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译《昨梦录》，南宋，康与之。滑台以南一二里处，有一处沙嘴横伸到河中，沙嘴上立着一座佛塔，也不算很高。黄河水泛滥时，水势横冲暴怒，仿佛要淹没孤城；但每次到了塔下，怒势便突然止息，就像没有泛滥时一样。等越过滑台城址，水势又恢复横冲暴怒的样子。这大概是上天特意为滑台设置的吧。塔中供奉着佛像，佛发长达二丈有余，有些盘曲如巨大的海螺，大小像能容纳数升东西的器皿。头发的颜色既不是红色，也不是青色、绿色，人间没有这种颜色。发根比人的手指还粗，从根部到发梢逐渐变细。若让两个人分别牵住两端，人仍可从头发中间来往而不受阻碍。这座塔有皇帝赐的名称，我忘记了。西北边境的城池，防城库都挖地建成大池，纵横有一丈多，用来储存猛火油。不到一个月，池面就全变成红黄色。于是又另建池子，把猛火油迁过去；否则火势就会从屋柱蔓延燃烧。听说猛火油产在高丽以东数千里的地方，刚出产时，因正值盛夏，叫作“力烘”；石头极热时便会流出液体，其他东西一遇到它就会燃烧，只有真正的璃璃器才能盛放。中山府府治以西有一处大陂池，郡人称为“海子”。我还记得郡师曾到那里检验水战，试用猛火油。池子的另一岸是敌人的营垒，使用猛火油的人把油一滴滴地投入火焰中，火焰一经过那里便突然猛烈燃烧，顷刻间敌营全部烧尽。猛火油残余的力量进入水中，水藻、荇菜全都消失，鱼鳖碰到它也都死亡。开封尹李伦，号称“李铁面”。凡有官员犯法应当追究的，有人巧妙地编造情势，最终不肯交出。李伦对此十分恼怒，便用计把他罗致到府中；那人仍然傲慢无礼，李伦大怒，果真把他处决了。几天以后，李伦正在裁决府中事务，有人展开一张榜文来给他看，厅吏急忙取下呈上。榜文写道：“台院承差人某。”李伦刚看完，两个人便突然登上厅来，从怀里拿出一个匣子，说台院奉圣旨推勘公事，其中有一项要请开封尹李伦本人前去核验，等等。李伦立即叫来厅司，把职事交给少尹，随后要马，并对两人说：“有一点私事，可以到家里同家人说句话吗？”两人回答：“没有妨碍。”李伦还没进入中门，就察觉有人跟在身后；回头一看，正是那两个人。李伦不再进内，只叫夫人告诉她说：“我一生违反条文、触犯法律的事情，只有处决那位命官这一件过失，你们不要忧虑。”开封府坐南朝北，御史台坐北朝南，两处距离很近。李伦上马，两人在前面引导，却曲折迂回地从别路行走，从辰时、巳时一直到申时、酉时才到御史台前。两人说：“请取笏板。”李伦拿着笏板，两人又大喝道：“随从散开！”喝退殿前侍从后，众人都离去了。两人才叫门吏，说：“我们句人到了。”并把匣子交给门吏。门吏说：“请大尹进去。” 当时台门已经半掩，地上设置了重重门槛。李伦于是插好笏板，攀援着进去，却在门槛下面脚下一滑，跌倒在地。门吏把李伦引到第二道门，门吏之间像先前一样交接传递。进去以后，门吏说：“请大尹到台院去，从这里向东走，那座小门楼就是。”这时天已经昏黑了。李伦进门后，没有人来询问。他看见几支灯，既不放在门楣横梁之间，却放在柱脚旁。走廊第一间房里，有一个穿紫色公服的人被五根木头扭住脸；面向庭院，之后几道门中有的穿绿色公服的人，也都是这样。李伦看见后叹道：“假使我犯了谋反大逆之罪，看到这样的情景，也不用遭受刑讯，自己就会认罪了。”李伦正奇怪为什么没有公吏，忽然听到庭下有人应诺。他连忙回身作揖，询问后才知道是承行的吏人。吏人告诉李伦，请他让承行吏在前引路，经过盘旋曲折、不知有多少路程，到达土库旁的一扇小洞门。洞门离地不到五尺高，吏人解下袱头，匍匐着进去，李伦也照样进去。李伦又叹息，心想进了这道门还能不能出来。进去后，里面的供帐、床榻、褥垫都很齐备。有一个戴着袱头、穿紫衫、腰系金带的人出来向李伦作揖说：“台官担心大尹寂寞，特意派这个人来陪伴大尹。”后来询问才知道，他原来是监守李伦案件的狱卒。吏人告辞离开后，四处响起了遭受捶打刑讯的冤痛之声，令人不忍听闻。过了很久，忽然有一个士卒拿着一张纸，上面写道：“台院问李某因为什么来到院中？”李伦按实际情况作了回答。那人离开后又过了很久，另一个士卒拿着同样的纸来问李伦的出身，以及到现在为止有什么公事或私事上的过犯。李伦回答说自己并没有过犯，只有先前果断处决命官这一件罪行。那人离开后又过了很久，再来询问李伦果断处决命官，按照祖宗的规定究竟属于哪一条法律。李伦回答说，祖宗的法制中根本没有果断处决命官的条文。这时已经五更了，承勘吏来到，说：“大尹也没有做这种事，不饿吗？”李伦说：“从辰时、巳时直到今晚五更没有吃东西，我平生从没有这样忍受过饥饿。”于是那个腰系金带的人与他相对饮酒，喝了五杯；食物也吃了同样多。吃完后天将要亮了，捶打刑讯的声音才停止。腰系金带的人和吏人请李伦回去，把他送到洞门，说：“不敢远送，请大尹慢慢走，不要急。”两人关上洞门，四周寂静，连一个人也看不见。李伦这才记起昨晚经过的地方。到了院门，又经过中门，等走出大门时，随从全都在那里。他上马，让人喝道开路，回去了。几天以后，李伦被释放免职。西夏有一种竹牛，重达数百斤，角很长，黄黑相间。用它的角制弓极好，尤其强健有力。靠近弓把的黑色部分，称为“后醮”；靠近弓把稍近处全黑而弓面呈黑色的，称为“玉腰”。西夏人常把它同犀角混在一起出售，却没有人知道。过去镇江副将王诏遇到有人出售犀带，带上没有其他纹饰，只有高低起伏的山峦环绕腰围。索价很高，人人都不能辨认，只有辛太尉道宗知道那其实是竹牛角。用来制弓就很贵重，用作其他东西便不值得一提了。

译建炎初年，中州有一个做官的人踉踉跄跄来到新市，暂时住在寺院里。他的亲戚旧友全都不在，孤独凄凉，行踪断绝，茫然无所归向。寺僧忽然前来殷勤问候，时常送酒菜给他，他非常感动。谈话间问起僧人的姓，僧人说姓汤。这个做官的人的妻子也姓汤，于是便互相查考谱系，认作亲戚；僧人对他的周济馈赠也更加丰厚。有一天，僧人告诉做官的人：“听说金人将要到来，您的家眷为什么不早点设法避难呢？”做官的人说：“我是中州人，忽然到了异乡，连立足的地方都还没有，又哪里有可供筹划的避难之地呢？”僧人说：“某座山中有一座庵，我的亲属在那里，和他们一起居住可以吗？”做官的人于是欣然答应，僧人当天就准备船只前往。敌人已经离开后，僧人说：“事情已经稍稍平定，驻跸之地不远，您应当赶快前去接受任命。”做官的人告诉他自己缺乏资财，僧人于是备办船只，赠给他二百缗钱，让他上路。做官的人说：“恩师对我的恩德太深厚了，我拿什么报答呢？”僧人说：“既然已经是亲戚，按情义本来就应当这样。”于是把他的妻子儿女留在庵中，僧人为他设酒饯别；他喝得大醉，便上路了。翌日醒来时，太阳已经很高，起身一看，才发现船停泊在太湖中，四周十几里都没有人家。船夫们嘟嘟囔囔，过了中午便催促他出发。过了很久，他才慢吞吞地回答：“现在就走。”随后取出一块大石头磨斧头，做官的人不知如何是好，便追问原因。船夫说：“我们和官人没有仇怨，所以互相推诿，不忍下手。官人应当写信告别家人，交给我们之后，再自行寻死就行了。”做官的人惶恐迷惑，四处张望，不忍立即自杀。船夫又说：“现在幸好还早，若到了天黑，恐怕官人就不能得到自己的死法了。”做官的人于是悲痛万分，写完家书后投水自尽。当时内翰汪彦章镇守霅川，有人到郡府自首，汪彦章审问得知实情，说：“僧人收纳了做官的人的妻子，给船夫的酬金很丰厚。船夫常凭这件事要挟僧人，提出各种要求，僧人无法忍受。有一天半夜，僧人前去准备杀他，船夫恰好外出；他的妻子从屋内向外窥视，在月光下看见僧人拿着斧头，便告诉了丈夫。船夫因此自首。”汪彦章认为，僧人固然应当处死，但船夫受贿而杀害命官，情节和罪行都很重，不能按自首与从犯来论处。两人的刑罚只应当同样判处才可以。又有人提出，船夫妻子请求把亡夫的告敕改为度牒，出家做尼姑，这两件事上奏后都可以准许。汪彦章命令狱吏故意延缓他们的死刑，使他们一起备受惨酷折磨数月，然后才处决。绍兴辛巳年，我在建昌听读书，教官、省元刘溥德广谈到我出生的地方，说：“滑台的刘某说，听闻黄河水涨泛滥时，官府用卷埽来防御，这件事究竟是怎样的？”我说：“我没有亲眼见过，只听先父说过这件事，百姓对此非常苦恼。大概是在没有水患的时候，取长藤编成网套，形状像现在的竹夫人，只是大了数百倍。里面填满草料、土石，大小不一。每次根据水位的高低使用它；大的卷埽要二千人才能推到水中，在决口时也能阻挡水势的猛烈冲击。遇到水势又高又猛时，把它投下去，就像向深渊抛土块一样，实在没有什么益处。除了这个办法，也没有其他策略。有时不幸正要推下去，汹涌的水涛突然到来，淹死的人很多。大体上，卷埽只是用来堵塞州城的城门，以及监官场务的衙署。住在河边的百姓很能观察沙土上涨的形势，以此预测水势大小；远近各处往往事先做好准备，抵挡将要到来的水患，所以很便利。又有把藤绞成绳，编结竹篾筏和木栅等物，称为‘寸金藤’。有时承受不了水力，便像被剪刀剪断一样一下断裂。郡县又摊派乡民制作，耗费非常广大。大体说来，卷埽和寸金藤两项，白马一郡每年花费不少于数万缗。” 白马以西就是底柱。水位常常高出底柱数尺，而且河水因受到底柱阻扼而暴怒，水力同石头相冲，昼夜常发出如雷霆般的声音。有人建议说，如果能把底柱稍稍凿低，河水一定就不会再暴怒。于是招募工匠开凿它，但石头坚硬，最终无法完成，还淹死了不少人，完全没有任何益处。毕少董说，国初修建老子庙时，庙中有道子所画的壁画，就是老杜所说“冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬”的那一幅。官府拿这面墙招募买主，有一位隐士也是绘画高手，用三百千钱买下了它。从此闭门不出三年，才用车把墙运到洛河中沉掉。庙也修建完成了，墙壁应当重新绘画。郡府请这位隐士作画，隐士没有推辞。有一位老画工通过攀附关系来到这里，众人商议谁来画东壁，隐士便把东壁让给画工，画工不敢承当；隐士再三相让，画工仍不敢接受，于是隐士便到东壁画天地。隐士刚落笔画出前导的两个人，画工来观看，默不作声地离开了。画工也画了两个前导，隐士前去观看，同样默不作声地离开。于是两人各自解衣盘腿而坐，苦心经营，不再互相观看。画作完成后，画工前来观看，起初脸上还有不以为然的神色；渐渐看到后面的部分，便一路赞叹击节。等看到车辇中的人，画工惭愧惊骇，下来拜道：“先生的才能无人能比。我从此要烧掉画具，再也不敢谈论绘画了。”有人问他原因，画工说：“前导身份低贱，骨相应当怒目、长须，像驾车赶马的人。近侍身份清贵，骨相应当清奇、丰大而秀美，像台阁中的大臣。至于车辇中的人，就是帝王，骨相应当有龙的姿态和帝王的日表，足以同至尊相比。” “如今先生画的前导，却画成清奇丰大而秀美的样子。我私下认为，低贱的奴隶如果是这样，怎么能够充当近侍呢？近侍如果再勉强增加一点力量，又怎么能够充当车辇中的人呢？如果贵贱之人的形貌都一样，那就不值得称为绘画了。如今看先生所画的，前导就是我的近侍，所画的近侍就是我的车辇中人。”等到观看车辇中的人，那人的神情气度和骨相，大概是我平生从未见过的，连图画中也从未见过。这就是使我惭愧、惊骇而心悦诚服的原因。隐士说：“这画的是世间的真人。你画的怒目长须的人，只是人世间普通的人罢了。世间普通人的面目气象都带着尘俗之气，即使你的技艺不同于其他画工，说到底也只能画出世间普通人。”画工回去毁掉自己的壁画，愿意用家产赔偿，请隐士完成这件事。毕少董说：“我评论隐士的画，就像韩退之写《海神祠记》一样，开头便说海这种东西，在人世间是最大的。假如别人这样写，后面必然没有可以接续的内容；可是韩退之的文章累积千言，所写的浩瀚广大而没有溢出，力量用尽却没有穷尽，文章写尽却不困顿，直到夺取上天的巧妙、震破鬼神的胆魄，笔势仍然没有停止。世上写文章的人，谁能达到这样？所以评论隐士的画，也应当如此。”

译北方的风俗是，男女到了应当婚嫁的年龄却尚未婚配便去世的，两家让媒人互相求配，称为“鬼媒”。双方互通家状和细帖，各自奉父母之命祈祷并占卜。占卜得到许可后，便制作冥衣：男子的冠带、女子的裙帔等一应俱全。媒人到男子坟墓前准备酒果祭祀，以此为他们合婚。设置两座并列的座位，各自在座位后立一面一尺多长的小幡。尚未祭奠时，两面幡凝然直垂，一动不动。祭奠完毕，祝者请男女相互接近，像举行合卺礼一样。若双方相合，则两面幡微微摇动，直到彼此合在一起，仿佛成为一面；若双方不相喜，幡便不动，也不会合在一起。又有人担心男女年幼，或者还没有受过教训，男子便请一位已经去世的先生，写上他的姓名和生前身份，推荐给男子，让他接受教导；女子便制作冥器，充作保母、婢女之类。这样以后，便算成婚。有时会梦见新妇拜谒公婆，女婿拜谒岳父；若不是这样，男女有时便作祟，出现污秽邪恶的迹象，称为“男祥”“女祥鬼”。两家也略微用钱帛酬谢“鬼媒”。“鬼媒”每年察看乡里男女中死去的人，商议资财，靠此养活自己。宣政年间，杨可试、杨可弼、杨可辅兄弟读书，精通《易》数，通晓风角、鸟占、云祲、孤虚等术数，尤其精通兵书。三人都是名将，从燕山回来后告诉先父说：“几年前，我们在西京山中遇到一位世外之人，谈得十分投机。老人很喜欢我，劝我不要做官，隐居起来也可以。我问哪里可以隐居，老人说：‘你想知道吗？’于是带我进山。山中有一个大洞，老人先进去，我跟随他。洞穴渐渐变小，我伏身爬行进去，走了约三四十步，洞穴又渐渐宽阔；再走三四十步出了洞穴，便见到田地，鸡犬、烧陶冶炼之处和居民组成的大聚落。到了其中一家，那家人出来迎接，笑着对老人说：‘好久没来了。’老人说：‘这位先生想来这里居住，可以容纳他吗？’那人回答：‘这里地方宽阔而居民很少，常常想有人来居住却求之不得，哪里敢不容纳呢？’于是拿酒来互相饮用。酒味清淡而醇厚，香气浓烈，是人间没有的。又杀鸡做饭，情意极其欢洽，对我说：‘赶快来这里居住吧。天下若不幸发生动乱，只要用一丸泥封住洞口，外面的人又怎么能进来呢？’又说：‘这里的居民虽然姓氏不同，但都诚实厚道、和睦相处，比亲兄弟还要融洽，所以能够共同居住。’ “如果志趣不同，互相猜疑、离间、争夺，那么大家都不愿意让他来。我如今观察你的神气和骨相，若不是贵官，就是名士；老人肯带你到这里来，那么你一定是贤人了。我们这里所有的衣服、饮食、牛畜、丝绵、麻枲之类，都不私自收藏，而是同众人平均分配，所以能够共同居住。你如果真的来，不要携带金珠、锦绣和珍奇异物，这些东西在这里都没有用处，而且会引起争端，空手来就可以了。”他指着一家说：“那家人来这里也不久，带有绮縠、珠玑之类的东西，大家一起把它们烧掉了。这里所享用的只有米、柴、鱼、肉、蔬菜、水果，这些一点也不缺。只是按人口分配土地，用来耕作和养蚕，不能从别人那里取得衣食。”杨向他道谢并答应下来。老人又告诫说：“你若来得迟了，洞口就要封闭了。”将近傍晚时，杨同老人一起出来。如今我们兄弟都已辞去官职，准备前往那里。先生能和我们一起去吗？于是三杨从中山回到洛阳，把箱囊中所有东西全部变卖，换成丝和棉布绢，先寄给洞中的人。后来听说杨可试戴着幅巾、穿布袍卖卜，另外两兄弟在山中筑屋不出，等待天下果真动乱时一同进入洞穴。从此便再也没有听到他们的消息。先父常派人到他们筑屋的地方寻找，去了才知道房屋已经换了三任主人，却无法知道三杨的去向。到绍兴和议达成、金人归还我方三京时，我到京师探访旧居，忽然有人问：‘这里是否住着康通判？’ 那人拿出一封信给我看，原来是杨写的亲笔信。信中向我问候，慰问我家，情意十分殷勤；又说：‘我住在这里，饮食安定，睡眠安稳，终日没有一丝烦恼，何必还要去求仙呢？先生如果能来，那就太好了。’我回信说：‘先父已死于辛亥年，如今全家住在宜兴。等三京安定下来，我就奉养老母亲返回去。先生如果还能托人给诸位孤儿传个消息，那么我就可以在清净之境拜访先生了。’没过多久，金人背弃盟约，我颠沛流离回到江南，从此不再互通音问。