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译《栖霞阁野乘》，清代孙静庵著。卷上 康熙皇帝第六次南巡始末记：康熙二十三年甲子十月二十六日开始南巡，御舟抵达浒墅关。此前二十四日经过扬州，原本要从仪徵前往江宁府，忽然遇到顺风，可以迅速抵达京口，于是乘坐沙船顺流而下。第二天早晨登上金山，傍晚登船，扬帆经过丹阳、常州、无锡，都没有来得及停泊，一昼夜行驶了三百六十多里。当时汤文正公斌任巡抚，致力于节俭，告诫不要铺张华丽。御舟已经进入县境，县令还坐在正堂处理政务。皇上骑马进入阊门，士绅百姓夹道迎接，道路拥挤得无法前进，皇上便总是放慢马缰。到达接驾轿后向南行进，前往瑞光寺，巡抚在前引导；从盘门登上城墙，只见低矮破旧的房屋一望无际。于是从齐门下城，前往拙政园。傍晚抵达葑门，驻跸于织造府。第二次南巡是在康熙二十八年己巳二月初三日。御舟抵达浒墅关，苏州籍的诸位官员汪琬、韩【字迹不清】、归允肃、缪彤等迎接圣驾。日晡时分，皇上入城，街巷才开始张挂灯彩。第二天，皇上前往虎丘，登上万岁楼。当时楼前有一株玉蝶梅盛开，芳香扑鼻，皇上注视了很久，还亲手抚摸它。出到第二山门，有苏州士民刘廷栋、松江士民张三才等人伏地进呈奏疏，请求减免苏州、松江的浮粮，皇上命侍卫收下，谕令九卿、科道官员会议办理。到了十九日，皇帝从浙江返回苏州，全郡士民进献万民宴，皇上点头表示认可，命近侍取来一撮米，说：“愿百姓有饭吃。”士民又请求，皇上又取下一枚福橘扔下去，说：“愿你们都有福。” 第三次南巡是在康熙三十八年己卯，奏请慈圣太后后出行。三月十四日，圣驾抵达苏州，在籍绅士和年长者迎接圣驾，都拿着黄绸幡，幡上标明都贯、姓名，并写着恭迎圣驾的吉祥话。从姑苏驿前到虎丘山麓，凡是皇帝驻跸的地方，都建造了锦亭；用彩绘长廊连接，用灯彩搭架，用绮罗装饰，极其壮丽，比甲子年、己巳年超过十倍。十八日恰逢万寿圣诞，士民百姓献上若干册《康衢谣》、若干册颂圣诗、若干册万寿诗，分为天、地、人、和四册，用来祝贺万寿。又在各山以及城内著名寺院广泛陈列祝圣【字迹疑误】，百姓欢呼，声音传遍道路。十九日，召见苏州在籍官员，分别赐予赏赐。又赐给彭孙【字迹不清】、尤侗、盛【字迹不清】升御书匾额。二十日辰时，御舟驶出葑门，登舟前往浙江。当时两江总督是遂宁张鹏翮，江苏巡抚是商邱宋荦。皇上问道：“听说吴地人每天一定要吃五顿饭，难道不会因为口腹之欲而劳累百姓吗？”张鹏翮奏答：“这是习俗造成的。”皇上笑着说：“这件事恐怕你们也还不能劝导改变吧。”〔原文数字、纪年保留：万年〕 四月初一，圣驾从浙江返回苏州。初二日，传旨说明第二天要前往洞庭东山。初三日早晨，皇上出胥门，走了十多里，渔人献上两筐银鱼，于是皇上命渔人撒网，又亲自下网，捕获了两条大鲤鱼。皇上非常高兴，命令赏给渔人元宝。当时巡抚已经先到山上，不久有两只独木船划桨前行。御舟到岸时，随从还没有到，巡抚准备了一顶大竹山轿等候。皇上上轿后笑着说：“倒也轻便。”山中有年长者和百姓等三百多人手持香火跪地迎接，又有浓妆艳抹的比丘尼跪着奏乐。皇上说：“可惜太后没有来。”当时翠峰寺僧人超揆徒步先行引路，带路的是倪巡检、陈千总。山中士民、老少妇女和围观者聚集在一起，皇上嘱咐众百姓：“你们不要踩坏田里的麦子。”这时菜花已经结实成荚，皇上命人取一枝仔细观看，问巡抚有什么用途，巡抚奏答：“用来打油。”皇上说：“凡事都一定要亲眼看过才知道。”这一天，水东百姓来报告菱湖田地坍陷却仍被征收粮税的事，皇上收下诉状交给巡抚。皇上问随驾守备牛斗：“太湖的广狭有多少？” 牛斗奏答：“八百里。”皇上说：“为什么县志上却称五百里？”牛斗奏答：“多年风浪冲毁坍塌堤岸，所以如今有八百里。”皇上说：“既然失去了许多土地，为什么不奏报请求免除粮税呢？”牛斗奏答：“不只是水东一处，例如乌程的湖【字迹不清】，长兴的白茅嘴，宜兴的东塘，武进的新村，无锡的沙【字迹不清】口，长洲的贡湖，吴江的七里港，到处都有这种情况。”皇上说：“朕如果不到江南，民间的疾苦和利弊，怎么能够知道呢？”初四日，圣驾从苏州启程向北出发。第四次南巡是在康熙四十二年癸未二月十一日，圣驾抵达苏州。当时巡抚宋荦还在任，所有行宫、彩亭都按照旧例办理。宋荦随驾时，看到皇上勤于笔墨，每到名胜之地，必定创作御制诗，或者书写唐人的诗句。宋荦从容奏道：“臣家在西陂有别业，乞请皇上御笔题写两个字，不要让宋臣范成大的石湖独自流传千古。”皇上笑着说：“这两个字很不容易写。”宋荦再次奏道：“臣曾请善于书法的人写这两个字，多数都写得不好；如果蒙受天恩，由皇上亲自写赐，那才是不朽的盛事。”皇上当即写下两个字颁赐给他。不久，又命侍卫把它取进来，重新书写后再赐给他。第五次南巡是在康熙四十四年乙酉三月十八日，圣驾抵达苏州。这天是万寿圣诞，奉上谕说：“江南上下两江的举人、监生、生员等人中，凡是书法精熟、愿意到内廷供奉抄写的人，着令报名，集中到江宁、苏州两处，等朕回銮之日亲自加以考试。”四月十四日，命掌院学士揆叙到府学考试，选取汪泰来等五十一人，连同先前考取的郭元【字迹不清】等十人，一同到行宫引见，各自蒙赐御书《孝经》一部。这一年皇上又前往昆山县，登上马鞍山。随后前往松江，检阅提标兵的水操。

译第六次南巡是在康熙四十六年丁亥二月二十六日，皇上前往虎丘山。三十日，前往邓尉山，圣恩寺僧人际志迎接圣驾。午后传旨让人在宫门等候，赐给人参二斤，以及哈密瓜、松子、榛子、频婆果、葡萄等十二盘。皇上说：“我看和尚年纪大了。”六次南巡中，皇上的温和恩谕多得无法全部记述。当初，我县惠山寄畅园有一株樟树，粗大得要数人合抱，枝叶都散发香气，是千年古树。皇上每次到园中，都曾抚摸观赏，久久不肯离开；回銮后又想起它，询问是否安然无恙。查慎行诗说：“合抱凌云势不孤，名材得并豫章无。平安上报天颜喜，此树江南只一株。”后来这棵树不久就枯死了。福康安轿夫的暴横：福康安行军时，挑选轿夫，都是强壮而狡黠的人，分成四班轮换，每天奔驰一百里。即使是监督军阵、督促作战，也仿效韦虎的故事，不骑马，因此轿夫尤其蛮横。嘉庆初年，因为廓尔喀匪患没有平定，负责经营治理西藏和卫藏地区，正因地势险要、敌寇逃遁而筹划迂回、缺乏良策。有一个轿夫头目一向蛮横，进入苗人家中，强行夺取藏族女子的簪子和耳饰；巡视都司徐斐制止他，他便【字迹不清】徐斐下马，撕破他的衣服并殴打他。当时随营的是川北道杨荔裳，姚【字迹不清】也担任副职。姚为人刚直，喜欢任事，听说后便到军营禀报福康安。守门人林姓，就是林臬台的叔叔，很会办事，说：“将军因为尊贵而操劳，稍有不愉快，这些琐碎小事，两位完全可以自行处理。”于是派了许多差役把轿夫抓来，他仍然大声咆哮。姚愤怒地命令使用棍棒，众人积愤已深，便痛打他，掌掴到四十下，放他站起来时已经死了。姚又去禀报，福康安也没有发怒，说：“抢夺财物、斗殴，按军政本来就应当从重处理。”只是吩咐守门人赶快另行挑选充任轿夫的人。过了几天移营，轿子已经备好而轿夫没有集合，严厉督促他们，他们便跪倒磕头说：“我们这些差役舍命奔走，原本只是供奉贵人；现在随员也都可以擅自杀戮，我们这些人恐怕没有一个能活下来，只有请将军作主。”福康安面露惭色。随即询问是谁杀了那名差役，姚昂然答道：“是姚令仪，与杨大人无关。” 福康安说：“为什么不告诉我？”姚回答：“这是卑贱之人的琐事，哪里敢上报烦扰您。”福康安不得已说：“责罚他本来应当，杀死他却过分了。”于是撤去姚令仪的差事。当时姚已经保举升任川东道，奏折也已经写好，于是连这项任命也撤销，改用李【字迹不清】，福康安又恼怒他回答自己时过于鲁莽；过了很久才得到升迁。当时云间许小欧先生在都门听到此事，写了一章小乐府记录它，说：“杨干仆，叔向戮，泾水兵，段尉刑。书痴白面太憨生，一怒能使三军惊。上公【字迹不清】帐醉眠热，狐鼠凭陵窃威福。就中舆皂尤狰狞，日日肩公作公足。入市手掣幼妇钗，毁垣刀【字迹不清】门官腹。监纪咨嗟军尉愁，忌器情多空【字迹不清】促。闯然一骑来，意气颠如雷。法令先贵近，何物此重台。呼吏【字迹不清】之下，倔强奚为哉？赤棒掴盈百，血肉飞尘埃。上公惭谢首频俯，实应且憎谓予侮。从此蛾眉谣诼多，【字迹不清】雀纷哓鸩鸟诉。片语何缘解忤公，三年终竟难淹我。岩廓传说作奇闻，想象须眉争起舞。君不见曹黄门纠刘秃子，几辈寒蝉羞欲死。” 不分茸城有许多刚强不屈之人，两位奇才同处一地，足以照耀青史。某位制军是旗人。某制军在庚子年刚任刑部郎中，恰逢拳匪之乱爆发，两宫向西巡幸。某制军想逃难到天津，却苦于没有盘缠，仓促之间被日军俘虏，命令他做苦工。某制军自称是职官，不耐劳作，旁边有人说：“这是满人，可以让他放马和清扫粪便。”天一亮就起来干活，劳作非常艰苦，稍有停顿，鞭打便随之而来。恰好某位大尉想寻找会写字的汉人，制军于是写信自荐，大尉把他登记下来。不久，联军离开京城，大尉因为某制军善于揣摩人的心意，便多次向本国公使推荐他，仍让他充任书写人员。适逢某公使与庆王交谈，庆王慢慢说到外交人才难得，公使于是说：“人才本来就有，可惜没有人使用；比如现在我这里的某部郎，才干也完全可以任用。”庆王默默记住了这句话，告诉了枢臣，说某部郎受到公使赏识，一定不是平庸之人；枢臣又认为庆王的话或许有所借重，于是争相网罗他。不久，某部郎被提拔为海关道，三次升迁后就做到总督了。金圣叹之死：庚午年哭太庙案中，吴地名士同时被处死的共有十八人：金人瑞、倪用宾、沈【字迹不清】郎、顾伟业、张韩、来献琪、丁观生、朱时若、朱章培、周江、姚刚、徐【字迹不清】、叶琪、薛尔张、丁子伟、王仲儒、唐尧治、冯郅。他们的家产被施行没收，登记后收入官府；同时受到株连而被发配充军、流放或禁锢的人不计其数。当初明朝灭亡时，吴地讲学、结社的风气仍然很盛，各自树立门户，互相推举排斥。金圣叹才华惊人、文采艳丽，周游其间，调和各方的作用很大，名声尤其显著。他所到之处一时倾倒众人，遇到贵人便嬉笑怒骂，以此为快，所以遭遇了这场祸患。朝廷最初发动这场狱案，是想罗织各位名士，以断绝清议，但苦于没有借口，于是借哭庙之事剪除他们，认为没有什么比这更大逆不道，将他们一并处死，众人就不会有异议。此前国家有丧事，各省巡抚、巡按通常率领官员和士绅设位哭临，市场禁止婚礼和音乐，妇女儿童也屏息肃静。爵位越尊贵的人，越必须充分表现哀痛，确实是因为对此事看得很重。苏州也举行哭临大典，主事者战战兢兢、戒惧自持，礼仪稍有不完备，明令法律就会随之而来。然而正处在所谓人神都无所依托、亿万百姓无所依靠的时候，也没有人敢越礼而不恭敬。金圣叹却因此率领诸生闯入，递上揭帖，后来跟来的一千多人群声如雷，大概是因为吴县违法刑罚、预先征收赋税，向巡抚申诉，出于百姓的愤怒。哭临的人大为惊骇，命令给他们戴上刑具，众人议论哗然。金圣叹在狱中写了一千多字的上书，为百姓请命，言语中多有指斥各方面的内容；巡抚朱某秘密上疏奏报，其中有“竟敢在哀诏刚刚宣布之下，聚集千百人，惊扰先帝之灵，像这样目无法纪，深恐会动摇人心”等话。朝廷非常憎恶各位名士的诽谤之言，命大臣到江宁审理此案，以此震慑舆论。案件审结后，不分首犯和从犯，一律凌迟处死，没收他们的家属和财产，一时之间人人丧气。吴地讲学、结社的风气从此断绝。

译军机领袖：满清公卿贵至大拜，而未曾入值军机处的，不能称为真正的宰相。军机大臣有时多到六七人，但实权掌握在领袖手中。新入值的人只负责画诺奉行，徒有虚名。荣禄在军机处时势焰尤其盛，同在军机值庐办公，遇到事情绝不商议，荣禄认为应该怎样就怎样。荣禄一向与王仁和交好，遇到疑难事情，稍微去找他商议，王仁和只能替他推演阐释，不敢另行提出自己的意见。荣禄不太通晓汉文，遇到起草诏旨的事，非王仁和不可。王仁和刚刚起草完，荣禄就反复详细审阅，然后藏在袖中拿去呈报皇帝。其余军机大臣，只能彼此揣测，私下窃窃议论罢了。军机处按照旧例，凡京城内外送来的奏章、交给军机处议奏的各件文书，都必须先放在领袖军机大臣的案前；领袖军机大臣阅毕，传给某位军机大臣看，也只是那一位军机大臣阅读，其他人不能一起看。领袖军机大臣偶尔提出一个意见，其他人即使不认为正确，在值庐时也绝不会反对。只有一同入内奏对时，还能各自发表意见，略加补救；但这样的人已经很难得到，而且会受到领袖的厌恶。挑帘子军机：军机大臣的次序，一概按照入值先后决定，最后入值的人称为“挑帘子军机”。这是因为军机大臣入内奏对时，领袖军机大臣手捧折盒、奏章等物走在最前面，其余人依次跟随。快到乾清宫奏对处时，领袖军机大臣稍微放慢脚步，最后一名军机大臣快步上前，卷起前面的帘子，让各位军机大臣依次走完后再进去。奏对结束后，领袖军机大臣走到竹帘处，最后一名军机大臣又快步上前卷帘，让各位军机大臣走完后再出来；这种做法逐渐成为惯例。旗人生计的窘迫：咸丰、同治年间以后，北京旗人的生计困窘，难以形容，甚至有很多人沦为轿夫、仆役和杂役。某部郎在辛丑年回銮后，新近录用了一名马夫，叫三儿。这个人面目黝黑，饭量很大，善于争斗。每当赶车飞驰，或与别的车较量时，三儿便放肆地开口辱骂，有时还用鞭子威吓路人，别人也只得稍稍让开，仿佛知道三儿是有来头的人。某部郎估计他只是马夫一类的人，也没有怀疑。一天，他到朋友家赴宴，车行至大栅栏，忽然有一匹怒马从后面赶来，配着锦鞍玉勒，一看就知道是贵家子弟。三儿的车横在前面，并不让路，骑马的人在后面呵斥他。三儿略微回头看了一眼，故意放慢车速。骑马的人大怒，策马绕到车前，刚举鞭要打，三儿忽然笑着说：“咦，老七，你想显威风，就不怕我裁处你吗？”骑马的人仔细一看，立即下马屈膝说：“原来是三爷，仓促之间冒犯了您，幸请宽恕！”说完，牵马站在旁边，姿态非常恭谨，直到车过去才继续前行。某部郎大为惊骇奇怪，回到住处追问原因，三儿说：“我本来就是宗人府登记在册的人，骑马的那个人是我的侄辈。”某部郎又追问他的姓名和世职，他坚决不肯说，第二天早晨便好言劝走了他。

译齐周华营救吕晚村的奏疏：齐周华是齐召南的侄子，因为刊印吕氏书籍而被处以极刑；他一生的事迹以及诗文，也都因避讳而没有流传下来。现在找到了齐周华为吕留良申救的奏疏草稿，这是世人急于想看到的，所以赶紧抄录下来，供评论时事的人阅览。其申救吕留良的奏疏说：臣齐周华，奏请遵照圣旨议论回复，以陈述个人见解、扩大皇恩一事。恭惟君臣之间的道义，自古以来就清楚昭著；文字典籍的流传，也有目共睹。圣明的君王不会把个人的好恶当作天下的好恶，而公论一定把天下的是非当作是非。浙江人吕留良，出生在明朝末年，延续到我朝，著书立说，广泛传播到各地。他心中执着于前代，竟敢妄自撰写记述，借桀的走狗来对尧狂吠。尧本来不可能被狂吠，但如果不向尧狂吠，又恐怕不能成为桀的走狗，所以他甘心固守偏见，效法顽民，而世间舆论却共同推举他为义士。又因为他的书能够阐发圣贤精深的义理，有人尊他为理学家，实在不知道他把那些言论隐藏在家中的日记里。因此浙江历任官员刚一到任，就立即表彰吕氏，以此敦促和崇尚儒学、尊重道统的风气。即使当今的总督臣李，皇上称他为公正刚直的大臣，也曾赠送匾额并致祭，何况职位在他以下的人呢？从前伪朱三太子和一念和尚的事情，罪行明明已经败露，羽党受到株连，灭族之祸绝无逃脱的可能，可圣祖仁皇帝却停止追究，使他们全家能够在光天化日之下保全性命。那么，吕留良本来就是我圣祖所赦免宽宥的人。如今因为逆贼曾静牵连到吕留良一家，吕留良最不合于人世之处，在于他的子孙既然已经受到我朝的厚恩，自己又列入仕籍，即使在阴间，也应当闭口不言，像他活着时那样彻底尽到亡国遗民的礼节。更应当勉励他的子孙安于自己的身份去做事，竭尽心力，以此仰报朝廷覆盖承载般的宏大恩德。即使吕留良顽固糊涂、无法回头，死后他的子孙也应当毁掉刻板、焚烧书籍，以消灭他的遗迹。然而吕留良自从明朝覆亡以后，每天都怀着幸灾乐祸的心，讥讽辱骂的话无所不说。他的子孙又不思量弥补过错尚且来不及，反而像把过错发扬扩大一样。《书》中所说“自己作下的罪孽，不能逃避”，如果处在其他朝代，吕氏早就没有一个后代了。幸而承受日月的光辉，光辉并不因为是污秽的土地就不照耀；即使任意诋毁，这对我朝历代圣主积累的德行仁政，起初又有丝毫损害吗？查逆贼曾静，出生在本朝，成长在本朝，既不是明帝的旧民，也不是仪宾的末代后裔，耕种土地、享用物产，长久享受太平的福泽，却突然生出恶念，图谋叛逆。等到事情败露、灾祸临头，又要把罪责全部嫁祸给吕留良。吕留良作为前朝遗民，对华夷之别有所坚持，借诗书表达自己的志向，这固然属于鄙陋的个人私见，但实际上从未教唆曾静叛逆。吕留良生在浙江，浙江信从他的人，按理说应当比楚地人更加亲近；而浙江人都知道天经地义所在，知道尊君亲上的至诚，从来没有人向陕西总督投递叛逆的书信。如今逆贼曾静嫁祸于吕留良，供词说：“是误读了吕留良的书才导致这样的。”这与刺杀了人却说“不是我，是兵器”有什么不同？兵器固然是杀人的工具，遇到志士仁人，就会成为舍生取义的工具；遇到逆贼乱臣，就会成为篡位弑君、流毒祸害的工具，关键只在于看持有兵器的人是什么样的人。吕留良的书就是吕留良的刀刃，怎么可以替乱臣贼子充当替身呢？臣恭敬地读到上谕，知道皇上每天都以改过自新来期望天下人，所以把曾静宽免于法律之外。臣想到吕留良、吕葆中已经去世很久，即使他们在冥冥之中写成了《归仁说》，臣也已经无法看到。只是他们的子孙因为祖父留下的罪孽，一旦陷入狱中，他们悔过改过、走向自新的心情，必然比曾静更加迫切。曾静如今是叛逆之徒，尚且蒙受赦免宽宥的恩典，难道吕留良凭借死后留下的空言，且早已被圣祖赦免宽宥，反而唯独不能宽免他全家的罪吗？（下文略去。） ○高江村因为探听宫中隐秘而得到特殊宠遇。康熙丁巳、戊午年间，通过捐资取得官职的人很多。后来又荐举博学鸿词科，于是隐居的士人全都奔赴京城。己未年举行鸿博科考试后，高江村提出“三不如”的说法，用来诋毁一百四十三名被征召的士人。皇上起初只是虚意应付，后来渐渐厌倦了，一时舆论哗然，认为这与李林甫上表庆贺天下没有遗贤没有区别，朝廷内外都非常憎恨他。然而高江村凭借文章得到皇上的宠爱，地位又亲近，权势日益显赫，也没有人能把他怎么样。江村刚进京时，亲自挑着担子从彰义门进来，把写有对联的扇子到处赠送给朝廷显贵和他们的干仆，以图谋早晚得到照应。明珠的司阍看见他擅长书法，便请他来教授自己的孩子。一天，明珠急着要写几封信，仓促之间找不到人，司阍推荐了高江村，就把他叫来；他提笔立即写成，明珠非常高兴，于是让他掌管书记事务。后来他进入翰林院，值守南书房，都是明珠出力的结果。江村有一点小聪明，置身于权势显要之间后，钱袋日益充实，便结交近侍，探听宫中的起居情况；报告一件事就酬金豆一枚。每次入直，荷囊里都装满金豆，到了傍晚，往往把钱袋倒空带出来。因此宫廷内部的隐秘事情，他全都能够听到。有时他窥知皇上正在阅读某部书，便立即抽出那部书来翻阅；皇上偶尔问到，他总能回答大意，因此更加得到特殊宠爱。皇上曾说：“朝廷中博学高雅、可以同我谈论古事的人，没有谁比得上士奇。” 而嫉妒他的人也更加深了。高江村起初是靠明珠提拔的，到这时明珠反过来向他打听消息。高江村每次回到宅第，九卿的轿子就堵满了巷子，明珠也在其中。江村只直视前方，迈步进门，像没有看见他一样。各位贵客都让仆从前去探听：洗脸了吗？吃晚饭了吗？过了一会儿，就传呼请明相国进来，必定谈很久才出来。其余大官，有的请一两人进去会面，不能全部接见的，就让家奴出来告知：“天晚了不能会见，请等改日吧。”各顶轿子才互相碰撞着散去，第二天等候在巷子里的人又和从前一样。声势显赫，朝廷上下都侧目。有的人进谗言，说士奇当年挑着担子进京，如今只要查问他的家产，就可以得到他招权纳贿的证据。皇上有一天问起此事，高江村跪下回答说：“督抚各位大臣因为臣蒙受皇上恩宠，常有馈赠；其实圣明的皇上掌握的威福并没有旁落，臣连一个字也不能参与其中。对那些送礼的人来说确实没有什么益处，对臣来说，即使一丝丝的布、一粒粒的粮，也都是从皇上的恩遇中得来的。”皇上笑了笑，没有再追究。后来因为排挤他的人太多，便让他放归。

译○皖抚阿克达春的笑话。阿克达春署理安徽巡抚时，亳州牧某人前来拜见。阿克达春叫他进来，坐定后问道：“亳州距离省城有多少里？”某人回答：“卑职任职于亳州，不是毫州。”阿克达春惊讶地说：“卜州？我们城里人都把它念作‘毫’字，怎么安徽人念作‘卜’字？这相差不是太远了吗？” ○内务府某郎中妻子的故事。德馨任江西巡抚时，极其喜爱声乐戏剧，衙署中除了忌辰之日，没有一天不吹箫奏管、铺设氍毹演戏。他的女儿有倾国倾城的容貌，爱好尤其超过父亲，而且特别喜欢观看男女淫亵的戏目，如《翠屏山》、《也是斋》之类，没有一天不在眼前演出。当时任新建县知县的是汪以诚，汪以诚过去以能干闻名，又凭借武力强健、严厉酷烈而得到大官的欢心，历任优缺肥缺。到了这时，他更加派遣丁役，带着重金奔走四方，聘请名伶到江西，亲自担任戏剧调度，每天都在巡抚衙署中看戏。任职期间一切大小事务，全都请同僚代办。当时赣地流传一副对联：“以酒为缘，以色为缘，十二时买笑追欢，永朝永夕沉醉于大梦；诚心看戏，诚意听戏，四九旦登场夺锦，双麟、双凤共同销魂。”匾额题作：“汪洋欲海。”四九旦、双麟、双凤都是艺伶的名字。后来德馨败坏名声，汪以诚也被革职。德馨的女儿在德宗选皇后时，也被选入宫，孝钦太后非常赏识她，几乎要立为中宫皇后。德宗认为她举止轻浮，非常不喜欢她，最终落选。后来她成为内务府某郎中的妻子。○在圆明园内发现的房中药。丁文诚任翰林时，有一天在圆明园被召见。丁公到得太早，内侍把他领到一间小屋里，让他坐着等候传唤。丁文诚坐了很久，偶然站起来，忽然看见小几上有一碟葡萄，大约十多颗，紫翠鲜润得像刚摘下来一样。当时正是五月，不可能有这样的葡萄，他感到奇怪，便随意拿起一颗吃了，味道也极其鲜美。不一会儿，他觉得腹中像火一样热，下体忽然猛烈伸长到一尺多。当时他正穿着纱衣，勃然挺起，再也无法遮掩，吓得几乎要死。他急忙弯下身用手按住腹部，倒在地上呼痛。内侍听见声音，过来询问痛苦所在，他假称是突然发作的急痧，腹痛难以忍受。内侍给他痧药服用，片刻之间，疼痛更加剧烈。内侍没有办法，只好命人从园旁的小门扶他出去，并以急病上奏。丁公出去时，仍然不敢直立行走。○京官以八行书作为主要收入来源。满清官场社会最为黑暗，贿赂公然流行，毫无顾忌，这是很多人都知道的。然而送礼请托之事竟然无孔不入，有时还必须旁敲侧击才能把话说出来。把这件事记录下来，也算一则奇闻。我的一位亲戚曾对我说，他有个朋友在京城某府大臣那里任书启文案，每月薪俸只有十二两，而车马、房屋、衣服、饮食却极其奢侈，有些月份没有几百两金钱根本无法应付。我亲戚问他这是怎么回事，他说：“我的全部收入都靠写八行书。”八行书就是用于请托的信件。凡是官吏出京，如果是小官，就一定要向各位大官求得荐书，带到任所，交给自己的上司；如果是大官，他的属员就一定派人活动京中的大官，请大官写信给那位上司，为自己说情。这种书限定写八行，所以称为八行书。求这种书的人如果不先送金钱作为寿礼，就不能得到，因此京城的大官没有一个不把写八行书作为主要收入来源。然而求八行书的人，还必须打听所求之人的书启文案是谁，暗中把钱送给文案；文案便根据所收钱财的多少，决定措辞的轻重。这项赠金，在有大官从京城赴任时收入尤其丰厚。因为求荐书的人往往彼此竞争，不借助金钱的力量就不能取胜。仅仅某府大臣这个职位，在政界中也并不是特别有权力，而他署中的一个小小文案，竟然还有人争相用金钱输送给他；那么，那些权势炽盛、门庭若市的人，情形又该是怎样呢！○铎洛仑的笑柄。旗人铎洛仑，光绪年间任山东粮道，因为征收粮税过于苛急，百姓对他恨之入骨。一天，铎洛仑因公出省，到了齐河，渡过黄河向北走。天黑时，他正在旷野中行走，当地百姓忽然结成一百多人，拿着刀棍赶来。随从以为遇到了强盗，全都踉踉跄跄地逃跑；只有铎洛仑一人坐在轿中，还大声喝问：“你们都是来干什么的？”百姓没有回答，径直将铎洛仑从轿中拖出来，呵斥他趴在地上，扒掉他的裤子，选派差役用大杖打了八十下，臀部的肉几乎全被打脱。打完后，把他丢在那里离去。铎洛仑因此被革职十多年，后来又通过钻营做了某省盐道。恰逢书院举行每月考试，发榜后，监院官拿着奖赏银请他评定，铎洛仑提笔直接批给第一名十两。按照旧例，盐道这个职位最贫瘠，月考第一名的奖银不过二两，监院把旧例告诉他，请他减少一些。铎洛仑哑然说道：“我们在城里时，偶尔到石头胡同口袋庭听姑娘们唱一支小曲，也要赏她四两；这个人花花绿绿地写了七百多字，请师爷们念给我听，也很有调门，难道就不值十两吗？” ○山东巡抚国泰的笑话。乾隆末年，国泰任山东巡抚，年纪才超过弱冠，风姿俊美，非常喜欢演戏。有一天，他和藩司于某在衙署中演《长生殿》，国泰扮演杨玉环，于某扮演明皇。每次演到《定情》《窥浴》等场面，于某认为国泰是上官，不敢过分淫亵，关键情节和插科打诨都草草带过。演完后，国泰板起脸责备于某说：“你怎么迂腐到这种地步？这里不是山东巡抚的官厅，怎么能拘泥于上下级的礼节，反而耽误正事？做这种官、行这种礼，究竟有什么意义？你怎么在那方面明白，在这里却糊涂呢？”于某连声答应。从此便极尽妍态，放纵表演，竟然冒犯西施了。[原文“唐突西旋”疑为OCR或文字讹误]国泰于是大声说：“按道理本来就应当这样。”后来国泰被钱南园弹劾，高宗立即命钱南园随和珅前往查勘。使节抵达济南时，衙署里的戏还没有演完，国泰听到报告，仓皇换装前去拜见，脸上的脂粉痕迹还隐约可见。

译○潘云阁的逸闻。北捻军到达清江浦时，总管南河事务的是潘云阁，当时他正在演戏，还没有演完，便仓皇逃走。议论此事的人大都责骂他，认为他只沉溺于声色伎乐，根本没有戒备。至于他的琐事，也有足以令人发笑的地方。潘云阁五十岁以前受妻子约束，没有纳妾。妻子去世后，他才大肆放纵欲望，号称如夫人的有四人，每人又各自蓄养四名美婢；其余仆婢和佣妇中年轻貌美的更多，都同他亲近。仍然不满足，他每次出巡时，只要看见百姓妻子容貌美好，回来就派仆人、老妇找借口说如夫人召见，把人带进衙署，住一夜两天才放出，赠给她朱提二十两；这样的事，每月多到无法数清。他总管南河时，年纪将近七十，却精神矍铄，超过壮年人。他的性情像从前一样豪放纵欲，很有些严世蕃蓄养美人、玩双陆的气派。他的如夫人大多是南方著名歌妓，极其精通音律；所养的十六名美婢，歌舞都非常娴熟，衙署中演戏所需的服装、道具和化妆用品一应俱全。有时他命人置酒，铺开红色氍毹，让各个婢女扮演戏剧；他的爱妾就在后台整理丝竹乐器，他自己则穿着短的绿色袄子，衣长到膝，戴便帽，红线结成一握长的一束，约一尺多，斜披在肩背上。当时便帽系红线，必须配上绥缨，这种装束如今已经不流行了。他留着像扫帚一样的白胡须，拄着下巴、盘腿观看；遇到戏中有可笑的情节，就起身走到场中，和婢女们纵情嬉闹取乐。衙署中的属官全都被命令在旁观看。恰好演到《挑帘裁衣》等院本，妖媚艳丽到了极点，于是潘云阁便群起调戏婢女，丑态全部暴露。旁边有人掩口讥笑，被他听见了，从此便禁止男子观看。又听说他在办理事务的房间里另辟一室，妇女梳妆和做针线所需要的物品全都准备齐全。每天下午，他就到那里去。衙署中妇女想买各种物品，不让她们出去购买，必须各自来这里交易，而且他一定亲自同她们讨价还价，故意吝啬，以此招来一群女子的笑骂。甚至还揪他的白胡须，用手掌打他的脸颊，然后才觉得痛快。过去体魄高大肥壮、每天临幸数名女子的人也常有，本来没有什么值得奇怪的；唯独他这样演戏取乐、设场纵欲，在这方面可以同让歌姬乞食的韩熙载前后媲美。而且如果他能不让门客写出“最是五更留不得，向人枕畔著衣裳”这样的诗句，那又是韩熙载比不上的地方了。假如他能把这些精力稍稍转移一些，用来治理一方，那么清淮一带数千万人的生命财产，又何至于沦陷呢？可悲啊！○穆彰阿权势压倒朝廷内外。道光年间，穆彰阿掌握大权，权势压倒朝廷内外，没有人敢触犯他的锋芒。蒲城人王鼎想弹劾穆彰阿，担心不能取胜，于是决定以死相争。他起草了一篇长篇奏疏，揣在怀中，关上阁门上吊自杀。当时陈孚恩在军机章京中位居首班，听说此事后赶去查看，得到王鼎的奏疏，便拿它来揭发穆彰阿。穆彰阿用重金收买他，叫他毁掉奏疏，并把王鼎之死说成突发暴病，还催促陈孚恩向朝廷上下遍告此事。当时陈孚恩仓皇奔走，因重金的诱惑而眼花缭乱，也没有仔细考虑事情的利害。等到奏疏上呈，事情便算定案。一天，穆彰阿在军机处对陈孚恩说：“王尚书前些天发生变故，刚才听说有人说了些不同的话，兄长亲自看见当时的情形，究竟是怎样？”陈孚恩没想到穆彰阿突然这样发问，迟疑不答。在座的王公们互相惊愕地对视；知情的人左右张望，发出含糊的呃逆声。陈孚恩回去后，知道穆彰阿是想让他灭口，但王鼎已经被揭发，苦于没有旁证，自己也不免惴惴不安，想以死表明真相，又因为眷恋爱妾而不能决断。正在迟疑徘徊时，忽然传来给他晋升官阶的命令，于是他赶去向穆彰阿道谢。他刚进帘子、长跪在地，穆彰阿便大笑说：“昨天我正在替你分担诽谤，你只要说一句话，众人的嘴就都堵住了。”陈孚恩说：“我以为中堂有意责问我，所以我连声答应，也是想替中堂分担诽谤。”两人互相对视，心照不宣地结束了谈话。当时没有人不知道王鼎是怎么死的，但全都漠然置之。而且，在京城做官的北方人尤其彼此告诫，不要谈论这件事，害怕因此招来灾祸。直到孙衣言为张芾基撰写墓志铭，才有“蒲城令人悲叹，深为之长叹；闭门起草奏章，辨明忠臣和奸臣；奏疏写成放在怀中，于是便上吊自尽；有人把事情隐瞒不报，听说后却说是突然得病”这样的记载。于是，所有从事著述的人都谈论这件事。○铁路剪票员后来做到台、天津探访局总办的杨以德，庚子以前在天津火车站剪票，拳乱时获得了不少意外之财。于是他做官的欲望大为兴起，捐钱取得一个杂职官，通过钻营进入探访队。他工于谄媚，善于迎合，只要能够邀功，即使诬陷自己的父亲是贼，也在所不顾。他知道袁世凯特别注意革命党，便拿出那些意外得到的钱财，广泛安插耳目；凡是稍有嫌疑的人，一定逮捕并罗织罪名，制造成案件，受害者多得数不清。杨以此得以直接进入袁世凯门下，捐得知府、保道员的官职。他组织探访队，自己担任管带；又特设探访局，自己担任总办。他罪恶最为显著的事，如在炸弹案中诬捕张榕，在马贼案中逮捕丁汝彪，在颁布立宪诏谕那天秘密逮捕吴道明，致使他死于毒药。他房中排列着孙、康以及梁启超、麦孟华、章炳麟、邹容等人的画像，早晚仔细观看，自以为只要捕获其中一人，京堂的官职就稳操胜券了。忽然一天，他秘密禀报徐世昌，说邹容到了京城。徐世昌大惊，立即命令内外厅戒严，并搜查各处客寓和庙宇寺院。当时距离邹容去世已经一年半了，他的荒诞诬妄大多就是这样。○徐健庵凭借权势徐健庵掌权时，一时的名士都出自他的门下。他招揽权势、收受贿赂，什么手段都用得出来。每逢科举考试，名列前茅的人大多是徐健庵一党。有一位名士，投递名帖到他门下，照例每天送给守门人十两金子，却不求见徐健庵，只托守门人把自己的姓名传达上去。守门人觉得奇怪，便把这事告诉徐健庵。徐健庵留下他接见，那人故意装出拘谨畏缩的样子，说：“我的诚意还没有到，不敢求见。”徐健庵强令他进来，他才进去。徐健庵问：“您有深仇没有报吗？”他答：“没有。”“那么为什么徘徊不前，不敢说话？”徐健庵再三追问，他才长跪说：“我想得到下一科的状元。”徐健庵说：“已经有人选了，可以考虑第二名。”那名士说第二名不是他的愿望，宁愿推迟一科，徐健庵答应了。后来徐健庵不久便被罢免，这个人也一直懊恼到死。

译后来徐健庵被议罪罢官回乡，想请潘次耕到家中来。顾亭林写信劝阻他说：“他的官位越显贵，宾客就越多；善于逢迎的人留下，刚正的人却被排斥。如今还想请一两个有学问的人来，以掩盖他那一群人的丑恶，却不知道香草和臭草不能放在同一个器皿里收藏。我以六十四岁的舅父身份寄居在他家，看到那些像苍蝇逐臭、蚂蚁趋附的人，实在惊骇耳目；直到显露声色加以拒斥，才勉强保全自己。”读这段话便知道，当时昆山人徐健庵倚仗权势，气焰实在令人无法接近，所以亭林先生对他深恶痛绝。○五华山永历故宫的题壁诗云南五华山上有永历故宫。顺治丁亥年，洪承畴督师，从贵筑大道进取云南，李定国在曲靖抵抗。吴三桂从广西、四川方向乘虚进攻，到达黄草坝，进入省城。永历帝逃到阿瓦，吴三桂重金收买得到他，在贵阳府将他缢死。吴三桂因功封为平西王，于是占据山上的故宫，增修二十多年，极尽宏伟华丽。康熙癸丑年，吴三桂反叛，出兵攻打长沙；乙卯年自称尊号；戊午年病死。伪周洪化是他的孙子。戊午年，诸王、贝勒讨伐叛贼，驻军曲靖。赖将军平定耿精忠，从福建进军征讨西粤，也从四川的黄草坝直逼省城，俘获伪周洪化并斩杀，滇南于是完全平定。康熙癸亥年，金陵人邵子为章到楚雄幕府任职，访问当地父老，了解到实情，在墙壁上题写了四首绝句，一时之间人们争相唱和。诗说：“百万雄师俯视之间，前朝在南蛮之地的一脉已经断绝。擒获别人就是被人擒获的道路，谁说上天不会把一切还回来？”“军威驰骋南北，怎敢自称英雄；转眼之间，兴亡就在一瞬。他日若成为史书中的传记，君臣父子全都没有公理。”“行营历历在目，草木已经萋萋；铜柱摩崖上的字，是我亲手题写。虎豹虽然没有眼睛，威势仍在；老兵还在讲述昔日的平西王。” “楼阁的屋脊从半空高高耸起，亭台楼阁数不尽，随处都可登临。心力已经枯竭，人事也已消逝；秋风之中，还有谁同我哭祭西陵？”邵子为的诗才敏捷精妙，可惜有嗜酒的癖好，落魄而少有同伴，所以不能在当时显达。○俺达公的酗酒嗜杀俺达公之信，是尚可喜的长子。他酗酒并嗜好杀人，酒壶、酒樽、杯盏以及弓、刀、矛、戟之类，走到哪里都一定带在身边。他坐下便喝酒，喝醉后一定杀人。在深宫静室中没有别的办法解酒时，就拔出佩刀刺杀侍从，即使是受宠的仆人和美丽的姬妾，也常常弄得满身伤痕。他生性喜欢养狗，修筑狗房，设置狗监看管，交给几十名勇士隶属管理；每隔十天便放狗出府，经过的屠肆，按例都应各自供应猪肉喂狗。街上人和狗堵塞道路，行人纷纷躲避。一天夜里听到喧闹声，他急忙叫狗监前去查看，狗监遇到凶狗便逃跑，再也不敢前往。之信大怒，命令左右把狗监割下肉来喂狗，直到肉吃完才停止。他又从民间选取十五岁以下的孩子，作爬竿游戏。竿长二丈，用原文所载的材料制成，磨平竹节、打光竿皮，光亮得可以照见人影；教孩子们攀援上下，在竿头盘旋起舞。之信拿着酒杯观看，以此为乐。那些技艺还没有练熟的孩子，很多摔死，有的腹部被刺穿、四肢折断，他却毫不在意。○世臣因诗稿被斥责高宗驻跸盛京，恭敬拜谒陵寝，因为祭器制作草率，革除了盛京礼部侍郎世臣的职务。又因为世臣诗稿中有“霜侵宾朽叹途穷”一句，高宗下谕说：“你身居崇高的副职，有什么可叹息仕途困穷的？他竟自比苏轼被贬黄州；凭他的才能和学问，即使给苏轼执鞭，苏轼也会唾弃并鞭打他。”世臣的诗中又有“秋色招人懒上朝”，高宗下谕说：“身居寅清重秩，本应早晚勤勉恭敬，却以疏懒自鸣得意，怎么能够做群臣的表率？”诗中还有“半轮明日西沉夜，应照长安尔我家”，高宗下谕指出盛京是丰沛旧乡，世臣不应忘记，严厉斥责他。还命令在盛京任职的满员官员，各自抄写一份，悬挂在官署中。

译○潘柽章的遗诗潘柽章著述非常丰富，在被捕入狱时全部散失；偶尔有留在故友家中的，也因为他遭受的祸难太惨烈，往往被废弃隐藏起来。例如《杜诗博议》一书，引用材料进行考订，纠正错误、辨明谬误，可以说是杜甫的功臣。朱长孺作笺注时采录了其中许多内容，竟然忌讳而不写出他的姓氏。近来得到他的几篇古体、近体诗，赶紧抄录下来，以等待有能力的人为他表彰。其《读五代史》说：“唐王朝扰乱了上天的纲纪，凶猛之徒变成侯王。强悍的人夜间一声呼喊，天子便惊惶不安。取得天下和守护天下既然采用同一种道路，留下的谋略怎么会良善？于是使燕云之地变成了狼羊出没之所。反过来接受太阿剑柄，失势后又自相残杀。有宋朝鉴于它的弊病，居于重镇以统御四方。矫枉过正，国家威势于是不能强盛。府兵制度多么好，制定这种制度，贵在取法于凉。”《卜居》二首说：“我常常喜爱西山美好，烟霞笼罩，早晚都没有昏晓之分。晴日里茶香送来，白鹤也被吸引；果子成熟，清晨猿猴争相来摘。花的色彩使人得意，鸟的鸣声令人会心。幽静探寻最能合乎本性，独自前往，志向却只能空存。”“极目远望，草木萋萋；春天的原野肥沃，乳养着羝羊。青桐树有谁见过它结实？朱凤啊，你栖息在哪里？粗布短衣上凝着厚重晨霜，征途尘土在夕阳下低垂。浣花溪的约定，不能不带着杖履前往。”《关山月》说：“绣衣上金饰环绕，宝马披着铁甲。出身便发誓要死在边疆战场，怎能在妻儿面前委曲求全？离家以后又看见故乡的月亮，看见月亮便思念故乡，感情始终不能停歇。” 天山的飞鸟反而向南飞，陇头的流水分外呜咽。营帐前的健儿边唱边悲叹，霜寒风劲，胡马却很肥壮。闺中的人远隔千里，听不到吹笛声；塞上的愁苦，又有谁听见捣衣声？可怜关山的月亮夜夜照耀，只照着出征的人，不照着归来的人。”《丁亥春与文心兄理平川旧业归途有感》说：“幸好草堂已经写下归来之赋，蓝田的别业姑且一起栽种。废弃的驿站曾经遍历战事，野花刚刚在离别之际开放。几声画角连同胡笳声响起，一树斜阳带着飞鸟归去。独自临水照看，怜惜华发已经改变；诗和棋这两件事，成了我年老后仅余的才力。”《忆戊子秋过外家东衡里因寄表弟章伯升》说：“几年烽火把我和水岸那边隔开，清溪和野外景色在视野中展开。山峰带着落日排开云层远去，水面环抱着孤帆拂岸而来。巷口燕巢在春日环绕树枝，门前虎迹清晨冲破苔痕。即使环绕四壁、贫穷困顿，抚琴又有什么可恨？孙叔敖当年本来就不经营财产。”《奕隐赠云间谢绎之用枰字》说：“小船问我是否要游溪山，坐下便觉得九峰秀色生动起来。棋局中的人总在疑惑处失误，谁能在败势之中争得先机？白云侵入窗户，照亮书案；红叶落在台阶前，覆盖了石棋盘。身世如渔夫樵夫，哪里可以隐居？唯有像蝉蜕壳一样离去，任凭浮名自行飘荡。”《酬王云顽夕坐有感见寄》说：“虚空映照着卷帘，林谷中还残留着暑热。” 露水使高树上的蝉声仿佛哽咽，风吹过低矮的屋檐，月亮也显得短缺。豪放的谈论曾经压倒胆气，奇怪的事情几乎使胡须都张开。郑重地收到如美玉般的赠诗，姑且从紫气中占验吉兆。”《灵岩怀古》说：“半空中的塔影曲折参差，眼前的兴衰想问谁？麋鹿有情，也为地处偏僻而悲伤；野草野花没有主人，怨恨岁月流逝。溪山还倚靠着吴王的宝剑，江上月亮徒然弯成西施的眉。傍晚时老僧为我指点，白云封闭之处有六朝的碑。”《和陶乞食诗赠乞食诸公并序》说：“辛卯年秋天，村民成群结队，望着门户讨要食物。我认为救济灾害、体恤邻里，是合乎情义的。何况他们对上不呼号，对下不抢掠，只是低头求一顿饭，更是良民。陶渊明旧日的粮食已经吃完，新谷还没有收获，日子还很长，灾患没有结束。讨饭本来是贤者做的事，如今却成了众人都能轻易做到的事，我感慨而作诗：沟壑之中的困境逼迫着我，匆忙行走又能到哪里去？加快脚步望着炊烟和灯火，低头说着好话。善于体察主人的心意，高尚的人不应因施舍而叹息。升斗粮食已经用尽所有余粮，肚子填饱了便放下酒杯。感激地谈起往事，内心炽热，吟诵关于羊的诗句。同乡没有赈济抚恤，怎么能说有治理天下的才能？惭愧客人所能供给的太少，只能勉强进食，把这些赠给你。”《移居诗赠人》说：“近来听说有人选址筑屋到了江边，暂且隐遁踪迹，依傍水岸而居。” 水底的白鸥和渔人各有自己的天地，天边的苍鸟与雁结成群。回头望故乡，桑麻相连；曲折的小路通向人家，能听见鸡鸣狗叫。我也在筹划漂泊大海的打算，乘木筏浩荡而行，跟随你一起去。○粤地百姓横遭荼毒读梁药亭的《养马行》，才知道清初粤地百姓横遭的荼毒，大概比其他省份还要严重一倍。耿尚藩镇守粤地时，广州城内外三十里以内，民间所有房屋和坟墓，都下令夷平，作为藩兵筑马厩养马的地方。其中居民逃散流离，那里因此变得空无一人。梁药亭对此感到悲哀，写了这首诗。诗说：“贤王爱马如同爱人，人与马都共同分享皇上的仁慈。王喜欢养马而忘记辛苦，供养王马的就是王的百姓。马每天要吃水草百斤，大麦小麦均为十斗。小豆大豆不断由驿站输送，马夜里吃豆还要数次。马肥了王就高兴，王不发怒；马瘦了王就发怒，王便杀人。东山教场地势广阔，筑起马厩养马总有千群。北城的马厩原先是坟地，马厩养着王的官军。城南的马厩靠近海滨，马喜欢饮水，海水清澈。西关的马厩在城下，城下放马，马匹四处散行。城下空地多有青草，马头低下吃草，马尾横在那里。王命令养马必须掌握马的性情；马来自辽东，马匹不可轻慢；人有齿、马服之后便加以刑罚。白马由王用珠勒络住，黑马由王用紫缨络住，紫骝马便以桃花命名。斑马缀着玉锁，红马缀着金铃。王每天多次点验马匹和养马丁，一匹马看不见，王心里就不得安宁；百姓请求替王养马，王也不答应。” ○辽阳杨某凭借会唱歌免于被杀顺治年间，辽阳人杨某任松江总督，偶然与无锡进士刘果远相遇，一同饮酒看戏。酒喝到兴浓时，杨某忽然拍案喊道：“停，停！曲调错了。”刘果远感到奇怪，问杨某也懂音律吗？杨某说：“我的性命正是靠这个才得以保全。当初清兵攻破辽东，担心贫民作乱，先把他们拘捕后屠杀。又过了两年，担心富民聚众图谋不轨，又把他们全部杀掉。只有四类人不杀：第一是皮匠，会做快靴的就不杀；第二是木匠，会制作器具的就不杀；第三是针工，会缝制皮衣皮帽的就不杀；第四是优人，会唱汉曲的就不杀。被杀的人中，尤其秀才最惨，因为他们不会做工，却喜欢议论。当时我还是生员，被抓住后，有人问：‘你难道不是秀才吗？’我说：‘不是，我是优人。’那人说：‘优人一定擅长唱歌，你试着唱一曲。’我于是唱了一曲《四平腔》，竟然被释放了，这就是我的性命得以保全的原因。”讲完后，他就在席间亲自打板，唱了一曲才散席。明末辽阳的兵灾，从这件事也可以看出一个方面。

译○满洲亲贵在畿辅五百里以内跑马圈地国变以后，进入关内的满洲亲贵，可以在畿辅五百里以内跑马圈地，以酬报辅佐清朝建立的功劳，百姓深受其苦。蠡县庞果庄有一位寡妇，贫穷而且年老，带着一个幼小的孙子居住。一天，她的住宅忽然被圈占，逼令她当天搬出去。寡妇惊慌急迫而不知所措，抱着孙子倚门哭泣。乡人听说后都很同情她，但也都无可奈何。有个叫边大有的人，慷慨仗义，乡里的年轻人怂恿他出面为这件事理论。边大有慨然前往，却没有得到许可，还受了侮辱才回来。他十分愤怒，径直回到家中取出短刀就走，妻子问他也不理会。当时前来跑马圈地的共有五名骑士，边大有持刀赶到，将他们全部杀死。众人十分惊恐，劝他逃走。边大有喊道：“我边某难道是怕死的人吗？如果逃走，必然连累这个孤儿寡妇，那么同情他们的人反而会害了他们。大丈夫犯罪就不逃避刑罚，死有什么值得可惜的？”最终他自首，被判处死刑，当时人们称他为义侠。○《红楼梦》包罗顺、康两朝八十年的历史《红楼梦》这部书，谈论的人极多，但总没有人能够看出它的宏大主旨。我怀疑这部书所隐含的内容，一定关系到本朝第一大事，而不只是记载私家的旧闻；说它一定是在写明珠家的事情，只是片面之见。看贾政的父亲名叫代善，而代善实际上是礼烈亲王的名字，由此可以知道它确实是在写明珠。现在把我推测出的几条大略列在后面，供世上善于读这部书的人参考。林黛玉和薛宝钗争夺贾宝玉，应当是在影射康熙末年允祀等人争夺皇位继承权的事情。宝玉并不是人，而是寓言中的玉玺；作者故意明说他是一块顽石。黛玉这个名字，取“黛”字下半部的“黑”字与“玉”字相合，再去掉玉字的四点，明明就是“代理”二字。“代理”是“代理亲王”的名词。理亲王本是皇帝的次子，所以用两个木字组成的“林”字来影射他。又怕读者不明白，所以在迎春那里，特意把她取名为“二木头”；迎春在排行上也正是第二。宝钗的影子是袭人，描写宝钗不能把感情充分写尽的地方，就写一个袭人来补足。而“袭人”二字拆开，分明就是“龙衣人”三个字；这就是书中第一大事。这部书所包含的内容很广，不只是这一件事；顺、康两朝八十年的历史，大概都在其中。所谓海外女子，明显指的是延平王占据台湾。焦大大概指洪承畴；洪承畴晚年被罢免权柄，闲居在家，极其失意无聊。我过去曾在某部说部中看到过他的几件遗事，现在忘记了。焦大醉后自夸战功，这与洪承畴的事情极为相合。妙玉一定是吴梅村；她走火入魔而遭劫难，就是记载吴梅村家居时受到追逼、不得已出仕的事情。吴梅村是吴地人，妙玉也是吴地人；她住在大观园中，却自称“槛外人”，明显寓有不臣之意。参照《桃花扇·余韵》一出戏，当时官府正在点派差役，拿着牌票访求前代遗民，可以知道吴梅村出仕必定是受尽逼迫。王熙凤当即指的是宛平相国王文靖。康熙一朝，汉人大臣中掌握权衡、拥有权势的，以王文靖为第一；书中本来就明说王熙凤是一个男子。○一万八千两黄金的烟泡费用内廷每逢庆祝节日演戏，召王公大臣入座听戏，时间以六小时为限。王大臣中有烟瘾的人，烟瘾一发作就无法自制，内监便借此获利：估计他的烟瘾将要发作时，就送一杯茶来，随茶附送三枚烟泡。犒赏的数额，视官缺肥瘠分等级，从十金到一百金不等。光绪庚辰年，俄国人因索还伊犁一事，几乎引发战衅。当时办理海防，召固原提督雷正绾入京卫戍，驻守山海关。雷正绾抵达京城，正赶上孝钦皇太后万寿，得到入座听戏的命令。雷的烟瘾极大，听到这个命令深感忧虑，于是托人同内监商量清楚：每小时必须送一杯茶，每天六杯，每杯索取犒赏千金。雷不得已答应了。算下来听戏三天，茶钱和赏金竟达到一万八千金，京城人称之为第一阔绰的烟茶。

译○虎林军营唱和诗　吴愧庵名炎，潘力田名柽章，才华和声望不相上下。康熙癸卯年二月，两人都因史事受到牵连，被逮捕关押在虎林军营。吴炎有《营中送春》诗说：“一半春光被拖着在囚禁中度过，敲破唾壶又能怎么办。黄莺的叫声已听到衰老，难以再听到；柳絮飞尽之后，反而纷纷扑来更多。斜阳映照着雉堞，昏暗的短梦萦绕着山岩。往事不堪回首，只好全交给钱塘江向东流去的波涛。”潘柽章漫成四首，其中第一首说：“这些年来抱膝独坐，学习避开声名；没想到无端被世间罗网忽然缠住。望见门也不敢像张俭那样投奔，割断席子也应当知道惭愧于管宁。两代祖先留下的田产眼看就要断绝，一家人像叠在一起的蛋一样，命运昏暗难明。可怜自己像腐草一样一同被淹没，空说雕琢文辞，竟耽误了这一生。”第二首说：“从吴地关隘一路成为羁囚，在荆棘丛生的庭院前听人宣读五言诗。自知残破的身体轻得像叶子，却怜惜自己保全性命还不如葵花向阳。走下堂来，实在有愧于先贤的教诲；怀抱玉璧，几乎同楚国客子一样悲伤。即使获得平反能够苟且活下去，将来也应当废弃吟咏《蓼莪》的诗篇。”第三首说：“初次进入圜土，正经历二月春天；薰风又吹来，而身体仍被捆绑。夜里流萤飞过，绨袍寒冷；早晨采蕨充作麦饭，饭菜却是新的。哪里敢期望左骖归还给越石，只希望长佩在身，仿效屈原。最有情意的还是他乡的同伴，闲暇时谱写龟兹乐曲，来慰藉这番苦辛。”第四首说：“经历风霜之后，只能独自疑惑，难以拿自身遭际去询问时势是否合宜。穷困忧愁本来只应是我们这些人的事，自己的姓氏却羞于被狱吏知道。听说有人成书，刑法铸在鼎上；却没听说有梦境召回胥靡。今后到南山亲自耕种倒好，只是不能再题写酒后诗了。”吴炎的《怀古》四首中，《咏岳忠武》说：“将军在野战中最有声名，凭一己之力支撑半壁山河。大义所在，使春秋之臣节竭尽；法度超过韬略，战阵上云气分明。宋朝国运转移，终于归于江海；功业成就的蕲王，怎敢与他称兄道弟。痛饮黄龙府的千古遗恨，钱塘江的潮声夜夜响起。”《咏伍相国》说：“在阊阖门前行歌，至死也不肯屈服；一句话投合君心，便成为宗臣。晚年报仇，忘却了荆国；衰老之年挖出双眼，仍要看越国人。罗刹江头的潮水最为愤怒，姑苏台边的草又长出新绿。虫沙猿鹤不断变化，我愿向着波涛归向大神。”《咏苏文忠》说：“杭州刺史最为风流，楼船上箫鼓之声经历春秋。讥讽嘲笑常常触怒丞相，判词文书又常常应老百姓的请求。六桥的花柳蒙受他的遗泽，两岸湖山记录着游览胜景。当日怜惜人才，难道会没有深意？峨眉山的夜月照着高丘。”《咏于忠肃》说：“开元城外黑云聚集，土木堡营垒边日月昏暗。手挟六龙，使群臣的议论平定；一身承担一线国威，因而受到尊崇。战争中多次禁止南方牧马，帛币不多，却使北方车驾返回。只因两个字造成的冤狱，使明主也感到痛惜；崇高的声名足以与天地并存。”《与美生对酌》绝句说：“平生遗憾没有学习屠户和卖酒人的本领，反而输给了高阳的一名酒徒。今天在酒杯前一定要尽情醉倒，黄泉之下还有没有卖浆的人？”这一年五月，吴炎和潘柽章一同在杭州弼教坊被磔刑处死，与他们一同死去的有二百多人。前一天，吴炎对弟弟说：“我们一定会遭受极刑，血肉模糊，哪里还能辨认？你只要看两条大腿上，各有一个火字的，就是我的尸体。”听到的人无不流泪。○陈鹏年得免通海之案　康熙年间，陈恪勤公鹏年任苏州府知府。春天有一天偶然游览虎丘，题写两首律诗：“雪艇、松庵历经岁月，我二十年的踪迹只有鸟鱼知道。春风再次吹拂生公石，夕阳仍照着短簿祠。雨后万棵松树完全重叠，云中的两座楼阁半隐半现。登上夕佳亭凭栏远望，红叶围绕着空山，萦回在梦中思念。”第二首说：“尘世事务暂且减少，得到半日清闲；穿着青鞋布袜，也来看看山。离宫的道路通向云霄之上，帝王仪仗的春日停留在紫翠之间。时序更替，已经可怜秋气消尽；再次来此，偏偏笑那石头顽固不变。栋花风吹过之后游人散去，任凭鸥鸟盟约让人屡次往来。”总督阿山与陈鹏年不和，得到他的诗后，便逐句疏解、逐字分析，指称其中有诅咒和诽谤，上奏皇帝。大意是说陈鹏年与郑氏暗中交通，所以诗中有“鸥盟往还”的话；因为鸥是海鸟，而郑氏住在海中，所以把它作为比喻。奏疏上报后，皇帝说诗人不过是因情感而抒发兴致的作品，怎么能任意罗织罪名？所奏之事不准，陈恪勤最终安然无恙。然而当时通海案件中，江浙一带名士和富裕人家被诛灭全族的有数百家，只有陈恪勤得以免罪，可以说是上天的幸运。○八旗贵胄多不通文理　八旗贵胄大多不通晓文理，其中有些事情十分可笑。我记得某年初春在京城，有一天前往北城，路过板厂胡同。道路北面有一户大宅，朱漆门窗刚刚翻新，大概才落成不久。门内悬挂着荆州将军官衔的封牌，门联却写着：“明月三更沉塞北，将星一夜陨江南。”用朱笺写黑字，书法也颇为端正，我大惑不解。询问知情的人，才知道这是现任荆州将军的儿子，托门客写春联；门客曾有请求没有得到满足，暗中怀恨，欺骗那人不识字，所以写了这副联语诅咒他。然而不到一个月，荆州都统便上奏报告将军出缺了。○纪文达不埋没他人长处　纪文达公在乾隆丙子年随驾出行，经过古北口时，偶然看见旅店墙壁上的一首诗，字迹剥落了一大半，其中有“一水涨喧人语外，万山青到马蹄前”两句，纪文达十分惊奇赞赏。壬午年顺天乡试，纪文达担任同考官，得到朱子颖孝纯投来的诗作为贽礼，其中正有这两句诗。因此感叹气味相投的契合，果然有前世因缘。后来纪文达出任福建学政，在严江舟中作诗说：“山色空蒙，淡得像烟；参差的青色一直延伸到大江边。斜阳下顺流而行，推开船篷远望，处处好像有人随着我想登上船来。”他曾对朱子颖说，这首诗实际上是从“万山青到马蹄前”一句脱胎而来。人们说青色出于蓝色，今天却是蓝色出于青色。这固然是诗坛佳话，也可以看出前辈虚心而深厚的德行，并不埋没别人的长处。○米汉雯的放浪江湖　完平米紫来先生汉雯，是王文贞公崇简的女婿，能写诗、善绘画，当时人称“小米”，性情放浪不受拘束。康熙年间，他被举荐为博学鸿词，授任编修，主持云南乡试。按照旧例，考试差使复命后，不得超过一年。米先生六月初一出发前往云南，事情办完后，便在江楚一带漫游，流连各处，到十二月还没有回来。他的兄长王瞿庵派人严厉催促，他才上路。到了京城，见到人就说：“我是被人押解到京城来的。”众人都笑他。有任命在身，却这样漫游，虽然近似放纵之人的行为；但拿世上奔走京城、热心追逐利禄的人同他相比，他们难道不会惭愧吗？

译○黄叶道人　清初黄叶道人潘班，曾经与一位隐居的名公一同获罪，因此多次称那位名公为兄长。那位名公又生气又发笑，说：“我今年已经七十多岁了。”当时潘班已经喝醉，抬头说：“兄长按前朝的年岁计算，不能同本朝人排列年齿，不应混入本朝。若按本朝年岁计算，我出生于顺治二年，兄长在顺治元年降清，不过相差十几个月。唐诗说：‘与君行年较一岁’，称兄本来就是古礼，您为什么过分责怪呢？”满座的人都因此惊得咋舌。评论者说，潘班这番话很伤忠厚之道，他一生坎坷，也是应该的。纪文达记载此事时说，这关系到名教，不可把它说得轻薄。于是引用他所编《四库总目》明代集部的例子：把练子宁到金川门战死的龚诩八人，列在解缙、胡广等人之前，并在按语中说：“枭鸟和鸾鸟本性不同，不可以编在一起。”又说：“身着青紫官服的荣耀，不能同荷戟的老兵争论一张纸上的先后。”措辞严厉，义理正大，确实足以在死后斥责奸佞谄媚之徒。他所说的那位隐居名公，纪文达特意避讳不说姓名，大概就是明朝降臣、礼部尚书、常熟人钱谦益。○朱竹▯咏史诗　朱竹▯先生任翰林时，作《咏史》诗说：“汉高祖任用将领，使群雄屈服；内心敬重淮阴侯韩信的国士风采。却没有料到后来输给了绛侯周勃和灌婴，声名竟高过十八位开国功臣。”“海内的词章自有公认的评价，南来的有庾信，北方的有徐陵。谁知道在修文殿从事著作的人，物理反而归于祖孝徵呢？”当时朱竹▯或许因为没有参与天禄阁秘书的编纂，防局的华选又荐举提拔不公，所以借这些诗抒发感慨。可是读到这些诗的人纷纷诽谤议论，不久他便被放逐废弃于湖山之间。○龚尚书怜惜人才、礼敬寒士　合肥人龚尚书怜惜人才，优待贫寒士人，天下的文人，多被延请到他的门下。每年年末，他都分别赠送柴炭钱，甚至借贷钱财来结交宾客。马世俊尚未得志时，长期在长安过夏，失意困顿得很，把文章藏在袖中拿给龚尚书看。龚尚书读完，叹息说：“李峤真是才子啊！”赠给他八百金，又在公卿之间为他宣扬声誉。第二年辛丑年，马世俊便考中天下第一。龚尚书去世后，朱竹▯的挽诗中有说：“寄语那些身处寒微的读书人，不要再到京城游历。”这大概是深深惋惜他。○季给谏狱中　泰兴人季天中任给谏，是苍苇的兄长。他五六岁时，观看《苏子卿持节牧羊》的戏剧，恍惚间离开座席，拍着桌案长叹说：“唉，已经十九年了！”在座宾客都觉得奇异。后来他二十岁登科，由庶常改任给谏，因为上疏进谏被贬到辽东，姜西溟称他为本朝第一谏臣；大概他卓越不群的气概，早已在席间那一声叹息中显露出来了。等到获赐环召回时，季给谏已经去世，皇帝特地下旨让他归葬。棺材运到家乡门口时，正逢苍苇以监察御史身份巡按山西盐课，上了几十道弹劾奏章，触怒皇帝，被关进监狱。他在狱中梦见同兄长低声交谈，醒来后写成长歌，寄到季天中的灵柩前代替奠酒。诗中有说：“哥哥呼唤弟弟，弟弟呼唤哥哥，相见十分欢喜。彼此各自牵着一只手，清楚地看见十根手指。面容已经不是生前模样，也不再穿从前的衣冠鞋履。我长跪着问哥哥：为什么瘦成这个样子？哥哥说：你不知道，我如今已经长久死去了。尸骨在关塞之外，日日关闭在黄泉之中。朋友们的坟草都已长尽，父母却在四千里之外。父亲幸好精神健旺，母亲却没有什么甘美食物。三妹又已经早逝，满头白发将要倚靠谁呢！你嫂子的眼睛已经失明，正到燕市寻找石英。从来要敬重寡嫂，青鸟也会化作童子相助。不要让我的儿子挨饿受冻，我的儿子正开始长牙。我听了泪如雨下，长跪着不能起身。我想再说些什么，擦干眼泪又长跪下来。白马是真正的死友，可弟弟竟没有钱买纸钱。磷火照着破败的坟墓，托付双脚停留在哥哥这里，又能依靠什么呢？哥哥说：你不知道，阴间没有白天黑夜的道理。即使前行，我也只能自己前行；想停下，也只能自己停下。圣人将来会恢复我的官职，漂泊的灵柩终会回到故乡。留下的七八口家人，你应当赶快替我料理。请转告掌史官，千万不要把我挂在青史之上。”在幽禁之中，精神因思念而相互感应，忠、孝、友、悌之情如此缠绵深厚，足以作为兄弟失和者的劝戒。

译○林上珍　清朝有国论　伪朝占有天下，难道是像唐尧、虞舜那样以揖让取得的吗？难道是我们的君主像桀、纣一样，天意要把天下给他们，而百姓也归附他们吗？还是他们能够东征西讨，平定祸乱，趁我们的金城汤池失守，夺取天下取而代之吗？我说：都不是。他们不过是胡元的丑类，像用铜桥渡过大海，尚未消灭的余孽，穴居野处、带着腥膻气息的禽兽。他们既不是上天所生的帝王之子，我们的君主也不是亡国的独夫，却竟然没有耗费一支箭，就窃取了神器。事情如此容易，改换正朔，改变服色，僭越帝位、承继统绪，却没有人敢对他们怎样，原因在哪里？这罪过大概在明朝一代的庸臣。若不是庸臣误国，内患就不会发生，国家也一定不至于混乱；即使已经混乱，只要我们自己能够平定，外患也没有机会乘虚而入，国家也一定不至于灭亡。国家灭亡，虽然可以说是天命，也同样是人事造成的。先前那些微小的贼寇猖狂时，只知道抢掠；即使胡兵不来，凭我先帝在天之灵，也不难把他们驱逐歼灭。为什么满朝大臣昏昧糊涂，不能肩负重任，扫除元凶，为国家奠定磐石般的安定？以致豺狼般野心的人夸耀自己入京护卫的功劳，冒充驱逐寇贼的功绩，强行僭越窃取帝位，终于到了这个地步。祖宗三百年的大业，社稷和百姓所系的根本，被抛弃得如同破鞋。君主尸骨尚未冷透，忽然就向北面称臣，成为俘虏。食禄之家，祖父和父亲都承受朝廷的厚恩，难道他们又怎么忍心甘愿如此呢？假如在贼寇退去的那一天，多送给他们金帛，让他们赶快带着虏骑返回，然后拥立君主来匡扶国家，稳固国本，再从容进行讨伐，谁能说这不合宜？可是最终没有人能够这样做，大概是因为诸臣没有报国的热忱，否则就是才智不足、谋划不善。再加上诱引胡虏的人，忍心悖理，依仗宠幸贪求荣华，不顾把狼引入室内，互相带领着一起成为夷人，难道不值得深切痛恨吗！假如忠义之臣没有死绝，智谋之士仍然存在，那么扶持残局、转危为安，百姓未必会改穿左衽之服，社稷未必会成为废墟，祖宗的大业也决不会落入叛逆胡虏之手。所以我说，罪过在庸臣。他们误了我们的君主，却不能重新拥立我们的君主；引诱胡虏前来，却不能驱逐胡虏使其离开；忠良之臣全都断绝，一个老人也没有留下，于是夷狄才蹂躏中原。到了这种地步仍然忍心害理，说这是天意所在，还能称作人类吗？不过，我也有疑问：天意没有让天下长久混乱的道理，胡虏的气运也不会延续百年。只是他们到来时，确实是上天造成的，因此他们窃取国家的罪行，不能得到宽赦。他们灭亡时，也可以根据上天奖善罚恶来推知。何况夷狄成为中原的祸患，历代都不能完全避免，如猃狁、犬戎、单于、匈奴、吐蕃、突厥、契丹、女真之类，甚至到五胡之乱，虽然有时震动北方边境、侵扰我们的疆场，却也从未统有四海。即使元朝胡人僭越作乱九十多年，也是自古以来从未有过的事。然而大明突然兴起，扫灭妖气，中原圣人屡屡应时而出，由此可知天地的本意，不愿夷狄长久占有我们的土地。何况如今天下虽然属于伪朝，稍有知识的人也都看清他们只是窃取名位和神器，难以享有长久的国祚，很快招致祸败、取得灭亡，只是转眼之间的事。中原这么大，我当然无法全部知道。但听道路上传闻，川陕、云贵、巴蜀、崤函的险要之地，已经被伪职吴平西王自霸一方了。沔阳、汉水以及荆襄楚地，自古就是富强之国，十年以前还在孙可望的管辖之下。岭南以南，义军旗帜遮天蔽日；青兖一带，又有多少王侯帝王呢？这样看来，伪朝所拥有的不过是金陵和吴会这片小小的地区罢了。何况金陵、吴会乘船即可抵达，实在难以预料它不会溃败，也难以保证它一定能够保全。而且古代统治天下的君主，远方没有一个不入朝称臣的，玉帛贡品都送到京师，所以才尊贵为天子，富有四海。如今他们的赋税只能从这小小的地区取得，能够征收的很少，却要向西戎缴纳每年数以百万计的岁币；边海用兵和军粮运输的需要，耗费更是无法计算。费用不足就横征暴敛，横征暴敛便引起民怨，民怨又导致盗贼兴起，战乱从四面发生，灭亡很快就会到来，这是形势必然、道理本来如此。到这时以后，人们才会知道民心不可改变，也会相信我的话没有欺骗。不仅如此，凡是一个国家的建立，必须具备根本的体制。如今胡虏朝廷政事不振，宫廷秽乱，君主把太后当作姑母，太后又亲近自己的臣下；用这样的方式治理国家，自古以来从未有过。过去大理少卿康澄上疏唐明宗说：‘国家有五种不必害怕的事，却有六种深可畏惧的事：贤士隐藏不出，这是可怕的；四民改换职业，这是可怕的；上下互相包庇，这是可怕的；廉耻之道消失，这是可怕的；听不到直言，这是可怕的；毁誉失实，这是可怕的。六者中有一项，国家就必然走向灭亡。像伪朝这样，已经全都具备了。而所谓不必害怕的事情，一件也没有，它能够长久吗？’我珍视前代的遗民，年幼时正逢改朝换代，面对兴亡的命运，抚今追昔、感慨时事，悲愤得不想活下去，其中确实有些事情不忍说出。只是恭敬地承接您的询问，所以冒昧略微抒发自己的心情；说得不详细，实在是因为学识浅薄，还请您宽恕。

译○宣宗微服出宫事　道光年间，有一位某姓的贰尹，是四川人。他到吏部参加铨选，名字列在第二名。过了很久，排在第三名的人被选中了；又过了很久，第四名、第五名的人也依次被外放任职，而他的名字始终没有公布。某本来是个贫寒士人，长期客居在外，困窘到了极点。起初还希望是吏部书办偶然弄错了，正式授官的日子终究不会太远，于是想尽办法借贷，等待好消息到来。后来，他才彻底明白“春明好梦”不过是黄粱一梦，世态如秋云般变幻，也没有人愿意像古人赠送绨袍那样施以援手。羞愧之余，他独自来到西城外的树林里，打算上吊自尽。突然听见树林缝隙中传来弹射声，悬挂的绳带接连两次断裂。他正惊讶时，忽然有一名高大的男子从树林后面走出，此人面貌威严，步态雄健，神情非同寻常，喝问他为什么突然来到这里。某把缘由告诉了他。高大男子笑着说：“这有什么难的？”说完，取出一个白玉鼻烟壶，说：“明天拿着这个到吏部大堂去请求补缺；如果不能得到任用，就不要出来。”某在恍惚之间，只能连声答应。第二天，他穿着破旧褴褛的衣服，按照约定前往吏部。吏部的人怀疑他疯了，正要把他捉住交给有关官府，喧闹之间，忽然有几名顶戴花翎十分显赫的人出来。他们一看见他手里的鼻烟壶，便恭敬地接过，放在堂上，又非常恭敬地下拜。随即对某说：“这是当今皇上的东西，你怎么得到它的？” 某详细说明了事情的经过，众人争相用好话安慰他。某也感到惊惧，知道昨天遇到的那个高大男子就是宣宗；皇帝的容颜近在咫尺，祸福究竟如何还不能确定。不久，众人入朝，宣宗首先询问这件事，并说：“那个人现在担任什么官职？是道员，还是知府？或者曾经担任过首要繁剧地区的知县吗？”众人支支吾吾地回答：“其实只是一个微小品秩的副职县令罢了。”宣宗笑道：“这个人也太没有福气了，这么一点琐事，竟然还来打扰乃公我游猎时的清兴。这样吧，姑且挑一个最肥美的缺额给他。”众人连声答应退下。第二天，某便得意扬扬地带着文书出了都城。○乾隆六次南巡。乾隆六次南巡，皇帝车驾经过的道路通达四省。统计直隶境内的行宫有七处：涿州、紫泉、赵北口、思贤村、太平庄、红杏园、降河。山东境内有九处：德州、晏子祠、灵岩寺、岱顶、四贤祠、古泮池、泉林、万松山、郯子花园。江南境内有九处：顺河集、陈家庄、天宁寺、日高▯寺、钱家港、苏州府、龙潭、栖霞、江宁府。浙江境内有两处：杭州府、西湖。这些都是各省大吏临时修建的。至于旧族的名园、灵山的古刹，以及为准备皇帝驾临而增修装饰的地方，还不包括在内。物力的雄厚达到这样的程度，唉，真是盛大啊！○甘凤池。康熙、雍正年间，在大江南北以拳术勇力著名的人有八个，甘凤池是其中之一。王葑亭给事中曾经为他作传。甘凤池是金陵人，身材矮小而精悍，胡须像戟一样。他手握锡器，能够使锡熔化成汁，从指缝间流出来。然而在这八个人中，他还排在末位。第七人是白泰官，常州人，技艺不如甘凤池，但纵跳腾跃非常敏捷，像飞猱和疾隼一样，别人无法接近他。第一人是某和尚。第二人是吕四娘，实际上是晚村的孙女。那个和尚淫乱暴虐、没有品行，残害善良柔弱的人，其他七人都憎恨他，想除掉他以救一方百姓。但他们自己估量武艺都不能胜过和尚，又担心反而被他杀害，于是约定由六人合围他。战斗正酣时，白泰官忽然从空中飞下，用刀刺向和尚的头。和尚好像没有察觉，仍照常搏斗，白泰官又飞走了。那六个人再次上前与他搏斗，像这样反复三次，才把和尚歼灭在地上。七人都各自散去，凭本领在一方称雄，又发誓不做丝毫非礼之事。约定谁有违反，六人就共同诛杀他，像处置和尚那样。因此天下没有人不称赞他们义侠。听说这些人都有种族主义思想，其中一半出自郑延平门下。吕四娘由于家中遭遇变故，报仇心情更加急切；她浪迹江湖，大概是想结交豪杰，共同谋划大事，并不只是为了博得侠客的名声。世宗即位后，多次严厉斥令天下督抚，急切捕捉甘凤池等人；雍正朱批谕旨中，至今还可以看出这件事的大概情形。他们最终是否被捕获，就无法考证了。传说这八人中还有曹仁虎、路民瞻、周▯寻等人。曹仁虎不知是否就是顾庵学士。路民瞻擅长画鹰，得意之作常常亲自题写“英雄得路”。周▯寻擅长画龙，是国朝第一流的画家，后来竟犯法伏法而死。这些事见于《画徵录》。有人说，《聊斋志异》并非全都出自留仙之手，其中还有后人掺入的作品；其中“侠女”一条，就是暗中指吕四娘。至于所谓须发交杂、面目模糊的头颅，则是当时某位贵人。各种疑点无法弄清，姑且记下以等待考证。○纪大烟袋。河间纪文达公特别嗜好淡巴菰，一刻也离不开；他的烟房最大，人们称他为“纪大烟袋”。一天他当值时，正在吸烟，忽然听到召见的命令，急忙把烟袋插进靴筒里，快步走进去。回答奏对了很久，袜子里的火烧得很旺，疼痛难忍，不知不觉呜咽流泪。皇上惊讶地问他怎么回事，他回答说：“臣的靴筒里走水了。”北方人把失火叫作“走水”。于是皇上赶紧挥手让他出去。等到了门外脱下靴子，只见烟火蓬勃，皮肉已经烧焦了。此前纪公走路很快，南昌彭文勤相国曾开玩笑称他为“神行太保”。遭遇这次灾祸后，他好几天都行动不便，相国又嘲笑他是“李铁拐”。

译○吴三桂的女婿王永康。苏州人王永康，是叛藩吴三桂的女婿。当初吴三桂和王永康的父亲同为将校，曾答应把女儿嫁给王永康；当时王永康还在襁褓中。不久王永康的父亲去世，家中穷得没有多少粮食，只好寄养在邻居家。长大后，他漂泊无依，到了三十多岁还没有娶妻。一天，有个相面的人对王永康说：“你很快就要显贵了。”王永康自己疑惑道：“相面的人说我很快就会富贵，这富贵从哪里来呢？”有个年长的亲戚知道这件事，才把原委告诉他。当时吴三桂已经被封为平西王，声势威望显赫。王永康偶然查检旧箱子，果然找到吴三桂订立婚姻的帖子，这才产生了奇想。于是他一路乞讨到了云南，却没有办法自己求见吴三桂，便写了一张女婿帖，拿到府门求见，过了三夜才得以传进去。吴三桂沉吟了很久，说：“确有此事。”于是命人准备一所公馆，授予王永康三品官职，供应器具立即办齐，择日成婚，嫁妆十分丰厚。同时又发文给江苏巡抚，为他购买田地三千亩，并置办一所大宅，即今郡城齐门内的拙政园；相传那里原是张士诚女婿、伪驸马潘元绍的旧宅。王永康在云南不过几个月，就带着新妇回到吴地，始终没有和吴三桂见上一面。王永康回来后，生活极其奢侈放纵，和当权者交往，竟然列身公卿之间。后来吴三桂败亡，王永康先死，家产被官府没收，真像一场邯郸梦。○郑板桥受骗。兴化进士郑板桥擅长书法，篆书、隶书兼善，尤其精于画兰、画竹，人们争相推重他。他性情奇特，喜欢吃狗肉，说狗肉的味道特别美。贩夫牧童有人煮狗肉请他吃，他就常常作一幅小字画作为回报；富商大贾即使拿千金来诱请，他也不理睬。当时扬州有一个盐商，求郑板桥写字始终得不到。虽然辗转买到几幅，却因为没有上款而觉得不体面，于是想出一个办法。一天，板桥出游到了稍远的地方，听到琴声十分美妙。他循声寻找，发现竹林中有一座大院落，颇为雅致整洁。进门后，只见一个须眉古雅的人端坐着弹琴，一个童子正在把狗肉煮熟。板桥大喜，立即对老人说：“您也喜欢吃狗肉吗？”老人说：“各种滋味中只有这个最好，您也是懂得滋味的人，请尝一块。”两人还没有互通姓名，便并坐着大口吃肉。板桥看到墙壁素白，便问为什么没有字画。老人说：“没有好的。这里的郑板桥虽然很有名，但老夫从未见过他的书画，不知道果真好不好。”板桥笑着说：“您也知道郑板桥？我就是他。请允许我为您写字作画好吗？”老人说：“好。”于是拿出若干张纸。板桥一一挥笔写完，老人说：“我的贱名是某某，可以用这个作落款。”板桥说：“这是某个盐商的名字，您为什么也用这个名字？” 老人说：“老夫取这个名字的时候，那个盐商还没有出生；同名有什么妨碍？清白就是清白，污浊就是污浊罢了。”板桥于是署名落款后告别。第二天，盐商宴请宾客，求朋友们务必请板桥来一趟。板桥到了以后，看到四面墙上都挂着自己的书画；仔细一看，正是自己昨天替老人创作的那些。此时才知道老人原来是盐商派来的，而自己反被老人骗了；但事情已经这样，也没有办法了。○万氏八龙。万履安先生名泰，是万统宗、万季野等先生的父亲，崇祯九年考中乡试。改朝换代以后，他穿道士服，隐居不出，文章品行成为天下人的楷模。他有八个儿子，都师事余姚黄梨洲，各自学习一门技艺，务必使他们精通。黄梨洲曾感叹说：“浙东门第风气的雄厚，没有超过万氏的。”八个儿子的名字是斯年、斯程、斯祯、斯昌、斯选、斯大、斯备、斯同，就是世人所称的“万氏八龙”。季野先生的名声最高。昆山徐氏的《读礼通考》和华亭王氏的《横云史稿》，都是先生所著的书，却被两位尚书窃取了。先生关于解释经书、评论历史的著作，尚有很多没有刊刻流传。斯选字公泽，沉潜于理学，师法黄梨洲，同时继承蕺山、阳明的学术传统。六十岁去世时，黄梨洲悲痛地哭他，说：“甬上跟随我游学的人中，能够振兴蕺山绝学的，只有公泽一人啊！” 斯大字统宗，志向操守耿介坚定，深通《春秋》和《三礼》之学。明朝忠臣张忠节公煌言的父亲朋友陆符去世后，统宗为他穿丧服并安葬了他。李杲堂先生邺嗣曾说：“解释经书没有第二人，名声在八龙中独占鳌头的，从前有慈明，如今看到了统宗。” 斯备字允诚。他的儿子刘子为国事殉难，刘子留下的书信全都由允诚替他收藏□。榭山全氏称他为蕺山的功臣。斯年字祖绳，年轻时跟随钱忠节公学习，是钱公的高足。不久遇到战乱，刀剑、弓箭遍布城市，他仍不停读书。后来为躲避战乱多次迁徙，家中器物全部丢弃，却把书卷全都装载着同行。晚年主持桃源书院，根据求学者的资质，分别讲授经书，因此前来求学的人一天比一天多。祖绳对三党的人都有恩意；钱公死在海外后，他收集钱公的文集，并为他立嗣。斯程努力学习，专攻医学。黄宗羲被处刑那天，他和泰兴高斗魁等人谋划，暗中用车运送死囚来替代黄宗羲；背着黄宗羲连夜走了十里的那个人，就是斯程。斯祯字正符，天性孝顺友爱。精心研究《周易》，同时研治《毛诗》《春秋》。他的书法宗法北海，诗歌具有《诗经》中讽谏诗人的风致。斯昌才华出众，却很早去世。万氏一家，世世代代通晓经学、砥砺节操；他们的学术和品行，散见于黄梨洲、李杲堂、全榭山、寒村等人的文集中，以及各郡县的志书里。大概从两汉直到今天，像万氏这样人才众多、家学和家风都如此出色的门第，百家之中也难遇一家。○渔人网得汉印。归善人张翰生，字玉堂，是道光年间的儒将，因防守海疆有功，官至新会参将。当时有渔人网到一方汉印，刻着“玉堂之印”四个字。张都督听说后，立即用高价买下，随身佩带不离，因为喜爱它恰好与自己的名字相合。孙渊如先生客居长安时，一天在市上游逛，得到一方小汉印，印文是“孙喜”。先生的小名叫喜，便赶紧买回去，并作诗来张扬这件事：“土花斑驳掩真珠，不在秦残亦汉余。一代识君非溟漠，千秋得我是相如。随身便抵腰悬绶，压卷新排手订书。莫笑百年人似客，后来人爱倘因予。”相传龚定庵用五百金买到一方赵飞燕玉印，实际上是赝品；原来某人欠定庵一大笔赌债，便伪造这方印来抵债。定庵后来也隐约听说了这件事，这方印也已经用来偿还赌债，不再收藏在宝艺阁中了。

译○纪文达治瘤。纪文达公一生喜欢诙谐，朝廷官员常常受到他的戏弄。有个太守进京，递名帖来拜见。纪公看见他左额上有一颗赘疣，大得像核桃，惊讶地说：“您坐镇黄堂，主持繁剧的郡政，却没有治好这种病，仪容实在不雅。将来■◆蒙受超擢，出任开府、对圻，尤其不足以威服属官，为什么不赶快把它治好呢？”那人回答说，自己已经请过好几位医生，都没有效果。纪公说：“烂面胡同有一位刑部郎中某某，是蒙古人，擅长治疗瘿瘤和赘疣，多次显示奇效。只是他把医术看得很秘密，不轻易替人医治，您带着厚礼去求见，或许他就不会吝惜医术了。”那人连声答应。第二天，他准备了厚重的礼物前去拜见。那位郎中觉得他无缘无故前来，便穿戴整齐出来迎接。那人看见郎中右额上也有一颗疣，大小相仿，这才明白纪公是在拿他开玩笑，不禁哑然失笑。但带来的礼物已经无法收回了。○红豆书庄。东吴惠氏的红豆书庄，在苏州城东南冷香溪北面。起初，东禅寺有一棵红豆树，相传是白鸽禅师所种。树老朽坏后，又从根部萌发出新枝。周惕把一根枝条移来栽在台阶前，长得枝叶茂盛，于是自号“红豆主人”。僧人目存为他绘制《红豆新居图》，主人亲自题写五首绝句，又作《红豆词》十首，请求唱和的人有几百家。客人经过吴门，必定停船观赏。传到子孙手中，几十年间，树干如铁、树皮带霜，终于有了参天的气势。惠氏三代研习经学，蔚然成为东南的老成硕儒；这些风雅的余事，确实令人追慕不已。○传是楼。昆山徐健庵先生的私人藏书楼叫“传是楼”，过去一直不明白这个名称的含义。后来读到汪钝翁的《传是楼记》，其中说：“先生召集几个儿子登楼，告诫他们说：‘我凭什么把东西传给你们呢？我曾感慨，做父亲、祖父的，往往想把田地财产传给子孙，但子孙未必能够世世代代富裕；想把金玉、珍玩、鼎彝、尊彝等物传给子孙，又未必能够世世代代把它们当作珍宝；想把园林池塘、楼台亭榭、歌舞、车马等享乐之具传给子孙，又未必能够世世代代享受这些娱乐。我正是鉴于这些情况，那么我凭什么把东西传给你们呢？’于是指着书欣然笑道：‘能够传下去的，只有这些了。’于是把这座楼命名为‘传是’。” ○梁文庄有古代大臣的风度。梁文庄公和陈旬山先生同年中进士，彼此友善。梁文庄担任掌院时，陈先生任检讨。京察时把陈先生列为一等，御史欧善弹劾他徇私。皇上召见梁文庄，当面询问此事。梁公奏答：“陈某参加京察，此前已经四次列入一等。臣即使想故意避嫌，又怎么对得起公议呢？”皇上知道他没有别的私心，便下谕说：“以后有过错就改正，没有过错就更加勉励自己。”梁公叩头说：“臣恭敬地遵从皇上所说的‘没有过错就更加勉励自己’的教诲。”同僚们都惊叹，认为他有古代大臣的风度。○易实甫的滑稽玩世。龙阳易实甫观察年轻时就以非凡才华著称，性情滑稽，玩世不恭。他写骈体文，描写景物的地方很像洪北江，诗尤其瑰丽。往年王之春正当权时，易实甫恰好在京城，于是写了一篇《王之春赋》，送给荣文忠。荣文忠读后笑着说：“他在京城里也这样胡闹吗？”赋的开头两句是：“石头长巷，绳匠胡同，帽儿变绿，顶子飞红。”石头胡同、绳匠胡同，都是妓女聚集的地方。又写道：“门多带马之人，新交寿老；座有吹牛之客，绰号眉公。”寿老指余某，眉公则指陈某。○梁山舟的金钱癖。山舟先生的家世和人品都属于第一流。第有浚仲这个嗜好，曾因阿堵物（钱财）之事，遭到小人的侮辱。虽然事情出于意外，但责备贤者，不能说不是白璧上的一点瑕疵。此前，谢少宰墉在京师去世时，几个儿子都在家，只有三郎杨镇在旁料理入殓。所存历年廉俸以及修贽、赠赙所得，共有一万五千金，分成五股，分别交给三个儿子，都寄存在山舟先生那里，逐渐归还。唯独四郎的一股，涉及孤儿寡妇，多次索取都没有给他。谢家的长子恭铭于是竟然掌掴先生，登门坐索，辱骂威逼，无所不用其极。当时先生已经年老，有人劝他不要做得太过分，先生说：“我一生从未受过这样的侮辱，还有什么脸面替这些人做调解人？”客人说：“这个人如此肆无忌惮，所以您受到这种蛮横的侵犯，不能不让京城中的各位公卿都知道。况且将来钟繇、王羲之的石刻中，多出一张老拳帖，也会成为翠墨中的奇闻。”先生这才把怒气化为笑意，答应了他。并且封入三千金，让人转交给三郎，以了结这场纠纷。后来谢家兄弟之间像棠棣凋残、参商相隔，互相留下诉状，告到皇帝那里，受到严厉谴责，先生这才佩服客人的先见之明。然而不久，他仍因侄子拖欠债务之事，遭到小人的辱骂。有人说，先生一生都被钱财拖累，确实如此。

译沙河堡旅店发生了一起谋杀案：有甲、乙两人到外地贩布，获利丰厚，带着钱财回来。途中遇到一个卖花的人，便与他同行。夜里住在沙河堡旅店西边的房间里。卖花人挑着一担、装着两只箱子，别无他物。此前有一个贩卖沙壶的客人，和一个盲人同住东边的房间。盲人半夜醒来，忽然听见西屋传来非常猛烈的斧头声，接着又听见人的呻吟声，随后便寂静无声，只听见▯▯声而已。他大为怀疑，悄悄把贩壶客叫醒，告诉他这件事，客人不知道该怎么办。盲人说：“我试着打碎你的壶，你马上起来和我争吵，假装喧闹，看看他们有什么反应。”西屋三人听见争吵，果然出来劝解。两人越争越激烈，盲人说钱丢了，三人指责贩壶客偷窃，客人不服，于是起身互相殴打。旅店主人也来劝阻，请求搜查贩壶客的行囊。搜查后，始终一无所获。盲人便大哭说：“我双目失明，又非常贫穷，靠卖卜积攒了两缗钱，实在很不容易。如今半夜丢失了，怎么知道不是西屋客人干的？凡是住在这里的人，都应当把行囊彻底搜查，否则我就要拼命，发誓绝不走出这扇门！”西屋三人说：“我们好心来劝你，你反而诬陷我们吗？”盲人说：“你们不来，我哪里能诬陷你们？既然进了我的房间，就不得不搜查验证了。”旅店主人怜悯他无处申诉，又担心发生意外，于是委婉劝三人打开箱子，以消除盲人的疑虑。三人坚决不肯，而且神色仓皇，众人更加怀疑，认为盲人的钱一定是他们偷的。旅店中所有客人都被召集起来，逼迫三人打开箱子。箱中各有一个油纸包，血迹鲜明；解开后，竟是两具被肢解的尸体。原来他们事先在每只箱子里藏了一个人，等甲、乙二人熟睡后，悄悄出来将他们砍杀，再分别装入箱中，准备天亮前就启程；人数相符，旅店主人必定不会怀疑。没想到被盲人察觉，于是事情败露。三人被捆送官，一审问便认罪。官府赏赐盲人，并依法处置三人。这是光绪初年北京发生的事。苏门三贤：清初容城张果中、蠡县彭了凡、西华理鬯和，都以奇特的节操著称，并且都与孙奇逢友善，王渔洋称他们为“苏门三贤”。张果中年轻时任侠仗义，明朝末年左光斗、魏大中被逮捕时，都主持料理他们的家事。彭了凡是明朝的诸生，战乱后游历河朔，依附孙奇逢居住。他操守坚贞，超出世俗，乡人送粮给他，他不肯接受，最后饿死在啸台旁。孙奇逢题写“饿夫墓”。理鬯和本来姓李，以与闯贼同姓为耻，于是恢复“大理”之“理”作为姓名，孙奇逢称他为鲁仲连以后第一人。潘文勤喜爱士人：吴县潘文勤公，喜欢扶持引导后辈。己丑年会试前，吴门有名的孝廉许某暂游京师，文名非常显著。一天，文勤设宴邀请许某和同乡诸位先生聚饮。酒将尽时，他拿出一只古鼎，鼎上铭文是“眉寿宝鼎”，字迹斑驳但还可以辨认。他回头对座上客人说：“何不各自抄录一份，这里面大有好处。”客人领会了他的意思，争相传抄后离去。到会试时，文勤总管阅卷事务，第二场经文题目有“介我眉寿”一句。他事先把眉寿鼎的铭文印成若干份，遍送给同考官，并命令凡是把铭文语句用进文章的人，一律推荐，各房都谨慎奉命办理。唯独某房与文勤作对，有人第一场已经被推荐，却因第二场使用铭文而被摒弃，这个人就是许某。江西学使王胜之太史，却因此高中南宫。此前，太史馆吴大▯家中，主客相处颇为融洽。太史参加公车考试北上时，吴家没有什么可赠送的，便拿出自己所著《古器图考》一卷交给太史说：“潘某喜欢金石，这一届又一定会做总裁，姑且把这本书当作敲门砖，怎么样？”到考试时，太史看见铭文在《图考》中，于是全部引用到文章里。填发榜单那天，文勤坐在堂上监视，看见同乡有名的士人都被录取，捋着胡须暗自得意。只有许某没有被录取，文勤对此感到疑惑。他记得有一份试卷，内容应当可以列入第一等，或许就是这一份。等拆开查看，才知道是太史的试卷，于是大为恼怒。科举考试中，亻危得亻危夫，弊端竟然到了这种地步。然而文勤当时仍有爱惜人才的意思，毕竟不能和那些靠请托、钻营关说的人相提并论。听说太史乡试时，试卷中漏录了诗题，他出考场后到处对同伴说，自己一定会登上蓝榜。后来查看成绩，果然应验，发榜时还考中了。后来他因磨勘到部里换看试卷，才知道文章结尾恰好在上半页的末行，誊写试卷的书吏写到这里，翻页时先抄录诗题，随后才慢慢抄写诗作，所以有意无意间造成了诗题漏录。会试时，太史诗中押的某个字出韵，但因为使用了铭文，竟然也平安无事。从前高心夔因误用十三元韵，被列入四等两次，曾有“平生双四等，该死十三元”的句子。和太史所遇的情况相比，大概各有幸运与不幸。

译禾中巨富：乾隆年间，江浙一带非常富裕的人很多，拥有巨万家产以及一二十万家产的人，多得数不清，而且还有不为人所知的；只有家产达到百万，才开始在人们口中流传。洞庭山的富户尤其多，席氏居于首位，而禾中的王氏、江泾的陶氏与他相当。两家都互相通婚。一天，陶氏到席氏家，从停船处到席宅，大约有二里路，沿路都搭设了灯棚，晚上行走不用拿蜡烛；到了以后奏乐设宴，欢宴持续了好几天。席氏对陶氏说：“我所居住的地方还有什么不够完善吗？”陶氏说：“没有别的，只是大厅的地砖，纵横有数尺，像是行宫里的东西；书房窗外的池塘，只是缺少荷花菱角罢了。”席氏默然不语。过了两个时辰左右，又邀请他到水榭，那里已经荷花菱角满眼都是；送客出厅时，地砖也全都换成了一尺见方的了，陶氏这才大为惊叹佩服。陶氏偶然到苏州，观看了极为优秀的戏班。演员嫌他乡土气，戏弄他说：“你喜欢看戏，为什么不在家里演？只是每天要有风鱼、火腿才肯下筷子罢了。”当时请戏班演出要二百金，陶氏回家后，立即订下演一百本戏，把他们关在厅堂里，让他们自行演出，没有一个观众。每天两顿饭，除了风鱼、火腿以外没有别的东西。十天以后，众伶人极为窘迫，向他道歉后才得以停止。禾中陶氏之外，以查氏为巨富。陶氏约有数百万家产，查氏因天津盐务失败返乡，原先超过千万，回乡时仍有一二百万。查氏居所有内园、外园两处，林木山谷幽深开阔，内室尤其宏伟华丽，全都仿照宫廷样式。主人曾任侍御，回乡近二十年后去世。他闭门不与人交往，起居、服饰、饮食，全都仿照王者。他家外面的岸派夥更动，都是亲笔写着某人的“去”字，大概是仿照邸报。查小山名有圻，字声山，是宫詹的曾孙，在天津靠盐务起家，祖父也做过御史，家门极盛，与朝廷贵人都是至亲，一时显赫无比。他年轻时以一个儿子承继两房，估计家产三千万，年仅四十岁便突然去世。估计他一生挥霍的钱财，大概不少于六七千万，所以民间称他为“遮半天”。他母亲丧葬时，三位相国都到场，担任知宾，因此引起花侍御参奏戴大庚，说的就是这件事。朝廷内外的大官有困难，没有不向他借钱的；如陶文毅、白文敏，每次借银都以万计，向他取钱就像随手拿取一样。他最著名的事情，是四更时打开正阳门。禁门没有皇帝特别旨意，夜间不能开启。查氏在城外宴请客人，忽然有急事要回宅，当时已经三更，于是让他的幸客向守门人说情，城门便独自开启，并用三十万犒赏守门士兵。这件事一时轰传，被认为是豪举。他出京回浙江省墓时，出国门后，直隶总督派十多个材官护送，直到山东；而山东巡抚的部下已经在那里等候了。到了河道总督、漕运总督以及江督、苏抚的辖地，也都是这样。经过关卡时，船还在三里之外，关门便打开等候他们通过；沿途十八站的尖宿铺和张设房屋，全都试用一遍，因为每站事先都派了几名家丁供应帐幕等物。侍妾有几十人，都乘坐轿舆；后面的车辆将近几百辆。到了禾中，边闽督阅伍，停泊在南岸，太平巨船有十多艘，使用红旗；查氏停泊在北岸，船只同样巨大而且很多，使用监旗。他的声势几乎超过了地方督抚。他的叔父以侍御身份在家，他向叔父借二百万，叔父只给了他五十万，他不满意，便离开了。鲁颠子：鲁颠子没有名字。他曾住在平湖，盛夏有时穿着棉衣，雪天却赤身在外游走，嬉笑自得；也曾到人家索要酒喝，喝下几斗也不醉，自称应当在云间脱壳。后来他去了松江，遇到知府方禹修出行，便装作醉颠的样子，大声叫喊斥责他的名字，还说：“你一定不得好死。”方禹修发怒，命人杖打他，他当场毙命。两年后，有人在吴阊门看见了他，还流传有《醉歌》一首：“掷杖下丹丘，寒花点石楼。十年残醉里，不见海山秋。” 翰墨香：福建荔枝中有一种叫“翰墨香”的，产在铜山黄氏的园圃中，那里是石斋祖先的别墅。石斋园中有一棵荔枝树，每年结三百六十五枚果实，每年都是如此。乡试、会试中式并进入翰林院时，果实数量就增加一倍。石斋死后，这棵树也枯死了。王一翥：王子云名一翥，是云泽尚书的曾孙，崇祯庚午科举人，楚地的名士。战乱后，他隐居在庐山，在五老峰下讲学。一天，他和诸生一起观看瀑布，忽然发问：“‘逝者如斯夫’，你们怎么解释？”诸生无法回答，他便拂袖回去了。他一向与龚鼎孳交好，龚鼎孳出任东粤使者，经过黄州时，两人相见，赋诗饮酒，十分欢乐。大宁洞黄冠：谢南衡是武昌人，本来姓朱。他曾游历黔、蜀一带，到了大宁洞。洞中有一个黄冠道人，像枯枝一样呆坐着，问他话也不回答；试着用手碰他的道冠，道冠应手落地，化成了灰。旁边有一枚印章，印文是“大宁巡简司”。原来这个人在明代曾任此官，朝代更替后，到这里避居修道，坐化而死。那枚印是他过去佩带的，虽然入定，也从未舍弃。洞穴深处的石壁上，有罗念庵题写的一首绝句：“海门千丈浪如山，一转千年瞬息间。洞里闻雷催雨急，作龙争似作鱼闲。”道流说，罗念庵先生住在清静之处，这些事情都无法考知。

译噶礼真烧坯：康熙末年，江督噶礼办事勤勉敏捷，喜欢树立声威。他曾以南闱号舍狭窄为由，请求皇帝下旨增建；而他贪婪违法，却没有人敢说。辛卯年，江南科场案发，噶礼袒护此事，得到银子数十万两。他又大肆放纵估客把米贩运出海，米价一时暴涨，以至军民都怨恨他。当时仪封张清恪公伯行为江苏巡抚，暗中下令查拿，果然得到总督的令箭，又访查到张元隆等人与海贼勾结的情况，便据实上奏弹劾。圣祖震怒，正好钦差张鹏翮出京审理科场案件，同时审问噶礼。但噶礼权势很盛，竟反过来诬陷张伯行，使张伯行被革职。事情上报后，皇帝说：“朕一向知道张伯行是天下第一清官，特加恩免于议处。”不久又调任他为仓场侍郎，同时罚噶礼修筑热河城工，以赎前罪。康熙五十一年九月，皇帝得知城工尚未完工，噶礼又懈怠于督办，于是将噶礼逮捕交刑部。恰逢噶礼的母亲到都察院控告噶礼忤逆，命家人进毒药弑母等事，奉旨审讯后查明确实，发交有关部门议定凌迟处死。皇帝命令先挖出噶礼的眼珠，又割掉他的两只耳朵，抄没其家产；他的妻子、儿女作为同谋，依法都斩首。他的母亲对噶礼极为痛恨，又到刑部请求按照陶和气的先例，凌迟后焚烧尸体，扬弃骨灰。皇帝下旨赐帛，但噶礼又贿赂嘱托行刑者，等绢帛尚未完全断裂时，便立即将他装入棺材。负责监刑的官员等到半夜，忽然听见棺材中有人说：“人已经走了，我可以出来了。”听见的人都大为惊骇，劈开棺材，噶礼竟然立即坐了起来；由于眼睛和耳朵都没有了，不知道要往哪里去。负责监刑的官员害怕事情泄露，便用斧头将他劈倒，连同棺材一起焚烧，这才回去复命。皇帝笑着说：“这个奴才真是烧坯啊。”此案见于康熙五十一年的邸钞。明哲保身：汤潜庵先生任江苏巡抚时，曾到东林讲学。有一个乡绅，曾经曲意周旋于闯逆而得以逃回的人，在座上讲解明哲保身的道理，连续不断地说个不停。潜庵厉声说：“比干进谏而死，也叫作明哲保身！”乡绅脸色通红，恨不得找个地缝钻进去。然而先生实际上并不知道他的旧事。文与也的廉洁：文点，字与也，长洲人。文氏家族世代以儒雅著称，文待诏的书法、文三桥的篆刻，世人都像珍宝一样珍藏。到了文肃公文震孟，又凭借经世才略和气节，成为东林的领袖，事迹载于前史。朝代更替后，文肃公的孙子文点又享有盛名。他的诗歌、古文辞、书画、金石，都没有失去祖先的法度。他为父母服丧三年，停止饮酒、撤去肉食，日夜住在丧庐中。服丧期满后，祭祀仍极其谨慎；每月初一、十五，他都整肃衣冠到宗祠拜祭；祭祀之日，即使刮风下雨也一定回来祭祀。哥哥文然被拖欠赋税连累，他便向亲戚借贷，把钱交给官府；后来暂游京师，有贵人想推荐他任国子博士，他竭力推辞并离开。一个富人的儿子拿着重金求他作画，约定三天后来取画，文点恼怒地说：“我不是画工，怎么能容你催逼？”把金子扔到地上，那人再次请求，他也不理睬。他曾寄居在莲经慧庆寺。汤斌任江苏巡抚时，屏退随从骑从前去拜访他，询问治理政务的要点。他说：“爱护百姓，首先要做的，是除去对百姓有害的事。比如虎丘采茶，府县官吏络绎不绝地征办，积累这种弊病已经多年，您如果能够革除它，就是善政了。”汤斌于是砍掉了那里的茶树。汤斌曾说：“听说先生只有三亩田，靠什么供给饣▯粥？”他回答：“贫穷，是读书人的幸运。”汤斌称赞说好。有一个亭户拥有丰厚资产，拿出千金作为寿礼，请求汤斌替他通报姓名。他说：“汤公以道义与我交往，我怎么能辜负他？如果我损害了他的恩惠，又损害了自己的廉洁，那还取它做什么？”亭户惭愧地退走了。尤西堂的平易：汪钝翁尧峰以古文自负，认为自己与众不同，喜欢挑剔，多数事情都觉得奇怪；见到谷子谈论文章，常常当面斥责他。同时，尤西堂以检讨的身份告假归乡，住处距离尧峰不到一百里。他接待、引导后辈，前来请他题写诗文和书法的人挤满门庭；凡有所求，他一定使对方满意。年轻人只要稍微会写文章，他就不厌其烦地加以奖掖赞美。因此，人们都畏惧尧峰，却喜欢西堂的平易近人。严荪友画凤凰：严荪友任宫允时所作的《秋水集》诗文，声名与竹▯、次耕等人相当；书法也进入晋唐名家之列。他擅长绘画山水、仙佛、花木、虫鱼，没有一样不像真的。他尤其精于画凤凰，凤凰飞翔、起舞、挺立，五彩光芒夺目，观者无不赞叹，认为这是古代画家所没有的技艺。赵芥堂的惠政：钱塘人赵芥堂任长洲县令时，施行了许多惠民政绩。有百姓来控告儿子不赡养父亲，赵某审问还没有结束，就说：“你们这些人等了很久，应该饿了。”于是每人给一百钱，让他们吃过东西后再审问。饭后，他问那位父亲：“吃过了吗？”回答说：“吃过了。”“一百钱都用完了吗？”回答说：“用完了。”再问他的几个儿子，他们战战兢兢地拿出剩下的八十多钱，原来只吃了十几文钱。赵某怒斥那位父亲说：“你是个平民，生计能有多少？一顿饭就吃完一百钱，这不是儿子不尽力赡养你，而是不能满足你的欲望。”于是叫左右的人给他杖责。那几个儿子叩头求情，神情言辞的急切程度，超过了自己将要挨打的人。赵某两次劝谕后便释放了他们。从此以后，当地百姓都以父慈子孝闻名。冬天，有个乡民挑着粪，倒在一家衣铺门口。店主认为不吉利，十分恼怒，想剥下乡民的衣服擦地。乡民哀求，左右的人也劝解，店主全都不听。赵某正好来到，便斥责乡民说：“你自己既然有讲究，剥下衣服擦地本来就是应该的；不听从，就要重重责罚。”当时天气严寒，风雪交加，乡民脱下衣服，赤身弯着腰，在地上战抖着洗涤污秽。市民们私下怜悯他，说县官是在帮助富商欺凌穷人。擦干净后，赵某问店主：“你满意了吗？”店主高兴地道谢。赵某说：“穷人没有衣服，冻死了怎么办？” 店主说：“全听您的吩咐。”赵某便让乡民自己走到衣架前取衣服。乡民[原文“▯▯”疑为OCR误字]取了一件衣衫，赵某说：“单衣不足以御寒，换一件。”乡民换了一件棉袄，赵某又说：“棉袄不如皮衣。”于是取出一件羊皮裘，价值十多金。赵某让乡民穿上皮裘，挑着自己的东西先走。店主的伙计们目送他离去，低着头进了店。

译○郭[原文作“▯”，字形疑误]有贪墨官吏的名声。汤文正公斌任苏抚时，听说吴江县令郭[原文作“▯”，字形疑误]有贪墨官吏的名声，便当面责备他。郭某说：“过去上级官员索要钱财，下官没有办法，只好从百姓那里取来。如今如果大人能够清廉如水，下官哪里敢贪污呢？”汤公说：“姑且试试你。”郭某回到任所后，叫差役挑水清洗公堂，从此大大改变了过去的做法。汤公认为他很好，特意保举他为卓异。可是前任苏抚余国柱当时正掌管纶扉，索取的贿赂多达数万，听说此事后恨之入骨，便唆使别人上奏弹劾。虞山翁铁庵司寇也随声附和。幸亏皇上深知郭某没有其他问题，所以得以保全。康熙二十八年，郭某升任两湖总督。〔原文数字、纪年保留：二十六年、半年〕 ○顾亭林的逸事。亭林先生相貌极其丑陋怪异，性情又严肃峻厉。明清易代以后，他独自一人北上，凡是到达一个地方，往往就买妾婢、置办田庄，不到一两年便抛弃离去，最终也不再过问。但他很善于经营财物，所以一生漂泊，从来没有陷入困乏。东海的两位学士在仕途还不显达时，常常向他借贷，累计数千金，也不要求他们偿还。康熙丙辰年，先生偶然来到京城，两位学士设宴，必定请他坐在上座。三巡酒已经喝完，他就起身回住处。学士说：“外甥还有一点粗菜没有献上，舅父幸而稍等，尽情饮酒，等夜深点灯送您回去，怎么样？”先生怒声起身说：“世间只有纳贿和私奔这两种事，都是在夜里进行的，哪里有正人君子在夜里出行的道理？”两位学士屏住呼吸，神色严肃，不敢再说一句话。陆舒城曾说：“常人的眼睛都是外白内黑，只有先生的两只眼睛，都是内白外黑。”不常见到他的人，不知道这句话形容得有多准确。○左文襄公极大的经纶才略。左文襄公在甘肃时，有一天正值盛夏，他脱去衣服躺在便榻上，自己抚摸着肚子。有一名材官侍立在旁，左公看着他说：“你知道我这肚子里装的是什么东西吗？”材官回答：“都是燕窝、鱼翅。”左公笑着斥责说：“呸，这是什么话！”材官又说：“那么就是鸭子、火腿罢了。”左公于是大笑着起身说：“你不知道这里面装的都是极大的经纶才略吗？”材官出去后对同伴说：“什么样的金轮，竟能吞进肚子里，何况还是极大的金轮呢？”听到的人都笑得捧腹。○妇人因丈夫与男子通奸而自尽。山阳县有个富户陈某，早就有男色癖好，他所宠爱的美少年徐容，陈某尤其偏爱。陈某于是替徐容娶了妻，但对徐容的宠爱仍然没有停止。婚后刚满二十天，徐容的妻子乘轿回娘家，陈某立即前往徐容家继续旧欢。不料徐妻忘了携带礼物，便返回车中取来，径直进入卧房，突然看见陈某和徐容的情状，愤怒之气充满胸膛，跑到厨房拿起菜刀自刎而死。世上有因为妻子不能安守闺房、羞愤而自尽的人，却从未听说有因为丈夫被男子奸污而羞愤自尽的人，这件事确实奇异至极。不过，这位妇人的节烈，也足以作为风范了。○韩仲琦使用美人计。曾听父老说，韩仲琦中丞用美人计擒获张三一事，可以作为酒将尽、茶正热时的一段谈资，因此记述下来。张三是太湖一带的大盗，勇猛而有膂力，聚集党徒数百人，在水上横行。韩仲琦任江苏巡抚时，想逮捕他，却没有合适的人选。恰逢东山武士朱某在苏州，便效法毛遂自荐，慨然把捕盗的事承担下来。韩仲琦答应了他，并同他商定计策。张三一向喜好声色，朱某于是亲自结交他的一个党徒，假装请求入伙，还带着千金为张三祝寿，并把艳妓莲芬、武伶沈某一并献上。张三大喜，便招朱某到帐下，奏乐开宴，喝醇酒、用大酒杯，不知不觉醉倒。沈某又换上女装，与莲芬在左右劝酒，张三醉得更加不能支撑。朱某预先命勇士假扮童仆，轮流进来送菜。沈某见张三已经醉倒，立即从袖中取出绳索套住他的脖子，众勇士争先上前将他捆绑，连夜押解到辕门正法。他的党徒惊恐逃散。从此以后，湖中的匪类稍稍收敛了行迹。○诗人突然凭一两句诗获得盛名。诗人崔不雕居住在太仓直塘，性情孤高洁净，少与人合群，吴梅村把他称为“直塘一崔”。《居易录》说崔不雕的诗清新奇异、超凡脱俗，其中有句说：“丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。”人们便称他为“崔黄叶”。又有历城人王苹善于作诗，曾有句说：“乱泉声里才通屣，黄叶林间自著书。”又说：“黄叶下时牛背晚，青山缺处酒人行。”王渔洋也称他为“王黄叶”。考察历来所谓谢胡蝶、郑鹧鸪、袁白燕、鲍夕阳、红杏尚书、三影郎中之类，大多都是凭一首诗或词中的断句，突然获得盛名。即使王渔洋所作“郎似桐花，妾似桐花凤”一词，也因此有“王桐花”的称号。○江郑堂的才学使后人难以定位。甘泉人江郑堂，深入通晓经史，广泛通晓群书，旁及九流二氏的学问，没有不加以综合阅览的。他的诗和古文豪迈雄健、奔放不羁，才气无人能比。曾作《河赋》，自认为可以和郭景纯、木元虚所作的《江赋》《海赋》相匹敌。他为人则奇异豪迈、洒脱不羁，能够纵马夺槊，放声高歌，豪饮痛饮，喜爱游览，也喜爱待客，以至于耗尽家产。把他列入儒林、文苑、游侠三传，都会使后人难以安排和评定。

译○吴三桂是前明武举出身。清朝藩臣平西王吴三桂，是明代考中武举的人，出自江南某公门下。某公去世后，他的儿子奉养母亲居住，家里贫困，连粗茶淡饭也无力供给。一天，他在旧书中得到一册《武举试录》，看见吴三桂的名字，才明白自己出自父亲的门下。当时吴三桂镇守云南，正处于显贵兴盛之时，他想前去拜访吴三桂，把这件事告诉母亲。母亲起初不同意，后来家中日益贫困，才答应下来。他卖掉田地，抵押簪珥，置办行装上路。到了云南，他在岔路口徘徊，无法自行找到吴三桂。于是便在市中替人写字，勉强维持每日生活。忽然遇到藩府属下的护卫，护卫询问他的籍贯，得知他是江南人，便邀请他到家中寄住。住了半年，宾主相处得很融洽，他便从容地说：“我想见王爷一面，可以吗？”护卫询问他想见王爷的原因，他便叙述了与吴三桂的师友渊源及事情经过，护卫答应了他。一天，吴三桂大宴属官，酒席间逐一谈到自己年轻时由科举起家，向座中宾客夸示。那名护卫恰好侍立在旁，立即跪下禀告说：“王爷当日是出自江南某公门下的吗？”吴三桂惊讶地说：“是的，你是怎么知道的？”护卫说：“某公有个儿子贫困，跋涉万里前来拜谒，到这里却没有办法自行通报。如今寄食在我家，所以我知道这件事。”吴三桂大喜，立即召见他，让他参加宾客宴席，作为贵客接待，并留在王府中住了几个月。那人以母亲年老为由请求回去，吴三桂又大规模召集宾客僚属为他饯行，赠给他二万金，另外锁在一只[原文“▯”字形疑误]箱子里送给他母亲祝寿的礼物，全部都是珠宝。〔原文数字、纪年保留：十人〕 那人回到江南后，便成了富人，可惜不知道他的姓名。○琅琊王若之的诗。王若之字湘客，是前明户部尚书王基的孙子。他历任参议，孤高清正，清谈风度像晋代人。任官留都时，纵情于山水之间，买船游览武林，把湖山的胜景游赏殆尽。他三次触犯宦官寺人，罢官后居住在金陵。乙酉年为躲避战乱到了姑熟，战事艰险，只有一艘船载着三代的古鼎彝器、书法和名画，另外连接着两艘船，睡觉吃饭都与这些物品在一起。他在答复别人的信中说：“正因为身处草莽之中，更应当守住坚定专一的节操。”后来终于死去。与他交游的邹南皋、冯少墟、钟龙渊、张藐姑、李懋明、左萝石诸公，都是一代伟人。湘客的诗清新，不带崇祯、天启年间的习气，尤其擅长尺牍，即使卑谦的言辞、片段的话语，也逼真地像晋宋时期的人。绝句说：“素宇流孤月，清光照雁声。似从千里外，寄与故乡明。”“驴背肩似山，笠下眼如海。偶见渔樵人，行歌互相待。”“恰遇青山白水，忽来细雨斜风。俗驾还多高寄，便止宿于此中。”“若言造物劳人，那得伯师遮道？清凉是大药王，一拂一濯甚好。”“片时眼界澄清，鼻观与之俱省。脱巾解带匡床，消受荷花百顷。” “图书蓑笠载轻[原文“ぎ”字疑为OCR误字]，雨雨风风去不停。疑是烟波垂钓者，居然呼吸有樵青。”“三十寒香绕屋栽，果然林下美人来。狂夫自许非寥落，眷属妻孥总是梅。”联句如：“风雨松堂集，灯残经不明。”“风烟无市色，时令属山秋。”“半将春事负，始有故人来。”“户外惟罗雀，林间复斗牛。”“如何横白雨，忽已失青山。”“雨余春尚冷，江上柳初眠。”“正是春潮长，还当暮雨时。”“登高逢九日，不速恰三人。”“扁舟乘晓霁，归棹作浮家。”“学语儿呼吸，消闲妇斗茶。”“林端秋露滴，草际候虫鸣。”“壁藻浮沉处，白□三两枝。”这些都不是平凡的语句。○徐元直还活在人间。崇祯九年，汉中人刘一真进终南山采药，遇到一位仙人，自称徐元直，并让刘一真代他向朝廷奏报事情。朝廷下旨命巡抚、按察使派人访查。成都人费经虞有诗说：“传闻徐元直，尚在南山云。我欲从之去，高峰麋鹿群。” ○王公贵臣把拒绝客人当作礼节。士人相见的礼节，自古就有，却没有听说过把拒绝客人当作礼节的。大体说来，王公大臣越富贵，宾客就越多；宾客越多，就越会拒绝接见客人，形势就是如此。王梦楼任侍讲时出任云南太守，参见督抚，刚到官厅，直到肚子饿、口渴，打呵欠，疲倦地坐着，始终也没能见到督抚。他曾有诗说：“平生跋扈飞扬气，消尽官厅一坐中。”诵读这两句，令人感到寒心。过去苏轼任凤翔判官时，陈希亮任府帅，只按属官的礼节对待他，有人来拜见陈希亮时，苏轼也可能无法见到他。苏轼《客位假寐》诗说：“同僚不解事，愠色见髯须。虽无性命忧，且复忍须臾。”也是这个意思。○裘文达没有不接见的客人。相传裘文达公任尚书时，最喜欢提拔奖掖后辈，体恤贫寒之人，因此宾朋一天比一天多，车马一天比一天盛，没有不接见的客人。每天退朝回来，他都请宾朋聚集在一堂，自己坐在末位，逐一询问交谈。有人还没有吃饭，他就一定留下对方吃饭，让宾朋吃饱喝足、满心欢喜地离去。从此，私下求见的人全部断绝了；他爱护士人、贤能有声望的名声，也从此更加显著。○刘忠诚祠堂的楹联。刘忠诚祠落成时，各级官员都送来楹联以表达敬意。外务部左丞某公当时兼任江南乡试副考官，也写了一副楹联：“可以托付六尺之孤，可以托付百里之命，您无愧于此，是君子吗？是君子；因为保全了半壁江山，于是使九庙神灵得到安宁，功劳确实伟大，像那个人，像那个人。”落款署名为“头品顶戴外务部左丞江南乡试副考官某某”。有人仿照他的语句嘲笑说：“本来是外务部的，来充任副考官，运气也真好，是头品吗？是头品；硬是写下《论语》里的句子，挂在忠诚祠中，胆子真大，笑死人，笑死人。” ○乌中丞。道光年间，乌中丞任浙江巡抚，只留意海塘和考试、书院两件事。浙江人作对联讥讽他说：“一生事业三书院，盖世功名一海塘。”乌中丞又曾到某书院，正好看见院中学生争抢食物，便笑着说：“好一群老鼠！”不久，他瞥见公案上有一张纸，上面写着一副对联：“鼠无大小皆称老，龟有雌雄总姓乌。”

译○布衣蔡木龛。布衣蔡木龛是钱塘人，居住在武林门内斜桥河下。他身为鹾务司会计，但来往的全是文士。家里贫穷，却把爱护客人看得像性命一样重要。家中没有能应门的五[原文“尽”字疑为OCR误字]尺童子，只有一个老妇人供他使唤；门上悬着竹梆，客人到了敲响它，老妇人便开门出来。内门设置了访客题名簿，凡是来访的人都要先写下姓名。走进他的厅堂，只见整洁无尘，茶碗、香炉摆放妥帖；饮酒谈天、品茶闲聊，客人随意自在。他不爱花而爱草，墙边、台阶、盆盎中全都种着草。他所种的草，有些柔美秀丽却叫不出名字的，不知有多少；即使是寻常品种，经过这位老人的浇灌培植，也鲜艳妍丽，远非平常可比。他尤其酷爱翠云草。他卧榻所在的院子，宽有几弓，翠云草贴地平铺，满眼碧绿，没有一点空隙。每当夕阳初照、雨后初晴，望去就像西洋的翠[原文“▯”字形疑误]。装水的筒、扫叶的帚、除秽的沙囊，没有一刻离手。老人不作诗，却善于谈论，胸中学问极其广博，嫉恶如仇；凡是他看不起的人，只要说出一句话，他必定刺入对方骨髓。他又喜欢游览谈赏，一处山丘沟壑的胜景，必定把它游遍看尽才罢休。他性情尤其耿直方正，从不随便取用或给予。但他待人接物，仍然和煦温暖，仿佛春天气息，大概是隐居于市井之中的一类人吧！○毛西河拒绝私奔女子。毛西河年轻时和哥哥毛万一同知名，人们称他们为“小毛子”。他性情奇伟，恃才而放达，擅长诗歌、乐府和填词，所作大多借美人、香草寄托，来抒写自己激越的情怀。作品缠绵绮丽，按着节拍歌唱，能使人感到凄清而又愉悦。他又会吹箫、谱曲。游历靖江时，有个在酒店当垆的冯氏女子喜欢他的词，想私下前去投奔他。西河谢绝说：“那个美人不了解我，只把我当成狂妄的男子罢了。”说完径自离去。此事见施愚山所作《毛子传》。考察西河年轻时浪迹江湖，不再受礼法约束，《鲒▯外集》对此极力诋毁，其他书中也多有非议。他这次在旅店中拒绝私奔的女子，还算没有失去君子的操守。只是他在遭逢祸难、逃亡在外时，对着酒家妇人吹箫按节而歌，这与狂放又相差多少呢？何况他既然知道要避嫌，又把那位美人的姓氏和住处传播给朋友们知道，这仍然正是西河之所以成为西河的地方。○杭堇浦在谢山死后辜负了他。徐先生《烟屿楼文集》中有一篇记载杭堇浦的文章，现节录如下。他说：“起初两人因为才学相投，关系最为亲密；谢山客居京师、维扬时，没有一天不相见。他们谈笑辩论，彼此佩服、彼此称许赞叹，几十年间从没有说过不合的话。后来谢山接受东粤制府的聘请，前往主持端溪书院；堇浦同时任粤秀书院山长。谢山自从束▯以后，分文不取；即使弟子馈送时令物品，也严词拒绝。堇浦却捆载湖州笔数万枝，请求粤中大吏写信送给他的同僚，让他们用高价强行买下。谢山写信规劝告诫，说这不是做人老师所应当做的事，堇浦却不听。谢山回去后，把这件事告诉扬州马氏兄弟。后来堇浦到来，马氏秋玉兄弟严厉责备堇浦，堇浦不敢辩解，却因此对谢山恨之入骨，而谢山并不知道。谢山去世后，他的弟子如蒋樗庵、董小钝诸位，想到作为老师执友的人没有比堇浦更合适的了，便请他写墓铭。堇浦派人来索取遗集，他们给了他；但过了很久也没有得到回信，多次索回遗集，始终没有回音。后来堇浦的《道古堂文集》雕版本刊行了。诸位弟子看到目录，其中有《鲒▯亭集》序，便高兴地取来阅读；但文中似乎在赞誉，又似乎在讥嘲，谁也不能理解其中的意思。仔细推究，又好像说谢山有败坏德行的行为，大家都十分惊异。” 他们又把其他文章全部看了一遍，发现其中有六七篇把谢山的文章窜改后说成是自己的。到这时，才知道堇浦出卖了已故的朋友，却不知道他这样做的原因。后来有一个从维扬来的人，把详细情况告诉了樗庵，樗庵才恍然大悟。此后，樗庵的弟子有人抄录《鲒▯亭集》，并把杭序置于卷首；樗庵看见后大怒，便亲手把堇浦辜负谢山的始末记在序文后面。”这部书后来归了徐先生，所以先生像这样详细地叙述了这件事。樗庵本来就不会妄言，徐先生也不是轻易诋毁前辈的人；而且堇浦的《粤游集》中，常有把湖笔馈送某官的诗，他文集里那些考据论辨的文章，也颇多与《鲒▯》相互出入的地方。这样看来，像堇浦这样有才华的人，竟然在品行方面坏到这种地步，也实在令人叹息！” ○严铁桥的落拓归安人严铁桥名可均，博览通晓各种典籍，精于校勘，辑录的书籍非常丰富。但他性情放纵不羁，年轻时住在家里，生活十分落拓。他喜欢吃肉，欠了屠户很多肉钱，屠户某人催讨得非常急。有一天，严铁桥经过屠户的肉铺，屠户又向他讨钱，严铁桥发怒，突然夺过屠刀砍去，屠户倒地。严铁桥害怕了，扔下刀独自逃往京师，藏在姚文僖公的宅第中，姚文僖把他关在房里不让出去。他于是打开姚家收藏的书来读，后来终于成名。○纪文达奉旨纳妾河间纪文达公，是一代大儒。他小时候能在夜里看见东西，大概是因为他的禀赋有异于常人的独特之处。一天不接近女子，他的皮肤就像要裂开，筋脉就像要抽搐。他曾因编纂《四库全书》而值宿内廷，几天没有接近女子，两眼突然赤红，脸颊红得像火一样。纯庙偶然看见，大为惊讶，询问得了什么病，纪公据实回答。皇上大笑，于是命两名宫女陪他住宿。编纂完成后，他回宅休假，皇上当即把两名宫女赐给他。文达很高兴，常把这件事向人夸耀，说自己办的是“奉旨纳妾”。

译○盐商的繁华扬州的繁华是靠盐业兴盛起来的。两淮盐引的定额是一千六百九万有余，归十几家商人承办。官府发放盐引有期限，盐引规定销售地点，这叫作纲盐。每引按三百七十斤计算，盐场价格每斤只有十文，加上课银三厘有余，也不过七文。然而转运到汉口以外的地方，所需价格各不相同，大约五六十文；距离越远，价格越贵，盐的成色也越杂。霜雪般洁白的盐，变成了黑尘一样的东西；乡里的贫民有时积日累旬，硬忍着不吃饭。这不是正课造成的，而是商人积年弊病造成的。各盐商领取的部帖，叫作根窝。有根窝的人，每引抽银一两，在缴纳国课之前就坐收其利，这是第一项；运脚公用，定额为七十万，近年每次增加五成，但实际使用不到一半，这是第二项；汉口岸价，每引又摊派一两有余，这是第三项。仅这三项，就已经是正课的两倍以上。再加上盐院的供给费用，各大宪缉捕和犒赏的费用，以及豢养贫困盐商子孙的开支，每月支出以万计。最奇怪的是，春台、德音两个戏班只供商人家中宴饮使用，但每年需要三万金。总商拜见盐院时，手里只拿一块价值几十文的名帖，账册上却记作一千两。这些名目大都是总商设立，再向众商收取。委员王凤生查明后，请求裁撤革除。他们这样虚报冒领而毫无顾忌，类似情况比比皆是。于是形成奢侈浪费的风气，把金钱看得像粪土一样；衣服器用的僭越、园林楼台的精巧，数也数不清。” 其中张氏容园最为著名。一座园子里，号称厅事的就有三十八处，规模各不相同；夏天铺冰绡、竹簟，冬天挂锦幕、貂帷。书画和尊彝器物随时更换，用宝玉装饰，用名香收藏。笔墨不论高低，只以名人鉴赏过的为贵；古玩不论真假，只把价格高而有残缺的当作佳品。花史修整花木，石人堆叠假山，水木清幽明净，四季都像春天。每天午前，任人进去游览观赏；过了这个时间，主人便乘兜舆出来，十二名女子簪金钗环绕侍奉一堂，赏花钓鱼、弹琴唱曲，都听老翁的吩咐。左右办事的人，大都只是年轻俊美的童子，眉目清秀，言语机敏；衣服按颜色区别，吃饭按钟声到来。他们在堂前服役，而主人终其一生都不知道他们姓名的人，不知有多少。梨园的几个戏班在园中承应演出，堂上一声呼唤，歌声便随即响应。逢年过节，华灯灿若繁星，所用蜡烛多达数万乃至一千多斤；四壁的玻璃映照着灯光，连帽子和发钗都分辨不清，只看见金碧辉煌、五色灿烂的光芒，和人的身影、花的枝条混杂在一起，迷离凌乱罢了。与容园相当的，还有黄氏、程氏、包氏等家，无不竞相铺张、争奇斗巧，如同骖马彼此争先。不出几年，资本一天天亏空，甚至亏损到公款，朝廷只得借帑银资助他们。规定的办法是两年运送三次，后来改为两年运送一次。积累的弊习已经很深，外表肥厚而内部枯瘠，越砍越深，弊坏到了无法挽救的地步。○邹小山轶事我的同乡邹一桂少宰，号小山，因为文学受到皇帝的知遇，尤其擅长绘画；直到今天，他遗留下来的零幅残绢、尺幅小品，得到的人都争相珍藏。相传他未显达时喜欢到狭邪之地游玩，尤其喜欢ㄓ＜辶篆＞，和梨园的各位弟子互相追逐，唱曲填词，以此为乐而不知疲倦。他的父亲某翁，性情最为严正，多次告诫他却始终不改，便把他逐出家门，不再承认他是儿子。少宰漂泊在乡里，过了很久困窘至极，请人向父亲哀求；父亲稍稍有些怜悯，但无论怎样劝说都不为所动。当时少宰已经是诸生，于是以带钱进京应试为请求，父亲说：“子弟贤能，贫穷卑贱有什么妨害？如果不贤，即使富贵了，难道就能免于像若敖氏那样饿死吗？”少宰于是独自北上，只带了一床布被同行。途中取出被中的棉絮，趁夜把草根败叶装进去，压在背上显得高高隆起，到旅店请求住宿。第二天早晨，他把被中的东西倒在地上，将被子放进怀里袖中，悄悄关门离去。旅店里的人以为财物还在房中，必定没有别的忧虑，不知道少宰已经骗得了一夜的饭钱和住宿费，扬长而去。他长途辗转迁徙，全都使用这种办法。到了京城，仍然混迹于歌场舞馆之间，豪竹哀丝一齐奏响；见到他的人当然不知道他是一个失意的王孙。京城的歌伎居天下之最，当时昆曲盛行，好事的人又往往自行置办戏班，唱曲奏乐，细微之处都精妙入神。少宰的技艺不足以和同辈并驾齐驱，渐渐遭到圈中人的白眼。一天，高宗传旨召他进宫奏乐，酒兴正浓时，他化妆登台，亲自演出《李三郎羯鼓催花》。皇帝内心偶然觉得满意，便试着让他演奏；他的演奏未必能一一合乎音律，掌管乐器的人很难完全符合皇帝的心意。只有少宰能随着皇帝的意思调节节奏，抑扬顿挫，无不合拍，高宗大为高兴。少宰被召入宫供奉的次数多了，皇帝问起他的家世，立即让他纳监入北闱，并向主考官授意；他接连考中，终于以一甲第三名及第。传胪唱名之后，捷报送到家里，他的父亲仍然严词拒绝相信，说这是“小冠子夏”，也许是同名造成的错误。少宰中进士后，高宗每逢闲居奏乐，不再因以前的事屈尊召他，而且有时还借别的事情督促责备他。少宰于是更加刻苦努力，谋求报答，最终得以跻身清要之职，长期担任文学侍从之臣。高宗当日驾驭人才的雄才大略，也可以从这件事中看出一斑。●卷下 ○记赵舒翘的轶事光绪庚子年五月，拳祸发生了。六月，联军聚集在大沽。当时端王、庆王、荣禄、刚毅、赵舒翘都在军机处任职。大沽失守后，孝钦召见军机大臣，传谕让他们单独起身回答，询问战守的策略。端王首先极力陈说作战有利；庆王其次回答，请圣明裁决，依奴才愚见，讲和有利；荣禄接着极力陈说讲和有利；刚毅极力陈说作战有利。最后是赵舒翘，他奏对的时间最长，说如果不知道先作战，等战败后再讲和，也还不算晚。又说现在大军聚集京师，各省勤王的军队也将到达，即使战败，外国人也决不能长驱直入。他说得慷慨激昂，言语极为动听。孝钦的心意于是决定下来，最终导致两宫西行出走，赵舒翘也被赐死。直到今天，议论国事的人追溯这场祸乱的起因，仍然为赵舒翘这一句话几乎使国家丧亡而叹息痛恨。然而赵舒翘自凤阳府氵存升任刑部尚书，历任官职都有声望。有客人从皖公山来，说起赵舒翘守凤阳时的遗事非常详细；其中关于捕办奸猾书吏卫虎的事情，更是赞叹不已。”

译在此以前，某县东西两乡有甲、乙两姓人家，家产都富有百万，分别是各乡的首户。甲家有个女儿已经许配给乙家的儿子，女儿到了及笄年龄；但由于迷信很深，婚期多次被耽搁。乙家对此不满，自行选定一天，说如果再次误了婚期，就要给儿子另娶。甲家害怕了，于是亲自把女儿送去出嫁。两家相距数十里，正值酷暑，走到半路已经疲乏不堪，天又突然变了，大雨夹雹猛烈降下，于是到一座古庙中休息。正好另有一家迎娶，也因遇雨进入庙中暂避，两家的新娘分别从轿中出来坐下休息。突然听见枪声骤然响起，知道是盗匪报警，仓促之间灯火全部熄灭，黑暗中两顶轿子竟然都被抬走了。甲家因为女儿发病先回去了。等甲家女儿到了乙家时，乙家父亲正穿戴整齐迎接宾客，女子突然从轿中跳出，大声怒骂，拔出利刃刺死乙父，随即也自刎。新郎看见闯下大祸，跑到县里申诉，第二天早晨，女子的尸体竟然已经不见了。于是甲家被加上纵容女儿杀害公公、移尸图赖的罪名，百口也无法自行辩解。判词已经定下，秋决也将有日期了。但两家虽然因为婚期的事情略有不和，起初并没有积怨到要互相残杀的道理；而且移尸之举也令人疑惑，无法查明。甲家有个仆人，年老而好侠义，暗中改装四处查访，终于在盗匪的船中找到了女子。原来女子在古庙中误登了别人的花轿，而这家娶妇的人，正是著名的奸猾书吏卫虎。卫虎盘踞公门数十年，拥有巨额财产，凶徒、匪盗都往来于他的门下；他的权势熏天，县令也慑于他的名声而不敢追究。他没有儿子，窥见佃户的妻子美貌，便强行抢夺。妇人发誓一定要死，预先嘱咐丈夫远远逃避灾祸。她后来与甲家女子误登同一顶花轿，进入卫虎家门，看见穿戴整齐、像主人一样的人，便亲手将他杀死，起初并不知道自己杀错了人。卫虎见到甲家女子，知道她是误投进来的，觉得她比那妇人更美，十分高兴。劝她，她不答应；强迫她，也不服从；用刀威胁她，她仍不为所动。等查明妇人杀乙父的事情后，卫虎立即让自己的党羽在深夜移走尸体、消灭踪迹，又把女子关在另一间房里。到这时，他准备把女子运到别处，卖掉换钱。恰好被甲家仆人找到，于是仆人带她一起逃到县里，为她父亲申冤，并且控告卫虎暴横。哪里知道县令已经先听信了卫虎的话，反过来诬陷女子行刺后私自逃跑，把她投入狱中，任意拷打。甲家仆人非常愤怒，到府里控告，但县令并不知道这件事。有一天，县令强迫女子画押供认，她不肯，县令就要用一品衣这种极刑处置她。一品衣，是用铁片制成衣服，烧烙到通红后套在囚犯身上，痛苦等同凌迟，惨酷超过炮烙；一旦使用，没有囚犯不屈服招供。” 审理案件的官员往往因此得到升迁，所以称它为“一品”，这也是卫虎新发明的酷刑。正在威逼之际，有人报告郡守到了；惊愕之间，赵舒翘已经进来了。他笑着说：“老兄太忙了，今天姑且由兄弟代你审理案件，怎么样？”升堂说了几句话，就释放了甲家父女，并且恳切地劝告乙家儿子：甲家女子贤淑，服丧期满后，一定仍然可以娶她为妻。随即把卫虎戴上刑具押回衙署。第二天县令便离任，改由他人代理。卫虎入狱后，坚决不肯签字认罪，而且想尽办法请托官绅替他说情，每天竟有好几次。赵舒翘估算请托的次数，每请托一次，就拷打卫虎若干下。一天半夜，赵舒翘坐在大堂上，打了卫虎臀部几千下。卫虎茫然不解这是为什么；原来那天晚上赵舒翘住在宠姬那里，宠姬提到了“卫虎”两个字。后来赵舒翘最终因此离开凤阳，而在此前一天卫虎已经死在狱中，全境都称颂赵舒翘如神明。赵舒翘审理这件案件，很有风骨。” ○管韫山论诗管韫山是当时八股文的大家，但他的诗名被文章的名声掩盖了。我曾读到他文集中论诗的话，其中有极其精妙的。他说：五言古诗像琴声，醇厚到了极点而又淡泊，如同独自走在空山中；七言歌行像鼓声，曲折盘旋、顿挫有力，如同渔阳鼓愤怒地擂击；五言律诗像笙声，云霞般缥缈，仿佛最初从鹤背上传来；七言律诗像钟声，震荡高扬而浑▯，好像薄牢突然发出吼声；五言绝句像磬声，清幽深远而短促繁密，想来如同羁旅馆舍清晨听到的声音；七言绝句像笛声，曲折嘹亮，类似羌城傍晚吹奏的笛声。○陆春江受到宠眷陆春江中丞最初任上海县官，任期届满后以道员身份被召见。孝钦太后问道：“听人说，你在上海做官，名声相当好，同洋人交涉，也都处理得很得法，到底是怎样对付他们的？”他回答说：“臣在上海，遇到同洋人交涉时，臣不去欺骗他们，但也不去害怕他们。”孝钦太后大为高兴。她曾告诉枢臣：“陆元鼎办事，我可以放心。”因此他历任监司、方伯，不到十年便升任抚三吴。人们见他端正谨慎、稳重持成，谨小慎微得像没有什么才能，却不知道他受到宠眷确实有其缘由。” ○王西庄自行掩饰贪婪王西庄尚未中进士时，曾寄居在富裕人家教书。他每次进入那户人家的宅院时，都一定双手做出把东西搂进怀里的样子。别人问他，他说：“我是想把他家的财旺之气搂进自己的怀里。”等到做官以后，他在秦地、楚地诱骗侵吞，侵占了许多财物。有人问他：“先生学问丰富，却为什么仍然贪婪吝啬不止，难道不怕后世的名节吗？”王西庄说：“贪婪卑鄙不过是一时的嘲笑，学问才是千古的事业。我自信文章名声可以流传后世。百年之后，关于我的口碑虽然已经消失，但著作还会长存；我的道德文章仍然会在那里。”所以他所写的书，大多是慷慨激昂的话，大概是用来掩饰自己的贪婪。” ○祁文端的门生询问补服祁文端公在京城时，忽然有一个甘肃门生到来。他奇怪对方无缘无故远道而来，姑且出来接见。那人所穿的衣冠非常古旧，而且把补子缀在袍子上。祁文端便问他为什么到这里来，他说：“按照惯例，我应当穿知县品级的服饰，只是不知道如今这样使用是否合适。因为乡里人不能决定，所以想不如到京城来请教老师，这样比较有根据。”文端仔细看了看，果然是七品服饰，说：“是的。”那人又问补子是不是缀在袍子上，文端忍住笑告诉他：“应当缀在外套上。”此人恭谨地接受吩咐，告辞离去。文端想到此人因为这样的小事远道而来，实在值得怜念，便命仆人封了四金送到旅店给他，但这个人已经离开了。像这样的人，真可以说是太古时代的人了。”

译○“查明回报”德清人蔡尚书名启亻尊，是康熙庚戌年状元，参加公车考试进京。山阳县令某人，是蔡尚书的同年，前去拜访他。名帖递进去后，县令在名帖末尾写道：“查明回报。”蔡尚书大怒离去。第二年蔡尚书及第，便在扇子上题写一首绝句寄给他：“去年风雪上长安，举世谁怜范叔寒？寄语山阳贤令尹，查明须向榜头看。”县令非常惭愧，想尽办法修复关系。这件事见于渔洋山人《池北偶谈》。后来苏州彭大司空名启丰，在雍正丁未年考中大魁，告假回乡，偶然有粮税拖欠，吏员以彭公的名义向县里申报，县里立即发差票追缴，并且真的写上彭公的名字，用朱笔点上。彭公作诗送给县令，其中有“自从御笔亲题后，又被琴堂一点红”一句，县令十分窘迫，向他道歉；事情与前一件很相似。这两个县令，可以说是并非只有一个，确实还有相类似的。” ○季、亢两家的富有江南泰兴的季氏和山西平阳的亢氏，都因为富有而闻名天下。季自沧从苇以御史身份回到原籍后，更加以豪奢著称。他的住宅环墙数里，里面有复道环绕巡行，六十名手执铃柝的健儿守卫；除每月粮饷外，每晚还赏给他们十翁高邮酒、三十盘烧肉。康熙九年，连日下了十多天霖雨，他担心霉气侵入皮裘，便命掌管衣物的人把裘衣拿到庭院中晾晒，张开后不断拍打，紫貂、青狐、银鼠、金豹、舍利狲等皮毛脱落满地，厚约三寸。他蓄养的伶人很多，又有三部女乐，都是年幼貌美的女子，服饰全都价值巨万。开宴设席时，她们轮番陪酒，戴珠冠，执象笏，穿绣袍锦靴。到了及笄之年，有的自己纳为妾，有的赠送给别人，但骄纵娇憨的姿态仍不能完全改掉。每天到了高春时节，早晨睡醒起身，便要索取人参、龙眼等汤饮；梳洗完毕，已经临近中午了。他制作食物一定要让精于烹饪的厨师来做，然后才开始下筷。饭后，总要按牙牌曲谱唱歌，有时吹奏一阕洞箫。随后又重新整理晚妆，准备夜宴。因此，凡是娶了季家姬妾的人，绝没有声色享乐，只有伺候的烦劳和经营安排的劳苦。有一位修撰得到季家一名姬妾，因哭泣而废止进食，认为自己还不如她原主家中的仆役，于是把她遣送走了。亢家园在山西平阳城外，园中设置着宝座，大概是因为康熙年间皇帝曾经临幸过那里。园子方圆十里，树木、山石、池塘、楼台幽深如画，婢女和侍妾都穿着吴中的服装。相传亢家的祖先靠得到李闯王遗留下来的辎重而发家。康熙年间，《长生殿》传奇刚刚刊行，便命家中伶人演出；各种器物用具，耗费钱财四十多万。雍正末年，住宅失火，整整烧了十七个昼夜，珍宝全部化为空无。如今那里已经空荡无人，园子也荒芜成茂密的野草了。○江艮庭用篆字书写药方　苏州江艮庭先生名声很大，精通小学，擅长篆书，同时也懂得医理。他性情奇特而有怪癖，曾经替人开药方，总是用篆字书写，药铺常常因此弄错，他对此感到奇怪。有人说：“药铺的人不认识篆字，写错也不奇怪。”先生恼怒地说：“连篆书、隶书都不认识，怎么能开药铺呢？”迂腐怪僻到了这种程度，真可以说是不通晓世情了。○河工的积弊　南河每年维修河工的银两有四百五十万，决口泛滥所需的费用还不包括在内。浙江人王权斋熟悉河工事务，说采买竹木、柴薪、石料、麻、铁等物，以及在工地服役的人夫，所有公用开支只要用掉帑金的十分之三、四，就可以保证河水平安；用到十分之四、五，就足以在考核中记上等第了。其余三百万，除去各厅浮报冒销的部分，便用来供给督抚、按察使和道员，应酬亲戚朋友，馈送京官和过往客人，甚至一直到丞、簿、千把总、胥吏、兵丁，凡是在河工中任职办事的人，都从中取用。每年维修河工的积弊，各自都有一套传授下来的办法：筑堤就削减坝体、虚增堤顶；疏浚河道就用土垫高崖岸、贴补河腮；购买材料就虚设堆放、伪造料垛。即使大官到工地查验，也只是照旧例办理，势必不能亲自揭发其中的隐藏弊端。当权者只是慌忙修补，沿袭成了积习，上下互相欺瞒蒙蔽，损公肥私，河工因此不败坏便不会停止。于是清江上下几十里，街市繁盛，粮食货物富足，五方商旅汇集，肩膀相摩、车轴相撞，高廊大厦，食客盈门；细粮丰盛，山珍海味，人人扬扬自得。在青楼绮阁之中，女子鬓发如云，早晨也显得娇艳，眉如新月，夜间仍然妖冶；悲凉的笛管和清越的瑟声伴着华美的烛光通宵不息，这样的人家不知有几十上百家。梨园中的美貌伶人向后堂献媚；琳宫里的僧道也厚着脸皮充作上宾。那些人穿着宽大的衣袖和轻便的鞋子，来往纷杂如云，却没有意识到彼此混杂而不合礼法。○某县丞辞别　军兴以来，各省候补人员很多，缺额少、事务稀少，贫困苦楚实在难以言说。一天，有一位县丞某前来求见方伯，想要禀告辞别，号房吏员说：“不在约定日期。”便不替他通报。某县丞说：“我有公事，不见到他，今天就要死在这里了。”号房吏员大吃一惊，便告诉门房，方才让他进去见面。方伯说：“你有什么事？禀告辞别后要到哪里去？”某县丞说：“要到阴司去。”方伯也惊讶地说：“何至于此？”他回答说：“我自从到省城伺候大宪以来已经十多年了，一直没有缺额，也没有差事；父母受冻挨饿，儿女啼哭，除了死以外再没有好办法了。我又担心自己死了，大宪始终还不知道，特来辞别！”方伯说：“不要这样。我暂且送给你二十金，让你暂时糊口，等待差事。”过了三天，便委派给他一件优等差事，他于是离去。○记某伶的事　某伶，容貌和技艺都极为出众，曾在陕西游历。陕西崇尚秦腔，没有人懂得南曲，他十分困窘，无法取得衣食。当时某部是秦腔名家荟萃之处，他不得已投奔了那里。部中人一起嘲笑他，也不太让他登台。恰逢抚院衙门宴请方伯，某部当值，属官全都聚集。方伯就是平阳中丞，听了几折戏后厌倦秦腔，问有没有会唱昆曲的人。部中无人能够回答。某伶独自快步上前承认说：“我会。”班主惊愕，想阻止他，但堂上已经传呼召见某伶了。他登堂听候吩咐，刚一开口，平阳中丞便面露喜色，满座的人都侧耳倾听。他唱完一阕，平阳说：“停下。笛子、板眼、工尺音调彼此不合，其他乐器也没有一件合拍，这怎么能够发挥你的全部长处？”于是赶快叫藩署的家乐来为他伴奏，让他演出《扫花》一出。某伶积蓄这门技艺已经很久，正想一展所长；又经历了许多坎坷，满腔愤懑无处发泄，到这时便全部倾吐出来，声腔流利，顿挫有致，把曲子的妙处发挥得淋漓尽致。平阳不知不觉间神情被夺，身体也离开了座席。平阳号称知音，满座见他倾倒到这种地步，无不啧啧称羡。曲终，从抚军以下的官员赏给他的缠头钱以千计。第二天，某伶的名声便轰动长安。部中人恭顺奉承，唯命是从，已经拿着平阳的书信进京；京城中的贵人争相喜爱赏识他，宴会聚集如果没有某郎便不快乐，从此他的名声更加显著。

译过了几年，平阳升任陕西巡抚，因冒领账目之事败露，被逮捕押入刑部监狱，家产被登记没收，家属滞留京城住宅，衣食都得不到供应，整天相对而坐，惨苦不堪。忽然有一个苍头前来问候，说主人命他转达心意，已经替夫人找好了一所安全的住宅。很快叫来车马送她们过去，只见房屋精美，米粮、柴薪和器用，甚至箕帚之类，全都一一齐备，只是不知道主人是谁。当时平阳已经被判大辟，关在狱中很久，平生的旧交没有一个肯出力帮助他。一天早晨起床，忽然有人一直来到监禁之处，哭着下拜，竟不能起身。仔细一看，原来是某伶；他已经放弃旧业，居住在京城做了富人，那所给夫人住的宅子正是他置办的。于是他就在狱中置办酒席，又为平阳演唱《扫花》一出。刚唱到一半，平阳便大哭起来，他立即停止歌唱，两人相对落泪，泪水不断流淌。从此他早晚都来，察看平阳的寒暖，调理饮食，比孝子侍奉父母还要周到。到了弃市的日子，他准备棺椁，厚厚收殓平阳，送他的灵柩和妻子儿女回乡，又救济他们日常生活的费用，估计够用才停止。后来不知他的结局，天下人只知道知己之恩令人感动，终身难以忘怀。像平阳这样的人，也不过只是懂得某伶罢了。“八百孤寒齐下泪，一时回首望崖州。” 唉！那究竟是什么样的人啊？○吴卿怜　我近来看到吴卿怜的《感遇诗》，想询问事情的始末却没有得到答案，只听说卿怜是吴地人，擅长歌唱，也能写诗词，容貌和技艺都很出众。平阳中丞得到她后，宠爱到了极点，所谓“色即是空，空即是色，卿须怜我，我怜卿”，就是为吴卿怜所写的。平阳失势后，吴卿怜辗转归属于和相，和相又宠爱她，《感遇诗》就是吟咏和相之事。但诗中有“马上王嫱，玉笋敲残”等语，和相虽然被籍没家产，家属却从未被流徙。当时萨彬图奉命查办，请求审问使女，朝廷下旨严加责备，起初并没有对妇女施刑的事情。诗中叙述十年间惊魂骇魄、迁徙流离的痛苦，写花也悲、月也惨，眼泪沾湿衣裳，这些话究竟是指什么呢？卿怜多次独享专房之宠，却不能以死报答主人，远远比不上那位坠楼而死的人了。然而自古以来，才华容貌绝世的人遭逢艰难，最终往往以失败告终，常常如此。究竟是命薄，还是祸水呢？上天既然赋予她美貌，又使她不能得到合适的归宿，这到底又是为什么呢？平阳的名位虽然没有善终，但既得到某伶感恩，又得到卿怜视为知己，唉！死后若有知觉，也可以自我安慰了。○天下大师墓　京师西山有天下大师墓，朱竹▯认为那是房山僧人的塔墓，后人却附会说是建文帝的墓。清初，沈方舟《用济诗》中说：“曾听说近来的踪迹进入禅关，身体像浮云一样到处闲游。若能解说龙蛇潜藏于草野之事，哪一年弓剑曾傍着桥山？穿缁衣的人哪里会有宦官认识？又有谁会迎接老佛回来？自从樱桃再没有进献之地，难道还肯让青树留在人间！”诗中说“曾听说”“能够解说”“哪里会有”“谁来迎接”“难道肯留下”，都是故意使用疑问语气，用来揭示《致身从亡》《随笔》等书的伪作性质，真是写诗史的笔法。方舟又有《咏思陵》诗句说：“一剑割断公主的宠爱，九门传报寺人打开宫门。”语意极其悲壮。○王蕴斋夫人的拘谨执拗　北方人王蕴斋，曾任两淮草堰大使，他的夫人性情拘谨执拗，有许多极其可笑的地方。她仰慕古人相敬如宾的道义，和丈夫从早到晚都像对待外客一样彼此应酬。生了两个孩子后，她认为男女同房既污秽，又足以伤身，三十岁便断绝欲望，和丈夫分室居住。每天清晨起床，必须由儿媳亲自侍候梳头洗脸，梳妆完毕，出门来到中堂。等丈夫起床、洗漱完毕，两人分坐庭院；儿子或儿媳站在两侧侍候，仆妇送上茶，两人寒暄几句，儿子或儿媳亲自送上早餐，夫妻相对吃完后，便带着儿子或儿媳送丈夫到庭前办理事务，到了中门才返回。晚上，丈夫办完事务按时回家，她一定带着儿子或儿媳恭敬地到中庭迎接，又相对而坐，桌上放两盏洋灯，送上茶，儿子或儿媳像先前一样侍候。彼此慰劳几句，再送上晚餐。吃完后，略微谈论家事。到了二更，才慢慢对丈夫说：“白天办理公务，应该请您早点休息吗？”丈夫一定谦逊地推辞说：“时间还早，稍微谈谈没有妨碍。”过了一会儿，她亲自拿起灯，送丈夫到卧室，两人相对坐一会儿，丈夫也起身送她回房，坐片刻后，她又亲自送丈夫回去。儿子或儿媳都跟随侍候。略谈一会儿，丈夫极力请她回房休息，她才带着儿子或儿媳返回自己的房间，又训示他们家中的事务。过了很久，才让儿子或儿媳离开，随后才睡下。常年如此，天天不变。她丈夫任盐官时，两人已经都五十多岁了。丈夫因为她这样拘谨执拗而苦恼，于是提出同室居住、纳一名小妾、吸食鸦片三件事，请她任选一件，并答应照办。她反复筹量了很久，只答应吸食鸦片；至于同室居住、纳妾，都不愿意。起初，夫妇各生了一个儿子，她便命令儿子和儿媳分房居住，并且严格监督他们，认为男女婚配本来只是为了延续宗嗣，既然已经有了孩子，就不应仍然同房居住；男子会因此妨碍读书，女子也会因此妨碍做事，都是不可以的。适逢长媳回娘家省亲，儿子同船前往；年轻夫妻久别重逢，因而又怀了孕。回来后，不敢把这件事告诉婆婆。等到生下孩子，又是一个男孩，才开始报告。婆婆大怒，赶到产房，斥责儿媳轻佻放荡，并重重羞辱她。儿媳无法忍受她的愤怒，上吊自杀，婆婆也不后悔。不久，次子又送妻子回娘家省亲，也在船上使她怀孕。儿媳鉴于长嫂的遭遇，回家后便请亲友出面向父亲诉说，大家共同谋划；等她将要临产时，丈夫先秘密写信告诉她娘家，找了借口把她接回去，等她生产之后再送回来。并且让人暗中告诉儿媳，说婆婆性情就是这样，即使受到挫辱，也不要放在心上。传闻只说到这里，后来究竟怎样便不知道了。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译○杜生轶事　杜生名衡，字子牧，是桐邑世家的子弟。杜生天生身材高大，额头宽阔，下颌和面颊往下略显削瘦；眼瞳清澈明亮，骨骼清俊，气质俊秀。江浙一带有种坏风俗，富贵人家的纨绔子弟出门必穿鲜艳的锦衣、狐裘，在车上嬉游；童仆肩并肩跟随，短发蓬乱，遮住额角，仿效妇女的装束。杜生见到他们，总是内心羞愧，激发起豪杰之气，遮住脸离开，只怕受到玷污。平时他穿破旧衣服、着布鞋，和少年们平等交游；遇到贵人便低头压抑自己，唯唯诺诺，假装不敢说话。众人认为这个杜生寒酸，入不了上等人的眼，便轻视他，而杜生反倒感到快意。有时宾客稍有轻慢之意，他便拂袖快步出门，挽留他也立即离去。他生性爱书，博览各种典籍，能在文章辞藻间纵横驰骋，很有才子风度。来客如果不懂韵律，他便斥责门人不许放入；客人进来后，一定切肉或煮茶，纵谈天下大事。谈兴浓时，常常通宵不想睡，往往直到庭前月落、屋下鸡鸣，还能听见弹琴、下棋的声音，或者醉后长啸的声音。到这时，四面八方的客人日益前来，子牧心胸渐渐开阔，厚待来客而少求回报，因此各色宾客也逐渐能够进入他的门下，但不久芸娘的事情发生了。芸娘是妓女，凭风姿神态而成名，性情慷慨，谈笑豪爽，自题为女侠。她在武林与子牧相遇，两人眉目传情很久，退下后便牵手叹息说：“我们两个人算是找到了可以死的归宿。” “您情怀高胜、超凡脱俗，我也有凌驾云霄的侠气；将来死后，头骨埋在西河岸边，发誓让墓中的紫气射成长虹。我们羞于做扭捏羞怯的女子，不愿只把鸳鸯挂在口头，也不愿只陈说成双的鸿鹄。”说到这里，她哽咽起来。众人惊讶于这些不祥的话，但两人的感情反而更加胶结，无法解脱。此后他们沉溺纠缠了十多天，再也不顾礼法，荒废家政，精神也衰败了。家人已经严厉责备他，宾客中又有人把他的罪状写出，公布给众人。子牧受到双方激怒，就像圆石遇到斜坡，越滚越下，势必不能不和芸娘一同毁灭。恰逢太守为难芸娘，把她带到公堂上羞辱；子牧忍着惭愧，在旁边护卫她，说了许多卑下求情的话。太守迟疑着，没有让人用鞭子打她，但最终也不允许杜生为了一个妓女而屈服。于是判决把芸娘卖给商人做妻子。杜生假装答应，暗中却让人冒充山西商人把她买下，藏在别的房间里，不久便载着她一起去了长安。住在长安不到三个月，子牧因肺病去世。芸娘也不哭，只吩咐家人收殓他的丧事回乡，自己则随行。船开后，她神情恍惚，低声叹息，间或吟诗发笑，仿佛没有要为子牧殉死的意思。船行至江心，她命人准备洗澡，洗完换好衣服，左手提着子牧的宣和砚，右手提着棋楸，纵身跳入水中，左右的人惊视之下已经来不及救她。起初只看见她的头发露出水面二三尺左右，在回旋的水波中浮沉；很快又看见她紫色衣襟的一半浮起，转眼之间，芳魂便渺然无踪，和洛神作伴去了。○端午桥喜欢写对联嘲笑别人　端午桥最喜欢写对联来嘲笑别人。他任工部官员时，同僚中有个叫赵有伦的人，是京城富家子弟，目不识丁，靠舅舅张翼的援引，捐资做了郎官。没过几年，便历任要差，还充任会曲馆纂修。他常常用一千钱买一个妓女带回家，大老婆非常嫉妒，立即赶她出去。赵有伦不得已租了另一所房子安置她。妻子知道了他的谋划，便限制赵有伦自由出门；他偶尔回去晚一点，妻子就不停地辱骂他，赵有伦对此非常苦恼。一天，他在衙门遇到端午桥，端午桥招呼他交谈，说：“菊曾，我昨天偶然写了一副对联和一个匾额，你试着替我评论一下。”对联写道：“一味逞豪华，若非暗地弓长，未许人称富有；千金买佳器，除是明天弦断，方教我去敦伦。”匾额题作“大宋千古”。赵有伦极力称赞不止，出门遇到别人，还把它讲给别人听，仿佛是在自夸自己通晓文章。别人暗自发笑，也不理会他。灵石人何润夫名莹，庚子年任副宪，因为拳匪头目之事被革职。戊戌年恢复八股取士时，何莹上奏了什么呢？何莹本是庚辰科庶常，散馆后改任部官，抽签分到工部。他的夫人某氏，闺中威严非常严厉；何莹因失去翰林身份而惹她大怒，长跪谢罪，这才得到宽释。进入工部后，他带着一百金的礼物去拜满尚书某人为老师。某尚书嫌礼物太薄，愤怒地斥责他。端午桥替他写了一副对联：“百两送朱提，像狗尾一样乞求怜悯，难怪人家嫌分润太少；三年熬成白头顶，蛾眉从中挑起祸端，反倒使我这个丈夫难做。”匾额题作“何苦乃尔”。另外“妻为翠喜干姑嫂，儿是朱纶表弟兄”这副对联，也是端午桥写的。何莹本是山西世家子弟，却一生以做晋人为耻，常常假称自己是江苏人；和别人说话时，也一定操持苏州口音。一天在某处宴会上，座中有一位江苏人某某，便询问他的籍贯，何莹回答：“江苏。”那人高兴地说：“我们是同乡。”问到蒲州编修杨天麟时，杨天麟随即应声说：“我和何前辈是同籍。”那人说：“这样说来，我们也是同乡。”杨天麟摇头说：“不是这样。我本来就是山西老乡，何前辈也是山西老乡；他不愿意承认山西人的名号，所以总是假冒贵省人。” 实际上，他的足迹从来没有到过大江以南。”何莹惭愧至极，脸和脖子都红了，但又没有什么可以辩解的，急忙匆匆上车逃走。戊戌政变后，端方也非常害怕自己遭祸，依靠进献《劝善歌》得以免罪，并且还被提拔为陕西按察使，这件事人人都知道。端方还有一首诗，也是吟咏这件事的，诗说：“公羊家的学说错了，死鹿的声音多么危险。听说诛杀了正卯，究竟是谁放纵了那些奸邪小人？才智见识使人羞愧如葵叶低头，辛勤劳苦令人感念棘心。朝廷本来可以改变，盗寇却肆意侵扰。”人们称赞他对仗工整。然而“音”字是去声，是“荫”的通假字；诗中按平声使用，不仅失去黏对，而且还出韵了。○吴白华的赌饭　乾隆年间，侍郎吴白华一向很能吃饭；有一位宗室将军某人，也很能吃，和吴白华齐名。一天，侍郎对将军说：“我早就仰慕将军的肚量，想来可以抵得上普通人的两个人。像我这样的人，虽然不是装满经书、学问渊博的人，至于酒囊饭袋这一类本领，多少还有一点长处，只是不知道我们谁优谁劣罢了。请来决一胜负，怎么样？”将军笑着答应了。侍郎命身边人拿着筹码侍立在旁，每吃一碗饭，就交给一枚筹码；吃完后数筹码，将军得到三十二枚，侍郎得到二十四枚。侍郎不服，约定第二天再赌。将军笑道：“败军之将，还敢再来吗？”侍郎说：“明天我和您进行徒手较量，不许带一寸铁器，只摆饭而不设菜；如果再胜不了，我愿意拜在您的麾下。”于是第二天又数着筹码进食。将军吃到三十碗便停下了，侍郎最终得了三十六枚筹码。

译○陈建升都督的义马　道光辛丑年，英军进犯广州，都督陈建升战死在沙角炮台。他所骑的马被英军得到，英军喂它食物，它却不吃。英军把它丢弃后，它悲鸣而死。三水人欧阳双南作《义马行》说：“有一匹马，有一匹马；主人忠诚，马也忠诚。主人心中只有国家，马心中只有主人。主人消灭群丑，马帮助主人作战。群丑伤害主人，马驮着主人逃走。马啊悲伤，马啊悲伤，主人死了还能归向哪里？主人死后无处可归，马守护着主人的尸体。贼人牵马，马愤怒；贼人喂马，马吐出食物。贼人骑马，马拒绝；贼人丢弃马，马却欢跃。主人死后留下了钅夸，马死后留下了髁。死的地方啊，死的地方啊，只有一位主人和一匹马。”如今有些人厚着脸皮穿戴衣冠，却甘心做紫髯碧眼外国人的奴隶，和这匹马相比，不知惭愧多少倍。○板桥的图章　郑板桥的图章，都出自沈凤高、沈凤翰（字西园）之手，例如“板桥道人”“十年县令”“雪浪斋”“郑大”“爽鸠氏之官”“所南翁后”“心血为炉，溶铸古今”“然藜阁”“所好在六经”“畏人嫌我真如恨，不得填满了普饥债”“直心道场”“思贻父母令名”“乾隆东封书画史”“潍夷长”“鹧鸪”“无数青山拜草庐”“私心有所不尽鄙陋”“扬州兴化天”“燮何力之有焉”“樗散”“以天得古”“老画师”“敢征兰乎”“七品官耳”等，都是切合他的姓氏、地望、官职和事迹的。又有“康熙秀才”“雍正举人”“乾隆进士”等印章，也别具一格。近来见某位太史仿照这个意思刻了一方印，写着“院试第一”“乡试第二”“殿试第三”，这就不只是牵强拼凑，而且竟然只把科名当作荣耀，更让人觉得庸俗不堪了。〔原文数字、纪年保留：一章〕 ○吴大嫖再次住进九天庙　皋兰人吴柳堂任侍御时，年轻时很是洒脱，喜欢游玩于狎邪之地，不修饰仪表。起初，他通过计偕入京，每天在北里一带游玩。会试时落选，便留在京城等待下一次考试，实际上是留恋某个妓女，不忍心说别离罢了。几个月后，钱财渐渐用尽，他的座师某公劝他出城，租住在九天庙，说那里偏僻，远离城市，可以专心读书。侍御听从了他的话，带着被褥前往。刚住了三夜，便郁郁不得意。忽然起身说：“人生实在艰难，何必这样自苦！”当天就进城，仍然住在那个妓女那里。时间一久，钱已经用尽，妓女对他也渐渐失礼，逐渐到了衣食无着的地步。同乡人开始资助他钱财，但要求他仍住在九天庙，否则不给钱。侍御没有办法，这才悻悻离开。京城人都称侍御为“吴大嫖”。当初京师的戏班，向来推重四喜、三庆两班；咸丰中期，四喜班渐渐衰落，众伶人谋划散去。余三胜从江南回来，便拿出全部钱财重新振兴四喜班。京城人替他们撰写对联：“余三胜重兴四喜班。”但一直难以找到下联。到这时有人说：“找到了！”那就是“吴大嫖再住九天庙”。○归奇顾怪　清初昆山人归庄，与顾炎武齐名，当时有“归奇顾怪”的称呼。后来华亭人陆▯为擅长绘画，与同乡严载齐名，也称作“陆痴严怪”。大概士大夫在乡里沉浮，凡是操守行为稍微高峻奇异一些的，没有不使流俗之人侧目斜视的。○孙奇逢　容城人孙奇逢在夏峰讲学，四方的才俊之士留在他门下请教，廊庑都住满了人。汤文正任监司时请求回乡奉养父母，正在梁宋一带授徒，听到孙奇逢的名声，便登门问道，行弟子礼非常恭敬，读书十年后才再次出仕。他志向笃定而谦逊谦和，不是今世士大夫所能比拟的。○士大夫接连增饰奢华　京城士大夫车舆服饰的奢侈，接连增饰，越来越华靡，没有止境。庚子年以前，十分之九的人都雇车，贫穷的人则步行到衙署。如今没有不自己养车的，而且车前没有不配引路骑从的；各部的丞、参以及红司官，几乎没有不车马随行的。过去道光、咸丰年间，即使两书房的翰林，也只用一辆车，由仆人跨在车辕上跟随，从来没有单独骑马的。泾阳人张文毅在南书房供职，主持江南乡试回来后，去同住一处的王文恪那里拜访。文恪送他出来，到了门外，只见一个俊俏的仆人牵着一头健壮的骡子侍立在车旁。文恪惊讶地问：“您从哪里得到这样漂亮的牲口？”文毅回答：“是江督某公送给我的。”文恪长叹道：“年轻人真是狂妄！”说完头也不回地进去了。文毅羞愧得满头大汗，呆立了一会儿，才上车离去。阎文介从东抚任上请求退休，侨居运城。他的表弟李某原本是富家子弟，因任盐官而在河东候补。一天，他去拜见文介，恰好花三百金买了一头骡子，命仆人骑着跟随。文介送他到门口，惊问：“您驾车用的这头骡子，花了多少钱买的？”他回答：“二百金。”文介惊骇地说：“您怎么糊涂到这种地步，竟然花二百金买一头瞎骡子！”李某极力辩解说不是瞎的，文介慢慢说道：“如果确实不是瞎的，车前又何必还要用一头骡子给它引路呢？” 文介拍掌大笑着进去了。○汤文正清廉奉公　汤文正公斌任江苏巡抚到任时，夫人和公子都穿着布衣，行李简陋得像寒士一样，每天供给的食物只有蔬菜和韭菜。有一天，汤公查阅账簿，看见某日买了两只鸡，惊讶地问：“我到这里以来从未吃过鸡，这是谁买的？”仆人回答是公子买的。汤公大怒，立即召来公子斥责道：“你以为苏州的鸡比河南便宜吗？你想吃鸡，就可以回去。世上没有不能咬菜根却能办成各种事情的人。”同时鞭打了那个仆人，把他赶走。汤公任江苏巡抚时，有关官员报告湖荡中有莲、芡，汤公驳回了。吏员坚持按旧例请求，汤公说：“条例本来就是人制定的，宽免一分，百姓就得到一分的恩惠。况且莲、芡未必每年成熟，一旦上报户部，就会成为永久定额。想要取消它，做得到吗？”常熟某家的奴仆揭发告发主人，说主人在明朝末年曾得到隆武帝的伪诏，逼迫主人逃亡，企图占有主人的母亲。汤公说：“国家多次实行大赦，这种草创时期的旧事，有什么值得追究的？这个悖逆的奴仆竟然用它来胁迫主人吗？”于是烧掉那份伪诏，把奴仆杖毙，朝廷内外都为此称快。近来很有人诋毁汤文正等人，说他们是伪学者；假如士大夫人人都像汤公这样洁身自守、奉公办事，天下的事情又怎么会到了不可收拾的地步呢？

译○记雏伶杨花的事　杨花是长安的一个戏曲伶人。他十四岁时，江右孝廉徐某通过大挑，留在长安候用；徐某一见杨花便彼此倾心，用三百金买下了他。过了一年，教匪起事，徐某奉檄文催促征集粮运，杨花能够从旁帮助他。他养了一匹青骡，每天能走三百多里，常常骑着它随行。丁巳年寇乱正盛时，徐某催运粮食到了▯阳驿，突然遇到高均德的股匪。杨花便教徐某假装成贼人的探马，拿着箭，骑上青骡逃走。杨花自己下马前往馆舍，贼首中有认识他的，说：“听说杨掌班已经跟随宫中，怎么忽然在这里？”杨花回答：“我替主人催办军饷，已经在这里等了好几天了。”贼首回头对同党说：“听他的话，军饷似乎还没有送到；况且遇到了旧相识，今晚应当把他留下。”于是摆酒聚饮，命杨花唱曲。杨花丝毫不抗拒，把自己的本领全都献出来，并且不断送去媚眼，使贼首沉醉。估计贼首已经酩酊大醉，杨花突然拔出贼首佩刀刺去，随手便刺中了。贼党惊慌，纷纷拿刀砍他。贼首也败兴，徘徊了一会儿便丢下他离去。当地居民敬重他的义举，筑坟安葬他，并在墓碑上刻道：“义伶杨花救主处。”孟九我廷▯良曾为此作记，并绘《杨花救主图》。云间许元仲作长歌记述此事说：“诗人孟浩然，把《杨花传》给我看。为此绘写《杨花救主图》，她的贞洁之心和侠义之骨，千秋万代都可见证。每当在花下谈起秦宫之事，墓下青油灯的变化描绘得十分精巧。她原本隶属于梨园，跟随小队按《梁州》曲调歌舞。垂柳婀娜，禁不起风吹；落花飘零，也无所归依。徐郎如破镜重圆般意气豪迈，携带价值珠子的郑樱桃。席间独自谱写壮烈的秦风，帐中共同观看高悬的边塞太阳。一天忽然唱起从军乐，骑着小马而来，更显得姿态婀娜。清晨随绣旗奔驰射虎，傍晚追逐飞鸣的金丸。哪里知道记室官逃奔孤城，正赶上风高月黑之夜敌军劫营。八千子弟兵全都散尽，眼前只剩贼人纵横。可怜她从小娇弱无力，却用手拉着徐郎走出荒僻的驿站。牵来青骡让主人骑，幸好徐郎得以免难，我又有什么可惜的？后来在战场上被活捉，献给诃摩，千队偻亻罗一齐笑闹。她满面怨愁，双眼流泪，怎能让他们遮住这如花容貌？她扬眉瞪眼，怒斥狂贼；身体陷入泥中，内心却如白璧般纯洁。只愿魂魄依附厉鬼之碓，早已决意让鲜血化为苌弘碧玉。叹息鱼儿无情，渭水寒冷；凭吊花鸳之冢，泪水纵横。怜惜她以身挡刀，真情至深；为主人殉死，却比救出主人更难。您难道没有看见，如荼如火的军队驻扎千营，却望见贼人的尘土便殷勤叩拜！”〔原文数字、纪年保留：八千人〕 国家遭难时，唯独有汪▯这样的人存在；一片杨花的气节直冲云霄。” ○梅巧玲轶事　梅巧玲，字丽芬，容貌极其丰艳。他演青衫、花旦，都极尽其能；擅长汉隶，也略能作诗绘画。咸丰末年，有一位太史，原本是世家子弟，因为挥霍败尽家产，非常宠爱巧玲。他曾欠巧玲二千金，没有偿还，便病死在僧寺中。他的同乡某君写信召集各位乡人，聚集在灵柩处，商议集资送葬。各位乡人都诉说贫困，没有人肯先捐钱。到了下午，筹集的钱还不到一百金，某君几乎说破了嘴。忽然守门人报告巧玲到了，众人面面相觑，惊疑地说：“他大概是来索要欠款的吧？如果他看见我们正在集资，也许就会向我们索取，那可怎么办？”话还没说完，巧玲已经穿着素服进来，放声痛哭，极尽哀痛。过了一会儿，他才停止流泪，对众人说：“太史生前曾欠我二千金，如今他已经死了，母亲年老，孩子年幼，我难道还忍心再提旧债吗？”随即从怀中取出欠券，在灵柩前作了一揖，就着烛火把它烧掉。接着又取出一张纸交给某君，说：“听说太史的灵柩回乡还没有钱，我谨送赙金二百，作为执绋送葬的帮助。只恨我所从事的行业低贱，不能多送一些，以此报答知己罢了。”说完，拭泪离去。众人这才面面相觑，个个面无血色。巧玲死于光绪辛巳、壬午年间，他一生因姓梅，所以特别喜爱梅花，葬在京东某村。墓上种了三百株梅树，这是他临终的遗命。巧玲的小儿子肖芬也擅长画兰。如今京城各位伶人中，容貌和技艺以梅兰芳为首；梅兰芳就是肖芬的儿子。

译○道光甲申年高家埝河决案　道光甲申年十一月，发生大风和霾，导致高家埝十三堡决口，洪泽湖的水全部倾泻而出，淮、扬二郡几乎都成了鱼鳖栖息之地。宣宗皇帝震怒，特派大学士汪廷珍、尚书文学到江南查办。乙酉年正月，钦差使节刚到万柳园。万柳园是清江浦北岸的驿亭，凡是南北往来的大官，都在那里请安。这一天，总督、漕督、河督以及所属文武官员一百多人全部聚集，旗帜、车马把街道挤得水泄不通，各位大官在辕门外坐在胡床上等候。不一会儿，先看见一名材官骑马飞驰而来，高声喊道：“中堂请漕督魏大人请圣安。”只这一句话，江督孙安圃相国、河督张莲舫司空都知道自己将被革职了。相国立即叫清河县某人来，询问道：“各项事情都准备好了吗？”因为当时皇帝震怒，后果难以预料，凡是枷锁、镣铐等刑具都不能缺少。司空的家丁拿着空梁帽和元青褂献上来，相国急忙制止说：“暂且等一等。”不久，两位钦差使者进入行馆，漕督入内请圣安完毕，暂时退下。随即传唤三人听宣谕旨，并带四名司员，才从中门出来。他们手捧朱谕站在香案前，像雁一样排列，三位总督都跪下。司员中站在最前面的捧着谕旨，朗读到“孙玉庭辜负皇恩、玩忽职守，罪责不可逃脱”便停下。又慢慢问道：“皇上问孙玉庭知罪还是不知罪？”相国于是脱帽连连叩头，恭敬回答：“孙玉庭昏昧糊涂，辜负皇恩，只求从重治罪。”说完，又连续叩头，额头都磕破了。这才传谕，命革去大学士、两江总督职务，等待进一步谕旨；两江总督一职命魏元煜署理，漕督于是九叩首谢恩。接着又传谕：“张文浩刚愎自用，不听取别人的意见，贻误国家、祸害百姓，他的罪过尤其严重。皇上问张文浩知罪还是不知罪？”河督当时已经换下官帽官服，便伏地痛哭，自称罪该万死，请求皇上立即按法典处决。随后又宣读：“上谕张文浩，命革职，先行枷号两个月，听候严厉审讯。”于是命清河县取来枷具。枷是用薄木板制成的，方圆一尺多，用黄绸包裹，套在河督颈上，众人簇拥着他离去。当时内外官员和百姓中有上万人观看，没有不感到恐惧的。又传令道厅、营各官在庭中列队跪下，传旨以后，又说道：“钦差临行前，亲自奉承圣谕：自古以来刑罚不施加于大夫。张文浩身为河督，却特意命令他在河岸枷号，实在是因为百姓的性命最为重要。设置官职本来就是为了保护百姓，如今却使百姓流离失所，实在是朝廷的耻辱。因此特加严厉惩处，是为了慎重对待百姓性命。凡是淮、扬两地的士民，都应当仰体并明白皇上的意思。”等等。汪、文学两位钦差复命后，谕令把张文浩发往伊犁。押解启程时，也是一场大场面。当时江督是琦善，河督是严▯良，两人都聚集在总督衙门行辕。张文浩戴着枷、穿着囚服，被带到大堂；宣旨后，卸下枷具谢恩完毕，两位总督便请张文浩进入内堂，为他饯行。他再三推辞后才进去，饮了三巡酒便出来。两位总督各自叫来自己乘坐的轿子送张文浩，张文浩坚决推辞，两人便互相挽着张文浩的手臂，含泪安慰他。又告诉他，出发以后将代他奉养老父亲，张文浩痛哭跪谢。仍然叫来一顶小竹轿，想从旁门进入，步行出去，两位总督急忙阻止他。于是命人关闭侧门，催促轿子从中门在鼓吹声中出去。两位总督都到了万柳园，等候张文浩登船，过了很久还不见他来。随后有人报告说，他已经从偏僻的道路渡过黄河了。两位总督便到张文浩家中，请他的封翁出来，反复慰问劝勉，才离去。不到一个月，便送去一万金的赆仪，送他的家人回浙江。严、张本来是旧友，琦善则只和张文浩是泛泛之交，而且一向以刻薄精明闻名，却在生死患难之际表现得如此慷慨。大概当时清议极其看重名声，在人情冷暖的关头，爱惜名声的人很多。即使并非出自真心，至少还保留着朋友之间的情面，这就是所谓“告朔之饩羊”了。由今天回想过去，怎能不令人感慨万分！○罗台山逃儒入墨　读恽子居《大云山房集》。《台山外传》说：“台山年轻时喜欢武术，同时学习兵法，后来向赣人邓元昌求学，修习儒者的学业。他对书籍无所不读，思考精深入微，于是又喜爱佛法。从京城回来后，忽然登楼放火自焚，被救下才没有死，随后狂奔进山，穿上僧服，不剃头发，盘腿坐着对人谈论孝悌，却又不时唱歌哭泣。他南下扬州，渡过钱塘江，经过甬东，大多寄身于佛寺之中。奉化的快手认为他的服饰奇怪，命同伴捆拿台山。台山赤手空拳抵御他们，使他们无法靠近。于是他到县衙，盘腿坐在县庭上说禅语。同年出生、任主事的邵君洪当时居家，认得台山，便把他释放了。台山于是游历普陀山，寄居西湖，后来又奔赴京城，最终回乡去世。”恽氏这篇文章，似乎说明台山陷入癫狂，也似乎是有所寄托而借此逃避。譬如病榻上的呻吟，只是姑且缓解自己的痛苦；否则，他为什么甘愿舍弃饮酒吃肉的身体，昏乱叫喊，无所拘束驱使，却突然自行沉沦呢？○士大夫的谄媚三则　乾隆年间，某位太史谄媚侍奉豪贵之人。他的妻子某氏，起初拜金坛于相国的妾为母亲。后来相国的势力衰落，她又前往钱塘梁阶平尚书家，拜梁阶平为义父，与梁家往来亲密。当时相传冬月严寒，梁阶平早朝时，某妻总是先取出朝珠，放在胸中焐暖，亲自为他挂上。历来谐臣媚妾，讨人欢心唯恐做得不够巧妙，做到连婢妾娼妓都不肯做的地步，却没有比这更过分的。又听说某妻拜梁阶平为义父时，拿着见面礼登堂，行礼完毕，从怀中取出珊瑚念珠，双手奉上。梁阶平脸色涨红，急忙快步逃走。某妻拿着念珠追到厅堂，绕着他的脖子系上。当时座上宾客满堂，都惊慌失措。第二天，有人在门外题诗说：“刚到于家拜干娘，今天拜干爷又姓梁。热闹门墙新户部，凄凉庭院旧中堂。翁若有意应怜妾，奴岂无颜只为郎。百八念珠情意重，临风几阵乳花香。” 又有道光年间一位翰林，早年出于潍县陈官俊门下。陈官俊丧妻，翰林写文章祭奠她，其中有“丧失我的师母，如同丧失我的母亲”这样的句子。翰林的妻子又曾做过许乃普的义女，有人讥讽他们，便集用成语作成对联，张贴在门外说：“昔年进入陈家，睡觉苦于枕着土块；如今来到许家，抱着被子与▯。”这两件事大致相同。一首诗、一副对联，都被言官写入弹劾的白简之中，直到今天还留下恶臭。

译○轿中揭帖　同治年间，某公依附肃顺，获得湖南巡抚一职。到任以后，他厌恶乡绅和官场事务，便把某些人全都赶走。凡是骆秉章、左宗棠所任用的官员和乡绅，都被他借提督的名义弹劾。当时湖南各将领正在经营江浙地区，受到天下人的倚重。听说某公的所作所为后，都大为恼怒。巡抚所弹劾的人，全都上奏调往军中，而且每天搜求某公的隐私，准备共同上奏揭发。恰逢巡抚因国丧期间娶民女，被属吏告发，于是十分窘迫。他又到各乡绅处谢罪，委任他们办事，并且更加礼遇他们。这一年乡试，主考官在轿中发现一张揭帖，文辞非常工整华丽。其中写道：“当初，真正任命出自墨敕，起初并没有宝玺封缄；到了后来，半路上追赶私书，终于使奸徒漏网。羡慕南园的火热，甘愿列入门墙；看见东厂的烟消散，又夸耀自己的气节。朝秦暮楚，连妇人也觉得羞惭；像老鼠一样潜伏、像蛇一样爬行，衣冠之士也因此气短。这就是在调停之日改换操守，在傀儡般的场合潜藏身形，已经属于无法弥补先前的过错，难以逃脱清议，却还敢任意作威，直接参劾三品监司；挑选空缺、调派人员，只顾及一乡的亲友。根据裁缝的针迹，妄自使用鞭笞；削减士卒的粮饷，发派他们修筑城墙。随后又以签判的狂言恐吓，畏惧他的威势，于是铃阁增派兵力；强行收取铁工的契券，迫于势力而在圜扉中谢罪。在西曹对簿时，使淑女的双眼枯涸；在东市忍声吞气，对九泉之下的先皇感到惭愧。人们只看见他触犯色荒之戒，自取罪责；我却认为他是先怀有无君之心，后来才做出恶行。” ○诸襄七的古板　诸襄七先生名锦，学问广博贯通，但性情古板拘拙。他主持福建乡试时，巡抚送给正、副考官每人五十枚瓜，却少送了先生一枚。先生大怒，请求当面向巡抚询问。巡抚说：“这是数目算错了，马上再送一枚就是了。”先生更加愤怒，说：“我难道是为了少一枚瓜才争执吗？祭肉没有送到，孔子便离开；甜酒没有摆设，穆生便离去。瓜虽微小，也可以看出礼意已经衰薄了。”一时传为笑谈。○记长麟相国的轶事　长麟相国任浙江巡抚时，听说仁和县令某人有贪污受贿的名声，便微服出行，暗中访察。一天夜里，他在路上遇到县令，径直冲过县令的仪仗。差役正要呵斥，县令认出是长麟公，急忙下轿谢罪。长麟公问他要到哪里去，县令回答说是夜间巡查。长麟公笑道：“现在才二更，出巡未免太早了吧？况且夜间巡查是为了查究奸人，如今你摆出盛大的仪仗，奸人躲避还来不及，哪里还谈得上巡察？这样吧，跟我一起走好吗？”于是把随从全部屏退，边谈笑边缓步前行。经过一家酒店时，他说：“难道不劳累吗？我们暂且买酒喝吧。”于是进入酒店坐下，问店主近来生意获利如何。店主回答：“利润很少，又加上官府摊派，动不动就亏本。”长麟公说：“你只是一个平民，摊派怎么会涉及你呢？”店主频频皱眉说：“父母官爱财如命，又不管茶馆酒肆，每月都要征收固定规费。贪官污吏借着官府的威势，还要从中取利，小民怎么活得下去？”于是逐一讲述县令祸害百姓的十多件事，却不知道座上客人正是长麟公。长麟公说：“照你说的情形，上官还没有察觉吗？”店主说：“听说新巡抚很爱护百姓，可他刚到任，一时怎么能全部了解？小民又哪里敢越级申诉呢？”长麟公略饮数杯，付了酒钱离开，笑着对县令说：“小人说的话未免太过分，我不会轻易相信，你也不要生气。” 走了几十步，长麟公忽然说：“现在正适合巡夜，何不分路而行？”县令离开后，长麟公又返回酒店，敲门要求留宿。店主回答说这里不是供人住宿的地方。长麟公说：“我本来就知道，我这次来不是为了求宿，特意是来保护你的。”店主对这话感到奇怪，便把他留下。半夜时，传来很猛烈的敲门声。开门一看，是里胥和县役，拿着朱签，气势汹汹地来拘捕卖酒的人。长麟公出去应答说：“我是这家店的东家。他如果有罪，自然由我承担，和这个人无关。”里胥县役根本不认识长麟公，便呵斥道：“本官指名要拘捕某人，你算什么东西？”长麟公强行跟着他们一起到县署。县令立即升堂，首先传唤店主。长麟公用毡帽蒙住头，也跟着上堂。县令一见大惊，脱帽叩首。长麟公升座，索取县令的官印后带走，说：“省里又少了一名被摘去官印的官员了。” ○顾秋碧的迂拙癖性　江宁顾秋碧先生，是钱竹汀的高足弟子，学问渊博，著作很多。他所著的《补后汉书·艺文志》，篇卷非常丰富。赵▯叔刻入丛书的，是节略本。顾秋碧性情迂拙怪癖，曾亲自在门上题写：“得过且过过日子，半通不通的秀才。”他的风趣由此可见。他天生禀赋奇异，体力和精气超过常人，每天晚上必与妇人交接。手指和指甲的力量很大，可以推开墙壁。他胸怀奇才却没有得到机会，最终客死在清河县的海神庙中。○某老翁负债诗　我乡某位老翁，平生欠债很多；他的儿子和孙子，几乎比他更严重。老翁曾吟咏《欠债祖师三首》来自我解嘲，诗说：“自从出生债便缠身，旧债刚还又添新。正喜儿孙更加胜过我，足可称作欠债老乡绅。”“如今当权者已有良策，国债可以用来扶持危局。奇怪我这个小人物偏偏先欠债，收来的竟使令高足如此之多。”“思来想去欠债最难受，国债为什么不怕太多？我的债却没有田产可以抵偿，想来国债背后还有山河。”诗用诙谐的笔调寄托讥刺之意，冷峭隽永，值得诵读。○曾文正与王壮武的芥蒂　曾文正和王壮武一向彼此有嫌隙。王壮武死时，他的父亲亲自撰写挽联替换原联，说：“没有死在贼人手中，就必定死在小人手中；到如今我才知道可以免除了。虽然完成了他的才业，却没有完成他的远大志向；罢了，这实在是上天造成的。”所谓“小人”，大概是有所指的。

译○宋牧仲随机应变的才能　商丘宋牧仲任江苏巡抚时，专门把提倡风雅作为职责。有人把巡抚衙门外两座辕门上的“澄清海甸，保障东南”八个字，敷衍成对联讥笑他：“澄清海甸沧浪水，保障东南伯虎坟。”似乎他的政绩没有什么值得传述的，却不知道他随机应变的才能，也有超出常人的地方。宋牧仲任江西巡抚时，还没有到任，恰逢楚地夏色子发动变乱。贼人的气势逼近，他立即兼程赶去，申明军令，严加守御，民心稍稍安定，但富裕人家仍有准备迁移的。有人想禁止他们，宋牧仲不同意，说：“禁止他们，百姓将认为我是胆怯的，百姓也将四散逃走。”幕僚请求离开，宋牧仲又不同意，说：“人们只是依靠巡抚军，巡抚衙门的人一出去，人心就会涣散。如果真想离开，我就按军法处置！”当时江右也裁撤了三千名士兵，约定朔日各官聚集到巡抚衙门，将他们杀掉以响应楚地。宋牧仲在约定日期前秘密逮捕了为首的两人，带到辕门前用爆竹震慑后斩首，张贴数十张告示，说明首领已经被消灭，胁从逃散者不予追究。当天傍晚，城门官报告说，没有户籍而偷偷出城的有两千多人，骚乱于是平定。审讯并斩杀贼首时，贼人指着总兵的奴仆说：“他也是我们的人。”宋牧仲急忙命人打他的耳光。另一天，他暗中对总兵说，让总兵除掉那个奴仆。总兵愤怒地说：“您难道真要说我是通贼吗？” 宋牧仲说：“哪里有这种事？那天，贼人刚一开口，你的奴仆就站在你身后，佩刀已经出鞘几寸。我当即命人鞭打贼人，奴仆才把刀收回去；否则，事情的结果正是难以预料，只是你没有看见罢了。”总兵于是非常敬服宋牧仲。他就是这样在无形之中消除了祸患。○孙豹人先生的轶事　关中的孙豹人先生名枝蔚，参加博学鸿词科时，迫于有关官员，乘轿带病进入京城。其他等待考试的人大多致力于钻研和练习词赋，只有孙先生广泛浏览其他书籍。有人问他原因，他说：“我寄居广陵，家中几十口人的饮食都靠我供给；如果让我在京城做官，难道不是要让全家饿死吗？”进入考场后没有考中，他反而十分高兴。恰逢朝廷下诏，召集各地布衣处士中素有文学声望、年老而不能任职的人，授予京官名衔，以此表示荣宠。于是合格的有几个人，孙先生也在其中。朝廷将按年龄授官时，吏部在庭中集中查验，掌管爵秩的人望见孙先生须发全白，叫他上前，说：“您已经老了。”孙先生直截了当地回答：“还没有。我四十岁时就已经这样了。况且我先前因为年老请求免试，您一定认为我还壮年；现在我不愿因为年老而得到官职，您又认为我老了，这是什么道理？”众人都互相使眼色偷笑。当时施愚山《送先生归扬州序》中说：“如果不崇尚儒学、敬重老人，就无法显示朝廷的恩德；如果不安守本分、甘守贫困，就无法看出隐士的志向。”考察施愚山的赞语，是从范文正公《严先生祠堂记》末段脱胎而来，在当时也颇为得体。○范道人　范道人是德州人，居住在卫河西面的琵琶村。他生于明嘉靖三十年辛亥年，程正夫在康熙庚戊年见到他时，他已经一百二十岁了。他的起居和平常一样，五官的功能从未稍有衰退。他一生不知道服食养生的方法，年轻时贫穷，没有娶妻，侍奉母亲最为孝顺谨慎。明清易代后，他进入九子祠做掌管香火的道人。祠中有几亩祭田，他亲自耕种以供自己食用，与人相处从不发生冲突。程正夫赠诗说：“听说您爱惜光阴，依伴慈母；直接计算生年，已经到了肃王之年。事业仿佛逍遥游于广漠天地，身体还留在混沌的中央。” ○郭绍仪悟得坎离的含义　郭绍仪字丹葵，平湖人，是明代御史。他曾在雪夜读书，地面涌出汞，满有一尺多高，于是悟得坎离的含义。又曾在酒店饮酒，看见一个相貌古怪的人突然出现，全身的毛发像牛毛一样细密，颜色红得像丹砂。他感到奇异，便走近同他交谈。那人自称是靖难时期的人，于是郭绍仪跟随他学习养生之术。明清易代后去世，享年八十四岁。○京城八处古迹　乾隆、嘉庆年间，诗人多作诗歌咏京城八处古迹：第一处是法源寺砖塔，相传为安禄山、史思明所建。一处是太医院的铜人，在太医院署内的药王庙中，铸造于宋天圣年间，世人说它是从海中涌出的，其实不是。一处是报国寺的窑变观音像，高一尺多，戴宝冠、披绿色帔帛，手捧写有梵字的法轮。一处是潭柘寺的妙严公主拜砖。公主是元朝始祖的女儿，削发后住在寺中，持诵观音经文礼拜大士，拜出的痕迹深入砖中，额头、手、足和五体的痕迹都具备。年代久了砖块损坏，只留下两只脚的痕迹。明万历壬辰年，孝定太后把它装入匣中取入宫内观览收藏。一处是觉生寺的大钟，铸于明永乐年间，万历年间从经厂移置到万寿寺，乾隆八年移到觉生寺。一处是崇国寺姚少师影堂中的塑像，袒露头顶，身披袈裟，盘腿而坐。一处是慈寿寺的九莲菩萨像。九莲菩萨，是明孝定皇后在梦中接受经书传授的人物；醒来后经文一字不忘，于是建造慈寿寺，修建九莲阁，塑造菩萨像，塑像跨在一只九头凤凰上。相传菩萨是孝定皇后的前身。又有长椿寺收藏一幅黄绫紫轴的画像，画着九朵莲花，题写“九莲菩萨之位”，也就是孝定皇后。一处是刑部杨忠愍公亲手种植的榆树，在北所。○张石州因狂放而被摈弃　平定张石州先生，学问渊博无边，世人把他比作东京的崔骃、蔡邕，但他性情狂放，任性使气。道光己亥年参加顺天乡试时，他带着一瓶酒进入考场。负责搜查的人呵斥道：“把酒拿走！”张石州便把酒全部喝完，又把剩下的酒沫甩掉。搜查者发怒，命人把他的东西全部搜遍，砸坏笔砚，撕毁衣被，却没有搜到什么。张石州摸着肚子说：“这里面装满了经书，你们这些人怎么搜得出来呢！”搜查者更加愤怒。于是从他的笔袋里找到一张写有一行字的纸，便胡乱说：“这就是夹带。”把他送交刑部审理。案件查明他确实冤枉，但最终仍以此为罪被摈斥。○邵潜夫　邵潜夫是通州人，明万历年间，已经凭诗歌闻名江南。康熙初年，他已经八十多岁，家境贫寒，又苦于徭役。恰逢渔洋担任扬州司李，巡行各地到达当地，首先拜访邵潜夫。邵潜夫住在偏僻小巷中，渔洋便让轿子和随从停下，徒步进去。邵潜夫说：“正好有一斗酒，您能喝吗？”渔洋欣然斟满饮酒，留连到过了很长时间才告别。有关官员听说后，立即免除了邵潜夫的徭役。○刘石庵的轶事　刘石庵在朝廷任职时正直敢言，风骨峻烈。王惕甫《渊雅堂集》中有句说：“诗人老去莺莺在，甲秀题签见吉光。”自注说：石庵相国有一位宠姬姓王，能仿写相国的书法，笔迹几乎可以乱真。王惕甫大概曾见过这位姬妾替相国在甲秀堂法帖的签子上题字。年高的博学之士偶尔流露出男女情怀，正好说明这位理学名儒的本性与常人相去不远。

译○尹文端虚心纳谏　尹相国文端公继善，能够虚心听取意见。他治理边疆数十年，每当有政务需要放宽或收紧，必定召集属官，对他们说：“我的想法是这样，如果有不妥之处，各位一定要驳斥我。如果我能够说明理由，你们就再驳斥；直到完全没有可驳之处，然后才实行。不要因为我是总督，就迁就我。”世宗皇帝曾对他说：“你知道督抚中有值得学习的人吗？李卫、鄂尔泰、田文镜就是。”尹继善上奏说：“李卫，我学习他的勇敢，不学习他的粗疏；田文镜，我学习他的勤勉，不学习他的刻薄；鄂尔泰值得学习的地方很多，但我也不学习他的刚愎。”皇上认为说得好。他督理两湖时，曾在一个月内兼任将军、提督、巡抚、河漕盐政、上下两江学政等职，九枚官印排列在身。又曾充任丙戌会试总裁，提前一年便降下诏旨，这些都是异乎寻常的恩遇。○孔东塘得到汉代玉羌笛和唐制胡琴　孔尚任，号东塘，精通音律，曾得到一枚汉代玉制羌笛和一枚唐代式样的胡琴，形制古雅。他亲自作跋刊刻这件事说：“康熙壬申年，我在京师任官，得到一支玉笛。吹孔以下，只有三个孔，世上没有认识它的人。我考察马融《笛赋》，其中说笛子出自羌地，原来有四个孔，京房又在后面增加一个孔，以备齐五音。所谓四孔，是把连着吹的孔也计算在内；笛底原本还有一个洞孔，所以增加一个孔后，五音就齐备了。后来的长笛又增加两个孔，以应七律。许慎《说文》的注释说：笛有七孔，筒形羌笛有三个孔，就是这个意思。它演奏的曲子有《落梅花》《折杨柳》，古人喜爱这些曲子，多用玉笛吹奏。这支笛子的颜色像柳花，大概就是古代所说的绀黄玉。它用双钩法碾制而成，形状像竹节；顶节二寸，中节八寸，尾节五寸，拿汉尺比较，丝毫不差。应劭《风俗通》记载，汉武帝时，丘仲制作笛子，长一尺四寸。现在这支长一尺五寸，而且没有后孔，应当是深之初年制作的。唉，古代器物还保存着，古代的音调却无法考知。笛子的三个孔，也就像文字中的一笔一样；胡琴本来是北方马上演奏的乐器，也称作二弦琵琶，大概就是琵琶的起源。《南部新书》记载，唐代韩晋公▯▯进入蜀地，砍伐奇树，木质坚硬细密，像紫石一样。” 木匠说：‘做胡琴槽，其他木材都比不上它。’于是就做成两把胡琴，称为大忽雷、小忽雷。后来献给德皇。《乐府杂录》说：‘唐文宗两朝时，忽雷还收藏在内库中。内侍郑中丞特别擅长演奏它，到了训注之乱，才流落民间。’康熙辛未年，我在燕市得到它，大概就是其中较小的一把。它的材质纹理精美，可以同上等美玉相比；雕刻技艺巧妙，简直像出自鬼神之手，到现在已经八百多年了。它屡经丧乱，这件器物虽然还在，却已经没有会使用它的人了。世俗技艺尚且如此，真令人悲伤啊！” ○戴舍人善于化解纷争　乾隆年间，钱箨石宗伯一向不喜欢戴东原太史。一天，同乡聚会饮酒，谈话间提到戴东原，宗伯竭力排斥他。谈话的人来回争辩，宗伯越发用力驳斥，还说诋毁斥责前辈，是后进者不懂礼节，那人无法再争辩。几天后再次聚会，谈到抗堇浦太史，宗伯也说他的不是。前一个争辩的人正在座中，又同宗伯争论，宗伯仍不服。当时戴忍奈观察姚成任中书舍人，坐在席末，宗伯便拿这番话问他。戴谦逊地谢绝说：‘先生评论人物，不是我所敢置喙的，只是有一句话我不明白。’宗伯惊讶地问他哪里不明白。戴说：‘前些日子听先生说：“东原排斥前辈，是无礼。”那么，前辈就不可以批评了。如今堇浦先生不正是先生的前辈吗？在这里却批评他，所以我不明白。’宗伯豁然明白，向戴作揖说：‘您的话是对的。’又说：‘您给我的教益太多了。’从此不再诋毁戴东原。一时之间，人们都佩服这位舍人善于化解纷争，同时也称赞宗伯能够自行屈服认错。

译○年大将军　年大将军威势震动宫廷，权势压倒朝廷内外，各部门官员和百官无不拱手听命。恰逢他的幼子需要老师教读，他同公卿谈到这件事，众人都连声答应。当时有个江南举人沈某，因为科举落第，寄居京城，寻找馆舍教书来糊口；他已经托付给自己的座师某侍郎，对方答应替他推荐。冬至朝贺时节，百官都聚集在一起，大将军又提起前面的话，某侍郎便举荐沈生来应答。大将军说：‘给童子做老师，最重要的是品行端正，使孩子从小就经常接触老师的规范，长大后才会有成就。这个人端方吗？’侍郎回答说他有儒者的气象，大将军欣然同意。侍郎回去后，召来沈生，嘱咐他务必谨慎小心，不只是安排好笔砚、安坐授课；如果得到大将军的赏识，功名就不可限量了。沈生道谢后退下。新年正月，大将军派属官带着名帖邀请沈生到府第，大将军亲自到堂上迎接，专设席位面向南方。命公子穿着盛装拜师完毕后，大摆筵宴，歌舞乐伎交错演奏，宾主尽欢才结束。又送先生进入西园，那里有三间书房，四周峰峦环绕，林木青翠苍郁。室内书籍充满，陈设精美雅致。公子刚满六岁，不过只是教他认识几个字而已。供他差遣奔走的，有四个苍头、八个俊童。晚上进入卧室，象牙床、红色帷帐、绣花褥子、锦缎被子，全都精美绝伦。第二天，一个苍头带着一个留长胡须的人来，约略查看沈生的身材体形，不久便送进一整套貂裘，穿上后长短正合适。每天早晨起床，八个童子便一齐侍奉。其中一个头顶银盆，跪着请求洗脸；一个拿着漱洗用具；一个拿着巾帕；一个拿着镜匣；一个拿着香皂；其余的人都撩起衣服、提着衣裳下摆，围在左右侍候。沈生平生从未经历过这些，心里很不安，便告诉他们说：‘把洗脸盆放到架子上吧，恐怕会沾湿你们的衣服。’童子说：‘我们奉大将军的命令，他说：“侍奉老师要像侍奉我一样。”大将军洗脸沐浴时都是这样的，我们哪里敢不努力照办，以免加重罪责。’沈生说：‘这是我的命令，与你们没有关系。’童子不敢违抗，便用梓木楠木雕成的架子承托水盆。沈生正在沐浴时，大将军来了，看见童子没有顶着水盆，便怒视他，向随行护卫点了一下头。护卫领会意思，把童子带了出去。不久，护卫捧着头来到台阶前，说：‘这个童子对先生不敬，已经把他斩了。’沈生大惊恐惧。见大将军脸色转为和缓，心里才稍稍安定。大将军喜欢古玩，每当得到禹鼎、汤盘之类的古物，便同沈生一起鉴赏；如果沈生赞叹，大将军就说：‘先生想要它吗？留下来供您玩赏吧。’即使是花千金买来的东西，也从不吝惜。一天，大将军来同沈生一起吃饭，饭中有完整的谷粒，沈生把它挑了出来。大将军看见后，回头向护卫示意；护卫离去，不久便捧着头来到台阶前，说：‘厨师淘米拣米不干净，已经把他斩了。’沈生惊愕不已。见大将军仍然谈笑自若，只得勉强陪着欢笑。过了一个月，沈生想起家中所需，想支取▯金，便同苍头商量。苍头说：‘需要多少，请写信呈给大将军。’沈生请求几十金，连同家书一起送去；苍头回来后说：‘已经按照您的吩咐寄往江南了。’不久，大将军奉诏出征西夷，来向沈生辞行，说：‘先生的品德和学问，是我所敬佩的。如今我奉命西征，不知哪一年才能办完事情，恭敬地把幼子托付给先生；他有不服从教导的地方，您只管督促责罚，不要丢下他离开。我回师之日，一定会有东西报答先生。’沈生连声答应。大将军走后，沈生想出门拜访朋友，守门人却拒绝说：‘府中的出入，都有登记簿，按月记录上报。大将军在时，先生足不出户，如今突然要出去，恐怕会给我们这些奴仆带来丧命之祸；如果可以不出去，就请您怜悯我们吧。’沈生知道大将军家法严厉，于是最终没有出去。第二年，沈生应试会试，也因为守门人的哀求而作罢。沈生愤怒地想告假回家，又不敢违背大将军的命令。幸好四季衣服常常更换，小衣更是每十天换一套。至于饭菜，则不断翻新出奇，从没有固定的品种，只是不仅丰盛而已。沈生烦闷时，苍头看见他的脸色，便立即传召府中的男女名优到园中演戏，为先生排遣；这样一来，沈生又快乐而安定下来。三年时间转眼过去，沈生多次写信送到家中，却没有收到一封回信，十分思念父母妻子儿女。他委婉地向大将军表达这个意思，得到大将军的回信，措辞很亲切和谦逊，只说：‘我报捷的日子近了，请先生暂且等待，到时见面再商量也可以。’又过了半年，大将军献俘回到京城，皇帝亲临郊外迎接。公事办完后，大将军进来探望先生，高兴地叙旧，并向他表示感谢辛劳之意，沈生不敢立即辞行。一天，他登上假山闲步，忽然听到悲哀痛苦的声音，便问童子：‘这声音从哪里传来？’童子说：‘大将军凯旋以后，正在厅堂考核功劳和过失，决定奖赏和惩罚。’沈生说：‘可以让我偷偷看看吗？’童子不敢违抗，带他前往，沈生便伏在厅堂后面偷看。只见大将军高坐上方，庭院下面排列着森严的甲士，他们手中刀斧的寒光耀眼；两旁的主管官员正按名册评定功过。功劳多的人，立即换上相应升迁品级的官服，斟酒赐座；过错多的人，大将军当面数落他说：‘某次战斗，你错失了时机；某件事情，你办理不力，应当斩首。’任凭他们哀求呼喊，也一概不理。护卫随即剥下他们的衣服，把人推出门外，砍下头来献上。只是大将军严酷苛刻，处罚多、奖赏少，悲号声不断。沈生看得惨不忍睹，不觉头撞到门屏上，昏倒在地。大将军隐约听到了声音。事情办完后，他退到厅后查看，看见先生倒卧在地，几个童子扶他也扶不起来。大将军亲自拉着他进入室内，安慰他让他安心躺下，又叫仆人赶快取安神丸，用参汤送服。随后从容问道：‘是谁告诉先生这些事，使您受到惊吓？’沈生想到大将军威严，不敢实话实说，便慢慢回答：‘听公子说的。’大将军因为疼爱儿子，便没有责罚他，只离开了。忽然有个仆妇慌慌张张进入房间，跪下报告说：‘公子冒犯了先生，大将军把他剥光衣服鞭打，快要死了。奉夫人的命令，请先生赶快去救他。’沈生惊愕地说：‘我不能进入内室，这可怎么办？’仆妇说：‘只要先生命苍头去把公子叫来，大将军就不能不放了他。’

译沈生照她说的办，苍头背着公子过来，公子奄奄一息，几乎要死了。沈生抚摸着他遍体的伤痕，哭着说：‘是我害了你啊。’命苍头把公子的卧具搬来，让他和自己同床而卧，担心大将军的怒气还没有消。过了一个月，趁大将军高兴，沈生又请求回家探亲。大将军说：‘先生思念孝敬父母，我哪里敢阻拦？’便选定日期设盛宴为他饯行。大将军想亲自送他出关，沈生竭力推辞；大将军仍依依不舍，便命公子代他送行。启程时，后面有几十辆车，随从有几十人，卿相们都设宴饯行。行进时有卫士在前面开路，停下时馆舍都安排得十分周备。经过各地城邑，从节使、监司以下的官员，都恭敬地迎送。到了河边，只见有十多艘大船。沈生心想自己不过一肩行李，哪里用得着这么多车船；这才询问苍头，苍头递上一张纸。他默默数了一下，原来凡是这些年来准备的衣箱，以及书房中陈设的东西，无论书籍还是古玩，全都装载来了。沈生笑着对苍头说：‘弄错了，这些都是大将军的物品，怎么可以带回去？’苍头说：‘这是大将军的命令，他担心先生思念旧日物件，所以全部拿来赠给您。’沈生十分感动，心想即使没有得到钱财，这些物品也价值数万，半生都不用再担忧饥寒了。到了苏州，都督率领百官在船中迎接。沈生拜了两拜辞谢说：‘我这个小人，哪里敢劳动上官？’众人说：‘先生是大将军的上宾，我们怎么敢怠慢？’辞别众人回去时，卫士簇拥护送他到府第，却见旧宅已经完全不同：门第高大轩昂，俨然成了豪门大宅。沈生徘徊着不敢进去。当时围观的人像墙一样密集，邻居老人对他说：‘封翁盼望郎君很久了，为什么不进屋？’沈生说：‘我家在哪里？’老人笑着说：‘郎君创建了这座大宅，却推说自己不知道。’沈生这才敢进去。迎接他到门口的全是干仆，登上堂屋，只见诰命文书光彩夺目；进入内室，父母都穿着四品官服，俨然成了命官的父母。沈生快步跪到父母膝下，询问事情的由来。父母惊讶地说：‘这是你自己做成的，怎么会不知道？’沈生如实回答说自己毫不知情。他的父亲向北作揖说：‘大将军成全了你，真可以说是给了你再造之恩。’又说：‘某年方伯来到这里，对老夫说：“奉大将军的命令，为老先生改建住宅。”’说完便拆掉旧宅，扩大重建。父亲说：‘房子大而人少，恐怕会寂寥吧。’方伯随即送来若干仆婢，以及良田、质库和各种陈设物品，一应俱全。不久又得到捷报说：‘你跟随大将军西征，凭军功取得县令之职，后来多次被推荐升迁，如今做了观察；老夫妇二人也都获得了封典。只是担心你在军前，时时悬念盼望。如今你回来了，全家都大为庆贺。’沈生感动至极，流下眼泪。出来见到几十名仆人，他们依次叩拜谒见。一位老苍头捧着木匣跪下，陈列几本册籍，报告说：‘这些都是田宅、人口、契券一类的东西，是大将军命令置办的。老奴已经办理了好几年，请郎君查收，也方便老奴带着卫士等回京复命。’沈生慰劳了他。接过册籍清点，财产价值总计百万，于是写信向大将军致谢。从此便悄无声息，也没有收到回音。沈生想到大将军的权势过于显赫，担心自己遭遇党祸，便不敢出仕，称病在家。没过几年，听说皇帝对大将军发怒，将他迁谪到吴地。百官纷纷上奏弹劾他横行专断的罪状，皇帝震怒，下令削去官职，逮捕审问。大将军经过苏州时，沈生用钱买通缇骑，偷偷进入船中，抚着大将军哭泣。大将军笑着说：‘大丈夫把死看得像回家一样，我即使违法，实际上也没有违逆之罪。只是皇上的怒气无法消解，我本来就不指望能够活着回来。何况我凭儒生身份起家，权势压倒百官，享用超过天子，难道不是因盈满而获罪吗？只是幼子还要托付给先生照料。’沈生连声答应。沈生送上一千缗钱作为赠礼，大将军不肯接受。到了京城，皇帝亲自审问他。他全部承认，皇帝赐令用绳勒死，抄没他的家产，几个儿子和弟弟都发配到远方戍边，被仇家消灭。由于幼子没有官职，才得以逃脱。沈生听说后，悲痛感慨不能自胜。当天夜里，忽然有两个从北方来的流浪乞丐进入住宅求见。守门人给他们钱，他们不接受；乞丐说：‘只要能见主人一面，死也没有遗憾。’沈生出来一看，原来是老苍头和公子。两人相对悲恸欲绝，于是沈生把他们藏起来，收公子为自己的儿子，以保存大将军的后代。○毕秋帆的胆小　毕秋帆任陕甘总督时，曾经登上华山苍龙岭。山岭的石壁陡直向上，从前韩昌黎曾经在这里投下书信。毕舍人乘坐轿子，攀援着向上走，还没有觉得它险峻。等到了山顶，向下俯视一望无际，心里十分恐惧，不敢下山，认为这一生应当死在这里，便大哭起来，写信同家人诀别。同游的人劝他说：‘不要看两旁，就可以从容下去。’毕秋帆最终还是不敢。后来众人私下商议，劝毕秋帆喝到大醉，用毡子裹住他，悬吊着送下山。毕秋帆回去后，慷慨地对幕僚说：‘老夫今天能够活着回来啊。’于是筹集款项拓宽整修道路，使它稍微可以攀登。我认为，生计的逼仄和小民无处求生的处境，就像毕秋帆登上苍龙岭一样。毕秋帆身为大员，不替小民谋求生路，却只替苍龙岭开路，可惜他的见识太狭窄了。○朱竹垞轶事　朱竹垞先生客居太原时，住在布政使王公显祚的官署中。王公拿出一只白玉碗请他饮酒。玉碗高五寸，深四寸六分，直径七寸；举起来对着油灯烛火映看，洁白得像冰雪，上面点缀着几十个像粟米一样的黄色斑点，说是晋恭王府献来的。先生非常高兴，接连满饮，于是大醉。玉碗碰到石案，发出声响，先生颓然倚着几案躺下。座中宾客脸色惊变，赶忙拿起玉碗献还给王公。王公笑着说：‘您真是小人，这只碗既然被好友赏识，即使打碎了又有什么可惜？’此前曾有一位月官愿意用千金换取它，王公没有答应。到了这时，因为先生喜爱它，便让它留在书斋，并吩咐厨人每月送来桑落酒两瓮。○枇杷没有核　秀水人朱竹垞同一位道士交好。道观中有两株枇杷树，成熟时每次都送给朱竹垞，果子全都没有核。朱竹垞追问原因，道士回答说是仙种，但朱竹垞始终不相信。道士平素喜欢吃东西，尤其嗜好蒸猪肉。一天，朱竹垞邀请他来，命仆人买来一只猪肩，故意让道士看见；不到一顿饭的工夫，就端出来佐餐，蒸得酥烂甘美，道士吃饱后才停下。于是朱竹垞问他使东西迅速变化的方法，朱竹垞说：‘只是有一点小法术，想用它来交换枇杷树种罢了。’道士低声说：‘没有别的办法，在刚开花时，用镊子拔掉花心中间的一根须就行。’朱竹垞说：‘那么，我的菜也没有别的办法，就是昨天预先煮好的那只猪罢了。’两人一起拍掌大笑。

译○顾莲塘　道光六年，回部首领张格尔煽动叛乱，皇帝下诏任命陕甘总督杨遇春为钦差大臣，统率陕甘军队会合进剿。杨公有一位幕友，名叫顾莲塘，精通越人的医术。起初杨公属下有人把一名美貌女子献给他，安置在别室中，杨公还没有临幸她。第二天她就病得很重，遍请各地医生诊治，都不知道她患的是什么病。杨公怕她就这样死去，听说顾莲塘的名声，而顾莲塘当时正在兰州，于是把他请到衙署。顾诊察完毕，杨公迎上去问他，顾笑着说：“恭喜大帅，夫人的病不是别的，而是石燕投怀的征兆。”杨公默不作声，快步走出去，和一名材官低声说了很久，才又进来。他命人备酒招待客人，谈笑议论十分热烈。过了一会儿，两个健壮士兵各自拿着利刃，押着一个浑身是血的孩子来了。顾大为惊骇，手中的象牙筷铿然落地。杨公制止他说：“客人不要这样，您确实是名医，是我错怪您了。倘若您不因我像蠖虫屈身般的试探而弃我而去，希望您暂且留下。”顾被他的深情厚意所感动，答应了，从此得到杨公极大的信任。没过多久，回疆的战事发生，杨公转战塞外，顾常常随侍在幕府中，参与机密事务。七里河战役时，敌军数量是我军的十倍，枪炮像雨一样打来。杨公和顾并马立在阵前，顾的马忽然受惊跌倒，他刚掉下马，杨公正要下马扶他，隔着河已经有一炮把他的马鞍轰碎了。此外在横冈、柴关等地，杨公多次濒临危险，也都凭借顾而得以脱身，杨公对他十分感激。后来皇上召见杨公询问时，赞叹他是真正的福将。杨公谦逊地把功劳归于顾莲塘，因此顾莲塘得到“明威将军”的称号。史传杨公一生没有姬妾侍从，或许就是因为这件事，心中留下了遗憾吧！○顺治、雍正年间的两件大异事　文道希学士一生见过两件奇异的事：一件是顺治二十八年进呈的《时宪书》，原来是学士在厂肆的旧书摊上买到的；另一件是雍正年间陈文勤世倌所上奏本，内容是报告他六岁的幼女夭折之事。学士任中书时，在内阁档案中发现了它。○记淮商宴客　姓洪的盐商，是淮商中的巨头。他曾经捐助军饷一百万，获赐二品头衔。他的日常起居、服饰饮食，连王侯也比不上。戊辰年，某君在淮上任幕僚游历，仲夏时洪商投递名帖，邀请他参加消暑宴，他便和几位同事一同到洪宅赴宴。厅堂房屋高爽宽敞，楼阁壮丽，这些暂且不说。洪商恭敬地请客人进入一间幽雅的小斋，曲折迂回，约经过十几重门，才进入一个院子。院中小山玲珑可爱，种着几十种素兰、茉莉、夜来香、西番莲，用白石雕成花盆，以梓木、楠木做架，排列成行，都很幽雅。正南面有一座三间的小阁，前面是槐树，后面是竹子，树竹垂荫环绕。阁中的窗户全都拆去，挂着水纹虾须帘，看上去空明飘渺。卷起帘子进入室内，悬挂着董思白的雪景山水画，配着赵子昂的联句。地上铺着紫色、黄色两种竹片交织成的▯字纹地席。左右放着十六把棕竹椅、两只瓷凳和一张瓷榻，榻上用龙须草做枕头和褥子。还有一张棕竹方几，花栏编得细密，用锡制作抽屉，几面嵌着水晶，里面蓄养绿荇，金鱼游来游去，供人观赏。两面墙都用紫檀花板制成，雕刻着山水人物，极其精致。墙板之间留有空隙，通向两间夹室，室中满贮香花，排列着五轮大扇。管理扇轮的人转动轮轴，风便从缝隙吹入阁中，习习凉风带着香气，使人忘记正是夏天。不久，洪商又恭敬地请客人进入园林。园中丘壑相连，亭台雅致华丽，使人目不暇接。于是绕山穿林，前面有一方平池，碧玉般清澈的水面上种满荷花，红白相间，鲜艳挺立，正是含苞待放的时候。沿堤向东，在千株垂杨树下，另有一座水上船室。渡过木板桥进入其中，分为船头亭、中舱和稍棚，宛如一艘大型平底船。窗户用铁丝纱做成。客人被请入其中，荷花的清香扑鼻而来。椅子和桌子用湘妃竹镶嵌青花瓷制成。舱中已经摆好两席酒宴，洪商恭请客人入座。席上有石榴、荔枝、梨、枣、苹婆果、哈蜜瓜之类，其中有一半并非应时的果品。餐具全是铁底哥窑瓷器，沉静古朴。每位客人由两个娈童侍奉，一个执壶斟酒，一个负责上菜。菜肴方面，除了平常供应的雪燕、永参之外，还有驼峰、鹿脔、熊掌、象鼻，珍奇菜肴全部陈列出来。妖艳的歌女接连而来，表演妙舞，唱着清歌，令人神魂颠倒。酒过几巡，天气很热，主人命人布置降雨。不久，甘美的大雨倾盆而下，暑热顿时消退。从窗缝向外看，只见池面上伸出四个龙头，环绕屋子喷水；宴会结束，雨也停止了。暗中察看龙头所在，原来是洋人用皮革制作的，放入池中，由一人坐在它背上，鼓动水流使它浮上来。唉！不过是个盐商罢了，享用却超过王侯，他有什么德行承受得起这些？后来国家的困顿疲惫，正是有原因造成的，执掌政事的人难道不该引以为戒吗！○顾生咏醋诗　朱兰坡宫赞▯存任钟山书院主讲时，曾用柴、米、油、盐、酱、醋、茶七种题目各写一首七律来考诸生，其中顾生的诗最好，他的《咏醋》一首尤其精妙。开头两句说：“书生的风味，正合美人的心意。”结尾两句说：“我也像醯鸡一样感叹身世，半瓶醋的羞涩一直到了今天。”宫赞大为赞赏，于是把他提拔为全院第一。○某大臣的冤死　咸丰、同治年间，某大臣以亲王身份受遗命辅政，爱惜人才，礼贤下士，当时像江西的高心夔、湖南的王▯运、江苏的尹铭绶，都归附于他。后来因为宫闱中的事情属于机密，有人罗织罪名制造案件，某大臣竟按法律被处死，很少有人知道他是含冤而死。○李高阳的品行　李高阳执掌国政时，权势显赫炽盛，来拜访他的人，他一向连回拜都不肯。李高阳尚未显达时，就因品行恶劣而闻名，和徐、潘等人并称“四公子”。后来任军机大臣，仍不改旧日习气。他的表侄媳妇某氏容貌特别美丽，李高阳喜欢她，于是强占为己有，让她以媵妾身份随侍。某氏的族人以此为耻，向都察院递交控告状。控词还没有递入，李高阳已经事先侦知此事。一天晚上，他忽然命人赶去拜访某侍御。某侍御和李高阳是同乡，平素从未互相拜访过，看到名帖十分惊讶，但还是暂且请他进来。坐下后，李高阳对侍御说：“过不了几天，某氏的族人将控告我，到时候烦劳您把全案送到我家里来。”侍御不明白他的意思，只连声答应，李高阳便起身离去。第二天控状递上去，果然派这名侍御审理此案。侍御接受了李高阳的意思，极力替他洗脱罪名。案件结了以后，朝廷的旨意下来，侍御已经被简授为某省布政司，这就是李高阳用来报答他的办法。

译○记李治安、彭桂森的死节　李治安是福建人，是台湾中学堂电班的毕业生。割让台湾时，刘渊亭守卫台南，李治安到军营请求救国，自称擅长安设地雷、水雷、电网以及发射等技术。刘渊亭录用他，让他守卫彰化。他和日本人交战，用地雷炸沉了日军全军。地雷爆炸时，李治安自己营下的士兵也有很多被炸死，只有几十名骑兵逃回。台湾人的习惯是：凡是战败的士兵，必定剥去他们的衣服，给他们穿上草席。李治安回来时，台湾人认出他是败兵，也剥去他的衣服，给他裹上草席。李治安背着草席回来见刘帅，刘帅知道他没有罪，给他二百名士兵，仍让他守卫彰化。等到彭桂森在八卦山失守，李治安知道大势已不可挽回，侦察到日军聚集时，便引爆地雷，同时率士兵一同战死，年仅二十二岁。彭桂森当时三十岁，文武兼备，刘渊亭把他视为心腹。他所守的八卦山，是台南的锁钥；八卦山失守，台南全府就会丢失，所以刘渊亭命彭桂森守在那里。双方相持三年，彭桂森的士兵只有五百人，最终被日军攻占，全军覆没，彭桂森也殉节而死。○毕秋帆轻视人的故事　达官贵人往往傲视一切，盛气凌人。受他们欺压的人也低头不敢争辩，奴颜婢膝，把这种情形视为理所当然。只有乡野之人，有时还能用委婉的话加以辩驳诘问，大概是因为心里没有追逐利禄的观念。礼义沦失于民间，要在今天寻找这种人，恐怕也像凤毛麟角一样难得。毕秋帆任三秦巡抚时，路过某座寺院，停车入寺随喜。一位老僧迎他进去，毕秋帆说：“你也懂得诵经吗？”和尚回答说曾经诵读过。毕秋帆说：“一部《法华经》能得到多少个‘阿弥陀佛’？”和尚说：“我这荒僻庵堂里的老和尚，深深惭愧自己根器迟钝；大人是天上的文曲星，为全陕造福，自然有宿世的悟性。我却不知道，一部《四书》能得到多少个‘子曰’？”毕秋帆听后大为惊讶，十分赞赏。于是捐出俸禄置办田产，作为寺院香火资费，并重新修整寺院。这位和尚确实可以说是具备善知识的人；但如果不是毕秋帆先前轻视人、后来又怜惜人才，那么贵人一怒，祸福也实在难以预料。○计甫草的逸事　吴江人计甫草名东，读书讲学，风趣与众不同。他曾经客居邺中，寻访谢茂泰的墓葬处，替他封土三尺多高，立碑作记。到了顺德，忽然想起归震川曾经在这里辅佐郡政，有两篇厅堂记文，想寻找他的遗迹却找不到，便面向西方拜了两拜，泪流满面。游览泰山时，他到了日观峰，看见一块高大的石碑耸立在那里，上面大书“人子不登高，不临深”，便立即拄杖下山。回到吴江后，见到黄孝子向坚，自称是他的弟子。逸事还有很多，这里只记最著名的几件。○曾文正懂得治理政事　六朝歌舞繁华留下的遗迹，如今只剩下秦淮河的一湾水。到了明朝末年，马湘兰、李香君等人出现，风情、才艺和技艺倾动才士名流。直到今天，读板桥的记文、画舫的记录，纸墨之间仍然留有芬芳闲逸的气息。自从战乱十年之后，这一片欢乐场所又重新荒芜成茂密的野草。金陵收复几个月后，画船箫鼓的景象逐渐开始恢复。当时六安涂廉访镇守郡城，急忙发文给各县严加禁止。第二天他拜访曾文正公，曾公笑着对他说：“听说淮河上的灯船，还稀稀落落得像黎明时的星星。我从前赴京经过这里，千艘船来往如梭，笙歌通宵达旦，确实是太平时代的快乐景象。”又过了一天，曾公先约幕府中的诸位同僚，买船游览，并命江宁、上元两县的县令设宴款待涂太守。一时间士女欢声四起，商人聚集，河房原本荆棘丛生的地方，白色船只、红色帷帘日益繁盛。寓居当地的官员和本地人听到消息后纷纷回来，于是呈现出一派富足兴盛的气象。曾公真是懂得治理政事啊！○瞿鸿礻几排挤王仁和　善化人瞿子玖和仁和人王夔石同时在军机处当值。善化实际上是王仁和的门生；他进入军机处，确实是王仁和援引的。按照惯例，大臣刚进入军机处，除了照例画诺之外，不敢擅自提出任何意见；如果是在师门之中，这条规矩尤其严格。瞿子玖想排挤王仁和，好让自己成为汉军机大臣中的首领，只是一直没有找到机会。恰逢王仁和患耳病，又年事已高，行拜跪礼稍有困难。瞿子玖和他一同入内召见时，故意对王仁和的步履搀扶得十分周到；退出时又拉着他让他起身，因而在两宫面前显出他的衰老。瞿子玖又趁机对王仁和说：“老师患有耳疾，假如皇上以重要政务询问，门生向右看时您可以不回答，向左看时您就答应。”王仁和认为有道理，当时还暗自庆幸门生如此关心自己。正逢北洋筹办训练新军，两宫因为王仁和曾任职北洋，召他询问是否可行。王仁和看到瞿子玖向右看，便没有回答。孝钦后说：“你对于这种事情，竟然连可否都不表态吗？”瞿子玖就在旁边委婉地奏道：“王某近来患耳疾，而且已经衰老，请两宫宽恕他。”孝钦后又问王仁和：“你的耳疾真有这么严重吗？”王仁和没有听见她为什么这样问，只看见瞿子玖向左看，立即回答：“是。”孝钦后很不高兴，当即命他起身退下。不到五天，免去王仁和军机差使的命令就下达了。○刘文清的轶事　刘文清任外任官时，清廉勤勉，刚正不阿，当时有“阎罗包老”的称号。黄霸入朝任宰相后，声名顿时下降。当时和▯申正权势炽盛，刘文清在他们中间周旋，只用滑稽逢迎来取悦他们。有一天，大家在军机处吃饭，同僚中有人讲到唐宋宰相在政事堂用餐的旧事，刘文清忽然高声吟道：“只要能使百姓没有殿屎，宰相在堂上吃饭又有什么妨碍。”满座的人都因此喷饭。○寿序多是阿谀之词　寿序中的阿谀之词，从前明归震川开始被收入文稿。然而每次看近代以来名人的文集，偶尔收有一两篇寿序，也很少有不夸大赞美的。只有潘次耕耒写的《亭林先生六十序》，颇有现实意义。他说：“汉朝自从党人之议兴起，天下有名望有德行的人几乎都被网罗殆尽。只有郑康成在禁锢之后得以保全，黄巾军没有进入他的乡里；他的门徒有几千人，昭烈帝以弟子之礼相待；他所注释的经籍，百代以来都奉为宗法。隋朝末年，纲纪文章荡然无存。文中子在那个时代挺然而生，慨然有大力挽救时局的志向，进献策略没有被采用，便居家著书。黄河、汾水之间，才俊多如云集，最终辅佐成就了贞观太平之治。”用这些话来比拟亭林先生，除了先生本人，没有人当得起这样的评价。今天的文士，像潘次耕这样有见识和识力的人，或许还容易遇到；可是他们所撰写的寿序对象，大多是身居高位的富贵官员，即使是以辞赋著名的文士，有时竟也是只会抄录札记的读书人，以及拥有很多牛、粮食充足的富翁。为这些人撰写碑铭传志，没有一个是值得后世传述的。想要写出能够传扬人物的文章，拿起笔来实在令人长叹；这种情况又岂只是寿序如此呢？

译○李映碧侍御　前明李映碧侍御名鹤书，史局刚开始设置时，多次征召他都不赴任，坚决不肯出山。当时许多名士都写诗文赠送给他，其中有一首七律最为切合，能够写出侍御的身份。诗说：“考订先贤、征集文献，石渠阁最为看重；蒲轮远道来迎，结果又怎么样？班彪从前能够编修史书，范粲最终知道不肯下车。北部人物姓名留在钩党案之后，东京人物只剩梦中繁华。只应该独自拜访江边的坐榻，让公议凭借井底之书得以开启。”〔原文数字、纪年保留：一章〕 ○金石学家的笑话　光绪初年，潘伯寅和翁叔平、盛伯希等人研究钟鼎、篆书、隶书，彼此往来的书信大都使用籀文和分书，于是以金石学家的身份在京城闻名。潘伯寅有一个弟子，对此颇为腹诽。有一次他走在市中，看见烧饼铺炉子上有一种所谓马蹄烧饼，底部缺了一块，形状像古钱的孔，便买了一个回去，蘸上墨印在纸上，拿给潘伯寅说：“原来的钱价格昂贵，不能马上得到，现在先把墨迹呈上，请您推考鉴定。”潘伯寅点头同意。过后仔细看了很久，才说：“这是殷代某帝的钱，是稀世珍宝。”那人哈哈大笑，拿出烧饼给他看，并说明了实情。潘伯寅十分惭愧，从此再也不敢自我夸耀。以上见于近人某氏的笔记，因此我想起小时候听父老说，阮文达编纂《金石索》时，曾请汪容甫等人帮助搜集。有一天，汪容甫把一块石头藏在袖中拿来，石头古色斑斓，仔细辨认，隐约像有铭文，篆法奇特古雅。阮文达问汪容甫从哪里得到，汪说：“这就是您所购买求取的某件石器，虽然残破，它的价值仍有千金。我费尽几个月的力量，才得到它，请您仔细鉴定。”阮文达又反复端详，说：“确实很好。”于是用千金付给汪容甫作为器物的价值，并把它列入文集中。后来文集刊行，汪容甫又问：“我替您搜得的那件器物好不好？”阮文达说：“很好。” 汪容甫笑着说：“我再替您找一件。”于是两人一同来到某条河边的茶馆，汪容甫指着临河的一堆乱石给阮文达看，说：“您看看这块石头，和那件石器相比，哪一个更好？”阮文达看后大惊，说：“您为什么拿我开玩笑？”汪容甫说：“只是偶尔留下一个让金石学家发笑的故事罢了，何必生气？”阮文达明白了他的意思，又送给他数千金，请他不要泄露这件事。所以《金石索》中的那件赝鼎，直到今天很少有人知道。看这两件事，金石学家造假的情形，也可以由此略见一斑了。○李文魁的遗事　马关战役时，台湾自立为民主国，拥戴巡抚唐景嵩为大总统，七天就灭亡了。唐景嵩本是文官，没有长远谋略，这个政权七天之间的兴亡，实际上都是李文魁在旁边左右的。李文魁是湖南人，任巡抚亲军的管带，驻守台北。在此以前，和议即将确定，唐景嵩向属下表示要和台湾共存亡，台湾百姓相信了他。后来有官员准备渡往厦门，携带的行李很多，被一群无赖拦住抢夺。中军王某率兵赶去救援，开枪打死十多人，众人顿时大为喧闹，拿着器械互相争斗，中军被杀，士兵全都溃散。众人于是蜂拥到巡抚衙署，衙署的士兵开枪，又打死十多人。唐景嵩听到变乱出来时，正好李文魁从外面回来，拔刀登上台阶。唐景嵩惊问他想做什么，李文魁说：“我是来保护大帅的。”唐景嵩把令牌交给他说：“赶快把守兵六营召来。”李文魁拿着命令出去，向众人呼喊，提督杨岐珍和各营统领都率兵赶到，众人才散去。李文魁于是驻守狮球岭。后来听说基隆失守，他率领身边几十人，带着快枪，突然闯入巡抚衙署，大声说：“狮球岭危在旦夕，请大帅督促军队转移。”唐景嵩惊恐地站起来，把案上的令箭扔给他说：“军令都在这里，你自己看着办吧。”李文魁低头拾起令箭。等他起身时，唐景嵩已经不见了，于是他捧着令箭走了出去。景嵩退下后叹道：“诸位误了我，我也误了台湾百姓。”于是竟带着巡抚印信，乘德国商船逃走。各军听说后，全都溃散。文魁也跟踪景嵩，到了厦门，图谋杀死他。他住在福升旅馆，叫来妓女陪酒，醉后才出去。因为景嵩同杨簧轩交好，便径直去他家寻找景嵩，却没有找到。营官印宝昌带兵巡逻，遇见文魁，盘问他的姓名，他不回答；邀他到提督衙门去，他又不肯走，于是放兵捉拿他，士兵都被他逼退。有一名军官平素力气很大，上前与他搏斗，众人又来相助，文魁这才被捆绑起来。搜查他的身体，刀枪全都在身上。提督和道员会同审讯，才知道他是李文魁，最终依法处置了他。○仇十洲《史湘云春睡图》仇十洲擅长画人物，他的名声即使妇女儿童也都知道。某家古董店挂着一幅仇十洲的《史湘云春睡图》，有甲、乙两位鉴赏家路过看见了。甲说：“这确实是真迹，他的用笔不是十洲无法做到；而且题字和图章没有一处不精美，画绢也不是近百年的东西。”乙说：“你说得确实有道理，但画面布置疏散，我不能没有疑心，恐怕只是高手摹写的本子罢了。”两人津津有味地争论起来。忽然身后一人大声说道：“明朝人画本朝小说中的故事，真是奇谈。”说完，悠然离去。两人脸都红了，一句话也说不出来，随后慢慢叹道：“我们的鉴赏，竟然在于形似之外。” ○彭芸楣考试的趣事彭芸楣尚书任浙江学政时，到某府主持考试。那里文风闭塞鄙陋，没有一篇文章看得入眼。有三个人抄袭刻本文章：一个人一字不改，另外两个人把原文颠倒后抄写。事情败露后，一字不改的那个人取为第一名，另外两人取为第二、第三名。众人都议论说，先生没有看过刻本。发榜处理时，先生召来三人，对他们说：“你凭年幼时所诵读学习的文章，一字不漏地记住了，记性确实很好，所以特意提拔你，以勉励勤奋读书的人。你们两人的试卷中脱漏、讹误太多，想来是这篇文章已经很久没有诵读了。今后应当再加以温习。”按照先生这番做法，可以说十分有趣。〔原文数字、纪年保留：一卷〕

译○记崔提督被刺杀的事崔名叫大同，咸丰初年任广东记名提督。适逢洪秀全、杨秀清的事变发生，广东境内土匪四处响应，省城戒严，制府下令让崔大同在东门外统率军队。当时崔大同正在某镇任职，奉命回省，制府把作战方略和军械交给他，他于是辞别制府，出了东城。崔大同性情疏放狂傲，尤其嗜好饮酒，每天必喝汾酒数斤，醉后就占着座位大骂：“跳梁小丑，竟然也值得扰乱我的酒兴吗？”将校来报告事情，偶尔稍有不慎，就常遭到鞭打责罚，这是他的军令。崔大同辞别制府出来后，便告诉将校，第二天清早出发，命令军官和士兵把军械捆好，先抬出东郭。一名将校说：“贼人的气势很凶，恐怕会在途中拦截，应该让军官和士兵拿着兵器，以防意外，不宜捆绑装载着前进。”崔大怒说：“你们算什么？竟敢扰乱我的军令。贼人如果果真拦截，我就奋臂把他们捉来；你们多准备些铁索，等着看捆绑贼人就是了。”将校叹息着退下。第二天早晨，他派军官押送军械先走，自己则扶着醉意上马，十多个亲兵跟在后面。出了东门，崔大同忽然仰天大笑，回头对随从说：“大好江山，实在值得供我凭高远眺，哪里会有什么贼人呢？”说完继续前进。还不到一里，忽然有几个农夫手拿锄头、铁锹，直奔马前，急切地说：“贼人在前面拦截提督，锋势非常锐利，无法抵挡，请赶快回去。” 崔大同大为惊骇，急忙勒马返回。但几个农夫忽然拦在他前面，举起锄头、铁锹用力打他。崔大同来不及防备，亲兵又没有兵器，全都溃散，崔大同于是遇害。他临死时还不停地骂贼。贼人离去后，亲兵才慢慢聚集起来，背着崔大同的尸体返回。各级官员大惊，赶快前往验尸，只见身上有刀刃般的伤口一百多处，脑浆迸裂，鲜血淋漓，透过多层衣服，死状极其惨烈。但考虑到他嗜酒任性、不听劝告，实在是自取祸患；又因为尚未抵达营地察看军队，不能按照为国事战死的例子议定抚恤，所以只由家族准备殓葬而已。他遇害的地方，距离东城不到一里，大概就是温生财刺杀孚琦的地方，这也未免太巧了。○白莲教最初兴起乾隆末年，白莲教开始兴起，蔓延得非常广。刘之协的党徒张正谟、聂人杰等人在枝江县聚众倡乱时，当阳县令听到变乱消息，坐在厅堂上，传召书役集合，对他们说：“白莲教已经反叛，贼人占据了枝江的灌湾脑，那里与本县交界，本县中学习白莲教的人应当先严加逮捕，以防止内部冲突。” 书役们齐声说：“我们就是白莲教，还要捕捉谁？” 县令拍案大骂道：“你们要造反吗？”书役们说：“造反就是造反罢了，有什么可发怒的？”县令拂袖起身，众书役争先恐后地拉住并杀死了他，于是占据了当阳县城。○豪奢与吝啬的不同虞山县向东五十里有个徐市，是前明徐大司空〔缺字〕聚族居住的地方。徐氏族人众多，而且都拥有丰厚资财。相传徐氏族中有个叫钦寰的人，性情最为豪奢。他曾在春天买来数斛飞金，登上塔顶把它撒下，随风飘散，满城都变成金色，好事之徒因此有“春城无处不飞金”的吟咏。他又曾从洞庭山买来几百筐杨梅，雨后放在桃源涧中，派人把杨梅踩烂，涧水流下，颜色殷红如血，游人争相捧水饮用。另有一个叫启新的人，性情最为吝啬。他的书房和厨房只隔着一堵墙，曾经用绳子系住油脂，悬挂在灶边，而绳子的控制端悬在书房里。每当豆腐乳下锅，听到烧火的人喊“豆腐乳下锅了”，他才把绳子放下。油脂刚放进锅里，听到油爆声，便又收绳提起，生怕用得太多。他所收藏的雨具中有三只皮鞋：一只放在城里，一只放在乡下，一只随身携带，唯恐被别人借去使用。他又曾因考试的事到白门，在旅店住了一个多月，所记的日常开销很少，每天只记豆腐一文、菜一文。同学魏叔子冲看见后，便说笑道：“你不但费纸，还费笔墨，为什么不总括记成‘从某日至某日每天买豆腐、菜各一文’呢？”启新当时还认为这话有道理，起初并不知道他是在嘲笑自己。他可笑的事情大多都像这样。王东淑《柳南随笔》说，坊间刊刻的《一文钱》传奇，就是徐氏族人写来讥刺启新的。听说启新和钦寰按族中辈分是兄弟，却不是像埙篪那样相互应和，而是像参星、商星那样彼此背离，这件事非常奇异，不只是可以作为谈资而已。○〔缺字〕邸杖打刘赶三刘赶三是京城伶人界中演丑角的第一人。光绪初年，宫中演戏，演《思志诚》一出戏，刘赶三扮演鸨母。客人到来时，他便拉长嗓子高声喊道：“老五、老六、老七，出来见客呀。”这是因为京城妓女以排行相称，而当时〔缺字〕、恭、醇三王府都入座听戏，〔缺字〕王排行第五，恭王排行第六，醇亲王排行第七，所以用这出戏来戏弄他们。恭王平素落拓不拘小节，喜欢诙谐，听后大笑。醇贤亲王一向恭谨，虽然不高兴，但因为在太后身边，不敢说话。〔缺字〕邸一向严肃正直，却大怒，斥责道：“什么狂妄的奴才，竟敢这样无礼！”当即命令侍从把他捉下去，重重打了四十杖。○《鲒〔缺字〕亭外编》序谢山先生临终时，把诗文稿交给弟子董秉纯、小纯收藏〔缺字〕，亲手整理确定的共有六十卷；其余残篇断简，几乎装满一只竹箱，小纯哭泣拜受。把这些稿件粘连、补缀起来，又汇编成七十卷。其中与正集重复以及另见于其他作者著作中的，大约占十分之四。原本打算重新删削修订，但因为其中有许多先生的亲笔稿，不忍涂改删削，于是亲自抄写，利用课徒的空闲，抄了三百多张纸。坐船、骑驴时，也都带着这些稿子同行，最终没有完成。小纯不久调任池州，那里地处偏僻，政务简少，每天规定抄写四千字，经过四个月才完成，这就是今天流传的《鲒〔缺字〕亭外编》。先生去世后没有后代，三十多种著作大多依靠小纯以及蒋学镛、卢镐替他编排、校订。虽然著作没有全部流传下来，但他们的风义足以令人敬重。

译○北京清凉庵楹联北京清凉庵是庚子年拳匪设坛的地方。乱事之后，有人仿照滇南大观楼楹联的体制，为它写了一副对联：“五百石粮食储备，送到坛中，列名造册，乱纷纷香火无边。看师尊孙膑，技艺演毛遂，借乩请鸿钧降临，礼敬杨祖，伸拳闭目，哪里顾得上众人的讥讽评论？趁着古刹的平台，搭起一些席棚草铺，便书写符咒、念诵咒语，遮挡那铅弹钢刀。不要辜负腰缠黄布、头裹红巾、背上缠着红绳、手中拿着白刃；数千人的性命丧在团首手中，正当熟睡沉眠，明晃晃的刀枪又有什么用？还想焚毁教堂，搜查剿掠民舍，污秽佛地，威吓官衙，放胆欺心，任凭旁观者笑骂。何况抢劫财物、杀害客商，原本就和疯狗贪狼一样。纵然装神弄鬼、兴妖作怪，如今也已经化作飞禽走兽，只落得触犯天条，身陷法网，神归地府，魂赴阴曹。” ○汪容甫的放诞率直汪容甫年轻时狂放不羁，在安定书院求学。每当山长到来，他总是带着几件经史疑难问题前去请教，有时山长不能回答，他就大笑着出去。孙志祖、蒋士铨都曾被他弄得窘迫。当时侨居扬州的程晋芳、任大桩、顾九苞，都因博学多闻而享有盛名。汪容甫当众对人说，扬州一府，真正通晓学问的有三个人，不通晓的也有三个人。通晓的就是高邮王念孙、宝应刘台拱和他自己；所谓不通晓的，就是指程晋芳、任大桩等人。恰好有一位退休在家的乡绅请汪容甫品评人物，汪容甫夸口说：“您不在不通晓的行列。”那人喜出望外。汪容甫慢慢说道：“您再读三十年书，就可以希望进入不通晓的行列了。”他的诙谐都类似这样。稚存和汪容甫一同在扬州书院求学。一天，两人一同来到书院门外，各自跨坐在一头石狻猊上，谈论徐氏《读礼通考》的得失。忽然有一个衣冠华贵、神态傲慢的商人，乘轿来拜访山长。刚递上名帖，恰好院中一名学生快步出来，对商人恭敬作揖，叙说自己这些天来多次前来拜访的情形，商人只是略微点头，没有回答。汪容甫非常气愤，暗中走过去拍了拍商人的脖子，大声说：“你认识我吗？”商人迟疑着说：“不认识。”“认识刚才那个快步出来作揖的人吗？”商人说：“也不认识。”“我是汪先生，那个作揖的是某先生，你以后认识他了吗？”商人说：“认识了。”“你既然认识他，就赶快走，不要妨碍我的事。”商人非常懊丧，登轿离去。商人拜访山长，那个学生快步出来恭敬作揖，是他自取其辱；至于在石狻猊上谈论《读礼通考》的人，又有什么关系？讲学家听说这件事，一定会认为汪容甫放诞率直。然而如今的讲学家，一遇到衣冠华贵、神态傲慢的商人，我很遗憾他们没有这种放诞率直。○阮云台考释钟鼎阮文达任浙江巡抚时，他的门生中有人参加礼部会试，偶然在通州旅店里买了一个烧饼充饥。他看见烧饼背面斑驳的纹理形成文字，便开玩笑地用纸把它拓下来，竟然很像钟鼎文，于是寄给阮文达，假称自己在北通的古董店里看见一只古鼎，因为没有钱不能买下，自己也不知道它是哪一代的器物，特意把铭文拓下寄来，请老师和诸位一同考订，以验证真伪。阮文达收到信，立即召集严小雅、张叔禾等名士，互相参详讨论。众人凭臆测拟定的解释各不相同。最后，阮文达竟指认它是《宣和图谱》中的某鼎，又在后面加上跋文，逐一说明某字、某字，都与图谱相合；某字因年代久远，铭文剥蚀；某字又因拓印手法不精，所以出现漫漶；这实在不是赝品。那名门生见了大笑。○《明僮小录》序京城伶人界的兴盛，是四方都没有的。这是因为他们每天同士大夫亲近，言谈举止自然能够带有名士俊逸的气质，并不只是擅长卖弄姿色和技艺而已。咸丰年间，有个浙江人余不钓徒，写了一部《明僮小录》，把当时各位伶人的逸闻记载得非常详细，文辞也极为雅致俊逸；如今已经没有人能够说出他的名字了。书中记载他自序的一首诗说：十丈软红尘，是珠温玉暖的温柔乡；三春采拾翠羽，是蝴蝶沉醉、蜜蜂迷恋的时节。走过枇杷门巷，屋室全都香如兰；住在杨柳楼台，人物本来就美如玉。梳妆打扮合乎时尚，连西施也会回去仿效；风神姿态绝世无双，南威见了也会望而却步。于是歌场雅集，众人来到；在楼中染上青黛，在帘外散布芳香红粉。美人的故事容貌仍然留在人间；谱写霓裳舞的新曲，自然应当来自天上。一次次以目传情，究竟青眼相看的是谁？匆匆低声私语，黄昏时已有约会。于是邀请胜友，聚集良朋；帘影撩人，楼上等待着你。两行押下名款，命鸩鸟迎接来客；一笑掀起帘子，忽然惊动鸿雁般的美人到来。细看才知道庐山真面目，裙裾鞋履都显出风流；争相观看虢国夫人修长的眉毛，脂粉全都洗净。斟饮松醪酒，不妨用大斗来饮；因饮酒而兴致高涨并作诗，又烦劳高车来访。同车有美人，香气氤氲，仿佛留下奉倩的香气；隔着街巷停下马车，依稀如同秦宫花树底下。指着“我家”说就在这里，红蜡烛迎到门前；和姐妹一同登堂，银色月亮照在门上。曲折幽深的房间，人们窥见其中小小而自成天地；绣榻横陈，正是花木滋生长生之地。密密写着鸾鸟飞翔般的字迹，补足墙上画工；疏疏垂着等待燕子归来的帘子，临窗如同打开的镜子。笔床砚匣，用来观览新诗中的涂改；绣鞋香囊，用来铺衍秘闻杂事。数遍翠竹般的座次，东边的鲽鱼、西边的鹣鸟；〔缺字〕聚集而来的缘分，南边的鸿雁、北边的鸿雁。三蕉争胜、扳手指赌酒，任看垂钓射猎、张拳行令；千万次回头顾盼，不要辜负酒杯传到手中。把兰灯背过去，一握之情仍嫌不足；莲花漏壶催促残夜，三遍更鼓已经敲完。暂缓片刻再命车，姑且留下最好；听见喧闹声呼喊点灯，不留也只好离去。由此知道桃花洞幽秘，向来没有容易探问的渡口；山中树木遥远，每每使人产生听到歌声的感慨。还没有使琅琊之情消亡，颠倒迷恋而难以忘怀；无奈溱水洧水边的相思徒然，迷离之间难以辨认。我的足迹印在京城，笔墨沾湿驿路；眼界只限于窥视蠡器，腹中惭愧如鼹鼠饮水。舞衫歌扇，长安旧日的朋友已经不多；柳色娇宠、花容妍丽，出谷的新鸟自然可贵。姑且就见闻所及，粗略陈述一个梗概，借此慰藉内心的愁闷，并不是夸耀文采辞藻。所希望的是花宫月窟之间，争相传颂千佛的名声；还要看酒国诗坛之中，再履行三年之约。

译○谢芗泉的豪放谢芗泉侍御，性情豪放。他曾积蓄万金，在江浙一带游历，几乎把钱全都抛弃用尽。曾说：“人生贵在称心罢了，银钱是平常之物，有什么值得吝惜的？”嘉庆初年，和〔缺字〕掌权时，他的奴仆蛮横放纵、无礼，没有人敢违抗他们。谢芗泉巡视南城，遇到和〔缺字〕的妾兄某人，那人驾车冲撞仪仗随从，谢芗泉当即命令捉拿他，用大杖杖打，又因此焚烧了他的车，人们都争相称快。给事中王钟健为了迎合和〔缺字〕的心意，上疏弹劾，谢芗泉因此被罢官。御史管世铭笑道：“今天两位公各有损失。”有人问他这是什么意思，他回答说：“谢公失去的是官职，王公失去的是名声。”失去官职的祸患，不过影响自身；失去名声的祸患，却会流传千古。○年羹尧的德行不能胜过威势年羹尧镇守西安时，广泛招求天下才士，优厚地供养在幕府中。举人蒋衡应聘前往，年羹尧非常爱惜他的才华，说：“下一科的状元应当属于你。”这是因为年羹尧声势显赫，参加考试的各位考官都不敢违背他的意思。蒋衡见他任意施展威势、恩惠和惩罚，骄横奢侈已经到了极点，于是告诉同住的士子说：“年公的德行压不住他的威势，他的祸患马上就要到了，我们不能长久留在这里。”朋友不听，蒋衡便借口生病辞归。年羹尧送给他千金作为路费，蒋衡推辞不接受，年羹尧减为一半给他，他才收下回去。不久，年羹尧因事被诛杀，幕府中的人全都受到牵连。年羹尧一向奢侈，费用不到五百的东西不登记入册，所以蒋衡辞去千金而接受五百，就是这个缘故。○北方所说的“浑浑”南方把市井中的游荡无业之徒叫作“流氓”，北方则把市井中的游荡无业之徒叫作“浑浑”。顾某凭借诡诈取胜，浑浑则凭借剽悍强横、不怕死取胜。浑浑中大约分为两等：下等是鸡鸣狗盗之流；次等的，既有排难解纷、替人出力的本领，也兼做杀人越货的勾当。这大概是因为他们的气质近似戏剧中英雄好汉的行径，只求自己的心安，不问是非。浑浑中还有首领，俗称“大哥”。“大哥”一声，众人都视为命令，没有人敢违抗。大哥在市中行走，偶尔咳嗽一声，党徒立即聚集。只是听他们中间的人说，做首领的并没有其他长处，只能忍受各种苦痛，任凭别人鞭打、捶击、砍剁，安然承受罢了。浑浑的势力也有范围，像前门大街和驴马市一带最为集中。○纪晓岚确实高人一筹。乾隆年间，每年皇帝巡幸热河，必定在中秋后的第二天进入哨所，也就是木兰围场。〔原文数字、纪年保留：一日〕 重阳节前后出哨时，皇帝车驾经过的道路上，有一处叫万松岭，是九月初九驻跸登高的地方。庚戌年，皇帝驻在这里，回头对彭文勤公说，命他把旧日悬挂的楹联全部换成新语。彭公苦苦构思，偶然得到上联：“八十君王，处处十八公，道旁介寿。”苦于没有下联，于是赶快写了一封信，请纪文达公完成。文达笑着说：“芸楣又来考我吗？”随即在剩下的纸上写出下联：“九重天子，年年重九节，塞上称觞。”彭公得到回信，感叹说：“晓岚确实胜过我一筹啊。” ○正大光明殿试题。嘉庆年间，某一年翰林、詹事府官员举行大考，赋的题目是“正大光明殿”。考试后，有几名部郎小聚，偶然谈到这道题很难，却忘了韵脚，正抬头凝神思索。龚定庵恰好在座，说：“我应当记得，是‘长林丰草，禽兽所居’八个字。” ○陆稼书的高尚气节。稼书先生清廉的操守和光明的节义，广为人们所知，详细记载在阿崇朴选编的《公行状》和钮玉樵的《觚▯》中。江韩门太史有一篇《陆公行状书后》，末尾附带记载了两件行状中没有提到的事。这些事情虽然细小，但陆公的高尚品格已经高不可及了。陆公将要离开京师时，相国那拉公明珠想接纳他，昆山徐尚书乾学替他约定日期前往拜访，陆公答应了，却提前上路。有人责怪陆公失信，陆公说：“如果告诉他我不去见面，就没有办法拒绝有权势的人，必定免不了要去见他。”陆公居乡时，正赶上高学士士奇的母亲去世，听到讣告后，他不愿公开前往吊丧，于是乘小船带着香和纸钱，混在众宾客中进去行礼，行礼完便径直出来。等高学士知道时，急忙挽留他，但船已经返航了。又听说先生任县令时，曾写过一篇《劝盗》文，派差吏到狱中诵读。大意是说：由于一念之差，不能安分谋生，于是做出这些事情，受尽苦楚。然而人心并不固定，只要把这颗心改正，痛悔从前的错误，如今如果能够出狱重新做人，仍然可以成家立业，等等。一时间，狱中哭声四起，悲痛得不能自已。○任何一门技艺都必有师承。康熙年间重建太和殿，有一位老工师名叫梁九，主管营造工程，当时已经七十多岁了。从前明到本朝宫中的营造工程，梁九都主管其事。有一天，他亲手制作了一座木殿模型，以寸为尺，以尺为丈，不过几尺大小，却把四阿重屋的形制和规模全部表现出来，几乎是绝技。当初，明朝末年京师有位工师名叫冯巧，主管建造宫殿。从万历年间一直到崇祯末年，冯巧已经老了。梁九到他门下服役多年，始终没有得到他的传授，但侍奉左右从不懈怠，反而更加恭敬。有一天梁九独自侍奉，冯巧回头说：“你可以教了。”于是把其中全部奥秘传给了他。冯巧死后，梁九便登记隶属于冬官，代替他掌管营造事务。一门技艺必有师承，像这样不忘记传授与接受的情形，实在难得。柳子厚写《梓人传》，说梓人能在墙上画宫室，画面不到一尺却把制度曲折详尽地表现出来；按照画上的毫厘计算，便能建造大厦，施工时没有偏差，大概就是类似这种情况吧？○吴枚庵所选的本朝诗。吴枚庵翼凤选编的本朝人诗，近来才有刻本，诗派门户比沈德潜所选的略为宏大，分为正集、外集。蒙叟、梅村等人的作品，都收入外集。蒙叟的姓名被改作彭▯，字改为六吉，说他是浙江常山人。屈翁山的姓名被改作翁绍隆，字改为骚余，说他是广西临桂人。由此可以想见当时法网的严密。然而虽然改姓换名，诗中仍有许多脍炙人口的作品。姓名既然不同，于是便没有人追究了，这难道就是中国法禁的作用吗？

译○记名军机章京王某。泰州人王某，是记名军机章京，眼看就要正式传到任用了。忽然有一天，他呈请回原籍，带着家眷离开京城，众人都大为惊愕而不明白原因。有人知道内情，说王某无意中得罪了一个人，那人手持刀子，日夜在路上等候，打算抓到他才甘心，所以他宁可放弃官职回乡。此前某一天，署中派王某递送奏折，当时王某已经迁居外城，半夜时分，他倒穿城门而入。将要到东华门时，忽然在车中摸索，发现忘了带朝珠，十分窘迫。当时已经不能出城去取，于是想起有个汪某住在东华门附近，何不去借来使用？便赶车到汪家。汪某已经睡下，听说王某半夜到来，披衣起身，问有什么事。王某把情况告诉他，请求借用朝珠。汪某沉思说：“我的身材比你高大，我的朝珠恐怕不合用；我把内人的朝珠借给你用吧。”他匆忙取出朝珠，立即挂到王某颈上。王某戏谑地吟道：“一串百八颗牟尼珠，归来还带着乳花香。”汪某顿时脸色大变，怒气冲冲，转身进了内室。王某也觉得奇怪，没有等他送行，便出来登车。刚一扬鞭，汪某已经追赶出来，手持白刃大骂道：“你这▯曹欺人太甚，不杀你，我决不罢休！”他追砍车尾，车子急驰才得以逃脱。事情办完后，王某想派人把朝珠送还，却又看见汪某怒目圆睁、手持刀子站在门外等候，吓得赶紧逃跑；汪某追到大街上才返回。从此王某每次出门，必定遇到汪某带刀等候，所以决定弃官回乡。后来有知情者说，汪某就是乾隆年间某位夫人拜梁相为义父那人的曾孙。王某不知道他是汪某的后代，误将他曾祖的短处揭露出来，汪某对他的恨当然深入骨髓。汪、王二人的姓名姑且避讳不写。○京城的消寒会。京城有人举办消寒会，以《闺怨》为题，并限定用“溪、西、鸡、齐、啼”五个韵字，中间还必须嵌入一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、丈、尺等字。其中夺冠的一首写道：“六曲围屏九曲溪，尺书五夜寄辽西。银河七夕秋填鹊，玉枕三更冷听鸡。道路十千肠欲断，年华二八发初齐。情波万丈心如一，四月山深百舌啼。” ○申涵光的抱负。申涵光，字和孟，永年人。他年轻时胸怀大志，放弃科举学业，专心钻研诗歌，并因此知名。他曾拜访孙征君奇逢，行弟子礼；回来后在堂上大字书写：“真正的理学要从五伦做起，伟大的文章要从六经中分化出来。”又亲自题写书斋：“学习古人的志向还没有衰退，每天一定抱着书早起；求取世俗功名的心早已断绝，没有一个晚上不拿着酒高声歌唱。”他的抱负就是如此。他五十九岁去世，著有《聪山诗钞》。○张映玑的雅谑。浙江转运张映玑是山东人，性情宽厚平和，善于说诙谐话。一天他走出衙门，有个妇人拦住轿子递上呈文，告发她的丈夫宠妾灭妻。张映玑用杭州话从容回答说：“阿奶，我是盐务官，不是地方官府，只管人家吃盐的事，不管人家吃醋的事。”他笑着把妇人打发走了，可以说是很文雅的诙谐话。○漕运的弊病。漕运政务首先要禁止浮收，而浮收的根源，是旗丁索取额外的帮费；另外，沿途的公用费用，以及通仓书吏、催趱员弁，也都向旗丁索取费用。所以历次兑运漕粮时，州县协济的款项，积久之后便被视为理所应得，还想逐渐增加，以倡导、率领各处停止兑运，作为挟制的手段；以▯勒通关，作为刁难的工具。水手进出淮河一带，在淮境内不敢像虎，反而像鼠，始终安分服帖。到了江南，却轻慢官府，欺凌民船，霸道横行，没有人敢正眼看他们，他们是旗丁的爪牙。官卫在淮地时，奉行法令十分谨慎；不服从的，漕运总督就剥去他的章服并加以扑打。到了江南，便挑剔米色，催促兑运期限，彼此勾结狼狈为奸，又成了旗丁的羽翼。这些人既然向州县索取的借口很多，州县也必然借口浮收于小民，额外加收五成、三成，任凭风吹雨淋造成损耗；书吏、差役、保正等人从中侵蚀，剥削没有限度，这是百姓所受的祸害。州县一年在这方面的支出、全省分摊的捐款，都在这里；又有奏明后用于弥补的款项和各种津贴，漕米每一石，协济银不等，有三四钱，合计已经达到数万两，这是官府所受的拖累。在糊里糊涂的州县官那里，未必能体谅百姓的痛苦；在愚昧的百姓那里，也没有办法完全了解州县的困难。下级怨恨上级，上级责怪下级，彼此互相辱骂，但双方都不是毫无缘由。至于损害百姓、侵蚀官府，成为漕运大害的，就是长期沿袭的陋规罢了。有的田连一亩也没有，却被包收到数十石、上百石；有的连一升一合米也没有，却被索取数十两、上百两银子的费用。人数多的有三四百名，陋规竟达到二三万两。这种习惯沿袭已久，实在骇人听闻。〔原文数字、纪年保留：十百石〕 ○《儿女英雄传》。《儿女英雄传》这部说部，是燕北间人所著。全书记载的都是侠女何玉凤的事情。她这个人是否确有其人，暂且不论；只根据书中的记载，玉凤原本是大户人家的女儿，奉养老母，在青云设法辟地居住，并且隐藏姓名，自称十三妹。她是因为有一个功名盖世、权势炙手可热的人，使她的父亲陷入死地，于是立志与此人不共戴天。这个功名盖世的人是谁？书中说是纪献唐，也就是燕北间人所说的“天大地大无不大者”。可是本朝二百六十年中，难道真有一个叫纪献唐的人吗？我的看法是，“纪”是年，“献”字，《曲礼》说：“犬名献羹。”唐是帝尧的年号，合起来就是年羹尧。“年氏在西部边疆用兵，转战万里，是本朝功臣中第一流的人物，后来因为跋扈而被诛杀，这是人人都知道的。其事迹与本传所记完全相合，所以我说，这部书表面上是在传写何玉凤，实际上是在传写年羹尧，“纪献唐”只是把他的名字变换了而已。即使如此，年羹尧是因罪被诛，直书他的姓名、叙述他的事情，应该也不至于触犯禁网，何必这样委曲隐晦呢？难道是因为年氏之死，源于同僚诬陷而不是他的罪过，燕北间人特意把话说得隐约，借小说记载下来，以此表明真相吗？不然，为什么何玉凤是全书的主人公，而开篇第一章却反过来叙写安骥救父，关于玉凤本人的事情直到全书将近结束才开始讲述，这是什么缘故？安氏的籍贯，完全可以由作者按自己的意图来写，却一定说是旗人，又是什么缘故？阿里吗不过是一个武夫，而且被人忌恨得像眼中钉，非要杀掉才痛快，并不因为他是满人就稍微宽容；何况年羹尧作为汉人却拥兵甚重、目中无人呢？燕北间人大概对此有着难以消除的痛楚。请博学多闻的人仔细考察。

译○慈仁寺书摊。京师的书摊，都设在琉璃厂火神庙，称为庙市。考察康熙朝的情况，各位名公都说到慈仁寺买书，而且那里常年设有书摊，不像今天的庙市，仅在新春期间开放半个月。相传王文简晚年声名更加显赫，天下来访先生的人，往往不能与他相遇；只有到慈仁寺书摊去拜访他，却没有不见到的，也是一件佳话。○冯已苍被狱吏杀害。虞城人冯舒，字已苍，曾因议论赋役的事情，说话触犯了县令瞿西达，瞿西达对此深深记恨。已苍把本县几十位亡友的诗汇集成《怀旧集》，自序署太岁丁亥，却不列本朝国号、年号；又把顾云鸿的《昭君怨》诗列在卷末首篇，其中有“胡儿尽向琵琶醉，不识纟玄中是汉音”的句子；卷末还载有《徐凤自题小像诗》，其中有“作得衣裳谁是主，空将歌舞受人怜”的句子，语言涉及讥讽诽谤。瞿西达便以此把已苍关进狱中，不久已苍死亡，大概是指使狱吏杀害了他。又听说已苍在狱中被戴上手梏、脚镣，朋友前去探望他时，已苍看着自己笑说：“这不过是冯长在演戏罢了。”原来已苍身材高大修长，人们称他为“冯长”；“冯长”与“逢场”同音，所以他这样说。○宋代故宫德寿宫旧池。高宗第六次南巡时，有关官员在凤凰山宋代故宫旧址修缮治理行宫。他们挖地造池，锄头下挖了几尺，恰好发现一座旧池，栏杆全是白玉石雕琢而成，雕刻精妙绝伦，大概就是德寿宫的旧基址。池底泥土中挖出十多条鲫鱼，身长一尺多，却没有眼睛，大概是埋在地下六七百年的缘故。工人煮食了几条，片刻之间全都突然暴死，于是害怕起来。把剩下的鱼全数扔进江里，鱼漂到江心时，忽然风浪大作，有几十条大鱼护送着它们离去，众人都觉得奇异。如今这座池子又被填平成为地面，不知什么时候才能再次挖掘整理，把它显露出来。○清朝初年的满债。顺治十六年，海寇发动叛乱。苏州府有驻防兵前来守卫，将军祖大寿圈占封闭民居作为驻防场所，称为“大营兵”，范围从娄门到桃花坞宝城桥为止，唯独没有涉及后板厂一角。因为后板厂有个李灌溪，曾任前明兵备。当时祖大寿还是小官，遇事应当受刑，幕友劝李灌溪设法解救；李灌溪恰好在掷色子，说：“这个人有福，应当得到全红。”一掷果然得到六个红面，于是救了祖大寿，使他免于刑罚，祖大寿后来正是因此报答他。康熙三年，巡抚韩心康上奏请求把驻防兵迁到京口。驻防兵离开那天，韩心康担心士兵生变，事先与将军谋划，在城外预备船只，命令士兵一齐出城，不得停留片刻，违令者斩首。原来当时民间有借驻防兵银钱的，怎么也还不完，名叫“满债”。韩心康深知其中情况，事先命令欠债户逃往远处，并把巡抚的封条贴在门上；士兵来索债时，看到封条便离开，百姓因此得以安宁。吴地人感念他的恩德，在虎丘半塘建立祠堂，就是今天的韩公祠。韩公出任吴地巡抚时还不到三十岁，民间称他为“小韩都堂”。○朱鸣虞与赵虾。康熙初年，阳山有个朱鸣虞，富有程度冠绝三吴，迁居到申衙前，也就是文定公的旧宅。他的左邻是吴三桂的侍卫，姓赵，诨名赵虾，豪强蛮横无比，常常和朱鸣虞比富。凡是到朱家演出的优伶，赵虾必定都设法招来。时值端午，这些人先到赵家祝贺节日，喝酒时都留着酒量。赵虾把银杯从小到大排列在面前，说：“诸位将要去朱家，我不强留，请各自取一只杯子喝完再走，怎么样？”众人各自取小杯站着喝完，赵虾让人暗中记下，随后笑说：“这些酒要连同杯子一起送给你们。”他这样戏弄人。朱鸣虞曾在元宵节把几十盏珠灯挂在门上，赵虾看见后，惭愧自己无法匹敌，便命家人把珠灯砸碎。朱鸣虞不敢与他较量，便到雅园向顾吏部予咸商量，顾予咸只是唯唯应诺。于是朱鸣虞用重金招来吴三桂的女婿王永康设宴饮酒。宴席散后游园，朱鸣虞把砸碎的灯放在一旁。王永康问：“可惜了这么好的珠灯，为什么砸碎了不修？”朱鸣虞说：“这是左邻赵虾干的，因为他是平西王的人，我不敢和他较量。”王永康会意后，便在耳边吩咐家人，连夜把赵虾赶出城另行迁居，一时人心大快。朱鸣虞的儿子后来入翰林，常常与王永康来往；王永康住在北街拙政园，两人都在吴三桂之前去世。如今申衙前还留有“阳山朱弄”这个地名，但问起所谓朱鸣虞、赵虾的名号，竟没有人知道了。○题壁诗。康熙十八年，三藩发生叛乱，朝廷调兵四处出动。有一名士卒经过横泾，住宿在关帝庙，题写两首绝句：“从前我掌管军队，如今反而列身士卒。十年从军出征，太阿宝剑混同于普通铁器。”“四海男儿都有志向，战场正好纵横驰骋。今夜深闺中的月亮，也同样照着我这里的凄清。”这个人也是一位奇士。○高房山《春云晓霭图》。高房山的《春云晓霭图》载于《消夏录》。乾隆年间，苏州王月轩用四百两金子从平湖高氏手中买到这幅画。有个姓张的装裱工，用五两白银买了半张侧理纸，裁成两幅。又用十两金子请翟云屏临摹仿制，再用十两金子请郑雪樵摹写画款；用清水浸透印章，牢牢贴在漆几上，等干后再浸、再贴，每天二三十次，共持续三个月才停止。又用白芨煎水，覆盖在画上，使它增加光泽润色。这样墨迹已经渗入纸的肌理，笔意也宛如原作。原画用绫子装裱，配有绫边，上面有“烟客江村画记”，以八百两金子卖给毕涧飞。又装裱了第二幅，带到江西，被陈中丞买去，价格是五百两金子。真迹仍在吴门，却无人过问，鉴定收藏者的眼力竟到了这种地步。王、吴二人绝交：大痴的《陡壑密林图》，峰峦浑厚，草木繁茂润泽，原本是王奉常的收藏。王石谷把画借给吴渔山，后来索要了好几年，吴渔山却不肯归还。渔山对人说：“石谷是我的朋友，陡壑密林图是我的老师；让我离开老师，还不如断绝朋友关系。”于是两人竟然绝交。考察今天那些借了别人的书画却不归还的人，没有不拿渔山作借口的。

译龚定庵轶事：龚定庵是道光朝的一位大思想家，他所作的文章和诗，都清峻强劲而宏伟华丽，不建立门户宗派，思想尤其深邃精微。他一生治学相当广博而驳杂，只是近来坊间刻印的《定庵文集》只有六册，他亲自编定的二十四卷本，已经无处可寻。定庵一生性情不受拘束，擅长写满洲语，喜爱游冶。晚年学习佛法，平日没有事情时，不是去访伎，就是去访僧。遇到达官贵人，往往用白眼相待。他一生不擅长书法，因此不能进入翰林。考中贡士后，改任部曹官，便非常愤恨。于是作《干禄新书》，用来讥刺执政者。凡是他的女儿、媳妇、妾和受宠的婢女，都让她们学习馆阁体书法。有客人谈到某位翰林时，定庵一定讥笑说：“如今的翰林，还有什么值得说的？我家的妇人，没有一个不能进入翰林的。”这是因为她们都擅长书法。他一生所得的钱，全部随手花光，京城人把他看作怪物，他却满不在乎。在京城时，他所宠爱的人很多，同某贝子的福晋关系最为亲密。旧例规定，满洲、蒙古王公贵人的内眷一律不许外出，只有每季度可以游庙一次。游庙有规定的日期，某福晋在游庙时遇到定庵，两人一见倾心，便用蒙古语互相问答，从此开始互通情意。不久，此事被某贝子知道，他大怒，立即逼福晋回娘家，又派人到客馆捉拿定庵，准备杀掉他。贝子府中的人平日都受到福晋的恩惠，有人侦知此事后，便告诉了定庵。定庵独自逃到江淮一带，几乎沦落到乞食的地步。他文集中的纪行诗，有写留恋京城、独自外出的内容，以及文集中的《重过扬州记》，都是这个时期所作。龚定庵任京曹官时，得到一方赵飞燕印，狂喜之下作诗，诗收入文集，但没有详细说明印的来历和形状。李〔原文作“｛无心｝伯”，疑有OCR问题〕因此说龚定庵是被人欺骗了。昨天读《吴石华集》，其中有题咏这方印的诗，记载得很详细，特意抄录如下，作为艺林增加一则掌故。序文说：“玉印直径一寸，厚五分，洁白如脂，印纽作飞燕形，印文是：〔原文引文“亻▯亻予妾赵”字样有讹缺〕四字。篆法仿秦玺，似乎特意借鸟迹寄托其名。嘉靖年间，收藏在严分宜家中，后来归项墨林，又归锡山华氏，及至朱竹〔原文作“朱竹▯”，末字不清〕家，最后被嘉兴文后山得到。仁和人龚定庵舍人，用朱竹〔末字不清〕收藏的宋拓本《娄寿碑》交换，又添出朱提五百，印遂归龚氏。这一册是何梦华拓印的。”诗说：“从碧海中雕刻搜寻，终于显现汉宫遗物；回环曲折的小篆文字尤其工整。承受恩宠，是否就像绸缪印那样？亲自蘸取香泥，在臂上盖下红印。不把姓名刻在苕华之上，形制依然还是内家旧制。自从宫门哀悼燕后以来，可怜辜负了无瑕的美玉。黄门传达的诏书记载并非全属虚妄；这方小印斜封的事情还记得吗？回首故宫应当懊悔，再次传下去，重新询问赫递书。” 锦缎包裹、檀香熏染，又经过了多少时候？抚摸这件珍奇之物，不禁感慨万千。烟云般的往事从眼前掠过，都已成为记录；回想起来，又想到龚家收藏的《娄寿碑》。听说这方印后来归潘德〔原文作“潘德▯”，末字不清〕方伯所有，如今不知流落到什么地方。偶然读到近人的笔记，记载了龚定庵和明善堂主人之间的事情。考察可知，主人名叫奕绘，号太素，是荣恪郡王绵亿的儿子，封为贝勒，著有《明善堂集》。他的侧福晋就是太清西林春，即著有《天游阁集》的那个人。太清姓顾，是吴门人，才华和容貌都极为出众；奕绘的元配妙华夫人去世后，她独受宠爱。奕绘先后任散秩大臣、宗人府及御书处管理，又管理武英殿修书处，不久改任正白旗汉军都统。他生性爱才，座上常常宾客满堂。他管理宗人府时，龚定庵正任宗人府主事，常常因公事到府中拜访。贝勒喜爱他的才华，尊他为上宾，因此他得以出入府第，同太清互通情意，时常彼此唱和。龚定庵杂诗中所说的“一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人”，指的就是这件事。听说太清喜欢穿白衣，所以诗中这样写。太清容貌极美，曾经与贝勒在雪中并骑游览西山，穿着内家妆，披着红色斗篷，在马上弹拨铁琵琶，手白如玉，见到她的人都说是王嫱重新降生了。又听说贝勒所作的词名为《西山樵唱》，太清所作的词名为《东海渔歌》，当时特意取这两个名称作对偶。最近在某部说部中看到一首龚定庵的佚诗。这首诗旧藏在蒋剑人家中，后来归王紫〔原文作“王紫▯”，末字不清〕所有。蒋剑人和王紫〔末字不清〕都同龚定庵的儿子孝拱友善，因此毫无疑问是龚定庵所作。诗说：“公刘的马还没有定下，先宰郑伯的羊。海棠颠狂还没有停止，狮子吼叫为何这样狂？杨叛演奏春天的曲子，蓝桥昨夜降霜。微云才刚刚一抹，便想起秦郎这个佳婿。”又有《题友人扇》一绝：“女儿、公子各自风采华美，争相羡慕皇都那选女婿的人家。三代以来春色几点，二南巷里开着桃花。”情思和言辞都恍惚迷离，别人决不会有这样的构思，也写不出这样的笔墨。龚定庵凭借奇才在会试中考中，成为春官，却没有进入翰林，因而极为愤恨，作了《干禄新书》来讽刺世人。他所作的诗，也有许多讽刺时世的作品；例如《咏史》诗，是为曾宾谷而作的；《小游仙诗》，则是因不能担任军机章京而发的。龚定庵任主事时，他的叔父正任尚书。一天，龚定庵前去拜见，刚坐下，忽然门人报告说有个小门生求见。这个人本来是新入翰林的，龚定庵于是躲进耳房。他听见尚书问那人最近做什么，那人回答说在写白折，尚书称赞他做得好，并告诉他说：“凡是参加考差，字迹应当端正秀丽，墨色应当浓厚，点画应当平正，这样考试时没有不合乎要求的。”那人正唯唯诺诺地听从教诲，龚定庵忽然拍手说：“翰林的学问，原来就是这样。”那人惊慌地离开。尚书大怒，斥责龚定庵，从此断绝往来礼数。

译道光十九年，定庵四十八岁，请求退休。道光二十一年，他五十岁时死于丹阳。他死时确实是突发暴病，外间却颇有不同说法。起初，定庵任京曹官时，常常是明善堂主人的上宾。主人的侧福晋西林太清春仰慕他的才华，两人之间颇有暧昧之事。人们说，定庵文集中的游仙诗，以及词中的《桂殿秋》《忆瑶姬》《梦玉人引》等几阕，情思恍惚迷离，实际上都是因这件事而发。后来这事渐渐被主人察觉，定庵急忙借口有病回乡，却终于没有逃脱。大概是主人暗中派人用鸩毒害死了他。又有人说，定庵晚年所宠爱的灵箫，其实另有私情。一天，定庵到灵箫那里，正好遇见那个人，于是告诉灵箫要同他断绝关系；灵箫表面答应了，暗中来往却更加隐秘。半年后，定庵一天又看见那个人从灵箫家里出来，于是带着鸩药前去，对灵箫说，如果那个人再来，就用这药给他喝。药方本来出自宫中，服下后不会立即死亡，即使死了也没有伤痕可以查验。灵箫拿到药后，立即把它放进酒中端给那人，定庵喝后回去便感到不适，几天后突然死去。龚定庵的儿子孝棋曾做英国人巴夏礼的门客；英国和法国军队焚烧圆明园时，他参与其事，世人多以此责骂他。但当时民族主义在我国还没有充分发展，而且孝棋的用意本来另有所在，不能把他同中行说之流一概而论。世间流传孝棋晚年一则轶事，很有任侠之风。孝棋晚年流寓江南，年收入不丰，却仍像过去一样挥霍。偶逢年末，他的一位故人之子因没有钱过年，去拜访孝棋，打算向他借贷。孝棋皱眉说：“我也处在困窘之中，爱莫能助，怎么办呢？不过，你既然已经来到这里，我不能不尽地主之谊。”第二天，他就摆设盛大宴席，并召来两部梨园戏班，灯火辉煌，铺设毛毯，直到更漏将尽才结束。故人之子私下询问龚家的仆人，昨天这场宴席花费了多少？仆人回答：“二百多两金子。”故人之子暗想：我只借一百两金子，他却不答应；摆宴演戏，花费竟然这么多，只要分一半给我，我的事情就解决了。于是见到孝棋，略带暗示地讽刺他。孝棋惊讶地问：“你想借多少？”他回答：“一百两金子就够了。”孝棋愤怒地斥责说：“我同你父亲交往数十年，彼此有无常常相通，却从来没有给过一千两金子以下的东西。如今你竟然为了区区一百两金子来向我借贷，这是辱没你的父亲，也玷污了我！”他立即叫来仆人说：“赶快封取二百两金子交给某少爷，让他马上离开，不要再来烦扰我。”故人之子完全没有料到这一点，十分欢喜，拜了两拜告辞回去，孝棋竟然不再理会他。龚定庵曾骂他的叔父不通，称自己的父亲只通一半。定庵的儿子考棋喜欢修改定庵的文稿，每次都把定庵的木主牌位放在桌上，每改一句或一个字，就用竹杖敲打木主说：“这句话不通，这个字不妥；如果是我的父亲，我才替他改动，绝不敢欺骗、粉饰后人。”人们传说，孝棋曾为英国夷人焚烧圆明园一事出谋划策，因此国内众人都指责他是汉奸。哪里知道，当时英国人想直接进攻京城，是孝棋竭力阻止，说圆明园珍宝堆积如山，是中国精华汇聚之处；毁掉这里，也可以抵偿他们的愤怒。这样看来，保全都城，孝棋也有功劳。孝棋一生对公羊学研究最深，著述很多，却没有自行整理。他为人豪放，不修饰仪表。依仗才华而傲视他人，世人因此忌恨他。晚年家境日益衰落，几乎把祖先留下的金石书画都卖光了。李合肥喜爱他的才华，每月给他二百两金子维持生活。方孝棋客居上海时，英国人威妥玛请他进入幕府。起初每月给他几百两金子，后来礼金日渐减少，孝棋的处境更加困窘；他所宠爱的两个姬妾，竟然先后要求离去。有人说孝棋把自己的女儿送给威妥玛做妾。孝棋虽然品行轻薄，却也不至于做到这种地步，这足以说明嫉妒者的言论多么可怕。

译《半伦传》：龚半伦，仁和人，起初名公襄，字孝棋，后来又改名为刷刺、橙、太息、小定、昌匏，晚年号半伦。所谓“半伦”，是说他不讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种关系，却还珍爱一个妾，因此称为“半伦”。他是〔原文作“为ウ斋方伯孙”，其中“ウ”字疑为OCR错误〕方伯的孙子，定庵先生的长子，出生在上海道署中。此前，〔原文“▯隽李三塔寺”寺名首字不清〕三塔寺还没有修建时，寺前有一潭水，约有一亩宽。当地人说潭底是乱葬之穴。从前有位高僧经过潭边，在潭旁设坛，诵经三昼夜；龙出现在梦中请求恩赦，僧人说：“你如果能使潭水立即干涸，让这里可以修建寺基，我就放过你。”龙点头离去。第二天，潭水果然没有了，于是就在这里修建三塔寺。定庵中年没有子嗣，他和妻子都信奉佛教，于是到寺里求子。夫人进门时，恍惚看见一个龙头人身的东西扑向自己，惊慌返回，回家后便怀孕了。临产前一夜，定庵正旅居京城，梦见一条龙进入房中。第二天收到家书，正好那天生了一个儿子，知道这孩子不是平凡之人。孩子刚出生时，哭声非常洪亮，脸上有一层薄膜覆盖，剥掉后才看见面目。定庵年轻时喜欢收藏书籍，藏书富甲江浙，其中有许多《四库全书》未收的版本。半伦幼年就喜欢学习，天资远超常人，对收藏的书籍没有不浏览的，学问广博得没有边际。长大后，随定庵进入京城，同时通晓满洲、蒙古、唐古忒文字，每天同色目人交游，弯弓骑马射箭，俨然成了一个胡人。他曾捐纳粮食一次，参加京兆试，却没有考中，便大为恼怒，从此放弃了举子业。住在京城时，同灵石杨墨林交好。杨墨林一向豪富，爱惜他的才华，供养他无微不至，每天花费千金也毫不吝惜。杨墨林死后，半伦失去了依靠；又因性情冷僻，少言寡语，在众人聚集的场合坐下便离开，只喜欢游荡于狎邪场所。中年以后更加困顿，甚至靠卖书维生。旅居上海时，同广东人曾寄圃相熟。当时，英国使臣威妥玛正在上海设立招贤馆，邀请各地知名人士辅佐幕府。曾寄圃推荐半伦，威妥玛同他交谈后十分高兴。旅居上海的西方人因此称半伦为龚先生而不直呼其名。半伦每到一处，威妥玛总命令捕役保护他，每月送给他一万金作为束脩。庚申之役，英国用军舰进入京城，焚烧圆明园，半伦确实一同前往，单骑先行进入，取走金玉重器回来，因此更加受到人们的责骂。曾国藩督理两江时，听说半伦有才，想笼络他为自己所用。某年入京朝见皇帝，路过海上，设盛大宴席邀请半伦前来。酒兴正浓时，曾国藩用言语试探他，稍稍流露出招揽之意。半伦大笑说：“以我的地位，您即使授给我官职，最多也只能到监司为止。您不妨想一想，我难道能处在您的下位吗？算了，不必多说。今晚只可以谈风月，请不要谈其他事情。”曾国藩听了这番话，闭口不能作声，直到宴席结束再没有说话。不久，威妥玛死去，半伦更加颓废放纵，不能振作。平时喜欢谩骂别人，看同时代的人没有一个值得认可；别人也既怕他又厌恶他，把他视为怪物，常常避开他走。他原来收藏的书画古玩，几乎全都卖光了。起初纳了一个姬妾，专宠于内室；后来又买了两个姬妾，宠爱便逐渐转移。时间久了，两个妾竟一起逃走。他住在海上十多年，同妻子从未见过一面。他有两个儿子，都喜欢读书自立，来上海探望父亲时，总是被斥责赶走。同母弟念匏因以县令候补身份在江苏省候任，也同他不和。庚申之后，他家中留在内地的人，也没有谁敢同他往来。他五十三岁时，因发狂病去世。临死前，他把自己珍爱的、价值千金的书帖拿出来撕碎剪烂，一字也没有留下。他著述很多，有《元志》五十卷、《雁足灯考》二卷、《时文集》四十卷，都散失不传。他住在上海时，同广东人曾寄圃相熟。当时，英国使臣威妥玛正在上海设立招贤馆，邀请各地知名人士辅佐幕府；曾寄圃推荐半伦，威妥玛同他交谈后十分高兴。旅居上海的西方人因此称半伦为龚先生而不直呼其名。半伦每到一处，威妥玛总命令捕役保护他，每月送给他一万金作为束脩。庚申之役，英国用军舰进入京城，焚烧圆明园，半伦确实一同前往，单骑先行进入，取走金玉重器回来，因此更加受到人们的责骂。曾国藩督理两江时，听说半伦有才，想笼络他为自己所用。某年入京朝见皇帝，路过海上，设盛大宴席邀请半伦前来。酒兴正浓时，曾国藩用言语试探他，稍稍流露出招揽之意。半伦大笑说：“以我的地位，您即使授给我官职，最多也只能到监司为止。您不妨想一想，我难道能处在您的下位吗？算了，不必多说。今晚只可以谈风月，请不要谈其他事情。”曾国藩听了这番话，闭口不能作声，直到宴席结束再没有说话。不久，威妥玛死去，半伦更加颓废放纵，不能振作。平时喜欢谩骂别人，看同时代的人没有一个值得认可；别人也既怕他又厌恶他，把他视为怪物，常常避开他走。他原来收藏的书画古玩，几乎全都卖光了。起初纳了一个姬妾，专宠于内室；后来又买了两个姬妾，宠爱便逐渐转移。时间久了，两个妾竟一起逃走。他住在海上十多年，同妻子从未见过一面。他有两个儿子，都喜欢读书自立，来上海探望父亲时，总是被斥责赶走。同母弟念匏因以县令候补身份在江苏省候任，也同他不和。庚申之后，他家中留在内地的人，也没有谁敢同他往来。他五十三岁时，因发狂病去世。临死前，他把自己珍爱的、价值千金的书帖拿出来撕碎剪烂，一字也没有留下。他著述很多，有《元志》五十卷、《雁足灯考》二卷、《时文集》四十卷，都散失不传。