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译赐书楼藏抄本　《梁公九谏》　[宋]佚名 嘉庆丙寅年，士礼居开雕。序 唐中宗皇帝姓李，名讳哲，是高宗皇帝的儿子，母亲是则天顺圣皇后，姓武。此前，高宗在位时间很长，常常苦于风疾，不能临朝听政，百官上奏的政事，都交给则天详细裁决。则天一向多有谋略才智，又兼通文史，从此在内廷辅佐国政，威势和皇帝没有不同。当时称为“二圣”。高宗去世后，中宗即位，不到一个月，就被裴炎擅自废黜，降为庐陵王，贬居均州。第二年又迁往房州。则天这位女主戴上帝王冠冕，穿着法服临朝治理天下，改唐为周，延续二十年。于是把武氏诸人全都封为王，几乎把李唐子孙杀尽，坚决想把帝位传给侄子武三思。当时武氏的势焰如烈火，李唐宗族则冷得像寒灰，谁还有心思违抗，谁又有力量挽回？何况中宗难道还能回来吗？恐怕连不死都做不到了！幸亏有我梁公这样忠贞守护社稷的大臣，舍生忘死，直言极谏，屡次以母子之间天然的亲情和伦理进言，使则天有所醒悟，于是派使者到房州召回中宗，立为皇太子。因此，中宗能够重新登上帝位，唐朝国运没有改变，都是梁公的功劳。从前吕温有颂文说：“从虞渊取回太阳洗涤，光芒在咸池暗中传授。” 五龙夹着太阳飞翔，忠心与日月同在。明白本传与天地一样长久。然而世间流传着《梁公九谏》一词，就是赵歧所说的外堂本。传述时间久了，旧本多有错误，和本传彼此也有不同，读者不能不感到遗憾。现在我反复参照考订，订正其中的讹误，补足其中的缺漏，既不违背也不忘失，一概依循旧有章法。倘若博古的君子另行找到明善的版本而加以订正，岂不是更好？第一谏 则天皇帝临朝，把东宫太子废为庐陵王，随后贬到千里之外的房州，却要立武三思为储君。有一天，举行朝会，她问各位卿大夫对此有什么意见。众大臣全都拜舞谢恩，高呼万岁，都称贺选得了合适的人，只有宰相狄公不拜。则天问狄相说：“策立武三思这件事，众大臣全都拜舞谢恩，只有你不拜。我想你一定有不同意见；即使有不同意见，难道还能胜过殿前八十二位大臣吗？”狄相上奏说：“不是这样。即使得到殿前八十二位大臣的见解，也好比鹤和鸠抱着鸟卵，哪里知道鸾凤的志向；蝼蚁筑土，哪里知道晦朔的变化？把砖磨成镜子，怎么能照见容貌；把铅锡制成刀，哪里能用来雕琢玉石？狐狸像狗，愚蠢的人才会养它；苦蒌像瓜，愚蠢的人才会吃它。我看各位大臣和这些有什么不同？”则天问：“关于策立之事，你为什么把这些比作各位大臣？”狄相上奏说：“譬如紫微殿并不是陛下本来应居之殿。陛下是武家的宗祖，也是唐家的国母；因为太子年幼，暂且请陛下主持国政，等太子长大成人，社稷理应归还唐家后裔。如今各位大臣没有一个劝陛下以母亲的身份立儿子，却来祝贺陛下以姑母的身份立侄子，这是因为大臣们的见识不明，陛下所任用的也不是贤臣，所以我才把这件事比作各位大臣。依愚臣看来，只要斩杀武三思，仰祭奉天干陵大帝，东宫之位就应当立庐陵王为储君。若立武三思，最终一定不能成功。” 第二谏 又有一天，则天接受朝见，狄相上奏说：“太子犯了什么罪，竟被远远贬到千里之外的房州？我上观天象，并没有另立君主的文辞；再察人心，也还没有厌弃唐家的恩德。”则天对狄相说：“你只是一个人，怎么知道天下人的心？”狄相上奏说：“从前陛下在长安时，北方单于侵犯唐朝城邑，为什么先帝在世时不和他交战？那时只是因为兵力少，所以没有与敌人交战。于是拿出两库金帛，命梁王武三思招募军队，召集上千万兵力与单于作战。前后十多个月，招募的人数还不到一千一百；等到庐陵王讨伐他，不到十天，计算兵力已有上千万。单于探知此事，未交战便自行退去。依愚臣看来，由此可以衡量天下人心，他们并没有厌弃唐家的意思。东宫之位应立庐陵王为储君，武三思最终一定不能成功。” 第三谏 又有一天，则天问狄相说：“你说上观天象并没有另立君主的文辞。我自从做君主以来，有什么圣明之处，又有什么无道之处？”狄相上奏说：“陛下为君以来，圣明之处似乎不少，无道之处也非常多。陛下在长安时，有龙凤来仪，麒麟出现。岱州上表进贡八百里地，四方麦麸呈金色。长安元年十二月上旬花朵开放，銮驾巡幸东都，有凤凰出现。回纥进献五色龟，日南进献两角犀，藕州进献鳄兽，西方佛足在光宅寺显现光芒。长安二年，洛河水泛滥，冲出一块石头，石函里面有铁札，上面用篆书写着金字，说武后登位万万年。”则天问：“上观天象并没有另立君主的文辞，难道是我登位万万年，还是武家子孙登位万万年？”狄相上奏说：“臣听古人说：有了听闻必先有征兆，有了征兆必定有所应验。天地显现征象，阴阳泄露机密，关键在于人自己去应合罢了。愚臣不才，姑且试论改元年号如何应合万万之数，请陛下裁断。陛下在长安时，改元嗣圣元年，又改垂拱元年，又改【缺字】元年，又改永昌元年，又改天授元年，又改如意元年，又改长寿元年，又改光宅元年，又改延载元年。东都出现五只凤凰，又改为五凤元年；又改为万岁通天元年；又改为神功元年；又改为圣历元年；又改为久视元年。西方佛足显现光芒，又改为大足元年；又改为万岁登封元年；又改为长安元年。依愚臣看来，陛下即位以来改元，其中已有两个“万岁”年号，暗中符合万万年之数，这就足够了。因此，东宫之位非庐陵王不可，立武三思当然不会成功。” 第四谏

译则天问狄相说：“你说我自为君主以来，圣明之处也不少，前面已经说完了；无道之处却非常多，请试着对我说说。”狄相上奏说：“太子有什么罪？竟被远远贬到千里之外的房州，还打算立武三思为储君。陛下是女主，怎么能违背三从、犯下五逆？”则天问：“什么叫三从五逆？”狄相上奏说：“三从是：在家从父，出嫁从夫，丈夫死后从子。五逆是：在家不从父，出嫁不从夫，丈夫死后不从子，这是三逆；陛下把亲生儿子远远贬到房州，是第四逆；立侄子为储君，是第五逆。愚臣直言上奏，冒犯龙颜，但东宫之位非庐陵王不可，立武三思最终一定不能成功。” 第五谏 则天听了狄相的上奏，立即命武士把他拖出去，让大臣们散朝。随后她倚着玉案略微睡了一会儿，不久做了一个梦，梦见湘轮在水面上逆流，车子朝着墙壁向上行驶，忽然惊醒。第二天接受朝见时，她问门下侍郎张易之：“我昨天倚着玉案略睡了一会儿，忽然做了一个梦，梦见湘轮在水面上逆流，车子朝着墙壁向上行驶，这个梦是什么意思？”张易之说：“这是辅佐陛下的好梦。轮子循环运行不息，是乾道；向上应合于天，是陛下治理天下的征象。水属于阴道，是陛下的命运；水向上流是大吉之兆，能够永保千秋。又梦见车子向墙壁上行，是因为陛下的圣朝覆盖胜过四夷，八方来降，天下朝见，贡品极多。道路狭窄，所以才感应车子向墙上行驶。”则天大为喜悦，面露喜色，赐给张易之珠宝黄金等重宝。众臣高呼万岁，只有狄相不拜。则天于是问狄相说：“你为什么不拜我？我所梦见的家国之事，难道都没有说中吗？”狄相上奏说：“臣只看见陛下的国家之事，没有看见陛下的家私之事。陛下梦见湘轮在水面上逆流、车子向墙上行驶，张易之却圆梦说，轮是陛下自身，水是陛下的命运。这不过是曲意谄媚以取容，苟且谋求金宝；臣认为这个梦对国家是不祥的。” 水离开了水道。水向低处流是它的本性；车子沿同一轨道行驶，是公正之道。如今水不向下流，反而流到堂上，是阴气过盛，违逆上天。车子朝墙上行驶，是无道。陛下把亲生儿子远贬房州，又打算立武三思为储君，这确实是无道。东宫之位非庐陵王不可，立武三思绝对不能成功。” 第六谏 则天睡到三更，又做了一个梦，梦见和大罗天女对弈，棋局中的棋子刚一落下就被打掉，自己将要频频输给天女，忽然惊醒。第二天接受朝见时，她问众大臣这个梦是什么意思。狄相上奏说：“臣认为这个梦对国家不祥。陛下梦见和大罗天女对弈，棋局中的棋子刚一落下就被打掉，将要频频输给天女。这是说棋局中的棋子没有处在应有的位置，刚落下就被打掉，将失去它所主之位。如今太子庐陵王被贬到千里之外的房州，正是所谓棋局中的棋子不得其位，因此感应了这个梦。臣希望东宫之位赶快立庐陵王为储君；如果立武三思，最终一定不会成功。” 第七谏 则天身体不适，狄相进入阁门问候病情。则天说：“我梦见鹦鹉的双翅折断了，这个梦是什么意思？”狄相上奏说：“‘武’是陛下的姓；相王、庐陵王是陛下的双翅。如今他们都被远远贬斥，所以感应了这个梦。”当时武三思在旁边，气得脸色发红。则天命武士把狄相拖出朝门，随后问侍臣：“狄相和你们的意见怎么样？”张易之上奏说：“狄相家里贫穷，如果多赐给他金宝，就可以让他同意策立武三思为储君。”于是则天赏赐彩色罗十端、珠金两床、御衣一百箱，陈列在殿前，命武士召狄相入朝。则天说：“作为儿子却违逆父亲，作为臣子却违逆君主，只因为策立之事，你总是固执地苦苦劝谏我，使我非常惭愧。你如果不改变先前的意见，这殿前就是你的死处；如果改变先前的意见，就领取这些赏赐。”狄相上奏说：“不是这样。我想起从前太宗大帝在世时，经略四海，奋勇灭亡大隋，擒获王世充，杀掉窦建德等八十二处草贼；马鞍不离身，将身不离铠甲，亲自冒着箭石来安定天下，都是为了后世子孙，难道不是为了李家枝叶吗？臣以为，先帝在临终之夜，把爱子托付给陛下，把社稷托付给大臣。如今臣接受这些赏赐却拥立外姓，是臣出卖了唐家社稷；臣到九泉之下，再没有脸面见高宗大帝。臣只愿守持正直而死，不能以邪佞之道苟且求生。” 东宫之位应当立庐陵王为储君；如果立武三思，当然不合适。” 第八谏 则天命武士在殿前设置油锅，传宣狄相入朝。则天问狄相说：“如果你改变先前的意见，我就让你长久保有富贵；如果不改变先前的意见，这殿前的油锅就是你的死处。”狄相上奏说：“臣年事已高，辅佐陛下治理国家，却不能办成策立太子之事，本来应当依从，不应违抗赦令。按臣的罪过，应该万死。请容臣征引古事，死也不迟。”则天说：“征引古事，是什么道理？”狄相上奏说：“征引古事，是因为太子是天下的根本，根本一旦动摇，天下都会动荡。陛下难道要因为一己的欲望，轻视天下的动荡吗？姑母和侄子，谁更亲近；儿子和母亲，谁更亲？我宁愿学习寒蝉守洁忍饥，也不学螳螂贪图饱食。即使暂且立庐陵王后死去，也不愿立武三思而苟生。陛下如果长久像今天这样，那么万事都不用再说了。陛下万岁之后，如果立武三思为储君，只能让武家宗祖在太庙接受祭祀；自古以来宗庙没有附祭姑母的礼制，陛下又能干预什么？如果立庐陵王为储君，陛下万岁之后，四时祭奠也不会缺失。这样看来，姑母和侄子谁更亲，儿子和母亲谁更亲？东宫之位应立庐陵王为储君，立武三思最终一定不能成功。” 他又接着前面的奏议说：“臣既然不能完成策立太子的任务，就只能以死报答先帝。还愿陛下把老臣的话仔细思考，以万世无疆为计。”说完，他提起衣服大步向前，想跳入油锅。则天连声叫武士抓住他的衣襟，说：“我从今天起依从你的奏议。” 第九谏

译则天因此醒悟，于是派中使到房州秘密召回庐陵王作为继承人。庐陵王引咎自责，韬光养晦，长久居住在房陵，逐渐获得民心；每逢举荐任用都不被放行，便假装放鹰，带着队仗出城。到了南山，他改换衣服进入，坐在中宫，外人没有知道的。则天又派黄门传宣狄相入朝，赐他在帘外就座。则天对他说：“我想立武三思，群臣没有一个提出异议，只有你不肯服从，我几乎把你置于死地。前些天看了你的奏议，我心中豁然开朗，才看清其中的利害；已经依从你的奏议，派使者召回庐陵王，他已经到了中宫，与你相见。”她命左右撤下帘子，又命庐陵王拜见狄公。狄公见到太子，想到二十多年没有见过太子，虽然即使为之杀身成仁，也不知道大位是否真能端正；等见到太子后，他呜咽流泪，昏倒在地。则天命左右把他扶起，用手拍着狄公的背说：“他哪里只是我的臣子，分明是社稷之臣。”又回头对太子说：“今天是国老使你成为天子。”狄相上奏说：“还不可以。陛下当年把太子贬往房州，天下人都知道。如今太子回朝，连宰相尚且有不知道的；没有还宫的仪式，谁知道是谁拥立的？”则天说：“依国老所见，应当怎样拥立？” 狄公上奏说：“臣恭请太子前往龙门迎接降礼，召集亲王、宗正，率领百官准备礼仪前去迎接，这样就可以策立。”则天说：“依你所奏。”庐陵王因狄相的策立而成为唐家的第四位皇帝，庙号为中宗。跋 《梁公九谏》一卷，是赐书楼收藏的旧抄本；这就是《读书敏求记》中所记载的本子。如今这个本子有赐书楼的图记，字迹也很古旧，那么它是述古堂的藏物就毫无疑问了。赐书楼不知道是哪一姓人家的。我的藏书中有一部《张无崖集》，其中宋代佚缺部分是后来抄补的，每一页版心都刻有“赐书楼所钞”。字迹仔细辨认确实是明人所写。不知道是否就是这家的人？此本卷中第一叶有一方辨认藏书的印记，这是姑余山人沈与文的印。末叶有一方印，印文是“姑苏吴岫家藏”。吴岫就是吴方山。两人都是我郡中人，也都是明代嘉靖年间的人，都是藏书家。因此，这部书受到珍重，来历已经很久了。偶然被别的郡县得到，后来仍归于本郡藏书流传之物，本来就有特别之处；如今又得到它，更为难得。这位老先生写下这一番记述，岂不是更加足以引起重视吗？嘉庆癸亥三月初一，黄丕烈题写《书纪事诗》。这种声音已经久绝了。本来想写诗续成“三益联吟”，但好友不能相聚，异书也没有来到，意兴实在索然。闲暇时在窗前检点旧藏，取出这部《梁公九谏》一卷，仍按旧例，独自吟咏新诗，也姑且作为排遣寂寞的助兴之作罢了。九谏的词章还在，文章振兴了李唐。国家安危凭借栋梁，废坠的事业因而得到渡过危难的桥梁。气势挟带万钧雷霆，忠心可与日月争辉。名臣的传记和表奏，应当和赐书楼的藏本相提并论。荛翁