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译《济南纪政》　　（明）徐榜撰 ●拒收酒 章邱有个善于酿造羊膏酒的人，饮酒者品评后，认为它超过露酒，称得上佳酿。一天，章邱县令带着十瓶酒送给郡守，郡守拒绝说：“繁缨这样的细小物件，孔子尚且珍惜它，是为了防止坏事逐渐发展罢了。章邱过去从未有人用这种酒送给郡守，既然由您开了先例，恐怕后来仿效的人会泛滥。”勉强收下两瓶，用来供奉先父的木主，并致谢说自己礼数不恭；其余的全都退回。从此以后，各州县再也不敢把多余的物品献给长官。●处方 万历甲午年，东兖发生大饥荒，济南的收成也很差。主管官员对此十分忧虑，救荒的命令没有一天不下达，但各项指示的意图彼此不同，州县官员不知道该听从哪一项。我也难以偏袒任何一方，于是写信给他们说：“院、道两级官员所作的指示和谋划，就像医方一样。至于详细察看病人的寒热、虚实，然后增减药物、取舍方药，那就在于诊察病情的人了。假如没有病却服药，反而会成为祸患。”各级官员领会了其中的意思，施政不拘泥于某个人的意见，百姓得以安居。●不施行苛刻的治理 山东是京城左面的辅翼之地，消息容易传达，外出做官的人往往凭借显示威严和强硬来博取名声，吏治崇尚严酷刻薄。州县官员有任职几个月就被降调的，也有不到一个月就被罢免离职的。济南太守对此感到惋惜，每次考核注评时，总向当权者请求说：“考核官吏贵在精审，不应贵在苛刻。那些靠捐资入仕和凭文书刀笔起家的人就不必说了。至于科举、贡举出身的士人，穷尽一生钻研经书，他们苦心钻研的辛劳，和我们一样。他们的父母妻子儿女盼望能得到一斗一升的俸禄以终其一生，这和农民盼望丰收有什么不同？他们进退俯仰之间的情状，也和我们一样。我身为二千石的官员，俨然已经身穿金印紫绶，尚且留恋职位而不忍离去，何况他们刚刚登记入仕就突然被除名，这对人情来说怎么说得过去呢？”当权者笑着说：“照郡守这样说，难道一定要放纵奸徒、养成盗寇才行吗？百姓怎么办？”太守说：“奸徒盗寇怎么可以放纵？如果有一天不能再居于百姓之上，哪里还顾得上一个家庭的哭泣呢？只是如今被贬逐的人，大多不过罚交几十石粮食、缴纳几十金赎金罢了，这种弊病是我们这些人共同造成的。大臣违法，却只责求小官清廉，这难道是以身作则的道理吗？”当权者怒气冲冲，太守作了一揖便退下。●起死回生 兖州发生大饥荒，滕县有个姓徐的生员，带着家中六口人到济南乞食。到了肥城，一个儿子饿死成为路旁尸体，徐生自己也面带严重的饥色。一天，他在演武场拜见太守，太守见他精神恍惚、言语错乱，本来就知道他是饥民，却没料到他竟是个儒生。于是发文给历城县，给他五十文钱，除去租赁住处和休息的费用，连一顿饭也吃不上。过了几天，他又到府中哀求，太守再次询问，才知道他是滕县县学的生员，还带着妻子和儿女。太守不难供给他食物，却难在为他提供住所，于是和身边的人商议。听说有个姓周的寡妇，有几间茅屋，便商定由官府每月给她若干凭证银，让徐生一家住进去，柴草和米粮按人口发给。唉！徐生一家夫妻儿女，渐渐有了生气。住了不久，徐生被疫气侵袭，得了严重的疫病，子女也都染病，幸好妻子没有生病，还能供应烧火做饭。一天，徐生病势加重，濒临死亡。他见到了掌管生死的阎君，阎君查验他的生死簿，发现他不该死，便命鬼差押送他离开。走到跑突泉，鬼差说：“找到泉水喝下去，你就会苏醒。”徐生想喝水，掌管泉水的人却拒绝说：“泉神已经禁止民间取水三天了，不许取。”不一会儿，只见白雪楼上有一位紫衣官员呵斥他说：“这是滕县的儒生，为什么要禁止他取水？” 徐生赶紧喝了泉水，守泉人拿金盆盛水给他喝。他看见盆底有“海日重光”四个字，喝了几大口，精神气色顿时爽朗起来，于是问守泉人：“楼上那位是什么官长？”守泉人说：“那是范君文正公，如今济南太守的元神。”徐生病愈后，把这件事告诉太守。太守笑着说：“有这种事吗？总归只是梦罢了。你进入济南以来，太守我没有一天忘记过你，所以即使你死去，也从未忘记太守。至于说范君是我的元神，那么我哪里敢让他延长你的寿命呢？”第二年四月，兖州大丰收，太守资助徐生的路费，送他回乡。后来徐生考中一次科第，最终去世。●昭雪冤情 有个叫杨朝付的人，是峄县人，因为躲避饥荒，带着妻子儿女到淄川居住。全家早晚都没有着落，淄川百姓赵守道替他筹划，把他的两个女儿卖掉作为旅费。赵守道因此收取说合钱七钱，杨朝付对此表示不满。一天，杨朝付带着这些钱到金乡去做买卖，恰好有个叫陶友才的人，想卖掉自己的妻子。杨朝付哄骗他说：“淄川今年有收成，容易糊口。你把妻子交给我，我给你钱维持早晚生活。”陶友才答应了，二人一同到治头店投宿。杨朝付假称没有钱赏给店家，四更时分，拉着陶友才一起到某人家讨钱。走出店约五里，杨朝付把陶友才杀死，又回到店里要领走他的妻子。店主不同意说：“他的丈夫不在，怎么敢让你把她领走？”于是坚决把她留下。不久，有人报告说五里外发生了杀人案。前去查看，死者原来就是陶友才。地方官准备把杨朝付送官，杨朝付又牵连赵守道，官府将赵守道抓来审讯，施加重刑，赵守道认罪，案件已经拟定判处斩刑。押送到府里后，太守审问陶友才的妻子说：“你从金乡来这里几天了？”她回答：“大约三天。”又问：“同行的有几个人？”她回答：“杨朝付和我夫妻二人。”又问店主：“晚上投宿的有几个人？”店主回答：“三个人。”太守说：“赵守道怎么会知道陶友才到了那里？” 于是赵守道便和杨朝付合谋杀人，这是一起冤案。再次审讯时，杨朝付把实情说出：“用棍棒殴打是我干的，用刀杀人也是我干的；赵守道是因为仇恨才被牵连进来，而且凶器现在还藏在他那里。”押到他说的地方，果然找到了凶器，于是释放赵守道。不到三天，杨朝付就死了。太守说：“天道果然有神明吗！如果杨朝付早三天死去，赵守道的冤案最终就无法昭雪了。”太守高兴地把这件事记载下来。●杨化记

译顺天府喜峰口的军丁杨化，因为来领取军装和盘费，到了莱阳，寄住在于大郊家中。过了几天，杨化暗中约于大郊到集市买货，二人戴着星光赶路。走到半路，杨化酒醉从驴上跌下来，于大郊搬来一块石头给杨化当枕头，让他稍微睡一会儿，醒来后再同行。当时于大郊原本没有谋杀的意思，但杨化睡熟后，于大郊用手按他的腹部，发现有银包鼓了出来，于是便起了谋杀之意。他用驴缰绳将杨化勒死，把尸体丢进海里，丢下驴回去了。村里的人因为几天没见到杨化，都感到奇怪。恰好有一具尸体漂到于家屋旁，众人前去查看，原来是杨化。大家都惊骇不已，说不知道是哪一个盗贼杀害了他。众人商量着想向县里报案，以免地方官承担罪责。不久，于大郊的侄媳李氏在磨房对婆母说：“这不是杨长官吗？”说完立即倒在地上。她的婆母把她扶进卧房，她还没有躺下，就跳起来出门，扯住一个老人，厉声大叫：“我是杨化！被于大郊谋杀了，你们若不替我申冤，我不会放过你们。”众人立即一起去捉拿于大郊审问。于大郊强行辩解，不肯承认，李氏便打了于大郊一记耳光，拉着他到他家里，在灶台额头前取出了原先的银子。于大郊无话可说，里老把他押送到首县。县官认为此事出于鬼怪，不敢形成供词，最终把他押送到抚台那里。当时的抚台是余姚孙月峰公。抚台亲自审问，听到李氏的说话，发现那是喜峰口的口音，十分惊异，于是发文让济南太守审讯。太守拘来审问，发现李氏的举止完全不像妇人，辩说如同流水，句句都符合事实。问于大郊，于大郊低头认罪。太守不敢立即相信，第二天再次审问，情况仍旧如此；第三天再审问，也仍旧如此。太守叹道：“乌盆报冤的故事，是从杂记中看到的。如今竟然真有这样的事吗？”藩、臬两司听说后，也把李氏拘来亲自审问。司道五六人各自提出辩驳，李氏回答起来毫不迟疑。司长夏存吾公戏弄于大郊说：“你为什么不竭力为自己辩解脱罪？”于大郊回答：“李氏所说的每句话都是事实，我怎么敢辩解？”太守见其情形真实、事情确凿，取得供词，押送到抚台那里，已经得到详细审查批准。李氏的丈夫名叫于得水，见李氏的真魂久久不回来，而他的儿子又苦于没有乳汁，一天便向太守哭诉：“李氏已经一个月以鬼魂的状态存在，不认丈夫，也不认儿子，绝没有活过来的道理。妻子死了，儿子也必定要死；妻子儿子都死了，我也不想活了。” 他请求太守救救他们。太守大笑说：“替杨化申冤容易，让李氏还魂却难。你难道要把难办的事情硬派给我吗？济南城隍最为灵验，你为什么不去向他申诉？”于得水哭着说：“城隍只是木雕的，求城隍哪里比得上求府主呢？”太守不得已说：“你明天到府门来等候。”第二天，太守把府中的皂隶、快手全都排列在两旁，又摆出许多刑具，传唤李氏来听审，高声呼叫“杨化”，李氏随即答应说：“小的在。”太守告诫她说：“你只是附在李氏身上来替自己申冤。如今于大郊已经议定抵命，你的冤情已经昭雪。李氏本来有丈夫有儿子，难道能让你长久不回去，使她丈夫没有妻子、儿子没有母亲吗？赶快离开，赶快离开，迟了就重重惩罚你。”李氏用杨化的语气叩头说：“小的等儿子来了就走，不敢久留。”太守说：“你的儿子来了，也只是收你的尸骨，要李氏做什么？赶快离开，不走就打你。”命令左右行杖，皂隶、快手齐声大喊，李氏又用杨化的语气叩头说：“小的这就走。”李氏起身向外走，到了仪门，太守喝令守门人把她扭转过来，命她跪下，高声说道：“杨化不许留在我的府中，你既然是李氏，又要往哪里去？” “赶快离开，不走就给你上拶刑。”命令左右行拶，皂隶、快手又齐声大喊，李氏过了一会儿倒在地上。于得水看见妻子死去，惊慌号哭。太守说：“死过去就有活过来的机会了。”命于得水把她抱起来，在她耳边指着她的名字连声呼唤，她没有醒来。于得水放下她哭泣，太守又命他把她抱起来，仍在她耳边指着名字连声呼唤。不一会儿，李氏全身发抖，汗出如雨，太守知道她已经复苏，便命书房拿出热茶灌给她喝。茶还没有入口，李氏睁眼看着丈夫说：“我是李氏女子，怎么会在这里？”说着流下眼泪，身体不能行动，太守命她丈夫背她出去。太守用朱笔写了几个字，贴在她胸口，并告诫同行的人，以后再也不要提杨化的名字，违犯者重责四十杖。调养了几天，李氏的精神恢复如常。于得水带着妻子叩头道谢后离去。太守担心这起案件日后没有人可以对质，便把李氏还魂之事详细报告给两院。结句说：李氏后来再也不能说杨化的口吻，今后会审时免于提讯。徐公最初通过释褐出任虞部主事，后来出任济南太守，直到浙江右布政使；这部书所记载的，是他在济南任职时亲自记录的政绩。徐公在济南一共四年，设置社学，修建明湖书院，他的特殊政绩应当不止这些。我想徐公是不愿自我炫耀，也可能是所记载的内容有所残缺，后人又搜集其余部分刻印出来。书中记载的杨化一事，旧小说中也有，不能列举徐公的姓名，只说抚台孙月峰派太守审问，大概是从孙月峰的记录中得知的；后来的人没有见过徐公的书，所以记载得不详细。徐公离开济南那天，行囊箱笼空空荡荡。他对儿子文礼说：“你父亲把清白官吏的名声留给你们子孙，使你们能够安稳生活，不也是很厚重的遗产吗？”既然如此，徐公治理郡政，自然有他的根本；如果仅仅用神异之事来使人惊异，那就只是末节了。嘉庆五年十月二十九日，后学赵绍祖识。