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译《滇南杂记》［清］吴应枚撰写 概说 吴应枚，字颖庵，号小颖，浙江乌程人。雍正十一年，他以提督云南学院的身份来到滇地，足迹遍及滇东、滇西、滇南，零碎记述当地的时令、风俗、山川和物产，大多比较简略，而且没有条理次序。他记载大理妇女多戴哈达毡帽，如今已经没有了；又记载滇东儿童向学院请求赐名，这也是一地的风俗，读来很有趣味。只是他记载滇中计算田亩称作“双”，认为是取成对耕作之意，这恐怕又是望文生训了。此书收入《小方壶斋舆地丛钞》，仅有三十多条，不知道是从哪部书抄录来的。吴应枚还作有《滇南杂诗》三十首，已经收入道光《云南通志·杂著三》，多是吟咏风土之作，也就是他巡行各府考场时所作。新正元旦，民间采集松针铺在地上代替地毯，称为“松衣”。姚安、楚雄出产花毡，红色图案、白色底料，色彩灿烂，很是好看。年初雕镂彩纸，有的把它结成签球悬挂在门额上，称为“挂成”。砍下高一丈多的松枝，夹着栽在门外，把香插在松枝上，用来迎接祖先。金刚纂，绿色，没有枝叶，形状像仙人掌却呈方形，刺密而有毒，用来代替篱笆。金钗石斛喜欢干燥，栽在屋顶上更加茂盛。梯田因高低形状相似而得名，等候雷雨后再栽种，所以又叫“雷鸣田”。雇人劳作，不按亩计算，而按工计数，称作“双”，也是取成对耕作的意思。佛柑，树龄四五年的，取来酿酒，味道香而辛辣。滇西大多有盐井，把盐煎熬成块；普洱出产茶叶。过去这些事情很使百姓受害，如今已经全部革除了。山上多是杂木。今年烧荒，第二年才可以种荞麦，这就是所谓的“火种”。大理府城中有许多古刹，三塔寺最大。寺中有一块刻着金黄华老人王庭筠所书四首绝句的碑，字写得极其苍劲古朴。寺里有“凤眼漏”。暮春十八日，榆城举行大集，各种货物都运来了。过去传说洱海中有孽龙，能够摄取人的魂魄。如今榆城妇女多戴哈达毡帽，样式像雨兜，据说是为了躲避龙的祸害。焚夷诵读白经来祈求福佑，文字支离破碎，无法辨认。点苍山中峰高耸入云，终年积雪。春天气候转暖，太阳停在正午时，积雪渐渐消融；傍晚黑云笼罩山顶，第二天早晨起来一看，积雪又满山都是，第二天仍然如此。点苍山有十九座山峰，山峰北面的十八条溪流，灌溉着坡地田。感通寺在大理府城西面，出产茶叶。清晨远望苍山，只见白云如同带子，横束在山腰，当地人称作“玉带云”。云南县俗称“小云南”，当地出产一种细布，名叫“洱海红”，用雪水染色，颜色更加鲜艳。鸡足山在宾川州东面，是迦叶的道场，寺院最多，树林山峦幽深秀丽。山顶白云横空，能够映照出人的身影，确实是奇异的景观。滇中铁索桥最多，只有保山县跨越澜沧江的那座长三十多丈，车马往来时，桥身袅袅浮动。溜筒江连接滇境，在两岸悬挂绳索，用来渡人和马。永昌府的边界向西连接孟定、缅甸等地，是蒙氏、段氏用兵的地方。易罗池在府城西面。龙泉又名喷珠，在永昌府城西门外。泉水从地下涌出，积聚成湖，宛如江南水乡的景色。缠丝玛瑙，质地白而丝纹红，曲折回旋如同绘画，金光闪烁，像水晶一样，都是宝石。巡行考察滇东时，经过村寨堡垒，男女抱着孩子，带着纸笔，围绕着行拜求取名字，每到一处都拥挤得无法前进。临安府学的泮池又深又宽，名叫“学海”，面对焕文山，山顶有藜嵩寨，是夷人居住的地方。每逢大比，在六月星回节这天，人们观察池中的火光，来占卜乡荐人数的多寡，历次科举都没有差错。临安阎洞，旧名岩洞，现在称为云津洞。洞深二十多里，宽二十多丈，石乳凝结，形态千姿百态。洞内有大河，清水奔流，横跨着七座浮桥。最深处有一张石制棋枰、两件石制坐具，据说是飞仙游玩嬉戏的地方。芦笙、口琴，是倮人的乐器，声音凄清而哀怨。有一支曲调名叫“打草杆”，男女都能唱，大概取的是扑灭丑类的意思。鸡<土从>，蒙自出产的较少而且好品种不多，味道极其鲜美。临安人在元宵节烧香礼拜学宫，称为“立百病”，并在香火的光亮中摸索碑上的文字，用来占卜一年中的吉凶。鸡卜，就是用鸡骨来占卜，是夷人的风俗。阿迷、弥勒等地，妇女出门时，通常拿着小彩伞，把瑞香串成一串，盘在发髻上，据说是仿照宫中的妆饰。鲁魁山在普洱境内，过去是夷人、倮人出没的地区，如今已经成为交通要道。六月二十四日是星回节，人们把生猪肉切片，拌上椒和姜食用。点燃火炬，以火炬多为胜，并带着火炬照亮田埂，据说可以避开虫害，滇东、滇西各处都这样做。滇南的花一年四季不断，即使炎热的夏天也一样。春天，人们指着西瓜辨别它是红瓤还是白瓤，以此决定胜负，称为“赛红”。