善于开玩笑，却不以此伤害人的做法。戏拟《台湾月令》说：仲冬之月，瓜果成熟，石榴开花，促织在墙壁间鸣叫，蚊声如雷，纸鸢飞上天空。壬子年十二月十五日，拜谒庙宇回来，拜过神祖后，在内堂稍坐。回头看见姬氏正等着早点，呼喊海儿却不见他。很快看见他从房里出来，夹着书要去私塾；而马姬好像感觉身后有人推拉。刚一进房，就看见火焰已经烧到屋顶了。海儿在窗外把废字纸放进茶炉焚烧，看到火势蔓延到帘幕，因不敢说出来便跑了出去。我们仓皇抓取印信逃出，姬氏还留恋房中物品，和仆妇郑氏仍在房里收拾，强行催促她们才出来。窗内搭着纸篷，篷上全是鸟雀从门窗衔来的枯草；火在上面燃烧，没有向下蔓延，片刻便自行熄灭了。壮丁又提水扑灭，才没有造成祸害。茶炉在窗外的小院里，距离只有几步。海儿如果没有出来，哪里只是损坏墙屋而已呢！几个月前，友人朱南陔擅长占课，说十一月会有惊恐之事。我当时正担心地方上的事情，如今应在这样的小惊险上，也算很幸运了。裕子厚太守说：受伤出血，有咒语可以止血，据说是：“太阳从东方升起一点油，手持金鞭倒骑牛。一口喝断长江水，止住金枪血不流。我奉太上……”默诵咒语，把纸贴在伤口上，血立即就止住了。又有被蝎子蛰伤的，咒语说：“太阳里的鸡凤吃血。”用手捏住患处，甩动一下便痊愈。有人用迭树根堆成假山，用花木装饰，点缀楼阁，四周加土种上小草，并做了一个小池，蓄养鲲鲕。池中有两只小舟。山顶用绒纸做成凤凰和鹤，用蜡做成猿和鹿，又用黑纸、白纸做成两块碑。一块写着：“一勺水、一撮土，扩展开来并充实它，利益才能广大。”另一块写着：“郁郁涧底松，青青河畔草；野渡河无人，风波不可蹈。”又建了平安桥、皇华驿馆、寿星亭、授经台，竖立大小宝塔，设置占风旗。还做了营汛，竖起军旗，一面写“山高水清”，另一面写“绥靖海疆”。在山崖上题字，写着“钓璜”“卧龙冈”“盘石”“霖雨苍生”“崇朝雨天下”“一览众山小”“壶天”“锦屏”。其中有农夫、牧童、樵夫、渔夫和男孩女孩，全都用泥土塑成，形象惟妙惟肖。海儿写了一副对联：“高岗宜有凤，清水岂无鱼？” 海上没有人不供奉天后，天后显灵应验，如同回声一样迅速。戊申年，曾以“明神护佑众生”之义，历次接受封号。有人请求援照泰山圣母碧霞元君每年四月十八日神诞的先例，提前由京城派官员携带供器、幢幡、藏香到省城，再由省里派员携送泰山，派司道大员焚香献供；天后三月二十三日诞辰，也一体照此办理，前往湄州供献，并分出若干炷藏香，附便由官员恭敬携带到台湾，交镇道行礼，但没有获准施行。又奏请御书匾额，奉旨颁发“靖洋锡祉”四字，恭敬地摹制后悬挂在天后宫正殿。海外士民，都可以瞻仰皇帝的书法。〔原文数字、纪年保留：十八月〕 癸丑日记 夏四月初十日入院参加岁试，二十五日在校场阅武，二十八日事情办完。这一月初八日，内地漳州海澄失守。二十五日，郡城守营的火药库焚烧。当时正阅看骑马射箭，烟火像山一样升起，大家静坐不动；听说那时已经有奸匪窥伺，准备趁人们忙乱时发动袭击。（三月干旱，乡民戴着柳圈进城的每天有成百上千人，约定在四月二十日借祈雨之机袭城。试院中仍然连夜祈祷，接连下了大雨。）

译二十八日，台邑中路、北路的匪徒竖旗作乱；中路委派县丞姚鸿，北路委派署县高鸿飞，会同营兵进行围剿。高署令这天在湾里街一带扎营，贼人前来包围攻击，他督率弁兵开炮轰击，双方从夜间一直战到天亮。有个积年匪徒李石前一夜到营投首，高令没有立即诛杀；他曾被守备李云龙网罗为民。李石不久逃走，不知去了哪里。这个匪徒带着同伙混入兵勇之中，偷走军营火药。第二天，贼人的进攻更加急迫，后来被击退，但粮饷没有送到，壮勇没有食物。起初因为距离郡城二十多里，以为容易接济，谁知被贼人阻截。过去屯兵的地方都就近采买，这次附近各庄闭户躲避贼人，无法购买，众人将要溃散。于是移营后退，队伍便乱了。李弁骑马逃走，途中被各路匪徒探知，乘机包围杀死。高令指挥众人后退，亲手杀伤拒敌者，被贼人杀害，头颅也被割去。外委谢奋扬、前县丞汪昱的儿子汪兆蕃帮助杀贼，也都被杀，尸体被分割。这是二十九日午时发生的事情。这天听说，署理凤山县王廷干、典史兼兴隆巡检张树春在二十八日也都被害。前一天听到警报，署参将曾元福带兵出哨。该县的新城叫埤头，用竹子作为围墙。王令先调义民林万掌来城中，带领壮勇防守。林万掌是番格，也就是娶番妇为妻的人，称为番格；其家世代都是义民。他的弟弟林万能与壮勇首领林恭，以及各路匪徒，假装成义民，砍破城墙进入，直闯衙署，杀伤王令，割下他的头颅带走。群匪大肆抢掠衣物和财产，搜刮一空后离去。张典史出署后又返回，救援掌印官，也被杀害，头颅同样丧失。王令的妻子张氏受伤，躺在路旁，居民把她搬回家，见她将要死去，又把她拖出去；她死后，人们用苇席裹住尸体，浅埋在衙署后面，最终被水漂走，尸体再也找不到。她的姐姐、孀妇孙王氏站在溪水中，第二天死去，尸体还直立在水面上。长子王钧受了九处伤，没有死。次子王湜当时才十岁，贼人把他收作儿子，命他呼喊父亲；他回答说：“你杀了我的父亲，是仇人，不是父亲。”义民把他救出，他和王令的妾一同藏在火药库中，依靠参将曾元福的保护得以生还。火药库在城内，极其坚固宽敞，逃入其中的官兵有数百人。曾元福听到变故后进入城中，夺门进入火药库，坚守那里。贼人用火攻、用水淹，进行了几十次。粮食吃完后，便秘密同居民约定，让居民运粮出来，叫士兵故意装作抢夺的样子，把粮食运进库中；但被贼人察觉，许多人被杀。火药库没有丢失，城虽然陷落，却没有完全失守；军火没有落入贼人手中，所以贼人的势力不至于更加猖狂。前任参将安定邦和他的妾都在上个月去世，贼人听说他家藏有很多财物，便破开棺材，取走钏饰，又烧毁他的衙署。棺材全都被烧尽，只剩下几块骨头。他的一个儿子、一个孙子和一个女儿都在火药库中得以生还。镇军在北门外的校场扎营。五月初二日五更以后，听到城外的呐喊声；天亮后贼兵包围城池，从东、南、西三面进攻。城上枪炮齐发，打死了许多贼兵。贼兵稍稍退却却没有撤走，我登上澄台四面眺望，城内没有火灾发生。于是我手持宝剑登上城墙，命令兵勇用绳索缒下城去杀贼，斩得首级者给予重赏。于是兵勇纷纷下城追杀，生擒后带上城来，亲手斩杀并悬首示众的共有十多人。贼兵退去后，屯聚在附近各庄，我派人送饭并封存粮食。初三日以后，嘉义城多次遭贼兵进攻而未被攻破，凤山火药库也接连遭到围攻。嘉义县营接连打了胜仗，擒获了许多首要和从犯。初四日夜间，远处突然响起喊声，贼兵进攻郡城小东门。当时海儿患痢疾，病情极其危重，二十多天一粒米也没有进食，每昼夜泄痢一百多次，完全没有生还的可能，只能听其自然，不让他死在贼兵手里罢了。然而他气息奄奄却还没有断绝，终究难以弃他不顾。当夜我命顾姬用被褥包裹着他，越过官署后围墙，沿梯攀树，翻入附近绅士黄应清的空屋暂避；桑姬和荣、元两个女儿也翻墙进入百姓家中。后来听说贼兵又退去，但海儿在小屋中连汤药也无法及时得到，发热更加严重。第二天夜间，秘密派人前去探看，已经危急到只剩呼吸；不得已，又命毓恒侄背着他翻墙返回，两个姬妾也随后回来。侄孙醴泉的妻子张氏守寡两年，跟随我们而来，不忍离去；她能说当地土话，所以居民愿意收留她。海儿的病一直拖到六月，已经几十天没有进食，忽然坐起来索要韭菜面饼，连续吞下三枚；从此开始进食米粥。有个名叫海上方的道士，平素不让他给人治病，这次实在没有办法，姑且试用他的药，服了几剂后病情逐渐好转。家人催促我迁居，我说：“没有关系。”外间流传的童谣说：“少爷好了，贼兵就完了。”初二日早晨，贼兵攻城时，顾姬已经抱着他离开房间。当时屋顶上都是手持刀刃、环绕戒备的壮丁，家丁各自带着刀剑等利器进入内宅，准备护送他出来；孩子已经昏迷。随即听到贼兵退去，仍把他安置在床上。生死之间只差一线，能够没有断绝，也只是上天保佑罢了。初六日下大雨，贼兵又来进攻东南门，被击退。初七日以后，嘉义仍然告急，道路不通。有人把盖有印章的文书捆成像针一样，塞入烟管中；有的藏在草鞋里，有的放在发际间，但往往被贼兵搜出，因而遭到杀害。初十日，镇军移驻浦姜头一带，贼兵多次进攻军营，都被击退。会同署名上折一次。十一日以后，日夜分派壮丁和勇士出去巡哨。贼兵的势力日益强盛，谣传夜间要攻城。我夜宿城上，天亮后到北校场巡视营盘，冒雨点派弁兵和义勇，分批前往大穆降一带攻击贼兵；因为下雨，未能痛快歼剿，但贼兵的势力稍稍衰弱。十五日以后，商议派兵南征。委署游击夏汝贤、候补县郑元杰督率兵勇二千多人，又派西螺壮丁一千人、水师兵丁二百多人，并传谕粤民分路协同剿贼（在郡城外席地而坐，拿酒与壮丁一同饮用，为他们送行）。二十六日，单独署名上折第二次。

译六月初一日，夏游戎带兵到城外驻扎。台湾府裕守说，从郡城到凤山都是贼兵占据的村庄，全军覆没，怎么办！我回答说：“我和他们同死。”军队驻扎在城外不肯前进，我下令要斩杀他们，并准备自刎；众人阻止了我，于是军队才出发。军队出城后，贼兵占据的村庄都改立义旗，原来只是先前畏惧贼兵，不知道官兵还能够前来。军队驻地靠近鸿指园，那里有一处荷花池，我坐在池边。有人问我，我指着荷花说：“凤山如果不能收复，就到这花下寻找我的尸体吧。” 初二日以后，沿途不断遇到贼兵交战。初七日，官兵攻克并收复凤城。委派前淡水厅史密、台防厅洪毓琛督率壮勇和屯番，前往镇军营协同剿贼；澎湖营游击王国惠带领四百名兵丁前往镇军营。初八日以后，接连多次剿捕北路的贼匪。十五日，军队移驻大社一带。十六日，渡过曾文溪，军队移驻茅港尾。十七日，刮起大风并下大雨，平地积水深达数尺，到十天左右才停止。十八日，单独署名上折第三次。十八日以后，北路贼兵逐渐陷入困窘，分散逃窜。连续多日报告擒获了许多首要和从犯，由郡局和两路军前依法处死。各庄百姓都树立义旗协助剿贼，擒获杀害高知县的首犯李石、从犯张添和李知仔，先后派员押到该故员灵柩前凌迟处死，并命令他的儿子高人镜监视行刑，剖开其心祭奠。擒获杀害王知县的从犯黄汶从，命令其家属在高故令牌位的右边立该故员牌位，也剖心祭奠。七月初一日，镇军拔营前往嘉义，贼匪将要逃入内山。有义首叶占春、叶阳春住在山前隘口拦截他们，贼首拿出千金和马匹请求借道进山，被拒绝；他们便和各庄百姓一起围捕，擒获伪大元帅、伪军师、伪先锋等多人，押解到营中。重要罪犯押送郡城，审讯明确后依法处死。初十日，单独署名上折第四次。十二日，镇军在军营单独署名上折第五次。十四日，镇军凯旋返回郡城，凤山县营报告擒获伪元帅、伪军师等罪犯。督率军队前往东港一带追剿逃匪，贼兵又纠集众人抵抗，被击败，歼灭并擒获多人。擒获洋盗首犯纪猫生，他是与内地会匪结盟后到台湾滋扰的罪犯；又擒获其同伙贼匪二十多人，分别依法处死。十五日以后，擒获伪总军师施神助等人，凌迟处死。伪军师负责统辖各个伪帅，坐在中央，各伪帅都向他行礼，唯命是从。他们设有公案，签筒、笔架、刑杖一应俱全；乘坐官轿，鸣锣开道。俘获官员后，请伪军师发布命令，发黑旗将其杀死。黄色纸封条上写着“ 大昌国去清复明天德王大元帅 ”。也有人说写的是“镇东大元帅、镇南大元帅”，旗帜大致也相同。伪印都是木刻印章，刻着“某路元帅”等字样。贼兵都用红绸带束在腰间，乡民送来鸡鸭，不许捆绑，也不去掉头颅，据说是为了避讳。贼兵有伪令，规定杀死什么官职的人，就把该官职封给杀人者；所以他们一定要取得首领的首级来献功。从五月初到七月中旬，太守裕铎佩刀夜宿城上小楼，大风大雨不停时，便用手举着伞遮蔽自己；四周都藏有火器，不敢点灯点烛，蚊虫几乎把他的身体叮遍，前后计算有七十多天。贼兵攻城时，他亲手点燃自制的竹炮轰击贼兵。八月初一日以后，海面上贼船出没不定。澎湖营擒获贼船三只、盗匪三十多人，凿沉贼船一只，起获内地小刀会贼匪的伪印、布匹以及缴获的多件炮械；各犯当即命令就地依法处死。被擒罪犯供称，进攻郡城时，看见城上人马无数，有女兵，有孩子军，层层叠叠如山。城外的天后庙、太子庙显灵，说贼兵刚到时，有白发老人挨家叩门，催促大家上城，妇女儿童都运送砖石，纷纷攻击贼兵。内宄手持刀械，跟在巡城各官身后，临时都把刀收入鞘中，但拔出来时却无法出鞘。有人看见黄旗立在城上，旗旁有伟岸男子俯临城垛；众人都说是开台王出现了。从五月初一开始，到七月上旬为止，城垛上的灯火像星星一样排列；义民壮丁有几千人，刀枪密集如梳齿，昼夜在其中进出。半夜偶尔下城，各个巷口也都刀械林立，没有被奸宄杀害，也是幸运。官署中的衣物不多，大家都不顾惜。只有书籍卷册是三十年心血的积存，不忍心让它们毁于兵火，起初把它们埋在地下的瓮中收藏；后来又移到军工厂的神龛内，并对绅士和门人说：“万一发生变故，请把它们寄存到各家。”事情平定后取出，书籍都被白蚁蛀蚀，全部化成粉末。越是珍爱反而越加损害，过分求成而导致失败的事情，大多如此。但民间谣传说其中都是金叶。衣箱只有六只，端午节发给各书役作为赏赐时，他们都不肯领取。官署幕僚都带着家眷，不知逃到哪里去了；事情平定后，才陆续回来。发誓守在这里不离去的，只有侄子毓桂和苏州人王礼堂两人。侄子毓恒手持长戈跟随出行，还不至于退缩怯战。通州人张九金敲击着佩刀跟随，并带领壮丁巡行。七月间，西北天空有一颗星，光芒向上射出数尺，形状像戈，想来就是欃枪。几天后消失了。顾开泰是如皋人，先前在凤山官署任幕僚，没有遭遇这场灾难，独自逃到外地。事情平定后到官署来，说起凤山的事情非常详细。叛乱将要发生前几天，夜里听到鬼相斗的声音，民间说这是阴兵造反。难道这是劫数，无法逃避吗！白天住在郡局附近的鸿指园，夜间巡城。孩子的病势沉重，无法照料，只能嘱咐家丁把他的尸骨妥善寄回故乡；自己则把两颗脱落的牙齿和手足指甲封好寄给弟弟，如果事情无法挽回，就用这些附葬于祖先坟墓。五月十九日，有旨命令我带领弁兵渡回内地剿贼，制军再次上奏说台湾贼匪正在滋事，最终没有成行。

译内地会匪黄得美，是个富豪。武生林俊，是永春州的叛逆首领，世代都是绅衿望族。台湾郡城中负责内应的人，都说是廪生许廷道（就是许大炮）。这个人平日结交奸匪，是个游荡懒散之徒；有人立旗写着他的名字，封他为伪帅。他的叔父听说后，用毒药灌死了他，并报官备案。时间一久，听说他仍然藏匿在城内，并没有死。八月十八日审讯他的母亲以及妾妇等人，才查清此案；到他埋葬的地方验看，委员开棺查看，只剩下衣服鞋子，没有尸身。原来他死后，夜间又从棺材底部抽出升上来求救，吸入烟气后，有个姓伍的人用药把他救活。该犯已经自杀的奏疏也已写好，幸而中止。海外与内地情况不同，万一有所疏漏，内地正值有事之时，就难以重新补救，因此秘密请求制军挑选镇、道官员，以便准备交替接任。海路遥远，文书往返不能按几天来计算，接替的人还不知道什么时候才能到任。既然一天在任，就有一天的责任，不能推脱；但也不能只抱着“城池存在我就存在”的看法，而不作长远考虑。制军于是怀疑我与镇军意见不合，又以“心存推诿取巧”为由上奏参劾，请求处分。原来的禀文中有“病体疲竭、计谋穷尽，万难支持”的话；两年来我已经四次称病请假，并不是临时巧妙逃避责任。镇军精力疲惫，迟迟不进兵，也并不是因为私事而废弃公事。高鸿飞阵亡后，有人看见他夜间制作木棒，在郊外来回行走；传说贼匪攻城时也看见了他。几十天后，他的头颅被送回，面容还像活着一样，便上奏报告了此事。曾经任职于彰、凤等县的绅士，有人在书院准备讣告并设祭奠。台湾地方储备空虚，即使安逸无事，也已经难以支撑。如今本年度的军饷还没有解送到，只能全靠向绅士和商人筹借来勉强维持；这一定是不得不裁兵、断粮的时候了。我梦中拟了一副对联：精力已经耗尽，谋划已经穷尽，仍把文章、功名、事业留在人间，呕出鲜血拯救百姓，舍弃自身报效国家；想要解除官职却不能，想请求军饷却不得，只把贫富、贵贱、生死置之度外；一片丹心照耀海疆，赤手也要托举苍天。我作了一首劝民歌：不要做总大哥，一身留下首要的祸患。分派饭食，众人都能吃饱；分钱财，众人得到的最多。一旦有一天失败了，就把你当作奇货可居。既领赏又请功，多半都是同伙。二百多年来，饶过哪一个？不要跟随总大哥，让他拿你去抵挡炮火。父母断绝祭祀，妻子儿女忍受饥饿。大家本来都是好百姓，何苦自投罗网！有多少个大元帅，到头来究竟是谁来做？八月二十九日奉公出行，前往凤山安抚难民。三十日抵达县城，提解罪犯林芳等九人，审讯明确后凌迟处死，剖心祭奠王故令、张故典史。初二日，亲自前往哭祭。又提解前县门丁，追缴其侵吞的银元五百元：拿出四百元给已故县令的儿子，五十元给张典史的儿子，五十元给已故下淡水县丞赵启光的母亲。有兵丁抢夺并屠宰牲畜肉食，给他插箭游街。这一天，又将罪犯苏栋等处死。初八日，提解首犯林恭依法处死。传言说途中有人要劫夺罪犯，所以出其不意将他剐死，仍据实附在奏疏中报告。初九日到达粤庄内埔，驻扎在庄外的账房，命令粤人撤去营垒，以便难民返回村庄。粤人所谓六堆，就是前、后、左、右等六营。闽、粤两方都停止争斗、彼此相安后，才答应绅士的请求进入村庄。十三日，回到县城。十四日，沿途查勘遭受杀害的阿猴、万丹等村庄，住在山猪门刘都司的官署。十五日回到郡城，接到头围县丞王衢的禀报：噶玛兰厅董正官于八月十四日捕贼时遇害，叛贼杀死他后带走了首级；于是下檄命王衢代理剿办。〔原文数字、纪年保留：十六日〕 后来王衢诱骗奸民进入官署，将其亲手杀死，地方才安定下来；首犯和从犯陆续被擒获并依法处死，首犯被剐碎后祭奠董正官。事情办完后，请求上奏为他加以优厚奖励。十月，淡水厅所属地区发生闽、粤分类械斗，擒获罪犯张阿达等三十二人；漳、泉分类械斗，擒获罪犯廖狗汉等八十三人。将他们斩首。十二月，郡城兵丁发生械斗，双方都有死伤，并枪杀居民二人。我亲自前去晓谕制止并查办。某日，众兵喧闹着冲到道署索要军饷，大肆喧哗，砸毁窗户。官署中的幕僚和役丁以为贼寇到了，全都翻墙逃走。我登堂当面晓谕，彼此语言不通，他们只是一味鼓噪。各营将领和守备到来，把他们驱赶走。我准备上奏，他们又坚决请求免于上奏，围跪请罪。于是我带着他们的队长一同进入内宅，命令搜查箱笼，并撬开地板让他们查看；又带到账房，打开柜子检查，他们都看见里面空空如也。主将请求自行处置这些人（听说凡是要用棍棒责打的，事先都要给钱），实际上是怀疑道署私藏财物，因而煽动他们闹事。营务难道还可以这样追究吗？起初邵内宅存有银二千两，我拿出来交给局中铸成洋蚨发作军饷；有衣服两箱，拿出来交给各书役作为节日赏赐，他们都坚决推辞，封存登记后放入库中。事情平定后，另行发给赏钱，他们才取回。然而在事情开始时，官员和绅士都说我藏有很多金钱。五月初十日，给镇军写信说：此时如果不从中路杀进南路，凤山火药库必然失守；火药库一旦失守，郡城必然危险。我们这些人如果不死在贼兵手里，最终也会死于国法。与其死于国法，不如死在贼兵手里。现在只有舍命一战罢了。弟所要说的全在这里了。（当时镇军驻在紫营北门外。）

译给各司道写信说：自从渡过海面上岸后，我耳聋喉哑，恐怕拜见两院时不能清楚地当面陈述。谨此尽情叙述内心情况，恭请转达。上年叛匪扰乱，各处同时起事。恒镇主张屯兵暂时防守，同时顾守郡城；我主张进兵速战。因此在第二次单独署名的奏折中有“能够防守才可以速战，不作战就不能长久防守”的话。主张作战的人认为，用兵贵在神速，担心拖延日久会耗费粮饷；并且料定官兵一到，受胁从的百姓就都会成为义民，可以预期必然取胜。主张防守的人则认为兵力少而贼兵多，不敢轻率进兵，以致错失时机。不久，南路如期收复，北路没有损失一名士兵，取得大胜，之后郡城这个重要地方才得以安全。既然对公事已经有所帮助，似乎就不必再追问双方意见的异同了。当时形势处于危急之中，来不及详细呈递盖印的文书，只能在城楼上用小纸条草草写下一两行，迅速报告内地。实在是因为这次与往年偶尔发生的事变情况不同，也与往年内地安定、军饷按日即可送到的时候不同。那时台湾、凤山两县的官员接连在一两天内被杀害，军民都认为镇、道官员必定免职斥退。哪里知道他们蒙受圣恩优厚，获准以功劳赎罪；只做五日京兆，渐渐就会发展到号令无法执行。何况军饷供给短缺，兵勇难保一定不会发生内乱，恐怕全台都会震动。若不秘密请求及早派员前来，万一像漳州镇、道官员那样同日遇难，那么海外这一角失而复得，不知要等到什么时候；即使不至于被杀害，受皇恩如此深重，难道能把一死当作事情的了结，而不顾及后果吗？亲眼看到恒镇的军队已经疲惫到了极点，弟弟的痼疾也日益加重，数十个昼夜在风雨中奔波，只剩一线残喘。他的危急情形，实在万万没有生还的可能。此时固然不容稍有贪恋职位的私心，也没有时间考虑规避上级责罚的巧计；幸而能够保全，实在是依靠皇上的洪福，并非全凭人的力量。近年来多次请求退职，以及临时陈述病体的苦况，都是从地方大局出发；我仍照常办事，把台属逆案、斗案依次办结，丝毫不敢存有推诿卸责之心。又，郡城被围困时，镇军驻扎在北郊，听说有兵丁拿刀直接闯入帐中，外面的百姓逐渐被谣言煽动而发生变乱；等到探听到已经有密禀请求另行派人代理镇职，人心才稍稍安定。外面的人看到我的病容，流言就更加厉害。前后左右，大半都是贼人。胜从（？）贼的人，时时刻刻都心惊胆战，士绅百姓拿出重金专门雇快船渡海入内地请来官员，大局才得以保全稳固。十天以后，秘密派兵丁故意制造谣言，说道员缺额已经委派来道员，镇职缺额已经委派吕镇，并且都已安排渡海，不久就会到达；远近的人都看见局势安静下来，似乎写几行草率禀文，也不是没有益处。如今邵署镇接任替代，办事极为得力，归根到底对地方有益，哪里是为了一官半职呢？只是终究属于冒昧地向上级冒犯陈请，罪责无法解释；此时万万不敢再自行请求退职。如果皇上俯念我在海外辛苦了六年之久，准许我请求退休，那就感激至极、庆幸至极了！答某位友人的信：在海外这些年，艰难困苦无所不至；幸蒙上天恩典，得以晋升一级。我自知精力已经衰退，但回到内地登岸后，离省城很近，各项事务都有所承接，不像独自负责一面，责任极其重大。而且治理刑名之事，属于一条鞭的事务，还可以勉强竭尽驽钝之力，希望不至于有所失误。当初正值汛期风暴，冒险来到这里，我衡量自己的德才和能力，自知还算明白，不敢废职而甘受推诿责任的罪名。如果仍然把军务重任交给我，精神不能周全照料，终究会耽误军机。一身的存亡不足计较，但国家大事怎么办？在当前时势极其紧急的时期，做官的人如果抱有畏惧困难的想法，就不能做臣子，也不能做属吏；但不畏惧事务，还必须能够把事情办成。如果不自我衡量，只说一定要到死才停止、保全名声和节操，那么只是自己的事情了结了，对国家有什么帮助呢？不敢耽误公事，所以不敢隐瞒病情；不敢昧着良心，所以不敢谎报有病。有一分气力，就办理一分公事。做官、退职，时间长短，任用或弃置，出仕或退隐，都听任上天罢了。寄给汤敬亭的信：近来的情况，连续写几封信也难以说尽；刚刚拂去旅途上的尘土，来不及写信，谨把去年的奏疏稿寄上，您从中就可以知道事情的始末了。另有《自述》一卷，姑且代替当面交谈；拙作诗歌也一并呈上，聊供一笑。金陵似乎还可以挽救，我们的家乡或许能够成为乐土。此时我们这些人还活着、还有家，就已经是万幸了。二弟幸而考中一甲科，仍按原官铨授同知，却偏偏得到安庆的一个缺，命运困窘本来就没有办法。去年秋天，他从天津带着家眷乘船到山东，再转回南方，一同受尽风浪之苦，也算是命中注定。不知道现在是否已经赴任？《自题诗录》卷首自序：癸丑年台阳发生寇乱警报，仆人把书箱搬到地下藏起来。事情平定后，偶然想起这件事，似乎有来人告知，便赶紧取出，已经有一半以上被白蚁蛀食了。再晚一些，就要化为劫灰了。把零散的纸片和残缺的简册带到省城。林廉叔上舍是博学之士，替我把它们补缀起来。诗稿五卷，又重新搜集整理，抄录为一册，公务之余再次加以校订，收藏起来。《存稿》自记：咸丰癸丑年台阳发生寇乱警报，仆人把书箱藏入地下深处，害怕自己半生的心血化为劫灰。三个月以后，全台平定，乡人王礼堂挖出被覆盖的书箱，里面都已经变成泥沙，被白蚁蛀食的超过一半。打算保存其中十分之四、五，把残篇断简带回榕城。唉！做官游历三十多年，保存下来的只有这些罢了。道路上有萑苻之患，风浪和战事又令人惊惧，尚且没有立即同草木一起腐朽，也算是万幸中的万幸。甲辰祀灶日，在五福巷旅邸书馆记下。海儿跟随侍奉我，我教他读四书；这天读完，便一并记下此事。

译《斯未信斋全录》是三十多年心血积聚而成的。奔波在道路上时，必定随身携带，片刻不离左右。癸卯仲冬月既望，我辞别阆郡前往成都，把补抄的诗录一并放入箱笼中，交给陈姬、桑姬谨慎收藏。走到广元，我从成都绕道前往嘉平。十三日，一同回到栈道。除夕抵达长安。甲辰新正六日，从长安乘车向东行。二十四日，到达山左济州，迎接并侍奉慈亲回返。二月六日，内子和聂姬先从陆路向南回去，把这部集子交代她们带回家中；因为家人请求把它压在车辕上，必须用书箱才稳重。走到袁浦，买船顺流而下。二十九日，船停泊在淮扬的台北口。夜里有盗贼进入，抢走两个书箱上岸，打开查看后，仍然把它们丢在河边，这部集子正在其中。锦绣珠玉之类不足可惜，唯独笔墨和心力所保存的东西被抢走，心中实在痛击不已。它随身携带走了万余里，竟然一张纸也没有丢失，真是高兴得几乎发狂。我做官游历二十多年没有什么多余财物，积存下来的东西只有这些。然而行李也粗略具备，衣囊还依靠它来遮护，盗贼所能钻入的地方在这里而不在那里，这又未尝不是平日钻研故纸的功劳。五月望日，船抵达姑苏。偶然检查翻阅这部集子，附记此事以志庆幸（补录）。《斯未信斋全集》有数百卷，都是用台地产的鸡皮纸做封面和封底，用樟木削成夹板，每册用带子捆好。樟木能够驱除蛀虫，所以多年没有残损，没想到一旦遭灾就化为灰烬。不过，用红丝格纸书写的都没有受害，大概是朱砂的气味不能靠近。古人把丹砂和铅粉并用，从不废弃研朱的做法，如今才知道其中确实有用意。又听说，浆糊用矾或椒浸的水来调制，就不会生虫；用这种水浸泡书板，也可以保存很久。把这些一并记下。台郡的士绅陈泰阶，是我己卯年的同年；他品行敦厚，勤于实践，努力求学。他的儿子尚恂通过选拔出自我的门下，我资助他的费用，让他参加朝考。回去几天后，泰阶病逝。不久，尚恂也去世了。可惜啊！他的兄长陈震曜由陕西州同因病辞官归乡，也是一位品行笃厚的君子。他的儿子尚恭考中乡试，是我录取、门生王莲叔（师俭）房中的乡榜生，希望他能够接连考中。很快听说震曜也去世了，我听到讣告后返回。县邑中有忠诚信实之人，是地方的得力臂膀；这就是做地方官必须得到人才的原因。如今他们相继去世，难道也是地方的气数吗？震曜著有《归田问俗》一卷，议论时事非常恳切。《甲乙日记》甲寅三月初十日，奉檄调往省城察看，因为请罪奏折已经发给督抚，要求他们查明回复。四月初二日，接到公文：正月十三日奉旨升任福建按察使，随即因督、抚上奏复核而被撤职，另行选派瑞璸。初八日办理交接，迁居到衙署西面的旧馆，接到家中妻子去世的凶耗，命子女改穿丧服，设奠祭祀七日。五月初一日至初十日，士绅、商人、士民以及书院、义塾的学生和吏胥、兵丁，分批送来伞和匾额，并在各庙院设立长生牌位。六月十七日，从郡城出发。起初，因为公文催促我赴臬司任职，但水陆道路都不安定，未能立即动身。向来由船渡到泉州、厦门，再进省城，兴化所属的枫亭驿是必经之路；当时余逆还聚集在那里阻截，商旅无法通行。官员渡海入内地，按旧例应由商船承差。台地各个港口都充斥着萑苻之徒，难以安排渡船。因此写信给厦门厅，雇备夷商合资置办的夹板艇船，船底是铜的，火炮尤其精良，对方索价洋蚨二千元，也顾不得吝惜。省城恰有委员唐均、士绅商人王朝纶等奉命赴台劝运米粮，便乘我所雇的艇船前来，原先约定放船到台郡海口鹿耳门，直驶福州五虎门，这样台地内部的陆路驿站就可以不受骚扰；但那些官员和士绅只知道方便自己。王朝纶是嘉义县人，他们把船收泊在嘉属五条港下湖地方，正是我戊申年到台时登岸的地方。那里距离郡城约二百里，原船既已进入港内，就不再移泊，我只好仍然麻烦车轿随从前往那里。行李运输尤其困难，恰好有委员搭乘粤艇到郡城港口，我便雇它作为副艇：一是免除水陆驿站的烦扰，二是方便滞留在台地的搭客回到内地。海口的商贩害怕洋盗，不敢向前行驶；因为两艘艇船开航，他们也都跟随同行。而且米粮货物能够流通，对民生也有好处。有人因为费用太多而非议这件事，我回答说：有官员的行囊被抢，为了赎回而拿出很多钱，哪里像这样既有利于别人、又有利于自己呢！前几天，我在衙署内的天后宫求签，签中有“中流自在任夷犹”一句。如今乘坐夷人的艇船，也算是命中注定。这天前往茅港尾。进入馆舍后，才下起大雨，送行的同僚朋友回郡城时，车轿和衣服都被淋湿了，雨一开始是在南方下的。十八日，住在盐水港稍作休息，夜宿朴子脚。各个村庄一向都是海口盗贼的巢穴，所经过的乡村中都有积年的盗匪；他们不但没有侵犯我们，反而十分谨慎地加以保护。有的人想带着鼓吹乐队随行求赏，都被我挥手赶走；我说：清官没有多余的钱。十九日，邵捷轩总戎从北路回到嘉城，抵达道署为我送行。二十日，门生周维新、许鸿书、吴敦礼、陈昌年、吴国英等人一同到朴仔脚送行。二十一日，看见东南方阴云密布，雷雨大作。旅馆在海边，是三间草屋，没有门窗，正担心它会在风中摇荡；过了一段时间天就晴了，雨还没有来得及下到这里。

译连日来一直被西北风阻挡。这天申时，祭告海神；门生吴敦礼等恭敬地抄写祭文，宣读后焚烧。当晚，风向转为东南风。二十二日辰时，看见从郡城港口开来的副艇在五条港外收泊，随即带着家眷登上小船摆渡，前往正艇。潮水上涨，风势急迫，颠簸得很厉害。靠近正艇时，用红带把人拉上去。吴生、陈生、蔡生锺灵、翁生志朝都送我登船，义首蔡得升率领十名壮丁护送我们渡海到省城。夷艇的官舱有四间，平时只让出一间；因为是我雇坐，便全部让给我。舱内外都很洁净，钟表排列在左右，佩刀和小枪悬挂四周，上面有天窗，非常明亮宽敞。只是油漆气味和腥臊臭味一进入鼻中，就使人不停呕吐。于是我带着儿女一起住在桅舱下面。上面有方形天井，向上接通天光，住在那里很安稳。夷人再三请我进入正舱，我让译员说明原因后，他们才作罢。亲友以及奴仆、老妇、婢女都依次交错躺在舱中，兵勇和搭客则混杂住在舱前的隔间。潮水上涨，船身颠簸，很多人头晕目眩，整天侧卧不动；我和儿女们还能够饮食。海儿的病已经痊愈，头发重新长出，短发蓬松，但他在桅杆和帆樯下面同夷人嬉戏，根本不知道他们不是我族之人，也不担心风浪的危险。当时同船的人有荣秋侄、两位朋友王礼堂和顾鸿逵，以及家丁湛周等六七人。内侄程雨笙是海儿的授业老师，分坐在副艇上。二十三日，停船整理篷帆和缆索。二十四日寅时，挂帆出海。前一天晚上，我和海儿在船头拜祭，祈求风平浪静。这天巳时，隐约看见澎湖岛，扶着桅杆四下眺望，只见海浪平静如镜。夷人拱手而喜笑，不知道在说什么。译员翻译说：是顺风。掌舵的人用小灯罩在罗盘上，只看着指针指向某一字位，便朝那个方向直驶，无法辨别究竟是哪一方。航行到淡洋界时，必须合力向北直行，然后转向南下，才接近福州海面。舵工说：这时风向必须稍微兼有东北风；后来果然如他说的那样。进入黑水洋时，船身稍有颠簸，但风向正好，船尾迎风，只觉得船随着浪势高低前进后退，杯中的水却没有洒出来。深夜时，顾姬仍然检查准备茶饭，连婢女和仆人也照料到，不像来时那样连坐都坐不起来。儿女们进入船头放置的肩舆中四处观看，竟没有感觉到风露的寒冷。二十五日辰时到巳时之间，隐约看见远处一线山影，片刻之间已经接近五虎门，随即转入闽安口。连续多日风顺浪平，而时间正处在暴风期前后，这种情形尤其难得。只是接近港口时，船夫似乎露出害怕的神色，大概是担心触礁。二十六日，船停泊在南台大桥，等待潮水。二十七日登岸，驻扎在南台中洲汛弁署。这天副艇也抵达港口。二十八日进城，拜见王春岩制军，并会见各司、道官员。当时，新任中丞吕尧仙还没有到达。二十九日拜见有将军，迁居到福州省城内五福巷。七月十九日，是海儿的生日，我和他一同到天后宫设供品谢神，并演戏、准备酒食。海儿因为嫡母去世正在服丧，先回住处。我带着两个女儿在庙院稍作休息，正感叹不知修了什么福，才能有今天；没想到午后接到公文，奉派前往漳郡查办事件，并会同办理古竹寨军务。二十七日离开省城。当时兴化所属仙游县正在用兵，驿路不通，只好绕行水陆道路前进。前一天海儿偶然生病，这天稍微好转，含着眼泪在轿前为我送行。闰七月十一日，到达漳郡。起初在途中听说石码、海澄发生变乱，又传言漳郡已经关闭城门，随从不敢前进。将要接近漳境时，却没有一个人前来迎接；其实是兵役从水路前来探路迎接。战乱以后，道路长久没有行人，而且道府之间往来的人有被劫掳的，不得已暂时在荒郊草舍休息。乡民劝我们赶快走，久留恐怕会被匪党牵连；我笑着回应，并让居民敲梆守望了一夜。跟丁江升有一位旧主人张克宽，是台湾拔贡，住在东埔庄附近的大路旁；于是暂时搬到他家住了两天，受到周到热情的款待。漳郡人前来后，才知道石码等处已经安定，郡城没有事情，于是起程。途中有拨派的士兵前来迎接护送，我一概拒绝。将近城时，远远看见人群像蚂蚁一样聚集，从四面田野而来。正在惊讶之间，有人报告说：漳郡的士绅百姓数千人，带着香和花出来迎接。进城后，只见各条街道都张灯结彩，设置香案，就像九年前离任时一样。父老中还有过去相识的人，他们捋着我的胡须，仿佛在异乡遇到故知；而且在大乱之后，地方仍然安然无恙，实在深感欣慰庆幸（癸丑年城池陷落，镇、道官员都遇难，漳人收复了城池）。我住在霞文书院，山长韩盥溪（铭）是我仲弟癸卯年的同年，我们从早到晚会面叙谈，相处得十分融洽。查办裁减兵员和捐输的实际数额，逐一列名张榜公布。古竹寨杀害官员的匪党凭据险要据守，未能攻克；后来龙溪县令赵珠浦率领兵勇将其平定。过去招抚并收编任用的黄某、林某，都前来拜见，并且因军务功劳得到奖叙和顶戴（黄仁的旧名叫大鸟）。十月十一日，奉公文前往厦门、泉州查办事件。这天住在石码，士绅百姓挽留阻拦，答应返回后才放行。又奉公文前往仙游督办军务，文官自县令以下、武官自游击、都司以下，都归我节制。十三日，从石码渡海到厦门，再从五店渡海到惠安。十六日，从沙格渡海到泉州。二十日，到达兴化。二十五日，返回福州省城。十一月初一日，前往兴化。初十日，到达仙游。抚局已经确定，于是返回兴化郡。十二月初一日，奉公文调来审理革员朱璐向京城控告的案件。初四日，返回省城。偶然读到嘉定钱肇鳌所著的《质直谈耳》一书，其中收载已故名臣的书信，便节录下来放在座位右边作为自勉。又给陈颂南写信说：没有事情时要像有事情一样，切实进行巡逻防守；有事情时要像没有事情一样，节制费用并妥善布置。流言的兴起，大概不外乎想拖延催征、希望招募壮勇罢了。惠安驿馆墙壁上写着唐人的诗句：花开时蝴蝶满树，花谢后蝴蝶就稀少；只有旧巢中的燕子，即使主人贫穷也会归来。又有诗句说：身体清闲而不衰老，才是真正的天爵；官职闲散而没有忧愁，就是地上的神仙。从前有个漳州人蒲玉田，替我绘制《登岸图》（那是我抵达台湾的第二年），我请沂泉在卷首题写《觉岸说》。癸丑年发生寇乱警报，仆人把它藏入地下深处，后来被蝼蚁蛀蚀成碎末。等到我回船渡海内返、在漳南办事时，漳州人赖宽临又重新绘制了这幅图，记录我乘归舟登岸的情景。回去而登岸，就是真正的登岸了。仍然查找旧作，补录保存下来，也是不忘当初创作它的用意。

译题写在刘炳辉（江西拔贡）的《地瓜考》后：我从前在山左时，曾遵照刘眉生方伯的建议，劝百姓种植番薯。后来各省推广实行，确实是救济时局的上策。我在海东任职时作了四首咏地瓜的律诗，一并抄录寄给他。张幸田同年把各位同人所作的《幻想十咏》诗交给我评定，题目是：补天、缩地、填海、移山、疗妒、卖痴、点金、种玉、辟兵、却病。其中《却病》一首说：“那便身无坏，惟求心太平。”《疗妒》一首说：“寄语瑶台诸女伴，鸳鸯莫绣绣仓庚。”《点金》一首说：“囊中无物可缠腰，妙手空留水一瓢；不必请仙须逐鬼，仙人能炼鬼能销。”《幻想十咏》的题目本来就十分绝妙，诗也大多容易理解；我在反复诵读之余，不觉技痒，草草仿作几首，各位想来一定会大笑一场。我把在旅馆中戏作的十首诗抄录寄给辛田。辛田所作的诗牌诗尤其善于咏写事物。乙卯二月十七日，领取咨文。三月二十二日，离开省城启程。四月□日，在建宁途中接到紧急军书，折返回崇宁，调派仙霞关的驻军防剿从安徽、江西逃窜而来的匪徒，暂时驻扎在浦城。不久查明贼匪已经远逃，二十四日从浦城起程，经浙江进入江苏。五月二十日，船停泊在福山口。二十二日，渡江进入任家港，中午时分抵达家门。七月十六日，妻子和二弟一起出殡，安葬在陆洪闸；撰写《悼亡自述》，命令原记录此事。八月十五日，住在东阡祖坟旁边，六弟同寰、侄子海儿整天陪侍；海儿在系丽朝家陪我吃饭。这天夜里没有月亮，我命家人王禄抱着孩子冒雨先回去。我握着孩子的手，嘱咐他读书，不要出门，不要让母亲担忧。他含着眼泪拜了两拜离去。第二天乘船到余西，拜见舅父母；二老都已年过七十，夫妻和美，孙子、曾孙以及子女共有三十多人。后来到了白蒲镇，拜见姻伯沈饴原；进入内室后，他命孙女出来拜见我，她在戊申年已经许配给海儿。又拜见姻伯沈禹东，他已经九十四岁，坐着交谈而不知疲倦。当初丁未年秋天我北上时经过扬州，饴原先生在梅花书院主持讲学，曾到船上来交谈；那时孩子才三岁，依偎在他膝前，用貂褂擦鼻涕眼泪，先生抚摸着他的头笑着说：“我想把她许给他做孙媳妇。” 二十三日，到达丁堰；母舅与我同行，到这里分手。二十四日，到达如皋。二十六日，到达邵北。九月初一日，到达清江太平庄，寄居在姻翁孙轩臣家。女儿珊女已经夭折，后来由轩臣领回，附葬在祖坟。初十日，从清江北上。十九日，到达泰安府，寄居在旧仆袁升家。二十二日，登上泰山岱宗；自从离任以来已经二十二年了。在岱宗坊前，庚儿和联女的坟墓还在，乡人为他们培土植树，家人袁鸿立碑记录此事；我在坟旁焚烧纸钱。门人程灿策、卢汉倬等人一同聚集在白鹤泉为我公开饯行。二十五日，到达济南，寄居在门人毛寄云家；他于辛卯年考中本房。再次来到燕园，门路完全变了，园中长满茂盛的野草，我悲伤了很久。同毛寄云一起游览趵突泉；自从壬寅年饯别以来，已经十二年了。十月初六日，从济南起程。初九日，到达禹城。沿途水涝严重，陆地上也像行船一样。当天是我六十岁生日，我在茅屋中吃了一碗面。夜里住在县令徐子信的官署中，他是莲峰同年的侄子。二十二日，到达京城，从黄村进入彰仪门，住在通州会馆。想到二弟往年每次到京城时，总是挽着我的手臂迎接我，与我同床夜谈，如今再也不可能了，只能流泪长叹而已。同乡中在京任官的一个也没有，只有闲居的戴某、沈某以及同住会馆的王子锺三人，因而感慨万分。二弟的旧宅在八角琉璃井，宅内只有一座名为“谈风月”的轩，过去我曾在那里住宿；如今房子租给了别人，我经过门口也不忍进去。十一月初六日，奉召接受引见；初七日，在养心殿召对。十二月二十四日，奉旨乘驿马迅速前往河南，协助英桂办理剿匪事务。二十五日，再次召对，详情见《年谱》。汤敦甫老师任江苏按察使时，己卯科考试中我列为优等。庚辰年取得通籍资格后，先母五十岁生日，老师赐联句说：“鹤筹开大衍，鸾诰伫崇封。”先母七十岁时，老师又写了“慈徽福荫”匾额寄来。仲修弟是乙未科副榜生，也是老师的门生。三十多年来，我多次进京，常常到老师座前请教；老师曾为我题写《泰山观日图》和《篝灯课读图》。这次冬月到京，第二天就前去拜见。老师穿着蓬松的狐裘，端坐在一间屋里，几案上积满灰尘也不打扫，整天亲手抄写《孟子》。他问我：“孟子应当列在四科中的哪一等？”我回答：“在德行之下、言语之上。”老师点头认可。我们纵情交谈超过一个时辰，他没有一点打哈欠、伸懒腰的样子。他命仆人买来馄饨和粉条同我吃，我吃剩的汤汁也让仆人喝掉，不要倒在地上。他对我说，我过去任职泰山，如今从台洋回来，正合杨子所说的“升岳浮海”；于是我请求他写一幅小字，他又加写跋语赐给我。他还写了两幅绫本：一幅写《大雅》中“谨尔候度”等几句，另一幅写《周易》中“危者保其存者也”等几句；我恭敬地装裱收藏，把它们看得像拱璧一样。十二月某日，老师赐给我珍贵的食物；询问后才知道，这是门人在我生日前一天送来的。我赶紧前去拜谢祝贺，老师却谢绝宾客，不设宴席。于是我登堂，面向北方拜了两拜后出来。我前后晋见老师四五次，只有这一次没有见到他。我送上两匹番锦，这是台洋出产的物品，老师坚决推辞；后来问明它只值十多两银子，才接受下来。我出京时前去辞行，老师正在亲自洒扫，并且查看、整理自己的年事，没有接待客人。听说我要去汴京，老师立即传我进去相见。他嘱咐我说：“尽心尽力去做这件事，总会有一点补益。”从前老师曾拄杖送我到寝门台阶下，并命次孙世兄送我出去；这次他一定要拄杖送我到二门外。他说：“这是要远别了。”当时我心里已经知道再见很难，却没想到出京不久，就听说他递上遗折去世了，这一别竟成了永诀。讣告中记载他的遗训：做官的人要尽心办理国事，读书的人要专心遵循儒者的品行；要勤勉以弥补才能不足，要节俭以培养廉洁；要谨慎修身，要宽恕待人。遗折中的这些话，收入《语录》。谥号为文端。

译穆鹤舫相国从前与我并无师生或交游渊源。只是我任泰山官职时，他在驿馆之间往来迎送，共有九次。他曾请求登泰山，我都以急于回去复命为由推辞。最后一次北上时，他又奉命在途中折返，于是约司员史椒圃、汪竹君当天一同登山。那时已经过了中午，供应和仪仗、车辆随从都还没有准备好，仓促之间立即办妥。天黑时还在山腰，只好举着火把随行，我走在队伍最后，有句诗说：“仰望灯光近星斗，方知天使出天门。”等到登上山顶，已经过了一更多，约定第二天登养云亭观看日出；亭上有圣祖御笔题写的“养云浴日”匾额。到了半夜，大风怒吼，人站都站不住，只好请求中止。相国说：“即使下铁雨，也一定要去。”于是用毡衣把全身裹住，由几个人扶着他登上去。到了亭子那里，风已经停了。幸好亭子在玉皇顶后面，山峰转弯处避风，没有正对风口；大家都说相国是福星。那时天还没亮，我们一起坐着倚栏，谈论西山、丫髻山等名胜。太阳升高、天亮后下山，他即兴作了两首律诗，其中有“皇华九度未登临”一句；又说：“为有风流贤令尹，载携斗酒话宵深。”后来我到楚省时，他又亲手抄写近作寄给我。我每次到京城都去拜访他，他称我为“老诗友”。听说他病势危重，我前去探望，只见他扶着枕头伏在几案上，不停地喘息咳嗽。他命仆人取来一函刊印的诗集，交给我说：“从前登泰山时作的诗，也在这里面。”我问他有没有山东阿胶，行李箱中还剩有一些，便立即送给他。听说他第二年元旦突然去世。像这样见他一面，也算是了结了从前的缘分。亲家沈继卿恰好从南方来到京城，临别时赠给我白银三百两，又拿出《课儿图》给我看；他还托我把霁吟弟的诗稿等物寄回家。后来他在途中寄信说：“我所知道的通州殉难者，不出安徽、河南一带。安徽学政孙兰检、前任归德商邱县的钱兰台这两个人，我曾梦见去拜谒双兰祠；这次行动不知道还能不能活着回来。临行时送你的银子，是给将来小儿完婚用的。当时不便明说，以致被讥笑为英雄气短。”我在京城时，算命的人推算孩子的八字，说他将来会克妻。我以为应当是在成婚以后，没想到第二年就听说沈家女儿去世了。乙卯年秋天，我北上经过白蒲，拜见姻伯饴原，他曾命女儿出来见我。我笑着说：“初次见到这位从海外归来的白发老人了。”她仪态非常端庄，性情敦厚。丙辰年，继卿带她到山左赴任，途中去世。我每次想到这件事，都感到悲痛。丙辰年日记。丙辰年正月初一日，我从彰仪门出城，天下着大雪。天刚亮时，前往前门武庙求签，抽得第六十一签。同行的顾鸿逵前去求签，也抽到这一签：“啸聚山林凶恶俦，善良无事苦煎忧；主人大笑出门去，不用干戈盗贼休。”签文注释说：“虽然有危险，最终会平安；有神明相助，暗中的灾祸将消除。” 初六日，前往保定府。这里是岩叟公过去任职的地方，距今已经二百多年了。当时张诗舲同年正在主持考试，刚从武试外场阅卷回来，邀请我一同小饮；我送给他一只台洋出产的大螺杯。我行李中还存有岩叟公的《同善录》和墓志铭刊本，分别送给学使、府官史守、县令钱令，并寄给同年徐梅桥；徐梅桥当时任礼部尚书。十五日，住在汤阴岳忠武庙，得到《忠武文集》四卷。殿前碑碣林立，其中有孙文节公的门人所立的碑，记载孙公帮助岳氏后裔供奉祭祀、维持生计的事情。十七日，到达卫辉府汲县。县令李叔雨（澍）是山东历城人，也是我的门生。我在癸卯年从四川返回山东时，途经卫辉清化乡，曾在路旁的娘娘庙中求子，抱了一尊泥娃娃回去。到了乙巳年，果然得了儿子，却还没有偿还许愿，便托叔雨代我估计修缮费用并修葺庙宇。二十日，渡过黄河，到达开封府。二十三日，上呈奏折，报告抵达河南的日期。二十七日起程，前往归德大营。二十七日，到达归德府附郭的商邱县。商邱的宋牧仲（荦）先生，曾得到睢州汤文正公、宁陵吕子等人的推重，我因此更加仰慕向往。过去我在山左任职时，曾梦见牧仲先生派人带着“用治”二字的名帖来拜访我。道光庚子年修纂《济宁州志》时，名宦祠中缺少牧仲先生的牌位，于是我补行祭祀。过了二十多年，到了他的故乡，才明白当年名帖上写“用治”二字的缘故。商邱北门外有滕文公拜见孟子的地方，古碑立在广生殿门外的文雅台。园亭幽静秀美，供奉先圣的石像却被贼匪毁坏了。旁边有司城贞子祠，檀木围墙和门额，是《伐檀》诗中削迹遗址的遗迹。另有一室祭祀本县殉难的官员和百姓，乡人钱兰台也在其中。当年有人穿着便服经过宋国，大概也像今天捻匪扰乱一样吧！那桓魋，或许就是捻匪的源头吧！近来商邱的蔡同春考中进士，在战乱焚毁之后科名仍未断绝，实在是幸运。东南一带几乎到处都被焚烧抢掠，夜夜看见各处火光蔓延燃烧，百姓陷于水深火热，惨状令人不忍目睹。二十九日出兵，先败后胜。二月初九日出兵失利，贼匪逼近郡城，兵勇溃散；我督率士绅和百姓登上城墙防守抵御。初十日，狂风大作，黄沙遮蔽天空，天色红得像血，还看见火球；贼匪被迷住眼睛，彼此自相残杀。军中看见矛尖都冒出火光，夜雨中看见树枝发光，像挂满了珠子。《齐史》说：“矛端吐火，主我兵胜。” 十一日，贼匪分成几股前往郡城北面的刘家口，进入山东境内抢掠；随后又转向东南焚烧抢劫，返回雉河的老巢。二十五日，军营迁到北郊驻扎，分兵扎营，借住在大王庙。佛像座前有一口甘泉井，用它的水沏茶非常好喝。抚军又上奏请求分兵驻扎在刘口，作为北路的屏障。三月初三日，军营迁到刘家口；这里距离郡城四十里，是江南、山东、河南三省的交界处。钦奉上谕：徐宗干一向熟悉山东的情况，既然已经驻扎在刘家口，就可以激励乡团，借以据守。昨天已经有旨意严令催促崇恩带兵前往曹县、单县一带，严密部署；着令英桂传谕徐宗干，让他同崇恩联络，形成声势，并把曹县、单县一带的情况紧急报告英桂，以便随时具奏，等等。现由六百里加急传谕邵灿、和春、福济、英桂，并传谕徐宗干知悉。初七日，出巡到曹县望鲁集。二十日，到达曹县，拜见山东抚军、崇雨舲中丞，住在孙家花园。又同前曹州镇三星保会商，调拨东省营伍前往黄冈一带。

译捻匪逼迫胁持百姓的惨状，有些实在不忍说出口。他们搜刮百姓的财物和粮食，毁掉农具；百姓不服从，就焚烧他们的房屋；还不服从，就拘捕他们的妻子儿女，有时用刀架在脖子上，还让他们眼看着自己的子女被一个接一个地杀害；仍不服从，就剥光妇女的衣服，准备奸淫她们。富贵人家和善良人家无可奈何，只好勉强服从。捻匪便用抢来的车马，载着他们全家回到贼巢。时间一久，他们也就甘愿充当贼党，只为苟且偷活于朝夕之间。妇女发誓至死不从、不断痛骂贼人的，捻匪就用刀刺割她们的嘴唇和面颊，使她们遍体鳞伤而死；然后取走她们的簪子、耳饰、靴子等物，卷在怀中离去。那些辗转死于沟壑、不知姓名、从此湮没无闻的妇女，不知有多少。贼首有时也禁止奸淫掠夺，匪徒便把自己戴的帽子蒙在女子头上，用自己穿的衣服包裹女子的身体，把乘车载来的幼女和及笄女子贩卖，以取得高价，称作“果肚子”（也就是所谓“花蕊”）。有人来请求赎回子女时，捻匪就要用马交换。富裕的老人和乡绅被倒吊在房梁上，用火烤灼胁部，逼问财物存放的地方。有贩卖烟土的人，捻匪索取烟土而没有得到，就锯断他的两条手臂，又锯开他的头顶脑部，使他被分成两半而死。他们进入人家，逼迫妇女服役，甚至强迫她们侍寝，最后杀死她们的丈夫和男子后逃走。有时，他们把两名年老妇女背靠背绑在一起，把她们的头发互相系住，悬挂在房梁之间后离去。乡间空屋和草堆里，时常有藏匿的妇女，她们被发现时已经奄奄一息。山东单县世家朱姓女子，嫁给商邱任姓人家。任家是当地的望族，捻匪焚毁了他们的家宅，绑住任家的妻妾子女押走，朱氏也在其中。朱氏带着大量财物前往赎人，却看见任家眷属都被反绑在树上，准备将其反转（？）。有人说，带领官兵作战的事情全都是任家所为；于是捻匪把他们全部杀掉。实际上，任家宅第只是供官弁暂时借住的地方。贼匪交战没有别的战术，先假装败退，等官兵上前后，再从两翼骑马包抄；有时丢下财物诱使兵勇抢取，然后包围杀死他们（把锡铸成元宝，丢在地上）。贼匪不设营帐，小胜之后便分散住在各个村庄，饮酒赌博、奸淫掳掠，无所不为；如果出其不意，衔枚秘密袭击，就可以聚歼他们。贼匪大多吸食洋烟，五更做饭，天亮进兵；不要等他们整队，就能轻易扫除这群乌合之众。前队都是被胁迫的良民，他们用门板装在车上，推着向前，用来抵挡炮火；我军站着不退，步步逼近，贼匪的队伍必然退却。他们本来不想前进，不前进贼将就会杀他们；我军直冲上去，他们后退也就有了借口。而且贼匪一旦失败，便纷纷各自逃散，贼首也无法禁止。但前队中被炮火杀伤的，都是良民。贼匪的死党都在后面殿后，前队一败便退却；如果穷追不舍，就会遭遇埋伏。附近贼巢中耕田放牧的人，官军胜利时就提着饭食和酒水前来迎接，官军失败时就拿着刀戟一齐聚集。驻军的地方没有粮食可以采集，满眼都是焦土；而且他们还填塞水井，没有水可喝。蝗灾以后，野外没有青草，马匹大多瘦弱而死。贼匪的家属装扮成难民和逃军，纷纷聚集起来；贼匪失败就跟随他们远逃，胜利则连乡民的车马一起抢走，满载而归。起初不过是强行借用、强行抢夺，还没有毒害到这种程度；后来治理不得其法，有人以应当使用重典为借口，甚至不分良莠地焚烧杀戮，反而激成了这种局面。大家都说这是劫数造成的。唉！即使说是天意，难道不也是人为吗！乙卯年夏初，我在浦城途中梦见两头两头的猪卧在地上，又用火灼烧它们，这正是“燹”字的形象。兵火之灾，难道是预先注定的吗？三月初十前后到四月八日，接连打了四次胜仗，贼匪纷纷向外逃窜。刘家口前后捕获并依法处死的有十一人，其中有一个惯匪，先前曾由委员准许保释，几天后却仍在行营请求充任乡勇。查访属实后，又依法处置了他，这也说明天网不会遗漏。处决犯人后，男女老幼一齐前去把尸体剖裂示众，有的割下生殖器，有的取出肺肝煮食，仍不足以发泄他们的愤怒。百姓中遭受贼人祸害的，已经冤屈到了极点；如果官府又误杀了他们，就更加冤屈了。即使杀他们确实罪有应得，而那些被胁迫从贼的人不敢解散，时间一久仍会聚集起来作乱；这样只是替一个人伸了冤，却又增加了成百上千人的冤屈。那么，究竟怎样做才可以呢？回答说：诛杀为首者，再审治从犯，少逮捕、缓办理，才是妥当的办法。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 豫东、西边界的乡团有一万多人，没有事情时照常耕作和经商，有警报时才招募使用，不让他们远征。有人怀疑乡团不能经常训练，有人说：取得他们的心，自然就能得到他们的力量；只要能让他们拿起木棒，木棒还需要怎样训练呢？况且乡团只是用来助长军威，并不一定要赶着他们去作战。军队和百姓分开，即使训练也只能利用农闲；否则，就会耗尽民力，又损耗民财。古代军队与百姓相合，所以说：不训练百姓作战，就是抛弃他们。贼党作战结束后，就各自回田里；一旦抗拒官兵，号召便立即传来。先前我军招募勇丁、扎营驻守，糜费多得无法计算。仅这一点，就已经输给他们一着了。乡团的义首有的率领一千多人，有的率领几百人，来到刘口接受查验。每次回到郡城，丁道口、朱孙集等地沿路都有几千名团丁迎送，队伍拥挤得像墙一样。四月十五日，在刘家行营收到家书，还有顾姬寄来的芽茶等物。二月初十日，在危急的城中听说溧水失守，六弟代理县学训导，自认为也遭遇了这场劫难。看了家书，才知道弟弟在前一个月已经请假回乡，高兴得不能入睡。五月连续作战大胜，十七日攻破雉河的老巢，杀死贼人一万多人。在白龙王庙打了胜仗，缴获铜印一方，篆文是“管万户府印”，印面刻着“龙凤三年造”。考察元末韩林儿的伪号是“龙凤”，这件东西或许是掘地得到的，或许是旧家收藏之物；他们借此作为符谶来迷惑人。二十二日，回师驻扎在归德郡城的刘口。附近各地的绅士和百姓制作旗帜、伞盖为我送行，我坚决推辞了。葛生敬轩拿着子弟的课文和自己所作的诗来请我指正，这在军营中是少见的事。我查找《虹玉楼稿》送给他，他赠给我《汤文正公遗稿》，其中有一篇请求毁掉五通祠的奏疏，读来精神振奋而富有生气。葛生的祖先曾任显官，他又赠给我家藏的御笔书写张说诗的一幅，我坚决推辞了；祖先珍藏的东西不能送给别人。商邱人侯朝宗《壮悔堂集》中论述剿灭和招抚的各条意见，与当前的情形很相合，其中说：必须知道盗贼产生的原因，才可以收到消弭盗患的效果；如果得到几十位贤能的太守、县令，天下太平就可以很快实现。这话说得好啊！长期干旱后发生了蝗灾，幸好五月末下了一场大雨。传言徐州所属地区出现了很多兔子，把豆苗几乎吃光了；想来那其实是田鼠，就是《诗经》所说的硕鼠。除了螽和螟之外，又有这样的灾害！听说二月初十日京城祭祀社稷坛时，天色像血一样。近来有一种像黑青色的东西，以狗为食。曹县境内的芦苇荡中有牛叫声传得很远，还有吃人的传言，但很久也没有见到。

译六月初六日，抚军上奏说，刘家口一带徐某到任后，督办团练，镇抚军民，地方十分安静。我现在将要出豫境，宋郡不免空虚，已经紧急命令徐某移驻归德，以便资助弹压地方。归德郡出产的西瓜最好，名叫“三白”，即白皮、白瓤、白子。同僚送来一百多枚，我分给将弁和士兵共同食用。有一种皮白、瓤红、子黑的，当地人戏称为“桃园三结义”。十三日，收到邸抄：初三日奉上谕：前任福建按察使徐宗干，着令立即骑驿马前往安徽，协助和春、福济办理防御和剿匪事务。钦此。二十日，从归德出发前往亳州抚军行营，确定日期南下。二十一日，奉到廷寄：归德一带本来就应当有大员弹压，以照应亳州以北地区。只是徐宗干昨天已经奉旨令其驰往安徽军营，应当让英桂详细斟酌，如果归德一时没有人镇抚，就命令徐宗干暂缓前进。倘若有确实可以委任的人员，仍应命令徐宗干迅速前往庐州，借以协助办理事务，等等。七月，准许安徽巡抚福济上奏说：他办事尽心，深知徐宗干的才能，已紧急催促他来安徽，希望能够得到这样一条臂膀来作为屏障，等等。八月，英桂巡抚上奏：与西陵阿会同控制归德一带，以巩固北路的屏障；督率地方文武官员，搜捕永城、夏邑一带的零散匪徒。九月二十二日上奏：与西凌阿调拨马队、步队，搜捕潜伏的匪徒，堵截防御从陈郡逃窜的匪徒。十月初一日上奏：派知县周广德、参将珠尔杭阿一同前往永城、夏邑等县，击毙多名贼匪。十一月初三日上奏：与墨尔赓阿会同督率军队搜剿夏邑、虞城等地的贼匪，杀死一千多人；擒获捻军首领某某等多人，立即依法处死。十二月，驻扎在归德府试院。患病后很快痊愈。附近发生火灾，我亲自前往扑救，不准许一个兵勇擅自前往。有一天，四处都燃起火光，逃难的男女挤满街巷；我单骑巡逻防守，整夜不能入睡。各县的绅士和年长者来营中拜见，我随到随见，都穿着短衣，露着头顶，和他们坐在一起询问情况。有人说：百姓可以亲近，却不能降低身份对待。回答说：这样只能治理一时，也会造成一时的混乱。贼寇来了，衣服鞋子都会失去。以尊贵的身份谦下地对待卑贱者，就能大大得到民心。《谦》卦六爻都吉利，六爻都利于出兵；出兵而又显出谦逊，是最大的谦逊。所以说：利于进攻征伐，没有不利于以谦虚的态度对待他人的。集思广益，临事时不害怕、不自矜、不自夸，这些都是谦逊。唐尧、虞舜时用兵，也说“谦逊会使人受益，骄傲就会失败”。逃避战乱时，所有东西都可以丢弃，只有几卷残缺的书稿，我一直小心珍惜，唯恐失去；因为那是心血的寄托。有句诗说：兵火劫后余生只能靠天保佑，保全亲骨肉还要留下心血。陈小坪（鼎雯）是安徽人，与我同为己卯科同年。由庶常改任县令，在山西做官，连续升任知府。留在豫地时，他的住所和我相邻。军务闲暇时，我们常常整夜畅谈。他有九个儿子，其中一半取得了科举功名。他的父亲也出身词林，后来任台湾道。小坪自己说，他小时候有神童的名声，看见水车就称它为“大表”，应该让他佩戴防风氏的饰物。他又吟咏新月像玉珪的诗说：天边同样是一轮团圆月，每到中秋时格外明亮；想来是嫦娥生了贵子，在广寒宫里玩弄玉璋。小坪又说，他在山西代州任职时有一些善政：代州的风俗不崇尚节妇。有一位烈妇殉夫下葬，为她请求旌表；当地人都说：不可以。丈夫死了，妇人还可以改嫁，换个人给她收殓；否则，就会多死一个人。最终阻止了旌表。妇人有改嫁三次、四次的。有人家的丈夫外出，妻子另跟别人生活并生了孩子，而原来的丈夫却一定要留下孩子、抛弃妻子。也有妇人私下跟从别人，到了公堂上竟然请求判定她与人苟合。有一座墓中葬着三个丈夫和一个妻子，后代后来都显贵，春秋两季一起祭祀他们。曾有一件妇人改嫁五次的案件，妇人跪在公堂下说：大官长的正室、侧室有五六位，做丈夫的难道只有一个官吗？众人都笑得捧腹，小坪也笑着宽宥了她。大概代州过去是西戎之地。丁巳年正月二十五日，亳州行营奉到上谕：补授浙江按察使。二月初一日，呈上奏折谢恩，请求进宫觐见。初二日，回到归德郡。初三日，英中丞上奏说：自从到豫地一年以来，激励绅士百姓，整顿团练，各项筹办都已经妥善。归德的情势稍有缓和，浙江的防堵却很紧急，自应当命令我接到任命折后北上，恭候谕旨。十二日，从归德郡前往汴省。二十五日，奉到上谕：立即前往新任职所，不必来京请训。二十八日，收到吏部等衙门的凭文。二十九日，从汴地出发，到了山东曹县后向南行。三月十四日，到达清江，住在孙轩臣家。二十四日，到家。四月初五日，动身前往浙江，住在任家港。寰侄、海儿为我送行，我在灯下作了一首《风帆》诗。以“父子联床”出对，海儿对以“兄弟同榜”。初七日渡过长江。十五日到达杭州。二十五日到任。二十五日，备办奏折谢恩（其余详见年谱）。《归田续记》。我在山左任州县官时，把先母迎接到官署奉养；除非有紧要公事，早晚一定陪她吃饭。母亲牙齿脱落，饭菜中凡是咽不下去的，便吐在食器之间。她平时养着一只猫，每次吃饭时猫就伏在桌案旁，收食她吐下的残余，吃得饱饱的。母亲开玩笑责备它说：没有功劳却吃人的食物，没见你捕过一只老鼠。第二天早晨起床，觉得脚下有东西，低头一看，原来是一只腐烂的老鼠。大概这只猫是来献俘的，连猪和鱼都能感应到主人的心意，这件事确实不是虚构的。我近来也刚硬得不肯吃东西，藏书又多受老鼠啃咬，因此追忆此事记下来。

译浙江巡抚接见司道官员，在厅堂西边另外建了一间屋子，设席围坐，便于商议公文。有文书札记，也便于传阅。戊午年初夏，雨下得很大，于天竺山祈求放晴。第二天雨停了，正打算向神灵致谢，雨又聚集起来，晏同甫中丞和同僚约定第二天早晨再上山祈祷。这一天，正逢听鼓排定日期，辰时，西室中间的屋顶倒塌，正好压在围坐的地方。如果不是大家相继登山，就全都会被压在倒塌的墙屋下面了。于是想起小时候听母亲说：我还在襁褓中时，就依靠叔祖母王太孺人睡觉。一天夜里下大雨，我忽然哭闹，非要到门外去；太孺人一向疼爱我，我想要什么她都顺从。雨正下得猛烈，没有办法，她一只手提抱着我，另一只手拿被子遮挡我的头顶走出去。屋梁忽然倾倒，老幼都幸免于难。以前在台湾道署时，内宅门口有一间厦屋，整天有人出入；门旁有鹿场，栅栏偶然损坏，为了防止鹿跑出圈栏撞伤人，便暂时绕开那里，而厦屋恰好倒塌。在武城任职时，内室毁于火灾，妻子和孩子搬到偏东的一间小土屋居住。接连十多天阴雨，儿子（庚）和女儿（联）的床靠近北墙，家人因为我外出办理工程、查验赈务，当时正值暑热，便睡在房间西角我的卧榻上。夜里下大雨，北墙倒塌，压在床上。家人惊叫着进入他们的房间，墙上有芦席，芦席倒下后泥土堆在上面，儿女被卷在席子中，睡着了还没有察觉。大概因为他们睡得靠近墙，墙倒下时席子折断了一半，泥土全都从席子上卸落了。假如家人和他们同睡，就难以幸免了。死生有命，本来没有必要躲避；即使躲避，也未必就能避开。回乡一年多，家用渐渐接济不上。我认为既然以做官作为家业，两个弟弟的家眷以及姐妹都相互依靠到老，亲族中直到今天还有同居的，绝没有分灶另过的道理。于是打算商议减少那些人口较多、关系较疏远者，酌情制定章程，写在纸上“食寡用舒”四个字；第二天，“食寡”两个字忽然消失了。又过了一天，看见砚台旁有蚰蜓，不知什么时候钻窗进来；满桌的书册都没有损坏，唯独把这两个字咬掉了。难道是祖先的英灵降下训示，让我不要改变最初的心愿吗？于是这项商议便停止了。辛酉年夏天，灾异接连出现。五月二十六日，夜间出现彗星，在北斗尾部，逐渐移向斗柄。当天夜里有人看见光芒达到几十丈，直射东南方，后来渐渐变短；不到一个月就消失了。有人认为长星主兵乱，有人说主帅会发生变故，也有人说是天丧星。五十天后，大行皇帝驾崩。七月某日戌时，看见流星像火箭一样奔驰，忽东忽西，交错往来；从初更到二更，出现了几十次。又有一天午后，西北方有火球，大得像斗，坠落到地上；有人看见它有两条尾巴。又传说山东境内星星像下雨一样陨落。八月以后，每到傍晚常看见黑气像彩虹一样横贯天空；正值秋季却淫雨不断，木棉没有收成，稻子和黍子也受到损伤；否则本来会是大丰年。人们多患疾病，预先制作万应丹，救治效果非常好（丸药配方附在后面）。灵通万应丹：麝香三钱；苍术三两，用米泔水浸泡七次；公丁香六钱；甘草三两四钱；蟾酥五钱，用酒浇化调融，再用大麦面拌匀，晒干后研成粉末；明雄黄三两六钱；麻黄三两六钱；大黄六两；明天麻三两六钱；辰砂水飞六钱。以上药物研成粉末，用酒浇洒，泛制成绿豆大小的丸药。以辰砂作为外衣，用瓷瓶收存。一，治疗■〈疒少〉症、绞肠、霍乱、转筋、吐舄、中寒、中暑以及胃脘疼痛九种病症。气痛用七丸，放在舌下，感到微麻后用开水送服。中暑昏迷、不省人事的，用一丸研细吹入鼻中，使其打喷嚏，然后服七丸。喉风、喉痹用七丸，含化服用，三次即可痊愈。一，治疗肠食、肠水，用三丸，按照前面的方法服用。一，治疗疟疾，用十三丸，按照前面的方法空腹在早晨服用。中暑后肠水转变成痢疾，以及里急后重，用七丸，按照前面的方法服用。一，治疗瘟疫，已经传染的服十七丸，盖被取汗即可痊愈。尚未传染的，预先服用可以避免感染。口中含一丸，可以避开山岚瘴气以及四时不正之气。一，治疗脏腑中的虫积，服七丸。痈疽肿毒照此服用，另外取七丸，用唾液研磨后外敷。寒湿脚气也照前面的方法服用。偏头痛、正头痛，研细后吹入鼻孔。一，治疗蛇、蝎及虫咬伤，内服并外敷。跌打损伤，研细吹入鼻孔使其打喷嚏，之后再服一两次，都有效。孕妇忌服，儿童减半服用。七月二十六日，偶然患了疟疾。八月初二日，李生献廷用两条黄纸以朱砂写“符”字，缚在我的两手腕脉搏处，病就痊愈了。凡是得到这种符的人，没有不立即见效的。听说还有咒语，边诵念边书写。有人见它不像符箓的样子便丢弃了，竟然用尽各种方法也治不好。我病愈后仍不能出门，两耳不时发出像风涛一样的声音，大概将要耳聋了。辛酉年十一月十一日夜，大雨，雷电交加。冬天却出现夏天的气候，不知道这是什么灾异的征兆啊！过去在河南军营时，夜里梦见经过一座庙，匾额题为“双兰祠”。这次回乡编辑文稿，看到有孙文节公（兰检）的遗稿序、钱兰台的传记，他们都是以忠节著称的人。这就是“双兰”名称的由来。