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译流求与鸡笼山 《隋书·东夷列传》流求国 流求国位于海岛之中，在建安郡的东面，从水路航行五天可以到达。当地山洞很多。国王姓欢斯，名渴剌兜；不知道他们建国以来经历了多少代。当地人称国王为“可老羊”，称王后为“多拔荼”。国王居住的地方叫波罗檀洞，设有三重壕沟和栅栏，四周环绕流水，以荆棘树作藩篱。国王居住的房舍共有一十六间，上面雕刻着禽兽图案。当地有很多斗镂树，形状像橘树，叶子很密，枝条纤细得像头发一样向下垂。全国有四、五名帅，统领各洞；每个洞有小王。各处常有村落，每村有鸟了帅，都由善于作战的人担任；他们自行推立，处理一村的事务。男女都用白色纻麻绳缠绕头发，从颈后盘绕到额头。男子用鸟羽作帽，装饰珠贝，再饰以红色羽毛，形制各不相同。妇女用带罗纹的白布作帽，帽子呈正方形。把斗镂皮、杂色纻麻和各种毛织成衣服，裁制没有统一规格。衣服上缀着毛和下垂的螺壳作为装饰，间杂各种颜色；下面垂着小贝壳，走动时声音像佩玉。衣上缀铃，佩戴手镯，脖子上悬挂珠子。把藤编成斗笠，用毛和羽毛装饰。当地有刀、长矛、弓箭、剑、铍等兵器；那里铁很少，刀刃都薄而小，多用骨角加以辅助。用纻麻编成铠甲，有时使用熊皮、豹皮。国王乘坐木制的兽形车，让身边的人抬着行走，随从和向导不超过几十人。小王乘坐木制的车，车上雕刻成兽形。当地人喜欢彼此攻击，人人都勇猛强健、善于奔跑，生命力顽强而且耐受创伤。各洞分别组成部队，彼此不相救援。两军对阵时，勇敢的人有三五个先出来跳跃喧叫，互相叫骂，然后相互击射。如果不能取胜，一方全军逃走；派人前来道歉，双方就共同讲和解散。把交战中战死的人收集起来，聚在一起吃掉，又带着他们的头骨前往王所；国王便赐给他们冠，让他们担任队帅。平时没有赋税，有事时才平均征税。刑罚也没有固定标准，都是遇到事情后临时量刑决定。犯罪案件都由鸟了帅裁决；如果有人不服，就上报请求国王裁决，国王命令臣下共同议定。监狱里没有枷锁，只用绳子捆绑。判处死刑时使用铁锥，大小如筷子，长一尺多，从头顶钻入将人杀死。轻罪使用杖刑。当地习俗没有文字。通过观察月亮的盈亏来记载时节，以草药的枯萎来计算年岁。当地人眼睛深陷、鼻子高长，很像胡人；也有一些小聪明。他们没有君臣上下的礼节，也没有拜伏之礼；父子同床睡觉。男子拔去胡须鬓发，身上有毛的地方也都除去。妇女用墨在手上刺青，纹成虫蛇的图案。婚嫁以酒食、珠贝作为聘礼，有的男女彼此喜欢便结为夫妻。妇女生产后哺乳，一定要吃掉胎衣。生产后用火烘烤自己，使汗流出；五天便恢复正常。把海水放在木槽中晒干制盐，把树汁制成醋。用米和面酿酒，味道很淡。吃饭都用手。偶然得到特别的食物，总是先给尊贵的人吃。凡有宴会，斟酒的人一定要等叫到名字后才饮酒。向国王敬酒时，也要呼喊国王的名字，然后举杯同饮；这种习俗很像突厥。唱歌呼喊、踏足起舞，一人领唱，众人应和，声音很是哀怨；扶着女子骑到肩膀上，摇手起舞。死者气息将绝时，把他抬到庭院，亲属宾客哭泣吊唁。给尸体沐浴，用布帛缠裹，再用芦苇草包裹；贴近土地埋葬，地面上不修坟墓。儿子为父亲服丧时，几个月不吃肉。南部边境的风俗略有不同；有人死亡，乡邑里的人共同把他吃掉。当地有熊、罴、罴、狼，尤其多猪和鸡；没有牛、羊、驴、马。当地田地肥沃，先用火烧荒，再引水灌溉。拿着一种插，以石头作刃，长一尺多、宽几寸，用来开垦土地。土地适宜种植稻、粱、梁、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等。树木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓；竹子、藤类、果树和药材都与江表相同。当地风土气候与岭南相似。当地习俗崇奉山神、海神，用酒和肉食祭祀。作战杀人后，便把被杀的人拿来祭神。有时依傍茂盛的大树建小屋，有时把头骨悬挂在树上，用箭射它；有时堆叠石头、系上旗幡，把它作为神主。国王居住的地方，墙下常聚集许多头骨，以此为美；民间住宅的门户上也一定安放兽头、兽骨或兽角。大业元年，海师何蛮等人每逢春、秋两季天气晴朗、风平浪静时向东眺望，隐约好像有烟雾之气，但也不知道相距几千里。大业三年，炀帝命羽骑尉朱宽入海寻找访问异俗；何蛮把这件事告诉朱宽，于是朱宽和何蛮一同前往。到达流求国后，语言不通，便掳走一人返回。第二年，皇帝又命朱宽前去安抚流求；流求不服从，朱宽取走他们的布甲后返回。当时倭国使者来朝见，见到布甲后说：“这是夷邪久国人使用的东西。”皇帝派武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵从义安渡海进攻流求；到达高华屿后，又向东航行两天到达■〈句上黾下〉鼊屿，再过一天便到达流求。起初，陈棱带领南方各国人随军，其中有些昆仑人很懂流求的语言，便派人去安抚晓谕流求；流求不服，从中抗拒官军。陈棱将其击退，进军到达流求都城，连续交战都取胜；焚烧他们的宫室，俘获男女数千人，装载军用物资后返回。从此以后，双方的联系便断绝了。——摘录自《隋书·列传》第四十六（《隋书》卷八十一）。陈棱传 陈棱字长威，是庐江襄安人。他的祖父陈硕靠捕鱼为生。父亲陈岘年轻时勇猛强悍，侍奉章大宝，任帐内部曲；后来告发章大宝谋反，被授予谯州刺史。陈朝灭亡后，陈岘被废职闲居家中。高智慧、汪文进等人发动叛乱，江南庐江的豪强也起兵响应；他们因为陈岘是旧将，共同推举他为首领。陈岘想拒绝他们，陈棱对他说：“众人既然已经作乱，拒绝他们，灾祸将要牵连自己；不如假意服从，另外再作后计。”陈岘认为他说得对。当时柱国李彻的军队抵达当涂，陈岘暗中派陈棱到李彻那里，请求充当内应。李彻上奏此事，朝廷授陈岘上大将军、宣州刺史，封谯郡公，食邑一千户；又下诏命李彻与他接应。李彻的军队尚未到达，谋划便泄露了，陈岘被叛党杀死；陈棱仅仅因此得以免死。皇帝因为陈岘的缘故，授陈棱开府；不久又让他统领乡兵。炀帝即位后，授任标骑将军。

译大业三年，授任武贲郎将。三年以后，他与朝请大夫张镇周征发东阳兵一万多人，从义安渡海进攻流求国。一个多月后到达流求；当地人刚看见船舰，以为是商船，常常到军营中进行贸易。陈棱率众登岸，派张镇周担任先锋；流求国王欢斯渴剌兜派兵迎战，张镇周接连将其击败。陈棱进军到低没檀洞，其小王欢斯老模率兵抵抗；陈棱将其击败，斩杀欢斯老模。当天雾雨昏暗，将士们都害怕；陈棱杀白马祭祀海神，不久雾气散开，便分兵五路向流求都城进发。渴剌兜率领几千人迎击拒守，陈棱又派张镇周作为先锋将其击退。陈棱乘胜追击败逃的敌军，到达他们的栅栏；渴剌兜背靠栅栏列阵，陈棱集中精锐攻击他。从辰时一直到未时，苦战不止；渴剌兜认为军队疲惫，便退入栅栏。陈棱于是填平壕沟，攻破栅栏；斩杀渴剌兜，俘获他的儿子岛槌，俘虏男女数千人后返回。皇帝非常高兴，提升陈棱为右光禄大夫，武贲郎将一职照旧；张镇周任金紫光禄大夫。辽东战役时，陈棱因原任宿卫而升任左光禄大夫。第二年，皇帝再次征讨辽东，陈棱任东莱留守。杨玄感发动叛乱时，陈棱率领一万多人攻打并平定黎阳，斩杀杨玄感任命的刺史元务本。不久，陈棱奉诏在江南营造战船。到达彭城时，叛军首领孟让率领十万人占据都梁宫，以淮河作为屏障固守；陈棱暗中从下游渡河。到达江都后，率兵袭击孟让，将其击败。因功升任光禄大夫，赐爵信安侯。后来皇帝巡幸江都宫。不久李子通占据海陵，左才相在淮北劫掠，杜伏威驻扎六合，各自拥有数万人；皇帝派陈棱率宿卫兵讨伐他们，常常取得胜利，破格授任右御卫将军。陈棱又渡过清江，攻打宣城叛军。不久，皇帝被弑杀而死，宇文化及率军北上，召陈棱守卫江都。陈棱集合众人穿白色丧服，为炀帝发丧，并准备仪仗卫队，把皇帝改葬在吴公台下。他穿着丧服、拄着丧杖为皇帝送葬，悲痛之情感动了路人；议论此事的人都深深赞许他的义行。后来陈棱被李子通围困，只得投奔杜伏威；杜伏威忌惮他，不久便将他杀害。——摘录自《隋书·列传》第二十九（《隋书》卷六十四）。《北史·僭伪附庸列传》流求国 流求国位于海岛上，在建安郡的东面，从水路航行五天可以到达。当地山洞很多。国王姓欢斯，名渴剌兜；不知道他们建国以来经历了多少代。当地人称国王为“可老羊”，称王后为“多拔茶”。国王居住的地方叫波罗檀洞，设有三重壕沟和栅栏，四周环绕流水，以荆棘树作藩篱。国王居住的房舍共有一十六间，上面雕刻着禽兽图案。当地有很多斗镂树，形状像橘树，叶子很密，枝条纤细得像头发一样向下垂。全国有四、五名帅，统领各洞；每个洞有小王。各处常有村落，每村有鸟了帅，都由善于作战的人担任；他们自行推立，主持一村的事务。男女都用白色纻麻绳缠绕头发，从颈后盘绕到额头。男子用鸟羽作帽，装饰珠具，再饰以红色羽毛，形制各不相同。妇女用带罗纹的白布作帽，帽子呈方正形。把斗镂皮和各种毛织成衣服，裁制没有统一规格。衣服上缀着毛和下垂的螺壳作为装饰，间杂各种颜色；下面垂着小贝壳，走动时声音像佩玉。衣上缀铃，佩戴手镯，脖子上悬挂珠子。把藤编成斗笠，用毛和羽毛装饰。当地有刀、长矛、弓箭、剑、铍等兵器；那里铁很少，刀刃都薄而小，多用骨角加以辅助。用纻麻编成铠甲，有时使用熊皮、豹皮。国王乘坐木制的兽形车，让身边的人抬着行走，随从和向导不超过十几人。小王乘坐木制的车，车上雕刻成兽形。当地人喜欢彼此攻击，人人都勇猛强健、善于奔跑，生命力顽强而且耐受创伤。各洞分别组成部队，彼此不相救援。两军对阵时，勇敢的人有三五个先出来跳跃喧叫，互相叫骂，然后相互击射。如果不能取胜，一方全军逃走；派人前来道歉，双方就共同讲和解散。把交战中战死的人收集起来，聚在一起吃掉，又带着他们的头骨前往王所；国王便赐给他们冠，让他们担任队帅。平时没有赋税，有事时才平均征税。刑罚也没有固定标准，都是遇到事情后临时量刑决定。犯罪案件都由鸟了帅裁决；如果有人不服，就上报请求国王裁决，国王命令臣下共同议定。监狱里没有枷锁，只用绳子捆绑。判处死刑时使用铁锥，大小如筷子，长一尺多，从头顶钻入将人杀死。轻罪使用杖刑。当地习俗没有文字。通过观察月亮的盈亏来记载时节，以草木的荣枯来计算年岁。当地人眼睛深陷、鼻子高长，很像胡人；也有一些小聪明。他们没有君臣上下的礼节，也没有拜伏之礼；父子同床睡觉。男子拔去胡须，身上有毛的地方也都除去。妇女用墨在手上刺青，纹成虫蛇的图案。婚嫁以酒、珠贝作为聘礼，有的男女彼此喜欢便结为夫妻。妇女生产后哺乳，一定要吃掉胎衣。生产后用火烘烤自己，使汗流出；五天便恢复正常。把海水放在木槽中晒干制盐，把树汁制成醋，用米面酿酒，味道很淡。吃饭都用手。遇到特别的食物，总是先给尊贵的人吃。凡有宴会，斟酒的人一定要等叫到名字后才饮酒。向国王敬酒时，也要呼喊国王的名字，然后举杯同饮；这种习俗很像突厥。唱歌呼喊、踏足起舞，一人领唱，众人应和，声音很是哀怨。扶着女子骑到肩膀上，摇手起舞。死者气息将绝时，把他抬到庭前，亲属宾客哭泣吊唁。给尸体沐浴，用布帛缠裹，再用芦苇席包裹；贴近土地埋葬，地面上不修坟墓。儿子为父亲服丧时，几个月不吃肉。南部边境的风俗略有不同；有人死亡，乡邑里的人共同把他吃掉。当地有熊、豺、狼，尤其多猪和鸡；没有羊、牛、驴、马。当地田地肥沃，先用火烧荒，再引水灌溉。拿着一种锸，以石头作刃，长一尺多、宽几寸，用来开垦土地。适宜种植稻、粱、禾、黍、麻、豆、赤豆、胡黑豆等。树木有枫、栝、樟、松、楩、楠、枌、梓；竹子、藤类、果树和药材都与江表相同。当地风土气候与岭南山相似。当地习俗崇奉山神、海神，用肉食和酒祭祀。作战杀人后，便把被杀的人拿来祭神。有时依傍茂盛的大树建小屋，有时把头骨悬挂在树上，用箭射它；有时堆叠石头、系上旗幡，把它作为神主。国王居住的地方，墙下常聚集许多头骨，以此为美；民间住宅的门户上也一定安放兽头、兽骨或兽角。

译隋大业元年，海师何蛮等人每逢春、秋两季天气晴朗、风平浪静时向东眺望，隐约好像有烟雾之气，但也不知道相距几千里。炀帝命羽骑尉朱宽入海寻找访问异俗，何蛮把这件事告诉他，于是朱宽和何蛮一同前往。他们到达流求国后，语言不通，便掳走一人返回。第二年，皇帝又命朱宽前去安抚流求，流求不服从；朱宽取走他们的布甲后返回。当时倭国使者来朝见，见到布甲后说：“这是夷邪久国人使用的东西。”皇帝派武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵从义安渡海到达高华屿，又向东航行两天到达■〈句上黾下〉鼊屿，再过一天便到达流求；流求不服从，陈棱将其击退。进军到达流求都城后，焚烧他们的宫室，俘获男女数千人，装载军用物资后返回。从此以后，双方的联系便断绝了。——摘录自《北史·列传》第八十二（《北史》卷九十四）。《通典·边防》琉球 琉球，自隋朝以来才听说它。它位于海岛之中，在建安郡的东面（斗川的东面）；从水路航行五天可以到达。当地山洞很多。国王姓欢斯，名渴剌兜；不知道他们建国以来经历了多少代。当地人称国王为“可老羊”，称王后为“多拔茶”。国王居住的地方叫波罗檀洞，设有三重壕沟和栅栏，四周环绕流水作为藩篱。国王居住的房舍共有十六间，雕刻着禽兽图案。当地有很多斗镂树，形状像橘树，叶子很密；枝条纤细得像头发，纷纷向下垂。全国有四、五名帅，统领各洞；每个洞有小王。各处常有村落，每村有鸟了帅，由善于作战的人担任；他们自行推立，处理一村的事务。男女都用白色纻麻绳缠绕头发，从脑后盘绕。妇女用带罗纹的白布作帽，把斗镂皮、杂色纻麻和各种毛织成衣服，裁制没有统一规格。把藤编成斗笠，用毛和羽毛装饰。兵器有刀、长矛、弓箭、剑、铍等；用纻麻编成铠甲，有时使用熊皮、豹皮。国王乘坐木制的兽形车，让人抬着行走，随从和向导不超过几十人。当地人喜欢彼此攻击，人人都勇猛强健、善于奔跑，生命力顽强而且耐受创伤。各洞分别组成部队，彼此不相救援。两军对阵时，勇敢的人有三五个相互击射。如果不能取胜，一方全军逃走；派人前来道歉，双方就共同讲和解散，并把交战中战死的人收集起来，聚在一起吃掉。吃饭都用手。平时没有赋税，有事时才平均征税。当地习俗没有文字。通过观察月亮的盈亏来记载时节，以草的枯萎来计算年岁。当地人眼睛深陷、鼻子高长，很像胡人。即使人到了老年，头发也大多不变白。他们没有君臣上下的礼节，也没有拜伏之礼；父子同床睡觉。妇女生产后哺乳，一定要吃掉胎衣。把海水放在木槽中晒干制盐，把树汁制成醋；用米曲酿酒。遇到特别的食物，总是先给尊贵的人吃。凡有宴会，斟酒的人一定要等叫到名字后才饮酒。向国王敬酒时，也要呼喊国王的名字，然后举杯同饮；这种习俗很像突厥。唱歌呼喊、踏足起舞，一人领唱，众人应和，声音很是哀怨。死者气息将绝时，把他抬到庭院。给尸体沐浴，用布帛缠裹，再用芦苇席包裹；贴近土地埋葬，地面上不修坟墓。儿子为父亲服丧时，几个月不吃肉。当地有熊、罴、豺、狼，尤其多猪和鸡；没有牛、羊、驴、马。当地田地肥沃，先用火烧荒，再引水灌溉。拿着一种插，以石头作刃，长一尺多、宽几寸，用来开垦土地。土地适宜播种，树木与江表相同。当地气候与岭南相似。当地习俗崇奉山神、海神，用酒和肉食祭祀。作战杀人后，便把被杀的人拿来祭神。隋炀帝大业初年，海师何蛮等人说：“每逢春秋两季，天气晴朗、风平气静时向东眺望，隐约好像有烟雾之气，也不知道相距几千里。”大业三年，炀帝命羽骑尉朱宽入海寻访异俗；朱宽找到何蛮，便和他一同前往。于是到达琉球国，因为语言不通，掠取一人和他的布甲回来。当时倭国使者来朝，见到布甲后说：“这是夷邪久国人所使用的东西。”炀帝派虎贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率军从义安（今潮阳县）渡海进攻琉球，到达琉球。起初，陈棱带领南方各国人随军出征，其中有个昆仑人很懂他们的语言，便派人去安抚晓谕他们；琉球不听从，抗拒官军。陈棱将他们击退，进军到他们的都城，几次交战都取胜；毁掉他们的宫室，俘虏男女数千人返回。——摘录自《通典》卷一百八十六。●《通志·四夷传·东夷》流求 流求在隋代与中原有了往来。这个国家位于海岛上，在建安郡以东，水路航行五天可以到达。当地多山洞。其王姓欢斯，名渴刺兜；不知道这个姓氏由来以及这个国家传了多少代。当地人称他为“可老羊”，称他的妻子为“多拔茶”。国王居住的地方叫波罗檀洞，设有三重壕沟栅栏，四周环绕流水，以荆棘树作为藩篱。国王所住的房舍共有十六间，雕刻着禽兽图案。当地有四五位帅，统辖各个山洞；每个山洞都有小王。各处往往有村落，村里有鸟了帅，都由善于作战的人担任；他们彼此推举，自行设置，主管一村事务。男女都用白色苎麻绳缠绕头发，从颈后盘绕到额头。男子用鸟羽做帽子，以珠贝装饰，用红色羽毛点缀，形制各不相同。妇女用有罗纹的白布做帽子，形状方正。把斗镂树皮和杂色毛织成衣服，裁制各不相同。衣服上缀有羽毛，垂下罗带作装饰，间杂各种颜色；下面垂挂小贝壳，声音像佩玉。缀上珰，佩戴手镯，把珠子悬挂在颈上。用藤编成斗笠，以毛羽装饰。有刀、槊、弓箭、剑、铍等武器；当地缺少铁，刀都薄而小，多用骨角加以辅助。用苎麻编成铠甲，有时使用熊皮、豹皮。国王乘坐木制的兽形车，由左右侍从抬着走，前后随从不过十多人。小王乘坐木制的车，车上雕刻成兽形。国人喜欢互相攻伐，人人都勇猛强健、善于奔跑，难以被杀死，也能忍受创伤。各个山洞分别组成部队，彼此不相救援。两军相遇时，勇敢的人中有三五个走到阵前跳跃叫骂，互相交谈辱骂，接着互相攻击射击。如果一方不能取胜，整支军队就逃走；派人前去致歉，双方就共同讲和。把争斗中战死的人收集起来聚餐食用，然后带着头骨前往国王那里；国王便赐给他们冠帽，让他们担任队帅。没有赋税，发生事情时才平均征税。刑罚也没有固定标准，都是遇到事情后临时定罪裁决。犯罪都由鸟了帅审断；犯人不服，就向国王请示，国王命臣下共同议定。监狱里没有枷锁，只用绳子捆绑。判处死刑时用铁锥，大小像筷子，长一尺多，从头顶钻入将人杀死。轻罪使用杖刑。

译当地没有文字。通过观察月亮的盈亏来记录时节，以草木的荣枯作为计算年岁的依据。人们眼窝深、鼻子长，像胡人，也有些小聪明。没有君臣上下的礼节，也没有跪拜伏地的礼仪；父子同床睡觉。男子拔掉胡须，身上有毛的地方都剃除。妇女用墨在手上刺青，纹成虫蛇图案。婚嫁以酒食、珠贝作为聘礼，有时男女互相喜欢便直接结为配偶。妇女生产哺乳后，一定要吃胎衣。生产后用火烘烤自己，使汗出，五天便恢复。把海水放在木槽中曝晒制盐，把树木汁液制成醋，把米面酿成酒，酒味很淡。吃东西都用手。得到特别的食物，先给尊长食用。凡有宴会，持酒的人一定要等叫到名字后才饮酒。给国王敬酒时，也要先呼喊国王的名字，然后衔杯共同饮酒；这很像突厥。唱歌呼喊、跺脚踏地，一个人领唱，众人应和，声音很是哀怨；扶女子上肩，摇手起舞。死者将要断气时，把他抬到庭前，亲属宾客哭泣慰问。给尸体沐浴，用布帛捆缚包裹，再用苇席裹住；入土安葬，不在地面上起坟。儿子为父亲服丧时，几个月不吃肉。南部境内的风俗略有不同，那里有人死后，乡邑里的人共同把尸体吃掉。有熊、豺、狼，尤其多猪和鸡；没有羊、牛、驴、马。当地田地肥沃，先用火烧荒，再引水灌溉。拿着一把锹，锹以石头为刃，长一尺多、宽几寸，用来开垦。适宜种植稻、粱、禾、黍、麻、豆、赤豆、胡黑豆等。树木有枫、栝、樟、松、楩、柟、枌、梓，竹子、藤类、果树和药材与江表相同。风土、气候与岭南相似。当地习俗是侍奉山神、海神，用酒食祭祀。交战杀人后，便把被杀的人拿去祭神。有时依傍茂盛的大树建小屋，有时把头骨悬挂在树上，用箭射它，有时堆叠石块、系上旗帜作为神主。国王居住的地方，墙下聚集很多头骨，被认为是美好的；民间门户上一定安放兽头骨角。隋大业元年，海师何蛮等人每逢春秋两季，天气晴朗、风平气静时向东眺望，隐约好像有烟雾之气，也不知道相距几千里。炀帝命羽骑尉朱宽入海寻访异俗；听取何蛮的话后，便和何蛮一同前往。同到流求国，因为语言不通，掠取一人回来。第二年，又命朱宽去安抚他们，他们不听从；朱宽取了他们的布甲回来。当时倭国使者来朝，见到后说：“这是夷邪久国人所使用的东西。”炀帝派虎贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率军从义安（今潮阳郡）渡海进攻；到达高华屿，又向东航行两天到达■〈句上黾下〉鼊屿，再走一天就到流求。起初，陈棱带领南方各国人随军出征，其中有个昆仑人很懂他们的语言，便派人晓谕他们投降；流求不听，抗拒官军。陈棱将他们击退，进军到他们的都城，几次交战都取胜；毁掉他们的宫室，俘虏男女数千人返回。从此双方断绝往来。——摘录自《通志》卷一百九十四。●《太平寰宇记·四夷·东夷》流求国 流求国，是隋代才听说的。位于海岛之中，在建安郡以东，水路航行五天可以到达（在闽川以东）。当地多山洞。其王姓欢斯，名渴刺兜；不知道这个姓氏由来以及这个国家传了多少代。当地人称他为“可老羊”，称他的妻子为“多拔荼”。国王居住的地方叫波罗檀洞，设有三重壕沟栅栏，四周环绕流水，以荆棘树作为藩篱。国王所住的房舍共有十六间，雕刻着禽兽图案。当地有四五位帅，统辖各个山洞；每个山洞都有小王。各处往往有村落，村里有鸟了帅，都由善于作战的人担任；他们彼此推举，自行设置，主管一村事务。男女都用白色苎麻绳缠绕头发，从脑后盘绕到额头。妇女用有罗纹的白布做帽子；把斗镂树皮、杂色苎麻和杂毛织成衣服，裁制各不相同。用藤编成斗笠，以毛羽装饰。兵器有刀、槊、弓箭、剑、铍等；用苎麻编成铠甲，有时使用熊皮、豹皮。国王乘坐木制的兽形车，命人抬着前行，前后随从不过几十人。国人喜欢互相攻伐，人人都勇猛强健、善于奔跑，难以被杀死，也能忍受创伤。各个山洞分别组成部队，彼此不相救援。两军对阵时，勇敢的人中有三五个互相攻击射击。如果一方不能取胜，整支军队就逃走；派人前去致歉，双方就共同讲和，把争斗中战死的人收集起来共同食用。隋炀帝大业初年，海师何蛮等人说：“春秋两季，天气晴朗、风平气静时向东眺望，隐约好像有烟雾之气，也不知道相距几千里。”大业三年，炀帝命羽骑尉朱宽入海寻访异俗，于是和何蛮一同前往。他们到达流求国，因为语言互不相通，掠取一人和他的布甲回来。当时倭国使者来朝，见到后说：“这是夷邪久国人所使用的东西。”炀帝派武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率军从义安（今朝阳郡）渡海进攻，到达流求。起初，陈棱带领南方各国人随军出征，其中有个昆仑人很懂他们的语言，便派人去安抚晓谕；流求不听从，抗拒官军。陈棱将他们击退，进军到他们的都城，几次交战都取胜；焚毁他们的宫室，俘虏男女数千人返回。从此便断绝往来。风俗物产 当地人用手取食。没有赋税，发生事情时才平均征税。没有文字。观察月亮的盈亏来记录时节，等到草木枯萎来计算年岁。人们眼窝深、鼻子长，很像胡人。即使人年老，头发大多也不变白。没有君臣上下的礼节，也没有跪拜伏地的礼仪；父子同床睡觉。妇女生产哺乳后，一定要吃胎衣。把海水放在木槽中曝晒制盐，把树木汁液制成醋；用米曲酿酒，酒味很淡。得到特别的食物，先给尊长食用。凡有宴会，持酒的人一定要等叫到名字后才饮酒。给国王敬酒时，也要呼喊国王的名字，衔杯共同饮酒；这很像突厥。唱歌呼喊、跺脚踏地，一个人领唱，众人应和，声音很是哀怨；扶女子上肩，摇头起舞。死者将要断气时，把他抬到庭中。给尸体沐浴，用布捆缚，再用苇草裹住；垫土安葬，在地面上下起坟。儿子为父亲服丧时，几个月不吃肉。有熊、罴、豺、狼，尤其多猪和鸡；没有牛、羊、驴、马。当地田地肥沃，先用火烧荒，再引水灌溉。拿一把锸，以石头为刃，长一尺多、宽几寸，用来开垦。土地适宜播种，树木与江表相同。当地多斗镂树，像橘树而叶子茂密；枝条纤细如头发，纷纷垂下。气候与岭南相似。当地习俗是侍奉山神、海神，用酒食祭祀。交战杀人后，便把被杀的人拿去祭神。国王居住的地方，墙下聚集很多头骨，被认为是美好的。——摘录自《太平寰宇记》卷一百七十五。●《太平御览·四夷部·东夷》流求

译《隋书》说：“流求国，位于海岛之间；在建安郡以东，水路航行五天可以到达（在闽川以东）。当地多产铜。其王姓欢斯，名渴刺兜；不知道这个姓氏由来以及这个国家传了多少代。当地人称他为“可老羊”，称他的妻子为“多拔荼”。国王居住的地方叫波罗檀洞，设有三重壕沟栅栏，四周环绕流水，以荆棘树作为藩篱。国王所住的房舍共有十六间，雕刻着禽兽图案。当地多斗镂树，像橘树而叶子茂密；枝条纤细如头发，纷纷垂下。当地有四五位帅，统辖各个山洞；每个山洞都有小王。各处往往有村落，村里有鸟了帅，都由善于作战的人担任；他们彼此推举，自行设置，主管一村事务。男女都用白色苎麻缠绕头发，从头部盘绕。妇女用有罗纹的白布做帽子；把斗镂树皮、杂色苎麻和杂毛织成衣服，裁制各不相同。用藤编成斗笠，以毛羽装饰。兵器有刀鞘、弓箭、剑、铍等；用苎麻编成铠甲，有时使用熊皮、豹皮。国王乘坐木制的兽形车，命人抬着前行，前后随从不过几十人。国人喜欢互相攻伐，人人都勇猛强健、善于奔跑，难以被杀死，也能忍受创伤。各个山洞分别组成部队，彼此不相救援。两军对阵时，勇敢的人中有三五个互相攻击射击。如果一方不能取胜，整支军队就逃走；派人前去致歉，双方就共同讲和，把争斗中战死的人收集起来共同食用。吃东西都用手。没有赋税，发生事情时才平均征税。当地没有文字。观察月亮的盈亏来记录时节，等到草木枯萎来计算年岁。人们眼窝深、鼻子长，很像胡人。即使人年老，头发大多也不变白。没有君臣上下的礼节，也没有跪拜伏地的礼仪；父子同床睡觉。妇女生产哺乳后，一定要吃胎衣。把海水放在槽中曝晒制盐，把树木汁液制成醋，把米面酿成酒。得到特别的食物，先给尊长食用。凡有宴会，持酒的人一定要等叫到名字后才饮酒。给国王敬酒时，也要呼喊国王的名字，衔杯共同饮酒；这很像突厥。唱歌呼喊、跺脚踏地，一个人领唱，众人应和，声音很是哀怨。死者将要断气时，把他抬到庭中。给尸体沐浴，用布帛捆缚，再用苇草裹住；垫土安葬，地面上不筑坟。儿子为父亲服丧时，几个月不吃肉。有熊、罴、豺、狼，尤其多猪和鸡；没有牛、羊、驴、马。当地田地肥沃，先用火烧荒，再引水灌溉。拿一把锸，以石头为刃，长一尺多、宽几寸，用来开垦。适宜播种，树木与江表相同。风俗、气候与岭南相似。当地习俗是侍奉山神、海神，用酒食祭祀。交战杀人后，便把被杀的人拿去祭神。隋炀帝大业初年，海师何蛮等人每逢春秋两季，天气晴朗、风平气静时向东眺望，隐约好像有烟雾之气，也不知道相距几千里。大业三年，炀帝命羽骑尉朱宽入海寻访异俗；何蛮把情况告诉他，于是和何蛮一同前往。他们到达流求国，因为语言不通，掠取一人和他的铠甲回来。当时倭国使者来朝贡，见到后说：“这是夷邪久国人所使用的东西。”炀帝派武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇同率军从义安渡海进攻，到达流求。起初，陈棱带领南方各国人随军出征，其中有个昆仑人很懂他们的语言，便派人去安抚晓谕；流求不听从，抗拒官军。陈棱将他们击退，进军到他们的都城，几次交战都取胜；毁掉他们的宫室，俘虏男女数千人返回。” ——摘录自《太平御览》卷七百八十四。●《诸藩志·志国》流求国 流求国位于泉州以东，乘船航行大约五六天。国王姓欢斯，当地人称他为“可老”。国王居住的地方叫波罗檀洞，设有三重壕沟栅栏，四周环绕流水，种荆棘作为藩篱；宫殿房屋多雕刻禽兽。男女都用白色苎麻绳缠绕头发，从脑后盘绕；又用杂色苎麻和杂毛制衣，裁制各不相同。用藤编成斗笠，以羽毛装饰。兵器有刀、槊、弓箭、剑、铍等；把熊皮、豹皮编成铠甲。所乘的车雕刻成兽形，前后随从仅几十人。没有赋税，发生事情时才平均征税。不知道节日和朔日，只观察月亮盈亏来记录时间。父子同床睡觉。把海水曝晒制盐，把米曲酿成酒。得到特别的食物，先给尊长食用。肉类有熊、罴、豺、狼，尤其多猪和鸡；没有牛、羊、驴、马。当地土地肥沃；先用火烧荒，然后引水灌溉，拿仅有几寸长的锸开垦。没有其他奇异货物，尤其喜欢抢劫，所以商人无法与之通商。当地人偶尔拿所产的黄蜡、土金、[字形不明]尾、豹脯，前往三屿出售。附近有毗舍耶、谈马颜等国。毗舍耶 三屿 毗舍耶 毗舍耶国与人语言不通，商人也无法到达；他们赤身裸体，睁眼怒视，几乎像牲畜。泉州有个海岛叫彭湖，隶属于晋江县；它与毗舍耶国非常接近，彼此可以望见炊烟。毗舍耶人有时来侵寇掠夺；他们来去无法预测，很多人遭到被活活吞食的祸害，居民深受其苦。淳熙年间，该国首领常率领数百人突然来到泉州的水澳、围头等村，肆意行凶，杀害无数人；奸淫妇女后，又把她们杀死。他们喜欢铁器和匙箸，居民关门就能免遭侵扰；他们只削坏门上的门环便离开。把匙箸扔给他们，他们会弯腰拾取，这样便可以缓走几步。官军捕捉他们时，他们见到铁骑就争相削取铠甲，接连低头受死却不知道悔改。临敌时使用标枪，以十余丈长的绳子控制；大概是爱惜铁器，不忍把它丢掉。他们不驾船，只使用竹筏；竹筏可以折叠得像屏风，紧急时众人抬着它泅水逃走。三屿

译三屿是麻逸所属的地方，包括加麻延、巴姥酉、巴吉弄等；各有部落分散居住在岛屿上，商船到来便出来贸易，总称为三屿。当地风俗大体与麻逸相同。每个聚落约有一千多户人家。土地多是高冈重叠、山峰相连，山势陡峭高耸如墙；居民凭借高处、依托险势，用茅草编成房屋。山上没有水源，妇女用头顶着二三只陶瓮到溪边取水，登山行走如同走平地。深谷中另有部落，号称海胆；人形却身材矮小，眼睛圆而黄，头发卷曲、牙齿外露，栖息在树梢上。有时三五人成群，伏藏在草木丛中用暗箭射人，许多人因此受害。向他们投掷陶碗，他们便俯身拾取，高兴地跳叫着离开。番商每到一个聚落，都不敢登岸，先把船停在江流中，击鼓招呼他们。蛮族商人争相划小船，带着吉贝、黄蜡、番布、椰心簟等物前来贸易。如果议定的价格没有确定，必定由商人中的首领亲自前来说明劝说；送给他们绢、伞、陶器、藤笼，并留下使者一两人作为人质，然后才登岸互市。交易结束后，便归还人质。船停留不过三四天，又转往别处。各蛮族居住地环绕三屿，彼此并不相互统属。三屿的山位于东北角，南风来时，激浪冲击山体，水流和波涛迅疾，船不能停泊。因此，贩运三屿货物的人，大多在四五月间就整理船只返航。贸易时使用陶器、皂绫、缬绢、五色烧珠、铅网坠、白锡等作为货物。蒲哩噜与三屿相连，聚落较为兴盛。当地人多勇猛强悍，喜欢攻打劫掠。海中有许多卤股石，形状像枯木一样交错突兀，锋芒比刀剑还锐利；船只经过旁边时，要预先曲折绕行以避开它们。出产青琅玕、珊瑚树，但极难得到。风俗和贸易方式与三屿相同。以上摘录自《诸蕃志》卷上。●《文献通考·四裔考》琉球 琉球国位于海岛上，在泉州的东面。有座岛叫彭湖，岛上炊烟相望；从那里航行五天可以到达。土地上多山洞。其国王姓欢斯氏，名叫渴刺兜；不知道他们的国家传承了多少代。当地人称国王为“可老羊”，称王后为“多拔茶”。国王居住的地方叫波罗檀洞，有三重壕沟栅栏，四周环绕流水，以荆棘树作篱笆。国王居住的房舍共有十六间，雕刻着禽兽。当地有很多斗镂树，形状像橘树但叶子茂密，枝条纤细，像头发一样下垂。全国有四五位帅，统领各洞；每洞又有小王。各处往往还有村落，每村有鸟了帅，由善于作战的人担任，都是自己拥立，负责一村事务。男女都用白纻绳缠绕头发，从头顶后方盘绕到额头。男子用鸟羽作帽子，装饰珠贝，点缀红色羽毛，形制各不相同。妇女用有罗纹的白布做帽子，帽形方正。把斗镂树皮和各种杂毛织成衣服，裁制没有统一规格。缀上羽毛、下垂的海螺作为装饰，间杂各种颜色；下面垂着小贝壳，响声像佩玉。缀饰耳珰，佩戴手镯，把珠子悬挂在颈上。把藤编成斗笠，用毛羽装饰。有刀、矛、弓箭、剑铍等兵器；当地缺少铁，刀都薄而小，多用骨角加以辅助。用纻布编成铠甲，有时使用熊皮、豹皮。国王乘坐木制的兽形车，由左右侍从抬着，导引和随从不过十多人。小王乘坐木制的车，车上雕刻成兽形。国人喜欢互相攻击，人人都勇猛强健、善于奔跑，难以杀死，也能忍受创伤。各洞分别组成部队，彼此不互相救援。两军对阵时，勇士中有三五人出阵，在前面跳跃叫喊，互相争辩辱骂，随后便互相击射。如果一方不能取胜，全军就逃走；派人前来致歉，双方便重新和好。把战死者收集起来聚餐食用，并把头骨带到国王那里；国王便赐给他们冠，任命为队帅。没有赋税，有事情时才平均征税。刑罚也没有固定标准，都是遇到具体事情临时定罪裁决。犯罪案件都由鸟了帅审断；不服判决，就上报请求国王裁决，国王命臣下共同议定。监狱中不用枷锁，只用绳子捆绑。判处死刑时用铁锥，大小像筷子，长一尺多，从头顶钻入将人杀死。轻罪使用杖刑。当地没有文字。通过观察月亮的亏盈来记录时节，以草木的荣枯作为年岁的标志。人眼窝深、鼻子长，像胡人，也有一点小聪明。没有君臣上下的等级礼节，也没有跪拜俯伏的礼仪；父子同床睡觉。男子拔去胡须，身上有毛的地方全都除去。妇女用墨刺手，刺成虫蛇的图案。婚嫁以酒食、珠贝作为聘礼，有时男女彼此喜欢便结为配偶。妇女生产哺乳时，一定要吃掉胎衣。生产后用火烘烤自己，使汗流出；五天便恢复平常。把海水放在木槽中晒制成盐，把树汁制成醋，把米曲酿成酒，味道很淡。吃东西都用手。遇到异味佳肴，要先献给尊长。凡有宴会，执掌酒器的人一定要呼喊姓名后才饮酒。向国王敬酒时，也要先呼喊国王的名字，然后举杯共同饮用，这一点很像突厥。唱歌呼喊、跺脚起舞，一人领唱，众人应和，声音颇为哀怨；扶着女子登上肩膀，摇手起舞。死者将要断气时，抬到庭院前，亲友哭泣相吊。给尸体洗浴，用布帛缠裹，再用芦苇席包起来；垫土安葬，不筑坟。儿子为父亲服丧时，几个月不吃肉。南部边境的风俗略有不同；有人死后，乡里共同把尸体吃掉。有熊、豺、狼，尤其多猪和鸡；没有羊、牛、驴、马。那里的田地肥沃，先放火烧荒，再引水灌溉。拿着一种农具，以石头作刃，长一尺多、宽几寸，用来开垦土地。适宜种植稻、粱、禾、黍、麻、豆、赤豆、胡黑豆等。树木有枫、栝、松、楩、楠、枌、梓，竹、藤、果树和药材与江表相同。风土、气候与岭南相似。当地习惯祭祀山神、海神，用荤食和酒祭献。战斗杀人后，便把被杀者拿来祭神。有时依傍茂盛的大树建小屋，有时把头骨悬挂在树上用箭射，有时堆积石头、系上旗帜作为神主。国王居住的地方，墙下常聚集许多头骨，认为这样很美好；民间住宅的门上一定安放兽头骨角。隋大业元年，海师河蛮等人说：“每年春秋两季，天气晴朗、风平浪静时向东眺望，隐约好像有烟雾之气，也不知道相距几千里。”炀帝命羽骑尉朱宽入海寻访异俗；朱宽听到河蛮的话后，便与河蛮一同前往。他们一同到达琉球国，但言语不通，掠取一人后返回。第二年，炀帝又命朱宽前去慰问安抚，琉球人不服从；朱宽取走他们的布甲回来。当时倭国使者来朝，见到布甲后说：“这是夷邪久国人所使用的。”炀帝派虎贲郎将陈棱等率兵从义安乘船出发，到达高华屿，又向东航行两日〔原文此处有缺损字〕到达一座岛，再过一天便到达琉球。琉球人不服从，陈棱便进攻并击退他们。军队推进到他们的都城，焚烧宫室，俘虏男女数千人，装载军用物资后返回。从此以后双方往来便断绝了。（义安，是潮阳部。）

译旁边有毗舍耶国，语言不通；他们袒露身体，怒目而视，几乎不像人类。宋淳熙年间，该国首领曾率数百人突然来到泉州的水澳、围头等村庄，大肆杀人抢掠。他们喜欢铁器以及匙、筷；百姓关上门就可以免遭侵害，他们只取下门环便离开。把匙、筷扔给他们，他们便俯身拾取；这样可以暂缓几步。官军擒捕他们时，他们见到铁甲骑兵，便争相剜取铠甲；于是一个接一个地伸头受戮。临敌时使用镖枪，镖枪系着十多丈长的绳子用来控制；大概是爱惜铁器，不忍丢弃。不会驾驶船只，只用竹筏行动；竹筏可以折叠得像屏风，紧急时众人抬着它，浮水逃走。以上摘录自《文献通考》卷三百二十七。●《宋史·外国列传》流求国 流求国在泉州的东面。有海岛叫彭湖，岛上炊烟相望。其国有三重壕沟栅栏，四周环绕流水，种植荆棘作为篱笆。以刀、矛、弓箭、剑鼓作为兵器，通过观察月亮的盈亏来记录时间。没有其他奇特货物，商人不能与之通商。那里的土地肥沃。没有赋税，有事情时才平均征税。旁边有毗舍邪国，语言不通；他们袒露身体、睁眼怒视，几乎不像人类。淳熙年间，该国首领曾率数百人突然来到泉州的水澳、围头等村庄，肆意杀人抢掠。他们喜欢铁器以及匙、筷；百姓关上门就可以免遭侵害，他们只削取门环便离开。把匙、筷扔给他们，他们便俯身拾取。见到铁甲骑兵，便争相剜取铠甲；一个接一个地受戮而不知悔改。临敌时使用标枪，系上十多丈长的绳子来操纵；大概是爱惜铁器，不忍丢弃。不会驾驶船只，只把竹子捆成筏；紧急时众人抬着筏子，泅水逃走。以上摘录自《宋史》列传卷二百五十（《宋史》四百九十一）。●《岛夷志略》琉球 那里地势盘曲高耸，树木粗大到几人合抱。山名有翠麓、重曼、斧头、大峙。大峙山极其高峻，从彭湖眺望它显得很近。我曾登上此山，便能观看海潮涨落。半夜时，可以望见旸谷升起；红光照亮天空，山顶也因此一片明亮。土地湿润，田地肥沃，适宜耕种。气候逐渐温暖。风俗与彭湖略有不同。水上没有船只，靠筏子渡水。男子、妇女都把头发盘卷起来，用花布做衣衫。煮海水制盐，酿蔗浆为酒。知道尊重番主和酋长，也有父子骨肉之情。其他国家的人如果有所侵犯，就活割下他的肉来吃，并取下他的头悬挂在木竿上。当地出产沙金、黄豆、黍子、硫黄、黄蜡、鹿皮、豹皮、麂皮；贸易时使用土珠、玛瑙、金、珠、粗碗、处州磁器等货物。海外各国，大概就是从这里开始记述的。毗舍耶 三岛 毗舍耶 它偏僻地处海东一角，山势平缓开阔。田地很少，种植不多。气候格外炎热。风俗崇尚虏掠。男女都把头发撮成发髻，用墨汁刺身，刺到稀疏之处；颈项上缠红绢，系黄布作为捎饰。国家没有酋长，土地也没有出产。他们常常携带干粮、划小船，遇到外番便藏伏在荒山深谷等无人之地；遇到捕鱼、砍柴的人，就立即活捉带回，卖到其他国家，每个人可换得二两重的金子。大概因为该国人相互仿效，已经把这种行为当作职业。所以东洋一带听到毗舍耶的名字，都害怕躲避。三岛 位于大奇山的东面，岛屿分列如鼎足。那里山岭重叠、峰峦层层，居民依傍山势居住。田地贫瘠，谷物很少。风俗质朴，气候较为温暖。男女中偶尔有皮肤白的；男子在头顶盘发，妇女梳椎形发髻，都披单衣。男女有时随商船到泉州经商，把所有资财都用来在身上刺文身。回到本国后，国人便以尊长的礼节对待他们，请他们坐上座，即使父老也不能与他们争座；习俗认为他们到过唐地，所以特别尊贵。百姓煮海水制盐，酿蔗浆为酒。有酋长。当地出产黄蜡、木绵、花布。贸易时使用铜珠、青白花碗、小花印布、铁块等货物。其次还有答陪、海赡、巴弄吉、蒲里咾、东流里，都没有什么特别的物产，所以附记在这里。●《元史·外国列传》瑠求 瑠求位于南海以东的漳、泉、兴、福四州界内。彭湖诸岛与瑠求相对，向来彼此不通。天气晴朗时，远望它隐约如烟如雾；不知道相距几千里。西、南、北三面都是水，到彭湖一带地势渐低；靠近瑠求的地方，称为落漈。“漈”就是水流向下而不回返。凡是从西岸驶到彭湖以下的渔船，遇到飓风发作而漂流坠入落漈，能够返回的百不及一。瑠求是海外夷地中最小而险要的地方；自汉、唐以来，史书从未记载。近代各番国的商船，也没有听说到过那里。世祖至元二十八年九月，海舡副万户杨祥请求率六千军队前去招降，如果不听命就征伐；朝廷同意了他的请求。后来有个书生吴志斗上书说，自己生长在福建，熟悉海路的利弊；认为：“如果想招抚归附，先应从彭湖出船前去晓谕；观察水势和地利，然后再兴兵也不迟。”冬十月，于是任命杨祥充任宣抚使，授予金符；任命吴志斗为礼部员外郎、阮鉴为兵部员外郎，都授予银符，出使瑠求。诏书说：“收抚江南已经十七年，海外各藩没有不臣服的，只有瑠求接近福建边境，还没有归附，议论者请求立即用兵。朕考虑祖宗所立的法度：凡是不来朝廷的国家，先派使者招谕，归顺就让其安居如故；否则，必定进行征讨。现在暂且停止用兵，命杨祥、阮鉴前去晓谕你国。如果果真仰慕义理前来朝见，就保存你们国家的祭祀，保护你们的百姓。如果不肯顺服，自恃地势险阻；水军突然到达，只怕会留下后悔。你们要慎重选择！”二十九年三月二十九日，从汀路尾澳乘船出发，到这一天巳时，在海上正向东望见一座又长又低的山，约相距五十里。杨祥说：“这就是瑠求国。”阮鉴说：“不知道是不是。”杨祥乘小船到低山下，因为对方人多，自己不亲自上岸；命军官刘闰等二百多人乘十一艘小船，装载军器，带领三屿人陈辉登岸。岸上的人不懂三屿人的语言，被他们杀死了三人，于是军队返回。四月二日，到达彭湖，杨祥责怪阮鉴、吴志斗不肯写“已经到达瑠求”的文书；两人不答应。第二天，看不见吴志斗的踪迹；寻找他，也没有找到。此前，吴志斗曾斥责说：“杨祥制造事端以求功名，想取得富贵；他说的话荒诞不可信。”到了这时，众人怀疑杨祥害死了他。杨祥反而说，吴志斗起初说瑠求不能前往，如今杨祥已经到达瑠求并返回，吴志斗害怕获罪而逃走了。吴志斗的妻子儿女向官府申诉；皇帝下旨：“把杨祥、阮鉴发回福建审问对质。”后来遇到赦免，这件事最终没有办结。

译成宗元贞三年，福建省平章政事高兴说：“如今在泉州设立行省，距离瑠求很近。可以伺察它的消息，或许适合招抚，或许适合征伐，不必从其他地方调集兵力；臣请求就近试探。”九月，高兴派省都镇抚张浩、福州新军万户张进前往瑠求国，俘获男女一百三十多人。三屿 三屿 三屿国靠近瑠求。世祖至元三十年，朝廷命人选拔使者前去招诱他们归附。平章政事伯颜等人说：“臣等与知情者商议：这个国家的百姓不到二百户，时常有人到泉州做商人。去年我军进入瑠求时，军船经过他们的国家，国人送给我们粮食，安排我方将校住宿，并没有其他意图。请不要派使者前往！”皇帝听从了他们的意见。以上摘录自《元史》列传卷九十七。●《新元史·外国传》琉求 琉求也是海中的岛屿，在泉州东面，航行五天可以到达。其王姓欢期氏，隋代时国王名叫渴刺兜，开始见于史书；国人称国王为“可老羊”，称王后为“多拔茶”。国王居住的地方叫波罗檀，有三三重壕沟栅栏，四周环绕流水，以荆棘树作篱笆。当地没有赋税，有事情时才平均征税。刑罚不用枷锁，只用绳子捆绑；判处死刑时，用一尺多长的铁锥从头顶刺入，将人杀死。当地没有文字。通过观察月亮的亏盈来记时，等待草木荣枯来记年。人眼窝深、鼻子长，有一点小聪明。男女都用白纻绳缠绕头发，从颈后盘绕到额头。男子除去胡须和鬓发，用鸟羽作帽子，装饰珠贝，插上红色羽毛，形制各不相同。妇女把手刺成虫蛇图案，用有罗纹的白布做帽子。当地多产斗镂树，形状像橘树，叶子茂密，枝条纤细，像丝一样下垂；织其树皮并混杂各种颜色的纻布，可以制成衣服。缀上羽毛、下垂的海螺作为装饰，间杂各种颜色，下面垂着小贝壳，声音像佩环；把珠子悬挂在颈上。用藤编成斗笠，出入一定戴着。拥有刀、矛、弓箭、剑铍等兵器；铁制刀刃都薄而小，用骨角加以辅助。用纻布编成铠甲，有时使用熊皮、豹皮。国王出行时乘坐木制兽形车，由人抬着行走。当地人勇猛强健、善于奔跑，喜欢格斗，能忍受创伤而不易死亡。收集战斗中死去的人祭祀神灵，众人聚集起来把他们吃掉；把头骨拿给国王看，国王便赐给来人冠，让他担任队帅。国王居住的地方，墙下常聚集许多头骨。土地适宜种稻、粱、黍、豆。用石头作锄，采用火耕水耨的方法。气候与岭南相似。没有牛、羊、驴、马。煮海水制盐，把树汁酿成醋，把米面酿成酒。吃东西都用手。凡是宴会，一定要等呼喊姓名后才饮酒；向国王敬酒时，也要直呼国王的名字。唱歌呼喊，一人领唱，众人应和，声音哀怨。婚嫁以酒食、珠贝作为聘礼，男女彼此喜欢便结为配偶。当地没有其他奇异物产，所以商船很少到来。隋大业三年，炀帝命羽骑尉朱宽入海寻访异域风俗。海帅何蛮说：“每天风平浪静时向东远望，隐约像有烟有雾，远得不知几千里，也不知道是什么国家。”于是便和朱宽一同前往。双方语言不通，掠取一人，并拿走他们的布甲后返回。当时倭国使者来朝，看见那人，说：“这是彝邪久国人制作的。”第二年，隋朝派武贲郎将陈棱等人从义安渡海进攻琉求。军队到达高华屿，又向东走两天到达■〈句上黾下〉鼊屿，再走一天到达琉求。军中有几个昆仑人比较懂得当地语言，便派他们前去慰问晓谕。琉求不服从，出兵抵抗；隋军将其击退。进入琉求都城后，焚烧宫室，俘获男女数千人而还。经过唐、五代，琉求都同中国断绝往来。宋淳熙年间，琉求的大豪率领数百人突然来到泉州水澳、围头等村庄，杀人抢掠；百姓关门闭户，他们便不再侵扰，只削去门框后离开。有人把匙和筷子扔给他们，他们就放任其捡取。看见铁制的铠甲，他们争着把它削走。官军追击他们，他们潜入水中逃走。琉求位于漳州、泉州、福州、兴化的交界之外，与澎湖诸岛相对。其西、南、北三面都是海水，海水流到澎湖一带逐渐降低，接近琉求的地方称为“落漈”。“漈”就是水势向下流而不回返。凡是西岸渔船驶到澎湖以南，遇到飓风漂流落漈，能够返回来的只有百分之一；所以那里地方虽小，却最为险要。世祖至元二十八年，海船万户杨祥请求率领六千军队前往，琉求投降就接受，不听命就征伐。朝廷采纳了他的请求，命杨祥为都元帅，率兵抵达琉求国。有个书生叫吴志斗，上书说：“我生长在福建，熟悉海道的有利和不利之处；如果想招抚琉求，不如先从澎湖开船前往，考察水势和地利，然后再兴兵也不迟。”于是任命杨祥兼任宣抚使，吴志斗代理礼部员外郎，捧着诏书出行。诏书说：“朕平定并安抚江南已经十七年，海外各番国没有不臣服的；只有琉求靠近闽境，尚未归附。议论此事的人请求立即用兵；朕想到祖宗所立的法令，凡是不来朝的国家，先派使者招降。对方来归，就让其安居如故；否则一定进行征讨。现在命使者向你国宣谕：如果果真仰慕义理，前来朝见，就保存你们国家的祭祀，保全你们的百姓。如果不肯顺服，自恃地势险阻；一旦水军突然到达，恐怕会留下后悔。你们要慎重选择。”第二年三月，杨祥从汀州尾澳向东航行，到达海洋中，远远望见一座又长又低的山，约距五十里；杨祥说那就是琉求。他独自乘小船到山下，看见当地部众，便命军官刘闰等二百余人乘小船和三屿人陈辉一起登岸。当地人听不懂三屿人的话，并因此杀死了三个人。杨祥返回澎湖后，寻找吴志斗却找不到。起初，吴志斗曾斥责杨祥惹事邀功，说他的话荒诞不可信；到这时，便怀疑是杨祥害死了他。杨祥反而声称吴志斗害怕被诛杀而逃走。吴志斗的妻子儿女向官府申诉，朝廷下令让福建行省审理对质。后来遇到赦免，这件事没有追究到底。成宗元贞三年，福建行省平章高兴上奏说琉求可以攻取；朝廷派省都镇抚张浩、新军万户张进前往琉求，俘获一百三十名活口后返回。从此直到元朝灭亡，史书不再记载琉求。史臣说：琉求，就是今天的台湾。今天所说的琉求，到明代才开始同中国往来。有人竟把两者妄自合并为一，错误没有比这更严重的了！岛夷诸国 海外岛夷各族中，澎湖离中国最近。澎湖分为三十六岛，中间有七个港澳；这些地方隶属于泉州晋江县。当地人煮海水制盐，酿高粱酿酒，以捕捞鱼虾为食。至元初年，设置巡检司。东面是琉求，与澎湖相对。

译从琉求向南称为三岛，位于大崎山的东面；又称三屿。当地人经常搭乘海船到泉州贸易。世祖至元三十年，朝廷选派人员去招抚他们。平章政事伯颜等说：“臣等同知情者商议过：这个国家的百姓不到二百户，时常有人到泉州经商。进入琉求的军船经过他们的国家时，国人送给我们粮食，招待我们的将校，并没有其他意图。请求不要派使者前往。”世祖听从了他们的意见。——录自《新元史》卷二百五十三。●《星槎胜览》琉球国 那里山势环抱而生；一座山叫翠麓，一座山叫大崎，一座山叫斧头，一座山叫重曼，山势高耸，丛林密布。田地肥沃，谷物茂盛。气候常年炎热。男女都穿用花纹印染布制成的大袖衫和连裤。酋长尊重礼法，不向百姓征收赋税；人人都仿效他。当地人用甘蔗酿酒，煮海水制盐。能够学习、诵读中国书籍，喜爱古画和铜器。作诗仿效唐代诗体。当地出产沙金、硫黄、黄蜡，交易使用珍珠、玛瑙、磁碗等物。诗说：翠色烟霭就是琉球，远望只见碧海漂浮；四面山峰高高相对耸立，一道水流向远方绵延。衣袖宽大，健壮地连着裤子；头发蓬松，盘撮得满头都是。当地百姓崇尚诗书礼法，其他地方有谁能同它相比！三岛 三岛 那里同琉球大崎山的东面鼎足而立；山岭层层，百姓倚靠山边居住。田地贫瘠，收成很少，以在海中撒网捕鱼、织布为业。风俗崇尚朴实。男子出生后便把头发挽成拳状，妇女梳椎形发髻。只披一块布作为衣服，不懂裁剪缝纫。凡是男子能够搭乘商船到中国去的，回来时都把资财耗尽，空身返回本地，乡人便称赞他能干，尊敬他有德；父兄都称赞他。煮海水制盐，酿甘蔗汁为酒。当地出产黄蜡、木绵布，交易使用金银、磁器、铁块等物。诗说：幽静的三岛国家，花木茂盛，常如春天。人的气质尤其适合朴实，衣裳也不懂缝纫。出游归来，因声名而受人称赞，祝贺之礼使酒杯频频倾注。在荒僻山岭之外采撷诗意，得到诗句后自然迟疑推敲。——录自《星槎胜览》后集。●《大明一统志·外夷》流球国 沿革 古代不清楚它属于哪个国家，汉、魏以来一直没有同中华往来。隋大业年间，隋朝命羽骑尉朱宽寻访异域风俗，才第一次到达该国；由于语言不通，掠取一人返回。后来又派武贲良将陈棱率兵到达其都城，俘获男女五千人而还。唐、宋时期，从未前来朝贡。元朝派使者前去招抚晓谕，最终也不服从。本朝洪武年间，该国分为三部分：中山王、山南王、山北王；三王都派使者前来朝贡。永乐初年，该国国王继位，都接受朝廷册封。此后只有中山王前来朝贡，直到现在也没有中断。山南、山北两王，大概已经被中山王兼并了。风俗 剃去胡须，在手上刺青，戴羽毛冠，穿毛织衣服。《寰宇记》说：“当地人眼睛深陷、鼻子长，很像胡人。男子剃去胡须，妇女用墨在手上刺成龙蛇纹。人人都用苎麻绳缠绕头发，从头顶后面盘绕到额头。男子用鸟羽做帽子，用珠玉和红色毛装饰；妇女用有罗纹的白布做帽子。把织物、镂刻的兽皮和杂毛制成衣服，用海螺装饰；下面垂挂小贝壳，发出的声音像佩玉。” 没有礼节，喜欢抢劫掠夺。（同上）说：“没有君臣上下的礼节，也没有跪拜俯伏的礼仪；父子同床睡觉。妇女生产哺乳时，一定要吃掉孩子的胎衣。吃东西用手；得到美味，先送给尊长。死者先给尸体洗浴，用布帛缠裹，再用芦苇包住；在地下垫土安葬，地面上不筑坟。没有其他奇异货物，尤其喜欢抢劫掠夺，所以商人不与他们往来。人们喜爱铁器和匙筷。不驾船，只把竹子捆成筏子；情况紧急时，众人抬着筏子逃跑，或潜水逃遁。”他们杀人祭神，把头骨聚集起来视为美好。（同上）说：“他们用酒和菜肴祭祀山神、海神；交战杀人后，就用被杀者祭祀神灵。国王居住的地方，墙下常常聚集许多头骨，认为这样很好。国王居住的地方叫波罗檀洞；四周有三重壕沟栅栏，环绕着流水，又种植荆棘作为藩篱。殿宇大多雕刻禽兽。”没有赋税征收，也不知道节日和朔望。（同上）说：“没有赋税，有事情时才平均征税。没有文字；不知道节日和朔望，只看月亮的盈亏来知道时日，看草木的荣枯来计算年份。” 山川 鼋鼊屿：在该国西面，乘船航行一天可到。高华屿：在该国西面，乘船航行三天可到（这两座岛都是隋代陈棱率兵经过的地方）。彭湖岛：在该国西面，乘船航行五天可到；此地接近福州、泉州、兴化、漳州四郡的边界。天气晴朗时远望它，隐约像在烟雾之中。落漈：《元史》说：“海水流到彭湖逐渐降低；接近琉球的地方称为落漈。漈，就是水势向下流而不回返。凡是西岸渔船驶到彭湖，遇到风暴，漂流落漈，能够返回来的只有百分之一二。” 土产 斗镂树（树形像橘树而叶子茂密）、硫黄、胡椒、熊、罴、豺、狼。——录自《大明一统志》卷八十九。●《西洋朝贡典录》琉球国 该国在泉州以东。其土地分为三部分，彼此多有争斗：一是中山王，二是南山王，三是北山王。高皇帝曾经谕告北山王怕泥芝，大意说：“上帝喜爱生灵，担心天下百姓互相残害，所以特意降生聪明的人，让他们主持政事来养育百姓。近来使者从海中回来，说：‘琉球三王互相争斗，使农业大多荒废，人员伤亡也很严重。’朕听说后，十分怜悯。现在借使者往返琉球之便，特意告诫大王体察上帝好生之意，停止战争而养育百姓，可以吗？” 那里山势多相互环抱而耸立，一座是翠麓山，二座是大崎山，三座是斧头山，四座是重曼山；都极其高峻，无法攀登。还有鼋鳖岛、高华屿、彭湖岛。当地气候常年温暖，耕种水稻，土地肥沃，适宜种植谷物。当地的利益在于鱼和盐。国家没有赋税。男女都穿大袖连裤衫，用花纹印染布制成。当地有甘蔗酒。当地人擅长诗书，喜爱中国的图书和古代器物。洪武年间，中山王派子侄到太学求学。当地物产多有沙金、黄蜡。还有一种石液，出自山谷，颜色像鹅卵石，晶莹洁净而没有杂质，焚烧时有紫色火焰。它叫硫黄，又称昆仑王，能够熔化五金；涂敷它可以治愈疥疮。当地有许多良马（高皇帝曾经派使者向国王察度买马，谕旨大意说：“大王居住在大海之中，以高山作为国家屏障，以环海作为坚固防线。朕即位十六年，大王每年派使者进贡；朕对此十分嘉许。特意命尚佩监奉御路谦回报大王的诚意礼节，大王又派使者前来致谢。朕现在另命内使监丞梁民同前任奉御路谦携带符信，赐给大王镀金银印一颗，送使者返回，并在大王处购买马匹；数量不限，听凭大王发遣。因此特此下诏晓谕。”）

译在与大崎山鼎足而立的东面，有一个三岛之国，受琉球约束。当地百姓垒石依山崖居住，以养蚕、捕鱼为业。木绵很多。琉球进贡每隔两年一次（洪武年间，三王都派使者奉上表笺，进贡马匹和地方物产。永乐以来，国王继位都请求朝廷下诏册封。后来只有中山王前来朝贡；每两年准许进贡一次，经福建到达京师）。其贡物有：马、硫黄、苏木、胡椒、螺壳、海巴、刀生红、锡、铜、牛皮、折子扇、磨刀石、玛瑙、乌木、降香、木香。评论说：魏征所撰《隋书》说琉球没有马。可是洪武年间多次进贡良马，高皇帝还派使者赐给它符印，并命使者就地购买马匹；由此可知，前代史书有许多内容不足以相信。大概琉球自汉、魏以来就没有同中华往来。到了炀帝时，命朱宽入海寻访异域风俗。从此只是频繁前去掠取人口和物品后返回罢了，从未安然地在当地进行礼仪交往；又怎么能够知道那里的详细情况呢？——录自《西洋朝贡典录》卷上第九。●《武备志·占度载》琉球 琉球在海东南。从福建梅花所出海，顺着顺风乘船七天可以到达。从汉、魏直到唐、宋，都没有同中国往来；隋朝曾经派兵俘虏其男女五千人。元朝派使者前去招抚晓谕，最终也不服从。洪武初年，该国分为中山、山南、山北，号称三王；三王都派使者来朝贡。洪武十五年，赐给中山王察度、山南王承宗镀金银印和金币。使者返回后，说三王争强斗胜，互相攻伐；朝廷赐诏书晓谕他们，并晓谕山北王怕死芝。洪武十六年，赐给山北王印和文绮，王妃、侄子、相、寨官等各有不同等级的赏赐。二十五年，中山派遣王子、侄子以及陪臣的子弟到国学学习。皇上很高兴，给予他们特别优厚的礼遇；又把三十六姓闽人中善于驾驶船只的赏赐给他们，命令这些人往来承担朝贡事务。永乐二年，察度去世，皇帝下诏册封他的世子武宁继承王位。这一年，山南王承察度去世，没有儿子；于是命令他的堂弟汪应祖代理国事。汪应祖派使者来，请求像山北王那样得到朝廷任命；皇帝谕令蹇尚书派遣使者赐给汪应祖冠服，让他继承山南王之位。九年，中山王思绍命坤宜堪弥进贡马匹和地方物产，并让长史程复随行入朝，进表说：“长史王茂辅佐国政已有多年，请求升任国相，兼管长史事务。”又说：“程复原是中国饶州人，辅佐臣祖察度四十多年，任职从不懈怠。今年已经八十一岁，请求让他退休回乡。”皇帝同意了，升程复为琉球国相兼左长史，退休后回饶州；王茂任国相兼右长史。景泰元年，中山王尚思达派人入朝进贡，三王继承王位并接受册封，都请求朝廷认可。不久，山南、山北被中山吞并，中山派使者入朝进贡；朝廷命令每三年进贡一次，每次贡使不得超过一百五十人。察度以后传了五代，到尚圆继承王位后去世，由他的儿子尚真继位。嘉靖十一年，尚真去世，他的儿子尚清请求继承王位；朝廷派左给事中陈侃、行人高澄用太牢祭祀尚真，册封尚清继承王位，并赐给王妃冠服、锦缎和钱币。使臣上疏说：“弘治、正德年间，修撰罗伦等人曾出使安南，安南请求留下诏敕作为镇国之宝。罗伦替它请求，得到允许留下。如今琉球也请求像安南一样留下诏敕；只是那里在海外，路途遥远，不能立即提出请求，请交给礼官议定！”礼官议定：“准许像安南一样办理。”使者到琉球举行册封仪式，琉球王拜谢说：“天朝诏敕收藏在金匮中，到现在已经八代了，请允许留下！”使者答应了。使者将要回国时，琉球王又派王亲宁吉、长史蔡瀚上表谢恩。使者进呈《使琉球录》，说：“《大明一统志》记载琉球有落漈，琉球王居住在堆满头骨的石壁下面，这些都不是事实；杜氏《通典》、《集事渊海》、《蠃虫录》、《星槎胜览》中所记述的，也都是传闻者妄加附会。请下令交史馆考察！”皇帝同意了。后来琉球被日本胁迫，事情见于《日本考》中。他们以月亮的盈亏作为晦朔的标志，以草木的变化来分别冬夏。人们都剃去胡须，在手上刺青；戴鸟羽制成的冠，穿毛皮衣服。他们没有礼节，喜欢抢劫掠夺。自从派人到国学学习以后，夷人的习俗逐渐改变；他们奉行正朔，设置官职，穿戴冠裳，陈奏章表，撰写诗文，已经有了华夏的风俗。如今他们国内，王以下有王亲，不参与政事；其次是法司官，再其次是察度官，掌管刑名；又其次是那霸港官，掌管钱粮；再其次是耳目官，负责侦察访问。这些都是土官，属于武职，以上世代承袭的姓氏和所管辖的地方作为姓名。大夫、长史、通事官负责朝贡事务，有固定员额，属于文职；都由三十六姓人以及曾在国学学习的人担任。琉球王每天临朝三次，早晨、日中、日昃各一次，群臣搓手膜拜。地位尊贵而且亲近的人可以进入殿中坐下饮酒；地位低下、关系疏远的人则要长时间跪在台阶下。每年元旦、圣节、冬至，君臣都穿戴冠服，在龙亭前行礼祝庆。儿子为父母服丧时，几个月不吃肉。人死后，在中元节前后选择日子，把尸体放入溪水中洗浴，除去腐肉，取出骨头，用布帛缠裹，再包上芦苇草埋入土中。王和各位大臣家中，则把骨头装入匣中藏在山穴里，在木板上凿出小窗；每逢年节祭祀扫墓时，就打开查看。当地没有经商致富的产业，也不与商人通商；朝贡时乘船航海而来。捕鱼、煮盐都使用小船，没有竹筏。他们相信鬼神，奉妇人为神的附体者，称为女巫；女巫的首领称为女君。她们白天呼叫长啸，一聚集就有几百人；手持树枝，头戴草叶，骑马或步行纵横来往。有时进入王宫，轻慢地游荡嬉戏；一个领唱，百人应和，声音凄厉悲惨。她们忽然来去，没人能够追踪；凭借鬼神附体而行事昏乱，假托神意妄言祸福。国王、世子和陪臣都叩头跪拜。琉球王居住在山顶，国门称为欢会；府门设有漏刻，殿门供奉神像，建筑朴素，没有金碧辉煌的装饰。赋税制度大致像井田制，王、公卿和百姓各自分得土地作为俸禄和食用之资。上下都不征收固定赋税；有事时临时向百姓征取一次，事情结束就停止。刑罚十分严酷，盗窃就施行■〈非刂〉劓刑。家境富贵的人，瓦房也不过只有二三楹；其余人家都住茅草土屋，经不起风雨。用螺壳烧火，没有锅和甑；耕田不用铁器。妇人嚼米酿酒，男子煮海水制盐。市场上使用日本钱，十枚抵一枚；钱币像宋朝末年用鹅眼钱串成的钱串。无论贵贱，人人都勇猛强健，能够忍受劳苦、饥饿和寒冷；他们不懂医药，却没有疾病流行。兵器铠甲坚固锋利，弓箭可以射到二百步远，进退行动都有金鼓指挥；邻国把他们视为强敌。然而他们喜欢争斗逞狠，动辄拔刀杀人；估计自己不能逃脱时，就剖腹自杀。

译当地的山川中，鼋鼍屿、彭湖岛最大。有人说，国境西面的古米山有礁石，十分险要，船一到那里就会沉毁；那就是落漈。当地出产马、海巴、牛皮、磨刀石、硫黄、铜、锡和扇子。山中没有猛兽，因此野马、野牛、野猪很多。斗镂木、苏木、胡椒等香料，并不是当地所产。另外还有小琉球，靠近泉州。福建人说：天气晴朗时登上鼓山，就可以远远望见它。自从列入朝廷管辖以来，它从未入朝进贡。有人说，它已经并入琉球。琉球旁边有一个叫毗舍那的地方，是岛中的小夷族。他们说话像鸟叫，形貌如鬼，袒露身体、睁目张视，几乎不像人类；不与中国往来。——摘录自《武备志》卷二百三十六。●《潜确居类书·区宇部·四夷·东南夷》琉球 琉球在大海的东南方；从福建梅花所顺风航行七天可以到达。汉、魏直到唐、宋时期，琉球都不与中国往来；元朝招抚晓谕，也不肯服从。洪武初年，琉球首先归附，率领子弟来朝。太祖嘉奖他们，赐给符印、章服以及福建善于驾驶船只的三十六姓人，并允许他们派遣王子和陪臣的儿子来国学学习。朝廷把琉球分为三国：中山王、山南王、山北王。景泰年间，中山于是吞并了另外两国。据说，我朝使者通常在孟夏出发，在季秋回来，是因为要乘顺风。琉球没有其他珍奇货物；所进贡的地方物产，大多是在其他国家购买的。每两年进贡一次，每艘船只准许带一百人；最多不得超过一百五十人。他们眼深鼻长，很像胡人。男子剃去胡须；妇女用墨在手上刺青，纹成龙蛇图案。人人用苧麻绳缠绕头发，从头顶后面盘绕到额头。男子用鸟羽做帽子，以珠玉、红色毛饰之。妇女用有花纹的白布做帽子；把织成的斗缕皮和杂毛制成衣服，用螺壳装饰，下面垂挂小贝壳，走动时声音像佩玉。妇女生产后，一定要吃胎衣。吃饭用手。得到美味食物，要先献给尊长。儿子为父母服丧时，几个月不吃肉。人死后，在中元节前后选择日子，把尸体放入溪水洗浴，除去腐肉，取出骨头，用布缠裹、用草包住后埋入土中。贵戚则把骨头装在匣中藏入山穴，在木板上凿出小窗；每逢年节祭祀扫墓时打开查看。他们尤其喜欢抢劫掠夺，所以商人不与他们往来。人们喜欢铁器以及匙、箸。不驾船，只把竹子编成■〈木戈〉；紧急时众人抬着它，或游水逃走。遇到山神、海神，就用酒肉祭祀；争斗杀人后，就把被杀者拿来祭祀他们的神。他们没有文字。不知道节气和朔望，只观察月亮的盈亏来判断时间，观察草木的荣枯来计算年份。也没有居处、臣属和上下之间的礼节，以及伏拜的礼仪；父子同床睡觉。归附朝廷以后，便奉行正朔；穿戴冠裳，陈奏表章，撰写诗文，顿时有了华夏风俗。国王每天三次临朝，臣下行膜拜礼；尊贵而亲近的人进入殿中坐下饮酒。每年元旦、圣节、冬至，君臣都穿戴冠服，在龙亭前行礼祝庆。宫室朴素，没有金碧装饰。富贵人家的瓦房不过三楹，其余都是茅草土屋。国王居所的墙下常常堆放许多头骨，认为这样很好。国王居住的地方叫波罗檀洞，挖沟、设栅栏三重，四周环绕流水，又种植荆棘作为藩篱；殿宇大多雕刻禽兽图案。赋税制度大致像井田制，王、公卿和百姓各自分得土地作为俸禄和食用之资。不征收固定赋税，有事时临时向百姓征取一次，事情结束就停止。刑罚十分严酷，盗窃就施行■〈非刂〉劓刑。人无论贵贱都勇猛强健，能够忍受劳苦、饥饿和寒冷。他们不懂医药，也很少发生疾病流行。兵器铠甲坚固锋利，弓箭可以射到二百步远，进退行动都有金鼓指挥；邻国都畏惧他们。然而他们喜欢争斗逞狠，动辄亲手杀人；估计自己不能逃脱时，就剖腹自杀。琉球旁边有一个叫毗舍那的地方，是岛中的小夷族。他们说话像鸟叫，形貌如鬼，袒露身体、睁目张视，几乎不像人类；不与中国往来。他们的译语中，把天称为“甸尼”，地称为“只”，太阳称为“非禄”，月亮称为“都及”。土产有斗镂树、硫黄、胡椒、熊、罴、豺、狼。——摘录自《潜确居类书》卷十三。●《明史稿·外国列传》琉球 琉球处在东南大海之中。自古以来不与中国往来；元世祖派官员前往招抚晓谕，但没有能够到达。太祖洪武初年，琉球有三个王国：中山、山南、山北，都以尚为姓；其中中山最强。洪武五年正月，朝廷命行人杨载带着《即位建元诏》前往告谕琉球。中山王察度立即派弟弟泰期等人跟随杨载入朝，进贡地方物产；皇帝很高兴，赐给他们《大统历》以及文绮、纱罗，使者也得到赏赐。洪武七年冬，泰期再次来进贡，并呈上给皇太子的笺文；皇帝命刑部侍郎李浩携带文绮、陶器和铁器赏赐他们，又把七万件陶器、一千件铁器运到琉球购买马匹。洪武九年夏，泰期跟随李浩入朝进贡，获得马四十匹。李浩说，琉球不看重纨绮，只看重瓷器和铁锅；从此以后，朝廷的赏赐多使用这些物品。第二年，琉球派使者来祝贺正旦，进贡马十六匹、硫黄一千斤。又过一年，再次进贡；山南王承察度也派使者入朝进贡，礼遇和赏赐与中山相同。洪武十五年春，中山来进贡，朝廷派内官送他们的使者回国。第二年，中山与山南王一同来进贡，皇帝下诏赐给两位国王镀金银印。当时两位国王正在和山北王争强，彼此攻伐；皇帝命内史监丞梁民赐给他们敕书，命令停止战争、使百姓安宁。三王都奉诏，于是山北王怕尼芝立即派使者与两王的使者一同入朝进贡。洪武十八年，又来进贡；朝廷赐给山北王镀金银印，规格同两王，又赏赐两王各一艘海船。从此以后，三王屡次派使者进贡，其中中山王尤其频繁。洪武二十三年，中山来进贡，他们的通事私自携带乳香十斤、胡椒三百斤进入京城，被守门人查获，按规定应当没收入官；皇帝下诏归还，并仍然赐给他们钞币。洪武二十五年夏，中山贡使带着国王的从子和寨官的儿子一同前来，请求让他们入国学学习；皇帝同意了，赐给衣服、头巾、靴袜以及一套夏衣。这年冬天，山南王也派从子和寨官的儿子入国学，赏赐与此相同。从此以后，每年赏赐冬衣、夏衣成为惯例。第二年，中山两次入贡，又派寨官的儿子到国学学习。当时国法严厉，中山学生与山南学生曾议论诏书；皇帝听说后，将他们处死，但仍像以前一样对待他们的国家。山北王怕尼芝已经去世，他的继承王攀安知在洪武二十九年春派使者来进贡；朝廷命令在国学学习的山南学生回国省亲。这年冬天，他们又来了。中山也先后派两名寨官的儿子、两名女官学生姑和鲁妹来国学学习；他们仰慕华夏风俗到了这种程度。中山又派使者请求赏赐冠带，朝廷命礼部绘制图样，让他们自行制作；中山王坚持请求，于是朝廷赐给他冠带，并赐给他的臣下冠服。又嘉奖他恪守职贡、勤勉不懈，赐给福建的三十六户造船工匠，以便利贡使往来。

译建文帝继承帝位后，派官员带着《登极诏》前去晓谕琉球；三王也不断奉献贡品。成祖继承大统后，像以前一样下诏晓谕琉球。永乐元年春，三王一同来进贡；山北王请求赏赐冠带，皇帝下诏，按照中山王的规格赐给他。又命行人边信、刘亢带着敕书出使三国，赏赐绒锦、文绮、纱罗。第二年二月，中山王世子武宁派使者报告父亲去世。朝廷命礼部派官员前往谕祭，并赐给丧葬费用的布帛；随后命令武宁继承王位。四月，山南王承察度的堂弟王应祖也派使者报告承察度去世，说：“前王没有儿子，把王位传给应祖；请求加以朝廷任命，并赐给冠带。”皇帝一并答应了，于是派官员前去册封。当时山南使臣私自携带白银到市场购买瓷器，事情败露，按理应当治罪；皇帝说：“远方的人，只知道求利罢了，哪里知道禁令！”于是全部赦免了他们。永乐三年，山南派寨官的儿子入国学。第二年，中山也派六名寨官的儿子入国学，并进献几名宦官。皇帝说：“他们也是别人的儿子，没有罪却要施加刑罚，怎么忍心！”命令礼部把他们送还。礼部大臣说：“送还他们，恐怕会阻碍他们归化的心意；请只赐给敕书，禁止他们再次进献。”皇帝说：“用空话晓谕，不如用实际行动表示。现在不把他们送还，他们为了献媚，必定还会继续进献。天地以养育万物为本心，帝王怎么可以断绝人的类别呢？” 最终还是把他们送还了。永乐五年四月，中山王世子思绍派使者报告父亲去世；谕祭、赐给丧葬费用以及册封，都按照以前的礼仪办理。永乐八年，山南派三名官学生入国学，朝廷赐给他们头巾、衣服、靴子、丝带、被褥和帷帐；后来又频繁给予各种赏赐。一天，皇帝和群臣谈到这件事；礼部尚书吕震说：“从前唐太宗兴办学校，新罗、百济都派子弟来学习；当时只是供给他们粮食，还不如今天赏赐得周全。”皇帝说：“蛮夷子弟仰慕道义而来，一定要使他们衣食经常充足，然后才能专心学习。这是我太祖皇帝的美意，我怎么能违背呢！” 第二年，中山派国相的儿子和寨官的儿子入国学，并借机说：“右长史王茂辅佐国政已有多年，请求提拔他为国相。左长史朱复原是江西饶州人，辅佐臣祖察度四十多年从不懈怠；今年已经超过八十岁，请让他退休回乡。”皇帝同意了。于是命朱复、王茂都任国相，朱复兼任左长史，退休；王茂兼任右长史，主持琉球国政。永乐十一年，中山派十三名寨官的儿子入国学。当时山南王应祖被他的哥哥达勃期杀死，各寨官起兵讨伐并诛杀达勃期，推举应祖的儿子他鲁每为主；永乐十三年三月，他鲁每请求册封，朝廷命行人陈季若等人册封他为山南王，赐给诰命、冠服以及宝钞一万五千锭。琉球分为三王时，山北最弱，所以它入朝进贡也最少。自永乐三年入贡以后，到这一年四月才再次入贡。后来，山北终于被另外两王吞并。中山越来越强，因为国家富裕，一年常常进贡两次、三次；天朝虽然厌烦它过于频繁，却不能拒绝。这年冬天，贡使返回福建时，擅自夺取海船，杀害官军；还殴打并打伤中官，抢掠他们的衣物。事情上报后，朝廷杀了带头的人，其余六十七人交给他们的国王自行处置。第二年，琉球派使者来谢罪，皇帝仍像以前一样接待他们；此后他们修好朝贡事务也更加谨慎。永乐二十二年春，中山王世子尚巴志来报告父亲去世；谕祭、赐给丧葬费用，都按通常礼仪办理。仁宗继位后，命行人方彝带诏书晓谕琉球。洪熙元年，命中官带敕书册封尚巴志为中山王。宣德元年，尚巴志因朝廷尚未发给冠服，派使者前来请求；皇帝命令制作皮弁服赐给他。宣德三年八月，皇帝认为中山王入朝进贡更加恭谨，派官员带敕书前往慰劳，赐给罗、锦等物。山南自宣德四年进贡两次后，直到宣德帝在位结束都没有再来，也被中山吞并了。从此以后，只有中山一国不断入朝进贡。正统元年，中山使者说：“起初进入福建时，只把贡物列出清单上报。下属人员携带的海■〈贝巴〉、螺壳没有在开报时列明，全部被官府没收，导致往来时缺少资财；请求皇上垂怜赏赐！”皇帝命令按照惯例给予相应价值的补偿。第二年，贡使到达浙江，主管市舶的官员又请求登记没收他们携带的物品；皇帝说：“番人以贸易为利益；这两种东西，拿来有什么用！全部还给他们，并把这作为法令。”使者又奏报：“我国陪臣的冠服，都是建国初年朝廷所赐。年久破损，请求重新赏赐。”又说：“小国遵奉正朔，但海道险远，接受历书的使者有时要半年、一年才能返回，常常担心错过时令。”皇帝说：“冠服命令你们本国自行制作；《大统历》由福建布政司发给你们。” 洪武七年正月，中山世子尚忠来报告父亲去世；朝廷命给事中余忭、行人刘逊册封尚忠为中山王。派遣给事中出任册封使，就是从这时开始的。余忭等回国时，接受了对方赠送的黄金、沉香和倭扇；被侦察此事的人察觉后，一并交给司法官吏，杖责后释放。洪武十二年二月，世子尚思达来报告父亲去世；朝廷命给事中陈傅、行人万祥前往册封。景泰二年，尚思达去世，没有儿子，他的叔父金福代理国政，派使者报告丧事；朝廷命给事中乔毅、行人童守宏册封金福为王。景泰五年二月，金福的弟弟泰久上奏说：“长兄金福去世，次兄布里和兄长的儿子志鲁争夺王位，两人都受伤而死；朝廷所赐的印也毁坏了。国内臣民推举我权摄国事，请求重新赐给印信，以镇抚远方藩国！”朝廷同意了。第二年四月，命给事中严诚、行人刘俭册封泰久为王。天顺六年三月，世子尚德来报告父亲去世；朝廷命给事中潘荣、行人蔡哲册封他为王。

译成化五年，琉球贡使蔡璟说，他的祖父原是福建南安人，曾任琉球通事；传到蔡璟时，被提升为长史。他请求依照制度，赐予诰命，追赠并封授他的父母。奏章交给礼官办理，礼官以没有先例为由停止了此事。第二年，福建按察司说：“贡使程鹏到福州后，和指挥刘玉私下互相进行货物贿赂；还应当追查治罪。”朝廷下令治罪刘玉，宽赦程鹏。成化七年三月，世子尚圆来报告父亲去世；朝廷命给事中丘弘、行人韩文册封他为王。丘弘到山东时病死，朝廷命给事中官荣代替他。成化十年，贡使到福建，杀死怀安百姓夫妇二人，烧屋抢夺财物；官府逮捕未获。第二年，琉球又来进贡；礼官因此请求规定：“今后两年进贡一次，不得超过一百人；不得夹带私人物品，不得骚扰道路。”皇帝同意了，并赐敕书告诫琉球王。琉球使者请求按照祖制每年进贡一次，没有获准。又过一年，贡使到来，正值朝廷册立东宫，请求像对朝鲜、安南那样赐给诏书带回去；礼官议论说：“琉球和日本、占城都处在海外，按惯例不颁发诏书。”于是下发敕书，以文锦、彩币赐给琉球王及王妃。成化十三年，使臣来，又请求每年进贡一次；没有获准。第二年四月，琉球王去世，世子尚真来报告丧事。尚真请求承袭爵位，又请求每年进贡一次。礼官说：“这个国家接连上奏请求，不过是想谋求贸易罢了。近年派来的使者，多是福建中逃亡的罪犯；他们杀人放火，奸诈狡猾，千方百计，专门贩运中国货物，以擅自获取海外的利益。所请求的事不能答应。”于是命给事中董旻、行人张祥前往册封，但不答应他的请求。成化十六年，使者来，又援引祖训条文，请求每年进贡一次；皇帝赐敕书告诫并约束他们。成化十八年，使者到来，又提出此事；朝廷像先前一样赐给敕书。使者带着陪臣的五个儿子来求学，朝廷命令他们隶属南京国子监。成化二十二年，贡使来访，琉球王移文礼部，请求派遣这五人回国省亲；皇帝立即派他们回去。弘治元年七月，琉球贡使从浙江来；礼官说：“贡道过去一直经过福建，现在既不是正规贡道，又不是进贡日期，应当拒绝他们。”诏令同意。琉球使臣又拿着国王移交礼部的文书上奏说：“去年得知东宫册立太子妃，所以派使者来庆贺，并不敢违背制度。”礼官于是请求接纳他们，但略微减少随从人数和赏赐，以表示抑制之意。弘治三年，使者到来，说：“近年贡使只允许二十五人进京，所带物品多而人数少，恐怕会造成疏漏。”诏令准许增加五人；其随从中留在福建的，也增加二十人的廪食，共供给一百七十人。当时贡使带来的土产与福建人互市时，被奸商压价勒索，有关官府又乘机侵吞削减；使者向朝廷申诉，诏令禁止这种行为。弘治十七年，琉球派使者补行进贡，说：“小国的贡物一向在满剌加购买，因遭遇风暴，导致错过了期限。”朝廷命令按照制度设宴赏赐。正德二年，使者来访，请求每年进贡一次；礼官说：“不能答应。”当时刘瑾专权乱政，特意准许了这一请求。正德五年，派遣官生蔡进等五人进入南京国学。嘉靖二年，朝廷采纳礼官的意见，下敕规定琉球仍按旧制两年进贡一次，不得超过一百五十人。嘉靖五年，尚真去世。他的世子尚清在嘉靖六年来进贡，顺便报告丧事；使者返回时到海上，溺水而死。嘉靖九年，琉球另派使者来进贡，并请求册封；皇帝采纳礼官的意见，命福建守臣查勘上报。到嘉靖十一年，世子带着国内臣民的状文来到；皇帝于是命给事中陈侃、行人高澄持节前往册封。两人回来时，拒绝接受琉球的赠礼。嘉靖十四年，贡使到来，仍把所赠黄金四十两献给朝廷；于是朝廷下敕命陈侃等接受。嘉靖二十九年，琉球来进贡，带着陪臣的五个儿子进入国学。嘉靖三十六年，贡使来报告琉球王尚清去世。此前，倭寇从浙江战败退回，抵达琉球境内；世子尚元派兵拦击，大量歼灭倭寇，并救获六名被掳的中国人。到这时，尚元把他们送还；皇帝嘉奖他的忠顺，给予格外优厚的赏赐。随即命给事中郭汝霖、行人李际春册封尚元为王；两人到福建后遇到风暴，未能成行。嘉靖三十九年，琉球贡使也到达福建；说自己奉世子命令，因为海上风浪难以预测，倭寇又随时出没，担心天使发生意外，请求仿照正德年间册封占城的做法，派人代替进呈表文和方物，而由琉球使者亲自带着本国长史把封册带回，不劳烦天使远渡海洋。巡按御史樊献科将此事上报；礼官说：“派遣使者册封，是祖制。如今使者想在远方接受册命，这是把君王的恩赐弃置在草野之中：第一不可。使者本来奉表朝贡，却请求派官员代为进呈，这是违背世子专门派遣使者的命令：第二不可。过去正德年间，占城王被安南侵犯，逃居他处，所以使者带回敕命，那是当时的权宜办法；如今却拿亡国之事来比拟他们的国君：第三不可。通过梯航开通道路，是藩国顺服的常规；他们所借口的，不过是倭寇的警报和风涛的危险。不知道珍贵的贡物输送、使臣往来，究竟凭什么才能没有祸患呢？这是第四个不可。过去占城虽然接受册封，它的国王仍恳请朝廷派遣使者。如今这个使者既不是世子当面授命，又没有印信和文书；如果轻信他的话，万一世子认为派遣使者是最荣耀的事，而远方遥拜不合礼仪，不肯接受册封，又上书请求派使者，那么谁来承担责任？这是第五个不可。请命令福建守臣仍按先前诏令办理。至于尚未接受册封却先来谢恩，也不合旧例；应当只准许他们入贡，等世子接受册封以后，再派使者进呈谢恩表文，这样才可以保全中国的大体。”皇帝依照礼官的意见办理。尚元接受册封后，于嘉靖四十一年夏派使者入贡并谢恩。第二年以及嘉靖四十四年，都来进贡。隆庆年间，共进贡三次；每次都把漂流到中国的琉球人送还。天子嘉奖他们的忠诚，赐敕书奖励，并加倍赏赐银币。

译万历元年冬，琉球世子尚永派使者报告父亲去世，请求承袭爵位；奏章交给礼部，命福建守臣核查上奏。第二年冬，派使者庆贺皇帝登极。万历三年，入贡。四年春，再次进贡。七月，命户科给事中萧崇业、行人谢杰带着敕书以及皮弁冠服、玉珪，册封尚永为中山王。第二年冬，萧崇业等尚未到达，世子又派使者入贡。此后，修贡都按通常礼仪办理。万历八年冬，派陪臣的三个儿子进入南京国学。万历十九年，派使者来进贡，而尚永随后去世。礼官认为日本正在侵扰吞并邻近地区，琉球不能没有国王；请求命令世子赶快请求承袭册封，以便用来镇抚局势。朝廷同意了。万历二十三年，琉球世子尚宁派人请求承袭；福建巡抚许孚远认为倭患尚未平息，依据先臣郑晓关于册封的意见，请求派一名官员带着敕书到福建，听任琉球陪臣当面领取后带回国，或者派一名熟悉海军事务的武臣与陪臣一同前往。礼官范谦同意他的意见，并请求等世子的表文送到后再准许。到万历二十八年，世子带着表文来到，他的陪臣请求按照祖制派遣官员；礼官余继登说：“历朝册封琉球，都要砍伐木材建造船只，往往要经过数年；使者冒着风浪的危险，小国还要承受供应接待的烦劳。应当完全按照先前的意见办理。”皇帝同意了；命令今后册封时，只派一名廉洁勇敢的武臣，和请求册封的陪臣一同前往。祭祀前王、册封新王的礼仪，仍完全按照旧章办理；又命令等琉球方面大臣的结状送到后再出发。第二年秋，贡使带着结状来到，请求仍派文臣。于是命给事中洪瞻祖、行人王士祯前往；并命令等海寇警情平息后再渡海办理册封。不久，洪瞻祖因服丧离职，改命给事中夏子阳前往。夏子阳于万历三十一年二月抵达福建；而巡按御史方元彦又以海上多事、警报不断为由，和巡抚徐学聚一起上疏，请求仍派武臣。夏子阳、王士祯则认为既然已经对属国作出承诺就不能失信，使臣理应把事情办完；请求坚持原来的命令，以安慰远方之人。奏章都还没有得到答复，礼部侍郎李廷机说：“应当执行最初准许领封的命令，武臣不必派遣。”于是御史钱桓、给事中萧近高连续上奏争辩，认为：“这件事应当在钦命尚未确定之前讨论，不应在册封使已经派出之后改变。应当命有关部门赶快建造海船，不要耽误今年渡海的期限。等事情办完回报以后，再制定统一的规章。先发布文书，命令琉球方面在海上领取册封，从此永远遵守。”皇帝采纳了他们的意见。万历三十三年七月，才命夏子阳等赶快渡海完成册封事务。当时，日本正日益强盛，有吞并琉球的意图；琉球对外抵御强邻，对内不断修贡。到万历四十年，日本果然派三千精兵进入琉球，掳走琉球王，迁走王室宗器，大肆劫掠后离去。浙江总兵官杨宗业把此事上报，请求严令整饬海上兵备；朝廷同意了。不久，琉球王获释回国，又派使者恢复进贡；但琉球国已经残破得非常严重，礼官于是规定十年进贡一次。第二年，琉球照旧修贡。又过一年，再次进贡，福建守臣遵照朝廷命令将他们拒绝遣回；使者不满地离去。万历四十四年，日本有夺取鸡笼山的谋划；鸡笼山就是台湾，距离福建很近。尚宁派使者报告此事，朝廷下诏加强海上警备。到天启三年，尚宁已经去世，他的世子尚丰派使者请求进贡、请求册封；礼官说：“旧制规定琉球两年进贡一次，后来被倭寇攻破，改为十年一次。如今琉球休养恢复还不久，暂且拟定五年进贡一次；等新王册封后再讨论。”朝廷同意了。天启五年，琉球派使者入贡并请求册封。天启六年，再次进贡。这一年中国多事，科臣中负责出使的人也害怕前往，所以册封典礼长期拖延。崇祯二年，琉球贡使又来到，请求册封；朝廷命令像旧例一样派遣官员。礼官何如宠又以渡海危险、耗费财力为由，请求让陪臣领取册封；皇帝不答应，于是命户科给事中杜三策、行人杨抡前往，完成册封礼仪后回来。崇祯四年秋，琉球派使者庆贺东宫册立。此后直到崇祯末年，一直按礼仪修贡。后来两京相继陷落，唐王在福建即位，琉球仍然派使者奉献贡物。它虔诚侍奉天朝，在外藩中可以说是最为恭顺的。——摘录自《明史稿》卷三百二（列传第一百九十七）。●《明史·外国列传》琉球 琉球位于东南大海之中。自古以来没有同中国往来；元世祖曾派官员前去招抚晓谕，但没有能够到达。洪武初年，琉球有三个王国：中山、山南、山北，三国王室都以尚为姓；其中中山最强。洪武五年正月，朝廷命行人杨载带着“即位建元诏”向琉球宣布。中山王察度派弟弟泰期等随杨载入朝，进献土产；皇帝很高兴，赐给他们《大统历》以及数量不等的文绮、纱罗。洪武七年冬，泰期又来进贡，并呈上给皇太子的笺文；朝廷命刑部侍郎李浩带着所赐的文绮、陶器、铁器前往，并将陶器七万件、铁器一千件带到琉球交易。洪武九年夏，泰期随李浩入贡，得到马四十匹。李浩说，琉球不看重纨绮，只看重瓷器和铁锅；从此以后，赏赐大多采用这些物品。第二年，琉球派使者庆贺正旦，进献马十六匹、硫黄一千斤。又过一年，再次进贡；山南王承察度也派使者入朝进贡，礼仪和赏赐同中山。洪武十五年春，中山来进贡，朝廷派内官护送其使者回国。第二年，中山和山南王一同来进贡，诏令赐给两王镀金银印。当时两王正与山北王争强，彼此攻伐；朝廷命内史监丞梁民赐给他们敕书，命令停止战争，使百姓得到安宁。三王都接受了命令，山北王怕尼芝立即派使者和两王的使者一同入朝进贡。洪武十八年，又来进贡；赐山北王镀金银印，规格同两王，同时赐给两王各一艘海船。从此以后，三王多次派使者奉贡，其中中山王派遣得尤其频繁。

译洪武二十三年，中山来进贡，其中通事私自携带乳香十斤、胡椒三百斤进入京城，被守门人查获，按理应没收入官；诏令归还给他，并仍赐给钞币。洪武二十五年夏，中山贡使带着他们的国王侄子和寨官的儿子一同来，请求进入国学学习；朝廷同意了，赐给衣服、头巾、靴袜以及一套夏衣。那年冬天，山南王也派自己的侄子和寨官的儿子进入国学；赏赐与中山相同。从此以后，每年赏赐冬衣、夏衣成为惯例。第二年，中山两次进贡，又派寨官的儿子进入国学学习。当时国法严厉，中山学生和山南学生中有人非议诏书；皇帝听说后，把他们处死，但对待两国仍和从前一样。山北王怕尼芝已经去世，他的继承王攀安知于洪武二十九年春派使者来进贡；朝廷命令在国学学习的山南学生回国省亲。那年冬天，他们又来进贡。中山也先后派寨官的儿子二人以及女官学生姑、鲁妹二人来国学学习：他们仰慕华夏风俗到了这种程度。中山又派使者请求赐予冠带，朝廷命礼部绘制图样，让他们自行制作；中山王坚持请求，于是朝廷赐给他冠带，并赐给他的臣下冠服。又嘉奖他恪守职贡、勤勉不懈，赐给他福建的舟工三十六户，以方便贡使往来。到惠帝即位时，朝廷派官员带着“登极诏”向琉球宣谕；三王也不断奉献贡物。成祖继承大统，发布诏书晓谕琉球，内容同前。永乐元年春，三王一同来进贡；山北王请求赐给冠带，诏令按中山王的规格赏赐。朝廷命行人边信、刘亢带着敕书出使三国，赐给他们绒锦、文绮、纱罗。第二年二月，中山王世子武宁派使者报告父亲去世。朝廷命礼部派官员前往谕祭，并以布帛作为赙赠；随后命武宁承袭王位。四月，山南王承察度的堂弟王应祖也派使者报告承察度去世，说：“前王没有儿子，把王位传给应祖；请求朝廷加以正式任命，并赐给冠带。”皇帝也同意了，于是派官员册封。此时山南使臣私自携带白银到处购买瓷器，事情败露，按理应当治罪；皇帝说：“远方的人只知道求取利益罢了，哪里知道禁令！”把他们全部赦免了。永乐三年，山南派寨官的儿子进入国学。第二年，中山也派寨官的儿子六人进入国学，并进献几名奄竖。皇帝说：“他们也是别人的儿子，没有犯罪，怎么忍心把他们施以刑罚！”命礼部把他们送回去。礼部大臣说：“把他们送回去，恐怕会妨碍他们归顺教化的心；请只赐敕书禁止他们再次进献。”皇帝说：“用空话晓谕，不如用实际行动表示。现在不把他们送回去，他们为了献媚，必然还会继续进献。天地以养育万物为本心，帝王怎么可以断绝人的类属呢？” 最终还是把他们送回去了。永乐五年四月，中山王世子思绍派使者报告父亲去世；谕祭、赐给赙仪和册封，都按照先前的仪式办理。永乐八年，山南派三名官生进入国学，朝廷赐给他们头巾衣服、靴子和绦带、被褥、帷帐；后来又频繁给予各种赏赐。一天，皇帝和群臣谈到这件事；礼部尚书吕震说：“过去唐太宗兴办学校，新罗、百济都派子弟来求学；当时只供给廪饩，还不如今天赏赐得周全。”皇帝说：“蛮夷的子弟仰慕道义而来，必须使他们经常衣食充足，然后才能安心向学。这是我太祖皇帝的美意，我怎么能违背呢！” 第二年，中山派国相的儿子和寨官的儿子进入国学，并请求说：“右长史王茂辅佐国政已有多年，请求提升他为国相。左长史朱复本是江西饶州人，辅佐先臣祖察度四十多年，从未懈怠；今年已经超过八十岁，请让他退休回乡。”朝廷同意了。于是任命朱复、王茂都为国相，朱复兼任左长史并退休；王茂兼任右长史，主持该国政务。永乐十一年，中山派寨官的儿子十三人进入国学。当时，山南王应祖被他的哥哥达勃期杀死，各寨官员讨伐并诛杀了达勃期，推举应祖的儿子他鲁每为王。永乐十三年三月，他鲁每请求册封，朝廷命行人陈季若等册封他为山南王，赐给诰命、冠服和宝钞一万五千锭。琉球分为三王时，只有山北最弱，所以它的朝贡也最为稀少。自永乐三年入贡以后，直到这一年四月才再次入贡。后来，山北终于被另外两王吞并。中山则日益强盛，因为国家富裕，一年常常朝贡两次、三次；天朝虽然厌烦其频繁朝贡，却不能拒绝。这一年冬天，贡使返回福建时，擅自抢夺海船，杀害官军；还殴打并伤害宦官，掠走他们的衣物。事情上报后，朝廷杀了其中的首犯，其余六十七人交给他们的国王自行处置。第二年，他们派使者来谢罪，皇帝仍像以前一样接待他们；此后他们修治贡事更加谨慎。永乐二十二年春，中山王世子尚巴志来报告父亲去世；朝廷依照通常礼仪派人谕祭，并赐给丧葬费用。仁宗即位后，命行人方彝持诏告知其国。洪熙元年，命宦官携敕书册封巴志为中山王。宣德元年，中山王因尚未得到冠服，派使者来请求；朝廷命令制作皮弁服赐给他。宣德三年八月，皇帝认为中山王朝贡更加恭谨，派官员携敕前往慰劳，赐给罗、锦等物。山南自宣德四年朝贡两次后，到皇帝在位结束都没有再来，也被中山吞并了。从此以后，只有中山一国不断朝贡。正统元年，它的使者说：“当初进入福建时，只办理了贡物登记并上报朝廷。随从人员携带的海■〈贝巴〉、螺壳没有登记申报，全都被官府没收，导致往返时缺少费用；请求赐予怜悯！”朝廷命令按照惯例折价赔给他们。第二年，贡使到达浙江，负责市舶事务的官员又请求登记并没收他们携带的物品；皇帝说：“番人以贸易获利；这两种东西，拿来有什么用！全部退还给他们，并把这作为法令。”使者上奏说：“我国陪臣的冠服，都是建国初年所赐。年久破旧损坏，请求再次赐给。”又说：“小国遵奉正朔，但海道险远，接受历书的使者有时要半年、一年才返回，常常害怕错过时日。”皇帝说：“冠服命令他们本国自行制作；《大统历》由福建布政司发给他们。”

译正统七年正月，中山世子尚忠来报告父亲去世；朝廷命给事中余忭、行人刘逊册封尚忠为中山王。册封使使用给事中，自此开始。余忭等返回后，接受了他们赠送的黄金、沉香和倭扇；被侦查此事的人察觉后，余忭等人与赠礼者一并交给司法官，杖责后释放。正统十二年二月，世子尚思达来报告父亲去世；朝廷命给事中陈傅、行人万祥前往册封。景泰二年，尚思达去世，没有儿子，他的叔父金福代理国政，派使者报告丧事；朝廷命给事中乔毅、行人董守弘册封金福为王。景泰五年二月，金福的弟弟泰久上奏说：“长兄金福去世，次兄布里与兄长的儿子志鲁争夺王位，两人都受伤而死；朝廷所赐的印也毁坏了。国内臣民推举我暂时代理国政，请求重新赐印，以镇抚远方藩国！”朝廷同意了。第二年四月，命给事中严诚、行人刘俭册封泰久为王。天顺六年三月，世子尚德来报告父亲去世；朝廷命给事中潘荣、行人蔡哲册封他为王。成化五年，贡使蔡璟说，他的祖父原是福建南安人，担任琉球通事；传到蔡璟时，被提升为长史。他请求按照制度，赐给诰命，追赠并册封他的父母。奏章交给礼官办理，礼官以没有先例为由停止了此事。第二年，福建按察司说：“贡使程鹏到福州后，与指挥刘玉私下进行货物贿赂交易；也应一并追究治罪。”朝廷命令惩治刘玉而宽免程鹏。成化七年三月，世子尚圆来报告父亲去世；朝廷命给事中邱弘、行人韩文册封他为王。邱弘到山东后因病去世，朝廷命给事中官荣代替他。成化十年，贡使到福建，杀死怀安百姓夫妇二人，焚烧房屋，抢掠财物；官府捕捉而没有抓到。第二年，他们又来朝贡；礼官因此请求规定：“命令每两年朝贡一次，不得超过一百人；不得夹带私人物品，骚扰沿途道路。”皇帝同意了，并赐敕告诫琉球王。他们的使者请求按照祖制每年朝贡一次，朝廷不准许。又过了一年，贡使到来，正值朝廷册立东宫，请求像对朝鲜、安南那样赐给诏书让他们带回；礼官议论说：“琉球与日本、占城都在海外，按惯例不颁发诏书。”于是下敕赐给琉球王及王妃文锦、彩币。成化十三年，使臣来，又请求每年朝贡一次；朝廷不准许。第二年四月，琉球王去世，世子尚真来报告丧事。尚真请求继承王爵，又请求每年朝贡一次。礼官说：“他们的国家接连上奏请求，不过是想图谋贸易。近年派来的使者，大多是闽中逃亡的罪犯；他们杀人放火，奸诈狡猾，无所不为，专门贩运中国货物，以擅自获取外藩的利益。所请求的事情不能答应。”于是命给事中董旻、行人张祥前往册封，但不答应他的请求。成化十六年，使者来，又引用祖训条文，请求每年朝贡一次；皇帝赐敕告诫并约束他们。成化十八年，使者到来，又提出同样请求；皇帝像上次一样赐敕。使者带着陪臣的五个儿子来接受教育，朝廷命令把他们隶属南京国子监。成化二十二年，贡使来，其国王移文礼部，请求派这五人回国探望亲属；朝廷同意了。弘治元年七月，他们的贡使从浙江来；礼官说：“贡道一向经过福建，如今既不是正常路线，又不是朝贡期限，应当拒绝他们。”诏令同意此议。其使臣又拿着国王移交礼部的文书上奏说：“去年得知东宫册立妃嫔，所以派使者来祝贺，并不敢违背制度。”礼官于是请求接纳他们，但略微减少随从人数和赏赐，以表示裁抑之意。弘治三年，使者到来，说近年只允许贡使二十五人进京，物品多而人数少，担心因此发生疏漏。诏令准许增加五人；对于留在福建的随从，也增加供给廪食的二十人，使总数达到一百七十人。当时贡使携带的土产与福建人进行互市时，被奸商压价勒索，官府又趁机侵吞削减；使者向朝廷申诉，诏令禁止这种行为。弘治十七年，琉球派使者补行朝贡，说：“小国的贡物通常在满剌加购买，因为遭遇风灾，才导致错过期限。”朝廷命令按照制度设宴并赏赐。正德二年，使者来请求每年朝贡一次；礼官说：“不能答应。”当时刘瑾扰乱朝政，特别准许了这一请求。正德五年，派官生蔡进等五人进入南京国学。嘉靖二年，朝廷采纳礼官的意见，下敕规定琉球仍按旧制每两年朝贡一次，不得超过一百五十人。嘉靖五年，尚真去世。他的世子尚清在嘉靖六年来朝贡，并顺便报告丧事；使者返回到海上时，溺水而死。嘉靖九年，另派使者来朝贡，并请求册封；朝廷命福建守臣查勘上报。嘉靖十一年，世子带着国内臣民的请愿状来；皇帝于是命给事中陈侃、行人高澄持节前往册封。陈侃等返回时，拒绝接受他们的赠礼。嘉靖十四年，贡使到来，仍把所赠黄金四十两进献朝廷；于是朝廷下敕命陈侃等接受。嘉靖二十九年来朝贡，带着陪臣的五个儿子进入国学。嘉靖三十六年，贡使来报告王尚清去世。此前，倭寇从浙江败退，抵达琉球境内；世子尚元派兵截击，大量歼灭倭寇，俘获被中国倭寇掠去的六人。到这时，琉球把他们送还；皇帝嘉奖其忠顺，格外增加赏赐。随即命给事中郭汝霖、行人李际春册封尚元为王；他们到福建后遇到风阻，未能出发。嘉靖三十九年，琉球贡使也到福建，说奉世子命令，因海上风涛难以预测，倭寇又不定时出没，恐怕天使有其他忧虑，请求仿照正德年间册封占城的旧例，派人代替他们进呈表文和方物，而让他们本人携带封册返回本国，不劳烦天使远渡海洋。巡按御史樊献科将此事上报；礼官说：“派使者册封，是祖制。如今使者想在远方接受册命，这是把君主的恩赐丢在草野中：第一不可。使者本来奉表朝贡，却请求派官员代为进呈，这是违背世子专门派遣使者的命令：第二不可。从前正德年间，占城王被安南侵扰，逃居别处，所以使者携回敕命，那是出于一时的权宜之计；如今却援引亡国之事来比拟他们的国君：第三不可。海路通行，是柔顺归服的常态；他们所借口的，不过是倭寇的警情和风涛的危险。不知道贡物的输纳、使臣的往来，究竟通过什么途径才能保证不发生祸患呢？这是第四不可。过去占城虽然接受册封，它的国王仍恳请朝廷派遣使者。如今来使并非奉世子的当面命令，又没有印信和文书；如果轻信他的话，倘若世子认为派遣使者是极大的荣耀，而远距离拜受册封是不合礼仪，不肯接受册封，重新上书请求派使者，那么谁来承担这个过错？这是第五不可。请命令福建守臣仍按照前一诏令办理。至于尚未接受册封便先来谢恩，也不合旧例；应当只允许他们入贡，谢恩表文等世子接受册封后，再派使者进呈，这样才可以保全中国的大体。”皇帝采纳了他的意见。嘉靖四十一年夏，琉球派使者入贡并谢恩。第二年以及嘉靖四十四年，都来入贡。

译隆庆年间，共朝贡三次；每次都送还漂流到中国的人口。天子嘉奖他们的忠诚，赐敕奖励，并增加赏赐银币。万历元年冬，琉球国世子尚永派使者报告父亲去世，请求继承王爵；奏章交给礼部办理，命福建守臣核查上报。第二年，派使者来祝贺皇帝登极。万历三年，入贡。四年春，再次入贡。七月，命户科给事中萧崇业、行人谢杰携带敕书以及皮弁、冠服、玉珪，册封尚永为中山王。第二年冬，萧崇业等尚未到达，世子又派使者入贡。此后，修治贡事都按通常礼仪办理。万历八年冬，派陪臣的三个儿子进入南京国学。万历十九年，派使者来朝贡，而尚永随即去世。礼官认为日本正在侵吞邻近境地，琉球不能没有国王；请求命令世子赶快请求继承册封，以借此镇定局势。朝廷同意了。万历二十三年，世子尚宁派人请求继承王位；福建巡抚许孚远以倭寇气焰尚未平息为由，根据先臣郑晓关于册封的意见，请求派一名官员携带敕书到福建，听任其陪臣当面领取后带回本国，或者派一名熟悉海防的武臣与其陪臣一同前往。礼官范谦议论同意他的意见，并请求等世子的表文送到后再准许。万历二十八年，世子携表文到来，其陪臣请求按照祖制派官员；礼官余继登说：“历朝册封琉球，都要伐木造船，动辄经历数年；使者冒着风涛的危险，小国也苦于供应接待的烦劳。应当完全按照先前的意见办理。”皇帝同意了；命令今后册封时，只派一名廉洁勇敢的武臣，与前来请求册封的陪臣一同前往。祭祀前王、册封新王的礼仪，仍完全依照旧章办理；又命令等该国大臣的具结文书送到后，才出发。第二年秋，贡使带着具结文书到来，仍请求派文臣。于是命给事中洪瞻祖、行人王士祯前往；并命令等海寇平息警报解除后，再渡海办理册封。后来洪瞻祖因服丧离职，改命给事中夏子阳前往。夏子阳于万历三十一年二月抵达福建；巡按御史方元彦又以海上多事、警报频繁为由，适逢巡抚徐学聚上疏请求仍派武臣。夏子阳、王士祯则认为属国既已提出请求，朝廷使臣就应当有始有终；请求坚持原来的命令，以安慰远方之人。奏章都还没有得到批复，礼部侍郎李廷机说：“应当执行最初同意领取册封的诏旨，武臣不必派遣。”于是御史钱桓、给事中萧近高交相上疏争辩，认为这样做不可；他们说：“这件事应当在钦命尚未确定以前办理，不应当在册封使已经派出以后改变。应当命令有关部门迅速完成海船，不要耽误今年渡海的期限。等事情办完回来复命后，再制定统一的规章。先发布文告，命令他们在海上领取册封，永远遵守这一做法。”皇帝采纳了他们的意见。万历三十三年七月，才命令夏子阳等迅速渡海完成册封事务。这时，日本正日益强盛，存有吞灭琉球的意图；琉球对外抵御强邻，对内修治贡事不断。万历四十年，日本果然派三千精兵进入琉球，掳走琉球王，迁走王室宗器，大肆掠夺后离去。浙江总兵官杨宗业将此事上报，请求严令整顿海上兵备；朝廷同意了。不久，琉球王被释放归国，又派使者修治朝贡；然而琉球国已经残破得非常严重，礼官于是确定每十年朝贡一次的制度。第二年，琉球照旧修治朝贡。又过一年，再次入贡，福建守臣遵照朝廷命令将他们拒回；使者怏怏不乐地离去。万历四十四年，日本有夺取鸡笼山的谋划；鸡笼山就是台湾，靠近福建。尚宁派使者把情况报告朝廷，朝廷下诏加强海上防备。天启三年，尚宁已经去世，他的世子尚丰派使者请求入贡、请求册封；礼官说：“旧制规定琉球每两年朝贡一次，后来被倭寇攻破，改为每十年一次。如今琉球休养恢复不久，暂且拟定每五年朝贡一次；等新王册封后再议。”朝廷同意了。天启五年，派使者入贡并请求册封。天启六年，再次入贡。当时中国多事，而科臣和使者也害怕前往，所以册封典礼长期拖延。崇祯二年，贡使又到来，请求册封；朝廷命令按照旧例派官员前往。礼官何如宠又以冒险和耗费为由，请求让陪臣领取册封；皇帝没有同意，于是命户科给事中杜三策、行人杨抡前往，完成礼仪后返回。崇祯四年秋，琉球派使者来祝贺东宫册立。此后直到崇祯末年，都照礼仪修治朝贡。后来，南京、北京相继失陷，唐王在福建即位，琉球仍然派使者奉献贡物。他们虔诚侍奉天朝，在外藩中是最为恭敬的。——摘录自《明史》卷三百二十三（列传第二百一十一）。●《续文献通考》“四裔考”“东南夷” 琉球（三屿附） 元世祖至元二十八年，派使者携带诏书前往晓谕琉球。这一年九月，因海船副万户杨祥请求，朝廷准备率六千军队使琉球投降；如果琉球不听命，就进而攻伐它。后来有个书生吴志斗，生长于福建，熟悉海道的利弊；他认为：“如果想招抚使其归附，不如先在彭湖开船前往晓谕，观察水势和地利，然后再出兵也不迟。”于是任命杨祥充任宣抚使，赐给金符；任吴志斗为礼部员外郎、阮鉴为兵部员外郎，并分别赐给银符；派他们出使琉球。至元二十九年三月，他们从汀路尾澳乘船航行四日，到达彭湖后返回。元成宗元贞元年九月，福建省平章高兴派人前往琉球国，俘获一百三十多人。臣等谨慎考察，马端临《文献通考》所记载的琉球事务，只见于隋大业年间。《元史·外国传》说：汉、唐以来，史书都没有记载。近代各海外藩国进行市舶贸易，也没有听说有人到过琉球国。琉球位于南海之东，在漳州、泉州、福州、兴州四州的疆界以内。彭湖诸岛与它相对。天气晴朗时，远望琉球隐约如烟如雾。西、南、北三面都是水，到了彭湖地势逐渐降低；靠近琉求时，就称为落漈。所谓“漈”，就是水势向下奔流而不回旋。凡是从西岸出发、到达彭湖以南的渔船，遇到飓风刮起，漂流坠入落漈，能够返回的不过百分之一。大概琉球是海外夷国中最小而又最险要的地方。” 《元史·外国传》又说：“三屿国靠近琉球。元世祖至元三十年，命令挑选人员去招抚诱导它。平章政事巴延等人说：‘这个国家的百姓不到二百户，时常有人到泉州经商。去年军船进入琉球时经过该国，该国人送给军队粮食，供将校住宿，并没有其他意图。请求不要派使者前往！’朝廷同意了。” 明太祖洪武五年正月，命令把“即位建元诏”送到琉球晓谕。

译琉球国有三位国王：中山王、山南王、山北王，都以尚为姓；其中中山最强。这一年，派行人杨载出使琉球。到洪武九年夏，先前派出的刑部侍郎李浩从琉球回来，说琉球不看重丝织品，只看重瓷器和铁锅；从此以后，朝廷赏赐多使用这些物品。洪武十五年，中山王察度、山南王承察度和山北王怕泥芝争强斗胜，互相攻伐。朝廷命内史监丞梁民赐给他们敕书，命令停止战争、使百姓得到安宁；三位国王都奉命执行。洪武二十五年，中山王、山南王的侄子以及寨官的儿子一同到国学学习。第二年，山北王怕尼芝去世，他的儿子攀安知继位。洪武二十九年春，命令山南在国学学习的学生回国探亲；冬天，他们又回来。中山也先后派寨官的儿子以及女官生姑、鲁妹二人前来学习。他们仰慕华夏风俗到了这样的程度。王圻说：“他们的国家有大琉球、小琉球。他们的习俗是剃去胡须、在手上刺青，戴羽毛制的帽子，穿毛皮衣服。杀人祭神。没有礼节，喜欢抢掠。他们的物产有斗镂树、硫黄、胡椒、熊、罴、豺、狼。从福建梅花所开船出海，顺着顺风驾驶快船，七天可以到达他们的国家。自古以来中原朝廷都没有听说过他们；隋朝的海军将领何蛮、羽骑尉朱宽探访到那里，俘获了男女五千人。元朝派人前往招抚晓谕，他们不服从。该国国王起初姓欢斯，名渴刺兜。后来继承王位的国王有尚圆、尚真、尚清，分为三位国王。” 明成祖永乐二年二月，命中山王世子武宁承袭王位。武宁派使者报告父亲去世，朝廷派官员前往祭奠并赐给丧葬财物，于是有了这道命令。四月，山南王的堂弟王应祖也派使者报告承察度去世，说：“前王没有儿子，把王位传给了应祖。请加以朝廷册命，并赐给冠帽衣带！”朝廷同意了。当时山南使臣私自携带白金到处州购买磁器，事情败露，本应论罪；皇帝宽赦了他。永乐四年，中山进献几名宦官，皇帝认为不能断绝人的伦类，便把他们退还。五年四月，中山王世子思绍派使者报告父亲去世，封赐仍按以前的仪式办理。十一年，山南王应祖被他的兄长达勃期杀死，各寨官员讨伐并诛杀了达勃期，推举应祖的儿子他鲁每为王；十三年三月，他鲁每请求册封，朝廷同意了。二十二年春，中山世子尚巴志来报告父亲去世，祭奠和赙赠仍按通常礼仪办理。明仁宗洪熙元年，下诏册封巴志为中山王。到明英宗正统七年正月，中山世子尚忠来报告父亲去世（这时山北、山南都已经被中山兼并）；朝廷命给事中余忭等册封尚忠为中山王。册封使改用给事中，从这时开始。余忭等人回来后，接受了对方赠送的黄金、沉香和倭扇，被侦察此事的人发觉，一并交给有关官吏；杖责后释放。十二年二月，世子尚思达来报告父亲去世，朝廷命官员前往册封。明代宗景泰二年，思达去世，没有儿子；他的叔父金福代理国事，朝廷按惯例派人前往册封。五年二月，金福的弟弟泰久上奏说：“长兄金福去世，二兄布里和兄长的儿子志鲁争夺王位，两人都受伤而死；国内臣民推举臣暂时代理国事。”第二年四月，册封泰久为王。六年三月，世子尚德来报告父亲去世，也册封他为王。明宪宗成化七年三月，世子尚圆来报告父亲去世，册封他为王。十四年四月，尚圆去世，他的儿子尚真来报告丧事，请求承袭爵位；朝廷命人前往册封。明世宗嘉靖五年，尚真去世，他的世子尚清请求册封；十一年，才命给事中陈侃等人持节前往册封。回来时，陈侃等拒绝接受赠礼。十四年，贡使到达，仍把所赠黄金四十两进献朝廷；于是朝廷下诏命陈侃等接受这些黄金。三十六年，山南来报告尚清去世，朝廷册封他的世子尚元为王。明神宗万历四年七月，朝廷派官员册封尚永为中山王。此前，万历元年冬，尚永派使者报告父亲去世，请求承袭爵位；到这时，朝廷册封了他。十九年，尚永去世；二十三年，世子尚宁请求承袭爵位。福建巡抚许孚远以倭寇气焰尚未平息为由，请求采用由当地官员领受册封的方案；礼官范谦也建议照他说的办理。二十八年，尚宁的陪臣请求按照祖制办理；礼官余继登说：“历朝册封琉球，砍伐木材、制造船只，动辄要经过数年；使者还要冒着风浪的危险，小国也苦于供应接待的烦劳。应当完全按照先前的建议办理。”皇帝虽然认为他说得对，但最终还是派使者前往；到三十三年七月，渡海册封的事务才办完。四十年，琉球被倭寇攻破。天启三年，尚宁已经去世，他的世子尚丰请求册封。当时中国多事，科臣和出使人员也害怕前往，所以册封之典长期搁置。到崇祯二年，又请求册封；朝廷命派官员照旧办理。于是命户科给事中杜三策、行人杨抡前往，完成册封礼后回来。——录自《续文献通考》卷二百三十八。●《续通志·四夷传》流求国（毗舍邪） 流求国，也叫瑠求，在南海以东，和漳州、泉州等州相对。西、南、北三面的海岸都是水域，到了彭湖一带地势渐低；靠近流求国的地方，叫作落漈。漈，就是水势向下流而不回转的地方。这个国家地域小而地势险要。周围有三重壕沟和栅栏，外面环绕流水，种植荆棘作为藩篱。兵器使用刀稍、弓箭、剑和鼓。土地肥沃，没有赋税。根据月亮的盈亏来记录时间。没有其他珍奇货物，所以商人不与之往来。宋淳熙年间，它的首领曾率领数百人突然来到泉州的水澳、围头等村庄，围攻抢掠。他们喜欢铁器；如果百姓闭门不出，他们就撞坏门框后离开。他们把竹子捆成木筏，情况紧急时众人抬着木筏，潜水逃走。元世祖至元二十八年，朝廷任命海船副万户杨祥为宣抚使，带着诏书前往晓谕，最终也没能到达。它的旁边有毗舍邪国，语言也不相通。又有三屿国，也靠近流求；居民不到二百人，时常有人到泉州经商。——录自《续通志》卷六百三十五。●《续通典·边防》琉球（《宋史》作“流求”，《元史》作“瑠求”）

译琉球在东南海中，和漳州、泉州、兴州、福州四州的界域相对，乘船航行几天就能到达。每年水稻成熟两次，花常年开放。燕子在七月飞来，却不在人的房屋上筑巢；鹰在白露时节到来。物产有硫磺、胡椒等。它的国王每次临朝，群臣都搓手膜拜，过了一会儿才起身。当地风俗是：凡有宴会，菜肴分别装在各盘中，不共同饮酒，酒只用一个杯子。相传宋孝宗淳熙年间，它的国王舜天依照日本书创制四十七个字母，名为“依鲁花略”，仿照的是切音三十六字母的意义。元世祖至元二十八年，海船副万户杨祥请求率六千军队前往使其投降；朝廷给他金符，带着诏书出发。他们驶入大海后，突然抢掠一座山，军队受到小挫；尚未到达琉球便引军返回。元成宗元贞三年，福建省平章政事高兴上奏琉球可以攻取；朝廷派省都镇抚张浩等人袭击，擒获一百三十多人，但琉球仍像以前一样抗命。到元朝末年，琉球分为三个国家：中山、山南、山北；它们的国王都以“尚”为姓，而中山最强。明太祖洪武五年，命行人杨载带诏书晓谕琉球，中山王察度于是派使者入朝进贡；朝廷给予优厚赏赐，并准许陪臣的子弟进入国学学习。于是山南王承察度、山北王帕尼芝也相继臣服。明成祖永乐年间，琉球中山、山南、山北三王多次入朝进贡，子弟都进入国学学习。他们的继任国王即位后，朝廷都派使者前往册封。永乐十三年以后，山北王不再派使者；明宣宗宣德四年以后，山南王也不再前来，据说是被中山王兼并了。中山王历代不断入朝进贡。三屿 三屿 三屿靠近琉球。元世祖至元三十年，朝廷想选派人员招抚诱导它；平章政事巴延等人说：“这个国家的百姓不到二百户。去年军船进入琉球，经过它的国境时，国人送给我们粮食，还安排将校住宿；他们没有别的意图。请不要派使者。”皇帝同意了。——录自《钦定续通典》卷一百四十七。●《东西洋考·东洋列国考》（附《东番考》） 鸡笼、淡水 鸡笼山、淡水洋在彭湖屿的东北，所以又称北港，也叫东番。这里深山大泽，聚落分散，共有十五个社（《名山记》说：“每社有的千人，有的五、六百人”）。没有君长，也没有徭役赋税；以子女多的人为首领，听从他的号令。当地人性情喜欢勇武，闲暇时练习奔跑，脚底的皮厚达数分，踩过荆棘如同走平地，奔跑速度不逊于马；整天不停地跑，放开跑足以达到数百里。男女都把头发梳成椎形发髻垂在脑后，赤身裸体地追逐，没有什么避讳；女子有的用草编裙子遮蔽身体。人遇到长者，就背对着站立，等长者过去后才走。见到华人时，就穿上平日得到的华人衣服。长的穿在里面，短的披在外面，总共有十多层，像帷幕一样，扬起来炫耀富丽奢侈。离开华人后，仍把衣服挂在墙上，像原来一样裸体追逐。男子穿耳，女子断齿（女子十五岁时，折断嘴唇两旁的两颗牙），把这些作为装饰。手脚刺上纹身作为美饰，众社都来庆贺，花费也很大；贫穷的人无力承受庆贺，便不敢再提刺纹身的事。男子只取悦于女子，想娶妻时，就看中适合成婚的女子，送给她一对玛瑙；女子不接受，他就转向别人；女子接受后，他夜里到她家，用口琴吹奏挑逗她。口琴用薄铁制成，咬住后吹奏，发出铮铮的声音。女子把他留宿，他天没亮就离开，也不拜见女子的父母。从此以后，他夜里来、早晨走，一定要等到有星星的时候。等到女子生下孩子，才到女婿家迎接女婿，女婿这才拜见女子的父母。有人说，既然留在女家做女婿，女方就会给他一把扫帚、一把锄头，让他在女家做佣工；有了孩子以后，才回到自己的家。孕妇在屋外生产，手里拄着两根杖，跪在地上分娩，随后就在清澈的水流中给孩子洗浴。人死后用荆棘柴草烧挖出的坑，把尸体剖开烘烤，众人围着匍匐哭泣。尸体干燥后，带回去收藏；举行祭祀时，再把烘干的尸体取出。居住几代后换一个地方，就把房屋全部拆毁，把尸体埋在土中。其他夷人没有这种葬法。四季以草木变青作为一年的开始。土地适宜种五谷，但都采用旱地耕作（《名山记》说：“整治畬田种禾，山花开时就耕种；禾谷成熟后拔取穗子，米粒比中原的稍长”）。谷种落地后，禁止杀人；他们认为这是在做好事，向天公请求粮食。等稻谷收割完毕，就在路旁竖起竹竿，称为“插青”。这时遇到外人就会杀掉。村落之间互相仇视，约定交战日期后才开战。勇敢的人有几个在前面跳跃，被杀后全体便溃散。杀人的人受到祝贺，被称为壮士，说他先前杀了人；见到被杀的人，也祝贺他是壮士，说他先前是故意让自己被杀的。第二天就解除嫌隙，和好如初。这里竹子很多，大的要几个人合抱，长达十丈；砍竹子建屋，盖上茅草，房屋宽长各有数雉；同族聚居在一起。没有历法和文字。遇到大事，集合起来商议；座位像横向的台阶，长者坐在上面，依次往下排列，没有地位的人才列坐在两旁。举行宴会时，摆放垒团围坐，用竹筒斟酒；有时起身跳舞，口中发出“乌乌”的声音，像唱歌一样。当地人精于使用标枪，竹柄铁镞，长五尺九咫，十分锋利，随身携带；用它试射鹿，鹿就会死；用它试射虎，虎也会死。平时禁止私自捕鹿。冬天鹿群出没时，就约一百多人追赶；标枪发出必定命中，捕获的鹿连山都是，所有社都能吃饱鹿肉。把剩下的肉分割后制成腊肉。他们特别喜欢鹿肠，剖开肠子，把里面刚咽下的草连同汁液一起吃，称为“百草膏”。养鸡任其自然生长，拔下鸡尾装饰旗帜；射野鸡也拔下它的尾羽。见到华人吃鸡、野鸡，总是呕吐。居住在岛中，不善于驾船；又极其害怕大海，捕鱼只在溪涧中进行。大概一生到死都不与其他夷人往来。永乐初年，郑中贵渡海晓谕各夷，东番独自远远逃避，不接受约束。郑中贵送给每家一个铜铃，让他们挂在脖子上；大概是把他们比作狗国。直到今天，铜铃仍流传为珍宝；富人甚至收藏几枚，说：“这是祖宗留下来的。”起初，他们聚居在海滨。嘉靖末年，遭到倭寇焚烧抢掠，逐渐避居到山后。后来忽然有中国渔民从魍港漂来，于是他们便经常前往那里。那一带离漳州最近，所以倭寇常常垂涎；闽中的侦探人员也每年去一两次。地势险要之处有：璜山（硫磺气常常升起，火光沿着山岭闪烁）、沙巴里、大帮坑、大圆、尧港。

译物产有：薏茨、甘藷（漳州称为番藷，因为是从东番带来的。《异物志》称作甘藷。形状像芋，也有很大的块根。去皮后，肉洁白如脂肪。南方人专门把它当米粮食用。《南方草木状》说：“果实像拳头，皮紫肉白。蒸[字形不明]煮来吃，味道像藷蓣。蒸熟切成米粒状，用来充作粮食和干粮，叫作藷粮。”）、椰子、佛手柑、酒（《名山记》说：“米味甘香，采苦草掺入米中酿造，偶尔有上好的；能饮一斗”）、鹿（《名山记》说：“鹿群成群结队，成百上千只”）。交易时，夷人的船来到后，不论老幼都索要少量赠品。淡水人贫穷，但买卖公平，价格平实。鸡笼人稍微富裕却吝啬，每次带着货物交换物品，第二天一定来声称卖价不合适，索要物品补偿；过一天又来，如果想把原来的物品退还给他们，他们就说物品已经混杂，不肯接受。一定要再三少量补偿一些，来满足他们的要求；否则，他们就喧哗吵闹，不肯离开。商人上山时，凡是曾经见过面的当地人，往往都欢跃地邀请商人到自己家中，用酒食招待。这个与外界隔绝的岛屿十分好客，只是也自然显得粗疏质朴而有情趣。——录自《东西洋考》卷五。（附）《东番记》（附）陈第《东番记》东番夷人不知道起源于何处，居住在彭湖外海的岛屿中；从魍港、加老湾，经过大员、尧港、打狗屿、小淡水、双溪口、加哩林、沙巴里、大帮坑，都有他们居住的地方。分布断断续续，总共绵延一千多里，种类很多。他们分为各个社，每社有的千人，有的五、六百人；没有酋长，以子女多的人为众人中的强者，听从他的号令。性情喜欢勇武好斗，平时昼夜练习奔跑，脚底的皮厚达数分，踩荆棘如走平地，速度不逊于奔马，能够整天不停地跑；放开奔跑，估计可以达到数百里。邻社有了嫌隙就出兵，约定日期后才交战，拼力互相杀伤；第二天就解除怨仇，往来如初，互不仇视。被斩下的首级剔去肉、留下骨头，悬挂在门上；门上悬挂骷髅多的人，被称为壮士。当地气候温暖，冬夏都不穿衣服，妇女只用草编裙略微遮蔽下体。没有作揖、谦让、拜跪等礼节，也没有历法和文字。以月亮圆缺计算一个月，以十个月计算一年，时间久了就忘记；所以大多不记年份，年老的人询问他们，也不知道。交易时打结绳子作为记号。没有水田，整治畬田种禾。山花开放时就耕种，禾谷成熟后拔取穗子；米粒比中原的稍长，而且甘甜芳香。采苦草掺米酿酒，偶尔有上好的酒；豪饮的人能喝一斗。举行宴会时，就摆放大酒罍围坐，各人用竹筒斟酒，不设置菜肴；音乐响起便跳舞，口中也发出“乌乌”的声音，像唱歌一样。男子剪发，留下几寸披垂下来；女子不这样做。男子穿耳，女子断齿，把这些作为装饰（女子十五、六岁时，折断嘴唇两旁的两颗牙）。当地竹子很多，大的要几个人合抱，长十丈。砍竹子建屋，盖上茅草，房屋宽长各有数雉。同族还共同建一所稍大的房屋，叫作公廨；尚未娶妻的年轻男子集中住在那里。议事一定在公廨举行，也便于调集人员。娶妻时，选择适合成婚的女子，派人送给她一对玛瑙珠；女子不接受就算了，接受后，男子夜里到她家，不敲门，吹口琴挑逗她。口琴用薄铁制成，咬住后吹奏，发出铮铮的声音。女子听见后，就让他留宿；天没亮便径直离开，不拜见女子的父母。从此以后，每夜来、清晨走，一定等到有星星时，多少年都不改变。等到生下孩子，女子才到女婿家迎接女婿，像亲自迎亲一样；女婿这才拜见女子的父母，于是住在女家，终身奉养女方父母，而自己的亲生父母却不能得到儿子的奉养。所以他们生女儿比生儿子更加高兴，因为女儿可以继承后代，男子却不足以继承宗族。妻子去世后可以再娶；丈夫去世后，女子不能再嫁，称为“鬼残”，最终也没有人娶她。家中有人去世，就击鼓哭泣，把尸体放在地上，四周用烈火[字形不明]烧；尸体干燥后，露置在屋内，不用棺材。房屋坏了重新修建时，就在屋基下挖坑，把尸体竖立埋葬，不封土，房屋又覆盖在上面。房屋不重建，尸体就不埋葬。可是竹柱茅屋往往可以使用十多个稔，因此尸体最终归于土地，也不举行祭祀。耕种时，禁止说话，也禁止杀人，男女混杂着在山野劳作，默默无声；在道路上只能用眼睛示意，年轻人背身站立，等长者经过，不互相问答。即使华人欺侮他们，他们也不发怒。禾谷成熟后，就恢复平时的状态。他们认为如果不这样做，天就不会保佑、神也不会赐福，将会发生凶灾歉收，不能获得丰年。女子勤于劳作；女人经常劳动，男人经常安逸。对盗贼的禁令很严，有盗贼就会在社中处死；所以夜里不关门，谷物堆在场上，也没有人敢偷窃。器物中有床，没有几案，席地而坐。谷物有大小豆和胡麻；还有薏仁，吃了可以治瘴疠；没有麦。蔬菜有葱、姜、番薯、蹲鸱，没有其他菜。水果有椰子、毛柿、佛手柑、甘蔗。家畜有猫、狗、猪、鸡，没有马、驴、牛、羊、鹅、鸭。兽类有虎、熊、豹、鹿；鸟类有雉、鸦、鸠、雀。山中最适宜鹿生息，■〈亻鹿〉■〈亻鹿〉成群等待，常有成百上千只。当地人精于使用镖枪；镖枪用竹柄、铁镞制成，长五尺有咫，锋利异常；出入时随身携带，射鹿鹿就死，射虎虎也死。平时禁止私自捕鹿。冬季鹿群出没时，便约集百十人追赶；追上后合围，从中射杀，镖枪发出往往命中，捕获的鹿多得像丘陵一样。每个社都没有不以鹿肉吃饱的；把剩余的肉剖开切片制成腊肉，鹿舌、鹿鞭（即鹿的阳具）、鹿筋也都制成腊品，鹿皮和鹿角堆积得满栋。鹿子很容易受到惊扰，驯养后便同人亲近。习笃非常嗜好鹿肉，剖取鹿肠中刚咽下、将要成为粪便但尚未排出的草，称为“百草膏旨”，吃起来没有满足的时候；汉人看见后，总会呕吐。他们吃猪而不吃鸡，养鸡任其自然生长，只拔取鸡尾用来装饰旗帜。射杀雉鸟，也只拔取它的尾羽。看见汉人吃鸡、雉，便会呕吐；谁知道什么才是真正的美味呢！口味相同的地方又在哪里呢！他们住在岛中，却不会驾船；极其害怕大海，捕鱼只在溪涧中进行，所以直到老死也不与其他夷人往来。

译永乐初年，郑内监航海向各夷族宣谕，唯独东番远远逃避，不肯接受约束；于是每家送给他们一只铜铃，让他们挂在脖子上，大概是把他们比作狗国。直到今天，他们还把铜铃传作宝物。起初他们都聚居在海滨；嘉靖末年遭倭寇焚烧劫掠，于是躲避到山中居住。倭寇以鸟铳为长处，东番只凭镖枪抵抗，因此不能抵挡。迁居山中以后，才开始同中国往来。如今他们日渐兴盛，漳州、泉州的惠民、充龙、烈屿等澳，常有人翻译他们的语言，同他们贸易，用玛瑙、瓷器、布匹、食盐、铜簪铜环之类，换取他们的鹿脯、鹿皮和鹿角。有时送给他们旧衣服，他们喜欢收藏；有时看见汉人穿上一件衣服，随即又脱下来。他们得到布匹，也收藏起来。他们不戴帽、不穿鞋，赤身出入，自认为这样简便。野史氏说：东番真奇异啊！从烈屿等澳乘北风航海，一昼夜到达彭湖，再过一昼夜到达加老湾，已经很近了。那里却有不知日月、不设官长、赤身裸体、结绳记事的民众，难道不奇异吗！而且他们身在海上却不捕鱼，杂居在一起却不相互侵扰；男女地位互换，居住和埋葬混在一起；终年捕鹿，鹿却也没有捕尽。把他们的各个岛屿合起来，差不多相当于中国的一个县，却至今没有历日和文字，什么都不缺，这又是多么奇异啊！南倭、北虏都有像鸟迹古篆一样的文字，我猜想他们起初或许有通达之人创制文字；为什么唯独东番没有呢？然而他们吃饱饭便嬉游，安闲快乐，又何必使用通达之人呢！他们不就是无怀氏、葛天氏时代的百姓吗？自从同中国往来后，颇为喜欢中国的事物；奸诈之人又用低劣的东西欺骗他们，他们也渐渐明白过来：恐怕淳朴的风俗会一天天消散了。万历壬寅年冬天，倭寇再次占据他们的岛屿，夷人以及商人、渔民都受到祸害。浯屿沈将军前往围剿，我正好有游观大海的兴致，便同他一起前往。倭寇被击破后，我们收兵停泊在大员，夷人首领大弥勒等率领几十人前来叩拜谒见，献上鹿肉，馈赠酒食，为我们替他们除去祸害而高兴。我亲眼见到他们的人和事，回来后告诉温陵陈志斋先生，说这件事不能没有记载；所以摘录了其中的大概情况。——录自《闽海赠言》卷二。●《明史稿》《外国列传》鸡笼山 鸡笼山在彭湖屿东北，因此又名北港，也叫东番；距离泉州很近。当地多深山大泽，聚落分散；没有君长。共有十五个社，人口多的社有千人，少的有五、六百人。没有徭役和赋税；以子女多的人为首领，听从他的号令。虽然住在海中，却极其害怕大海，不善于驾船；直到老死也不与邻国往来。永乐年间，郑和遍历东西洋，各地都争先恐后献上珍宝；唯独东番远远躲避而不来。郑和对此厌恶，每家送给他们一只铜铃，让他们挂在脖子上；大概是把他们比作狗国。后来他们反而把铜铃当成宝物，富裕的人甚至收集好几只，说：“这是祖宗留下的。” 当地习俗崇尚勇武；有空便练习奔跑，一天可以跑数百里，不逊于奔驰的马。脚皮厚达数分，踩踏荆棘如同走平地。男女都梳椎形发髻，赤身追逐，毫不避讳；女子有的用草编裙遮蔽身体。遇到长老，便转过身站立，等长老经过后才走。男子穿耳；女子到了十五岁，便截断嘴唇旁的牙齿作为装饰。手脚都刺有花纹，各社的人全都来庆贺，费用非常多；贫穷的人无力承受庆贺的花费，便不敢刺文。四季以草木返青作为一年之始。土地适宜种植五谷，但不善于经营水田。谷种落地后，便停止杀戮，说：“做善事，帮助天公，请求赐给饭食。”收获之后，就在道路上竖立竹竿，称为“插青”。这时遇到外人，便会将其杀死。村落之间彼此结仇，约定日期后交战；勇士中有几个人先跳出，被杀后队伍便立即散去。胜利的一方，众人向他们祝贺说：“壮士能够杀人！”失败者的家人，众人也向他们祝贺说：“壮士不怕死！”第二天，双方就像从前一样和好。当地竹子很多，粗的要几个人合抱，高达十丈。用竹子建造房屋，覆盖茅草，房屋又宽又长；全族聚居其中。没有历法和文字。遇到大事，便召集众人共同商议。善于使用镖枪，竹柄、铁镞，锋利异常；射鹿鹿就死，射虎虎也死。他们天性既然害怕大海，捕鱼便只在溪涧中进行。冬季聚集众人捕鹿，镖枪发出总能命中，捕获的鹿堆积得像丘山一样。唯独不吃鸡和雉，只取它们的羽毛作为装饰。当地有许多大溪流，流入大海；因为水是淡的，所以外海称为淡水洋。嘉靖末年，倭寇侵扰福建；大将戚继光击败他们，倭寇逃到这里居住，他们的同党林道干也跟随而来。后来林道干害怕被倭寇吞并，又害怕官军追击，便扬帆直抵浡泥，夺取当地边地居住，称为道干港。鸡笼山遭到倭寇焚烧劫掠，国势于是残破。起初，当地人全都住在海滨；遭遇倭寇之难后，逐渐躲到山后居住。忽然有中国渔船从魍港漂来，于是双方往来贸易，成为常事。到万历末年，红毛番把船停泊在这里；借机耕种开垦、开设市场，称为台湾。崇祯八年，给事中何楷陈述平定海患的策略，说：“自从袁进、李忠、杨禄、杨策、郑芝龙、李魁奇、锺斌、刘香相继作乱以来，海上没有一年安宁；如今想要平定盗寇之气，不能不摧毁他们的巢穴。他们的巢穴在哪里？就是台湾。台湾在彭湖岛外，距离漳州、泉州只有两日一夜的路程；土地广阔而肥沃。起初，贫民时常到那里，谋求鱼盐之利；后来见官兵的威势达不到那里，往往聚集起来成为盗寇。近来红毛番在其中筑城，同奸民互相贸易，俨然成为一个大部落。摧毁它的办法，不能直接用武力解决，必须严格实行海禁；使红毛番无法从中谋利，使奸民无法在那里得到食物；出兵从四面进攻，我军乘其空虚而攻击，便可以大获成功。红毛番离开这里以后，海上的祸乱才可以平定。”当时未能采用这一策略。当地北起鸡笼，南到浪峤，约有一千余里；东起多罗满，西到王城，约有九百余里。水路方面，顺风从鸡笼淡水到福州港口，五更可以到达；从台湾港到彭湖屿，四更可以到达；从彭湖到金门，七更可以到达；向东北到日本，七十更可以到达；向南到吕宋，六十更可以到达。大概海路不能用里数计算，船夫把一昼夜分为十更，所以用更来计算路程。——录自《明史稿》卷三百二（列传第一百九十七）。●《明史》《外国列传》鸡笼山

译鸡笼山在彭湖屿东北，因此又名北港，也叫东番；距离泉州很近。当地多深山大泽，聚落分散；没有君长。共有十五个社，人口多的社有千人，少的有五、六百人。没有徭役和赋税；以子女多的人为首领，听从他的号令。虽然住在海中，却极其害怕大海，不善于驾船；直到老死也不与邻国往来。永乐年间，郑和遍历东西洋，各地都争先恐后献上珍宝；唯独东番远远躲避而不来。郑和对此厌恶，每家送给他们一只铜铃，让他们挂在脖子上；大概是把他们比作狗国。后来他们反而把铜铃当成宝物，富裕的人甚至收集好几只，说：“这是祖宗留下的。” 当地习俗崇尚勇武；有空便练习奔跑，一天可以跑数百里，不逊于奔驰的马。脚皮厚达数分，踩踏荆棘如同走平地。男女都梳椎形发髻，赤身追逐，毫不避讳；女子有的用草编裙遮蔽身体。遇到长老，便转过身站立，等长老经过后才走。男子穿耳；女子到了十五岁，便截断嘴唇旁的牙齿作为装饰。手脚都刺有花纹，各社的人全都来庆贺，费用非常多；贫穷的人无力承受庆贺的花费，便不敢刺文。四季以草木返青作为一年之始。土地适宜种植五谷，但不善于经营水田。谷种落地后，便停止杀戮，说：“做善事，帮助天公，请求赐给饭食。”收获之后，就在道路上竖立竹竿，称为“插青”。这时遇到外人，便会将其杀死。村落之间彼此结仇，约定日期后交战；勇士中有几个人先跳出，被杀后队伍便立即散去。胜利的一方，众人向他们祝贺说：“壮士能够杀人！”失败者的家人，众人也向他们祝贺说：“壮士不怕死！”第二天，双方就像从前一样和好。当地竹子很多，粗的要几个人合抱，高达十丈。用竹子建造房屋，覆盖茅草，房屋又宽又长；全族聚居其中。没有历法和文字。遇到大事，便召集众人共同商议。善于使用镖枪，竹柄、铁镞，锋利异常；射鹿鹿就死，射虎虎也死。他们天性既然害怕大海，捕鱼便只在溪涧中进行。冬季聚集众人捕鹿，镖枪发出总能命中，捕获的鹿堆积得像丘山一样。唯独不吃鸡和雉，只取它们的羽毛作为装饰。当地有许多大溪流，流入大海；因为水是淡的，所以外海称为淡水洋。嘉靖末年，倭寇侵扰福建；大将戚继光击败他们，倭寇逃到这里居住，他们的同党林道干也跟随而来。后来林道干害怕被倭寇吞并，又害怕官军追击，便扬帆直抵浡泥，夺取当地边地居住，称为道干港。鸡笼山遭到倭寇焚烧劫掠，国势于是残破。起初，当地人全都住在海滨；遭遇倭寇之难后，逐渐躲到山后居住。忽然有中国渔船从魍港漂来，于是双方往来贸易，成为常事。到万历末年，红毛番把船停泊在这里；借机耕种开垦、开设市场，称为台湾。崇祯八年，给事中何楷陈述平定海患的策略，说：“自从袁进、李忠、杨禄、杨策、郑芝龙、李魁奇、锺斌、刘香相继作乱以来，海上年年没有安宁；如今想要平定盗寇之气，不能不摧毁他们的巢穴。他们的巢穴在哪里？就是台湾。台湾在彭湖岛外，距离漳州、泉州只有两日一夜的路程；土地广阔而肥沃。起初，贫民时常到那里，谋求鱼盐之利；后来见官兵的威势达不到那里，往往聚集起来成为盗寇。近来红毛番在其中筑城，同奸民互相贸易，俨然成为一个大部落。摧毁它的办法，不能直接用武力解决，必须严格实行海禁；使红毛番无法谋利，使奸民无法在那里得到食物；出兵从四面进攻，我军乘其空虚而攻击，便可以大获成功。红毛番离开这里以后，海上的祸乱才可以平定。”当时未能采用这一策略。当地北起鸡笼，南到浪峤，约有一千余里；东起多罗满，西到王城，约有九百余里。水路方面，顺风从鸡笼淡水到福州港口，五更可以到达；从台湾港到彭湖屿，四更可以到达；从彭湖到金门，七更可以到达；向东北到日本，七十更可以到达；向南到吕宋，六十更可以到达。大概海路不能用里数计算，船夫把一昼夜分为十更，所以用更来计算路程。——录自《明史》卷三百二十三（列传第二百一十一）。●《续文献通考》《四裔考》《东夷》鸡笼山 《明史·鸡笼山传》说：“世宗嘉靖末年，倭寇侵扰福建；大将戚继光击败他们，倭寇逃到鸡笼山的淡水洋居住，他们的同党林道干也跟随而来。后来林道干害怕被倭寇吞并，又害怕官军追击，便扬帆直抵浡泥，夺取当地边地居住，称为道干港。鸡笼山遭到倭寇焚烧劫掠，国势残破。起初，当地人全都住在海滨；遭遇倭寇之难后，逐渐躲到山后居住。忽然有中国渔船从魍港漂来，于是双方往来贸易，成为常事。到万历末年，红毛番把船停泊在这里；借机耕种开垦、开设市场，称为台湾。崇祯八年，给事中何楷陈述平定海患的策略，说：‘自从袁进、李忠、杨禄、杨策、郑芝龙、李魁奇、锺斌、刘香相继作乱以来，海上年年没有安宁；如今想要平定盗寇之气，不能不摧毁他们的巢穴。他们的巢穴在哪里？就是台湾。台湾在澎湖岛外，距离漳州、泉州只有两日一夜的路程；土地广阔而肥沃。起初，贫民时常到那里，谋求鱼盐之利；后来见官兵的威势达不到那里，往往聚集起来成为盗寇。近来红毛番在其中筑城，同奸民互相贸易，俨然成为一个大部落。摧毁它的办法，不能直接用武力解决，必须严格实行海禁；使红毛番无法谋利，使奸民无法在那里得到食物；出兵从四面进攻，我军乘其空虚而攻击，便可以大获成功。红毛番离开这里以后，海上的祸乱才可以平定。’当时未能采用这一策略。” 又说：“鸡笼山在澎湖屿东北，因此又名北港，也叫东番；距离泉州很近。当地多深山大泽，聚落分散；没有君长。共有十五个社，人口多的社有千人，少的有五、六百人。没有徭役和赋税；以子女多的人为首领，听从他的号令。虽然住在海中，却极其害怕大海，不善于驾船；直到老死也不与邻国往来。永乐年间，郑和遍历东西洋，各地都争先恐后献上珍宝；唯独东番远远躲避而不来。郑和对此厌恶，每家送给他们一只铜铃，让他们挂在脖子上；大概是把他们比作狗国。四季以草木返青作为一年之始。土地适宜种植五谷，但不善于经营水田。当地竹子很多，粗的要几个人合抱，高达十丈。用竹子建造房屋，覆盖茅草，房屋又宽又长；全族聚居其中。当地有许多大溪流，流入大海；因为水是淡的，所以外海称为淡水洋。”

译又说：“当地北起鸡笼，南到浪峤，约有一千余里；东起多罗满，西到王城，约有九百余里。水路方面，顺风从鸡笼淡水到福州港口，五更可以到达；从台湾港到澎湖屿，四更可以到达；从澎湖到金门，七更可以到达；向东北到日本，七十更可以到达；向南到吕宋，六十更可以到达。大概海路不能用里数计算，船夫把一昼夜分为十更，所以用更来计算路程。” ——录自《续文献通考》卷二百三十七。●《续通典》《边防》鸡笼山 鸡笼山在彭湖屿东北，因此又名北港，也叫东番；距离泉山很近。当地多大山大泽，竹林茂密，深谷幽暗，两旁有溪流夹行。溪流注入大海，水是淡的，所以外海称为淡水洋。没有君长。共有十五个社，人口多的社有千人，少的有五、六百人。没有徭役和赋税；以子女多的人为首领，听从他的号令。虽然住在海中，却害怕大海，不善于驾船；很少同邻国往来。当地习俗崇尚勇武；有空便练习奔跑，一天可以跑数百里。脚皮厚达数分，踩踏荆棘如同走平地。当地所产竹子，粗的要几个人合抱，高达十丈。用竹子建造房屋，覆盖茅草；全族聚居其中。明成祖永乐年间，郑和遍历东西洋，各地都争先恐后献上珍宝；唯独这个番族远远躲避而不来。世宗嘉靖末年，鸡笼山人遭到倭寇焚烧劫掠，躲避到山后居住。后来有红毛番来到这里，借机耕种开垦、开设市场，称为台湾。明朝末年，给事中何楷陈述平定海患的策略，大体认为台湾是奸民的巢穴，想驱逐红毛番；当时未能采用。——录自《钦定续通典》卷一百四十七。附录 《蓬莱轩地理学丛书》（节录） 《隋书》《四夷传》地理考证　流求国 《宋史》《外国传》地理考证 《元史》《外夷传》地理考证　瑠求 《明史》《外国传》地理考证 《隋书》《四夷传》地理考证 流求国 流求国，位于海岛之中，在建安郡以东。国王姓欢斯，不知道这一姓氏的由来以及传了多少世。当地的风土、气候，和岭南相似。大业三年，隋朝派朱宽出使入海，寻访奇异的风俗；到了流求，掳掠一人后返回。第二年，又前往安抚他们，但流求人不服从；于是派郎将陈棱等率军攻打。军队从义安渡海到高华岛，又向东航行两日到达■〈句上黾下〉鼊岛，再航行一日到达流求国；派使者传达诏谕，流求仍不服从，反而抗拒官军。陈棱击退他们，进军到其都城，交战数次都击败流求军；焚烧其宫室后返回。此后双方便断绝了往来。“流求”这个名称，最早见于这里。隋代的建安郡，就是今天的福建福州府；义安，就是今天的广东潮州府。考察从潮州前往流求的路线，应当先经过八重山，再经过宫古岛，才能到达那坝；那坝，就是流求国都所在的地方。高华、■〈句上黾下〉鼊，大概就是八重山和宫古岛的古名吧！《宋史·外国传》地理考证 流求国 流求国，在泉州以东。有一座海岛叫彭湖，彼此可以望见炊烟。流求国筑有三重壕沟和栅栏，四周环绕流水，并种植荆棘作为藩篱。那里没有其他奇异珍货，商人也不与之通商。旁边有个毗舍邪国，语言彼此不通。淳熙年间，流求国酋长曾到泉州的村庄，杀人掠夺后离去。这是流求载入史籍的开始，但这里只是大略记载梗概；到了明代与其建立朝贡关系，才获得较为详细的情况。彭湖与流求国相距很远，说“炊烟彼此可望见”，实在不符合事实。毗舍邪国，就是今天的台湾。《元史·外夷传》地理考证 瑠求 瑠求位于南海以东的漳、泉、兴、福四州境外，彭湖各岛与它相对；天晴时可以望见它，如同烟雾一般，但相距远不知有几千里。海水到了彭湖逐渐变浅，靠近瑠求的地方称为“落漈”；“漈”就是水流向下奔趋而不回返的地方。凡是渔船遇到风浪，漂流落入漈中，能够返回的只有百分之一。瑠求是外夷中最小而又险要的地方，汉、唐以来史书都没有记载。至元二十八年，副万户杨祥请求率六千人前去使其降服。后来有个叫吴志斗的人熟悉海路，说：“应当先前往传达诏谕，察看水势和地理，然后再兴兵。”于是任命两人为宣抚使，前往瑠求；还没有到达就返回了。成宗元贞三年，福建行省高兴派兵到达瑠求国，俘获男女百姓一百三十多人。瑠求，最早见于《隋书》。隋炀帝大业六年，派兵攻打流求；杀死其国王，俘虏其民众后返回。《宋史》有流求的传记，写作“流球”；并说史书没有记载，这是大错。瑠求在彭湖东北，并不与彭湖相对，也不是目力所能望见的。如今瑠求国已经被日本吞并，改设为冲绳一县；由此可知它的面积很小。“落漈”的说法，考察西方人的地理书，大概就是海中的暗流。从台湾东北方流向，一直延伸到日本；并不是海面有高低之分。三屿 三屿国，靠近瑠求。至元三十年，朝廷下令选派人员前去招抚诱导。平章巴延等人说：“这个国家的居民不到二百户，时常有人到泉州经商。去年前往瑠求的军船经过它的境内，三屿人供应粮饷、安排馆舍，并没有其他意图。请不要派遣使者！”朝廷采纳了这个意见。三屿靠近瑠求，是从泉州前往瑠求的海路所经过的地方；那么三屿就是台湾鸡笼山以东的八重山岛、石 见岛、宫古岛，这是毫无疑问的。《明史·外国传》地理考证 琉球国 鸡笼山 琉球国 琉球国，位于东南大海之中；自古以来不曾同中国往来。元世祖派遣官员前去招抚晓谕，但未能到达。洪武初年，琉球有三位国王：一位称中山王，一位称山南王，一位称山北王；三王都以尚为姓，而中山王势力最强。洪武五年正月，朝廷命行人杨载带着宣布即位、建立年号的诏书，告谕中山王；中山王随即派使者进贡方物。洪武十四年，山南王也派使者入朝进贡。当时中山王、山南王与山北王相互征战，朝廷下敕令他们停止战争、使百姓休息，三王都奉命执行；山北王随即派使者与中山、山南二王一同入朝进贡。永乐三年，山南王和中山王都派子弟入国学学习。从此以后，琉球朝贡、请求册封都十分恭谨。只有山北王势力最弱，朝贡也很少；后来终于被中山、山南二王吞并。山南王自宣德四年两次进贡以后，不再前来；大概也被中山王吞并了。万历四十年，日本出兵进入琉球，掳走其国王，大肆掠夺后离去。不久，琉球王被释放回国，朝贡又照旧恢复。

译流求这个名称，最早见于《宋史》；《元史》写作“瑠求”，是东洋的岛国。该国大小共有三十六个岛，从日本向西南延伸，错落斜列，像一条线。各岛中较大的一个叫首里，国都在那里；南北约四百多里，东西约一百里，其余不过是大海中的一粟罢了。近年被日本灭亡，只改设为冲绳一县；由此可知其地域狭小。只是当地民情淳朴；喜爱文字，敬重中华，很有值得取法之处。可惜国家太小太弱，以致不能自立，眼看着被强邻吞并，实在令人感慨！鸡笼山 鸡笼山，在彭湖东北；所以又称北港，也叫东番，距离泉州很近。当地多有深山大泽，聚落分散如星，没有君长。嘉靖末年，倭寇侵扰福建，被戚继光击败后，逃居到这里；他的同党林道干也跟随而来。后来林道干到了浡泥，侵占其边地居住，称那里为道干港。万历末年，红毛番把船停泊在这里；经营耕种和开垦，设置集市，称此地为台湾。其地北起鸡笼，南至浪峤，约有一千多里；东起多罗满，西至王城，约有九百多里。鸡笼山，在台湾最北面；靠海有一座城。分省时，改设鸡笼厅。浪峤山，在台湾最南面；后来改设恒春县。多罗满，情况不详。王城，是荷兰人修筑的；后来改设安平县。