第 1 页

译《清代名人轶事》　清·葛虚存 序 《清代名人轶事》编成后，有位客人来访，看到这部书便问我：“您为什么要编写这部书呢？”我回答说：“我想让新国民以近代的人物为榜样。”客人说：“唉，真奇怪啊！您太迂腐了。现在的新国民，心神驰骋于五洲之外，思想要穷尽百科全书的精微，正鄙视汉唐，认为它们不值得一提，又哪里屑于过问前清，何况还要进一步降到琐事遗闻呢？”我说：“不是这样。人类进化必定遵循一定的规律，不能一步登天，也难以越级前进。前面有所承继，后面才可以继续；好高骛远，只会劳而无功；能够从身边的事物取譬，见闻才会确实。况且您为什么要顺从世俗的看法而轻视前清呢？我国文化在清代最为发达，人才接连出现，超过汉代，胜过唐代。自从更改国体，大幅改易旧有常规，一概推倒重来，连余地也不肯留下。先民的典范，竭力破坏其防线；不好的地方无不挑出，即使有好的地方也不加宣扬。我因此感到忧惧，所以先选取其中较小、较浅近的事来加以表彰。其中的奇闻异事，都足以引起人的兴趣，增长人的智慧，用来引导人走上修养德行的道路。”客人说：“您的宗旨确实正确，但您的书却不是这样。里巷间的谈论，登不上大雅之堂，用这些来教导百姓，恐怕离题太远。像您所说的宗旨那样宏大，内容却如此琐碎，对进化有什么帮助？引导人走正道还唯恐来不及，宏大的编著和巨大的著作已经多得充满屋宇。您不谋求那些著作，却到民间寻求材料，依我看也是自相矛盾，成果恐怕很少。”我说：“不是这样。喜欢新奇、爱好怪异，是人的常情；由小事可以看出大理，没有粗浅的事物不能通向精微；如果一切都归结为正统，反而会使人厌烦。钟鼓虽然发出声响，海鸟却因此惊恐；竹头木屑也能发挥作用，功效正可以由此显现。琐碎的传闻和轶事，是大雅之作的开端；从事例中各自见到仁与智，按照类别来亲近它们，我思念古人，仿佛还能听见他们的声气。我编这部书，分为十六类，分别看来，不过是大海中的一粒粟米。鼹鼠饮河，只求喝满肚子；学问、品行、文章，万事万物都在其中得到陶冶；政治体制和官吏治理，讲求官府整肃；气节高薄云天，操守坚贞如竹；先人的德行留下来，可以使你们获得福善；文采风流，用来针砭尘世风俗；将帅人才兴盛而起，叱咤于风云之间；所遭遇的处境，剥落到极点后终会复兴；科举功名中的佳话，文章光彩灿烂；只有才华的人怜惜有才华的人，使培育人才的乐事更加广泛；宽宏大量的气度，足以承载福分；旁及各种异事，借此刷新耳目；相信命运和气数，懂得知足便不会受辱；其中也有妇人，既有须眉般的气概，也有巾帼的品德；有些事归类而又不能归入上述各类，于是编入杂录。这些事情和人物，多得像海陆一样浩瀚；这里只写这么一点，是因为篇幅有限。由一隅可以反复推知全体，这就要看读者是否善于阅读。读后有所收获，就与博大精深的著作没有不同；沿着道路，踏着前人的足迹，便是进化的关键；顺着水流追溯源头，先民就仿佛可以重新出现。”客人听了这些话，竟然不再提出异议。我把这番问答作为序言，就像高楼以一寸木为基础一样。中华民国六年八月，编者识。学行类 顾亭林好学 亭林先生从小到老，手里从不放下书；出门时就用一两匹瘦弱的马捆载书籍随行。偶尔到了边塞的亭障，便叫老兵到路边的酒垆，面对面坐着痛饮，向他们询问当地风土，考察当地区域。如果与平生所听闻的不相符合，就打开书详细订正，直到确定没有疑问才停止。骑马时没有事情，便靠着马鞍默诵各经的注疏；遇到老朋友，即使对方像不认识他一样，或者自己跌落山崖深谷，也毫不后悔。他精勤到这种程度，难怪学问造诣深厚广博，没有人能与他抗衡啊！勉励外甥 亭林先生曾勉励他的外甥、相国徐立斋说：“有了治理国家、规划田野的志向，然后才可以登山临水；有了救济世人、安定百姓的谋略，然后才可以考察古代、评论当今。”这正是先生在说明自己的抱负。一部《郡国利病书》的宗旨，全都在这句话里了。自汉代以来，能够担当得起这句话的人，大概没有几位。拒绝夜间饮宴 亭林先生相貌极其丑陋怪异，性情又严厉峻急。改朝换代后，他独自向北行走，凡是到达一个地方，便买妾婢、置办庄田。不出一两年，就把这些都抛弃，再也不加过问。但他善于理财，所以一生漂泊旅行，从来没有困窘匮乏过。东海两位学士在官位尚未显达时，常来向他借贷，累计数千金，他也不索取偿还。康熙丙辰年，我在京城，而先生恰好来到。两位学士设宴，必定请他坐上座；饮完三爵酒，他便起身回住处。学士说：“外甥这里还有些粗菜没有进献，舅父请暂且留一留，痛快地喝到深夜，点灯送您回去，怎么样？”先生面露怒色，起身说：“世间只有‘淫奔’和‘纳贿’这两件事，都是在夜间进行的，哪里有正人君子在夜间出行的呢？”学士屏住呼吸，神色严肃，不敢再说一句话。陆舒城常说：“世人的眼睛都是外白内黑，只有我舅祖的两只眼睛是内白外黑。”不是经常见到他的人，不会知道这句话形容得多么准确。狱事 顾亭林的狱事，志书和史书都记载不详。此事见于《与颜吏部光敏书》，特意摘录其大略如下：起初，苏州的沈天甫、施明、夏麟奇、吕中伪造《忠节录》，假托已故国子监祭酒陈仁锡之名，讥讽诋毁本朝，罗列江南、江北的名士和豪门大族，把它作为要挟陷害人的工具；又伪造原任阁辅吴▯的一篇序，骗取他的儿子、中书吴元莱白银二千两。事情败露后，刑部审定罪案，即将沈天甫等斩决，这是康熙五年间的事。第二年，莱州即墨黄指挥培之的仆人姜元衡删改这部书，增入黄氏的唱和诗，告发他的主人以及兄弟、子侄作诗诽谤本朝，又说他们与顾亭林搜集编选众人的诗作，其中都有讥刺言语。处士在七年二月于京师听到此事，立即离开京城到济南，被秘密拘禁半年；于是援引沈天甫旧案的文书，说明姜元衡所告发的书，就是沈天甫等人用来陷害人的那部书。事情很快得以解脱，被株连的二十多人也都获释。处士作诗六章记载此事，其中有“伟节不西行，大祸何由解”一句，末章又说：“天门讠失荡荡，日月相经过。下闵黄雀微，一旦决网罗。” “平生所认识的人，劳苦奔波都说没有别的事。骑在虎背上却不知道危险，听说这话的是元彦和。还想起田书所说的话，这一举动哪里值得夸耀。长久地说，失去的是一颗心；始终不变，如同山阿。”这些诗都没有收入诗集，详细情况见颜氏家藏尺牍。《广师篇》

译亭林先生《广师篇》说：“学问通达天人之际，确实坚定不移，我不如王锡阐；读书是为了修养自己，探究幽深细微之理，我不如杨雪臣；专精于三礼，卓然成为经学大师，我不如张尔岐；超然于万物之外，自得自然的奥妙，我不如傅山；坚苦努力学习，无师自成，我不如李容；历尽艰险，能随时势屈伸，我不如路安卿；见闻广博、记忆力强，是群书的府库，我不如吴任臣；文章典雅，存心平和厚重，我不如朱彝尊；好学不倦，对朋友忠厚，我不如王宏撰；精通六书，诚信而好古，我不如张▯召。”百诗先生评论人物时，曾称赞吴志伊博览群书、徐胜力记忆力强，也自认为不如他们。我的同乡李杲堂先生最为佩服万氏家学，曾说：“纯粹而有所得，仓促之间也像儒者，我不如公择；事奉古人而诚信不疑，志向专一而不分心，我不如季野。”杭太宗太史也自称：“我的经学不如吴东壁，史学不如全谢山，诗学不如厉樊榭。”这几位先生都精通经术，文章博洽贯通，尚且乐于集中众人的智慧、广泛吸取益处，谦逊自处到了这种地步。如今乡里的后学才粗略懂得求学的门径，便说同辈之中没有人可以与自己交谈，志气高傲而意气外溢，他们最终会一无所成也是理所当然的。傅青主的卫生堂药铺 太原古晋阳城中，傅先生卖药时立有一块写着“卫生堂药铺”五个字的牌子，字是先生亲自书写的。青主擅长医术，却不能忍受世俗之人，患病的人大多无法请到他。但他平素喜欢观赏花卉，就把病人安置在有花木的寺观中，让与先生熟悉的人把他引来；先生听到病人呻吟，僧人便说只是旅居在外、没有力量请医生，先生随即为病人配药，没有不立即见效而痊愈的。辨识中气 诗文书画之中，都有中气在其中运行，所以有见识的人一看就能察知一个人的穷通、寿夭。王椒畦文学浩，曾讲述傅青主征君的一件事。征君有一次醉后写草书，随后躺下睡觉；他的儿子眉也会书法，看见后仿效他的笔迹，暗中把自己的字换放到几案上。征君醒来起身，看见几案上的字，忧愁不乐。眉询问缘故，征君叹息说：“我昨天醉后偶然写字，今天起身看它，中气已经断绝，大概快要死了！”眉惊愕，跪下说明换字的事情。征君说：“既然这样，那么你就不吃麦子了！”后来果然如他所说。原来征君精通推究气理和命数的学问，所以能够这样辨察细微、预知显著。征君有儿子 傅山，字青主，一字公之他，太原人。他的母亲梦见一位老比丘后生下他；出生后却不再啼哭。一位失明的僧人来到门前说：“既然来了，为什么不哭呢？”他这才啼哭。六岁时吃黄精，不喜欢吃谷物，强迫他才又吃谷物。他读十三经、诸子和史书，仿佛早已通晓。崇祯年间，袁临侯（继咸）任山西学政，被巡按御史张孙振诬告弹劾而被捕；傅山背着粮食等物，带着随从，伏在宫阙前上书，为他申辩冤屈。马君常（世奇）作《义士传》，把他比作斐瑜、魏劭。战乱后，他梦见天帝赐给自己黄冠衲衣，于是改穿道士服装。他的医术神妙，有司若以求医相见，他才接见；否则便不见。康熙己未年，他被征召聘请到京师，以年老多病推辞；与范阳杜越君一同授任中书舍人后归去。傅山精通分隶书以及金石篆刻，绘画列入逸品。他的儿子眉，字寿毛，也擅长绘画，作有古赋数十篇。他们常常到各地卖药，父子共同拉着一辆车，傍晚到达旅舍，便点燃篝灯督促儿子学习经、史、《骚》、《选》等书；到天亮时能够背诵才上路，否则就给他杖打。不应博学鸿词科 傅征君山，字青主，山西人，享有皇甫元晏那样的盛名，具有司马子徽那样的高尚节操，又兼具精妙的笔法和墨法，为世人所珍重。康熙己未年，诏令访求博学鸿儒，有关官员争相推荐他；青主以年老多病推辞，官员再三强迫，他才让儿子执鞭，乘一辆驴车来到崇文门外，称病住进荒废的寺院。八旗从王侯以下，以及在朝的汉人大臣，踏满了他的门庭。他坚决躺卧不起，朝廷于是听任他返回故乡。这一年应试中选的人，都授予翰林院检讨；然而这些人各自以文学自负，又放达不受拘束，与通过科举进入仕途的人彼此排挤，猜疑诽谤很快产生，多数不能长久任职。几年以后，鸿儒已经在翰林院销声匿迹了。天下人无不感叹征君的贞洁志向超越世俗，并且有先见之明。二曲讲学 二曲在关中主持讲学。康熙年间，起初以隐逸身份被推荐，后来又以博学鸿儒身份被征召，他都称病坚决推辞。他自称不幸有了这样的名声，是因为自己的求道还不够醇厚，洗心还不够严密，不能使自己隐藏起来造成的。于是闭门谢客，断绝交往，朋友来拜访他也始终不能见到。有一天，白昆山顾炎武和元和惠周惕来到，他却倒穿鞋子出来迎接，交谈饮宴极为欢乐。一时间，门外肩并肩站满了仰望他的容貌、等候车马的人，几乎如同荀氏、陈氏聚会，李膺、郭泰同船，东汉的风流盛况在今天再次出现。阎百师幼年迟钝 百诗先生是清代经学大师，记诵精熟而广博，但他的天资实际上非常迟钝。小时候接受教育，书要读一百遍才略微能够上口；他又体质多病，母亲禁止他读书。于是他暗中记诵，不再出声。这样坚持了十年。一天，他忽然觉得心中豁然开朗，再看过去钻研过的旧书，已经完全没有疑难滞碍了。这大概是长期刻苦、精力积累所产生的结果。世上那些以愚笨为自己推托，或者借口生病而荒废学业的人，看看先生的事迹，就知道应该感到惭愧了。金陵三布衣 康熙年间，金陵诗人中有三位布衣：一位是马秋田，一位是袁古香，一位是芮瀛客。古香年纪最大，早年就在康亲王府中供职。芮瀛客年少，后来才来，心中颇为轻视他，常在康亲王面前说袁古香的短处。一天，王命宦官拿出一张纸交给客人，原来是一首贺新婚诗，限定押阶、乖、骸、埋四字为韵。外面有银封两包，分量各不相同。能作诗的人拿较重的银封，留在王府；不能作诗的人拿较轻的银封，作为路费回去。芮瀛客推辞说自己不能作诗，袁古香独自吟道：“裴航得以履行游仙的约定，簇拥着红灯登上绿色的台阶。今夜两颗星辰成就美好相会，愿百年偕老永不相乖。芝兰吐出的香气以花为骨，冰雪般的心地清洁如玉骸。更喜来夜明月圆满，团圆之事不被白云掩埋。”康亲王大为赞赏，芮瀛客惭愧沮丧，当天就辞别回去。严绳孙布衣

译康熙年间博学鸿儒科，四位布衣之一严绳孙刚被推荐时，先写信给京城诸公说：“听说推荐的人选泛滥，竟牵连到我的贱名。我虽然愚钝，从小却不希望得到无妄之福。如今我已经老了，无论是应试后被黜退，被不了解我的人讥笑；即使不被黜退，我又应当如何决定去留呢？我私下认为，尧舜这样的圣君在上，而我想保全草野之身，以终其余年，难道还会不能如愿吗？只希望诸位加以保护。”当时有关官员奉诏催促，他便以病为由不肯应召。到了京城，他前往吏部，多次陈述自己有病、不能应试的情况，最终仍未获允许。御试那天，发下题目，要求作赋、作诗各一首；中允只作了一首《省耕诗》便出来，希望因此被放回去。圣上平素知道他的姓名，告诉阁臣说：“史局不可没有这个人。”仍然授予他翰林职务。他任职五年，曾在保和殿侍宴，和作圣上所制的《升平嘉宴诗》，合乎圣意，圣上特命撤下御前金盘中的枣脯赐给他，又从容地对身边人说：“严某是好人，朝廷内外都知道。”当时舆论认为他早晚将受到重用，但中允却拂袖突然归去。这固然体现了圣天子知人之明、爱惜人才之深厚；而像中允这样难以进身、容易退隐的人，确实始终没有改变布衣的本色。淄川小圣人 淄川孙先生名若群，学问广博精粹，言语行动都有法度，乡里人都称他为“小圣人”。他早年考中进士，到京师参加选官，任少司寇。克溥把他请到官邸，请他教导自己的儿子彦方，安排宽敞的房屋给他居住；他坐着从不更换座位，供给丰盛的菜肴，吃饭时却不兼食两种豆类；即使严冬盛暑，衣冠也始终整齐。司寇知道孙先生有两个儿子，已经参加童试，恰好当时山左学使与司寇有旧交，想为这两个儿子谋求出路，却不知道他们的名字；他多次想开口请托，又害怕孙先生严正，最终不敢说出。先生端坐安居，沉默寡言；遇到有人提问辩难，便指点说明，滔滔不绝地谈论，整日也不疲倦。凡是登门求教的以及京城各位以制艺请他指正的人，他都逐一评定，务求说中他们内心的隐情；而一个人的命运盛衰、寿命长短，也都能从文章中预先判断出来。康熙癸丑年，他出任交城令，带着家人上任。后来他派长子回淄川成婚，并督促他学习文章技艺，忽然惊叹说：“唉！我的儿子恐怕回不来了吧！”说着流下眼泪与他告别。长子回去不到一个月，忽然无缘无故自缢而死。孙先生治理交城时政绩奇异，任期届满后升任蜀中的州牧，死在任上。直到今天经过他的故乡，询问孙先生的姓名，有的人未必全都知道；询问“小圣人”，没有人不知道。乘小船访隐士 徐俟斋将近四十年没有出山。巡抚汤公仰慕他的品德声望，完全屏退骑从，只带一个小童，驾一叶扁舟前去拜访。小径上满是鹤的足迹，门前映着松树的影子；等候了很久，最终也没有见到他，只得叹息着返回。吴地人都认为他们二人的德行高尚。附：辨析汤文正写给徐俟斋先生的伪札 汤文正公任吴地巡抚时，曾屏退骑从，再次到山中拜访俟斋先生。先生避而不见，这件事被载入典籍，世人早已知道。到了嘉庆年间，忽然有人伪造文正公写给俟斋的亲笔信，其中有“幸得拜见颜色”等话，事情非常奇怪。考察俟斋先生的《居易堂集》，其中有《偶书侯嬴事后》一篇，文中议论姜肱和寡妇人的两段，便足以证明他一定没有见过汤公，何况文集开头答复王兵备、田汪两位知县的书信，表明他年轻时的志向节操已经如此，难道六十多岁后见到汤公，反而会毁坏自己的节操吗？伪造这封信的人，怎么会连《居易堂集》都没有看过。推测他的用意，不过是因为文正公的墨迹为世人珍藏，俟斋又曾经见过文正公，更是人们从未听闻的新奇之事，于是借此炫耀奇谈，欺骗见识浅薄的人；更难保没有牟利的想法，而不顾对高尚贤者进行极其严重的诬蔑。我看到这封信时，已经能够断定它是伪造的；但恐怕刊刻流传后，后人会信以为真，以为确有此事，所以特意加以辨析。我的朋友陆方山嵩在《意苕山馆集》中有《涧上草堂诗》说：“萧然二十年闭门居，眼看沧桑自然变迁。千古高尚的风操追慕泄柳，一生的心事寄托于侯嬴。” “采薇就能得到食物，又何必担心饥饿；只是没有聘书，反而被聘用，实在是遮掩名声。谁能像山阴的戴处士那样，至死都不忘故人的情谊！”他的议论正好与我的看法相同。附记在这里，留给天下后世有见识的人来相互印证。○名士就在我家附近 季野先生是万氏“八龙”中最年长的一位，年轻时还没有名声，父亲认为他痴呆，把他关在空屋里。他偶然看到书架上有几册杂录明代事情的书，题名为《明史料》，共有数十册，便先抽出来阅读，几天就读完了。长兄万斯年察觉此事，惊叹说：“名士原来就在我家啊！”立即把这件事告诉父亲们，替他换了衣服鞋子，让他跟随余姚黄太冲学习，于是终于成为著名的儒者。《明史》的稿本实际上出自季野先生之手，而华亭王氏却把它据为己有，后来的学者没有不知道其中原委的。先生在史局任职时，与各位贵人周旋，却不肯稍稍降低自己的身份。他的名帖上写着“布衣万斯同”，参加宴会就提起衣襟登上首席，俨然把自己当作宾客和老师。因此，督师的姻亲当时身居要职，请先生稍稍宽容通融，先生却闭口不答。有一位押运粮饷的官员遇到贼人，逃入山谷而死，他的孙子带着白金，请求把祖父附在《忠义传》之后，先生说：“难道要把我当作陈寿吗？”便斥退了他。后来先生的侄子万言参与编修《明史》，独自编成《崇祯长编》。故国辅相家的子弟，大多拿贿赂进京，请求减轻先人的罪责，万言严厉拒绝说：“你知道我季父的事情吗？”他们父子就是这样清介自守。万氏一门，经学和史学才华冠绝当代；他们操守品行的奇特卓异，也同样不愧于古人。这正是蕺山、南雷一派道学的余绪，并不只是凭借文章的辞藻光彩来振兴门第。

译○万钱同修《明史》当初修纂《明史》时，徐东海邀请万季野斯同到京城主持此事。那时万斯同已经年老，双目完全失明，但胸中具备完整的史学知识，随口讲述，前后贯串成篇。当时钱亮工还没有显达，也是徐东海门下的士人。他白天忙于与朋友饮酒交游，晚上接待权要，半夜才回到安静的书房。季野先生坐在高脚床上，钱亮工就在炕几前拿笔，随问随答，如同瓶中之水倾泻而出。钱亮工据此在纸上撰写，笔不停顿，一次能写下十行，几乎没有遗漏。史稿虽然经过数十人的手，但实际上由万斯同和钱亮工完成。唉！万斯同以年老诸生的身份，承担着接续国史的重任，确实不是偶然的；钱亮工的才华，又怎么可以轻视呢！○计东与陈其年性情各不相同 计改亭东说：“我和陈其年一起在宋司业德宜家读书。其年住在西屋，我住在东屋，两边的灯火可以互相照见。我不能熬夜，却喜欢早起；其年吟诗作赋一定要到半夜，而起床总是很晚。其年喜欢写惊艳绝丽的文章，我则爱好苍凉古朴的作品。我们两人的性情不能互相改变，却十分投合。” ○侯方域、魏禧的轶事 侯方域，字朝宗，商邱人。祖父侯执蒲，官至太常卿。父亲侯恂，崇祯年间任户部尚书。方域既是世家子弟，幼年跟随父亲在京师做官，熟悉朝廷中的事情，尤其熟悉君子、小人之间门户对立始终的缘由。他喜欢结交名士，与贵池吴应箕、宜兴陈贞慧最为友善。阮大铖原是魏阉的义子，退居金陵，谋求重新被任用。各位名士共同为声讨大铖罪行撰写檄文，由吴应箕、陈贞慧主持。大铖又惭愧又愤恨，却无可奈何。他听说方域与这两人交好，心里暗想：如果能结交侯生，再通过侯生结交这两个人，事情就可以了结。于是派自己的门客假意去同方域交好，方域察觉后，辞谢这名门客，不与他往来。当时大铖家里养着一班伶人，以声乐技艺闻名，能够演唱所演的戏剧，名叫《燕子笺》。又恰逢各位名士因考试的事情聚集金陵，朝宗设酒大宴，催促召来阮大铖的伶人。大铖心中暗自高兴，立即派伶人前往，又命另一个奴仆去探听消息。方域唱曲时，满座都称赞叫好。奴仆跑去报告，大铖心中更加高兴。不久，方域高声谈论天下大事，伸腿张坐，大声喧闹，话题稍稍涉及大铖，便伸手指斥骂个不停。大铖听说后大怒，对这三个人的怨恨尤其刻骨。几年以后，南都拥立皇帝，阮大铖骤然掌握权柄，兴起大狱，准备把东林党人几乎全部杀掉，并逮捕陈贞慧下狱。吴应箕逃亡，侯方域连夜出走，渡过扬子江，投奔骏帅高杰，因而得以免死。方域放荡任侠，任性使气，喜欢说大话，见到人不肯平视相对；但只要一开口往往立即投合，能够把肺腑之言全都吐露出来，称赞他时几乎说不完；朋友遇到困厄，他能毫不吝惜地拿出千金相助，但也喜欢因细小嫌隙进行报复，居乡时曾触犯法网。崇祯末年，大寇李自成围攻汴州，朝廷紧急下诏让侯恂出任督师救援汴州。方域说：“大人奉命讨贼，但朝廷中的议论会加以牵制，奏请又得不到答复，征调的兵力也难以集合。希望您暂且不顾文法，可以赐剑斩杀一名甲科出身的官员，命他守城；并且晋帅许定国的军队喧哗鼓噪，也应当斩首示众。军事安排妥当、威势建立之后，迅速渡过黄河，在襄阳与左良玉会合，再约陕西总督孙公传庭从秦地形成犄角之势，这样贼军才可以图谋。”侯恂斥责说：“这叫跋扈！小孩子话太多了！”随即把他遣送回去。方域既然负有才名，又凭明经身份多次参加乡试，却总是落选。不久忧郁成病而死，享年三十七岁，这一年是顺治十一年。明代末年的古文，从嘉靖、隆庆时期的诸位作者开始，外表上模仿秦汉文章，稍稍不能满足众人的期望，后来便争相矫正这种风气；但矫正者反而变得更加低劣，明代文章极其衰败，一直发展到明朝灭亡。朝宗最先倡导韩愈、欧阳修的古文之学，在全天下都不这样做的时代，终于凭古文雄视一世。晚年游历吴下时，准备刊刻文集，集中尚未脱稿的文章，有的一个晚上补缀完成，众人更加惊异。他死后，文章才大为显著。起初，陈贞慧被逮捕送入诏狱，受到长期拷打审讯，适逢阮大铖败亡，才获释回家；十多年后，死在家中。清军攻下金陵时，吴应箕谋划起兵，被捕后不屈而死。方域著有《壮悔堂文》十卷、《诗》六卷、《遗稿》一卷，均已刻印流传。魏禧稍后出世，他的文章与方域齐名于当时。魏禧，字叔子，一字冰叔，是赣州宁都人，生于天启甲子年，比方域小六岁，但两人并不相识。方域早逝以后，魏禧的声名接着兴起，与他相抗衡，所以世人有时称他们为“侯魏”。魏禧十一岁时补为县学弟子员，每次考试都在同辈中名列第一。十年以后，正逢甲申之变，愍帝为国而死。魏禧听到消息后号哭悲痛，跟随博士在县廷后面每日哭临；平时居处时也愤懑叹息，仿佛不想活下去。他曾谋划跟从会给事应怜倡导义举，为愍帝复仇，但没有成功。后来便辞去、放弃诸生服饰，隐居教授学生。魏禧有才干谋略，善于分析谋划形势，最终只留有短须，双目光芒炯炯逼人；每逢事情，他事先判断成败，列出计策后再验证，十次中常有八九次应验。当流寇正盛时，天下承平已久，人们不知道会发生动乱，而且认为贼寇远在外地，突然之间难以波及这里。只有魏禧忧虑得很，便举家迁居翠微峰。翠微峰距宁都以西十里，四面山壁陡峭，高达百余丈，中间有一道裂隙，从山脚直到山顶仿佛被斧头劈开；沿着裂隙凿出石阶，像登梯一样上去，到了上面有一个洞口，形状如瓮口，于是设置闸门用来守望。士人朋友渐渐前来依附，彭士望、林确斋也到了那里。彭士望是南昌人，字躬庵。遭逢乱世后，他喜欢结交宾客，树立义名；在公卿之间与魏禧一交谈便订交，于是带着林确斋和妻子儿女一同来到翠微峰居住。林确斋原本是南昌宗室的子弟，后来改换姓名，成为世人所称的易堂诸子之一。此后数年，宁都被贼寇攻入，遭到屠杀掠夺，唯独翠微峰安然无恙。魏禧辞去诸生身份后，更加用力于古文辞，隐居在深山中授徒，登记在册的弟子常有数十人。他喜欢读史，尤其喜爱《左氏传》和苏洵的文章。他写文章以见识和议论为主，风格凌厉雄健，不屑于像当时那些徒具大家外表的人那样，琐细地摹拟仿效。遇到忠孝节烈的事情，便更加感慨激昂，描写得淋漓尽致，所以他所写的《新乐侯刘文炳传》和《姜采、江天一诸传》尤其精工。四十岁时才出游，渡过长江，越过淮河，游历吴越，希望更多结交天下非同寻常的人。听说有隐逸之士，便不怕千里远路前去拜访。在吴门结交徐枋、金俊明，在西陵结交汪沨，在乍浦结交李天植，在常熟结交顾祖禹，在毗陵结交恽日初、杨某，在方外结交药地、槁木，他们都是明朝遗民。康熙十七年，朝廷下诏令内外官员举荐博学鸿词之士，魏禧也在被举荐者之中，受到征召，但以疾病为由推辞。

译郡太守、县令轮番督促，他总是立即上路；不得已，只好由人抬着病体到南昌求医服药。某位巡抚怀疑他是在装病，便用木板挡住轿子，抬到门口。魏禧用棉被蒙住头，躺着说病势很重，这才被放回去。两年以后，他赴维扬应故人的约请，船行到仪真时，突然发心气病，当夜便死了，享年五十七岁。著有《文集》二十二卷、《诗集》八卷、《左传经世》若干卷。兄长魏详，字善伯；弟弟魏礼，字和公，也都有文集流传于世。评论说：侯方域、魏禧的操行各不相同，我评论、编次两人的文章，于是把他们合在一篇传记中。方域才气横溢，仿佛陈亮；他遭逢大狱、濒临死亡，也像陈亮一样。然而陈亮还曾登第，一夜之间便死去；方域却终于以诸生身份早夭，真令人悲痛！明宣德年间，周文襄公周忱推荐龚翊担任太仓学官，龚翊辞谢不去，对人说：“我做官并不妨害义理，只是恐怕辜负了金川门前痛哭一场的情义。”魏禧评论说，龚翊不过是一个门生，并没有受到知己之恩、承担国士之责；后来既然历经三朝，又遇到圣贤之主，却卓然不肯稍稍玷污自己的志节，已经很贤明了。唉！魏禧莫非自认为和他一样吗？○毛西河恃才 毛西河年轻时与兄长万斯同一同成名，人们称他为“小毛子”。他性情豪放奇特，自负才华而任性旷达，擅长诗歌、乐府和填词。他所写的作品大多寄托于美人香草，用来表达骚动激越的情意；文字缠绵绮丽，合着节拍歌唱，使人既凄楚又愉悦，他还会吹箫按曲。一次游历靖江，当垆卖酒的冯氏女子喜欢他的词，想私下接近他。西河谢绝说：“那位美人不了解我，只是把我当作狂妄之人罢了？”说完径直离去。见施愚山所作《毛子传》。考察西河年轻时放浪江湖，完全不受约束，《鲒埼外集》严厉斥责他，其他书却没有太多非议。此次他在旅途中拒绝奔来的女子，还不失为君子的行为。只是遭逢祸难、出外逃亡时，对着酒家妇人吹箫按节，仍然是西河之所以为西河的地方。○姜西溟《梦梨诗》西溟先生性情品行敦厚敏捷，诗文集中叙述家事，多有缠绵恳切之语。他曾客居中州，梦见吃大梨，觉得很甜，想留给母亲却没有做到，惆怅地醒来。于是写作《梦梨诗》寄给两个弟弟，追查梦中所说的日期，正是他母亲病中想吃大梨、到处寻找却得不到的时候。陆橘孟的事与此不同而情感相同，纯厚的孝心到了这种程度，却仍然不能保全身体直到终老于父母身边，这是天意吗！○西溟遗言 我还是童子时，听说天下擅长古文的有几个人，慈溪姜西溟就是其中之一。壬申年我到京师，西溟没有人介绍便来拜访我，把他的文章全部拿来让我讨论，说：“只有你了解这些。”我自认为他的成就还不止于此，只是沉溺于科举之学，四处奔波，不能充分发挥才华，如今后悔也来不及了。当时西溟年长我两倍还多，却把我当作同辈一样交往。后来丙子年我们一同客居天津，临别前一夜，他抚着我的背叹息说：“我老了，以后见面无法预期。我从年轻时常常害怕成为《文苑传》中的人物，蹉跎到今天。将来你为我作墓志时，可以记载的只有三件事。我刚到京师时，明氏的儿子成德邀请我到他家，他非常忠厚恭敬。有一天他进来说：‘我父亲信任我，不如信任我们家某个人。先生只要同他行一次礼，想要什么都可以得到。’我愤怒地斥责说：‘起初我以为你是个好公子，现在才看清你了。’当天便收拾书籍行装，从此与他绝交。昆山徐司寇健庵是我的旧交，能够使天下士人进退；他一生的故交都退下来列在弟子之中，唯独我和他以兄弟相称。他的儿子建成一座楼，请我饮酒庆贺，说：‘家父说，这座楼的名称一定要请海内第一流的人来定，所以把这件事托付给先生。’ 我笑着说：‘这里是东乡，可以叫作东楼。’健庵听说后很遗憾。常熟翁司寇宝林也是我的旧交，他常常求我写文章，说：‘我的名字没有出现在你的文集中，这是我的遗憾。’等到翁宝林因为弹劾汤司空斌而突然升迁、占据了他的职位，我发愤写了一篇文章，说古代辅导太子有太傅、少傅两个官职：太傅考察父子、君臣的大道理来教导太子，少傅侍奉太子，使他观察太傅的德行，并加以审慎地教诲。今天詹事府有正、贰两职，就是古代太傅、少傅的遗制。翁君担任詹事府的副职，而正职实际上是睢州汤公。汤公修身、任官、立朝，都有鲜明的法度；我知道翁君一定能够审慎地教导太子，使他学习汤公的德行。翁宝林看到文章后怅然不快，长跪谢罪说：‘我知道错了，但希望您不要把文章刊布出去。’第二天我就刻印传播了。翁宝林因此更加急切地报复我，这就是我至今困顿的原因。”当时西溟七十多岁，才在京兆应试中举；又过了一年考中进士，恰好翁宝林失去官位，长洲韩公推荐他给皇帝，得列上甲。己卯年主持顺天乡试时，他因眼睛昏花不能看清东西，被同僚欺骗，受到吏部议处，于是发愤死在刑部狱中。西溟研究古文，他的名声不如同时代的几个人显赫，但文章气格的高雅端正实际上超过他们；至于不能充分发挥自己的才华，他对此确实认识得很清楚。他一生害怕被列入《文苑传》，到了晚年却反而背上了严重的罪名和污点；不过罪过是由别人造成的，人人都能谅解他。他因愤懑而死，也可以说是一个心胸狭窄、性情耿介而知耻的人。西溟死时，他的家人从未请我撰写墓志铭，而我又困顿失意、漂泊流离，同他的家人不通音问，算起来已经十九年了。姑且记述他的这些话，让众人明白他内心原本的志向和积蓄的心愿。○西溟的冤屈 太史姜西溟与同年进士、修撰李蟠一同主持康熙己卯年的顺天乡试，因此获罪。当时大概因为士人议论沸腾，有“小姜全无辣气，小李大有甜头”的谣言传到皇帝那里，导致两人被逮捕，姜西溟竟死在请室中。只是前辈大多记述过这件事，却不能确定其中是否确有关键证据。过去我读《鲒埼亭先生墓表》，其中说满朝臣僚都知道先生无罪；王新城也说过：“我担任刑官，如今西溟因不是罪过的罪名而死，我拿什么向天下交代？”由此可知，当时的公论早已认为西溟受到牵连而含冤。后来听先师徐柳泉先生说：“小说《红楼梦》这部书，就是记载故相明珠家的事情。金钗十二，都是纳兰侍御奉为上宾的女子。薛宝钗影射高澹人，妙玉就是影射西溟先生。‘妙’可以是少女的称呼，姜也是妇人的美称，如‘玉’、‘英’一样，意义可以通用假借。妙玉因为看经进入园中，就像先生借口观览藏书而进入相府。妙玉孤高清洁，却横遭盗窟之祸，还被加上丧身失节的罪名；先生贞洁廉正，却死在狱中，还被加上贪利受贿的诽谤，作者大概是在深切地为他们痛惜。”

译徐先生讲得非常详细，可惜我没有把这部书中的内容全部记住。他搜罗掌故，从来不采用传奇、稗史，以免玷污自己的著作。只是《红楼梦》的笔墨娴雅，乾隆、嘉庆以后名人的诗文、书信中屡屡称道它，所以我偶尔引用它，来洗雪乡先生蒙受千年的诬陷；而且这也是先师留下的教诲。○刘海峰 刘海峰先生名大櫆，是桐城人，古文名家。年轻时带着文章拜见李穆堂侍郎，李穆堂惊叹说：“五百年来没有这样的作者，自欧阳修、苏轼以来只有这一人而已。”他受到重视就是这样。刘大櫆考取博学鸿词科时，鄂文端公业已列为首选。张文和嫉恨他的才华，便说：“这是我们家乡那个轻浮放荡的人。”于是改换成刘文定公，先生从此失意潦倒终其一生。他居住在京城寓所时，弟弟在明太傅家设馆授徒；先生厌恶攀附权贵，便避居朱都统沦瀚的宅第，那里破墙残垣，冷落不堪。先恭王看重他的品行，终身以弟子礼十分恭敬地对待他；但先生回乡后，音信便杳无踪影，他的高傲就是这样。○田山姜的清正操守 康熙年间，朝廷刚开始开设大科考试，一时名士大多带着名帖、骑马，日夜到有关官员的门下，请求他们为自己传播声誉，以求进身。德州人田山姜侍郎当时正因工部郎中的身份受到荐举和征召，却隐居在萧寺中，不接见任何客人。等到他出任江南督学时，别人用肩舆抬着他，跟着两头驴，装载衣服的一箱，以及《五经》《子史》两只方底箱子，只有两个黑头奴仆，独自走在道路上；他告诫有关官府，不要为他安排驿站车马和供应酒食。他自己买十把蔬菜、三斗脱粟，不要酒和精美菜肴，只是每天勤勤恳恳地把文章当作正事。○施愚山讲学 施愚山先生在白鹭书院讲学。有一天，他讲到“长幼有序”，于是说起自己年少时父母双亡、兄弟又少，说到这里便抽泣起来。座中有兄弟不和的人，因此感到后悔并受到感动。愚山确实是儒者，只是他的道学被词章才华掩盖了。施愚山的学问造诣 我们乡里的全太史曾说：“愚山的学问造诣，大概与魏敏果、汤文正、陆清献同属一类，道德也相等。魏、汤两位尚书，历任显要职务，得以充分施展才华；陆清献遭受挫折，反而更加显著。愚山在他们中间最为默默无闻，又因为擅长诗、古文和词，反而遮蔽了他学问的根本。后世如果有人把韩、范、文、富、欧、马六位先生合编年谱，他一定会把愚山与他们并列看待。考察宣城施先生任山东提学时，选拔士人首先看品行，后来才看文章，重视并提倡儒学。他经过邹平，拜伏生墓，因为经学日渐衰微，师生传授应当赶快进行，说到这里流下眼泪，并以此告诫诸生。他任湖西分守时，作《劝民急公歌》；经过山谷之间，详细了解贫民的情况，作《弹子岭》《大坑叹》《竹源坑》等篇，献给上级官员，当时人们把它们比作元结的《舂陵行》。先生年少时父母双亡，侍奉叔父如同侍奉父亲。后来显贵了，叔父稍有不高兴，他仍然穿戴冠服长跪不起。他的母亲马氏，早年失去祖母的欢心，抑郁而死；先生请祖母下令，依照惯例请求褒奖追封，跪在地上悲痛陈述，才获准焚烧黄纸祭告，并附祀于宗庙。顺孙、孝子、良吏、通儒，这些品德他确实兼而有之。”谢山的话，确实可信而且有事实依据。史立庵上疏请求回家终身奉养父母 史立庵先生名大成，顺治乙未年考取天下第一名。任贰宗伯时，同僚商议裁减孝子、节妇的廪给，说：“那是他们分内的事情，与朝廷有什么关系？”先生毅然说：“做儿子不孝、做妇人不贞，也与朝廷没有关系吗？难道一定要依法惩治他们吗？”这项议论于是搁置了。先生天性极其孝顺。当时他的父亲思念他，画了自己的肖像寄给他，也让先生画自己的肖像寄给父亲。先生接到命令后又惊又怕，早晚都不得安宁。按照旧例，京察六年、俸禄任期届满，才可以请假回乡。先生任职才四年，不合规定，于是上疏陈述说：“臣的父亲想念儿子却见不到，只能想看看儿子的仪容；呼唤儿子而儿子不能来，只能不断呼唤儿子的名字。臣若能忍受这一切，就不配做人儿子，又凭什么做人臣？”世祖看了奏疏十分怜悯，特许他回家终身奉养父亲。等他走到半路，父亲去世的噩耗传来，他悲伤过度而成病，于是回家奉养母亲。（按《今世说注》说，先生因母亲患病请求奉养，被主管官员以不合规定阻止，他说：“我难道能用一任官职换取一天奉养母亲的时间吗！”于是居家十年，按例应当削除官籍，后来遇到赦免而免罪。这种说法是错误的。）先生担任讲官、主持贡举时，都有所建言；他的忠孝大节，显明如此，难道能以一甲进士、二品京堂这样的官位来衡量吗？胡稚威已经闭眼，后来又睁眼 胡稚威仕途坎坷，始终没有得到际遇，晚年投靠蒲州田侍郎懋，接受委托编纂《太原志》。有一次偶然患病，太守周西鲸前来探视，胡稚威已经撤去帐幔，穿戴整齐，[疑字]奄，举手说：“永别了。”闭眼后，他的气息蒸腾，好像烟气升起；过了一会儿又睁开眼睛说：“我不能不再次活在人世，那么我是做南方人，还是做北方人呢？”周西鲸流下眼泪，说：“南方人就回南方去。”他说：“好。”于是气绝而死。杭世骏的逸事 杭检讨名叫世骏，是钱塘人。年轻时考中乡试，乾隆元年以鸿博科入官，任翰林院检讨。先生性情刚直爽快，能够当面指责别人的过错，同僚都敬畏他。乾隆中叶，皇上想得到敢于直言、通晓治国体制的人，特设阳城、马周科，考试翰林等官，先生也参加了。太阳还没有到正中，他已经写了几千字，言辞过于刚直，最后又说满洲人担任督抚的太多，触怒皇上。皇上两次把他的试卷摔在地上，随后又拿起来查看。当时先生考完试，十分得意，正要前往同僚的寓所吃饭，忽然宫中传出一张纸条，说他将获罪，后果不可预测。同僚害怕，催促先生赶快回家。先生笑着说：“即使获罪，应当伏法，刑场总在那里，绝不会玷污你们一块地方，你们害怕什么？”不久得到旨意，放他回乡。先生家境一向不富裕，靠教学生维持生活。他主持扬州安定书院达几十年，用实学教导士子；有空就闭门著书，不参与外界事务。他又非常懒散，有时连续几个月不穿戴整齐。他本性却很爱钱，每次领取书院薪俸，必定挑出官板钱中的三文，用绳子串起来，积在床下，有时堆到一尺多高；那些细小破碎的和私铸的钱，才拿去买东西。他的双手不是沾满墨污，就是积着厚厚的铜绿。

译然而先生虽然好像有嗜钱的癖好，曾有一个商人因得罪盐运使，除了先生没有人能够为他解脱；商人半夜赶到先生住处求救，还把重金放在桌上，先生把钱扔了出去，根本不理会。先生最不喜欢读邸报，居乡二十年，同年中有人已经累官做到大学士、尚书、总督，先生都不知道。戊子年，刘文定纶正好服丧期满，特旨任吏部尚书、协办大学士，召入京城；他经过扬州时拜访先生。先生看见他的官服和帽子，惊讶地问：“你现在做什么官？”刘文定说：“不敢欺瞒您，我参与阁务已经好几年了。”先生取笑他说：“你不过是吴地下来的年轻人，竟然也进内阁办事了吗？”满堂大笑，于是告别。先生每年必定两次回钱塘，回去以后无事可做，有时带着几百钱，和乡里的年轻人在望仙桥附近赌博。当时钱文敏维城任浙江学政，也是词馆的后辈。有一天盛夏，他打着伞去拜访先生，车马经过桥下时，钱文敏已经从轿中望见先生穿着短葛衣、手持蕉扇，正和几个年轻人赌得兴浓。钱文敏立即下轿，作揖说：“前辈在这里吗？”当时先生用扇子遮住自己，已经知道无法掩饰，便转过脸来说：“你已经看见我了吗？” 钱文敏说：“我正要到宅中拜访前辈。”先生说：“我的屋子十分狭窄，容不下您的随从。”钱文敏坚持要进去，先生坚持拒绝他，他才寻找道路返回。钱文敏走后，和先生一起赌博的年轻人才从桥下出来，惊讶地问：“你究竟是什么人？学使竟这样敬重你。”先生说：“我只是衙门里的后辈。”于是没有说出姓名便离开了。旧货摊 乾隆癸未年，杭大宗以翰林身份被保举为御史，按规定在保和殿考试。他落笔写了五千字，其中一条说：“我朝统一已经很久了，朝廷用人应当消除满汉之间的分别。”当天皇帝下旨把他交给刑部，刑部议定拟处死刑。皇帝广泛询问廷臣，侍郎亲自保奏说：“这是个狂妄书生，他做诸生时，就已经长期发表放纵的言论和高谈阔论了。”皇帝的怒意消解，赦免他回乡，但原奏疏留在宫中禁地。当时没有刻印传抄，他自己也没有收入文集。过了七十多年，大宗外孙的孙子丁大抱着大宗亲笔书写的三十多张纸，在京师市集出售。其中有一张茧纸淡墨写成的纸，半张就是这篇奏疏，主要引用孟轲与齐宣王问答的话，用自己的意思反复阐说。这份稿子流落在琉璃厂的店铺之间。乙酉年，纯皇帝南巡，杭大宗迎接圣驾，另行召见，皇帝问：“你靠什么维持生活？”他回答：“臣世骏开旧货摊。”皇帝问：“什么叫开旧货摊？”他回答：“买来破铜烂铁，摆在地上出售。”皇帝大笑，亲笔写下“买卖破铜烂铁”六个大字赐给他。癸巳年，纯皇帝南巡，杭大宗迎接圣驾，姓名报上去后，皇帝回头问身边的人：“杭世骏还没有死吗？” 大宗回到住所，当天晚上就去世了。大宗从丙戌到庚寅年，主持扬州安定课院，要求诸生学习“四通”。杜氏《通典》、马氏《文献通考》、郑氏《通志》，世人称为三通；大宗又加上司马光的《通鉴》，称为四通。顾栋高研究经学 顾复初名栋高，以经学担任司业，年过七十后，不再出山任职。丁丑年春天迎接銮驾时，他献上所著的《诗》《书》两经义理之作，蒙恩加授祭酒衔。又过了几年便去世了。复初是康熙辛丑年进士，性情傲慢，不合时宜，任中书时与堂上官员不和，仅三年便辞官归田。他一生以穷究经学、著书为业，从小到老没有一天不读书，对五经都有所发明。他掌教淮阴时，跟从求学的人很多。夏天他不接见一个客人，紧闭重门，脱去衣服、袜子和鞋，甚至一丝不挂，藏在帷幕后，手里拿着一卷书不停阅读。辛未年以前的经学研究者，只有祭酒没有愧色而已。朱竹▯的分产券 仁和宋小茗广文所辑的诗话中，记载了朱竹▯先生两个孙子分割家产的契券。清白的家风和俭朴的德行，可以作为后世的准则。现抄录如下：“竹▯老人虽然曾经入仕，父子只知道读书，不经营产业，因此家计十分萧条，只有瘠田荒地八十四亩有零。今年老人年事已高，会同亲族把田产分拨给桂孙、稻孙分别管理，用来办理粮税、收取收益。至于文恪公的祭田，原本属于公产；徐荡后来又购置荡田七亩，以及荒地三分，都留在老人这里，用来办理粮税，并分给守坟人作饭米。孙子们必须安于贫困，守住本分。回想老人分家时，田地没有半亩，房屋没有一根椽子；如今留下的产业虽然微薄，只要勤劳节俭，也还能稍微供给稀粥。不要因为祖父没有留下产业，便产生怨恨；如果老人在余年中又置办了产业，再另行分割。”这可以和苏文忠公的“马券”、香光居士的“鬻田契”一样，都成为千秋不朽的文字。尤西堂亲自营造生圹 尤西堂名侗，晚年曾说：“不讲学却能体味道理，不诵佛经却能安然入禅，不作导引却能保养身体，这是我与别人不同的地方。”他在官山修筑生圹，亲自为它写墓志，并在两旁建造丙舍。八十岁时，和两三个老朋友往来其中饮酒吟咏，这种风流雅兴在近代很少见。洪稚存的轶事 洪稚存名亮吉，才华出众而傲视他人，以清狂自得。一次游览陶然亭，遇到一个一向不认识的人正在宴请宾客，洪稚存入席，饮了一杯酒，说：“有这样的东君，又有这样的酒，老夫的胸怀什么时候才能舒展开呢？”说完一笑，径直离开。原来这是袭用杨廉夫的诗句。（杨廉夫被张士诚强留在宏文馆时，曾用手指在尘土桌面上写下一首绝句：“山前日日风尘起，海上年年御酒来。如此风尘如此酒，老夫怀抱几时开。”）有一天他拜访张船山，正好张船山生了女儿，张船山作了一首七律，已经写成三联。洪稚存看见后，续写道：“可怜一队痴儿女，惯替人家做老娘。”后来洪稚存因任编修时上书言事而被夺职。顾祭酒笃志求学 无锡顾祭酒年轻时研究《春秋》，特别喜爱左氏学，昼夜研究诵读，一刻也没有停止过。有时他心中愤懑，家人便把一卷《左传》放在他的书案上，他就高兴地诵读起来，不再理会其他事情。从壮年到老年，他勤勉不懈地校订、著述，常常像担心来不及一样。夏天他闭门不见任何客人，脱去衣服、解下袜子，靠着书案研读探索，膝盖不停地摇动；每当仰头看着屋梁发笑，人们便知道他已经读完了一遍。

译抱铛图 调元，世人称为[疑字]甫先生，著述宏大严整。他任工部郎时，忽然辞官遍游五岳，人们都推重他。先生的父亲文侯，确实是个孝子。家里贫穷，他在市场上卖粥；父亲生病，病情阻塞胸膈，他把羊脂拌在粥里给父亲吃，最终仍未能治愈。父亲去世时，他抱着锅哭泣，人们为此绘制了《抱铛图》。万征君光泰赠诗说：“羊脂数合米一掬，病父在床唯啖粥。父能啖粥子亦甘，粒米胜于五鼎肉。升屋皋某无归魂，束薪断火铛寡恩。床前呼父铛畔哭，抱铛三日铛犹温。恨身不作铛中米，临没犹能进一七。”诗中说锅竟然听不见锅还有耳朵。丁卯年冬初，他和朋友乘船北上，在狂风巨浪中眼泪不断流下；同船的人以为他天性害怕风浪，其实是看见有人带着锅煮粥，偶然触发了万氏诗中的感情。这部书很少收录寻常诗词，只因这首诗音节悲哀动人，足以表现至诚的孝心，所以把它收录进来。厉樊榭的朴拙率真 厉樊榭征君，神情举止朴拙率真，不修饰仪容威仪。他曾拖着脚步缓慢行走，仰望天空摇头，即使身处街巷，也常常显出吟咏诗句的神态。市民远远看见他，便躲开，并称他为“诗魔”。钱辛眉的博学 钱辛眉先生名大听，是江南嘉定人，考中甲戌年进士。他幼年聪敏，过目成诵；凡是天文、地理、经史、文字学、算法，没有不精通的。他所著《经史答问》有数卷，对郑玄、贾逵之学阐发得十分畅达，直接承接其正统，不是其他略知皮毛的人所能相比的。他又学习蒙古语，因此能够考订金、元诸史以及外藩各地的名称。成王说，他在上书房时，庄王曾经得到一块元代蒙古碑版，体制不同于今天的书体，众人都不认识，于是询问章嘉国师，请他翻译成汉文，并命我在末尾题跋。我正挥笔书写，先生经过看见后说：“章嘉固然博学，但他翻译成汉文的某些字句有错误。我收藏有元代[疑字]所译的汉文，可以拿来互相验证。”于是他回住处取出原文，章嘉翻译错误的地方全都显现出来，所以众人都佩服他。听说他回乡后，曾著《元史续编》，取材选择很精当，可惜没有见到这部书。他所著《小学诸书翻切》，也相当精当；只是他讲解文字书，拘守许慎的《说文》，凡是另有解释的，都遭到排斥，所以取舍很狭窄。姚姬传主持钟山讲席 姚姬传主持钟山讲席时，袁简斋正以诗歌招揽后辈，先生与他的志趣虽不同，却往来没有间断。简斋曾把某个门人托付给先生，希望带着礼物拜入先生门下，先生坚决推辞。等简斋去世后，很多人劝先生不要替他写墓志，说这些人往往活着时依附权势求取名声，死后却极尽诋毁。先生说：“假设我在康熙年间替朱锡鬯、毛大可写墓志，你们赞成吗？”他们说：“这当然应该。”先生说：“随园正与朱、毛属于同一类。他的文采风流有可取之处，又有什么妨碍不能替他写墓志呢？”考察秀水、萧山两位先生，他们的学问有根基，立身处世也不肯随波逐流；随园似乎稍有不同。然而姚先生的话，是公允之论。姚姬传在京师 姚姬传在京师时，和辽东朱孝纯子颖、丹徒王文治梦楼最为交厚。有一天天气寒冷，下着小雪，他和二人一同经过黑窑厂，摆酒纵情交谈，吟诗歌唱，击节应和，旁若无人；第二天这件事便在京城传开。后来王文治从云南罢官回乡，朱孝纯任两淮运使，听说姚姬传归来，三人约定在扬州再次聚会。朱孝纯特地在梅花岭旁修建书院，一夜之间种下五百株梅树，请姚姬传主持讲席，这就是梅花书院的起始。（按：江阴也有梅花书院，在君山山顶。） 袁子才的行事暗合古人 袁简斋先生一生不谈佛教，每次游寺，僧人总请他礼拜佛像，先生认为很讨厌，于是亲自写了五言四句在扇面上：“遇到僧人一定行礼，见到佛却不拜。拜佛，佛并不知道；向僧人行礼，僧人却看得见。”这似乎又是一个深通佛法的人。又，先生一生不讲《说文》，有一天宴会上，家人端上羊肉，有客人不吃，先生说：“这种东西是滋味中最美的，诸位为什么不吃呢？看看古人造字的缘由：美字从羊，鲜字从羊，善字从羊，羹字从羊，就连吉祥的祥字也从羊；羊就是祥。”满座大笑，他似乎又成了一个深通《说文》的人。这些事都可以启发人的心思。潘次耕的学问和品行 潘次耕名耒，小时候和人打赌记忆力，拿历日来测试，从头到尾看过一遍，连一个字也没有遗漏。徐俟斋去世时没有一点产业，把守寡的妇人和孤孙托付给他，次耕终身救济他们。张文端的养心方法 桐城张文端曾说：“五六年来我得到一种方法：全身的五官百骸，任凭它们同忧愁、喜悦、烦恼、劳苦相互纠缠；我只守住心中的灵府之地，把它制成一座城，紧闭四门，不许忧喜、荣辱、进退、升沉、劳苦、生死、得失等一切念头闯入其中。偶尔稍有疏忽，让它们闯入片刻，便赶紧驱逐出去，仍像从前一样严密守护。至于外界的声色笑貌，只听任它们像水波、云气一样随势而来，随着忧喜一起沉浮罢了。还有一种安心的方法：不合乎道理的事绝不做，费力也无法挽回的事绝不做，败坏一生名节、不可对人说的事绝不做。衙门中的事情一概根据事物本身处理，事情来到眼前，只往稳妥处想；不在事前迎合，也不在事后滞留。凭此每次躺下就能酣睡，吃饭就能吃饱，把一间小屋看作千山万壑。烛光下喝一杯浊酒，以消解饥饿劳苦；弹一曲清琴，以调和心气。这是我一两年来又取得的一层境界，比起从前急于求进退，以致形神都困顿的情形，已经好些了。” 华豫原

译无锡有一位奇士，名叫华豫原。乙未年，抚吴仪封张公因事获罪被逮捕，部使者和制府一同到润州审讯他，并把张公拘管在城隍庙中，身披铠甲看守他，凶猛得像乳虎；没有门籍的人，不得随意出入，门生旧吏也没有人敢靠近。豫原听说张公遭难，便从无锡飞驰而来，一昼夜赶过三百多里，到京口吊慰他。到了庙门，却不能进去。这时他回头看见有一名官员传呼而来，带着弓▯，骑马跟随的有几个人；到了门口，守门人都退立一旁。官员下马进去，随从也都进去，豫原则闯着跟了进去，转过几道弯才到达张公请求的屋子门外，却又不能进去。他来回徘徊，想尽各种办法向守门人求情，最终还是不能进去。守门人说：‘客人是做什么的？起初我以为你是跟随官员来的，所以没有盘问你；现在才知道不过是个妄男子罢了。再不离开就要获罪，制府的威势不可冒犯。’豫原大笑着回答：‘你竟想拿制府来吓唬我吗！假如我先前害怕制府，哪里还能到这里来？况且天下的事情不可预料。过去张公曾经同噶礼争讼，部使者两次按察此事，没有一个人替张公说公道话。幸亏天子圣明，张公仍照常任抚吴，而噶礼最终获罪。’ “如今张公虽然已经被逮捕，万一皇上又像从前那样下达后续命令，你们还有什么脸面再见张公？”说完，他要来笔，大书特书自己的爵位、籍贯和姓名，交给守门人送到张公那里，说：‘可以送到，就送进去；不能送到，就拿这张纸到制府那里说明情况，只有制府死活自负。’这时太阳渐渐西斜，豫原说话对制府的冒犯越来越尖锐，守门人吓得缩起脖子。既然实在没有办法，守门人便进去向看守报告；看守也听到了不少豫原的话，神色有所动摇，便替他向张公通报。张公命令让他进来，豫原才得以进去，两人像平生好友一样互相慰劳问候，很久以后豫原才离去。过了几天，部使者的生祠便被毁掉了。当初，部使者视学江左时很有声望，吴中人士在江阴为他修建生祠，歌舞祭祀。张公同噶礼相互争讼时，部使者到吴地按察此事，吴中从士大夫以下的人，成千上万地拦在他的马前，请求不要夺走他们的张公。但部使者很不替张公说公道话，吴中人本来就十分愤怒。到了这次，部使者同制府弹劾张公欺骗蒙蔽、不予核实，罪行甚至将达到死刑；吴中人都哭泣，不知如何是好。恰逢豫原从京口回来，详细说明张公被逮捕后的艰难处境，于是众人的情绪更加激愤，只是没有地方发泄怒气。豫原于是说：‘狄梁公在魏州有生祠，他的儿子景晖不像父亲，魏州人便毁掉那座祠，不再祭祀。今天这件事，难道还能再有享受香火的情分吗？’于是几千人奔到部使者的生祠下，争相拆下屋瓦扔向祠中，又用牛向东西两边拖拽，椽子栋梁全都折断，有的还把剩余部分烧掉。呼喊声震动天空，尘埃扬起，绵延几十里。第二天，制府听说了情况，大为惊骇，暗中派人查访主谋姓名，写入奏疏上报，但最终也没有办法。那时豫原几乎不能免祸，也因此在江淮之间声名大振。豫原名叫希闵，著有《广事类赋》等书，流传于世。他为人收敛退让而近于柔弱，拘谨得像一个无能之人；可是遇到公正之事而激发愤慨时，却能做到这种地步。皇上最终没有采纳部使者的意见，而是用驿马召张公回京，命他以白衣身份兼领仓场职务（见方▯如《集虚斋古文》）。曲园居士说：这里所说的部使者，就是张文端公鹏翮，他曾以兵部侍郎身份担任江苏学政。文端也是一代名臣，不过这件事不能说没有留下可供议论之处。郑先生回光续卦 武进的宿儒郑先生环，在乾隆、嘉庆年间以经学闻名天下，亲身践行高尚操守，志向在于经世济民。他自认为学业已经成就，却不能得到任用，常常向当权者谈论民间疾苦，对兵政、海防、屯田尤其详尽恳切。有人或许已经疲倦厌烦，先生却仍喋喋不休，大概是希望他们偶尔能够听取并采用自己的意见。嘉庆十一年，他在甘泉训导官署去世。有客人前往吊唁，看见先生穿着朝服，端坐在那里，手持笔快速书写。客人大为惊异，询问先到的人，那人说：‘先生在丑时初刻病势突然加重，洗浴完毕后穿戴公服收敛；天刚亮，忽然起身索要纸笔，说：我注释《易经》还有四卦没有完成，正好借最后的精神把它续写完。’客人坐着等到酉时，先生才扔下笔，长叹一声闭上眼睛。人们急忙把他抬到床上，身体已经僵冷，但四卦的注释已经完成了。见包世臣慎伯《艺舟双楫》，慎伯就是前去吊唁的客人之一。考察这件事，虽然奇异荒诞、令人震惊，是讲学家不愿谈论的，但慎伯不是妄言的人；而且仔细想来，儒者一生读书，时时以救济他人、使万物获利为志向，到了年老之时，想使义理纯净完善，那么他那种明亮不昧的精神，暂时收摄起来，原本可以自主地来去。这仍然是圣贤临深渊、履薄冰般的修养功夫，并不是佛、道两家所说的羽化、涅槃之类的幻说。张船山身后事 船山太守从莱州因病辞职后，客居游历吴中，不到三年，于甲戌年三月在虎丘山塘的寓馆去世，就是所谓“乐天天随邻屋”的地方。有人说，他《过常州舣舟亭》诗中的“回首大峨天万里，此中曾有未归人”两句，都是诗谶。过了一年，他的家人扶柩回乡；后来有从京城来的人说，船山的故友某公梦见他，请求资助路费回蜀。我起初不相信，后来见到吴山尊学士亲笔写的“题《船山诗集》即寄鲍树堂太仆”一诗，结句说：“身后更传元伯梦，石交肯让古人完。”自从汪君去世后，树堂梦见了他，树堂便命儿子拿出千金送给汪君的灵柩，这才知道确有此事。太仆真不愧是能够沟通幽冥的范巨卿啊。学士另有题《船山集》的诗句：“盛名未弭无年憾，生气恒如现在看。”自注说：“上句用王▯的话，下句用庾道季的话。”王椒翁说：“这确实是挽念船山的诗。”（按：这两句话见于《世说新语》。道季名▯，是庾亮的儿子。） 张芑堂用南瓜作见面礼 印印川说，海盐张芑堂征君燕昌，年轻时曾向丁敬身先生求学。最初登门时，袋子里背着两个南瓜作为见面礼，每个都有十多斤重。丁先生欣然接受，并为他煮瓜备饭。浙江一带直到今天还把这件事传为美谈。姚镜堂清贫

译归安人姚镜堂兵部学▯爽，学问广博丰富，品德尤其高尚卓异。他在京师做官几十年，住在破庙里，不带家眷，处理公务之余以文章和饮酒自娱，朝廷显贵很少见过他的面。他曾主持贵州乡试，门生送来的贽见金，他竭力推辞；只有送酒的才接受。因此贫困特别严重，出门不乘车，只跟着一个童仆，拿着衣服行囊而已。他所穿的皮衣、所戴的皮帽，皮毛已经脱落了一半；看见他的▯享，他常常在路上缓慢行走，郡中的孩子争相指着他笑，兵部却安然自若。他曾作《梅子》诗说：‘气味特别接近我们这一类人，风雅情怀不要让女子知道。’一时被推为绝唱。其他佳句，如《谢人送菜》说：‘只要使百姓没有这种脸色，愿意让我们这些人品尝它的根。’《送闵贡甫之扬州》说：‘修养志向不必嫌俸禄微薄，读书最妙的地方正在于官务清闲。’这些诗句都清新秀美，超凡脱俗。黄莘田笃厚师生情谊 福州人黄莘田任，诗才深厚雅正，是八闽诗坛的大家。他任四会县令时，因为沉溺于砚台之事被弹劾而归。许谨斋在壬午年主持考试时取中的士子中，有黄莘田；师生情谊深厚，十多年间往来于淮南，同乡的前辈也都与他相契。乾隆丙戌年，紫坪游历闽中，莘田已经八十多岁。谈到老师门下后代凋零、园林荒芜，他长叹失声，老泪盈把。于是叙述自己一生受到的知遇，以及当年门庭宾客兴盛的情景，紫坪当即赠诗给他：“给谏声华一代才，珊瑚网向八闽开。千秋盛业传衣在，不负当年玉尺来。珠湖一曲水云偏，四十年前泊画船。燕子归飞门巷改，伤心莫问旧平泉。秋满寒原宿草繁，故家文献几人存。谁知瘴岭千重外，白发门生话旧恩。”莘田读诗后悲伤哽咽，因此停止饮酒。莘田参加礼部会试落第，垂头丧气地回南方，路费和干粮都用尽了，只得搭船到淮地，却被同船的人困窘。那时许谨斋正在远方做官，他没有办法，只好前往拜访吴中允西李。当时吴西李还没有见过黄莘田。中允一见面便说：‘您就是写某首诗的黄莘田吗？我惦念您很久了。’他同夫人商量，夫人把首饰钗环全部拿到当铺抵押，得到一百金，用来偿还黄莘田在船上的欠款。住了一段时间后，又筹备路费送他回福建，这也是莘田向紫坪说起的。邵学祉的清贫 鄞县邵学祉先生基，是康熙、雍正、乾隆三朝的近臣，长期以卿贰身份参与匦司事务，先后在两处书房侍值，后来出任江苏巡抚。在显贵隆盛之时，他的妻子不穿丝绸，身边也没有姬妾；客人来时，只有鱼和豆类等简单食物，许多人都议论他是在故意矫饰。等到邵公去世，谕祭使者来到门前，狭窄的巷子容不下肩舆，只能步行进去；矮小的房屋容不下宽大的筵席，只能在屋檐滴水之下办完祭礼。朝廷内外的知交这才感叹，邵公的贞正操守无人能够企及。邵公的儿子检讨官铎早逝；孙子洪，官至礼部侍郎，能够继承祖父的诰命，清廉得唯恐别人知道。陶紫笥的志向与气节 进士陶紫笥元淳，是昆山、常熟两位尚书的同乡。他年轻时进京，擅长文章，崇尚志向和气节，季野、百诗都同他结为忘年交。昆山主持史局时，季野替他承担考订搜求的工作，昆山也很把文章托付给紫笥。不久，紫笥被嫉妒他的人排挤，便同昆山断绝关系。紫笥刚刚取得入仕资格，有一天在昆山府邸，昆山的儿子是个狂妄的人，当众侮辱何义门。紫笥十分愤怒，请昆山出来，以正义的道理责备他的儿子。昆山袒护儿子，非常不认为紫笥有理。紫笥长揖告辞，并且对昆山说：‘明公的力量，不过是使陶生不能进入翰林，那我从此告辞。’后来果然没有被选入馆。出任粤地昌化知县时，他施行了惠民的政绩。唉！假如紫笥当时稍微在这件事上依违周旋，凭借依附权贵而升腾，应该早晚可以达到通显的地位。然而冰山一旦倾倒，西江之水也无法洗濯，又怎么能再同万、阎等老前辈在文苑、儒林两传中相追逐呢！朱高安的学问与德行 朱高安年少时喜欢读书，专心致志而不分心。私塾老师曾经聚饮，朱公没有参加，仍不停地读书。老师命厨夫送给他酒肉，放在座位之间，他像没有看见一样。每当读到古代大儒、名臣、循吏的事迹，他总是立即用笔记下。读朱公的年谱，原来这是他十八岁在龙城寺读书时的事。康熙三十二年癸酉，朱公考中江西乡试，长洲宋太史大业从落选的试卷中选拔了他，评语极力赞赏，末尾说：‘这是旷世少有的奇才，是伯祥大士之后仅有的一个人而已。’于是把他拔擢为众士之首，认为这是振兴衰颓的榜样。宋大业是大学士文恪公的儿子，放榜后相见，赞叹说：‘河目海口，从前只有先公有这样的相貌，如今又见到您的儿子。’由此可见，宋太史又不仅是文章方面的鉴赏大家。朱高安任浙江巡抚时，崇尚节俭，奖励廉洁，告谕百姓婚嫁应有节制；乡里宾客宴饮聚会，只准使用五簋，而且各有固定品类，浙江人称之为‘朱公席’。有一天，他在路上看见一个盛妆打扮的妇人，问她丈夫是做什么的，得知是卖菜的，便命令她到衙署，到了厨房下边，问谁是夫人。当时夫人正同女奴一起做事，那妇人无法分辨。朱公指给她看说：‘这个做饭的人就是夫人。’又命她留下来陪夫人吃午饭，饭菜只有粗菜。吃完后，命她离开。从此浙江的风俗完全改变了。（按：童通副师槐《过庭笔记》记载：高安巡抚浙江时，看见衙署前屠户的妻子穿着艳丽，倚门而立，便把她召进衙署，到了厅堂屏风后面，指着一个织布的妇人说：‘这就是我的一品夫人。你看看她的穿戴如何，做的是什么事？你的丈夫靠宰杀牲畜养家，你却这样骄奢，不赶快改正就应当杖责惩罚。’于是听到这件事的人都惊惧不安，更加互相勉励勤劳节俭，大概是同一件事却有不同的传闻。又按：袁随园也记载过这件事，只是隐去了他的姓名，却大肆讥讽诋毁。随园也是通品，为什么嘲笑正人、得罪名教，不知他究竟存的是什么心思？） 江慎修的术数

译江慎修是安徽歙县人，喜好深入研究经学，尤其精通卜筮之学。他著有《周易释义》十六卷，流传于世；其中剖析义理很精密，创立三十六宫之说，认为《易经》中的乾、坤、坎、离、大过、小过、中孚、颐八卦，都没有反卦、正卦之分；其余可以反正的有五十六卦，实际上只是二十八卦，合起来成为三十六这个数。他的说法十分新奇。他又认为河图顺势产生，洛书逆势相克，按此推验都确实有见地。他在同乡某富家坐馆三年，独自端坐读一部书，喜怒不表现在脸上；一起身一坐下就说是定数，一饮一食也说是定数。富家厌烦了，辞退他，慎修却欣然离去。第二年重阳日，富家邀请客人举行茱萸会，慎修恰好路过，主人邀请他入席。慎修喝完三杯酒，吃了两个馒首，便起身告辞。富家挽留他，慎修说：‘这是定数。’他把富人带到书房后面的厨房，看见有一张直径一寸的帖子，上面写着：‘三年宾主欢，一日遽分手，尚有未了缘，明年九月九，邀我赏茱萸，酌我三杯酒，数定且归休，只啖两馒首。’众人都大为惊讶。慎修一生不随便结交朋友，只有同村的程翁同他友善。〔原文数字、纪年保留：九日〕 程翁也精通奇门遁甲。有一天两人醉后同归，程翁说：‘月色非常好，何不乘兴进城呢？’慎修说：‘现在已经二更了，进城还有十里路，假如不能及时回来怎么办？’程翁指着路旁的一块石头说：‘这块石头今晚也能到城里，怎么会说来不及呢？’慎修笑说：‘确实如此，只是这块石头明天才会回来。’旁边的人觉得两人的话奇怪，便坐在石头旁验证。不久，有个挑酒的人因为担子的后面较轻，就把石头装走了；第二天中午果然又挑回来，丢在原来的地方。于是村里人都把慎修当作神仙。村里有个戴正，才华奇异，过目不忘，听到慎修的名声，便挑着伞前去求学。慎修恰好外出，戴正径直进入他的房间，靠着书案翻阅，三天就把所藏的书全读完了。慎修回来后，戴正像侍奉老师一样恭敬。慎修问他读没读这里的书，戴正说全都熟悉了。慎修问：‘会运用吗？’戴正说：‘还不会。’另一天，慎修带戴正到田垄上游走，看见黄牛和黑牛相斗，慎修问戴正：‘哪头牛会赢？’戴正说：‘黄属土，黑属水，土能克水，黄牛应当获胜。’慎修说：‘不对。现在按时令是孟冬，按日辰是壬子，水势旺盛，土因此衰废。这个道理不能拘泥于固定规则，学习之所以可贵，就在于能够变化运用。’ 后来黑牛果然获胜，戴正大为醒悟，学业每天都有进步，名声最终同慎修相当。雍正初年，大官把慎修推荐给朝廷，皇上召见他，慎修战战兢兢，不能回答，于是推荐戴正。戴正应答如泉水涌出，切实恳切而详尽明白，皇上十分高兴，问：‘你和老师谁更优秀？’戴正回答：‘臣比不上老师。’皇上说：‘老师更优秀却不能回答，这是为什么？’戴正回答：‘老师年老，耳朵重听；如果论所学，本来胜过臣千万倍。’皇上赞赏他的谦让，赐他翰林身份。同治年间，曾文正公搜求遗书，得到慎修的《周易释义》，便刊刻印行，使它流传于世。西台笃行 李伯熙名叫化龙，自号木洲居士。他出生时盘腿从母腹中出来。小时候常在夜里看见无边无际的光明，光中有一位大士显现，殷切地提携、教诲伯熙，过了一会儿才消失。从此他可以不点灯烛，在昏暗中坐着读书。他家在波罗南海神庙的西边，名叫西台。十三岁时，他和许多小孩往来庙前，题写了两首绝句，人们争相传诵，于是俨然有了诗名。后来他凭明经科进入成均，回乡在家塾教子，把学生分为“人”“禽”两门，稍有不守规矩，就让他从“禽门”出入。他到别人家去，常常让对方的孩子拿着雨伞跟随侍候；有时孩子不在，遇到下雨，便借伞和木屐给他，天晴后就丢弃在路上，并不琐细地把守信当回事。他每天用一头驴驮柴烧饭，家人父子一起折葵菜、煨芋头吃；即使是耕田的农夫、捕鱼的渔父，也会留下来与他们共同吃饭，拉着手交谈，整天都没有疲倦的神色。他偶尔因为苦心吟诗，走进一位少妇家中，思绪不能集中，突然走进她的帷帐躺下，鼾声如雷。少妇便准备了[原文“Η”字疑误]来等待他。等她的丈夫和公婆回来时，伯熙还在抚着枕头推敲诗句，写成一篇才起身，索要笔来题写，彼此相互笑谈，没有一点嫌疑和猜忌。朋友有过错，他就直言严厉劝谏；见到世交故人的子弟，便坐下来教导他们；对不肖之人就训诲他们，彼此说到流泪，甚至棍棒责打交相施用，也没有不跪下接受教命的。晚年他卧病在西台，有个姓刘的读书人看见他穿戴整齐地进入学宫，便像平常一样向他询问谈笑，但伯熙其实已经在这一天去世了。他笃实的品行和遗留下来的风范，直到今天仍未衰减；经过西台的人，吟诵他墙壁上的诗篇，就像见到了木洲先生一样。○高先生轶事 高螺舟先生名鉴，是杭州人。彭雪琴侍郎是他的门生，曾讲述他的轶事说：“道光年间，先生奉命册封琉球国王。礼仪完成后，他在馆舍外散步，看见一间屋里有一口棺材，棺材前面横向题写着：‘天朝参将某公之柩。’他觉得奇怪，询问后才知道，这是乾隆年间护送册封使者到琉球、后来在该国因病去世的人。先生问为什么不把棺材运回去，回答说：‘海船忌讳装载棺材。’先生说：‘这只是世俗的忌讳，有什么值得忧虑的？我一定把它运回去。’他与副使商议，副使不同意。先生说：‘我们两个人也和他一样，万一死在海外，难道也没有归葬之处吗？请用我的船装载，即使沉没淹死，我也不后悔。’但一船的人也都坚持不同意。先生发怒说：‘这是我的船，由我做主！’最终还是装载着棺材出发了。还不到一天，风浪大作，船里的人都把灾祸归咎于先生，有几十人来到先生面前叩头，请求把棺材丢掉。先生不答应，但风势更加猛烈，请求的人越来越多，形势汹汹，几乎无法制止。先生叹息说：‘他在外国，本来幸好平安无事；我们把他运回去，反而要把他丢进海里。我将凭什么面对死者呢？你们可以为他设祭，我向死者祝告我们不得已的苦衷。’

译众人听了，踊跃地着手办理。几个人抬棺材到船头，另几个人陈设祭品，又有几个人向先生报告祭祀已经准备妥当。先生穿戴好衣冠出来，登上木台坐下，对众人说：‘赶快把棺材投入海中。’众人惊愕，请先生下来。先生说：‘我不下去了，我要和棺材一起投入海中。’众人大惊，争着上前拉住先生。先生斥责说：‘怎么敢这样！我的决心已定。我只因为一口棺材，连累你们众人；不把棺材投入海中，就无法面对活着的人。然而我若不和它一起投入海中，又凭什么面对死者？我的决心已定。’众人面面相觑，手脚无措。正在相持之际，风浪也平息了。先生笑着说：‘船已经像平常一样平稳了，你们为什么这样纷乱？暂且慢些，等风再起时再议论也可以。’于是仍然把棺材抬下船去。此后风平浪静，平安抵达粤东。参将原本是粤东人，便寻访他的家人，把棺材送还。仁者一定勇敢，说的不就是先生吗？忠诚守信能够渡过波涛，这一点也更加可以相信了。先生曾任广东学政，当时海上警报刚刚兴起，先生多次上密奏，而且弹劾粤督十分严厉。不久，先生被授任衡州府知府。侍郎是他任内的属员，当时正在参加童子试；先生见他有才，便召到官署中，教给他读书作文的方法。衡阳一县参加童试的人有一千多人，入学很不容易。侍郎这一年参加县试，正场以及初二复试，都没有出前三名，众人都认为他应当列在正案第一名，侍郎自己也这样认为。到了终复试那天黎明，考生聚集在县衙前，忽然府吏拿着名帖来请县令，县令乘轿离去，不久就回来，像平常一样点名发放试卷；等到正案公布时，侍郎却列为第三名。过了几天，县令召见他，对他说：‘如果只按文章评定，你本来应该是第一名，你知道没有得到第一的原因吗？’侍郎答谢说不知道。县令说：‘这是府尊的意思。终复试那天来召我，就是为了这件事。府尊说：“彭某将来的名声和地位不可限量。一个秀才功名的得失，早晚都可以不必计较；但今年他在我的官署读书，如果县试考第一，别人一定会说这是明府偏爱屋乌的结果，那反而会成为他一生的污点。”’这一年侍郎最终没有入学。又过了几年，才列入诸生的名籍。侍郎因此更加感激先生的知遇之恩。我认为先生和侍郎都有古人的风范，所以一并记载下来。○段金坛的品行 金坛段若膺大令，七十岁时父母去世，仍像孺子一样悲哀；八十岁时祭祀先人，没有一次不是哭泣的。他八十岁时读书，从没有不端正危坐；坐卧都有一定的尺寸和规矩，从没有失去这些规矩。见其外孙龚自珍《定庵续集》。由此可见，士大夫如果不是天性至真、品行没有瑕疵，就一定不能专心尽力，成就千古罕见的事业。○石韫玉维护道统 吴门石琢堂殿撰韫玉，凭文章使一世人折服；他约束自身清廉谨慎，确实不愧为道学中人。尚未显达时，他见到淫词小说以及一切有害名教的书，便立即拆散、捣毁并焚烧；家中设置了一间纸库，名叫“孽海”，收集焚毁的书将近几万卷。一天，他读《四朝闻见录》，其中有一篇弹劾朱文公的奏疏，诬蔑诋毁极其丑秽，他忽然拍案大怒，立即脱下妻子臂上的金手镯，典当得钱五十千，搜遍东南各地的书坊，买到三百四十多部，全部投入大火，可以说维护道统极其严厉了。这一年南闱发解，他在庚戌科考中成为众士子之首。因果之说，儒者不谈；然而一个困穷的诸生，毅然把破除邪说、扶助名教作为自己的责任，他的胸襟气节，哪里是第二流人物所能拥有的呢？○吴和甫的清贫 泰兴吴和甫少宰名存义，任职南书房时，文宗偶然临幸，看见他的貂褂黯淡破旧，笑着询问原因。吴存义叩头回答说：‘臣自从授任编修到现在，已经二十年了。’皇上叹息不已，第二天便蒙赐黑貂褂。后来少宰任滇学学政回来，奉命兼任顺天府丞，召见应对时，皇帝谕示他说：‘朕听说顺天府丞每逢考试，卖试卷可以得到千金，姑且用来补偿你在云南的清苦。’少宰在浙江视学时，每次谈到先皇的厚恩，没有一次不潸然泪下。○孙洪的气节 阳湖孙渊如先生星衍、洪稚存先生亮吉，少年时代便订交，并且都以才华和声望著称，世人称为“孙洪”。乾隆丁未、庚戌两科，他们都以一甲进士授任编修（孙为丁未科第二名，洪为庚戌科第二名）。孙散馆时，刻意用《史记》中“[原文“［C155］々如畏”字样疑有缺误]”的话作赋。和[原文“┞”字疑误]认为是别字，压在二等。因为和正掌权，朝廷官员大多奔走于他的门下，唯独先生不与他往来，和因此记恨他，所以有这一举动。不过按照旧例，鼎甲进士散馆分部时，可以奏请留在馆中，即使改任其他官职，也可以得到员外郎。那时和主管院务，想让先生当面拜谒他，先生最终也不去，毅然说：‘这是天子的命令，怎么会注定不能做到？我这个男子汉不接受别人的恩惠。’最终他以主事身份分发刑部，出任兖沂曹济道，代理按察使事务，后来告老还乡。洪留在馆中，后来任贵州学政，因为上书议论政事被贬戍伊犁，过了一年又特旨释放回来。当时正值乾、嘉两朝全盛时期，像两位先生这样卓异的人，幸而考中高等科名，尚且不能长久任馆职，难道天上的玉堂果真不许文人置身其中吗？然而两位先生的文章和经学，滋养了士林；他们出仕为官，一个竭力避开权贵门户，一个公开称扬君主的德行，清廉的操守和光明的气节，体用两方面都兼备。那些拾取许、郑二人的残余唾沫，偷偷模仿班、杨的外貌，却自称博通儒学、气节已经萎靡的人，哪里能够望见他们的肩背呢！○吴[原文“［B16G］”字缺损]次的节义 吴[原文“［B16G］”字缺损]次慷慨而有义气，重视并崇尚友谊。长沙赵洞门总宪掌权得势时，车马聚集如车轮辐条；等到他罢职归乡，出了国都城门，来送行的只有三五个人，吴[原文“［B16G］”字缺损]次也在其中。后来赵洞门被召回，宾客又重新聚集，唯独吴[原文“［B16G］”字缺损]次显得孤单冷落，往来踪迹稀少。合肥龚芝麓尚书提倡风雅，门生故吏遍布九州岛；他死在客舍中，留下两个孙子，幼小孤苦，没有人过问，吴[原文“［B16g］”字缺损]次便怜悯他们并加以救济，把年幼的孩子像自己的儿子一样抚养，并给他取字为爱女，直到他们长大成人，使名门子孙不再有流落困苦的叹息。这样的风义，文章不过是余事罢了。检讨章行谊也很纯正，见省府志本传。○吴书呆

译吴江吴[原文“ぇ”字疑为人名缺损]堂先生名燮。乾隆丙辰年，他曾参加博学鸿词科考试，但没有得到任用，一直沉浮于诸生之中。七十多岁时，他没有家室，住在紫阳书院并在那里吃饭。后辈轻薄之人养得肥头大耳，把吴[原文“ぇ”字疑为人名缺损]堂看作怪物，没有人和他说话。一天正值书院考课期，苏州太守孔公名传[原文“▯可”字疑误]点名叫到吴[原文“ぇ”字疑为人名缺损]堂，吴[原文“ぇ”字疑为人名缺损]堂快步上前，和太守握手问好。太守发怒说：‘你一个老诸生，太没有礼节了，竟敢和我行平等之礼吗？’吴[原文“ぇ”字疑为人名缺损]堂于是挺直身体破口骂道：‘你的父亲和我同科考中鸿博，你还只是子侄一辈，哪有孔门子孙却轻视长者的道理？’太守大为惊骇，向别人询问，得知确有其事，便急忙道歉赔罪。人们称他为“吴书呆”。○何义门请求削除门生名籍 常熟翁铁庵司寇接受权要人物的旨意，弹劾汤文正并占据了他的职位，何义门请求削除门生名籍。这件事在前人的记载中屡有提及，只有《履园丛话》说：‘即墨郭公任吴江令时，前任巡抚余国柱正掌管纶扉，征取巨额贿赂；他没有答应，余国柱便指使人上奏弹劾，虞山司寇又附和他。长洲贡生何焯在京城参加考选，是司寇的门生，于是登上翁家的门不停地叫骂，要求取回门生帖，否则就改称身份，不再承认他是老师。义门因此出了名。’这与其他说法略有不同，不知道哪一种正确。○钱月江学士 国初十郡的大社中，以宋既庭、尤西堂等人主持其事，华亭钱学士金甫也在其中。金甫字月江，为人刚强爽直。一次在千人石举行饮酒活动，有位中翰邵延龄突然问月江：‘松江有个钱芳标，难道是你的族人吗？’月江回答说：‘是没有服制关系的族叔。’邵君便说：‘这个人不是东西，先前想补我的缺，还想方设法拉拢我答应给他五百金。我昨天去向他索取，他反而让守门人编造借口拒绝我。’原来国初的铨选制度还沿袭明代旧例，科举中按次等待补缺，就像今天候廪截缺一样，可以上下其手。于是邵君大肆辱骂。月江当时也喝醉了，挽起袖子站起来说：‘不知道我是他的叔叔却骂他，这是骂我的叔叔，已经不可以；知道我是他的叔叔还骂他，就是骂我，那怎么可以！’眼看就要动武，幸亏十郡士人交相劝解，事情才作罢。不久举行鸿词科考试，月江被征召，而推荐他的人却此前完全没有见过他，催促他立即上路。到了京城，他进谒推荐者，行师生之礼；仔细看那个人，觉得似曾相识，便握手问道：‘您知道我援引您的意思吗？’对方回答：‘一定是您的行卷流传出去，错误地蒙受了您的赏识。’月江说：‘不是这样。’ 对方说：‘那么是因为相识朋友的称扬赞誉吗？’月江说：‘也不是。您之所以能够被举荐，是靠一记老拳得到的。我就是在千人石上被说成“鸡肋”的那个人。《战国策》说：“从前他是别人的妻子时，就不希望她辱骂我；现在她成了我的妻子，反而希望她去辱骂别人。”您是我的族叔，我差一点就要赤手相斗；如今幸好结下了衣冠之缘，也希望以后友朋中辱骂我的人能够少一些。’当时征召的车马还没有备齐，便允许他以庠生身份参加北闱考试，考中秋试；第二年参加南宫会试又考中，殿试列二甲，选为庶常，鸿词榜公布时又列在上等，于是免去散馆，直接授任编修。他任官后不改变儒生的朴素本色，脚不踏入权要人物的厅堂；与竹[原文“▯”字疑误]最为亲密，朱某归乡后他也引退。有位老友刘君与他最为亲近，刘君以行医为业。月江生病时，刘君给他用药，他最终还是去世了。刘君非常悔恨，记录下药方，放在书中，用来作为警戒，此后不再给人治病。后来刘君的妻子怀孕，梦见月江前来，于是生下孩子后取名“梦金”，字“甫来”，性情言语无一不像月江。月江平素精于下棋，梦金四五岁时站在榻上，看父亲和客人下棋，指点胜负，丝毫不差，棋品列入第二等。后来父亲生病，仓促之间问他应该服用什么方剂，梦金指向书中的药方，于是父亲便照方服用；服下后，他才大惊说：‘坏了！这正是月江当年误用的药方。’第二天他就去世了。我私下感叹，亲密朋友关心过切，而粗疏的医生自以为是，竟用这种鲁莽来报答他。喜欢谈论岐黄之术的人，还应当对此谨慎啊。○潘德舆的气节 山阳潘解元德舆，所著《养一斋诗文集》与李申耆的文集同名，他的学问品行也以经学为根本，负有当时的声望。阮文达公以及朱庄恪公桂桢、周文忠公天爵任漕运总督时，都愿意同他结交。周文忠到任后，想换上便服到郊外拜访，潘德舆认为这样做没有合适的居所，只会徒然惊动世俗，因此极力推辞。周文忠感慨叹息，有了望尘而不得见的遗憾。世人把他们两人都视为贤者。○阎正衡的苦学 石门阎正衡，字季蓉，年轻时喜欢读书。他居住的地方偏僻简陋，书籍无法得到，便从朋友那里借来《文选》及其注本，读了几个月，全部能够背诵。同乡某位老人家中有《史记》，阎正衡请求借阅，老人不答应；请求到他家去读，老人也不答应。老人居住的地方缺少柴薪，正衡家有山场，于是答应他每天送一担柴，才允许他读。正衡早晨吃过饭，挑着柴、带着笔和纸去读，一边读一边抄写，几个月才读完。后来他补为诸生，参加省试，更加变卖家产购买书籍数千卷，日夜读书，学问更加充实。因为下县闭塞简陋，他又到长沙游学，与黄文琛、龙汝霖、朱克敬互相以师友相待。好事之人听到他的名声来拜访，他都谢绝不见。学政顾云臣准备以优行贡举他，巡抚某人却因为这一科有很多人请求巡抚施恩，阎正衡独自不知请求恩典，坚持不参与。学政认为他博通古今、孤高耿介、超然于俗，便特意上疏推荐，奉旨授任训导。正衡喜欢抄书，《九经》、三史、《老子》、《庄子》、《管子》、《荀子》、《韩非子》、《墨子》、韩愈文集、杜甫诗集，无不亲手抄写。他写文章峭拔刚劲、雄健强悍，大致像王安石、苏洵，但不多写作。他曾说：‘文章是用来通达道理的，道理不足，气势就不充足，修饰文辞又有什么用？我的学问还没有达到要求，十年之内正应当读书，四十岁以后才谋划著述。’他拒绝声名荣华，专心精研并传述学问，后来求学的人中，仅仅见到这样一个人。王闿运认为他属于王船山一类，朱克敬尤其推重他，曾赠诗说：‘清闲之气盘绕在湖湾，开辟荒地培育俊杰。专心研究，穷尽汉学宋学；文笔横扫元代明代。绝代罕见的见闻学业，空山中独自前往的情怀。旗帜常常同在一处，哪里有闲暇谈论当时的声名。’ ○金海住的诚朴

译金海住尚书[原文“▯”字缺损]，在壬戌科中考中状元，正值在上书房任职，质庄亲王是他的弟子。金公擅长时文和应制诗，王爷很好地学习了这些，最终因此闻名于世。金公性情正直刚鲠，遇到皇子们嬉笑胡闹，便当面责备他们；他身材肥胖魁伟，夏天在园中赤身裸体，也毫不忌讳。当时禁庭中的词臣，都要有所贡献。金公遇到万寿节，进贡一枚莱石菊花，称作“东篱”。同寿的朋友和同事讥笑它寒酸简陋，金公说：‘天子富有四海，还有什么东西没有？哪里需要依赖我们这些寒士来进贡？他收纳贡物，是为了联结君臣之间的感情罢了。这件东西是我所珍惜的，所以进献到丹陛之前，也不过是乡野人献芹菜的一点心意。’人们都佩服他的诚实朴素。○高愈的清贫 明末讲学的各家人物，进入本朝以后，东林高、顾两家的子弟，大都还能不使家学失传。高攀龙的从孙高愈，世代仍然廉洁清白，安守清静而不苟且；晚年贫困到了极点，已经连续喝粥七天了，才带着儿子登临城楼远眺，却仍不改其乐。他曾说：“读书人要想自立，应当从自己不忘记身陷沟壑的可能开始。”有人怀着仇恨愤懑，到了高愈面前，往往就惭愧地说：“这种样子，能让紫超看见吗？”乡人常以道学相互诋毁，到了高愈这里，却都说他是醇厚完备的长者。同县的顾栋高，向高愈请教经学，高愈教诲诱导从不厌倦。顾栋高常叹道：“这满腹经书，真像装着五经的书箱，只是没有像孝先那样假装卧病罢了。”仪封尚书巡抚吴地时，曾请高愈主持东林会讲，高愈以有病推辞。刘端临的学问和品行 宝应刘端临先生名台拱，学术宗法郑康成，品行效法朱紫阳。考中乡试后，两次参加公车考试，便不再出仕。任丹阳训导时，在督课士人的空闲闭门著书。他侍奉继母极为孝顺，平常家中来信，总是先察觉到母亲的情况。有一天晚上，忽然心中悸动，便派人急忙回去探视，母亲果然病得很重，他立即设法求医进药。母亲疼爱他说：“像我这样的母亲，难道不就是你的亲生母亲吗？”接连遭逢父母丧事，悲伤毁损身体超过常情，四年只吃蔬菜粗食，世人都认为这很难做到。湘阴张力臣 湘阴人张力臣名自牧，喜欢读书，每天读完四万字。年轻时跟随父亲学习《毛诗》《春秋》和《左氏传》，长大以后尤其致力于博览，九流百家之书无不阅读。他喜欢结交宾客，老儒、悍将、文士、佛门人士、老庄一派人物，以及弹琴者、击筑者、剑客、医师，直到达官、富商，无不招待接纳，几乎没有一天不宴饮应酬。每天直到二更才读书，早晨起来大略都能背诵。曾有一个游学之士送来几卷诗，第二天又来时，守门人故意为难他。游士发怒，叫骂着索要诗稿，自牧急忙出来挽留他坐下，随即背诵他所呈的诗，说某一章有心得，某一章学古过于相似，某一章任意写来应当删去，整卷没有遗漏一个字。于是赠给他金钱，让他回去勤奋学习，游士惊讶道谢后离去。气节类 朱文正 朱文正公名讳▯，大兴人，八岁就拿笔作文，文风奇崛古朴，和兄长竹君学士朱筠齐名。十九岁考中进士，属于乾隆戊辰科。当时大雨连绵下了三天，大概正是为公应验的霖雨征兆。纯皇帝非常看重他的品格，刘文正公又向朝廷推荐他说：“北直隶的士人，多半质朴鲁钝而缺少文采；但▯、筠兄弟和纪昀、翁文纲等人，都学问渊博，实在是应昌盛之时而生的人才。”皇上说：“纪、翁是文士，还不足以和他们相提并论；朱▯不只是文章好，品行也端正方正。”几年后，朱▯外调升任山西布政使。当时巡抚是黄检，黄文襄公的孙子，年轻时生活奢靡，贪婪骄纵，朱公时常匡正他。黄检认为朱公是迂腐儒生，不值得交谈，于是弹劾他迂腐迟滞。纯皇帝宽容了朱公，改授他学士，入内值班于上书房。当时是甲午年春季，大概已经在为教导当今皇上作打算，朱公欣然就职，每天用古今美善的道理引导皇上。他在内廷侍讲十多年，从未说过一句迎合趋奉的话，当今皇上非常敬重他。后来经孙文靖公推荐，纯皇帝说：“我本来就知道朱▯通晓吏治事务。”于是授予他安徽巡抚。朱公以清廉耿介自持，除了应得俸禄外，丝毫不取。我的业师吴修圃▯，是朱公录取的士人，曾去拜见朱公。当时正值炎热夏日，朱公给吴修圃吃瓜，也一定计算价钱交给县里的差役；他的不苟且就是这样。朱公经学纯正精深，爱惜人才，他所保举的人，如荆道干、王秉韬等，后来都成为名臣。他主持己未、乙丑两次春闱，所录取的张惠言、鲍桂星、陈超曾、汤金钊、孙原湘、孙尔准、谢崧等人，也都是一时知名之士。曾在考场中半夜搜得吴山尊▯的试卷，反复吟诵阅读，大声说道：“山尊在这里！”于是披上衣服，敲开阮中丞元的门，命他秉烛批点，说：“他的佳处在某处；老夫眼睛已经疲倦，不能执笔，你可以代我写下。这是吴山尊的文章。”发榜后果然如此，他的赏识鉴别就是这样。所以他去世那天，皇上非常震悼，亲自到灵前祭奠，世人共同惋惜，认为他是刘文正之后仅有的一人。然而他性情纯厚，容易受人欺骗。某个贪吏知道朱公的喜好，故意穿着破旧衣服来拜见朱公，整天都谈论安于贫困的道理，朱公深信不疑。那人因犯罪被发配戍边，遇到赦免回京后，朱公掌管铨选时，极力替他洗雪罪名，想恢复他的官职。彭文勤公元瑞说出了那人的贪污情状，朱公勃然变色说：“像这样的人，可以说是忠于朝廷、友爱家庭，是当今的闵子骞、颜回，怎么可以用贪污的名声来辱没他呢？”他又取法文章中引用经典的作法，士人多已变成盗袭前人、罗列典故的学问，文风因此为之一变。他一向喜爱许慎的《说文解字》，所写诗文都用古法书写，使人再也不能辨认。晚年极其爱好仙道和佛教，曾经持斋吃素，学习导引长生之术，以致背上生了疽疮。当时他面对空处设立座位，谈笑应答，写出荒诞不经的话语，有李邺侯的风格。我曾和他一起住在郊坛，当时鲍双五病得很重，我向朱公表示惋惜，朱公神色严肃地说：“他的禄命还长，怎么会突然死去呢？”如果他确实有预知之能，那么双五后来果然病愈，并做到显达官位，朱公的仙术，也就难以轻易窥知了。孙文定

译孙文定公名嘉淦，字懿斋，太原县人。孙公的父亲以侠义闻名，曾杀人，孙公十七岁时，和兄长每天赶路三百里，设法使父亲从狱中脱身。考中康熙癸巳进士。雍正元年，孙公以检讨身份上了三道封事，说：“亲近骨肉，停止捐纳，罢除西部用兵。”宪皇帝认为他勇壮，立即召见答问，授任国子监司业，屡次升迁为吏部侍郎，仍兼管祭酒事务。孙公推荐一名教习，宪皇帝不采纳，孙公争辩得更加坚决。皇上把笔掷给他说：“你写保状来！”孙公拿起笔正要落笔，大学士某人呵斥他说：“你敢动皇上的笔吗！”孙公才醒悟过来，捧着笔叩头。皇上大怒，把他反绑投入监狱，拟判斩刑。不久，皇上对大学士说：“孙嘉淦太过愚直，但不爱钱，可以到银库办事。”孙公出狱后没有回家，径直赶到银库。果毅亲王怀疑孙公这个原任大臣，因为被贬斥而心中不满，不屑于做会计事务；又听到流言，说孙公沽名钓誉，收银时有短少没有盈余，于是出其不意地突然到银库察看。孙公当时正拿着秤，弯腰称量，和吏卒混坐在一起，辛劳忙碌而一视同仁。果毅亲王问收进的银两有没有不足，孙公说：“某处收的银子另放在一处，请复核那里。” 果毅亲王核查了很久，没有丝毫盈余或短少，和秤的结果完全相符，这才停止。果毅亲王大为惊异，立即替他转奏。方灵皋 方灵皋先生受到世宗的知遇，因牵连罪过而做到卿贰之职。他性情刚直鲁莽，遇到事情总要争辩。曾和履恭王共同处理礼部事务，王有不合适的地方，方公总是发怒拂袖争辩。王说：“秃老头子，竟敢这样！”方公说：“王爷的话，像马勃一样有味道。”王大怒，入朝奏告，皇上把两人都罢免了。方公去拜访查相国，查相国的仆人倚仗相国势力，没有及时通报，方公大怒说：“狗奴才，竟敢这样！”用手杖敲他的头，鲜血不断流下。仆人狂奔去告诉相国，相国出来迎见，方公说：“您是天子的辅弼大臣，理应谦逊恭敬，善待下属，怎么可以纵容豪横的仆人冒犯天子的卿贰大臣？您错得太多了。”说完愤然离去，查相国作长揖道歉，这才作罢。后来方公又到查府，仆人远远看见他便逃走，说：“那个挥杖的老翁又来了。”仆人就是这样害怕方公。方公入朝才一年，政事上已经有许多匡正补益之处；他曾秘密向朝廷推荐来保、尚书魏廷珍、方敏悫公观承、河帅顾琮、中丞方世俊，后来他们最终都成为名臣。然而世人都只把方公当作文士，起初并不知道他的正直耿介，所以特意把这些事表述出来。方侍郎勉励李文贞 李文贞公光地因正直被任命为巡抚，后来入朝为相。桐城方侍郎方苞叩问他说：“自从进入本朝以来，凭科举登上这个职位的总共有多少人？”李公说：“屈指一算，有五十多人。”方侍郎说：“不过六十年，就已经有五十多人，那么这个职位显然不值得看重。希望您再去寻找真正值得看重的人。”李文贞既是著名儒者，又是名相，足以和皋陶、夔相提并论，方侍郎还这样勉励他；后世之人如果治理国家、研究理学的本领远远不及文贞，却又天天听到阿谀之言，听不到直言正论，或者只是一味施展权术，或者曲意谨慎而自守小廉，依仗宽大的名声，自命为贤相，恐怕讥讽鼎折覆餗的灾祸，不等到一天结束就会到来。难道不可畏惧吗！甘庄恪 甘庄恪名汝来，吴江人，年轻时任涞水令，有德政。当时有一名御前侍卫到当地放御鹰，践踏糟蹋田里的禾苗，甘公立即命人把他锁到公堂，打了几十杖。上级官员听说后惊道：“这个县令疯了吗！”于是共同弹劾他。圣祖笑着说：“不畏惧强暴权势，才是真正的百姓父母官。”于是提拔了他的官职，后来升至吏部尚书。乾隆初年，纯皇帝坚决决定恢复三年丧制，群臣都不熟悉其中的制度，甘公当时任礼部官，依据经书和注文，参与制定大礼，繁简的通常原则，后来都遵循他的规定。后来他突然死在官署，同僚是相公讷亲，便亲自送他的灵柩回家。讷亲先进去，看见一个老妇人在庭院里缝纫，误以为是奴婢，便喊道：“把话传给夫人，相公突然死在官署了。”老妇人惊愕地说：“你是谁？”讷亲详细说明缘故，老妇人泪流满面地大哭起来，讷亲这才知道她就是夫人。讷亲于是问家中还有没有余财，夫人说：“有。”打开袋子拿出八锭银子，说：“这是志书馆每月发的课俸。俸禄本来是十六锭银子，相公节俭，按天计算使用，这些是剩下的半个月费用。”讷亲因此感动落泪，代为置办衣衾收殓。回朝后把此事奏告皇上，皇上也受到感动，命内务府代办丧事，并将甘公入祀贤良祠。施青天 施漕帅世纶很有权术，任京兆尹时，金吾帅托公和诺因受宠而冠绝一时，轿前常常有八名骑卒簇拥。施世纶在路上遇见他，便拱手站在路旁，长揖着等候。托公和诺惊骇地下轿询问，施世纶忽然厉声说：“按国家制度，除王公以外不得设置驺马。我以为是诸王来到这里，所以拱手站着等候，哪里想到原来是你！”施世纶想立即弹劾他，直到托公和诺道歉才作罢。当时还有襄勤公成龙，两人都名盛一时，民间称施世纶为“施青天”。陆清献遇到丁祭 陆清献公稼书任县令时，遇到丁祭，提前斋戒，严格遵守礼经，亲自洒扫庙庭，洗涤祭器，祭品丰盛洁净，俎豆等祭器焕然一新；上下阶、献酒酬酢，都一定诚恳恭敬。忽然香烟凝结不散，篆书般形成“使仲由来享”五个字，▯▯确实一点也没有差错啊！陈鹏年 沧州陈公鹏年，康熙辛未进士，经大学士张鹏翮推荐，出任江宁府知府。康熙四十二年，圣祖南巡，总督阿山借供应帐幔的名义，想增加赋税，陈公极力争辩说：“官职可以罢免，赋税不能增加！”阿山因此记恨他。陈公曾驱逐一群娼妓，在那里建亭，每月初一宣读圣谕，阿山便弹劾他大不敬，以此罢免官职，投入监狱，断绝他的饮食。狱卒怜悯他，私下拿饼食给他吃。守狱的李丞侦知此事，打狱卒四十杖，说：“给他一勺水就算了。”陈公以为自己必死无疑。恰好浙江巡抚赵公申乔经过那里，呵斥狱官，陈公才得以活命。圣祖赦免他的罪，命他进入武英殿修书，不久起用为苏州府知府。他的《重游虎丘》诗说：“雪中的船和松间佛龛，经历了多少岁月；二十年的踪迹，鸟儿鱼儿都知道。春风再次拂扫生公石，落日依旧映照着短簿祠。雨后万株松树全然Ш匝，云中两座塔半隐半现。夕佳亭上凭栏远望，红叶环绕空山，萦绕在梦中思念。尘世奔波之余，得到半晌清闲；穿着青鞋布袜，也来看看山。离宫显露在云霄之上，法驾在春日停留于紫翠之间。时序更替，已经可怜金气消尽；再次来此，反而笑那石头顽固。栋花经风之后游人散去，任凭鸥鸟相约，来来往往。”

译当时总督噶礼认为这是诽谤，便在诗句旁逐句加注并弹劾上奏，把官印摘下，将陈鹏年投入狱中。圣祖下诏说：“诗人吟咏，各有寄托，怎么可以故意罗织罪名加在人身上？”命令恢复他的官职，不久升任霸昌道，随即升为江宁布政使。庄侍郎的廉洁耿直 武进庄侍郎存与，性情廉洁耿直。主持浙江乡试时，巡抚送给他金钱，他不接受；送给他一顶二品官帽，他接受了。走在路上，随从告诉他说：“帽顶是真珊瑚，价值千金。”庄公大怒说：“为什么不早告诉我！”立即派人奔驰千余里把它退回去。他任讲官时，皇上在文华殿，其他同僚准备等皇上起身，讲仪已经结束，庄公忽然上奏说讲章有错误，并说：“臣的意思并不是这样。”于是奉上书本进行讲解，清楚响亮地把全部义旨讲完，同僚大为惊讶，皇上也因此稍作停留并点头认可。管侍御的抗直 武进管侍御世铭，在都察院以敢于抗争、正直不屈闻名。一天，他和朋友饮酒闲坐，当时和┞凭伯爵身份任大学士，众人每天都称誉伯揆，侍御喝醉后放言说：“诸位究竟想做什么？我正要上封事。”众人都惊愕不已。当晚侍御回到官邸，突然去世。此事见姚椿所作《管侍御唐诗选书后》。姚椿是从洪稚存太史的儿子符孙那里听来的，符孙又是从太史那里得知；太史与侍御同乡且交好，他的话应当不会错误。（按：姚文又说，钱通副沣因为弹劾和┞，奉皇上命令稽察军机处，却受到权幸之人的困扰，衣食不得周全，因寒冷贫困而死，世人都怀疑他是被毒死的，只有惜翁说明并非如此。惜翁指姬传先生。） 烧车御史 和┞掌握国政时，他家的奴仆大多乘坐高大的车辆，在京城横行，没有什么顾忌。湘乡谢侍郎振定当时正在巡城，遇到他们，便呵斥并鞭打，后来在街道上烧掉他们的车，世人称他为“烧车御史”。二十多年后，谢侍郎的儿子兴▯，以固始县令的身份受到卓异推荐，进京召见，皇上从容问道：“你就是烧车御史的儿子吗？”不到几个月，皇上特旨提拔他为成都知府。王渔洋的风骨 渔洋先生凭诗名闻天下，而他的风骨也无人能及。内大臣明珠庆寿时，昆山徐司寇拿着金笺立轴请渔洋先生，想得到一首诗来助酒兴。当时先生还没有显贵，便愤然说：“用曲笔来讨好权贵，是君子不做的事。”于是坚决推辞。先生去世后，门人私下给他谥号“文介”，确实当之无愧。见《柳南随笔》。康祺按语：新城获谥，是乾隆年间皇帝特旨，后来改谥为“文简”，私谥便再无人提起了。刘文正公的正直 刘文正公在乾隆中期长期居于宰相职位，很受皇上倚重任用。他性情简傲，不沿袭科名场中的积习，立于朝廷之上侃侃正直，有古代大臣的风范。曾有一名世家子弟任楚抚，年终送给他千金，刘公叫他的仆人进来，严肃地告诉他说：“你的主人凭世代交情来问候，名义很正当；但我任政府官员，尚且不需要这些钱。你可以回去告诉你的主人，把这些钱赠给旧日朋友中的贫困者。”有个富贵子弟在深夜敲门，刘公拒不接见；第二天早晨到了政事堂，刘公把那人叫来，责备说：“深夜敲门，贤者不这样做。你有什么话要禀告，可以当着众人的面说；即使是老夫的过失，也可以规劝。”那人支支吾吾地退下了。刘公去世时，皇上亲自到他的宅邸祭奠，见门巷狭窄低洼，便离开车舆和车盖才进去。皇上回来后告诉近臣说：“像刘统勋这样的人，才不愧是真正的宰相，你们应当效法他。” 盛司寇 刑部尚书盛安是满洲人，凭科举出身，屡次升迁做到卿贰，身材高大挺拔如山岳，须发苍苍，自比古代大臣。戊辰年春，孝贤纯皇后去世。当时有周中丞学健、瑟制府尔臣等人因违反制度剃发而被处死。锦州守金文淳奉命向府尹禀报后才剃发，事情败露，纯皇震怒，下令立即杀他。盛公叩头请求说：“金文淳只是一个小臣，不懂国家制度，而且还请示了大僚之后才剃发，情有可原，请皇上宽赦他。”皇上怒

译道：“你是在替金某游说吗？”盛公说：“臣任司寇，只是在尽自己的职责，并不认识金文淳是怎样的人；如果枉法而触犯君威，又凭什么为天下主持公道呢？”皇上大怒，命侍卫把盛公反绑，押到刑场，和金文淳一同依法处置。盛公故意放声大笑，只说：“臣辜负了朝廷的恩典。”后来皇上醒悟，命近臣骑快马追赶，连同金文淳一起赦免。盛公从容叩谢，一如平常。当时刑场上众人都亲眼看见，说：“这才是真正的司寇。”第二天，皇上便命盛公进入上书房，教导诸皇子，并说：“盛安尚且不畏惧朕，何况诸皇子呢？他真是担任师保的最佳人选。” 伍弥泰 文端伯、大学士伍弥泰，乾隆四十八年任吏部尚书、协办大学士，第二年七月授东阁大学士，过了两个月，和〔原文作“┞”〕也因任冢宰而被授为参知。世人多认为伍相是和〔原文作“┞”〕的外祖父，但按年辈推算似乎不太相合，也有人说文端的女儿是和〔原文作“┞”〕的继母。相传文端家中有急需，公子的兄弟们向和〔原文作“┞”〕借了二千金。伍公听说后，对几个公子说：“既然已经向他借了，再退还也不合情理。”于是命人取来价值相当的田契，签券偿还；和〔原文作“┞”〕竭力推辞，使者往返三次，他才勉强接受。和〔原文作“┞”〕贪污，或许本来就是伍公一向憎恶的，所以借此表示了自己的意思吧。李漱芳 御史李漱芳是四川人。他巡视中城时，傅文忠公家有个奴仆叫栾大，仗着主人的权势，招来一帮无赖，在街市上肆意横行，没有人敢过问。李公慨然说：“傅相一向以忠诚谨慎传家，所以能够世代延续并保住家业。他家的奴仆游荡胡为，是傅公所不知道的，不能让这种风气一天天滋长，反过来给椒房中的人带来牵累；这件事关系重大。”于是命人逮捕栾大，审问得实后，立即写入弹劾奏章。纯皇十分高兴，马上把栾大发配戍边，并按情节轻重处罚傅公；又提拔李公为给事中，以表彰他的正直。徐文穆 徐文穆相国徐本告老还乡，回到杭州。恰逢乡里的社事正兴盛，昼夜竞相举办，在各处搭起戏台，纷纷拿着台上的灯联请他题字。他无法推辞，便大书道：“防贼，防奸，防火烛；费钱，费力，费功夫。”又题写一块匾额：“演戏没有益处。”众人领会了他的意思，于是停止了。这真是士大夫居住乡里的规范。任葵尊 《池北偶谈》记载，同时代的御史中，敢于直言的只有荆元实、任葵尊二人。葵尊名叫宏嘉，是钓台宗丞的族兄；钓台在《清芬楼稿》中称：康熙年间，有个御史闭口不言，人们讥笑他是“〔原文作“チ解角”〕”。自从宏嘉进入台垣，言路才振作起来，他先后上奏几十章，都有益于国家的财政和百姓的生计。他巡视北城时，亲王各府以及公侯的宅第多在辖区内，这些人骄横凶悍，尤其难以治理。一次，公外出，有人穿锦衣、骑骏马，冲撞到他面前，公便呵斥他。众人不敢说：“这是某王宠爱的千金旦〔原文作“旦”〕。”公大怒，亲自追赶，差役奔跑着追到王府；公坐在王府门口呼喊，一定要把旦抓出来才罢休。王说：“这是什么人，反复纠缠不休？立即把他带出来，看他敢怎么样！”旦出来后，公呵斥着把他捆起来，打了四十杖。王十分恼怒，入宫上奏。天子说：“这不是在凌辱你；行刑是执行我的法令。你包庇优〔原文作“优”〕，损害了我的法令。”王战战兢兢，叩头退出。又有个叫马三爷的人，是戚畹某人的弟弟，〔原文“登城私”疑有脱误〕，公把他抓来鞭打。他向兄长告状，兄长当面赔罪，后来却谋划〔原文作“▯▯”〕公。公在朝廷上揭发了他的奸谋，某人强词争辩，天子命人打他的脸三十下。公又上奏九门提督的罪行，皇帝下诏立即斥退罢免。公曾经感慨流泪说：“宏嘉能够保全首领，是天子赐给我的。” 大概是先取得信任，然后才进谏；能得到这样的待遇，是别人无法相比的吧。又，渔洋有诗说：“翰林科道

译两衙门，齐脱貂裘猞猁狲。昨夜五更寒彻骨，满朝谁不怨葵尊。”这虽然是戏言，也足以看出任公的风骨了。德格勒

译德格勒是镶蓝旗人，康熙朝任侍讲。李安溪曾推荐他的学问和品行，皇帝多次召见他，和他讨论经义。德格勒性情刚直，不依附权势。有一次随驾巡行，当时的宰相明珠见他将要被起用，便派人送去价值数千金的礼物，他却不肯接受。适逢很久不下雨，圣祖命德格勒占筮，得到〔原文作“▯”〕卦，他说：“泽在天上，雨将要降下来了；一阴爻居于上位，上天积聚着雨露，只要决开它就会下雨。”皇上惊讶地说：“怎么会有这种事？”并把这件事告诉了明珠，明珠听后非常恼怒。康熙二十六年冬，德格勒因擅自删改《起居注》获罪，判处死刑，遇到赦免，最后以谪籍身份终老。考察这位侍讲的节操和气概，正直清亮，把千金视若草芥；又借事效忠，立志铲除奸邪。他讲解经义，大概可比汉代的刘更生，而不是明代的蓝道行。事情虽然没有成功，却也使推荐他的李安溪增光。像安溪这样爱惜贤才，起先提拔引荐他，后来却不能为他昭雪，难道也是害怕明珠的气焰，担心遭受党争之祸，只好任由这个怀有忠心、抱持诚意的人老死在荒远困顿之地吗？海鹿门 海保，字鹿门，后裔出自襄阳孟氏。先世忠毅公孟乔芳因从龙之功，编入旗籍，历代都有显贵官职。海君年幼时侍奉父亲，随父亲在三吴一带任职，仪容举止如玉树挺立，风采神情安闲镇定，读书过目便能明白。二十岁左右跟随李申耆先生兆洛交游，李先生非常喜爱并赏识他。他还精通骑射、击刺、拳术、勇力、跳跃等各种技艺。性情喜欢行侠仗义，意气用事而崇尚义理，见到不平之事，甚至不惜以身相殉。姑苏玄妙观是全郡游览观光的聚集之处，士女每天聚集，常有万人。无赖恶少见到游玩的女子稍有姿色，便成群尾随；甚至一人呼喊，万人应和，从四面聚拢围住，逼迫单身女子陷入重围，任意戏弄侮辱，手摸脚碰，无所不做。随后还要抢走她们的头巾、鞋子、簪子和耳饰，称为“打圈”。那些寡廉鲜耻的女子不以此为辱，反而以此为荣，认为一定是自己的容貌胜过常人，才会被选中，还常向人夸耀，自鸣得意；而稍有自爱之心的女子，不幸遇到这种事，也免不了羞愤欲绝。由于这种陋俗沿袭已久，渐渐习惯成风，城中人把它视为平常，安然不觉得奇怪。因此，士绅和闺阁女子有事到观中祈祷时，必定乘坐肩舆，并由强健的仆人左右护卫；这并不是为了炫耀，实在是害怕遭到“打圈”。海君年轻时曾和同伴救过一个幼小女子，使她免遭“打圈”的羞辱。这件事非常痛快，所以记述下来。此前，女郎和一个童子一起在观中游览，突然遇到一群无赖，察觉他们来意不善，急忙拉着童子踉跄回走。无奈众人聚集起来拦截，她往东走，他们也往东；她往西走，他们也往西；他们对她评头品足，肆意说下流话，色迷迷地盯着她，一点也不宽容放过，越逼越紧，丑态百出。女郎不堪他们纠缠，既娇羞又狼狈，气急败坏，仓皇四顾。正无计脱身时，恰好海君和同伴来到这里，亲眼看见这种情形，义愤填膺，怒火难以遏制，慨然对同伴说：“在太平世道，难道有人家的弱小女儿，却任凭强暴之徒在光天化日下公然肆虐吗！我们这些人不救护她，谁来救护？诸位打算怎么办？如果大家被义愤激发，欣然承担责任，压制暴徒、扶助善良，我虽然不才，也愿尽一臂之力。”同伴笑道：“你又要多管闲事了吗？别人家的儿女，关你什么事？”海君翻着白眼争辩说：“谁家没有儿女，怎么能让她受这样的狂徒逼迫和羞辱？诸位既然忍心袖手旁观，不肯上前，我就独自承担。”说完，他挽起袖子冲入人群，横身拦截，厉声喝道：“住手，住手！” “鼠辈，不得无礼！”无赖们正猖狂得意，听到海君的话，愤怒地回答：“我们不过是借场合开个玩笑，你是什么人，竟敢坏了你爷爷的事？”双方恶言相向，一个人突然上前打了海君一记耳光。海君弯身迅速从他腋下钻过，反手击打他的后背，又用脚趾踢他的头顶；另一个人紧跟上来，也被他踢翻。接连打倒四五个人后，其余的人再也不敢上前，才纷纷像鸟兽一样逃散，女郎的包围于是解除了。当时旁观者像墙一样围满四周，起初以为海君文弱鲁莽，恐怕难以抵挡众人的锋芒；现在庆幸他获胜，欢声雷动，都面露喜色，低声议论，暗自说：“这是哪里来的少年，竟然如此重义气，做出这样的痛快举动？”赞叹不已。同伴随后为他担忧说：“你只是一时痛快，奋力建立义举；但那些人仓皇逃窜，怒气已经显露，必定会召集同伴图谋报复。如果人数不敌对方，那怎么办？”海君说：“事情已经逼到这个地步，哪里容得退缩。眼下的办法，是做好事就不能半途而废。请诸位和我约定，不要泄气，不要怀有二心；我们一起护送这两个孩子回家，即使遇到那帮人，也一起迎战，没有不利的道理。”众人都说：“好。”海君同来的五个人，个个身手矫健，其中有个陈老者一向号称‘万人敌’，年近七十，精神仍很健旺，还能徒手搏击虎豹；其余四人也都敏捷勇敢而有胆略。后来询问得知，这两个孩子原来是同胞姐弟。女郎刚满及笄之年，含情含羞，心里十分感激海君，并告诉了自己的住址。海君让两人走在前面引路，女郎和弟弟走在中间，陈老者带着两个人走在后面压阵。走到饮马桥时，那群无赖果然召集了一百几十人，拿着棍棒挡在路上，怒目瞪视海君，想抓住他泄愤。陈老者须发怒张，大声嘱咐海君和另外四人只管拥护姐弟从小路赶快走，不要回头看；那帮人若追来，有我老人家在，一定用老拳把他们打个痛快。海君把女郎送到家后，她的父母详细知道了事情经过，感动得流泪称谢，殷勤款待；然而仓促之间，双方都忘了询问姓名，直到今天海君仍不知道她父母是谁，她的父母也始终不知道海君是哪里人。无赖们见海君等护送女郎离开得很快，又只有陈老者一人负责断后，气势逼人，料想他们不是寻常人，因而气势被夺，终于不敢侵犯。海君曾笑着对人说：“这件事本来只是我小时候多管闲事，但当时也仗着有陈老者在，所以我才敢上前。假如当时我也袖手旁观，陈老者就不会出力，女郎便危险了。”他年轻时意气用事、崇尚义气，大多就是这样。里〔原文作“［C121］”〕子说：“海君跟随李申耆先生交游，竭力学习诗和古文词。过去我们一同住在高淳营地，相处得非常融洽。” 丁巳年冬，海君在巴城代理政事，我特意去拜访他。当时正值年末，风雪凄清，封存印信，没有公务。海君平素嗜酒，便命童仆生炉火、点蜡烛，手持大酒杯，捻着胡须纵谈往事，眉宇间仍看得出精悍的神色。如今分别已经十多年了，每当回忆起这件事，都特别令人神往，仿佛苏长公遇见方山子时一样。蔡文恭

译陈绮石说，他回乡时拜访蔡文恭公。蔡公年过大耋，脸颊丰满，眼睛明亮，精神爽健；待人温和谦逊，像一位年老的生员。他曾有个年轻时的同窗朋友某人，请蔡文恭托请县令办一件事，蔡公婉言谢绝，却转而送给这位老朋友几十圆番钱。他坚持正道而不改变，同时又这样善于体察人情。秦、李两位巡按 顺治庚寅、辛卯年间，秦公世桢巡按江南，革除整治了许多弊端，有“铁面”的称号。接替他的是李成纪，安静少事，无所作为，只是每天饮酒而已，人们给他取了个“糟团”的称号。有人把崔护“人面桃花”的诗句改写后贴在墙上说：“去年今日此门中，铁面糟团两不同。铁面不知何处去，糟团日日醉春风。” 雷翠亭 闽中自李文贞、蔡文勤二公重新振兴龟山、考亭的学术传统以来，薪火相传，理学大为畅行。继承这一传统的是宁化副宪雷翠亭先生〔原文作“钅宏”〕。先生随计入京，住在文勤府邸。朱高安当时住在邻近地方，文勤对先生说：“高安一向知道您的才学，您可以去见他。”先生以陆清献不肯见魏蔚州的事作为比方。后来高安先来拜访，先生才去见他。又一天，孙文定经过文勤府邸，文勤对先生说：“孙公实际上是专程为您而来，您应当去一趟，以回应他的好意。”先生说：“不敢去。将来可能有保举，我恐怕接近自我推荐。”孙文定最终还是推荐了他，补授国子监学正。乾隆初年，先生以庶吉士身份受到特别召见，入阿哥书房侍讲读书，严正谨慎勤勉，对权贵内臣也不假辞色。后来遇到丁忧，编修余栋因皇太子去世而入京，被命令留下侍奉诸皇子。雷公上奏说：“侍奉皇子的人员，必须明白大义、笃守伦理，这样才会对皇子的学术和性情有所帮助。余栋的父亲去世尚未下葬，如果隐忍服丧而出来任事，那么讲到《论语》中‘宰我问三年’这一章时，怎么开得了口？这关系到天下的风俗教化。”于是编修余栋得以服满丧期。考察雷公的学问，出自漳浦蔡文勤公；而文勤公又是文贞公的嫡传。雷公像这样直言弹劾请求夺情起复，在安溪这一学派中，不能不说是清正如青冰〔原文作“青冰”〕。（《鲒〔原文作“▯”〕亭集》所载杨文定公行述说，余编修请求夺情时，文定极力陈说不可，皇上便收回了成命。文定也是安溪门下的高第弟子。） 何世基〔原文作“何世▯基”〕 何文端公〔按谥法考察，没有叫何文端的人。雍正初年，吏部尚书何世基谥号端简。何世基确实出身翰林，却没有得到‘文’字谥号，所以误记为文端〕住在京城宅邸时，有一位同年去拜访他，到了白天很晚还没有起床，过了很久才出来。客人问：“尊夫人也还没有起床吗？”他回答：“是的。”客人说：“太阳已经升得这么高，里外的家长都还不起床，那么全家奴仆还有什么奸盗诈伪之事做不出来呢？”何公听后惊醒，从此直到老年，再也没有很晚起床。见于桐城张文端《笃素堂集》。读这件事，可以看出何公增进德行的勇气，也可以看出前辈朋友之间规正过错、责求向善，竟然严厉到这种程度。铁面御史 汤文正公斌到江苏任职时，听说吴江县令即墨郭公〔原文作“郭▯”〕有贪官的名声，便当面责备他。郭公说：“过去上司向我要钱，我没有办法，只能从百姓那里取来。如今如果大人能够清正如水，我怎么敢贪污呢？”汤公说：“姑且试试你。”郭公回到任所，叫差役挑水来清洗大堂，从此彻底改变了以往的做法。汤公很高兴，特意保举他为卓异官员。但此前任江苏总督、巡抚的是余国柱，当时正掌管诏令，搜刮贿赂达数万，听说此事后恨之入骨，唆使人上奏弹劾；虞山翁铁庵司寇也跟着附和。幸亏圣祖皇帝英明，深知郭公没有别的缘故，才得以保全。当时长洲贡生何义门焯在京城参加考选，是司寇的门生，于是登门痛骂翁铁庵不止，要求他退还门生帖，否则就改称不再认他为老师。何义门因此出了名。康熙二十六年，郭公调入内廷升任御史，半年之中弹劾罢免三名宰相、两名尚书、一名阁学，直声震动天下，被称为“铁面御史”。不久，因为吴江县令张某亏空，他举发旧案，受到牵连而被罢职，拟判遣戍；幸亏圣明的皇帝明察，认为郭公任官仍有才干和威望，免去了对他的治罪。康熙二十八年，提升为两湖总督。

译秋帆尚书 镇洋毕秋帆先生在国内享有崇高声望，他的文章和政绩，自有国史记载。乾隆五十二年，先生任河南巡抚。六月廿四日夜，湖北荆州府江水暴涨，堤〔原文作“ㄨ”〕城决口，田地房屋被淹，百姓死亡的以数十万计。七月朔日，收到襄阳送来的紧急信报，先生就在当天先从藩库拨出银四十万两，连夜解送到楚地赈济；同时上奏报告。高宗皇帝大加奖赏，认为他有总督、巡抚的才干，不到几天便提升授任两湖总督，兼理巡抚事务。先生为人仁厚，学识广博而文雅，见到别人有一项长处，必定赞叹称道不止。他喜欢施舍，重视诺言，对朋友情谊深厚；如蒋莘畲、程鱼门、曹习庵诸公去世后的事情，都替他们料理得很妥当，即使花费千金也不顾惜。家中蓄养了一个梨园班子，公务之余便让他们演唱。一天，客人和他一起坐着看戏，对他说：“您这样做恐怕太奢侈了吧？”先生笑道：“我曾经题写文文山遗像，有两句说：‘自有文章留正气，何曾声妓累忠忱。’所谓大德不逾越原则，小德偶有出入也可以。”客人这才信服他的话。当时和公相的声势威望显赫，想让天下督抚都奔走于他的门下，以此为快；但先生对此淡然置之。乾隆五十四年夏天，和相四十岁，从宰相以下的官员都送来币帛向他祝贺，只有先生独自作诗十首，又检出书画、铜器、瓷器数件，为和相祝寿。有人说：“公莫非要把这些诗收入《冰山录》吗？”先生默然不语，这才恍然醒悟，终身不再同和相交往。乾隆六十年二月，贵州苗民石柳邓、湖南苗民石三保分别聚众劫掠，百姓震惊恐惧。先生听说后，立即驰赴常德，筹划平定贼寇的办法。事情平定后，他仍驻在辰州，因为积劳成疾，死在当阳的旅馆中，享年六十七岁。过了两年，和相果然伏法。魏廷珍 魏廷珍，字君弼，直隶景州人，康熙癸巳年探花。他精通算法，禀性刚直，多次遭到世庙训斥，却始终没有停止被任用。任总督漕运时，皇上命国师文觉南行朝拜山川，仪仗护卫的尊严超过王公；所经过的地方，官员都像弟子拜见师父一样跪拜。到了淮督关，年希尧首先行此礼，大学士、河督嵇曾筠不得已也跟着行礼，只有魏廷珍独自站立，悠然来回走动，并且上疏说：“臣不能按照佛法行事。”皇上也没有因此治他的罪。陈恪勤 陈恪勤被逮捕押送进京时，除夕在潞河的市集上买米，主人问：“客人从哪里来？”他回答：“陈太守。”主人问：“是湘潭的陈公吗？”他回答：“是。”主人说：“这是廉吏，哪里用得着钱？”便退还米钱，又问他住在哪里。第二天，门外车声辘辘，有人送来十石米和一封信，信上写道：“天子一定会再次任用您，您应当以一节操始终自守，不要辜负天下人的期望。”信末没有署名，询问挑夫，挑夫说：“那个人姓魏。”再去访寻，魏氏已经闭门外出了。原来是位隐居的君子。佛典属 蒙古典属佛尔卿额，是顺义王俺答的后裔。他的祖先锡拉被俘，后来隶属于上驷院牧马。仁皇帝在内苑阅马时，看见他整天都没有懈怠的神色，便说：“这是金日碑一类的人。”于是提拔为侍卫。宪皇帝即位后，廉亲王允礻┆等人觊觎帝位，佛尔卿额首先揭发他们的叛逆阴谋，宪皇帝很高兴，提拔他为内大臣，他的子孙也都获得了▯无仕。佛尔卿额就是他的长孙，十六岁时便被提拔为宿卫。他曾在马上擎着伞盖打瞌睡，误惊了御马，纯皇帝很厌恶他，但因为他是贵臣之子，没有立即责罚；他在宫禁中来回闲荡三十多年，却没有升过一级。佛尔卿额性情滑稽，喜欢说笑话。当时皇上最喜欢赞礼郎，后来有不少人升到大官，他说：“蝉虫一类的人也值得尊贵吗？我虽然不才，却确实能揣摩他们的声调；秋娘即使老了，也还可以献上倚门卖笑的本领。”于是把他列入赞礼郎的候选，皇上大笑说：“你也能这样做吗？”立即提拔他为鸿胪卿，不到一年，又授任副都统。当时和相专权，任命的诏旨还没有下达，已经有人来向他道贺。佛尔卿额告诉人们：“我的升迁，就像下棋时反着落子一样，结果还没有确定呢。”人们争相取笑他。佛尔卿额一向不信佛，认为世上没有轮回。病危时，他叫子孙围坐在床前，众人以为他要留下遗嘱，佛尔卿额忽然睁开眼睛说：“到了这个时候，眼前还没有一个鬼，可见到最后也不会有鬼。” 说完这句话，他闭上眼睛去世了。他临终时还在拿鬼神作笑谈。陈鹏年 姚石甫《识小录》说：“衢州人传言，院总陈鹏年起初任西安令。他到乡里催征钱粮，来到徐忠庄公的祠堂，徐氏子孙把徐公的画像挂起来，陈鹏年便避开画像坐下。后来又到留氏祠堂，留氏也把留梦炎的画像挂起来，陈鹏年看见后大怒，把画像摔到地上，打了二十杖。在此以前，留氏子孙还很兴盛，多有人出仕。自从挨打以后，留氏便衰败了，竟没有人考中入庠。”考察陈恪勤这件事，其他史书没有记载；他憎恨邪恶、崇尚正道，足以作为士民的劝善惩恶。身着墨绶而风度翩翩，已经很有名臣的风范了。李侍御 掖县人李侍御森先巡按江南，诛除强横的豪族，很有海忠介的风范。他因遭受谗言被逮捕。（按：李森先自选任御史以来，两次被革职，后来都恢复原官；之后又因上书议论政事被贬戍尚阳堡，不久遇赦返回，到这时已经被罢黜四次了。）吴地百姓哭泣着攀船相送的有数万人；登船以后，属官们彼此相望，挥泪不止。松江知府李正华最后赶到，带着一瓢酒，斟满后送给李侍御，说：“我们只求不愧对天地、不愧对朝廷、不愧对百姓罢了。成败得失，由造物主掌管。今天不能继续任职，荣誉也如同登仙，诸位何必摆出楚囚相对的样子呢？”李侍御听后捋须大笑。李正华是献县人，任松江知府时多有惠民政绩，王渔洋称他为近来廉吏中的第一人，他应当正是因为与李侍御志趣相投吧。赵恭毅 赵恭毅申乔考中进士后，以古人的道义自居，众人都争相厌恶他，赵公便托病归乡。他曾经买过一个妾，这女子的家族本来是士族，因为负债才把她卖掉。赵公探知此事后，慷慨地说：“我怎么能趁人危急，来玷污她的节操？冯商当年的举动，难道不能由我继承吗？”于是立即把女子送回她家。此事逐渐传到朝廷，仁皇帝知道后说：“这是一个有古代情义的人。”赵公听到诏命后出仕，后来做到公卿，以清廉正直著称。任司冠时，廉亲王府的伶人杀了人，想请赵公替他开脱罪责，赵公拒绝说：“天子的法律，不能因为王府而屈服。”宪皇帝很看重他，即位后多次奖赏称誉，把他作为臣子的典范。伏虎侍郎

译张文和公性情宽厚，但驾驭属吏特别严厉。他掌管吏部时，知道有个奸吏张某玩弄法律条文，朝廷内外的官员屡屡受到他的祸害，人们称他为“张老虎”。张文和命有关部门重重惩处他，朝中贵人多方营救，张文和却不为所动，当时人称他为“伏虎侍郎”。一天，他坐在堂上处理事务，属曹官拿来一份文书，说：“这份文书把元氏县误写成先民县，应当驳回并追问原省。”张文和笑着说：“如果把先民写成元氏，是外省的错误；如今把元氏写成先民，是书吏故意略添几笔，为了索取钱财罢了。”于是责罚并驱逐这个狡黠的书吏，改正了错误，同僚都佩服他的公正敏锐。每当外官因为事情到吏部来，被书吏拿捏，往往弄到典当衣物、卖掉车马，借债走出国门；甚至有的人一生都困顿不得志。像文和这样能够察觉弊端的，正是人才的才智所容易达到的境界；可是有些人却只批办公文、坐着长啸，眼看狐狸老鼠横行，却闭口不问，难道是有所顾忌吗？汤萧山 汤萧山刚进入史馆时，朝廷贵人争相招揽他，他都谢绝不去。但他常常徒步跟随大兴朱文正公交游，请教学习并接受督责，如同古代圣贤彼此以师友相待。前后有大庾戴公、铅山熊公请他到自己家中任馆师；虽然他是门下的后辈，诸位国老大人却都对他敬畏有加。郭嵩焘 郭侍郎嵩焘居家时喜欢发表激烈而惊人的言论，龙汝霖作《闻蝉诗》规劝他说：“商气充满天地，秋风使你感到凉爽。撩人的秋意喧扰不止，触犯梦境的怨声绵长。害怕潮湿而忧愁霜露，知道时令而成熟稻粮。内心的情怀实在值得珍惜，不要忘了还有螳螂。”嵩焘作诗应和道：“我饱经蝉的况味，静坐面对日色苍凉。天地间一声肃杀，楼台旁万柳绵长。幽深之处通向碧落，惨淡之中梦见黄粱。沉醉于吟啸和高洁，无须劳烦手臂引娘。”又说：“千章树木遮蔽暑热，山河经一场雨便清凉。浓阴之中栖息的身影寂静，急风里鸣声哽咽而绵长。秋气г微物，天心饫早梁。身居高处徒然自以为远，尘世反而转成蜣▯良。” 许景澄 浙右有一位老儒生某君，和许竹▯侍郎是平民时期的朋友。自从侍郎奉持节之命出使欧西，某君便进入他的幕府，十多年没有一天离开他的身边。某君曾对人说：侍郎被捕入狱那天，早晨起来时，京城还很平安，寂静得没有听到任何消息。到了傍晚吃完饭，侍郎正坐在书房里同某君闲谈，一面命随从驾车，说将要到总署去。还没来得及整理衣冠，忽然守门人拿着一张名刺进来，说有客人求见。侍郎看了名刺，来人并不是平日认识的，便让守门人以即将前往总署、有要事在身为由推辞接见。守门人出去不久又进来，说来人自称是总署的听差武弁，奉奕▯之命，请许大臣立即进总署，两位王府和各堂官已经先到了，说有要事等待商议。侍郎于是出来接见。两人站着谈了几句话，某武弁便告辞出去。侍郎于是进去穿戴好衣冠，对某君说：“昨晚散署时，没听说有什么要事，为什么今天两位王府和各堂官却同时都到了呢？”某君说：“想必是有事情。您出发后，我也想出城去看看外面的消息怎样。”说完便离开了。不久又回来，说：“请您去的那个武弁还没有离开，正在门外，东张西望，神情很不寻常，十分可疑；而且总署的武弁几个人我都认识，从来没见过这个人。您可以多带几个人去，若有意外，也好让他们回来报信。” 侍郎笑着把这件事置之不理，没有放在心上。等到驱车驶出胡同口，已有几名提署番役在那里等候；那名武弁一声指挥，众人便争先恐后地拥着侍郎的车，不向东而向北驶去。问他们为什么这样，他们说：“今天议事在提署，不在总署。”过了一会儿到了步军统领衙门，那名武弁立即扶侍郎下车，又把他的随从全部赶回去，说：“这里有人伺候大人，不需要你们了。”侍郎进去后，被带到一间小屋里，那人随即反锁屋门离开。侍郎听见隔壁屋里有人呵斥叫骂，仔细辨认，原来是袁太常，但也无法同他见面。随从回去后，某君大为惊骇，急忙到王文勤家探问消息，并请他设法营救。文勤还不相信，说：“刚才散值时，并没有奉到诏旨，怎么会有这种事呢？”某君奔走了一整夜，最终也没有得到确切消息。三更以后，才听说侍郎和太常都被送往刑部。第二天早晨，又得到刑部某部郎的密信，说刚才堂官从宫内出来，立即命人预备红绒绳，恐怕眼前就会发生意外。按旧例，大臣临刑时，必定要用红绒绳将其面缚。某君得到信后，想去文勤那里请求援救，刚出门，便听人说囚车已经出城，急忙奔往西市，但两位大人都已经被赐死了。负责监刑的是徐侍郎承煜，他已经驾车进城复命去了。治术类 刘文正值军机 刘文正公丰范严肃端正，仿佛面对神明一样。几十年来，眼中从未见过有这样气象的人。他每次在军机处值班，总是闭目而坐；听到有人陈述事情偶有错误，便睁开眼睛侃侃直陈。宫内侍者传赐食物时，他谢恩后只接受食物，从不和内侍说一句话。后来发生高云从案件，大臣大多获罪，唯独没有牵连到刘公。他就是这样端严谨慎而周密。姚制府 姚制府启圣跟随良亲王平定耿逆有功。《随园文集》记载，他任南海县令时，前任官员留下数万的亏空，姚公全部承担下来，释放囚犯让他离去，自己铸造十万枚弹丸，前去拜见良亲王。良亲王同他交谈后大为惊异，于是下令两广有关官府平均分担这笔亏空，等等。我听姚氏子弟说：姚公因为亏空之事已经被罢官，解送回旗，抵达扬州后，暂时寄居在两淮商人程氏家中。第二天早晨，姚公起来洗脸，程氏的儿子看到他相貌堂堂，便对父亲说：“这个县令不是长期居于人下的人。昨天听说他替前任官员承担亏空而被罢斥，我们家广有财产，为什么不借给他钱，让他偿还国库，使他能够恢复官职？将来一定会得到他的报答。”他的父亲听从了他。姚公因此得以复官，后来受到重用，便用十倍的钱偿还程氏的儿子，程氏也因此致富。汤文正抚吴

译汤文正斌巡抚吴地时，有关官员上报湖荡中莲子和芡实的产量，汤公驳回了报告。属吏坚持按照成例请求，说：“成例本来就是人制定的，放宽一分，百姓就能得到一分的恩惠。而且莲子和芡实未必年年成熟，一旦上报户部就会成为永久定额，想要取消它，办得到吗？”常熟县有个奴仆诬告他的主人父亲，说国初时曾得到隆武伪札，逼迫主人远逃，想要占有主人的妻子。汤公说：“国家多次更改大赦，这件事属于草创时期的旧事，有什么值得追究的？难道还要帮助这个逆奴陷害他的主人吗？”于是追回伪札烧掉，把奴仆杖打致死。常州知府祖进朝有惠民政绩，被罢职，汤公上奏请求留下他。祖进朝制作衣服和靴子想要奉送给汤公，过了很久也不敢开口，最后只好自己穿上。人们说，汤公的清廉刚正像海忠介，去掉了海忠介的烦琐苛细；他的精明敏捷像周文襄，却以方正来施行；至于他的学识纯粹，世人惋惜他的才能没有得到充分施展，这一点又不是海、周二公所能相比的。汤公以孙夏峰先生为学术宗主，自己说任方面官时，居官处理政务，只遵循宁陵吕叔简的《从政录》，但也没有完全做到。可惜他的文集没有完整保存，如今刊行的几种《汤子遗书》，都已经失去了原来的面貌。其二 汤文正巡抚江苏时，上奏请求毁掉上方山五通神庙，世人把他同狄梁公、程明道相提并论，直到今天还在啧啧称道。考察同时代汉军郭尚书世隆督理浙闽时的情况，福建民俗信鬼，有许多滥建的淫祠；狡黠的人向民间敛钱，动辄达到数十万。郭尚书下令各州县拆毁这些祠庙。距离省治八百里的地方，有一座山供奉五显神，庙宇外貌壮丽，在闽中首屈一指。一天，野火自行燃起，把庙宇烧得一根椽木也没有剩下；火刚熄灭，郭尚书的檄文恰好送到。这是仁厚、廉洁、刚正之气震慑淫邪昏昧之物。郭尚书的这件事，足以同汤文正相提并论。其三 汤文正公巡抚江苏时，步行去拜访徐枋，徐枋躲开不见他。汤文正任潼关道副使时，朝邑人雷子霖以理学著名，文正处理政务之余，常常到他的住处去，以表达敬仰倾慕之意。考察后汉陈蕃镇守豫章时，礼敬徐稚；镇守乐安时，也特意设置一张榻，来等待周ギ。自古以来，贤者到地方任官，本来无不急切地访求隐士和贤才。汤文正赴岭北道任职时，雇了一头骡子，驮着包袱被褥出关；等到因病调任、接受代任官员时，衣物一点也没有增加。汤文正上奏革除淫祀，把五通神像投入湖中，这件事世人多有记载。在此以前，上方山百姓挖地得到一块碑，碑文写道：“肉山酒海，遇汤而败。”由此可知，淫邪昏昧的气焰，一定要等正直之人掌权后才会衰退，这也早已有定数。汤文正奉召入朝离开江苏时，他的夫人乘轿出行，有破旧棉絮掉落在轿子前，看到的人无论老少都为之流泪。到了京城，家境更加贫困，租住在偏僻的巷子里，御寒只有一件羊皮裘。冬月入朝时，卫士无论认识他还是不认识他，都指着他说：“这个穿羊皮裘的人，就是汤尚书。”先义行公最喜欢谈论于清端、陆清献以及汤文正的遗事，曾教导人说：“清廉俭朴的人未必都是名臣，但名臣没有不清廉俭朴的。” 陆稼书先生 稼书先生代理担任直隶平山县令时，偶然进京，同年徐健庵司寇前来相会，详细转述当时宰相明珠仰慕先生的意思，劝先生去投递名帖拜访。先生以县中事务繁忙、不敢久留京城为辞，第二天就来收拾行装离开了。先生任县令时，曾作《劝盗文》，派差役到监狱中诵读，大意说：“一念之间出了差错，不能安分谋生，于是做出这样的事情，受尽苦楚。然而人的心志并不固定，只要把这颗心改正过来，痛悔从前的错误，如今如果能够重新出头，从头做个好人，照样可以成家立业。”这些话使一时之间狱中哭声四起。唉！如今从政的人，只是忧虑没有先生这样的用心罢了。清献于康熙壬申年十月归道山，第二年冬天，会推直隶、江南学院，朝臣都拟议让翰林、詹事府等大臣担任，皇上都不答应，特旨命直隶用李光地、江南用陆陇其。相国王文靖公王熙上奏说，陆陇其已经去世。皇上说：“为什么不启奏？”王熙回答：“七品官在籍去世，没有上奏的先例。”皇上叹息了很久，说：“本朝像这样的人，实在不可多得。”清献忠贞、廉洁、忠诚耿直，死后仍受到君王如此知遇。纪文达奏对 纪河间性情坦率平易，喜欢诙谐，名言警句流传得最多；相传他奏对时反应敏捷，也深受当时朝臣佩服。嘉庆初年，实录馆请求议定叙功，有人说给他的优待过分，仁宗拿这件事询问纪公。纪公没有说可或不可，而是回答：“臣任官几十年，从来不敢拿财物馈赠去求进用，只有亲戚朋友请臣为他们的先人题写神主或墓志铭时，即使送来厚礼，臣也收下了。”皇上恍然大悟，说：“既然如此，那么朕替先帝推恩，又何必嫌它厚重呢？”于是按照实录馆的请求施行。这还只是小事。乾隆某年，考试发榜之后，有人传出了列在前面的诗句，台臣秘密把这件事报告给皇上。皇上将要兴起案件，召纪公询问。纪公叩头说：“像臣这样的人，就是泄露诗句的人。”皇上问为什么，纪公说：“这是读书人的习气，看见佳作就一定吟诵，有时还记住其中的句子，想探究是出自谁的手笔，于是不知不觉就难免泄露了。”皇上的脸色顿时大为缓和，于是把这件事搁置了。于成龙的政绩 当时于清端公成龙任两江总督，他一向清廉耿介。到任时，群吏修饰厨房和驿传供帐，他不接受；馈赠的粮食牲畜，他也不接受，以致一郡官吏都不知该怎么办。按察使某公是他的世交子弟，从容地对他说：“您过于清严，上下之间的情意就无法沟通。我想置办一席酒，为您祝寿。”于公笑着说：“用别的东西为我祝寿，不如用鱼壳为我祝寿。”按察使领会了他的意思，拿出千金作为悬赏。雷翠亭是著名的捕盗人，出来接受了这笔钱。司、府、县的官吏握着他的手嘱咐说：“我们大家的脸面都托付给你了，努力吧！”翠亭把妻子儿女抵押在狱中，侦知鱼壳正与群盗在秦淮聚集饮酒，便假装成乞丐，跪在席子西边，咿咿呀呀地乞求食物。鱼壳看见他，觉得可疑，便用刀割下一块肉，直塞进他口中。雷翠亭仰头吞下，神色不变。鱼壳惊讶地说：“你怎么这样？你不是乞丐。你是替于清天来捉我的吧。走吧，壮士岂肯连累你吗！”翠亭拜了两拜，众差役进入，跪下给鱼壳加上锁具，簇拥着他押赴监狱，司、府、县官在道路上庆贺。当晚，于公秉烛而坐，梁上突然发出声响，一个男子手持匕首下来。于公喝问是什么人，那人说：“鱼壳。”于公解下帽子放在几案上，指着自己的头说：“取下它。”鱼壳长跪着笑道：“取您的头，不必等您的命令。”

译我刚从梁上下来时，好像有东西击中了我的手，使我不能动，这才知道您是神人。我罪恶已经深重至极。”说完便反绑双手，衔着匕首献上。于公说：“国法自有市曹在。”于是叫左右的人给他饮酒，把他捆到射棚下面，并答应免除他的妻子儿女的罪责。天将亮时，狱吏报告说盗犯逃失了，人心骚动，司、府官员正相互庆贺，转眼却变成了责难，赶到官署准备跪拜谢罪、说明实情，但于公已经命令中军将鱼壳斩首，处决于西市。阿文成治河 阿文成公奉持节符督办堵筑青龙冈的工程，副将李荣吉认为进占河势后应当暂缓施工，等水势突发后再推进，以防堤坝突然蛰陷。文成斥责他扰乱众人，催促立即施工。合龙以后，文武官员都来祝贺，只有李荣吉没有到。文成召见他，他却在坝上向使者拜了两拜，说：“请替荣吉向相公谢罪：坝体其实还没有稳固，荣吉不敢因为向相公道贺而前来。”他离开工地后，文成便上疏说明疏忽，督促增补土料并继续夯压。过了两天，坝果然没有守住。文成半夜听到坝体蛰陷的声音，骑马赶到时，李荣吉已经系着缆绳落入水中。文成下令说：“有人能救活他，官职提升三等，兵丁和吏员赏银千金。”不久，众人抬着李荣吉到来，文成流着眼泪，亲自脱去他的湿衣服，用皇上赏赐的黑狐端罩给他遮护，过了很久李荣吉才苏醒。文成于是自劾，并推荐李荣吉。我私下认为，李副将胆识过人，不阿附权贵近臣，他的才能难道只是可以任用来办理河工吗？而文成忠实不欺，不肯为了掩饰自己的过错而压抑人才，“震无咎”就在于能够悔过。宗臣的器量，确实值得效法、值得师法。徐文定 徐文定公元梦，姓舒穆禄，是杨武勋王的后裔。公的父亲生他时，梦见一位老翁来到，说自己姓徐，于是便以“徐”命名，作为纪念。公在癸丑年考中文进士，与韩慕庐同榜。他身高不超过别人鼻子，脸色红润，佩戴紫色缨络。性情和蔼，遇到重大原则问题时却能直言不讳。雍正年间，廉王允礻┆、贝子允礻唐觊觎大位，世宗命各位大臣议论他们的罪行。公首先说：“二王的罪行确实不可赦免，但愿皇上念及手足之情，暂且免除他们一时的死罪。”这类话情真意切，皇上也为之动容，不久却因罪被贬为中书舍人。公立即抱着案牍、拿着铅管，和同僚一起办事；有人对他有所怠慢，公说：“不，这是我的职责，怎敢不努力办事！”退朝后又同诸位舍人讲求同僚间的友爱，他的不苟且如此。他的孙子舒文襄公后来又以功业著称于世。德大冢宰 德大冢宰瑛，原由伊犁披甲起家，官至参佐领，经过阿文成保举，改授京卿。他清廉谨慎、勤勉恭敬，是有名望、有德行的老成之人。任司寇时，会同宗令、宗正、亲王等审理府库失银一案。众人想把罪责归给两个库丁，释放原来的盗窃主犯，以保全宗室的情谊。德公说：“国家有固定的刑法，案件应当依据事实办理。如果确实是宗室成员犯了盗窃罪，罪责不可宽赦，但还有议亲的法典可用，不过是圈禁而已。若把罪责推给库丁，就是妄杀两个无辜的人了。”他坚持不肯同意，众人也无法强迫他。又有本部失银一案，审查追究了数月，库丁一会儿认罪，一会儿翻供，始终没有赃物证据。承审官请求使用大刑，众位堂官以及总理此事的大学士蔗林先生都已经签字同意，只有德公坚持不签，并责备承审官说：“还没有到按时令进行严审的时候，竟敢擅自请求使用大刑，而且根本没有赃物证据，怎么能妄用这种刑罚来求取口供呢？”众人的脸色都沮丧了，蔗林先生也十分敬佩他。刑部堂官每月可以得到饭食银八十金，长牧庵麟来代理职务时，知道德公生活困苦，嘱咐有关官员把这笔钱分出一份送给他。德公说：“我的困苦自有我应得的待遇，长公就不必给我这份钱了。这不是私人的财物，而是国家供养官员的费用，怎么能强行据为己有呢？” 他的操守、品行和办事能力，哪里是寻常只知具文办事的臣僚所能相比的！听说德公精通翻译，在新疆时，曾经把朱子的《通鉴纲目》完整翻译过一遍；他的学问根基确实有来由。鄂尔泰 西林鄂文端公尔泰任云贵总督时，云抚江阴杨文定公刚刚获罪，新任巡抚朱纲多方罗织罪名，甚至想对他施用刑讯。兵民人心骚动，为文定申诉冤屈，谋划一起攻打朱纲。鄂公好言安抚他们，又厉声责备朱纲说：“经过汤阴岳忠武庙时，你看见铁人了吗？”案件因此得以解脱。高宗即位后，首先召回杨文定，文定不久上奏说鄂公处置苗疆的策略不妥，鄂公并不因此恼怒。文定去世后，鄂公为他料理丧事，哭得十分悲痛。世宗时，合河孙文定公被诬陷贪污受赃，据此上报的人是亲王。皇上询问鄂文端公，鄂公说：“孙嘉淦性情或许偏执；至于他的操守，臣即使以百口担保也没有问题。”皇上的疑虑于是消解，立即命鄂公的弟弟审讯查问，事情真相大白，便依法惩处诬告者。鄂公的弟弟名叫尔奇，当时与文定同任少司空兼祭酒，也是贤能之人。甘庄恪任粤官职 甘庄恪任粤西臬司时，平反了一起冤案。宣化县武举黄国宁家中失窃，陆续捕获九人，府、县审理清楚后，定案招供，解送臬司。其中所谓首犯，是黄国宁的岳父。甘公对此表示怀疑，宣布日期亲自审问，把所谓首犯叫来；那人只是痛哭呜咽，一句话也说不出来。甘公说：“你作为岳父，竟然带人抢劫女婿家，良心已经丧尽，咎由自取，还有什么话可说？”那人于是申诉说：“天下哪里有这样的情理？小人的女儿还在世，亲戚往来没有一点异常，为什么要邀请外人去抢劫女儿家？求大人仔细察看。不然小人死了也无法见到天日。”甘公说：“你既然不是真盗贼，府、县审问时为什么认罪认得这样彻底？”那人哭着说：“在夹棍等刑具之下，还有什么口供得不到？反正都是死，早点招认不过是让死期稍微推迟一会儿罢了，有什么可怕而不招的呢！”甘公命他说出实情，他供认道：“女婿家失窃的第二天，我听说后前去查看，当时盗贼已经逃远了。我是暗中行走，追踪侦查盗贼。现在官府所捕获的黄必正等人，都是我侦查捕获的。各个盗贼怀恨在心，于是诬陷我招引、带头作案。府、县没有查明事实，夹打之下便形成了口供。”又审问到一个叫廖日恒的人，察看他的相貌，像个朴实农民，不像盗贼，也对他产生了怀疑。

译他申诉说：“小人的冤情无法辩白，只是眼下有一件证物，请求验看。”一看，原来是织布用的扣子，用来分理经线。他问：“这怎么能作为证据？”那人回答：“盗案凭赃物定罪，他们就是因为在我家发现一匹白布，才指认我是盗贼。这匹布是我母亲织的，正是用这枚扣子分理经线织成的，共有几千几百几十扣，请试着验看。”仔细数那匹赃布，丝毫不差。他又问：“你既然不是盗贼，县里的差役为什么到你家搜取赃物？”那人回答：“是盗贼互相诬陷牵连。小人与武举是同村邻居，曾经一起到某山取竹子备用，看见黄必正等五人在山中偶然低声交谈，觉得奇怪。第二天听说黄家失窃，便想到一定是这些人干的，于是说漏了这件事，盗贼们因此被捕。盗贼怀恨在心，便诬陷牵连我，使我受累。”甘公再审黄必正等人，反复追问究查，终于形成了供词：这九个人中，只有黄必正和某某等五人确实同伙抢劫；武举的岳父及廖日恒等四人，都是被诬陷牵连的。这样四人才得以昭雪。唉！审理案件时，如果不能平心静气，揣度情状、衡量事理，只是一味使用夹棍等刑具，以至上天降霜、鬼在夜里哭泣而仍不停止的情形，就差不多要发生了。桂林陈文恭 桂林陈文恭公由翰林院编修改任文选司，主要是因为皇帝特别赏识，确实相信文恭清廉正直，所以特意选用他来整顿铨选政务。我朝设置协办大学士，也始于文恭；大概是当时大学士职位有空缺，特设这一官衔，以表示皇帝对他的特别器重。他巡抚江苏时，正值旱灾和饥荒，派官员到湖广购买数十万石米，却被风阻挡，停泊在途中。文恭赶到停泊处，虔诚祈祷风向转变，运米船很快到达江南，饥民欢声震天。这只是他的政绩之一端。幕府中有一位葛姓人，是昆山人，以布衣身份跟随文恭，直到文恭宦游晚年，给予他的帮助很多。文恭的子孙至今繁衍兴盛，科举功名不断，即使是贫困族人和普通百姓，也从来没有牵涉官司的；由此可见，他的声名德行以及留给后代的谋划是多么深远。蒋攸▯任滇藩 乾末嘉初，云南省运铜是最苦的差役，一旦被派上，往往连身家性命都保不住。推究其中缘故，整个云南所属官员中凡有亏空短缺的、才能不足的、年老的，本管道、府便具文上报，委派他们运铜。在承领运脚费用时，立即向藩司禀明，把各人亏短的数额扣留在藩库，以致被委派的人空手上路，只剩下卖铜这一条路；所亏短数额过多的，有的报告说铜沉入水中丢失，有的交纳不足数，直到被参劾革职为止。这是数十年来的弊政。自蒋砺堂相国攸▯任滇藩后，查出铜碱中有“提拉水泄”一项，每年应发银二十万两，按八成发放，扣存二成，得到四万两。对正运每船补贴银八千两，副运减半；起运时先发一半，船到湖北时全部发清。保举运员，必须由本管府、道加以考核，以没有亏空、年力正强为合格。这套办法实行到道光年间，仍然没有改变，人们也不再把运铜看成畏途。见崇庆杨袭侯国桢自定年谱。杨国桢也是道光初年任云南藩司的人。如今云南铜矿已经长期不再开采运输，旧章未必还在实行，记录这些，作为研究铜政者的一点参考。张文和与阿文勤 张文和与阿文勤最为相投。文勤的儿子文成公起初在朝廷任职时，文和把他看作自己的子弟。有一天，他看见文成快步疾走，便告诫他说：“你是能够担负大任的器识之才，应当保持凝重稳重；君子不稳重，就没有威严。”文成终身都诵念这句话。刘文正与兴县孙文定也最为相投。（清代咸丰以前，孙文定有三人：一位是康熙朝大学士、益都人孙廷铨；一位是道光朝户部尚书、济宁人孙瑞珍；另一位就是兴县相国，其中最著名。）孙文定的儿子孝愉任秋曹，是文正的属官，文正待他尤其严格，把曹中的事务全都交给他，以至于他废寝忘食。孙文定偶尔因此向文正进言，文正说：“这只是姑息迁就的爱。”孙文定无言以对。由此可见，前辈公卿之间的交谊，并不是因为同科登榜、同在馆阁任职，便把亲属子弟当作亲厚的通家子弟。庄廉访出巡 陈康祺《燕下乡脞录》笔记说：从前我在东华门外的一家酒馆遇到一位老吏，他自称做幕僚二十年，做官三十年，游历过九个行省，极力谈论兵乱以前各省吏治的败坏，滔滔不绝，口若悬河。他还说，当时知府、知县幸好不太了解这些事；如果了解，就会劫夺富民，欺凌弱户，索取土特产，兴办各种陋规，百姓更加无法忍受。巡抚、巡道幸好不常出巡；一旦出巡，就会扰乱驿道，折损夫役马匹，苛责供应，勒索馈赠，属吏更加无法忍受，而百姓也仍然受苦。他的话未免过于激烈急切。天下这么大，百官这么多，难道小廉大法之士竟一个也没有吗？钱塘人袁枚任沭阳令时，南靖人庄廉访任耒阳令，以淮徐海道身份前来巡视，住进馆舍，接受了馈赠的蒸食，只请袁枚与他共同饮酒，询问沭水的源流以及文书政务的利弊，旁及山经、地志、星象、乐律，无不辨析清楚。第二天，他在学宫会见诸生，讲解《中庸》最后一章，慢慢把意思讲尽，听讲的人都神色为之动容。又第二天，他检阅壮丁发箭，箭射偏了；试放火器，火器却闭塞不能发射。各位壮丁伏地请罪，袁枚也起身谢罪。廉访于是解开外衣，亲自拿弓上前，按照方法教导他们；箭一发出，十八个人没有一个不射中靶心，火器也同样成功。事情办完坐下后，他笑着对袁枚说：“你为什么还这样不安呢？你专心治理百姓，我的职责在于巡察；我年年都来替你教导他们就是了。”他只带着两个苍头、一个僮仆，都是自己给马饮水。临走时，袁枚用金钱犒劳他，他坚决不接受。后来庄公死在任上，百姓为他停市号哭，拿钱来助丧，一天之内就达到六千缗。唉！像庄公这样的巡道，百姓只会担心他来巡察得太晚。治理政事不必彼此师法 雍正年间，朱文端公轼以醇厚儒者的身份任浙江巡抚，按照古代制度中婚丧祭祀宴饮的礼仪来教导士民，又禁止搭设灯棚、进行水嬉、妇女入寺烧香、游山、听戏等事情。因此，靠肩挑背负谋生的小民，如卖浆、卖市饼之流，只能挑担闭门，默默不得志。等文端公离任后，李敏达公卫来到杭州任职，不禁止妓女，不捉拿樗υ，不废止茶坊酒肆，说：“这些地方是盗贼活动的线索，断绝它们，盗贼就难以追踪了。”李公虽然受到文端公的赏识，但治理政事并不一味师法文端，而是一切听从百姓的便利，使民间歌舞太平，普通百姓更加称颂祈祷他。人们说，文端是儒者的学问，所谓用礼来整齐民众；敏达是英雄的作为，所谓机敏就能建功。牧庵相国

译牧庵相国长麟，由部曹升迁到督抚。性情聪敏，历任封疆大吏，以清廉明察著称。任吴抚时，捕获强盗，禁止奢侈。他曾经私下在市井间行走，访察民间疾苦，每每到面馆吃饭，吴地人传为美谈。任山西巡抚时，和相觊觎上公的爵位，便借市民董二诬告逆匪王伦潜藏在山西某家之事，和相趁长麟入京陛见时，在宫门柳树下握着他的手，再三嘱托说：“无论事情是真是假，务必要把他定为逆党，我和你都可以一起得到皇上的厚赏了。”长麟到山西后查访此事，发现完全没有实据；那家人其实是董二的仇家，所以董二想陷害他们。长麟慨然说：“我头发都快白了，怎么能为了取媚权相而灭人九族呢？”于是把董二按诬告罪治罪，大大违逆了和相的意思。后来因福建的事情受到牵连，被贬戍西域，大概就是和相对他的报复。董文恭居丧 董文恭公为太夫人服丧时，常在一间屋里徘徊，好像有极其忧虑的事情；有时拿着象笏敲击几案，笏都因此裂开。人们猜想，公与和┞一同在军机处任职，一定是有极其不得已的事情。嘉庆初年，┞的势力更加膨胀：外而封疆大吏、统领军队的大员，内而掌管铨选、财政、刑狱、谏议以及文柄的大小臣工，顺从他的意思就立即获得荣显，稍微显露自己的风骨，挫折就随之而来。太傅朱文正公以德行和文学受到两朝皇帝的知遇，在朝廷内外历任职务将近五十年。当时因内禅礼成，按例应当晋升、进册，┞却多方阻挠。册封上呈后，┞又加以指摘。纯皇帝说道：“师傅的职责，是陈述善道、接受劝诫，按制度本来就应当如此，这不是你所能理解的。”不久召见董公，任命他为吏部尚书、协办大学士。仁宗作诗寄来祝贺，诗稿尚未写完，┞便拿去向太上皇报告说：“嗣皇帝难道是想借此向师傅卖人情吗？”太上皇脸色一变，回头问董文恭公：“你在军机处和刑部任职已经很久了，按照法律的意思，这件事应当怎样看？”公叩头说：“圣主不会有错误的言论。”太上皇沉默了很久，说：“你是大臣，应当善于以礼辅导嗣皇帝。” 于是下旨，朱圭仍留任两广总督，不久又改任安徽巡抚。当时在内廷任职的人没有不脸色骤变、震惊恐惧的，只有文恭从容谢恩，写下圣旨便退下了。董、曹两位相国的遗闻 董文恭相国董诰、曹文正相国曹振镛，是嘉庆、道光两朝的名臣。文恭德行高尚、声望卓著，朝廷内外都敬仰他。嘉庆十八年，天理教匪首林清派贼人进入禁城作乱。当时皇上正在热河，听说发生变故，近臣中有人进言说暂且驻跸那里，文恭请求皇上回銮，继而哭泣恳求；文正当时在京师，叛乱平定后镇定处置，使京畿地区很快安定下来。当时有无名氏写了一副对联嘲笑他们：“庸庸碌碌曹丞相，哭哭啼啼董太师。”二人听说后，笑着互相说：“在这种时候显得庸碌或啼哭，也很不容易。”文恭起初加太子太师衔，有人尊称他为太师，他总是笑着推辞说：“我的姓不吉利。”后来二人都加太傅衔。文正谋略深远，办事谨慎小心，历任两朝宰相，福气和寿命近世少有人能与他相比。我与二人都是姻亲，所以熟悉听闻他们的事情。安顿穷人 治理国家的办法，第一要务在于安顿穷人。从前陈文恭公宏谋任江苏巡抚时，禁止妇女进寺烧香，三春时节出游的人和车辆寥寥无几，轿夫、船夫以及挑担谋生的人都失去了生计，舆论哗然，于是只好解除禁令。胡文伯公任江苏藩司时，禁止开设戏馆，怨声遍地。金阊一带商人云集，宴会没有固定时间，戏馆、酒馆总共有几十处，每天演戏，养活的小民不下数万人；这本来并不是犯法的事，禁止它对治理有什么好处？从前苏轼治理杭州时，曾经以兴办工程代替赈济；如今却因为这些行业是风俗中最便利的谋生方式而阻止它们经营，其害处实在不可言说。由此推论，苏州郡中五方杂处，像寺院、戏馆、游船、青楼、斗蟋蟀、斗鹌鹑等场所，都是穷人的大养济院；一旦命令他们改行，就一定会使他们流落成为游荡无业之徒、乞丐或盗贼，祸害没有止境，不如听任他们经营。潘榕皋农部《游虎丘冶坊浜》诗说：“人言荡子销金窟，我道贫民觅食乡。”这真是仁者之言。姚、毕二位大臣的胆识 地方突然发生事情，全靠大吏持重镇定、不惊扰民众，以保全百姓性命；但如果没有极大的胆识，这是做不到的。我曾听说姚小坡、毕秋帆两位大臣的逸事：乾隆甲午年，山东王伦作乱，巡抚徐某进剿没有成功，便在东昌堵截防御；姚公当时任河道总督，也在东昌府城。东门外居民密集，又是南北往来的水路要道，是一处大都会。贼人传檄说将在某日来攻城。这天夜里，巡抚和河道总督都在城上，看见东门外起火，巡抚怀疑贼人到了，催促下令放炮。姚公说：“事情还没有查明，万一误放炮，那么城外百姓就要遭受涂炭了。”两人争执不止。巡抚想亲自点火，姚公从后面拉住他的胳膊。不久报告送到，果然是民居失火，并不是贼人。东门外居民幸而得以保全，是姚公的力量。秋帆尚书任陕西巡抚时，甘肃回人不安定，阿相国奉命率军前往剿捕。省城中有个张回子，是内地回人的首领，家产百万，平素与尚书往来密切。一天，尚书正和藩司、臬司议事，守门人送进一封军报，尚书打开看后，立即把它放进靴子里，神色自若。藩司、臬司出去后，尚书命人传巡捕进来，对他说：“用我的名义写请帖，请张回子来。” 张回子到来后，尚书把军报给他看。张回子惊慌失措，跪在地上，请求把自己收监治罪。尚书说：“我如果想逮捕你，就不会请你来了。我本来就知道你一定不会反叛，我将用全家一百口人为你担保。”张回子叩头后出去。后来得知阿相国在军前俘获了活口，审问时供词牵连到张回子，阿相国已经上奏，特意发札通知陕西巡抚秘密逮捕他。尚书立即具疏，以全家担保他不会反叛，此事于是得以平息。这两件事过去是吴昙绣光禄师告诉我的，由此可以知道大臣镇守一方的功劳。光禄师说，姚公的事，还属于谨慎周详的人能够做到的；像毕公那样的处置则更加困难，而保全百姓的作用也更大。当时西安正在修筑省城，居住在内地的回人不下数万人；张回子家资豪富，众多回人都是他的族属。如果不是毕公这样推诚相待、开导说明，那么省城中数万回民怎么能够安坐无事呢？呼喊自己的名字责打脸颊

译佟中丞凤彩任河南巡抚时，年纪已经很大了，每天五更点烛处理文书，有时坐得疲倦便暂时打瞌睡，过一会儿就猛然清醒起身，呼喊自己的名字说：“佟某，你是朝廷大臣，封疆大吏的重大责任全由你承担，为什么老了却这样不能任事？”说完总是用手打自己的脸颊好几下，侍从都为此惊惧。中丞在河南任职时，无论是讨论停止修河夫役、协助筹办柳梢，还是调度西征大军，都做到秋毫无犯。河南人感念他的恩德，直到后来还为他画像祭祀。李恭勤 清代汉人名臣中，凭捐资取得官职而仕进的有两人：一位是李敏达公李卫，另一位是李恭勤公李世杰。李公是贵州黔西州人，年轻时捐资成为江南某司巡检。纯皇帝南巡时，李公负责船上的跳板。那时雨后泥滑，皇上登船时偶然失足，李公立即起身扶住他。督抚惊恐万分，把李公捆起来请罪，皇上却笑着说：“小官中竟有这样忠诚爱护我的人。”于是下令立即提升他为知州，后来官至四川、江南总督，以清廉能干、称职著称。纯皇帝多次想任命他为阁臣，但有人阻止，说他不是通过科举出身，按惯例不能任内阁官职，于是此事中止。李公任四川总督时，四川自从金川用兵以来，府库空虚，又承受福文襄王留下的奢侈积弊，征调赋税没有节制，各州郡都疲惫困敝。李公制定严厉禁令：凡府、州、县官员，没有事情不许再进入成都城；即使因公事前来，也不得停留超过几天，不许蓄养歌伎音乐，不许铺张宴会；不许装饰车马和衣服；朝珠中用香楠、犀角、碧玉制作的，蟒服中用刻丝、顾绣制作的，也都禁止。李公任总督数年，从未宴请过一个客人。成都将军新到任时，李公想如果不为他置酒接风，未免太冷淡；如果置酒，又违反禁令，于是趁将军家眷抵达任所时，送去一只蒸猪、一只烧羊，并让标下武弁婉转告知说：“本来想请您到署中来，只是恰好听说家眷到了，谨以这些东西帮助您办家宴。” 属吏直到布政使以下的官员，也从来没有准备过一桌饭。元旦时，李公先吩咐厨师准备十几斛原文所谓“钅毕锣”的食物；有下属来拜见，李公便派人告诉他们：“知道诸位辛苦，应当请你们吃饭。”于是摆设食物，等他们吃完，李公才出来坐在公堂上接受礼拜；礼毕，就让府、厅、州、县等官员依次来拜见。司、道、府、厅礼毕后，李公对他们说：“元旦按世俗惯例，上司和属员即使不接见，也一定要乘轿到门口。道路有远有近，必定要到太阳偏西才回去，只是白白劳苦随从，没有什么益处。何况你们也都有父母妻子，按年初的惯例本来可以放假，各位为什么不早点回去，也让你们的属员放半天假呢？”属员都答应说：“是。”从此元旦的虚文礼节开始革除，他的作风就是这样诙谐而又实际。后来他任两江总督时，福文襄王征讨台湾，发檄文调各督抚府库中的饷银，别人无不奉命，只有李公坚决不交，说：“没有看见部文征调拨款，我发誓不敢发出这笔饷银，否则就是损害朝廷府库。”福文襄王也拿他没有办法。他的严厉又是这样。〔原文数字、纪年保留：元日〕 尹文端 尹文端公继善，字元长，姓章佳氏，世代居住在盛京。他的父亲文恪公尹泰，罢任祭酒后在家居住。宪皇帝还在藩邸时，命他祭祀三陵，恰逢天降大雨，便住在尹泰家中，与文恪公交谈，认为他非同寻常，问道：“你有儿子做官吗？”尹泰回答：“第五个儿子中了京兆。”宪皇帝说：“应当让他来见我。”等到尹继善参加礼部考试，正要去拜见雍亲王时，宪皇帝已经即位，于是作罢。尹继善又考中雍正元年进士，皇上召见时高兴地说：“你就是尹泰的儿子吗？果然是大器之才。”于是选入翰林，不到一年，就授任广东按察使。刚到任，便升任副总河；不到半年，又升任江苏巡抚，距离他脱去布衣、取得功名才六年罢了。尹公面色白净，胡须眉毛稀少，面颊丰满、嘴巴宽大，声音清亮悠长，远处也能听见；身上长着鲜红如朱砂的痣，眼睛秀美而慈和，身材高约一寸多。三十多岁就担任封疆大吏，遇到事情洞察明辨、判断精细，四面八方都看得清楚；但他总是和颜悦色地待人，即使是平素不合的人，也一定与之寒暄周旋。尹公多次任职于中央和地方，前后担任两江总督将近三十年，百姓相互把他当作父亲，像驯服的儿子一样顺服；每次听说他到来，老幼都奔走呼喊、互相庆贺，尹公也把江南看作故乡。渡过黄河，他总是心情舒畅。他不侵占官物，不矫饰风俗，不积怨，也不接受财物馈赠；对属员和随从严肃有威，所到之处都秩序肃然。将要施行政令时，他一定召集监司和属下官员说：“我的想法是这样，各位一定要驳斥我；我解释之后，你们再驳斥一遍，等到确实没有可以驳斥的地方，然后才可以实行。不要因为这是总督说的话，就有所因循。”因此尹公施行的政令很少有失败的。他所审理的大案，如雍正年间江苏积欠四百多万，乾隆年间卢鲁生伪造奏稿以及各省邪教等案件，都牵连成千上万人；但尹公分别审理、辨明是非，革除苛刻和烦扰，没有滥杀一个人，人人都佩服他。尹公清谈高论，尤其擅长奏对。宪皇帝曾对他说：“你知道督抚中有哪些人值得学习吗？李卫、田文镜、鄂尔泰就是。”尹公随即回答：“李卫，我学习他的勇敢，不学习他的粗率；田文镜，我学习他的勤勉，不学习他的刻薄；鄂尔泰的大局观很好，值得学习的地方很多，但我不学习他的刚愎。”他的机敏就是这样。尹公相貌像佛，却不喜欢佛法。听说有后起人才，便推心置腹地举荐提拔，孜孜不倦地提携教导；像袁简斋太史、刘绳庵相国、秦涧泉状元，都是他所提倡的人。后来他被授为文华殿大学士，仍兼任江省总督，第二年被召回京。临行时，官吏百姓围绕着送行，悲哭号泣；尹公也不禁凄怆伤怀，经过村桥和野寺，必定停留片刻，以安慰慰劳送行的人。他第二次任江省总督时，吴地百姓有“吉甫再来天有眼”的谚语。尹公八十多岁时，死在任上。他家三代都有人做到宰辅，世人以此为荣耀。李文定

译李文定公李天馥，就是过去所称的合肥相国。他廉洁安静、宽厚温和，尤其慎重对待刑狱案件。每次参与朝廷审议，总是力求持平；同僚有时声色俱厉，他便笑着劝说道：“您何必这样呢？凡事平心静气就可以了。我起初也这样，后来事情见得多了，渐渐平和了。”从前宋朝韩魏公与范文正公同朝为官，偶然讨论西部战事意见不合，范文正拂袖要走，韩魏公从后面呼唤他说：“希文，事情难道不能商量吗？”这种宽宏的气度，李公确实与他相同。李文定因母亲去世回乡，在墓旁搭庐守墓，有两只白燕飞到屋前，长久不肯离去。李公性情喜欢施舍救济，到这时穷困百姓纷纷归附他，逐渐形成聚落。遇到旱灾，乡民忧虑旱情，李公在墓前筑坛，斋戒三日，向上天祈祷，刚刚伏地行礼，大雨立即倾盆而下。到了秋天，飞蝗遮天蔽日，众人又强迫李公像先前一样出面祈祷，蝗虫竟然全部离去。等到他死在任上，乡人哭悼他，如同失去亲人。至于瑞燕来筑巢、饥蝗避开居所，以及甘霖应时而降，这些祥瑞是否由德行感召，也可能只是偶然；但他在乡里的声望确实得到信任，这绝不是侥幸获得的。士大夫要扬名立业，怎能不从家庭和乡党之间的一言一行做起呢？陆中丞 陆中丞名耀，字朗夫，是吴江芦墟人。他生来端正诚实，六岁时学习《孝经》《论语》，以古代贤人圣人为自己的目标。乾隆壬申年考中京兆，补任中书，进入军机房，傅文忠公倚重他，把他当作左右手；他多次升任州郡官，以清廉正直著称。陆公风骨秀美端正，神情安静和善，虽然平时恭谨谦逊，举止匆忙时也总像个儒者；但遇到大事，却坚定不可动摇。甲午年，寿张王伦作乱，距离运河很近，人心惶惶，有人想关闭城门，陆公不同意，说：“贼人还没有到，先关闭城门，这是向他们表示怯弱。而且乡民争着进城，怎么忍心抛弃他们呢？”于是招募乡兵防守，而他亲自坐在城墙上弹压、稽查。贼人知道济南已有防备，于是不敢向南进攻。不久官兵奏报胜利，整座城中鸡犬都没有受到惊扰。后来他多次升迁，做到湖南巡抚。陆公侍奉母亲很孝顺，最初被选为大理府知府，后来升任甘肃监司，都因为母亲年老而调往邻近省份。任湖北巡抚时，他见属吏中有年迈父母需要奉养的人，仍然前来赴任，便怜悯他们，上奏说：“官员的父母凡年满七十，即使有次子，也都允许他们回家终养。”一时之间，中央和地方辞官回家奉养父母的人有一千多人。临终前一个月，他还上奏说河南社仓的谷物已经足够使用，请求免除对其利息谷的征收。圣旨下令准许施行。批文送到那天，方伯秦承恩捧着奏札，到灵柩前打开宣读，借此安慰陆公在九泉之下爱护百姓的心；这时陆公已经去世二十多天了。陆公所著《切问斋丛书》，都是选录本朝各位名臣已经付诸施行的奏疏，并分别按门类编排。书中的注疏尤其详尽完备，足以成为后世的准则。徐中丞 徐中丞名士林，是山东文登人。他的父亲务农。徐公小时候听见邻居孩子读书的声音，十分羡慕，便跪在祖母面前说：“希望把我送到村里的私塾去。”祖母答应了他。后来他考中康熙癸巳进士，多次升迁，做到福建汀漳道。漳州的风俗是斗殴杀人，官府逮捕凶犯时，凶犯总是聚众占据山头。有人请求出兵，徐公说：“不必。”他命壮士分别扼守各处要隘三天，估计山上粮食将要吃完，便派人进去探听，用好言安抚他们说：“放下武器走出山来的人免罪。”他们果然按照这话一个个走出来。徐公于是把凶犯的仇家埋伏在旁边，仇家大声喊道：“为首的是某人！”立即将首犯擒获示众，众人惊散。此后再捕捉罪犯，罪犯就没有占据山头的了。后来升任江苏布政使，遭父丧，皇帝下诏命他夺情起复，但他没有接受。服丧期满后进京，纯皇帝问山东、直隶的麦子收成怎样，他回答：“遭了旱灾，而且已经枯萎。”皇帝问如果下雨是否有用，他回答：“即使下雨也没有益处。”皇帝问应当怎样用人，他回答：“善于进献言论的人，虽然机敏，却未必有才能；不明辨是非的人，虽然廉洁，实际上却是蠹虫。”皇帝深以为然。不久升任江苏巡抚。徐公对于权要之路从不递送名帖，而对乡试、会试中的师门关系却念念不忘，说：“这是我人生际遇的起点。”他审理案件如同神明。有个宿松县民妇田氏，守寡后侍奉婆婆很孝顺，她的兄长某人贪图她的财产，逼迫她改嫁，并与一群盗匪合谋夺取财产；田氏在路上割颈自杀，兄长却诬称她是失足落水。徐公坐在公堂上，看见一个穿黑衣的女子低声哭诉，便召来她的兄长某人对质；那人顿时毛发竖立、神色惊惧，口中吐露了实情。徐公为自己借鬼神之事设教深感惭愧，但满堂的官吏差役都亲眼听见看见，事情也无法掩盖。凡是判决案件，都在辕门墙上公布，杜绝有人借影射之类的办法干预；守令前来拜见时，徐公命他们判案来考察才干，并教导说：“过分深究法条会伤害和气，姑息迁就又会助长奸恶，这些都要戒除！法律条文，就像医书中的本草；不善于用药会害死人，不善于运用法律也同样会害死人。”他生性廉洁诚信，却从不自夸。一次在长至节，有人来祝贺他，天气寒冷，他的皮袍已经破旧，按察使包括把一件貂皮衣借给他，徐公穿上后竟像忘了一样，鼻涕口水交相流淌。家人小声说：“这是包公的衣服。”徐公非常惭愧，连忙道歉。过了一会儿谈论公务觉得痛快，挥洒自如依旧。他审理诉讼时常常饿着，家人送来黍米，他一边判案一边吃，不一会儿胡须和下巴都变红了，原来是把朱砂误当成饴糖，笔和筷子交错使用，再也无法分辨。他晚上坐在白木榻上，只有一盏灯微微发亮，亲手翻阅、用眼阅读，即使除夕和元旦也不停歇。幕僚怜悯他，准备饭菜邀请他进食，徐公猛吃起来，也不问是什么菜肴饮料。他平日无论清醒还是睡梦、躺卧还是起身、吐痰还是流涕，心里想的都是爱护百姓、忧虑国家，只觉得每天时间都不够用。因此对于饮食、居处等方面，别人给什么他就接受什么，既不在意丰盛，也不在意简朴。他任江苏巡抚不到一年，便因病请求回乡奉养母亲，船行停在淮安时去世。他的遗疏说：“希望皇上革除弊政，但不要让人看到纷纷更改；扩大见闻听取意见，但内心要有独断。爱护百姓，不要使他们骄纵；任用人才，首先要寻求正直的人。”奏章呈上后，人们把他比作朱文端公。皇上表示哀悼惋惜，赐准在贤良祠祭祀他，享年五十八岁。左文襄

译左文襄公天资豪爽，锋芒毕露，对一切都带着睥睨的态度。他治理新疆时，朝廷下达的命令，他往往认为不对，必定加以驳斥辨析，还讥诋军机大臣没有才干；文文忠极力劝皇上召左文襄入朝参与机务。左文襄进入军机处后，凡事又总认为不妥；等到请旨、得到允许以后，他又不再说话，这才知道天下的事情确实艰难，本来就不可能完全符合一两个人的心意。左文襄又曾轻视那些对大臣▯▯鞠躬的人，认为皇帝的威严不至于如此可怕。他初入京城被召见完毕，退下来对人说：“我从今以后才知道，皇帝的威严近在咫尺而又森严肃穆。”从此才不敢再说大话。文襄刚强坚毅、果断勇敢，已经到了耄年，精力仍不衰退；虽然每日身处军旅、经历艰苦，从未把憔悴疲惫表现在脸上。边塞苦寒，雪压着行军帐篷，他裹着棉絮，穿着黑衣，坐在白木案前，亲手翻阅图籍，口授作战方略，从早到晚没有空闲吃饭。军务纷繁，公文堆积如山，他每天都必定按次序处理。遇到将士，他不崇尚权术，只用诚信使他们感动信服；贪婪的人和强悍的士卒一经他驾驭，没有不服服帖帖的。他部下有一名副将很能听命办事，后来到了江西，不久便伏法。文襄说：“如果他始终隶属于我，怎么会落到丢掉性命的地步？” 文公一向喜欢自负，给朋友写信，常常在署名末尾写“老亮”，把自己比作诸葛亮；他磨炼刚正耿介的操守，年老以后反而更加努力。左文襄任甘肃官职时，有一天正值盛夏，他脱去衣服躺在便榻上，自己抚摸着肚子。一名材官侍立在旁，文公回头问他：“你知道我这肚子里装的是什么东西吗？”材官回答：“全都是燕窝、鱼翅。”文公笑着斥责说：“哪里是这样的话！”材官又说：“那么就是鸭子、火腿了。”文公于是大笑着起身，说：“你不知道这里面装的全是极大的经纶吗？”材官出来后对同僚说：“什么样的金轮，能够吞进肚子里，何况还是‘极大的’呢？”听到的人全都笑得捧腹。彭雪琴 湘阴人彭雪琴，宫保玉麟，幼年时容貌如玉，风度俊雅。邻家的女子梅仙见到他后爱慕他，托媒婆传达心意，愿意委身跟随他。宫保感念她的情意，很是同意。后来因受形势阻碍，事情终于搁置，女子因此而死。宫保悲伤她的遭遇，发誓愿意画梅花十万幅来报答她，所以他在《题采石矶太白楼》诗中说：“诗境重新出现太白楼，青山明月正悬在当空。三生石上仍有前世因缘，结成梅花作为婚姻信物。到了这里哪里还敢作诗，翠螺山拥抱着谪仙祠。颓然一醉，狂放而无所顾忌，纵情乱画梅花十万枝。姑熟溪边追忆故人，玉台般的冰心清澈而无一丝尘染。留下一枝梅花作为江南的消息，频频寄托相思，经历秋天又到春天。太平时的鼓角寂静无声，正北方的旌旗远得望不到尽头。对时局艰难毫无补益，深感惭愧，只好把满腔心事寄托给梅花。”有人说这件事并不确实，可以不必流传；然而儿女与英雄有情，本来是一回事，没有必要为贤者隐讳。第二则 彭刚直公刚强正直，超凡脱俗，但天性至为深厚，幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。家中贫困仍供养母亲，凡事都能预先体察母亲的心意，顺承她的意志。外祖母住在怀宁，没有子孙。彭公当时靠替人抄书维持生活，年收入不足以供衣食；因为太夫人忧虑外祖母处境艰难，便跋涉往返五千里，将外祖母迎到衡阳。太夫人得以奉养母亲直到终年，这就是所谓孝思不匮。邹夫人因为朴实笨拙而失去婆婆的喜爱，一生没有夫妻同房的欢娱；太夫人去世以后，婆媳二人便再也没有见面。她的弟弟某人游历秦地、豫地，遇到战乱而与家人隔绝二十年。等到彭公任安徽巡抚时，弟弟看到邸报，认出了他的名字，才历经艰难来到军中，兄弟相见后相对痛哭，哭得失声。彭公对他爱护极其深厚，与他共同起居饮食。可是弟弟长期客居州县，服药吸烟成了瘾；彭公军中仍然严格禁烟，便把实情告诉他。彭公大怒，立即杖打他四十下，把他斥逐出去，说：“如果不断掉烟瘾，死后也不要再相见。”弟弟感到惭愧悔恨，躺了三天三夜，几乎濒临死亡，终于再也不服用，兄弟关系又恢复如初。彭公因为弟弟熟悉商业，便让他经营盐业，使他获得巨万财产。彭公一点也没有取用，弟弟也豪迈而挥霍，救济贫困、笃行义举；乡人在江淮一带流落的，他全都收留并资助，每年散发万金。他也先于彭公去世，留下妾和女儿，与彭公的儿媳共同居住，后来又因为孤孙而受到抚恤。彭公自从统领内湖水军，后来又总领全军，军饷没有其他来源；他不因此烦扰公家，前后只领取银十七万两作为盐业资本。除军饷以外本应得到的公费，全都拿出来资助义举：资助本县学田银二千两、宾兴费银二千两、育婴公费银二千两；修纂县志，独自供给纸笔和刻印费用银五千两；独自兴建船山书院银一万二千两；衡清试馆银一万两。濂溪墓、昭忠祠、京师以及各直省的湖南衡永会馆，凡是募集捐助的公益事业，他往往都以千金计。部下有功的人，在凯旋撤军时以及他病重时，都分别赠送万金，总共花费银十万两。族中年长者每年都有馈赠，又按男丁人数分别资助，共计数万金。计算他兄弟二人散发的财产，几乎满百万，而当权的要人没有一个写信慰问，也没有赠送十金；他反而以孤高纯洁、无人援助为得意。至于对朋友和协同作战的各位将帅，他总是和蔼谦恭，从未有过倾轧或骄傲倨傲之心。五十岁以前，凡有气势压过他的人，他一定要胜过对方才罢休；后来声望高、年纪大了，人人都推重敬仰他，他也深自收敛克制，接待文士尤其能够放下身段。他一向擅长绘画，画兰达到妙品，尤其喜欢画梅；整株梅树花朵满枝，所到之处就挥笔泼墨。天下流传的超过万本，收藏在箱笼中的，连一辆牛车也装不下。

译他尤其厌恶浮华，极力拒绝馈赠。治理广东军务时，百姓和士绅担心军饷不能接续，共同用车运银十七万两送到军中，他却谢绝不肯接受。等到他回任，众人用金箔写成万人的姓名，排列两把伞以表示感激称颂，价值万金；他全都命令各自退还原主，并且告诫他们不要奢侈。那些绣字颂功的物品，则送到海幢寺中。彭公治军严肃，常常能够依照法律之外的情理处理案件；他所诛杀的人，一定是可以借此端正民俗的。安庆候补副将胡开泰召来倡女饮酒，却让妻子替他斟酒；他的妻子不肯，于是胡开泰抽刀割破她的腹部，街巷一片骚动。案件报到院司时，官员们正聚集商议如何处理，彭公恰好来到，问道：“这件事很容易办。”他派人把胡开泰召来，只问了姓名和住址，便命人押出去斩首，百姓大为欢喜。湖北忠义前营营官、挂总兵衔的副将谭祖纶，诱骗并劫持了他的朋友张清胜的妻子。张清胜来查访，谭祖纶假意留他住在密室，拿出伪造的契券索要偿还债务，张清胜得以逃脱，便向营将申诉；州县官员都替谭祖纶说情，搁置不问。张清胜于是向彭公申诉。彭公先前听说黄州、汉阳道路上议论纷纷，想要查办却没有由头；得到张清胜的供词后，便移文总督，先上奏弹劾谭祖纶，又派张清胜到武昌作证。皇帝下诏命彭公与总督立即审讯。谭祖纶派人在轮船上暗中窥伺张清胜，将他挤入水中溺死，又以张清胜的妻子、岳父母以及妻子刘氏为诱饵，翻改这桩案件。忠义营统将方贵重掌握权势，总督昌言说谭祖纶诱奸一事不构成死罪，谋杀又没有证据。彭公估量谭祖纶根基牢固，难以追究查问，恰逢总督到乡试考场监临，便突然赶到武昌，下令府司把谭祖纶提到行辕亲自审讯。忠义营全营士兵都前往观看。谭祖纶到后，装出若无其事的样子。彭公一一列举他的罪行，他却支吾狡辩；等问到谋杀的踪迹，谭祖纶才伏罪。彭公命令把他带到岸上依法处决，全军大为震惊，但已经来不及阻止了。夹江两岸以及城内城外上下观看的人有数万人，都欢呼称快。因此，彭公所到之处，老幼都争相迎接；长江一带听到他的名字，便肃然相戒。这并不只是因为他的威名，而是因为他所办的事情深深感动了民心，大概是因为他不欺侮▯寡者吧。刘忠诚 刘坤一第三次下江南时，西太后的本意起初并不在他。当时执掌国政的是荣禄。荣禄不学无术，诏令批答一类的事情全都交给连文冲。连文冲本是军机处帮领班章京，略有才干，又善于谄媚，因此得到荣禄的欢心。刘坤一想要回任两江，不得不奔走荣禄门下；但荣禄府门无法进入，于是结交荣禄的幕友连章京。他曾两次拜见都没有遇上，迫不得已，又求见连章京的西席某人，间接通过他与荣禄沟通。这个西席非常机灵，等连章京回来后，只说刘坤一来拜访的情况，却没有说其他内容，连章京也只是略微点头。第二天，西席探问连章京当天办理的事情，连章京大言说道：“荣相奏请让刘坤一回任，已经得到皇上批准，没有别的事情了。”第二天刘坤一又来，西席便向他道贺说：“事情已经办妥了。”第二天清廷的谕旨下发，刘坤一又来了，并且带着白金二万两的票据，藏在袖中交给西席，说：“请替我给连君祝寿。”西席竟把银票装入囊中，闭口不提。连章京请训出发，按例前来拜客，刘坤一和连章京这才第一次见面；连章京还没有谈到先前的馈赠，刘坤一也不便明说。他又怀疑连章京嫌二万两太少，第二天又赠送白金二万两，仍把银票交给西席；西席又私吞了一万两，只回报连章京说：“刘某今天送来万金。” 连章京于是援引收取十成、提取二成的惯例，拿出二千金酬谢西席的劳务，自己得到八千金，却不知道自己已经被西席出卖了。过了半个月，西席忽然借故辞去馆职，竟带着三万二千金离开。到了庚子拳祸时，政府放纵匪徒、祸害百姓；五月，清朝载漪伪造的谕旨中有这样的话：“与其苟且求存、同归于尽，哪里如大举讨伐，以决胜负？他们凭借战力，我们凭借人心。”这段话一时被人传诵，却不知道祸害我东南百姓，都是这几句话酿成的，连文冲也有责任。连文冲因为庇护义和团，被外国人指名索取，外国人一定要严惩他。荣禄知道连文冲不能留在京城，便把他外放为江西某府知府。连文冲也竭力编造理由为自己解脱，但外国人最终坚持不答应。恰好刘坤一任两江总督，连文冲按照属吏拜见上司的礼节前去拜谒，暗中希望刘坤一没有忘记从前的恩惠，或许会替他包庇罪恶。刘坤一认为连文冲罪大恶极，外国人的要求尤其无法掩饰。连文冲怀疑刘坤一忘恩负义、不肯替自己出力，于是诉说自己一生从未无故取过一文钱，替人谋划时却无不尽忠，为什么如今到了患难之中，竟然没有人援助自己。这些话渐渐牵涉到刘坤一，刘坤一说：“我以前送给你二万金，你还认为不够，非要再得到我的二万金才满足；你说自己‘没有无故取过一文钱’，难道不是和自己的话相矛盾吗？” 连文冲听了这话，瞪大眼睛，不明白刘坤一所说的意思。刘坤一反复详细说出当日的种种情形，连文冲才如同从梦中醒来，后悔自己落入西席的圈套，但已经来不及了。张文襄 同治、光绪年间某科会试结束后，潘文勤、张文襄两位公卿大规模邀请参加会试的名士，在江亭设宴。他们提前十天发出请帖，把经学家、小学家、金石学家、历算学家、骈文散文家、诗词家分别列为一单，又按州分别安排，各类人互不混杂。到了约定日期，来宾有一百多人，两位公卿逐一屈尊接待。当天云朗气清，游人也都兴高采烈；有人纵论黑白，写作华美文章，饮酒吃肉，联句吟诗、下棋，余兴还未尽。忽然天色已晚，众人都面露饥色。文勤问文襄：“今天的酒菜让哪一家承办？”文襄惊愕地说：“忘了这件事，今天该怎么办？”不得已，只好命随从到附近的酒楼叫来十多桌酒席，全都是仓促拼凑的。买来的酒和市上的肉食，又加上饭菜腐坏，饭尤其粗糙，众人已经疲惫得无法振作，只能勉强咽下，狼狈回去；有些人患了腹疾，京城人至今还把这件事当作笑谈。文襄自己说，他前世原是一只老猿，能够十多个晚上不合眼。他督理蜀学时，有一天出城游览浣花草堂，偶然集取杜甫诗中的两句话想题作楹联，又想写跋语，于是坐下来凝神构思，稿子改了几十遍，始终不满意；然而这时他已经三天三夜没有睡觉，侍从轮番值班仍然支撑不住，困倦僵倒的人接连不断，而文襄却像平时一样从容。等到他挥笔落纸，最终却只从杜甫诗集里集成了四个字；写成以后，他才高兴地命驾回去。

译光绪某年，文襄以湖北总督的身份入朝，公务之余偶然游览琉璃厂，瞥见一家古董店，装潢雅致，便停步观览。庭院中陈列着一件巨大的瓷器，形制奇特诡异，古色斑斓，映照在玻璃大镜屏上，光彩怪异而绚丽夺目。仔细看时，器物四周全是篆籀文字，形状像蚯蚓又像蚌壳，模糊得不能马上辨认。文襄喜爱把玩，不忍放手，询问价格，才知道那是某位大官的旧物，只是借来陈设，并非出售，便惆怅地回去了。过了几天，他又带着爱好古物的幕僚一同去观看，幕僚也断定是古代器物，文襄更加想得到它，店主答应代为商议。不久，店主带着某大户人家的管事前来，索价三千金。文襄觉得为难，询问那家的来历，对方不肯告知；往返商议了好几次，才用二千金买到。运到湖北后，他命工匠拓印数百张，分送给僚友。把瓷器放在庭院中，在里面注满水，养了几尾金鱼；仆从有时用刀试它，似乎能够承受刀刃。一天夜里雷雨大作，第二天早晨起来查看，篆籀文字的斑驳痕迹已经化为乌有。原来先前看起来苍然古旧的部分是纸，看起来黝黑而有光泽的部分是蜡；这是一件用纸和蜡伪装古董来欺骗人的赝品，文襄因此闷闷不乐了好几天。文襄任两广总督时，倪公文蔚任巡抚。文襄因为倪是新近升任的官，颇为轻慢他；倪也意气用事，丝毫不肯退让，两人的意见日益加深，时常发生冲突。一天，倪文蔚因公事拜见总督，文襄拒绝接见，倪文蔚三次拜谒，三次都被拒绝。他问什么时候可以见面，文襄约定第二天中午。倪文蔚提前前往，过了中午仍然没有得到接见。他私下问仆从：“大人有客人吗？”仆从回答：“没有，在签押房看公文。”他又问为什么不通报，仆从说：“大人看公文时，向来不许人回话。”倪文蔚更加不高兴，大步闯入。戈什大声通报巡抚到了，倪文蔚看见文襄手里拿着书，坐在安乐椅中，仿佛没有听见。倪文蔚愤怒地变了脸色，说：“总督、巡抚同为朝廷命官，我因公事来见，你为什么这样轻视我！”说完拂袖而出，打算辞官。将军出来调解，为他们设酒席消除嫌隙，两位大人都答应了。到了约定日期，倪文蔚先到，文襄直到天色已晚还没有来，将军强行把他请来；他到了以后径直进去坐在上座。将军起身举杯，文襄站着把酒喝了；将军又斟酒敬倪文蔚，文襄又把酒喝了。倪文蔚大怒，推开桌案站起身，摘下帽子摔在几案上，直接回到巡抚衙门，当天便称病辞职。清政府知道此事后，就把倪文蔚调往别处。倪文蔚离任后，文襄兼管巡抚事务，两座衙署相隔，往返很不方便；他想在空中架一座铁桥，连通两座衙署，召集工匠、雇用劳工，预算约二十余万金，但没有款项可出，颇为踌躇。忽然收到香港电报，上面说：“候补县某，拿着总督的印札，借某事向港澳华商募捐，已经募集到银十余万，不知道是否确有此事？”文襄惊愕，立即回电说确有其事。恰好有一艘兵轮因事到香港，他便命管带诱使那人一同前来，不要让他逃走。那人一到衙署，文襄就命人把他关在空屋里。那人知道事情败露，自己的性命将保不住，彷徨无措，想要自杀，但窗外有许多人围守，找不到机会。夜里二更，文襄亲自从内室出来。那人惭愧得汗流满面，伏在地上叩头请罪，文襄不理会他，只说：“你的胆子大到这种程度，不可赦免，不可赦免。”过了很久很久，才命他起来，赐座并改换脸色，对他说：“我今天赦免你，你今后还能替我办这种事吗？”那人惶恐地说：“愿意尽力。”于是文襄又给他一份印札，派他前往南洋群岛；他又募集到十数万金，于是铁桥得以建成。桥建成后，每当夕阳将落，姬妾歌妓们有时盛妆艳服，在桥上悠闲来往；人们远远望去，好像半空中的神仙。后来某位总督到任，才把铁桥拆掉。刘文正遗事 刘文正公名叫刘统勋，是山东诸城人。他的事迹载于国史，生卒年月载于家乘，这里不再详述。现在只记述几件他的遗事，都是确实可信、有据可查的。乾隆二十六年，开封杨桥发生决口，刘公以大学士身份奉命前往察看，但决口很久都没有堵住。一天太阳已经偏西，刘公戴着张秋毡笠，穿着御赐的大茧袍，便装走出公署，来到决口处。他看见离决口几十步远的地方，秸料堆积如山，牛马混杂〔原文“杂Ш”疑有OCR误〕，拴在车辕下面；人们有的站着，有的坐着，有的躺着，有的起身，全都忧愁地聚在一起交谈，甚至有人在哭。刘公感到奇怪，招来一位年长老成的人询问原因，那人和众人一起回答说：“我们已经来了好几天，远的有四五百里、二三百里不等；一辆车有的用四头牛，有的用三头、两头牛，有的还夹杂骡马。每天人吃的粮食以及牛马吃的麸草，至少要花一两银子，日子一久，费用就没有着落，而且还不知道什么时候才能回去，所以害怕又哭泣。”刘公问：“为什么不把秸料交给官府？”众人七嘴八舌地说：“这一岸的秸料由某县丞掌管，他每车都索取额外费用，大家无力承担，所以才这样。”刘公非常愤怒，回到公署后，立即传令巡抚恭请王命，并把某县丞捆来，限令在片刻之间赶到决口。命令一发出，负责河堤的使者也吓得变了脸色。半夜将尽时，巡抚仓皇地把某县丞捆来，跪在轿辕之外。刘公怒气很盛，出来坐在正堂，接受巡抚的礼拜拜见，随即厉声说道：“决口一天不堵上，圣上的心就一天不得安宁，河南、河北的百姓也一天不得安宁。堵决口所依靠的就是秸料，如今秸料堆积如山，某县丞因为勒索没有得逞，故意拖延这项重要工程，罪当处死，不能赦免！现在先斩了你，再慢慢专门上折参劾巡抚、司、道等官。”巡抚两腿发抖，在正堂下面不停叩头，直到天快亮了还没有停止。同刘公一起出使的满洲尚书某人起身替县丞说情，过了很久才将他释放；随即下令剥夺县丞的官职，给他戴上枷锁，押到决口处示众。刚过半天，南北两岸的秸车一辆也没有了；又过了三天，决口就堵住了。刘公处理事情刚强果断，从不徇私宽纵到这种程度。我还记得乾隆四十二年，雎州的河也决了。当时我客居河南，因为事情多次到河上，看见一棵老柳树下有个面色苍白的老人不停叹息，旁边拴着两头牛和一辆车。老人是荥泽人，离决口三百里，问他原因，他说：“十天前，我用两头牛和一辆车驮着秸料来到工地。某主簿负责验收，索取重费没有得逞，便故意压低秸料的数量，说只有九十七斤。我不敢争辩。”老人本来很诙谐，便指着两头牛说：“养了它们好几年，每天吃几升饲料、几捆秸秆，没想到竟瘦弱〔原文“忄匡弱”疑有OCR误〕到这种地步，驮的东西还不到一百斤。”

译河务官员竟然放肆横行、蔑视法令到了这种地步，而负责视察河道的重臣以及河堤使者，又大多故意摆出威严庄重的姿态，不肯轻易出面，任凭他们残酷肆虐、荼毒百姓，并且把耗费国库钱财视为理所当然，甚至借此谋取私利。那位七十八岁的老人讲述刘文正视察河道时的事情时，还为此向我哭泣。刘公多次奉命远行，随身只带两个仆人，使用驿马不过六七匹。到了行馆，就让两个仆人住在后面的公署，自己住在前面，睡觉也是如此。刘公吃完饭后，才叫两个仆人进食；仆人退下，负责撤席的人才进来，不让他们与任何人见面。有所需要，就由州县负责接待供应的官员传递出入。乾隆中期以后，亲信重臣奉命出使，没有超过刘公的；但他终究从未在法令规定之外增加任何要求。后来奉命出使的人却不是这样，空有的驿马不够供应，于是便役使百姓的骡马；有的还让数个州县供养一个县；又有站规、门包以及持钞牌通过驿站的礼金。州县官员惶恐不安，小心谨慎而节俭的，费用也要达到数千；稍微讲究威严，以及车马、厨传奢侈的，费用达到一万、几万。大体说来，一地仓库的亏空，多半是驿站造成的；驿站的耗费，又多半来自重臣出使。州县官员窘迫无计，大吏便制定调剂办法来救眼前的急难。于是便调动腹地州县，反复安排在交通要道；又说财力不足，就再次调动官员。不到十年，州县仓库没有不亏空的了。假如所有出使的人都像刘公那样只带两个仆人、使用六七匹马，而且事事都不超出法令规定，那么百姓的生活和官场的治理，怎么会困顿败坏到这种地步呢？当金川用兵时，每逢召见对答，刘公多次主张保全军队的意见，纯皇帝点头赞同，但没有立即撤兵。一天，纯皇帝在热河，刘公留在京城办事，兼任上书房总师傅上行走。当时天气非常炎热，刘公正在三天内〔原文“三天中”语义待核〕检查各位皇子的日课。忽然接到廷寄，命令刘公在一天半内驰往热河。刘公到了澄怀园，索取肩舆立即出发。赶到时已经过了中午，皇帝当即召见并问道：“昨天军报送到，说木果木出了差错，温福已经阵亡。朕心中烦闷，主意不能决定，是继续用兵，还是撤兵？”刘公立即回答：“先前可以撤兵，现在却绝对不能撤。”皇帝又问：“谁可以担当这件事？”刘公又回答：“臣料想阿桂一定能够完成任务，请专门任用他。”纯皇帝沉默了很久，说：“你说得对，朕的主意已经决定了。留在京城的事情很重要，你当天回去就可以了。”大概刘公到了晚年，纯皇帝对他的眷顾更加深厚，信任也更加坚定；有些事情要等刘公来作决定，从这一件事就可以看出来。刘公对自己的生活极其俭朴，所佩戴的朝珠没有价值超过千金的，所以串联朝珠的丝线一断，就把它丢弃，不再捡回来。刘公去世那天，肩舆已经到了东华门，他忽然胸闷昏倒。额附福隆安把这件事报告给皇帝，纯皇帝急忙亲自前来看望，到了门口听说刘公已经去世，便哭着进去。大概皇帝始终对刘公倚重、托付深厚，朝臣中没有谁超过他；实在是刘公的忠诚促成了这种待遇。○记李恭勤的遗事 李恭勤公名叫李世杰，是贵州黔西人。他年轻时因为父亲在江北盐场任大使，便出钱捐资取得巡检职位；后来由巡检一路升任四川以及江南、江西总督，入朝升任兵部尚书，加太子太保。纯皇帝多次想任命他为大学士，但有人阻止，说李公不是通过科举出身，按惯例不能担任内阁官职，于是此事作罢。不过，他的治理政绩确实远远超过同辈，因此可见纯皇帝善于识人。我一向不认识李公。戊申年四月，我在河南巡抚毕公沅的幕府中，当时毕公病重，李公正由江南总督调回四川，路过开封。他一向与毕公交情深厚，想进内室探望。毕公知道我和李公的次子是同年出生，便托我迎接李公进来。我陪李公坐在床边说了几句话，毕公十分疲惫，于是我便请李公到附近的厅堂就坐。将要吃饭时，李公坐在次位。我称赞李公治理江南的政绩，李公皱眉说：“您过奖了。我担任江南总督并非所长，担任四川总督或许还可以。”我请问其中原因，他说：“两江地方广大，事务繁重，主持政务的并非一人，有三位巡抚、一位漕督、一位河督、两位织造、一位鹾使，巡漕、榷关等职权又在外地，动不动都可以写成奏折上达朝廷。一个人处在十几个大官之间，迁就他们不行，任性直行也不行，所以我不能胜任。” “四川却不是这样。全省十一府、九厅、九直隶州以及各边境内外的事务，都由一个人专门负责，事权不分散，号令统一，所以可以胜任。”我又请问其中的原因，李公说：“饭还没有送来，姑且为您讲一两件事，可以吗？”我连声答应。他说：“自从两金川用兵以来，又接着承受制府福康安任后的局面，征调和赋税没有限度，仓库和钱库都像被洗劫过一样。譬如一个家道中落的人家，如果没有一个人带头早晚操劳，节衣缩食，积聚极少的财物，元气就无法恢复。我于是同司、道以下的官员一起，制定严厉禁令：凡是府、州、县没有公事，不得再进入成都；即使因公事来，也不得超过限定的日期；不得蓄养歌伎音乐，不得奢侈宴饮，不得修饰车马和衣服；朝珠上用香楠、犀角、碧玉等材料，蟒服上用刻丝、顾绣等，都一律禁止。我任总督几年，从没有宴请过一位客人。成都将军新到任时，如果不给他置办酒席，未免太冷淡；但如果置办，又会破例。于是趁他家属到任那天，送一只蒸猪、一只烧羊，让标下守备委婉地告诉他说：‘本来想请您到署中来，恰好听说您的家眷到了，谨以这些东西帮助您办家宴。’属吏从布政司以下，也没有为他办过一顿饭。只有到了除夕，才先吩咐儿媳和婢女老妇准备〔原文“饣毕饣罗”疑为食物名称，字形有误〕，达到十几斛。

译年初一，五更时分完成朝贺后，布政司以下的官员都聚集在辕门。督府制度严整，属吏到了以后，生怕来不及见到我。从正印官以上，公署左右都有官厅，于是我派巡捕官逐一传话说：‘你们为朝廷效力已经很久了，马上就要升迁，我今天总督为你们开个好头。’于是命令佐杂官坐在州县官厅，按次序上来；又命令府、厅官坐在司、道官厅，大家都吃〔原文“饣毕饣罗”疑为食物名称，字形有误〕。我则出来邀请司、道官，到署中一起用餐。吃完饭后，我走出正堂，先接受司、道官的拜贺，随即又让府、厅、州、县官依次拜见。司、道、府、厅的礼节完毕后，我告诉他们说：‘元旦的旧俗是，上司和同僚即使不接见，也一定要乘肩舆到门口；道路有远有近，往往要到太阳偏西才能回去，白白使随从劳苦而没有好处。况且你们也都有父母妻子，年初一按惯例可以放假，各位为什么不早点回去，也让你们的属下放假半天呢？’大家都回答说：‘是。’从此，元旦徒具形式的往来旧俗才开始革除。等到我调任江南时，仓库的亏空逐渐得到补足，布政司王站住出力也很多。”李公还想继续说，饭恰好送到，于是吃饱后离开了。六年后，我奉命到贵州视学，曾经经过黔西；李公已经先因病告假回乡，脚有疾病不能行走。然而我进入州境后，看见书院、学舍、义田、义冢等，无不井然有序；李氏祖坟封土和树木也比过去修整得更加完备。询问后才知道，这些都是李公回乡后逐一修建整治的。〔原文数字、纪年保留：元日〕 离城还有几步时，李公命两个仆人搀扶着自己，到道路左边出来迎接。我急忙下轿作揖说：“怎么敢劳烦您呢？”李公笑着说：“不是迎接学使，而是迎接一位不徇私情面的贤者罢了。”我谦逊致谢，随后告别离去。考试结束后，我又经过李公那里，他留我谈了半天。当时宰相福康安由四川调任云贵总督，将要进入辖境；谈话间，李公皱眉说：“听说近来办理督抚行馆，竟然有人用顾绣铺贴地面。奢侈的风气一旦开启，将来还会发展到什么地步呢？”于是叹息着握手告别。不久，李公也去世了。我记下这些，作为对担任大吏者的劝诫。●将略类 ○阿里玛 清朝开国初年有一名勇将叫阿里玛，能够用手抓住自己的头发，把双脚悬离地面；又能举起盛京宝胜寺的石狮子，重量超过千斤。他的战功非常大。入京以后，他做了许多违法的事，世祖想依法处置他，又担心难以制服他。有个叫巴图鲁占的人，勇力仅次于阿里玛，因此世祖命令他去擒拿阿里玛。巴图鲁占来到阿里玛府邸，故意同他交谈，突然抓住他的手指。阿里玛大怒，用手一拂，把巴图鲁占扔到庭院外几十步远，便责问他说：“你是什么人，竟敢和我比勇力？”巴图鲁占把皇帝的命令告诉他，阿里玛笑道：“好男儿怎么会吝惜一死？何必使用欺骗的计策呢？”于是接受捆绑，坐在车中，前往刑场。到了宣武门，阿里玛说：“死就死了，我是满洲人，终究不能让汉人看见我的尸体，在城门里面杀我就可以了。”于是把脚〔原文“足纟圭”疑有OCR误，字义不明〕卡在城门瓮洞之间，车不能前进。行刑的人依照他的话办，阿里玛伸长脖子接受杀戮；他的颈部筋脉像铁一样，刀无法砍下。阿里玛自己命令巴图鲁占用刀割断他的筋，然后才伏法。他也真是一个奇异的男子。○费扬古斩番僧 费武襄公费扬古，功勋事业盛大显赫，平定噶尔丹的功劳第一，他的胆识也确实无人能及。费公曾随圣祖皇帝到番僧寺，番僧中被称为活佛的那个人见到皇帝后傲慢地斜视，不行礼，费公立即挥刀将他斩杀。皇帝责怪他过于鲁莽，费公从容上奏说：“番僧虽然尊贵，也是臣下，怎么可以在君王面前无礼，扰乱我国法令？假如他真有异术，臣拔刀时，他本应早就命伽蓝将臣按住，而不至于伸长脖子接受杀戮。”随从人员都争相佩服他的话。从此以后，番僧见到大皇帝，越发恭敬顺从。○费武襄懂得大体 费武襄公费扬古因为是皇亲国戚，受封为伯爵，担任抚远大将军。征讨噶尔丹凯旋后，众人都想发布露布来宣扬功绩，费公却拒绝了。他的奏折只说：军队到达某处后迷失道路，在曲折的山路中行进了几天；又在某处战败；又在某处断粮数日，这些都是臣谋划失误的缘故，幸赖圣天子的洪福，才得以没有出事，如今侥幸成功，实在出乎意料。幕僚有人责怪他不合体制，费公说：“天子深居九重，如果看见奏报，以为取得功劳如此容易，一定会助长他好大喜功的意愿；军中的士卒劳苦疲惫，也不能不让皇上知道，以消除日后穷兵黩武的祸患。”众人都佩服他的话说得合乎大体。○费直义死后魂魄化为蟒 费直义公名费英东，瓜尔佳氏，是苏完部长，清朝初年首先归顺，太祖高皇帝任命他为五大臣之一。费公病重将终时，有一名侍卫请假回乡，返回兴京时，路上遇到大风和霾尘。侍卫于是下马伏在地上，看见风中火焰猛烈燃烧，有几百条小蛇附着狂风前行；不久又看见一条巨蟒，直径像瓦瓮那么粗。侍卫〔原文“忄▯栗”疑为“战栗”等字，字形有误〕得脸色都变了，听见巨蟒用人的声音呼喊道：“你不是某侍卫吗？我是费英东的魂魄，本来是从翼宿降生的，如今事情已经办完，要回到原来的星垣位置。你可以回去把这些话报告给聪睿贝勒，千万不要把我放在心上。”说完便蜿蜒离去，不久风就停了。侍卫回去时，费公已经去世两天了。○秦将礼待宾客 张靖逆侯、赵勇略将军都是秦地人，功勋声望相当，但气度各不相同。靖逆驻军甘州，有客人前来拜访，客人所住的旅舍，他一定详细询问姓名，登记在册后送到驿站；每天派快马入城报告。等客人到州城时，迎候的官吏上前迎接说：“您不是从某地来的吗？”随即引导客人进入馆舍，饮食、帐幕、供给无不丰厚完备。客人进去拜见时，靖逆大多在宅内书堂；八名容貌秀丽的童仆抬着靖逆出迎，他以脚病为由不行跪拜礼，只拱手请客人入座，话语应答不多，但宴饮和赠礼接连不断，即使是交情疏远的人也一定让其尽兴而归。赵勇略功劳很大，性情刚强。他进入成都时，浙江人某五抛弃伪职前来归顺。赵勇略知道他一向有文名，便把他安置在幕府中掌管书记。凡是文稿修改后送来阅览，一定要等赵勇略坐好，脸上没有不悦的神色，才从屏风后转出来，徘徊着捧纸放在案上，肃然退立。赵勇略稍有不满意，就立即把纸拂落在地，也不说话；如果认为有应当删改的地方，王某便伏在地上捡起，藏在袖中，仍从屏风后默默回到馆舍，改好稿子再呈上，通常都是这样，所以士人每每害怕跟随他。平定云南后，赵勇略居家，身穿宽袖直领的衣服，头戴黑绒帽，用帕子围住额头；即使王公来到，也不为此更换服装。只有旧日的贫寒朋友登门求见时，他才格外礼貌地接待。由此可知，在世间延揽人才时，即使是功劳盖世的人，也从来没有不留心礼待的。○年羹尧轶事

译年大将军年羹尧倚仗宠爱而骄横跋扈，眼中没有朝廷的显贵，但唯独看重同年。雍正元年，他平定青海回来，骑着黄缰紫骝马飞驰而行，王公以下都跪在郊外迎接，年羹尧却看也不看他们。只有史文靖公贻直向他作长揖而不跪拜，将军远远看见后大吃一惊，翻身下马说：“这是我的铁崖同年吗？”便扶他上马，两人并辔进入章益门，一时传为佳话。将军的军法极其严厉，一句话刚说出口，部下必定恭敬谨慎地奉行命令。他曾乘轿出府，遇上大雪，跟随官员扶轿前行，雪片铺满手上，几乎冻得要掉手指。将军怜悯他们，下令说：“去手。”本来是想免得他们的手僵冻，但跟随官员没有领会他的意思，竟各自拔出佩刀砍断自己的手，鲜血淋漓地染遍雪地。将军虽然后悔自己说错了话，但事情已经无法挽回。他军令的严酷到了这种地步，同时也可见他平日性情的残忍。○第二则 年幼时听乡野老人谈年大将军羹尧的轶事，有人说他祖籍原是安徽怀远县，后来隶属汉军。他的父亲年遐龄，起初任驻防都统。母亲极其强悍善妒，都统的私婢怀了孕，母亲知道后大怒，便把婢女赏给仆人；婢女生下羹尧后，术士看他的相，认为他将来必定显贵，母亲又把他收回来抚养。羹尧幼年时性情狡黠粗犷，力气也超过常人；入私塾后不肯读书，老师偶尔用竹板威吓他，反而遭到他的侮辱。他已到了舞勺之年，仍然一个字也不认识。都统为此忧虑，四处托人寻找名师，只要有人能教化他的儿子，优厚的薪俸在所不惜。有一位老人忽然不请自来，前来拜见，自称愿意做公子的老师。都统出来相见，老人年约七十岁，白发白袍，举止不俗，都统心中感到奇异，于是对老人说：“我的儿子愚蠢顽劣异常，先生却欣然肯来，请问教化他应当用什么方法？”老人说：“如果您不嫌弃我这个老朽，请选择乡村偏僻之地，修筑一座花园，池沼、山石、竹木、花草一应俱全，并准备好经史图籍以及各种兵器和日常用品。园中只住师生二人，不要使用仆从。四周把墙筑高，不必设置门，只留下一个小门洞，按时送进饮食。等到三年以后，老朽自然有办法报答您。” 都统按照老人的话安排妥当。老人和羹尧住在园中，每天独自端坐读书，听任羹尧做什么，完全不过问。羹尧每天疏浚池沼、填塞水池、搬移山丘、运送石头、种竹木、栽花草，自得其乐，也从不与老人说一句话。从春天到秋天，园中的池沼、山石、竹木和花草，有的从东边搬到西边，有的从南边移到北边，迁移遍了以后，羹尧渐渐感到厌烦。一天吃完饭，他看见老人专心不倦地读书，在旁边看了很久，似乎心生羡慕，突然问道：“先生整天看书，书中果真有滋味吗？”老人漫不经心地答道：“书的滋味非常好，不是你所能知道的。你只是在嬉戏，不要来烦扰我。”羹尧说：“那么我也可以学习吗？”老人说：“有什么不可以？只是怕你不肯用心罢了。”羹尧说：“如果我用心，你肯教我吗？”老人笑道：“你如果肯用心，我有什么不肯教的？”羹尧高兴地说：“请从今天开始，希望老师能够教我，那就太好了。不过，读书究竟有什么好处？请先生告诉我。”老人严肃地说：“读书的好处很多。上等的，可以成为圣贤；其次，可以建立功名；再次，可以取得富贵。不知道你想把自己置于哪一等？” 羹尧问：“请问什么叫作成为圣贤？”老人说：“效法古代圣贤，亲身实践而不知疲倦，明白事理而通达实际运用；可以出仕，也可以隐居；道德声望在当时受到尊重，教化流传百世，这就叫作成为圣贤。”羹尧问：“什么叫作建立功名？”老人说：“贯通天人之理，筹划文武之事，讨伐罪人、平定祸乱，开拓土地、扩展疆域，使山河长存，功勋铭刻在钟鼎上，这就叫作建立功名。”羹尧问：“什么叫作取得富贵？”老人说：“熟悉揣摩时务，专心迎合时尚，谋取科举功名，仪态从容、生活华美，妻子嬉笑、儿女欢乐，安于温饱，这就叫作取得富贵。”羹尧沉思了很久，说：“圣贤不是我所敢于企望的，寻常的富贵我又不屑追求，希望老师教我怎样建立功名，可以吗？”老人说：“你果真是真心愿意跟我学习吗？”羹尧于是拔剑砍树，发誓说：“如果不是真心跟随老师学习，我就像这棵树一样！”老人知道他的志向已经坚定，大为高兴，于是先拿经史来教他，每天同他讲论；又教他学习科举文章，有空时就谈论兵法，早晚有时练习射箭，有时操舞刀剑等兵器，师生共同以此为乐。羹尧天资本来就很优秀，凡事一学就精通。三年学习果然有所成就，而这时他刚刚成年。恰逢仆人从小门洞送饭进来，老人笑着对他说：“麻烦你转告主人，公子已经学成，可以开门了。” 仆人告诉都统开门，宾主相见，握手庆贺慰问。都统看见羹尧恭敬有礼，不像从前那样跳脱放荡，知道他学习果然有所收获，大为高兴，于是设宴款待老人，用千金酬谢他。老人坚决推辞说：“等公子建立功业、取得声名后，我再来索取谢礼。”说完便告辞，挽留多次也不肯留下。羹尧一向舍不得离开老师，独自送了他一舍的路程，师生相对，依依不舍，难以分别。老人赠诗一首，让他谨慎记住，含泪挥手，飘然离去。诗说：“海水摇荡，青云四面低垂；晨曦照耀着旌旗。希望你熟读《淮阴侯列传》，不要忘记当年低头从胯下爬过的时刻。” 年羹尧征讨青海 年羹尧征讨青海时，军队驻扎下来，忽然传令说：“明天进兵，每个人各自携带一块木板、一捆草。”军中都不明白其中的缘故。到了第二天遇到塌子沟（就是淤泥深坑，满语如此称呼），年羹尧命令每个人把草捆扔进去，上面铺木板，军队于是通行无阻。当时敌人正倚仗这里作为险阻，没想到大军突然到来，于是攻破了敌人的巢穴。又一次，年羹尧征讨西藏时，一夜之间漏刻报到三下，忽然听见急风从西边吹来，片刻后便寂静无声。年羹尧立即叫来某参将，率领三百名轻骑，到西南方的密林中搜捕敌人，果然将他们全部歼灭。有人问他其中的缘故，年羹尧说：“声音一霎那就消失了，不是风声，而是飞鸟振翅的声音。半夜不可能有鸟飞出，一定是有什么惊动了它们。从这里向西南十里，有丛林密树，栖息的鸟一定很多，我猜想一定是敌人前来潜伏，所以鸟群受惊飞起。”年羹尧虽然遭受了极大的谴责，但他的用兵之术灵活多变，确实不愧为当时名将的称号。阿文成用兵

译乾隆辛丑年夏天，撒尔回民反叛，皇上命阿文成公前去征讨。当时阿文成公正在中牟督察决口工程，不能立即赶赴，皇上命和相前往代理他的职务。和相一向自负才干，想在阿文成公到达以前抢先把叛军驱逐消灭，于是限定日期进军，最终却被叛军打败；而且调来的将帅都不听从他的使用。和相每提出一个意见，众人总是阻挠他，他也无法责难。等阿文成公到达后，和相出迎。阿文成公问他失误贻误战机的情况，和相惭愧地说：“将帅都傲慢，不肯听我调遣，请您来试试。”阿文成公说：“既然如此，就斩了他们。”和相又问进兵的办法，阿文成公笑而不答，命令各位将帅第二天早晨到军营前集合。阿文成公每叫一名将领进来，总让和相坐在他身旁；阿文成公有所调度，等到命令驻扎防守的地点，那人总是立即应答，像回声一样。这样进行了好几次，和相坐在上面十分恼怒。阿文成公安排完毕，问和相：“各位将领起初并没有显出傲慢，你的尚方剑究竟不知道该砍谁的脑袋呢？”和相吓得面无人色，阿文成公于是命和相当天带着使命回去。和相从此对阿文成公恨之入骨，所以终身与他不和，双方结怨就是从这里开始的。其二 阿文成征讨金川时，有一天营地已经安扎完毕，忽然传令迁移营地。各将领认为天色已晚，竭力阻止，阿文成公随即发出令箭，说：“违令者立即斩首！”全营虽然服从了命令，却免不了怨恨非议。到了天黑后大雨倾盆，先前的营地水深一丈多，几乎要被冲走，众人都惊叹这件事神奇。阿文成公说：“我有什么奇异的法术？只是看见成群的蚂蚁搬迁洞穴，知道地气发热、将要下雨罢了。”按照阿文成的这一举动来看，难的不是预先看出征兆，而是如实说明。稍有权术的人，必定又会把它说成遁甲奇门之类的奇术。阿文成的将略 阿文成公在遥远边疆建立功勋，将帅才干和宰相才略冠绝一朝。相传阿文成公在军营中，每当军务繁忙紧急时，便独自坐在帐中饮酒、吸食淡巴菰，手持蜡烛通宵达旦；有时拍案大喊，有时突然长啸，拔剑起舞，那么第二天必定会有奇谋。他尤其善于提拔人才，每当从僚属和士卒中散步经过，只需说一两句话，便能知道对方的才器见识，总是把他们列入荐举文书，因此人们乐于为他效力。他曾在军校中认识兴奎，认为他的相貌奇异，便命他攻打某座寨堡，当天就授予副将之职。海超勇刚强奇伟，自负才干，同时代的人没有一个能合他的心意，唯独佩服阿文成公；阿文成公驱使他、辱骂他，他都听命而行。遇到其他统帅，即使对方礼贤下士，他也不愿为其效力。文成真是神人啊！阿文成在金川 阿文成公在金川时，曾被岳大将军弹劾而获罪。后来文成任云贵总督，岳大将军恰好被降职补任云南提督，心中常常惴惴不安。文成偶然作诗给岳大将军看，说：“鸣镝一声，山谷回响；长空飞鸟徒然疑惧。”岳大将军这才放下心来。张总兵 张总兵名芝元，是四川人，年轻时任小校，隶属于宋总兵元俊部下。宋总兵对他抚恤非常优厚，张芝元感念他的恩德。后来宋公因冤屈获罪，困顿失意而死，他的两个儿子都被发往边地戍守。张芝元又跟随明参政亮征讨大金川。有一个番僧替敌人侦察，军中的事情没有一件不泄露出去。张芝元进言明将军说：“军中的机密，动不动就被敌人察觉，这是用兵的大忌。现在这个番僧接受了我们的封号，却暗中替敌人做间谍，如果不把他铲除，敌人就永远不会灭亡。”明公认为他的话正确。正好遇上大风雪，于是命张芝元率领几十个人，故意装作出差的样子，投宿在寺院中。张芝元故意说番语，从袋中取出肉干等食物，与僧人们煮酒痛饮，情意十分融洽。番僧都喝醉吃饱后睡去。张芝元走出寺院，聚集柴草将寺院焚烧，风助火势十分猛烈，番僧一伙都被烧死，敌人的侦探于是断绝了。后来张芝元屡立战功，升任参将。丙申年春天，金川平定，凯旋时，张芝元写下宋总兵的战功状，抱着一册文书哭着陈述于军门。阿文成公询问他原因，张芝元说：“如果没有宋公元俊，就不会有今天的我，我怎敢不

译报答他的大恩？何况宋公之所以获罪，是因为触怒了统帅，统帅罗织罪名陷害他，天子并不知道他的功劳。” “所以现在我陈述他的战绩，请您代为上奏朝廷；如果朝廷仍认为他的功劳小而罪过重，那么赏罚由朝廷决定，我张芝元心中也没有遗憾了。”文成公笑着说：“真是壮士。”于是替他上奏朝廷，请求皇帝施恩赦免宋公的儿子，使他们回归。人们都认为宋公善于识人，而张芝元能够报答恩德。辛亥年冬天，廓尔喀再次作乱，抢掠扎什伦布。张芝元率领几百名疲弱士卒，在山崖间转战。当时大雪弥漫，山谷都被铺平了，而张芝元亲自挥舞大刀，指挥番兵，众人都感激他而听命作战，最终抵御敌人，使其退回巢穴。孙文靖公说：“达赖喇嘛的法杵，转动起来还不如张总兵的刀灵。”当时人们把这话传作笑谈。张芝元因劳累过度去世，傅文襄王上奏朝廷，皇上十分悲痛惋惜。杨胡子歌 成都杨忠武公杨遇春，是嘉庆、道光年间的名将。他凭武举身份参加镇压教匪起家，亲身经历百余战，没有一战不取胜，官做到提督，后来改授文阶，任陕甘总督，晋封一等昭勇侯，获准退休，年过八十去世。他临终前知道自己的死期将到。恰逢四川总督同安苏公廷玉前去探访，杨公出来相见，亲手交给他遗折，托付他代为上奏，当时他的身体本来还没有什么病。苏公不得已带着遗折离开，杨公当夜就去世了，难道不是他生来就有这种预知吗？仁和人马秋药太常马履泰作有《杨胡子歌》，诗中人物奇特，诗也非常奇特，读起来让人觉得杨公的精神气概仍然跃然纸上。诗说：“贼人害怕杨胡子，害怕胡子脱身逃走；不怕白胡子大尾羊（当时有一位总兵姓羊），只怕黑胡杨难以抵挡。贼人正仓皇疑惑、犹豫不决，忽然看见胡子纵身冲入；刀嫌太快，矛嫌太尖，他只使用一根铁马鞭。遇到人就打人，遇到马就打马，血肉全都成了瓮中之物。不一会儿将士如风涌浪翻，纵横驰骋的步兵骑兵跟随一头骡子。贼人忽然登上高处，石头如雨落下，胡子的马鞭已经举到空中。贼人忽然逃入险地，像蛇一样奔窜，胡子和骡子已经横在道路上阻挡。贼寨森严，营垒密密排列，胡子从外面攻入其中。一层层的贼兵像带子一样包围，胡子却从里面冲散他们的外阵。胡子骑着骡子挥鞭绕着贼兵奔走，胸中早已吞并了贼兵八九成。瞪眼大喝一声，胡子挥鞭猛击，贼兵全都倒在地上，化作虫沙。相传他曾迷路而向贼人问路，贼人指着小路教他出去。贼人难道不怨恨胡子的鞭子吗？但他们也很听说胡子是一位贤能的将领。胡子待士卒如同骨肉，即使很小的功劳也没有不记录的。提拔任用真正能够擂鼓作战的人，抚慰士卒，含着眼泪为伤者吮吸创口。唉！敌军尚且感动佩服到这种地步，哪里会有官军肯爱惜性命、不愿死战呢？”这首诗写得生气勃勃，仿佛能听见擂鼓作战的声音，也不禁思念掌握将帅之才的大臣。不过，这首诗作于嘉庆年间，还没有见到道光七年杨公征讨西域时的伟大功绩。鄂西林用人 鄂西林相公统辖滇南七年，当时许多智勇非凡的人才都出自他的幕府。鄂公曾命张制府广泗征讨花苗，设宴奏乐，与他谈笑了一整天，却没有谈到用兵之事。到了傍晚，张广泗不得已请教鄂公的用兵谋略。鄂公忧伤地说：“老夫错误地使用人才了。运输军粮、准备整顿铠甲兵器，有没有准备妥当，只应由老夫负责。至于军事机变难以预测，转眼之间就会发生变化，只在于将领临事作出决断，哪里有预先确定的谋略却能够战胜别人呢？”张广泗被他的话折服。其他如哈军门元生、董将军芳，也都出自他的幕府，最终成为一代名臣。这几个人到鄂公家里时，都亲自做洒扫等低贱的杂役；而鄂公的家人也把他们当作佣仆看待，就像郭汾阳对待李西平、马北平那样。伊将军 伊将军勒图，年轻时贫困窘迫，几乎连一顿饭也吃不上。他充任侍卫时，曾替别人拿豹尾枪，以此换取租金来糊口，人们都轻视他。后来他随军征讨西域立功，阿文成公曾经同他谈论伊犁的疆域，他说出某某处是要隘，

译仿佛把米聚成山来指示地形。阿文成惊异于他的才能，回去后便推荐他接替自己的职务。伊将军镇守边远地区，前后二十多年，驾驭得当，抚恤番夷，总是以至诚打动他们的良知。番夷感激他而听命效力，安集延、哈萨克等外藩之地，都畏惧他的威严、感念他的恩德，甚至称呼他为父亲。伊将军性情廉洁，馈赠的羊即使送来十几只，他也不收取；但对部属的赏赐却加倍优厚。他又制定开垦屯田、训练士卒、犒劳夷众等制度，直到今天仍遵照执行。纯皇帝喜爱他守边而使边境安宁，曾赐诗把他比作赵充国、班定远。后来他死在任上，番夷悲痛哀恸，甚至有人刺面文身。皇上哀悼惋惜他，封他的儿子为一等伯，以此表彰他。海兰察

译海兰察是索伦人，幼年随军征讨西域，作为步兵射杀巴雅尔，纯皇帝特意赐他侍卫身份。此后每逢经历战阵，都以勇力显名。他一生只佩服阿文成公，任凭阿文成公驱使、辱骂，都恭敬谨慎地听命。海兰察曾对人说：“近来的大臣中，懂得用兵的只有阿公一人，我怎么敢不做他的部下？其余都是怯懦之人，让他们登坛掌握兵权，只不过足以成为祸害百姓的工具罢了，我怎么能替他们送死呢？”后来他南征台湾，福文襄王到他面前趋行拜见，海兰察这才为他竭尽全力，三天攻破鹿洱港。敌人以为天神从空中降下，互相践踏而死。后来征讨廓尔喀回到京城，不到一个月便因病去世，皇上深为悲痛惋惜。后来川、楚教匪叛乱，皇上长叹说：“如果海兰察还在这里，贼人不值得平定！”海兰察很懂得用兵。每次遇到战阵，双方交战以后，他便穿着破衣、戴着布帽，骑马绕到敌军后方，观察敌军可以乘隙攻击的地方，然后集中兵力进攻；有时率领几十名骑兵闯入敌阵，从左右两侧射击，使敌军队伍混乱，我军便趁机取胜。他还能够枕着弓躺在地上听声音，判断敌军马匹的多少；并且通过嗅闻马粪，判断敌军离去的远近，这些本领都与古人暗中相合。他的长子安禄随军征讨川、楚教匪，在四川战死殉节。次子安成少年时皮肤白皙，美如冠玉，喜欢声伎歌舞，每天游荡在狭巷之中，但勇敢能干，有他父亲的风范。海兰察的战略 超勇公海兰察是索伦人，也就是伊彻满洲人，年轻时凭军功屡次晋升，最终获封公爵。听说海兰察出征时，沿途的供应必定派遣心腹偏将某甲先行准备。海兰察平日的嗜好只有某甲知道。每次启程，到了驿馆，他一下马就先看某甲，问所需的各种物品是否都准备好了，某甲鞠躬回答：“是。”海兰察高兴地说：“好孩子，很会办事。”刚进门，某甲便双手捧着一只髹漆红盒，屈膝献上；揭开盒盖，里面装着一百只直径一寸大的蜘蛛，以及螂蛆、蝾螈、蝎子等物，数量都与此相当。海兰察把它们的钳子和爪子一一除去，全部生吃了。某甲侍奉海兰察登堂，只见房梁左右悬挂着两条巨蛇，粗如“▯戋”、长一丈有余；海兰察斜眼看着，嬉笑着拔出金错刀，把蛇切成寸段，大口嚼食，就像在咬甘蔗。吃完后，某甲屈一膝告退。海兰察独自进入后室，里面有八个肥胖的乡村妇女，年龄都在二十岁上下，裸体等待。海兰察逐一与她们交接完毕，才叫随从准备汤水沐浴，穿戴冠服，出去会见客人。客人退去后，他又叫某甲过来，夸奖他说：“好孩子，很会办事。”沿途供应如果都这样安排，才合海兰察的心意；否则他便整天闷闷不乐，戏弄、呵斥、鞭打下属，什么都做得出来。〔原文数字、纪年保留：百枚〕 又听说，公经过戈壁、瀚海等地，常常数百里不见人烟，难以找到村妇，便用肥壮的水牛代替，因此出征时必定多带水牛备用，每天轮流交用四头牛，牛往往不能承受与公交合。公恨它们不能胜任，便亲手把牛杀死、剖割后生食。看公的所作所为，真可以说是奇人；那樊舞阳生吃小猪肩肉、常开平与虎豹交往的事，拿来同公相比，也都算不上奇异了。○其二 乾隆朝的名将，以超勇公海兰察为第一。他在边疆建立的功勋和战略成就，光耀旗常，已经无需再述。他行军作战确实像是天生的本领，有些地方是自古名将从未达到过的。自从成年参军以来，每逢临阵，他常穿便服，率领几十名骑兵绕到敌军后方，察知何处有可乘之隙，便冲入敌阵，向左右迅速射击，使敌阵混乱，我军便乘势进攻。他又能观察云气，判断敌军形势的盛衰，预见交战的胜负；察看山川的脉络，知道适合安营和汲水的地方；听地窖中的声音，辨识敌马的多少；检验马粪，估计敌军离去的远近。即使在仓促之间，亲手弹拨弓弦，也能预先判断吉凶利钝。因此进攻必能歼灭敌人，退却也能保全军队，指挥调度神奇莫测，实在无法一一说明。（按：望气之说在史籍中

译屡屡出现，古代名将都能做到。北齐时，斛律金行军用匈奴的方法，望见尘土就能知道骑兵、步兵有多少，嗅闻地气就能知道军队离得远近。超勇公是蒙古人，或许得到过秘传，只是不知如今还有没有传人？） ○马彪 马壮节公名彪，是固原人。年轻时放荡无赖，曾冲撞固原提督的仪仗，提督命人在辕门杖打他。公问别人说：“提督的品级最高，究竟要怎样的人才能做到？”别人告诉他，有人是从行伍出身而升任的。公奋然说道：“我原以为提督都是天人，既然可以从行伍中升上去，我也完全能够努力做到。”于是发誓说：“我如果不能做到这个官职，终身不再进入这座城。”随即带着剑参军。当时大军进攻讨伐回部，公奋勇效命，积累功劳升至总兵官。后来途经固原，有人请他入城会饮，公极力推辞说：“现在还不是我进城的时候。”后来因平定撒拉尔回民的功劳，果然被授为固原提督。公来到城门，挥手让侍从退下，独自步入其[疑字]。到了衙门，首先命人供置前任提督的神主牌位，自己穿朝服祭祀，然后接见乡里父老，摆酒设宴欢聚一整天，指着那块牌位说：“我若不是受到这位公的激励，哪里能做到今天这个地步？这番举动只是用来报答他的恩德。” ○杨诚斋军门 杨诚斋军门名芳，是贵州人。年轻时贫困，读书应试没有成功，于是充任行伍，靠领取军粮来养活家人。乾隆乙卯年，楚地苗民秘密起事，波及黔境，铜仁各地的苗民也乘机骚动，攻打铜仁寨。当时游击孙清元担任总兵，想要放弃寨子躲避敌人。公奋然说道：“我听说，方圆咫尺的每一寸土地，无不是天子所守护的，怎么能把它丢给敌人呢？”孙清元认为他说得壮烈，于是同敌人交战，结果战败。当时福文襄王督率军队，命各将领迁移营寨；听说战败后，愤怒地要依法处置孙清元。孙叩头说：“这不是副将的过错，都是杨芳一个人的主意。”王命人把公捆来，责问道：“你是什么人，竟敢抗拒我的命令？”当时兵卫森严，厅堂深邃，公大声说道：“我小时候读圣贤书，只知道忠孝二字。如今寨子虽小，却是天子交付给我们守护的地方，轻易放弃它就是违背君命。因此我想打一仗来振扬士气，至于胜败，自有主事者负责，并不是我的罪过。假如让我手执兵器效死报国，我早就应该裹尸于马革之中了。”说完，神情悲愤地长声呼啸。王认为他说得壮烈，命他担任亲军，天天召见并加以任用，不到几年官位就升到专阃。公与杨时斋军门原是平民时的朋友，后来甚至结成谱兄弟。公善于谋划，时斋善于作战，二公如同左右手，片刻也不能分离。他们镇守陕安镇时，政令宽和周全，百姓都感念他们的恩惠。公曾入朝陛见，他的署理官员暴虐无道，激起营兵变乱，乱军蒲大芳揭竿而起；但念及公过去的恩德，说：“杨夫人在这里，千万不要杀害她。”于是大家共同抬着杨夫人的轿子，把她送出南山，一同拜谢叩头后离去。他驾驭士卒的能力就是这样。○明春二公论战 臣子战败时死于军中，这是古今通行的道义；但必须对国家有所补益，才算可贵。像赵括、邱福这类人，并不是没有战败后以身殉死，却不被世人看重。听说明相公谈到木果木之战时说，海超勇公实际上参与了这件事。刚一交战，海公就大声说：“军队士气已经衰败，这是全军溃散的征兆。我想向东退走，各位努力冲出包围，到美诺再全部会师也可以。”于是策马离去，所以没有亲身遭遇灾难。后来终于消灭了敌人，大概是因为保留下自身，另有等待他去做的事情。春将军名宁，也是世代掌握兵权的人，他说：“同敌人交战，就像角[疑字]一样，但稍微察觉形势不对就应当放手，之后再同他扑斗；否则一定会跌倒。自古以来，像[疑字]之役、九节度使失败，都是军队疲惫的缘

译故。”二公都是久经军旅的人，他们的论断就是如此。这同杨存中主张舍弃淮地、固守长江的论断相似；不是亲身经历过的人，一定会认为他们的话是怯懦。○额勒登保得力于《三国演义》

译罗贯中的《三国演义》多取材于陈寿、习凿齿的著作，并不全是凭空虚构。太宗崇德四年，命大学士达海翻译《孟子》《通鉴》《六韬》，同时也翻译这部书，但没有完成。顺治七年，《演义》翻译完成，大学士范文肃公范文程等人受到赏赐，所得鞍马、银币各有等级。清初，满洲武将中不懂汉文的人，大多从这部书中得到助益。嘉庆年间，忠毅公额勒登保起初任侍卫，跟随海超勇公在军营中，每次作战都冲入敌阵。超勇公说：“你的将才可以培养，必须略微懂得古代兵法。”于是把译成满文的《三国演义》交给他学习。他后来担任经略，统辖三省，平定教匪，论功列为第一，大概超勇公也是从旧闻中得到启发的。（明末，李定国起初同孙可望一起做贼，蜀人金公趾在军中，给他讲《三国演义》，常常斥责孙可望是董卓、曹操，而期望李定国成为诸葛亮；李定国深受感动，说：“孔明我不敢奢望，但关羽、张飞、姜维，我不敢不努力。”从此便同孙可望分道扬镳。后来接受明桂王的封爵，发誓努力报国，洗去贼人的名声，历经挫折而不回头，最终在缅甸海边殉身，成为有明三百年忠臣中的典范。） 这也算是学习传习《郢书》的功效了。○额经略用兵 额经略名尔登保，是吉林人。年轻时任侍卫，跟随福文襄王征讨台湾、廓尔喀和苗疆各部落，建立功劳，积[疑字]升至护军统领。楚苗战役中，公染上瘴气而得病；当时福文襄和宣勇相继去世，也有人传说公已经死了，他的家人甚至已经为他设牌位祭祀，过了很久才知道那是讹传。嘉庆己未年冬，公被授为经略，督办三省教匪。公虽然是武人，但因为是富尚书德的外甥，所以很早就懂得兵法。他对部下过于严厉，但遇到有功的人，一定亲自抚慰看望。又请胡学士必显担任幕客，每次出师都请他参与斟酌，所以每战必胜，敌人都畏惧他。听庆总宪溥说，公在川楚行军时，如果几天遇不到敌人，就郁闷不乐，不停鞭打士卒；听到军鼓声，便跃跃欲试，跨上马鞍，指挥三军，兴高采烈地投入战斗。凯旋归来时，公必定命人宰肥羊，召集众将士前来，邀请他们一同吃饭；公亲自拿刀为他们切割肉食，把众将看得如同骨肉亲人。他说话质朴，如果有人违背他的规矩，就当着宴席辱骂，丝毫不会宽贷。有一天，游击总兵云栋违背公的节制，导致战败受辱，公骂他说：“你是什么畜生，竟敢违背你老子的命令！以至于遭到失败和羞辱；像杨遇春这样的黄口小儿，绝不会落到这种地步。”当时杨方正在座，公起初根本不顾忌他，当真率直到了这种程度，所以众人都愿意为他拼命。然而他生性喜欢杀戮，抓到敌人后，无论老人还是小孩，全都杀光。他曾说：“不要留下这些贼人的种子，以免将来再次制造事变。”因此最终没有子嗣，人们都替他感到惋惜。○花老虎 花军门名连布，是满洲人，凭世职积[疑字]升至南笼镇总兵官。他性情正直，同人交往很讲义气。年轻时读书，曾学习《左传》，因此精通战法。乙卯年春天，他正要入朝觐见，走到半路遇上铜仁红苗杀害官吏、起兵反叛。福文襄王以总督身份进剿，下令让公留在军营，因一向知道公勇猛，便命他首先解救永绥之围。公率领一百多名骑兵长驱直入，攻破焚毁苗寨。几十名苗人都是乌合之众，从未见过强大的敌军，大惊说：“天上的神人、神兵到了吗？怎么竟然这样勇猛强健？”于是远远望见公军便奔逃溃散，永绥的包围立即解除。当时公穿着豹皮战裙，所以苗人称他为“花老虎”。王的大军到达后，命公扎营，驻在大营前抵御敌人，把剿匪的事情全都交给他。王每天摆酒设宴，有时还夹杂歌舞；公却昼夜巡逻，顾不上饮食，疲倦了也不睡觉。苗匪已经知道王持重而不出战，于是像受惊的野兽、突奔的猪一样，甚至一天来袭数次。公竭尽全力阻挡防御，敌人退走后才敢向王报告，就这样持续了一百个昼夜，头发胡须全都白了；而且身边还有嫉妒他功劳的人，彼此牵制，所以没能取得成功。小竹山的贼匪叛乱，黔督勒保发檄文命公统率军队前往剿灭。公在山梁上抵御敌人，转战中更加奋勇，身中三发鸟枪，坠入深涧，口中不断咒骂。敌人想用钩子把他拉出来，他便自行转入岩石中，折断颈部而死。事情平定后，各位将领想尽办法取出他的尸体，连头骨都寸寸断裂了。事情上报后，皇帝震惊悲悼，特意赐祭并安葬他。○罗提督 东乡罗提督思举的战功，魏默深州牧源所著《圣武记》中记载得很详细。我偶然读到周芸皋观察富阳凯所述的逸事，才知道他的智慧才能也足以韬略，并不只是凭武力称雄一时。公曾率兵进入南山搜捕残余敌人，当地村民苦于猴群偷吃田里的粮食，每天早晨都要燃放火器惊吓它们。公询问原因后，命人捉来一只猴子，剃光它的毛，把脸画成大眼睛等各种丑怪的样子，塞住它的嘴，第二天早晨等猴群到来，便把它放走。那只猴子本来就是猴群中的一员，猴群急忙追赶它，越发惊慌，翻越几十重山，后来再也没有来过。公任夔州游击时，夔关临近峡口，山势水流迅疾，转眼之间船就能行千里。盐枭和贩卖人口的人来到关口，便鸣锣呼喊，越过关口而去；船上都设置炮械，两旁系着大竹子，弯得像弓，别的船追上来时，便割断绳索将竹子弹出，船一定会倾覆，没有人敢触犯他们。公招募善于泅水的人，拿着锋利的锯子藏在上游水中，等船经过便附着船身锯断船舵；船到关口恰好舵断，不能行驶，撞到礁石而破裂，船上的人全部被捕。又有一个大恶人某某唆使别人打官司，守官想抓到他，便把这件事交给公。公假装不高兴说：“这是文官的事，为什么告诉我？”晚上却翻墙进入他的房间，发现诉状和稿本藏在那里，便派几个人在门外等候，再进去打开锁，连人带稿一起抓获，说：“昨天之所以不答应，是因为他耳目众多，想让他不作防备罢了。” ○其二

译罗壮勇名思举，起初征讨白莲教，后来平定永州苗民，是嘉庆、道光两朝声名显赫的名将。原籍四川东乡，年轻时是个无赖，多次行窃，县令下令捉拿他并杖打至死，弃尸荒野。半夜时他苏醒过来，爬到一位老妇人家里，老妇人周济了他，于是他改过自新，投身军营。他勇猛超过同辈，后来历任升迁，做到专阃，并获赐封子爵。赵金龙作乱时，罗奉命同总督卢坤前去平定，敌人已经陷入困境，眼看就要擒获。当时宣宗派尚书、宗室禧恩前来督军，但他还没有到，众人商议等禧恩到后再行动。罗说：“包围时间一久，军队就会懈怠，敌人一定会逃走，白白耗费钱粮也可惜。”于是违背众人的意见出兵一战，几乎把敌人全部歼灭。禧恩是皇帝亲信的重臣，督抚以下都屈身行礼，禧恩却因罗没有等他到来而发怒，盛气凌人地欺压他。罗不肯屈服，还当面斥责说：“各位大人和贵人顾虑太多，我罗思举不过是一个无赖，承受国家厚恩，做到提督，只知道以死报国，不知道别的。”禧恩非常愤怒，却拿他没有办法。罗常常对人讲自己平生做过贼的事，毫不隐瞒，还请文人把这些事情逐一记述下来，实在是奇异的男子。壮勇改过后才开始娶妻，忽然患上怪病，各种方法都治不好。有一个道人经过门前，说：“有药方可以救治，但要有三十千钱才能配药。” 罗自知贫困，哪里能得到三十千钱，便对妻子说：“我的病将要死了，你也会饿死。如果把你卖掉，得到钱买药，那么我们两个人都能活下来。”妻子不同意，他再三强迫，她哭着答应了，病果然痊愈。罗后来做了游击，便派人寻找他的妻子，用重金把她赎回来，夫妻关系像从前一样，以此报答她卖身救夫的义举。这件事不值得作为规范，但拿它同那些年轻时共同经历艰难、显贵后却嫌弃糟糠之妻的人相比，他们在厚道和刻薄之间的差别，几乎无法用道路里程来计算。上天生出的豪杰，光明磊落，怎么能用道学家的规矩去约束他们呢？○罗思举救缢投军 罗军门思举年幼时失去父母，家里一贫如洗，只好寄居在舅舅家吃饭。他力气很大，性情却嗜好樗蒲[疑字]赌博；晚上回家，舅舅总是痛骂他，但他嗜赌的毛病始终不能改正。舅舅于是想把他灌醉后骗来杀死。一天夜里，舅舅准备好酒菜给外甥吃，说：“今天晚上可以多喝几杯，尽情满足你的爱好。”到了半夜，舅舅先酩酊大醉，鼻中发出鼾声。舅母知道其中缘故，告诉他让他逃走。他走到某县时，苦于没有盘缠，不得已偷偷躲进别人家里，跳上高楼，撬开承尘向下窥看，见一名穿红衣的妇人愁坐在梳妆台前，用手托着下巴。不一会儿，她背后来了一个女鬼，披头散发、伸舌吐气，手里拿着一个圈，作势要套住妇人的脖子。罗急忙跳下去，拼命夺取鬼圈，同女鬼相持了很久，恰好那妇人的丈夫回来，责问他为何深夜闯入。罗把实情全部说出，又告诉他自己缺少路费、因此不得已行窃，并说是因为夫人被鬼逼迫，所以跳下来救她。主人感念他的救命之恩，酬谢他白银三十两。恰逢反贼滋事，罗投军后获得首功，逐步升到提督。罗曾在蒋制军的宴席上亲自讲述自己一生的经历，当时朱明府半塘正在蒋的幕府中，他的侄子稼轩上舍把这件事告诉了我。○葛壮节公诗 葛壮节公葛绩学识渊博而且能作诗，不愧为儒将。佳句如《游赵氏园》所说：“三径的草木充满生机，半床的书卷富有风味；夜晚登上金山，云气缭绕，鹤声鸣叫，山月静悄悄。鼍在海上长吼，天空空旷；在商山遇到雨，水声回归山谷而有力，雨气进入树林，天色昏暗。”又有《登第诗》说：“人人都争取一第来成就事业，我自当以千秋功名激励自己。”后来他建功立业、实现志愿，这句话已经成为预兆了。○葛壮节骈语 葛壮节公靠水师起家，擒拿斩杀海盗，从不遗余力。他曾经伪装成商船来诱捕敌人，多次擒获大盗。海盗害怕他，编歌谣说：“不要遇到葛，遇到了一定活不了。”他任镇海总兵时，在海上巡逻，劳累过度又感受暑气，卧病不起，病势很重。当时听说福建省有一百多艘盗船闯入浙江海域，大府发檄文命公率三镇兵船共同巡查，公强忍病体前往。出发前先快马送信说：“我暗自发誓，一定竭尽心力侍奉君主；只要还有一口气，就不敢偷安而辜负国家！”这时是道光戊戌年。公任瑞安副将时，会稽宗涤楼侍御稷辰赠给他一副对联：“武穆的两句话，是不爱财、不怕死；文成的一条诀要，是知道了就去实行。”公曾亲手写过一副对联，悬挂在办公厅堂上：“立身要正，待人要诚；任事只讲忠，决断只凭勇。”又亲自写成擘窠大字，把厅堂题名为“威惠”。评论者认为他能够不辜负自己所说的话。○葛壮节擒海盗 葛壮节公名云飞，是水师名将。他曾伪装成商船诱捕敌人，在东南沿海擒杀了很多海盗，海盗中因此编歌谣说：“不要遇到葛，遇到了一定活不了。”公的儿子以敦，征讨广东盗匪有功，能够单枪匹马出入敌阵，敌人屡屡溃败，称他为“银枪小葛”，后来也战死。○葛壮节父子 葛壮节公父子，世代相继以忠节著称，前面已经记载过了。近来我读先师徐柳泉先生的文集，看到一篇写在葛公年谱后面的文章，记述尤其详细清楚。葛公自号凌台，两个儿子分别是：长子以简，字小凌；幼子以敦，字小台。葛公殉节后，宣宗震惊哀悼，开始按照一品官的先例赏赐世职，又把文武二举人的名额分别赐给两个儿子；等到他们年满被召见时，又命令他们入仕：小凌任甘肃同知，小台任湖北守备。两个儿子都刚直不阿，有父亲的遗风。小凌因为不肯向上司献媚，被弹劾为护陵失职；朝廷念及葛公忠烈，压下了这份奏章，没有执行。小台因守卫安陵有功，从守备升为都司，攻打河南溃贼立功，文宗赏赐花翎。咸丰五年，他与贼军奋力作战，在随州殉难；皇上命令按照游击的例子优厚抚恤，他就是此前所称的“银枪小葛”。在此之前，山阴宗侍御稷辰为葛公修建专祠，祠堂落成后，请求皇帝赐匾，皇帝题写“忠荩可风”四字赐给他。到这时，又请求把以敦清▯在祠中，皇上再次批准。国家如此厚重地悼念为国死难的大臣，凡是做臣子、做子弟的，都应当有所感发而奋勉了。（又，葛公为自己的小像题赞说：“外貌威武，内心刚烈，智慧勇气兼备，是万人之敌。”这也见于徐先生写在年谱后的文章中。） 徐先生大概是说，只有葛公真正做到了他自己所说的话。塔忠武的战绩

译塔忠武公的战绩记载在《琅书》中，诸葛亮的大名已经流传于天地之间了。塔公性情忠诚勇敢，同时又非常仁慈祥和。他在岳州统率军队时，便在左臂上刺了“忠心报国”四个字。洪山获胜时，他指挥军队把贼军逼到沙湖塘角一带，贼人争相跳水而死，其中有许多小孩。塔公见到后大哭，传令抢救，救出数百人；又有七百多人因此向他求饶，他只杀了其中最凶悍的，其余全部释放。有一天，他奋战归来，左右进献海燕窝，塔公说：“我的母亲还在京城，不知道是否能供给她每天的生活，难道我忍心吃这么甘美的东西吗？”德化县令送来莞席，塔公因为士卒都睡在草地泥土上，也不肯接受。他笃厚的孝心、贞正和廉洁，竟到了这样的地步。自古以来，像塔公这样禀赋纯正的名将，也是很少见的。江忠源活捉“打虎将” 浙江知县江忠源，因懂得军事而任战将并著有战功。赛大臣调他前往广西，他训练的楚勇初到时，衣服破旧，脖颈干瘦，各军都暗自讥笑。侍卫开隆阿善于骑射，箭无虚发，曾在山中打猎，射死十几只老虎，军中称他为“打虎将”，开隆阿本人也十分自负。江公在公署遇见他，只作长揖便走过去，心里很不高兴。一天，开隆阿督率队伍出战，突然遇到大批贼军，被包围了好几层，箭也射完了，左右冲杀仍无法突围。江公登上瞭望台观察，说：“一定是开君。”于是急忙率领几十名亲兵，披甲策马驰援，终于把开隆阿夹护出来，并肩骑马回来。开隆阿下马拜谢江公说：“救活开隆阿的人就是先生。人们都说楚军弱，现在究竟怎么样？”两人握手畅饮欢谈，从此成为至交。张国梁轶事 张国梁十八岁时成为盗匪首领，喜欢仗义交结宾客，挥刀拍刀，能够凭勇气和谋略震慑同辈。他的同党李某被当地豪强困辱，张国梁愤怒地率众前往劫掠，攻破豪强的家，最终带着李某返回。当时人们编歌称道：“救济弱者、铲除强暴的是张嘉祥。”嘉祥是张国梁原来的名字。前广西巡抚劳崇光听说此事，认为他非同寻常，便派将领招安他，替他改为现在的名字。嫉妒他的人总想借故杀害他，周文忠公天爵爱惜他的才能，极力保护他。后来他跟随向大臣向东追击贼军，每打一仗获胜，便升一级官，二十八岁时声威已经远近闻名，成为国家的虎将。向大臣在桂林、长沙、武昌取得的胜利，都有张国梁随同，两人相互依靠，如同左右手；张国梁立功，尤其以收复太平最为著名。贼军占据江宁，以精锐部队扼守太平，作为犄角之势。向大臣想攻取太平，询问诸将谁敢前往，众人都没有回应，只有张国梁慷慨请求出征。向大臣高兴地抚摸他的背说：“我本来就认为，除了贤弟，没有人能够攻破这座城。”张国梁随即率领所部五百人出发。贼军起初修筑营寨、挖掘多重壕沟，准备死守；听说张国梁将到，竟不战而逃。张国梁从容进入城中，安置市肆，察看死者和丧事，抚恤残疾者，回来向向大臣报告，往返只用了七天。向大臣去世时，张国梁已经接受统率各军的任命。他北起瓜镇至浦口，南起芜湖至镇江，数百里上下之间，只要听到警报就一定赶赴。一人行动如龙，渡过长江如同走平地；而他最重要的策略，尤其以保卫巩固苏州、常州为首。当时人们为此作歌说：“江上杀贼江水红，向公是黑虎张公是龙；钟山大战如疾风暴雨，张公是生龙向公是猛虎。”张国梁与向大臣共同平定钟山贼营时，炮弹打伤了他的中指，皇上降恩赏赐御用药散，并谕告他说，在勇猛作战的同时，也应更加谨慎。其间，朝廷还不断赏赐尚方珍玩，并命人绘制他的画像进呈。张国梁想到自己是远方的武臣，却受到特别的宠遇，肩负重大使命，日夜感动流泪，想着报效国家；他割下牙齿寄回家中，表示自己没有生还的打算。他从偏将、副将升到大将，所得俸禄不肯拿一文钱私用。军中豪杰有的因行为不合世俗而受牵累，需要数百金，张国梁立即给他们，因此人人都愿意拼死效力。到了丹阳事变，他力竭捐躯，这时张国梁已经三十八岁。灵柩送回后无钱安葬，得到劳公的赙赠，才得以完成丧葬礼仪。钵池山农说：“粤贼自从占据金陵，大概没有一天不想着进犯江苏省城；各位大臣能够高枕而卧、祭祀不受惊扰，靠的就是向、张二人的力量。” 当和营瓦解、存亡只在顷刻之间、军饷又极其紧迫时，掌管钱财的人还趁机克扣它，难道这不是所谓杀死那些使自己得以生存的人吗？统帅去世后，贼军便肆意横行，再无所顾忌；一个多月之间，州县十处有八九处沦丧。唉！如果没有今天的局面，谁还会想到他们过去的功劳呢？其二 高要人张忠武公十五岁时，在广西贵县经商，被当地豪强侮辱，愤怒地率众毁掉豪强的家。官府悬名捉拿他，他逃亡江海之间，伺机夺取奸商贪官的财物，收留孤苦的旅客，并告诫同伙不得随意侵犯百姓；人们因此称赞说：“救济弱者、铲除强暴的是张嘉祥。”嘉祥是张公原来的名字。忠武公驻军金陵时，大小数百战从未受挫。有一天他偶然伤了手指，向忠武将此事报告，文宗深为挂念，急忙赐给他御用药散，张公对此十分感激。向大臣死后，和帅骄傲专横，嫉妒张公的功劳，遇事便▯▯。张公估计局势不会好转，发誓以身殉职，割下一根手指寄回家中，表示自己没有回来的打算。原来这根手指正是用皇帝赐的药治好的，他不愿让它落入贼人手中。黄翼升、鲍超轶事 同治三年，粤匪平定，朝廷奏请在长江设置经制水师，由一名提督节制五镇官兵；首先奉命担任这一职务的，是三等男、长沙人黄翼升。黄公出身材官，隶属曾文正麾下，长期任军职，竭力渡过巨大艰难，功劳与彭、杨相当。他起初隶属水军，正在监造战船时，有一条龙降落在他的船上，颜色纯青，长五六寸，忽隐忽现。有人说：“这是黄河庙中常常显灵的那条龙。”曾文正与幕僚一同前往观看，相信了这件事。从此黄公进行水战时，只要龙出现，就一定获胜。戊辰年秋，官军在燕、齐交界的运河一带逼迫捻军贼寇。当时河水很浅，跃马即可渡过，黄公担心贼人暗中逃走，便到龙神庙祈祷。祷告完毕，龙又出现了，河水没有下雨却上涨起来，贼人突围时无法渡河，于是被全部歼灭。黄公忠诚热切，战绩▯▯；训练士卒，就以“匈奴未灭”为激励；评议功劳，则以雍齿、且侯的故事来安慰。这样深厚地得到神灵帮助，也是有来由的。黄公起初跟随曾文正交游时，夔州鲍军门超与夫人来到长沙，因为贫困，谋生没有成功，时间一久钱财耗尽，身边只剩几百钱。鲍公原是烈士，便用这些钱买来酒菜，放置毒药，准备和夫人吃饱后一起死去。

译邻居老妇知道这件事，告诉了黄公。黄公急忙赶去敲门，门已经闩上了。他毁门而入，只见鲍氏夫妇正面对桌案举筷子。黄公问他们在做什么，他们如实回答。黄公▯地说：“壮士为什么要学普通男女，死在沟渠之中！”鲍超说：“可是没有饭吃又怎么办？”黄公说：“你把自己交给我，登记在军籍中，哪里只是不会死，而且还可以谋求进取；王侯将相，难道是天生的吗？”鲍超哭泣叩拜，黄公于是带他回去，把他推荐给曾文正。不几年，鲍超从步卒起家，屡次作战立功，官至浙江提督，封一等子。他与黄公并列树立旌节、列爵苴茅，国内认识和不认识他们的人，都争相把他们同郭子仪、李光弼、韩世忠、岳飞相比。那么鲍超固然是人杰，黄公也真是具有识人之明啊。王壮武的行军 王壮武公珍，起于湘乡团练，转战楚、粤、江西剿灭贼军，军纪整肃严明，机谋和神采敏捷高妙，屡建大功，贼众惊惧，以至于有“出队莫逢王老虎”的歌谣。王公幼年时就英武刚毅，自从归附罗忠节门下，才改变志趣开始读书；治理军队时，把训练作为最紧要的事情。所部壮丁在练习刀枪、火器之余，还轮流传诵《孝经》《四书》。每到夜间关闭营门，朗朗书声传到壕沟外，不知情的人还以为是乡村私塾。军队所到之处，总是用忠义感化当地百姓，能够使顽固懦弱的人受到感动而醒悟。江西巡抚以及各属的士民，都称他为恩人，叫他青天。临战时，百姓便互相召集，背着兵器、带着粮食，等候王公的指挥，这就是儒将所能达到的效果。后来王公因功劳过多，死在乐安军中，年仅三十三岁，天下人都为之悲痛。刘松山轶事 松山字寿卿，湘乡人，是王壮武的部下。他带兵作战尤其以精整著称。壮武最早兴办乡兵，所以号称“老湘营”，一向以三百人为一旗。壮武死后，松山接统十多年，名声闻于天下，却不忍改变营制。松山身材高大而瘦削，谋略和勇气兼备；行军和处理事务，尤其懂得顾全大局，有唐代李▯的风范。打胜仗时他让功，面对财物时他让利，所以当时那些骄横强悍的军官，见到他都驯服。同治八年，左侯西征逆回，亲自率大军从中路经泾州、凉州推进，下令松山统率三十营从北路经榆林、绥德推进。陕西边境北部的山地，千里没有人烟；土贼扈彰、董福祥等拥众十多万，阻塞军队行进。松山筹集军饷，一边作战一边安抚平定土贼，取得了他们的拼死效力，攻克回军寨堡数百座，抵达灵州回军巢穴，与左侯会合于金积堡，分兵攻打马八条寨。回军首领假意投降，伏在地上暗中开枪，击中了松山。松山负伤，告诫侄子锦棠说：“赶快进攻，不要让我的遗骸回去，我的魂魄应当督促军队消灭贼人。”说完便死去。锦棠屠灭马八条寨，抚摸灵柩祷告说：“凶恶的首领已经被碎尸，叔父的忠骨为什么还不肯回来？军中的胜负还不可知，金积的老巢不是一天两天能够攻下的，叔父为什么还不回来？” 锦棠挑选四十名壮夫作为长夫，抬灵柩却抬不动；再次哭泣祷告后，又增加二十人，灵柩仍然像先前一样沉重。灵柩发出像哭泣一样的声音，将士们都悲哀号哭，知道忠魂不愿回来。第二天，军营移近金积，八个人抬灵柩，灵柩轻得像里面是空的，将士们悲痛感慨，终于取得战斗胜利。过了九个月，终于攻下金积堡，宁夏、灵州全部平定，并将回军首领马化龙剐杀后祭奠。那时营帐常常自行摇动，弓和刀都发出鸣响。同治十年七月，才把松山的灵柩送回。李文忠轶事 李文忠鸿章，是红羊劫难时期中兴的名将。当时上海的警报正十分紧急，某位乡绅冒险直接到曾帅的大营请求出兵平乱，曾帅对此感到为难。乡绅仿效申包胥在秦庭哭求救兵的故事，曾帅勉强答应了，但苦于没有领兵的人。李鸿章欣然把肃清叛乱作为自己的责任。曾帅笑着说：“少荃去了，我就可以高枕无忧了；只是这里少了一条臂膀，怎么办呢？”李鸿章坚决请求前往申地，曾帅于是命勇将程学启作为副将。李鸿章率军到达上海后，对士兵约束极严，转战浦东以西一带，所向披靡。一天，他在北高桥与匪军交战，前线的弹药将要用尽，匪军仍然支撑不退。正在为难之际，李鸿章骑马站在桥背上，用望远镜窥察敌情，恰好被匪军中的伪王某看见，伪王暗中远距离射击；这时李鸿章所骑的马突然奔驰冲入敌阵，缰绳也拉不住，三百名卫队围护着冲下去，势如潮涌，敌军竟然溃败。忽然看见藤牌队长某甲已经把伪王的头砍下，献到马前，李鸿章不禁惊惧，便温和地抚慰他并奖赏其功劳。原来伪王举枪瞄准时，早已被某甲看见；某甲滚动藤牌冲入敌阵，从马后跃起，挥刀将伪王砍死，这些情况别人都不知道。李鸿章深知某甲勇敢，因而格外重视他。乡邻杜某是李鸿章洋枪卫队的人，把这件事说得最详细；他还夸耀说，卫队中有一大半人能够飞跃屋脊、以一敌数。丁汝昌甲午之役 北洋海军提督丁汝昌，在甲午之役中与日本海军交战，全军覆没，连舰队也投降了；他以一死代替全舰官兵承担责任，这种志节极其令人悲痛，却并不损害军人的名誉。日本人把丁汝昌亲笔书写的公文用铜版印成一册，大乌圭介为此写了跋语，极力称颂他的为人。东西方的学者研究丁汝昌的行为，认为在伦理学上具有价值。然而当时的统将中有一名道员戴某，实际上临阵退缩，偶然被敌人杀死，却滥列在忠义人物之中，清朝还因此给予抚恤。赏罚是非如此不明，没有比清朝末世更严重的了。即使张佩纶在马尾之役中，面对敌人不逃，气概和表现非常奇异，王壬秋、林琴南等人都为他鸣冤，而议论至今没有停止；因此，法越、中日各次战争的真实是非，长期以来都无法弄清。彭侍郎题句 彭雪琴侍郎率水师收复小孤山，凯旋后在山崖上题诗说：“书生指挥战船来，江上旌旗一色开。十万雄师齐奏凯，彭郎夺得小孤回。” 彭侍郎轶事

译彭侍郎玉麟是湖南人，尚未显贵时，曾寄身于某家当铺。粤匪事变发生后，曾侯奉旨训练民团，因为军饷不足，劝各大姓捐款，当铺首先出资。彭玉麟前去拜见，愿意代为办理军需，曾侯认为他勇壮有才，于是命他与杨公岳斌分统湘军营。当时太平日子已久，士兵懒散而不能作战；彭玉麟纪律严明，把军队反复训练成精锐部队，从此所向有功。五年多后，妖氛全部扫除，湘军的名声也传遍天下。彭玉麟因功由氵存升任兵部官职，加宫保衔；见天下已经无事，便解下官印归乡，多次征召都不肯出仕。此前各省都只有陆营，彭玉麟创立水师，内河外海都能巡防，铃铎声相互传闻，南北洋都没有盗贼之患。朝廷知道彭公忠诚正直，又熟悉水营的利弊，于是准许他回籍，仍命他每年巡视一次，准许专折奏事；水师官兵有违法行为的，他可以自行处置诛杀。彭玉麟奉命后，常常微服出行，察看官兵勤惰，惩罚一个以警戒众人，水师因此肃然；沿途的关吏、卡员也惴惴不安，彼此告诫，生怕失职被彭公知道。我记得某处厘卡驻扎着一名监司，差役大多违法，过往旅客都感到寒心。一天，彭玉麟乘小船来到那里，命士兵到厘卡请验通行；差役不答应。过了一会儿，士兵再次请求查验，差役却嘲笑说：“你心里急躁吗？怎么偏偏要让我查验？”士兵回去报告，彭玉麟大怒，快步赶到，厉声说：“请你查验，是为了遵守公法。如今你故意扣留我，难道连空船也要索取贿赂吗？”差役也发怒说：“我就是要扣留你，你敢告发我吗？”彭玉麟说：“我不告发你，只直接杀了你。”差役的下巴稍微一动，士兵立即把他拥到河边杀死。旁观者吓得变色，赶紧去报告监司；监司急忙出来，见到彭玉麟大惊，长跪请求治罪。彭玉麟怒容满面地斥责了他很久，才离开。从此厘卡的威势稍稍减弱，不敢像以前那样傲慢凶狠了。唉！抽收厘金来补助军饷，本来就是政府不得已的办法；可是那些奔忙于厘金事务的差役，竟使每一寸土地都变成陷阱，连一斗米也列入捐税项目，行旅因此裹足不前，物价又乘机陡然上涨。最终，亿万人民的愁苦之气，不过供养了几十个人的烟酒费用。怎样才能使各省的大官都像彭宫保一样化身而来，一个个说出这些人的罪行并把他们杀掉，让天下人拍手称快呢？记文成公阿桂遗事 文成公阿桂是满洲正白旗人。他的功勋履历、官职门第以及生卒年月，都载在国史中，这里只特别记录几件遗闻。阿桂任定西将军、征剿金川首领索诺木时，已经经过百战，抵达索诺木的巢穴。索诺木十分震恐，已经约定另一天带全家出来投降，他的木城、木棚也都拆毁撤除了。当天晚上，参赞以下的将领来拜见阿桂，说：“战事变化难测，今天一定要把索诺木捆绑着押到帐下，才能安心睡觉。”阿桂没有回答，也不等到天亮，竟然已经进帐睡下。各位将领奉命等候，不敢退去，而阿桂已经鼾声如雷，传到帐外，众人惶惶不安地等到天亮。刚一日出，索诺木果然已经自行捆绑，率领各首领跪在帐外。阿桂依次把他们交给属吏办理，然后对参赞以下的将领说：“你们昨天的话，想来都是担心索诺木逃往别处，或者害怕获罪而先自杀罢了。我已经占据了要害之地，他逃又能逃到哪里去？他如果能自杀，难道还会等到今天吗？所以我认为，还不如高枕而卧等到天亮，太阳出来，他自然会来。”各位将领连声称是，都说：“这不是我们能够比得上的。”又一次，木果木发生战事以后，阿桂代替他人统率大军。一天，太阳将要落山，阿桂忽然带着十几名骑兵登上高地，侦察敌军扎营的地方；不知不觉间转过几道山冈，已经逼近敌寨。敌军望见他们，立即率领数百名强悍骑兵，包抄并向西南面的山冈驰来。阿桂回头对随从骑兵说：“下马。”又说：“脱衣服。”衣服不够，又说：“脱贴身衣服。”大家脱完后，他说：“把衣服全都撕成一寸一寸的碎片，赶快分头跑上高地，杂乱地挂到树木上。”挂好后，他说：“没有衣服的人都扎紧腰带。”又说：“上马。”再说：“面向山冈南面，缓缓放松马缰下山。”这时敌骑已经奔驰而来，距离他们先前站立的山冈只有二十步，暮色也已经降临。敌军忽然看见山冈缺口处旗帜飘动，连续不断，怀疑援军骑兵从山后赶到，便勒住马不敢贸然前进，只派骑兵四处窥探，而阿桂已经率领随从骑兵返回大营。阿桂说：“这就是用兵的机变。不这样做，敌军的马匹比我们多十倍，哪里能够脱身呢？” ●文艺类 ○李雪木《槲叶集》李雪木名叫李柏，是武功人。“关中三李”中，南山人李因笃，二曲山人李中孚，以及雪木就是其中三人。雪木所著《槲叶集》，风格冷峻艳丽、峭拔刻露，正像他的为人。读《耕者》一诗，其中说：“农民没有粮食，不务农就只能吃肉；农民没有衣服，不务农就只能赤身；农民住在恶劣的树下，不务农就能住进宽敞的大屋。”其中有古代歌谣遗留下来的声调。《雁字》绝句说：“纸上有长空，砚中有山色；笔端蘸着雨意，拂过云间。年年在衡峰下搁笔，只剩下南天万里的闲阔。”咏写雁字的诗很多，没有哪一首像他这样构思空灵奇妙。《凤泉别墅》说：“小室无尘，小径幽深；柴门日夜掩着寒冷的流水。太阳沉到山涧底，鱼儿把它当作镜子窥看；月亮升上松梢，仙鹤仿佛踏在弯钩上。才力薄弱，惭愧陈述三礼之赋；家境贫寒，难以买得五湖之舟。只有用碧眼来酬答黄巷中的知己，不要等到面对青山时才感叹白了头。”这也是皮日休、陆龟蒙那样的佳作。○傅青主医画 山西傅青主傅山，号征君，书画在当时很有名，却不肯轻易替人作画。曾有一位挚友某人求画，再三恳请，实在不好拒绝，征君说：“绘画虽然是末技，但必须用笔墨补助造化。我每次作画，先选择时日，不遇到良辰就不肯下笔。今天重情答应你的请求，约定以中秋之夜为期；如果那天天气晴朗清爽，风停月明，我就准备好纸笔，听凭你的吩咐。”朋友只答应了。到了那天，果然晴爽，如同他所说。朋友大喜，知道征君善于饮酒，便准备酒菜，迎接他来痛饮，从申时一直喝到太阳落山才散席。征君命侍者研磨浓墨，拼起两张几案，在上面铺开一丈长的玉版纸，又取铁界尺压住纸的四角，说等月亮升向东方，就点烛作画。不一会儿月亮从东山升起，光亮得能照见毫发，征君非常高兴，命侍者把研好的浓墨装满一大钵放在旁边的几案上，屏退众人，独自拿笔。朋友远远地偷看，只见征君手舞足蹈，一会儿跳起，一会儿跃动，样子像发了狂。朋友大惊，径直走到他身后，用力抱住他的腰。征君狂叫叹息道：“小子败坏了我的清兴，怎么办！”于是扔下笔，把纸揉搓起来，最终没有作成。

译朋友看见征君满头的头发、鬓发、胡须和眉毛全都沾满了墨，浑身汗如雨下，以为征君醉酒，无法勉强作画，赶快取水替他洗濯，又派人送他回去。那张废纸上，只有一团浓墨，大小如锅口。因为是征君的手笔，舍不得丢弃，姑且折叠起来放在架子上。一天夜里天阴月黑，室内隐约发出光亮，朋友急忙前去查看，发现光是从废纸上发出的，这才明白征君的画果然通神；可惜兴致被破坏而中途停止，最终没有完成。京师打钟庵募资修缮完毕，僧人仰慕征君的名声，请求他题写庵额。因为这个僧人品行不好，征君推辞不答应。僧人知道某甲同征君交好，便用重金诱使某甲，请他代为转求。某甲了解征君的为人，不敢立即开口，又担心没有办法向僧人交代。想了一个办法后，他买来好酒请征君饮酒，又预先作了一首五言绝句，把“打钟庵”三个字嵌在诗中，趁征君微醉时，亲自拿笔书写这首诗，却写一次就自己撕掉一次。征君斜眼看着笑了。某甲说：“我家有一面屏风，想把这首诗写上去刻在上面。只是我不善于涂写，反而惹您发笑。”当时征君已经醉了，说：“我替你写，怎么样？”某甲高兴地说：“本来不敢麻烦您，果真如此，实在太幸运了。”征君立即要来纸，纵笔一挥而就，比平常写得更好。某甲请求说：“既然蒙您赐书，就再请您署上款识，使寒舍增光，我尤其感激。”征君笑着答应了。后来某甲把这三个字割下来交给僧人，挂在庵门上。征君偶然经过庵前，惊讶地发现匾额署着自己的款识，笔意确实是自己的，便凝视沉思了很久，忽然想起先前替某甲写屏风时其中有这三个字，这才明白自己被某甲出卖了，于是同他断绝交往。征君精通医术，如今流传下来的著作只有妇科书，但他并不只是精通妇科。有一位同乡某人客居京城，忽然患头痛，经过许多医生治疗都没有效果。听说太医院某公是国手，诊断人的生死从不出错，便特意前去请他诊治。某公诊脉完毕，告诉他说：“这是一个月的病，可以赶快回家料理后事，晚了就来不及了。”某人听后闷闷不乐地回到寓所，立即整理行装，兼程赶回家乡。正好征君进京，在路上遇到他，问他回去的原因。某人把病情告诉他，征君说：“太医院某君如今是国手，为什么不请他治疗呢？”某人叹息说：“我这次回去，正是遵照某公的吩咐。”于是把某公的话全部告诉了他。征君惊骇地说：“果真如此，那可怎么办！让我替你诊一下脉。”诊脉很久，叹息说：“某公真是国手，他说得没有错。”某人本来就知道征君的医术不在某公之下，含泪哭道：“果真如您所说，我确实没有生还的希望了。但是您一向以和缓的医术著名，难道竟不能起死回生、使白骨长肉吗？”征君又沉思了很久，对他说：“你的病万万没有活下来的道理。现在我想出一个办法，治好不算我的功劳，治不好也不算我的过错，你依照这个办法试一试，怎么样？”某人大喜，求取药方。征君命他回家，遍处寻找身强年轻人穿过的旧毡帽十多顶，煎成浓汤，滤取成膏，早晚服用，应当有效；万一侥幸痊愈，可以赶快到京城拜见某公，并且告诉他如下的话。某人道谢答应后告别，回到家依照方法治疗，病果然痊愈。不久他到了京城，见到征君，征君惊喜欣慰异常。他赶快前去拜见某公。某公见某人到来，惊讶地说：“你竟然还平安无事吗？”某人把征君治疗的方法全部告诉了他。某公叹息说：“傅君真是神医，我比不上他。我当初诊察你的病，认为是脑髓亏耗，按照古方只有服用活人的脑髓才能活命，只是这种东西根本无法得到，所以你的病也就没有其他办法可治。如今傅君用许多身强年轻人的旧毡帽代替它，真是神奇的医术，我比不上他。如果不是傅君，你的白骨已经寒冷了，这难道不是被我这个浅陋的医生耽误了吗？既然如此，医术虽然是小道，若钻研得不精通，就是把人的性命当儿戏。我还敢以此为业吗！”某公送某人出去后，便请求退休，闭门谢绝宾客，再也不谈医术了。○蒋山庸 顾亭林先生顾炎武，品行奇异、学问广博，在海内享有很高的声望，玉峰三位徐先生都是他的外甥。现有《答监修徐学士书》，以司马迁《史记》写龙门的雄健笔力，间或写出华丽的词句；又以商山四皓隐居多年的沉郁笔调，深切地谈论时事。读他的遗稿，别具一种风格，难道不是因为他同外甥情谊深厚，不知不觉间使语言精工、思虑迫切吗？信中说：“我小时候侍奉祖父，从十三四岁读完《资治通鉴》以后，祖父就把邸报给我看。泰昌以来，我大略了解了一些时事；但在忧患之余，又加上年老衰迈，已经二十年不谈这些事情，完全不记得了。所收藏的一二千本史录、奏状，也全都被亡友借去阅览。中郎被捕以后，琴书都没有了。承蒙我的外甥来信，恳切地以整理一代文献相勉，难道不是我一生最大的愿望吗？只是恐怕我年老衰朽，不能充分承担此事。然而既然遇到你深厚的情意，又承蒙你屡次下问；即使考察柱史所藏之书，也并非没有缘由，只是不知我像绛县老人那样推算甲子，像郯子那样谈论古代官制，能否备作赵孟、叔孙通的答问罢了。史书的写作，是借鉴过去来训诫今天。我回想庚辰、辛巳之间，国势危急，诸方州郡土崩瓦解；可是老臣硕彦的品行节操仍然光明，下面有冒死进谏的奏章，上面也有听取意见、设法挽救的举措。回想贾谊的言论，常常可以在谕旨中听到；主张烹杀桑弘羊的议论，也屡次见于奏章。那种遗留下来的风气和善政，直到今天仍然可以想见。然而上天不肯垂怜，大命忽然断绝，山岳崩塌，江河日益衰败；三种恶风没有被察觉，六种悖逆之事越来越多。以今天所看到的情况，国家的纲纪和人的表率，同崇祯年间相比，十成还不到两三成；百姓贫困、财力枯竭，又增加了数倍，无法计算。我身在史局，遇到事情便提出规劝；当面谋议、诚心进言，有比编纂史书更紧迫的意义，本来不必等到写成史册以后，才算献上流传千秋的借鉴。关辅一带荒凉，不再是十年以前的景象；而鸡肋、蚕丛等地，还要烦劳武力平定；飞刍挽粟，哪里还顾得上民生？甚至有六十岁的老妇、七岁的孤儿，带着八斗米，奔赴千里之外的军营。于是强壮的人像鹿一样挺身奔逃，弱小的人像野鸡一样上吊；全家聚在一起哭泣投河，整村竖旗抗拒命令。这是这一地区潜伏的忧患，但朝廷之上有的人或许还没有深切了解。我已经是年近七十的人，客居在这里，饮露餐霞，足以怡养贞正的性情；登上山岩俯视涧水，想要选择幽静之处居住，又恐怕鹤鸣会再次使我惊惧，也恐怕像鱼潜水中一样并不快乐。因此我顾不得超越职分，献上这些狂妄的话，请允许我赋写《祈招》诗，以代替麦秋时节的祝祷。

译我不忘百姓，斗胆把自己寄托于鲁儒；希望正是这样的贤哲，能够在《周雅》中兴起哀悯之情。当权的诸位君子，倘若也有人听到这些话而长叹，难道不是一件好事吗？东部土地的饥荒，旅途中已经颇有传闻；江南的水灾旱灾，也能从民间歌谣中察知。远游而登上青云，驾着四匹马却不驰骋；所盼望的是随时把音信告知我，其余不再详述。”顾炎武在南方时，号蒋山庸；中年以后，踪迹不再回到故乡，遍游燕、齐、秦、晋之间，直到终老。他常说平生最厌恶的就是舟船和车舆，但在车马上奔走、以粱米为食，才是自己安身之处。○毛西河獭祭 毛西河纳妾曼殊，对她特别宠爱，夫人陈氏对此很不平，曾在客座上讥讽她说：“你们竟认为毛大可是博学吗？他写七言八句的诗，也要像水獭陈列鱼类祭祀那样，把许多书翻检一遍才能写成。”近人有一首论诗绝句说：“曼殊不能专享内室的宠爱，谁知道您的诗是靠獭祭才写成的。”可以称得上是高雅的谑语。○赋梅释云 海内有三位美髯者：一位是慈溪姜西溟，一位是鄞阳康孟谋，另一位就是阳羡生陈其年。陈其年尚未得志时，游历广陵，冒巢民爱惜他的才华，把他请到梅花别墅居住。有个童仆名叫紫云，轻捷美丽，喜欢唱歌，冒巢民让他在书堂服役。陈其年一见紫云便心神动摇，赠给他佳句，又画了他的肖像，装裱成卷，题作“云郎小照”。正好别墅里的梅花盛开，陈其年和紫云在暗香疏影之间徘徊。冒巢民偶然登上内阁，远远看见他们，忽然假装发怒，叫两个强健的仆人把紫云捆走，要用杖责打他。陈其年想营救却没有办法，心里极其惶恐，盘算只有求冒巢民的母亲说一句话，才能解除这场灾祸。当时已经接近黄昏，他便赶到老宅门前，长跪在门外，对开门的人说：“陈某有急事，求太夫人发一句玉音；如果不能得到允许，我就不起身。”于是把紫云的事情详细说了。不一会儿，一个穿青衣的老妇出来说：“先生请放心。巢民遵奉母亲的命令，已经不治罪云郎；但必须得到先生所作的咏梅绝句一百首，今晚完成，并且仍然让云郎在身边侍奉。”陈其年大喜，提起衣襟回去，点灯蘸墨，苦苦吟咏直到天亮。一百首诗写成后，立即写好送给冒巢民。冒巢民读后击节赞赏，笑着把云郎放走。后来紫云要嫁作妇人，婚期已经定下，陈其年惘然若失，作《贺新郎》赠给他，词中说：“小饮荼蘼花酿成的酒，欣喜今天钗光钿影，在灯前闪动。隔着屏风传来喧闹的笑语，说是雀翘刚刚插上；又悄悄把檀奴偷来相看。雌雄难辨的雉鸡扑朔迷离，只在临风时私下量取春弓。送你离去，揭开鸳鸯帐。六年来在孤馆中彼此相依相傍，最难忘的是红蕤枕畔，泪花轻轻闪动。成就你一生的花烛婚事，让你婉转地随夫唱和。努力做出丈夫的模样。只有我盖着的罗衾仍像铁一样冷，抱着桃笙也难等到纱窗明亮。不要为了我，再感到惆怅。”这首词很快传遍人口，听到的人都笑倒了。○辨姓诗 潮州太守黄霁青先生黄安涛是嘉善人，擅长作诗，也善于诙谐。有一位同年投递书信，误把“黄”写成“王”，黄先生作诗答复说：“江夏、琅琊两姓还没有结盟，草字头下三横最为分明。他家自从接续周、吴、郑三姓，我家旧姓曾经连接顾、孟、平三姓。应当到九秋时寻找菊花，不要从四月去问瓜是否生长。右军如果把涪翁替换掉，就辜负了笼鹅道士的情意。”诗作工整妥帖，风趣独特。○胡稚威咏葡萄 山阴人胡天游凭借才学受到任香谷尚书任启运的赏识，被推荐参加博学宏词科考试。进入京城后，任尚书邀请他住在自己家里，情意礼遇优厚深厚，就像令狐楚对待李商隐一样。正值仲秋，葡萄刚刚成熟，紫色的果珠和翠绿的叶子，繁茂地遮蔽、点缀在庭院前。尚书对胡天游说：“那些果实已经一串串垂下来了，如果你能用‘侪淮险’的韵，刻画出它们的形状，我就叫某伶来给你斟酒。”胡天游烧短一寸蜡烛为限，写成四十韵诗，说：“葡萄生长在北方，甘美的果实不是其他果品所能相比。徒然用衣物留住尉官，白白说荔枝奔走如飞。中原夸耀织锦，大夏本来像禾秸。来日随着天马而来，珍贵时可博取郡中纟呙〔原文疑误〕。哪里应当伴随▯竹，曾使旅人惊叹昆▯〔原文疑误〕。种在园中先同丹若相比，以奇异夸耀可比曲槐。渐渐繁茂，看到满县都是；争相栽种，几乎遮满街道。一树微微藏在晓色中，增添幽意，得到一间小斋。儿童闲暇时新数几颗，客人冷落处旧日分〔原文疑字〕。岁月刚刚形成一把，枝干支离，孤独地抱着躯体。春天萌发时叫人汲井水，安置下来不必费柴。请园丁把枝条盘曲起来，随着龙形向上潜藏。牵藤使它高高攀上屋檐，绑在架上直入碧霄，呈现绯色。翻动水光，层层像筛网；横行天空，卷须像爪，抛掷如钗。祝星稀少而跌落，害怕雾气苦苦吹来阴霾。枝叶刷动影子，旗幡般摇曳；回旋清风，叶叶都在风中〔原文夹注“皆风”〕。酸味经过夏季丰收，味道成熟，报告秋日美好。”〔原文数字、纪年保留：二寸〕 “果实错落，像珠子衔在天鹅之间；鲜嫩圆满，如卵所孕育〔原文有缺损或乱码〕。团团把果实缀在帷幕上，插在那里，惊讶于箭杆般成双并列〔原文多处字词疑误〕。枝梢戛戛地举到屋檐，声音玲玲，白昼使门户〔原文作‘户门为’〕明亮。惊看千枚交错如钉，结成古老的百重绳索。果实聚拥，像螺壳黏成一族；堆叠猜想，像蚕茧缠成一团。拇指弯曲，庄子一向惯于这样说；〔原文‘ㄕ挤’疑误〕挤在一起，游戏般排列成行。看起来仿佛全身是胆，环状雕刻，眼睛突出如蛙。巧妙地悬挂，像凝住的泡沫；危险地累积，像弹丸〔原文作‘亻瓜’〕。多半觉得它胜过邻家的枣，贪吃起来还可敌过庾鲑。袋子仿佛空空地露出积物，铃声奇怪，静风中发出哇声。等到采摘时心里仍然爱惜，巡行观看，只有一双手交叉。墨色均匀，明亮地注入〔原文‘艹▯’疑误〕；炼得细腻，紫色抛洒如娲。还没有吮吸芳香凝聚的果髓，先夸耀颜色胜过鞋〔原文疑误〕。粉末沾在云母上显得油腻，光泽逼近水晶，仿佛擦拭而成。柔软得可用金刀切开，汁液适合用贝齿咬食。再重重垂下，分量大约一斤；仔细检查，彼此密集而有差别。内里的热性不必多谈，嘴馋的人一定觉得合意。偷偷防备鸟雀，晴天少有蠹虫和蜂蜗〔原文疑误〕。藏在酒中，滋味难以估量；诗兴因口渴而停滞，抵得上〔原文缺字〕。有人从雨后的馆舍中窥看，清凉冲破斜阳照着的台阶。甜蜜的汁液新近输送，剪取下来足以笑人〔原文疑误〕。痴心依凭，须捋胡须；碎果拾起，穗子翻转〔原文‘差车’疑误〕。市场上价格昂贵，形状骄傲如乳；经霜而甜，正是祭祀豺的时节。数钱都数到饱，收取果实也足以令人怀念。寒冷时分别，关门远离；肥美可爱，却性情桀骜。哪里知道根已经伸入边塞，并不像橘树过了淮河便会变质。” “事物的道理何必一定测量，前人的威势确实没有边际。当年张骞凿空西域，使者接近谁与他同行？郡地指向河西以外，只是空听说那里出产渥洼马。”这首诗一时传诵。○吴梅村绝命诗

译吴梅村任祭酒、病势危重时，作《绝命诗》说：“忍受着死亡而苟且偷生二十多年，如今这些罪孽怎么消除？受过的恩、欠下的债都必须偿还，即使比鸿毛还轻，也仍然不如。”他在病中写了一阕《贺新郎》：“万事都催白了头发。说到龚生，连应有的寿命都竟然夭折，但他的高名却难以磨灭。我的病不是医药所能治的，胸中热血始终郁结。等着把它洒向西风残月。剖开自己的心肝放在地上，问问华佗，能不能解开我肠中的千重结。追想往日的悔恨，悲咽更加深重。故交多有慷慨而奇特的气节。只是因为当年沉思不决，才在草野间苟且偷生。艾灸烧到眉头、瓜果喷到鼻边，到了今天，恐怕也难以彻底决断。早年的苦难又重重袭来。脱下鞋子、抛下妻子，并不是容易做到的事；最终竟然一文不值，又何必再说呢？人世间的事情，有多少是完整的，又有多少是残缺的。”至于他诗集中如《吊侯朝宗》《寄房师周芮公》等作品，凄凉酸楚而激切悲痛，对自己苟且偷生的悔恨、隐约的痛苦和深沉的悲哀，几乎难以形容。大概甲申年以后，父母尚且健在，屡次征召他出仕；他忍受羞耻而出任官职，内心自然与虞山、合肥等贪恋富贵的人略有不同。后人追考他的生平，仰慕他的才华，悲叹他的遭遇，也就可以了。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 郑板桥的笔墨润例 书画索取润笔费，是古人就有的做法。郑板桥的《笔榜》是一幅小卷，大概是他亲自书写的书画润笔收费标准。我在朋友那里见到过，文字说：“大幅六两，中幅四两，小幅二两，书条、对联一两，扇子、斗方五钱。凡是送礼物、食物，总不如送白银好。您送的东西，未必是我喜欢的。送现银，我心里就高兴，书画也都能画得好。礼物既然容易造成纠缠，赊欠尤其容易赖账。我年老精神疲倦，不能陪各位君子说无益的话。画竹所得还不如买竹子的费用；只要高六尺，价格三千。任凭他来叙旧谈交情，我只当作秋风从耳边吹过。乾隆己卯年，拙公和尚嘱托我写下这段话以谢绝来客，板桥郑燮。”这位老人真是风趣可爱。与那些出卖技艺的假名士相比，有些人偶然遇到旧友，表面上装作口口声声不谈钱，实际上却故意吝惜作品来索取丰厚酬金，他们的高雅、庸俗、真诚和虚伪究竟相差多少呢？纸尾有吴山尊学士的跋语：“乙亥、丙子年间，我和渊如在邗上共同校订唐文，都有心意仓促、志趣不合，精神懈怠、手力疲倦的困顿。恰好一同游览西□庵，见到板桥这张纸，便开玩笑地嘱咐工匠刻在石上，送给同样从事书画的人，▯记。” 郑板桥的《道情》乾隆年间，兴化人郑燮擅长书画。他的书法融合、增减真书和隶书的笔意，另成一格，像秋花倚着山石、野鹤划过烟霭，自然而然形成情趣，当时称为“板桥体”。效法他的人很多，但没有谁能真正像他。他有《道情》十首，很能使人警醒世俗。序中说：“枫叶和芦花伴着客舟，江上烟波使人忧愁。劝你再把这一杯酒喝尽，昨天还是少年，今天已经白了头。我就是板桥道人。我的先祖元和公公流落人间，教人唱歌度曲。我如今也谱写了《道情》十首，无非是想唤醒痴聋之人，消除烦恼。每当到了山青水绿的地方，姑且用来排遣自己、歌唱自己；如果遇到争名夺利的场合，正好可以使人觉悟、使世道觉醒。这也是风流的事业，是读书人的生涯。免不了把它拿来请教各位，以博一笑。” 歌词说：“老渔翁，拿着一根钓竿。靠着山边，傍着水湾。小船来来往往，没有牵挂束缚。沙鸥点点，随着轻波漂向远方；芦苇港萧萧作响，白昼也带着寒意；在斜阳将晚时高歌一曲。顷刻之间，水波摇曳着金色倒影；猛一抬头，月亮已经升上东山。第二首说：老樵夫，自己砍柴。捆着青松，夹着绿槐。茫茫野草一直延伸到秋山之外。到处的丰碑都成了荒坟，高大的华表倒卧在青苔中，坟前的石马也被磨损毁坏。还不如有些闲钱就买酒，醉醺醺地沿山路回来。第三首说：老头陀，在古庙之中。自己烧香，自己敲钟。兔葵、燕麦只是闲置斋堂里的供品。山门破败，没有门闩；斜阳昏黄，乱松横斜；秋星在残垣的缝隙中闪烁。黑暗寂静中坐在蒲团上打坐，夜里烧茶的炉火通红。第四首说：穿着水田衣的老道人，背着葫芦，戴着袱巾。棕鞋布袜相互配称。修琴、卖药，样样都会；捉鬼、降妖，件件都能做。伴着白云红叶走回山路。听说有人在悬崖上结屋居住，却叫人到哪里去寻找呢？第五首说：老书生，在白屋之中。谈说唐虞，讲论古代风气。许多后辈都中了高科。门前的仆从威势如虎，路上的旌旗奔驰如龙；一旦势力衰落，就都成了春梦。” 还不如住在蓬门僻巷，教几个小小的蒙童。第六首说：一个尽情风流的小乞儿。数着莲花，唱着《竹枝词》。沿街市挨家挨户敲鼓。桥边太阳出来了还在酣睡，山外斜阳已经落下，他才早早归来；残酒冷饭也觉得滋味丰富。醉倒在回廊古庙中，任凭雨打风吹。第七首说：掩上柴门，害怕出头。剪裁西风，走过秋日的菊花小径。看看又到了重阳节以后。几行衰草使山郭迷蒙，一片残阳照着酒楼，栖息的乌鸦点落在萧萧的柳树上。随口编几句盲辞瞎话，却还可以供铁板歌喉演唱。第八首说：遥远的唐虞，久远的夏殷；翻过周朝，进入暴秦。战国七国争雄，互相兼并。两汉文章如今只是空留下的遗迹，南朝的金粉繁华全都化作废墟尘土，李唐、赵宋也匆忙消逝。最可叹的是龙盘虎踞之地，最终都消磨在燕子舂灯之中。第九首说：凭吊龙逢，哭悼比干；羡慕庄周，学习老聃。未央宫里王孙惨遭祸患。南方传来的薏苡反而白白引起诽谤，七尺高的珊瑚最终只落得自我摧残，诸葛孔明也徒然做了英雄豪杰。早知如此，还不如高卧茅庐，可以省去多少次六出祁山。第十首说：拨动琵琶，连续弹奏。呼唤庸人愚者，警醒懦夫顽民。四根弦上充满哀怨。” 黄沙白草之间没有人迹，古代戍堡上寒云纷乱，鸟儿归来；习惯于用罗网捕打那孤飞的大雁。收拾起渔樵的事业，任凭风雪封锁关山。尾声说：“风流的家世传自元和老人，旧曲翻成新调；扯碎状元袍，脱下乌纱帽。我唱完这支《道情》，回山里去了。” 郑板桥咏饼 兴化郑板桥任大令时，性情通达率真而又诙谐怪诞，书画多有奇异的气韵，世人都把他看作才子。我读过他文集中的几篇家书，句句直率真挚，内心深处的情感纵横交错、跃然纸上，不是一般骚人墨客所能相比。板桥年少时父母双亡，依靠乳母费氏抚养才活下来。遇到荒年，费氏每天早晨背着他进城，以一文钱换来饼放在他手里，然后才去料理其他事情。板桥做官以后，有诗说：“享受俸禄千万钟，还不如手里有一块饼。我一生所亏欠的恩情，难道只有一个乳母吗？”使人不忍读完。郑板桥的自嘲诗

译兴化郑板桥明府郑燮年轻时贫穷，曾经做过蒙师。后来显达，作诗自嘲说：“开馆教书原来是下等行业，依傍别人门户度过一年又一年。半饥半饱的清闲客，没有锁链枷杖的自在囚徒。课教得少了，父兄嫌我懒惰；功课教得多了，弟子又同我结下怨仇。如今幸好做了青山中的闲客，遮住了当年一半的羞惭。” 魏永叔的文集 魏永叔魏禧的文集开头有一条说：“人们常常在事情结束后评论别人，在事情之外评论别人。事后评论别人，总把知晓他人的人说得极其愚蠢；置身事外评论别人，总把困难的事情说得极其容易。这两种情形，都是不忠不孝产生的，记下它可以用来自我劝诫。” 朱竹▯醉后题写酒楼 康熙庚子年，朱竹▯和粤东诗人屈翁山在杭州酒楼聚饮，连续多日纵情畅饮，大醉后在墙上题道：“不要轻视这座楼。秀水朱十、南海屈五，只在这里住了两夜。后来登楼的人，可以把这里看作仙人黄鹤楼一样。”庚子九月晦日。此事出自竹▯自己，当然是雅事；如果是后来的年轻后学，妄想仿效前辈的风流，就会放纵狂妄到不可接近的地步。李太白穿着宫锦袍，醉倒在长安街市上，那完全是烂漫天真的表现，千百年来哪里容得第二个人来装点、模仿这种举动呢？竹▯的词 朱竹▯，号朱十，中年以后，拿出写诗和古文以外的余力，专门致力于填词。因此，他写事状物，有从容自如的功力，却没有雕琢粉饰的痕迹。即使写到他的轻裘肥马、清狂放达，以及亲昵的儿女情态，也只是偶然寄托遥远的情思，并不像那些浅斟低唱、涂脂抹粉，把歌妓当作知己的人。他在《江湖载酒集》自题说：“不师法秦七，不师法黄九，只依傍新声，与玉田较为接近。”他在竹▯壁上题道：“写新词，宗法竹山、竹屋。”这是说他所取法的对象。己未年，他奉诏进入京城，和朋友约定唱和宋人乐府补题，写有《桂枝香》《齐天乐》等调。他的《咏蟹》一阕说：“用竹篱截断水流，只见一半荡漾的湖波、一半支撑着湖面的蟹嘴。这时菱歌渐渐稀少，田埂上满是稻穗的香气。渔人刚煮好菰米饭，任凭那斜着身子、翘着头的船停泊。蟹在沙上爬行发出声响，连江露水一片洁白，只有一盏细小的红灯。即使八只脚、两只螯都很锋利，被竹筐一下罩住，也只能侧着身子走，毫无办法。试着把它放到闲静的池塘、蓼花岸边，描绘出秋天的意味。只怕它脱去甲壳随着潮水离去，还要添上一枝瘦苇把它扶起。听遍履霜般的声声响动，宛如玉琴弦中的声音。”又有《咏蝉》说：“蜕壳以后不再做遨游仙境的梦，炎热的天气里喜欢浮动的风吹。” 凉爽时抱着柳枝而眠，懒得栖息在槐树的阴影里，正好随意寄身于小园。绿荫铺满地面，习惯于独自悠扬，在一丝微风中。咽住残余的鸣声，哀吟之后又听见另一枝上响起。柴门外一片喧闹，雨后湿云斜映夕阳，落霞像断开的鱼尾。南边田陌的离亭，西风中的故国，多少愁苦之人的声音充满耳边；这时还有孩子。檐角挂着▯蛛网，竹竿立在树下。为什么惊飞呢？琴弦上移动着素手。”玩味这两首词的意境，难道是心中萦绕着簪缨官服的人吗？等到他进入芸局，主持棘闱考试，手持笔侍奉禁近，受到的恩宠最为深厚，这样非同寻常的遭遇，岂不是超过了扶醉寻钿、一下子脱去布衣做官吗？桐城派古文 桐城派古文由方望溪开创，姚海峰继承，到了姚惜抱才开始广泛传播，这是天下公认的说法。惜抱出自刘大櫆门下，世人几乎都有“青出于蓝、冰寒于水”的比喻。然而，惜抱的学问既有师承，也有家学，大概两方面兼具。惜抱的伯祖父姜坞编修姚范，博闻强记，诵习并遵循先儒之学，和海峰友善；在诸子中尤其喜爱惜抱，每当谈论文道，总要让他侍立在旁边。惜抱幼年时就喜欢亲近海峰，客人退去后，常常模仿他的衣冠和谈笑来嬉戏。因此，编修把经学传授给他，又让他向海峰学习古文法。惜抱先生纂修秘书时，刘文襄十分器重他，想让他一旦出仕就成为自己的门生，但他最终没有前往。书编成后，应当商议升迁官职，刘文正公以御史身份推荐他，已经登记了姓名；还没有授官，刘文正公就去世了，先生于是决意离去。退职归乡后，梁阶平相国托亲近的人传话说：“姚君如果出仕，我一定特别推荐，可以得到破格提拔。”先生婉言谢绝了，这就是文集中所说的《复张君书》。南康谢方伯启昆见到先生，回来后感叹说：“姚先生就像醴泉、芝草，使人的尘俗之气全都消尽。”青浦王侍郎集海内诗人到先生那里，说：“姬传和蔼而孝顺友爱，品行敦厚笃实，有儒者的气象。” 见石甫所作的家状。考察起来，先生常常把义理、考订、文章并称。如果不是深通义理，怎么能够在出仕和退隐之间都光明正大，使万流都像仰望明镜一样仰望他呢？尤西堂的《十空曲》尤悔庵先生的《驻云飞十空曲》说：“一国之中有三位公卿，车马往来于长安宫殿楼阁之间；鼎食爵禄按班次分受，金印轮流把玩。▯茶，白了头还留恋钟声；青山上的树木已经合抱，华表、铭旌最终送走黄粱一梦。你看，盖世的功名总归是空。万贯钱、千钟禄，箱子被蛀虫蛀空，仓中的红钱也腐朽；炼药烧丹的水银，掘土埋藏的银瓮。▯茶，金穴和陵墓中的铜器，最终都化作泥土坟冢；即使有钱神，也买不到南柯一梦。你看，敌国般的资财总归是空。北苑南宫，万户千门仿佛九重宫阙；金屋阿房，金谷天台的洞府。▯茶，楼台亭榭被土花封闭，牛羊在丘垄间游走；华丽的楼阁和迷人的高台，也都等同于华胥之梦。你看，甲第田园总归是空。翠翠红红，十二金钗列在小童之间；华美筵席上云鬓相拥，锦帐中花心摇动。▯茶，脂粉遮掩的其实是骷髅，狐精在那里卖弄；雨散云收之后，想来巫山之梦也已经断绝。你看，绝世红颜总归是空。弦索叮咚，红蜡烧残而曲子还未终；鼓声演奏江南曲调，箫声吹出秦楼的风情。▯茶，转眼间只剩白杨风，挽歌前来相送；梨园子弟一同进入钧天之梦。你看，大地上的音声总归是空。熊掌驼峰，放下筷子吃一千钱也还不够；美酒用金樽相送，肥肉在高大的盘中捧上。”

译▯茶，杀气充满喉咙，请您进入瓮中；追逐群鹿、烹煮羔羊，最终都变成芭蕉之梦。你看，饮食带来的缘分总归是空。青母黄公，嫁女娶妻是世间通行的风俗；夫妻交颈共眠，子弟绕膝相随。▯茶，最终还是各自分东西；主人翁和仲，打散鸳鸯，惊破熊罴之梦。你看，眷属团＜门奕＞总归是空。绣虎雕龙，用彩笔吟成万卷文章；在长杨宫献赋，受到重视；在玄亭请教文字的人众多。▯茶，哪里去哭秋风？只剩凄凉的文冢；一部《南华经》，不过是庄周的一场梦。你看，锦绣文章总归是空。竖子也称英雄，在蜗角之间相互冲撞、争斗；一饭之恩重如丘山，细小的怨隙却带来刀兵之痛。▯茶，世路如同石尤风；移山又有什么用？飘瓦、空船，也不妨碍松风之梦。你看，你我之间的恩怨总归是空。纷纷扰扰、匆匆忙忙，任凭早晨的鸡鸣和晚上的钟声；梵呗不必反复吟诵，公案何必劳烦歌颂。▯茶，早些寻找主人公；风幡不动，放下机心，圆满破除蒲团上的梦。你看，万法无常，总归是空。” 王渔洋寄给宋商邱的诗 渔洋晚年寄诗给宋商邱说：“尚书在北阙，霜色侵染鬓发；开府在江南，白雪已经满头。谁知道朱颜仍有两年少，王扬州和宋黄州。”读者大多没有领会其中的意思，后来才知道这是为了讥刺赵秋谷而发。原来秋谷被罢去馆职后，更加怀恨渔洋，闲游吴中时，多次对人说：“近来评论诗歌，只是那些地位尊贵而年纪高的人，才被称为大家。”当时商邱正任吴门巡抚，听到这些话后就告诉了渔洋，所以渔洋作诗回答。阮吾山《茶余客话》说，这不过是漫堂借阮翁之名来自我夸耀罢了；其实漫堂根本不在秋谷所指斥的人之中。考察商邱的风雅，不比渔洋差，吾山这话未免过于刻薄。张南垣父子 华亭人张涟，字南垣，擅长画人物，也通晓山水画。他能凭借构思堆叠石头制作假山，全都仿照营丘、北苑、大痴的画法来经营，山峦、岛屿、涧流、瀑布、曲折的洞穴和远处的山峰，巧夺天工。他为园林制作的假山，如李工部的横云、卢观察的预园、王奉常的乐郊、哀史部的竹亭，最为有名。张涟死后，他的儿子张然继承其技艺，游历京师，瀛台、玉泉、畅春苑等处，都由他布置。此前，米太仆友石在西海淀有勺园，和贰清侯的清华园相对，也叫风烟里；今天的畅春苑就是这两座园林的旧址，玉苑、平怡园也是张然所作。吴梅村为南垣作传，于是世人便说假山创始于南垣，这是不对的。唐人的诗中，歌咏假山的很多。晋代会稽王司马道子开建东第，在府城内筑山，晋武帝嫌他修饰得过分，道子非常害怕；晋代武陵王贫困而心怀怨恨，给后堂取名叫首阳山。假山的由来已经很久，并不只是宋代花石纲的事。梅村传中记载张涟的话说：我凭这种技艺游历江南，几十年间，名园别墅多次更换主人；名花奇石经过我的架构，没过多久就被别人用车运走，而重新替它们安排位置的事，我也做过很多次。” 古人有诗说：“整年堆积石头，像愚笨的老人；转眼之间搬移山岳，便成了神化之人。”又说：“拄着手杖，有儿子搀扶，带着微醉。”这些诗句都是调侃南垣父子的。《长生殿》传奇 赵秋谷赵执信因为丁卯年国丧，赴洪▯思的寓所观看《长生殿》戏剧，被黄给事黄大鸿弹劾罢官。当时徐胜力编修徐嘉炎也参加了宴会；接受审问时，他贿赂聚和班的优人，让对方假称他没有参加，因此得以免罪。京城人编了口号说：“国丧服制虽然解除，丧期还没有满，为什么就进入戏文场？自己本来有三分错误，不要把弹劾奏章怪罪老黄。秋谷的才华远远无人可比，少年时就登科，尽显风流。可怜一曲《长生殿》，把功名断送到白头。周王庙的祝官本来就轻浮，也到《长生殿》里游玩。抖擞出香金来求脱身，聚和班里赶制戏服。”徐丰颐胡须很长，人称周道士，后来官至学士。他听说黄给事由知县被行取入京，便把土特产和诗稿遍送给各位名士；送到秋谷那里时，秋谷回帖说：“土特产拜领，大作恭敬退还。”黄大鸿因此恨他入骨，所以有了这次弹劾。南田老人 南田老人恽寿平，以绘画闻名。他靠郡县供给生活，偶然到了泗州，州牧把他留在城隍庙里。幕友和乡绅老人有的拿绢帛来求他作画，他因此滞留了一个多月。每天晚上，他都听见殿上有审理案件的声音，后来又听见议事的声音，纷乱嘈杂，虽然听得不太真切，却像是有重大事情发生。他怀疑这个州将要发生变故，想离开这里另投他处。恰逢州牧因公到省城去，他便同办事的人商量船费，买了船，把船停在城下，打算第二天出发。忽然到了三更时分，他听见殿上传来呼唤声：“时间到了吗？”仿佛有人回答说：“画师恽某还没有出城，和尚某还没有进城，必须再等一会儿。”他出门察看殿上，却寂静无人，十分恐惧，立即要来轿子，趁着月色登上了船。刚到城门，就看见一个和尚迎面走来，他更加害怕，催促轿夫赶快走。等他登上船，忽然听见像巨炮一样的声音从地下响起；回头看城郭，已经变成一片大水了。陈学士单条 清初，陈学士大▯仑写了一幅草书单条，上面说：“严君平、司马相如、杨子云，都不再出现了。”共十四个字。它是背临王羲之的书法，却笔力劲健、装束古雅，仿佛出自柳公权一派。学士并不以书法著名，但笔力竟然如此卓绝，必定是可以流传后世的作品。相传学士刚入学时，十九岁，偶然得了重病，梦见一个穿紫衣的和尚，自称元圭大师，握着他的手说：“你背着我来到人间，为什么不回来呢？”陈学士还没来得及回答，和尚笑着说：“先住下，先住下，你还有琼林宴上的一杯酒、瀛台的一碗羹，吃完了再来还不迟。”他屈指数着说：“这次分别，还要十七年。”说完便离去了。陈学士惊醒，病也随即痊愈。己未年考中进士，入翰林，官做到侍读学士。三十六岁时，痢疾不止，因而想起从前的梦，笑着对家人说：“大师还没来，也许又改期了，这也说不准。”一天早晨辰时起床，他焚香沐浴，找来朝服和冠戴上，说：“大师已经来了，我要走了。”于是盘腿坐着去世。成亲王的书法 成亲王名讳永▯星，是纯皇帝的第十—个儿子，擅长书法。他小时候一握笔，波磔笔画就能成形。年轻时专工赵文敏的书法，又曾见过康熙年间的一名内监。那内监说，他的老师年轻时还来得及见到董文敏，握笔只用前三根手指执管，悬腕书写。因此成亲王推广这种说法，创出“拨灯法”，谈论书法也很完备，名声一时极重。士大夫得到他的片纸只字，都视若珍宝。皇上特意下令刊刻他的法帖，作序并发行天下，以此为荣。袁子才的《江赋》

译袁子才先生天性聪慧，诙谐机敏，名重一时。黄文襄公督理两江时，袁子才是他的属员。黄文襄本来厌恶读书人，对先生说：“你号称子才，是把自己当作才子吗？”先生说：“是。”黄文襄说：“既然如此，命令你片刻之间写一篇文章，可以吗？”先生说：“可以，请公指示题目。”黄文襄厉声说：“《江赋》。”袁子才又请问限定字数，黄文襄说：“一万字。”又请问限定时间，黄文襄说：“三个时辰。”先生舔墨濡笔，落笔不加修改；凡是奇诞的字，全都加上水旁，不一会儿就写成了。黄文襄原是武夫，因此大为倾倒，说：“你的名声果然没有超过实际才华！” 袁子才游扬州 袁简斋在乾隆甲戌年游扬州，经过宏济寺，看见墙上题诗：“随着钟声进入梵宫，凭谁一喝使双耳失聪。粱罗不懂得无言的旨意，辜负了拈花一笑之中。山水争相挽留文字的缘分，脚跟还带着九州岛的烟尘。现身不要问三生的事情，来到人间已经二十四年。”末尾署名“苕生”二字。袁简斋喜爱这首诗，抄录下来并四处访求作者，一年多也没有找到，过了很久才知道作者是蒋士铨。蒋士铨听说后，感激袁简斋了解自己，寄诗说：“鸿雁爪痕偶然留在春泥上，三生的文字把精魂联系在一起。精神上的交往难道只是因为一见如故，知己关系向来胜过感恩。”于是两人订交。袁简斋又曾经过良乡，看见旅店墙上题诗：“满地榆钱不能医治贫穷，低垂的杨柳也难以系住转动的蓬船。离别之情尚未饮酒就已经像醉了一样，客舍中没有花就不算春天。想要谈说性情，便思念亲人；偶然谈到山水，又悔恨奔波风尘。谋生耗尽了车轮和马蹄的铁，反而不如成都那个卖卜的人。”末尾写着“篁村”二字。袁简斋和了这首诗，其中有“喜欢把花笺一叠叠抄下诗稿带走，沿着天涯道路访求这个人”的句子。十多年后，有一位劳姓观察使说，他任良乡县令时，因为馆舍要接待钦差，清理房舍，曾看见这首诗，喜爱它文辞精妙，告诫馆人不要把题诗涂掉，但也不知道篁村是什么人。又过了几年，袁简斋在某位方伯的官署中遇见会稽人陶元藻，才知道他就是篁村。陶元藻讲述前面的事情，感慨了很久，又作诗说：“我曾单骑从燕蓟赶来，桥上的霜、旅店的月都已经模糊。人如旷世的星辰，难以聚会；诗有同声相应，德行便不会孤单。自己笑着长吟，忘记了岁月，反而劳烦你走遍江湖来访。秦淮河上敦▯会，应当知道如今的我就是从前的我。三间老屋坐落在夕阳下的村庄，究竟为什么高车大盖要经过这扇门？飞驰的车盖摇动着翠色，新蘸的墨迹闪耀，华灯照着旧日的题痕。不让画墙的佣奴更改它，便胜过用纱笼罩佛殿中的尊像。惆怅那位怜惜人才、以青眼相看的客人，几次剪纸作法，招回诗人的魂魄。” 袁子才写信替妓女说情 苏州太守孔南溪性情冷峻刚直，权贵不敢托人情求他。青楼女子金蕊仙因一件事触犯法律，当时的交好者没有谁能替她说通，于是派人到白下请袁简斋说情。袁简斋寄信说：“我已经老了，若说三生以来是杜牧，万般念头都已空了，只有花月因缘还保留着狂奴的旧态。今年春天到了您的治所，想作一番寻春游赏，可吴宫的花草大半只是徒有虚名，与人同席饮酒，完全没有称心如意的。只有女校书金某，含情斜视、笑容可爱，本来就是庸俗人群中出类拔萃的女子，于是同她到邓尉探梅后分别。眼下收到萧娘的一封信，说她因别的事情牵连，将被带到公堂审问，恐怕要有月缺花残的遗憾。事情的全部经过，自有法令可以处理，请您戴着惠文冠依法弹劾惩办，我不敢参与过问。只是想到这个小女子，蕉叶有心，明知卷来的是雨；杨枝无力，只好随风飘荡。偶然误投到污秽之地，便使一个贫民陷入无处申诉的境地。看来即使是您家的宣圣孔子复生，也应当属于‘少者怀之’的范围，却一定不会用杖打她的小腿。况且这一类女子南来北往，哪条路不通，为什么不向有权势的人家求助，却一定要到数千里之外来求一位空山中的老翁？由此可想见，您夫子的门墙高耸万仞，若不是我，便没有人能替花中女子请求活命了。” 元微之有诗说：‘请转告东风多多提携，昨夜曾有凤凰栖息。’我恭敬地为您诵读这首诗。”孔南溪收到信后，又说：“凤凰曾经栖息的树，寄托于东风的提携，只有应当把它当作召公的甘棠树，不要砍伐它罢了。”袁简斋又曾游苏州，经过京口，已经解缆开船，恰好有个妓女同太守的守门人亲近，太守察觉后，赶走守门人，并把妓女拘押起来。妓女感激太守，替他到庙里祈福。太守恼怒她张扬此事，又逮捕妓女，准备杖打她。有客人把这件事告诉袁简斋，袁素来喜欢管闲事，而且同太守交好，便寄诗说：“东风吹散了野外的鸳鸯，私▯神前一瓣香。为了祝长官千万福，为什么反而惹恼长官的心肠？樊川已经离去，船帆斜挂，哪里还有情意留在子夜家？只问千秋贤太守，曾经斫折过几朵桃花。”过了十多天，太守回信给袁简斋，打开一看只有七个字：“桃花依旧笑东风。” 赵瓯北戏称控告袁子才 赵云松观察使开玩笑似的把袁简斋太史控告到巴拙堂太守那里，太守于是作了一首词，让袁、赵两家停止争讼，并在郡斋设宴为他们解和，足见前辈的风趣。他的控词说：“袁枚妖法太过猖狂，诛杀惩处实在不能迟缓。私下有原任上元县令袁枚，此人前身就是妖怪，从括苍山忽然逃脱，年老后修炼成精。阎罗殿疏于查点，他早早进入清华之选，于是担任管理百姓的官职。腰中已经缠满钱财，便辞去官职，偷取园林，占据优美的山水；到乡间寻找温柔乡，不论是男子还是女子。盛大名声所到之处，逸闻便随之流传；他借风雅来出售贪婪，假托饮酒吟诗来放纵贪食。有百金的赠送，就登载在诗话中加以吹嘘；尝到一片美味，必定购买食谱仿制。婚家的花烛宴，让刘郎直接进入席间；妓女的宴会有笙歌，又约杭守无缘无故闯入席间。他占尽人间艳福，游遍天下名山。人人都称奇，到处都争着迎接，唯恐落后；盗贼从不空手经过，山门必定满载而归。他结交权要公卿，连勇猛的将领也称他为诗伯；诱引良家子女，所有美人都拜在他的门下。以上所列，概无虚假；虽说是风流人物中的首领，实际上却是名教的罪人。” 因此列举各项罪状具文呈报，恭请按照法律定罪。照妖镜一定不能让他逃脱形迹，斩邪剑千万不要对他留情。罪重就交付轮回，让他化作蜂蝶来偿还前世罪孽；罪轻就押回巢穴，赶回猕猴身中，恢复原来的形体。”这些罗织罪名的话，虽然是游戏之作，却也确实都是事实。袁、赵、蒋

译简斋大令、云松观察、苕生太史，当时齐名。桐乡人程春庐同文仰慕三人，但蒋士铨还没有见到便去世了，于是画了一幅《拜袁、揖赵、哭蒋图》，以表达景仰之情。昭文人孙子潇太史原湘，则只推重袁枚、蒋士铨二人，他的诗说：“平生佩服的人只有两个，江左的袁公和江右的蒋公。庐山的瀑布、钟山的云，一天之内在胸中往来百次。”钱塘人张仲雅太令云▯敖，也专门敬重袁、赵二公，把自己的居所题为“简松草堂”，后来又用它作为诗集的名称，大概是因为性情相投，各自都有相互契合之处。阳湖人洪稚存太史亮吉评论三人的诗说：“袁诗像通天老狐，喝醉时才露出尾巴；赵诗像东方朔直言进谏，间或夹杂诙谐；蒋诗像剑侠归入道门，仍然残留杀机。”确实是恰当的评论。稚存先生诗才奇特险峻，喜欢写惊人的句子。有人仿照他的格调写道：“黄狗随风飞上天，白狗一去三千年。”听到的人笑得前仰后合。洪稚存把平生认识的诗人都写成诗评，共有数十家。有人问他：“您的诗怎么样？”洪稚存自己批评说：“我的诗像急流和险峻的山岭，特别少有回旋。” 钱竹汀兄长之子的篆书学问 竹汀詹事的家学，由他的侄子坫真正继承。坫字献之，精通经学、小学和金石学，篆书尤其超过前人后人，然而他在家中从未学过篆书。起初他进京拜见詹事，詹事把李阳冰的《城隍庙碑》交给他，他日夜练习，三个月仍不能写成一个字。忽然患了痈，医生诊察他，脉象没有疾病，但手脚厥冷，眼睛瞪着，鼻中只有微弱的气息。这样过了七天，忽然在半夜跳起来，蘸墨写篆书，写完乾卦的卦象后，饿得无法忍受，便睡着了。第二天早晨，詹事来看望他的病情，坫还没有醒，詹事看见案上的篆书大为惊讶，叫醒他询问病情。坫回答说：“我本来没有病，梦见到了石室，看见一个戴唐巾的老人教给我篆书笔法，连续七天七夜，写成后就立即批改涂抹，最后写了乾卦的卦象。老人说：‘可以了。’我于是醒来，追忆梦中的笔势，在半夜写成了这幅字。”詹事详细询问他梦中所见，原来就是小温。那时京城中会写篆书的只有翁学士方纲。翁方纲听说这件事，索要坫的书法，赞叹不已，认为是神灵传授，从此坫的篆书便闻名天下。这大概就是所谓“反复思考，神明便会贯通”吧？蒋士铨《梦中说梦》铅山人蒋编修士铨，擅长诗词，与袁枚、赵翼齐名，高宗纯皇帝曾称他为江西才子。他因为不附和┞，多次受到压制，于是请假回乡，终身以授课为业。晚年创作传奇九种，风格古朴刚直而悲凉，远远胜过玉茗、临川；其中《梦中说梦》一篇尤其警策深切，现节录如下。《北仙吕·点绛唇》：海市蜃楼般的楼台，棋盘般划分的疆界，都没有什么妨碍；各种安排，梦醒之后如今还有谁在？看不见任何事物，不生出任何念头，没有我也没有别人，不会消失，也不会增长。“我是觉华宫自在天王，善于观察二十种睡眠，掌管大千世界的各种色相。如今要把四个梦中人都叫来训诫一番，想来已经传到了。”“启禀天王，奉命传召的四个人都集中在殿下。”“把他们带上来。”卢生、淳于棼、霍小玉、俞二姑说：“参拜天王，恭请慈悲训示。”“你们在两旁盘腿坐下，听我指点。”“已经坐下了。”“你们把生当作梦，哪里知道死也并不是醒；把鬼当作醒，哪里知道仙也同样是梦。我把其中的道理说给你们听。阿弥陀佛。” 《混江龙》：阴阳的机理无法确定，偏要把一个虚空的架子搭起来；神与气结合，形成几家宗派，精与血巧妙地制造出各种形体。有从无产生，有又从无产生，便是邹衍谈论天地，也难以考究；治乱相互转换，乱世又恢复治世，即使屈原对着墙壁发问，也要费尽猜疑。有男女才有夫妻，有境界才有苦乐。生下一窝只会哑着讨债的债主，还有暗中支使人的有威势的亲嬷嬷；忍着疼痛轮流服役，供养着几张嘴。肉身这座衙门没有尽头的财库，明明捉住了老爷爷，还要挣扎着性命，每天去当差。苦坏了软弱的男儿，只能任凭你称量评估；愁坏了贫穷的丈夫，只能忍受数米量柴。这个人积聚家产，醉生梦死地坐在钱眼上；那个人偿还罪孽的账，穿衣吃饭都要靠肉身承受。捧定这副臭皮囊，彼此争强好胜，成佛升天也终究要死；戴上那副粉饰的骷髅，追逐欢娱享乐，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，各自承受灾祸。羞答答的丧门神，是一把冰肌玉骨；笑嘻嘻的勾死鬼，是两行红粉金钗。百年之间，名利的缰绳锁链苦苦牵连一家人，男婚女嫁都难以交代。到盖棺时，只博得一句夫妻恩爱到天长地久；散伙时，却偿还不了儿孙衣食的三生债。坟头上几滴眼泪，抵不上返魂香；醉乡里的一杯茶，冲破了那团肮脏纠缠。敢问功名富贵，凭什么才算醒悟？究竟为什么，两朵宫花，十年间尝遍了那些酸甜苦辣；没有出息，凭一枝班管，半生都弄不清这几个“者也乎哉”。不过是些小聪明，刻鹄雕虫，被几个活着的穷鬼弄得垂头丧气。不要怨恨命运，若果真有安邦定国的大本领，这位丑陋的魁星虽然张牙舞爪，也会怜惜人才。主持考试，哪里少得了苏玉局，让他领着名士评定文章。姑且不说没有三只眼坐在衙门里，即使有那包拯般的铁面，也难保穷人来告状时不破费一文钱。没有什么关系，填在墨卷上，考中了，便算文星显露；有凭据，写进定例本，捐得出钱，也不过是官鬼的诙谐。闪闪发光的雪砌冰山，权势炙手可热之后终究会逐渐消散；硬邦邦的纸糊纱帽，到下场时未必能连头一起卖掉。假装慈悲，越王勾践、汉高祖刘邦，在用人时都装出豁达真诚；善于逢迎，韩退之、杜子美，在应制作诗时也藏起了悲歌慷慨。

译武将的功勋、文官的著作，毕竟是实在的。拼上性命去求功名，活活累坏了老将军，南征北讨，白白射断了两壶弓箭；呕心沥血写文章，可怜腐儒太史，东奔西跑，也踏破了好几双靴子。这一切都要靠运气！江心挂起了帆，庙门前的碑断了，无情的风雷多么势利；铜炉里的香熄灭了，石鼎中的火灭了，有威灵的神鬼也变得痴呆。放不下长长的梯子，井底的虾蟆难以求得千佛救助；抓得住巧妙的线索，棚中的傀儡也会有八个人抬着。到了这种地步，竟敢要求讲义气吗？胡说！花开在白玉堂、黄金窟中，热闹时便结拜成兄弟；风吹到鬼门关、奈何桥，危急时便失去了爷爷奶奶。权术又怎么样？愚蠢的曹操欺骗自己，修造疑冢，到最后也藏不住几根腐骨；呆笨的嬴政替后世修筑长城，预先留下了千载臭名。还怕什么狰狞鬼、邋遢鬼、刁趱鬼、俊俏鬼？他们在阳世不过白白摇唇鼓舌，随意称兄道弟；看这一班狠毒的人、良善的人、伶俐的人、古怪的人，到了阴司却仍然要恭恭敬敬作揖，称呼他们为台台。守本分的人可真苦：守着几所田园，活着没有多少收获，死后也没有多少留下，真像粪土中的虮虱；紧紧藏着一包敕印，降职就发愁，升职便欢喜，说到底也不过是马厩下的劣马。听见人家说打就走，说停就停，像黑洞洞的驴子推磨；看见别人高兴就笑，发怒就哭，明明白白像个沿街卖艺的叫花子。可是会有报应吗？猛然一声霹雳，却捉不走瞌睡虫；任凭他们打父亲、骂母亲，必须等到事情紧急时，才连夜赶车去追闪电；善良的阎罗王，苦苦使用着榔衤戴鬼，任凭他们欺君卖国，为什么不早些预先拿笔写下判词、发出拘捕牌？青史又怎么样？青史也是一场梦。订立几本大账簿，记载一些好本纪、穷世家、混杂的列传，轮流把邪正君臣填在注脚里；打一次长算盘，扣除坏心肠、恶劣品行和丑陋嘴脸，折算出圣贤忠孝。细细分辨腮脸，请问天地这样安排，难道不嫌烦琐吗？唉，天地也是无可奈何，所以造出这些圈套，让天下人全都跳进去。设置这千钟粟、九品官，牢牢笼住十万八千种才智愚蒙，让大家一起挣扎；劈开九层天、十重地，把东西南北的荣枯、寿夭都捉弄得颠来倒去，全都听凭大安排。五瘟神肩挑各种疾病，挨家挨户强行派发；九子母手牵各种孩子，随意安排投胎。敲打一面花哨的鼓，不要埋怨老神明把果报安排错了；施展一会儿天性，也应知道大气运关系着兴衰。小团圆、凤凰冠、麒麟服、优厚的封荫，配得上厚禄高官，全都只是因为祖上积德、承受恩泽而相互提携；大劫数、离乱年、饥荒岁、残败的生命，逃不出天罗地网，哪里是挨家挨户作恶后都理应如此。没有凭据的鬼变成人、人变成牲畜，喧闹纷乱地在杂碎般的轮回中转个不停；喜欢改变的水变成田、田变成海，匆忙纷乱地也算不清这个糊涂世界。天王凭什么修行，才能达到这种解脱？我的参悟，可真苦啊。哭一声，豁剌剌地惊得揭谛神掉了钢叉；笑一声，咕嘟嘟地吓得弥勒佛躲进布袋。叹一口气，走进蚂蚁一般的戏场；发一次狠，跳出鸡蛋一般的乾坤之外。翻一个筋斗，撞破女娲氏补过的天；转动喉咙，吸干精卫填过的海。强睁着大眼睛，生怕老天欺瞒；哪里肯钻进闷葫芦里，白白被时人欺骗。真正的豪杰，胸中全都忘了生死和穷通；真正的大英雄，即使在梦中也肯显露输赢成败。这就是我觉华王，接受了上天的封拜；我把一切都对你说出来，你也可以彻底放开了。○张南华吟诗 张南华詹事，是近代的谪仙人。他天才敏捷，作诗具有宿世的慧性，兴致一来便成篇，脱口而出，妥帖匀整。他曾在保和殿应试，时间还没到中午，众人刚拿笔构思，听说有人交卷，大家说：“一定是南华。”他和泾南司寇一同在干清宫门下奏事，泾南带着一只汉制玉羊，南华说：“可以咏咏这个。”当即口吟四十字，话还没说完，殿角突然发出砉然震响，众人惊讶回头，原来是四个宦官抬着一块大冰，绳子断了，冰掉在地上，碎裂飞溅。南华说：“可以咏这个吗？”随即又吟了四十字，众人惊叹叫绝。一天在午门送驾，馆阁诸公各自喝令一个韵脚，南华应声立即写成，片刻间作成几十首。喝韵作诗，是古人从来没有过的。皇帝到南郊视察祭坛时，南华在斋宫补棕之处等候圣驾，于是指“棕”字为韵，冲口吟出几十韵，吟到“凤邸凝云物，霓帱属苑虹。山河扶栋宇，日月倚帘笼。天阙常依北，招摇渐指东”时，尤其警策绝妙，如同河水悬流、波澜翻涌，不能自行停止。羽林军和期门郎环绕在旁，仰首倾听，惊叹他是奇人，恰逢圣驾将到，才惊惧戒备地停止吟诵。唉，技艺竟然到了这种地步吗？南华年轻时，作过八首回文赋，自然清丽，也是前人所没有的。○高念东作诗 高念东少牢珩喜爱严濑的山水，忽然得到一句诗：“愿作杭严道。”他平生遇到宴饮作诗，一定选择一位在座宾客代他记录；歌行和近体诗，都是脱口而出，仿佛早已写成，执笔记录的人几乎累断手腕。看过一遍后，他总是立即丢弃，稿子也不保存，这就是渔洋所说的“咳唾珠玉，而用如泥沙”。○马世俊时艺 马章民世俊落榜后留在京城，潦倒得非常厉害。他拿着行卷拜见芝麓司寇，司寇读到“而谓贤者为之乎题后后比，数亡主于马齿之前，遇兴王于牛口之下，河山方以贿终，而功名复以贿始，七十年以前之岁月已沦，七十年以后之星霜复变，少壮未闻谏书，而衰龄反同贩竖”等语，眼泪不断落下，说：“季峤真是才子啊。”年末，他赠送炭金，章民得到白银八百两。第二年，章民就考中状元。司寇真贤明，不是心胸狭窄的人所能比的。○蒋山堂印侧刻诗

译杭州的蒋山堂，是乾隆年间的一位高士，起初名泰，后来改名仁（有一方“太平之人”小印）。他隐居在艮山门外的城郭之外，把居所题作“吉罗庵”，只有几间破屋，不能遮蔽风雨。他性情迂僻，少言少笑。平生书法最精，由米南宫上窥二王，又参以孙过庭、颜平原、杨少师的笔法；兴致到来时，仿佛把墨汁倾泻在纸上，连字都辨认不出，人们反而更加推重他。他曾有一位中丞请求书法作品，他坚决不答应；后来那位中丞因受贿败露，众人都佩服他的高见。他偶尔作小诗，也涉及篆刻，都古雅可爱。我曾见过他亲自制作的一方小印，朱文四字，刻着“蒋山堂印”。印身高一寸五分，正方七分，四面都刻满细字；由于波磔已经剥蚀漫漶，很难辨认，耗费一天的视力才看清，所刻的是两篇七言古诗。末尾题款说：“右边是《自鸣钟》《苗刀》两诗，年代久远已经遗忘，庚子冬月在破筐中得到，因此刻在这里。山堂蒋仁记。”山堂摹印，笔力直追秦、汉，可惜不容易多见；他的诗也没有听说有传本。《自鸣钟》诗共二十韵，其中有重复句子，而且脱字很多，所以不录。现在赶紧保存他的《苗刀》一篇，诗说：“我听说群苗喜欢孩子用铁相贺，把铁铸成长刀，经过百炼。您所佩带的莫非就是它吗？当着轩窗拔出刀鞘，寒气顿时充满座间。气势可凌驾虹霓，锋利得能削断铁；柔软时可以绕身，坚硬时又不会折断。旁边横行着▯▯，结下人头的名声（“人头”应是“头人”误倒，苗人称酋长为“头人”），迎着刀刃便流出殷红的膏血。回想从前古州作乱的年代，太平宰相轻率地开拓边疆。侵凌之时哪里知道百姓无处申诉，焚烧劫掠难道是人的本性吗？这把刀斩马时号称难以匹敌，苗地平定后才被我们得到。请谈谈改土归流，起初憎恶凶顽之人，最终又产生怜惜。五尺长的锋刃很久没有磨砺，光芒在半夜仍能惊醒梦中人。蒯缑哪里有珠玉装饰，您把它视为宝物究竟有什么用？您没听说吗，昨天传来库车的捷报，西方万里都消除了兵戈之气。若遇不到敌人便没有施展的地方，您何不卖掉它，买牛犊从事农务。”这首诗的词意激昂，笔力雄健，确实可以和唐宋作者一争高下。诗中“宰相开边”，应当指鄂文端公平定苗地之事；末尾说到库车捷报，则应作于乾隆十九年以后。平定西域时，山堂还在中年，所以并没有完全忘却世事。○童二树画梅 童二树画梅，很少准备粉本，常常在月下濡笔作画，纵横欹侧，全都成为妙画，所以他所画的没有一幅相同。铅山蒋心余太史士铨看见童二树的梅画，寄诗给他说：“我不认识您，却见到了您的画；每次面对梅花，都要俯身下拜。”童二树幼年时的朋友刘凤冈，曾梦见童二树化成两棵梅树，于是童二树便以此为号。他平生题画作诗，往往有奇异的应验。他曾在元旦为周进士世绩题画，写有“第一朝开第一花”一句；这一年周世绩考中乡试第一名。汤容▯胃有个仆童来求画藕，他题诗说：“既有这样清净的姿态，为什么还要处在泥中？”这个仆童几天后便夭折了。○窦东皋为和┞书扇 秦少司寇瀛的《小岘山人文集》中，《诸城窦公墓铭》之后有少司寇亲自记载说：“窦公从浙江学政任上，被召回任左都御史。一天，富阳董公手里拿着窦公所写的金字扇，大学士和┞看见后对董公说：‘写金字而善于使用金粉的，没有比窦东皋更好的了。’于是拿出一把扇子，请董公代为求窦公书写。我正好快步经过，董公说：‘秦君本来就和东皋先生友善，何不请他代求？’于是把这件事托付给我。我向窦公请求，窦公写好后交给我，让我带回去。题款称‘致斋相国’，自称‘晚生某’，这是遵守旧例。致斋是┞的号。一天，和┞召见我，出来后对我说：‘你见到东皋时，告诉他有御制文章，命他撰写序文，散朝后立即来领取。’这天，窦公跟随我到┞宅领取文章带回，撰写序文后呈进。窦公去世后，编修洪亮吉上书议论政事，说自己以前在尚书房时，曾被窦公指责，于是附和弹劾窦公结交和┞，说窦公在扇子上称和┞为老师、自称门生；这种诬陷窦公实在太过分了。这件事关系到窦公的大节，不能不加以辨明。”

译○纪文达生平不着书 纪文达一生从来没有著书，偶尔替别人作序、记、碑、表之类的文章，也随即丢弃，从来不保存稿本。有人对此提出意见，纪公说：“我自从校理秘书以来，纵览古今著述，知道作者所能写的本来已经十分完备，后世之人竭尽心思和才力，也终究跳不出古人的范围。那些自认为超过古人的人，全都是远远不懂得衡量自己的人。”我们这些人根基浅薄，偶尔写一两篇短文杂说，便句句修饰得姝美，急于把它们表露出来；读到这段话，难道能不脸皮发厚吗？○黄鹤楼三绝 毕秋帆尚书在武昌开府，幕下的宾客僚属，多是一时有才学而风雅的人。恰逢黄鹤楼重修完毕，江都汪中为它撰写铭文，歙县程瑶田书写在石上，嘉定钱坫篆写匾额。过路的人登楼后，都赞叹为三绝。○顾学士黄莺儿词 卞雅堂任光禄寺官时，常州门下士顾耕石学士元熙担任馆客，嫌官厨的酒菜恶劣，作《黄莺儿》词讥讽说：“猪蹄小而毛多。秤梗鳗，带着腻味烧煮。海参僵硬，蹄筋乱跳；鱼虾寿命有长有短，鸡鹅反而寿命很长。冬春两季的米饭又黄又粗，最难熬。新萏水酒，故意浇满一桌。”光禄寺官看了大笑。“海参”以下二十二个字，从此以后传膳时，光禄寺官亲自到场查看，发现有不合口味的，必定呵斥厨师，命令换成上等精美的食物。○翁学士异禀 相传翁覃豁学士年老时仍然健康强壮，视力尤其好，六七十岁时还能够在灯下写细小的字，阅读蝇头小字，不借助▯▯。每年元旦，他一定用西瓜子仁写四个楷书字。五十岁以后写“万寿无疆”，六十岁以后写“天子万年”，七十岁以后仍能写“天下太平”，可以说是天赋异禀。考察《翁氏家事略记》，其中记载英和按语说：“先生常常在一粒芝麻上写‘一片冰心在玉壶’七个字。”那就更加是神奇的技艺了。○吴南村御舟即事诗 吴南村廷桢博学多才，曾学习少师赵、董的书法。他在巡抚慕公天颜的官署中任馆客。南村本来是吴地人，却冒籍陕西，在北闱考中，后来经过查验被斥退革除。康熙三十八年三月，恭逢圣祖南巡，廷桢献诗。四月初一日，皇上从浙江回銮，廷桢伏地到平望河边拜见，皇上召见他，命他作《御舟即事》，限定用“三江”韵，写一首绝句。吴廷桢提笔立即写成：“金波溶漾照旌幢，共庆回銮自越邦。”正在构思时，听到自鸣钟响，宋中丞荦奏报说：“将要到吴江了。”吴廷桢于是续写道：“御幄裁诗行漏报，计程应已到吴江。”皇上得到诗后非常高兴，称赞有加。第二天召见他，命廷桢写擘窠大字，写完后问他说：“苏州百姓已经很多了，看起来是人口多而还不富裕。”廷桢回答：“并不是不富裕，只是因为皇上体恤百姓、如同自己受伤一样的心太迫切了，所以才觉得如此。”皇上十分高兴，于是命礼部登记，恢复他的举人身份。第二年，他会试考中进士，进入翰林，官至宫谕。○金冬心题画诗 题画诗，完全要有逸趣横生的意味；清朝以金冬心先生农为最好。他的《题画马诗》说：“芳信传来这是第几番，双蹄踏遍繁盛的杏花。奇怪它在春风里缓步，竟骑过我家的两位状元。”其中一位指金公德瑛，另一位指金公▯。由马想到状元，已经奇妙；由状元而附会到画作者，更加奇妙。又有《题老马诗》说：“玉辔金鞯锦作鞍，迎着风嘶鸣、对着月长啸渡过桑干。如今在衰草斜阳之中，只能和牛羊一样被看待。”读来令人呜咽。还有李鲜，擅长绘画，与冬心先生齐名。他画了一幅水仙图，题诗说：“绝世的风姿如陈妙常，绝无脂粉气如杜兰香。最天然的地方最难描画，愁坏了苏州陆子纲。”另有一番风趣，可以想见此人的风韵。○冬心征士之风趣 冬心征士凭借书画游乐于名胜之间四十多年，所带的仆从也各自擅长一门技艺。甬东朱龙善于琢砚；新安张喜子善于界乌丝栏；会稽郑小邑儿精于抄书；吴趋庄闰郎操弄琴弦，能够整理琴曲；泾阳蔡春懂得演唱元稹、白居易的新乐府。征士偏爱画竹，长幅、短卷每天竟能画十几幅。兰陵陈彭也学习画竹，竟然可以乱真。这些平庸的仆役中，竟有如此多的雅士之才，由此可以想见征士的识见和情趣。○吴山尊之敏捷 山尊学士天资敏捷，诗文写来如同早已构思完成；拿来和古人面对宾客挥毫、听令押韵而成句相比，也不会逊色多少。他所作的有的瑰丽铿锵，有的奇峭倔强，无不各得其宜，确实是奇才。只是因为下笔过于容易，自己不珍惜、不整理收存，后人又不能继承他的家学，所以他死后竟没有专集流传于世，实在令人感慨。过去听全州伍松文司马家榕谈过：嘉庆甲子年，学士主持粤西乡试，录取的都是当时有名的士人。撤棘之后，门生来拜见他，站着写联句赠送，每副都切合本人，措辞没有一句泛泛之言。解元是临桂唐维钊；他的祖父某人曾在乾隆甲子年考中乡试，他的哥哥维锡又是甲寅年解元。学士赠给他的对联说：“祖德庆余先后甲；元灯分照弟兄明。”人们都佩服他撰写对联的精妙，可以作为科名中的佳话。抚军百公龄在七星岩设宴招待两位主考，酒席之间索要官署中的楹联，他当即写道：“地有七星拱北斗，人如二客侍东坡。”他的措辞这样典雅贴切。对学士来说，这只是末等小技，不足挂齿，但也是可以流传的逸事。伍君就是这一科的门生，他所得的联语也很工整，只是现在记不太清了。○邓石如之篆棣

译近百年来谈论篆书、隶书和汉代分书之学的人，大多首先举出完白山人邓石如（按：以字行世）。山人年轻时出生在偏僻乡村，见闻很少；游历寿州时，结识亳人梁▯，才开始研究古法。到了江宁，成为梅文穆公季子的门客，有机会看到梅氏所弃置收藏的秘府珍品，以及秦汉以来的金石善本，于是专心临摹。每天常在天将亮时起床，研墨满盘，直到半夜把墨用尽才睡觉，寒暑都不间断。这样坚持了八年，学问和技艺大有进步，但知道他的人仍然很少。一天，他游访黄山，到了歙县，在商铺中出售篆书作品；当时张皋文编修正寄居在修撰金榜家中，张编修精通篆学，看见山人的书法，回去对金修撰说：“今天见到了上蔡的真迹。”金修撰惊问缘故，张编修把事情告诉他，于是冒雨一同到荒寺拜访山人，金修撰立即备好礼物，把他请到金家。金氏的庙宇十分壮丽，楹柱都是贞石制成，并且刻有楹联和悬额。金修撰精心书写制作，改了上百次才定稿，认为没有人能超过它。等到看见山人的书法后，立即召集工匠凿掉匾额；石楹已经竖立，磨治不便，便搭架把楹柱放倒，请山人重新书写，刻成后再重新竖立。金修撰佩服到这种程度。山人与两位太史交往后，于是辗转又同曹文敏、刘文清、上海陆副宪、镇洋毕尚书交游往来，一抬手便使绝艺流传开来。器物登上明堂，光彩盛大；士人怀有世间罕见的才能，难道不是依靠几位名公出力提携，才能如此吗！山人虽然凭一技之长闻名，但立身品格十分高洁。乾隆庚戌年，曹文敏因祝厘之事进京，强邀山人一同前往。山人独自戴着草笠，穿着芒鞋，骑驴而行，比文敏晚走三天。文敏乘车，随从众多，因山东发水而转道后行，和山人在开山相遇。当时巡抚以下的官员，都命令属吏到郊外迎接文敏。山人骑驴经过辕门，守门人呵斥阻止他。文敏坐在堂上望见山人，急忙出来邀请他入内，请他坐上座，并对众人说：“这是江南的高士邓先生，四体书都是本朝第一。”众人十分惊异，便为他备好车马随从。文敏说：“我委屈先生太多了，他才肯来京城，但最终也不肯和我同行，希望诸位共同成全他的志愿。”于是带领众人把山人送到辕门外，山人骑驴离去。后来山人进入毕尚书的两湖幕府，吴中名士多在节署中，车马衣服都华丽，唯独山人穿布衣步行。他住了三年，辞别归去，尚书挽留不住，便替他置办田地住宅，为他养老作打算；又设酒为山人送行，说：“山人是我幕府中的一剂清凉散。如今要走了，实在使这里大为失色。” 满座宾客都感到惭愧沮丧。山人刚进京时，京城中擅长篆书、隶书的人都把覃溪学士奉为宗师，唯独山人不肯去拜见他，于是遭到诋毁。回到江南后，阳湖钱鲁斯、嘉定钱献之都以书法享有盛誉，也难免凭私意相互压制，山人却不与他们计较。由此看来，书法虽然只是小道，如果没有志节、气度和胸襟，也不能坐享千秋之名。金寿门口占七绝 钱塘金寿门先生名农，客居扬州。各盐商仰慕他的名声，争相邀请他。一日，有一位盐商在平山堂设宴，先生坐在首席。席间以古人诗句作“飞红”游戏，作为饮酒的规则。轮到这位盐商时，他苦苦思索也没有想出诗句，众宾客正要议定罚酒，盐商说：“我已经想到了：柳絮飞来片片红。”满座哗然，笑他是杜撰。先生却独自说：“这是元人咏平山堂的诗，引用得非常贴切。”众人请他背诵全诗，先生便吟诵道：“二十四桥边二十四风，凭栏仍然想起旧日江东。夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。”众人认为先生博学多闻，这才都叹服。其实这首诗是先生当场作成的，只是为了替那位盐商解围罢了。盐商非常高兴，第二天送给先生千金。

译陆白斋传略 陆绍曾，字贯夫，吴县人。他曾得到一尊神仙白玉蟾的像，拜过之后悬挂在书斋中，因此自号“白斋”。吴中无论贤者还是普通人，都称他为白斋先生。他面色白，有胡须，博识而喜欢谈论，广泛收藏古书和名人墨迹；遇到有人喜爱，便常常拿出来赠送给对方。过了几年，原来的藏品又在别处出现，他再买回来；喜爱这些东西的人接踵而来，他又拿出来赠送，始终毫不吝惜。从钟鼎古文直到八分、行书、楷书，没有不研究的，尤其精通八分书。他平时混迹于市井，不愿显露自己的长处，默默无闻，像是没有什么才能。等到有人问起古文奇字、古隶偏旁的正误，他便追溯源流，应答不尽，谁也无法测知他的学问深浅。家境逐渐衰落，他常常带着自己写的字到市上出售，所得钱财够吃几天饭，便关门不再出门；钱用尽了，又到市上去。市上的人想压低价格，胡乱诋毁他的书法，说写得不好，他安然接受，脸上没有不悦之色。有人拿着厚重的财礼求他写字，他却傲然不以为意。知交怜悯他年老多病，劝他不要把操守看得过于严峻，去结交游走于显贵之间的人，不难获得中等人家的财产。白斋捋着胡须笑道：“鼹鼠到河里喝水，喝到填满肚子就停止了。我早晚不停地吮笔伸纸，靠此谋得自己的饭食，这也就够了。接受千金的赏赐却无从报答，难道是我的志向吗！”他在家便专心临摹书法，即使妻子儿女责骂抱怨，也安然自若。他尤其喜欢写蝇头小楷，有人把他的字刻在盘盂、几案和砚台上，进呈给纯皇，纯皇大加赞赏，他一时声名和身价大增。学习八分书的人多以他为老师，八分书写成蝇头小字，大概就是从白斋开始的。他曾自我评价说：“我的书法距离古人还很远，只是不愿稍微超出规矩。如今得到精美的纸张和良好的笔来写它，工夫和成就难道能估量吗？”凡是遇到古碑，即使在险峻的岩壁和绝深的山谷之间，也一定带着干粮，搭木架、悬绳索，亲自捶拓摩挲，辨认碑文漫漶之处。他搜集汉、魏、六朝的隶书碑文，按照原来的行款书写成若干卷缩本，校勘极其谨慎，可以补正洪、娄诸家书以及顾氏《隶辨》的遗漏。晚年尤其喜爱飞白书，著有《飞白录》二卷。白斋家境本来就贫寒，儿子又不成器，八十多岁时，头颔长满白发而终。他所辑录的隶书有几十册，在世时被毕秋帆尚书买去，还没来得及刊刻，毕氏便被籍没，这些书也不知流落到什么地方了。舒铁云和尚太守谣 嘉庆年间，有一桩“和尚太守”的案件最为奇异。和尚姓王，名树勋，山西人，是扬山盐商王引长的世仆，也是汪重光乳母的儿子。他起初在木兰院做道士，后来到京师广惠寺出家为僧，号明心和尚。他能言善辩，拥有多种技能，又兼会异术，一时名声震动公卿；下至士人、平民和商贾，上至达官、勋卫，都有人归依他。他积蓄十分丰厚，忽然说尘世劫难将要到来，应当留发并蓄养妻子儿女。于是离开京城，依附于与自己交好的某位中丞，充任幕友；过了很久又回到京城。正逢朝廷开捐例，便捐资取得通判，分发到湖北任职。他的几个弟子在身边周旋，替他谋得肥缺，于是补授善缺，升任同知，继而升为知府，调任襄阳府知府。他的幼主王六听到消息后前往投奔，他便让王六认作侄子，留在署中，不久又以“卓异”赴部。御史石承藻揭发他的奸诈，交刑部审讯，审得属实；他的几个弟子又从旁活动，使他得以从轻处理。等到奏章上报，仁宗大怒，命令将他发往黑龙江编管，先在刑部衙门前戴枷示众两个月，再押解发遣。然而他的弟子们总认为他神奇莫测，无法理解。舒铁云孝廉写有《和尚太守谣》一篇，警策精炼而奇诡，李长吉也难有很多这样的作品；或许日后和尚竟凭此诗获得流传，那也是和尚的幸运了。诗中说：“抛弃百姓去做和尚，像秃头的某物；抛弃和尚身份去做官，像沐猴而冠。做官成功便住在黄鹤楼中，事情败露就被发往黑龙江。南来时起初寂寞，骑上扬州鹤；北去后更加萧条，冻死纥干雀。无缘无故忽然羡慕竺法深，有时又化作支道林。碧纱笼旁钟声悄悄，青莲钵底花影沉沉。石塔寺中没有一条缝隙，金轮会时却有万人聚集；吴国的铜瓶五色坚固，赵州的布衫重达七斤。借来如意的形影，放下苕帚的柄；有时显现宰官之身，有时佩戴国公的印。两眼望天，俊美得如隽不疑；五体投地，又像霍去病。哪里知道襄阳节度使，竟然还有一位叙功论勋的僧正。聚集之处是禅师争斗的场所，居住之处却成了通往终南山的捷径。你没看见南州传法的唐代慧能，也没看见西蜀纳赀的汉代司马长卿吗？料想这个清贫而贪吃的太守，依然是天竺来的古先生。恒星看不见了，官星却显现出来；不看僧人的面子，也要看佛祖的面子。匆匆唱一曲《雉朝飞》，哑哑啼叫三更的乌鸦。州名也不能增添，诗句也不能改动；白铜某物之上春光如梦，黄金台旁人多如海。骨骼珊珊，头发纷纷，不必笑他整理帽子，姑且和他把袜子反穿。你是从雁门关来的吗？师父说石头路滑。” 铃声响起，怎么会如此劳苦秃头当和尚；禅味就是这样一根干屎橛。送给你绕朝的马鞭、李斯的狗枷。高高的御史府，堂堂的司冠衙。五百劫如恒河沙，二千石如优昙花；纡着青绶、拖着紫绶的是波斯匿，依偎红粉、倚傍翠黛的是摩登伽。于是开始染黑，于是开始……；你承受了这些苦恼，为什么不出家呢？唉！天下虽然广大，却难以容下此人的身躯；设置地狱，正是为了这种人。如今我还是原来的我，却有无臣之臣；把他束之高阁，再把他置于水滨审问。起初还不如刘孝标，能够在秘阁典校；又不如扬法持，能够在边疆作战取胜、建立壮功。还有薛怀义，曾任行军总管这样的一员将领；又有李罕之，曾任中书门下这样的宰相。韦渠既然精通古乐府，贾岛也曾考中进士。国子祭酒的道理又玄妙，合门祗候所说也并非虚妄。冯延鲁离去，只是徒然逃遁；孙景元到来，曾经接受供养。何况徐羡之喜爱汤惠休，阮佃夫又推荐茹法亮。青史有十七部，白发有三千丈；既然已经追查度牒，为什么又要进呈治绩状？你没看见襄阳太守王和尚吗？” 《瓶水斋诗》

译大兴人舒铁云，是孝廉，名位，字立人，寄居在吴地。他出生那天晚上，母亲沈氏梦见一位僧人，手里折着桂花，从峨眉山老人那里来，所以他小时候的小名叫犀禅。他十岁时便能下笔成章。父亲舒翼，任广西河池州知州；南方各国前来进贡时，他随父亲出镇南关，迎接使者，并作《铜柱诗》与使者相互唱和。二十岁考中乡试，屡次到军营幕府中任职；因为母亲年老，不屑于接受微薄俸禄的官职，九次参加春官考试都没有得志，于是断绝了仕进的念头，侍奉母亲居住。母亲去世后，他因过度哀伤而死。他与昭文孙子潇太史、秀水王仲瞿孝廉交情深厚。法时帆祭酒式善曾作《三君咏》赠给他们。舒铁云著有《瓶水斋诗集》。赵云松先生为他的诗作跋语说：“开辟路径如同凿山破壁，下笔遣词如同铁铸而成；没有一句不妥帖，没有一个意旨不奇特，没有一个字没有出处，能够在长吉、玉溪之外自成一家。”龙雨樵先生跋语说：“别人的诗有六家之长，铁云兼具三种长处；别人的诗有四声，铁云兼具五音；别人的诗有唐、宋、元、明，铁云兼具《离骚》和八代。”前辈对他的折服就是如此。各种诗体中，七言古诗最好，例如《破被篇》《张公石》《任城太白酒楼》等作品，真是前无古人、后无来者。这里抄录他的七言近体诗。《落花》说：“九天珠玉是残余的咳吐，江湖满地都是旧日文章。碧色厌恶霍霍闪动的双鹰眼，红色踏过荒荒的四匹马蹄。”《曲阜拜圣人林下》说：“劫火红烧着秦代的月令，史才青削着鲁国的《春秋》。出家之人和仙佛另开生面，入彀的英雄直到白头。”《夷门怀古》说：“六国的输赢归于妇女，一座关门的开闭使老英雄终老。”《金谷园》说：“名士十年都成了无赖盗贼，美人双眼含着有情人的泪。”《汴梁宋故宫》说：“湖上春寒，天水一片碧色；帐中酒热，帝王衣服一片青色。”《卧龙冈》说：“前后两篇表章使人涕泪纵横，唯一位公爵安享晚年，老来仍被称为藩臣。”《剑阁》说：“一枝草送姜维离去，一张毡子拖着邓艾到来。”《皋亭山》说：“一棵凤凰树收尽王朝气运，半堂蟋蟀声中秋声消亡。”《书仲瞿经解各说后》说：“孔壁中的丝竹遭逢红羊之劫，殿堂上的文章尽在《白虎通》。” 《书〈壮悔堂文集〉》说：“南部的烟花歌伎扇，东林的姓氏党人碑。”《仓圣祠》说：“从此中央多识字，只留下獬豸来驱除邪恶。”《赠吴谷人祭酒扬州》说：“残梦已经胜过楼中薄幸之人，老成之士仍能看见殿上的灵光。”《屠琴邬大令〈贻是程堂诗集〉》说：“一任官职治理百里江淮海，三种绝技流传千秋书画诗。”《题蒋秋浦侍御诗》说：“三百里之内有黄歇浦，一千年之后有白香山。”《七夕》说：“哪里有牵牛星嘲笑织女，徒然说顾兔后悔嫦娥。”这些对联都出语奇崛、独自创造，真没有一句是拾取别人的牙慧。陈司业别号舍文 常熟人陈司业祖范屡次困顿于科场。他曾写《别号舍文》，文辞很是诡谲，这一年竟然考中。文章说：“考试士人的地方，用荆棘围起来；矮小的房屋像鱼鳞一样排列，百间都是同一式样，这种房屋名叫号舍。两廊整齐展开，有神灵在主持。我冒昧陈述心中所想：我进入这样的号舍，总共有二十四次。袒露一边衣袖，光着脚，挑着装有被褥等物的担子；听到呼喊，答应着领取试卷，进入号舍就位。正在这时，有的高兴，有的忧愁。高兴什么呢？房屋高爽、干燥、端正，坐下时手臂可以横放，站起时脖子不必歪斜，这叫老号。别人失去而我得到它，就像做官得到好地方一样，喜色顿时出现在脸上。忧愁什么呢？因为号舍的种类很多。第一种是底号，是粪便污秽的窝巢，路过都嫌恶，何况睡卧其中；又呕吐又泄泻，昏沉恍惚，这就是大病，谁还顾得上追逐臭味，只能摇笔吟哦。第二种是小号，宽度连一张席子都容不下，屋檐低得齐眉，墙壁逼近脚趾；人几乎要变成僬侥那样的矮人，不能伸展身体，也不能挺直脊背。第三种是席号，上面漏雨，旁边进风，架构相连，篱笆围在其中；一旦不慎失火，就会延烧一空。这三种号舍，都是魑魅守护的地方。我参加科举时，十次有八九次遇到它们，黑发变成白发，青春容颜变得丑陋。我将要离开你了，湖山就在两旁；举手与你告别，不要再拉住我的手肘。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 梁山舟调陶篁村诗 会稽陶篁村先生名元藻，在西湖葛岭山脚买了一处别墅，名叫“泊鸥山庄”。六十多岁时，娶了一名妾，作为养老的打算。梁山舟学士作诗调侃他说：“病后很久没见陶潜，隔着重重城郭仿佛隔着天。昨夜在中庭观看星象，小星正位于少微星旁。”“听说你在蓉江划船，已经成荫之后还未到凉爽时。一枝椰树栗树无人照管，交给樵青好好护持。”“她不是朝云来侍奉老苏轼，却恰如天女陪伴维摩诘。门对面有个林和靖，冷冷地抱着梅花，你又能把她怎么样。好好拿斑竹管画双眉，不要让星星点点的白发染上鬓霜。比起诗人张子野来，莺花之乐还可以再享二十年。”这四首诗随园老人已经收入诗话中。又有《再调篁村》二首说：“湖光像镜子又像妆匣，其中有飞来的比翼鹣鹣。恼人的是画船停泊在楼外，红色栏杆上又添了一重帘子。”“一幅新翻出的秘戏图，海棠旁边有一株老梅。问那十五岁少女般的盈盈月色，不见她尚且怜爱，何况是老奴呢。”先生去世后，妾如君守志不嫁。后来过了四十多年，梁竹晋与先生的孙子春田学博一同游览，询问此事，得知如君还在，已经六十多岁，长年持斋礼佛，足不出户。每次进食，都把饭食摆在先生小像旁边，进酒劝食，像侍奉活人一样遵守礼节，也是一段风流佳话。

译先生擅长诗、古文和词，也兼长制义；但无论在南方还是北方，他十次参加乡试都没有考中。在京师时，有一位能看相且精通风鉴的人对他说：“你的命中金寒水冷，只能有五分功名。不过，你的骨格清奇，即使不能成名于当世，也应当长寿。”让他相看自己的几个儿子，那人说：“他们都是能够通过科举取得功名的人。”先生于是断绝了仕进的念头。两个儿子廷琛、廷叔先后考中甲科，出任繁忙县份的县令。先生买下湖山之间的住宅，徜徉于诗酒之中。乾隆甲寅年，春田凭新补的弟子员身份参加考试，先生见到这种情形心中又燃起兴致，想要重新拿起笔砚；侄辈劝阻他，不听；亲戚朋友都劝阻他，也不听。于是春田赶来把这件事告诉山舟学士，学士前去对他说：“篁村，你是想找死吗？怎么老了还这样不知羞耻！”先生说：“我的文思很旺盛，所以偶尔有这样的想法罢了。”学士说：“这并不难，等第一场考试结束后，你替我拟一道题，我来和你一起作。”到了约定日期，学士陪先生到青云街陶氏书坊接考，得知第一场题目是“夫子之墙”一节，两人共用砚台，凝神思考题意，提笔成文，都是清微淡远的文调。等到发榜时，这一科考中的文章，都是摘取《尔雅》以及《广雅》《考工》《三礼》的文字写成的。学士对先生说：“这其中必须有丹赤的墙壁和垣墉，而我和你只有黄土筑的颓墙，又到哪里去寻求立足之地呢？”两人一起干笑而已。梁山舟轶事 梁侍讲小时候，他的父亲文庄相国还没有显达。当时住在凤凰山脚下，夫人夜里纺织，孩子在旁边玩耍；老虎突然闯进屋来，夫人惊吓得昏厥过去，侍讲却仍像平常一样嬉戏。有人问他，他说：“有一只大野兽进来，环顾四周后离开了。”梁山舟侍讲的书法名声压倒一代人，但性情独自孤僻。他写字喜欢用许虚白纸、夏岐山笔和潘岳南笔；刻碑一定要用陈云杓、陈如冈、冯鸣和的刀。后来虚白斋纸盛行，冯、潘、夏、陈也因此致富。荆轲诗 金匮县徐▯庆大令，诗才卓越，有“诗句不惊人，死不罢休”的气概，著有《玉山阁稿》。洪稚存太史评论他的诗，像“神女披散头发，时时把玩明珠”。现记他的《易水怀古》一篇：“秦始皇按剑吞并诸侯，燕太子丹想着报仇；荆轲慷慨赴死，临行还请将军献出首级。将军砍下头来，头却没有落地；背后还挂着一颗人头，鲜血淋漓；倒悬的双眼望着荆轲，不到咸阳绝不闭眼。咸阳宫殿巍峨高耸，排列的戟像山一样，九重宫殿敞开；一道白虹穿过白日，荆轲含笑捧着头颅而来。将军的头正对着秦王的脸，督亢地图展开，匕首显现。这时秦始皇手中没有剑，十万貔貅般的精兵也进不了殿。殿下的人背着剑，频频呼喊秦王；秦王反过来击打荆轲，使他受了八处创伤。匕首不锋利，药囊却锋利；人的谋划虽然粗疏，也还是天意。唉！天意决定秦国称帝，已不可挽回；您难道没看见高渐离击筑、张良以椎击秦王的事吗？”诗中奇异的气势郁积奔放，读它足以痛饮一斗酒。山魈与僬侥 张船山太守有两个仆人：一个叫刘升，个子很高，给他取名叫“山魈”；另一个叫张芳，个子很矮，给他取名叫“僬侥”。太守作诗把他们合在一起吟咏道：“一个童仆矮小得像僬侥，一个奴仆高瘦得像山魈。奴仆能抄书，童仆能识字，一屋之中高低相间，颇有奇趣。”先生有时作诗，僬侥替他磨墨，也像在思考什么；诗写成后先生丢弃草稿，山魈便把它誊写下来，偷偷编成《床头稿》：“先生闲居时常常闭门，僬侥站在旁边，仿佛旁若无人；先生出游走得很快，山魈一走过集市，行人就缩身躲避。先生醉后由山魈搀扶，僬侥▯▯地还提着酒壶。先生穷困到了极点，僬侥瘦了，山魈摇摇晃晃，像个老学究。僬侥高兴，山魈忧愁，笑和哭变成一对猕猴。山魈站着，僬侥坐着，俯仰之间，像云泥般相差的两个人。山魈一声吼叫，僬侥受到惊吓，忽然像在半空听到雷声。僬侥一发怒，山魈便伏倒，左右两边像向日葵一样护卫着他的脚。唉！先生无聊，只好喜欢这些奇事；僬侥和山魈也很是落拓，没有一点威仪。没有威仪，先生就发怒。山文僬，侥趣魈。”这首诗诙谐而隽永。愿意做人妻子 船山先生诗才超凡，性情风流，天下的文人没有不倾心仰慕他的。秀水人金筠泉孝继忽然告诉亲友，愿意化作绝代美女，给船山先生执掌簸箕扫帚。无锡人马云题灿也赠诗说：“我愿来世做您的妻子，只担心清白高洁得连梅花也比不上。”这是因为船山夫人有“修炼到今生成为才子的妻子，不怕清瘦得像梅花”之句。他们倾倒于船山的心情，既是爱才又兼有钟情，可以说到了极点。先生开玩笑作了两首律诗答谢：“飞来的绮丽言语太缠绵，不只是青娥爱少年。人人都愿做夫子的妾，老天教我们多结一次来世姻缘。累得那些名士都求一死，引得我痴情得几乎发狂。告诉我的妻子，务必准备好，早些典当衣服积攒买花的钱。”“名流争相显露女郎姿态，一笑之间，残冬四座都如春天。此时敲墙也没有妒妇，来日倾城美女全都成了诗人。只怕隔了一世红裙太小，免不了先生白发又添新。宋玉近年来因积累的毁谤而悲伤，为什么还要登墙苦苦窥视我呢？”这也算是词坛上的一则雅致玩笑。戴文节的画谶 钱塘人戴文节公戴熙，早年就擅长书画。道光辛卯年，他为乡人沈文忠公沈兆霖画了一幅双桂图，题写南宋词句：“占尽百花中的声誉，香气与韵致，两样都奇绝。”当时文忠公正准备参加科举，画这幅图是为了讨个吉利。这一年放榜，文忠公名列第二，同人都认为这是画中的预兆，于是文节的贺诗中有“桂林声誉本来无比，后悔画成蟾宫第二枝”之句。十年后，文忠公已经多次奉持使节。文节为人画月桂图，谈起以前的事情，自称自己的画不足以借文忠公而流传。到了同治初年，文忠公奉命剿抚叛回，正值秦中山水暴涨，死于公务。而在此前三年庚申年，文节已经在杭州早早殉难。忠贞之臣、国家重臣，先后都归天；两人的声誉和德业彼此辉映，这才真是所谓的画谶了。戴文节的画

译戴文节公戴熙以书画供奉南斋。道光戊戌年，他奉命巡视广东学政，入宫辞行那天，宣宗对他说：“你的画笔清雅绝妙，不过胸中和眼中所见的只是吴越一带的山水。这次出行能够看到匡庐、罗浮的形势，山岩重叠绵延，雄伟秀丽而幽深曲折，另有一种奇异的情致，对画理应当会有更大的进步。你的品行学问朕一向了解，在公务之余游览山水，也可以成全你这位老画师。”戴公拜谢后出发。途中遇到名胜，他总是研磨丹砂和墨色写生；从江右到岭南，一沟一丘，全都画下真实形貌。抵达广东一年后，他装成一大册进呈御览，皇帝非常赞赏。如今画家评论戴公的作品，都说他游历广东以后笔墨格外超拔奇特，仿佛得到神助。遗憾未能见到彭公的叙文 康熙年间，彭中丞彭鹏被称为天下第一清官。钱塘人冯山公冯景至写《恨不见彭公叙》，大意说：“戊寅年十月，我正在天水方伯幕府中作客，古愚彭公来了，客人们都前去观看。我当时正在洗澡，没能赶上见他，失望了好几天；我自己想见彭公，已经将近二十年了。甲寅年福建发生变乱，贼人想要侮辱彭公，彭公怒骂他们，贼人恼怒，打得他牙齿全掉了。我把彭公看作怒骂贼人、被贼人割断舌头的颜杲卿。后来他任三河县令，仁慈而廉洁，每天吃齑菜粥，有时甚至断粮；我把他看作灶中没有粮食、清贫自守的范莱芜。御前放鹰的人来到县里，差役来索要供给的羊，彭公鞭打了他；我把他看作刚强不屈的董宣。入朝任给事中后，他弹劾考官不公，甚至请求砍下自己的头，悬挂在太学门口向士人谢罪；我把他看作折断栏槛进谏的朱云、截木轮拦车进谏的张纲。后来出任河工监督，秋季洪涛冲刷堤岸，彭公停宿在堤上，发誓与堤坝同生死；我把他看作黄河在瓠子决口时，请求用身体填塞金堤的王尊。任贵州按察使时，主仆的行李只够两个人肩挑；我把他看作只带一张琴和一只鹤出行的赵阅道。像这样的事有六七件，彭公如今只要有一件，我一定争着先去见他而感到痛快，何况忠诚、清廉、正直全都集中在一身呢！我想见他二十年，一朝却失之交臂，这是我的命运不佳，遗憾将没有尽头了。” 大意如此。我读了这篇文章，觉得彭公的正直节操和清廉声名，固然使人产生生不同时的感慨；山公的风趣，也借此可以想见了。潘文恭题铭砚台 潘文恭公刚入翰林时，拿一方歙砚请纪文达公作铭，纪公替他写道：“棱角分明，有骨有芒；用来磨墨锋利，笔锋也会受伤；包孝肃难道不刚强吗？我想到了韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。”考察文恭公年轻时，性情浑厚含蓄而端庄稳重，文达公本应当用风骨来勉励他，为什么反而担心他过于刚强？实在难以理解。曾文正题铭文的结句 曾文正公曾对吴树敏、郭嵩焘说：“我死后的碑铭，一定托付给你们两位共同负责搜集修饰；铭文的结句我自己已经想好了，就写：‘不相信书本，相信气运。公的这句话，告知万世。’”他又对王▯运说：“中兴的功业，我已经有幸完成；文学方面的事情，还没有托付给谁，恭敬地把它托付给您。”临终时，他又告诫儿子说：“我的学问还没有完成，诗文只保存下来给子孙看，千万不要刊刻流传。”豪杰大多忌讳谈论命数，功臣常常以没有文章传世为耻，而曾公说出这样的话，由此可以想见他胸襟的开阔浩荡了。彭侍郎的诗 彭侍郎玉麟有丰功伟业，光照天下，而他吟咏吐纳之间的名句和隽语，也有许多是别人无法相比的。《宿莫愁湖上》诗说：“石涧泉声如瀑布奔流，万竿修竹簇拥着僧楼。我来到这里，睡进云雾筑成的窝中；清晨起床推开窗户，只见白霜落满头。”他又题写也园来雨楼的楹联说：“端起酒杯姑且谈谈三代的事情，推开窗户正好收纳六朝山色；隔岸黄莺啼叫，春树一片碧绿；卷起帘子，鱼儿啄食落花，水面一片嫣红。”多么风流旖旎啊！江忠愍在旅舍题壁 定海蓝少府居中有《旅舍题壁诗录》数册，都是记录历年来往来南北所见景物的。其中有一首七律：“劳碌一生没有办法了结情缘，踏遍红尘泥路，心情黯然。万里关河只如鱼腹中的书纸，五更风雪中只有马头前的鞭子。漫游燕市，悲叹往日的事情；短暂分别章台，感伤来年的遭遇。寂静的晓风残月之中，又有谁选择词句来歌唱柳屯田？”诗后署名“苍江懒樵草，丁未二月十八日识”。蓝君原注说：“懒樵是新宁人，名忠源，姓江。”又注说书法极其苍劲秀逸。考察江公以拔贡资格被举为孝廉，起初任教职，后来在浙西任县令，调任军营，带领乡勇剿灭寇乱。南昌被围时，他已经担任廉访，协助守城尤其有力。不久升任安徽巡抚，在庐州殉难，赐谥“忠愍”。考察江公一生，英明的风采和伟大的节操，远可与张巡、许远相比。雕虫小技本来不值得一提，想不到他的诗笔又如此精工，贤人的才德实在难以测度。蓝君所抄录的以“缘”字为韵的七律共有数首，开头一首写在贯城县谷疃集刘姓旅店，下一首用河津官吏的韵；忠愍公大概是因计偕赴京路过这里，才和诗题壁吧？又有一首是江公在江西守城时因时事感作的诗：“向东望去，三座城池久久没有改变；又听见战鼓声传入中州。〔原文数字、纪年保留：一章〕 孤城作为屏障，我哪里敢说自己能够担当；大局艰难，实在令人忧虑。每当退居前席，我常想到廉颇、李牧这样的将领；中兴之时，谁又能与岳飞、韩世忠相匹敌？时局危急而我又多病，难道是天意吗？幸好甘霖降临，预示今年会有好收成。”原注说：“当时正盼望下雨。”这首诗忠诚爱国的情怀溢于言表，气度格调自然胜过题壁之作。张雎阳被围城时听笛所作的诗，卢建斗在军中七夕所作的篇章，遥隔千古，也足以鼎足相称。名臣的遗作不可多得，谨抄录下来，以供吟咏感叹。王▯运《思归引》湘潭人王▯运年轻时就负有非凡才华，写文章很像司马迁。他能用自己的意思贯串全文，开合变化不留痕迹，自然形成法度，即使侯方域、魏禧也比不上他。他往来于公卿之间，很多人都想把他罗致门下。▯运性情超逸，不喜欢做官，曾游历燕赵，将要赴春闱考试，到了清苑，心情忽然不快，于是掉转车头回去，作《思归引》。序言说：“同治三年冬天，我从淮、沂一带出发，将要游历燕赵，经过桃园镇，重新寻访石崇旧日的河边。北风飞雪，我怃然叹息，停车徘徊，想到那个人，吟咏他的思归篇章，为他的志向不能实现而悲伤；重新阅读自叙，长叹之后忽然醒悟。一个人到了五十岁，身居九列之尊，拥有河阳的园林，又有绿珠那样的美人，再加上超越世俗的志向，身处乱世，其中只具备一项尚且不能免祸，何况他骄奢淫逸、凌辱他人、藏聚财物而加重死亡的祸患呢！我年少时愚钝柔弱，成年后才开始学习；起初阅读经史，还没有达到融会贯通的程度，长沙却发生山寇围城，从此战乱接连不断，很快超过十年。我奔走逃遁于军队之间，逐渐熟悉时事。当世的名公卿错误地以文章来赞许我，我的姓名传遍六州，便有些妄自夸耀，喜欢谈论远大的谋略，私下以为自己超过了如今的封疆大臣。

译正逢圣朝打开门户寻求贤才，开辟荐举之路，以平民身份登上大官之位的，大概有几十人。我在他们中间交往，年纪和声望都相当，虽然未必能做到督抚，次一等的职位也差不多能够得到。我游历大半天下，从未陷入困厄，但从来没有在一个地方停留满一年，往往刚有苗头就离开，担心一旦被什么事情牵绊，便被聪明人耻笑。贤才能对天下有益，天下确实也有赖于贤者。这不只是担心盛名不能长久，也是想到这些事情便心神受伤。因此孔子晚年不再梦见周公；庄子评论人，把这种情形称为不祥。况且凭七尺之躯，乘百年之时运，在天地之间奋发自立，正是董京所认为应当皱眉离去的事情。我只是孤单困穷之身，又没有侍奉双亲的福分，苍天恩泽深厚，而慈母的恩德无法报答。不过我今年才刚过壮年，不敢降低志向；略微听闻古人的教训，便能领会其中微妙意义，凡是文章，一见便能通晓。家中有贤妻，具备高莱妻子的节操；女儿喜欢篆文，能够书写六经；大儿九岁，用《尔雅》解释字义，往往合乎义理；小儿六岁，已经认识字的形体和偏旁；有个妾很会弹琵琶，能与箫笛合奏；得到三间房屋，在其中弹琴诵读，确实足以不感到烦闷了。巢父、许由没有买山隐居，伯夷没有种粟为食；我的生命有限，而所等待的事情却难以预期。我曾经游历权贵之家，窥探显要关津，亲眼见过祸福到来和贵贱变化的情形很多，难道一定要登上车子走到他们门阶前，后来才悔悟吗？古人有话说“贫贱时常常想着富贵”，尚子却又说：“富贵不如贫贱，富裕不如贫穷。”如果从外物来谈，连齐国那种把变化看成得失的心，也仍然是一种蒙蔽。所有名都是假设的，实际事物也终究会变化；如果不能好好安顿自己的生命，那么出仕和退隐的道路就大不相同了。回去吧！回去吧！我将居住在山水之间，完成尚未通达的学业；出门就以林木、清风、明月为乐，回屋则有文史可娱，丈夫读书，妻子纺织，以此率领儿女。何必非要把金谷园作为别业，等到后来才远离尘世隐遁呢！已经在清苑停下车马，闲居无事，于是作诗一篇来表明心意，哀悼石崇空有归隐之言，所以仍题作《思归引》，诗如下：“《思归引》，悲叹北方，长风驱赶着霜雁向南飞翔。眷恋夫妻，思念江湘；借给我翅膀，谁说黄河没有桥梁？天地纵横，万鱼腾跃；群鱼相互温暖吐沫，辛劳地彼此遥望。人生年华，快乐没有定处，为什么要有那么多忧患，自己伤害自己？盛大的名声到来，首先受到庆贺；欢乐还没有结束，心中却已经惶惑不安。遨游于天街，归返故乡；思念古代贤人，内心便安宁康泰。洞房和云阁面对朝阳，左边摆着图书，右边有姬妾；琴声响起，钟磬铿锵；吸取芬芳华美之气，品味元庄之味。王▯运挽张文襄的对联 南皮到了晚年极其疲惫，评论者说他有意回避政事，或许也确有这种情况。他毕竟阅历已经很深，觉得没有一个人可靠，也没有一件事能够办成，于是愤懑逐渐流于消极，这也是情势所致。他去世后，南北士林大多哀悼惋惜，挽章很多，只有湘潭王湘绮先生的一副对联说：“老臣白发苍苍，痛惜您已经骑箕而去；整顿乾坤的大事大致完成了。满眼都是苍生，我凄然流泪；徘徊在您的门馆之间，我又能怎么办呢？”话语凄凉，余痛无穷。

译《清代名人轶事》下册　清代葛虚存 怜惜人才类 韩慕庐先生 韩文懿公韩英，字元少。家境一向贫寒，却能够努力学习；性情喜欢饮酒，有李太白的风度。他写文章以六经为根本，写得典雅，不沿袭天崇决裂一类的习气。他补为博士弟子员时，因为欠粮三升，被列入奏销案而黜革。不久冒籍嘉定，考取拔贡后，又因为攻讦别人而被除名。他参加吴县童子试，试题是“系狂者进取”一句（也有人说是“其在宗庙朝廷”一句）。县令看了他的文章，认为不通，把文章贴在照墙上示众，没有录取他。当时海寇作乱，苏州府中有驻防兵来守卫。韩公住在娄门，他的房屋全部被圈封，作为屯兵之所；驻兵搬拆房屋，还想让房主负责办理。韩公既然没有住处，越发落魄而不得志。等到昆山徐大司寇徐干学来到苏州时，正值夜间就寝，有门生在门外等候，争相诵读韩公的文章，把它当作笑柄。徐干学听见后，急忙询问韩公的姓氏，说：“这篇文章开创了风气，真是盛世的元音。”第二天早晨，他立即命人请来相见，收为门生，于是带他进入京城。援引成例，他考中北闱乡试。康熙癸丑年，会试、殿试接连高中，官至大宗伯。唉！如果没有徐干学，韩英不足以有老师；如果没有韩英，徐干学也不能成为这样的弟子，确实是千古知己。韩慕庐推重朱竹▯ 韩慕庐宗伯韩▯，曾以诸生身份被斥退。壬子年参加京兆试，以第一名考中；癸丑年又连中会试、殿试。他虚心好学，到老也不倦怠。曾对人说：“我贵为尚书，哪里比得上秀水朱十，以七品官职归田，粗茶淡饭，却能读数万卷书呢？” 朱文端公救舒文襄 乾隆乙亥年，阿逆已经投诚。舒文襄公赫德当时任定边将军，请求把阿逆的家属分别安置在苏尼特等附近地区，作为羁押人质。纯皇帝大怒，认为拆散骨肉亲情，有损于使远方人归附的心意，命近侍封刀斩杀舒公。朱文端公听到命令，推门而入，请求召见，竭力说道人才难得，舒某虽然一时考虑失误，但平日办事勤勉谨慎，请援引议能之典予以宽免。皇上说：“命令已经下达超过一天，恐怕难以追回改变。”朱公奏道：“即使命令我的儿子成麟去追，也一定能追回。”皇上答应了他的请求。朱公出来后，对儿子说：“如果追不上，你就不要回来。”成麟向来勇敢，立即在马前割开袍子的前襟，纵马追赶；刚到潼关，终于追上前一道命令，把它带回来。当时傅文忠公告诉别人说：“朱公确实是仁者之勇；这一天即使有一百个恒公那样的人，也终究无法办成这件事。” 纪文达的虚心 乾隆丙子年，纪文达公随驾出行，经过古北口，偶然看见旅店墙壁上有一首诗，已经剥落了一大半，其中有“ 一水涨喧人语外，万山青到马蹄前”两句，纪公十分惊奇赞赏。壬午年顺天乡试，纪公担任同考官，录取了朱子颖孝纯；他投来的诗作作为见面礼，其中就有这两句。于是感叹道，真是像针和芥子那样彼此投合，果然是有前世因缘。后来纪公出任福建学政，在严江舟中作诗说：“山色空濛淡似烟，参差绿到大江边。斜阳流水推蓬望，处处随人欲上船。”他曾对朱子颖说，这首诗实际上是从“万山”那句脱胎而来的；人们说青色是从蓝色中产生的，今天却是蓝色从青色中产生了。这固然是诗坛上的佳话，也可以看出前辈的谦虚厚德，不埋没后辈的长处。○裘文达礼遇士人 裘文达公奖励后辈，凡是别人有一点优点或长处，他就不断加以称扬；即使平素从未见过面，隔了几十年仍然称道不忘。只是听到有人在背后毁谤议论，他一定当面斥责说：“你比他强的地方究竟在哪里？” ○其二 裘文达公名叫修，是江西新建人。皇帝赐给他的住宅在内城石虎胡同，他建了一间轩，名叫“好春”。退朝回来休息时，凡是宾客和门下士人来往，都不用向守门人通报，直接进入这间轩。只要他已经退朝，裘公一定在轩中或附近，像是在等候客人。一天正值年末的小除夕，众人都来到轩中，和裘公一起送别旧岁。忽然守门人来到裘公身边，附耳说了几句话，裘公大笑道：“户部堂官年终分发饭食银两，也不能告诉人吗！”随即命人拿来一袋银子，倒出来一看，都是库中储存的五十两大锭。裘公数了数座中宾客有多少人，让每人怀中带一锭，说：“诸位近来生活都很窘迫，姑且拿这些分润一下吧。”银子不够，又命人进去取，直到每个人都分到才停止。裘公食指很广，宾客又常常满座，遇到困窘时也常常断炊。一天过了中午还没有准备饭食，座中有客人面露不悦，裘公察觉后，便出来说道：“诸位将来都是享用天厨、领取尚食供给的人，难道还会吝惜裘某这一顿饭吗？何况主人我也还没有吃饭，并不是只让客人挨饿。”客人的心情这才缓解。乾隆帝眷顾裘公，时常召见他；裘公奏事完毕后，必定谈到各衙门的人才，说：“某人勤勉，某人能办事，某人擅长文章。” 因此，裘公在部院任职以及掌管翰林院时，翰林院各司的官员升迁调转最快，都是由于裘公勤于推举提拔。那时裘公的房师、大学士蒋文恪公溥，也极其爱惜士人，肯替寒门士人出力。凡是拿着荐举文书来的人，他全都收留在门下，从未拒绝过一个；后来掌管书记者，就是裘公引荐进去的。有一天，裘公入朝，遇见文恪公，便说：“有一位孝廉留在京城候选，学问极好，老师愿意留下他吗？”文恪公只是唯唯答应。裘公知道文恪公性情旷达，对于宾客多少并不太在意，第二天便派一个仆人直接把这位孝廉送到文恪公府第，并嘱咐仆人说：“只管把他送到某书记的厅里，说‘昨天已经当面告诉过相公，相公吩咐留下这位客人。’”仆人传达裘公的命令后出来，书记某人便带着孝廉巡视厅堂两侧的两条长廊，只见房屋一间接一间，全都作为客馆；其中有一间房门独自开着，便径直走进去，看见榻上也有卧具，立即命仆人撤出来，存放在厅堂中，对孝廉说：“你的行李送到后，就安置在这里。不过出去时必须锁好房门，千万不要打开它。”又郑重嘱咐说：“你虽然住在这里，实际上没有任何事务，不妨每天外出游玩，但必须吃完饭才能出去。每天供应两顿饭，也没有人来邀请客人，只听见长廊口有人高声喊：‘饭准备好了！’

译就赶快到厅堂来吃饭，晚了就赶不上。”孝廉遵守他的约定，每天吃完饭就锁门出游，估计又到了吃饭的时候，便再次回来。每逢岁首第五日、中秋日，以及年末前几天，就有三四个老仆人带着大袋子前来，逐间进入客馆；看见一张卧榻，就放下一封朱提，封套上注明“岁▯”，数目是五十。若旁边还有另一张卧榻，就再放一小封，数目是四，用来犒赏随从。孝廉住在文恪公府中两年，直到选授湖北某县县令才离开；住在那里时，从未办过一件事，也从未见过文恪公一面。可见文恪公行事疏略而胸襟宽阔到了这种程度，但这并不妨碍他成为太平时代的宰相。○姚文僖轶事 姚文僖公任内阁中书时，常常到内阁取来历科状元的殿试卷阅读，每天一定誊写一份。嘉庆己未科，他成为天下第一名，即状元。评论者说：“他的殿试卷书法，是本朝状元中最出色的。” 姚公性情刚正，曾因一件事触犯某位协办大学士的心意。殿试时，恰好由此人阅卷，他便把姚公的试卷藏到别处。仁和人孙补山相国士毅找到这份试卷后，一定要把它列入前几名，说：“这份试卷文章和书法都很好，排斥它怎么能使人信服？”那人不得已，把它改列为第九本，进呈皇帝御览，皇帝特意将其擢为第一名。这固然是因为天意注定，但孙相国怜惜人才的心意也很令人感动。姚公当时八股文才华极高，第一次担任广东主考官是在嘉庆庚申年，所录取的文章都古雅平淡，结果全榜没有一人中第。后来担任福建主考官，在辛酉年便降低标准录取，于是有了中第的人。后来在丁卯年担任山东主考官，所录取的都是才气充沛、光彩焕发的文章，中第的人尤其多。他自己说，论录取士人，后一次胜过前一次；论文章，则前一次胜过后一次，常常以此为遗憾。○陈句山主持科试 陈句山太仆的文章、德行和功业，是当世儒者所尊奉的典范；他主持考试、分校所得的士子，都是天下英俊。他主持湖北乡试时，榜单已经写完，监临范中丞灿对他说：“楚地有句谚语：‘若要好，看黄孝。’如今黄冈、孝感中式的人很多，众人都信服。”后来录取的张梦杨等五十三人，登上甲榜的有十分之六七。这一科的落卷，陈公把每一份的纯疵分别指出，清楚明白地批示。发还试卷后，落第士子大多来求见，陈公向他们指出文章的要领，他们各自领会了其中意思才离去。有个叫刘龙光的人，听到陈公的讲论，感动欣喜，以至于流下眼泪；下一科便联捷成为进士，历任御史，终身以弟子之礼对待陈公。陈公曾作《书榜》诗说：“千枝烟桦欲烧空，淡墨先题后押红。要好由来看黄孝，拔尤适得五人同。”（前五名都是黄冈、孝感县人。） ○阿文成任用人才 阿文成公多次奉命征伐，平定遥远的边域；他提拔人才，有时从散职官员和士卒中发现，只凭一两句话就赏识他们，立即写入荐举文书，所以人人都乐意为他效力。兴将军奎当时以将校身份任事，阿公惊异于他的相貌，说：“这是将帅之才。”于是给他副将的札令，命他攻克某岭，他当天就取得胜利，后来终于成为名将。像王述庵司寇昶、韩桂ぎ司寇｛山封｝、百菊溪制府龄、朱白泉观察赓额，都是从微末官员中被他赏识，后来都成为卿相。听说他在军务匆忙之际，往往独自坐在幕中，饮酒吸烟，点着蜡烛直到深夜；有时拍案大喊，有时神情忧伤地长声呼啸，拿着酒旋转起舞，那么第二天一定会有奇策。他驱使将士，就像揭开蒙蔽、振落尘土一样利落。他对有功者，有时只用几句话奖励，有时赏赐糕点水果；但那些人终身感激，甘愿为他效死。他去世前几天，知道自己的死期将至，便在生日那天摆酒作乐一整天，教训子孙，用纲常名节勉励他们，说：“我从此要同你们永远诀别，再也不能教训你们了！”病重时，他把自己的兵书、诗文稿件全都命人烧掉，说：“不要用这些东西误导后人。”他死后，前去吊唁的人看见他的厅堂宅第狭小简陋，完全是儒者的清贫生活；与当时权贵高大连片的宅第相比，香草和臭草自然各不相同。和李文靖厅前仅仅只能容下一匹马转身相比，也并不算过分。○吴六奇 吴六奇是浙江人，年轻时胸怀大志，但家里极其贫穷，落魄到乞食为生；冬天赤裸着上身走在集市中，神采英爽却一如往常。查孝廉伊璜认为他非同寻常，曾经周济照顾他，吴公对此十分感激。后来他在粤西做官，桂王在位时曾经立功，官至总兵官。后来投诚清朝，跟随平南王尚可喜，多次擒获海寇立功，被荐举升至提督。查孝廉曾因参与编修伪史而被牵连入狱，几乎不能免死；吴公特意上疏为他解救，终于洗清了他的冤屈，于是聘请查孝廉到粤中，并厚赠路费让他回去。吴公官署中有一块高数丈的奇石，查孝廉喜爱它，反复抚摩珍惜，因醉后在石上题字，第二天石头就不见了。等查孝廉回到家，发现石头挺立在庭院中，原来是吴公暗中派人运去的。如今越中把这件事传为佳话。○张文端代作诗 王文简公士祯的诗名当时很盛，但沉浮于粉署之中，没有施展才能的机会。张文端公英当时在南书房，替他传播声誉。仁皇帝也一向听说他的名声，于是召王渔洋进入内廷，出题当面测试他。王渔洋本来作诗构思就比较迟缓，加上一个部曹小臣突然见到皇帝天颜，手拿笔战栗不已，竟然一个字也写不出来。文端公替他写好诗稿，捏成墨丸，暗中放在案边，王渔洋才得以完成试卷。皇帝笑着阅读后说：“人们都说王某的诗具有丰神妙悟，为什么整齐洁净得特别像你的笔迹？”文端公谢罪说：“王某是诗人的笔法，当然会胜过臣许多。”皇帝于是命文简公改任词林官职，因此得以身居高位。王渔洋终身感激文端公，说：“那天如果没有张某，我差一点就成了曳白的人了。” ○姚亮甫识别赵学彭 东河县丞赵学彭，是武进恭毅公的五世孙。兰阳战役时，姚亮甫中丞夜间出去查看工役人员的勤惰，看见赵君憔悴而且寒冷，便安慰他说：“不能只依仗才华；这里是腥膻之地，有才华的人尤其应当谨慎。”赵君回答说：“我是先恭毅公的后裔，职位虽然卑微，但家法不敢逾越。”中丞脱下衣服给他穿，说：“李制军世杰，就是由县丞ヘ起家，您要努力啊。”上官如姚公，下吏如赵君，都足以作为今天从政者的榜样。○平湖张金镛 平湖人张金镛担任湖南督学时，奖励引导后辈特别勤勉。遇到才思稍有不同寻常的人，就召到后堂，赐给酒食、笔墨，劝勉他勤奋学习。被黜退的考生中如果有佳句，他总是标出并加以称许。科试录取遗漏人才时，他得到王▯运的试卷，惊叹说：“这是奇才！将来一定会凭文章名扬天下。”立即请他来相见，称赞勉励他，并说：“湖岳的英灵，积蓄久了必然要迸发出来，难道就在你身上吗！”一时的才俊之士争相发愤学习，直到今天，儒生谈起海门先生的故事，仍常常欷▯感叹。海门，是金镛的字。金镛喜爱吟诗，每天把诗稿和韵书放在袖中，随时索取诗句，在客座、车舆中也不停笔。有位贵官设宴迎请他，礼节、态度和菜肴都格外优厚，金镛始终只是饮酒，不发一言。贵官觉得奇怪，便让客人私下询问，金镛说：“这一天正好在修改一首诗，还没有完成，没有别的原因。”他的诗学根基深厚，又经过苦心思索、反复锤炼而成，优秀的作品几乎不逊于昌谷、武功。现在抄录他的《赠剑行》：“你没有把金错刀赠给我，我也没有用青琼瑶回报你。三尺吴钩从袋中拔出相赠，举杯欲醉，风声萧萧。雌霓隐藏光芒，月色昏黑，只有一颗星闪耀着寒冷的青光。如今天下没有万人敌，拂拭剑上的霜痕，不禁三声叹息。金槽琵琶发出纷乱的声响，银河下蜡烛将尽，孤花映着青色。”

译朱丝｛▯鹿｝Λ飘动着兰花缨，悲歌起来哪里顾得上四座惊动。用六州的铁铸成神器，上面模糊地留着百姓的眼泪。读史徒然怀抱报国之心，谈论交谊又怎忍辜负平生情义。剑啊！剑啊！世间奇士大多流落风尘，学习书法没有成就，只能徒然迟疑。袁公低头看见，灿然一笑，你为什么不佩戴着它、拿着它照见自身呢？山鬼彷徨，不敢说话；玉龙愤怒长啸，铜杯中仿佛下起了雨。不要把溪水用来淬炼芙蓉剑，夜凉时恐怕它会向秋空飞舞。又有《春晓曲》说：“金猊炉微微碰到帘钩，帘子随之摇动；玉钗低低横在高耸如云的鬓发间。一面妆匣中的水已冷，镜中鸾鸟孤单；彩绣帐中香气浓郁，青黑色的鬟发重重。十二层城中仙人的梦醒来，碧天如水，春雁飞来。栏杆上的瑶露滴落如雨，楼前的桃花开了没有？”又有《春夜曲》说：“玉绳星迟迟移动，莲漏声长；画帘间微风吹来衣上的香气。碧玉耳环无声，半臂衣袖清冷；红丝线绣完一双鸳鸯。蛾眉收敛黛色，嘴唇上的脂粉仿佛冻结；香颈低回，翠钗上的凤凰摇动。银灯的灯花将落未落，华美帷帐中的春梦将成未成。”又有《宣府》说：“关隘险要，雄踞三辅；京师背靠着这一带地区。山峰高耸连接大翮山，地势险要扼守飞狐。落日下平沙空旷遥远，秋风中废弃的营垒孤独伫立。豹房曾经歌舞的地方，如今一概埋没在青葱荒草中。” 第二首说：“从前在明朝中叶，这里年年都要用兵。如今这里成为巨大重镇，烽火却仍留在旧日边城。残破的城墙连接着群山，雕弓映着清晨的月光。怜惜弹琵琶的塞外女子，她面对客人奏出秋日的声调。”又有《固关》说：“一步便分开燕地和晋地，重重关隘｛山截｝で开。山随着云向北而去，人随着雁向西而来。客人的鬓发在霜雪之前已经变短，思乡之心在马上催促。太平时期仍应严密守护关锁，好好修葺旧日烽火台。” ○毕制使待客 镇洋毕秋帆制使沅怜惜人才、喜爱士人，是风雅之士的盟主；他提携寒门士人，不遗余力。官署中常常住满游士，个个都受到优待。一天晚上，毕公暗中来到客馆，察看客人们在做什么，看见有位客人焚香祈祷说：“家里贫穷，母亲年老，没有办法谋生。我远道投奔毕公，希望得到推荐谋取馆职，如今来了几个月，仍然没有得到安身之处，只希望您垂怜怜悯。”第二天，毕公请这位客人进来，说：“推荐你的书信，我不是不肯写；只是想到你家有老母，不适合远离。”他从袖中拿出五十金说：“略备路费，帮助你准备回家的行装。”又拿出一封书信，嘱咐他带到某银号，并说：“不要做殷洪乔的故事。”客人觉得没有满足自己的请求，闷闷不乐地回去，把银号的书信丢在箱子里，也没有再记起它。这天偶然检查箱子找到书信，想到这是毕公托付的，便亲自送去。银号主人询问他的来历，他详细说自己刚从毕公官署回来，又讲述谋求馆职未能如愿，神情十分沮丧。主人看完书信，举手向他道贺说：“制使送给你千金，存在我这里作为本金，每年用利息供给你的柴米费用；从今以后，你可以不用再为谋生远游了。”客人起初听了惊讶，接着转为欢喜；欢喜到了极点又十分感动，眼泪不断流下，无法止住。回家后，他为毕公设立长生禄位，早晚膜拜，终身不衰。○钱文端知人 秀水人钱文端公陈群有识鉴人才的眼光。诸城人刘文正刚刚考中进士时，拿自己所学的文章来请教。钱公对刘文正的房师王楼山说：“我恭喜你门下得到了伟器，将来会成为令郎这样的才俊。”金坛人于文襄当时还是孝廉，前来拜见，钱公立即大加赞赏，认为他非同寻常。刘文正和钱塘人梁文庄都以书法自夸，钱公说：“二位不要把自己抬得太高，等着看你们的贤能儿子超过你们吧。”后来刘文正的儿子文清相国、梁文庄的儿子山舟学士，果然浸染家学，八法书艺冠绝当时；他们所写的碑版大字，光彩照耀四方，不必像王献之那样自我夸耀，书名却超过了他们的父亲。钱文端幼年时非常贫穷，隆冬早晨起来读书，灶里没有隔夜的柴火，只能打井水洗手，皮肤因此冻裂。不到二十岁，寄居京师，靠替人抄书糊口；冬天没有皮衣，便进市集用三百钱买来皮袖，自己缝在袍子上，更加努力抄写编纂。过了几年，回到家乡，在南楼教两个弟弟读书；他撤掉楼梯，用绳子把饮食送上去，到年末才下楼一次。这样坚持了两年，学业大有长进，于是凭文章得到特别的知遇，官位很高，寿命也长，荣宠连续几代。高宗南巡时，他扶着手杖迎接銮驾，皇帝御制诗中甚至称他为“江浙大老”，可以说是极其荣耀了。回想他童年时父母双亡、孤苦无依，饥寒逼人，即使在梦中恐怕也不会有这样的希望。那些隐藏身影于蓬门荜户之间、憔悴地谋求生计的士人，看看钱公的经历，就不必再自我忧伤了。○石学政主持江南科试 顺治十年，江南学政石公申迟迟没有公布考试名次。后来他对诸生说：“我苦心竭力地反复搜求，得到了三位状元之才，所以公布得晚。一位是昆山徐元文，一位是吴县缪彤，一位是长洲韩＜香分＞。”石公召见韩某，对他说：“你的文章元气浑厚充足，仿佛玉藏在璞石之中，光芒一定会显露出来。然而光芒隐藏得太深，不在你本人身上，或许会在你的子孙身上吧？”后来徐元文、缪彤两人都中了状元，韩某终身只是秀才；他的儿子▯果然中了癸丑科状元。这才知道石公眼光高明，文章的优劣确实可以有确定的评判。○尹文端督理两江 尹文端公继善任两江总督时，年纪才三十岁，人们称他为“小尹”。海宁人杨守知，平素很有名望，晚年以道员候补身份来到江南，尹继善对他极力奖赏慰勉。杨守知抚着胡须说：“承蒙您的厚意，可惜我杨守知已经老了。夕阳无限美好，只是已经接近黄昏了。”尹继善说：“不，不是这样。上天怜爱幽僻处的小草，人间看重傍晚时的晴朗。”杨守知出来后对人说：“没想到小尹的谈吐竟然如此敏捷隽永。”又有一个王主簿，负责管理行宫，作了一句诗：“惭愧我这个衙门官没有一件事可做，只能拿着扫帚在宫门前清扫落花。”尹继善认为这句诗非同寻常，于是加以奖拔。陈楚产除夕夜察访士子 陈楚产号五不，读书十分刻苦，靠教书或著述谋生三十多年，年过知非之年，才补为弟子员；接连考中两闱，后来占卜选择仕途，任莱阳县令。当时正值除夕，他想察看莱阳的风俗与楚地风俗有什么异同。于是徒步走出城郭，所见家家都在围炉、击鼓嬉戏、燃放爆竹、吟诗，几乎每家都是如此。走到郊外的集市，忽然听见茅屋里传出读书声，便悄悄窥看，只见一个士子和他的妻子坐在破旧的棉絮上，一个读书，一个纺线，青灯闪烁，面色十分憔悴，夜已将近半夜。陈楚产非常感叹诧异，立即回到官署，叫差役抬酒、面、肉、米去馈赠他们，并赠诗说：“破灶没有炊烟，寒门上结满蛛丝。这个人的今日处境，就像我年轻时一样。”元旦那天，士子前来道谢，原来是童生观光。当时楚产还没有子嗣，便把他一家迁到官署内居住，像对待儿子一样供给饮食、教导了几年。观光后来也考中进士，官做到粤东司臬。楚产多次升官做到知府时，恰好成为观光的上司，但观光对他的弟子礼仪始终不改。在莱阳任职时，麻城与河南省接壤，当地人谈到前辈喜爱文章、爱护士人时，一定把这件事列为首要事例。

译来文端公识别人材 文端公来保是乾隆朝的宰相，平生最善于相马，当时人称他有九方皋那样的眼力；然而他识人的明察，也有许多人难以企及。文襄公兆惠未显达时非常贫困，出生不到一个月，父母便都去世了，由姑母家抚养。七八岁时，他已经长得像成年人一样高大，力气能敌百人。一次经过集市，看见一群无赖聚众殴打一人，兆惠勃然大怒，挥拳奋击，那些人全都溃散，如鸟兽逃开。他正要追赶，一个道人从后面拉住他的胳膊，他便跟着道人离去。到了西山深处的一座茅庵，道人把他留下来教习拳术武艺，并且口头传授兵法，半年后才让他回来；他的姑母以为他已经死了。后来他进入军营，领取步兵粮饷，做了街卒。来保兼任步军统领时，看见各个士卒泼水不过一丈多远，只有兆惠能泼到数十丈以外，感到奇异，便叫他来谈话。他十分愚直，来保命人鞭打他，像鞭打马一样。兆惠大声说：“我的性命经得起刀锯，只是受不了鞭打。”来保见他的相貌已经觉得奇异，听了这话更加惊异，命他第二天到府中面试。他拉强弓射中目标，挥刀搬石，力大无穷。来保同他谈论行军纪律，他侃侃而谈，句句都切中要点，来保更加高兴。第二天入朝，来保见到皇上，叩头祝贺说：“臣为国家发现了一个奇才。街卒兆惠，这个人虽然地位微贱，却确实有大将之才。” 当天皇上召见他，命他射箭，九箭全都命中，当即授予一等侍卫。后来他平定西域，多次建立大功。林文忠与张亮基结交 铜山人张督部亮基，起初以中书身份跟随王文恪公治理河工。恰逢林文忠被贬到襄河办理河务，只有他与张亮基交情契合。当时张亮基曾拒绝河务官送来的三千两银子，林文忠暗中把这件事记在册页上，没有告诉别人。等到张亮基任永昌知府时，林文忠刚从西域获准回京，授任云贵总督，张亮基按公事前来拜谒，林文忠非常高兴，拿出手册给他看，里面记着他拒收银子的日期。张亮基惊讶不已，因为他已经完全不记得这件事了。张亮基清廉，却担心别人知道；林文忠求贤若渴，这两种品格，大概都不是今天的人容易做到的。（按：林文忠曾上疏推荐张亮基说：“他的才干胜过臣十倍。”宣宗这才知道张亮基可以重用。林文忠认识张亮基，实际上就是以拒收银子这件事为根据。） 林文忠使龚定庵折服 龚【姓名字样有误】在京城名声大振，朝廷显贵都倒屣相迎。他口若悬河，每当谈到当代事情，便纵横铺陈，满座的人都默然无言；和他辩难的人，很少有不退避的。一天，他在某位贵人的府第饮酒，座中有林文忠，龚定庵坐在次席。他谈论天文地理，议论纵横，像风起泉涌一样，众人只是连声应是，心里却深深厌烦。酒过几巡，有宾客说官署小吏多是奸人，长声叹息不止。林文忠笑着说：“您怎么竟把奸人看得如此容易，而且把这类人当作奸人呢？”那人说：“这是什么意思？”林文忠说：“您难道真的不知道吗？我来跟您说说奸人。所谓奸人，就是说别人不敢说的话，做别人不忍做的事，例如公孙弘一年便使风俗改变，却还嫌时间太长；王安石写万言书，自比伊尹、傅说；秦桧说‘我有两条计策可以震动天下’之类。京城是天子所在之地，也是人文汇聚之处，可是这些人竟然在那里放言无忌，自信如此坚定，也并不是确实有超越常人的才干；不过是看见当时人才软弱、学识浅陋，所以肆无忌惮，凭借自己的手段求取名声和官位，用自己的学问炫惑众人、惊动世俗。一旦得志，便祸害民生、败坏国事。像这类人，行为悖逆而险恶，行事虚伪却意志坚决，是老成谋国者必定要诛除的人，这才叫奸人。” “您怎么能把区区一个舞文弄墨的小吏当作奸人呢！”话说完，满座的人都改变了脸色，称赞说好。龚定庵颇为自负，听到这番话的人都说，如果不是林文忠这番严峻、警策而切实的议论，未必能够使他折服。名臣留意人才 过去我读武进人张皋文编修的《茗柯文》，其中记载左仲甫的事迹，有这样的话：“我的同年朋友、仁和人汤吉士金钊告诉我说：往年北上，经过凤颖一带，常常向当地百姓询问民情风俗，若有刑狱处理不当、赋役没有节制的，百姓就说：‘不是霍邱左爷来，谁来替我们办理呢？’若有风俗违背常理、水旱灾害造成冤屈的，又说：‘不是霍邱左爷来，我们这些人就不能安睡了。’”等等。又有大学士左公宗棠，请求下令史馆为桂超万立传，奏疏说：“道光十七年，臣宗棠参加会试北上，经过栾城，偶然游览城镇，看见知县桂超万张贴的告示，劝百姓耕种，并且说明种植木薯、棉花、芋头的适宜方法，以及备荒的办法，十分详尽完备。我向居民询问，他们都说县令爱护百姓出于至诚，他以清廉自守，是从前的清官所没有的，我心中暗自惊异。”等等。霍邱和栾城两地官员的清廉卓异，不必再说；而汤金钊、左宗棠二位，在骑驴寻求科举出路、手中没有丝毫权柄的时候，只是偶然经过驿路，就这样留意人才。儒臣的见识气度、名相的胸襟志趣，正是从这里开始的。曾文正识别人材 近世士大夫大多称赞曾文正公能够识别人材，这并不是虚妄之言。江忠烈公忠源起初到京城曾拜访曾国藩，分别离去后，曾国藩目送他说：“这个人一定会名扬天下，但将来应当以节烈而死。”当时天下正太平无事，众人都惊讶他的话不合情理。十多年后，江忠烈果然亲自率领偏师，战功非常显著，后来在庐州殉难。曾国藩东征时，上海请求援兵，曾国藩上奏请今相国合肥李公前往上海，并让参将程忠烈公学启随行。出发前，曾国藩送他们登船，拍着程忠烈的背说：“江南人对张国梁赞不绝口，您此去也是一根擎天柱。不久就会听说您攻克苏州了，努力吧。”李公到上海后，从下游进兵，由青浦、昆山一路转战到江苏省城，攻下名城，杀死大恶人；虽然曾借助英法军队，但西方人单独推重程忠烈的功劳，他是淮军诸将中最为出色的，声威并不在张忠武之下。后来攻克嘉兴，他率先登城，中枪倒地，最终没有获救；他以死尽力于国事，也和张忠武相同。大概在太平时期访求人才，在危急关头激发忠义，精神所感，真诚到了极点，明察自然就产生了。曾文正是儒臣，哪里有什么识人的秘术呢！” 唉！这确实是天意与人事相合啊。朱暝庵流寓长沙

译朱暝庵流寓长沙时，曾有一年年终十分贫困，便把一首诗张贴在门上：“申椒零落菊花残，自古以来在潇湘作客就很艰难。连日集市门前积雪三尺，更没有人记得询问袁安。”当时威毅伯曾国荃正在家中居住，听说后叹息说：“文人到了这种地步，是我们这些人的责任啊！”便急忙前往拜访，赠给他十万钱。到了除夕，他又在门上张贴诗说：“饮羔酒、奏笙歌来送别旧岁，蓬门之中苔藓稀薄，春天来得迟。百姓不要问天下安危的局势，我如今只是无聊，你们可以知道了吧？”有人把这件事报告给巡抚，巡抚大怒，要派人驱逐他。有人替他解释说：“名士本来就有这种狂放的样子，不值得责怪。”巡抚笑着说：“名士！名士！难道能辟谷不吃饭吗？”朱暝庵听说后，又作诗说：“名士本来没有辟谷的方术，贵人不要替通达之士操心。冰山有我头顶的上天在，比起别人家的沈部堂还要强。” 张文达爱护士人 庚子年回銮以后，只有京师的学务办理得还算差强人意。在此以前，京师本来有大学堂；庚子之乱时，学生四散。到了这时，长沙人张百熙奉命管理学务。张公一向在学界享有很高声望，苦心孤诣，锐意兴办教育，礼聘桐城吴挚甫先生担任教长，阳湖张鹤龄担任副职，几乎把当时的名流全都网罗来了。他开设师范、仕学、译学、医学四馆，后来又开设进士馆和预备科。从此，五方的优秀士子像鱼鳞一样聚集在学校里，文风人才兴盛，震动朝野。张文达后来因清廷猜疑忌惮，不能施展自己的抱负，于是辞去学务的一切差事，改任邮传部尚书。他与侍郎唐绍仪因用人问题彼此不合，便郁郁成疾，一病不起。张百熙为人宽宏通达、爱护士人，能够容纳各种人才；他去世后，士林争相哀悼惋惜他。如皋人冒广生用挽联悼念说：“爱护人才如王阮亭，稍稍听闻遗疏陈情，便感动九重天子的脸色；怜惜才士如龚芝麓，屡屡为之牵衣拭泪，阶前有八百个贫寒孤苦之士。”这大概是如实记载。评论者说，张文达离开学务而任邮传部，本来并非他的心愿；推想张文达的内心，他始终不能忘情于自己苦心创办的全国学务。吏治类 施世纶是清官 陈康祺《燕下乡脞录》笔记说：“我年轻时就听乡里父老说施世纶是清官；到了京城以后，又听说院曲盲词中有人演唱他的政绩。大概因为小说中刻有《施公案》一书，把他比作宋代的包孝肃、明代的海忠介，所以民间口头传说流传至今而没有消失。按：施公做官，确实廉洁而强干，能够体恤下属。起初任江南泰州知州时，正赶上淮安下河遭水灾，皇帝下诏派两位大臣到泰州督办堤工，随从人员骚扰乡里，施世纶查明他们违法，便依法惩治。湖广发生兵变，前来援剿的官兵经过当地，沿途抢掠，施世纶准备草料粮食供应他们，同时让人各拿一根木棒列队等候，谁有侵犯便惩治谁，士兵全都收敛行径离去。他任扬州、江宁知府时，所到之处百姓都感念他（按：施公是靖海侯施琅的次子）。百姓有万人请求把他留下，未获批准，于是每人投一文钱，在府衙前建了两座亭子，名为‘一文亭’。他多次升任漕运总督，奉命查勘陕西灾情，发现全陕西的积储大多被虚报耗损，其中西安、凤翔最为严重。他正要上疏，陕西总督鄂海因为施世纶的儿子任会宁知县，便用含蓄的话语进行要挟。施世纶笑着说：‘我自从做官以来，连自己的身家性命都不顾，哪里还会顾及儿子？’最终还是弹劾了鄂海，鄂海因失察而被罢官。施世纶一生最有力量的地方，就在于‘不侮辱鳏寡，不畏惧强暴’这两句话。大概二百年来，茅屋百姓和妇孺口中的传说，也不可能全都没有根据。” 魏青天 所谓魏青天，就是广昌人、魏少宰魏定国；他任湖广应城县知县时，楚地百姓争相称颂他。魏定国善于审断案件，惠民的政绩深入人心，邻县有诉讼的人也都来向他申诉，上级官员也知道这件事。云梦、孝感的百姓受到有司虐待，便闭城罢市，大吏亲自到来却无法进城，于是下令让魏定国前往。百姓看见他的衔牌，欢呼说：“魏青天来了！”全都罗列跪拜，随即解散。后来他任杭州知府，免除浮粮，扫除盗贼，约束旗兵，百姓像在楚地时一样感激拥戴他。正逢巡抚黄叔琳获罪，有人说黄叔琳的弟弟黄叔【姓名字样有误】是御史，巡察台湾时经过杭州，扰害百姓，百姓因此罢市；世宗命将军和总督会同审讯。审讯那天，围观者像堵墙一样。黄叔【姓名字样有误】穿着囚服，默不作声，将军便叫人用三木刑具威胁他。魏定国带着钱塘县令沿台阶上前，高声说：“府、县官负责地方，地方发生罢市，府县却不知道，请先弹劾府县。而且全城的老弱百姓成千上万都在堂下，将军只要问一句便能立即查明，何必使用刑罚呢？”将军向外看着百姓，百姓全都匍匐在地，同声回答说：“就如府君所说。”黄叔【姓名字样有误】于是得以释放。魏定国后来任畿辅按察使时，拷打人致死，被贬戍黑龙江。乾隆元年，他与杨名时、魏廷珍一同被召见，出任安徽巡抚，后来入朝担任吏部侍郎。直到他一生结束，人们始终称他为“魏青天”。郭琇任吴江县令 郭制军郭琇任吴江县令时，行为操守不够检点，大吏准备弹劾他。郭琇立即发誓痛改前非，命差役挑水清洗县衙正堂和内室，以此向百姓表示更新改过；后来果然操守严正耿介，最终被称为直臣。因为这件事没有可靠根据，姑且搁置不论。偶然读到新城陈侍郎用光应诏陈述政事的奏折，其中说：“臣听说汤斌任江南巡抚时，将要弹劾吴江县知县郭琇，郭琇请求见他，愿意用治理政绩赎罪，汤斌答应了他，于是郭琇一下子变成了良吏，并且做到卿贰之位，以名臣而显达。”这样看来，传闻也不全是虚妄。按：康熙二十五年，文正公任江苏巡抚时，曾推荐郭琇，说他心地淡泊，办事精干锐利，适合破格选用；吏部却以催征赋税尚未完成为由议论阻止，皇帝特地下旨允许，授予他御史。康熙三十八年春，圣祖南巡到德州，看见郭琇跪在道路旁，便对阁臣说：“郭琇以前任吴江县令，百姓至今感激称颂。他有胆量，又不结党营私，可以授为湖广总督。”由此可知，郭制军在吴江任职时，改变态度以后，一定有清廉仁慈、深得民心的政绩。至于他任御史时，弹劾河臣靳辅治理河道没有功效；又弹劾大学士明珠、余国柱结党营私、背弃公义、收受贿赂，少詹高士奇、都御史王鸿绪等人招摇依附。一时间，他方正严厉、抗直敢言的声名，几乎使京城震恐，朝廷显贵也侧目而视。（详见郭琇所著《华野疏稿》。） 他的丰厚气度和刚正骨气，在任县令时一定已经非同寻常；只是当时年纪尚轻、行事疏阔，偶然受到传言迷惑，所以文正公应当对他加以警戒激励并奖掖扶持。否则士大夫刚刚获得一命之官，便甘心做贪官，洁白的丝已经【字样有误】，洁白的美玉也难以磨治，那还希望什么日后改过立功呢？像郭公这样闻名当世的人，尚且不能掩盖一生中的某一节，有德有位的君子，大概可以从中知道警惧了。李侍御

译山左人李侍郎望石，起初名叫李立。他被选为庶常时，世祖亲自用御笔把他的名字改为赞元。后来他以监察御史身份出任楚地巡按。当时鄂州有一个大恶棍段世昌，罪恶多端，而他的奸谋四处通达，前任巡按使都拿他没有办法。李赞元到任后，假装置之不问。一天，他在江边为客人饯行，已经略有醉意，便带着一个尉官和一个童仆，连夜前往敲门。段世昌仓皇出门，李赞元径直上前亲手捆住他，命尉官牵着他的脖子，踏着月色回到官署，随即把他关进监狱。远近显贵要人为他求情，书信公文堆满案头，李赞元一概不拆阅，立即杖杀了他。段世昌入狱时，对家人说：“我年轻时见过一个道人，他能预知未来的事。我问他一生的结局，道人说：‘将来你所遇到的，既不是桃也不是杏，既不是坐也不是行，就是俸禄尽头的时候。’如今按说你的姓名正好符合这句话，难道还想求生吗？” 袁子才任江宁县令 袁简斋任江宁县令时，五月十日刮起大风，白天也昏暗如夜。城里有个韩姓女子，被风吹到了铜井村；铜井村距县城九十里，第二天村民把她送了回来。这个女子已经许配给李秀才的儿子，李秀才怀疑风不可能把人吹到这么远，必定是有人奸污了她，于是到官府控告。袁简斋说：“古代有被风吹到六十里外的女子，你知道吗？”李秀才不相信，袁简斋便取出元代郝文忠公的《陵川集》给他看，说：“郝公是一代忠臣，难道会编造谎话吗？只是当年被风从吴门吹走的女子，后来竟嫁给了宰相，只怕你的儿子没有这样的福气罢了。”秀才读了诗非常高兴，两家的婚姻关系仍和从前一样。总督尹继善听说后说：“这可以说是做官的必定要用读书人了。”诗中写道：“八月十五日，双星相会，花影月光摇曳，照着金翠。黑风吹来，席间的红烛顿时熄灭，一朵仙桃从天外落下。梁家有个儿子，正是新郎；芊氏背着钟建而来。大家争相观看脚下这个鬼物，只见她云鬓斜乱，冠帽佩饰都歪倒了。过了一会儿她抬眼看旁人，只见衣服不同，语言也不一样。她自己说从吴门被风吹了六十里，恍惚间也不知道来到了这里。她甘愿做梁家的媳妇，于是下诏兴建高楼，题名为‘天赐’。几年后丈夫做了宰相，满眼都是儿孙，个个都成为显贵。” 须知夫妻之间自有因缘；富贵的人不要强求，贫穷的人也不要抛弃。” ○《公归集》平湖人陆稼书，本名龙其，后来改名为陇其。他起初任嘉定县令时，只用小船载着纺织器具赴任，妻子亲自纺线织布，以此换取日常所需的蔬菜；同时施行慈惠政策，教化百姓，办事坚强果断，当时人们称颂他为神君。一天，有个盲人到公堂自陈说：“聪明正直就叫作神，您就是神。我不幸双目失明，只求您批写一个字判词，使我来世成为有眼睛的人；阴间的冥王一定不会违背您的话。”陆稼书笑着答应了。不到两年，他便被弹劾罢官离任，嘉定士民数千人哭泣挽留，却无法留住他，于是刻印《公归集》赠送给他。山右魏总宪上疏，称他为天下第一清官，朝廷恢复了他的官职，仍补授灵寿县县令，后来升任监察御史。罢官后他回到朱泾，著书自娱，康熙乙亥年去世。临终时并没有病痛，中午疲倦后躺在床上，口中喃喃，像是在和人交谈；过了一会儿，他叫家人说：“忠愍公在这里交接，我就要走了。”于是闭眼去世。空中传来萧笛鼓乐，声音喧闹，全村没有一个人听不见；他死后，声音便寂静了。○岳青天 岳少保名起，是满洲人，以孝廉身份出仕。起初任奉天府尹，前任府尹某人以贪污著称。岳公进入官署时，命仆人把房屋和器用全部洗涤干净，说：“不要让自己沾染他的污迹。”后来他与将军某人发生冲突，被罢官。嘉庆即位后，首先起用他，任山东布政使，不久调任江南巡抚。岳公以清廉耿介自我要求，夫人亲自掌管文书签押，官署中的僮仆不过几人；出门时随从很少，摒弃车轿，骑着瘦马，穿着破旧衣服，俨然像个贫寒朴素的人。他禁止游船和妓馆，无事不许宴请宾客、演戏，吴地奢侈的风气因此大为改变，实在是几十年来从未有过的事。他对下属非常宽厚，但不把办事权交给他们。曾经和客人一起谈话时，他指着身边的侍从说：“这些人只可以让他们洒扫、奔走、煮茶、吸烟罢了。官署中的政事，是天子交给我们这些人的，怎么可以让他们参与知晓？从来大官多数不能善终，都是因为把这些人当作心腹而倚重任用的缘故。”他的夫人尤其严肃正直。岳公曾经去抄没▯山尚书的家产，回来时天已经晚了，脸上略带醉意，夫人严肃地告诫他说：“▯山尚书，正是因为沉溺于酒色，才弄到家产荡然无存。如今相公亲眼看到这种情形，正来不及警惕戒备，怎么反而又要学他那样做呢！” 岳公长久道歉，夫人才作罢。因此吴地百姓直到今天还思念他，把他的事迹编成《岳青天歌》，说他是汤文正之后仅有的一人。○陈宏谋捕寺僧 苏州治平寺有二十二房，财物丰厚，建造密室藏匿妇女，任意淫乱。乾隆二十四年，巡抚陈文恭公陈宏谋查实了这些事情，秘密包围并逮捕他们，搜出妇女四人，以及衣服、首饰、嫁妆器具等不计其数。陈公派官员审讯，查出二十二房中犯奸的有十四房，淫僧十六人，并供出了被奸污的妇女二十五人。他上奏朝廷后，将淫僧戴上刑具押解京城治罪。刑部请求杖毙，奉旨改发黑龙江，交给披甲人家中为奴。○阳曲县令祈雨 康熙六十年辛丑，山右发生大饥荒，平阳、汾州一带尤其严重。高安人朱文端公奉命前去赈济，使无数人得以活命。朱公回朝后，极力称赞阳曲县令沈某，说他的政绩是山西第一。沈某是闽人，起初任阳曲县令，后来任沁州知州，之后任汾州知府，都有惠民政绩。他曾经祈雨，三次祈求，三次都得到应验。阳曲是省会的首县，从庚子年秋天到辛丑年夏天，经过三个季节都没有下雨，祈求也总不应验。沈某率领绅士步行一百二十里，到五台山神祠祈祷，当夜就下雨，连续三日三夜大雨，阳曲四方没有一处不被雨水充分滋润，而邻近地区仍然干旱如故。沈某回来后，中丞率大小属官到郊外迎接，百姓挤满道路，欢呼庆贺。他替百姓请求活命，至诚感动神灵，即使是古代的循吏，也没有超过他的。○张巡检 纯皇帝巡幸滦阳时，有个随侍太监某人不断在民间滋扰。当时热河巡检张若瀛，是桐城相国文和公的族子。他先用好言安抚，太监却更加咆哮。张若瀛于是叫差役把他捆起来，当场用大杖责打。直隶总督方敏悫公听说后大惊说：“张某疯了！”连忙上疏弹劾。皇上察知事情原委后，对侍臣说：“如果不是太监肆意违法，若瀛怎么敢这样做？这个人很有家风，朕非常嘉奖他。”于是特地下旨越级七阶，提拔为同知；太监则发配到畿辅地区充军。百姓的欢呼声如雷。

译○田文镜属史 相传田文镜任河南总督时，平越王少司马士俊恰好任祥符县令。庭参那天，田文镜问他的出身，王士俊皱眉嗫嚅，故意做出羞愧的样子，过了很久才回答：“士俊不才，是读书出身，某科散馆翰林。”田文镜认为这是在讥刺自己，愤怒地斥责他。王士俊知道自己免不了获罪，回到官署后立即详细上奏，请求免除河南盐碱地的赋税，希望以此触怒田文镜而被放回家乡。田文镜果然上疏弹劾他。当时杨中丞文干正任布政司使，入见田文镜说：“王某请求免税，是为了博取声誉罢了。您若不想成全这个年轻人的名声，何不稍微宽缓一些？”田文镜答应了。不久，杨文干巡抚广东，便保荐王士俊一同前往，按道员、府道官使用，又推荐他升任两司，田文镜死后，王士俊代替了他的职位。田文镜那样严厉精明，王士俊却当面讥刺他；杨文干则用委婉的话诱导他。刚柔相济、抑扬有度，简直像在戏弄小孩子一样。这样的才能，难道会在田文镜之下吗？○博山县令之强项 乾隆五十七年，和┞主持朝政，兼任步军统领，派遣番役四处查办事情；这些番役带着徒众，手持兵刃，在民间横行暴虐，官吏没有人敢过问。一天，他们到了山东博山县，饮酒赌博，肆意妄为，知县听说后立即把他们逮捕。到了公堂，他们不肯下跪，拿出牌子给知县看，说：“我是提督派来的差役。”知县责问说：“牌子是命令你们配合地方官捕盗的，你们来了三日不来拜见我，而且牌子上只写两个人，为什么却带了这么多徒众？”于是把他们捉住杖打，知县最终也因此被罢了官。博山百姓像失去了慈母一样；和┞后来也不再派番役出京师。原来这位知县就是偃师人武亿，字虚谷。武先生精通经学，考证金石，常有精辟的论述和卓越的见解；循吏和儒林相互映照竟能如此。这样的平息暴乱、驯服强暴、安抚善良的奇异政绩，怎么能同不读书的人商议呢？○侯抒愫的清廉操守 河南人侯抒愫，任户部官员，是顺治壬辰进士。他任潍县县令时，清廉操守远胜常人。有个大商人郭某陷入诉讼，替他求情的士绅有十几人，侯抒愫闭门不与他们往来。同年中有一人当时任莱州知州，写信责备他，侯抒愫假装没有理解，又回复说：“我不过是滥竽充数做官，荒废职守，心中惭愧。如果有能够报答朝廷、爱护百姓的事情，请您教导我，我岂敢不听从。”莱州知州的意思于是受挫。侯抒愫刚开始出任县令时，他的哥哥侯抒恽对他说：“我们家世代清白，如果你带着一文钱回来，我就不再向东看你了。”所以侯抒愫以清廉的节操特别闻名，是哥哥教导他的结果。○蒋伯生大令 常熟人蒋伯生大令名叫因培，任山东地方官时，有许多惠民政绩。他刚到汶上，父老便称他为蒋公子。适逢巡漕御史某人的家人，贪婪索取供应，气势十分嚣张，所到之处人们都恭敬迎合。他到了汶上，蒋因培正要到行馆拜见，走到门口听见里面正在恶声辱骂，便查知其横行无忌的情形，于是停在屏风外，高声慷慨地说：“御史奉天子的命令前来，因公出行经过这里，凡是住馆和饮食所需，本来就应由有关官府准备，我们作为东道主，怎么敢怠慢？如今竟然纵容奴仆如此无礼，这是蔑视国家法令。因培也是朝廷命官，面对蔑视法令的人却还厚着脸皮侍奉他，就不是大丈夫。”随即命人撤掉已经张挂的灯饰和准备的膳食，拂袖径自回去，御史于是半夜仓皇离开。后来事情败露，因行贿而牵连的人有好几个，山东巡抚把蒋因培的事上奏朝廷，奉到朱批：“此人实在值得嘉奖。”从此蒋因培刚强不屈的名声远近闻名。○罗仙坞任县令 桃源人罗仙坞先生任中部县令时，有个妇人因为丈夫长期外出不归，请求判令自己改嫁。先生说：“哪里有做你父母官的，却忍心听任你改嫁呢？按你们母女两个人计算，每天一升米就可以活命。”他亲手写了一张朱批票，命这个妇人每月初一拿票到粮仓支取三斗米，又告诫她说：“我在这里任职一天，就不会让你们有一天失去供养。只是嘱咐你守住本分，不要让我感到无能为力。”妇人道谢后离去。一天，她的丈夫回来了，夫妻一同来叩头道谢。先生想杖打丈夫，妇人代为求情，请求免打。先生说：“行善就要做到最后。”仍然命人再发给她一个月的粮食，然后收回朱批票。这件事可以说是仁义都做到了。又有一次，他到省城拜见秦芝轩中丞，中丞说：“你治理中部县，好处我了解得不深，坏处也没有听说；既然看不出你的长处，却也看不出你的短处，似乎不应当长期屈居在这个小县。”先生严肃地回答：“暂且不必谈长短好坏，只说您把我当作国士来对待，我不敢承受；如果把我当作普通人来对待，我也不接受。”当天便递上辞呈离去。原来中丞是委婉地表示想调他去事务繁重之地，先生的应答也很得体。〔原文数字、纪年保留：二口〕 ○沈观察 仁和人沈观察廷芳，是乾隆年间博学鸿词科的人才。他任御史时，号称刚劲正直。督办山东赈济后，不久奉命任登莱青道。他对莱州的老儒高凤起、法坤厚、毛贽，因为他们不求名声而以讲学自乐，特别加以礼敬。有空时便屏退车马随从，进入村舍，巡视庄稼收成，询问百姓疾苦。百姓认识他所骑的白马，看到白马来了，就说：“是我们的使君来了。”后来升任河南按察使，入朝觐见时上奏说母亲已九十岁，请求回家奉养。高宗准许了他的请求，并赐御书表彰他。服丧期满后，他到山东任按察使，仍然请求回乡养老。他回去时，数千人送到崮山驿，都说：“使君从前离开还不到几年就又回来了，如今应当什么时候才能再来呢？”他安慰他们说：“父老乡亲的情意实在深厚，请各自教导子弟，努力做善良的人，不要再为我挂念了。”说完流着泪告别离去。沈观察历任中央和地方官职，即使事务极其繁忙，也没有停止著述；听说他是桐城方侍郎的弟子。○李太守 王士祯《池北偶谈》笔记说：近来的廉吏中，松江太守李正华可以称为第一。李正华是贡士，献县人。我乡里的李御史巡按下江时，惩办诅咒和欺压百姓的豪强，很有海忠介的风范。后来他受到谗言陷害被逮捕，吴地百姓号哭攀船送行的有几万人。上船以后，同僚都在，彼此相对挥泪。李正华最后赶到，带着一个酒瓢，斟满酒送给侍御，慷慨地说：“我们这些人只求上不愧对天日，中不愧对朝廷，下不愧对百姓罢了；成败利钝，自有造物主掌管。您今天这一行，比登仙还荣耀，诸位何至于像楚囚一样相对哭泣呢？”侍御捋着胡须大笑，诸位同僚也改变神色向他道谢。后来李正华因为考核成绩不合格，被降级罢官。他离任那天，行囊中没有一文钱，松江人集资数百金，强行投入船中；又每人做一件衣服献给他，共有几千件，李正华一件也不肯接受。松江人跑去告诉巡抚中丞，巡抚下公文命他接受，又写信慰问勉励他，他才酌量接受，作为路费和行李费用。回家以后，他骑一头驴，在田间往来，每年只到郡城一次。南鼎甫任河间官员时，和他来往，彼此很熟。我经过献县时，询问他的住处，听说在县城西门，只有几间房子，刚刚能遮挡风雨。” ○张待问

译新城原来是长山县的辖地，元代才开始设县。我查阅《长山志·名宦》，宋代只有知县翟大顺一人；县丞、主簿等职官则记载到明代以前，后来竟然无从考查。正好读到《东轩笔录》，发现还有张待问一人，由此可知地方志的遗漏很多。张待问任淄川长山县主簿时，县里有个卢伯达，和曹侍中利用结为姻亲，又凭借世袭荫庇，成为县里的大祸害。县令畏惧他的势力，没有人敢和他抗衡。一天，张待问代替县令处理事务，恰好卢伯达因诉讼来到公堂，张待问便列举他的多次罪行，杖打了他。不久，卢伯达的侄子士伦来任本路转运使，人人都替张待问担心，有人劝他自行免职离去。张待问说：“卢公是贤者，难道会记恨而伤害秉持公正的官吏吗？”完全没有把这件事放在心上。一天，士伦巡察到县里，召见张待问，对他说：“您是能干的官吏，我叔叔多亏您惩治，已经改变品行，成为善士了。”于是替他写了推荐奏章才离去。张待问本来就没有辱没名宦的称号，而士伦也真是乡里的贤大夫。记下这件事，是为了补充地方志的遗漏。○人心刁诈 康熙二十三年，两江总督于清端公于成龙喜欢换上平民服装暗中出行，查察疑难案件，访求民间隐情。然而奸人编造谣言散布，借此倾陷仇家，有时反而会使事实失真；下属官吏虽然看得很清楚，却不敢说出来。有个姓程的平民前来求见，直率地说明情况，并指出自己亲眼看到的一两件事作为证据。于公惊惧地说：“如果没有你告诉我，我怎么知道人心竟然这样刁诈呢？”陈恪勤公陈鹏年任吴地长官时，也喜欢微服出行。金狮巷有个富户姓汪，他家的两个儿子因为暧昧之事杀死了自己的老师，用钱买通上下衙门，把疑案草草结案。只是陈公不能用利益诱惑，于是汪家便重金收买附近茶坊、酒肆、脚夫、渡船等处的人，嘱咐他们都说汪家冤枉。陈公查察此事时，众人的说法竟然完全一致，于是没有深入追究。又有一次，刘家浜一户富人家的乳母带着一个小孩，稍不留神，小孩忽然不见了；后来发现小孩被杀在城墙根，金珠和衣服也被剥去，缉捕凶手却没有结果。陈公夜间出行查访，遇到一个醉汉说：“这是沈某杀的。”第二天把沈某捉来审问，沈某极力喊冤，其实根本没有这回事，略微施加刑罚便释放了他。孔子说：“众人都喜欢的人，一定要考察；众人都厌恶的人，也一定要考察。”说得好啊！○陆清献 陆稼书先生任嘉定县令时，每天坐在公堂上督促儿子读书，夫人在后堂纺纱织布。百姓有事到县衙控告，他就开出票据交给原告，让原告传唤被告；如果被告抗拒，就派差役拘拿。他审理诉讼，总是用道理劝导，用情理宽恕，像一家父子那样调解家务，渐渐形成了没有诉讼的风气。有兄弟两人争讼不休，陆公对他们说：“兄弟不和，是伦理纲常的大变故。我作为百姓的父母官，都是我教导无方的过错。”于是亲自跪在烈日之中。诉讼的人感动得流泪，从此兄弟和好，再没有过错。唉！像陆先生这样的人，确实就是圣人所说的“用道德来引导他们，用礼制来整齐他们，这样他们就会有羞耻心并且归服”的人。陆公生日时，家里贫穷，不能准备寿宴，夫人笑他。陆公说：“你暂且到前堂看看，比起寿宴来怎么样。”只见堂上堂下香烛如林，百姓敬奉他如同神明。相传稼书先生去世后，成为嘉定县城隍。县里几百名百姓一直到平湖迎接陆公上任。当时先生的夫人还在世，对县人说：“陆公在县里任职时，不肯花费百姓一文钱；如今你们远道来迎接，恐怕不是陆公的意思吧。” ○张朝珍 吴三桂发动叛乱时，整个楚地震动，土匪纷纷起兵。当时于清端镇守武昌，威望恩惠一向显著，剿抚并用，设计擒获大冶的贼人黄金龙并将其斩杀，降服了他的部众数千人。捷报传来，巡抚张公朝珍拿着报捷文书给同僚看，说：“人们都说我不该任用醉汉，现在看究竟怎么样？”这是因为于清端曾经参与秋闱事务，陪同大官饮酒，两位使者拍掌议论时事，他一连喝了几十大杯，考场中的人都笑他是酒狂，所以张公提到了这件事。下属官吏见到长官，大多嗫嚅迟疑，拘守礼节；只有于清端在皇华公宴的席上，坦率直言，无所回避。他当时的豪气，恐怕已经足以吞灭叛逆藩王而有余，更何况黄金龙不过是一个无赖贼人呢！” ●先德类 ○范文肃厚德 范文肃公范文程，是宋忠宣公的后裔。清朝初年，他仗剑拜见军门，太祖说：“名臣之后，应当厚待他。”遵化四城战役时，范公镇守滦州，唯独保全了全郡百姓。大军入关时，他参与军机决策，劝睿忠王不要伤害百姓一丝一毫，为明帝举行发丧，并护送倪文贞公的灵柩南归；凡是忠义之士，都予以褒奖。当时制定赋税，有司想把明末练饷等苛刻政策作为考核优劣的依据，范公说：“明朝灭亡，是由于对小民过于苛酷，激成了流寇之变，怎么可以再走它的老路！”于是以万历年间的征税册籍为标准，每年减免数百万两，百姓因此得以复苏。所以他家族显贵兴盛，成为八旗中的大户。○昆山徐氏先人的德行 昆山徐建庵司寇的祖父赠公某，明朝时曾任常熟严文靖公的记室。当时三吴发生大水，赠公代为起草奏疏，请求赈济；文靖公犹豫不决，便占筮，又嘱咐卜者只说吉利，于是向朝廷请求赈济，使无数人得以活命。赠公生子开法。明清易代时，有一名镇将某掳掠妇女数百人，把她们锁在徐家空宅的大楼里，严令开法监守。开法把她们全部放走，送回各自家中，随后把空宅烧掉。某来索取这些妇女时，开法说：“没有防备火灾，她们都烧死了。”某默然离去。开法接连生了三个儿子：元文中顺治己亥状元，干学中康熙庚戌探花，秉义中康熙癸丑探花。昆山徐氏的干学等人，同胞兄弟三人先后取得鼎甲、跻▯无仕，实在是科举功名中的盛事。相传徐氏的父亲坦庵、母亲顾夫人，在明末兵乱时，有武将俘虏了几十名妇女，把她们关在徐家别室中，顾夫人设法纵火，让她们逃了出来。三个儿子考中后，人们说这是积阴德所得的报应；女婿申オ也考中顺天庚子科江南解元，接着连中进士，后来科举功名不断延续。曾记得他家厅堂有一副对联说：“祖孙父子兄弟叔侄，加上外甥宅相、女婿门楣，人人都能考中；子午卯酉辰戌丑未，再加上丁巳乡试、己亥会试，年年都能登科。”确实值得传述。○三个别号

译嘉善柯光禄岸初先生常说，昆山徐氏三兄弟都是世间的伟人，他们的别号建庵、果亭、立斋，分别表现各自的性情，没有一个不像本人。我跟随他们交游很久，相信这话确实有见识。相国面方口大，双眼有光，很少说笑；同客人饮酒到酒意深浓时，有时谈起往事，偶尔说些诙谐话，才开始微微一笑，庄重地坐着，过很久也没有倦容。盛夏时也一定整肃衣冠，即使门生和旧属也不让他们以不恭敬的样子来见。年轻时喜欢下棋和叶子戏，自从晋升为大司成后，便完全不再玩了。从前李九我任南祭酒时也是这样，大概前后两位贤者的操守相同。司寇性情温厚庄重，虽然近视，却善于鉴识人物；凡是得到他赏识的人，后来都接连考中高科。他勤于礼贤求才，早晚都没有空闲，常常一边口头应答、辨析问题，一边亲手书写简牍信札，同时听取陈述禀告，多方面同时处理，从不发生差错。宾客退下后，他就处理文书；即使饮酒将尽、困倦欲睡，也从没有放下书卷的时候。宫詹性情淡泊，不热衷于升迁，称病居家。他在山南建了一座房子，名为“耘圃”，屋梁椽柱朴素，收藏着成列的青白色绢帛书籍；竹林幽深，莲池水波荡漾，来他门下游览的人▯然产生遗世独立的想法。他五十二岁才生下一个儿子，于是请地师勘察墓地。有客人问：“勘察墓地有什么用？”宫詹指着自己说：“将来是用来安葬这副身躯的。”当时司寇和相国都还健在，而宫詹正值壮年，却突然说出这样的话，也足以看出他通达天命的境界。没过几年，司寇和相国相继去世，果亭先生特地承受恩宠的任命，推荐并提拔宫詹。唉！通达天命的人，大概确实能得到上天特别优厚的待遇吧。○青龙盘柱 昆山有位徐老翁，性情淳厚谨慎、朴实诚恳，乡里人都把他看作长者。他有靠近城郭的田地一百亩，租给农民耕种，收取租金，家境一直富足，可以称得上小康。一天夜里，他梦见一条青龙盘旋在堂屋柱子上，醒来后觉得奇异。第二天早晨，有个佃户来交租，带着一个十多岁的幼女一同到徐翁家。女孩穿着青布衫裤，性情憨直好动，用双手抱住堂柱，攀爬想上去，旋转着掉下来两次。徐翁顿时想起前夜的梦，便用酒食款待佃户，询问得知女孩还没有出嫁。徐翁说：“你的女儿是我喜爱的孩子，我有个年龄相仿的儿子，把她嫁给我儿子，你看怎么样？”佃户惶恐地推辞说：“公子应当娶大户人家的女儿，我家贫寒，女儿又乡野粗陋，哪里敢高攀门户呢？”徐翁说：“本来就是我想要这门亲事，并不嫌弃你们。”于是强行与他订下婚约，用几件钗钿作为聘礼，又厚厚送给他礼物，让他回去。等女孩长大后，嫁给徐家，生了三个儿子。长子元文，状元及第；次子干学、三子秉义，也都探花及第。青龙盘柱的梦，确实是显贵的征兆。女孩年幼时常常梦中遗尿，长大后仍然如此，用了各种方法治疗始终没有治好。问她原因，她说：“睡梦中看见两盏红灯来到面前，于是就遗尿了，自己也不知道。”后来因为儿子显贵，她被迎接到京城府第奉养。她曾经为皇太后祝贺万寿，在宫中接受赐宴。酒宴将尽、将要入内处理私事时，宫嫔提着红纱灯引她到厕所，她才明白前面的梦竟然这样奇异地应验了。○张相国的祖先 张文端公的封翁起初梦见神仙送来一个身穿衣冠的人，说是晋朝的王处仲。这天晚上果然生了一个儿子，封翁十分高兴。儿子稍稍长大后，身材魁梧，性情也聪慧。十岁时突然夭折，封翁悲痛万分。过了几年，他又梦见先前那个身穿衣冠的人来到面前，说：“我遍游天下，没有哪家的福德能比得上您家；如今我第二次来，再也不离去了。”不久张文端公出生，他的言语、相貌、举止都和前一个儿子没有差别，所以取字“敦复”。我小时候曾听说此事，不敢忘记；那时年幼，也不敢询问张家先人究竟有什么功德。后来听我的老师张子畏观察寅说起，才大略知道事情的经过。此前明末时，张氏的祖先中有一位诸生某公，生了两个儿子，都读书立品。某公年老而不得志，家计一天比一天困窘。有一天他锄地种菜，忽然发现地窖中藏有白银，满满当当，不下百万。他想到自己是读书人，福分浅薄，突然得到巨额财富怎么承受得起，于是照原样重新掩盖好，打算留待行善。到年老病重时，才告诉两个儿子，命令他们一定要等到荒年时挖出来赈济饥民，说：“你们务必完成我的志愿；如果违背我的教训，任意存有贪念，子孙就不会兴旺。”两个儿子流着泪接受了命令。某公死后几年，恰逢大灾荒，两个儿子遵照父亲遗命，挖开菜园查看，果然如此。于是他们拜见县令，恭敬地陈述父亲的遗训，愿意挖出窖藏来救济灾荒。县令本来就是贤能之人，正苦于没有办法赈济，听到这话大喜，亲自督促役夫前往挖掘，果然得到藏银百万，全部用来赈济饥民，救活的人数不胜数。事情办完后，县令准备为他们请求奖赏，两个儿子坚决推辞不接受。后来某甲早行时，看见有人挑着两筐东西，里面装着珊瑚、青精、水晶、砗磲之类的东西，大的像杏仁，串串如同贯珠。他不知道那是什么，试着问要送到哪里，对方说：“送到张家去。”后来清初平定天下，文端、文和两位公，父子相继拜为大学士。一时之间，他们兄弟、子侄中由平民住宅而升任显贵官职的，多得数不过来。这才知道当时所见的珊瑚等物，原来是各种颜色的顶戴。○陈太封翁 山右陈翁，是相国文贞公的祖父。家境贫寒，以教书为业。年过四十时，计算多年积攒的束修金，共有四五十金，熔铸成十多枚小银锭。每天晚上他都在灯下逐一抚摸，姑且以此自娱；妻子曾开玩笑讥笑他，他也不认为这是侮辱。村中有个同族子弟某，生活困苦，无法养活自己，平素知道陈翁积有这些钱，曾伏在窗外窥看，想撬开箱子偷取，却苦于没有机会。一天夜里，妻子开门去厕所，某乘机潜入。他熟知银子放在褥子下面，便急忙把手伸进黑暗中摸索。陈翁睡得并不熟，察觉后抓住他的衣袖，到炉坑取来火烛照看，发现是某人大吃一惊，但仍熄灭蜡烛，低声问：“你这是在做什么？为什么做这种丑事，给宗族丢脸？”某既惭愧又害怕，回答说：“年关将近，饥寒交迫，实在是被逼到这一步。”陈翁说：“你不要再这样了。”于是取出所积的银子全部交给他，挥手让他赶快离开，说：“好好过日子，我不计较你的过错。”某来不及叩谢，匆匆带着银子径直离去。陈翁于是大声喊道：“有贼！”妻子听见后急忙回来，问发生了什么事。陈翁说：“刚才有贼进了屋，已经受惊逃走了，不知道东西有没有丢失。”他让妻子点灯察看，仔细检查后只发现积蓄的银子丢了。妻子面露懊恼怨恨之色，陈翁说得失都有命，反过来安慰她。

译当时陈翁正苦于没有子嗣，此后妻子忽然怀孕，连续生了几个儿子，家境也逐渐富裕起来。某得到银子后，勤俭经营，竟然达到小康，娶的妻子也十分贤惠。某曾向妻子讲述以前的事情，想报答陈翁的恩德，却苦于一直没有合适的机会。恰逢秋天谷物将要成熟，某负责防盗，夜里起身巡查。当时月光明亮如白昼，他看见两个人挑着▯足走在田间小路上，猜想是偷瓜豆的盗贼，便暂且屏住呼吸暗中窥看，只听见他们低声交谈。一个说：“就在这里。”另一个争辩说：“不，不。我看得最准确，终究是在那里而不是这里。你如果不信，试着折一根树枝插在那里，十天不枯，就能验证真假。”一人说：“好。”两人又一起走了几步，插下树枝便离开了。某知道这两人是风水术士一类的人，急忙追寻他们插树枝的地方，原来正是自己新买的产业，便留心记住。十天后树枝果然没有枯萎，他大喜，便和妻子商量，准备安葬父母。妻子劝阻说：“我们是普通人，突然得到吉地，恐怕没有德行承受。你曾说过想报答陈翁的恩德，听说陈翁安葬父母的地方很凶，不如就把这个穴位赠给他，我只要把自己的父母葬在旁边就够了。”某说：“你说得很对，只是陈翁厚道，我明白说要赠给他，他一定不肯接受，这可怎么办？” 夫妻二人沉思了很久，某忽然跳起来，拍着妻子的背笑道：“有办法了。陈翁过去安葬父母时，墓穴挖得不深，这是我亲眼看见的。趁着寅时夜深人静，我们两人暗中替他迁葬，把父母附葬在旁边，再把原来的墓穴填好，不让陈翁知道，不就可以了吗？”妻子说：“好。”于是按照这个办法安排妥当，而陈翁果然始终不知道。过了一年，相国出生，少年时便考中科甲，升至显贵官职。陈翁活到期颐之年，仍然异常矍铄；每逢春秋祭扫，他还在原来的墓穴处祭祀。凡是精通风水术的人，都说这块地的子孙不应当显达；又有人替陈翁出主意，说某人那块地最吉利，如果改葬，没有比那里更好的。陈翁也很想迁葬，但想到前面的事情，怕某介意，反而羞于开口；后来另选了几处地方，都说不吉利。不得已，他托人向某委婉透露心意。某笑着说：“如果真是这样，那么小子早就替陈翁改葬很久了。”于是婉转地向来人说明事情经过，让他转告陈翁。陈翁感激不已，前往道谢，并用重金酬谢，某不肯接受。又请风水师来勘察，众人都说这是封拜显贵之地，于是砍石封墓，使地气更加尊贵。没过几年，相国入阁，果然如风水师所说。○刘封翁 山东诸城的刘封翁，向来富有资财。遇到荒年时，一斗米卖到一千钱，百姓无法生活。封翁想到自己拥有厚重的财产，饥民未必甘心坐视而不发难，于是决定倾家荡产赈济灾荒，使无数人活了下来。后来他的儿子文正公刘统勋、孙子文清公刘墉相继做了宰相；曾孙文恭公刘银之官至尚书。仕宦和科举功名直到今天仍未断绝，人们都说这是行善得到的报应。○王文庄的父亲 钱塘王文庄公王际华的父亲名叫云廷，积下的阴德非常深厚。曾有一次除夕，一个商贩来向仆人索要欠账，因为仆人已经改换了主人，便把缘故告诉了他。商贩立即大声咆哮，王公就代仆人偿还了欠款。又有一天，家人买扫帚，卖扫帚的人已经离开后又回来，说少了一把，王公便赔钱给他。卖扫帚的人斜眼看着他说：“如果不是你藏了扫帚，肯给我钱吗？”众人都讥笑王公，他却神色安然。他的忠厚大致就是如此。封公考中雍正丙午乡试，文庄公考中乾隆乙丑探花，官至礼部尚书。○陆稼书先生的曾祖 陆稼书的曾祖陆溥任丰城县丞时，曾经督运夜间经过采石，船漏水了，便跪下祷告说：“船中如果有一文钱是不合法得到的，愿意葬身鱼腹。”船漏忽然停止。第二天早晨查看，原来是水荇中的三条鱼堵住了裂缝，人们称这是盛德得到的保佑。陆溥的儿子陆东迁居泖上，建了一座堂，取名“三鱼”，如今陆稼书的文集就称为《三鱼堂》。裘少司农忧归还乡时，船中箱笼都被水浸湿，发现船底有一道大裂缝，一条大鱼横在那里堵住了裂口，水无法流进来。这两件事极其相似。○熊文端的儿子 熊文端公熊赐履是汉阳人，前后辅佐仁皇帝将近三十年，忠诚清正、刚直耿介，崇尚理学，当时被称为贤相。他去世时，家中没有多少财物，依靠族人熊本主持丧事，才得以安葬。他晚年才生下一个儿子，名叫志契，熊公非常疼爱他；但志契才智平庸，幼年失去父母，没有人教导启发，终于到了目不识丁的地步。仁皇帝念及熊公过去的德行，召见志契，想赐给他科举出身，便问：“你所羡慕的是什么？”

译志契年幼懵懂，于是仓促回答：“我想骑着跛驴在都市中游逛。” 皇上叹息说：“赐履没有儿子了。”于是命他回去。乾隆甲子年，授予志契翰林院孔目一职，又命上驷院赐给他一头驴，以满足他的愿望。后来志契终身任孔目。○史阁部的孙子 明末史忠正阁部史可法殉节时，相传还没有子嗣；他的弟弟史可程在北京任官，没有回来，此后他的后裔也没有人过问。雍正初年，邓东长宗伯邓钟岳督学江左，有一个姓史的童生，年纪已经四十多岁，他的祖父名字写作“可法”，邓钟岳心中觉得奇异，询问后，才知道他是史阁部的孙子。原来督师史可法赴扬州时，把家属寄居在白下，有一个怀孕的妾在明清易代后生下一个儿子，使史家的血脉得以延续，于是就在这里安家。邓公向各位老生遍加询问，大家都没有异议；等到查看这个人的文章，缺点错误却多得数不清，邓公说：“这个人不能用文章来评判。”于是把他录取到县学，并刻石题写在墙壁上，记载这件事，使后来主持学政的人不要根据文章来决定取舍，所以史生得以终身保持青衿身份，而家境也稍稍富裕起来。上天保佑忠节之人的后代，使他的后嗣不至断绝，确实不是偶然；邓公体恤孤苦的苦心，也不愧为古人。按《靳茶坡集》中有《送史愚庵梅花岭展墓》诗。愚庵是史道邻的儿子，明清易代后流寓山阳。又据《扬州志?名宦传》记载，史公死后，养子史直寻求他的尸体而未能找到，便招魂安葬了衣冠；愚庵应当就是史直吗？○王端毅的家法 三原《王端毅公遗事》共四十则，是王端毅公的儿子康敏公所述。我夏天在京城寓所偶然得到这部书，读后便摘录一两则来警戒自己。王公的家法非常严格，子孙即使还是幼儿，也不敢在他身旁嬉笑；盛夏时也一定让他们穿好衣服袜子，才可以侍奉左右。他曾说：“教你们读书，不是为了谋求利禄显达，而只是想让你们懂得做人根本道理。”王公辞去政务后，有一位通家之子的官员寄来一篓茶，王公收下了；后来又寄来两篓，他也收下了，但回信说：“令先君是当时的名臣，您应当以清白约束自己，不要败坏家声，何必因为老夫的缘故屡屡寄赠？我收下后，心里很不安；今后不要再寄，寄来我也不再接受了。”王公的门人蔡虚斋在《发志录》中记载一条说：“王公曾问：‘如今读书人遍天下，为什么难以得到有才华的人？’我回答说：‘这当然是有原因的。上面的官员培养他们，本来就没有完全遵循正确的方法；下面的人又幸逢太平之世，急于求取功名。以我所见来说，像我这样稍微懂得章句训诂，人们便推举我进入学宫了；不久作经义文章，刚写成一篇便得到补廪生资格；又没过多久写完三场考试的文章，便期望考中举人、进士了。一旦考中进士，官职已经到手，有的人便没有时间求学，有的人则自以为读书已经没有用处了；其中能够继续学习的没有几个。大概因为见识已经浅薄，实际操行必然浮薄，谋划作为必然粗疏，这不是所谓等到学业成熟后再任用他们。何况从幼年进入小学，所学的大多不是学习做人这一实际事务，人才不如古人，原因就在这里。’王公说：‘可是我的儿子承裕，今年二十三岁，丙午年已经考中举人，但我不想让他急于做官，暂且让他静心博览群书，有时阅览世间事务，希望他日后能够得到实际的用处。’”承裕就是康敏公，官至户部尚书。○诸七襄的先人 刑伤时，饮用小便，可以止痛解毒，效果极其神奇。秀水诸七襄宫詹诸锦的先人中，有一人做县吏，怜悯受刑之人的痛苦，每根竹杖都先浸泡在厕所中很久，然后才拿来使用；这样做了几十年。等到宫詹显贵后，人们都说这是因此得到的报应。○裘文达的家教 裘文达公担任磨勘大臣时，某省有个士子用“社稷”来镇压公子的文章，众人都认为应当议罪。裘公心里知道这不是杜撰的，只是一时忘了出处，回府后便问公子麟。公子回答说，这句话出自《国语》。后来裘公又在《左传》中查到了出处，于是长跪着接受责罚；当时公子麟已经担任编修了。裘公教育子女严厉，待士人宽厚，一件事同时成全了两方面的善意。○潘封翁 吴县潘相国的父亲，天性喜欢行善，乐于施舍。有人因婚嫁丧葬等事，按照事情的缓急来告诉他，他没有不答应的，全城人都称他为善人。一天，他悠闲地漫步郊外，看见凉亭中有位老人哭泣，解下衣带要上吊，老人立即上前阻止。询问缘故，那人说：“过几天就要为儿子娶媳妇了，我向亲戚朋友借了三十金。今天进城买衣服裙子，被剪绺贼掏走了，没脸见家人，所以来寻死。”老人说：“这不过是小事，我替你偿还这笔钱，让你的婚事办成，不要急着轻生。”便拉着他进城，向平日熟悉的店铺借来三十金给他。那人感动得哭泣，叩头道谢，询问老人的姓名，老人没有告诉他便离去了。几年后，老人替先人寻找墓地，许久没有找到，偶然与地师一同到了光福镇，看见水中有一座土墩，左右被两道堤岸环绕，像两条龙争夺一颗珠子。地师惊叹说：“这是吉祥的墓地，葬在这里，后代一定会有考中大魁、官位升至宰辅的人。”只是无法知道这块地的主人姓氏，姑且到一家酒馆去打听。坐下后，看见掌柜处有位老人，似乎就是从前受赠三十金的人。老人见到他，高兴地说：“您是我的恩人，为什么来到这里？”老人告诉他事情的缘故。那人更加高兴，说：“这是我的荒废之地。” “从前承蒙您救助，厚重的施舍我一直没有忘记，只是没有机会报答，只有早晚焚香，祝愿您福寿绵长。如今这块地既然可以使用，我谨将它奉送给您。”老人不肯接受，和他商议地价，那人不肯收钱；两人推让了两次，那人便把从前赠给他的三十金写入契券，归还给老人。安葬之后，潘相国果然显达，正如地师所说。有见识的人说：“这就是所谓阴宅不如心地。心地善良，阴宅也会随之吉祥。” ○王文慎之父

译南通王文慎公广荫，与方伯公藻同姓，却不是同族。尚未中试时，两人约定一起北上。方伯公考中，预选入馆。文慎公落第，想留在京城谋求再次应试，但苦于没有可以仰仗的积蓄资财，于是闷闷不乐地和方伯公一起回去。文慎公家中只有三间屋，破旧简陋，不能遮蔽风雨；没有几案，只能用三脚椅支着墙读书，绳床外面就是锅和炊具。父亲性情狷介，除了馆谷之外，一丝一毫也不妄取；当时正卧病在床，听说儿子失意回来，大怒。文慎公也担心父亲责罚，把行李留在船中，轻装回家。进门后呼唤父亲，没人答应；他转过身面壁而卧。文慎公惭愧害怕，跪在床榻前不敢动。父亲忽然回头讥笑说：“你是跟着王四回来的吗？”原来方伯公在兄弟中排行第四。文慎公不敢回答，父亲又说：“王四是翰林回来，你也是翰林回来吗？”文慎公哭得失声，父亲更加愤怒，呵斥他出去，说：“考不中，就不要进我家的门！”文慎公退下去见母亲，母亲给他吃粗粝的食物，让他到舅舅家暂避。舅舅本是富裕家族，怜悯他，给了他百金，勉励说：“明年是恩科，外甥赶快回去，怎么见得不能以状元身份回来呢？”文慎公于是出发到达京城，闭门谢绝宾客，每天伏案练习楷书，积累了数以万计的策论试卷。考试前，他拿出平日所学的文章，焚香祈祷说：“我屡次受挫，不能使两位老人欢喜；如今我竭尽全力，作背水一战，失败了就以身殉之。”祈祷完毕，他痛哭着把头巾系在房梁上，表示自己必死。发榜时，他果然名列前茅；殿试以第二名及第。此前，负责阅卷的某位大臣确定名次时，王公的试卷排在第七名。他把前十份试卷放在枕边假寐，准备天快亮时进呈；忽然觉得枕头稍有动静，知道有异常，急忙检查，发现王公的试卷已经被抽出一寸多，原来是奸猾的仆人想用行贿者的试卷替换它。那位大臣于是彻夜不眠，把王公的试卷改置为第二名，抱着试卷等到天亮。等到胪唱时，果然按照他确定的名次及第。捷报送到家时，太夫人正支着破锅做早饭，报信的人脚碰到了锅，锅被碰坏，太夫人哭着说：“我的饭锅断了。”报信人把泥金帖子给她看，她才高兴起来。王公后来官至大司空，因恭送御容到沈阳，积劳成疾，死在京城，赐谥号“文慎”。○遗米化珠 相传武英殿大学士潘芝轩先生出生那天，他家院子里忽然长出一株灵芝，鲜润可爱，先生因此以“芝轩”自号。道光三年夏天，潘公先前因担任大司徒触犯皇帝旨意，居家闲住。正逢江浙发生大水，饥民沿途乞食，潘公首先倡议免除赋税并赈济灾民。他每天从辰时到午时，来的人每人发给一升粮食，过了午时便停止发放。一天已经交未初时，饥民都散去了，忽然有一位白发老妇，提着青布袋，老态龙钟地走来。守门人拒绝她进入，老妇号哭不肯离去。守门人不得已，跑去告诉潘公。潘公怜悯她，命人把她叫进来，见她的布袋只能装一升左右，而且袋中有一个孔，便量给她粮食；给到一斗多还不足时，老妇阻止他说：“够了。您这样乐于施舍，上天一定会降福给您。”于是提着布袋离去，袋中一点也没有漏出来，只是案上剩下了几合米。潘公叫仆人拾起，发现米粒粒粒都变成了明珠，其中大的圆润晶莹，像戎菽。有的人怀疑这位老妇是菩萨化身。○兰太翁 河督兰第锡是山西人，从岳州太守一路升任河督，清廉节俭，勤勉辛苦，所到之处都有惠民政绩，人们都感戴他的恩德。听说他任太守时，他的父亲以年老的生员身份随任，常常到外面去和乡民混处；乡民有事情稍不称心，回去后父亲就杖责他，直到太守长跪请求父亲悔悟才停止。这样的父子，真可以说是古人一般的人了。申莲渠曾经叙述他的政绩始末，可惜不能详细记录下来。○程太封翁 江西新建程太封翁性情耿直，亲自耕作，靠自己的劳动养活自己。他娶某氏为太夫人，亲自操持汲水、舂米等家务，和睦温厚，很有梁鸿、孟光以及鲍宣、桓少君的遗风。后来家道日益富裕，夫妻二人努力行善，所制作的升斗都做成双层底；买粮时加上一层板，卖粮时便拿掉。晚年积累资产数万，儿孙环绕膝下，夫妻二人都庆贺活到古稀之年。这一天亲戚族党全都来聚集，太夫人接受祝贺完毕，忽然进入房中端坐，仰头服药而死。当时正是盛暑，全家悲痛，惊惶无措，因为天气炎热，来不及备办礼仪，只草草入殓；又担心被人议论，匆忙把她葬在田埂旁。后来有位看风水的形家经过那里，看见墓地，叹息说：“这是吉穴，必定因为在炎热时下葬而容易获得地气，子孙发达吉祥会很快，而且贵显得无法形容。”没过几年，他的孙子晴峰先生前采考中辛未进士，官至两湖总督；憩棠先生柳采考中甲戌翰林，官至浙江巡抚；霁亭先生奂采考中庚辰翰林，官至江苏藩司，兼任巡抚；其他曾孙中科举、做官的，直到今天仍没有断绝。由此更加信服堪舆之说并非虚妄。○倪封翁 望江县倪封翁，是濂舫方伯的父亲，也是次郊大令的祖父。他曾客居金陵，有个善于观察气色、判断吉凶的相士，百次预测几乎没有失误。相士看了倪公的面色，说气色暗淡晦滞，不出一个月就会寿终，催促他赶快回家安排后事，迟了就来不及。倪公听后心里很不高兴，急忙买船回去。船经过芜湖时，停泊在江边；傍晚登岸向野外眺望，看见一个少妇抱着婴儿流泪站在江边，似乎想投水。倪公问：“你是什么人，为什么想寻短见？”妇人擦着眼泪说：“我命运不好，丈夫嗜好赌博，昨天赌输了，要把我卖掉偿还赌债。我向上舍不得年老的婆婆，向下舍不得幼小的孩子，反复思量，不如一死。”倪公问她身价多少，她说：“已经谈定是二十千了。”倪公说：“这也不是什么大事，你只管抱着孩子回家，我明早带钱给你丈夫偿还赌债就可以了。”妇人犹豫不信，倪公指着江水发誓，又详细询问了她的姓名和住处，妇人一一告知，擦泪叩谢后离去。倪公回到船上，吩咐船夫不要立即解缆，天亮后带着几十金寻访到妇人家。妇人正盼望着他，见倪公到来非常高兴，对婆婆说：“这就是我在江边遇到的善人。”

译倪公立即命她丈夫把所有赌徒都找来，用钱替他偿还赌债，并告诫他们以后不要再和她丈夫同赌，以免导致夫妻分离。众人连声答应，称赞叹服后离去。倪公又拿出三十两银子交给她丈夫，说：“这是给你的，姑且用来维持生计。你好好做事，一家几口也不至于受冻挨饿。你的妻子贤惠孝顺，我爱护并敬重她，不揣冒昧，希望认她作我的女儿。我每年常来往于南北，经过这里一定来问候；彼此有什么困难，也可以互相帮助。”一家人听后，围绕着跪拜在地，询问倪公姓名，以便为他立祠祭祀。倪公笑着说：“我早就知道你们会这样。”后来倪公经过芜湖，必定去探望他们，全家把他像神明一样供奉。他丈夫已经戒掉赌博，善于经营借贷，居然渐渐富裕起来。过了一年，倪公再次到金陵拜访相士，责问他当初的话为什么没有应验。相士见到倪公，惊讶地说：“您脸上阴德的纹理已经布满，不但延长寿命，日后的福分更是不可估量。”相士问他分别以后做了什么善事，倪公十分茫然，默默思索，难道就是在芜湖救妇人的事吗？又过了十二年，倪公才去世，年纪已经将近八十岁。○李封翁 合肥李玉泉封翁名文安，道光戊戌进士，平生深厚笃实地遵循人的天性，亲自践行君子之道。他任刑部提牢时，按惯例每名囚犯每顿饭给一勺粮食，李公分饭时一定要装满一勺，生粮熟粮都亲自尝过；又自己捐米煮粥，救济晚饭后收监的犯人。监狱中容易发生瘟疫，李公诚恳地写文向神祈祷，囚犯的疾病全都痊愈。他还预先制备药材以备急用；夏天捐赠发放蒲扇，每年秋天各司捐赠棉衣时，李公在每个监所另外添置十二条棉被，用来给发汗治病的病犯使用。这样的善事多得无法列举。李公著有《愚荃敝帚二种》，上卷为《贯垣纪事》，下卷为《村居杂景》，每件事各记七绝诗一首。《贯垣纪事》一卷，不仅可以作为掌故资料，后人若能照着实行，其功德实在不浅。这就是所谓“哀矜勿喜，好生之德，洽于民心”，李封翁具备了这些品德。○叶封翁 桐城叶封翁凤奎，天性孝顺友爱，慷慨好施。母亲患有长期顽疾，他亲手奉送汤药，五年如一日。弟弟客居塞外，他便穿着短衣、骑一匹马出关寻找，兄弟手拉手相见，欢喜超过了期望。哥哥在蜀地做官却没有子嗣，只有一个女儿；哥哥死后留下的官宦财产很充足，叶公把全部都交给侄女。有人说应当留下一点作为运送哥哥灵柩回乡的费用，叶公推辞说：“女儿是哥哥最疼爱的人，我怎么忍心计较一丝一毫的钱财，伤害骨肉之情呢？”遇到贫困的亲友，他毫不吝惜地出资援助；有商人遇到急难，也一定辗转借贷来帮助，因此背负的债累积达千金。箱子里的借据堆积到一寸厚，有人甘愿违约不还，他就把借据烧掉。正值壮年时，他因事停留在镇江，看见邻船上一个少年脸色惨变，手里拿着碗哭泣，便询问缘故。少年哭着说：“我家在姑苏，向亲友乞借了几金，却在路上被盗，回家的路也断绝了，只能服药自杀。”叶公夺下药物扔进江中，招呼他一同回去，为他筹措资金，使他能够回家。叶公一生乐善不倦，大多类似这样。后来叶公的长子树南，官任湖北知县；次子毓桐，己未进士，官任吏部文选司主事；次子树棠，选任教谕；次子湛元，中辛酉副举人；次子毓荣，乙丑进士，官任工部屯田司郎中。○朱封翁 宝应朱武曹先生名彬，潜心研究理学，擅长诗歌和古文，尤其深入研究经史。他被举为孝廉，任学官时，他的儿子文定公已经显达。督学使者不是同年世交的子弟，就是早年的门生。先生在按试时总是赶到官员身边恭谨侍立，学使坚决推辞，他始终不肯离开，学使十分为难，深以为苦；即使年老了，每次会试也必定跟随儿子同行。文定公官至列卿，同僚都劝先生可以不必再应试，先生不肯。道光癸未年，文定公被任命为会试总裁，便发帖子说明回避亲父朱彬；京城中把这件事传为笑谈，儒林中却纷纷赞叹羡慕，而朱先生尤其懊恼沮丧，打算留在京城等下一次考试。于是，主持棘闱、槐闱的各位大臣都劝文定公上奏，请求赐给父亲一品封典，使他得以致仕。朱先生起初不知道此事，等诏命下来，便大怒，认为这阻碍了自己仕进的道路，选了大杖要打儿子，文定公由亲戚朋友出面跪下道谢，他才作罢。乙酉年，文定公任浙江学政，朱先生随同前往。文定公执法严厉，士子有过错以及文章技艺上有小毛病的，全都用夏楚责打，一点也不宽免；那些作奸犯科的人更不用说了。因此当时人们把他比作雷部神，称他为“天君”。幸亏朱先生时常从中训导解释，文定公因此稍微收敛威严；然而他承接杜石樵尚书之后，以严猛弥补宽缓，很多人都无法忍受。岁试尚未结束，诽谤的言论已经传到京师，我们乡里的钱心吾给谏特意上疏弹劾他。事情交付廷议后，廷议认为学政奉公办事、依法行事，是他的职责；只是亲生父亲不应跟随考棚到各郡按临，因此只给予文定公较轻的谴责。朱先生于是洒脱地归去了。回去以后，他以阅读典籍自娱，不再过问外界事务，年过大耋才去世。○潘公子 吴县潘中堂芝轩，是状元、宰相，贵居人臣之极。他的长子某人二十岁时考中乡试，又考取内阁中书，众人都期望他将来大有成就；三十岁以后却忽然爱慕清净，想剃发出家为僧。父亲不允许，他便辞去官职，带着妻子回乡。夫妻分居不同房间，各自修行佛法，只在岁时节日一同到祖庙拜谒而已。他们穿着布衣素服，只留一个老妇供做饭，闭门谢客，神色安然。隆冬时节，他常常亲自带着钱财，走遍偏僻巷道，见到贫困缺乏的人便酌情资助。他平日完全不去官府，京城里有显贵之人经过吴县来求见，他也拒绝接纳，只嘱咐邻人拿着名帖回访，自己也不去答谢。佃户交不起租，他就销掉租佃名册；有些人作假欺骗他，他也听之任之。他家本来极其富裕，有十多家当铺，临近期限时便逼迫借贷者缴纳利息。地方上有大型工程或遭遇灾荒歉收，他总是首先倡议捐款，动辄捐出万金。大吏为他请求叙功，他坚决推辞；有人刻碑记载他的施舍，他就随意写上亲友的名字来应付。有人问他为什么抛弃荣华俸禄、甘愿过清淡生活，他慨然说：“我的父亲是状元、宰相，弟弟也接连步入青云，我自量才干比不上他们，所以借此约束身心、培养元气，并不是逃入佛门来标榜清高。”不久，他的儿子也考中探花，进入翰林。○高邮王氏

译高邮王氏一族，祖孙父子都专心致志地传授经学，是清朝儒林中的翘楚；他们在朝廷任职时也有卓越的声望和功绩，没有败坏家风。文肃公安国清廉操守为当时第一，每天从内直房出来，家中常常来不及生火做饭，便带着幼子同车，买几枚饼食代替早饭。履懿亲王与他友善，曾经资助他，文肃公辞谢不接受，说：“我忝居九卿之列，不敢同王爷私下交往。”文肃公的儿子石癯观察念孙，任谏官时，以弹劾和珅而著称，声望很高；文肃公的孙子文简公引之，则道德修养深厚，识见明达深远，通晓刑法典章和礼制，能够独自把握大纲。三代人都保持清白的家风，如百年乔木，体用兼备。读书所得的成效本应如此。至于刘歆、戴圣之辈，傲然自居大师，名声和实际都衰败了，恐怕仍然只是用经术装饰门面，对古代圣贤的恩泽并不深厚罢了。○邵二云学士 邵二云学士幼年时，陪伴祖父睡觉。每到丙夜，老人睡醒，便握住学士的脚，让他背诵白天读过的书；有时还提出经史疑义，或讲述前代贤人的事迹。若背得不熟，老人就摇动他的脚，使他不能安稳入睡。因此，学士受到家学教诲的浸润滋养，最终成为博通经学的儒者。○胡封翁 官府的案牍中，有时只改动一个字，轻重便相差悬殊，吏胥常常借此舞弊。只有通州胡太宗伯长龄的父亲，曾经改动一个字，救了一批人的性命，可以作为法则。封翁曾任州吏，承办盗案。犯人的供词说，他们纠集众人从大门进入，案件已经定谳。封翁知道这些犯人是因为贫困偶然行窃，并不是真正的巨盗，便对官员说：“这些人一到案就承认盗窃之情，一定不是长久惯于盗窃的人。如今首犯、从犯都要斩首，似乎是误杀了。”官员以长官催逼为由，说来不及重新缮写招供册。封翁请求在“大门”二字上添一点，改作“自犬门入”，并说：“这是仰体大人爱惜生灵的心意，并没有私弊。”官员醒悟后同意了。只在落笔之间，就拯救了十多人的性命，难怪他后来应当得到善报。考察《五代史》，张居翰曾将诏书中的“一行”改为“一家”，使蜀地投降的一千多人免于被杀，这件事也很值得称道。○方恪敏之种德 方恪敏公观承的儿子襄勤公维甸，父子两代都做过尚书、直隶总督，也都建立了著名的功绩。恪敏公五十岁还没有儿子，任浙江巡抚时，派人到江宁买了一个女子。女子的兄弟把她送到杭州，公家已经择定日期，准备把她纳入家中。恪敏公到女子兄弟家，见诗册上有故友的名字，询问后，得知这女子是跟随祖父作的诗。恪敏公说：“我年轻时曾和这位先生结诗社，怎么能纳他的孙女为妾呢？”于是把她送回家，并资助她出嫁。恪敏公六十一岁时，吴太夫人很快生了一个儿子，就是襄勤公。稽封翁 我乡里的稽涤圃先生承志，曾任河东河道总督，父子两代都有奇特的遭遇。他的父亲某人年轻时不务正业，混迹赌场，家境越来越贫困，只好到叔父文敏公曾筠在河东的官署中求食。文敏公非常厌恶他，怕他惹事，严加训诫，不许他走出官署。某公郁闷无聊，便逃了出去，充当河标兵，后来升为百夫长。后来文敏公去世，文恭公曾璜又受到皇帝的极大宠信。乾隆三十四年，文恭公奉命查勘南河工程，当时封翁正在标营中，捧着一杯茶，打[OCR缺字]送进去。文恭公因此站起身来，其他大臣都看见了，心中疑惑却不敢询问。公事办完后，有位某公从容地暗中询问，文恭公回答说：“这是我的族兄。”那人于是大为惊讶。从此封翁多次得到提拔，做到瓜州守备；而涤圃也考中乡试，历任官职至长芦都转运使，于是带领族人归来。有一天，他偶然和如夫人开玩笑说：“我只是不想做显贵的官罢了。若重新出仕，珊瑚顶、孔雀翎，有什么难的！”如夫人说：“妾不敢相信，主公如果能得到红顶、翠翎，妾愿意做绿珠、红拂来侍奉主公。”两人互相拍手，从此重新出仕，不久果然实现了。季封翁 江阴季仙九尚书芝昌，以进士第三名及第，官做到闽浙总督。他的长子念贻，也以进士身份进入翰林，家门极其显盛。然而他的赠公却曾以知县身份被遣戍新疆，最终死在关外。起初，赠公任直隶巨鹿县知县，地方上传言有教匪事件，公正在严厉缉捕时，总督突然发紧急奏章上报。等到皇帝命重臣前来查办时，公已经抓获首犯，并搜得名册两本。仔细查问后，发现这些人并不是青莲、白莲等教派之徒，不过是借鬼神祸福吓唬愚民，以此敛钱罢了，并没有谋反的情事。等查看名册，发现绅士、士子和富户几乎占了一半。公思考了几天，到郡里去见太守，说：“这些人名义上是教匪，实际上并不是教匪；名册中共有二千数百户，都是良民，只是一时无知，被祸福之说迷惑，同他们来往，名字便被列在册上，并不是跟随他们做匪的。钦差到来时，如果把名册呈上去，势必把各户拿来审问，最终虽然都会查明原情而释放，但二千数百户人家已经破败了。”太守说：“你打算怎么办？”公回答说：“以我的愚见，想把名册烧掉，只办理为首的几个人罢了。” 太守说：“这个办法很好，但你将遭受大罪，罪责不只是被剥夺官职，何不再考虑一下。”公说：“我已经考虑成熟了。一个人获罪而能保全数千户平安，又有什么可怕而不去做的呢？”太守说：“你愿意，就尽管这样做吧，不要让后人笑你笨拙。”公回去后，立即把名册投入火中，合署的人都大为惊骇，但事情已经无法挽回。钦差到来，把首犯审问清楚后，便下令取名册。公说：“我已经查明，名册上所列的人全都是良民，留下名册恐怕会牵连他们，已经烧掉了。”钦差大怒，但也无可奈何，只能据实严厉参奏。公被革职，发往新疆效力赎罪，却安然上路。有人怜悯他，有人讥笑他；然而这数千户确实是良民，虽然逃过追究，地方最终也没有发生什么事，而公竟死在戍所。公死后不到十年，他的儿子尚书就以探花及第，孙子、曾孙也都显贵。唉！谁说天道没有知觉，而善恶报应果真不值得相信吗？红豆书庄

译东吴惠氏的红豆书庄，在苏州城东南冷香溪北面。起初，东禅寺有一棵红豆树，相传是白鸽禅师所种，树老朽坏后，又从根部萌发了新枝。周惕移了一枝栽在台阶前，枝叶生机旺盛，于是自号“红豆主人”。僧人目存为他绘制《红豆新居图》，主人亲自题写五首绝句，又作《红豆词》十首，前来唱和的人有二百多家，经过吴门时一定停船观赏。传到子孙手中，几十年来树干如铁、树皮经霜，终于有了参天之势。惠氏三代钻研经学，成为东南一带声望卓著的老成学者；余暇又作诗，风流文采竟如此辉煌，实在令人不断追慕。传是楼 昆山徐健庵先生刊刻《宋元经解》，实在足以引导后来的贤才，开创熙朝朴实的学风。他私人收藏书籍的楼阁名叫“传是楼”，我一向不明白其中的含义，后来读到汪钝翁的《传是楼记》，其中说：“先生召集几个儿子登楼，对他们说：‘我拿什么传给你们呢？我曾感慨，做父亲、祖父的，往往想把田地、财货传给子孙，但子孙未必能够世世代代富裕；想把金玉、珍玩、鼎彝、尊[OCR疑字]等物传给子孙，却又未必能够世世代代珍藏；想把园池、台榭、歌舞、车马等供享乐的东西传给子孙，却又未必能够世世代代享受娱乐。我正是鉴于这些，那么我拿什么传给你们呢？’于是指着书籍，欣然笑道：‘能够传下去的，只有这些了。’于是把这座楼命名为‘传是’。” 郝善人 道光年间，蓟州郝氏七代同住一处，家中人口上千，男子耕田，女子织布，家法严明整齐。子弟读书应试，考入学校、中了举人后，也不参加礼部会试，因为害怕进入仕途。外出游历不得超过二十里，京城内外的官员奉命到当地，都由他家接待，准备食宿，不给地方官吏增添一点麻烦。各行各业的人来往，他家每天都备有酒、甜酒和牲口饲料，从不间断。至于和睦亲族、救济扶助等事，多得无法一一记载，人人都称他们为“郝善人”。偏远乡里的编户百姓中，竟有这样驯良、孝顺、友爱的家庭，守正而不流于世俗，行善而不接近名声；这种事在古来的独行传中，实在很少见。现详细列在这里，使采风的人有所记述。

译曾文正家书 曾文正公写信给他的弟弟威毅伯说：“听说林文忠的三个儿子分家时，每人各得六千串钱。他做了二十年督抚，家产只有这样，真是无人能及。我们这些人应当以他为榜样。”读这封信，可以看出文忠公的清廉操守，也可以看出文正公兄弟的志向和趣味。异征类 宋荔裳受土地神牵累 宋荔裳任山东按察使时，族中有个子弟某人一向不肖，和总兵于七饮酒赌博，干着违法的勾当。于七是前明末年山东的土寇，投降清朝的人；虽然做了总兵，却仍然坚持作恶，不肯悔改。有人把族子某人的事告诉宋公，公大怒说：“这样下去一定会成为家门的祸患，等他回来，要把他捆到祠堂里打死。”某人听说后逃到德州，夜里住在土地庙中，梦见土地神对他说：“你不要害怕，大富贵就要来了。现在于七正在谋反，你可以赶快到京师，到提督那里自首。”土地神又说：“某地地下埋有一百金，你可以取出来作路费。”族子挖地，果然得到金子，大喜；因为怨恨叔父，便到提督那里告发，并诬陷叔父和于七共同谋反，因此宋荔裳被逮捕入狱。不到十天，于七果然反叛，族子因告发有功受到赏赐，宋荔裳受牵连入狱，后来也被昭雪。韩文懿轶事 韩文懿公[人名有缺/OCR]相貌丑陋，胡须却浓密得像刺猬。年过四十，才考中乡荐，赴京参加会试，连买油料、草料的钱都没有，只能背着包袱步行。他曾在傍晚迷路，寄宿在别人屋檐下。不一会儿，一位老人提着灯笼来到这里，看见他便问是谁，公详细说明了自己的籍贯和家族，老人惊讶地说：“您就是慕庐先生吗？老朽过去读过您的大作，仰慕已久，今天不知道您光临，有失礼慢，请不要怪罪。”公谦逊地道谢。老人敲门，请他进屋，准备酒食，招待得十分恭敬周到，又在厅堂西侧设置床榻，请公安睡。老人进去后，公刚躺下，厅堂上原先供奉祖先牌位，残灯还亮着。当时正是正月中旬，元宵灯节刚过，月光明亮如白昼。忽然听见[声音疑似“▯▯”]的声响，一个女子从门缝中进来，浓妆高髻，径直走到祖先牌位前，伏地跪拜完毕，把一件东西放在香炉下面，然后慢慢从门缝进入内室。公知道有异常，悄悄起身，在香炉下摸到一件东西，拿到灯下仔细查看，形状像篾丝，上面缠着一缕红线，腥臭刺鼻，于是把它拿来压在枕头下面，靠着枕头假装睡觉观察。没过多久，又听见[声音疑似“▯▯”]的声响，先前那个女子从门缝出来，后面跟着另一个女子，两人一同走到祖先牌位前，伏地交拜。前一个女子起身寻找香炉下的东西，没有找到，神情非常慌张；后一个女子站在那里等了很久，又从门缝进入内室。女子便走到床榻前问：“刚才放在香炉下面的一件东西，您看见了吗？”公披衣坐起，说：“确实有这件东西，你要它做什么？”女子说：“实话告诉您，我不是人，而是上吊鬼，今晚本来应该得到替代者而转生，没有这件东西就无法作为凭证，求您怜悯，赐还给我，就是我的幸运。”公捻着胡须冷笑说：“如果这样，你是以别人的死亡来谋求自己的生存，我实在不愿成全你的生路，而不去救别人的死路。东西确实在这里，我决不还给你。”女子再三哀求，公瞪眼捻须，冷笑而不回答。女子凄惨地变了脸色，说：“您不怕鬼吗？如果还不把东西扔还给我，我就要显出鬼的本相了。”公笑道：“你即使显出鬼相，也不过是你本来的面目，我有什么可怕的！”女子发出[“需鬼”字样，疑为原文缺误]的声音，长袖一拂，顿时变成蓬头垢面、扫帚眉、突出的眼睛，舌头伸出唇外一尺有余，怒目相向，样子十分狰狞。公笑道：“你的本领只有这些吗？你也试试看我的变化如何？”相传公本是奎星的化身，当时宿醉还没有醒，身上仍有酒气，急忙赤脚起身，找到一只鞋，像夔一样跳着向前，胡须张开，满脸怒气地对着女子吹了一口气，样子俨然就是世俗所绘的奎星。女子忍不住悲声长啸，扑倒在地，幻化成云烟，片刻间消散，竟再也不能聚成人形。公于是敲内室的门，老人出来后，公把事情的经过全部告诉他。原来老人有个儿子外出，儿媳和婆婆关系不好，白天刚好因为一件小事争吵起来。老人听了公的话，知道出了变故，急忙进去告诉老妇人，两人一起撞开儿媳的房门，果然看见儿媳正悬在梁上，气息还没有断，便解开绳结，用水灌她，马上苏醒过来。公劝告老人和老妇人，要好好对待儿媳。一家人感动得流泪，从此称她为慈姑、孝妇。天亮后，公把香炉下的东西拿出来烧掉，又把灰投入厕所，以断绝后患。这一科考试，公考中了会试第一名，官做到大宗伯。其二 甲申八月，礼部尚书韩[人名有缺/OCR]在任上去世。公是长洲人，康熙癸丑年考中会试第一名、殿试第一名，被授予翰林院修撰，后来一直做到当时的官职。此前，他以内阁学士身份获准休假回乡；乙亥年被召入京。有个叫屠西爽的人，以卜筮闻名吴中。韩公问他，屠说：“您这次进京，官职会做到尚书；但到癸未年就应当南归，过了这一年便不能回去了。”韩公入京后，屡次升任礼部、吏部侍郎，又破格授为大宗伯。到了癸未年，他开始患病，请假没有获准；甲申年病情加重，又上疏请求退休，皇帝下令让他在任调养，到这时去世。韩公平时曾把屠西爽的话告诉别人，还说：“过了癸未年不能回来，难道竟是要死吗？”王大司空鸿绪当时也一同被召入京，听到屠西爽的话后对人说：“韩公这次去不会回来了。”后来果然应验。屠西爽也在癸未年去世。杭大宗作为寄灵童子 万近蓬奉行斗姆之教十分虔诚，每年秋季七月都举行盂兰会，和刺史施柳南一同设立道场。施柳南能够看见鬼，凡是前来接受祭祀的鬼，他都能指出是何人，并且和他们交谈。刚设坛时，先把死者姓名写好，面向道坛焚化。万近蓬原是杭大宗先生的弟子，却忘了写先生的名字。施柳南看见这天晚上众位鬼都聚集了，其中有一人头发短而发白，穿着夹纱袍，没有戴帽子就来了，骂道：“近蓬是我的弟子，今天设会为什么唯独不请我？”施柳南平素不认识杭大宗，不由得目瞪口呆。旁边一人说：“这是杭大宗先生。”施柳南上前作揖，问先生从哪里来。杭大宗说：“我前世是法华会上的点香人，名叫寄灵童子，因为侍奉香火时看见烧香女子美丽，偶然动了一念，因此被贬生到人间。在人间时心直口快，有善而没有恶，本来可以仍然回到原来的位置；只是因为我喜欢讥讽贬低别人，结党排斥异己，又贪图钱财，被观音所厌弃，不许立即回到原位。”于是指着自己的手和嘴说：“这两样东西连累了我。”有人问：“先生在阴间快乐吗？”他说：“我在这里没有什么特别的苦乐，只是比较散漫自在，可以随意游行。”又问：“先生为什么不再次投生为人？”

译杭大宗用手作拍打的姿势，笑着说：“我做人七十七年，转眼就过去了，回头想来，有什么趣味？”有人说：“先生为什么不再求观音收留？”他说：“我堕落也是因为小过错，很容易超度。你可以告诉近蓬，替我念秽迹金刚咒二万遍，这样就可以回到原来的位置。”有人问：“陈星斋先生为什么没有来？”他说：“我不如他，他已经重新回到桂宫了。”说完，他坐到上座大吃起来，笑道：“施柳南一天不出仕，我们这些田允兄就有很多东西可吃。”田允兄，是俗话对鬼的称呼。胡清恪梦见王文成而出生 乾隆七年，皇帝下诏寻求像古代马周、阳城那样耿直质朴的人才，九卿都推荐、征召人才。举行廷试策论时，皇帝亲自选取青浦胡清恪公宝[字形疑误]为第一名。公当时任中书舍人，是经大学士查公推荐的。后来公任御史，有敢于进言的名声；任封疆大吏时，能够把握大局，最终成为名臣。相传公即将出生的那天晚上，他的父亲教授君梦见王文成送给他一根金轴，说：“五十年后，麻烦你把它送到我的家乡。”后来高宗南巡到会稽，派公携带御书“名世真儒”的匾额和御祭文，去祭祀王文成，这时才领悟到先前的梦，于是题写“三不朽”，悬挂在祀堂中。按说梦境渺茫，哪里可以把它作为典范和依据？可是杰出辅臣、真正儒者的魂魄，千年之后仍像活着一样；皇帝赐予的诏书、祭器和荣耀，即使在九幽之下也会感动。这件事却确实是可以相信的。栗恭勤公担任河神 山西栗恭勤公毓美，由拔贡出任知县，官做到太子太保、东河总督，是治河方面的名臣。他任知县时，善于审理案件。曾说审讯案件，应当从旁敲击、迂回盘问，使犯人不得不吐露真实供词；还要观察他的神色，根据人情事理加以衡量，自然能够作出公平的判断。如果只是一味使用刑讯逼供，或者把紧要的供词先从审案官口中说出来，即使案件没有冤枉或纵容，也很难让人从心里信服。他曾到滑县查办灾情，听说民间信奉邪教的人很多，而匪徒又趁荒年肆意抢掠，料想他们必将滋事，便劝知县强公克捷严密防范，并前往告诉太守，太守不以为然。不久滑县境内果然发生动乱，克捷死于此事，动乱波及京畿附近，天下震惊，人们这才佩服栗公的先见之明。他治理河道时，创制了砖工方案，说：柳枝、芦苇、秸料用于防护，不过二三年就会朽烂，实际上是白白浪费钱粮；购买储存碎石，不但路远价高，而且滩面沟道纵横，阻碍船运，也很不容易；况且石头质地光滑，投入水中容易滚动，仍然免不了使水流冲刷加深河槽。砖质粗涩，能和泥土胶黏在一起，抛筑成坝并卸成平缓的坡面，就能把水流挑向远处。每方砖的价格不过六两，而石头每方则从八九两到十二三两不等，单是每方的价格就相差悬殊；而且碎石大小不一，堆积起来有一半属于空隙。砖以一千块为一方，平铺计算，堆放得很结实，并拿它同石头比较轻重：石头每方重五六千斤，砖每方重九千斤。一方碎石的价格可以买两方砖，而丢弃一方砖，又可以抵得上两石的用量，费用尤其节省。于是他排除浮泛的议论，不怕劳苦和怨言，决定实行。天子认为他说得很对，传谕地方大吏，不得牵制他，于是栗公连续几年上奏报告治绩，屡次得到优厚的考叙。他六十三岁时，死在河防工程中，皇上听闻后震惊哀悼，抚恤和治丧的典礼极为优厚。河南人如同失去了父母一样悲痛，到处在生祠中祭祀他。栗公死后的第二年，开封发生河决，各官员昼夜堵塞修筑。到了合龙的时候，河上忽然来了一条蛇，众人都出来迎接它。原来河堤将要合龙时，河神一定会化作蛇来到，有黄大王、朱大王、齐大王等神。熟悉河工的人看蛇的颜色，就知道是哪位神，便要称呼它的名号，用金盘迎接；蛇随即跳进盘中，再用河督的肩舆把它迎到庙里，祭祀数日，等到合龙后，蛇才会不见。这一次蛇是灰色的，不是以往见到的那种颜色。众人依次祝告各位大王，它都没有反应。众人十分疑惑，巡抚牛公鉴听说后，来到河边，一看便惊呼：“这是栗大人吗？” 蛇于是跳进盘中。第二天放置埽工，平安地完成了工程。众人问巡抚：“您怎么认出这是栗公呢？”巡抚说：“栗公颈下有白癜风，四周像玉一样。我看见这条蛇的脖子上有一圈白色，怀疑是他的化身，便呼唤他，他果然回应了。他真的成了河神。”于是上奏请求把栗公列入河神的祭祀典礼。栗公六岁就跟随外傅学习，对对子常常使塾师惊异；九岁学习写文章，下笔挥洒自如，仿佛早已构思成熟。同县有一位老人，选择女婿看中了他，把他请到家中，让他和自己的儿子一起读书，同室起居了几年。一天夜里，盗贼杀死了老人的儿子，房门仍像原来一样紧闭，找不到任何踪迹，众人怀疑是栗公所为。栗公无法为自己申辩，官府也不能替他查明，已经按抵罪论处了。老人的女儿改嫁给同乡的富人王某，结婚几天后，王某喝醉了对她说：“我是贪图你的美色，花重金招募剑客，本来想杀死栗公，没想到误杀了你的弟弟。”女子听了，神色却很平静。第二天回娘家时，她径直进入县衙喊冤。县官提审王某追究此事，王某无法置辩，于是把他收押，并把栗公从狱中释放出来。女子见到栗公，哭着对他说：“我之所以忍受着嫁给别人，是因为弟弟的仇和你的冤屈，不是我不能为你们雪恨。如今真相已经大白，我既然已经嫁给别人，不能再侍奉你，也没有理由再回到王家，想来只有一死罢了。” 于是她当着栗公的面自刎而死，全县都惊叹她的节烈。栗公感念她的义举，显贵以后，终身没有再立正室。○沈端恪轶事 沈端恪近思，字[OCR疑误：ウ]斋，幼年依附灵隐寺僧人谛辉，已经剃发后，又请老师教授他科举学业。他参加府学考试后还俗，却无处可归，徘徊在西泠桥下，遇到项某。项某看出他不是寻常人，便邀请他到家中，把女儿嫁给他，后来他考中进士，得到任用。沈公以清廉耿介著称，不能用私事来干求他，后来担任御史大夫，雍正丁未年死于任上。听说他去世前一天，走出端门，瞪大眼睛仿佛看见了什么，呵斥道：“这是什么地方，你们竟敢来？既然来了，何必还要多费人力？”当时户曹郎姚均风培跟在他身后，问沈公所说的是谁，他回答：“衙役。”其实一个人也没有。姚均感到惊讶，第二天沈公就去世了。○姚文僖

译浙江湖州的姚文僖公文田，年轻时曾和一群孩子在一座破屋里玩耍。有一个孩子后来才到，看到一位戴着神兜鍪、穿着黄金甲、相貌狰狞可怕的神，挺身站在屋檐下，用手撑住椽木，仿佛不让房屋倒下来压住众人。那孩子惊恐万分，赶紧跑开并哭喊起来。众人听到哭声，争相出来询问缘故，姚公也跟着出来，屋子随即倒塌，金甲神也不见了。人们说这是遇难而获救，孩子们中必定有将来富贵显达的人。后来姚公果然以第一名考中进士，官做到都察院左都御史。○齐召南一生三梦 天台齐宗伯召南一生不常做梦，但每次做梦必有奇异之事。他参加乡试时，游览忠肃庙，疲倦后在廊下休息，看见像隶役的人拿着名帖来迎接他，进入中庭后，忠肃从座位上出来向他作揖。先生于是请求道：“您在景泰年间，专断独任，权力操纵一时，却对更换太子的事情默默不进谏，为什么呢？”忠肃说：“我这颗耿耿之心，沉埋了几百年；若不是你来问，我本来一定会有所说明。你以后只要详细查阅《皇史宬》中的材料，就会知道我的心迹。”说完他便醒了。到了丙辰年进入翰林，参与编修《明史纲目》，英宗、景泰两朝的史实，实际由他负责纂述。先生于是请求打开《皇史宬》的章疏，便写成《易储十论》，来为忠肃公昭雪冤屈。一次他在上书房时，一天脸色忽然发红，像喝醉了酒一样。那天夜里梦见游览天台，同司马道士谈论玄理很久，醒来后不知道是什么意思。过了三天傍晚，他走出禁门，马突然狂奔不止，他从马上跌下，脑髓都流了出来，幸亏有蒙古某人医治，过了两个多月才活下来。后来想到梦中遇见承桢的地方，原来就是坠马坡。丁丑年春天，他将要前往杭州，在渡过钱塘江的前一夜，梦见到了天竺，观音大士派侍者来请他题写柱联，于是他当场吟成两句应答，醒来后把它记录保存下来。到了万松岭，新的方伯富公说：“我的一个儿子出痘，病得十分严重，家人在天竺祈祷，他才得以活下来。现在我将要去祭祀，祭品等物都准备好了，唯独缺少楹联，希望得到先生的手笔来增加它的分量。”先生于是拿出所记录的诗句给他看，并告诉他事情的缘由。富公大为惊悟，从此称先生为“老佛”。先生的瞳孔极小，却能看得很远。他和紫坪登山时，看见江中的船只有树叶那么大，先生能分辨船上有几个人、分别穿什么颜色的衣服，杯盏壶觞之类都能一一数清；下山到停泊处时，船原来很大，他所看到的全都没有差错。先生清晨观察云气，能够寻找到云的根源；云气仿佛像丝线系在山上，顺着寻找挖掘，便得到云根石，其中有许多花草鸟篆的形状。更奇异的是，有一块石头上竟有先生的名字，于是他汇集拓印成一册，写作《天然图书歌》来记载此事。○裘文达为水神 裘文达公临死时，对家人说：“我是燕子矶的水神，现在将要回到原位。死后，你们把灵柩送回江西，一定会经过燕子矶。那里有关帝庙，可以去求签；如果抽到上上第三签，我仍然会做水神，否则可能受到谴责降职，就不能回到原位了。”说完便去世了。家人听了，半信半疑，只有一个老仆人深信不疑，说：“公是王太夫人所生，太夫人的原籍在江宁。她渡江时，曾在燕子矶水神庙求子，夜里梦见一个身穿袍服、手持笏板的人来到面前，说：‘给你一个儿子，也给你一个好儿子。’果然过了一年多就生下了公。”裘公的妻子熊夫人带着灵柩回乡，到了燕子矶，果然按他说的，在关帝庙求签，真的抽到第三签。于是全家大哭，烧的纸钱遮蔽了江面，并在庙旁立了木主。旁边有尹文端公的诗碑。我前往苏州时，在这里遇到风阻，便向木主作揖，并题诗于墙上：“停泊在燕子矶边，经过黄公垆下。抚摸着旧日的碑碣，面对这山角不胜惆怅。短短的鬓发已经白如雪，长江水面波涛渺渺。江神如果认得我，应当多送些顺风来。”第二天果然刮起了大顺风。○梁学博遇术士 梁文庄公的父亲学博公，年轻时曾是著名的诸生，和同辈一起去拜访一位术士，问道：“能考中一次吗？”术士回答：“不只是这个。”又进一步问：“能做翰林吗？”术士仍像先前一样回答。又问：“能做京堂吗？能做卿贰吗？”术士都作同样回答。公说：“那么就是要做宰相了。”术士回答：“真正的宰相不能做到，名义上相当于宰相的职位却可以做到。”同伴说：“大概就是协办大学士吧。”后来学博公以明经的身份终老，而因为文庄公显贵，获封大学士。○梁相国解梦 梁文定公病重时，梦见来到一个地方，宫殿高大巍峨，座中客人都是他不认识的。梁公谈了很久，忽然想抽烟，却苦于没有火。有人指着一座殿说：“这里面有火。”坐在殿中的神人招呼梁公说：“先别急着抽烟，我有一副对联，你来对它。”神人写下“三代之英汝继泰”七个字。梁公惊醒，召来几个门生探望病情，让他们解释这个梦，大家都不能解释。过了很久，梁公说：“我起不来了。‘三’是三中堂的宝字；‘英’是英中堂的廉字；‘泰’是伍中堂的弥泰字。这三个人的官职和我相同，而且都已经死了，我大概也要接着他们去世吧？赶快办理后事就可以了。”过了三天便去世了。○张文端应梦而生 佛教所说的轮回，儒者不谈，但转世托生的事情，世上常有，古人也往往在记载中见到，不能说全都是虚妄。例如韦皋是诸葛武侯的后身、范淳父是邓仲华的后身、苏文忠是五祖戒禅师的后身、史道邻是文信国的后身，虽然身体不同而本性仍在，还可以说有一定道理。至于阮亭是高丽国王转世，就已经不合常理了；而姚姬传先生《惜抱轩集》中有《香亭得雄于其去岁所失小郎有再生之征识异》一诗，其中所谓“正似吾乡张太傅，再招东晋大将军”，注释说：张文端太傅的母亲，起初梦见一个异人，自称王敦，来到她家，后来生下一个儿子，取名敦哥，几岁时夭折，母亲悲痛不已。后来她又梦见那个异人来到面前，说：“我终究还要做夫人的儿子。”于是她生下文端，给他取名敦复。等他长大后，便把“敦复”作为字。姚先生本来笃信宋儒学说，却举出这件事，必定不是妄言。我曾见过阮亭的《居易录》，其中当时称文端为“梦敦”；当时除“敦复”之外，他另有这个字，他是应梦而生的说法，就更加可信了。文端是熙朝的贤良辅臣，而王敦却是衰世的乱臣，二人的一生大不相同；况且相隔一千几百年，他为什么要一再托生，实在不知道是什么缘故。

译又有杭州钱昙如女史，传说她的母亲梦见年羹尧后生下她；一个男子转成女子，更加无法解释。我很怀疑轮回之中另有前世因缘牵合，异质之气相互感召，情形种种不同。至于阿文成公自己知道前身是塞外的喇嘛，因为小沙弥触犯戒律，嗔怒之心发动而转入人世，佛教称之为堕落。德清蔡谷山学士自己知道前生是黑桥的老妇，因为行善积德而转生为男子，这又是各自一种情形。既然知道有这样种种情况，那么这件事虽然奇异，其实也没有什么值得惊奇的。○姚端恪遇剑仙 清初，桐城姚端恪公任司寇时，山西有一个人因谋杀案即将被定罪。此人拿十万金贿赂姚公的弟弟文燕，请求宽免。文燕害怕姚公方正，不敢向他开口，竟私下收下了钱。一天夜里，姚公在灯下审判案件，忽然有一个屋梁上的刺客拿着匕首下来。姚公问：“你是刺客吗？来做什么？”刺客说：“我是为山西那个人来的。”姚公说：“按法律不应宽免他。如果想宽免他，国法就会大坏，我也没有脸面立于朝廷，不如死了。”说着指着自己的脖子说：“动手。”刺客说：“您不能这样，为什么您的弟弟收了钱？”姚公说：“我不知道。”刺客说：“我也料到您不知道。”说完纵身跃出，只听见屋瓦上传来像风吹扫落叶一样的声音。当时文燕正要离京赴任知州，姚公急忙派人去通知他；到了德州，文燕已经在车中身首分离了。据家人说：“主人在店里吃过早饭，上车走了几里路，忽然大喊‘好冷的风’。我们急忙送棉衣去看，已经看不见他的头，只看见鲜血淋漓。”端恪在刑部白云亭题诗说：“常常觉得胸中生机充盈，须知世上受苦的人很多。” ○黎襄勤病中异梦 河帅黎襄勤公治理河道十三年，河水安定，没有发生事故；这虽然也由于福分和命运，但他一生清白、专心任事，官吏和百姓都知道。道光甲申年春天，他死于任上。在此以前的癸未年冬天，他做了一个十分奇异的梦，并写诗记载。到他去世时，他坐着打瞌睡，白气弥漫天空；家中没有剩余财产，众人都亲眼看见了这些事，都认为凭他的清白节操，必定已经升天。他曾抄录那首诗给我看，序中说：“道光三年，岁在癸未，嘉平月二十一日封篆之期，我正苦于疾病，缠绵数月，夜里躺下大多不能入睡。但这天晚上忽然睡着，梦见天帝赐给我一枚铜符，上面有篆文，形状像古钱，长约三寸多，宽约二寸。在梦中读过，记得不太清楚，上面有‘天雷’二字，下面有‘不千金’三字，其余文字不太清楚。又仿佛同节相孙制军一起查看，不知预示什么凶吉，作诗记下：‘道光癸未冬，病魔苦为祟。痞块填胸膺，肠胃复泄痢。进食苦难销，夜卧多不寐。参术讫无灵，医工术徒试。嘉平廿一日，就枕忽酣睡。梦帝赍铜符，珍重拜恩赐。长方不数寸，古篆浑难识。’” “上面排列着天雷文字，下面有‘千金’二字。其余的话还有很多，模糊得记不住了。醒来后自己反复思索，苍苍究竟是什么意思？也许是让我到河岸去走走，还有一点微小的劳苦[OCR疑误：▯]。神人安慰勉励我，要爱惜身体，不要自暴自弃；或者是我的禄命已经终结，应当成为天雷使者。君子安于义理和命运，通达的人心志专一。坚定地向着道义之心，不因身体死亡而改变。于是作这首五言诗，用来记述并侑祭未来之事[原文“纪侑来礻┆”疑为OCR残缺]。’”这件事似乎涉及奇幻，但自古以来名臣死后成为神灵的事很多，如寇莱公成为阎浮王、韩魏公成为紫府真人，典籍中有很多记载。大概是因为他们的内心可以同鬼神对质，自身的气也自然能与天地相通，不能把这看作怪诞。○梁制府轶事 梁构亭制府任直隶总督时，自己说：他五岁那年，有一位外祖母杨氏无所依靠，寄居在养女家中，得了奇怪的病。她躺在床上，能够把缎被一寸一寸地撕裂，却不知道那种强大的指力从何而来。一天，她叫来梁太夫人说：“外孙二官以后，千万不许他站在床边。他浑身都是火，靠近就会把人烤痛。现在在我面前的某姑某舅，虽然人已经去世，但和我有感情，常常来和我谈笑；一见到二官到来，无不爬墙上屋逃走，使我心里很不安。”梁太夫人立即用手挥着让梁公出去。梁公不敢再进来，只是常常从窗缝中窥看。杨氏已经察觉，皱眉说：“二官这个小孩子又来捣乱了，赶快把他赶走。”按她的话做了以后，杨氏才安稳睡下。不久，杨氏病重，气息断绝了；过了很久又苏醒，睁开眼睛对梁太夫人说：“我的魂灵要出去，你家的灶神、门神一起拦住大门，说我不是梁家的人，不许我出去，这可怎么办？”梁太夫人说：“赶快请高僧来诵经，为母亲忏悔祈求，怎么样？”杨氏说：“不如还是叫二官来，他只要向两位神说明，神一定会答应。” 太夫人立即带着梁公到门神、灶神面前，代替他说明情况。片刻之间，杨氏闭上眼睛去世了。○纪文达前生 世间传说名人的前世因缘，都是星精、物精或僧人，这种说法大概也不完全是虚构。相传纪文达公是火精转世。这种火精是女性，从五代以后就有了；每次出现时，人们都会看见火光中有一个赤身女子，大家敲打铜器驱赶她。一天她又出现，便进入纪家；家人争相驱逐，只见她径直进入内室。正在一片喧闹之时，里面报告说小公子出生了。纪公出生时，耳朵上有穿孔的痕迹，到老仍清晰可见，仿佛曾经被钳镊穿过；脚非常白而且尖，又像曾经缠过帛，因此纪公不能穿黑靴。纪公常常脱袜给人看，也不避讳这些事。又有人说纪公是猴精，因为纪公在家时，几案上必定摆满榛子、栗子、梨、枣之类，随手就抓来吃，片刻不停；他性情又喜欢活动，在家无事时一刻也不肯坐着。又传说纪公是蟒精，因为宅子附近地里原有一条大蟒，纪公出生后，大蟒就不见了。说法非常不一致。纪公年轻时夜里坐在暗室中，两眼像电光一样，不点灯也能看见东西；等到知识渐渐开启，光芒就收敛了。有人说那发光的女子其实就是蟒精，根据纪公耳朵和脚的情况来验证；传说他是女精，这件事或许是真的。只是纪公一生不吃谷物，偶尔或许吃过面食，米却从未入口。

译他平时饮食只有一盘猪肉、一壶熬茶而已。宴请宾客时，菜肴也精致洁净，主人只需举筷进食。英煦斋先生曾见他的仆人端来一器火肉，约有三斤多，纪公一边说话一边吃，不一会儿就吃完了，这才算用饭完毕。《能松庐诗话》说：“西溟不吃猪肉，纪文达不吃鸭肉，自己说即使是名厨烹制的，也觉得腥秽，咽不下去。”他还作诗说：“屈原采食芳草，竟还比不上梅树。海棠有倾国的姿态，杜甫却一篇诗也没有为它写。”把梅花、海棠作为比喻；他虽然不吃鸭肉，但鸭子得到的幸运本来已经很多了。《芝音阁杂记》说：“纪公很会抽烟，他的烟枪很大，烟锅更是极大，能装烟三四两。每装一次烟，可以从自己家一直抽到圆明园，烟还抽不完。京城人称它为‘纪大锅’。有一天烟枪丢了，纪公说：‘不用担心，只要每天到东小市去找，自然能找到。’第二天，果然用很少的钱买了回来。原来这东西别人拿去也没有用，而且京城里没有第二支，很容易找回来。” ○刘文清的前生 诸城刘文清公，也是在精灵转世而来。他归道山的那一年，正值十二月封篆之期。刘公坐在内阁堂上，座位后面有一只白猫，体态非常肥大。刘公没有到之前，那里本来没有猫，也没人知道这只猫是从哪里来的。堂上的中书、供事等人都看见了，却不敢说。等刘公退下，猫也随即不见了。二十四日刘公去世，有人说这只猫就是狐。刘公将要去世时神魂出来显现，那么这只狐就是刘公的前身了。○秦簪园祈梦 嘉定秦簪园殿撰还是秀才时，曾到韦苏州祠祈求梦兆，整夜都没有合眼。天亮起身时，觉得头上好像有东西，伸手一摸，原来是一条大蜈蚣，夹住了他的头，疼痛难忍。十年后他考中状元，才明白这是“头上一甲”的意思。梦神的巧妙竟到了这种地步。○三虎 蒙古松相国筠能用一笔写成一个“大虎”字，悬挂起来可以驱除邪魅。求得此字的人把它看得比美玉还珍贵，松公也不轻易书写。后来松公的病已经很重，家人围在床边抽泣，但他的气息始终没有断绝，忽然睁眼说：“来迎接我的仪仗已经到了，只是我房里有三只老虎，我害怕，不敢进来，赶快替我把它们赶走。”家人不明白他说的老虎是什么，查检他的竹箱，找到他写的“虎”字，共三张，于是移到别的房间。再看时，字已经化去了。○朱中丞 江阴朱中丞勋，凭佐贰官起家，官做到陕西巡抚，获赏戴花翎。朱中丞出生时，恰好有一位老僧在门口化缘，告诉他家里人说：“马上就要恭喜你们了，生了一个相公，这孩子将来一定大贵。六十年后，也许可以在长安相遇。”道光初年，朱勋正在陕西，偶有一个差役因事前往峨嵋，遇到了这位僧人。僧人说：“有一封信，烦请替我交给朱大人，我还记得他出生的时候。”差役回到省城，不敢直接投递，便向长安令报告。打开信看，里面没有别的话。长安令替他转呈，只说今年某月某日应当收拾行装北上。果然到了那一天，朱勋接到诏旨，被召入京，以四品京堂任用。○严侍郎 归安严侍郎我斯，曾梦见自己来到一座山中的僧舍，看见座师、房师和各位同年都穿着僧衣，感到惊讶。众人说：“难道忘了这个地方吗？”他于是问这座山叫什么，僧人说：“崧山。”他忽然想起自己曾在台阶上晒鞋，查看时鞋还没有晒干，随即醒来。几天后他去世，临终口占偈语说：“误入人间七十年，今天重新回到旧日林泉。崧山的道友前来相访，笑着指向黄花白雀之前。”此事见于《尺五堂诗删》《旷园杂志》等书。按：侍郎号存庵，年轻时曾在仪凤桥畔设馆授徒。一天夜里天还没亮，他听见桥上有洒扫声，有人问是什么神灵经过，为什么清扫道路如此虔敬，洒扫的人说：“明天五更，八仙要从这里经过。”侍郎暗暗记住了这件事。第二天晚上人们入睡后，他悄悄来到桥上等候。当时正是深秋，明月高悬，把桥石照得像灿烂的白银，四周人声寂静，凉露浸湿了衣袖。他等了很久，不知不觉困倦起来，便倚着桥栏打盹。恍惚间听见人声，急忙睁眼一看，原来是一群乞丐经过，个个相貌肮脏，醉态可厌。最后一个人跛着脚挑着担子，像个缝皮匠。侍郎暗中数了数，正好八个人，连忙快步迎上去；前面七个人已经走远，只有那个跛脚乞丐蹒跚着走不快。严公抱住他的脚，跪下请求他指点迷津。跛脚乞丐说：“我靠缝补皮革尚且不能养活自己，只是跟着这群乞丐讨一顿酒喝，你凭什么看见我就把我当成仙人？”先生纠缠不止，跛脚乞丐于是打开担子后面的桶给他看。他往里一看，里面水势浩大，像海一样，巨浪冲天，鱼龙在其中出没。正惊愕之间，跛脚乞丐举起担子用力推他，说：“真是严牛啊。”随后人和担子一起都不见了。康熙甲辰年，侍郎廷试对策列第一，由翰林院荐升为少宗伯。一天，圣祖召见他谈话很久。侍郎身材一向魁梧高大，起身跪拜都很艰难。皇上命内侍扶助他，笑着说：“真是严牛啊。”严公悟到了仙人话中的意思，于是请求退休，当时五十九岁。他在籍领取俸禄十多年后去世。○潘榕皋梦见董思翁 潘榕皋先生学习董思翁的书法，也仰慕董思翁的为人。他曾卧病半年，一天夜里梦见自己在水边徘徊，一艘大船从远处驶来停泊，船中有一位老人，须发洁白。潘榕皋提起衣襟进去拜见，问老人的姓名，老人说：“我是董其昌。”潘榕皋心中欢喜，连忙下拜，起身说道：“我早就想见您，不知道您近来住在哪里。”老人说：“想知道我的住处，你还记得我所写的经文吗？青色青光，黄色黄光，白色白光，那里有人，你难道没有留意吗？”潘榕皋起初想不起这是什么经文中的话，便说：“从前我爱慕您的墨迹妙处，如同口渴思饮，您能不能稍微满足我的心愿？”老人站起身，走到几案旁蘸墨飞快书写，不一会儿写成一幅巨大的字，精灵变幻，难以形容。潘榕皋非常高兴，又请求说：“能不能再写一幅？”老人仰天大笑，化成一只白鹤，向空中飞去。潘榕皋急忙起身追赶，却什么也没有看见，只见莲花的影子摇曳在水面，香风四处吹拂。他伸手摘下莲子，咀嚼吞下，甘美无比，猛然醒来，病也就痊愈了。彭二林先生曾记载过这件事。○蔡必昌预知冥界之事

译蔡太守必昌，任四川重庆守时，说自己能够经过阴司，预先知道冥界中的事情。福文襄王征讨廓尔喀时，蔡必昌前去拜见福文襄王，于是询问这次出兵的吉凶。蔡说：“这次出兵，事情一定很快办成，冥界只造了几个月的名册。这以后不到几年，川、楚之间将有大劫难到来，冥界已经造了几年的名册，至今还没有结束。”福文襄王于是询问名册中的姓名，蔡必昌忧郁地说：“未来的事情不能预先说出，只依稀记得秋帆制府是名册中的首领。”这番话是在甲寅七月望日，洪太令庆祥对别人说的。当时楚地还没有发生兵乱，人们都认为他是在胡说吉凶。第二年，果然发生了楚苗之变；后来川、楚一带教匪蠢蠢而动，战乱持续九年，才得以平定，果然如洪令所说。○钱文敏轶事 钱文敏公维城以少司寇的身份因父母丧事回乡，梦见一块大碑，上面写着“哀哀哀”三个字，心里很厌恶。便把这件事告诉弟弟竹初明府，竹初说：“三个口组成一个‘品’字，哥哥将来应当穿一品官服。”不久钱维城去世，诏令追赠尚书衔，赐予安葬并立碑，这才明白梦中的意思。○董公遇孛星 大司空董公邦达是杭州富阳人，尚未显达时，曾和朋友某人在山寺中读书。一天夜里，月色非常明亮，两人一起在寺前散步，走到山脚时，忽然看见一个女人，身高一丈多，皮肤像雪一样，披散着头发，赤身裸体，手持刀站在那里。两人大惊，倒在地上。等寺僧寻来查看时，两人都已经死了。第二天董公才苏醒，把所看见的事详细说出，而那位姓某的读书人却再也没有醒来。人们都认为这个女人是山精、木怪一类，趁月色明亮出来游荡。后来董公显达，在京城做官。一天众多宾客聚集，董公偶然讲起这件事，说自己幸而得以再生。座中有一位精通天文的人，回去后考察星象，发现那天那个时刻，孛星正运行到斗、牛的分野。斗、牛是杭州的分野。道家说孛星以女子形体出现，平时裸体，只有在朝拜北斗时才穿衣服，人遇到它没有不立即死亡的。董公所遇到的，大概就是孛星；因为他的福泽还很深远，所以得以免死。○钱黼堂少宰 嘉善钱黼堂少宰，名樾，乾隆壬辰年中进士，历任官职，做到吏部左侍郎。他年轻时擅长书法，历来任职于清要显贵的官署。七十多岁时，自己营造生圹，所有丧葬终身之具都亲自筹办。有一天早晨起床，他命家人把书籍、笔砚、字画、器物以及平生玩赏喜爱的东西全部检查清点，关锁封存，仿佛将要出远门。随后坐在后堂，突然去世。钱黼堂任翰林时，相貌非常像赵荣禄的画像；过了五十岁后，两耳下忽然长出长须。七十多岁时胡须头发全白，唯独两耳下的鬓须仍然黑色，也是罕见之相。○红纱罩眼 汉阳熊公伯龙是顺治己丑科榜眼，素来有文名。他主持浙江乡试时，途中遇到一位道士，具有仙风道骨，所谓双眼明亮开朗、四肢气色和畅，像长江汉水的光影、太华山的松声，确实有潇洒超尘的气概。道士忽然把一副眼镜送给他，镜片很明亮清净，熊伯龙欣然接受，用它来阅卷。这一科的题目是《吾十有五》全章，主考官的意思是想重点考察“学”字。考卷中有一位考生，跳过“吾十有五”这一节，竟直接剽取下文，只略微点明题意。熊伯龙非常合意，把他提为榜首，竟然压过了许多名家。发榜之后，道士又来，对熊伯龙说：“明公用玉尺衡量人才，鉴别评判没有差错；现在这副眼镜已经没有用了，想来可以当作合浦珍珠了。”熊伯龙把眼镜扔还给他。后来他重新看中榜的文章，非常不满意，但后悔也来不及了。文章自古以来就没有凭据，不必说词题写在黄绢上，也不必说诗篇笼在碧纱中；暗中如果得到朱衣使者点头，即使主考官一向有文名，也没有不被红纱蒙住眼睛的。○王云锦求签 勾吴王殿撰云锦，康熙庚午年参加南闱乡试，到了丙戌年，已经五十岁了，打算不参加礼部会试，便到关帝庙求签，得到“年过五十功名志向已经灰灭，谁知富贵却逼人而来”这两句。于是他赴京，连续通过南宫考试，成为天下第一。○太常仙蝶 太常仙蝶喜欢同士大夫中风雅的人结缘，有时从几千里外前来相访；遇到名人担任奉常官，便没有不来的。清代杰出人物中，记载此事的很多。吴县潘郑庵祖荫任太常时，仙蝶曾来过一次；仁和许星叔庚身以太常卿的身份奉讳回南方安葬亲人时，选择安葬日期，仙蝶也翩翩飞来。读戴文节公《题画偶录》，知道道光二十九年立夏这一天，戴公在私宅早晨起床，突然看见窗上有一只蝴蝶，黄色底子、黑色斑纹、四只足，古朴得像枯叶。戴公的儿子惊喜地说：“我听说仙蝶有四只足，这一定就是。”戴公凑近细看，它一点也不怕人，只是一再张开翅膀，好像在索要画像。戴公本来擅长丹青，于是取来画具为它描摹形影。画稿完成后，戴公进官署去了。当时戴公以少司马身份在南斋值班，晚上回来时，蝴蝶还在，又不停地张开翅膀。戴公仔细观察，觉得画得不像，又重新细看它的形态和颜色，连剥落的地方也一一相似；他回头问儿子，大家都说画得像，蝴蝶这才翩然飞去。戴公自己说，租住这所宅子将近两年，从没见过一只蝴蝶；这天院中来了三只，都长久停留在屋檐外，大概是它的侍从。清代衙署住得久了，年深日久便通了灵，能够遍识名流，甚至能挑选人索要画像，这蝴蝶确实是仙蝶了。然而它们来到人间游玩，必定要在笔端留下这种幻影，难道神仙也还喜欢求名吗？○朱文正轶事 朱文正公的相业崇高伟大，没有人不称他为正人君子；他待人接物，总是恭敬有礼。晚年更加自我砥砺，广泛奖励人才，后辈门生仰慕他，如同仰望泰山、北斗。一天，有个世代交好的某家子弟想来拜见，守门人以正在请客为由推辞。他问请的是哪些人，守门人说：“昨天请的是老师、父执和前辈，今天请的是同年、同僚，都是已经去世的人。”某人惊骇地询问宴席礼仪，原来每桌设置五六个座位不等，椅子上写着某人某公的姓名，按照尊卑排列次序，而朱文正自己坐在末座，衣冠整肃。坐定后，他命仆人斟酒、上菜、上饭、上茶，完全按照对待活人的礼节办理；祭祀完毕后，又送他们到门外。这样做了三天，没有人知道其中的缘故。过了一个月，他去世了。○富宁安异禀 康熙年间，满洲富宁安任征西靖逆将军，世袭一等侯。他奉命征西，在战场上超过十年，使策妄归顺，平定西藏，修缮城墙，整治铠甲兵器，以巩固哈密，功绩非常伟大。传说他身材高大健壮，勇力冠绝百官；每夜睡觉，呼吸声像雷鸣，常常使几个仆人受到震动惊扰，无法安睡，否则就会气闭昏厥。真是异人。○秦涧泉求关帝庙签

译秦涧泉修撰将要参加朝考时，到关帝庙求签，得到一句“安静下来好好摸摸这颗心”，不明白是什么意思。朝考题目是《松柏有心赋》，他通篇忘了押“心”字韵，总裁却把他列入高等。皇上察觉后，总裁等人便分别谢罪。皇上笑着说：“状元写了一篇没有‘心’的赋，试官却是一群看漏了眼的人。”按宋莒公考试作《德车结旌赋》时，也忘了押“结”字韵，谢表中说：“在掀天破浪之中，舟人忘了船桨；在震动大地的战鼓声下，战士遗失了弓。” ○戴相国谈仙术 大庾戴可亭相国罢相居家，喜欢同门下的宾客讲论修炼之术。萧山汤文端公尚未中第时，曾在他家设馆，也参与其中。一天夜里，相国召集众宾客坐在暗室中，不点灯烛，大家都闭目静坐。坐到半夜，相国头上忽然发出强烈的光，大小像盘子，明亮如镜；看其中隐约像有东西，却无法辨认。汤文端也有这样的光，其余宾客各自也有光，但小得只有豆子那么大，而且摇动不定。第二天，相国对众宾客说：“我们的根基厚薄、功夫深浅，都能从这里看出来。”相国九十六岁去世，许信臣先生任江西学政时还来得及见到他；当时相国已经九十多岁，不太说话，见到人就笑，整天没有忧愁的神色。信臣先生说：“这位老人看天下的人、天下的事、天下的万物，没有一样不能使他感到喜悦，他的修养实在无人能够达到。” ○陈宝箴祈梦 义宁陈宝箴，〔文字有误〕倜傥而有才略，遭逢世事多变，慨然立下澄清天下的志向。他曾参加礼部试，到神祠祈求梦兆，夜里梦见跟随李愬攻入蔡州，雪光和月光交相辉映，旌旗飘扬，自己立马指挥，意气闲适而勇健。醒来后非常高兴。等到落第回乡，走到上蔡县时，风雪大作，到了二更才投宿旅店，疲惫不堪。从此雪泥道路持续了十天，盘缠粮食全都用尽，只得典当衣物、卖掉马匹，才勉强回到南方。这才知道自己被神灵戏弄了，从此不再谈论兵事。然而陈宝箴议论政事，确实能够洞察根本，并不是随便说大话的人。○彭侍郎以正气压制邪祟 雪琴侍郎曾说：一天我正在书院中写文章，萧满来了，大声呼喊：“快来帮助我，不然就要失败了。”我问是什么事，原来当时衡阳县城中有一家名叫集贤的书铺，老板娘被妖邪附体，请萧满施行敕勒之术，反而被妖邪困窘不堪；一块飞石打来，差点砸碎她的头颅，所以她想和侍郎一起去扶箕。侍郎暗自想，扶箕不过是骗人的事，怎么足以驱妖，因此不想去。但萧满坚持强拉他去，他只好一同前往，实际上并不是他的本意，所以走得很慢。路上萧满对他说，这个妇人住在楼上，总是从窗户里飞石打人，书铺里的书籍全被毁坏，其余器物也没有完整的；一个月以来，没人敢去，去了就会被困住。话还没说完，侍郎大怒说：“青天白日之下，魑魅竟然这样横行，我一定要去除掉它。”于是奔跑前往。萧满在后面喊他：“停下，停下，我还有话要说。”侍郎问还有什么话，萧满说：“我们两个人一起去，气势才壮。”侍郎更加愤怒地说：“我有什么可怕的？”径直敲响书铺的门。门一打开，他便突然闯入。主人询问姓名，他不回答，只说：“我是来驱妖的。”随即脱下帽子，露出头顶，朝楼上喊道：“妖怪既然能飞石打人，为什么不来打我的头？” “如果还不能治好，我就上楼把你的身体打碎，撕裂你。”楼上竟然一点声息也没有。侍郎不断呼喊，萧满到了，看见这种情形，高兴地说：“有办法了，快上楼。”于是两人一同上楼。妇人正在帐子里，死死抓住帐子不放。侍郎叫她丈夫说：“把帐子劈开。”帐子打开后，妇人立即把被子拉过来蒙住头。萧满便取一碗清水，在水中画符，让她丈夫揭开被子给她灌下去。妇人喝了符水，一点也没有抗拒。萧满说：“喝了这个，神志应当会稍微清醒些了。我们暂且扶乩。”侍郎便借用乩笔，替她开了一张药方，大略用丹砂镇心、茯苓安神之类的药，把药方交给她丈夫说：“用这些药治疗你的妻子。”随后便和萧满一同出去。第二天问起此事，这个妇人竟然痊愈了。○张照的前生 关于轮回的说法，各种笔记小说中记载很多。像张尚书前生是断臂和尚、钱中翰前生是天童寺僧人的传闻，更让人觉得可信而且有迹可考。断臂和尚不知道来自何处，因为根器迟钝而求取觉悟，仿效二祖的做法。尚书的祖母钱太夫人很敬重他，把他供养在朱家阁的指松庵中。当时太翁农部闲居在家，住宅在秀野桥西边，他的母亲王恭人正怀孕。临近生产时，农部吩咐家人叫乳医来，家中忙乱了一整夜，他靠着厅堂中的几案打盹。天刚蒙蒙亮时，恍惚看见一个和尚进来，便叫他说：“和尚暂且上高阁坐一会儿吧，家里有急事，不能抽空和你交谈。”和尚没有回答，径直走了进去。他惊醒后，听见门外有人争吵，原来是船夫和看门人争执，看门人说：“断臂和尚没有来，你凭什么索要夜航钱？”船夫说：“他明明住在我的船尾，一见天色就起来了，他的伞还在那里。”两人正在争论取证时，庵里有人来报告，说和尚已经在半夜圆寂了。他急忙回去，中堂的婢女已经报告夫人生了男孩，这才确切知道那位有宿德的高僧又转世来了。张照聪慧过人，五岁时，农部因为他话多，给他取名“默”。一天，他听见客人称呼一个孩子为“少马”，便问这是什么意思。客人说：“他的伯父名叫集，把这个字拆开，就是佳、木。” 尚书当即大声说：“我一定要改名，否则将来他们一定会给我取个‘黑犬’的字。”于是改名为“照”，随即便取了“得天”这个字。十四岁入泮，十七岁乡试中举，十八岁考中南宫，选为庶常。当时还没有奉钦点，他仰面上奏说：“臣张照年幼，还不熟悉吏治，恳请皇上恩准教习，希望能尽心供职于中书。”带领他的官员拉着他，不让他起来。圣祖看着左右说：“这个小蛮童倒很有胆量。”说完笑着点了点头。散馆后，他以检讨身份供奉内廷十八年。世宗即位后，偶然问张文和：“廷臣中有通晓禅理、喜欢佛法的人吗？”张文和回答：“族侄张照曾经阅读过佛教经典。”于是召见张照对答，问他：“你看朕是什么人？”张照回答：“是佛。”又问：“你自己看自己是什么人？”回答：“是干屎橛。”话一出口，世宗大为契合，当即获得授官，十多年间官位升至卿贰。这未必不是当年龙华一会中结下的香火因缘。他所著《天瓶诗》二卷，广泛采录佛教经典，诗题中使用“生老、病死、衣衾、棺椁”以及“梦幻、泡影、露电”等字样，都没有离开佛教用语，读者笑称这真是《伽陵集》。后来他随驾到山庄时坠马，仍然折断右臂，经蒙古医治疗后痊愈。

译又过了三年，他因母亲去世服丧回乡，在路上去世。人们说和尚的预言错了。这既是福缘，也是孽果，不如天童寺的僧人能够自在地来去。又见到一卷书，写的是杜陵的《苦热诗》，作者在大醉后伏地书写，墨汁淋漓，后来题款说：“得地居士为稷堂先生准备的端阳贡品。”这卷书被收入内廷。○钱中翰的前生 前明的钱少马士贵，五十岁还没有儿子，便到天童寺祈求子嗣。住山长老是位年高德劭的老僧，他入定察看此事，说：“钱宰官有家而没有儿子，有儿子却没有家。”钱士贵听了这话有所醒悟，于是回去施舍财物，积蓄的钱有四十万，三年便全部用尽。他又到四明去拜访住僧，僧人说：“可以了。”于是他设斋供养僧人。堂头向众僧说明：“现在有一位钱宰官没有儿子，来祈求子嗣，大家谁愿意去？”众人都惊讶地张望，只有挑饭的僧人向钱士贵笑了笑。堂头说：“你也可以去。”于是他下座送钱士贵出去，而挑饭僧当即坐在烧火凳上去世了。钱士贵回去后生下中翰钱芳标。他的肩上有一块肉并列隆起，和挑饭僧极其相像。起初名叫鼎瑞，字宝汾，改名后字葆〔原字疑缺〕，以康熙丙午科孝廉身份任中翰，诗号金门，词名湘瑟。他多作艳体诗词，绝没有蔬笋气的语句。奏销狱发生后，他被削去官阶，闲居家中。他生性爱下棋，正和客人对坐下棋，忽然看门人拿着信进来说：“天童山寄来的。”拆开一看，原来是空信封，他恍然大悟，立即作偈说：“来从天童来，去向天童去。笑指天童山，白云最深处。”随后显出轻微病状，几天后便去世了。他的孙子长泽，棋艺达到第二品，当时已经八十多岁，把这件事讲得非常详细。○渔洋先生的前生 《稗勺》记述高南阜的话说：“渔洋先生的前身，是高丽国王。即将出生的那天晚上，有人在村庙中住宿，看见路上羽葆、鼓吹齐备，仪仗侍卫十分盛大，那人非常惊惧。询问随从，随从说高丽国王要降生到新城王家。那人一向和王氏的父亲交好，急忙进城探访，先生已经降生了。高南阜和王氏交情很好，这个说法是从他的后代那里听来的，并不是齐东野人的无稽之谈。考察清朝名臣，张文端被说成是王敦的后身，裘文达被说成是河神托梦而生，河间、湘乡两位相国也相传是灵物降生，除此之外，史籍中所见的这类记载更是数不胜数。像文简这样有风节、有文章的人，本来就应当有非凡的来历。” ○康茂园南游梦 康茂园先生名叫康基田，是山西兴县人。乾隆癸酉年乡试被推荐后，曾经做过一个南游的梦。几十年间的升沉显晦，他都不记得，只记得船到了太仓州城下，听见岸上的人说：“这里是太仓西门。”他高兴地登岸，从西门进入游览，过了一段时间又从北门出来离开。丁丑年考中进士，被选派到江苏任知县，似乎和太仓有缘。他后来经过的各处水陆道路，都像梦中遇到的地方。补任新阳县，县城在太仓西门以东三十里。调任昭文县，县城在太仓北门七十里，他以为梦兆已经在这里应验了；也有人说他将升任太仓，但最终没有应验。后来任职岭南，又调往中州，再次到江苏任职，官位日渐显贵，升任河道总督，这时已经六十七岁了。因为邵工大坝被焚毁，他被降为太仓州知州。到任后从西门进城，情景如同旧日游览；不久代理松江府知府，太仓州人拦路为他送行，他避开人群，从北门登船，这才知道梦兆的应验原来是这样。于是写成《南游梦记》。○曾文正公是巨蟒转生 曾文正公德行深厚、声望隆重，伟大的功业在当时震动天下。但他天性害怕鸡毛，遇到带有羽毛的文章，竟都不敢亲手撕开。辛未年十月，他到上海阅兵，当时供张已经准备好，随从先到了，看见座位后面有一把鸡毛掸子，便嘱咐人拿走，说公爷厌恶看见这种东西。大家不知道其中缘故，公的姻亲郭慕徐观察阶告诉他们：“公旧宅中有一棵古树，树神是一条巨蟒。相传公就是这条神蟒转世，全身有癣疥纹理，好像鳞甲一样。每天起卧时，床上一定有一堆癣屑，像蛇蜕下的皮一样。然而它喜欢吃鸡肉，却害怕鸡毛，这一点令人无法理解。”后来读《随园随笔》，书中说焚烧鸡毛时，修蛇、巨虺闻到气味就会死，蛟、蜃一类也害怕这种气味，这才明白公是神蟒转世，所以害怕鸡毛。宋代文信国公相传是吉安潭中的黑龙降生，文信国在柴市殉难后，当天他的家乡大雨狂风，有人看见黑龙重新回到潭中，和公的奇异之处恐怕没有不同。○何子贞的梦 何子贞名叫何绍基，年轻时梦见到了一个地方，看见桌上用盘、盂盛着很多馒头，便拿了一个来吃。又拿了一个，忽然有人挽起衣袖把它抢走，于是他没有吃到；再看那个人，自己并不认识。到了嘉庆庚辰年，桂林的陈莲史先生以己卯科解元的身份成为中式第一名贡士，最终夺得天下会试第一名。子贞见到他，发现他正是梦中所见的人，惆怅地说：“我难道不能和这个人争一争吗？”到了道光乙未年，子贞以第一名领解，第二年考中进士，但会试、殿试的第一名都不是他。梦兆确实没有落空。○第二则 道光己亥年，子贞主持七闽乡试，回程住在行馆中，梦见他的二弟子毅来向他告别。他挽留也留不住，再看子毅的衣服，已经穿上僧服了。醒来后，他哭着说：“我的弟弟难道遭遇不幸了吗？”从此早晚哭泣。等到进京，复命以后，立即骑马赶到父亲文安公的私宅。当时子毅果然已经先去世了，家人因为他从远方回来，没有马上告诉他；但子贞已经哭出声来，于是再也无法隐瞒。他们问子贞怎么知道，子贞便说起梦中的事。○汤文端安居凶宅 萧山汤文端公在京师任官时，住在东单牌楼。他的住宅相传是乾隆时期大学士和珅的旧宅，一向被称为凶宅。文端住进去后，始终没有任何怪异之事，只有后面有七间房屋，十分宽敞，却没有人居住，屋里收藏着书籍，庭院中杂种着花木。最西边的一间屋子是供佛的地方。文端每天早晨起床，必定到这间屋子礼佛，随从都停在庭院里，不进去。文端到了门外，总看见一位老人先在屋里膜拜，拜完便不见了；文端于是进去礼拜，天天如此。他心里知道老人是狐，但因为老人没有伤害人，也就姑且听任不管。到了文端去世的那一年，这位老人竟走出来到了厅堂。客人到来时，看见他面色苍老、头发全白，倚着隐囊坐着，以为是文端，正要走近询问起居，老人忽然已经消失，于是众人都惊骇诧异。文端去世后，妖异之事大为增加，桌椅之类无缘无故自动移动；有时几个人正一起喝茶，茶碗忽然飞到别处。汤家厌恶这些事，不再住在这所房子里。●度量类 ○张京江遗事

译张京江的风度端庄凝重，是清朝第一流的。所以乾隆年间皇帝南巡时，常常亲笔写“风度端凝”四个字，悬挂在他家门上，父老至今还把这件事传为佳话。却不知道公一生的成就，并不只是因为风度超过常人，他的器量也确实远远超过一般人。他年轻时攻读制艺，曾经诵读公所写“不患不人之不己知，患不知人也”一段文章，读到束股——过去制艺有八股或六股，篇末的两股称为束股——中的“不受朝廷不甚爱惜之官，亦不受乡党无足重轻之誉”两句话时，总相信公的为人就像他的文章一样，具有这样的胸襟，怎么会不光耀国家、超过前人呢？公在翰林院任职时，府中有一个仆役，年纪已经很大了。有一年，公从京师回家，早晨起床到书斋，拿着书坐在那里。仆役进来洒扫，照旧直呼其名说：“玉书，起来吧，公爷要搬到别的屋子等你。”事情办完后，公才进去，一点也不觉得奇怪。仆役的徒弟对他说：“相公如今显贵了，你还应当像他束发读书时那样直呼其名吗？”仆役听后，恍然醒悟。第二天见到公时，神情改变了，称呼也合乎礼仪。公惊讶地追问：“是谁教你的？”仆役说：“听说礼数本来就应当这样，觉得昨天是错、今天才是对罢了。” 公叹息说：“这是多么狡猾的东西，竟把你的天真砍掉了。”又有一次，公入朝为相时，他家围墙外有一块空地，邻居家兴建房屋时越界占用了。家人和邻居争执，邻居不听，家人将要发怒，到县里告状，先写信快马送给公。公回信说：“从千里之外寄信来，只是为了几尺墙，谦让几尺又有什么妨碍？万里长城如今还在，却不见当年的秦始皇。”唉！这两件事都是小事，但富贵之人遇到这种情况，很少有不因别人冒犯自己而发怒的；而公的宽容竟到了这种地步，如今还哪里找得到这样的人呢？传闻公辅政时，每天入朝当值。一天，皇上问：“天下什么东西最肥，什么东西最瘦？” 有一位满人大臣抢先回答说：“没有比豺狼更瘦的，也没有比猪羊更肥的。”皇上转头问公：“张蛮子——清初常常这样称呼南方人——你认为怎么样？”公说：“臣认为没有比春雨更肥的，也没有比秋霜更瘦的。”皇上长叹说：“这才是真正的宰相之言！我的满人大臣中，谁能说出这样的话呢？” ○杜公厚德 宝坻杜文端公（杜立德）德行深厚、器度稳重，别人看不出他喜怒的神色。京师有个无赖，偶然和一个骑卒争吵，乘着酒醉跟在公的轿子后面辱骂，公像没有听见一样。无赖一直跟到府第，骂声不停。过了很久，公派人问他：“骂够了吗？”无赖回去后酒醒了，有人告诉他昨天辱骂的是宰相，他慌忙到府第谢罪。公安慰并打发他走，还给了他二金，让他改邪归正、谋生度日。无赖感动得哭泣着离开，此后每逢年节都到公门前叩拜，最终成了好人。我乡里的文定孙公（孙廷铨）、司寇高公（高珩）居乡时也是这样，都可以作为士大夫的榜样。○王相国告假回乡后的轶事 王太仓相国告假回乡后，进山养病，告诫仆人不要说出自己的姓氏。路上遇到暴雨，便把船移到乡村的房屋旁避雨，但那户人家不肯容留，把他赶走。他于是说：“我是好人，不要怀疑我。”乡人笑道：“好人哪里肯在六月出门远行？”公听了，惊醒般说：“他说得对。”公喜欢菊花，收藏了许多名种。杜醒陶来拜访他，忽然看见一株白剪绒，不知不觉走入花丛，把和主人行礼的事都忘了。公说：“你的兴致果然不比我的差。”于是把花送给了他。六月盛夏，公光着一只脚斜坐在地上，手里捉菊花上的虫子。邻居老人不知道，以为他是花匠，便叫他；见他不答应，就开玩笑踢了他一下。公说：“老人家也爱菊花吗？”也送了花给他。公有一件古瓷器，价值无法估量。一天李安溪要求观看，公命奴仆捧着瓷器上楼，仆人走过台阶时失足跌倒，瓷器摔碎了。李安溪不禁失声，公却神色安然、纹丝不动，安溪一直佩服他的雅量。○王鸣盛居家 光禄王西庄先生

译王鸣盛居家时，有个无赖和别人赌输赢，喝醉后在王家的门前辱骂。看门人忍耐不住，先生竭力制止他。第二天，无赖酒醒后，他的母亲带着他到先生家请罪。先生笑着辞谢说：“昨天你喝醉了，我并不怪你。但以后喝醉了，如果辱骂别人，恐怕会招来祸患。”无赖惶恐地回去，从此终身戒酒，最终没有出事。先生的涵养就是这样，所以他失明后又复明，寿命也达到了大耋之年，实在是有道理的。○蔡文恭居家 漳浦蔡文恭公退休居家时，每次遇到巡检、典史，也都行礼十分恭敬。有人认为他做得过分，公说：“我要使乡民知道，官位做到宰相，也一定要敬重父母官；要使他们知道父母官的尊贵，即使是宰相也一定要表示敬意。这样或许可以常存不敢冒犯的心，而犯上作乱的人也许就会少些。”所以在公一生之中，漳浦百姓没有滋事作乱的。见梁〔原文字形疑误〕林中丞《归田琐记》。考察起来，过去的贤人中，有宰相居乡时听见县官经过，必定起立拱手的；也有在籍的显贵官员，路上遇到丞、尉，即使遭到呵斥也不计较的。前代史书多把这些事传为美德，公也是有所承受和效法的。○梁瑶峰 梁文定公名国治，乾隆戊辰年考中状元，入值南书房，屡任学使。后来因粤东的事情被免职，重新升任湖南巡抚，入朝继承文襄辅政，所以当时有“于、梁”之称。其实公为人淳厚谨慎，约束自身，不敢滥交结党，和文襄的志趣不同。他先前任湖南巡抚时，有个家人向属下索要贿赂没有成功，故意阻断公的膳食和肉食，想激怒公。但公空腹整日，起初没有一点怨言叹息，只是吸烟草而已，也不知道是自己的奴仆在欺骗自己。他在军机处任职时，和相认为他懦弱可欺，故意拿他取笑，甚至用佩刀挑弄公的头发来逗乐，公也面带笑容地接受，这也可以看出公的器量了。○阿文成的器量 阿文成公与和相一同担任军机大臣十几年，既然彼此如香草和臭草般气味不合，除奉召见面议政以外，完全不相往来。凡是站在御阶旁边，阿文成公一定离他十几步远，神色惊愕地独自站着。和相主动同他谈政事，阿文成公也只是漫不经心地应答，始终不改变原来的位置。安南国王阮光平来到京城，派他的臣子送给阿文成公土产礼物。阿文成公取出一两件，让人出去说：“中朝公相问候陪臣。你们国王既然诚心朝觐，他所受到的优厚赏赐和隆重恩宠，都是皇上体恤远方之人的意思，不要说中朝公相不懂顺逆二字。”那位陪臣汗流浃背，出去后对人说：“这才是真正的宰相说的话。”阿文成公有一匹皇上所赐的马，一天马挣脱缰绳跑了，养马人进来报告时，阿文成公正在看书，只说：“找回来。”马找回后，养马人再来复命，阿文成公慢慢说：“好。”仍像原来一样读书。他的气度就是如此。史文靖 史文靖公贻直，器量宏大，风度潇洒。有一次，皇上临时召见，公仍像平常一样从容缓步而行。有人催促他，公说：“天下哪有急急忙忙奔走的宰相呢？”人们都佩服他懂得大体。成知州 成州牧名善，是满洲人，因笔帖式推荐，升任冀州知州。当时，甘肃道员蒋全迪因冒领赈款伏法，子孙都被发往边地戍守，他的妻儿流离失所。后来他们曾到直隶寻找食物，走到州境时，他的妻子在旅店里生病，于是把儿媳卖为奴婢。成公把这个女子买回来，到了成婚那天，怜悯她姿态柔弱、羞怯不安，询问得知她的家世后，慨然说道：“同样都是外任官员，怎么可以趁人家遭难而占便宜，甚至辱及他的家室？又怎么知道我的子孙将来不会落到这种地步呢？”于是立即把她送还，并且厚赠钱财，派人把她和妻子送回原籍，士人争相称颂他的德行。雷副宪的宽宏气量 雷翠庭副宪钅宏，在朝廷上敢于直言，操守坚贞，清正出众，他的宽宏气量也无人能及。他居家时有客人

译来，三次呼喊仆人捧茶来，仆人没有答应，公仍然神色怡然。有人问他原因，他说：“在家里供给的待遇微薄，这些人自然懒得赶来侍奉罢了。” 吉祥墓穴

译吴县潘长公乐善好施，长久以来从不厌倦。除夕那天，有个小偷进入他家藏在暗室里，潘公巡视房屋时，突然来不及躲避，仔细一看，认出是邻居某人；原来此人因为嗜赌，走投无路才来行窃。潘公于是给他十两银子，用好话开导他，劝他学习经营。此人得到银子后改邪归正，开了一家小店，家境渐渐富裕。后来潘公寻找安葬之地，一时难以找到吉穴，后来找到一处地方，见那里风水很好，有文笔峰环抱，正好与子午针相对，分毫不差；打听地主，原来就是那位邻人。于是潘公出价买下，邻人感念以前的恩德，没有计较价钱。后来他的贤孙芝轩先生，果然考中乾隆癸丑科状元及第，登上相位。这虽然是人杰地灵，也未必不是长期积累阴德所造成的。难道不应当努力做善人吗？蔡文勤居家时 蔡文勤居家时，亲手制定家规十六条，悬挂在祖庙里，内容都是敬重祖宗、体恤族人，而且简便易行。他约束乡邻三百多家，公然禁止赌博，宗族亲属和乡里人都一致听从，风俗因此发生了变化。雍正五年，漳州、泉州发生饥荒，公正好请假回乡，路过江浙时，借钱买了数千石米，运到漳州平价出售，使许多人得以活命。名满天下的大儒，对乡里和国家有这样的益处。戴简恪轶事 戴简恪公敦元，官至刑部尚书。一天大雪，公穿着雨罩，手里抱着文书，步行到街上，叫了一辆驴车来乘坐。车夫不知道公是什么人，到了官署后，差役前呼后拥地呵斥开道进入。公下车，脱去雨罩，露出帽顶上的珊瑚顶子，车夫大惊，准备丢下车逃走。公强行把他留下，给了他钱才离开。京城中因此称他为“驴车尚书”。他去世那天，乡人前往探看，只见他穿着破衣，胳膊肘都露了出来，只有一床布被；人们都说他的俭朴德行无人能及。朱之锡送还婢女的书信 总河尚书、义乌梅麓朱公之锡，是一位温厚仁慈的长者，因清廉谨慎而得到世祖皇帝的知遇。后来怀抱志愿而死，又没有继承的儿子。近来看到朱公《遣婢帖》，实在是盛德之事，特意抄录下来让后生知道前辈的用心。帖子说：“先前送回张氏女子，她原本没有大的过错，只是孩子气重，好言教导也不太知道悔改。我实在担心如果用声色俱厉的方式对待她，她会流入婢女一类，所以酌量给她衣服首饰，把她送还父母。起初原本只是等候年长，五六天以后，便已经有送她回去的意思，因此后来并没有说过调笑的话，她仍然是处女。然而这个女子临走时哭得非常悲伤，既怕别人笑话，又怕别人不相信，我也很怜悯她。您可以把这个女子原本没有大的过错、完璧归赵这一段缘由，向她的父母和媒人公开说明白，这样将来她便容易择婿了。”康熙年间，徐州、兖州、淮安、扬州之间，人们广泛传说朱公死后成为河神。康熙十一年，总河王中丞顺应民情，上疏请求在济宁建立祠庙，交由有关部门议论，最终搁置了这件事。考察朱公这件事，与宋代张乖崖以及明代左都御史王公▯的事大致相同；王公的事见于《西园杂记》。曾侯甘愿受骗 同治乙丑年秋天，郭远堂中丞出任苏州巡抚，我和同僚们一起前往拜见。第二天，中丞设宴招待我们。酒兴正浓时，中丞忽然问元和县令、萧山人陶君肖农：“某人近来在家吗？”陶君回答：“已经考入府学并取得廪生资格了。”中丞于是笑着对我们说：“这个人是他的同乡。金陵刚刚收复时，他冒充校官，前去拜见曾侯，高谈阔论，辩说雄健，议论滔滔不绝，有一种不可一世的气势。曾侯本来已经在心里认为他很奇异了。期间谈到任用人才，必须杜绝欺骗弊病，他便神色严肃、大声说道：‘受骗还是不受骗，也要看自己怎样对待才行。我纵观当今世事，略有一些见解；像中堂这样至诚而德行盛大的人，别人自然不忍心欺骗；左公这样气势严正、性情刚直的人，别人也不敢欺骗。至于某某

译诸位大人，别人即使没有欺骗他，他还会怀疑别人欺骗；或者已经受骗，却还没有察觉自己受骗，这种情况比比皆是。’曾侯不禁大喜，拍着大腿称赞说有道理，于是对他说：‘你可以到军营中去看看我所任用的人。’某人答应后出去了，第二天遍访各位文武官员，回来复命说：‘军营中有许多豪杰俊雄之士，但我在其中发现了两位君子。’ 曾侯惊问是哪两个人，他便举出涂方伯宗瀛，以及中丞的名字回答。曾侯又大喜称善，于是把他当作上宾接待。只是当时还没有安排他的办法，暂且让他督造炮船。不久，他忽然带着千金逃走，有关官员把这件事上报，并请求立即派士兵追捕。曾侯默然很久，说：‘算了，不要追。’有关官员茫然退下。曾侯于是自己捋着胡须说：‘别人不忍心欺骗，别人不忍心欺骗。’左右听见的人，都躲起来偷笑，不敢抬头看他。”中丞说到这里，又回头对陶君说：“这个人既然已经考入府学并取得廪生资格，就应当让人勉励他务必走正道。像曾侯这样的人，难以再遇到了。”第二天，同僚们聚在一起谈论这件事，把它当作笑柄。有人说：“幸好钱数不多，所以曾侯宽宏大量地放过了他。”有人说：“曾侯恐怕传出自己受骗的名声，所以忍住没有追捕。”我说：“不是这样。从前宋代韩魏公统领五路军、经略西夏时，有人拿伪造的书信来求见他，得到厚重的赠金后离去。后来事情败露，诸将请求逮捕这个人，韩公说：‘此人敢在百万大军之中拿着伪造的书信来欺骗我，那么他的胆识一定超过常人；如果急着追查他，他必定投奔西夏，那就又会造就一个张元了。’于是停止追捕。” 后世评论者都佩服韩公见识深远、考虑周全。当金陵刚刚收复时，发逆尚未平定，捻军势力正盛，曾侯的见识正如韩公的见识。大臣谋划国家大事深远周全，难道会吝惜这区区金钱，竟在意受骗的名声吗？众人都认为我的话有道理。清廉操守类 范氏担任两江总督 雍正年间，范时绎任两江总督，处事镇静平和。除养廉银以外，任何馈赠都进不了他的门。皇上听说他清贫，下旨褒奖，命三位巡抚酌情议定供养他的办法。他退衙后夜深人静时，只能听到几个儿子读书的声音。范氏先有承烈、承勋相继担任两江总督，等到范时绎任职时，题写他的堂名为“三到”，也是一件盛事。赓总宪 赓总宪七十五岁时，耳聪目明，精神强健，自己说一生最能忍受艰苦。他曾在俄罗斯边界居住四年，从未吃过大米、醢酱等物品。当地除了牛羊肉以外，蔬菜无法得到；内地人带种子去种植，把蔬菜送给上官，当地人就把它当作珍品。那里四月以后冰才融化，七月就开始下霜，蔬菜能够生长的时间不过六七十天。他又说，曾随同参加秋季围猎二十多次。木兰，是清语中对哨鹿围场的总称。凡是从鹿繁殖到霜降以前，鹿群繁衍最为旺盛；人们披上鹿皮，戴上鹿头，模仿鹿的形状；口中吹角，模仿鹿的声音，把鹿引来，于是容易捕获。又说，举行哨鹿时，必须在天还没亮的时候亲自出围场一二十里之外，随从中挑选二十多名巴图鲁，前一天先派人去听鹿鸣声；到了那里就把鹿扑倒，用银管刺入肚脐，吸饮鹿血。朱文正的清廉德行 大兴朱文正公，是乾隆、嘉庆年间的名臣，气度高峻，清廉得不染一尘。虽然身为宰相，却像寒士一样刻苦，馈赠之物没有一件送到他家。朱公与新建裘文达公最为友善。有一天他到了裘公那里，谈话之间忽然叹息说：“太贫穷了，怎么办？去年冬天皇上赐给我的貂褂，也已经拿到当铺抵押了。”裘公笑道：“你天生就是贫穷的命，还有什么可说的？我掌管户部，恰好领到一千两饭食银，可以让你开开眼界。”于是叫仆人把银子陈列在桌上，封着黄色封皮，光彩灿烂。朱公注视了很久，忽然起身抓起两锭元宝，快步

译走上车离去。第二则 朱文正公一向修养清廉德行，受到当时人的尊敬。去世那天，卧室里只有一床布被、一条布褥，另一间屋里也只有几箱残旧书籍，见到的人无不悲伤感动。仁宗亲自赐祭，刚到门口就放声痛哭，还赐给他挽诗，其中有“半生惟独宿，一世不言钱”两句。王东皋的清廉节操

译王东皋伯勉，河南汤阴人，丙戌年进士，长期任职于铨曹，从不拿取一分一毫，常年住在官署里，即使胥吏也佩服他的清廉正直。同年范印心以平阳监司身份入朝觐见，想到他贫穷，带着金钱准备送给他，约同年馆卿钱纟廷一同前往，但谈了很久，最终也不敢说出送金之事，只好退下。寒冬里他只有一件羊皮裘，几年都没有更换。御史李某经过汤阴，见他的居室低矮简陋，感叹他的清廉节操，特意送蔬菜荐食给他。当时王伯勉已经由自选郎改任御史，又升为京卿。回乡后，皇上有意召他任都御史，最终还没来得及任用便去世了，天下人都为此惋惜。满洲总宪某人曾感叹盐法的弊病，合肥龚端毅公说：“古人说过，有能够治理的人，却没有能够自行治理的法令。只要把两淮交给王伯勉，把两浙交给魏象枢，再分别加授佥都御史，让他们长期任职，哪里还用担心盐政不能整肃清明呢？” 松文清甘于贫困 松文清公能够安于贫困，年老了也不懈怠政事。他出任伊犁将军时，没有携带家眷。有一天，他派差役到京城，捎带五十两银子，准备迎接夫人。差役还没出发，银子却已经被挪作他用，于是公也不再寄钱。公子少宰熙昌竭力筹措，夫人这才得以成行。夫人到达后，公把她安置在另一座院子里，每天锁上院门；除供应饭食以外，每月给钱十千，婢女、老妇和佣人的工钱都由此支出。后来公被召回朝廷担任冢宰，走到涿州时，借了一匹喇嘛的坐骑，连夜赶到圆明园，家人和亲友中前来远迎的人都来不及知道。到园后立即上奏折，第二天受到召见，便进讲《大学》首章：“治理国家、平定天下，应当从端正内心、使意念真诚开始。”晚上仍住在园中。又过一天进城，先到吏部任职，直到日头偏西才回家；他的妾在中门迎接，公回头问是哪家的亲戚，公子说：“这是某姨娘。”公才恍然明白。梁氏《归田琐记》记载公的逸事很多，我这里只摘取其中两件，但公忠诚勤勉、清廉正直的一斑已经略可见了。苦行老僧 陈清端公▯宾，辞官回乡后讲学五年，脚步从未踏入官府。常说：“贪污不在多少，贪一两分不该拿的钱，就和贪千百万没有区别。”后来他曾把这番话带入朝廷回答皇上的询问，圣祖对此加以嘉奖。读书人没有在未做官时不能严格约束自己，而做官后却能以清廉闻名的，我认为陈公是确实可信的。后来公任古田县令，调任台湾，督理川学，巡抚台厦，又出任湖南、福建巡抚，独自一人在外将近二十年，从未带家眷，也没有延请幕宾。公子与他相隔数千里，因无力置办车船，只去探望过一次。身边只有一两个仆从，官厨日常只以瓜果蔬菜为饭食，其中的清苦有些是常人万万不能忍受的，公却安然处之，终身没有稍作改变。圣祖称他为苦行老僧，又说：“自古以来的清官，算起来没有超过▯宾的。”大概陈公的操守如峭壁高耸万仞，与张清恪所谓“天下清官第一”一样，真像泰山、华山的两座高峰，都以高峻绝顶而并立。董文恪的俭朴 以翰林身份入值军机的人，上元董文恪公教增是其中之一。（按：公为乾隆五十二年一甲三名进士。）他出任外官后，刚强坚定，不阿谀奉承。任四川藩司时，当地风俗崇尚奢华浪费，公竭力加以扭转，专务俭朴。每逢公宴，他都告诫不要使用优伶。总督勒公以春酒宴请他，他到了门口，名帖已经通报，听见音乐声，立即转身出去；勒公因此撤去音乐，他才重新进来，尽兴饮酒。当地风气因此大为改变，四川人把他们二人都视为贤者。于清端的清廉 清代贤臣，论清廉一定要把于清端列为第一。罗城不是人能够居住的地方，即使王恺、石崇到了那里，又怎么能够再大摆排场。于公最可贵之处，在于能够使内心受到震动、使性情受到磨炼，并不只是以俭朴的德行著称。他从江南道监察御史调任福建按察使时，船将要出发，催促人买来数石萝卜；人们笑着说：“这只是便宜东西罢了，为什么要买这么多？”公说：“我沿途供应饭食，全靠这些了。”他从北直隶前往江宁时，与幼子租了一辆驴车，各自把几十文钱藏在袖中，投宿旅店，从未麻烦驿站和公馆。在总督衙署时，每天只吃青菜，江南人有时称他为“于青菜”。仆从无法得到茶叶，就每天采摘衙门后面的槐树叶来吃，槐树因此被采得秃了。几个儿子冬天穿粗布衣服，有时穿木棉袍，从未做过一件皮衣。他任职湖北时，长子将要回去，衙署里偶然有腌鸭，便剖开一半给他，民间于是有歌谣说：“于公豆腐量太窄，长公临行割半鸭。”公去世那天，同僚和属吏看见床头破旧的箱子里，只有一件绨袍、两件靴带；瓦罐里只有几斛粗米、几器盐豉而已。公的贤能，不只是表现在清廉节俭上，尤其是他的清正操守和困苦节行，无论平安还是险恶都始终如一，更是常人难以做到的。至于身为大臣，只能拒绝馈赠、安于淡泊，却眼看着国家财政和百姓生计日益败坏、懒散苟且，完全不加以补救，那就好比在庭院里竖起一个木偶，连水也不喝，难道不比只喝一杯水更好吗？清端晚年 清端晚年，有人把流言传给他听，公心中动摇。当时熊文端罢相居住在江宁，一天公路过文端住处，坐在梧桐树下，谈到这件事，文端说：“公也忧虑这个吗？大丈夫如果能够把道理看透，即使生死也不能改变，何况其他事情呢？”公说：“恭敬地接受您的教诲。”第二年，公请求退休而没有得到允许，再次经过文端那里时，脸上带着忧色。文端厉声说：“难道忘了梧桐树下说过的话吗？”不久，公在任上去世。赵恭毅的家信 武进赵恭毅公，操守坚定，节义伟大，各家记述已经很详细了。他任商邱县令时，白太夫人住在官署里，寄家信时只购买一两红头绳、一匣胡粉，这可以看出他家世代保存的家书真迹。他由偏沅巡抚任上迎接皇帝车驾到清江，往返只用了白银五十两，这可以看出他亲手治理官务的情形。赵公以大儒身份成为名臣，这只是他清廉耿介的一件小事。服饰禁令 宜兴人任葵尊弘嘉，性情俭朴，容貌恭谨，玉峰相国最器重他。丙辰年考中进士，馆选已有日期，但葵尊仍然穿得破旧。相国对他说：“入朝面见天子时，衣帽服饰不在于华丽奢侈，但也必须整洁体面。”葵尊说：“谨遵老师的吩咐，到时应当向同舍生借一套。”相国笑了。后来他通过考选任监察御史，多有奏疏建言，唯独上疏请求制定服饰制度，满汉大臣都颇不满意，京城因此流传歌谣说：“九卿六部两衙门，尽脱貂狐猞猁孙；待漏五更寒彻骨，人人致怨任葵尊。” ○汤司空

译睢州汤潜庵先生，因任江南巡抚升调入京，任大司空。他在京城官舍去世时，同僚前来吊唁，只见他躺在木板床上，上身穿着破旧的蓝丝棉袄，下身穿着褐色布裤。查检他的遗物，只有竹箱中存有俸银八两。昆山徐大司寇赠送二十两银子作为赙仪，才得以办成殡葬。他清廉耿介到这种程度，可是生前仍有人以“伪学”的罪名弹劾他。想要做一个君子，难道不是很难吗？！○吉制府的清廉耿介 粤东总督府所在之地，是天下繁华的区域，担任这一官职的人，没有不穷奢极欲、搜罗明珠、翡翠、珍奇、宝玉，装满海船运回去的。唯有觉罗吉庆任制府，督理粤地几十年，身无一文积蓄，床榻几案一片萧然，完全像个清贫的儒生。壬戌年冬天，博罗发生变乱，吉公率领孙提督全谋，竭力围剿捕捉，事情已经办成；可是巡抚某向来暴戾，与吉公争权，吉公屡屡宽容他，而某担心被吉公所害，便先发制人，秘密弹劾吉公疲弱软怯、贻误战机等数件事，皇上下令追究审问。某于是坐在高座上召吉公前来，宣读完上谕，立即命吉公换上囚服；又遣去仆从，用铁链锁住他的脖颈，差役辱骂呵斥他，并用胡乱诬蔑的话辱骂他。吉公正气凛然地说：“我虽没有才能，也曾位列政府官员，不能甘心受此侮辱，以致有损国体。”于是拔出佩刀想要自刎。某一向力气很大，便扭住他的左腕。吉公情势危急，便取出烟壶吞下，过了一段时间后死亡，某于是把他轻生的事上报朝廷。吉公的儿子寿喜，承袭祖上的荫恩，成为散秩大臣；他的家门只是柴门小户，起初根本不知道他曾任封疆大吏，由此可知吉公是多么清廉耿介。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 ○陆清献为巡抚祝寿 陆清献公任平湖县令时，正赶上巡抚慕天颜的生日，众人都进献珍贵物品，唯恐礼物不够丰厚；只有清献公从袖中拿出一匹布、两双鞋，说：“这些不是从百姓那里取来的，拿来为您祝寿。”慕天颜笑着推辞了，最终却因一点小过错弹劾罢免了他的职务。○刘文定的清廉 武进刘文定公历任清要官职，后来少司马跃云接替他。父子二人在朝廷任官，长达七十年，而家中没有一亩宅地、半顷田地，可以说清廉到了世间罕见的程度。少司马回乡时，他的同乡稚存编修寄给他一首诗说：“卿相两代相传久，田地房屋一寸无。”他自认为这两句可以和宋代魏野赠莱公诗中的“有官居鼎鼐，无地起楼台”相媲美。○刘文清的话 乾隆末年，和珅掌权，最崇尚奢华。凡是翰苑、部曹中的名流，无不把服饰穿得华美而自鸣得意，衣袍和外褂全都按照宫中的式样裁制。那些衣冠破旧、穿着简陋的人，大家都把他们看成被抛弃的废物。当时刘文清公故意穿着破衣坏服，在同僚之间来回走动，说：“我自己看自己的衣冠礼貌，没有一样合宜，却能够位列政府而没有跌倒失态，是什么原因呢？把这话告诉郎署诸公，也可以使他们醒悟了。”当时的人争相称道他的话。○顾琮的清廉俭朴 混同顾琮公是太师文端公的名八代孙。他气概刚劲，在满洲大臣中与蝶园徐公齐名，当时人编了两句评语：“前有徐，后有顾，刚正也不吐。”世宗初年，设置会考府，顾公任主事，曾杖责某亲王府的差役，亲王起初很不高兴，后来却认为他非同寻常。顾公曾经主张实行限田法，以使贫富均平，并因这件事与当权大臣在皇帝面前变色争论，始终没有屈服退让。有个叫文觉的禅师离开京城时，声势显赫，随从骑从如云，经过袁浦，衮州、豫州的地方大员都率领属下到郊外迎接，唯恐落后。顾公当时正与前任总漕魏庭珍公轮流值任，却都像没有听见这件事一样。顾公在京城守制时，乘坐一辆破旧帷幕的小车，别人把他当作仆役。奉命治理漕运和南北河道后，长期享有优厚俸禄；年老患病罢官回乡时，竟至于连租一间房子居住也办不到。他清白得如峭壁高耸、没有一点尘埃，只有顾公真正做到了这一点。○陆朗夫中丞 陆朗夫中丞陆耀任湖北巡抚时，适逢总督前来阅兵到达长沙，径直进入巡抚厅，见陆公正在午餐，饭菜全是豆制品、乳制品和蔬菜，感到惊讶。陆公回答说：“天气长久不下雨，斋戒时必须改变平日的饮食，所以这样。”总督惊愕不已，回头骂他的仆人说：“这次来驿舍，酒肉堆积如山，为什么不把祈雨的事告诉我？”回到总督行辕后，丰盛肥美的食物全都撤掉了。当时的总督是满洲人特升额公，人们说特公善于改过，同时更加感叹陆公清廉的品德能够感动别人。○钱文端题写帐子的诗 嘉禾钱文端公任畿辅学政时，写有一首《题帐》诗，一时传为美谈。诗前小序说：“从前学使到任时，供应和陈设非常丰盛；后来相继被简选任用到这里的，多是清廉节操一向著称的前辈，于是逐项删减，只在卧室里设置一顶帐子，冬天用来挡风，夏天用来避苍蝇蚊子。我前后在这里任学政共七年，来到瀛郡四次，每次将要离开，必定拆下帐子交还主管部门，说：明年再来时不必麻烦重新制作。辛酉年春天我又来这里，看见帐子非常新，于是题写几句话，并缀成一首诗。接替我在这里任职的人，必定是朝廷中的君子，请谨慎保持你们的俭朴品德；愿意这样做的人，正是我的同道。”诗说：“睡卧不安常如枕边有警，屏除私念恰似明镜无尘。题诗自然有纱笼加以护持，留下来陪伴后来的绛帐之人。” ○破旧的书橱 戴简恪公敦元任司寇时，人们称他为“破败书橱”，因为他胸中藏有万卷书，却穿粗衣、乘破车，外表看起来极其寒酸俭朴。●科名类 ○刘子壮、熊伯龙 刘子壮，字克猷，湖北黄冈人。他年少时聪颖敏慧，读书一眼能看数行，写文章奇特纵横；崇祯庚午年中举。取得乡荐后，他梦见神人告诉他说：“你必须由朱之弼担任房官，才能考中春榜。”等到他来到京城，偶然出寓所散步，看见几个童子背着书包经过门前，其中一个孩子尤其秀异，刘子壮拉着他的手交谈，看见他书本上写着“学生朱之弼”，大为惊讶。随后跟着他到家，才知道他的父亲原来是开柴厂的。刘子壮赠给他几件笔砚，郑重告别。后来遭逢流寇之乱，刘子壮没有参加春官考试；到清朝顺治己丑年会试时，朱之弼已经担任分考官，刘子壮取得首卷，原来就是刘子壮本人。读到这里，可以知道人的穷困或显达自有命运，迟早也有定数，因此令人感慨。此前廷试策问都使用骈体四六文。顺治己丑科，世祖亲临殿上策试士子，命令不要使用四六的旧套式。刘子壮的策文符合皇帝旨意，钦定为一甲第一名，与榜眼熊伯龙齐名。熊伯龙任浙江典试官时，一榜之中出了三个状元：乙未科史大成、甲辰科严我斯、庚戌科蔡启亻尊，士林都以此为荣。○康熙年间博学鸿才科

译康熙己未年，召集考试博学鸿才，这是最盛大的典礼。内外各地推荐到京的共有五十九人，户部供给他们饮食；除去年老和患病不能入试的人外，应试者共有五十人。赐宴之后才发给试卷，取中一等二十人、二等三十人。已经做官的人，分别授予翰林院讲读、编修等职；没有做官的布衣，也授予检讨；其中年事已高、回原籍的人，全都授予内阁中书舍人。入选者的才质德行、理学政治、文章词翰、品行功业，无不完备，确实无愧于“博学鸿才”之称。其中最为淡泊退让的，是李检讨因笃甫，授官当天便请求回家奉养父母，立即归去。当时嫉妒他的人不免肆意散布谣言，称他为“野翰林”。又有诗说：“自古文章推李杜，而今李杜亦稀奇。叶公懵懂遭龙吓，冯妇痴呆被虎欺（说的是读卷官高阳相国李蔚、宝坻相国杜立德、掌院学士叶方蔼、益都相国冯溥）。预先构思的文章零乱不成篇，错失黏对、落掉韵脚的《省耕诗》（命题为《璇玑玉衡赋》《省耕诗》二十韵）。如果让他们修史，真要羞愧而死，连胜国的君臣也会皱眉（授职的人都命令参与修撰《明史》）。” ○丙辰年会试、殿试第一 吴门彭修撰定求，是云客先生的儿子。他从小虔诚地奉行扶乩之术，云客严厉禁止，却始终不能改变他。扶乩练习久了，他终于能够通神，手腕不用思索便能运笔。起初写诗文，后来写制艺，随手快速书写，全都成为佳作。他在考场中取得佳绩，也靠的是这项技艺。康熙丙辰年，他计偕入京，吴大冯与彭定求有旧交，得到他的经义秘本，里面有朱笔写的十个字：“元君许我必中丙辰会状。”吴大冯暗自觉得奇异。等到礼部会试发榜，以及殿试传胪时，彭定求果然都是第一名。看来功名之事本来就有定数，而元君独能预先告知他。所谓元君，难道就是他所奉祀的扶乩仙人吗？有人说，这个扶乩仙人是前朝进士、松江人杜麟征。○五个“门”字 长洲韩慕庐宗伯在没有中进士时，曾经在灵岩山寺求签，签上有“功名须到五门知”一句，他不明白是什么意思。后来参加乡试第三场，与一位朋友同住一间号舍，宗伯开玩笑把策题中的五个“问”字全都写成“门”，来试探他的朋友。朋友夸奖他的分条回答详细明白、议论恳切透彻，赞叹不止，却没有察觉题目中的错字，宗伯也随即忘记了这件事。交卷出场后，这一科他考中乡荐；癸丑年会试、殿试都列第一。后来历任官职至礼部尚书，很有入阁拜相的想法。恰逢各省解送的乡试试卷送到礼部，他看见各位举子的策论大多抄袭陈腐内容，不知自己写成了什么样子。于是召来书吏检查，看到策题中的五个“门”字，不禁汗流浃背；回想起签语，才知道自己的官阶已经止步于此，再也不敢希望成为宰辅了。○朱竹垞主持江南乡试 朱竹垞检讨在康熙辛酉年主持江南乡试，选拔胡任舆为领解。起初，胡任舆梦见有人给他一首诗，其中有“手弄双丸小天下”一句；但他长期困于公车考试，始终不能得志。到甲戌年会试时，试题是《孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下》这一章。考试后，他到寄园拜访房师赵恒夫，赵恒夫说：“你一定会成为大魁。”廷试时果然考取第一。○董文恭以官生身份应试 清代各省乡试的官生试卷，十分之九都呈送主考官审阅，这件事始于富阳董文恭公以官生身份应试的时候。乾隆庚辰年秋，刘文定公与介野园少宰主持顺天府乡试。有一名同考官向来知道董文恭的名声，得到一份试卷后呈给介公，介公没有录取。那名同考官说：“看它文辞华美丰赡，一定是董公的儿子（当时文恪公董邦达正在朝中任职）。”介公大怒说：“科场法令极其严肃。如果果真如此，就奏报皇上。”幸亏文定公竭力替他缓解，才把所有官生试卷取来交给介公，由他自行决定取舍；从此便沿袭为成例。顺天乡试的官生试卷，于是全都呈送主考官，外省也照此办理。这一科发榜后，文恪公听说文定公在考场中为董文恭排解，退朝后立即带着董文恭登门道谢，并命董文恭称他为弟子。见文定公《孙礼部集》中记载董文恭公遗事。○冯潜斋主持福建乡试 冯潜斋先生名成修，广东人。他小时候放牛，梦见有人拿扇子替他遮挡太阳，扇面上写着“贵州学政”四个字；于是发奋读书，三十四岁才入学，过了一年考中乡试，接连考中并被选授庶常，改任部曹，主持四川乡试，又主持福建乡试，录取蓝生为解元。此前王安国尚书主持乡试时，十分赏识蓝生，一定想取他为解元；但因为与正主考意见不合，争执后仍未能如愿。尚书说：“姑且放在这里。如果这个人不能中解元，我就不相信。”过了二十年，蓝生果然中了解元。尚书高兴到了极点，但蓝生已经老了。冯先生后来出任贵州学政，果然应验梦兆，不久便罢官归乡。他喜爱谈论文章，有一部关于八股文的著作，直到九十多岁才去世。乾隆壬寅年，他八十岁，和夫人同年，二人都健康无恙；到了结婚六十周年之期，亲友和门生纷纷聚集庆贺，重新举行点燃花烛、交拜的礼仪。他亲自题写门联说：“儿子未必成材，孙子未必贤能，屡次忝列科名，只为老年娱乐晚景；丈夫未必刚强，妻子未必柔顺，重新点燃花烛，幸得上天恩眷赐予长寿。”到乾隆壬子年，他再次参加鹿鸣宴，确实是一段美谈。○阮文达任监临官 嘉庆戊午年福建乡试，新城陈鉴亭观察以盐法道的身份在贡院头门点名，并查看搜检。有一名应试的广文携带一个包裹，被兵弁搜出后献给陈公。陈公把包裹放在座位右边，对兵弁说：“既然发现了夹带，就应该再仔细搜查。”兵弁于是重新检查考篮等物，禀报说没有其他夹带。陈公便看着那名广文说：“既然没有夹带，你还不进去，等什么？”广文于是领取试卷径直进去，兵弁瞪眼看着他，一句话也不敢说，旁观的人全都不停地称颂。科举考试搜检夹带，前代就已经有了，功令规定不能不严；但执行时也不能不存宽大之心，以维护朝廷对待士人的体统，培养士子廉耻的根本。像陈观察这样，可以说是懂得政体了。后来陈观察官至仓场侍郎，因为想起嘉庆甲子年浙江乡试时，阮文达公任监临官，事情极其相似。第一场点名时，搜检官某人拿着从士子身上搜出的夹带文字，跪下禀告阮公；阮公却像没有看见一样。某人于是起身把文字放到案上，阮公拿起来一看，严肃地说：“这是旧账簿，有什么用处呢？”某人惶惑地退了出去。阮公曾对同僚说：“士子进考场，能够带进文字，却不能带进福分和命运。”

译国家严惩夹带的罪行，按照功令本来不得不如此；但我们应当体察圣主教化人才的意旨，把爱护和培养士人放在首位，怎么可以任意苛刻追究而不顾大体呢？”他存心如此仁慈宽厚，难怪富贵、长寿和高寿都兼备于一身。又到道光壬午年北闱，仁和蒋侍御诗任科场巡号官，有号役告发某名士子夹带文字。蒋诗说：“如果果真夹带了文字，那么搜检时诸王大臣怎么肯放他进入考场？这一定是你藏匿的东西，借此来敲诈。”当即杖责并驱逐了号役。这也是能够以爱惜士子为心的人。○书写榜文的吏员 钱文端公在庚午年主持江西乡试时，书写榜文的吏员陈巨儒须发如雪，自称七十岁，亲手书写文武榜已经三十二次，请求钱公赠诗。钱公作诗说：“桂榜名籍凭你的腕力传布，白头从事如同地上神仙。你自称任过中书省书吏，曾在朱衣神像前侍奉四十年。”十月，他又书写武榜，解元正是他的孙子腾蛟。唱到孙子姓名时，他捋须一笑，笔掉到了地上。巡抚阿公很高兴，派人告诉藩司彭公，请他索取一首诗。使者站在屋檐下等候，彭公当时有紧急事务，便让幕客代作，但写成后又不满意。于是派骑兵去请蒋苕生，蒋苕生正在酒馆饮酒，留恋不肯前来，催促之下才到；这时催促的人已经换了四拨。彭公告诉他事情经过，蒋苕生说：“不知道您有这样紧急的事。”随即题写一首绝句：“榜首题名便笑开眉，六十年来两鬓如丝。官烛两行人列第一，夜深回想正是抱孙时。” ○邵二云考中会元 余姚邵二云先生，名晋涵，考中乾隆辛卯科会元。这一科的第一道题，是《若臧武仲之知》四句。当天他忽然文思艰涩，到半夜时第一篇文章还没有写完，心中非常慌乱。想起前一己丑科落第试卷中有“子在陈曰至狂简”之后的两比文字，似乎可以挪来使用，便来不及修改，直接抄写下来，姑且用来敷衍完成文章，并没有妄想因此取得捷报。可是主考官读到这两比，竟然句句赞叹，认为是凭空发出的高论，全场都没有这样的文章，最终把他列为榜首。邵先生平素学问充实，经学贯通、史学精熟，下笔能写千言，怎么会有文思枯竭的时候，却被帖括题束缚呢？即使偶尔文思停滞，又怎么会抄录与题目完全无关的文章呢？竟然因此得到会元，也真是奇怪啊！由此可见，时文这条道路本来可以变通，关键在于有慧心的人能够自行领会。○赵瓯北再次参加鹿鸣宴 阳湖赵瓯北先生考中乾隆庚午年乡试，其外孙汤文卿锡光又考中嘉庆庚午年乡试。赵先生作诗说：“我正再次赴鹿鸣宴，且喜东床女婿家有后起贤才。一代宾兴竟传下奇异之事，外孙与外祖同列同年。”汤文卿也作诗呈给赵先生，说：“骚坛一代主持文盟，年少时相互依伴，早已了解彼此性情。难得母家出了宅相之才，竟然在甥馆中接续科名。出众才华也算登上黄阁，曾手执拂尘侍奉碧城。只愿像王筠一样与外祖同榜，再看春榜，询问前程。” ○陈三元 桂林相国陈文恭公世代居住在横山村，修建了“培远堂”。嘉庆丙子年，相国府第因没有防火而失火。五世孙【OCR疑字：▯】臣守睿，是癸酉科解元，曾梦见状元名叫继昌，于是改名为继昌；到庚辰年考中会试第一名，当时年仅三十岁。前明正德二年，云南按察司副使包裕所作《游环珠岩》诗刻说道：“岩中石合状元征，此语分明白昔闻。巢凤山钟王世则，飞鸾峰毓赵观文。应知奎聚开昌运，会见胪传现庆云。天子圣神贤哲出，庙廊继步策华勋。”后四句中，陈公的名字全都出现了，也是一件奇事。相传伏坡岩下有一块像柱子的石头，距离离崖约二尺，谶语说：“岩连石，出状元。”近来这块石头竟然连接起来了。状元夫人是李侍郎宗瀚的侄女。李宗瀚寄诗说：“娇矫文公五世孙，南交科第夺中原。三头掌故今双绝，千佛名经有几尊。独秀高惊天极柱，一枝青出桂林村。相期位业齐王宋，培远贻谋属相门。胪传大宋已更名，世美家声协凤鸣。刚道珠岩浮柱合，又传石刻满城惊。七千里外荒真破，三百年前谶早成。圣代得人方共庆，肯教温饱负生平。剥腹天心未易量，祝融扫荡亦嘉祥。重新上界神仙府，依旧平泉宰相庄。人羡唐夫年始壮，我怀君子泽弥长。泥金漫说门楣喜，白叟黄童尽若狂。”此前，广西贡院前的大楼长期坍塌，风水家说应当改建；刚刚落成，陈继昌便接连取得三元，制军阮宫保作诗说：“文运原因天运开，一枝真自桂林来。圣朝得士三元盛，贤相传家五世才。史奏庆云合名字，人占佳气说楼台。若从师友抡魁鼎，门下门生已六回。”注：近科状元吴信中、洪莹、蒋立镛、吴奇浚、陈沆以及陈继昌，都是我的门生或门生的门生。陈继昌的会试卷列在第一房，是王楷堂比部廷绍推荐的。推荐他的那天晚上，总裁黄左田宗伯抄录试卷时，梦见有人拿着阮元的名帖来拜访。等到确定第一名时，竟然采用了广西卷来书写榜单，才知道得了两个第一名。大司农卢南石先生对黄左田说：“梦境应验了。”楷堂把事情的详细经过写信告诉阮宫保，宫保回诗说：“第一房中蓉镜开，荐贤我亦梦中来。” “事情既然由上天决定，必定会成为祥瑞；喜悦进入人心，确实因为这是人才。早知他会在桂林夺魁，姓名也正应当借登云台。凭你的文章考中进士，本来就是非同寻常的事；想来还会有朱衣神在暗中相助。”这真是玉堂中的一段佳话。〔原文数字、纪年保留：七千里、三百年〕 真是一段玉堂佳话。马全两次名列武科鼎甲 马全，原名【OCR疑字：▯泉】，乾隆壬申年中武探花。任福建游击时，因与同僚某人戏谑言语不合而失和，便挥拳相斗。那人败逃，马全骑马追赶；到了城濠，两人在桥上搏斗，一同跌入濠水中，围观者把他们劝开。到了督辕，马全又大声喧闹。事情被制府听闻后，两人都被弹劾。当时马全还不到三十岁，于是被罢官，流落京师。相国傅公爱惜他的才干和勇力，把他留在京营担任教习。己卯科，他改名为马全，又考中武举。第二年接连考中，廷试时技勇冠绝众人，又中了状元。前后两次名列武科鼎甲，也是从未听说过的事。秦松龄、叶方霭拖欠赋粮

译苍岘山人、无锡人秦谕德松龄，是康熙己未年词科取中的人物。他先在顺治乙未年考入翰林，后来因拖欠赋粮案件被罢官归乡。不过，他的文集中还载有一封写给座主胡山阴的信（按：胡名兆龙，乙未科总裁）说：我长期住在京师，平素熟知法令，家有薄田五顷，缴纳赋税一向最早；本籍拖欠赋粮的册籍中，绝没有我的贱名。只是同族的寡姑远在邻县，平日彼此并不往来，也不知道是什么人指使，竟把她的户籍冒滥注上了卑微的名衔，拖欠赋税三分，因而触犯国法；直到官府发檄文提审的那天，才知道自己获罪的原因，等等。考察江南拖欠赋粮案件，被牵连治罪的缙绅极多；叶文敏公方霭只不过稍微欠了些，也遭到削夺官爵，所以当时有“探花不值一文钱”的谣言。王子征 仪征人阮文达公主持浙江学政时，喜欢用《大学》《中庸》中的名称出题。他巡视考试杭州府时，仁和县有个童生王某，在考场中作诗说：“学台惯出学庸题，难倒西泠王子微。今日我拚交白卷，状元归去马如飞。”王子微是他的字。阮公看见诗后，问他擅长什么题目，他回答说议论文还稍微有些把握。于是阮公另出一题，他片刻之间便写成，文章一字不需修改。阮公非常高兴，让他入学成为生员。庄学士自负 常州庄本淳学士名培，年轻时颇为自负才华，从未考虑过自己会屈居第二。乾隆乙丑年，他的兄长方耕少宗伯庄存与考中榜眼。当时庄培还没有在南宫考试中考中，便作诗调侃兄长说：“等将来小宋夺得天下第一，我才相信人间确实有兄弟。”后来他果然在甲戌年考中状元。潘芝轩尚书尚未及第时，与他的兄长树庭中翰都 是有名的诸生，在学校中颇有声望；他的父亲云浦参军，请人写一副楹联说：“老苏文学能传子，小宋才名不让兄。”后来潘芝轩在癸丑年考中状元，树庭很讨厌这副楹联，便把它换掉了；这些话都成了谶语。〔原文数字、纪年保留：二人〕 额外生员 南昌人彭芸楣尚书元瑞任两浙学政时，在禾郡主持岁试。有个童生已经六十多岁，交卷时快步跑来陈述，说自己从童生【OCR疑字：▯】到现在经历了三十多次考试，如今将要入土，只希望得到一个生员名额以此为荣。彭元瑞笑着点头同意。发榜后，准许他作为额外生员，并在他的卷子上批道：“年纪已在花甲之外，文章已在义理法度之外，字迹已在红格之外，录取已在额数之外。”听到的人都笑了。晚年得遇 高咏，字阮怀，别号遗山，宣城人；姜宸英，字西溟，慈溪人。两人都因诗歌和古文受到当时人的推重，放纵不羁，性情也相似。阮怀参加十五次省试都没有考中，年近六十才成为岁贡生，进入太学。昆山徐相国任大司成时，认为他的才华奇异，把他请到自己家塾中，常对他说：“先生二十岁时便早早获得盛名，我那时刚刚入学，想见您一面都不可能；如今您却屈尊来到我的门下，实在让我惭愧而又庆幸。”阮怀只是连声答应，完全没有谦逊退让的意思。又过了几年，他参加博学鸿儒科考试，被授予翰林院检讨。不久因年老多病离职，后来去世。西溟身材高大，胡须很多，尤其擅长书法。相国监修《明史》时，上疏举荐他的名字，使朝廷知道，因此得以借用官秩在史馆任职；他多次参加京兆试，才终于中选，康熙丁丑年成为进士。当时圣驾亲征葛尔丹，凯旋回到京城，整个朝廷都献上颂文，各种文体应有尽有，只有西溟的文章最为古雅；恰逢传胪，朝廷特意把他提拔为一甲第三名，当时他已经七十多岁了。西溟一向以擅长行草著称，考中进士后却喜欢写小楷。他用三根手指捏住笔管末端，悬腕快速挥写，分行和结体疏密得当，纸尾的图记写着：“丁丑后书。” 陈文简的遭遇 康熙己未年会试，长洲人宋文恪公担任总裁官；海宁人陈文简相国是他的女婿，当时正在做孝廉，因为避嫌没有参加考试（按：当时关于回避的规定还比较宽松，翁婿、舅甥之间，尚没有明确规定必须回避）。三月九日，礼部上奏回避之事，圣祖读到陈文简的名字时，指着询问廷臣，群臣都说宋某是陈某的岳父。皇上说：“翁婿有什么需要回避的？应当赶快命令他入场考试。”这时太阳已经升到正午，考场中即将发放饭食了；奉旨特意把一名叫陈元龙的举人送入考场，但最终还是因为避嫌被排斥在外。到乙丑年，陈文简才考中进士。他的遭遇，实在是没有赶上时机。彭文勤的试题 彭文勤任浙江学政时，所出的试题，如“王二麻子”“斩”“绞”“徒”“流”“杖”之类，都极其巧妙。有一天到敷文书院考课士子，山长因有事出了书院，于是他出了四道题：肆业生题为“至于岐下”，请考生题为“放于琅琊”，肆业童生题为“馆于上宫”，请考童生题为“处于平陆”。彭公对诸生说：“你们知道今天出这些题的用意吗？”回答说：“不知道。”彭公说：“横着看，就是‘至放馆处’四个字。”又有一次，他让金华九学的士子同场考试，正要出题时，教职人员中有人偶然禀报另一件事，话语中夹杂着“仲四先生”。彭公问仲四是什么人，回答说：“是武义的岁贡生，在郡斋设馆授徒的人。”于是连续写出九道题：“武王是也”“义然后取”“岁不我与”“进不隐贤”“士志于道”“仲尼之徒”“四时行焉”“先行其言”“生之者众”，合起来正是“武义岁进士仲四先生”九个字。童生初场的题，分别用了“管仲”“虞仲”“微仲”“牧仲”四个‘仲’字。

译第二场考试时，教职人员悄悄说：“今天恐怕不能再把四先生四个字切合出来了。”彭公立即写出四道题：“太王”“尊贤”“西子”“席也”，补足了“设帐郡斋”这句话。复试的总题是“仲壬四年”。仲四听说后，对太守说：“学政前后出的试题，比替我写传记还要高明。”又有一次在处州举行初场考试，知府没有到场，委派同知点名；第二场考试时，彭公请求拜见知府，说：“太尊今天才来吗？”同知回答：“刚从省城下来，实在无法脱身，所以命同知前来。”彭公说：“来不来，听凭太尊自己决定。还有童生的正场考试，太尊若来，更能显示慎重。”同知回答：“怎敢不遵命。”当天七所学校出题，从一字到七字为止：“来”“医来”“远者来；”“送往迎来”“厚往而薄来”“不远千里而来”“而未尝有显者来”；经学题为：“七日来复”“凤凰来仪”“贻我来牟”“剡子来朝”“礼闻来学”，因为问答中用了许多“来”字。等到童生参加第二场考试时，知府奉命上省，仍然委派同知点名，彭公笑着对教职人员说：“太尊今天果真是不得已了。” 他又出题：“又其次也”“委而去之”“同其好恶”“知其所止”“来者不拒”。他的机敏聪慧就是这样。又听说有位方伯主持考试时出题说：“伯牛有疾”“子路请祷”“充虞路问”“康子馈药”“瞽瞍杀人”“右师往吊”“门人治任”。大概因为当时督学刚刚去世，方伯代行学政主持考试的事务。潘文恭参加童子试 潘文恭公参加童子试时，端正地坐在考场中，风度凝重。吴县令李逢春对此感到惊异，于是命他对句：“范文正以天下自任。”潘文恭应声答道：“韩昌黎为百世之师。”范文正、韩昌黎都是后世很难追赶的人物；但潘文恭说话的气势已经如此，看来他已经注定要成为状元和宰相了。赵翼 乾隆辛巳年殿试时，兆将军惠刚刚奏凯归来，高宗认为他际遇特殊，也派他参加阅卷。兆将军自己说不熟悉汉文，皇上便谕令他：诸位大臣都有圈点，圈点多的就是好文章。将军检出赵翼的卷子，独有九个圈点，于是把它进呈上去。此前各科进呈的试卷都要弥封，等皇上亲自确定甲乙名次后再拆封。这一科因御史上奏而改为先拆封，再传集引见。皇上这天阅卷超过了规定时间，看到第一卷是江南人赵翼，第二卷是浙江人胡高望，而且两人都是中书；第三卷是陕西人王杰。于是特意召来读卷大臣，问本朝陕西是否曾出过状元，回答说：“没有。”皇上立即把三卷的名次互换，赵翼作为第三名及第。传胪那天，按例三人出班跪拜，只有赵翼带着数珠。皇上升殿后远远看见，便询问傅恒；傅恒以军机中书的身份回答，并且说以前汪由敦应诏撰写的文字，都是赵翼起草的。皇上于是记住了这件事。第二天，他谕告群臣说，赵翼的文章确实好；但江浙一带出了许多状元，不值得奇怪，陕西则是本朝尚未出过状元，即使给他一个状元，也不算过分。从此赵翼的名声更加显著。割裂试题 鲍觉生先生桂星任河南学政时，出题常常故意割裂经典。士子逐题作诗嘲笑他：“礼贤全不在胸中，扭转头来只看鸿；一目如何能四顾，本来孟子说难通（顾鸿）。”“世间何物最为凶，第一伤人是大虫；能便当先驱得去，其余慢慢设牢笼（驱虎）。”“广大何容一物胶，满场文字乱蓬茅；生童拍手呵呵笑，渠是鱼包变草包（及其广大草）。”“屠刀放下可齐休，只是当年但见牛；莫谓庞然成大物，看他觳觫觉生愁（见牛）。”“礼云再说亦徒然，实在须将实物先；匹帛有无何足道，算来不值几文钱（礼云玉）。”“古来惨刻算殷商，炮烙非刑事可伤；不见周文身一丈，也教落去试油汤（十尺汤）。”“没头没脚信难题，七十提封一望迷；阿伯不知何处去，剩将一子独孤栖（七十里子）。”“秋成到处谷盈堆，又见渔人撒网回；“不是池中无别物，恐防现出本身来（谷与鱼）。”“纸上筌蹄亦可求，葩经专纪草春秋；一生最怪莺求友，伐木都教影不留（兽草）。”“真成一片白茫茫，无土水于何处藏；欺侮圣人何道理，要他跌落海中央（下袭水）。”“拣取明珠玉任沉，依然一半是贪心；旁人不晓题何处，多向红楼梦里寻（珠宝）。”“但凭本量自推摩，果是真刚肯怕磨；任你费将牛气力，姑来一试待如何（坚乎磨）。” 阳湖人李申耆先生兆洛，年轻时就特别好学。第一次参加童子试时，县令陈君因为他年纪最小，却最早交卷，便怀疑并盘问他。先生应答如流，县令说：“你回去吧，我不会再召你复试了。全场一定没有人能超过你；既然召你复试，就不能不是第一名。你年纪还小，第一次应试就已经盖过全县的人，这不是我对你的期望。”于是县令在厅堂上写了一副对联赠给他：“他日定成名进士；乃翁真有好儿郎。”县中把这件事传为佳话。等到李兆洛参加学政考试，督学仁和胡文恪公已经首先录取他，又把他初场和复试的卷子刻印出来，九学的诸生每人发一本，说：“回家熟读它，不要轻视李生这个新进士。老夫评阅天下一半的文章，还没有见过像李生这样的人。”李兆洛学问贯通天人之理，专精而又广博；正当年华、才华焕发之时，本来就应当像景卿、麟凤一样早早显露光辉。不过，当时那些负有教化责任的名卿大夫，能够对一个士人爱护、抬举、培养到这种程度，也可以说是很难得了。龚尚书爱惜人才 合肥人龚尚书怜惜人才，礼贤下士，优厚地帮助贫寒孤苦之人。天下的文人，他常请到门下；每到年末，都分别赠送煤炭钱，甚至借钱来供给客人。马殿撰世俊尚未得志时，长安经过夏天，困顿失意到了极点，便把文章藏在袖中来拜访龚公。龚公读完后叹道：“李峤真是才子啊。”于是赠给他八百金，并在公卿之间替他传播声誉；第二年辛丑，马世俊果然考中天下第一。龚公去世后，竹垞作挽诗有“寄声逢掖贱，休作帝京游”之句，大概是深深惋惜他。

译谢启祚年老女儿出嫁行 ○谢启祚《老女出嫁行》乾隆年间，粤东的诸生谢启祚，九十八岁时仍参加乡试。按惯例，他这个年纪本来早应得到恩赐，大吏每次把他的名字列上去，他总是极力推辞，说：“科举功名自有定数。这个老手还没有衰颓，怎么知道此生不能让老儒生扬眉吐气呢？”丙午年乡试，他果然考中。谢启祚戏作《老女出嫁诗》说：“活到九十八岁，出嫁实在羞惭。照镜只见脸上生出笑靥，拿梳子时满头已是白发。自知确实是老妇，别人却称我老来风流。奉劝那些青春女子，不要夸耀自己早早找到好夫婿。”当时同榜还有一个十二岁的童子抚君某。他在《鹿鸣宴纪盛》诗中写道：“老人如南极星在天边出现，童子乘春风来到座上。”一时传为佳话。第二年参加会试，朝廷特恩授予他司业衔。又过三年，恭逢祝贺乾隆帝八十万寿，晋升为鸿胪卿。临行时，皇帝赐诗并题匾额来宠荣他。又过十多年去世，大概享年将近一百二十岁。有人见过他的朱卷履历，记载他先后三娶二媵，生十三个儿子、十二个女儿，有二十九个孙子、三十八个曾孙、两个元孙。此人不仅考中了进士，年龄之高，应当是清朝第一；即使说到家门鼎盛、子孙众多，恐怕也很少有人能与他相比。汪容甫把小孟吓死 江都人汪中，字容甫，是郡中学问渊博的人，乡里人都赞誉他无书不读。汪先生在学校读书时，每逢学使巡行按临，无论岁试还是科试，他总是名列第一，没有人敢改动。孟公任江苏督学时，尤其赏识汪先生。此前的几位学使大多因他的名声而提拔赏识他，但他文章中高妙的地方，有时超出那些人的眼力，他们未必真是他的知己。只有孟公和汪先生，彼此的才力正好相当。孟公没有辜负汪先生，汪先生也没有辜负孟公。某年孟公主持考试来到扬州，进入考场后，暗中查访汪先生所坐的号舍，从背后窥看他。正好汪先生写完文章，整卷完毕，扔下笔拍着桌案说：“今天该把小孟吓死了。”孟公躲在一旁偷笑着离开，汪先生并不知道。第二天放榜时，汪先生竟然榜上无名，围观的人大为喧哗。汪先生自己也失意不解，默默背诵所作文章，觉得没有可以挑剔的地方。正在惊愕之间，院门关闭后又重新打开，炮声再次鸣响九声，又有四个人抬出一座案亭，糊上墙纸后，上面大书“超超等第一汪中”七个字。众人一致称赞，汪先生也自觉满意，却不知道孟公这样安排的用意。第二天复试，唱名唱到汪先生时，孟公笑着对他说：“前天小孟没有被吓死，昨天却该把小汪吓死了。” 先生这才笑了起来，知道这是孟公拿他前面的话开玩笑来回报他。从此以后，他更加看重孟公，认为他是真正的知己。曾文正进入翰林 曾文正公曾国藩考中进士时，殿试列在三甲。按照旧例，三甲大多不能进入翰林，曾国藩非常恼怒，当天就买车准备回乡。当时劳文毅公崇光已经任编修，在公卿间颇有声望，于是前去安慰曾国藩，坚持挽留他，并答应替他尽力。回去后，劳崇光立即约来几个擅长书法的人，把他们安置在家中，又借来亲友家的仆人和马匹各十名，备好鞍辔等待。曾国藩考试出来后，劳崇光赶紧把他的诗抄写出来，分别送给权贵显要。不久，曾国藩果然列入高等，进入翰林，但他始终因没有考中二甲而引以为憾。后来任两江督师时，偶然和宾客谈到“如夫人”三个字没有对句，李元度随声应道：“同进士。”曾国藩脸色大变，李元度也惭愧后悔，过了很久这场尴尬才解开。彭雪琴得到知遇 彭刚直公不会写楷书，考试卷誊清时常常写出界格，九次参加童试，都因此被斥退。当时浙江人高某任湖南学政，曾微服出行访求优秀人才，却一直没有找到。最后来到彭刚直的故乡，听说他读书十分刻苦，便沿途察看他的学习情况，发现他所学似乎不是制艺，感到很奇异。再次察看时，只见房屋十分简陋，门上有一副对联：“腹中肠内绝少能支撑的五千卷书；只剩下一副忠君爱国的肝胆。”字势雄健奇杰，不像颜体，也不像欧体，仿佛从未学过名家书法。高某向邻居打听，得知了彭刚直的姓名和家世，知道他一定会参加考试，便记在心中。这一年他按临长沙府属，得到一份试卷，字势雄健，似乎曾经见过，忽然有所感触，竟把它选为第一。等到揭榜，果然是彭刚直，非常高兴。彭刚直前来参谒时，高某把自己见到的情形一一告诉他。彭刚直感激这位知己，请求列入他的门墙，行师生之礼。高某致仕后，他的儿子和孙子厌倦读书，沉溺于赌博，不能继承家业；而彭刚直已经显贵，便替他选择地方修筑园墅作为报答，就是今天的西湖高庄。春在堂 嘉庆、道光以后，殿廷考试尤其重视字体。道光庚戌年，浙江俞荫甫太史俞樾考中进士，他一向不擅长小楷，复试时却竟然在众士子中名列第一，人人都感到惊诧。后来才知道这是由于曾文正公。当时曾公正以小宗伯身份充任阅卷官，对俞樾的文章极为赞赏；又因为俞樾诗的首句是“花落春仍在”，认为这和小宋的“将飞更作回风舞，已落犹存半面妆”没有不同，日后他所能达到的成就不可限量，于是把他定为第一。呈进朝廷后，俞樾任河南学政，却因舆论被罢职。同治四年，他写信寄给曾公，谈到前面的事，并说：“如今想来，刚到篷山，风吹着仍然回旋，确实应验了落花的谶语。不过，在困穷愁苦中写作，已经达到一百卷；倘若有一个字能够流传下来，或许也可以说春天还在吧？”于是他亲自把居所题名为“春在堂”。考试对句

译彭芸楣尚书任浙江学政时，考湖府属的三名生员，以“没齿”“被发”“易牙”三句命题。有几个人抄袭刻本文章，只有归安人张桂森，出场后把自己抄来的坊刻本搜买得几乎一部不剩，学政衙署来不及查究，便因此取得食饩资格。其余一个字也没有改动的人列为二等，抄错的人列为三等，人人都笑这件事。等到评定名次时，尚书把这些人叫到案前说：“我过去曾在某省任学政，按临时唱完名字，退坐堂上，拿笔准备出题，一个教职忽然快步上前说：‘禀告大人，这个地方靠近蛮夷，向来应试的人从没有作文的惯例。’我惊愕地问：‘那么考什么呢？’教职回答：‘出一个对句就够了，但字不能多，只要一个字就足够。’我初听时十分惊讶叹息，但既然无可奈何，只好出一个‘柴’字给他们。于是众生员都皱眉摇头。到了中午，忽然有一个生员前来交卷，展开一看，他在左边一行对了一个‘炭’字。教职在旁边对我说：‘这份卷子应当列第一。’我想，用‘炭’对‘柴’，怎么能列第一呢？忽然又有一个人来交卷，却在旁边仍添了一个‘柴’字。我很生气，正要责罚他，教职说：‘大人不要生气，这份卷子已经可以列第二了。’我怒道：‘这个人仍然用一个“柴”字作对，怎么能说应当拔置第二？’教职说：‘大人如果不信，请看下面；连这个“柴”字也会被忘掉。’后来竟然没有一个人再来交卷，我这才感叹他的话并没有错。如今你们把童年所诵习的内容抄写得一个字也不遗漏，可见记性很好；不然，平日温习旧书的功夫也算是自己取得的，所以姑且取为二等，用来勉励勤奋读书的人。”他又指着两个人说：“如果你们的卷子中脱漏、讹误太多，想来这种调子已经很久没人弹奏了。今后应当再次加强温习；如果明年仍然重蹈覆辙，一定列入劣等，还免不了挨四十板子。”于是命左右取来他们所抄的刻本文字各一部给他们，把他们赶了出去。风趣类 郑板桥受骗 扬州进士郑板桥，擅长书画，书法兼有篆书、隶书体势，尤其精于画兰、画竹，人人都争相看重他。他性情奇特，喜欢吃狗肉，说狗肉味道特别鲜美。贩夫牧童有人煮狗肉来请他吃，他总是画一幅小画作为回报。富商大贾即使拿千金来引诱他，他也不理会。当时扬州有一个盐商，求郑板桥写字一直求不到；虽然辗转买到几幅，最终因没有上款而觉得不体面，于是想出了一个办法。一天，郑板桥外出游玩走得稍远，听到琴声十分优美，便循声寻找，原来竹林中有一座大院落，颇为雅致洁净。他进门，看见一个须眉古朴的人端坐抚琴，一个童子正在把狗肉煮熟。郑板桥非常高兴，立即对老人说：“您也喜欢吃狗肉吗？”老人说：“各种滋味中只有这个最好。您也是懂得美味的人，请尝一片吧。”两人还没有互通姓名，便并坐着大口吃起来。郑板桥看见墙壁素白，便问为什么没有字画。老人说：“没有好的。这里的郑板桥虽然颇有名气，可是老夫从未见过他的书画，不知道果真好不好？”郑板桥笑道：“您也知道郑板桥吗？我就是他。请允许我为您写画一些，可以吗？”老人说：“好。”于是拿出一些纸，郑板桥一一挥笔写画完毕。老人说：“我的贱名叫某某，可以题上款。”郑板桥说：“这是某个盐商的名字，您为什么也取这个名字？”老人说：“老夫取这个名字时，那个商人还没有出生。同名有什么妨碍？清白的仍然清白，污浊的仍然污浊罢了。”郑板桥于是题上款后告别。第二天盐商宴请宾客，哀求相识的人务必请郑板桥来一趟。郑板桥到了以后，只见四面墙上都挂着自己的书画，仔细一看，原来全是自己昨天替老人所作的，这才知道老人是盐商派来的，而自己已经被老人骗了，但事情已经没有办法挽回。郑板桥嫁女 板桥先生的淡泊旷达、风流潇洒，夫人们是知道的。他玩世不恭，简直可以和竹林名士交朋友，拜柳下惠为老师；只是世人大多没有把这些事传述出来。我曾听父老说：“先生有个女儿，非常疼爱她。她家务活和女红一件也不会，却擅长画画作诗，很得父亲心意。先生想把她嫁出去，却为找不到合适的配偶而为难。正好有个朋友丧妻守鳏，学问和爱好都与女儿相同。先生观察他后，高兴地说：‘我的女婿没有比这个更合适的了。’于是就定下婚事。回家后，却故意对女儿说：‘明天带你到一个好地方去游玩，保证不会让你失望。’女儿高兴地跟着他到了朋友家，朋友设酒招待她。酒席结束，先生吩咐女儿说：‘这里就是你的家，好好安顿下来吧。’女儿明白父亲的意思，于是没有离开。而所谓问名、纳采等繁复礼仪，一概都没有。先生说：‘不是我不能办这些礼节，而是没有这些礼节，这个女儿就不能嫁给这个丈夫。’他这样放荡不拘礼法。顾栋高裸体读经 顾栋高先生，字复初，是清朝康熙辛丑年的进士，性情傲慢，不合时宜，只做了三年官就归田了。他精通经学，从小到老没有一天不读书，对五经都有发明。任淮阳掌教时，夏天紧闭重门，脱去衣服裸体而坐，身上一丝不挂，手里拿着一卷书，高声诵读不停。客人来到，从门缝里偷看，放声大笑，先生慌忙穿好衣服出来。谈论此事的人把它传为笑柄。励自牧典当客人皮裘 励太史自牧凭世家子弟的身份在词林任官，生活潦倒而放荡不羁，前来讨债的人常常挤满门外。一天，天气非常寒冷，他准备丰盛的饭菜宴请客人，客人都穿着紫貂、海龙皮衣而来。屋里多放火炉，劝酒也十分殷勤，客人都热得出汗，脱下皮衣畅饮。先生暗中命家人把这些皮衣拿到当铺典当。酒席结束后，他才把实情告诉众人，大家都无可奈何；第二天，他只把当票分别送还给他们。孙人龙对蜂腰的遗憾

译纪文达参加会试时，出自孙端人、宫允孙人龙门下。孙人龙很能喝酒，曾遗憾文达不能饮酒，便取笑他说：“东坡的长处可以学习，为什么连他的短处也要刻意模仿，追求相像呢？” 等到纪公主持考试，录取了葛临溪太史正华；此人的酒量冠绝一世，纪公赶紧写信告诉孙人龙。孙人龙回信说：“我传了两代才得到这样的人，听到这个消息高兴得起舞；只是最终还遗憾您是蜂腰罢了。”太平时期的士大夫，在诗会酒社间谈笑风流，真令人感到羡慕。纪河间的诙谐 纪文达公纪昀喜欢诙谐，朝廷官员中有许多人遭到他的戏弄。有个太守来拜见，纪公看见他左额上有个疣，像胡桂那么大，惊讶地说：“您身居连城、统辖僚属，额上这个累赘东西怎么能拿来仪表众人呢？某市有个某郎中，能治这种病，只是他把医术看得很秘密，必须先准备厚礼，慢慢把实情告诉他才行。”太守照他说的去做。见到郎中后，发现郎中额上也有个疣，这才明白是纪公戏弄自己，愤恨懊恼地回去了。其二 纪河间善于诙谐。以前编纂《四库全书》时，凡是书中出现错误，各位纂修官都推诿责任、相互处分，常常有人说这是张冠李戴，于是他在墙上题了一首绝句：“张冠李戴暂且不要议论，李老先生听我说。究竟尊贵的帽子到哪里去了？别人戴在头上，也还要含冤。”他又曾说：“朱石君，人人仰望他如同禹、皋、稷、契，却天天把自己托比于韩、柳、欧、苏。彭芸楣，人人把他看作韩、柳、欧、苏，却天天处在禹、皋、稷、契的位置上。这两位的情形很相似。” 纪河间的诗 河间先生学问广博而贯通，近世的刘原父、郑渔仲也不过如此；只是他不擅长书法，即使有人求他的字，他也不答应。他曾在书斋中的砚匣上刻了两首诗：“匆匆写字总像在忙，晦翁本来就笑话钟繇、王羲之。老夫如今头发白如雪，请原谅我涂鸦也无妨。虽然说老眼还没有昏花，无奈疏懒怠惰一天比一天加重。寄语清河张彦远，这位老先生本来就不属于书法家之列。”河间先生有一个侍姬，中年失明，他建造一间屋子让她居住，题名为“善听轩”，并集“甚哉墨墨，对此茫茫”两句作对联；又集汤若士、苏东坡的词句为：“忙处抛人闲处住；饥时吃饭困时眠。” 纪河间巧妙作对 纪文达公擅长作对，随手拈来，出口便有趣味。一天，陆耳山学士说：“刚才我在四眼井饮马，‘四眼井’该用什么作对？”纪公说：“就用阁下的名字来对，可以吗？”两人大笑。有人对纪公说：“京城的招牌，像‘祖传狗皮膏、秘制乌须药’；‘去风流木牙杖、滴露樨花头油’；‘学（经蒙任附）、店（草料俱全）’；‘秋爽来学、冬季讽经’；‘揭裱唐宋元明古今名人书画，发卖川广云贵生熟地道药材’。这些都已经听说过了。如果书坊的‘老二酉’该用什么作对呢？”纪公说：“你进正阳门罗城时，试着在布伞上看看。”到了那里，原来是一个算命的人写着“大六壬”三个字。纪河间自挽 纪文达自己说：从四岁到老年，他没有一天离开过笔和砚。乾隆壬子年三月，他偶然在值班房，开玩笑对朋友说：“从前陶靖节自己作挽歌，我也自己题了一副挽联：‘在宦海中沉浮如同鸥鸟；在书籍丛中生死仿佛蠹鱼。’百年之后，各位把这副挽联写出来给我送终，也就够了。”刘文清公刘墉笑着说：“上句很不像您，如果拿来挽陆耳山，倒是确切合适。”过了三天，陆副宪的讣告果然传来，文达把这件事记在《槐西杂志》中，认为事情有先兆。闽郑堂的诙谐诗 闽人郑堂能作诗，喜欢诙谐。郡守的妻子去世，已经要入殓却闭不上眼睛。郑堂自称能够祝告，于是高声吟道：“夫人容貌如白玉无瑕，四十年来鬓发没有花白。临终为什么还含着泪眼？恐怕是怕叫儿子穿上芦花。”吟完后，尸体的眼睛便闭上了，郡守厚礼答谢他。适逢国丧，太守在西湖设宴，郑堂故意冲撞他的前导，太守大怒，命他作诗自责。郑堂连续写了五个“苦”字，太守笑着说：“你现在才知道苦吗？”郑堂接着写道：“苦苦苦苦苦，苦难连天；上皇驾崩还不到一年。江山草木全都垂泪，太守却在西湖观看画船。”太守急忙把他赶走。直到今天，闽人仍把诙谐戏谑称为“郑堂体”。高雅的欺骗 竹坨先生五十岁时，被荐举参加博学鸿词科，和同郡的高念祖佑钅己同船进京。每天傍晚停船，他总是失去踪影；高念祖去寻找，发现他已经悄悄钻进酒馆，醉倒在炉灶旁。先生爱书如命，任江左考官时，绛云已经▯▯，听说牧斋的族侄钱遵王撰写了《读书求敏记》，其中所载宋刻本、元抄本，残缺和完整的次序记载得非常完备，考试结束后便想求见这部书，钱遵王却秘藏不肯拿出来。于是竹坨先生摆酒邀请各位名士大宴，钱遵王也在其中；他暗中用黄金和青鼠皮裘贿赂钱遵王的侍史，打开书箧取出《读书求敏记》，又把藩署走廊里的几十名吏员召到密室，连夜抄写完毕，还抄录了其中绝妙的好词，当时人称这件事为“雅赚”。又有一天，先生在史馆值班，私下带着楷书手王纶，抄录各地进呈的书籍。掌院牛钮弹劾他泄露机密，官吏议定降一级，当时人称这件事为“美贬”。唉！因为这种事被贬官，与今天那些废弃书籍而不读、却滥竽充数跻身显要的人相比，究竟谁更荣、谁更辱呢？朱竹▯骗道士 秀水人朱竹坨和一位道士交好。道观里有两株枇杷树，果子成熟时，道士每次都送给朱竹坨，而且果子全都没有核。朱竹坨追问其中缘故，道士回答说是仙种，朱竹坨始终不信。道士平时很能吃，尤其喜欢蒸小猪。一天，朱竹坨请他来，吩咐仆人买一只猪肩，故意让道士看见。不一会儿，就把猪肩端出来佐餐，蒸得熟透，味道甘美，道士吃饱后才作罢。朱竹坨于是问他有什么办法能使东西快速成熟，朱竹坨说：“只是偶然懂得一点小法术，想用它来换取枇杷种子罢了。”道士低声说：“没有别的办法，只是在花刚开时，用镊子把花心中间的一根须去掉罢了。”朱竹坨说：“那么我这道菜也没有别的，不过是昨天预先煮好的罢了。”两人一起拍掌大笑。梁山舟与阮芸台的戏谑对答

译谢墉临终时，担心妾和小儿子无人依靠，于是把三千金寄放在梁山舟那里。梁山舟说：“我用不上这些钱，应当替你封存起来，不能收取利息。”谢墉答应了，梁山舟便把钱封在箱子里，让谢墉亲手封记，并让谢墉写下一份只存本金、不收利息的字据。后来谢墉去世，小儿子夭折，妾也死了。谢墉的长子某，搜查箱子，找到梁山舟的收条，便前去索取。梁山舟把原来的箱子交给他，又拿出他父亲写的字据给他看，谢子立即说：“两家是至交，您又是我父亲的朋友，哪里敢计较？”随即把字据撕毁。等打开箱子清点完毕，他忽然问：“利息钱在哪里？”梁山舟大怒，但字据已经被毁，无法拿它责难他。谢子谩骂起来，梁山舟拍案呵斥，谢子一挥手，梁山舟便倒在地上。当时阮芸台的父亲喜欢西湖的胜景，因此出家为僧，住在某寺，有人戏作一副对联说：“公子挥拳，老学士斯文倒地；封翁削发，大中丞不孝通天。”当时梁山舟是学士，阮芸台是中丞。梁山舟被黄河阻挡无法渡河 钱塘人梁山舟先生名同书，曾经南归，将要渡黄河时，河督某公把他留在官署中。梁山舟几次想动身，某公说水势很急，应该稍等一等，梁山舟不得已答应了。他留在斋中，十分苦于寂寞；留他住宿的主人又不时外出，使他惆怅无聊。偶然看见架上排列着精美的纸张和名贵笺纸，案头还有笔砚，也都很精良，于是每天写字消遣，很快就把纸用完了。不久主人出来，说水势稍减，可以直接渡河，已经准备好船只了，梁山舟拱手道谢。临行时，主人忽然看着架上的纸，问仆人：“这里的纸都到哪里去了？”仆人惊惶得说不出话来，梁山舟便如实说明是自己写完的，并指给他看案头的字。主人大怒说：“我这些纸特意派人到南方去购买，是供自己临池写字用的，没想到竟被你用掉了。”随即呵斥仆人把纸拿出来，一张张撕碎。梁山舟非常生气，却无可奈何，只好愤愤告别离去。原来河督做京官时，曾托人请梁山舟写字，梁山舟拖延着不写，所以他借此报复。所谓水涨水落，全都是编造的说辞。而且仆人取纸出来时，早已把梁山舟写的字藏起来，撕碎的其实是别的纸，真可说是恶作剧了。刘文清用书法换取食物 刘文清公的书法名声当时很重，但他不肯替别人写字，所以当时想得到文清书法的人非常困难。有某公和他一同值班军机处，常常把精美食物送给刘文清，刘文清总是写信致谢。没过几天，某公又送来食物，这样持续了一年多，从未厌倦。一天，刘文清去拜访某公，恰好有一位朋友在座。谈话间，那位朋友请求文清写字，文清不肯。某公说：“他是想用书法换食物，怎么会替你写呢？”文清听了很惊讶。某公于是拿出一大本册子，里面全是刘文清的手迹，说：“这么多珍贵的墨迹，都是用食物换来的。”文清一看，原来全是自己写的谢信，两人一起拍掌大笑。阮文达考订钟鼎 阮文达任浙江巡抚时，他的门生中有一人参加会试。此人偶然在通州的旅店里买了一个烧饼充饥，发现烧饼背面斑驳的纹理竟形成文字，便开玩笑地用纸把它拓下来，样子极像钟鼎铭文，然后寄给阮文达，假称某人在北通的古董店里看见一件古鼎，可惜没有钱不能买下；某人也不知道它是哪一代的器物，只把铭文拓下来，寄给老师，请老师和各位共同考订，以验证它的真伪。阮文达收到信后，立即召集严小雅、张叔未等名士，互相参考商议。众人凭臆测拟定意见，彼此都不相同。最后阮文达指认它是《宣和图谱》中的某鼎，又在后面加跋，逐一说明某字、某字都和图谱相合；某字年代久远，铭文已经剥蚀；某字因为拓印手法不精，所以显得模糊，这实在不是赝品。那位门生看到后大笑。汪度龄娶妾 汪度龄先生考中状元时，年龄已经四十多岁，脸上有麻子，身材高大，腰腹粗壮。汪度龄在京师买妾，有一位小户人家的女儿陆氏，精通文墨，常看弹词曲本，以为状元都是英俊少年，便欣然愿意嫁给他。成婚当晚，她在烛光下看见先生的年龄和相貌，大失所望，心情已经很郁闷了。当晚，几位同年朋友强劝先生喝下大杯酒，先生酒量很大，兴致豪迈，醉醺醺地上床，根本不顾新人，和衣而睡。不久便大吐起来，把被褥枕头全都弄脏。陆氏十分愤怒，还没到五更，便上吊自尽。有人作诗嘲笑说：“美人过于娇艳，难以嫁给这样的丈夫；状元虽然好，却不是她的郎君。” 彭侍郎元瑞 彭侍郎元瑞博学能文，高宗纯皇帝曾说江西有两个才子，一个是蒋士铨，一个是元瑞。彭元瑞任江南学政时，担心童生夹带作弊，前一天先张榜宣布：“明天不考文章。”第二天，众童生都夹带着诗赋，彭元瑞却装作不知道，过了很久还没有出题，学官请他下令，彭元瑞说：“昨天已经下过令了，第一道题是‘明日’，第二道题是‘不考文’。”考场中没有人记录旧题。又有一次，四县童生在同一考场，彭元瑞出题说：“洋洋乎师挚章也。”又说：“洋洋乎《中庸》鬼神章也。”又说：“洋洋乎《中庸》大哉章也。”到了第四个属县，他忽然停笔问学官：“《四书》中还有‘洋洋乎’吗？”学官不敢说没有，只回答：“少。”彭元瑞说：“既然少，那就用‘洋洋’吧。”于是便以此出题。松中堂 松中堂筠任伊犁将军时，把夫人安置在别院。院中有三间屋，中间是堂屋，西边是夫人的卧室，东边是佛堂。松公每天五更时分进去，礼佛完毕，便坐在堂中和夫人喝茶闲谈，过半个时辰才出来。夫人每天四更就起床，梳洗打扮后等候他，无论寒暑从不间断。同时有一位策大人，公务比较清闲，每天天刚亮就起床，赶着骡车到同僚的官署中传送食物，也无论寒暑从不间断。那绎堂当时也在西域，曾开玩笑对人说：“如果我死后进入轮回，一定要和阎王约定，不论投生为男子、女子，还是堕入畜类，都听从他的安排；只是绝不愿意做策大人的骡子或松将军的夫人。” 何义门与“老头子”的对答 何义门先生在南书房值班时，曾在夏天裸身坐着，恰好仁皇帝突然来到，他来不及躲避，只好藏进炉坑里。过了很久，听不见皇上的声音，便用吴语问人：“老头子已经走了吗？”皇帝大怒，想依法处置他。先生慢慢解释说：“先于天地而存在、不受衰老影响的叫‘老’；头部高出万物的叫‘头’；以天为父、以地为母的叫‘子’。我并没有存心诽谤。”皇帝于是大为高兴，便赦免了他。有人认为这是记载河间的事，实际上不是。王阮亭的口头诗

译宜兴人任葵尊宏嘉任御史时，上疏制定朝服的等级，规定三品以上才可以穿貂皮、舍利狲。一年冬夜入朝，天气非常寒冷，梅桐▯总宪钅▯当时任大理少卿，因为是四品官，不能穿貂皮。王阮亭便作口号诗戏赠他说：“京堂、铨翰两衙门，齐脱貂裘舍利狲。昨夜五更寒透骨，满朝谁不怨葵尊。”赵玉峰少宰看到后，笑着说：“您的诗实在太好了，只是难在下笔时字句稳妥。” 鄂西林洗脚 鄂司马尔奇是西林相公的亲弟弟。他目光短浅，视力不好，但性情聪敏，读书一目数十行。显达以后很沉溺于声色，志趣和兄长不同，当时人把他们比作大小二宋。一次，西林相公正在洗脚，鄂司马仓促来到，西林相公来不及收拾，只好把脚藏在怀里。鄂司马急忙用烟筒敲打他，西林相公惊慌抬头。鄂司马说：“一只大白猫有什么稀奇，哥哥为什么把它珍藏在怀里呢？”原来他把脚说成了猫。人们把这件事传为笑谈。阮文达宴请客人 阮文达任编修时，因父母丧事在家守丧。适逢官府宴会，他和吴祭酒锡麒同席谈论诗歌。祭酒的帽子掉了，阮文达便出对说：“吴祭酒脱帽谈诗，斯文扫地。”吴锡麒随声应答：“阮太史居丧观乐，不孝通天。” 谢芗泉的疏放 谢芗泉先生焚烧车子的事，另载在后卷。他为人的大节从不苟且，但性情疏放。他居住的地方，几案和床榻上积了几寸厚的灰尘，也不知道擦拭；院中的花草杂乱披散，很有周敦颐不除去台阶杂草的意味；财物方面挥霍浪费，任凭仆人侵吞盗取，丝毫不放在心上。他又生性健忘，曾经新置一套朝服，借给法时帆祭酒穿，法时帆离任后，朝服便一直没有归还。后来谢芗泉任礼部仪制司官员，需要举行祭祀，又想买一套朝服。当时法时帆听说后，故意问他：“我记得您曾在某时新置过朝服，离那时并不久，怎么就没有了？”谢芗泉茫然说：“这种东西丢在破箱子里，怎么能找得到？”法时帆又说：“或者您曾借给别人穿过？”谢芗泉仍然一点也想不起来。法时帆笑着说：“您某日曾借给我穿，现在还在我的箱子里，您果真忘了吗？”谢芗泉这才恍然大悟。他就是这样不把琐碎事务放在心上。百菊溪督理两江 百菊溪龄任两江总督时，司道以下的官员大多在妓船上结伴饮酒，纵情嬉游，没有节制。百菊溪内心厌恶，却不想公开揭发，于是召来一名尉官说：“某处有一艘妓船，你替我把它赶走。”尉官▯▯，不敢答应。百菊溪说：“这是投鼠忌器吗？奉我的命令去办，有什么妨碍？”尉官请求发檄文，百菊溪说：“不必，拿你的牌子来。”随即提笔写下一首绝句：“婉转歌喉一串珠，好风吹送莫愁湖。缘何打桨匆匆去，煮鹤焚琴是老夫。”尉官拿着牌子前去，众官员踉踉跄跄地散去。这不仅处置得妥当，也显出老一辈人的风流雅趣。王殿撰玩叶子戏 雍正某年元旦，王殿撰云锦早朝后回到府邸，约朋友玩叶子戏。已经玩了几局，忽然丢失了一张牌，四处寻找也没有找到，于是只好停止游戏，各自散去。一天，王云锦受到皇帝召见，皇帝问他元旦做了什么事，他把实情全部告诉了皇帝。皇帝称赞他不欺骗，便从袖中拿出那张牌还给了他。当时侦察盘查竟然严密到这种程度。〔原文数字、纪年保留：元日〕 汤西崖未得志时 汤西崖少宰未得志时，曾和西溟先生一同客居京城，每次出门都跟西溟借马骑。一天，西溟作诗投赠给他：“我的马瘪郎当，高高的脊梁瘦削。整天受尽无穷苦，驮水又驮汤。”一时传为笑谈。按语说，西溟先生是浙江鄞县的文坛雄杰，把疲惫瘦弱叫作“瘪”，也是他家乡的方言。徐青藤门下的走狗 郑板桥最喜爱徐青藤的诗，曾刻一方私印，印文说：“徐青藤门下走狗郑燮。”童二树也很推重徐青藤，题徐青藤小像说：“即使至死眼中也没有七子，哪里知道身后却得到中郎。”又说：“还留有一盏灯传给郑燮，甘心做走狗排列在门墙之下。” 箨石侍郎的萧洒旷达 箨石侍郎胸襟情怀萧洒旷达，豪饮而且健谈。他常和朱竹君、王石▯瞿等诸位先生一起到法祭酒那里，在冬夜饮酒消寒，卷起酒波畅饮，一定要到街上的更鼓敲过三四下才罢休。竹君极力推崇戴东原的经学，侍郎却独有不同意见。谈到学问的得失时，侍郎的颧骨都涨红了，众人争论喧闹不止。酒席散后出了门，仍然喧嚷不休；上了车又几次下来。月色凄苦，霜气寒冷，风沙猛烈，我作为客人拱手等待，在场没有不掩口发笑的。法时帆的戏谑话 某司空任中州学政时，喜欢出割裂经文的搭题，以防止抄袭，结果把经文割裂得很厉害。法时帆学士内心很厌恶他的做法。后来某司空又任楚中学政，前来向法公辞行，法公对他多加赞誉，某司空心里十分高兴。临行时，法时帆送他到中庭，说：“楚中有一位老朋友，能否替我向他致意？”某司空询问姓名，法时帆说：“孔子、孟子两位夫子，他们的著述已经流传千年，请您千万慎重，不要再把他们的文章割裂了。”听到的人都拍掌大笑。毕秋帆举行东坡生日会 毕秋帆先生由陕西巡抚调任河南后，在官署中修建嵩阳吟馆，作为宴请宾客的地方。先生在古人中最敬佩苏文忠，每到十二月十九日，总要为苏文忠举行生日会，把明代陈洪绶所画的苏文忠小像悬挂在堂上，命伶人吹奏玉箫、铁笛，亲自制作迎神、送神的曲子，率领幕府中的名士以及属吏、门生，穿戴整齐前去拜祭，为文忠公祝寿。拜完后摆设宴席、奏乐，当场赋诗的有数百人家，当时被称为盛事。等到他后来任两湖总督，荆州水灾已经平息，苗疆的战事又发生，于是再也不能举行这样的聚会了。唉！凭先生这样风雅而爱好宾客，如今已经没有后继者；而且他死后不久，家产就被登记没收，子孙也逐渐衰微，实在令人感慨。打兔子

译毕秋帆先生任陕西巡抚时，幕府中的宾客大半有男风癖好，进入他内室的人美貌者满眼都是，笙歌奏起后，欢情也十分畅快。一天，先生忽然说道：“快传中军参将来，要鸟枪兵、弓箭手各五百名，进官署听候差遣。”有人问要做什么，先生说：“把官署里所有的兔子全都打出去。”满座有人发笑，也有人不敢笑。当时嘉定人曹习庵学士因母丧守制，任关中书院山长，和先生是亲戚，常住在官署中。一天清晨，先生偶然到他的房间，学士正睡得很熟，房门还没有打开，先生看见门上贴着一副对联：“仁虎新居地；祥麟旧战场。”先生笑说：“这一定是钱献之写的。”后来先生调任河南，幕客的癖好依旧，先生又说了这句话。有位客人正在座中，严肃地对先生说：“不能打。”先生问为什么，客人说：“这里原本是梁孝王的兔园。”先生又大笑。制造古砖 毕秋帆任陕西巡抚时，恰逢六十岁生日，属吏送来的礼物一概不收。有个县令送来二十块古砖，上面有年号和题识，都是秦、汉时代的东西。毕秋帆非常高兴，叫来家丁吩咐说：“我的寿礼一概不收，但你主人送来的东西很合我的心意，所以留下。”家丁跪下禀报说：“主人因为给大人庆寿，召集工匠在官署里制作，主人亲自监工，挑选最好的送到您的车前。”毕公一笑了之。百菊溪相国 乾隆五十八年，百菊溪相国任浙江按察使，杜晓园河师任杭州太守。两人都是汉军，关系非常融洽。后来忽然因事情发生龃龉，杜晓园大为恼怒，两人同在一座城里，却一个月不来拜见，最后竟想称病辞职。辞职文书已经写好了，当时正值酷暑，相国送给他一把扇子，并写了一首诗，其中有一句：“我非夏日何须畏，君似清风不肯来。”杜晓园读了诗，不禁失笑，两人的关系恢复如初。钱愚兄 百菊溪相国龄任江南总督时，以廉洁自我约束，属吏送来的财物一点也不接受。晚年生了一个儿子，仁庙赐名扎拉芬，并荫授五品官。扎拉芬这个名字，翻译过来就是“福寿”二字。两江官员争相送贺礼，他全都拒绝了。江宁知府钱某命工匠制作小蟒袍、水晶顶帽、珍珠朝珠以及数不清的金饰玩物，并写上“愚兄钱某帖”，让守门人呈进去，还嘱咐说：“这是送给公子的东西，可以不必拒绝了。”百菊溪笑着收下。同僚们佩服他工于献媚，纷纷仿效，贺帖无不自称“愚兄”，从此“钱愚兄”的名声便传遍两江。两棵白菜 康熙年间，汪东山绎精通星学，曾亲自在灯笼上题写“候中状元某”，后来果然高中状元。在京师时，他和方灵皋、汤西崖、蒋南沙齐名。三个人都性情疏放，只有方灵皋迂腐谨慎，时常和他们发生龃龉。厅堂上挂着沈石田画的一幅芭蕉图，有两个受宠的美貌伶人来到这里，众人错把她们叫作“白菜”，因此人们便用“双白菜”称呼她们。方灵皋大力规劝，汪先生厌烦了，便在门上题写道：“候中状元汪，谕灵皋，免赐光，庶几南蒋，或者西汤，晦明风雨时，来往又何妨，双双白菜，终日到书堂。” 一向互不相容 苏州邹晓屏相国和秦小岘司寇一向不和，每逢发表意见，总是彼此不合。后来司寇因眼病告假回乡；相国又因为教匪林清谋反，未能事先防范，奉旨回原籍闭门思过，因此两人都住在乡间。一天，两人在惠山突然相遇，司寇说：“您为什么进山？”相国说：“您还能看见我吗？”随从都暗暗发笑。汪容甫羞辱商人 稚存太史和容甫明经一同在扬州书院读书。一天，两人来到书院门外，各自跨坐在一尊石狻猊上，谈论徐氏《读礼通考》的得失。忽然有一个穿戴华贵、神态傲慢的商人，乘轿来拜访山长。他刚递上名帖，恰好院中一名学生快步出来，恭恭敬敬地向商人作揖，述说自己连日来趋前拜访的情形，商人只是微微点头，并不回答。容甫非常愤怒，悄悄走过去拍了拍商人的脖子，大声说：“你认识我吗？”商人迟疑着说：“不认识。”“认识刚才那个快步出来作揖的人吗？”商人说：“也不认识。”“我是汪先生，刚才作揖的是某先生，你以后认识他了吗？”商人说：“认识了。”“你既然认识他，就赶快走，不要妨碍我的事。”商人非常沮丧，登轿离去。商人来拜访山长，某学生快步出来恭敬作揖，是自取其辱。至于坐在石狻猊上谈论《读礼通考》的那两个人，又有什么关系呢？讲学家听说后，一定会认为容甫荒诞轻率。然而今天的讲学家，一遇到穿戴华贵、神态傲慢的商人，我很遗憾他们不肯这样荒诞轻率。因为汪先生只有一个，而某先生那样的人有一百个。米汤大全 世俗把用好听话互相取悦叫作“灌米汤”，而欢场中尤其严重。甘泉李冰叔曾开玩笑作诗说：“英雄末路拿稀饭，混沌初开灌米汤。”曾文正收复金陵后，得到人们颂扬祝贺的诗文，便命书记全部抄录编成一册，亲自题签为“米汤大全”，可以说是文雅的戏谑了。纪文达的烟量 河间纪文达公极其嗜好淡巴菰，一刻也离不开。他的烟袋最大，人们称他为“纪大烟袋”。一天值班时，他正在吸烟，忽然听到召见，急忙把烟袋插进靴筒里，快步进去。回答询问很久，袜子里的火烧得炽烈，疼痛异常，不知不觉呜咽流泪。皇上惊讶地问他怎么回事，他回答说：“臣的靴筒里走水了。”北方人把失火叫作“走水”。于是皇上急忙挥手让他出去。等到了门外脱下靴子，烟火已经蓬勃燃烧，皮肉都烧焦了。此前纪公走路非常快，南昌彭文勤相国开玩笑称他为“神行太保”；遭遇这次灾祸后，他行动不便了好几天，相国又嘲笑他是“李铁拐”。顾侠君的酒量

译江东一带的酒徒，都推举顾侠君嗣立为第一。他住在秀野园时结社，家中有三件酒器，大的能容三十斛，另外两件依次减小。凡是入社的人，都要先把三件酒器中的酒全部喝完，然后才能入座，因此他在门上题写道：“酒客经过门前，请进来同饮三雅；明早相见再决胜负，不是这样的人不要来打扰。”酒徒望见后，都害怕地伏身离去。也有鼓起勇气来的人，喝完三雅之后，也再无力饮酒了。他在京师时，聚集同时代的酒徒分组较量，也没有对手。当时方近雯觐、庄书田楷、缪湘泣沅、黎宁先致远，都是能敌万人般的酒豪。按我所见，励侍郎滋大宗万、李臬使宁人治运、陈太仆句山兆仑、涂侍郎石溪逢震、顾京兆息存汝修，也很懂得饮酒之道，足以称为后起的强手；近来的人中，素尚书尔讷、索侍郎琳，也是一时的豪杰。孙文靖的饭量 金匮孙文靖公尔准，字平叔，凭翰林出身，历任官职至闽浙总督，追赠太子太师，入祀名宦祠。孙公有经世济民的才能，任闽督时兴利除弊，疏浚木兰陂，灌溉田地数万顷；平定台湾张丙之乱后，善政多得数不清，福建人至今仍感念他的恩德。孙公身材肥大，饭量很大，鸡蛋和馒头每样都能吃一百多个。一次阅兵到泉州府，太守崇君福送给他馒首、卷蒸各一百个，一品锅中还有两只鸡、两只鸭，孙公全部吃完，并告诉人说：“我阅兵走遍两省，只有到了泉州才真正吃饱。”他幼年时身体肥胖，夏天苦于炎热，便把大缸装满井水，浸泡在里面，只露出口鼻，以此为乐。十八岁时，他从广西巡抚父亲的官署中回来，经过钱塘江，正遇秋汛，非常高兴，想观看潮水，便把船放到江心等待。潮水到来时，他听见万马奔腾般的声音，急忙出来到船首观看，船夫劝阻他也不听，站还没有站稳，就被潮头卷入江中。仓促之间只觉得巨浪从肩背上压过，仿佛有千万斤重；翻腾三四次后，他被掀到江中，却像有人把他抬起来一样，丝毫没有受苦。孙公自己说，他一向视力很差，受到这次大惊吓，最终仍没有看清潮水究竟是什么样子，实在可笑。孙公一生把扶植善类当作自己的责任。任安徽巡抚时，安化陶文毅公任方伯。文毅入朝陛见，谈到某官违法之事，声色俱厉，胡须也随着情绪张合。宣宗对此产生疑问，秘密谕告孙公，叫他到任后察看陶文毅的为人。孙公上密疏保举他，皇帝朱批说：“你不可被他欺骗。”孙公又具疏竭力推荐他的贤能，文毅公于是得到重用，被推荐为两江总督，成为当时的名臣，这都是孙公的力量。孙公任闽臬时，漳浦黄忠端公石斋先生墓旁的土地被豪强占据，黄氏子孙势力弱小，多次争执都不能取回。一天夜里，天降大雷雨，整座山上下遍地坟墓隆起，形成“黄山”二字，数量不下数千万，豪强大为惊恐，叩头把土地归还。孙公作有诗，在《泰云堂诗集》中记载了这件事。督理福建以后，他又以忠端公的理学与忠义为由，上奏请求将其入祀文庙两庑，得到谕旨批准。南州轶事 玉峰徐大司寇干学很能喝酒吃饭。每天早晨入朝，他吃实心馒首五十个、黄雀五十只、鸡蛋五十个，喝酒十壶，可以整天不饿。同朝的京江张相国玉书相貌古朴清瘦，每次上朝只吃两片山药、喝一杯清水，也能整天不饿。两人的差别就是这样。徐公退职后，常住在苏州雅园顾氏家中。凡是见过一面的人，他终身都不会忘记；没有才能技艺的人，不能进入他的门下；有人带着礼物来拜见，先把文稿装订好送上，徐公一目十行，片刻便读完整篇；其中有写得不好的地方，他就折起书角作记号。那人进见时，徐公当面指出并加以说明，一个字也不错。因此，凡是有奇异才能的人，必定也有不同寻常的相貌。刘文恪的饮酒花费 刘文恪公权的酒量极大，在京城任职时，非前门涌金楼的酒不喝。罢相回到南方后，门生史望之尚书致俨核算他在酒楼饮酒的数量，连同从公府中自行取用的酒，五十年间花费不下二十多万钱，宴会和馈赠还没有计算在内。曹文恪的饭量 清朝中叶大臣中善于吃饭的，首推曹文恪公，第二是达香圃椿。人们说文恪的肚皮宽松，可以折起一两层，用带子束住；吃饱了就依次放开折层。每次赏赐肉食，王公大臣们每人带来一只羊或一只乌叉，全都送给文恪，轿仓因此装满。文恪坐在轿中，把肉放在扶手上，用刀片下来吃。到了家，轿仓里的肉已经吃光了，所以他的奏疏中有“微臣善于吃肉”一句，确实是实话。香圃家境很贫寒，有时每餐都吃不上肉。只有买牛肉四五斤，供自己饱餐；肉也不必煮得很烂，略煮一下就行。他平时极其儒雅，只有吃饭时看到肉端来，喉咙里便发出声音，像猫见到老鼠一样，而且更加厉害；和他一起吃饭的人都不敢下筷子。京城的风俗是，亲戚过寿，必定馈赠烧鸭、烧豚。宗伯每逢生日，收到的烧鸭很多，那天他只取烧鸭，切成方块，放在簸箕里，围坐着用手抓食，因而十分痛快。伤寒病刚痊愈时，皇上问他还能不能吃肉，他回答：“能吃。”所以后来皇上赏赐肉食，他竟因此旧病复发而死。赌饭 乾隆年间，吴白华侍郎一向很能吃饭。有一位宗室某将军，也以饭量大闻名。一天，吴侍郎对将军说：“我早就仰慕将军的肚量，饭量大概能抵得上普通人的两个人。像我虽然没有满腹经书的长处，但说到饭来了就张口吃，略有一点长处。只是还不知道在卢后王前，究竟谁更强，想和您决一胜负，怎么样？”将军笑着答应了。侍郎命身边的人拿着筹码在旁边伺候，每吃一碗就交给他一根筹，吃完后数筹，将军共得三十二筹，侍郎只有二十四筹。侍郎不服，约定第二天再赌。将军笑说：“败军之将，还敢再战吗？”第二天又来了，等摆上食物时，只有饭而没有菜。侍郎对将军说：“这也就是所谓的白饭。昨天因为以吃肉为可耻，所以姑且少吃一筹；今天和您进行白战，如果再胜不了，我愿意拜在您的门下。”于是再次计筹吃饭，将军吃到二十碗便停下了，侍郎却吃了三十六碗。原来侍郎先吃肉，容易饱；将军没有菜，就难以下咽。王于一夸耀妓女

译江西王于一博学多才，文章出众，才名很大。他曾住在塔山的息柯亭，与妓女同宿。禾中的朱锡鬯早晨去拜访王于一，当时王于一还没有起床，朱锡鬯便隔着帷幔坐着等他。王于一不知道这件事，便对妓女夸耀自己平生身份尊贵、任侠仗义，又说：“我虽然老了，还是要用黄金屋把你藏起来。”朱锡鬯听后大笑出声，王于一惊醒起身，惭愧而责怪他，差点造成很深的嫌隙。第二天，有人拿这件事去问毛西河：“王于一当时应该说什么话才好？”毛西河吟诵张鹤门《醉公子词》回答说：“佯醉许佳人，千金赎汝身。”满座大笑。张映玑的文雅戏谑 浙江转运张映玑是山东人，性情宽厚温和，善于说笑。一天他走出官署，有个妇人拦住轿子递上诉状。他读后，知道妇人控告丈夫宠爱妾室、压制正妻。张映玑用杭州话从容回答说：“阿奶，我是盐务官，并不是地方官，只管人家吃盐的事，不管人家吃醋的事。”说完笑着把她打发走了，可以说是文雅的戏谑。张文和的谦逊自抑 张文和公晚年很是谦逊自抑，常常故意隐藏锋芒。每当有人来禀报事情，他动不动就说“好，好”。一天，阁中的胥吏来请假，张公问是什么事，胥吏说：“刚刚听到父亲去世的讣告。”张公习惯成自然，也说：“好，好。”舍人等人都掩着衣袖发笑，而张公自己没有察觉。漕督的谐诗 云梦许秋岩尚书兆椿胡须漂亮，擅长作诗和书法，尤其精通处理公文，下笔千言，没有什么不能迎刃而解的；可见他并不只是长于吟诗作文。他任漕督时，途经长沙。善化县令某人已经升任武冈州牧，准备仪仗迎接他，却把官衔牌上的“漕”字误写成了“糟”。尚书作了一首诗嘲笑他：“平生不作醉乡侯，况复星驰速置邮。岂有尚书兼曲部，漫劳明府续糟邱。读书字要分鱼豕，过客风原异马牛。闻说头衔已升转，武冈可是五缸州？”诗意风流而含蓄，想来那位县令读到后，也会笑倒。曹学士扮神 当涂曹学士洛▯还是诸生时，行为放诞风流，不拘小节，常在赌场和酒肆中出入。县中春秋举行赛社，按惯例由一人扮作神，脸上涂金涂朱，乘轿走过街道。城中妇女倾城出观，几乎毫无遮掩。曹学士心中艳羡，便主动承担这个差事，任凭妖姬艳女、贵妇名媛供他观看，还事先嘱咐轿夫，在钗光钿影之间故意慢慢行走。后来学博知道了这件事，想向学使申诉，革去他的生员身份，恰好乡试捷报传来，才作罢。诸襄七的古板质朴 诸襄七先生锦学问广博贯通，但性情古板朴拙。他曾主持福建乡试，巡抚送给正、副考官每人瓜各五十枚，却少送给先生一枚。先生大怒，请巡抚当面询问。巡抚说：“这是数目弄错了，马上再送一枚就是。”先生更加愤怒，说：“我难道是为了争一只瓜吗！腊肉没有送到，孔子便离开；醴酒没有摆设，穆生便离去。瓜虽微小，也可以看出礼意衰败了。”一时传为笑谈。王司农害怕▯喜子 王司农茂京生性害怕▯喜子，每次见到它都惊恐失色。西田相国是他的叔父。一天，西田相国命轿夫偷偷在肩舆中放了几只，并嘱咐不要让王司农知道。第二天，司农上轿，忽然看见▯喜子，惊恐得跌倒在地，正要责罚轿夫，随从把实情全都告诉了他，但司农的愤怒仍未消解，便盘算着如何报复。过了一天，他命工匠修剪脚，叫仆童收集脚皮，把酒、醋、蔗糖一起装在瓶中，送给相国。第二天早晨在朝廷相遇，相国对司农说：“昨天承蒙你送来的东西，我大口吃了却没有味道，究竟是什么东西呢？”司农微笑回答：“老叔用▯喜子吓我，小侄只好把老脚皮恭敬奉上了。” 境遇类 李文贞轶事 安溪李文贞公的祖先，原本聚族居住在乡里。清初时，有一个同样姓李的大盗想占据他们的乡里，已经带着党羽占据李氏祠堂，索要供奉的钱粮，李氏族人惶恐不安，每天聚集在祠堂门外商议。当时李公才九岁，跟随他的封翁混在人群中，被盗魁看见，便叫他进祠堂，抚摸他并安慰他，还借着封翁的话语和脸色来试探。一天，盗魁忽然对封翁说：“你把这个孩子让给我，我就带着众人到别处去，发誓不再侵犯你们。”封翁不知如何回答，当时族人已经都听到了这话，便一起悲哀地恳求封翁说：“这件事本来不是人情所能承受的，但为了保全全族，功德很大。何况这个孩子聪慧异常，将来未必不能回来，请您仔细考虑。”封翁无可奈何，私下询问李公，李公毅然说：“只听父亲的命令。”众人非常高兴，盗魁也十分欢喜，于是选定吉日，和妻子一起高坐堂中，张灯结彩，命封翁领着李公行父子礼。盗魁本来有一个儿子，比李公小一岁，于是又让李公和他行兄弟礼。事情办完后，盗魁送封翁一人回去，却要求李公称他为父亲，李公不肯。盗魁说：“刚才已经答应了，为什么突然改变呢？” 李公说：“刚才是遵从父亲的命令，不敢不从。如今父亲不在这里，还有什么理由要听从呢？”于是盗魁想困住他，把他锁在一间屋里，只给他很少的食物。第二天，盗魁进屋查看，李公一点也没有痛苦的样子。盗魁又把门窗关严，从外面用烟熏了他一天一夜，以为他一定会闷倒。打开门窥视时，只见他伏在地上，踢他一脚让他起来，他却神态自若，和平常一样。盗魁的妻子说：“我看这个孩子不是寻常人，实在不忍心这样困苦他；况且他的福分和命数很大，即使想杀他，势必也做不到。不如干脆放他离开，再把我的幼子托付给他。自古以来，绿林之中没有不败的局面；我既然和他同姓，将来或许可以借此延续一线香火，也未可知。”盗魁认为有道理。第二天，他便召来封翁，把李公交还给他，又郑重地把自己的幼子托付给封翁，让他抚养，并限定日期，随即带着众盗离去。后来盗魁果然被捕，家族也覆灭；他的幼子依附封翁，于是世代继承了封翁的家业。现在李姓族谱中另有一支，附在宗图之后的，就是这个幼子传下来的。唉！盗魁能够看相识人，而他的妻子更能保全家族，这就是所谓“盗亦有道”吧。但如果不是李公的福分和命数，又怎么能达到这种结果呢？

译又，文贞公的墓在安溪县某乡。康熙年间，有一个姓李的道士看中了这里的风水，想从中获利。道士的女儿当时正患痨病，病危之际，道士对她说：“你是我亲生的女儿，但这病已经绝无生还的可能了。现在我想取你身上的一样东西，以便使我们这一门获利，可以吗？”女儿惊愕地说：“一切听父亲吩咐。”道士说：“我想分取李氏的风水，谋划这件事已经很久了，必须把亲生儿女的骨肉埋进去，才会有效应。但已经死去的人不太灵验，活着的人又不忍心杀，只有你这种将死未死的人，正好能派上用场。”女儿还没来得及回答，道士就立即用刀划取她的指骨，放在羊角中，偷偷埋在文贞公墓前。从此以后，李氏家族中每死一个科甲出身的人，道士家族中就增加一个科甲出身的人；李氏田地每少收若干斛粮食，道士田地就多收若干斛。李氏族人中有人察觉到这种情况，却也不明白其中的原因。清明节时，村里迎请张大帝，举行赛神会，彩旗引导，随从声势很盛。队伍走到文贞公墓前，神像忽然停住，几十个人抬也抬不动。中间一个男子大声喊道：“快回庙去！快回庙去！”众人不得已，只好听从。到了庙里，这名男子占据上座，说：“我就是大帝神。李公墓中有妖怪，必须前去捉拿惩治。” 他命令一个徒弟拿铁锹，另一个拿锄头，还有一个拿绳索，部署完毕，又大声喊道：“快到李公墓去。”众人照他说的做。神像快步如风地赶到墓地，命令拿铁锹、锄头的人搜查墓前墓后，搜了很久，找到一只羊角。羊角是金色的，里面有一条小红蛇，昂首欲飞；羊角旁边还有字，写的是那个道人的全族姓名。于是命令拿绳索的人去捆绑道士。当时文贞公家族的人也赶到了，便把这件事告到官府。审讯后查明了实情，将道士依法处置。从此李氏家族重新兴盛起来，并且十分虔诚地奉祀张大帝。○勒襄勤轶事 勒襄勤相国名叫保，督理四川时，对待属官很有礼，即使对那些不满他的人，也从不不以和缓的态度相待。他曾对人说：“我起初由笔帖式任成都府通判，得不到上司的欢心，常常遭到呵斥责罚。同僚们承受上司的旨意，把我视为不齿之人。每次到衙门参见时，没有人愿意站下来同我交谈。我十分郁闷，又因为贫穷，不能投效离去，只能含忍下去。恰好听说新任总督某人要来，他是我十年前的旧交，我心里暗自高兴，却不敢告诉别人。总督将要到来时，我亲自到郊外迎接，他推辞不见，我已经很恼怒了。到了城外，我又去拜见，他还是不见，我更加恼怒。于是我跟随到了他的行辕，大大小小的官员纷纷前去拜谒，都受到接待，唯独我不能进去见他。手里的名帖还没有递上去，又不敢径自离开。天气非常炎热，我穿戴着衣冠站在那里，汗流浃背，心中气愤怨恨，几乎想死。正犹豫时，忽然听到传呼：‘请勒三爷！’不称我的官职而称呼我的排行，完全显出了旧日的交情。这一声呼唤，仿佛一个被拘禁的囚犯忽然听到赦免的消息。我连忙整理衣冠，捧着履历，快步走进去，只见总督披散着头发，穿着短衣，站在屋檐下，指着我笑骂道：‘你太不知羞耻了，竟然以这副样子来见我吗？’我禀告说请求按礼在庭院中参拜，他却拉着我站起来，说：‘不用你磕狗头。’ 他回头看着侍从，命令侍从替我解下衣冠，说：‘替勒三爷剥去狗皮。到后院乘凉喝酒去。’我在这个时候，听他骂得越厉害，反而越高兴。等到了后院，我们一边喝酒，一边叙谈旧情，我整个人飘飘然，仿佛登上了仙境；即使今天封侯拜相，也没有这种快乐。当时司道等官员还没有散去，听说这件事都很惊讶。我一直喝到三更才回去，首府、县官还在衙署中等候我，拉着我的手询问总督的意旨。从此以后，每逢到衙门参见，总有人迎合讨好、满面笑容；有的人上前同我说话，有的人走到我的座位旁同我说话，而勒三爷仍然还是原来的勒三爷。官场上人情冷暖的情状，说起来实在可叹。所以我如今对属官格外礼遇，不肯任意轻慢羞辱属官，也是因为这件事。” ○孙文定 世人多传说孙文定年轻时曾经报仇杀人，但事情的经过并不清楚，几乎把孙公看作朱家、郭解一类的人物了。查考陈兆仑所撰写的孙公神道碑铭，碑文说，孙公的长兄桢淦无缘无故被人杀害，孙公的父亲忍受不了愤怒，亲手杀了仇人，官吏很快将他拘捕。孙公当时还不到二十岁，奔走呼告，一昼夜走了三百里，到大府叩门，自愿承当代父亲受罪，事情最终得以解决。读到这里，便知道孙公孝敬兄长、友爱兄弟，远胜常人，而且有智慧有勇气，并不是贸然凭借血气来逞强的人。○励文恪、鄂文端轶事 励文恪公的出身极为奇特。他幼年丧父，家境贫寒，给杜氏家做佣工。杜氏本是静海的大族，见文恪是个非同寻常的孩子，便让他跟着自己的几个儿子读书，给他取名杜讷，并让他成为庠生。后来因为替人写文章，被保举为懋勤殿供奉，和高澹人等人一起受到皇帝赏识。后来已经议定叙州同知的职衔，又改补中书，再改任编修，并加尚书衔，连续四代都是翰林。听说杜氏家道衰落后，文恪家对他们最为优厚。我认为，当时供奉中的人，像高澹人那样的，最终也不能保全美名；而文恪的恩泽延及四代，他的操守品行令人敬畏，实在是有来由的。鄂文端公以举人身份充任侍卫，四十岁生日时，写过一句诗：“四十犹如此，百年待若何。”后来活到七十岁，以大学士身份充任翰林掌院学士，邀请老一辈人饮酒，请大家联句，限定必须用“死”字。有人呈上一联说：“丹心已向军前死，白发犹从战后生。”以举人身份充任会试总裁的，只有文端公一人。听说乾隆某科，皇帝想任用阿文成公担任总裁，文成公摘下帽子叩头上奏说：“臣不是进士出身，不能主持文衡，宪皇帝曾经下过诏旨，臣不敢由自己来破例。”老臣的远见，本来就是在防止这种逐渐形成的例外。” ○徐文敬轶事 徐文敬公名潮，他的祖先世代以捕鱼为业。徐公出生那天，江潮大涨，一只小船被风吹走并沉没，徐老翁急忙去救，使船中人得以无恙。租船的人是邻省的一名孝廉，正要进京参加考试。徐老翁把他请到家里，恭敬地用鸡和黍米款待。第二天为孩子洗礼，请孝廉给孩子取名；孝廉因江潮上涨的奇异情形，便给孩子取名“潮”。后来这名孝廉多次考试不中，而文敬公很早就显达，到了某科，以编修身份分校考试。那名孝廉最终考中，恰好出自他的门下。○沈尚书门帖 沈归愚尚书尚未显达时，曾经住在木渎镇，亲自题写门帖说：“渔艇到门春涨满；

译书堂归路晚山晴。” 这两句话极其像乡村清幽旷远的景色。后来居住在这里的人知道是尚书亲笔所写，便把它刻在门上。我年轻时经过那里，看见老屋破门上仍保存着字迹，因此常常吟诵，五十年来一直没有忘记；但我向渎川人询问此处时，已经没有人知道了，我自己也迷失了它的位置。近来看到王韫斋文集中《香蓬杂咏》的一首诗，其中写道：“一处旧宅太萧条，耆硕惊心百岁遥。我也作为寄居之人来到这里，吟咏之魂黯然，鹭鸟飞过桥头。”自注说：沈归愚尚书的旧宅，在山塘鹭飞桥的西面。王先生长期在木渎设馆，考访此事必定准确。雷甘溪浚说：“归愚尚书的旧宅，在鹭飞桥西面不到几步的地方，门上有绰楔，世道动乱以后只剩下那块石头，还可以辨认。”另外，郭频伽《灵芬馆诗话》记载，尚书在木渎设馆时，主人家有一个纺织女婢，喜欢听尚书夜里吟诗的声音。这件事应当就是发生在他租屋题写门帖的时候。”〔原文数字、纪年保留：一章〕 ○乔润斋中丞轶事 上海人乔润斋中丞担任湖南巡抚时，恩德惠泽深入人心，民间口碑极好，逸闻很多，没有谁能够详细叙述完。当他尚未得志时，鬼神对他的呵护非常奇异。中丞年轻时生活贫困，有时中午从私塾回家，看见灶台没有炊烟，便安慰父母说：“老师已经给我吃过饭了。”说完仍然返回私塾。二十岁左右进入县学，靠授徒的收入不足以养活自己，继室张夫人便纺纱织布来帮助他。遇到秋试时，他总是不能前往；丙辰年，他只带着八缗钱前去，同伴怕被他拖累，预先约定考完后先走。中丞直到十六日晚上才回到寓所，这时已经来不及参加考试，而且袋底的钱也用尽了，身上一文钱都没有。中丞一向精通歧黄之术，于是张贴告示出诊，每到一处，往往一诊就见效。凡是到病人家里，通常都会听到鬼说：“乔大人来了，小心躲避，小心躲避。”因此回程的盘缠勉强凑足了。当时接近发榜日期，他姑且暂缓回家。榜单公布后，同伴都落榜，只有中丞考中了。尹文端公当时任两江总督，平素早已知道中丞的名声，在鹿鸣宴上见到他，十分惊异，赠给他厚礼后送他回去。中丞亲自背着被褥，手里拿着一把伞，踉踉跄跄走出水西门。天色将晚，昏暗不明，他呼唤船只搭乘。忽然看见一艘高大的官船停泊在江边，旗帜鲜明地排列着。船夫摇手示意他不要出声，让中丞坐在船尾。船舱里一片漆黑，没有灯烛，只听见风涛翻涌、声势激荡，不久便酣然睡去。天刚亮，船夫喊道：“起来，起来，到了。”催促他上岸。仓促之间，他把伞遗落在船舱里；回头看那艘官船，已经渺然不见了。他想到船夫既没有索要船钱，而从千里之外的金陵一夜之间就到了这里，越发觉得奇异。后来到了县里的庙中，看见神船的船尾放着他遗失的伞，这才恍然明白是神灵相助，于是恭敬地行完礼才回去。过了一年，他考中进士，后来做到湖南巡抚。他刚开始时，被朋友欺骗，正以为走投无路、无处求助，天意最终却帮助了他：他靠医术赚到钱，靠文章取得名声，神灵又帮助他返回，并不是因为他的品德和才艺足以感动天神，又怎么会得到这些帮助呢？那些小人的吝啬心肠，哪里能够揣测君子呢！抛下朋友先走，也是朋友之道的变故；他遭到排斥，不也是应当的吗？” ○其二 中丞尚未得志时，贫穷得连一升一斗的积蓄都没有，却嗜好饮酒，性情放达，不经营生产。夫人某氏很有贤德，靠纺织供养他。每次吃饭，她一定要留下一份等他，不敢自己先吃饱；有时家里断了炊，她就把一杯酒放在桌案上。中丞回来见到酒，便会意，喝完就大步离去，这成了惯例。中丞常常深夜未归，夫人登楼眺望，远远看见两盏红灯，照着一个人缓缓走来；等走近到几十步外，灯忽然消失，而中丞也到了。夫人知道中丞将来一定显贵，心中暗自高兴，常常依照这个情形守候在门口。有一天晚上，红灯没有出现，中丞却已经敲门，夫人非常疑惑，问他白天做了什么事。中丞说：“不过是赌钱、喝酒罢了。”夫人说：“我不是问这个。我是想，你所做的事是不是有损阴德？”中丞说：“没有别的事，只是替一个熟人代写了一纸婚书。既然不是我撮合的，而且事情已经办成了，即使不写也会嫁出去，所以我就替他写了，想来应该没有害处。”夫人说：“哎呀！既然说不写也会嫁出去，那还要婚书做什么？这件事关系到名节，绝对不能做，赶快去毁掉，迟了恐怕来不及。”中丞像听到当头棒喝一样，立即明白过来，当即赶去，托词说婚书还有错误应当修改。那人拿出婚书后，中丞急忙把它撕毁，塞进嘴里，说：“我不做这种事。” 于是返回。等回到家，夫人已经笑着在门左边等候他了。不久，正值大比之年，夫人说：“日子一天天过去，你也快老了，难道长期挨冻受饿能算长久之计吗？如今槐花又黄了，为什么不借此机会奋发一番呢？”中丞说：“我也想过这件事，只是贫穷竟到了这种地步，现在只求一百文钱尚且难以度日，哪里来的钱作为考试费用呢？”夫人说：“同窗中或许有人能够带你一同前往，试着想办法吧。假如还缺少一些费用，我当把所有财物都拿出来帮助你。”中丞于是到处打听朋友的情况，却发现他们都已经上路了。后来他到了同窗顾某那里，得知顾某还缺一个仆人，因为这个缘故尚未出发。中丞说：“我也想去，只是没有盘缠。你们如果想找个仆从，我愿意稍微贴补些船钱，替你们执鞭赶车，你能带我一起走吗？”顾某说：“这是什么话！你本来就是才华横溢、前途远大的才士，大家都敬重你，哪里敢委屈你做下人？”中丞说：“这是我自己愿意的。诸位肯为我周旋，我已经非常感激；即使你们不轻视我，我又怎么敢稍有懈怠呢？”顾某说：“既然你这样说，我想同伴们没有不答应的。某日，兄长早些到东门码头，叫某船户就可以了。”这天顾某便把这件事告诉同伴，众人都惊骇地说：“某人嗜酒好赌，连妻子儿女都不顾，难道肯替别人服役吗？”

译“而且他虽然贫穷，也是士人一流的人物。我们既没有力量把他带上，如果真的让他做仆役，又难免遭到众人议论，这件事绝对不可行。如果一定要和他同行，就另外寻找同伴。”顾某说：“可是我已经答应他了，怎么办？”一个朋友说：“另找同伴也很困难。既然你已经约了他，某日我们可以提前出发；他没有本钱，没参与这件事，也很难深深责怪我们。”众人都同意了这个主意。到了约定日期，中丞因为被他们排斥在外，找遍了也没有找到顾某的船。他徘徊之间，又遇到一名参加考试的朋友下船，便上前询问，这才知道顾某和众人已经在某日出发，将要出关了。中丞听后，顿时若有所失，叹息自己被贫穷困住，以至于让人厌弃到这种地步，不如投水自尽。随后又想到，袋中还有二缗钱，是妻子的东西，不知道她费了多少心血才积攒起来，应该先把它缝好，再找熟人寄回去，才不辜负她。于是离开岸边走去，没走几步，听见有人呼唤，原来是旧相识某人，近来在浦滩开了粮食店。他说：“先生要动身赴考了吗？现在还早，何不稍坐一会儿？”当时中丞正想把被褥和银钱托人寄回去，于是走进店里。某人端茶上前说：“先生这次一定高中，我应当预备贺礼，等着叨扰您的喜酒。过一会儿我就送先生上船，只是不知道船停在哪里？” 中丞听了某人的话，不禁落泪，一句话也说不出来。某人更加惊讶，询问缘故。中丞于是讲述了先前的事情。某人说：“先生有志于赴考，怎么能被这种事阻拦？只是我的力量微薄，不能独自帮助先生。暂且在这里吃一顿饭，我去和同行的人商量；如果能够凑钱送给先生，也不枉费我同一个市井之人结交一场。只是还不知道需要多少费用？”中丞说：“十贯钱就够了。”吃完饭，某人立即出门，中丞独自坐着等待。不一会儿，某人带着五六个穿短衣、穿草鞋的人回来，指着中丞说：“这就是要赴考的某先生。”众人向中丞作揖，各自从怀中取出银钱放在桌上，说：“请收下大家凑的钱。”中丞询问缘故，某人说：“这些人都是同行，刚才特意替先生凑成一份会钱。”中丞表示感谢。某人说：“今天来不及起行了，我来做东，买酒为先生饯行，也请各位一同来。”这天晚上众人高兴地饮酒，直到全都醉倒才散去。当时已经二更，众人说：“夜深了，我们应该送先生回去。”于是一起进入南关，走到仓前水关桥时，走在前面的人忽然停下。中丞问原因，众人说：“有个巨人跨立在桥上，我们过不去。”中丞乘着酒意走上桥，近前查看，只见那人高得和城墙一样，仰头看他的面目，在黑暗中模糊得无法辨认；他跨立在桥中央，不说话，也不动。” 中丞用手拍着他的腿说：“你也太随便了吧，难道不顾别人行走吗？快让开。”那人缩回左脚，侧身站立，让中丞过去。中丞刚和四个人走过，他又像原来那样跨立在那里；后面三个人到来时，都从他的胯下钻了过去。不久，这三个人全都死了，这才知道他们遇到的是凶神，只因中丞福气大，所以凶神给他让了路。第二天，中丞上路；这一科他就以名列第一考中，第二年接连考中，成为进士，后来从县令逐步担任显要官职，并且有政绩声誉。○富阳董邦达少时 富阳人董邦达年轻时，以优贡生身份滞留京师，寄住在武林会馆。钱用尽后，会馆的人催逼他离开，他只好搬到旅店，典当衣物来维持生活。不久衣物也典当完了，旅店主人又把他赶走。他窘迫得无处可去，有一个姓刘的老妇人，认为他的相貌非凡，断定他不会长久贫贱，便让他住在自己家里，嘱咐他勤奋学习，等待下一次考试。董邦达日夜磨炼自己，希望考中后振作起来，也报答老妇人的恩德。放榜后，他仍然落第，十分愤恨，打算自尽，徘徊在街市上，却还没有找到自尽的地方。他倚在一座高门旁痴痴站着，不久有人打开门，呵斥询问他是谁。董邦达告诉对方自己是落第的生员，那人大为高兴，邀请他进去亲切交谈，拿出红笺请他写谢帖，署名却是某位侍郎。随后那人留他吃饭，两人互相讲述身世，董邦达才知道对方是侍郎家的看门仆人，因为刚被推荐入侍郎府，恰好需要写谢帖，便大受主人称赞，于是请求董邦达留下代为写字，给他少量旅费。董邦达正处在人生失意之际，欣然答应。从此所有书信文牍，都由董邦达起草，而且往往合乎侍郎的心意，侍郎更加信任这个仆人。过了一段时间，侍郎有一件机密事务，把仆人叫到内室起草文稿。仆人惶恐窘迫了很久，一个字也写不出来，侍郎追问到底，仆人这才把实情告诉他。侍郎大为惊骇，急忙请董邦达到厅堂，穿戴好衣冠接见他，并且道歉说：‘让这样的高才长期受辱于奴仆之下，是我的罪过。’ 于是请他担任记室，两人相处得十分融洽。侍郎家有一个婢女，聪明机敏，很得夫人欢心。夫人想把她嫁出去，婢女不肯；强迫她时，她说：“我的身份低贱，终究只能跟随车夫仆役；如果一定要嫁，必须嫁给董先生这样的人才行。可是这样的人又哪里找得到？所以我宁愿不嫁。”夫人把这话告诉侍郎，侍郎笑道：“这个痴婢，董先生的神志气度非同寻常，将来一定会飞黄腾达，难道肯娶一个婢女为妻吗？”适逢中秋，侍郎与董先生在月下饮酒，酒兴正浓时，侍郎从容说起婢女的话，并且表示愿意把她纳为妾。董先生慨然说道：“我落魄在京师，整个京师的人都不肯多看我一眼，唯独您厚爱我；那个女子也有自己的心意，我怎么敢只说让她做妾呢？让她做正妻也是可以的。”侍郎始终对此疑惑不决，便与夫人商量，竟让这个婢女嫁给董先生为妻。过了一年，董先生考中乡试，后来成为进士，又官至吏部侍郎；他的儿子后来成为富川相国。相国登上宰辅之位时，太夫人还在世。○第二则 董大宗伯邦达，年轻时非常贫困。他的父亲某，也是诸生，性情迂拙耿介，擅长篆书、隶书；制作房屋匾额和楹联时，连剥灰、堆钿等细工都做得精致。当时张茹英员外正在修建西溪山庄，招他去施展技艺，仆役们却厌恶他，背地里称他为“董漆匠”。他唯独与我的外祖父以及黄君松石相处融洽。雍正癸卯年，得天司寇以侍讲身份担任八闽乡试副考官，董君与另外两人商量说：“我幸而被选为拔萃，将要参加朝考，却没有路费出行，侍讲大人愿意带我们去吗？”得天到任后，董君立即向他说明此事；得天一见便非常赏识，说：“三山这一榜中，没有这样的才子。”不久将要北上时，得天对外祖父说：“董君是寒士，昨天我给了他二十金，作为车马费，你赶快拿回去。北方严寒，看他的衣服很单薄，可以用这钱准备御寒衣物。”第二天董君来道谢时，衣服仍然单薄。得天责问他，他说：“我家本来就没有钱，这二十金也是向亲友借来的。寒士本来就该有耐寒的骨头，颇能经受霜雪；我不愿因为自己的缘故，再增加父亲的负担。”司寇听说后，便把自己的两套衣服送给他。同住的人也都送给他衣料，他得到的衣服装满了一箱。到京参加朝考后，他被选用为户部小京官。又过了三年，他接连考中，选为庶常。

译他的父亲进京就养，搭乘运粮船走到天津，突然患重病，很快去世。东山仓促间赤脚走了三百里，扶送灵柩回乡；到了台庄因水浅受阻，受到旗丁的冷眼相待，便商议把灵柩暂移到古庙中，自己先独自回去，另想办法雇船来接。正在察看情形时，忽然遇到枫溪人程香篁，他也因为守制散步，大声说道：“董孚臣，你为什么到了这里？听说你突然显贵了，怎么憔悴成这样？”董东山当即在月河旁叩头，把近来的情况详细告诉他。程香篁说：“我正要进京入国子监，带着二百金，估计从这里起用八十金就能到达。如今你有急事，就拿出一百二十金作为赙仪，并且帮助你料理此事。”说完便告别了。董东山服丧期满起用后，又到处向同人称赞程香篁，替他说好话；这份情谊，即使与‘麦舟之谊’相比也不逊色。又过了几年，程香篁果然凭借东山本房中式。司寇拿这件事开玩笑，说他是用孝行换取廉价的名声，秦关的名声已经被贱卖了。后来司寇去世后，因亲家蒋中丞被籍没，他在狱中寄给妻子的诗卷藏在女儿那里。诗卷中有“不日不月”一句，纯庙怀疑他有怨望之意，官员们进退沉吟；只有中官郑侍、郑素在内廷掌管典籍，赶紧查检《毛诗》后进呈，说：“这句似乎出自这里。”皇上取来阅读，这才释然。当时我考九香府君，住在伯庚农部家，听到这个消息后，全家惊惶失措。考君命令关闭前后门，不许一个人出去；只把得天的著作搜检出来，稍微像是有嫌疑、会招致忌讳的，立即烧掉，并说不要给别人留下祸患，即使是最上等的珍品也不敢吝惜。过了午后，忽然传报董宗伯来了，农部说：“我活下来了。”他仓促出去接见，转述皇上的恩旨：命他前往西苑硼头，并再次承蒙皇上降谕，不必革职。农部呈请说，先臣的手迹很多，而且还藏有古籍和古画，请求准许以十年贡物抵偿。皇上降谕准许，于是帐颜、袖幅、一枝梅、几竿竹，都拿来充作贡品，而得天司寇的真迹也全部没有了。可惜后人没有振作起来。孙鉴接驾于苏州时，高宗召他到行在，命题特别考试；因他的誊写很差，皇上下谕命他练习书法三年后再考。但他回来后仍不练字，后来也没有再参加考试。宗伯的儿子蔗林相国，仍然继承父亲的志向。他始终眷恋这座恩门，几十年间与之交好不断。我年轻时还见过宗伯赠给外祖父的一幅小立轴，烟云缭绕，透出超逸之气，真能使人觉得画中人穿着一品官服、怀抱九仙之骨；张宗苍也只能望其后了。○伊莘农相国说 伊莘农相国说：“人的一生有枯荣升沉，有时由福转祸，有时又由祸转福，这些都有定数，实在难以预料。难道你们没有见过我五十岁时，还在滇省节署堂皇的西侧，枯坐在胡床上，仰头默默数着屋顶的木椽和方砖吗？”客人请他讲述其中缘故，他说：“起初我被铨选任命为云南通判，因为公▯吏，议论要罢免我的官职，使我困顿滞留，不能回旗。想去拜见抚军，请求他下谕寅き，凑集送行的财物和路费；守门人却因纟圭误废员，把我当作废员斥退，不让我通报。我再三恳求，他才点头答应，叫我稍等。只见大小官吏分队进去拜谒、禀报事务，守门人依次传达命令：司道进去了，司道出来了；府厅进去了，府厅出来了；州县进去了，州县出来了；佐贰进去了，佐贰出来了；武弁进去了，武弁出来了。我心想应该轮到自己了。时间将近黄昏，忽然听守门人大声说：‘抚军今天接见属吏，一个个处理公务，时间拖得很久，已经非常疲惫；闲人不得前来纠缠，你暂且退下，约定明早相见。’没有办法，我只好徒步回去。这样往返了三天，每天都一样。我只能每天在节署堂皇西侧支起胡床，屏住气息枯坐。” “我无事可做，便开始仰头默数堂皇的木椽，从西数到东，共有若干根；接着又默数木椽上承托的承尘方砖若干块，目光仔细辨认，心中记住，顺着数、倒着复核，周而复始，借此排遣沉闷。后来，抚军只对郡守说了一声，让他替我设法，大家总共凑了一百两白金作路费，但我始终没有能够见到抚军。滇省距离京师万里，路途遥远而钱财短缺，这可怎么办？我想只能暂时把妻子儿女留在那里，独自进京，向亲友借钱，再设法谋划。没想到京城的亲友见我免官回来，纷纷避开，竟没有一个来问候。按照旧例，旗员因公去官，通常允许请求入京朝见；有个旧日的胥吏对我说：‘您困顿到这个地步，不如援引成例请求入觐，如果承蒙特别恩典，也未可知。’我依照他的话搜遍腰间，只剩下送行的钱三十两，全部拿出来孤注一掷，才写成文书上请。当时朝廷正忧虑滇中苗疆的事务，因我从滇地来，特意召见我。皇上询问苗疆情况，我谨慎地据实分条陈述，奏对符合圣意，皇上心中嘉许喜悦，下令让我仍以原官回滇办理政务。亲友听说我恢复官职，渐渐有人来道贺。于是我辞别皇上后立即出发，不久又奉命越级升任郡守，前来的人更多了；他们不只是来庆贺，有人替我推荐门路，有人馈送粮食物品，还有人不等我开口借贷，殷勤地赠送钱财，唯恐我拒绝不收。” “我迫于朝廷的命令，不敢耽搁，刚走出都城门，便奉诏简授为监司，并奉谕令我兼程骑驿赶赴任所。到达滇省后，我与妻子儿女相见，彼此安慰，恍惚像是在梦中。当天依照礼制拜见抚军，先前的守门人见我到来，急忙趋前，恭敬地行礼问候，言谈笑语都很和悦，完全不像以前那副愁惨的样子。他正要进去通报，抚军立即传令说：‘请进。’相见后，彼此用吉祥的话互相庆贺，抚军极其谦逊优宠。看到我穿着监司的官服，他惊讶地说：‘你还不知道吗？昨天已经奉到诏书，特命你在滇中担任陈臬，你还不知道，怎么还穿着这身衣服？’于是命左右赶快准备按察冠服，让我就在节署更换。两年之间，我由滇臬被荐举转任布政使，又因升迁而任巡抚。接受任命那天，我恭敬地到节署堂皇，焚香设案，面向宫阙九拜谢恩。接过印绶后，忽然抬头看见堂皇西侧的屋椽和方砖，一一清晰地映入眼中，想起过去曾在下面支着胡床枯坐，连续三天往返，想求得一见抚军面容却始终不能。当时我的年齿已经接近六十，哪里料到当年那个求见不得的抚军，刚过两个寒暑，竟然就亲自起身让我来接替他。”

译“我正呆立在那里，精神追溯往事，默默回忆，忽然守门人来报告说，滇省大小属吏全都来到堂下，等候命令拜见祝贺。我依次接见他们，仍然是司道进去了，司道出来了；府厅进去了，府厅出来了；州县进去了，州县出来了；佐贰进去了，佐贰出来了；武弁进去了，武弁出来了。那是一个时候，这是另一个时候；抚今追昔，真是惶恐惭愧。我接见完各级官吏后，便召见守门人，告诫他说：‘你们记住，从今以后，只要有人来拜见，一律都要传达请进。你们务必要和颜悦色地接待，千万不要把愁惨的脸色加给来人，谨慎不要再让堂皇西侧有人枯坐在胡床上，求见不得，只能徒劳地仰头默数木椽若干、方砖若干。’”相国名叫伊里布，是沈阳人，罢相以后曾把这件事讲给别人听。○方敏恪轶事 雍正丁未年会试时，陈▯南公与仁和沈椒园先生同坐一辆车，每天总看见一个少年步行跟在车后，觉得奇怪，便询问他。少年自称：“我是桐城方氏的儿子，将要到塞外探望父母，因为缺少路费，所以只能步行。”两位先生怜悯他的孝心，便招呼他上车；但车子狭窄，容纳不下，于是共同商定每天轮流让他乘车三十里，使他能够少走六十里路。到了京城后彼此分别，从此不再互通消息。二十多年后，▯南公以▯南守的身份进京，椒园先生当时任山左陈臬，也进京朝觐；途中忽然有直隶总督派来的官员前来迎接，坚决邀请他们到节署相见，原来总督就是当年的方氏子。两人欢快地握手，摆设筵席奏乐，饮酒十天，称为“车笠之交”，一时传为美谈。近来见武曹先生所记《方敏恪公轶事》中有相类似的故事，便附录在这里，说：“我们乡里的乔坚木先生，曾经从京师回来，返程经过保定。当时直隶总督是方敏恪公，乔先生正要出行，方公把他留在署中住了好几天。一天晚上酒喝到一半，乔先生说自己多次参加公车考试，却屡屡失意。方公说：‘贤甥莫非是饿了却没有饭吃吗？’乔先生起身回答：‘没有。’方公又问：‘莫非是冷了却没有衣服穿吗？’乔先生起身回答：‘没有。’方公笑道：‘这有什么可怕的？我当初贫困时，准备游历京师，走到宝应时钱已经用尽。那年将近年末，寒风凛冽，我破旧的▯袍只剩下缝线，里面连衬衣也没有；腰带有一尺多长，两端相互穿连，穿鞋时脚的前后都露在外面。我准备去见你母亲，求她给几两银子上京。刚走到门口，只见仆人们衣冠很整齐，分列坐在门的东西两侧。我徘徊着想进去，仆人盘问说：‘客人是做什么的？’我说：‘我要去探望我的亲戚。’仆人笑道：‘你怎么会有这样的亲戚？莫不是想来行窃吧？’我看看自己是个贫寒人家的子弟，想说明来意，又怕妨碍你母亲，迟疑了很久，最终还是没有进去。于是随意走着转向东边，又曲折地向西走了一里多，到了卢家巷。巷口是南北通行的大道，有一家屠户，门面售货的情形和如今一样。屠户每次切肉，都必须请对面列肆的人代为书写重量，来回多次，非常麻烦；列肆的人也常常对此感到厌烦。” “我靠着柱子笑，屠户回头看见我，说：‘客人是做什么的？写字可比不上切肉方便。’我拱手说：‘不敢这样说。我看见长者做这件事很辛苦，我略微识得几个字，幸蒙您不嫌弃，可以替您效劳。’屠户高兴地说：‘原来客人会写字。’随即借来店里的纸笔，放在桌子旁；屠户亲手切肉，掂量轻重，高声报数，我奋笔疾书。一顿饭的工夫，已经写了几十张纸。屠户笑道：‘客人写字，竟比我切肉还快。’恰逢天色将晚，屠户扛着我的肉回头对我说：‘我知道客人还没有吃饭，何不跟我回家？’我跟着他走了几百步，他家门临河岸，有三间茅屋；一个女子来开门，约有十八九岁。屠户叫老妇人出来，说：‘我幸而请来了客人，快做饭。’我询问她的姓，原来姓胡。她也回问我的情况，叹息说：‘这是缙绅官宦人家的子弟啊。’把我安排在堂屋里。不一会儿，她提来一壶酒，命女子温酒；点上蜡烛后，又命老妇人和女子都坐下，说：‘客人幸而不把自己当外人。我年老没有儿子，年关将近，事务非常繁忙，又没有同伴；如果客人能留下来过完这一年，我一定会设法表达心意。’我说：‘我正处在人生穷途，长者肯收留我，实在幸运。’屠户非常高兴。酒送来后，他就取出缸里的腌菜作下酒菜，又切肉放在大盘里。当时我已经饿了一整天，痛快饮酒，十分畅快；与今天在畿辅地区所受的节制相比，那种快乐多了十倍。” “吃完饭后，他们把门扇架起来当作床，铺上草席，又取来布被给我盖上。天快亮时叫我起床，每天给我记录数目，作为常规。除夕那天，他们置办酒菜、羹和肉，像最初一样共同进食。元旦，我拿着衣服起身，却发现已经不是原来的衣服：有一件蓝布袍、一件新布棉袄，贴身的棉衬衣和棉裤，内外都缝补得完整，还有一双布袜和一双鞋。我惊讶地起身拜谢，屠户笑道：‘客人此去应当成为官人，这些小东西有什么值得说的？’开年第五天，我想离去，屠户说：‘这里的灯会非常热闹，幸好再留十多天吧。’我心中感激他，不能推辞。过了望日，我才告辞上路，屠户说：‘我本来就知道客人不能久留。’又置办酒菜为我饯行。第二天，他赠给我四千钱和一个棉被袋，把先前给我盖的被子和钱一起放进去，送到河岸边；我拜谢他，屠户也向我行礼。后来我搭船到了山东，袋中还剩几百钱；有一位故交从北方来，身上一文钱也没有，我便分一半给他。我后来遭逢圣恩，才有今天，这一切都是胡长者赐予的。等我任直隶布政司时，派一个人带一千金报答他的恩德，并且吩咐说：‘如果他愿意来，就准备车马，把他接到衙署中。’到了那里，却见门巷萧条；胡氏夫妇已经去世很久了，女儿嫁给了谁家的儿子，也不知道最后下落。”〔原文数字、纪年保留：元日〕 说到这里，方公哭了起来，眼泪流下数行，席间客人也都为之变了脸色。乔先生恍然若有所失。○陶公轶事

译陶制军澍尚未中进士时，家里非常贫困，靠教授学生维持生活。但陶公性情很豪放，嗜好饮酒，擅长赌博，即使家中没有一担一石的储粮，也不在意。后来到了年末，他的妻子崔氏哭着对他说：“贫困逼迫到这种地步，我实在不能和你一起饿死。替你打算，卖掉我也可以度过这一年；不然，希望你给我一纸解除婚姻的文书，让我另想办法生活。”陶公笑道：“你见识怎么这样浅？只是我的大运还没有到罢了。算命的人说我的命当至一品，姑且等着吧，不要为富贵发愁。”妻子说：“你有这样大的福气，自然会有别人和你共同享受；我不敢抱这种希望，请让我同你告别，只等听到你的好消息罢了。”陶公不得已，写了离婚书给她。正好同乡有一个糕饼师傅，正打算娶妻；妻子得到文书后很高兴，便嫁给他离开了，陶公从此更加无聊。起初，城外火神庙里有一个道士，平素与陶公交好，陶公闲暇时常住在庙中。道士性情嗜好下棋，棋艺却极其拙劣，但又好胜。有些人在旁边教导来客下棋，道士便恨得咬牙切齿；有时还预先用酒食款待客人，使客人高兴，同时暗示自己的意思。知道他这个癖好的人，每次与他下棋都故意让步，非要让他赢了才罢休。陶公与他结交后，总是一年到头下棋，却一次也没有赢过，所以道士尤其倾心于他。到了这时，陶公便收拾被褥来到庙中居住，替道士书写疏章，所得钱财都拿去供自己饮酒赌博，很快花光了；众人都称他为“陶阿二”，士绅官宦全都避开他，不再与他交往。” 山阴碣石村有个吕某，精通星相、卜筮、禽遁等术，来求他的人家门口和鞋子常常满地，于是积累了巨额财产；但他喜欢施舍，所以人们称他为员外。后来他在富阳开设靛青行，设置公平准确的秤，不欺骗客商，因此富有的商人一定到他那里交易。富阳又是徽、闽、浙三地商人会聚之处，众多商贾聚集而来，各种酒食店铺以及江山船只常常聚集在江岸。吕某有时与客人同游，沿途到处都有人呼喊“吕三爷”；姊妹行中有失意落魄的人，请求吕某看顾一番，身价声望便立即提高；夜里则呼卢赌博直到天亮。客人有了亏欠，吕某一定替他们调停周济。吕某赌博还有特殊本领，每次赌博都能获胜，赢来的钱常常放在床头；客人有时拿去使用，他也不追问，偶尔问起，他便笑着说：“银子本来就是活物，想必已经变幻了。”他的宽宏大度大多都像这样。戴痴是吕翁的值行（仆役）。他生性极其孝顺，因为不能奉养父母，所以不肯娶妻；每次吃饭，必先用一粒豆祭祀祖先，然后才进食。他喜欢拳术勇力，为人豪侠而又勤俭，因此所得俸禄常常存放在主人那里；只是见到别人有急难，便挥霍千金也毫不吝惜，人们往往因此把他看作痴人。他也很能喝酒，常常遗憾没有酒友。有一天傍晚，他在市中饮酒，看见陶公袒着衣服卖酒喝，饮酒颇为豪爽，便招呼他询问姓名。陶公回答姓陶。戴痴说：“市中有个陶阿二，不就是你吗？看你的相貌，不像是平庸之人，你能喝多少酒？”陶公说：“我喜欢饮酒，始终没有人能把我灌醉。你难道能做查太史那样的人吗？何必絮絮追问。”戴痴非常高兴，说：“我将同你较量。”于是买来三瓮浊酒，拖来与陶公对饮。两瓮酒喝完后，陶公只是微醉，戴痴却已经像玉山倒塌一样醉倒了，陶公起身离去。第二天戴痴醒来，回想起这件事，又去寻找陶公，尽情欢饮。从此便同陶公成为酒友。富有的卖浆人窦翁只有一个女儿，长得极丑，满脸青斑，额头宽大，牙齿稀疏。算命的人曾说她将来会受一品封典，窦翁怀疑那是在戏弄自己。只是女儿的牙齿越长越长，前来问名求婚的男子又总是患病死去，所以她三十岁了还没有出嫁。到这时，她忽然梦见黑猿扑到自己身上，惊醒后把梦告诉父亲。窦翁说：“莫非有属猴的人来向你问名求婚吗？”第二天，戴痴来买浆，见到这个女子，便问她是否已经许配过人。窦翁回答还没有，并说：“我家贫贱，女儿又丑，还能有谁来娶她？”戴痴极力替陶公承担此事，于是提到了陶公。窦翁说：“这不是陶阿二吗？沉溺赌博，又纵情饮酒，难道将来要让我的女儿喝风过日子吗？”戴痴说：“哎，只怕你女儿没有这个福气。否则，如果陶秀才竟长期贫贱，我就挖出自己的双眼。”窦翁问陶公年纪，戴痴说：“属猴。”窦翁想起女儿的梦，心里稍稍动摇，对戴痴说：“明天可以带他一起来。”第二天早晨，戴痴邀请陶公到窦翁家。窦翁一见就答应订婚。陶公以自己住在庙里、囊中没有一文钱为由推辞，说哪里能够娶妻，于是同窦翁商量入赘到他家。女子会纺织，不会成为他的拖累。陶公说：“即使只办眼前的事，也需要略有准备；可是我两手空空，怎么办呢？” 戴痴又从旁鼓动，坚决承担费用，前往吕翁那里索取三十两银子。吕翁问他要做什么，他说明缘故。吕翁惊讶地说：“是个秀才吗？你怎么认识他的？”戴痴说此人终究不是屈居人下的人，所以同他亲近。吕翁想替陶公相面，便让戴痴把陶公叫来。一见面，吕翁惊道：“这是天下的贵人，只是早年困顿失意罢了。从今以后，他的印堂运势极佳；只是木形之人不能活到高寿，不过已经足够了。”说完回头对戴痴说：“这件事我来帮助。”立即赠给陶公五十金，又对他说：“婚后希望你和新夫人一同来拜访我。”陶公答应了，并说这份恩情将来一定报答。窦翁说：“区区小事，本来不值得挂在嘴上。只是我有一件托付：我已经有四个孙子，次孙命中犯官刑，将来会到你的台下受审，如果你还记得这件事，希望你能垂怜他。”随即叫孙子出来叩拜。陶公记住了他的相貌，接受托付而回去。婚后三天，陶公带着夫人拜访吕翁，吕翁也说她将成为一品夫人。两人欢宴一整天后返回。从此夫妻相处融洽，织机声常常同读书声交织在一起。陶公的学业也大有长进，第二年便考中乡试。进京后，他以教习身份授为知县，分发到湖北任职，因能干而有清官能吏之名。不到十年，便升到方面大员的地位。后来陶公任江南巡抚，正值荒年，他替百姓向朝廷请求，赈济和蠲免赋税同时实行，救活了几十万人，吴地百姓都把他当神明祭祀。后来他又整顿盐政，受到皇帝的知遇，眷顾很深，但陶公已经死在两江总督任所。当时窦翁也已经去世。陶公临终时嘱咐子孙，世世代代供奉窦翁的祠堂。

译陶公任江苏巡抚时，吕翁的孙子因为追讨旧欠而来到苏州，殴打他人，致人重伤死亡。官司正把他拘押起来，陶公立即替他赎罪放回，并赠给他千金。陶公捕捉盐枭王乙时，各级官吏都惴惴不安，害怕激成变乱。陶公秘密命令武官率兵前往，擒获盐枭并示众。当时棋道士恰好在巡抚衙门，笑道：“没想到陶阿二竟有这样狠辣的手段。”陶公并不因此恼怒。此前有一位广东僧人游历绍兴，擅长相术，曾替戴痴相面，说他四十岁以后应当凭武职显贵，得到三品封典。戴痴笑道：“天下哪有做仆役的人能受封诰呢？”等陶公显贵后，便援照成例捐纳为守备。湖广赵金龙发生变乱时，陶公推荐戴痴随军出征。凯旋后，戴痴凭军功破格授为副镇。几年后，他告假回乡，仪仗随从十分显赫；崔氏当时正拄杖在路旁乞讨。戴痴向旁人询问，才完全知道崔氏的来历。崔氏躺在车辙中乞求怜悯，戴痴追问她的来由，斥责她离开。妇人啼哭号叫，夜里上吊而死；她后来嫁的饼师，原来早已因寒冷饥饿而死了。○刘文定的贫困 刘文定公刘纶是武进人，年轻时家境贫困，曾经到了断粮的地步。他曾拿着竹烟筒到邻居家讨烟草，邻人讥笑说：“烟草能消食，可不要吸得太多啊。”刘公笑着接受了。后来受到尹文端公的赏识，首先被推荐参加博学宏词科。张文和公喜爱他的文章锋颖锐利，读到他的诗中“可能相对语关关”一句时，说：“真是奇才啊！”于是把他擢为第一名，后来做到宰相。本朝汉人阁臣中，不是凭科举出身而进用的，只有刘公一人。○翁文端年轻时 翁文端公二十四岁时，仍然只是一个贫穷的生员。他的《祀灶诗》中说：“微薄的俸禄只够请主簿，浊酒又何必吝惜请邻居来喝。”读书人处在困顿无聊之时，很容易写出泄气的话。当翁公写这首诗时，哪里料想到自己会成为两朝宰相、两代帝师，三个儿子位列公卿，四代子孙进入翰林院，功名福泽成为清代少有的人物呢？○陈恪勤轶事 陈恪勤公鹏年，字沧州，康熙辛未年中进士，任衢州府西安县知县。他有良好的政绩，大学士张鹏翮推荐他，调任山阳知县，升任海州知州，又升任江宁府知府。清圣祖南巡时，总督阿山借着筹办供应的名义想要加税，陈公不答应，阿山便以其他事情陷害他，使他被革职并接受审查。圣祖赦免了他，命他进入武英殿修书，起用为苏州府知府。陈公清廉能干而有才华，百姓爱戴他，如水流奔向低洼处。每当他被革职审问，老少百姓便停业聚哭，拿着酒来送给他。满洲驻防兵也常常带着男女老少闯进衙门，拉着他的袍子、闻着他的靴子，想亲眼看看陈青天的样子。听到赦免诏书下达，百姓焚香跪地向北呼喊万岁，声音震天。他被关押在江宁狱中时，有人断绝他的饮食；狱卒怜悯他，私下拿饼给他吃，却被守狱的李丞侦知。李丞发怒，打狱卒四十杖，每天只许送一勺水进去。关押久了，陈公自以为将要饿死，忽然听到外面贵人的车马和喝道声很高，有人说：“狱官来了！我是浙江巡抚赵申乔。入朝觐见时，皇上命我告诉江南督抚：‘把活着的陈鹏年还给我。’不知道你们是否知道这件事？”说完便离去，没有同陈公交谈一句。不到十年，陈公任南河总督，李丞任邳睢同知，十分害怕，前来拜见陈公。陈公没有说话，李丞心里稍稍安定，怀疑陈公已经忘记了这件事。过了不久，黄河南岸崩塌，刍茭价格飞涨，治理河工要用竹楗、石▯，需要花费一万金。陈公设宴召来十多名河官入席。酒过几巡，他叹息说：“鹏年在江宁狱中挨饿，几乎死去，没想到会有今天。”于是自己先喝了一大杯庆贺，又一边喝一边盯着李丞，目光闪闪如电，鬓发胡须一张一合。李丞脸色变了，宾客们也瞪眼相看，不知道这是为什么。陈公笑着说：“诸位不向我祝贺吗？何不都喝一大杯。”满席答应声如雷，不能喝的也被强迫喝完。不久，仆人捧出一只盛满佳肴的酒樽，是磁制而外饰金的器物，形状十分狰狞。陈公起身斟酒，遍示宾客说：“满了吗？”众人说：“满了。”陈公拿着酒樽走到李丞面前，说：“某年某月某日，因为一块饼，你杖打狱卒，想把我饿死的不是别人，正是你。如今河岸崩塌，关系到百万生灵，不像老陈的性命那样不值一文。罚你喝酒，喝完立即去办理治河之事；如果让一勺水流入百姓田地，我就请求下诏斩你，也让诸位知道我陈鹏年不是在报私仇。”李丞长跪在地，脸色如死灰，接过酒樽时酒樽掉到地上摔碎了。他用双手把自己捆起来，叩头数百下，满席宾客都惊叹着转过头去，没有一个人忍心再看他的脸。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 李丞出去后，倾尽家产治理河道，河工终于平定。前来验收工程的官员，戴着缨帽，乘着小车，原来就是当年在江宁狱中挨杖的那个狱卒。事情结束后，李丞最终羞惭悔恨而死。陈公对于故人的子弟和孤寒后进，总是唯恐提携得不够；宾客随从欢饮时，他一面浏览公文、一面亲手答复，仍然从容有余。每当任用人才，哪怕只是他家的一丝一缕，也必定拿来资助送行；在众人面前称赞优点，在密室中训诫过错，因此人人都感激他，感激到了骨髓。他被捕入狱时，泫然落泪，想起还有事情没有办完，说：“杜荼村还没有安葬，某位僧人求我写字，我还没有给他。”布衣王安节因遗憾未能当面告别，便从容筹划安排，承办销解而行。在苏州时，他把郁林石抬到郡学，又游览焦山，派人潜水取出《瘗鹤铭》，建亭保护它。他的奇特之处就是这样。他所著诗文有若干卷。他被逮捕押往京城时，除夕在潞河买米，主人问客人从哪里来，他说：“陈太守。”主人问：“是湘潭陈公吗？”他说：“是。”主人说：“这是廉吏，要钱做什么？”便退还米钱，并问他住在哪里。第二天，门外车声辚辚，送来十石米和一封信，信上说：“天子一定会再次任用您，您应当始终保持自己的操守，不要辜负天下人的期望。”信的末尾没有署名，询问挑夫，挑夫说：“那个人姓魏。” 派人去寻找他时，他却闭门外出，最终谁也不知道他究竟是什么人。○蔡殿撰卖妻 闽中的蔡殿撰蔡以台，家境赤贫而且极其孝顺，无法供养母亲，将要卖掉妻子。他的夫人不忍违背他的意思，请求亲自前去。到了富人家，她说明缘故，请求把卖身改为掌管炊事的役使。主人受到感动，便答应了她的请求。一天，主人召集文人进入书斋，恰好遇见蔡夫人，两人相对哭泣。主人惊讶地追问，得知这个客人就是蔡以台，于是把夫人送还给他。不久，蔡以台接连考中会试、殿试第一名，屡次主持考试，激励贫寒士子，亲自以自己的经历设法教导他们，从不把这件事当作忌讳。见童通副师的《遇庭笔记》。考察卖妻奉养母亲这件事，若不是遭逢大乱和严重灾荒，实在是很难两全。适逢这件事本身不足以作为榜样，但他后来出来教导士人时并不避讳，借此让众多士子知道他年轻时的贫寒，从而能够自我振作，那么也可以说他很好地尽到了自己的职责。○翁同▯被骗

译常熟的翁松禅被罢职放归家中后，每天写十多幅字来消遣，但亲朋拿纸来求他题字时，十件中只答应一件。当时浙江人朱某任常熟县令，想尽各种办法托请，求一张纸也得不到。朱某十分恼怒，却又无可奈何。戊戌政变后，康有为、梁启超已经失败，西太后追念旧日怨恨，认为康有为能够入仕是由于翁松禅保荐，并且曾说翁松禅的才能胜过臣下十倍，于是下令革除翁松禅的职务，永远不再起用，交给地方官严加管束。于是朱某每天到翁家去。每次前往，都必定严厉询问门仆，声称中堂的起居行动都必须查问，这是公事如此，不得不这样做。仆人把这件事告诉松禅，松禅愤怒至极，于是每天写一张小便笺，里面写道：“翁某今天必须到后院走动，请老父台核查示下。”又写道：“翁某今天洗脚，请老父台驾临看管。”等等。翁松禅的意思，大概是想借此使朱某难堪。朱某得到便笺后大喜，用白绫装裱成一副合锦条幅，悬挂在花厅里。有绅士来拜访时看见了，便把这件事告诉松禅。松禅十分窘迫，派人前去说明，想把原来的便笺收回。朱某说这是中堂亲笔，不容易得到；如果一定要收回，必须用屏条十副作为交换。松禅没有办法，只好写了一屏一对，拿去交换原来的便笺。●闺阁类 ○姚夫人 茸城的世家大族，以王氏为首。王氏有两支，郡人按照居住里巷分别称为东王、西王。西王在明代时，已经世代有人做官；东王在前朝，却没有人通过科举。东王的科举功名从农山侍御开始，武英、总宪、司农三兄弟，都是侍御的儿子。侍御幼年丧父，寄养在叔父家，二十岁时补为生员，所寄居的学宫在数里之外。有一位姓姚的富翁，请他来教自己的儿子。夏月天刚亮时，他前往学馆，姚翁正登楼观看庄稼，隐约看见有人在双灯引导下走来，感到惊讶，便跟踪查看。稍微靠近后，灯却隐去了，塾师也到了。傍晚又暗中观察，刚走过一条田间小路，月影昏黄中又有双灯在前面引路。姚翁料想他将来必定显贵，家中正有一个到了及笄年龄的女儿，便派人同侍御的叔父商议婚事。叔父以贫穷为由推辞，姚翁坚持之后才答应，于是让侍御入赘。几年以后，姚翁去世，亲戚中颇有对侍御另眼相待的人。姚夫人对侍御说：“女婿本来是入赘的，岳父死了，还入赘做什么？不如回去吧。”侍御忧伤地说：“我没有家。”夫人说：“你未婚时难道露宿在外吗？”侍御说：“我寄居在斋夫的房舍里。”夫人说：“为什么不立即同斋夫商量，租一间房屋住下呢？”不久，遭逢改朝换代。叔父原本住在乡里，带着全家进城寻找避乱之处，商议暂时寄托在僧舍。侍御带着两个儿子先行前往，司农当时正怀孕。仓促之间，胎儿受到震动，正要分娩，恰好土寇又来到，她急忙躲进别人家的竹园，靠着竹子坐在地上。朦胧中看见一位穿白衣的老妇人，扶持帮助她，用利甲断脐，撕下衣裳做成襁褓。刚料理完，侍御便循迹赶到，把孩子抱起交给她，然后告诉叔父，找人抬产妇到住处，一家人终于团聚。再回头寻找那位老妇人时，她已经不见了。几个月后，清朝定鼎。又过了一年，丁亥年，叔父对侍御说：“连年离乱，你的科举学业已经荒废，不得不作长远打算；明年可以谢绝前来求学的人。我虽然贫穷，仍能帮助你拿出脱粟十石，夫妻和几个孩子还可以不至于挨饿。”夫人回答说：“十分感谢您。腌菜、盐和灯火等日常费用，由我用双手来帮助承担；如果到了明年秋天又落到这种境地，我也无颜再见叔父了。”起初，侍御偶然遇到一位僧人，僧人仔细端详他说：“您是大贵人，只是被头发压住了命运；如果能跟我交游，刘秉忠也不值得一提。”侍御笑笑，没有把这话放在心上。到这时，僧人又来了，边笑边惊叹说：“我说的话应验了。”他又仔细观察了很久，说：“您应当是一品，但又似乎不完全像，这是为什么呢？”当时瑁湖才八岁，捧茶出来请客，僧人惊得站起身说：“就是他！这才是真正的一品，您将来会受封爵。” 薛氵殿五岁时，匍匐着从＜门为＞门中出来，说：“这也是一品，只是稍逊于他的哥哥。”横云当时也抱在怀里，便一同抱出来。僧人说：“又是一品，地位次于哥哥，但显贵却在哥哥之前。”后来一一应验。至于遇到的那位白衣老妇人，四处寻找也找不到，只在神龛旁供奉了一块栗木牌位，上面题写着：“白衣老妇人之位。”直到今天，司农的后代仍然在岁时祭祀她，从未中断。○三徐母亲的教诲 昆山三徐的太夫人，是亭林先生的妹妹。世人都说她教育儿子极其严格，督促他们诵读，常常一直到半夜也不停止。三徐显贵以后，每当奉命主持文政，太夫人必定以谨慎、公正地鉴别和选拔贫寒士子来勉励他们。太夫人还不到六十岁时，立斋已经升至九列，持节出任秦中官职，所识拔的多是知名士人；健庵以编修身份任北闱总裁；果亭以编修身份主持浙江乡试，也无愧于公正选士的金篦玉尺。这些全都是母亲教导的结果。太夫人的三个儿子都考中鼎甲，一个女儿嫁给长洲的申菽旗旆，申菽旗旆考中江南省元。锦袍象服、象牙笏板满床；从清初到现在将近三百年，闺阁人物中还没有能同她相比的。○盛夫人 苏州蒋宪副公改葬在贞山，风水先生说：“这对长房极为不利。”蒋公的长媳盛夫人对她的儿子荣禄公之逵说：“子孙很多，如果只是对我这一房不利，也没有关系。”荣禄一向孝顺，听到母亲的话，立即把这件事告诉各房，于是为宪副公改葬。当时盛夫人的弟弟御史符升说：“这一句话已经种下阴德，风水先生的话将要不应验了。”

译“按照时日生克来推断，应当在丁年使长房发达。” 后来荣禄公的儿子光禄少卿文澜，在康熙丁巳年中举，任礼部主政；文淳在康熙丁卯年中举。从此以后，孙辈和曾孙辈中逢丁年成名的人接连不断。乾隆丁酉年，顺天乡试出现三代同榜的事情。当时少司马元益从江西学政任期届满回朝，朝廷官员向他祝贺，他说：“这是我高祖母当年一句话所种下的德行留下的余泽。” ○洪节母 洪稚存太史洪亮吉幼年丧父，母亲太夫人教他读书。一天，太史跟随母亲学习《仪礼》，读到“丈夫是妻子的天”一句时，太夫人悲痛得昏厥了很久，呼喊道：“我还要戴什么呢？”于是删去了这一句。太史显贵后，绘制《机声灯影图》，到处请名人作诗题咏，借以表扬母亲，同时代的名士和德高望重的人，都有题咏。相关诗文在嘉庆、道光年间的诗文集中可以看到很多。○宋文恪的女儿 陈文简公娶了长洲宋文恪公的女儿。康熙年间，文简由吏部侍郎出任广西巡抚，宾客纷纷入府道贺，宋夫人却独自连续多日忧郁不乐，说：“一家同宗的亲属，全都身居清贵显要的职位，偏偏我的丈夫出来做这种卑微的官职，使我在妯娌姐妹面前感到惭愧了。”见《鲒▯亭集？广陵相国伤逝记》。大概当时陈氏一门中，宗伯清恪公、司空文和公、丙斋司寇、匏庐少宗伯都位列九卿；而夫人的姐妹丈夫，太仓王相国、海宁顾侍郎、合肥李宫詹、长洲缪宫赞，也都同时凭科举取得显要名次和清贵官职，一个接一个位居朝廷要职，所以夫人才这样说。这样的门第姻亲之盛、官宦亲属相连，史书中很少见。她所说的“粗官”几句话，比谢道韫评论“天壤王郎”的那一段话还要显得矜贵。王渔洋夫人的贤惠与聪敏 渔洋先生任扬州司李时，文人聚集，吟诗奏乐、以弦歌饮酒相娱，几乎没有一天中断；这种余韵遗风，足以给奔波尘世的官吏增添光彩。听说先生的妻子张夫人，确实是贤惠的配偶。闽人许▯必因参加会试进京，经过邗江时钱用尽了，前来告急，先生没有办法应付，面露忧色，夫人于是脱下腕上的跳脱。徐夜，字东痴，隐居在东皋郑潢河边，贫穷而年老，即使受冻挨饿也不向人求助。适逢大风雪，夫人拿出棉絮和绸帛，对先生说：“您难道不想想徐先生正受寒吗？把这些换给他吧。”她就是这样贤惠聪敏。净因道人 甘泉隐士黄文▯，文章雄健，侠气十足，交游遍及天下。他的贤妻赵氏，世人称为净因道人。夫妻共同过着贫困的隐居生活，以诗画相互唱和，有时以背诵书籍、筹算数字和讲说典故来赌胜取乐。隐士生性喜好交游，道人便变卖书画、拿出首饰来帮助他，忍受寒冷和饥饿，家中常常宾客满座。吴梅村祭酒的孙子，贫困饥饿地流落在竹西路上，隐士把自己的住宅分给他居住；他的子女失去母亲，道人把他们抚养到成年。阮文达公早年就同隐士友善，曾推荐他到曲阜做衍圣公的老师，并迎接道人一同前往山东。阮公巡抚浙江时，又邀请他们到西湖，建造别馆，让两位老人居住；他们有时乘竹舆、小船，穿着秋衫，顶着白发，潇洒地往来于六桥、三竺之间，远远望去的人都以为是一对神仙伴侣。扎拉芬夫妇 扎拉芬是汉军百文敏公的嫡长子。他一出生就被授予官职，长成后娶某氏为妻，夫妻年龄相同，感情十分深厚。文敏公去世后，公子承袭荫职，官秩升至贰卿。十九岁时刚生下儿子，前来道贺的宾客挤满了街巷，汤饼宴摆满了席面。第二天早晨，公子忽然起身【原文“▯漱”字样疑误】，整理冠帽服装，向北行九拜礼，随后命侍从请太夫人来，请她坐到上座，自己伏在地上叩头说：“昨夜先父已经命令我了：我本是上界的星官，如今既然有了儿子，就应当回到原来的班列，不能长久留恋人间。只是我不能侍奉母亲到终老，反而要让这个哇哇啼哭的小孩连累老人抚养教育，我的罪过实在很重。这个孩子的骨相，是富贵之人的相貌，将来一定能够代替我尽孝。这一切都是天意，母亲也不必悲伤痛哭、郁结于心。”他又起身坐下，把这些话遍告家中众人：“好好侍奉太夫人，共同抚养这个孩子，把家政料理好，我要走了。”说完闭上眼睛，含笑去世。起初，公子的妻子刚刚生产，他告诫家人不要立即把凶讯告诉她。太夫人既悲痛儿子，又疼爱儿媳，担心伤害她的心，于是依照嘱咐，秘密办理丧事。等妻子追问公子的情况，众人都以他入宫当值为由回答；她问了三次，众人都这样回答，她才不再追问。孩子满月后，妻子忽然早晨起身，命婢女准备热水沐浴，浓妆梳洗，穿戴珠冠霞帔，向北行九拜礼，随后命侍从请太夫人来，请她坐到上座，自己伏地整理衣襟说：“从前公子已经命令我了：我本是上界的女星，早先同公子有缘，如今既然有了儿子，就应当同公子各自回到原来的班列，不能长久留恋人间。只是我不能侍奉婆婆到终老，反而要让这个哇哇啼哭的小孩连累老人抚养教育，我的罪过实在很重。这个孩子的骨相，是富贵之人的相貌，将来一定能够代替我们夫妇尽孝。这一切都是天意，婆婆也不必悲伤痛哭、郁结于心。”她又起身坐下，把这些话遍告家中众人：“好好侍奉太夫人，共同抚养这个孩子，把家政料理好，我要走了。”说完，闭上眼睛，含笑去世。万学士的母亲 雍正、乾隆年间的士大夫中，主张陆王心学的有两个人：一个是临川侍郎，一个是万昌万学士承苍。学士有一位贤惠的母亲李氏，她怀孕时，常常默默在祖先影堂祈祷说：“我不希望儿子做高官，只希望他能够承继先世的学术传统。”这是因为万氏的先祖，如明代刑部侍郎虞恺、光禄卿汝言，都曾在王阳明、念庵门下讲学，被称为大儒。学士小时候入学读书，果然喜欢阅读宋代儒者讲学的书，评论者认为这是胎教的结果。徐氏的两个女儿

译海宁陈相国精通科举文章，也擅长星命之学。他曾推算自己的命运，认为官位将达到台辅，因而想聘娶命格最为尊贵的女子为妻，却很久没有找到。刚满二十岁考中乡荐后，他乘公车北上，船停在松陵，正遇大风雪，独自坐在船篷窗下，旅途中的心情十分寂寞。船夫说：“这里有一家徐姓富户，拥有园亭，花木景致极好，主人非常好客，何不去游览呢？”陈公一向性情不拘，就写了名帖请人通报。徐家打听后知道来的是新科孝廉，便整肃衣冠，恭敬地迎客入内。陈公说明来意，徐氏笑着点头，立即命仆人到园中扫雪，陪客人游览。只见奇石环立，台榭幽深；有一座亭子，种着几十株梅树，寒梅刚刚开放，清香扑鼻。不一会儿，盆中烧起炭火，美味菜肴罗列出来，主人举起大酒杯劝客，款待十分丰厚。交谈之间，徐氏知道陈公尚未婚配，心中暗有招女婿的意思，却不便立即明说。又知道他精通子平术，便说：“我有两个女儿，都还待字闺中，将来能嫁给贵人吗？请您替她们推算一下。”陈公答应了。大家欢饮到傍晚，陈公醉醺醺地回船，推算两个女儿的命格：大女儿十九岁，二女儿十七岁，都是一品夫人的命格。他大为惊奇，只是二女儿犯桃花百日，像美玉上的一点瑕疵。第二天早晨，陈公又去拜访徐氏，说：“两位小姐的命格都非常尊贵，足以光耀门楣了。”徐氏说：“凭您的才华和相貌，取得青紫官服就像拾取小草一样容易；如果您不嫌弃我家贫寒低微，我愿意同您结为姻亲，长女、幼女任您选择。”陈公非常高兴，于是聘娶了徐家长女，行纳币礼后离去。这一年，陈公考中进士，进入翰林院，请假回乡成婚，和夫人一起进京任职。几年后，徐家二女儿仍未出嫁。有一群盗贼夜里闯入她的房间，见她美貌，轮番污辱她，抢掠财物后又把她劫走。徐氏夫妇悲痛不已，几乎想死，向官府控告，官府急迫追捕盗贼。盗贼怕这女子成为罪证，辗转把她卖到扬州做女伶。正好陈公和夫人南归，经过扬州，当地官员设宴款待陈公，并陈列菊部女伶。女子不会演戏，便让她陪酒；夫人从帘内观看，惊讶她的相貌像自己的妹妹，便叫人暗中询问，果然就是妹妹，姐妹相抱痛哭。于是夫人与陈公商议，谎称她是自己的远亲，为她脱去乐籍，带她一同回去；计算遭难的时间，恰好是一百天。后来陈公为她选择婚配，把她嫁给某位总戎公，官位后来升至大学士。总戎升任提督后，姐妹二人都被封为一品夫人。蒋夫人 石琢堂任殿撰、还是诸生时，家中设置了一间纸库，名叫“孽海”；凡是淫词艳曲、败坏人心以及有损名教的书，全都放进去烧掉。一天，他阅读《四朝闻见录》，其中有一篇弹劾朱文公的奏疏，极力诋毁文公，说他忤逆母亲、欺骗君主、窃取权力、培植党羽，还涉及闺阁中的淫秽之事，有些小人根本不敢做的事，竟敢写进奏疏中加以污蔑。编书的人也早已料到后人一定不会相信，因而伪造了一篇文公谢罪的表文来坐实他的罪过。石琢堂读完后气愤得头发直竖，拍案大叫，想把这部书全部买来付之一炬，却苦于没有钱。夫人蒋氏是时庵侍郎的侄孙女，很明白大义，欣然拿出嫁妆中的金钏帮助他。于是他搜遍各处书坊，买到三百四十七部，全都烧在“孽海”中。这一年，他考中贤书；到庚戌年，终于考取天下第一，后来官至山东按察使。婢女代替出嫁 婢女代替出嫁，这类故事小说中常有记载，近来竟然确实发生过。陶文毅公尚未显达时，家中极其贫困，起初同本县某氏的女儿订婚，已经过了一年多。本县有个吴姓富户，听说女子姿色出众，便想把她夺来给自己的儿子做妻子，用许多钱引诱女子的父亲。父亲贪图吴家的富有，终于被打动，逼迫陶公退婚。陶公不答应，女子的母亲也不愿意，但女子被父亲的话迷惑，已经产生了改嫁的念头，私下发誓不嫁给穷书生。正好有一个养婢向她母亲请求，愿意代替她出嫁，母亲答应了，陶文毅也坦然娶了这个婢女；她就是后来获得一品夫人诰命的人。夫人的右手背上有一颗凸起的疣，用药医治也没有好，原来是她小时候劳作时被磨石压伤留下的。那位女子嫁到吴家后，父子倚仗财富，奢侈放荡，又强占邻人的田地，带领众人殴斗，吴家儿子受伤后暴死。女子没有生育，公公也因愤懑忧郁而死。于是族中强横狡黠的人，恨吴家吝啬刻薄、宗族没有得到好处，便一同欺负那女子孤儿寡母、势力单薄，说吴家把私财充实了外家，借机侵吞她的田产，几乎把她的财产全都夺尽，使她穷困到无法维持生活。当时文毅已经显贵，告假回乡，乡里纷纷谈起往事。陶公略微听到一些，便向夫人询问，果然属实，长久叹息，于是按照夫人的意思，赠给那女子五十金。女子得到钱后，惭愧悔恨得想死，每天抱着银子哭泣，不忍心使用，最后却被小偷盗走。她愤怒之下上吊自杀，遇到救援才没有死去。陶公从此以后每年都不断地给她周济。宝应朱咏斋先生由浙江学政任满还朝，乘船经过吴门时，文毅正任苏抚；同僚演戏设宴为朱公送行，命人演《双官诰》。文毅的眼泪到了眼睫边，再也忍不住了。朱公私下对同僚说：“这是我失于检点，不知道云汀家中也有一位碧莲姐姐。” 阮文达续娶 阮文达公续娶的夫人，是孔子第七十三代长孙女，也是昭字辈衍圣公的孙女、宪字辈衍圣公的女儿。高宗巡幸阙里时，夫人年纪还小，跟随祖母跪迎皇帝车驾，皇帝停下车驾询问她的年龄并抚摸她，亲手赐给她一朵宫花。后来文达以詹事身份主持山东学政，便送上聘礼迎娶她。婚礼在杭州举行，仪仗、礼服和车舆盛大一时；有人作诗祝贺，其中有“压奁只用十三经”一句。夫人熟习书礼，能作诗文，有《读史杂文》数十篇、《唐宋旧经楼诗》六卷，世人于是称她为经楼夫人。据考，文达任督学时，毕秋帆宫保任山东巡抚，对阮封翁说：“我的女儿可以嫁给衍圣公，请您做媒；衍圣公的亲生姐姐，可以嫁给您的儿子，请我来做媒。”于是两家同时结成姻亲。两位公都表彰经籍，笃信古道，尊崇儒学，至于寻求贤淑的配偶，也一定要托付给东鲁圣人的后裔，确实不愧为儒雅风流之士。董、戴两位太夫人

译嘉庆年间，董相国的诰封父亲在房中洗脚，命婢女脱去袜子；因他右脚脚底有一颗红痣，痣上长着几寸长的毫毛，婢女用手盘绕着它，在旁边笑道：“天下从来没有没有对应之物的。”追问她缘故，原来婢女左脚脚底也有一颗长毫毛的痣，和他的一样。董相国的父亲知道这是奇异的相貌，便纳她为妾，后来生下董相国，这就是董相国的太夫人。江西戴相国衢亨的太夫人还未成年时，按照当地风俗，凡是议婚，先把女子出生的年月日时八字送到男方家中，供在神龛里，占卜吉凶，三天后退回。这样送了几十家，大多都不吉利。神龛中的神主还有无缘无故自己倒下的，因此各家都不敢下聘。最后送到戴家，三天之内都出现吉兆，戴家觉得奇异，于是娶她为妻。后来果然生下戴相国，使他成为著名大臣。随园十三位女弟子 有人收藏《随园十三女弟子湖楼请业图》，后面附有一幅小画，题为《后三女弟子图》。前后共有两篇题跋。前跋说：“乾隆壬子年三月，我寄居在西湖宝石山庄，当时吴会一带的弟子各自带着诗作来向我求教。不久我请尤、江二位君子绘图布景，并由我在后面记下她们的姓名，用来充当陶渊明、白居易真灵画像的图画。画中在柳树下姐妹同行的，是湖楼主人孙令宜臬使的两个女儿云凤、云鹤；正坐着抚琴的，是乙卯经魁孙原湘的妻子席佩兰；她旁边侧坐的，是相国徐文穆公的女儿孙裕馨；手里折兰花的，是皖江巡抚汪又新的女儿缵祖；拿笔题写芭蕉的，是汪秋御明经的女儿▯申；年幼的女孩靠着她的肩站立，是吴江李宁人臬使的外孙女严蕊珠；靠着几案捻着笔、仿佛有所思考的，是松江廖明府的女儿云锦；拿着书卷面对面坐着的，是太仓孝子金瑚的妻子张玉珍；坐在几案旁角落里的，是虞山屈宛仙；倚着竹子站立的，是蒋少司农戟门公的女儿孙心宝；手执团扇的，姓金名逸，字纤纤，是吴下陈竹士秀才的妻子；” 手持钓竿、身体被山石遮住的，是京江鲍雅堂郎中的妹妹，名之蕙，字芷香，是张可斋诗人的妻子。十三人以外，在老人身旁侍立并牵着孩子的，是我家的侄媳戴兰英。孩子名叫恩官。众人各有诗作，现已交给刻印书籍的人。嘉庆元年二月花朝，随园老人题写，当时八十一岁。”另一篇题跋说：“乙卯年春天，我再次来到湖楼，重新举行诗会，没想到徐、金两位女子都已经去世，我为此悲痛了很久。幸好又有三个人来向我求教文字，前一次的画图无法把她们添进去，于是托老友崔君在后面补画一幅小图，都是到她们家中写生而成。手里折桃花的，是刘霞裳秀才的妻子曹次卿；飘带佩兰、站立着的，是句曲女史骆绮兰；披着红色【原文“▯プ”字样疑误】、仿佛正在同人说话的，是福建方伯▯沙先生的幼女钱林。她们都擅长吟诗作赋；绮兰有《听秋轩诗集》流传于世，我曾为它作序。清明前三日，袁枚再次题写。” 汪文端的母亲 山阳汪文端公廷珍十二岁时父亲去世，由母亲程太夫人抚养成人。遇到灾荒年，母子每天只吃一顿饭，有时整天都没有饭吃，太夫人始终不肯让别人知道，说：“我不是以贫穷为耻，而是以谈论贫穷为耻。谈论贫穷，就会让人怀疑我是在向别人有所求，所以我不这样做。”除夕没有米，她让仆人到城外讨要旧日欠款，直到傍晚回来，什么也没有得到；母子各自喝了一碗茶，吃了几根盐菜便睡下。后来汪公显贵，作风严厉端正，在朝廷上正色立身，仓促之间也一定遵守礼法，这都是母亲教导的结果。吴山尊夫人赠诗 全椒吴山尊学士▯，是渊如先生的妹夫。渊如先生在乾隆丁未年考中榜眼及第，山尊仍然乘上计车赴京，他的夫人作诗为他送行：“临行分别时说的悄悄话可要记真，回头还怕哥哥责怪你。赏花早晚本是平常事，不要做蓬莱第二人。”山尊果然在这一科考中取得出身，进入翰林院；虽然把状元让给了别人，仍然没有完全满足闺中夫人的期望。不过，微云的丈夫、柳絮般才华的女子，艳丽诗句流传于世，也可以说是一段夫妻唱和的佳话了。乳花娘子 金坛于文襄公敏中任协揆时，有一位翰林汪某，命妻子曹氏拜于公的小妾为母。会稽梁阶平相国国治升任户部尚书后，曹氏又拜他为父。第一次拜见时，她把一串朝珠作为见面礼，纪文达公作诗嘲笑她说：“从前在相府拜干娘，今天干爹又姓梁。显赫的门庭新添了户部尚书，冷落的池馆却是旧日中堂。郎君如果有意，应当怜惜我；我难道没有容貌，只是为了郎君。百八颗牟尼珠亲手挂上，衣襟上还带着粉花香。”有个无名氏把后半首改成：“郎君如果有容貌，哪里还需要我；我难道没有容貌，只是为了郎君。百八颗牟尼珠亲手挂上，回朝时身上还带着乳花香。”从此曹氏便被称为“乳花娘子”。方芷斋夫人 仁和人方芷斋夫人芳佩，是勤僖公、汪芍坡中丞汪新的继室。她擅长诗文，文章中有识人的鉴别力。她的父亲当年为她选择女婿时，带着两篇文章，一篇是吴颉云修撰的，另一篇是芍坡中丞的，反复比较不能决定，便拿给夫人看。当时吴颉云还是诸生，汪新还只是平民。夫人看了吴的文章，说：“这个人应当很早发达，但才华锋芒太露，实在恐怕不能长寿。”看了汪的文章，说：“这是栋梁之材，但必须晚年才会成就。”她的父亲于是放弃吴颉云，议定把女儿嫁给汪新。后来吴颉云果然考中大魁，但官位不显，也没有享有高寿；汪新则历任内外官职，官阶升至一品。夫人生了一子二女，享有富贵长寿，后来孙子孙女也接连成行。夫人谈论和挥笔写字时旁若无人，晚年尤其喜欢写擘窠大字，笔力在颜真卿、米芾之间出入，一洗脂粉气。嘉庆丁卯年，山舟学士举行重宴鹿鸣，写诗四章，应和的人不下百余人。夫人当时八十岁，和诗三章，评论者认为其他人都不能赶上她。夫人享年八十二岁，有《在璞堂稿》流传于世。夫人的儿媳王氏，名德宜，是松江人，也擅长诗歌。她侍奉夫人时，常常与夫人唱和；夫人去世后，她把家政全交给姬妾，自己每天只是弹琴吟诗、焚香礼佛而已。她著有《语凤巢诗稿》，其中《金陵诗》有两句：“啼鸟犹呼奈何帝，今人尚说莫愁湖。” 她诗文中那种跌宕不拘的情致，由此可以看出来了。薛慰农选女婿

译袁爽秋的夫人薛氏，学问宏大深厚，广泛通晓经史，有“不栉进士”的声誉。袁爽秋的学问，多半得力于夫人的切磋匡正，所以袁爽秋有惧内之意，但实际上另有原因。传闻袁爽秋本来姓某氏，是袁某乞求收养的儿子，因此冒用袁姓。他小时候家里贫穷，替人放牛，常常嬉戏着登上桐庐塔顶，乡里的愚民老人都说他一定会发达，因为那座塔一向以有鬼戏弄人而闻名，而爽秋登塔却平安无事。到十二三岁时，某位亲戚带他北上，流落到京城，薛慰农收养了他，让他做杂役。后来因某件事，他回答了几句话，薛慰农大为惊异，便让他陪伴自己的儿子们读书，最后把女儿嫁给了他。也有人说，爽秋其实是被养父带到北方，恰好赶上薛慰农选女婿，爽秋参加了候选。当时薛慰农注意的有两个人，一个是杨廷甫，一个是袁爽秋。薛慰农的夫人亲自观察二人，又看了二人的文章，说杨廷甫一定能点为翰林，袁爽秋不过只能考中进士，而且杨的相貌胜过袁，想把女儿嫁给杨；薛慰农却说，杨虽然可以进入词苑，最终也不过是翰林罢了；袁虽然不能进入词苑，却一定有做督抚的希望，会成为一代名人，于是决定把女儿嫁给袁爽秋。庚子之难时，爽秋从容赴死，实际上是他的夫人薛氏主持决定的，真可以称为巾帼英雄。“不栉进士”难道是虚假的赞誉吗？杂录类 娄德纳用巧妙方式进谏 圣祖废黜理邸揆叙以后，王鸿绪等人害怕他重新被起用而招来祸患，于是编造各种流言上报。仁皇帝大怒，想把王鸿绪置于重典，众人都不敢进谏。领侍卫内大臣娄公德纳是仁皇帝的近侍，年纪已经很老，却善于揣摩皇帝的心意。当时皇上从畅春园回宫，打算明日颁布诏旨，娄公前一天进宫相见，说：“听说护军统领某某突然得了重病，肌肉全都消瘦了，已经瘦得只剩骨头。”某统领平素以体态肥胖著称。第二天早晨，皇上入宫，某统领佩刀侍立在神武门，身材仍像往常一样魁伟。皇上责问娄公，娄公笑着说：“由此可知，人的传言不一定可信。身体的肥瘦，是显露在外面的事情，尚且会传错到这种地步，何况那些隐秘不明的事情呢？”皇上点头赞同他的话，立即停止颁布那道诏旨。王文贞享尽人间爵禄的荣耀 王文贞公王崇简曾经建议，帝王的庙祀应当包括守成的贤明君主，于是列举商中宗以下七人；又说宋臣潘美、张浚应当停止享受祭祀，诏令采纳了他的意见。王公任礼部尚书，六十三岁时以年老请求退休。七十岁时，他按照古人的做法，把每年读完五经作为夏日功课，曾作《青箱堂记》说：“台阶前开辟了一座露台，方圆一丈多。夏秋日暮时分，父子兄弟六七人全都坐在台上，有时庄重地讨论诗书，有时称述祖先的德行，也谈到故旧人家的兴衰，把这些作为劝勉和鉴戒。”王公家住京城，出身寒微朴素，父子同时担任九卿，享有上寿，在皇帝恩宠正隆时请求退休；后来看到他的儿子做到宰相，自己在林下悠游了十五年，而且一生端正谨慎，没有什么可指责的地方，真可以说是享尽了人间爵禄的荣耀。尹文端总督两江 尹文端公任两江总督时，邀请秦大士、蒋士铨、袁枚饮酒，说：“座上都是同馆的名流，应当各自作诗记述这次盛会。”蒋士铨先写成，开头一句是：“卓午人停问字车。”尹公笑道：“这是教官请客时作的诗。”秦大士害怕了，不肯下笔。袁枚也知道难以应付，想要退缩，尹公不答应，他于是作了一首七律：“小集平泉夜举觞，春风座上不知霜。偶然元老开东阁，难得群仙共玉堂。”尹公非常高兴，说：“一开头就已经把全题都包括了。” 阿文成的福寿 阿文成功业高大，富贵、福气、寿命俱全，近世无人能比。高宗纯皇帝赐给他七十寿联说：“耆筵锡庆高千叟，云阁铭勋赞上台。”八十寿联说：“纯嘏懋勋延带砺，耆龄硕望重丝纶。”嘉庆元年九月，他因病请求休假，第二年八月去世，享年八十一岁；他的画像四次列入紫光阁，两名儿子和四名孙子都升任显要官职，真可以说是出将入相、福寿全归。阿文成身材矮小，身体瘦弱得衣服都支撑不起，并没有龙威燕颔那样的相貌，却能有这样的成就，也真是奇异啊！陈时夏、甘汝来受到特别优遇 雍正年间，滇南人陈时夏任苏州巡抚。他的母亲在家，年纪已超过八十岁，他想上奏请求休假回去探望。宪皇帝命令云南省的督抚派员，和陈时夏的弟弟一起乘驿站车马护送母亲到苏州；出发日期早晚听凭他母亲方便，不必因为乘驿站而限定日期，使上了年纪的人能够随意决定去留；又赏给人参四封，供老人调养服药使用。到达苏州后，陈时夏上折谢恩，皇上心中十分欣慰，恩旨更加周到，又赏赐貂皮、宁绸、伽南、香珠、眼镜、鼻烟壶、奶酥饼、果干等物，表示为她添寿之意；还赏给巡抚封典。当时人们惊叹这是特别的恩宠和非同寻常的待遇。江西甘庄恪公甘汝来任吏部主事时，承蒙宪皇帝特别下旨，提拔为广西太平府知府。十二月二十七日，他请求入宫听训。这一天，皇上赐给九卿“福”字，甘汝来随九卿一起传召入内，皇上依次赐完后，叫甘汝来到御案前，连续写了两个“福”字，命令他带去分别赐给粤西总督、提督；又写了一个“福”字赐给甘汝来。甘汝来上奏说：“外任小官，怎么敢承蒙皇上赐下御笔。”皇上大笑说：“为什么说自己是小官？做官只看做得好不好，不问官职大小。你如果做得好，当天就是大臣了。”于是对他谆谆教诲，又询问他的家世，赏赐貂皮、松花砚；又赏给甘汝来的父母各一匹宁绸，并命令吏部选定四品诰封，准他休假回乡探亲。承受这样隆重的恩典，甘汝来实在不知道怎样才能报答。张文端受到的恩遇 张文端公张英于雍正十一年入祀京师，皇帝又赐祭他的本籍，命抚臣徐文穆亲自前往行礼。相国文和公、少宗伯药斋廷璐都请求休假回乡，举行祭祀。钦天监选择出发日期，内府制作安车，沿途由文武官员护送；赐给书籍五十二种，命织造用官船装载，送到他的家中；又赏赐冠带、珍贵皮衣、文绮、丰貂、紫团、古玩、杂佩等物。出发前一天，皇上赐给他玉如意，说：“愿你往来途中，事事如意。”又命中使带着酒菜果饵送到住处，用金杯斟酒为他饯行；又赐给张文端祠堂楹联说：“风度犹存，典礼焕千秋俎豆；师模如在，忠忱垂弈叶箕裘。” 半部缙绅

译桐城张氏父子相继做宰相，兄弟中有很多人位列九卿。文和公主持军机处时，他的子侄、宗族以及姻亲姚氏，列入仕籍的多达数十人，当时有人因此说：“张、姚两姓，占去了半部缙绅。”刘文正公刘统勋把这件事上报，请求适当加以裁抑，三年内停止他们升迁调任，高宗同意了。刘文正与文和公是旧交，这份奏章可以说是以道德爱护朋友。刘武进死于养心殿 刘武进相公刘于义性情刚毅，受到宪皇帝的知遇。他曾佩戴征西将军印，多次击破准夷，当时人都以此为荣。乾隆年间，刘公年纪已经七十多岁，在养心殿奏事，跪了很久，起身时不慎踩到衣襟跌倒。刘公身体一向肥壮，加上御座高耸，因此突然去世，皇上非常惋惜。傅文忠公出宫告诉别人说：“刘相公如今死得其所了。”当时人把这当作笑谈。洪稚存的狂放 洪稚存，即编修洪亮吉，是阳湖人，庚戌年考中探花。他性情狂妄，嗜好饮酒，纵情畅饮；擅长考证，其著作有《乾隆中府厅图志》《东晋疆域考》《南北朝疆域考》，学问十分渊博。戊午年翰林大考时，他上呈《平邪教疏》，深切击中了当时的要害，人们争相传诵。朱文正公邀请他到京城，想把他推荐给朝廷，洪先生却在朱公的座上首先斥责朱公崇信佛道，是邪教首领之类的话。朱公严肃地说：“我是你的老师一辈，竟敢这样冒犯我！”洪先生说：“这正是报答师尊的方法。”他又讥讽王韩城相公刚愎自用，讥讽刘文清公是当场鲍老；一时间在座的人，没有一个不受到他的讥刺。后来他收拾行装准备回乡，又给成王以及朱石君、刘云房两位相公写信，其中有很多诽谤朝廷的话。成王把他的信上报皇帝，皇上怜悯他是个迂腐鲁莽的书生，只把他发往伊犁戍守。不到一年，就放他回乡。他常把那封信放在御座旁，说：“这是座右的良好箴言。”皇上的宽大竟到了这种程度。洪先生获释回乡后，仍旧纵情饮酒自娱，没过几年便死在家中。他所著的古文，大多记载清朝名臣的嘉言善行，对世道人心有所裨益。张石州意气用事 平定人张穆，以优异品行被贡入成均。道光己亥年参加顺天乡试时，他带着一瓶酒进入考场，负责搜检的人呵斥说：“把酒拿走！”张穆立即把酒喝光，又把剩下的酒沫挥洒掉。搜检者大怒，命令把他身上全部搜查一遍，甚至砸坏笔砚、毁掉衣被，却什么也没有搜到。张穆摸着肚子说：“这里面装满了经书，你们这些人难道搜得出来吗？”搜检者更加愤怒，于是在笔囊中找出一张写着一行字的纸，胡乱说：“这就是夹带。”把他送到刑部审理，查明他确实受了冤枉，但最终还是按罪名作了斥退处理。张穆学问渊博无边，世人把他比作东京的崔骃、蔡邕；因为一点小过失而被黜退，固然是命运奇特，但他也确实太爱意气用事了。赵秋谷善于骂人 赵太史秋谷，是青州益都人。乾隆戊午年，北平黄昆圃先生任山东布政使；黄先生一向很看重赵秋谷。恰好益都县令某人来拜见，黄先生对他说：“赵秋谷先生是你辖区内的人，他的诗文非常丰富，何不请先生把他的稿子带来，让我也能一看呢？”县令回去后，立即派一名差役拿着公文前往。赵秋谷本来就很会骂人，拿到公文后更加愤怒，辱骂县令是庸俗的官吏，连黄先生也一起骂了。黄先生亲自把这些话讲给他的门生陈见复听，陈见复又把它转述出来。汪容甫的狂放 汪容甫年轻时狂放不羁，在安定书院学习，每当有一位山长到任，他就拿着经史中难以解答的问题来请教；山长有时答不上来，他便大笑着出去，孙志祖、蒋士铨都曾被他弄得窘迫不堪。当时寄居扬州的程晋芳、任大椿、顾九苞，都以博学多闻而享有盛名。汪容甫在众人中对别人说：“扬州一府，真正通晓学问的有三个人，不通晓的也有三个人。”所谓通晓的，就是高邮王念孙、宝应刘台拱和他自己；所谓不通晓的，就是指程晋芳、任大椿等人。恰好有一位辞官居家的人，请汪容甫评论他的品第，汪容甫大言不惭地说：“您不在不通晓的那一类中。”那人喜出望外。汪容甫出来后，慢慢说道：“您再读三十年书，就可以希望列入不通晓的一类了。”他的诙谐大都如此。龚定庵 晚清文人中，龚定庵最负盛名。他所写的文章和诗歌，都简劲雄健、宏伟瑰丽，不建立门户宗派，思想尤其深厚而精微。他一生治学广博而驳杂，只是近来坊间刻印的《定庵文集》只有六册，他亲自编定的二十四卷本，已经无处寻觅。定庵一生性情不受拘束，擅长说满洲语，爱好游冶；晚年学佛，平时没有事情时，不是访妓，就是访僧，遇到达官贵人，往往对他们投以白眼。他一生不擅长书法，因此不能进入翰林。考中贡士后，改任部曹官，他便非常怨恨，于是作《干禄新书》讥刺执政者。他的女儿、儿媳、姬妾和宠婢，全都让她们学习馆阁体书法。客人只要谈到某位翰林，定庵一定讥笑说：“今天的翰林，还有什么值得说的？我家的妇人没有一个不能进翰林，只因为她们书法写得好。”他平生得到的钱，随手就花光，京城人把他看作怪人，他却毫不在意。他在京城时，交好的女子很多，与某贝子福晋的交情最深。按照旧例，满、蒙王公贵族的内眷一律不许外出，只有每季度可以游庙一次，且游庙有固定日期。某贝子福晋游庙时，遇到了定庵；两人已经互相眉目传情，又用蒙语问答，从此开始互通殷勤。不久，这件事被某贝子知道了，他大怒，立即逼迫福晋回到娘家，并派人到客店搜捕定庵，想要杀掉他。贝子府中的人一向受过福晋的恩惠，侦知这件事后，便告诉了定庵。定庵只身逃到江淮一带，几乎沦落到乞食。他文集中记行的诗里有“留眷于京，单身出外”，以及文集中的《重过扬州记》，都是这段时间写的。

译定庵任京官时，得到一枚赵飞燕印，狂喜之下作诗，诗收入文集，但没有详细说明得到它的缘由和印的形状。李[原文姓名有缺误]伯因此说龚定庵是被人欺骗了；他在吴石华的文集中看到一首题咏此印的诗，诗中记载得很详细，于是特意抄录在下面，作为艺林增添一则掌故。诗序说：玉印直径一寸，厚五分，洁白如脂，印纽雕成飞燕的形状，印文是“亻予亻▯妾赵”四字，用秦代玺印的篆法书写，似乎只借鸟迹来寄托名称。嘉靖年间，收藏在严分宜家中，后来归项墨林，又归锡山华氏和朱竹▯家，最后被嘉兴文后山得到。仁和龚定庵舍人用朱竹▯收藏的宋拓本娄寿碑与它交换，又付出朱提五百，印于是归了龚氏。这一册是何梦华所拓，诗中说：“碧海雕搜出汉宫，回环小篆字尤工。承恩可似绸缪印，亲蘸香泥押臀红。不将名字刻苕华，体制依然复内家。一自宫门哀燕后，可怜孤负玉无瑕。黄门诏记未全诬，小印斜封记得无。回首故宫应懊悔，再传重问赫蹄书。锦裹檀熏又几时，摩挲尤物不胜思。” 烟云般的往事转眼即逝，最终都成为记录；转念又想起龚家那通娄寿碑。”听说这枚印后来归潘德畲方伯所有，如今不知道流落到什么地方。按：赵氏名下的“亻予亻▯”共有三人，即钩弋、宣主、合德。我读近人的笔记，记载了龚自珍与明善堂主人之间的事情。按明善堂主人名叫奕绘，号太素，是荣恪郡王绵亿的儿子，封贝勒，著有《明善堂集》。他的侧福晋，就是西林春太清，也著有《天游阁集》。太清姓顾，是吴门人，才华和容貌都极为出众。贝勒的元配妙华夫人去世后，她专受宠爱。贝勒原任散秩大臣，后来管理宗人府和御书处，又管理武英殿修书处，不久改任正白旗汉军都统。他生性爱才，座上常常宾客满堂。他管理宗人府时，龚自珍正任宗人府主事，常常因公事到府中拜访。贝勒爱惜他的才华，尊为上宾，因此他得以出入府第，与太清密切交往，时常互相唱和。龚自珍杂诗中所谓“ 一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人”，指的就是这件事。听说太清喜欢穿白衣，所以诗中这样说。太清容貌极美，曾与贝勒在雪中并马游西山，梳作内家妆，披着红色斗篷，在马上弹拨铁琵琶，手白如玉，看见的人都说是王昭君再生。又听说贝勒所作的词名为《西山樵唱》，太清所作的词名为《东海渔歌》，当时特意取了这两个相对的名称。我在某种说部中看到一首龚自珍的外诗。这首诗旧时藏在蒋剑人家里，后来归王紫▯所有。蒋剑人与王紫▯都和龚自珍的儿子孝拱友善，因此无疑是龚自珍所作。诗说：“公刘的马还没有定，先宰郑伯的羊。海棠花落还没有完，狮子吼叫何其狂。杨叛的《春天曲》，蓝桥昨夜降霜。淡淡的云才抹过一片，佳婿使我想起秦郎。”又有题在友人扇子上的一首绝句：“女儿公子各有风华，争相羡慕皇都选婿的人家。三代以来春色几许，二南诗卷里有桃花。”情感和言辞都恍惚迷离，别人绝不可能有这样的思想和这样的笔墨。龚自珍凭借奇才，在会试中考取春官，却没有进入翰林，因此极为怨恨，便写《干禄新书》来讽刺世事；他所作的诗，也多是讽刺世事的作品。比如《咏史》诗，是为曾宾谷所作；《小游仙》诗，则是因不能担任军机章京而发泄。龚自珍任主事时，他的叔父正任尚书。一天，龚自珍前去拜见，刚坐下，忽然听门人报告说有一名小门生求见。那人原本是新近进入翰林的人，龚自珍便躲进耳房，听见尚书问那人最近做什么，那人回答说在写白折。尚书称赞他，并告诉他说：“凡是参加考差时，字迹应当端正秀丽，墨色应当浓厚，点画应当平正，这样考试时没有不合格的。” 那人正连声答应听命。龚自珍忽然拍手说：“原来翰林的学问就是这样啊。”那人惊慌地离开了。尚书大怒，斥责龚自珍，从此废止来往礼节，以此同他断绝关系。定庵在道光十九年，四十八岁时请求退休。道光二十一年，五十岁，死在丹阳。他死时确实是突然得病，外间却颇有不同的说法。当初，定庵在京城任职时，常常是明善堂主人的上等宾客。主人的侧福晋西林春太清仰慕他的才华，两人颇有暧昧之事。人们说，定庵集中《游仙》一类的诗，以及词中的《桂殿秋》《忆瑶姬》《梦玉人引》等篇章，写得恍惚迷离，实际上都是因这件事而发。后来事情渐渐被主人察觉，定庵急忙托病回乡，但最终还是没有逃脱，据说是主人暗中派人给他下了毒。又有人说，定庵晚年所宠爱的灵箫，实际上另有私情。一天，定庵到灵箫那里，恰好遇见那个人，于是告诉灵箫同他断绝关系。灵箫表面答应了，但暗中的来往反而更加秘密。半年后，定庵有一天又看见那个人从灵箫家中出来，于是带着毒药前去，对灵箫说：“那个人如果再来，就把这药给他服下。”药方本来出自宫禁之中，服下后不会立即死亡，即使死亡也没有伤痕可以查验。灵箫接过药，便把它放进酒中端给定庵。定庵喝下后，回去就感到不适，几天后突然死亡。○其二 定庵在扬州时，一天在某盐商的酒席上，酒喝到一半，举行联句的游戏。一名盐商说：“正是桃红柳绿天。”定庵立即接道：“老夫人移步出堂前。”座上的客人大笑。这件事与一个富商靠钱买到某地的官职，到省城拜见巡抚时，巡抚询问他政务，富商拱手说：“大人容我禀告。”巡抚忍不住发笑，只好回答：“听你说来。”这两句话连续应答的妙处，实际上是同一个机巧。定庵一生最喜欢赌博，尤其喜欢摇摊，也就是押宝。他自称能用数学推算卢雉盈亏往复的规律。他的帐顶上画满了一、二、三、四等数字，没事就躺在床上仰看帐顶，研究其中消长的规律，常常自夸赌术精湛，但每次赌博总是失败。一天，扬州某盐商家大摆宴席，名士和巨商都聚集在那里。酒宴将尽，众人在屋后的花圃中玩樗蒲。有一位王君，那天恰好后来才到，看见定庵独自一人，拨弄流水和花朵，抬头看流云，神情有一种萧然出尘的意味。王君走近对他说：“我想您是厌倦喧闹，所以独自来到这里；您真是高雅而有深致的人啊！”定庵笑着说：“陶靖节种菊看山，难道是他的本意吗？只是无可奈何，才把感情寄托在山水之间，来寄托满怀的忧郁。

译所以，他所作的诗文越是旷达，实际上越说明他不能忘情于世事；这和我今天在这里拨水弄花，没有什么不同。”说到这里，他又说：“今天的赌局，我本来计算得没有错误，只是钱刚好用尽，于是使英雄无处施展本领。可惜世间没有豪杰，能够借给我钱。”王君本来就仰慕他的文名，于是解开钱袋赠给他，和他一起进入赌局；可是每赌一局就输掉一些，不到三五局，王君拿出的资本已经全部化为乌有。定庵非常愤怒，便狂奔着出门离去。又说，定庵曾经自称前生原是天台山的一位老僧。这个僧人一生没有任何长处，只是每天诵读《法华经》而已。僧人去世的那天，正是定庵出生的日子。不过定庵却聪明绝伦，大概是“定”能生“慧”，也是诵经的功劳。定庵曾到过他前生圆寂的地方，作有几首诗，曾为王君题写在扇子上，文集中都没有收录。王君只记得其中有句：“到此休论他世事，今生未必胜前生。”这也是感慨自己半生苦苦修行，却未能超脱生死之流，仍然沉沦在三界之中。○湖南汤海秋 道光年间，士人没有不知道湖南有个汤鹏、号海秋的。海秋二十岁考中进士，三十岁补任御史，意气奋发，勇于进言，不到一个月就上了三道奏章。最后因为进言涉及宗室尚书以及斥骂满洲司官的事情，在已经奉旨处分之后，被罢去御史，回到户部任原来的官职。当时英国夷人侵扰海疆，要求通商，海秋因不能进言而愤懑，仍然分条上奏，请尚书转奏，提出处理夷务、做好善后工作的三十条策略。后来西方夷人要求修改关市条约，有些人上奏认为其中几条不能答应，人们因此佩服海秋精通事务。他在部曹中沉浮而不得志，退职后写成《浮邱子》一书，大体讲军国利弊、吏治要务、人情真伪以及关隘设置和地势形势，探寻其中精微奥妙，共九十篇，四十多万字。他每逢遇见人就说：“能不能超过我，读一遍《浮邱子》？”他就是这样自鸣得意。○臧、严两位博学者 长兴人臧寿恭，字眉卿；乌程人严可均，字铁桥。这两位先生同属湖州籍，同时以通晓经学、学问渊博著称，但彼此极不相容。杨岘太守是臧先生的高足弟子，也曾跟随严先生交游。一天，太守从长兴回来，船停在城外，邻船上有个人叫酒独饮，太守一看，原来是严先生。太守问他从哪里来，严先生据实回答。太守惊讶地说：“这是个乡村夫子，值得做您的老师吗？”后来一天，太守问臧先生：“严某是怎样的人？”臧先生说：“勉强能背诵《三字经》。”《三字经》是学童刚入私塾时试着背诵的书。文人相互轻视，没想到读经的学者也是这样。○某官仰慕王壬秋 有一位官员仰慕王壬秋的名声，多次想去拜访，遇到人便托人传话，但最终始终没有去成。朱暝庵克敬作诗取笑他说：“酿花天气冷如秋，风卷芦帘客怕留。却忆去年彭太保，布鞋点雪访壬秋。” ○彭玉｛鹿吝｝遗事三则 刚直公奉命巡查江南时，每到一处，总要听取地方上的民事和刑事案件。刚直公又不喜欢穿官服，戴草帽、穿芒鞋，戴白头巾、穿布衣，像个居士。因此官吏听说他到来，都不知道该如何迎送，只是各自惴惴不安。听说刚直公的轶事很多，不能全部记下，现在只叙述其中三件。常州武进县以西三十里有个奔牛镇，镇子位于南运河边，是一处集市，那里设置了厘局。一天，刚直公乘船行至那里停泊，看见一个穿麻衣、拄着杖的人，把两头猪绑起来放在河岸上，自己则不断对厘局差役作哀求冤屈、争辩申诉、愤怒焦急的姿态。可是厘局差役却傲慢异常，仿佛根本没有听见。刚直公上前询问缘故，麻衣人哭着告诉他说：“我母亲去世了，却没有钱买棺材，只能过河去卖猪求得棺材钱。厘局差役说，经过这里就应当纳税。我说，这只是把猪从河东运到河西去卖，而且这两头猪也不是像来往贩卖的货物那样。按情理哀求，他们不答应；按法律争辩，他们也不理会。我请求先得到卖猪的钱，回来再缴税，最终也不允许，而我死去的母亲已经在屋里等了一整天了。天下难道有仇视死人、逼迫活人，还这样不仁慈行事的人吗？”刚直公怜悯他的遭遇，替他悲哀。厘局差役不认识刚直公，奇怪他多管闲事，便挥手呵斥他。刚直公恼怒他蛮横，而且行为违法，便召来船兵，也就是公船上的水兵，他们平时也不穿军服，把差役捆在树上，鞭打至死，又把厘局官员捆起来，登船离去。厘局官员以自己是在履行职守为理由申辩，刚直公立即召来奔牛巡司，命令他接替职务，最后还把他押到省城，交给藩司，并向抚院请求，剥夺了他的官职。但抚院和藩司最终也不敢以刚直公越权办事来责罚他。江宁有个上舍生，妻子颇有姿色。当时傅相李文忠公督理两江，他有个被称为“四大人”的弟弟，喜欢这个女子，便假托太夫人的命令，把她诱骗到官署中，过了一个多月也不让她回去。上舍生查知实情，请求释放妻子却办不到，告到县里，县里不处理；告到府里，府里也不处理。上舍生知道无处申诉，非常愤怒，便得了痴病，整天喃喃自语，口中说的全是这件事。一天，刚直公把船停在水西门，遇见上舍生在茶馆里，觉得他的样子奇怪，询问后得知了事情经过，便教他说：“你没听说老彭来了吗？为什么不去告他？”上舍生疑惑地问刚直公在哪里，刚直公指给他看停船的地方，并提笔替他写了状词。第二天，上舍生果然去喊冤，刚直公命随从把他叫进来。抬头一看，原来就是昨天茶馆里的客人。上舍生又惊又喜，刚直公也笑了，接过状词，安慰并打发他说：“明天等着你的妻子回来吧。”上舍生道谢后离开。刚直公立即带着状词去拜见李文忠，纵论巡江的事务。谈话间，他假装不知道刑法，设问道：“假如有人诱奸平民的妻子，应当怎样处理？”李文忠告诉他法律规定。刚直公又说：“假如有官吏诱骗并霸占平民的妻子，法律又怎样规定？”李文忠也告诉了他。刚直公又说：“如今假如是封疆大吏的子弟诱骗并霸占平民的妻子，法律又该怎样处理？”

译李文忠惊愕不已，只得勉强回答他，而刚直公已经从怀中取出状词，递给李文忠，并说：“您如果能依法办理，这件事就算了结；否则我就要向朝廷申诉。”李文忠看完状词，脸色变了，起身道歉说：“这件事实在是我不知道。不过，这是我弟弟母亲所疼爱的人，能不能看在私人情谊上稍微宽免一些？”刚直公说：“我刚才已经说过了，只是不把事情上报，这种私情已经算很厚了。”李文忠说：“那么请按家法处置，怎么样？”刚直公说：“可以。”李文忠又说：“请稍微延缓他的死刑，可以吗？”刚直公说：“其他事情听您的命令，这件事却不敢。”李文忠不得已，叫他的弟弟出来，把状词扔给他。他弟弟见到刚直公就非常害怕，等看完状词，脸色沮丧，汗流满面，只能磕头请求饶他一死。李文忠板着脸说：“我已经替你请求，但不能让你活命，赶快自裁！”他的弟弟说：“请允许我先同老母亲告别，可以吗？”李文忠告诉刚直公，刚直公答应了，并在庭中等候。他弟弟进去很久仍未出来，刚直公不断催逼李文忠。李文忠回头对左右说：“进去见四大人，让他打开我的某号箱子，取出朝珠上的东西，也就是鹤顶红，沾到舌头就会死；凡是一品、二品官都有这种东西。让他舔一下就行，不要妄想活命。”随从进去后，不一会儿，内廷便传出哭声，接着喧传四大人已经死了。刚直公于是作揖行礼，道歉后离开。第二天，他暗中察看上舍生，发现妻子已经回来，而上舍生竟然不再痴呆。杨子县十二圩有个村民，因为孝敬母亲而闻名。刚直公往来那里很久，常常听到关于他的事情。一天，刚直公傍晚经过他家，假装要大便，蹲在篱笆下观察，恰好听见他母亲躺在床上叫儿子说：“儿啊，把便器拿来。”儿子答应了，却没有立即到来。过了一会儿，母亲又叫道：“儿啊，快来。”儿子又答应了，却还是没有马上到来。不一会儿，听见他的母亲好像非常急迫，责备他说：“怎么还不来？”刚直公心想，连这种小事都这样，其他奉养母亲、和颜悦色的事情以及大节操就可想而知了；正暗自感叹名声与实际相符实在难得，也感叹人们的传言不能马上相信，却又听见那儿子好像抚着床走近并送上便器，温和地说：“便器放在外面很久了，恐怕冷气侵入您的肌肤，所以儿子先把它温热了。”刚直公这才大为赞赏，径直起身敲门，装作讨水喝的人，同他交谈，果然是个愚朴而纯厚孝顺的百姓。刚直公怜悯他贫穷、没有奉养母亲的钱，便捡起纸来写了一张二百千钱的票帖，盖上印章，叫他交到仪栈。仪栈是淮盐囤积的地方，由杨子穆观察总管办理。杨观察不认识刚直公的笔迹，又怀疑这张票帖是假的，便把他捉住送到县里。县令因为杨观察的缘故，也没有查明真相，打了他之后才释放。此时刚直公正好去了别处，并不知道这件事。过了一天，刚直公再次到来，村民诉说所受的苦楚，并且非常怨恨刚直公欺骗了他。刚直公既惭愧又愤怒，给了他钱，并命令他看见刚直公乘坐的轿子就送他回家；同时把杨观察的事情报告给两江总督曾公国荃，杨观察最终因此被撤去差事离开。○吴梅村晚年得子 吴梅村晚年精通星命之学，连续生了十三个女儿，儿子▯才出生。当时唐东江孙华是有名的诸生，年纪已经接近四十岁，赴吴梅村的汤饼会，坐在上座。梅村开玩笑说：“这个孩子将来应当同您成为同年。”唐东江听后很不高兴。后来戊辰年，▯考中礼部，唐东江果然与他同榜。有人赠给梅村《五十生子诗》，诗说：“九子将雏未白头，明珠老蚌正相求。兰闺自唱河中曲，十六生儿字阿侯。”大概这个孩子是小妾所生，后来官至兵科给事中。○袁简斋生子 袁简斋六十三岁才生儿子。当时他的族弟某观察正在苏州办理公务，接到江宁方伯陶公的紧急公文，心里很惊骇。打开一看，只有一张红签，上面十个字写着：“令兄随园先生已得子矣。”常州赵舍人作诗说：“佳问有人驰驿报，贺诗经月把杯听。” ○惠天牧的出生 惠天牧先生刚出生时，他的父亲梦见东里杨文贞公前来拜访，于是给他取名士奇。他十二岁时就擅长作诗，有“柳未成阴夕照多”的句子，受到名流极力赞赏。二十岁时补为诸生，有人开玩笑对他说：“您熟读《史记》《汉书》，试着为我背诵《封禅文》。”他立即应声高声背诵，直到全文结束，几乎没有错误和遗漏。从前韩昌黎在《送张童子序》中称赞张童子，说他九岁时，从州县试一直考到礼部试，一次就考中；又过了两年，重新通晓两部经书，有司再次上报他的事迹，因此授予卫兵曹的官职。唐代四百年中，科举得名这样早的，应当没有第二个，但新旧《唐书》中竟然从未出现他的姓名。宋代凭神童身份参加考试的人，一年多达数百人，但最终成就大名的并不多，这正说明人的天资极其不可依赖。看惠先生的情况，他虽然天生具有旧日根基，恐怕也要依赖家庭学术的熏染和专心考察古籍的功效。否则，吴中的惠氏，三代都是经学老师，难道元龙、定宇两位先生，都是名臣转世吗？○钱文敏的聪敏 钱文敏公名维城，乾隆乙丑年考中状元，被选为清书翰林。钱公天性聪敏，认为国书容易学，于是便不再用心。到了散馆那天，他总是交白卷，纯皇帝大怒说：“钱维城是认为国语不值得学习吗？竟敢这样违抗既定制度，将要依法处置。”傅文忠公代他请求说：“钱某汉文优长，还可以宽免。”皇帝把钱维城召到台阶下，当场命题考他。钱公倚着础石挥笔书写，不到一刻钟就完成了。皇帝惊异于他的才华，命他入南书房供奉，后来又荐举升任户部侍郎，受到的宠爱和眷顾非常优厚。○朱相国 高安人朱轼，后来官至相国，九岁时父亲带他到某位大户人家。那家主人见他文秀，问他是否读书，他回答：“五经刚刚读完，正在学习写破题。”当时主人正修筑房屋，便以《锯木》为题让他作对，他随口答道：“送往迎来，其所厚者薄矣。”主人大为惊异，带他登楼，又以“小子登楼”为题让他作对，他随口答道：“大人作阁。”主人知道他是个伟才，便让他在家塾中读书，并把女儿嫁给了他。张文和的才华

译张文和公辅佐两朝，前后将近二十多年，当时的大臣大多是他的后辈。年过八十时，他仍精神矍铄，起草拟定谕旨，文采丰富完备。当时人们颇讥讽他袒护庇佑同乡、排斥打击异己，他也多次受到言官弹劾。然而他的才干确实超过众人。凡是他参与裁决的政事，以及皇帝召见应对时所说的话，回家后都在灯下用蝇头小楷写入秘册，一个字也不遗漏。到了八十多岁时，有一次抄写时颠倒了一句话，他把笔扔下，叹道：“精力已经竭尽了！”世宗召见他应对，询问各部院大臣以及司员、胥吏的姓名，他逐条陈述姓名、籍贯和科举出身先后，没有一点错误。他又以谦逊自持，与鄂文端公共事十多年，往往整天不说一句话。鄂公有过失，他一定用含蓄的话讥讽，使鄂公无地自容。夏天，鄂公曾脱帽乘凉；他的厅堂狭小低矮，鄂公环顾四周说：“这顶帽子放在哪里呢？”张公慢慢笑道：“这顶帽子还是戴在自己头上最好。”鄂公因此好几天脸色不悦。然而他善于揣测皇帝的心意，每件事都预先迎合圣意。后来被纯皇帝察觉，便下诏治他的罪，赶他回家，使汪文端、于文襄一类的人相继承袭他的作风，缄默不言成为风气，朝廷政局也因此发生了变化。这也是张公自己造成的。齐侍郎 天台人齐侍郎，聪敏颖悟，记忆力很强，读书一眼能看十行，浏览一遍便终身不忘。他应征北上时，拜见某县县令，县令留他在署中住宿。他看见书架上有八册奇书，请求借来阅览，主人说：“可以。”第二天将要出发时，主人把书拿出来交给他，侍郎说：“已经读完了。”主人不信，抽出一两册询问他，他从容回答，竟没有错一个字。李绂幼年早慧 李侍郎绂天性聪慧。小时候家里贫穷，没有钱买书，便向邻人借书。每次翻阅，都能背诵。偶然进城，街道和店铺的名称，也都默默记住。后来任翰林，库房中旧藏的《永乐大典》，他全都读过。同僚把书架上现有的书抽出来考他难题，他没有一次不能立即回答，众人都惊骇不已。后来他主持江南乡试，考场中将近数万份试卷，他都亲自翻阅；即使文章辞藻纷杂，也没有一篇不切中要旨，实在是近世文人所不能及的。来文端公相马 乾隆年间，相国来文端公保擅长相马。一天，他和史铁▯相国坐在政事堂，听到墙外马匹行走的声音，来公说：“这是一匹良马，白色的身体，黑色的蹄子。”史公不信，派人去查看，果然如此，于是笑着说：“您前世是伯乐吗？”来公笑而不答。听声音知道马好，或许还做得到；但隔着墙还能知道它的颜色，就不是思量推测所能达到的了。唉！这种技艺也真神奇啊。嵇文恭善于相人 嵇文恭璜精于相人，百次没有一次失误。他主持乙未会试，放榜后，初次见到中式者，便加以观察辨别，没有不应验的。分两天设宴款待，第一天来的，都是用丹笔标记的简用者，其中有一百二人不符合，因而立即被选取；第二天邀请的，则全都列入甲班。他曾说乙未这一榜中没有宰辅，只有许紫垣的老师孙寄圃玉廷，一人在内、一人在外，禄位尊贵丰厚，后来果然如此。他又预言金兰溪将任臬司，后来果然由臬司升任大司寇。曹顾崖右手患病，担心大考时不能写字，想请假，文恭说：“不出三年，您将升到二品，怎么能离开呢？”后来曹以学士身份督学山左，被荐举升任少宰。杨中丞精通相术 临川人杨中丞＜读音为▯＞精通相术。乾隆甲辰年考中进士，胪唱前一天，新进士聚集在乾清门外，杨公逐一观察同年，对朋友说：“这一科的榜眼、探花，应当是南北两个邵某（指余姚邵瑛、天津邵玉清）。第一名还没有见到，是什么缘故呢？”随后看见一人，脱帽伸腿斜坐，独自坐在金缸旁，杨公拱手祝贺说：“状元就在这里了。”急忙询问姓名，原来是会稽人茹▯，字古香。不一会儿，传召前十名试卷入内引见，依次唱名，鼎甲三人果然都如杨公所说。吴渔山加入耶稣会 渔山和石谷是同乡，彼此友善，画艺也相差不多。只是渔山晚年喜欢用西洋画法作画，画出的云气绵延缥缈、直凌高空，与平日的画风大不相同。相传他后来终于皈依西方宗教，所以有漂洋出海不归的说法，但没有确实证据。故友王润甫汝玉过去曾对人说：“昭文张约轩通守元龄，曾得到杨西亭所画的渔山小像，拿出来请人题跋。像上有上海徐紫山的跋语说：我曾在县城大南门外，所谓天主坟的地方，看见一块倒卧的墓碑，上面有渔山二字，便拨开丛生的荒草察看，才知道那就是道士的埋葬处。我命工匠把碑扶起竖立，碑中间的大字写着：‘天学修士渔山吴公之墓。’两边的小字写着：‘公讳历圣，名西满，常熟县人，康熙二十一年入耶稣会，二十七年登铎德，行教于上海、嘉定，五十七年在上海患病去世，死于圣玛第亚瞻礼日，享年八十七岁。康熙戊戌季夏，同会修士孟由义立碑。’看来渔山加入那个宗教已经很久了，还曾两次到欧洲去，所以晚年作画喜欢使用西洋画法。杨西亭这幅像作于辛酉年，那时渔山还没有入教。我记得张浦山《画征录》说，石谷因为渔山借了他临摹的大痴画幅不归还，于是同他绝交。如今考察这件事，才知道石谷绝交，大概是因为渔山加入了那个宗教，而不是因为借画不还。石谷侍奉双亲极为孝顺，人品本来就很高尚；他同旧交割席绝交，又不忍明说，所以特意假借借画这件小事作为托辞罢了。” 孙渊如折断小腿骨 孙渊如在京师任官时，曾被车压断小腿骨，经一位姓金的医生治好。后来右脚仍比左脚短一寸多，他服用雄黄调烧酒，四十九天后脚上生出红斑，病才痊愈。金医生说：“骨头原本可以接合。人从胎里生下来的骨头，就像花木的枝条，断在哪里都可以接上；只是脾胃必须好，多进饮食，才能生成新血来补益元气。若是后来才生出的骨头，如牙齿、膝盖、脑骨等处，断了就绝对不能接合。所以使用雄黄和烧酒，是因为雄黄能够去除瘀血，烧酒不会损伤脾胃。瘀血没有排尽，即使治好了，遇到阴雨天气也一定会发作。”如今孙渊如已经过了十年，行走仍然自如，只是因为医生医治得精妙。他曾嘱咐孙渊如终身忌食荸荠，这个道理尚不清楚，留待考证。刘文清晚年的气节

译刘文清公墉是文正公的儿子，年轻时任江宁知府，很以清廉正直自守，声名传遍天下。妇女儿童没有不佩服他的品德情操的，甚至把他比作包孝肃。等到他入朝为相后，正好遇上和相专权，刘公便以圆滑诙谐来保全自己。起初他没有提出任何建言，纯皇帝召见新选任的知府戴某，认为他迂腐疏忽，不能胜任方面大员，便问及刘公，刘公以“也还好”回答，因而受到皇帝斥责。谢芗泉侍郎对他的行为很不满，甚至用《否卦·彖辞》来讥刺他。话虽然激烈，但刘公改变气节的情况，也由此可知了。然而他八十多岁时，仍然轻快健壮如故，双眼炯炯有神，寒光逼人。他去世时毫无疾病，当天还设宴款待宾客，直到傍晚端坐而逝，鼻涕下垂一寸多，这也是佛家所说的善于解脱吧。三绝 清朝同治年间，吴文节可读任直谏官，因为乌鲁木齐提督成禄纵容士兵杀戮数千平民，便上折严厉弹劾，其中有“请斩成禄的头，以谢无辜百姓；并斩我的头，以谢成禄”等话。朝廷议论认为这是讥刺时政，便命他回原衙门任职，但这份奏折一时传诵，朝廷内外都想见他的风采。与此同时，▯南举人谢焕章年过六十，刚刚在乡试中考取，入京参加会试，复试题目是“性相近也”二句。谢焕章的文章义理深奥，阅卷者李某几乎无法断句，认为文理不通，竟据此剥夺他的功名。谢焕章本来就是滇中的名宿，有八名弟子跟随他一同参加公车考试，都愤怒地拒绝应试，群起揭发控告。事情上达朝廷后，朝廷特派大臣重新阅卷，谢焕章得以恢复功名；按规定本应罚停参加一科会试，但恢复功名时已经过了这一科的考试期限，因此不必再议。他的文名也因此在京城迅速传扬。人们说李某实在疏陋，反而成全了谢焕章的名声。菊部的名伶十三旦，也在这时以容貌和技艺特别闻名。当时人们因此说：“京城有三绝：吴侍御的奏折、谢焕章的文章、十三旦的戏。” 邓廷桢出任两广总督 道光十五年，江宁邓督部廷桢奉命总督两广，从安徽入京朝见。当时在京任官的同乡，除他的儿子子久任编修外，将近二十人。邓公天还没亮就入朝，出来后应答宾客的拜访请求。到傍晚回到寓所，他同乡人讲述故老逸事，讨论文史，辨析训诂和音声；对于《三百五篇诗》中摘取的声韵双叠之处，他都能随手拈来、应答自如，就像从筐箧中取物一样。人人都感到精神振奋、见识更新，说是听到了从未听过的内容。临别时，同乡人为他绘制《宣南夜话图》，并作诗表达惆怅。这件事虽然细小，但做官几十年，以年老资深的前辈身份同后辈分席谈论经义，如果不是博闻强记、学识广博的人，做不到这一点。他作客十多天，作为封疆大吏仍慰问宾客，同乡人通宵谈论旧事，如果不是精神安闲、心神镇定的人，也做不到。曾国藩与左宗棠友谊的始末 曾文正公和左季高相国是同乡，彼此友善，又是姻亲。粤逆势力猖獗，蔓延几乎遍及天下，曾公和左相竭力讨伐贼寇，声望显赫。合肥相国后来崛起，战功卓著，声名与他们相齐。中兴名臣，天下称为曾、左、李，大概不亚于唐代的李、郭，宋代的韩、范。等到贼寇被荡平，二人的嫌隙才大大形成。原来金陵攻克后，曾公根据各将领的说法，认为贼首幼逆洪福▯已经死在乱军之中。不久，残余贼寇逃入湖州，左公侦知幼逆在其中，便会同李相的军队包围进攻，并上疏陈述此事。曾公认为幼逆早已死去，怀疑浙江军队夸大其词，大怒，特意上疏诋毁左公。左公上疏申辩，洋洋数千言，言辞气势激昂，也颇多诋毁曾公之语。两宫和皇帝知道二人忠诚真实、没有别的私心，特地下谕旨为他们调解。不久，洪幼逆逃入江西，被沈幼丹中丞擒获，明正典刑，天下人都感到痛快；但二人的怒气始终没有消解，于是彼此断绝音信。海昌人陈其元，是左公荐举的人，曾公先前在安庆时也征召过他。同治丁卯年，陈其元在金陵拜见曾公，颇受青睐，后来代理南汇县事务。丁雨生中丞当时任方伯，写公文极力荐举陈其元，曾公在公文末尾批道：“我曾见过这个人，早就知道他贤能，只是因为他是左某保荐的人，所以不能相信。”等等。太守蒯子范把这话告诉陈其元，说曾公是在推及爱屋及乌的反面。辛未年，曾公再次督理两江，张子青中丞想把陈其元调到上海，便同曾公商量，曾公于是极力称赞陈其元。这年冬天曾公来到上海阅兵，称赞陈其元是著名的好官，对他的奖掖勉励十分充分。听说陈其元想引退，曾公特意命方伯涂朗轩再三慰留，说来曾公已经忘记以前的事情了。后来曾公见到常州吕庭芷侍读，谈到与左公的嫌隙，侍读说：“去年我在吴门拜见曾公，曾公对我讲了他同左公结怨的始末，说我一生以诚信自信，而他却把我视为有罪，所以心中难免一直耿耿于怀。”当时侍读刚从甘肃刘省三军门处回来，曾公便询问左公的一切安排。侍读说：“您只管平心静气地评论吧。”随后详细讲述左公办事的精细周密、约束自身的艰苦以及以国家为重的公忠。又说：“以我的愚见，私下认为像左公这样做事，今天朝廷中没有第二个人了。”曾公拍着桌案说：“确实如此。如今西部边疆的事务，假如左君一旦离去，不要说我不能接替他，即使把胡文忠从九泉之下起用，恐怕也不能接替他。” 您说朝廷中没有第二个人，我认为他是天下第一。”于是两人共同感叹曾公虽然憎恨左公，却能知道并称许他的善处，心地公正到了这种程度。又有人说，洪逆当时并没有死，曾公只是被诸将欺骗，并不是自己欺骗自己，本来不必留下芥蒂。曾公去世后，左公寄来一副挽联说：“知人的明察，谋国的忠诚，我惭愧不如元辅；以攻击来砥砺，以错石来磨玉，彼此约定不辜负一生。”读挽联的人认为，其中显现了生死之交的情谊。过去韩忠献和富文忠都是一代贤臣，只因撤帘一事意见不合，终身不再往来；等到韩公去世，富公竟然没有前去吊唁。如今看曾、左二公的相处，远比古人贤明。李文忠被李莲英愚弄

译李莲英是亡清孝钦后的宠信太监，气焰熏天；但这个人胆量和气魄薄弱，不敢做大恶，只是暗中以阴柔手段害人罢了。当时李鸿章由直隶总督入朝为相，李鸿章一向骄傲尊贵，又自负功勋劳绩，遇到同辈总是傲慢地看待他们。许多人慑于他的名望地位，不敢同他计较。有一天，他对李莲英失了礼，李莲英因此记恨。后来李莲英对他说：“老佛爷（指孝钦）想修建颐和园，以便游览临幸；但因为国库钱财窘迫，而且这不是急务，不想拨款兴修。您是国家重臣，为什么不捐助这项工程，带头为诸臣作表率呢？”当时李鸿章积蓄很多，又想讨好孝钦，便欣然答应。李莲英又说：“我先带您进入颐和园，看看哪些地方应当修缮，让您一一了解，这样进宫奏报时，才比较有把握。”李鸿章相信了他。李莲英暗中派人带李鸿章进入园中，自己却趁机秘密向清朝两宫太后奏报，说李鸿章擅自进入禁地，不知有何企图。清光绪帝大怒，下诏申斥，并交给有关衙门议处。京城人士都把这件事传为笑柄，却不知道李鸿章是被李莲英出卖了。沈葆桢 沈葆桢原任九江道，依靠曾文正公的力量才做到两江总督。后来因为江西协饷的事情严词弹劾曾公，清廷下诏劝解两人，这也是从未听说过的事。有人责怪沈葆桢忘恩负义，沈葆桢愤怒地说：“我今天的地位，本来就是命中注定有的。上天不过借曾公之手来成全我，难道曾公就要贪取上天的功劳，把它当成自己的功劳吗？况且我只知道有国家，不知道有曾公。我为国家计，即使他对我有恩也应当不顾，何况并没有恩呢？”沈葆桢为人粗暴，喜欢自负。临死前，他总说看见冤鬼来索命。江宁府涂宗瀛前来拜见时，鬼才稍稍收敛躲避。沈葆桢便留下涂宗瀛侍奉病情，一刻也不许他离开。一天清晨，府署有要事要向涂宗瀛报告，正好沈葆桢睡得很熟，涂宗瀛便偷偷出去会见同僚。还没走到数百步，沈葆桢忽然大声呼喊；等涂宗瀛返回时，沈葆桢已经死了，双目突出，舌头伸出，指甲抓痕清晰可见。有人说沈葆桢嗜好杀人，常有无辜者被杀，所谓索命之说，也不是全无根据。涂宗瀛后来精通理学，后来也官至总督，鬼之所以害怕躲避他，或许就是因为这个吧？赵舒翘 赵舒翘任江苏巡抚时，元和人陆相国以祭酒身份因父母丧事回乡，服丧期满后赴京，赵舒翘在官署为他饯行。酒喝到兴浓时，赵舒翘频频看着陆相国叹息。陆相国怀疑赵舒翘心中有不高兴的事，坚决追问原因，赵舒翘慨然说：“我之所以不高兴，是因为您将成为末代宰相。”陆相国愤然说：“既然您知道我将为相，为什么还这样看待我？”赵舒翘说：“这更糟糕，我终究不能得到善终。”后来赵舒翘被召入朝廷任枢要之职，采取骑墙观望的宗旨，以为差不多可以免祸。哪里料到团匪之乱时，他虽然持两可态度，最终仍被列为罪魁，蒙恩赐令自尽。赵舒翘体格魁梧，服毒酒没有死，使者害怕受到责罚，急忙把他的七窍封闭，赵舒翘辗转挣扎而死。谁说人定能够胜天呢？后来陆相国大拜为相，清室最终覆亡，使人感叹事情似乎早有定数，不是人力能够挽回的。即便如此，赵舒翘的相术也真是神奇啊。樊山感念知遇 樊山喜好诙谐，最终常因此获罪。他与贻▯交恶，也源于诙谐，因此被免去官职。平日里，樊山颇受清孝钦后的知遇；张文襄、鹿文端在政府任职时，曾谋划起用他。樊山起初的想法是，不敢立即请求恢复原职。等到有人进言，孝钦后便说：“这个人有才，是荣禄所推荐的，却无罪被革职，如今应当怎么办？”众人都说：“谨听圣上裁决。”孝钦后说：“可以恢复他的原官。”后来江宁布政使一职出缺，枢臣进呈名单，请求皇太后选任；孝钦后看也不看，直接说：“任用樊增祥。”她对樊山的眷顾就是这样深。樊山有诗说：“感念恩德、知遇之人聚集在中台，安国之才重新燃起，不再是死灰。早年宰相知道他是国士，晚年先后感叹他是奇才。玉堂中寻找前团练使的旧梦，金榜上让老秀才重新复生。几个人的尖刻舌头怎么也压不下去，皇太后亲口允许我出任大藩。”又说：“大航、朱雀二地准备好藩国宣抚之事，任命我的黄纸诏书从九天降下。掌管锁钥的旧知之中，只有｛淮十｝可以相比；印信符节没有什么能替代尧贤。”又在《安南服垂温谕追述西巡入谢笺》中说：“自从在迩英殿辞别两位圣人，鼎湖彼此相隔在风烟之中。”这些诗句就是记述这两件事，实在禁不住俯仰回旋、感慨徘徊。