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《松漠纪闻》 宋 洪皓
女真即古肃慎国也，东汉谓之挹娄，元魏谓之勿吉，隋唐谓之靺鞨。开皇中，遣使贡献，文帝因宴劳之。使者及其徒起舞于前，曲折皆为战斗之状。上谓侍臣曰：“天地间乃有此物，常作用兵意。”其属分六部，有黑水部，即今之女真。其水掬之则色微黑，契丹目为混同江。其江甚深，狭处可六七十步，阔处百余步。唐太宗征高丽，靺鞨佐之，战甚力。驻跸之败，高延寿、高惠真以众及靺鞨兵十余万来降，太宗悉纵之，独坑靺鞨三千人。开元中，其酋来朝，拜为勃利州刺史，遂置黑水府，以部长为都督、刺史，朝廷为置长史监之。赐府都督姓李氏，讫唐世朝献不绝。五代时始称女真。后唐明宗时，尝寇登州渤海，击走之。其后避契丹讳，更为女直，俗讹为女质。居混同江之南者谓之熟女真，以其服属契丹也，江之北为生女真，亦臣于契丹。后有酋豪受其宣命为首领者，号“太师”。契丹自宾州混同江北八十余里建寨以守，予尝自宾州涉江过其寨，守御已废，所存者数十家耳。
女真酋长乃新罗人，号完颜氏。完颜犹汉言“王”也。女真以其练事，后随以首领让之。兄弟三人，一为熟女真酋长，号万户。其一适他国。完颜年六十余，女真妻之以女亦六十余。生二子，其长即胡来也。自此传三人，至杨哥太师无子，以其侄阿骨打之弟谥曰文烈者为子。其后杨哥生子闼辣，乃令文烈归宗。
金主九代祖名龛福，追谥景元皇帝，号始祖，配曰明懿皇后。八代祖名讹鲁，追谥德皇帝，配曰思皇后。七代祖名佯海，追谥安皇帝，配曰节皇后。六代祖名随阔，追谥定昭皇帝，号献祖，配曰恭靖皇后。五代祖孛堇名实鲁，追谥成襄皇帝，号昭祖，配曰威顺皇后。高祖太师名胡来，追谥惠桓皇帝，号景祖，配曰昭肃皇后。曾祖太师名核里颇，追谥圣肃皇帝，号世祖，配曰翼简皇后。曾叔祖太师名蒲刺束，追谥穆宪皇帝，号肃宗，配曰静宣皇后。曾季祖太师名杨哥，追谥孝平皇帝，号穆宗，配曰贞惠皇后。伯祖太师名吴刺束，追谥恭简皇帝，号康宗，配曰敬僖皇后。祖名旻，世祖第二子，咸雍四年岁在戊申生，即阿骨打也。灭契丹，谥大圣武元皇帝，号太祖。同母弟二人，长曰吴乞买，次曰撒也。阿骨打卒，吴乞买立，更名晟，谥文烈皇帝，号太宗，配曰明德皇后。今主名亶，阿骨打之孙，绳果之子。绳果追谥景宣皇帝，亶之配曰屠姑坦氏。
阿骨打八子，正室生绳果，于次为第五，又生第七子，乃燕京留守易王之父。正室卒，其继室立，亦生二子，长曰二太子，为东元帅，封许王，南归至燕而卒。次生第六子曰蒲路虎，为兖王、太傅、领尚书省事。长子固碖（力本切），侧室所生，为太师，凉国王，领尚书省事。第三曰三太子，为左元帅，与四太子同母。四太子即兀术，为越王，行台尚书令。第八子曰邢王，为燕京留守；打球坠马死。自固碖以下皆为奴婢。绳果死，其妻为固碖所收，故今主养于固碖家。及吴乞买卒，其子宋国王与固碖、粘罕争立，以今主为嫡，遂立之。
吴乞买，乙卯年卒。长子曰宗盘，为宋王、太傅，领尚书省事，与滕王、虞王皆为悟室所诛。次曰贤，为沂王，燕京留守。次曰滕王、虞王。袁王撒也，称揞（邬感切）板揞板，彼云大也孛极烈，吴乞买时为储君，尝谋尽诛南人。
闼辣封鲁王，为都元帅，后被诛。其子太拽马亦被囚，因赦得出。庶子乌拽马名勖，字勉道，今为平章。
粘罕者，吴乞买三从兄弟，名宗干，小名乌家奴，本曰粘汉，言其貌类汉儿也，其父即阿卢里移赍。粘罕为公元帅，后虽贵，亦袭父官，称曰阿卢里移赍孛极烈都元帅。“孛极烈”，彼云“大官人”也。其庶弟名宗宪，字吉甫，好读书，甚贤。
悟室者，女真人。“悟”作“邬”音，或云悟失，名希尹，封陈王，为左相。诛宋、兖，滕、虞凡七十二王，后为兀术族诛。
译《松漠纪闻》，宋代洪皓。女真就是古代的肃慎国。东汉时称为挹娄，元魏时称为勿吉，隋唐时称为靺鞨。开皇年间，女真派使者进献贡物，文帝于是设宴慰劳他们。使者和随从在文帝面前起舞，舞姿曲折变化，全都表现出战斗的样子。文帝对侍臣说：“天地之间竟有这样的东西，常常显露出用兵的意图。”女真部属分为六部，其中有黑水部，就是今天的女真。黑水的水捧起来看颜色略黑，契丹称它为混同江。这条江非常深，狭窄处约六七十步，宽处一百多步。唐太宗征讨高丽时，靺鞨协助高丽作战，战斗十分奋力。驻跸山一战失败后，高延寿、高惠真率领部众和十多万靺鞨兵来投降，唐太宗把他们全部释放，唯独把三千名靺鞨人活埋了。开元年间，靺鞨酋长来朝见，被授为勃利州刺史，于是设置黑水府，以各部部长为都督、刺史，由朝廷设置长史加以监领。朝廷赐黑水府都督姓李，直到唐朝末年，朝贡一直没有中断。五代时才开始称为女真。后唐明宗时，女真曾侵扰登州和渤海，官军将其击退。后来为了避契丹的讳改称女直，民间讹传为女质。居住在混同江以南的称为熟女真，因为他们臣服于契丹；混同江以北的称为生女真，也同样向契丹称臣。后来有些酋长接受契丹的宣命，被任命为首领，称为“太师”。契丹从宾州向混同江以北八十多里处修筑寨堡来防守。我曾亲自从宾州渡江经过那座寨堡，那里已经废弃了防御设施，只剩下几十户人家。女真的酋长本来是新罗人，姓完颜。完颜这个名称，按汉语说就是“王”。女真因为他熟悉办事，后来便把首领之位让给了他。他有三个兄弟，其中一人是熟女真酋长，称为万户；另一人嫁到别的国家。完颜六十多岁时，女真把一个同样六十多岁的女子嫁给他。他们生了两个儿子，长子就是胡来。从此传了三代，到杨哥太师没有儿子时，便把他的侄子、阿骨打的弟弟、谥号文烈的那个人收为儿子。后来杨哥生了儿子闼辣，于是命令文烈归还本宗。金主的九代祖先名叫龛福，追谥景元皇帝，尊号始祖，配偶称明懿皇后。八代祖名叫讹鲁，追谥德皇帝，配偶称思皇后。七代祖名叫佯海，追谥安皇帝，配偶称节皇后。六代祖名叫随阔，追谥定昭皇帝，尊号献祖，配偶称恭靖皇后。五代祖孛堇名叫实鲁，追谥成襄皇帝，尊号昭祖，配偶称威顺皇后。高祖太师名叫胡来，追谥惠桓皇帝，尊号景祖，配偶称昭肃皇后。曾祖太师名叫核里颇，追谥圣肃皇帝，尊号世祖，配偶称翼简皇后。曾叔祖太师名叫蒲刺束，追谥穆宪皇帝，尊号肃宗，配偶称静宣皇后。曾季祖太师名叫杨哥，追谥孝平皇帝，尊号穆宗，配偶称贞惠皇后。伯祖太师名叫吴刺束，追谥恭简皇帝，尊号康宗，配偶称敬僖皇后。祖父名叫旻，是世祖的第二个儿子，在咸雍四年、戊申年出生，就是阿骨打。阿骨打灭掉契丹后，谥号大圣武元皇帝，尊号太祖。他同母弟弟有两个，长兄弟名叫吴乞买，次兄弟名叫撒也。阿骨打去世后，吴乞买即位，改名为晟，谥号文烈皇帝，尊号太宗，配偶称明德皇后。现任君主名叫亶，是阿骨打的孙子、绳果的儿子。绳果追谥景宣皇帝，亶的配偶是屠姑坦氏。阿骨打有八个儿子，正室生了绳果，按出生次序绳果是第五子；正室又生了第七子，他就是燕京留守易王的父亲。正室去世后，继室被立为正室，也生了两个儿子。长子称二太子，任东元帅，封许王，南归到燕地时去世。次子是第六子蒲路虎，封兖王，任太傅，掌管尚书省事务。长子固碖（“力”字本音切），是侧室所生，任太师，封凉国王，掌管尚书省事务。第三子称三太子，任左元帅，与四太子同母。四太子就是兀术，封越王，任行台尚书令。第八子封邢王，任燕京留守，打球时坠马而死。自固碖以下的诸子都出自奴婢。绳果死后，他的妻子被固碖收纳，所以现任君主由固碖家抚养。吴乞买去世后，他的儿子宋国王与固碖、粘罕争夺帝位，认为现任君主是嫡子，于是拥立了他。吴乞买在乙卯年去世。他的长子名叫宗盘，封宋王，任太傅，掌管尚书省事务，与滕王、虞王都被悟室诛杀。次子名叫贤，封沂王，任燕京留守。再其次是滕王、虞王。袁王撒也，称作揞板揞板（“揞”字读邬感切），他们说这个词意为“大”，称为孛极烈。吴乞买在位时，撒也任储君，曾谋划把南方人全部诛杀。闼辣封鲁王，任都元帅，后来被诛杀。他的儿子太拽马也被囚禁，因遇赦而获释。他的庶子乌拽马，名勖，字勉道，现在任平章。粘罕是吴乞买的三从兄弟，名叫宗干，小名乌家奴，原本叫粘汉，说是因为他的相貌像汉人。粘罕的父亲就是阿卢里移赍。粘罕任公元帅，后来虽然显贵，仍承袭父亲的官职，称为阿卢里移赍孛极烈都元帅。“孛极烈”，他们说是“大官人”的意思。他的庶弟名叫宗宪，字吉甫，喜爱读书，非常贤能。悟室是女真人。“悟”字读作“邬”音，有人说他名叫悟失，名希尹，封陈王，任左相。他诛杀了宋王、兖王以及滕王、虞王等共七十二王，后来被兀术灭族。
回鹘自唐末浸微，本朝盛时，有入居秦川为熟户者。女真破陕，悉徙之燕山、甘、凉、瓜、沙。旧皆有族帐，后悉羁縻于西夏，唯居四郡外地者，颇自为国，有君长。其人卷发深目，眉修而浓，自眼睫而下多虬髯。士多瑟瑟珠玉，帛有兜罗绵、毛鬤、狨锦、注丝、熟绫、斜褐。药有腽肭脐、硇砂。香有乳香、安息、笃耨。善造宾铁刀剑、乌金银器。多为商贾于燕，载以橐驼过夏地，夏人率十而指一，必得其最上品者，贾人苦之。后以物美恶杂贮毛连中，毛连以羊毛缉之，单其中，两头为袋，以毛绳或线封之。有甚粗者，有间以杂色毛者则轻细。然所征亦不赀。其来浸熟，始厚赂税吏，密识其中下品，俾指之。尤能别珍宝，蕃、汉为市者，非其人为侩则不能售价。奉释氏最甚，共为一堂，塑佛像其中，每斋必刲羊，或酒酣以指染血涂佛口，或捧其足而鸣之，谓为亲敬。诵经则衣袈裟，作西竺语，燕人或俾之祈祷，多验。妇人类男人，白晢，着青衣，如中国道服。然以薄青纱幂首而见其面。其居秦川时，女未嫁者先与汉人通，有生数子年近三十始能配其种类。媒妁来议者，父母则曰，吾女尝与某人某人昵，以多为胜，风俗皆然。其在燕者皆久居业成，能以金相瑟瑟为首饰，如钗头形而曲一二寸，如古之笄状。又善结金线相瑟瑟为珥及巾环，织熟锦、熟绫、注丝、线罗等物。又以五色线织成袍，名曰“克丝”，甚华丽。又善捻金线别作一等，背织花树，用粉缴，经岁则不佳，唯以打换达靼。辛酉岁，金国肆眚，皆许西归，多留不反。今亦有目微深而髯不虬者，盖与汉儿通而生也。
嗢熟者，国最小，不知其始所居，后为契丹徙置黄龙府南百余里，曰宾州。州近混同江，即古之粟末河黑水也。部落杂处，以其族类之长为千户统之。契丹、女真贵游子弟及富家儿月夕被酒，则相率携尊，驰马戏饮。其地妇女闻其至，多聚观之。闲令侍坐，与之酒则饮，亦有起舞歌讴以侑觞者，邂逅相契，调谑往反，即载以归。不为所顾者，至追逐马足不远数里。其携去者父母皆不问，留数岁，有子，始具茶食、酒数车归宁，谓之拜门，因执子贌之礼。其俗谓男女自媒，胜于纳币而昏者。饮食皆以木器，好置蛊，他人欲其不验者，乃三弹指于器上，则其毒自解，亦间有遇毒而毙者。族多李姓，予顷与其千户李靖相知。靖二子亦习进士举，其侄女嫁为悟室子妇。靖之妹曰金哥，为金主之伯固碖侧室。其嫡无子，而金哥所生今年约二十余，颇好延接儒士，亦读儒书，以光禄大夫为吏部尚书。其父死，托宇文虚中、高士谈、赵伯璘为志，高、宇以赵贫，命赵为之，而二人书、篆其文、额，所濡甚厚。曾在燕识之，亦学弈、象戏、点茶。靖以光禄知同州，冒墨有素，今亡矣。其论议亦可听，衣制皆如汉儿。
渤海国，去燕京、女真所都皆千五百里，以石累城足，东并海。其王旧以大为姓，右姓曰高、张、杨、窦、乌、李，不过数种。部曲、奴婢无姓者皆从其主。妇人皆悍妒，大氐与他姓相结为十姊妹，迭稽察其夫，不容侧室及他游，闻则必谋置毒死其所爱。一夫有所犯而妻不之觉者，九人则群聚而诟之。争以忌嫉相夸，故契丹、女真诸国皆有女倡，而其良人皆有小妇、侍婢，唯渤海无之。男子多智谋，骁勇出他国右，至有“三人渤海当一虎”之语。契丹阿保机灭其王大諲撰，徙其各帐千余户于燕，给以田畴，捐其赋入，往来贸易，关市皆不征，有战则用为前驱。天祚之乱，其聚族立姓大者于旧国为王，金人讨之，军未至，其贵族高氏弃家来降，言其虚实，城后陷。契丹所迁民益蕃，至五千余户，胜兵可三万。金人虑其难制，频年转戍山东，每徙不过数百家，至辛酉岁尽驱以行。其人大多富室，安居踰二百年，往往为围池，植牡丹多至三二百本，有数十干丛生者，皆燕地所无，才以十数千或五千贱贸而去。其居故地者令归契丹，旧为东京，置留守，有苏、扶等州。苏与中国登州青州相直，每大风顺，隐隐闻鸡犬声。阿保机长子东丹王赞华封于此，谓之人皇。王不得立，鞅鞅，尝赋诗曰：“小山压大山，大山全无力，羞见当乡人，从此投外国。”遂自苏乘筏浮海归唐明宗。善画马，好经籍，犹以筏载行。其国初仿唐置官司，国少浮图氏，有赵崇德者为燕都运，未六十余，休致为僧，自为大院，请燕竹林寺慧曰师住持，约供众僧三年费。竹林乃四明人，赵与予相识颇久。
古肃慎城，四面约五里余，遗堞尚在，在渤海国都外三十里，亦以石累城脚。
译回鹘自唐朝末年逐渐衰微。本朝兴盛时，有些回鹘人迁入秦川，成为熟户。女真攻破陕地后，把他们全部迁往燕山、甘州、凉州、瓜州、沙州。原来各处都有部族营帐，后来全都受西夏羁縻，只有居住在四郡以外地方的人，颇能自立为国，有自己的君长。他们头发卷曲，眼睛深陷，眉毛修长而浓密，从眼睫向下多长着卷曲的胡须。士人多佩戴瑟瑟珠玉；织物有兜罗绵、毛鬤、狨锦、注丝、熟绫、斜褐。药物有腽肭脐、硇砂；香料有乳香、安息、笃耨。他们擅长制造宾铁刀剑和乌金银器。很多人在燕地经商，用骆驼载货经过西夏境内。西夏人通常按十件货物指取一件，必定要得到其中最上等的，商人对此十分苦恼。后来商人把好坏货物混杂着装在毛连里。毛连是用羊毛缉成的，里面只有一层，两头做成袋口，用毛绳或线封住。有的毛连很粗，有的夹杂杂色毛，便显得轻而细。不过西夏所征取的货物数量仍然不少。他们来往渐渐熟悉之后，开始重重贿赂税吏，暗中在其中下等货物上作记号，让税吏指取那些货物。他们尤其能辨别珍宝，番人和汉人做买卖，如果不是由他们充当牙侩，就不能卖出好价钱。他们信奉释氏最为虔诚，往往共同建一座佛堂，在里面塑造佛像。每逢斋日必宰羊，有时酒喝得兴浓，便用手指蘸血涂在佛像嘴上；有时捧着佛像的脚使它发出声响，认为这是亲近和敬奉。他们诵经时就穿袈裟，使用西竺语。燕地人有时让他们祈祷，往往很灵验。妇女大多像男人，皮肤白皙，穿青色衣服，样式像中国的道服，但用薄青纱蒙住头部，脸却露在外面。他们居住秦川时，未婚女子先同汉人私通，有的生了几个孩子，年近三十岁才可以嫁给本族人。媒人来议婚时，父母便说：“我的女儿曾同某人、某人亲近过。”以交往的人多为得意，这种风俗人人如此。居住在燕地的人都已长期定居并有了产业，能够把金和瑟瑟镶在一起制作首饰，形状像簪头，弯曲一二寸，如同古代的笄。又擅长把金线和瑟瑟编结成耳饰及巾环，织造熟锦、熟绫、注丝、线罗等物。又用五色线织成袍子，名叫“克丝”，非常华丽。还擅长另制一种捻金线，背面织出花树，用粉缴处理，经过一年便不好了，只能拿去同达靼交换。辛酉年，金国大赦，允许他们全部向西归返，但大多留在那里没有返回。如今也有眼睛稍微深陷、胡须不卷曲的人，大概是与汉人通婚所生。嗢熟这个部落，国家最小，不知道他们最初居住在哪里。后来契丹把他们迁置在黄龙府以南一百多里处，那里叫宾州。宾州靠近混同江，就是古代的粟末河、黑水。各部落杂居，以本族首领为千户统领他们。每逢月夜，契丹、女真的贵族游子弟以及富家子弟喝醉了酒，便一起带着酒樽，骑马嬉戏饮酒。当地妇女听说他们到来，大多聚集观看。有时他们让妇女陪坐，给她们酒，她们就喝；也有起舞唱歌来劝酒的。偶然彼此投合、互相调笑应答，男方便把她带回去。没有受到关注的妇女，甚至会追赶马蹄，直到几里之外。被带走的女子，父母都不过问；女子在那里住上几年，生了孩子，才准备茶食和几车酒，回娘家省亲，称为拜门，并由此履行送子给女方的礼仪。他们的风俗认为，男女自行婚配，比收纳聘礼后成婚更好。饮食都用木器，喜欢在其中放置蛊毒；如果有人想让蛊毒失效，就在器物上弹三下手指，毒便自行解除，但间或也有中毒死亡的。他们一族多姓李，我不久前同他们的千户李靖相识。李靖的两个儿子也学习进士科举，他的侄女嫁给了悟室的儿子为妻。李靖的妹妹名叫金哥，是金主的伯父固碖的侧室。固碖的正室没有儿子，而金哥所生的儿子今年二十多岁，很喜欢延请接待儒士，也读儒家书籍，任光禄大夫、吏部尚书。他的父亲去世时，托付宇文虚中、高士谈、赵伯璘撰写墓志；高士谈、宇文虚中因为赵伯璘贫穷，便让赵伯璘替他撰写，而他们二人书写并篆刻墓志的正文和碑额，所得报酬很丰厚。我曾在燕地认识他，他还学习下棋、象戏和点茶。李靖以光禄大夫身份任同州知州，曾经有贪墨前科，如今已经去世了。他的议论也很值得听取，衣服制度都同汉人一样。渤海国距离燕京和女真都城各有一千五百里，用石头层层堆砌城脚，东面濒临大海。渤海王过去以“大”为姓；贵族姓氏有高、张、杨、窦、乌、李，不过这几种。部曲、奴婢中没有姓氏的，都随从主人的姓。妇女都强悍而善妒，大多同别的姓氏结为十姊妹，轮流查察各自的丈夫，不容许丈夫有侧室或同其他女子交往；一旦听说，必定设法下毒杀死丈夫所爱的人。如果一个丈夫有越轨行为而妻子没有察觉，其他九人便聚集在一起斥骂她。她们以嫉妒互相夸耀，所以契丹、女真等国都有女倡，而那里的良家男子都有小妾、侍婢，唯独渤海没有这种情况。男子多有智谋，勇猛超过其他国家，因此有“三个渤海人抵得上一只虎”的说法。契丹阿保机灭掉渤海王大諲撰后，把各部营帐中一千多户迁到燕地，给他们田地，免除赋税，往来贸易时关市都不征税；遇到战争，就让他们担任前锋。天祚帝统治时发生叛乱，他们聚集族人，拥立姓大的人在旧国为王。金人前去讨伐，军队还没有到，他们的贵族高氏便弃家来投降，说明那里虚实，城池后来陷落。契丹迁来的百姓日益繁衍，达到五千多户，能够作战的有三万人。金人担心难以控制，连续多年把他们调往山东戍守；每次迁徙不过几百户，到了辛酉年，便把他们全部驱赶上路。这些人大多是富裕人家，安居了二百多年，往往修筑围池，种植牡丹，多的达到三二百株，有的数十株同根丛生，都是燕地所没有的，刚刚以十几千或五千钱低价买卖出去。居住在旧地的人，奉命归属契丹；那里原来是东京，设置了留守，并有苏州、扶州等州。苏州与中国的登州、青州相对，每逢大风顺风时，隐约可以听到鸡鸣犬吠声。阿保机的长子东丹王赞华封地就在这里，称为人皇。东丹王不能继承王位，心中郁郁不乐，曾作诗说：“小山压着大山，大山完全没有力量；羞于见到故乡人，从此投奔外国。”于是他从苏州乘木筏漂海归附唐明宗。他擅长画马，喜爱经籍，仍然用木筏载着经籍同行。渤海国起初仿照唐朝设置官署，国内少有浮图氏。有个叫赵崇德的人曾任燕都运，年纪不到六十多岁便退休出家，自建大院，请燕地竹林寺的慧曰师来主持，约定供养众僧三年的费用。竹林寺的慧曰师是四明人，赵崇德同我相识很久。古代的肃慎城，四面约有五里多，残存的城墙仍在，位于渤海国都城外三十里，也用石头层层堆砌城脚。
黄头女真者皆山居，号合苏馆女真。合苏馆，河西亦有之，有八馆在黄河东，今皆属金人，与金粟城、五花城隔河相近。三城八馆旧属契丹，今属夏人。金人约以兵取关中，以三城八馆报之，后背约，再取八馆，而三城在河西，屡争不得。其一城忘其名。其人戆朴勇騺，不能别死生，金人每出战，皆被以重札，令前驱，谓之硬军。后役之益苛，廪给既少，遇卤掠所得复夺之，不胜忿，天会十一年遂叛。兴师讨之，但守遏山下，不敢登其巢穴。经二年，出斗而败，复降，疑即黄头室韦也。金国谓之黄头生女真，髭发皆黄，目精多绿亦黄而白多，因避契丹讳，遂称黄头女真。
盲骨子，《契丹事迹》谓之朦骨国，即《唐书》所谓蒙兀部。大辽道宗朝，有汉人讲《论语》至“北辰居所而众星拱之”，道宗曰：“吾闻北极之下为中国，此岂其地邪？”至“夷狄之有君”，疾读不敢讲，则又曰：“上世獯鬻猃狁荡无礼法，故谓之夷，吾修文物，彬彬不异中华，何嫌之有？”卒令讲之。道宗末年，阿骨打来朝，以悟室从。与辽贵人双陆，贵人投琼不胜，妄行马。阿骨打愤甚，拔小佩刀欲剚之，悟室急以手握鞘，阿骨打止得其柄，杙其胸，不死。道宗怒，侍臣以其强悍，咸劝诛之。道宗曰：“吾方示信以待远人，不可杀。”或以王衍纵石勒、张守圭赦安禄山终致后害为言，亦不听，卒归之。至叛辽，用悟室为谋主。阿骨打且死，属其子固碖善待之。
大辽盛时，银牌天使至女真，每夕必欲荐枕者。其国旧轮中、下户作止宿处，以未出适女待之。后求海东青使者络绎，恃大国使命，惟择美好妇人，不问其有夫及阀阅高者，女真浸忿，遂叛。初，女真有戎器而无甲，辽之近亲有以众叛，间入其境上，为女真一酋说而擒之，得甲首五百。女真赏其酋为阿卢甲移赍。彼云第三个官人，亦呼为相公。既起师，才有千骑，用其五百甲攻破宁江州。辽众五万御之，不胜，复倍遣之，亦折北，遂益至二十万。女真以众寡不敌，谋降。大酋粘罕、悟室、娄宿等曰：“我杀辽人已多，降必见剿，不若以死拒之。”时胜兵至三千，既连败辽师，器甲益备，与战，复克。天祚乃发蕃、汉五十万亲征。大将余都姑谋废之，立其庶长子赵王，谋泄，以前军十万降。辽军大震。天祚怒国人叛己，命汉儿遇契丹则杀之。初，辽制：契丹人杀汉儿者皆不加刑。至是摅其宿愤，见者必死，国中骇乱，皆莫为用。女真乘胜入黄龙府五十余州，浸逼中京。中京，古白霫城。天祚惧，遣使立阿骨打为国王。阿骨打留之，遣人邀请十事，欲册帝，为兄弟国及尚主。使数往反，天祚不得已，欲帝之，而他请益坚。天祚怒曰：“小夷乃欲偶吾女邪？”囚其使不报。已而中京被围，逃至上京。过燕，遂投西夏。夏人虽舅甥国，畏女真之强，不果纳。初，大观中，本朝遣林摅使辽，辽人命习仪，摅恶其屑屑，以“蕃狗”诋伴使。天祚曰：“大宋兄弟之邦，臣吾臣也，今辱吾左右，与辱我同。”欲致之死，在廷恐兆衅，皆泣谏，止枚半百而释之。时天祚穷，将来归，以是故恐不加礼，乃走小勃律，复不纳，乃夜回，欲之云中。未明，遇谍者言娄宿军且至，天祚大惊。时从骑尚千余，有精金铸佛，长丈有六尺者，他宝货称是，皆委之而遁。值天微雪，车马皆有辙迹，为敌所及。先遣近贵谕降，未复。娄宿下马，跽于天祚前曰：“奴婢不佞，乃以介胄犯皇帝天威，死有余罪。”因捧觞而进，遂俘以还。封海滨王，处之东海上。其初走河西也，国人立其季父于燕，俄死，以其妻代。后与郭药师来降，所谓萧太后者。
译黄头女真都居住在山中，称为合苏馆女真。河西也有合苏馆，黄河以东有八馆，如今都属于金人，同金粟城、五花城隔河相近。三城八馆原来属于契丹，现在属于西夏人。金人曾约定出兵夺取关中，以三城八馆作为回报；后来西夏背约，金人又夺取八馆，而三城在河西，多次争夺都没有得到。其中有一座城的名字忘记了。这些人性情憨直朴实而勇猛，不能分辨生死。金人每次出战，都给他们穿上重铠，让他们充当前锋，称为硬军。后来役使他们更加苛刻，粮饷供应又少，他们抢掠所得也被夺走，终于不堪愤恨，在天会十一年发动叛乱。金国出兵讨伐，只敢在山下防守阻截，不敢登上他们的巢穴。过了两年，他们出战失败，又重新投降。有人怀疑他们就是黄头室韦。金国称他们为黄头生女真，他们胡须和头发全是黄色，瞳孔多为绿色，也有黄色和白色的；因为避契丹的讳，便称为黄头女真。盲骨子，《契丹事迹》称其为朦骨国，就是《唐书》所说的蒙兀部。大辽道宗在位时，有汉人讲解《论语》，讲到“北辰居其所而众星拱之”，道宗说：“我听说北极之下是中国，这难道就是那个地方吗？”讲到“夷狄之有君”时，讲经者快速念过，不敢解释，道宗又说：“上古的獯鬻、猃狁放荡而没有礼法，所以称为夷；我修明文物制度，文雅有序，并不不同于中华，有什么可嫌弃的？”最终命令他继续讲解。道宗末年，阿骨打来朝见，悟室随从。阿骨打同辽国贵人玩双陆，贵人掷骰子没有取胜，却胡乱移动棋子。阿骨打非常愤怒，拔出随身小刀想刺杀他，悟室急忙用手握住刀鞘，阿骨打只拔出了刀柄，便用刀柄撞击贵人的胸部，贵人没有死。道宗大怒，侍臣认为阿骨打强悍，都劝道宗杀掉他。道宗说：“我正要向远方来人表示信任，不能杀他。”有人拿汉代王衍放纵石勒、唐代张守圭赦免安禄山最终留下后患的事来劝说，道宗也不听，最终还是放他回去了。后来女真反叛辽国，便任用悟室为主要谋臣。阿骨打将死时，嘱咐他的儿子固碖善待悟室。大辽强盛时，手持银牌的使者来到女真，每天晚上都一定要女真进献女子侍寝。女真旧例轮流让中户、下户提供住处，以未出嫁的女子接待使者。后来辽国不断派遣索取海东青的使者，仗着大国使者的身份，只挑选美貌妇女，不管她们是否已婚，也不管她们是否出身高贵，女真渐渐愤怒，于是反叛。起初，女真有兵器却没有铠甲。辽国的近亲中有人率众叛乱，偶尔进入女真境内，女真一名酋长用言语劝说并将他擒获，得到五百副铠甲。女真赏赐这个酋长，称为阿卢甲移赍。他们说这个称号意为“第三个官人”，也称为相公。女真起兵后，只有一千名骑兵，便使用缴获的五百副铠甲攻破宁江州。辽军五万人抵御，不能取胜，辽军又增派一倍兵力，仍然败北，于是兵力增加到二十万。女真认为兵力相差悬殊，便谋划投降。大酋长粘罕、悟室、娄宿等说：“我们已经杀了很多辽人，投降必定会被剿灭，不如拼死抵抗。”当时女真能作战的兵力达到三千人，接连击败辽军，武器铠甲越来越充足，再次交战，又取得胜利。天祚帝于是调发蕃人、汉人五十万，亲自出征。大将余都姑谋划废黜天祚帝，拥立他的庶长子赵王，阴谋泄露后，率领前军十万人投降。辽军大为震动。天祚帝恼怒国内人背叛自己，命令汉人遇到契丹人就杀。起初，辽国的制度是：契丹人杀死汉人，不加刑罚。到了这时，汉人发泄长期积累的怨恨，见到契丹人就一定杀死，国内惊恐混乱，所有人都不肯再为辽国效力。女真乘胜攻入黄龙府以及五十多个州，逐渐逼近中京。中京就是古代的白霫城。天祚帝害怕了，派使者册立阿骨打为国王。阿骨打扣留使者，派人提出十项要求，想要辽帝为其册封，并建立兄弟之国，还要求辽帝把公主嫁给他。使者多次往返，天祚帝不得已，准备承认阿骨打为帝，但阿骨打的其他要求更加坚决。天祚帝愤怒地说：“小小的夷人竟想同我的女儿婚配吗？”于是囚禁使者，不予答复。不久中京被围，天祚帝逃到上京。经过燕地时，便投奔西夏。西夏虽同辽国是舅甥之国，却畏惧女真的强大，最终没有接纳他。起初，大观年间，本朝派林摅出使辽国，辽人命他学习礼仪，林摅厌恶那些琐碎拘谨的礼节，用“蕃狗”辱骂陪同使者。天祚帝说：“大宋是兄弟之国，宋臣就是我的臣子；如今侮辱我的左右侍从，同侮辱我一样。”想要把林摅处死，朝廷中担心由此引发祸端，众人都哭泣劝谏，天祚帝才把他杖责五十下释放。当时天祚帝处境困窘，将要归附本朝，因为这件事害怕本朝不以礼相待，于是逃往小勃律；小勃律又不接纳他，他便连夜返回，想前往云中。天还没有亮，遇到侦察人员报告说娄宿的军队将要到来，天祚帝大为惊慌。当时随从的骑兵还有一千多人，其中有用精金铸成的佛像，身高一丈六尺，还有价值相当的其他珍宝财物，他们全都丢下逃走。恰逢天上微微下雪，车马都留下了车辙马迹，被敌人追上了。娄宿先派亲近的贵人前去劝降，天祚帝没有答复。娄宿下马，在天祚帝面前跪着说：“奴婢无能，竟然凭借铠甲兵器冒犯皇帝的天威，死有余罪。”于是捧着酒杯献上，便被俘虏带回。天祚帝封他为海滨王，把他安置在东海之滨。当初他逃往河西时，国人拥立他的叔父在燕京即位，不久叔父死去，便让他的妻子代替。后来他与郭药师一同来投降，这就是所谓的萧太后。
宁江州去冷山百七十里，地苦寒，多草木，如桃李之类，皆成园。至八月则倒置地中，封土数尺，覆其枝干。季春出之，厚培其根，否则冻死。每春水始泮，辽王必至其地，凿冰钓鱼，放弋为乐。女真率来献方物，若貂鼠之属，各以所产量轻重而打博，谓之“打女真”。后多强取，女真始怨。暨阿骨打起兵，首破此州，驯至亡国。辽亡，大实林牙亦降。大实，小名。林牙，犹翰林学士。虏俗大概以小名居官上。后与粘罕双陆争道，粘罕心欲杀之而口不言。大实惧，及既归帐，即弃其妻携五子宵遁。诘旦，粘罕怪其曰高而不来，使召之。其妻曰：“昨夕以酒忤大人，大音柁。畏罪而窜。”询其所之，不以告。粘罕大怒，以配部落之最贱者，妻不肯屈。强之，极口嫚骂，遂射杀之。大实深入沙子，立天祚之子梁王为帝而相之。女真遣故辽将余都姑帅兵经略屯田于合董城。城去上京三千里。大实游骑数千，出入军前。余都姑遣使打话，遂退。沙子者，盖不毛之地，皆平沙广漠，风起扬尘至不能辨色，或平地顷刻高数丈。绝无水泉，人多渴死。大实之走，凡三昼夜始得度，故女真不敢穷追。辽御马数十万牧于碛外，女真以绝远未之取，皆为大实所得。今梁王、大实皆亡，余党犹居其地。
合董之役，令山西、河北运粮给军。予过河阴，县令以病解，独簿出迎，以线系槐枝垂绿袍上。命之坐，恳辞。叩其故，以实言曰：“县馈饷失期，令被挞柳条百，惭不敢出。某亦罹此罚，痛楚特甚，故不可坐。创未愈，惧为腋气所侵，故带槐以辟之。”
余都姑之降，金人以为西军大监军。久不迁，常鞅鞅。其军合董也，失其金牌。金人疑其与林牙暗合，遂质其妻子。余都姑有叛心。明年九月，约燕京统军反。统军之兵皆契丹人。余都姑谋诛西军之在云中者，尽约云中、河东、河北、燕京郡守之契丹汉儿，令诛女真之在官在军者。天德知军伪许之，遣其妻来告。时悟室为西监军，自云中来燕，微闻其事而未信。与通事汉儿那也回，行数百里，那也见二骑驰甚遽，问之曰：“曾见监军否？”以不识对。问为谁，曰：“余都姑下人。”那也追及悟室曰：“适两契丹云“余都姑下人”，既在西京，何故不识监军？北人称云中为西京。恐有奸谋。”遂回马追获之，搜其靴中，得余都姑书曰：“事已泄，宜便下手。”复驰告悟室，即回燕，统军来谒，缚而诛之。又二曰，至云中。余都姑微觉，父子以游猎为名，遁入夏国。夏人问：“有兵几何？”云：“亲兵三二百。”遂不纳。投达靼，达靼先受悟室之命，其首领诈出迎，具食帐中，潜以兵围之。达靼善射，无衣甲，余都姑出敌不胜，父子皆死。凡预谋者悉诛，契丹之黠、汉儿之有声者皆不免。
金国旧俗多指腹为昏姻，既长，虽贵贱殊隔亦不可渝。婿纳币皆先期拜门，戚属偕行，以酒馔往。少者十余车，多至十倍。饮客佳酒则以金银杯贮之，其次以瓦杯，列于前以百数。宾退则分饷焉，男女异行而坐，先以乌金银杯酌饮，贫者以木。酒三行，进大软脂、小软脂、如中国寒具。蜜裤，以松实、胡桃肉渍蜜和糯粉为之，形或方或圆或为柿蔕花，大略类浙中宝阶裤。人一盘，曰“茶食”。宴罢，富者瀹建茗，留上客数人啜之，或以粗者煎奶酪。妇家无大小皆坐炕上，婿党罗拜其下，谓之“男下女”。礼毕，婿牵马百匹，少者十匹，陈其前。妇翁选子姓之别马者视之，“塞痕”则留，好也。“辣辣”则退。不好也。留者不过什二三，或皆不中选，虽婿所乘亦以充数，大氐以留马少为耻。女家亦视其数而厚薄之，一马则报衣一袭。婿皆亲迎。既成昏，留妇氏执仆隶役，虽行酒进食，皆躬亲之。三年，然后以妇归。妇氏用奴婢数十户，奴曰“亚海”，婢曰“亚海轸”。牛马十数群，每群九牸一牡，以资遣之。夫谓妻为“萨那罕”，妻谓夫为“爱根”。契丹男女拜皆同，其一足跪，一足着地，以手动为节，数止于三。彼言“捏骨地”者，即跪也。
女真旧绝小，正朔所不及。其民皆不知纪年，问之，则曰：“我见草青几度矣。”盖以草一青为一岁也。自兴兵以后，浸染华风。酋长生朝皆自择佳辰，粘罕以正旦，悟室以元夕，乌拽马以上巳。其它如重午、七夕、重九、中秋、中下元、四月八曰皆然。亦有用十一月旦者，谓之“周正”。金主生于七月七曰，以国忌用次曰。今朝廷遣贺使以正月至彼，盖循契丹故事，不欲使人两至也。
译宁江州距离冷山一百七十里，土地苦寒，但草木很多，桃、李之类都能成园。到了八月，就把它们倒栽在地下，封土几尺，覆盖住枝干。季春时节再挖出来，给根部厚厚培土，否则就会冻死。每年春天冰开始融化时，辽王一定到那里凿冰钓鱼、放鹰射猎取乐。女真人常来进献土产，比如貂、鼠之类，再按照各自所产之物的轻重多少来赌博，称为“打女真”。后来多有强行索取的情况，女真人才开始怨恨。等到阿骨打起兵，首先攻破了宁江州，最终导致辽国灭亡。辽亡以后，大实林牙也投降了。大实是小名；林牙相当于翰林学士。胡虏的习俗大概是用小名来担任官职。后来他与粘罕争着走双陆棋的棋道，粘罕心里想杀他，嘴上却没有说出来。大实害怕了，回到帐中后，便抛下妻子，带着五个儿子连夜逃走。第二天早晨，粘罕奇怪他为何没有来，便派人召他。他的妻子说：“昨天晚上因酒的事情触犯了大人，大音柁。害怕获罪，所以逃跑了。”粘罕询问他逃往何处，她不肯告诉。粘罕大怒，把她配给部落中最卑贱的人，她不肯屈服。强迫她时，她极力辱骂，粘罕于是射杀了她。大实深入沙漠，拥立天祚帝的儿子梁王为帝，并任宰相。女真派原辽国将领余都姑率兵到合董城经营屯田。合董城距离上京三千里。大实的游骑有几千人，出入于军队前后。余都姑派使者前去交涉，大实于是退走。所谓沙子，大概就是不生草木的地方，都是平坦的沙地和广阔的荒漠；风一起，尘土飞扬，甚至辨不清颜色，有时平地顷刻之间就能堆高几丈。那里完全没有水泉，人多因口渴而死。大实逃走时，整整经过三个昼夜才越过沙漠，所以女真人不敢追赶到底。辽国有几十万匹御马放牧在沙漠之外，女真人因为相距太远没有取走，全都被大实得到。如今梁王、大实都已灭亡，他们的余党仍然住在那里。合董之战时，命令山西、河北运送粮食供应军队。我经过河阴县，县令因病免职，只有主簿出来迎接，并用线把槐树枝系在垂下的绿袍上。让他坐下，他恳切推辞。我追问缘故，他如实说：“县里供应军粮误了期限，县令被柳条抽打一百下，惭愧得不敢出来。我也遭受了这种惩罚，疼痛特别厉害，所以不能坐。伤口还没有痊愈，怕被腋气侵入，因此带着槐枝来驱避它。” 余都姑投降后，金人任命他为西军大监军。他很久没有升迁，常常闷闷不乐。他的军队驻扎在合董时，丢失了金牌。金人怀疑他与林牙暗中勾结，于是扣押了他的妻子儿女。余都姑有了反叛之心。第二年九月，他约燕京统军一起反叛。统军的部下都是契丹人。余都姑谋划诛杀驻在云中的西军，又约定让云中、河东、河北、燕京各郡守中的契丹人和汉儿，诛杀在官府、军队任职的女真人。天德知军假装答应了他，派他的妻子来告发。此时悟室任西监军，从云中来到燕京，隐约听说了这件事，但还不相信。他与通事汉儿那也回同行，走了几百里，那也回看见两名骑兵飞驰而来，便问：“见过监军吗？”两人回答说没有见过。问他们是谁，他们说：“是余都姑的部下。”那也回追上悟室，说：“刚才两个契丹人说是‘余都姑的部下’，既然在西京，为什么却不认识监军？北人把云中称为西京。恐怕其中有奸谋。”于是调转马头追赶并抓住他们，在他们的靴子里搜出余都姑的信，信上写道：“事情已经泄露，应当立即动手。”那也回又飞驰去告诉悟室，随即返回燕京。统军前来拜见，悟室把他捆绑起来诛杀。又过了两天，悟室到达云中。余都姑察觉到事情有些不对，便以父子出游打猎为名，逃入夏国。夏人问：“有多少兵？”他回答：“亲兵二三百人。”于是没有接纳他。他又投奔达靼，达靼已经先接受了悟室的命令，其首领假装出来迎接，在帐中准备饮食，暗中派兵把他们包围。达靼人善于射箭，又没有铠甲，余都姑出战不能取胜，父子二人都死了。凡是参与谋划的人全部被诛杀，契丹人中聪明机警的、汉儿中有名望的，也没有一个免罪。金国旧俗多有指腹为婚的，孩子长大后，即使双方贵贱相差悬殊，也不能改变婚约。女婿纳聘礼时，都要提前到女家拜访，亲戚族属一同前往，带着酒和饭菜。车少的有十几辆，多的达到这个数目的十倍。宴请宾客时，最好的酒用金银杯盛装，其次用瓦杯，摆在面前的有上百只。宾客离去时，就把酒食分送给他们。男女分开行走、就坐，先用乌金银杯斟酒饮用，贫穷人家则用木杯。酒过三巡，端上大软脂、小软脂，就是像中国寒具一样的食物。蜜裤，是用松子、核桃仁浸在蜜中，再与糯米粉和成的，形状有的方、有的圆，有的做成柿蒂花，大致像浙中宝阶裤。每人一盘，称为“茶食”。宴席结束后，富裕人家煮建茶，只留下几位贵客品饮，有时用粗茶煮奶酪。女方家中无论大小都坐在炕上，女婿一方列队在炕下拜见，称为“男下女”。礼仪结束后，女婿牵来一百匹马，少的也有十匹，陈列在前面。女方的父亲选派同族中善于相马的人查看它们，“塞痕”就留下，意思是好；“辣辣”就退回，意思是不好。留下的不过十分之二三，有时全部不合选择，连女婿所骑的马也拿来充数；大体上，留下的马少了反而被认为可耻。女方也根据马的数目决定回礼厚薄，一匹马就回赠一套衣服。女婿都要亲自迎娶。婚礼完成后，女婿留在妻家服侍仆役，即使是斟酒、上菜，也都亲自去做。三年以后，才带妻子回家。女方家用几十户奴婢作为陪嫁，男奴叫“亚海”，女婢叫“亚海轸”。还陪嫁十几群牛马，每群九头母牛配一头公牛，用来资助出嫁。丈夫称妻子为“萨那罕”，妻子称丈夫为“爱根”。契丹男女行拜礼的方式相同：一只脚跪下，另一只脚着地，并用手作出节拍，总共拜三次。他们所说的“捏骨地”，就是跪的意思。女真过去极其弱小，正朔所不能到达。他们的百姓都不知道纪年，问他们时，就说：“我已经见过几次青草变青了。”大概是把草木青绿一次算作一年。自从起兵以后，他们渐渐受到中原风俗的影响。酋长过生日，都自行选择吉日：粘罕选在正旦，悟室选在元夕，乌拽马选在上巳。其他如重午、七夕、重九、中秋、中元、下元、四月八日，也都是这样。也有人用十一月初一，称为“周正”。金主生于七月七日，因为国忌，改用第二天。如今朝廷派遣祝贺使者在正月前往那里，大概是沿用契丹的旧例，不想让使者往返两次。
金国治盗甚严，每捕获，论罪外，皆七倍责偿。唯正月十六曰则纵偷一曰以为戏。妻女、宝货、车马为人所窃，皆不加刑。是曰，人皆严备，遇偷至，则笑遣之。既无所获，虽畚镢微物亦携去。妇人至显入人家，伺主者出接客，则纵其婢妾盗饮器。他曰知其主名，或偷者自言，大则具茶食以赎，谓羊、酒、肴馔之类。次则携壶，小亦打裤取之。亦有先与室女私约，至期而窃去者，女愿留则听之。自契丹以来皆然，今燕亦如此。
女真旧不知岁月，如灯夕，皆不晓。己酉岁，有中华僧被掠至其阙，遇上元，以长竿引灯球，表而出之以为戏。女真主吴乞买见之，大骇，问左右曰：“得非星邪？”左右以实对。时有南人谋变，事泄而诛。故乞买疑之曰：“是人欲啸聚为乱，克曰时立此以为信耳。”命杀之。后数年至燕颇识之，至今遂盛。
胡俗奉佛尤谨，帝、后见像设皆梵拜。公卿诣寺，则僧坐上坐。燕京兰若相望，大者三十有六，然皆建院。自南僧至，始立四禅，曰“太平”、“招提”、“竹林”、“瑞像”。贵游之家多为僧，衣盂衣钵也甚厚。延寿院主有质坊二十八所。僧职有正、副判录，或呼“司空”，辽代僧有累官至检校司空者，故名称尚存。出则乘马佩印，街司、五伯各二人前导。凡僧事无所不统，有罪者则挞之，其徒以为荣。出家者无买牒之费。金主以生子肆赦，令燕、云、汴三台普度，凡有师者皆落发。奴婢欲脱隶役者，才以数千属请即得之，得对贿亡虑三十万。旧俗奸者不禁，近法益严，立赏三百千，它人得以告捕。尝有家室则许之归俗，通平民者杖背流递，僧尼自相通及犯品官家者皆死。
蒲路虎性爱民，所居官必复租薄征，得蕃、汉间心，但时有酒过。后除东京留守，治渤海城。勑令止饮。行未抵治所，有一僧以?柃瘿盂遮道而献，?柃，木名，有文缕可爱，多用为椀。曰：“可以酌酒。”蒲路虎曰：“皇帝临遣时宣戒我勿得饮，尔何人，乃欲以此器导我邪？”顾左右令洼勃辣骇，彼云敲杀也。即引去。行刑者哀其亡辜，击其脑不力，欲令宵遁而以死告。未毕，复呼使前，僧被血淋漓。蒲路虎曰：“所以献我者意安在？”对曰：“大王仁丛积直，百姓喜幸，故敢奉此为寿，无它志也。”蒲路虎意解，欲释之，询其乡，以渤海对。蒲路虎笑曰：“汝闻我来，用此相鹘突耳，岂可赦也！”卒杀之。又于道遇僧尼五辈共辇而载，召而责之曰：“汝曹群游已冒法，而乃敢显行吾前邪！”皆射杀之。
金国之法，夷人官汉地者皆置通事。即译语官也，或以有官人为之。上下重轻皆出其手，得以舞文招贿，三二年皆致富，民俗苦之。有银珠哥大王者，银珠者，行第六十也。以战多贵显，而不熟民事。尝留守燕京，有民数十家负富僧金六七万缗，不肯偿，僧诵言欲申诉。逋者大恐，相率赂通事，祈缓之。通事曰：“汝辈所负不赀，今虽稍迁延，终不能免，苟能厚谢我，为汝致其死。”皆欣然许诺。僧既陈牒，跪听命。通事潜易它纸，译言曰：“久旱不雨，僧欲焚身动天以苏百姓。”银珠笑，即书牒尾，称“塞痕”者再。庭下已有牵拢官二十辈驱之出。僧莫测所以，扣之，则曰：“塞痕，好也，状行矣。”须臾出郛，则逋者已先期积薪，拥僧于上，四面举火。号呼称冤，不能脱，竟以焚死。
胡俗旧无仪法，君民同川而浴，肩相摩于道。民虽杀鸡，亦召其君同食，炙股烹?，音蒲，膞肉也。以余肉和藄菜捣臼中，糜烂而进，率以为常。吴乞买称帝亦循故态，今主方革之。
金国新制，大氐依仿中朝法律。至皇统三年颁行其法。有创立者率皆自便，如殴妻至死，非用器物者不加刑，以其侧室多，恐正室妒忌。汉儿妇莫不唾骂，以为古无此法，曾臧获不若也。
北人重赦，无郊霈。予衔命十五年，才见两赦：一为余都姑叛，一为皇子生。
盲骨子，其人长七八尺，捕生麋鹿食之。金人尝获数辈至燕。其目能视数十里，秋豪皆见。盖不食烟火，故眼明。与金人隔一江，常渡江之南为寇，御之则返，无如之何。
金国天会十四年四月，中京小雨，大雷震，群犬数十争赴土河而死，所可驹贿才二三尔。
《松漠纪闻续》 [宋]洪皓
冷山去燕山三千里，去金国所都二百余里，皆不毛之地。乙卯岁，有二龙，不辨名色，身高丈余，相去数步而死。冷气腥焰袭人，不可近。一已无角，如截去。一额有窍，大若当三钱，如斧凿痕。悟室欲遣人截其角，或以为不祥，乃止。
译金国惩治盗窃非常严厉，每次捕获盗贼，除了按罪论处外，还要责令其七倍赔偿。只有正月十六日放任偷盗一天，作为游戏。这一天，妻子、女儿、财宝、货物、车辆、马匹被人偷走，都不加刑罚。人们都严加防备，盗贼来到时，反而笑着把他们送走。既然没有什么可获得的，即使簸箕、锄头之类的小东西也会拿走。妇人甚至公然进入别人家里，等主人出去接待客人，就放任自己的婢女、妾盗窃酒器。第二天得知失主姓名，或者偷盗者自己说明，大户人家就准备茶食来赎回，所谓茶食，就是羊、酒、菜肴之类；次等的就带壶来，小的则打裤取走。也有事先与未婚女子私下约定，到了日期便把她偷走的，女子愿意留下就听凭她。自契丹以来一直如此，如今燕京也这样。女真过去不知道年月，连灯夕是什么也不懂。己酉年，有一名中原僧人被掠夺到女真王宫，遇到上元节，便用长竿挑着灯球，高高举出来作为游戏。女真主吴乞买看见后大为惊骇，问身边的人：“莫非是星星吗？”身边的人如实回答。当时有南方人谋划变乱，事情泄露后被诛杀。因此吴乞买怀疑说：“这个人想聚众作乱，特意在这一天竖立这个东西作为信号罢了。”便命令杀了他。后来过了几年，传到燕京，那里很熟悉这种灯饰，直到今天便盛行起来。胡人的习俗尤其虔诚信奉佛教，皇帝、皇后见到佛像和佛事陈设，都行梵拜。公卿到寺院去，僧人坐在上座。燕京的寺院彼此相望，大寺有三十六所，但都只是建立院落。自从南方僧人来到以后，才开始设立四禅院，名为“太平”“招提”“竹林”“瑞像”。贵族游宦之家多有人出家为僧，衣服和钵盂等也十分丰厚。延寿院的主持拥有二十八所质坊。僧官有正判录、副判录，有时称为“司空”；辽代僧人有累次升官至检校司空的，所以这个称呼仍然保留。出门时骑马佩印，街司、五伯各有两人前导。凡是僧人的事务没有不由他们统辖的，有罪的人就鞭打他，僧徒反而以此为荣。出家人不必缴纳买度牒的费用。金主因皇子出生而大赦，命令燕、云、汴三台普遍度僧，凡有师父的人都剃发出家。奴婢想脱离奴役，只要拿几千钱请托，就能获得许可，而要用来行贿的通常要三十万。旧俗对奸淫不加禁止，近来的法律更加严厉，设立三十万的赏钱，其他人可以告发并捕捉。曾经有家室的，允许他还俗；与平民通奸的，杖打脊背并流放；僧尼相互通奸以及与品官家属通奸的，都处死。蒲路虎爱护百姓，所任官职之处一定恢复租税、减轻征收，因此得到蕃人和汉人的拥护，只是有时因饮酒而犯过错。后来他被任命为东京留守，治理渤海城。皇帝下令禁止他饮酒。他还没有到达治所，路上有一个僧人拿着?柃制成的瘿盂挡住道路献给他。?柃是木名，木纹可爱，多用来制作碗。僧人说：“可以用它来斟酒。”蒲路虎说：“皇帝临行派遣我时明白告诫我不得饮酒，你是什么人，竟想用这个器物诱导我吗？”他回头命令身边的人说“洼勃辣”，胡语是敲杀的意思。于是把僧人带走。行刑的人怜悯他无罪，打他的头部没有用力，想让他夜里逃走，再以他已死报告。刑罚还没有结束，蒲路虎又叫人把僧人带到面前，僧人已经浑身血流不止。蒲路虎问：“你献给我的用意是什么？”僧人回答：“大王仁德深厚，百姓欣喜庆幸，所以我才敢献上这个东西为您祝寿，没有别的意图。”蒲路虎心意稍解，想释放他，询问他的籍贯，他回答说是渤海人。蒲路虎笑道：“你听说我要来，就拿这个东西来戏弄我，怎么可以赦免你！”最终还是杀了他。又在路上遇到五名僧尼共同乘车，召来责问说：“你们成群出游已经触犯法律，竟然还敢公然从我面前经过吗！”于是把他们全都射杀了。金国的法律规定，夷人担任汉地官员的，都设置通事，也就是翻译官；有时由有官职的人担任。上下尊卑、轻重缓急全都由他们经手，因此可以舞弄文书、招纳贿赂，三两年就都能发财，百姓深受其苦。有一位银珠哥大王，“银珠”是他的排行第六十，他因战功多而显贵，却不熟悉民政。他曾任燕京留守，有几十户百姓欠富僧六七万缗钱，不肯偿还，僧人多次扬言要上诉。欠债者非常害怕，相继贿赂通事，请求他从中缓解。通事说：“你们所欠的钱多得无法计算，如今即使稍微拖延，最终也不能免除；如果能厚厚地谢我，我就替你们让他死。”众人都欣然答应。僧人呈上诉状后，跪着听候裁决。通事暗中换了另一张纸，翻译说：“久旱不下雨，僧人想焚烧自己来感动上天，以使百姓获得救济。”银珠笑了笑，便在诉状末尾写了两遍“塞痕”。庭下已经有二十名牵拢官把僧人驱赶出去。僧人不知道这是为什么，询问他们，他们说：“塞痕，就是好，文状已经批准了。”不久出了城门，欠债者早已提前堆好柴薪，把僧人拥到柴堆上，四面点火。僧人号哭喊冤，无法逃脱，最终被烧死。胡人的旧俗没有礼仪法度，君主和百姓在同一条河里洗浴，走在路上肩膀相碰。百姓即使杀一只鸡，也要请君主一同吃，把鸡腿烧烤或烹煮?，音蒲，是膊肉。再把剩下的肉与藄菜放在臼中捣烂成糜后进献，通常都以此为常。吴乞买称帝时也沿袭这种旧态，如今的君主正加以改革。金国的新制度，大体上仿照中原王朝的法律。到了皇统三年才颁行这些法律。凡是新制定的条文，大多只是图方便。例如把妻子殴打致死，如果没有使用器物，就不加刑罚，因为男子的侧室很多，担心正妻嫉妒。汉儿妇女没有不唾骂的，认为古代没有这种法律，连曾臧获也不如。北方人看重大赦，没有郊祀时的恩赦。我奉命出使十五年，只见过两次大赦：一次是因为余都姑谋反，一次是因为皇子出生。盲骨子这种人，身高七八尺，以捕捉活的麋鹿为食。金人曾经捕获几个人带到燕京。他们的眼睛能看见几十里，连秋毫都能看清。大概是因为不吃烟火食物，所以眼睛明亮。他们与金人隔着一条江，常常渡过江到南边作寇，官军抵御他们，他们就返回，实在拿他们没有办法。金国天会十四年四月，中京下小雨，响起大雷，几十只狗争相跑到土河中死去，所见到的驹贿仅仅二三只而已。《松漠纪闻续》［宋］洪皓 冷山距离燕山三千里，距离金国都城二百多里，那里都是不生草木的土地。乙卯年，有两条龙，不辨其名称和颜色，身高一丈多，相距几步远而死。寒气和腥臭的气焰逼人，不能靠近。一条没有角，像是被截去了一样；另一条额头有孔，大小像三枚钱币叠在一起，仿佛斧凿留下的痕迹。悟室想派人截取它的角，有人认为这是不祥之兆，于是作罢。
戊午夏，熙州野外渭水有龙见三曰。初于水面见苍龙一条，良久即没。次曰，见金龙以爪托一婴儿，儿虽为龙所戏弄，略无惧色。三曰金龙如故，见一帝者乘白马，红衫玉带，如少年中官状，马前有六蟾蜍，凡三时方没。郡人竞往观之，相去甚近而无风涛之害。熙州尝以图示刘豫，刘不悦。赵伯璘曾见之。
是年五月，汴都大康县一夕大雷雨，下冰龟亘数十里，龟大小不等，首足卦文皆具。
阿保机居西楼，宿毡帐中。晨起，见黑龙长十余丈，蜿蜒其上。引弓射之，即腾空夭矫而逝，坠于黄龙府之西，相去已千五百里，才长数尺。其骸尚在金国内库。悟室长子源尝见之，尾鬣支体皆全，双角已为人所截。与予所藏董羽画出水龙绝相似，盖其背上鬣不作鱼鬣也。
悟室第三子挞挞，劲勇有智，力兼百人，悟室常与之谋国。蒲路虎之死，挞挞承诏召入，自后执其手而杀之。为明威将军。正月十六挟奴仆入寡婶家烝焉。悟室在阙下，虏都也。其长子以告，命械击于家。悟室至，问其故。曰：“放偷敢尔。”悟室命缚，杖其背百余，释之，体无伤。虏法，缚者必死，挞挞始谓必杖，闻缚而惊，遂失心，归室不能坐，呼曰：“我将去。”人问之，曰：“适蒲路虎去。”后旬曰死。悟室哭之恸，曰：“折我左手。”是年九月，悟室亦坐诛。
己未年五月，客星守鲁。悟室占之，太史曰：“不在我分野，外方小灾无伤。”至七月，鲁、兖、宋、滕、虞诸王同曰诛。庚申年，星守陈。太史以告宇文，宇文语悟室，悟室时为陈王。悟室不以为怪。至九月而诛。虏亦应天道如此。
金人科举，先于诸州分县赴试。诗赋者兼论策作一曰，经义者兼论策作三曰，号为“乡试”，悉以本县令为试官。预试之士，唯杂犯者黜。榜首曰“乡元”，亦曰“解元”。次年春，分三路类试，自河以北至女真皆就燕，关西及河东就云中，河以南就汴，谓之“府试”。试诗赋、论时务策。经义，则试五道、三策、一论、一律义。凡二人取一，榜首曰“府元”。至秋，尽集诸路举人于燕，名曰“会试”。凡六人取一。榜首曰“勑头”，亦曰“状元”。分三甲，曰上甲、中甲、下甲。勑头补承德郎，视中朝之承议。上甲皆赐绯，七年即至奉直大夫，谓之“正郎”。第二、第三人八年或九年。中甲十二年，下甲十三年，不以所居官高卑，皆迁大夫。中、下甲服绿，例赐银带。府试差官取旨，尚书省降札。知举一人，同知二人，又有弥封、誊录、监门之类。试闱用四柱，揭彩其上，目曰“至公楼”。主文登之，以观试。或有私者，停官不叙，仍决沙袋。亲戚不回避。尤重书法，凡作字，有点画偏旁微误者，皆曰“杂犯”。先是考校毕，知举即唱名。近岁，上、中、下甲杂取十名，纳之国中，下翰林院重考，实欲私取权贵也。考校时，不合格者曰牓其名，试院欲开，余人方知中选。后又置御试，已会试中选者皆当至其国都，不复试文，只以会试牓殿廷唱第而已。士人颇以为苦，多不愿往，则就燕径官之，御试之制遂绝。又有明经、明法、童子科，然不擢用，止于簿尉。明经至于为直省官，事宰执，持笔研。童子科止有赵宪甫位至三品。
省部有令史，以进士及第者为之。又有译史，或以练事，或以关节。凡递勑或除州太守，告令史、译史送之，大州三数百千，帅府千缗。若兀术诸贵人除授，则令宰执子弟送之，获数万缗。
北方苦寒，故多衣皮，虽得一鼠，亦褫皮藏去。妇人以羔皮帽为饰，至值十数千，敌三大羊之价。不贵貂鼠，以其见曰及火则剥落无色也。
初，汉儿至曲阜，方发宣圣陵，粘罕闻之，问高庆绪渤海人曰：“孔子何人？”对曰：“古之大圣人。”曰：“大圣人墓岂可发？”皆杀之，故阙里得全。
燕京茶肆设双陆局，或五或六，多至十。博者蹴局，如南人茶肆中置棋具也。
女真多白芍药花，皆野生，绝无红者。好事之家采其芽为菜，以面煎之，凡待宾、斋素则用。其味脆美，可以久留。无生姜，至燕方有之，每两价至千二百。金人珍甚，不肯妄设。遇大宾至，缕切数丝置楪中，以为异品，不以杂之饮食中也。
西瓜形如匾蒲而圆，色极青翠，经岁则变黄。其瓞类甜瓜，味甘脆，中有汁，尤冷。《五代史?四夷附录》云：“以牛粪覆棚种之。”予携以归，今禁圃乡囿皆有。亦可留数月，但不能经岁，仍不变黄色。鄱阳有久苦目疾者，曝干服之而愈，盖其性冷故也。
译戊午年夏天，熙州郊外的渭水中有龙出现了三天。第一天，先在水面看见一条青龙，过了很久便沉没。第二天，看见一条金龙用爪托着一个婴儿，婴儿虽然被龙戏弄，却一点也没有害怕。第三天，金龙仍像原来一样，又看见一位帝王骑着白马，穿红衫、系玉带，像年轻宦官的样子；马前有六只蟾蜍，过了整整三个时辰才沉没。郡中人争相前往观看，相距很近，却没有受到风浪的伤害。熙州曾经把图画给刘豫看，刘豫不高兴。赵伯璘曾经见过这些景象。这一年五月，汴都大康县一夜之间雷雨大作，降下的冰龟绵延几十里，冰龟大小不一，头、足和卦文全都具备。阿保机住在西楼，夜里睡在毡帐中。早晨起来，看见一条十多丈长的黑龙盘曲在毡帐上。他拉弓射它，黑龙立即腾空盘旋而去，坠落在黄龙府以西，距离已经有一千五百里，竟然只剩几尺长。它的骨骸还在金国的内库中。悟室的长子源曾经见过，尾、鬣和四肢都完整，双角已经被人截去。它与我收藏的董羽所画的出水龙极其相似，只是它背上的鬣毛不是鱼鬣。悟室的第三个儿子挞挞，强悍勇猛而且有智谋，力气相当于一百个人，悟室常常和他谋划国家大事。蒲路虎死后，挞挞奉诏被召入宫，悟室从后面抓住他的手把他杀死。挞挞被任命为明威将军。正月十六日，他带着奴仆进入寡婶家中通奸。悟室当时在宫门之下，“虏都”就是宫门。他的长子把这件事告诉悟室，悟室命人把挞挞锁起来，在家中杖打他一百多下，然后释放了他，身体却没有受伤。虏人的法律规定，被捆绑的人必死。挞挞起初以为只是挨杖，听说要被捆绑后惊骇不已，于是精神失常，回到房中不能坐下，呼喊说：“我要走了。”别人问他原因，他说：“刚才蒲路虎走了。”后来过了十多天，他死去。悟室哭得十分悲痛，说：“这是折断了我的左手。”这一年九月，悟室也因这件事被诛杀。己未年五月，有客星停留在鲁地上空。悟室占问这件事，太史说：“它不在我国的分野，外地的小灾祸不会造成伤害。”到了七月，鲁王、兖王、宋王、滕王、虞王等诸王同时被诛杀。庚申年，星宿停留在陈地。太史把这件事告诉宇文，宇文又告诉悟室；当时悟室任陈王。悟室没有把它当回事。到了九月，他便被诛杀。胡虏也同样应验了天道。金人的科举，先在各州分县赴试。考诗赋的，还要兼作论、策，用一天；考经义的，还要兼作论、策，用三天，称为“乡试”，全部以本县县令为试官。参加预试的士人，只有犯有杂罪的才黜退。榜首称为“乡元”，也称“解元”。第二年春天，分三路进行类试：黄河以北直到女真的，都到燕京应试；关西和河东的到云中应试；黄河以南的到汴京应试，称为“府试”。考试内容有诗赋和论时务策。考经义的，则考五道、三策、一论、一律义。大致每两人取一人，榜首称为“府元”。到了秋天，把各路举人全部集中到燕京，称为“会试”。大约每六人取一人。榜首称为“勑头”，也称“状元”。分为三甲，称为上甲、中甲、下甲。勑头补授承德郎，品秩相当于中朝的承议。上甲都赐绯色官服，七年就能升至奉直大夫，称为“正郎”。第二名、第三名要八年或九年。中甲要十二年，下甲要十三年，不论原任官职高低，都升为大夫。中甲、下甲穿绿色官服，按例赐银带。府试由差官奉旨主持，尚书省下发札子。知举一人，同知二人，另外还有弥封、誊录、监门等职。科举考试采用四柱制，在上面张挂彩榜，题名为“至公楼”。主考官登楼察看考试情况。有人徇私舞弊，就停职不再叙用，并且处以沙袋刑。亲戚不必回避。尤其重视书法，凡是写字时点画、偏旁稍有错误的，都称为“杂犯”。此前考校完毕，知举官立即唱名。近些年，按上、中、下三甲混合选取十人，收入国中，再送翰林院复考，实际上是想徇私录取权贵子弟。考校时，不合格者就说是“牓其名”；直到试院将要开启，其他人才知道谁被选中。后来又设置御试，已经通过会试选中的人都必须到国都去，不再考试文章，只把会试榜在殿廷上唱名定第而已。士人很以此为苦，大多不愿前往，于是就在燕京直接授予官职，御试制度便废止了。另有明经、明法、童子科，但都不提拔任用，只做到簿尉。明经科中最高做到直省官，侍奉宰执，掌管笔砚。童子科中只有赵宪甫官位做到三品。省、部设有令史，由进士及第者担任。又有译史，有的是因为熟悉事务而任用，有的是通过关说请托。凡是递送诏敕，或者任命州太守，都让令史、译史负责送达；大州可得三数百缗钱，帅府可得千缗。若是兀术等贵人授官，就让宰执的子弟去送，能够得到数万缗钱。北方天气严寒，所以多穿皮衣；即使捕到一只老鼠，也要剥下皮来收藏。妇女用羔皮帽作装饰，价值甚至达到十数千钱，抵得上三只大羊的价格。不看重貂鼠皮，因为它一见到日光和火就会脱落而失去颜色。当初，汉儿到了曲阜，正要发掘宣圣陵墓，粘罕听说后，问渤海人高庆绪：“孔子是什么人？”高庆绪回答：“是古代的大圣人。”粘罕说：“大圣人的墓怎么可以发掘？”于是把他们都杀了，所以孔里得以保全。燕京的茶馆摆设双陆棋局，有的五副，有的六副，最多的有十副。赌棋的人踢动棋局，就像南方人的茶馆里摆放棋具一样。女真地多产白芍药花，都是野生的，完全没有红色的。好事人家采摘它的花芽作菜，用面煎制；凡是招待宾客和斋戒吃素时就使用。味道脆嫩鲜美，可以保存很久。那里没有生姜，到了燕京才有；每两的价格高达一千二百钱。金人非常珍视，不肯随便摆出来。遇到贵宾来临，只把生姜切成几丝放在碟子中，作为奇异珍品，而不把它混入饮食里。《五代史?四夷附录》篇名中的“?”疑为原文或OCR标记，无法确定具体书名。
长白山在冷山东南千余里，盖白衣观音所居。其山禽兽皆白，人不敢入，恐秽其间，以致蛇虺之害。黑水发源于此，旧云粟末河。契丹德光破晋，改为混同江。其俗刳木为舟，长可八尺，形如梭，曰“梭船”，上施一桨，止以捕鱼。至渡车，则方舟或三舟。后悟室得南人，始造船，如中国运粮者，多自国都往五国城载鱼。
西楼有蒲，濒水丛生，一干，叶如柳，长不盈寻丈，用以作箭，不矫揉而坚。左氏所谓“董泽之蒲”是也。
关西羊出同州沙苑，大角虬上盘至耳，最佳者为卧沙细肋。北羊皆长面多髯，有角者百无二三，大仅如指长，不过四寸。皆目为“白羊”，其实亦多浑黑。亦有肋细如箸者，味极珍，性畏怯，不抵触，不越沟堑。善牧者每群必置羖?羊数头，羖?音古力，北人讹呼“羖”为“骨”。仗其勇狠，行必居前，遇水则先涉，群羊皆随其后，以羖?发风，故不食。生达靼者大如驴，尾巨而厚，类扇，自脊至尾或重五斤，皆膋脂，以为假熊白，食饼饵。诸国人以它物易之。羊顺风而行，每大风起，至举群万计皆失亡，牧者驰马寻逐，有至数百里外方得者。三月、八月两翦毛。当翦时，如欲落絮。不翦，则为草绊落。可捻为线。春毛不直钱，为毡则蠹。唯秋毛最佳，皮皆用为裘。凡宰羊，但食其肉。贵人享重客，间兼皮以进，必指而夸曰：“此潜羊也。”
回鹘豆高二尺许，直干有叶，无旁枝。角长二寸，每角止两豆，一根才六七角，色黄，味如栗。
渤海螃蟹红色，大如椀，螯巨而厚，其跪如中国蟹螯。石举、鮀鱼之属皆有之。
自上京至燕二千七百五十里。上京即西楼也。三十里至会宁头铺，四十五里至第二铺，三十五里至阿萨铺，四十里至来流河，四十里至报打孛堇铺，七十里至宾州。渡混同江七十里至北易州，五十里至济州东铺，二十里至济州。四十里至胜州铺，五十里至小寺铺，五十里至威州。四十里至信州北，五十里至木阿铺，五十里至没瓦铺，五十里至奚营西，四十五里至杨相店，四十五里至夹道店，五十里至安州南铺，四十里至宿州北铺，四十里至咸州南铺，四十里至铜州南铺，四十里至银州南铺，五十里至兴州。四十里至蒲河，四十里至沈州，六十里至广州。七十里至大口，六十里至梁渔务，三十五里至兔儿埚，五十里至沙河，五十里至显州，五十里至军官寨，四十里至惕隐寨，四十里至茂州，四十里至新城，四十里至麻吉步落，四十里至胡家务，四十里至童家庄，四十里至桃花岛，四十里至杨家馆，五十里至隰州，四十里至石家店，四十里至来州，四十里至南新寨，四十里至千州，四十里至润州，三十里至旧榆关，三十里至新安，四十里至双望店，四十里至平州，四十里至赤峰口，四十里至七个岭，四十里至榛子店，四十里至永济务，四十里至沙流河，四十里至玉田县，四十里至罗山铺，三十里至蓟州，三十里至邦军店，三十五里至下店，四十里至三河县，三十里至潞县，三十里至交亭，三十里至燕。自燕至东京一千三百十五里，自东京至泗州一千三十四里。自云中至燕山数百里皆下坡，其地形极高，去天甚近。
虏之待中朝使者、使副，曰给细酒二十量罐，羊肉八斤，果子钱五百，杂使钱五百，白面三斤，油半斤，醋二斤，盐半斤，粉一斤，细白米三升，面酱半斤，大柴三束。上节细酒六量罐，羊肉五斤，麫三斤，杂使钱二百，白米二斤，中节常供酒五量罐，羊肉三斤，面二斤，杂使钱一百，白米一升半。下节常供酒三量罐，羊肉二斤，面一斤，杂使钱一百，白米一升半。
译长白山在冷山东南一千多里处，据说是白衣观音居住的地方。山中的禽兽全是白色的，人不敢进入，担心污秽其中，以至于遭受蛇虫的祸害。黑水发源于此，旧称粟末河。契丹德光攻破晋国后，改称混同江。当地的习俗是剖开木头做船，船长可以达到八尺，形状像梭子，称为“梭船”，上面只装一支桨，仅用来捕鱼。遇到渡车时，就把两条或三条船并在一起。后来悟室俘获南方人，才开始制造船只，像中国运粮的船一样；许多船从国都出发，到五国城装运鱼。西楼有蒲，靠近水边丛生，一根茎，叶子像柳叶，长度不满一寻，用来制作箭，不必矫揉加工却很坚韧。这就是《左氏传》所说的“董泽之蒲”。“羖?”字样两处均有缺字或OCR疑误，无法确定完整字形及对应羊名。〔原文数字、纪年保留：四寸、五斤、百里、三月、八月〕 回鹘豆高约二尺，茎直立而有叶，没有旁枝。豆荚长二寸，每个豆荚只有两粒豆；一根茎才有六七个豆荚，颜色黄色，味道像栗子。渤海的螃蟹呈红色，大得像碗，钳子又大又厚，它的螯足像中国螃蟹的螯足。石举、鮀鱼之类也都有这种螃蟹。从上京到燕京二千七百五十里。上京就是西楼。三十里到会宁头铺，四十五里到第二铺，三十五里到阿萨铺，四十里到来流河，四十里到报打孛堇铺，七十里到宾州。渡过混同江，七十里到北易州，五十里到济州东铺，二十里到济州。四十里到胜州铺，五十里到小寺铺，五十里到威州。四十里到信州北，五十里到木阿铺，五十里到没瓦铺，五十里到奚营西，四十五里到杨相店，四十五里到夹道店，五十里到安州南铺，四十里到宿州北铺，四十里到咸州南铺，四十里到铜州南铺，四十里到银州南铺，五十里到兴州。四十里到蒲河，四十里到沈州，六十里到广州。七十里到大口，六十里到梁渔务，三十五里到兔儿埚，五十里到沙河，五十里到显州，五十里到军官寨，四十里到惕隐寨，四十里到茂州，四十里到新城，四十里到麻吉步落，四十里到胡家务，四十里到童家庄，四十里到桃花岛，四十里到杨家馆，五十里到隰州，四十里到石家店，四十里到来州，四十里到南新寨，四十里到千州，四十里到润州，三十里到旧榆关，三十里到新安，四十里到双望店，四十里到平州，四十里到赤峰口，四十里到七个岭，四十里到榛子店，四十里到永济务，四十里到沙流河，四十里到玉田县，四十里到罗山铺，三十里到蓟州，三十里到邦军店，三十五里到下店，四十里到三河县，三十里到潞县，三十里到交亭，三十里到燕。从燕京到东京一千三百十五里，从东京到泗州一千三十四里。从云中到燕山数百里，全是下坡；那里的地势极高，离天空很近。虏方接待中朝使者、使副时，规定供应细酒二十量罐、羊肉八斤、果子钱五百、杂使钱五百、白面三斤、油半斤、醋二斤、盐半斤、粉一斤、细白米三升、面酱半斤、大柴三束。上节供应细酒六量罐、羊肉五斤、麫三斤、杂使钱二百、白米二斤；中节供应常供酒五量罐、羊肉三斤、面二斤、杂使钱一百、白米一升半；下节供应常供酒三量罐、羊肉二斤、面一斤、杂使钱一百、白米一升半。
天眷二年，奏《请定官制》札子：“窃以设官分职、创制立法者，乃帝王之能事而不可阙者也。在昔致治之主，靡不皆然。及世之衰也，侵冒放纷，官无常守，事与言戾，实由名丧，至于不可复振。逮圣人之作也，刬弊救失，乘时变通，致治之具，然后焕然一新，“九变复贯，知言之选”，其此之谓矣。太祖皇帝圣武经略，文物度数，曾不遑暇。太宗皇帝嗣位之十二载也，威德畅洽，万里同风，聪明自民，不凝于物。始下明诏，建官正名，欲垂范于将来，以为民极。圣谟弘远，可举而行，克成厥终，正在今曰。伏惟皇帝陛下，天性孝德，钦奉先猷，奚命有司，用精详订。臣等谨按：当唐之治朝，品位爵秩，考核选举，其法号为精密。尚虑拘牵，故远自开元所记，降及辽宋之传，参用讲求。有便于今者，不必泥古，取正于法者，亦无徇习。今先定到官号品次职守，上进御府，以尘乙览。恭俟圣断，曲加是正。言顺事成，名宾实举，兴化阜民，于是乎在。凡新书未载，并乞姑仍旧贯。徐用讨论，继此奏请。臣等顾惟虚薄，讲究不能及远，以塞明命是惧。倘涓埃有取，伏乞先赐颁降施行。”答诏曰：“朕闻可则循，否则革，事不惮于改为；言之易，行之难，政或讥于欲速。审以后举，示将不刊。爰自先皇，已颁明命；顺考古道，作新斯人。欲端本于朝廷，首建官于台省。岂止百司之职守，必也正名；是将一代之典章，无乎不在。能事未毕，眇躬嗣承。惧坠先猷，惕增夕厉，勉图继述，申命讲求。虽曰法唐，宜后先之一揆；至于因夏，固损益之殊途。务折衷以适时，肆于今而累岁。庶同乃绎，仅至有成，掇所先行，用敷众听。作室肯构，第遵底法之良；若网在纲，庶弭有条之紊。自余款备，继此施陈。已革乃孚，行取四时之信；所由适治，揭为万世之常。凡在见闻，共思遵守。”翰林学士韩昉撰诏书曰：“皇祖有训，非继体者所敢忘；圣人无心，每立事于不得已。朕丕承洪绪，一纪于兹；祗遹先猷，百为不越。故在朝廷之上，其犹草昧之初。比以大臣力陈恳奏，谓纲纪之未举，在国家以何观！且名可言，而言可行，所由集事；盖变则通，而通则久，故用裕民。宜法古官，以开==。正号以责实效，着仪而辨等威。天有雷风，辞命安得不作；人皆颜闵，印符然后可捐。凡此数条，皆今急务。礼乐之备，源流在兹，祈以必行，断宜有定。仰惟先帝，亦鉴微衷。神岂可诬，方在天而对越；时由偶异，若易地则皆然。是用载惟，殆非相反。何必改作，盖尝三复于斯言；皆曰可行，庶将一变而至道。乃从所议，用创新规。维兹故土之风，颇尚先民之质。性成于习，遽易为难；政有所因，姑宜仍旧。渐祈胥效，翕致大同。凡在迩遐，当体朕意。其所改创事件，宜令尚书省就便从宜施行。”
宋、兖诸王之诛，韩昉作诏曰：“周行管叔之诛，汉致燕王之辟，兹维无赦，古不为非。岂亲亲之道有所未敦？以恶恶之心是不可忍。朕自惟冲昧，猥嗣统临。盖由文烈之公，欲大武元之后。德虽为否，义亦当然。不图骨肉之闲，有怀蜂虿之毒。皇伯太师、宋国王宗盘，族联诸父，位冠三师。始朕承祧，乃繄协力，肆登极品，兼绾剧权，何为失图，以底不类？谓为先帝之元子，当蓄无君之祸心，昵信宵人，煽为奸党，坐图问鼎，行将弄兵。皇叔太傅、领三省事。兖国王宗隽为国至亲，与朕同体，内怀悖德，外纵虚骄。肆己之怒，专杀以取威；擅公之财，市恩而惑众。力摈勋旧，欲孤朝廷。即其所誱，济以同恶。皇叔虞王宗英、滕王宗伟、殿前左副点检浑睹、会宁少尹胡实刺、郎君石家奴、千户述离、古楚等，竞为祸始，举好乱从。逞躁欲以无厌，助逆谋之妄作。意所非冀，获其必成。先将贼其大臣，次欲危其宗庙。造端累岁，举事有期。早露端倪，每存含覆；第严禁卫，载肃礼文。庶见君亲之威，少安臣子之分。蔑然不顾，狂甚自如。尚赖神明之灵，克开社稷之福。曰者叛人吴十稔心称乱，授首底亡。爰致克奔之徒，乃穷相与之党，得厥情状，孚于见闻。皆由左验以质成，莫敢诡辞而抵谰。欲申三宥，公议岂容；不烦一兵，群凶悉殄。于今月三曰，已各伏辜，并令有司除属籍讫。自余诖误，更不蹑寻；庶示宽容，用安反侧。民画衣而有犯，古犹钦哉；予素服以如丧，情可知也。”
译天眷二年，上奏《请定官制》札子说：“我私下认为，设置官职、划分职责，创立制度、制定法令，是帝王应做而不可缺少的事情。从前那些使国家得到治理的君主，没有不是这样做的。等到世道衰败，侵夺冒用、放纵纷乱，官员没有固定的职守，事情与言辞相违，实际上都是由于名分丧失造成的，最终到了无法重新振兴的地步。等到圣人兴起，革除弊病、挽救过失，顺应时势、通权达变，使治国的工具完备，然后焕然一新；所谓‘九变复贯，知言之选’，说的就是这种情况。太祖皇帝凭圣明威武经营谋划天下，文物制度和法度数量等事务，尚且没有空闲顾及。太宗皇帝继承帝位到第十二年时，威德畅达融洽，万里之内风俗相同，聪明才智取自民众，不拘泥于外物。于是才颁下明诏，建立官制、端正名分，希望为后世树立规范，成为百姓的准则。圣明的谋略宏大深远，可以提出实行；要圆满完成它，正在于今日。伏望皇帝陛下天性孝顺有德，敬谨奉行先帝的谋略，何不命令有关官署，精心详细地订正。臣等谨按：唐朝治世，官品、爵秩、考核、选举等方面，法令号称精密。又担心过于拘束牵制，所以远从开元年间的记载，下至辽、宋流传的制度，参照采用并加以考求。对今天有便利的，不必拘泥古制；可以取法于法度的，也不必因循旧习。” “现在先把官号、品级次序、职掌守则确定下来，进呈御府，供陛下过目。恭敬等待圣上裁断，并请曲加订正。言辞顺当、事情办成，名分与实际相称，兴化利民，都在于此。凡是新书尚未记载的，请暂且仍按旧制办理。以后逐步讨论，再接着奏请。臣等只是才能浅薄，研究谋划不能深远，因而对不能完成圣上使命感到恐惧。倘若其中有一点可取，伏乞先行颁布施行。”答诏说：“朕听说可行的就遵循，不可行的就革除，办事不怕改变；但言语容易，实行困难，政事有时会因急于求成而受到讥评。应当慎重考察后再举措，以表明将来不可更改。自先皇以来，已经颁布明确的命令；顺考古道，使今日的人焕然一新。要端正根本于朝廷，首先在台省建立官制。岂只是百司各有职守，更必须端正名分；这将使一代的典章制度无所不备。应办的事业尚未完成，而朕以微薄之身继承大统，害怕失坠先帝谋略，警惕之心日夜增加，努力谋求继承发扬，于是再次命令讨论考求。虽然说要取法唐制，也应使前后原则一致；至于取法夏制，本来就有损益不同的途径。务必折中调适以适应时势，于今施行并延续多年。希望共同推演，最终有所成就，先择取应当实行的部分，用来广泛告知众人。建造房屋还要有人继承营造，就只遵循根基法度的良好原则；如同网系在纲上，希望可以消除条理紊乱。” “以开==”存在明显缺字、乱码或串句，无法确定原意。“这里毕竟是故土，风俗很崇尚先民的质朴。人的性情形成于习惯，仓促改变很困难；政事有所因循，姑且应当保留旧制。逐渐希望彼此都能取得成效，和合而达到大同。凡是远近之人，都应体察朕的意思。凡属改制创制的事项，应令尚书省就便利之处酌情施行。” 宋王、兖王等被诛杀时，韩昉撰写诏书说：“周公施行管叔的诛罚，汉朝处置燕王，这种情况本来就不赦免，古人也不认为是错误。难道是亲爱亲人的道理有所不够敦厚吗？只是对邪恶的憎恨之心实在不能忍受。朕自认为年少昏昧，却冒昧地继承帝位。大概是由于文烈皇帝的公心，想要光大武元皇帝的后嗣。德行即使有所不足，道义上也确实应该如此。没想到骨肉之间竟怀有蜂虿般的毒心。皇伯太师、宋国王宗盘，宗族关系属于诸父一辈，地位位居三师之首。起初朕继承宗庙，他曾协力相助，因此登上最高品秩，又兼掌重要权力，为什么却失去谋划，以至于做出不合义理的事？他自称先帝的长子，应当蓄谋犯上作乱，亲近信任小人，煽动结成奸党，暗中图谋夺取帝位，马上就要发动兵乱。皇叔太傅、领三省事、兖国王宗隽，是国家至亲，与朕同宗同体，内心怀有悖逆的德行，对外放纵虚妄骄横。任凭自己的怒气，擅自杀人来树立威势；侵占公家财物，收买人心来惑乱众人。极力排斥功勋旧臣，想使朝廷孤立。就其所犯的罪责，又有同恶之人相助。皇叔虞王宗英、滕王宗伟、殿前左副点检浑睹、会宁少尹胡实刺、郎君石家奴、千户述离、古楚等人，竞相成为祸乱的开端，大家都喜好作乱并跟从。” “本月三曰”中的“曰”疑为“日”的OCR误字。
陈王悟室《加恩制》词曰：“贵贵尊贤，式重仪刑之望；亲亲尚齿，亦优宗族之恩。朕俯迫群情，祗膺显号。爰第景风之赏，孰居台曜之先。凡尔在廷，听予作命。具官属为诸父，身相累朝。蹈五常九德之规，为四辅三公之冠。当艰难创业之际，藉左右宅师之勤。如献兆之信蓍龟，如济川之待舟楫。迪我高后，格于皇天。属正统之有归，赖嘉谋之先定。缉熙百度，董正六官。雍容以折肘腋之奸，指顾以定朔南之地。德业并茂，古今罕伦。迨兹庆赐之颁，询及佥谐之论。谓上公之加命有九，而天下之达尊者三。既已兼全，无可增益。乃敷求于载籍，仍自断于朕心。杖以造朝，前已加于异数；坐于论道，今复举于旧章。萧相国赐诏不名，安平王肩舆升殿。并兹优渥，以奖耆英。于戏！建无穷之基，则必享无穷之福；锡非常之礼，所以报非常之功。钦承体貌之隆，并对邦家之祉。”
皇后裴摩申氏《谢表》曰：“龙衮珠旒，端临云陛；玉书金玺，荣畀椒房。恭受以还，凌竞罔措。恭惟道兼天覆，明并曰升。诚意正心，基周王之风化；制礼作乐，焕尧帝之文章。俯矜奉事之劳，饬遣光华之使。温言奖饰，美号重仍。顾拜命之甚优，惭省躬而莫称。谨当恪遵睿训，益励肃心。庶几妇道之修，仰助人文之化。”后父小名胡搭。
渤海《贺正表》曰：“三阳应律，载肇于岁华；万寿称觞，欣逢于元会。恭惟受天之祜，如曰之升。布治惟新，顺夏时而谨始；卜年方永，迈周历以垂休。臣幸际明昌，良深抃颂。远驰信币，用申祝圣之诚；仰冀清躬，茂集履端之庆。”
夏国《贺正表》曰：“斗柄建寅，当帝历更新之旦；葭灰飞管，属皇图正始之辰。四序推先，一人履庆。恭惟化流中外，德被迩遐。方熙律之载阳，应令候而布惠。克凝神于窔奥，务行政于要荒。四表无虞，群黎至洽。爰凤阙届春之早，协龙廷展贺之初。百辟称觞，用尽输诚之意；万邦荐祉，克坚献岁之心。臣无任云云。大使武功郎没细好德、副使宣德郎李膺等赍表诣阙以闻。”
高丽《贺正表》曰：“帝出乎震，方当遂三阳之主；王次于春，所以大一统之始。覆帱之内，欢庆皆均。恭惟中孚应天，大有得位。所过者化，阅众甫以常新；不怒而威，观庶邦以率服。茂对佳辰之复，备膺诸福之休。臣幸遘昌期，远居外服。上千万岁寿，曾莫预于胪传；同亿兆人心，但窃深于善祝云云。使朝散大夫卫尉、少卿轻车都尉、赐紫金鱼袋李仲衍奉表称贺以闻。”
右《松漠纪闻》二卷。先君衔使十五年，深阸穷漠，耳目所接，随笔纂录。闻孟公庾发箧汴都，危变归计，创艾而火其书，秃节来归。因语言得罪柄臣，诸子佩三缄之戒，循陔侍膝，不敢以北方事置齿牙间。及南徙炎荒，视膳余曰，稍亦谈及远事。凡不涉今曰强弱利害者，因操牍记其一二。未几复有私史之禁，先君亦枕末疾，遂废不录。及柄臣盖棺，弛语言之律，而先君已赍恨泉下。鸠拾残稿，廑得数十事，反袂拭面，着为一编。绍兴丙子夏长男适谨书。
[宋]洪皓《松漠纪闻补遗》
虏中庙讳尤严，不许人犯。尝有一武弁经公元帅投牒，误斥其讳，杖背流递。武元初，只讳“旻”，后有申请云：旻，闵也。遂并“闵”讳之。
虏中中丞唯掌讼牒，若断狱会法。或春山秋水，谓去国数百里，逐水草而居处。从驾在外，卫兵物故，则掌其骸骼，至国则归其家。谏官并以他官兼之，与台官皆备员，不弹击。外道虽有漕使，亦不刺举，故官吏赃秽，略无所惮。
虏法：文武官不以高下，凡丁家难未满百日，皆差监关税、州商税院、盐铁场，一年为任，谓之“优饶”。其税课倍增者谓之“得筹”。每一筹转一官，有岁中八、九迁者。近有止法，不得过三官。富者择课额少处受之，或以家财贴纳，只图迁转。其不欲迁者于课利多处，除岁额外，公然分之。
虏中有负犯者，不责降，只差监盐场。课额虽登，出卖甚迟，虽任满去官，非卖尽不得仕，至有十年不调者。无磨勘之法，每一任转一官，以二十五月为任，将满即改除，并不待阙。
北地汉儿张献甫作太原都军，都监也。其姊夫刘思与侍郎高庆裔为十友之数。张有一犀带，国初钱王所献者，号“镇国宝带”，是正透，中间龙形。
契丹重骨咄犀，犀不大，万株犀无一不曾作带纹，如象牙带黄色，止是作刀把，已为无价。天祚以此作兔鹘，中国谓之腰条皮。插垂头者。
鹿顶合，燕以北者方可车，须是未解角之前。才解角，血脉通，冬至方解。顶之上为“合正须”，亦作“合”。好者有人字，不好者成八字，有髓眼，不实。北人谓角为鹿角合，顶为鹿顶合。南中止有鹿角合。南鹿不实，定有髓眼，不可车。北地角未老，不至秋时不中。
译陈王悟室《加恩制》词说：“尊重贵者、敬重贤者，是为了重视仪法规范所寄托的期望；亲爱亲族、尊尚年长者，也要优厚宗族的恩典。朕俯从群臣的情意，恭敬地接受显赫的名号。于是论定景风之赏，谁能位居台曜之首？凡是你们在朝廷中的臣僚，都听我来发布命令。具备官职的某人，是诸父一辈，亲身辅佐历朝。践行五常九德的规范，位居四辅三公之首。在艰难创业之际，凭借在左右辅政、安定军师方面的勤劳，如同占卜时依靠灵验的蓍草龟甲，如同渡河时等待船只和船桨。他启迪我高后，使德行上达皇天。适逢正统有所归属，依赖他的嘉谋预先确定。使各种政务光明兴盛，总领整顿六官；从容处置以折服身边的奸邪，举手顾盼之间就平定朔方与南方之地。德行功业一同兴盛，古今少有能与之相比。到了颁赐这次庆典恩赏时，又征询众人的意见。大家说，上公加命有九等，而天下公认最尊贵的有三种。既然已经兼备全部尊荣，就没有什么可以再增加的了。于是遍查典籍，仍由朕亲自决定。允许他扶杖入朝，这在以前已经是格外的待遇；允许他坐着参与论道，今天又依照旧章施行。像萧相国那样下诏赐予不直呼其名，像安平王那样用肩舆抬上殿。把这些优厚待遇一并赐予，用来奖赏年高有德之人。啊！建立无穷的基业，就一定享有无穷的福祉；赐予非同寻常的礼遇，是为了报答非同寻常的功劳。” 恭敬地承受这崇高的体貌礼遇，同时承当国家的福祉。“明并曰升”中的“曰”疑为“日”的OCR误字。渤海《贺正表》说：“三阳应合时令，年华由此开始；举杯祝颂万寿，欣喜地逢遇元会。恭敬地思量，陛下承受上天的福佑，如同太阳升起。布施治理而一新，顺应夏时并谨慎开始；占卜得知国祚正长久，超过周代历数而留下福泽。臣有幸遇上明昌年间，实在深深欢欣颂祝。远道奔驰送来信币，用来表达祝贺圣上的诚意；仰望陛下清健自身，希望盛大地聚集履端之庆。”}], 夏国的《贺正表》说：“斗柄指向寅位，正当帝王历法更新的早晨；芦苇灰从律管中飞出，正逢皇图开创正始的时辰。四时推移以春为先，皇上一人承受福庆。恭敬地想到，您的教化流布中外，德泽覆盖远近。正值春律开始回暖，顺应时令而施布恩惠。能够在深宫之中专心凝神，致力于在偏远荒僻之地施行政令。四方都没有忧患，百姓全都得到和洽安宁。于是，凤凰宫阙早早迎来春天，正与朝廷开始举行庆贺相合。百官举杯称贺，竭尽输诚之意；万国进献福祉，坚定地表达献上新岁的诚心。臣无任云云。大使武功郎没细好德、副使宣德郎李膺等携带表章到宫阙进呈，让皇上知晓。” 高丽的《贺正表》说：“帝王出于震位，正当三阳开始主宰的时候；王者位次处于春季，这是大一统的开端。在覆载之下，欢乐庆贺人人平等。恭敬地想到，陛下以中孚之德应合上天，处于大有之位。所经过的地方都受到教化，阅览万民而使一切常新；不发怒便自然威严，观察各国而使它们率先归服。正逢美好时辰重新到来，充分承受各种福善。臣有幸遇到昌盛的时代，远居外服。向皇上祝颂万岁，却未能参与宣读贺表；同怀亿兆百姓的心意，只能私下深切地致以美好的祝愿云云。使朝散大夫、卫尉少卿、轻车都尉、赐紫金鱼袋李仲衍奉表称贺，进呈让皇上知晓。”〔原文数字、纪年保留：千万岁〕 以上是《松漠纪闻》二卷。先君奉命出使十五年，深深困处于荒远的沙漠之中，凡亲耳听到、亲眼见到的事，便随手编录下来。听说孟公庾在汴都打开书箧，因局势危急而打算回国，受到惊吓后便把他的书烧掉，带着光秃的节杖回来。先君因言语得罪了掌权大臣，诸子牢记谨慎少言的告诫，依循孝养父母之礼侍奉膝下，不敢在言谈中提及北方的事情。后来迁居南方炎热荒远之地，进膳之后，他说，才稍稍谈到一些远方的事情。凡是不涉及今日强弱利害的，便拿起纸笔记下其中一两件。不久又有禁止私修史书的法令，先君也卧病不起，于是停止记录。等到掌权大臣入殓下葬，谈论的禁令放宽时，先君却已经抱恨埋骨黄泉。于是搜集残稿，勉强得到几十件事，我反复用衣袖擦拭面孔，将它们编成一卷。绍兴丙子年夏，长男适谨书。” [宋]洪皓《松漠纪闻补遗》虏中对于庙讳尤其严厉，不许人触犯。曾有一名武官经过公元帅衙门，递交文书时误读了庙讳，被杖打脊背并流放递送。武元初年，只避讳“旻”字；后来有人上奏说：“旻，就是闵。”于是连“闵”字也一并避讳。虏中的中丞只掌管诉讼文书，有时负责依法律审断案件。所谓“春山秋水”，是说离开国都数百里，随着水草迁徙居住。皇帝出行在外时，如果卫兵死亡，便由他掌管尸骨，回到国都后再交还给死者家属。谏官也都由其他官员兼任，同台官一样只是凑数充位，并不弹劾官员。外道虽然设置漕使，也不负责刺察举劾，所以官吏贪赃污秽，几乎没有什么顾忌。虏中的法令规定：文武官员不论品级高低，凡遇丁家难尚未满一百日的，都派去监管关税、州商税院和盐铁场；任期一年，这叫作“优饶”。凡使税课增加一倍的，叫作“得筹”。每得到一筹便升一官，有的一年之中升迁八九次。近来又制定限制，不得超过升三官。富人选择税额较少的地方接受任职，有时拿家产贴补缴纳，只求升迁转任。那些不想升迁的，就到税利较多的地方任职，除去岁额之外，公开分取余利。” 虏中有犯过失获罪的人，不责罚降职，只派去监管盐场。虽然税课定额能够完成，但货物卖得很慢；即使任期已满离职，如果没有卖完，也不能再做官，甚至有十年不能调任的。没有磨勘考核的制度，每任期满便升一官；任期以二十五个月为限，任期将满便改授职务，并不等待出现空缺。北地汉儿张献甫任太原都军，也是都监。他的姊夫刘思与侍郎高庆裔，属于“十友”之列。张献甫有一条犀角带，是建国初年钱王进献的，号称“镇国宝带”，属于正透犀，中间有龙形纹饰。契丹人十分看重骨咄犀。这种犀角不大，万株犀角中也没有一株不曾做成带上的纹饰；像象牙而带黄色的，只能用来制作刀柄，也已经价值无可估量。天祚帝用这种材料制作“兔鹘”，中原称为“腰条皮”，是用来插饰垂头的。鹿顶合这种材料，燕地以北所产的才可以车旋加工，而且必须是在尚未解角之前。刚一解角，血脉便贯通；鹿角到冬至时才解落。鹿顶上面的部分叫“合正须”，也写作“合”。好的有“人”字形纹，不好的形成“八”字形；其中有髓孔，质地不实。北方人把角称为“鹿角合”，把顶称为“鹿顶合”。南方只有鹿角合。南方的鹿角质地不实，一定有髓孔，不能车旋加工。北地的鹿角尚未老成，到秋天以前也不能使用。
糜角与鹿角不同，糜角如驼骨，通身可车，却无纹，生枝不比。鹿皆小鹿，顶骨有纹，上下无之，亦可熏成纹。
犀有三种：重透，外黑有一晕白，中又黑，世艰得之。正透，又曰通犀。例透，亦曰花犀或班犀，有游鱼形诸犀中。水犀最贵。秀州周通直家有正透犀带，其中一点白，以纸镫近之即时灭，有湿气，疑是水犀。
耀段褐色，泾段白色。生丝为经，羊毛为纬，好而不耐。丰段有白有褐最佳，驼毛段出河西，有褐有白。秋毛最佳，不蛀。冬间毛落，去毛上之粗者，取其茸毛。皆关西羊为之，蕃语谓之“髊劷”。北羊止作粗毛。
先忠宣《松漠纪闻》，伯兄镂板歙越。遵来守建业又刻之。暇日，搜阅故牍，得北方十有一事，皆曩岁侍旁亲闻之者，目曰“补遗”，附载于此。干道九年六月二日，第二男资政殿大学士、左中大夫知建康府江南东路安抚使兼行宫留守遵谨书。
译麋角与鹿角不同。麋角像骆驼骨，整个角都可以车旋加工，只是没有纹理，生出的枝杈也不相同。鹿角都是小鹿的角，顶骨有纹理，上下部分没有；也可以熏制出纹理。犀角有三种：重透，外面黑色而有一圈白色，中间又是黑色，世上很难得到；正透，又叫通犀；例透，也叫花犀或班犀，在各种犀角中有游鱼形的纹理。水犀最为贵重。秀州周通直家有一条正透犀带，其中有一点白色，用纸灯靠近它，白点便立即消失；其中似乎有湿气，怀疑是水犀。耀段是褐色的，泾段是白色的。以生丝作经线、羊毛作纬线，质地虽好却不耐用。丰段有白色和褐色两种，其中褐白相间的最好。驼毛段产自河西，有褐色和白色两种。秋毛最好，不会被虫蛀。冬天羊毛脱落后，除去毛上的粗毛，取用其中的绒毛。这些全都是关西羊毛制成的，蕃语称作“髊劷”。北方的羊只用来制作粗毛织物。先忠宣的《松漠纪闻》，伯兄在歙州、越州刻板印行。我来到建业任职后，又重新刻印了它。闲暇时搜阅旧文书，得到北方的十一件事，都是往年侍奉在父亲身旁时亲耳听到的，题作“补遗”，附载在这里。干道九年六月二日，第二子资政殿大学士、左中大夫、知建康府、江南东路安抚使兼行宫留守遵谨书。