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译《热河日记》序 著书立说、设置教化，用来通晓神明的道理、穷究事物的法则，没有比《易》和《春秋》更高明的了。《易》隐微而《春秋》显明：隐微的主要是谈论道理，流传下来便成为寓言；显明的主要是记载事情，演变下来便成为外传。著书的人有这两条路，我试着说一说。《易》的六十四卦所说到的事物有：龙、马、鹿、猪、牛、羊、虎、狐、鼠、雉、隼、龟、鲋。难道说现实中真有这些事物吗？并没有。至于其中的人：笑的人、哭的人、号哭的人、唱歌的人、眇眼的人、跛脚的人、臀部没有皮肤的人、排列其夤的人。难道说现实中真有这样的人吗？也没有。然而，经过揲蓍得到卦象，卦象一出现，吉凶悔吝便像鼓槌击鼓一样应验，这是为什么呢？是因为由隐微进入显明的缘故。写寓言文章的人便由此得到启发。《春秋》记载二百四十二年间的郊祭、禘祭、搜狩、朝聘、会盟、侵伐、围城和入城，全都有具体的事情。然而《左传》《公羊传》《谷梁传》《邹氏传》《夹氏传》的解释各不相同，后世的解说者彼此攻讦、互相辩护，直到今天还没有停止，这是为什么呢？是因为由显明进入隐微的缘故。写外传文章的人便由此得到启发。因此说：蒙庄善于著书。庄子的书中，帝王贤圣、当世的君主和卿相、隐士和辩士，有些可以补充、订正正史；匠石、轮扁也一定是有其人的。至于副墨之子、洛诵之孙，这究竟是什么人？罔两、河伯难道也真的能说话吗？如果把它看作外传，就是真假混杂；如果把它看作寓言，就会在隐微与显明之间反复变化。人们无法探知其中的头绪，称之为吊诡。但它的学说最终不能废弃，是因为它善于谈论道理。可以说，这是著书家中的雄杰。如今燕岩氏的《热河日记》，我还不知道它究竟属于什么书。经过辽野，进入渝关，在金台的旧址上徘徊；从密云出古北口，纵览滦水之北、白檀之北，确实都有这些地方。又同这个国家的博学之士、雅正文人交往，确实都有这些人。四夷形貌各异、服饰奇特，吞刀吞火，黄禅短人，虽然看起来奇怪，却未必就是罔两、河伯。珍禽奇兽、佳花异树，也无不细致描写它们的情态，什么时候说过它们背长千里、寿命八千岁呢？这才知道，庄生写外传，有真有假；燕岩氏写外传，有真无假；他之所以兼有寓言的特点而归结到……寓言上吗？二者谈论道理是相同的。把他们比作春秋五霸，晋国诡诈而齐国正直。又说他所谓的谈论道理，难道只是空泛地谈论恍惚之事吗？风谣习俗和社会风尚，都与治乱有关。城郭宫室、耕作放牧、制陶冶炼，以及一切有利于使用器物、增厚民生的方法，都包含在其中。这样才不违背著书立说、设置教化的宗旨。《热河日记》《渡江录》〔起于辛未，止于乙酉，自鸭绿江至辽阳，共十五日〕

译《渡江录》序 为什么称作“后三庚子”？是为了记载行程中的阴晴，并以年份统系月份和日期。为什么称“后”？因为是崇祯纪元以后。为什么说“三庚子”？因为是崇祯纪元以后的第三个庚子年。为什么不称崇祯？因为将要渡江，所以避讳这个年号。为什么要避讳？因为江以外是清人统治的地方。天下都奉行清朝的正朔，所以不敢称崇祯。为什么私下称崇祯为“皇明中华”？因为这是我最初接受使命的上国。崇祯十七年，毅宗烈皇帝为国家殉难，明朝灭亡，到现在已经一百三十多年了。为什么直到今天还这样称呼它？清人进入中原而成为中国的君主，先王的制度变成了胡人的制度。东部土地周围数千里，以江为界划分成一个国家。只有这里独自守护先王的制度，这就意味着明朝——明朝皇室仍然存在于鸭绿江以东。虽然力量不足以驱除戎狄、肃清中原，使先王的旧制得以光复，但都能够尊奉崇祯，以保存中华。崇祯一百五十六年癸卯〔。〕洌上外史题〔。〕 后三庚子，我圣上四年〔清乾隆四十五年〕六月二十四日辛未，早晨下小雨，整天时下时停。午后渡过鸭绿江，行走三十里，露宿九连城，夜里下大雨，随即停止。此前在龙湾〔义州馆〕停留了十天，方物全部到齐，出发日期非常紧迫；但一场雨形成连绵霖雨，两江水位同时上涨。中间也曾连续四日放晴，但水势更加盛大，木头石块都被冲转，浑浊的巨浪直冲云天。大概是因为鸭绿江发源最远的缘故。考察《唐书》，高丽的马訾水发源于靺鞨的白山，水色像鸭头，所以称为鸭绿江。所谓白山，就是长白山。我国称作白头山。《山海经》称它为不咸山。白头山是各条江河发源的祖山，向西南流的就是鸭绿江。《皇舆考》说：天下有三条大水，即黄河、长江、鸭绿江。《两山墨谈》〔陈霆著〕说：淮河以北属于北条，凡是河水都归宗于大河，从来没有以“江”命名的；而北方在高丽境内有鸭绿江，大概就是这条江，也是天下的大水。它发源的地方时旱时涝，水势难以在千里之外测度。以今天的涨水形势观察，便可推知白山连日霖雨的情况，何况这里不是寻常渡口呢？如今正值大水泛滥，汀洲、渡步和停船处都失去了原来的位置，江心的礁石和沙洲也难以察知。驾船的人只要稍微没有掌握好水势，就会陷入非人力所能挽回的境地。一行译员轮番援引旧例，坚决请求推迟日期。湾尹〔李在学〕也派亲信副将来，请求推迟几天；但正使坚持把这一天定为渡江日期，状启已经填写好了日期时辰。早晨起来打开窗户，只见浓云密布，满山都是将要下雨的气象。洗漱完毕，整理行李，亲手封好家书以及给各处的答札，交给拨便送出。于是略微喝了些早粥，慢慢前往馆所。各位副将已经穿上军服、戴上战笠，帽顶插着银花，云月悬在孔雀羽上，腰系蓝色方纱紬缠带，佩着环刀，手握短鞭，彼此相视而笑，说：“样子怎么样？” 卢参奉〔以渐，上房裨将〕说：“比在帖里时更加豪健了〔帖里，方言，即天翼；裨将们在我国境内穿帖里，渡江时改穿狭袖〕。”郑进士〔珏，上房裨将〕笑着迎上来说：“今天真的可以渡江了。”卢参奉在旁边说：“到今天才要渡江了。”其余人都回答：“是，是。”大概是在馆所滞留了十天，大家胸中积满了长期滞留的离散郁闷之意，都蓄积了想要奋飞而出的气势；再加上连日霖雨、江水上涨，更增添了烦躁郁结。等到这个日期突然到来，即使想不渡江，也不可能了。远远望着前面的道路，暑湿之气蒸人；回想家乡，云山遥远而模糊。人到了这种时候，怎么能没有忧伤和退悔之情呢？所谓平生壮游，平常说“不可不亲自看一看”的话，实在只是第二等的理由；至于说“今天渡江”，并不是快意得志的话，而是无可奈何的意思。译官金振夏〔二堂上〕因为年老病重，落在后面离开。郑重辞别后，不觉感到惆怅。早饭后，我独自先骑马出发。马是紫骝白题，腿瘦蹄高，头尖腰短，竖起两只耳朵，真有奔驰万里的想象。昌大在前面牵引控制，张福在后面照应；马鞍上挂着两个囊袋，左边放砚，右边放镜子，带笔二枝、墨一块、小空册四卷、程里录一轴，行装极其轻便。即使搜检严格，也可以无所忧虑。还没有到城门，东边突然来了一阵骤雨，于是催马赶路。到了城门下马，我独自步行登楼，俯视城下，只有昌大牵马站在那里，不见张福。过了一会儿，张福从路旁的小角门出来，抬头向上、低头向下地寻找，斜着笠帽遮雨，手提一把黑瓷小壶，飒飒地走来。原来两个人从自己的囊中找出二十六文钱，但东钱禁止出境，丢在路上又可惜，所以买了酒来。问他们：“你们能喝多少？”都回答说：“几乎不能入口。”我骂道：“小子，怎么能不会喝酒呢？”又自我安慰说：“在远行路上，姑且作为一种帮助吧。”于是悄悄独自饮酒，向东望去，龙山、铁山等山都隐没在重重云层中。斟满一杯，洒在第一根柱子上祭告，祈求顺利渡江；又斟一杯，洒在第二根柱子上，为张福、昌大祈祷。摇了摇酒壶，里面还剩下几杯。〔原文数字、纪年保留：一骑、一盏〕 让昌大洒酒祭地，为马祷告。我倚着墙向东望去，只见蒸腾的云气忽然升起；白马山城西边的一座山峰突然露出半边，颜色深青，正像我在燕岩书堂望见的佛日后峰。红粉楼中告别莫愁，秋风中数骑走出边塞。画船箫鼓都没有消息，令人肠断清南第一州。这是柳惠风进入沈阳时所作的诗。我高声吟诵了几遍，独自大笑说：“这是出疆之人随意写的无聊话罢了，哪里会有画船箫鼓呢？”从前荆卿将要渡过易水，过了一会儿还没有出发，太子怀疑他改变了主意，请求先派秦舞阳同行。荆轲怒斥道：“我之所以留下，是在等待我的朋友同去。”这也是荆卿随意说的无聊话罢了。如果因为荆卿迟迟未发而怀疑他改变了主意，可以说是对荆卿的了解太浅了。而荆卿所等待的朋友，也未必真的有姓名、确有其人。拿着一把匕首，进入深不可测的强秦，已经多带了一个秦舞阳，又何必还要用其他朋友呢？在寒风中唱歌、击筑，不过是姑且尽今日之欢罢了。然而作者却说“那个人住得很远，还没有来”，他把“住得很远”写得多么巧妙啊！那个人，是天下最知心的朋友；这一天，是天下最大的信约。带着天下最知心的朋友，面对一去不返的日期，难道会到了日暮还不来吗？

译所以，那个人居住的地方未必远在楚、吴、三晋，也未必因为把这一天定为进入秦国的日期，便已经有了握手告别、郑重叮咛的约定。只是荆卿心中忽然想等待这样一位朋友，作者便顺着荆卿心中的朋友，把他演写成“那个人”。所谓那个人，就是不知道究竟是什么人的人。既然不知道是什么人，却说他住得很远，是为了安慰荆卿；又怕那个人或许会来，便说他还没有来，是为了替荆卿庆幸。假如天下真有这样的人，我姑且也能见到他了。他身高七尺二寸，浓眉绿髯，下颌丰满而上额尖削。我怎么知道他是这样呢？我是读了惠风这首诗才知道的〔惠风名得恭，号泠斋〕。正使走在前面，轻快地出了城〔旗帜、棍棒之类排列在前，所以称为前排〕。来源和周主簿并肩同行〔来源是我的三从弟；周主簿名命新，两人都是上房裨将〕。他们挥动鞭梢，夹着兵器，挺身坐在马鞍上，肩高颈长，不是不勇猛，只是坐下的马所载的被褥袋太过肥大蓬松。仆夫的草鞋全都挂在鞍后，来源穿着青苎军服；旧衣新洗，蓬松得像螃蟹横行，可以说是过分崇尚节俭了。稍等副使出城后，才按住马缰慢慢前行。最后到达九龙亭，这里就是发船的地方。湾尹已经搭好帐幕出来等候，而书状官清早先出发，按照惯例与湾尹一同进行搜检。正检查人马时，登记人的姓名、居住地、年龄、胡须和伤疤有无、身材高矮；马则登记毛色。立三面旗作为关门，搜查违禁物品。大的如黄金、珍珠、人参、貂皮以及包裹外夹带的滥银，小的违禁品新旧名称不下数十种，琐碎复杂，难以全部列举。厮隶便脱衣摸查裤子，裨将和译员则解开行装查看；被褥袋、衣包披散在江岸，皮箱、纸匣杂乱地丢在草丛中，大家争相收拾，彼此斜眼相看。大体说来，不检查就无法防止奸弊；进行搜查又有伤体面，而实际上也不过是走个文书程序罢了。湾商若想提前偷偷越境，有谁能禁止呢？违禁物品当场被查获，进入第一旗范围的，重打棍子并公开治罪；物品进入第二旗范围的，判刑发配；进入第三旗范围的，斩首示众。这样制定的法律确实严厉。如今出发时，原来的包裹还不到一半装满，许多都是空包，那些夹带的滥银又怎么追究呢？茶和点心草草吃了几口，刚送上来便退下去了，大概是急着渡江，没有人动筷子。船共有五只，像京江的渡船，但形制稍大。先运送方物以及人马；正使乘坐的船装载表文、咨文，并由首译以下的上房人员随同；副使、书状官以及他们的随从合乘一船。于是龙湾的吏员、校卒、房妓、通引，以及平壤陪行的营吏、启书等，都在船头依次拜辞。上房马头〔顺安奴，名时大〕唱谒还没有结束，篙师便举桨一撑，水势迅疾，划船歌齐声唱起，大家努力划行，船如流星飞驰、电光疾行，恍惚间仿佛与早晨已经相隔。统军亭的楹柱、楯板、栏槛八面旋转，送别的人仍站在沙头，渐渐渺小得像豆子。我对洪君命福〔首译〕说：“你知道吗？”洪拱手说：“不知道，这是什么意思？”我说：“道并不难以知晓，只是在那彼岸。”洪说：“您说的是‘争先登岸’吗？”我说：“不是这个意思。这条江正是彼此的交界处；不是岸就是水。天下一切人的伦理、事物的法则，就像水与岸相接的地方一样，道不必到别处寻找，就在它们相接的地方。”洪说：“请问这是什么意思？”我说：“人心危险难测，道心隐微难明。泰西人辨析几何，用一划来比喻一条线，但仍不足以穷尽它的隐微，于是说有光与无光的交界。佛氏面对这种交界说‘不即不离’，所以能够善于处在交界之中的，只有懂得道的人才能做到。”郑之子产说话时，船已经停靠岸边，芦苇密如织网，落脚处看不见地面。下属们争着下岸折取芦苇，忙着搬到船上铺席，想要铺设道路。但芦苇根像戟一样尖，黑土泥泞深厚，从正使以下的人都茫然站在芦苇丛中。有人问：“先渡过去的人马到哪里去了？”身边的人回答：“不知道。”又问：“方物在哪里？”仍回答：“不知道。”他们遥指九龙亭的沙岸说：“一行人马大半还没有渡过，那些像蚂蚁聚集的就是。”远望龙湾，只见一座孤城，像晒在地上的一匹白绢；城门像针孔，漏出的天光仿佛一点晨星。有一只大筏乘着涨水顺流而下，时大远远喊道：“位！”大概是呼喊的声音。“位”是尊称。有一个人站起来应声说：“你们的。”他又问：“这个时候，为什么来朝贡进入大国？暑天里长途跋涉辛苦。”时大又问：“你们那地方的人，到哪里砍木头？”答道：“我们都住在凤城，去长白山砍木头回来。”话还没有说完，木筏已经远去无踪。当时两江一起涨水，中间形成一座孤岛，先渡过去的人马误以为要在这里下船。虽然相距只有五里，却没有船能够再次渡过去，于是严令两船的篙工赶快运送人马。他们却回答说，逆着涨水行船，不是短时间能够到达的。使臣们都焦躁愤怒，想要惩治领船的湾校，但没有军牢；军牢也已经先渡过去，因为误在江中岛上下船了。副房裨将李瑞龟愤怒难忍，斥责副房马头，把他揪到湾校那里，但没有地方可以让他申辩，于是让他露出半边臀部，用马鞭略打了四五下，喝令把人带出去，赶快执行。湾校一只手戴着笠帽，一只手系着裤子，连声应诺，驱赶两船篙工下水拖船；但水势凶猛湍急，船前进一寸便退后一尺，威令也无法施行。不一会儿，一只船沿着岸边飞快驶下，军牢带领三房的轿子和马匹来了。张福呼喊昌大说：“你也来了吗？”大概是为他平安来到而庆幸。让两名汉人查看行装，结果全都安然无恙。裨将和译员所骑的马有的来了，有的还没有来。于是正使先出发，军牢两人骑马吹角开路，另两人步行在前面引导。我们穿过芦苇丛疾行，途中我在马上拔出佩刀，砍下一竿芦苇。芦苇皮坚肉厚，不适合制作箭杆，只适合做笔管。一只鹿受惊跃起，越过芦苇丛，像飞鸟掠过麦田，整个队伍都吃了一惊。走了十里，到达三江。江水清澈如白绢，名叫爱剌河。但不知道它发源于何处，与鸭绿江相距不过十里，却独自没有洪水上涨的迹象。由此可知各处的发源情况。那里有两只船，类似我国上游的船，但长度和宽度都比不上。船体制作非常坚固精致，划船的人全是凤城人。

译在这里停留三天，粮食吃完了，据说已经饿得告急。大概因为这条河是双方不能往来的地方，而我国的译学人员与大国之间又时常有公文往来，所以凤城将军才设置了船只。船停泊的地方非常低洼潮湿。我叫来一个胡人，称他“位”，大概是俄语中刚学来的称呼。那人高兴地放下船桨走来，我纵身骑到他背上。那人笑嘻嘻地进了船，长长地呼气叹息说：“黑旋风的妈妈这么沉，真恨不得把她背上沂风岭。”赵主簿明会大笑。我说：“这个胡人是个粗汉，不知道江革，只知道李逵。”赵君说：“他这句话里含着无限的意味。原话本来是说，李逵的母亲如果这样重，那么即使李逵有神力，也不能背着她翻过山岭。况且李逵的母亲被老虎吃了，所以他的意思是说：这样好的肉，正好可以给饿虎吃。”我大笑说：“他哪里能一开口就说出这么多文义！”赵君说：“所谓目不识丁，说的正是这类人；而稗官野史和奇书中的话，都是他们平时挂在嘴边的惯用语，这就叫官话。”河面宽阔，像我国的临津江，正对着九连城。绿色的荒草排列如帷幕，四周布置着捕虎的网。义州的枪军到处砍伐树木，声音震动原野。独自站在高处，举目四望，只见山色明朗、水色清澈，视野开阔平远，树木连到天边，隐隐约约有大村落，还似乎听到了鸡鸣狗叫声。土地肥沃，可以耕种开垦。浿江以西、鸭绿江以东，没有地方能和这里相比。这里本来可以设置大镇和雄府，却被双方一同抛弃，终于成了闲置之地。有人说，高句丽时也曾在这里建都；所谓国内城，到了皇明时成为镇江府。如今清朝攻陷辽地，镇江的百姓不肯剃发，有的投奔毛文龙，有的投奔我国。后来投奔我国的人全都被清人搜捕带回，投奔毛文龙的人大多死于刘海之乱。这里成为空地将近一百年，只是冷漠地看着山高水清罢了。巡视各处露营地时，译官有三人共住一顶幕帐，有五人同住一座帐篷。驿卒和刷马驱人五人一组、十人一队，靠着溪水搭木棚，炊烟相接，人声喧闹、马匹嘶鸣，俨然已经形成了村落。湾商一队自己组成一个营地，临溪清洗几十只鸡，张网捕鱼，煮汤烧菜，饭粒晶莹润泽，食物最为丰盛肥美。过了很久，副使、书状官才依次到来。太阳已经黄昏，设置了三十多处火堆，都是把几人合抱的大树锯断，火光一直通明到天亮。军牢吹一声号角，三百多人便一齐大声呐喊，用来警戒老虎。整夜都这样。军牢是从湾府选出的最健壮的人，在一行皂隶中最能办事，也吃得最多，据说如此。他们的装束令人笑倒：穿蓝色云纹缎子做的内衣，戴毡帽，鬃发在帽顶高高束起，帽上悬着云月形的茜红色毦毛，帽前镂着金字“勇”。穿鸦青色麻布窄袖战服，外罩木红色绵布褙子，腰系蓝色方纱绸缠带，肩上挂着朱红色绵丝大绒，脚穿多耳麻鞋。看他们的身手，果然是一对健壮的汉子。不过他们所骑的马，所谓“半驸担”，没有鞍子，只是驮坐在马背上，不算骑马而像蹲坐；马背上插着正蓝色小令旗，一只手拿军令板，另一只手拿笔、砚和蝇拂，还带着一条有手腕那么粗的马家木短鞭。他们口吹呐叭，座下斜插着十多根朱漆木棍。各房稍有命令，便叫军牢；军牢装作没有听见，连续叫十几次后，才在嘴里絮絮叨叨地责骂一番，然后高声应诺，仿佛刚刚听见呼声一样。他一跃下马，像猪奔跑、牛喘气一样，而呐叭、军令板、笔砚等物全挂在一边肩上，拖着一根木棍就走了。夜还没有过半，大雨突然倾盆而下，帐幕漏雨，草地受潮，无处可以躲避。不一会儿，雨过天晴。天上的星星四面低垂，仿佛伸手就能摸到。二十五日，壬申，早晨下小雨，中午放晴。各房和译员等人所在的各处营地，都把衣服和被褥拿出来晾晒，因为它们被夜雨淋湿了。刷马驱人中有个背着酒来的，戴宗、宣川奴、御医卞主簿、马头买了一瓶酒送来，于是大家相携来到溪边，叫人斟酒。渡江以后，已经绝迹于东方的酒，如今忽然得到，不但酒味非常好，而且闲日临水饮酒，趣味无穷。马头等人争着投竿钓鱼，我喝醉后夺过一根钓线投下去，立即钓到两条小鱼，大概是因为鱼还不习惯有人垂钓。由于方物还没有送到，又在九连城露宿。二十六日，癸酉，早晨有雾，傍晚放晴。离开九连城，走三十里，到金石山下埋锅做饭。又走三十里，在葱秀露宿。天刚亮，冒着雾出发。上判事马头得龙和刷马驱人们谈起康世爵的事情。有人在雾中远远指着金石山说：“这里就是荆州人康世爵隐居的地方。”他们的讲述津津有味，很值得听。康世爵的祖父康霖跟随杨镐向东援助我国，死在平山。父亲康国泰，官任青州通判，万历丁巳年因获罪被贬到辽阳。康世爵十八岁时，随父亲住在辽阳。第二年，清人攻陷抚顺，游击将军李永芳投降。经略杨镐分派诸将：总兵杜松从开原出兵，总兵王象干从抚顺出兵，总兵李如柏从清河出兵，都督刘綎从毛岭出兵。康国泰父子跟随刘綎，清人的伏兵从陕西中部出击，大军前后不能相互救援。刘綎自己放火烧死，康国泰被流箭射中倒下。康世爵到了傍晚找到父亲的尸体，把他埋在山谷中，聚集石头作为标记。当时朝鲜都元帅姜弘立、副元帅金景瑞在山上列阵，朝鲜左右营将领在山下列阵。康世爵投奔元帅的军阵。第二天，清兵攻击朝鲜左营，没有一个人能够逃脱。山上的军队看见后，全都吓得两腿发抖。

译姜弘立没有交战便投降了。清人把姜弘立的军队包围了好几层，搜查逃进其中的明军，反绑起来驱赶出去，全都用剑斩杀。康世爵也被捆绑，坐在大石头下，看守他的人忽然忘了这件事，转身离去。康世爵望着朝鲜兵，请求他们替自己解开绳索。朝鲜兵彼此面面相觑，没有人敢动手。康世爵便用背部在石头的棱角上磨，磨断了绳子，于是站起来，脱下朝鲜死者的衣服换上，混入朝鲜兵中得以逃脱。于是他逃回辽阳。等到熊廷弼镇守辽阳时，招募康世爵，让他为父亲报仇。这一年，清人接连攻陷开原、铁岭，于是逮捕熊廷弼，以薛国用代替他。康世爵仍留在薛国用军中。等到沈阳陷落，康世爵白天躲藏、夜间行走，抵达凤凰城，与广宁人刘光汉收集辽阳的散兵，一同守城。不久，刘光汉战死，康世爵也中了十多处创伤。他想到中原的道路已经断绝，与其如此，不如向东进入朝鲜，还可以免于剃发、穿左衽服。于是他逃出关塞，隐居在金石山，烧羊皮裹着树叶充饥。过了几个月，他竟然没有死，于是渡过鸭绿江，走遍关西各郡，转而进入会宁，娶了一个东地妇女，生了两个儿子。康世爵八十多岁时去世，子孙繁衍到一百多人，而且仍然共同居住，据说如此。得龙是嘉山人，从十四岁起就出入燕地，到现在已经去过三十多次，最精通汉语。使行中无论大小事务，若不是得龙，没有人能够担任这项职务。他已经在本郡以及龙铁等各府的中军阶官中获得嘉善的品级。每次出使时，就事先把本郡的囚犯及其次知一并登记报送；次知，是家属对它的称呼，用来防止他们逃避。由此可知他的为人干练能干。康世爵刚出逃时，寄居在得龙家中，和得龙的祖父关系友善，彼此学习汉语和东语；得龙擅长汉语，据说就是他们家的家学。天已经黑了，抵达葱秀，恰好像平山的葱秀。我想，这大概是我国人取的名字，还是因为它和中国平山的葱秀相似，才用相同的名字呢？二十七日，甲戌，早晨有雾，傍晚放晴。天刚亮就出发，路上遇到五六个胡人，都骑着小毛驴，帽子衣服破烂，面容疲惫憔悴，都是凤城甲军，前往爱剌河戍守，据说是雇人代替自己去的。东方确实不用忧虑了；然而中国的边防，可以说十分疏 lax。马头和刷马驱人们喝令他们下驴。前面的两个胡人下驴，在路旁步行；后面的三个胡人不肯下驴。马头等人齐声呵斥让他们下来，他们便怒目直视说：“你们的大人，关我什么事？”马头直上前夺过他的鞭子，打他的赤脚，说：“我们的使臣陪奉的是何等人物，带来的是何等文书？黄旗上明明写着‘万岁爷御前上用’，你们真是瞎了眼，还不认出这是皇上御用的东西！”那人下了驴，伏在地上称死罪；其中一人站起来，抱住马头的腰，满脸笑容地说：“老爷息怒，小人们该死。”马头等人都大笑，呵斥他们磕头谢罪。他们全跪伏在泥中，以头叩地，额头沾满黄泥。一行人都大笑，呵斥他们退去。我说：“听说你们进入中国后常常惹出乱子，今天我亲眼看见，果然和以前听说的一样。”俄人也说：“这算不了什么，以后千万不要因为玩笑惹出事来。”他们都回答说：“不这样做，长途跋涉、整日无事，又有什么可以消遣呢？” 远远望见凤凰山，只见它完全由石头构成，拔地而起，像张开的手掌竖起手指，像半开的芙蓉，又像天边的夏云；山势秀美、陡峭、峻削，无法形容，只是缺少清润的气韵。我曾经说，我国京道的道峰、三角山胜过金刚山，为什么呢？金刚山就是它的洞府中所谓的一万二千座山峰，并非不奇异、险峻、雄伟、深邃，也有野兽攀援、禽鸟飞翔、仙人腾跃、佛像跏趺而坐；但那里阴森幽深、渺茫昏冥，像进入鬼窟。我曾和申元发登上断发岭，望见金刚山。当时正是深秋，天空碧色浓重，夕阳斜照，金刚山没有直冲云霄的秀色，也没有从山体中显出的润泽姿态，我没有一次不替金刚山叹息。后来我从上游乘船顺流而下，驶出头尾江口，向西望见汉阳的三角山等山峰，只见它们摩天而起，青色突出，笼罩着淡淡的雾霭，明丽而婀娜。我又曾坐在南汉山城南门，向北望汉阳，景象如水中花、镜中月。有人说：“浮在空中的光气就是旺气，旺气就是王气。”这正是我国京城万亿年龙盘虎踞的形势，它灵秀明朗的气韵理应异于其他山岳。如今这座山的形势奇峭峻拔，虽然超过道峰、三角山，但它浮在空中的光气远不及汉阳诸山。原野平坦宽阔，虽然没有耕种，却到处有人砍柴，树根和柿树残枝杂乱散布，牛蹄印和车辙在草间纵横交错，由此已经知道这里接近栅门；居民平常出入栅门的情形，也可以得到验证。我们快走了七八里，抵达栅门外。山上遍布羊和猪，早晨的炊烟缭绕在青色空中，剖开的木头用来树立栅栏，约略可以看出边界，可以说像折下柳枝围成园圃。栅门上覆盖着苫草，木板门深深锁闭。离栅门几十步的地方，设置了三位使臣的幕次，稍作休息。方物全部到齐，堆放在栅门外。前来观看热闹的胡人列站在栅门内，无不嘴里含着烟竹，光着头摇扇子；有人穿黑色贡缎衣，有人穿绣花绸衣，有人穿生布、生苎布，有人穿三升布，也有人穿野蚕丝衣，裤子也是如此。所佩带的物件色彩纷杂，有的佩绣囊三四个，有的佩小刀；刀上都插着两支象牙筷子。烟袋像葫芦，有的绣着花草禽鸟，有的绣着古人的名句。译官和各位马头争相站在栅门外，双方互相握手，殷勤慰问。胡人问：“你在王京吗？哪一天起程？在路上遇到天水时躲过了吗？家里都太平吗？包银凑够了吗？”众人回答应酬，仿佛出自同一张口。又争着问：“韩相公、安相公来了吗？”这几个人都是义州人，年年贩运到燕地，都是巨猾之人，熟知燕地的事情。所谓相公，是商人之间对人的尊称。使行出发时，按惯例给正官八包。正官是裨译在内共三十人；所谓八包，是旧时官府给正官每人几斤人参，称作八包。现在官府不再发给，而让他们自行准备银两，只限制包数：堂上官包银三千两，堂下官包银二千两，自己带入燕地，贸易各种货物，以获取奇额利润。贫穷而不能自己带银的，就把自己的包窠卖掉；松都、平壤、安州等地的燕商买下他们的包窠，补足银两后前往。

译然而各地燕商按规定不能亲自进入燕地，只能把包交给湾人代为贸易。像韩、安等商人，连续多年进入燕地，把燕地看得如同自家庭院，和燕地市场上的小商贩勾连得极深，货物的兑发和价格涨跌全都掌握在他们手中。燕货的价格一天比一天上涨，完全是由于这些人；全国却都不理会，只专门责怪译官。译官在湾商面前失去了权力，只能拱手而已。各地燕商虽然知道自己受湾商操纵，但事情没有亲眼看见，便只敢愤怒而不敢说话。这种情况已经存在很久了。如今湾商暂时隐蔽身份、不立即相见，也不过是为了用小利诱引人罢了。早饭在栅门外吃过，整理行装时，双囊和左钥匙不知去了哪里。我们在草丛中到处寻找，始终没有找到。我责问张福说：“你不用心照看行装，常常东张西望，刚到栅门就已经有东西丢失了。谚语说‘三日程，一日未行’，如果再这样走二千里，到了皇城，只怕连你的五脏六腑都要丢掉。我听说旧辽东和东岳庙一向是奸细出没的地方，你又卖弄眼力，却不知道还会丢失多少东西。”张福闷闷不乐地搔着头说：“小人已经知道了。在那两处观看热闹时，小人一定用双手护住眼睛，谁还能把东西拔走呢？”我不禁感到心寒，便回答说：“好极了。” 张福年少，第一次出行，性情又极其糊涂；同行的马头等人常常用戏话骗他，他竟真的信以为真。他每件事所认识的情况，全都是这一类。长途行走所依靠的就是这种人，真是可叹可痛。我们又来到栅门外，看见栅内的民居都高出五梁，用苫草覆盖；屋脊高耸，门户整齐，街巷平直，两边像用墨线引过一样。墙垣全用砖砌成，载人车和载货车在道路中纵横行驶，摆放的器皿都是彩绘瓷器，已经看出这里的制度完全没有乡村的气息。过去洪友德保曾说过这里规模宏大、做事细密。栅门是天下东方的尽头，尚且如此。想到前面的游览，我忽然意气沮丧，真想从这里直接回去，不知不觉腹背都像沸腾烘热起来。我猛然醒悟说：“这是嫉妒心。我的本性一向淡泊，羡慕、猜忌、嫉妒本来都不存在于心中；如今刚一进入别的境地，所见不过万分之一，竟又这样虚妄浮躁，为什么呢？这只是因为见识浅小罢了。若用如来的慧眼遍观十方世界，一切无不平等；万事都平等，自然就不会有嫉妒和羡慕。”我回头对张福说：“如果让你往生到中国，怎么样？”他回答说：“中国是胡人的地方，小人不愿意。”不一会儿，有个盲人肩上挂着锦囊，手里弹着月琴走来。我大彻大悟地说：“那个人难道不正是平等之眼吗？”不一会儿，栅门大开。凤城将军和栅门御史刚刚来到，坐在店房里，说：“胡人们挤满了栅门出来，争着查看方物和私自估量物品的轻重。大概从这里就要雇车运输了。”胡人们来到观看使臣坐处，嘴里含着烟，斜着眼窥视，指指点点地互相说：“是王子吗？”因为宗室正使被称作王子。有认识他的人说：“不是这个头发斑白的驸马大人。”前几年曾来过的人，指着副使说：“这是留着胡子的双鹤补子乙大人。”又指着书状官说：“这是山大人，翰林出身的。”乙是第二位，山是第三位。所谓翰林出身，就是文官。溪边传来喧哗争辩声，但他们的语言啁啾难辨，一句也听不懂。赶紧去看，原来得龙正在和胡人争论礼物的多少。赠送礼单和礼物时，按惯例分发，但凤城的奸猾胡人必定增加名目、加大数量，强行索要。这些事情办得好不好，全靠上判事马头。若遇到生手、不熟悉汉语的人，就无法争辩诘问，只能完全按照他们的要求办理。今年若这样办，明年就会成为先例，所以一定要争。使臣不知道这个道理，常常急着进栅门，必定催促任译；任译又催促马头。这种弊端由来已久。象三（上判事马头）正在分发礼单，四周站着一百多个胡人。人群中一个胡人忽然高声辱骂象三，得龙便吹胡子、瞪眼睛，直冲上去揪住他的胸口，挥拳想打他。他回头对众胡人说：“这个无赖真是无礼！往年他胆大妄为，偷了老爷的鼠皮项圈。去年又趁老爷睡着，拔走我的腰刀，割去了刀鞘上的绶带。还割走我佩带的囊子，被我发觉后，我送给他一顿老拳，算是相识礼。他当时百般哀求，叫我再生的爷娘。如今过了这么多年，还以为老爷不记得他的脸，竟敢这样大声叫骂！”像这种鼠辈，应该把他抓起来交给凤城将军。众胡人齐声劝解。有一个胡人年老、胡须美盛、衣着华丽，上前抱住得龙的腰说：“请大哥息怒。”得龙转怒为笑说：“若不是看在贤弟的面子上，这截筒鼻子一拳就要打歪到凤凰山外去了；他的举动又慌张可笑。”赵判事达东来到我身旁，我把刚才的情形讲给他听，可惜只有他一人看见。赵君笑着说：“这就是杀威棒的办法。”赵君催促得龙说：“使臣们现在就要进栅门，礼单要赶快分发。”得龙连声应诺，故意装出慌忙的样子。我因此长久站着仔细观察，所发给的物件名目极其繁杂。栅门守直甫古二名，甲军八名，各给白纸十卷、小烟竹十个、火刀十个、封草十封。凤城将军二员，主客司一员，税官一员，御史一员，满洲章京八人，加出章京二人，蒙古章京二人，迎送官三人，带子八人，博氏八人，加出博氏一人，税官博氏一人，外郎一人，衙译二人，笔帖式二人，甫古十七人，加出甫古七人，税官甫古二人，分头甫古九人，甲军五十名，加出甲军三十六名，税官甲军十六名，共一百零二人。分给壮纸一百五十六卷、白纸四百六十九卷、青鼠皮一百四十张、小匣草五百八十匣、封草八百封、细烟竹七十四个、八面银项烟竹七十四个、锡妆刀三十七柄、鞘刀二百八十四柄、扇子二百八十八柄、大口鱼七十四尾、月乃{革障泥}七部、环刀七把、银妆刀七柄、银烟竹七个、锡长烟竹四十二个、笔四十枝、墨四十锭、火刀二百六十二个、青青月乃二部、别烟竹三十五个、油芚二部。〔原文数字、纪年保留：一百二人〕

译众胡人一声也不发，肃然接受后离去。赵君说：“得龙能这样做就算能干了；他们往年本来从未有过失落挥项刀囊之类的事，却公然惹出骚乱，骂倒一个人，众人便自己泄了气，个个面面相觑，无所事事地站着。若不是这样，即使过三天也解决不了，根本没有进入栅门的日期。”不久，军牢跪下禀告说：“门上的御史、凤城将军已经出来，坐在收税厅。”于是三位使臣依次进入栅门，……按旧例交付给义州枪军后返回了。一进入这道门，就是中土了。从此乡国的消息便断绝了。我惆怅地面向东方站了很久，才转身缓步进入栅门。路右有三间草厅，御史、将军以下直到衙译，分班坐在椅子上。首译以下的人拱手站在前面。使臣到了这里，马头呵斥差役停轿，刚刚脱下前面的驾马，好像要下车；随即便策马疾驰而过，副使和三房也这样做，像是在互相仿效，令人捧腹。裨将、译官都下马步行通过，只有卞季涵骑马冲了过去。末座的一个胡人忽然用东话高声骂道：“无礼！无礼！几位大人坐在这里，外国的随从官员怎么敢冒犯！”他赶紧把这事告诉使臣，说打他的臀部也可以。声音虽然嘶哑咆哮，舌头僵硬、喉咙发涩，却像吃奶的孩子撒娇，又像醉客装痴。这就是护行通官双林。首译回答说：“这是敝国的太医官，初次出行，还不熟悉规矩。况且太医奉国命随行护卫大大人，大大人也不敢擅自查问。诸位老爷如果体察皇上爱惜小民之意，免于深究，就更能显示大国宽容恕人的气量。”众人都点头微笑说：“是，是。”只有双林仍然瞪眼高声叫喊，怒气没有消解。首译向我使眼色，叫我和使臣离开，路上遇到卞君。卞君说：“真是遇到奇耻大辱了。”我说：“他所说的‘臀’字，倒值得担心。”我们相对大笑，便手拉着手同行游览，不觉连声赞叹。栅门里面的人家不过二三十户，却无不雄伟深邃、宽敞明亮。柳荫中挑出一根青帘，我们相携进入。东人已经挤满其中，赤着脚，头发蓬乱，骑在椅子上喧闹；见到我们，全都奔逃出去。店主人非常生气，指着卞君说：“这个不懂事的官人，真妨碍人做买卖！”戴宗抚着他的背说：“哥哥不必多说，两位老爷略喝一两杯，马上就起身。这样尴尬的情形，谁敢横坐着椅子？他们暂且回避，马上就会回来。已经喝过的，算清酒钱；还没喝的，就畅快地喝。哥哥放心，先斟四两酒。” 主人堆起笑脸说：“贤弟，往年难道没有见过吗？这种尴尬场面，在喧闹的人群里白吃一顿就走了，像一股烟似的跑掉，哪里去找酒钱！”戴宗说：“哥哥不要担心，两位老爷喝完就走。小弟一定把这些人全赶回店里去做买卖。”店主说：“好。两位都斟四两吗？每人斟四两吗？”戴宗说：“每位四两。”卞君骂道：“四两酒谁能全喝掉？”戴宗笑道：“四两不是酒钱，而是酒的重量。”桌上排列着各种酒斟，从一两到十两都有，都是用鍮镴铸成的觯，颜色像银子。叫四两酒，就用四两的觯斟来，卖酒的人再不计较多少。做法就是这样简便。酒都是白烧露，味道不太好。刚喝醉便又醒来，我环视店里的陈设，全都整齐端正，没有一件事是用苟且弥补的办法做成的，也没有一件物品呈现委顿杂乱的样子。即使牛栏猪圈，也无不疏朗挺直而有一定规矩。柴堆和粪堆也都精巧美观，像画一样。唉，做到这样，才可以称为善于利用物力。善于利用物力，然后才能使百姓生活富足；生活富足，然后才能端正他们的德行。不能善于利用物力，却能使百姓生活富足，这种情况是很少的。生活既然不足以使自己富足，又怎么能够端正自己的德行呢？正使已经进入鄂姓人家，主人身高七尺，豪壮健硕，凶猛强悍。他的母亲年近七十，满头插花，眉眼秀美雅致，由此可以想见她年轻时的光彩。吃过点心后，我和来源、郑进士出门游览。凤凰山离这里六七里，看看它的正面，越发觉得奇峭。山中有安市城旧址，据说遗留下来的城堞还在。不是这样：三面都是极险的地方，飞鸟也无法飞上去，只有正南一面稍微平坦，周长不过数百步；这不过是一座弹丸小城，不是能够长久容纳大军的地方，看起来只是高句丽时期的小小堡垒罢了。我们相携走到大柳树下乘凉。那里有一口砖砌的井，又把整块石头磨治成井盖，在两旁穿孔，只勉强容纳汲水器具，用来防止人跌落溺水，也遮挡尘土。水性本属阴，所以让它遮蔽阳光，以养护水。井盖上设置辘轳，下面垂着两根绳索，用柳条编成提环，形状像瓢而且很深，一上一下地汲水，整天汲水也不劳费人力。水桶都用铁箍，以细钉紧紧固定，远胜于把竹子编成绖来箍桶。年久以后竹箍会腐朽断裂，而且桶身干燥暴晒后，竹箍自然会变松脱落，所以用铁箍才是正确的。汲水都用肩担着走，叫作扁担。做法是削制一根木条，粗如手臂，长一丈，两头悬挂水桶，离地一尺多；水在桶中窸窣作响却不溢出。只有平壤有这种方法，不过那里不是用肩挑，而是背负，因此在狭窄道路和小巷中很不方便。这种担水的方法，在这里又做得更好。过去鲍宣的妻子提着瓮出去汲水，我曾疑惑她为什么不把瓮顶在头上、用手提着；如今才看见这里的妇女都梳着高髻，不能戴在头上。向西南望去，地势开阔，山势平远，水流回旋，千株柳树浓荫蔽日，茅屋疏篱时隐时现在树林之间，平坦的堤岸上长满绿色杂草，牛羊分散放牧，远处桥上有挑担、携带物品的行人。我站着望去，顿时忘记了这些天行役的疲惫。两个人为了观看新建的佛堂，丢下我先走了。有十多名骑士扬鞭驰过，都是绣鞍骏马，意气扬扬。见我独自站着，便纷纷滚鞍下马，争着拉我的手，表达殷勤之意。其中有一人是美少年，我在地上划字同他说话，他们都低头仔细观看，只是点头而已，似乎不知道那是什么话。有两块碑，都是青石：一块是门上御史的善政碑，一块是税官某人的善政碑，碑主都是满洲人的四字姓名。撰文、书写的人也都是满洲人，文章和书法都很拙劣，但碑的形制极好，花费又极少，这一点可以作为法则。碑的两旁不磨平，砌砖夹碑作为墙，埋没碑顶，再用瓦覆盖成屋，碑在空洞中，以防风雨，胜过建阁遮藏碑石。碑座赑屃以及碑文两边所刻的覇夏，细微得几乎可以数清毫发。这不过是穷僻边地民家所建的碑屋，然而其精致古雅，实在无可比拟。

译傍晚时暑气更加炽热，我赶快回到寓所，高高打开北窗，脱衣躺下。北面的庭院平坦宽广，葱畦蒜垄端正笔直；瓜棚匏架高高架起，枝叶繁茂遮蔽庭院；篱笆边红白相间的蜀葵和玉簪花正盛开；屋檐外有几盆石榴、一盆绣球和两盆秋海棠。鄂姓人的妻子手提竹篮，依次摘花，准备作晚妆。昌大拿着一觯酒和一盘炒鸡蛋来招待我，说：“到哪里去了？我几乎想死你了。”他故意装出痴态来表示亲近，既可恨又可笑；但酒是我所爱好的，何况炒鸡蛋也是我想吃的呢。这天走了三十里。从鸭绿江到这里，大概有一百二十里。我们称这里为栅门，本地人称为架子门，内地人称为边门。二十八日，乙亥，早晨有雾，傍晚放晴。早上我和卞君先出发。戴宗远远指着一所大庄院说：“这是通官徐宗孟的家。皇城也有他的家，比这里还要好。”徐宗孟贪婪，多行不法之事，吸取朝鲜的民脂民膏，大致因此变得富厚。他老了以后，被礼部察觉，他在皇城的家产被籍没，而这里的家产还保留着。他又指着一所房子说：“这是双林的家。”对面那所是：“文通官的家。”他说话流利，像背诵熟文一样。戴宗是宣川人，已经六七次到过燕京。走到距离凤城三十里时，衣服全湿了，行人的胡须都结满露水，像秧苗的针叶上串着珠子。西边天际的重雾忽然透开，露出一片碧色，嵌在天空中玲珑剔透，像窗眼那么小的琉璃。不一会儿雾气全化成祥云，景色无边。回头看东方，一轮红日已经升到三竿高了。在康永泰家停下用火。永泰二十三岁，自称民家{汉人称民家，满人称旗下}，皮肤白皙而秀美，能弹西洋琴。我问他读过书没有，他回答说：“已经背诵四书，还没有讲解义理。”所谓诵书、讲义，是两道程序，并不像我们东国初学者那样兼通字音和意义。中原的初学者只学习四书章句，开口背诵罢了。背熟以后，再到老师那里接受讲解要旨，这叫作讲义。即使一生没有讲过义理，所学的章句也能作为日常使用的官话。所以各国的方言中，只有汉语最容易学，而且也是有道理的。永泰居住的地方，精致华美而奢侈，各种陈设都是我以前没有见过的。炕上铺陈的全是龙凤氍毹，椅子和榻上铺垫的全用锦缎作褥。庭院中设置架子，用细席遮日，四面垂着黄色帷帘。前面摆着五六盆石榴，其中白色石榴正盛开。又有一盆奇异的树，叶子像冬柏，果实像枳实。我问它的名字，回答说是无花果；果实都成双成对地连着果蒂，不开花就结实，所以叫这个名字。书状{赵鼎鎭}来拜访，彼此叙说年龄，他比我大五岁。副使{郑元始}随后又来访问，叙说相隔万里、共同受苦的情谊。金在人{文淳}替他说道：“兄长这次出行时，我这里事务纷扰，没能前来拜访。”我说：“在他国结交，真可以说是异域的亲旧了。”副使和书状都大笑说：“还不知道谁才是异域呢。”副使比我大两岁。我祖父和副使的祖父曾同窗学习功令，留有同研录。我祖父任京兆堂上官时，副使的祖父以京兆郎的身份投刺拜访，各自讲述往日同窗研习的事。那时我八九岁，正在旁边，知道他们之间有旧日的情谊。

译书状指着白石榴说：“以前见过这个吗？” 我回答：“没有见过。”书状说：“我小时候家里有这种石榴，国内再没有第二棵。据说这种石榴只开花而不结果。”简单叙了几句闲话，他们就都起身离开了。渡江那天，虽然曾在芦荻丛中彼此见过面，却没有交谈。后来又在栅门外连续两天搭幕露宿，也没有相互会面。所以今天拿“异域”互相取笑，说的就是这件事。听说点心还早，不能忍心长久等待，于是忍着饥饿出去游览。起初我们从右边的小门进入，所以不知道他家竟然如此雄伟奢侈。如今从前门出去，只见外庭有数十乃至上百间房屋，三位使臣及其随从全都进入这所宅院，却不知道安置在什么地方。不但我们行走、安置都绰绰有余，来往的商人旅客也络绎不绝；又有二十多辆车挤入门内，每辆车驾着的马骡必有五六头，却听不到喧闹声。宅院深藏而显得空虚，想来是因为各种安排自有章法，彼此互不妨碍。看了这些外在情形，其他细节也不必全说了。我们缓步出门，只见繁华富丽，即使到了皇京，想来也不会更加。不料中国竟然繁盛到这种程度。道路两旁的店铺连绵不断，光彩耀眼，都是雕花窗、绮丽的门、彩绘的栋梁、朱红的栏杆，悬着碧色匾额和金字牌匾。那里所居之处使用的都是内地奇货，在边门这种偏僻幽深的地方，竟有如此精于鉴赏、雅具见识的人。我们又进入一所宅院，壮丽程度更胜过康家，而房屋的制度大致都相同。凡是建造房屋，必定先平整数百步的土地，长宽相称，铲削得平正，能够测定土圭、安置针盘，然后筑台。台基都是石头，有一级、二级或三级，均用砖砌成，再磨石作甃。台上建的房屋都排成一字，没有曲折附属的建筑。第一进是内室，第二进是中堂，第三进是前堂，第四进是外室。外室临近大道，用作店房和市廛。每一堂前都有左右翼室，作为廊庑、寮厢。大致一座房屋的长度必定是六楹、八楹、十楹或十二楹。两楹之间非常宽，差不多相当于我国平屋的两间。房屋从不随着木材长短而改变，也不任意决定宽窄，必定按照尺度规定间架。屋顶都是五梁或七梁。从地面到屋脊，都要测量高低。屋檐处在中间，所以瓦沟像建瓴之水一样陡直。房屋左右和后面没有多余的屋檐。用砖砌墙，椽头直埋在墙中，墙高一直到屋顶。东西两面墙各开圆窗。朝南的一面全是门，正中一间是出入之门，前后一定正相对。房屋有三重、四重，门便有六重、八重。门洞全部打开时，从内室的门一直望到外室的门，视线贯通无阻。它直得像箭。所谓洞开重门，我心里想到的是用来比喻这种正直。路上遇到李惠迪同知{译官三堂上}，李君笑着说：“穷边村野之地，有什么值得挂在眼里？”我说：“即使到了皇城，也未必能胜过这里。”李君说：“确实如此。虽然有大小、奢俭的区别，但总体规模大多相同。”房屋专门依靠砖来建造。甓，就是砖。长一尺，宽五寸，两块砖合在一起正好是方形，厚二寸，一匡压制成形。忌讳缺角，忌讳棱边磨损，也忌讳砖体翻转变形。一块砖犯了禁忌，整座房屋的工程就会受到影响。因此，即使已经用模具压制成形，仍然担心砖块参差不齐，必须用曲尺校验直角，再用斧子削、用砺石磨，务求匀齐，使万块砖如同一个模样。砌筑的方法是一纵一横，交错形成坎离之势，用石灰隔开。缝隙薄得像纸，只取其胶合粘贴的作用，缝痕像线一样。调和石灰的方法，不掺粗沙，也忌用黏土。沙子太粗就粘不住，泥土太黏就容易裂开，所以一定要取黑土中细腻的，和石灰一起调成泥。它的颜色黑黛，像新烧成的瓦，大概是取其不黏不沙的性质，又取其颜色、质地纯正的特点。还掺入苘丝，细细剁碎，像毛一样。这就像我们东国用马粪和泥调制圬土。这样做是为了使它坚韧而不龟裂。又用桐油调和，使它浓稠润滑如乳，是为了使它胶合而没有缝隙。覆盖屋瓦的方法尤其值得仿效。瓦的形体像完整的圆竹从中剖成四片；一片瓦的大小正好相当于两只手掌。民家不用鸳鸯瓦，椽子上也不架设橵子，只直接铺上几层芦席，然后覆盖瓦片。席子上不铺泥土。一片仰放、一片覆放，彼此相合，像雌雄相配。瓦缝也用石灰泥按鳞片层级胶合粘贴，自然没有雀鼠钻入的孔隙。房屋最忌上面沉重、下面空虚。我们东国盖瓦的方法与此完全不同：屋顶上厚厚铺泥土，所以顶部沉重；墙壁不砌砖、不用灰缝，四根柱子没有依靠，所以底部空虚。瓦片形体过大，因而弯曲过度；弯曲过度，便自然产生许多空处，不得不用泥土填补。泥土压得沉重，已经有栋梁弯曲的忧患。泥土一干，瓦底自然浮起，瓦片的鳞级向后滑退，于是产生缝隙，既挡不住风、也防不住雨漏，还会有雀穿、鼠窜、蛇缠、猫翻的祸患。大体说来，建造房屋时，砖的功用占多数。不只是把墙筑得很高，室内室外没有一处不铺砖；整个庭院铺得宽广整齐，漂亮得像画出的棋盘格。房屋依靠墙壁，上面轻、下面坚实；柱子嵌入墙中，不受风雨侵蚀。这样便不怕火势蔓延，也不怕穿墙盗窃，尤其杜绝了雀鼠、蛇猫造成的祸患。城墙正中每隔一段就设一座门，这样便自然形成壁垒城堡。室内的东西看起来都像是藏在柜子里。由此看来，不必耗费许多土木，也不必烦劳铁冶、泥瓦工，只要把砖烧制一窑，房屋就已经造成了。现在新筑的凤凰城，有人说这就是安市城。高句丽方言称大鸟为“安市”。如今乡间俗语往往把凤凰解释为安市，把蛇称为白岩。隋唐时期，依据国语把凤凰城称作安市城，把蛇城称作白岩城，这种说法似乎颇有道理。又世代相传，安市城主杨万春射中唐太宗的眼睛，太宗在城下耀武扬威，后来赐给他绢一百匹，以奖赏他作为城主坚守城池。三渊{金昌翕}送他的弟弟老稼斋{金昌业}入燕的诗说：“千秋大胆杨万春，箭射虬髥落眸子。”牧隐{李穑}《贞观吟》说：“谓是囊中一物耳，那知玄花落白羽。”玄花指他的眼睛，白羽指他的箭。两位老人所吟咏的，应当出自我国东部流传已久的旧说。唐太宗调动天下兵力，却不能在这弹丸小城取得胜利，仓皇回师，其中情形很可疑。金富轼只惋惜史书失去了他的姓名，大概金富轼编写《三国史》时，只是把中国史书抄录一遍来当作事实。

译后来有人引用柳公权小说来证明唐太宗驻跸时曾被围困，但《唐书》和司马光《资治通鉴》都没有记载，于是怀疑这是中国人为尊者讳而隐去的。然而对于本国旧闻，我又不敢少载一句；在传信与传疑之间，只好暂且阙略。我说：唐太宗在安市失去一只眼睛，虽然无法考证，但把这座城认作安市，我认为不对。按《唐书》记载，安市城距平壤五百里，凤凰城也称王俭城。地志又把凤凰城称作平壤，不知为什么会有这样的名称。地志还说，古安市城在盖平县东北七十里；从盖平向东到秀岩河三百里，从秀岩河向东二百里就是凤城。如果把这里看作古平壤，那么便与《唐书》所说的五百里相合。然而我国东部的士人只知道今天的平壤，说箕子都于平壤就相信，说平壤有井田就相信，说平壤有箕子墓也相信；如果再说凤城就是平壤，就会大为惊骇。如果说辽东另有一个平壤，又会被斥为荒诞怪异。唯独不知道，辽东本来就是朝鲜的故地，肃愼、濊貊以及东夷的各种部族，全都臣服于卫满朝鲜。又不知道乌喇、宁古塔、后春等地，本来是高句丽的旧疆域。唉！后世不详察地界，便妄自把汉四郡的土地全都限在鸭绿江以内，牵强附会地拼合史实，徒然细细分排，竟又要在其中寻找浿水。有人把鸭绿江指作浿水，有人把淸川江指作浿水，有人把大同江指作浿水，这样一来，朝鲜的旧疆域就不战而自行缩小了。这是什么缘故呢？因为把平壤固定在一个地方，而浿水的位置却总是随着史事而前后移动。我曾认为，汉四郡的土地不只在辽东，还应当进入女眞地区。凭什么知道是这样呢？《汉书·地理志》记有玄菟、乐浪，却没有见到眞番、临屯。大概昭帝始元五年把四郡合并为二府，元凤元年又把二府改为二郡：玄菟有三县，其中有高句丽；乐浪有二十五县，其中有朝鲜；辽东有十八县，其中有安市。唯独眞番距长安七千里，临屯距长安六千一百里。金仑所说的“在我国境内无法找到”，应当就是指今天宁古塔等地。由此说来，眞番、临屯在汉末就进入扶余、挹娄、沃沮的范围。扶余占五分，沃沮占四分。后来有的变为勿吉，有的变为靺鞨，有的变为渤海，又变为女眞。考察渤海武王大武艺答日本圣武王的书信，其中说：“恢复高丽的旧居，保有扶余的遗俗。”据此推断，汉代四郡一半在辽东，一半在女眞。它们彼此跨据、包络相连，本来就是我国的疆域，这一点更可以得到验证。然而自汉代以来，中国所说的浿水没有固定所在。我国东部的士人又一定以今天的平壤为标准，纷纷寻找浿水的遗迹。这没有别的原因，只是中国人凡是称呼辽东以西的水，大多都叫作浿水，所以里程无法相合，史实也多有错乱，原因就在这里。因此，要想知道古朝鲜、高句丽的旧疆域，首先应把女眞纳入境域之内，其次要在辽东寻找浿水。浿水的位置确定了，疆域才会明白；疆域明白了，古今史实才能相合。那么，凤城果真是平壤吗？回答说：这里也可能是箕氏、卫氏、高氏所建都的地方，因此也可以算作一个平壤。《唐书·裴矩传》说，高丽本是孤竹国，周朝把它封给箕子，汉代分置四郡。所谓孤竹地在今天的永平府，过去广宁县又有箕子庙，庙中戴冔冠的塑像，＿皇明嘉靖年间毁于兵火。广宁人有时也称这里为平壤。《金史》和《文献通考》都说广宁、咸平是箕子的封地。由此推断，永平、广宁之间有一个平壤。辽史记载，渤海显德府本是朝鲜的土地，是箕子所封的平壤城。辽灭渤海后，将它改为东京，就是今天的辽阳县。由此推断，辽阳县又是一个平壤。我认为，箕氏最初居住在永平、广宁之间，后来被燕将秦开驱逐，丧失了二千里土地，逐渐向东迁徙；这就像中国晋、宋时期的南渡，所到之处都称作平壤。如今我国大同江上的平壤，就是其中之一。浿水也类似这样，高句丽的疆域时有扩张和收缩，浿水的名称也随着迁移，就像中国南北朝时期州郡的名称彼此侨置一样。然而，把今天的平壤认作平壤的人指着大同江说：“这就是浿水。”又指着平安、咸镜两界之间的山说：“这大概就是盖马大山。”把辽阳认作平壤的人，则指着蓒芋泺水说：“这就是浿水。”又指着盖平县的山说：“这就是盖马大山。”虽然还不能详知哪一种说法正确，但一定把今天的大同江当作浿水，只是自我局促的见解。唐仪凤二年，以高丽王臧{高句丽宝藏王高臧}为辽东州都督，封为朝鲜王，遣送他回辽东。又把安东都护府迁到新城，以统辖那里。由此看来，高氏在辽东的疆土，唐朝虽然取得，却不能长久占有，后来又归还给高氏。那么，平壤本来就在辽东，或者只是借用了平壤这个名称，与浿水一样，位置时有前后变动。汉代乐浪郡的治所在辽东，并不是今天的平壤，而是辽阳的平壤。到了胜国时期{王氏高丽}，辽东及渤海一带全部落入契丹之手，于是谨慎地划定慈、铁两岭来防守，同时连先春、鸭绿也放弃而不再顾及，更何况是疆界以外一寸土地呢。虽然王氏高丽兼并了三国，但它的疆土和武力远不如高氏强大。后世拘泥的士人留恋平壤的旧称，只凭中国史书的记载，津津乐道隋唐的旧事，说这里是浿水，那里是平壤，已经与实际相差很远了。这座城究竟是安市还是凤凰，又哪里值得争辨呢？城墙周长不过三里，却砌了几十重砖，规制雄伟奢侈，四角方正得像放置在那里的一只斗。如今只修筑了一半，所以它原来的高低还无法测量。城门上修建楼台的地方设置了云梯，凌空架起；工程虽然看起来很浩大，但器械便利，搬运砖土全都靠机械转动，有的从上面汲取牵引，有的自己推行运转，方法不止一种，都是以较少劳力取得加倍功效的办法，没有一样不是值得仿效的，只是因为行程匆忙，难以全部观看。即使整天仔细观看，也不是仓促之间能够学会的，实在令人感叹。吃过饭后，我和卞季涵、郑进士先走，康永泰出门作揖送行，很有惜别之意，并且嘱咐我们回来时应当正值冬节，希望带来一件时宪历。〔原文数字、纪年保留：一步〕

译我解下所发的一丸淸心丹，走过一家店铺，看见悬挂着一面金字招牌，旁边写着“惟军器不当”五个字。这是一家典当铺。有三几个漂亮少年从铺中出来，拦住马请我们暂且纳凉，于是我们一起下马随他们进去。铺内各种陈设，比康家更好。院中有两只大盆，种着三五枝莲花，还养着五色鲋鱼。少年手持巴掌大的纱罾，走到小瓮边舀了几只红虫，放入盆中让它们浮沉。虫子细得像蟹卵，全都在蠕动。少年又用扇子敲响盆沿，不停地招呼鱼，鱼都浮出水面吞吐泡沫。此时正是中午，太阳像火伞一样暴晒，闷热闭塞，不能久留，于是便继续赶路。我和郑进士有时他在前，有时我在前。我对郑进士说：“城池的规制怎么样？”郑进士说：“砖砌的不如石砌的。”我说：“你不知道。我国的城池不用砖而用石头，不是好办法。砖只要用一个模子制成，便能使万块砖样式相同，不再费力打磨雕琢；一窑烧成万块砖，也不必劳烦许多人募集运输。砖块整齐方正，省力而功效加倍，运输轻便，修筑容易，没有什么比砖更好的了。至于石头，从山上凿取时要用几名工匠，车载运输时要用几名民夫，运到之后还要用几名工匠来琢治。琢治石头还要再花费几天工夫。修筑时，安放一块石头又要再用几名民夫。于是削平山崖并在外面覆盖石头，这只是用石衣包住土肉；外表看似陡峻整齐，内部其实凹凸不稳。石头既然参差不齐，就总要用小石头支撑它的根脚。山崖与城墙之间填的是碎石，夹杂着泥土，一遇到暴雨，内部空虚，腹部就会膨胀。一块石头松脱，万块石头便争相崩溃，这是显而易见的趋势。而且石灰的性质能够黏住砖，却不能贴合石头。我的确曾和次修讨论城墙的修筑，有人说：“砖的坚硬刚强，怎么能抵得上石头？”次修大声说：“说砖胜过石头，难道是比较一块砖和一块石头吗！”这可以说是不可辩驳的论断。大致说来，石灰不能贴合石头，用灰越多，反而越容易龟裂；它会从石背卷起，所以石头往往只是各自成为一块石头，再依附泥土来稳固罢了。砖之间能够用灰填缝，就像鱼鳔黏合木头、硼砂连接金属一样。万块砖凝结在一起，像胶一样筑成一座城。所以一块砖的坚固确实不如一块石头，但一块石头的坚固又比不上万块砖胶结在一起。这就是砖与石在利弊、便利与否方面的区别，很容易辨明。郑进士在马上弯腰，几乎要坠落，大概已经睡了很久。我用扇子戳他的肋部，大骂道：“长者！” 我对他说：“我在说话，你怎么睡得连听都不听？”郑进士笑着说：“我已经全听见了。砖不如石，石不如睡觉。”我气得想打他，两人却一起大笑起来。到了河边，找到柳树阴凉处纳凉，这条河叫五道河。五里之间有一座台子，所谓头台子、二台子、三台子，都是烽堡。砖砌得像城墙一样，高五六丈，正圆如笔筒，上面设置垛堞，大多已经毁坏而没有修葺。为什么呢？道路旁有时放着棺材，上面堆石压住；年久之后露在外面，木头腐朽，大概是等尸骨枯朽后，抬出来焚烧。沿路有很多坟墓，坟丘高而尖，也不长莎草，多栽白杨，树木排列整齐笔直，徒步行走的旅客极少。徒步行走的人一定肩挑铺盖{寝具称作铺盖}；没有铺盖的人，店房不许收留，怀疑他们是奸宄。挂着镜子行走的人，是养护眼睛的人。骑马的人都穿黑缎靴，步行的人都穿青布靴，靴底都缝纳了几十层布，完全看不到麻鞋草履。住在松站，又叫雪里站，也号称薛刘站。这天走了七十里，有人说这里就是旧镇东堡。二十九日丙子，晴天。乘船渡过三家河，船像马槽一样，整只用木头挖空制成，没有橹桨。两岸竖着叉形木桩，横系一条粗绳，沿着绳子行进，船便能自行来往，马也都从水中浮渡过去。又乘船渡过刘家河，在黄河庄生火做饭，中午极其炎热。骑马渡过金家河，这就是所谓的八渡河。林家台、范家台，村落大小方正，五里、十里之间彼此相望，桑树和麻田茂盛。此时正是早黍黄熟、薥黍抽穗的时候，但人们都把它的叶子割下来喂马骡，这也是为了把黍秆的全部气力保存起来。到处都有官庙，几家村落聚在一起，必定有一座大窑烧砖；砖坯印制后晒干，新旧砖窑烧制的砖到处堆积如山，可见砖是日常生活首先要办的事情。稍作休息，典当铺主人把我们带到中堂，劝我们喝一碗热茶。屋内陈设多有奇异玩物，设置了架子，排列整齐；所典当的物品都用衣服包裹。包好后交付纸签，上面写明物主姓名、别号，并标注居住地；再写明某年某月某日，将某件物品典当给某字号铺，由本人亲手交付等事项。它收取利息的办法不过是十分之二，过期一个月，便允许出卖。典当铺题写金字柱联说：“《洪范》九畴首先讲富，《大学》十章有一半在讲财。” 他们用薥黍秆巧妙地搭制楼阁，放置一只草虫来听它的鸣叫；屋檐端还悬挂着雕花鸟笼，养着一只奇异的鸟。这天走了五十里，住在通远堡，就是镇夷堡。〔原文数字、纪年保留：一枚〕

译七月初一日丁丑，清晨下大雨，停留不走。我和郑进士、周主簿、卞君、来源、赵主簿学东{上房干粮判事}一起赌纸牌来消遣闲暇，也借此赌取饮酒的钱。众人认为我的手气差，把我从座位上赶走，只嘱咐我安坐喝酒，正如俗话所说的“观光但吃饼”，这使我尤其愤恨，却也无可奈何，只好坐着观看胜负。酒则先喝了起来，也不是什么坏事。当时听见隔壁妇人的声音娇嫩婉转，像燕语莺声，我以为主人家的妇人一定是绝代佳人。因此故意假托去爇烟、妆草，进入厨房。有一个五十多岁的妇人，正对着门坐在床上，容貌极其凶悍丑陋，对我说“叔叔千福”。我回答说：“托主人的洪福。”我故意长久拨弄炉灰，流着眼泪斜眼打量那个妇人。她满头发髻插着花，手戴金钏，耳垂宝珰，略施朱粉，身穿一件黑色长衣，周身都系着银纽扣，脚下穿一双靴子，绣着草花蜂蝶；大概这里的妇女都不缠脚，也不穿弓鞋。帘子里转出一个女子，年纪看起来在二十岁以上。女子的头发从中间分开盘起，以此作为区别；她的容貌也很刚悍，但身体肥胖，皮肤白净。她拿着铁旋子，倾斜绿色瓦盆，满满舀了一碗薥黍饭，又用旋子沥去水，坐在西墙下的交椅上用筷子吸食饭粒；还拿了几尺长的葱根，连叶蘸酱，一口饭配一口葱。她脖子上长着鸡蛋大的瘿瘤，吃饭喝茶，完全没有羞涩的样子，大概是因为年年见到东边来的人，彼此已经十分熟悉的缘故。院子很宽，有几百间房屋。连日下雨，泥泞不堪，河边有些小石头，大小像棋子或黄雀卵，本来是没有用的东西；他们却挑选形状、颜色相近的，在门前错落拼成九苞飞凤图案，用来抵御泥泞。由此可知，这里没有任何物品会被抛弃。鸡的尾羽都脱落了，像被镊子拔过一样；肉鸡常常蹒跚而行，形状丑陋得令人不忍直视。据说这样做是为了促进生长，也为了防虱。夏天鸡身上会生黑虱，沿着尾部附着到翅膀，还会导致鼻病，口中吐出黄水，喉中发出痰鸣，这叫作鸡疫，所以拔掉尾羽，使浊气流通。

译初二日戊寅，清晨下大雨，傍晚放晴。前面的溪水暴涨，无法渡过，于是停留不走。正使派来源和周主簿前去察看水势，我也跟着前往。走了不到几里，巨大的水面横在眼前，看不见边际。让善于游泳的人下水测量深浅，还没走十步，水就已经没过肩膀了。他回来报告水势，正使忧愁烦闷。于是把译官和各房裨将全部召来，让他们各自陈说渡水的办法。副使、书状也来会合。副使说：“多买门扇和车舆，做成木筏渡过去，怎么样？”周主簿说：“这个办法非常好。”首译说：“门扇、车舆很难得到许多；这里造房子，现有十多间房屋的木材可以买来使用，只是担心葛藤绳索难以找到。”众人纷纷议论。我说：“何必捆扎木筏，我有一两只舴艋，橹桨都齐备，只差一件东西。”周主簿问缺什么，我说：“只缺一个副手梢公。”满座哄然大笑。主人粗俗卤莽，大字不识一个，但几案上还有《杨升庵集》《四声猿》；有一只一尺多高的正蓝色瓷瓶，斜插着赵南星的铁如意；还有一只腊茶色的小香炉，为云间胡文明所制。椅子、桌子、屏障都很雅致，不像穷僻边地乡村的气象。我问：“你家里的生计大致够用吗？”他回答：“一年到头辛苦劳作，仍免不了挨饿受冻；若不是贵国使团经过时，还真没有活路。”家里有几个男女？他说：“只有一个盗，还没有招女婿。”我问：“什么叫‘一盗’？”他说：“盗不过五女之门，难道不是家里的祸害吗？”午后，我出门闲走散闷。高粱田里突然响了一声鸟铳，店主急忙出门查看。只见田里跳出一个汉子，一手拿着铳，一手拖着猪的后腿，怒视店主说：“为什么把这畜生放进田里？”店主满脸惭愧，连连赔礼道歉。那人拖着血淋淋的猪离去，店主站在那里惆怅不已，再三叹息。我问：“那个汉子抓到的猪是谁家放牧的？”店主说：“是我家放的。”我问：“虽然这畜生逃进了别人田里，却没有损伤一株高粱，为什么竟白白杀掉它？你们应该追讨猪价吧？”店主说：“哪里敢追讨！没有谨慎看好牲口，是我的过错。”大概因为康熙朝十分重视农业，制定了牲畜践踏禾苗加倍征偿的制度。所以，放牧牲畜践踏庄稼的，要杖责六十；羊猪进了田里，田主当即捕获，放牧的人不敢承认是自己的牲畜。但牲畜不得遮挡车道；若阻碍道路泥泞通行，便把它们牵到田间。因此田主常常修治道路，以保护田地。村边有两座窑。一座刚烧完，便用泥封住灶门，挑来几十桶水连续浇灌窑顶。窑顶略有凹陷，能够蓄水而不外溢；窑身正热发烂，遇水便干，似乎是要不断浇水来防止烧焦。另一座窑已经烧冷，正把砖坯取出窑来。大概这里的窑制与我们东方的窑完全不同。先说明我们窑制的错误，然后这里的窑制就可以明白了。我们的窑只是一个横卧的灶，并不是真正的窑；起初没有专门造窑的砖，所以支起木架，用泥筑成，再用大松木柴烧硬窑体。仅烧硬窑体一项，先已耗费很多木材；窑身长而不能高，所以火焰不能向上升腾；火不能向上升腾，所以火力不足；火力不足，所以必须烧松木来取得猛烈火势；烧松木求猛火，所以火候不均；火候不均，所以靠近火的瓦常常烧得粗劣，远离火的又总嫌没有烧熟。不论烧瓷器还是烧瓦罐，凡是制陶的人家，窑都这样。烧松木的方法也相同，因为松脂烈性胜过其他柴薪。松树砍伐一次便不能再生，而一遇到陶户，四周山林就被砍得光秃；百年养成的树木，一天之内便被砍尽，于是陶户又像鸟一样散去，追逐松林而迁徙。这都是因为一座窑的制作方法错误，导致全国的良材日益耗尽，陶户也日益困苦。如今看这座窑，用砖砌成、石灰封固，根本没有烧硬窑体的耗费；窑体可以任意筑得高大，形状像倒扣的钟；窑顶凹处做成水池，能容纳数斛水；旁边开有四五个烟门，火焰便能向上升腾。把砖坯放在窑中，彼此支撑形成火道。大概它的奥妙就在于砖坯的堆积方法。如今即使让我亲手做，我也能很容易做出来；但要用嘴说明，实在难以形容。卞主簿问：“这种堆法像‘品’字形吗？”我说：“似乎像，但又不是。”卞主簿又问：“这种堆法像层层叠放的书匣吗？”我说：“似乎像，但又不是。”砖坯不是平放，而是全都立在角上，排成十多行，像田埂一样；然后在上面斜着架放，再一层层架积起来，一直顶到窑顶。孔隙自然疏通，像麂的眼睛一样，火气向上通达，彼此形成咽喉，牵引火焰，仿佛吸气一样；众多火道接连吞纳，火力始终猛烈。即使烧高粱秸、黍秆，也能使受热均匀、烧得整齐熟透，自然不会有收缩、翻曲、龟裂的弊病。如今我们东方的陶户不先研究窑制，却说没有大松林就不能设窑。制陶并不是可以禁止的事，而松树是有限的资源，与其如此，不如先改造窑制，使两方面都得到好处。鳌城李恒福和老稼斋都说砖的好处，却没有详细说明窑制，实在令人遗憾。有人说：高粱秸三百束，作为一窑的柴薪，可以烧出八千块砖。高粱秸长一丈半，粗如拇指，那么一束只有四五根。这样算来，高粱秸作柴不过一千多根，却可以烧出接近一万块砖。白天长得像一年，临近傍晚尤其闷热，无法昏昏睡去。听说旁边炕上正在聚会玩纸牌，叫喊喧闹、争执哄笑，我便兴致勃勃地投身入座，接连赢了五次，赢得一百多钱，买酒痛饮，以雪前耻。有人问：“现在又不服气了吗？”赵卞说：“只是偶然罢了。”大家一起大笑。卞君和来源都不甘心，要求我再摆局。我推辞说：“得意的地方不要再去，知足才不会招致危险。”

译初三日，己卯。早晨下大雨。早晨到白天很快放晴，夜里又下起大雨，一直下到天亮。我又留下来。早晨起来打开窗户，只见连日积雨很快放晴，清风不时吹转，阳光清明，可以预料中午会炎热。石榴花落满地，化作红泥；绣球花沾着露水，玉簪花抽出白雪般的花朵。门前传来箫、笳、铙、钲的声音，我急忙出去观看，原来是迎亲的仪仗。彩绘纱灯六对，青盖一对，红盖一对；箫一双，笳一双，觱篥一双，迭钲一双。中央有四个人，肩抬一顶青色屋形轿子，四面装着玻璃作窗，四角垂着彩丝流苏。轿子正中有横杠，用青丝大绳横向绞住横杠，前后又各用短杠从中间穿过并绞住；两端由人肩扛，四个人八蹄，前后脚步相接，行进时不动不摇，仿佛悬空而行。这种方法非常巧妙。轿子后面有两辆车，都用黑布作车篷，由一头驴驾着前行。一辆车共载着两个老妇人，脸都又老又丑，却仍不停止搽胭脂；头发几乎全秃，光秃发红，像葫芦一样；寸长的发髻朝北翘着，仍插满花朵。两耳垂着耳珰，穿黑衣黄裙。另一辆车共载着三个少妇，穿红裤或绿裤，都不系裙子。其中一个少女颇有姿色。大概年老的是化妆婆和乳媪，年轻的是丫鬟。三十多名骑马的人簇拥着一个肥胖魁梧的莽汉。他嘴边和下颌旁的黑胡须稀稀拉拉，暂且穿着九爪蟒袍，骑着白马，配着金鞍，稳稳踏着银镫，脸上堆满笑容。后面有两三辆车，装满了衣箱。我问店主：“这个村里有秀才或塾师吗？”店主说：“村子偏僻，地方又小，哪里有学究先生？去年秋天，偶然有一个秀才从税官京里来，一路上染了暑痢，留在这里，多亏本地人竭力调治；经过冬天到春天，才很快痊愈。那位先生文章出众，又会写满洲字，愿意暂时住在这里，开办了一两年的学堂，教本村的一些孩子，以报答救治的大恩；如今就住在关圣庙里。”我说：“能不能劳烦主人暂时给我带路？”店主说：“不必请人带路。”说着抬手指着说：“那座屋檐露头的大庙就是。”我问：“这位先生姓什么叫什么？”店主说：“全村人都叫他富先生。”我问：“富先生多大年纪？”店主说：“公子你自己去问他。”店主于是走进炕里，手拿几十张红纸，拿给我看说：“这是富先生亲手写的墨迹。”〔原文数字、纪年保留：三两〕 那红纸左边写着小字：“某位舍亲尊台，某年月日，恭请台驾电莅敝筵。”店主说：“我们兄弟前年春天招女婿时，请他代写请客的帖子，大概只能算写得成字；但几十张纸上的字，大小完全一样，像珍珠串在线上，又像一块印板印出来的。因此我猜这位秀才是富郑公的后裔。”我立即叫时大同去找他，来到那座庙里，却寂静得没有一点人声。我们四处观看，右厢房里传来小孩读书的声音。不一会儿，一个孩子打开门探出头看了一眼，接着走出来，头也不回地离开。我追上去问孩子：“你们的老师在那里吗？”孩子说：“什么？”我说：“富先生。”孩子稍微听了听，毫不理会，嘴里喃喃着，拂袖离去。我对时大说：“那位先生一定在这里。”于是径直走向右厢房，推门进去，只见有四五把空椅子，并没有人影。我关上门，刚转过身，那孩子领着一个老人走来，想必就是富先生。原来刚才他是闲走到邻近地方去了，那孩子急忙去报信，随后才回来。乍一看他的相貌，完全没有文雅气。我上前恭敬作揖，那老人却出其不意地抱住我的腰肋，用力捣弄，又把手颤巍巍地伸着，满脸堆笑。我起初大吃一惊，随后很不高兴，问：“您就是富公吗？”那老人非常高兴地说：“您老人家是从哪里听说我这个卑微的姓氏的？”我说：“我早就听说先生的大名，如雷声灌入耳中。”富先生说：“愿意请教尊姓大名。”我写给他看，他亲自写下自己的名字：“富图三格”，号“松斋”，字“德斋”。我问：“什么叫三格？”富先生说：“那就是我的姓名。”我问：“您的籍贯在哪个地方？”富先生说：“我是满洲镶蓝旗人。”富先生问：“您老人家这次去，是要当面觐见皇上吗？”我说：“这是什么意思？”富先生说：“万岁爷要亲自接见你们。”我说：“皇上如果万一接见时，我当替您上奏，请求给您增加一点俸禄，怎么样？”富先生说：“如果真能这样，朴公的大恩，我即使结草衔环也难以报答。”我说：“我因水阻留在这里已经好几天了，真是漫长白日难以消磨。您老人家有没有值得看的书，可以借我几天吗？”富先生说：“没有。过去在京城时，我的舍亲折公新开了一家刻书铺，字号叫鸣盛堂。他编的群书目录正好在行囊中；如果您想消磨时间，借给您看并不难。不过希望您现在暂且回去，带来真正的丸药《清心元》、高丽扇子，再挑些精美的作面礼，才算看出您老人家结交的诚意；到那时再借这份书目也不迟。” 我观察他的容貌、言辞、志趣和意态，鄙俗悖谬而庸陋，没有什么值得交谈的，不能耐心久坐，立即告辞起身。富先生送到门口作揖，又说：“贵国的明紬可以卖买吗？”我没有回答便回去了。正使问：“有什么值得看的？恐怕你中了暑。”我把情况告诉了他。不久又遇到一个老学究，不但不是满人，而且鄙俗浅陋，没有什么可谈的。正使说：“他既然有所求，怎么能吝惜一丸药、一把扇子呢？只是不妨借来看看书目。”于是让时大送去一丸《清心元》和一柄鱼头扇。时大立即回来，拿着一本巴掌大小、几片叶子厚的小册子，里面全是抄录的书目，都是清人小品，共七十多种。这不过抄录了几页，却索要很高的代价，他的无耻实在厉害。然而既然已经借来，而且也算开了眼界，于是抄录下来后还给了他。《尺牍新语》共六册，汪淇憺漪笺；《焚书》共六册，《藏书》共十八册，《续藏书》共九册，李贽卓吾著；《宫闺小名录》《长洲杂说》《西堂杂俎》，尤侗展成著；《筠廊偶笔》，宋荦牧仲著；《同书》《字触》《闽小记》《因树屋书影》，周亮工元亮著；《四礼撮要》，甘京著；《说林》《西河诗话》，毛奇龄著。

译《韵白》《匡林》《韵学通指》《潠书》，毛先舒稚黄著；《西山纪游》，周金然著；《日知录》《北平古今记》，顾炎武著；《不知姓名录》，李清映碧著；《蒋说》，蒋虎臣著；《影梅庵忆语》，冒襄辟疆著；《古今书字辨讹》《东山谈苑》《秋雪丛谈》，余怀澹心著；《冬夜笺记》，王崇简著；《皇华纪闻》《池北偶谈》《香祖笔记》，王士禛贻上著；《毛角阳秋》《群书头屑》《闺合语林》《朱鸟逸史》，王士禄著；《笠翁通谱》《无声戏》《小说鬼输钱故事》，李渔笠翁著；《天外谈》，石庞著；《奏对机缘》，弘觉著；《十九种》，柴虎臣著；《橘谱》，诸虎男著；《日下旧闻》共二十册，朱彝尊锡鬯著；《虞初新志》，张潮山来著；《寄园寄所寄》共八册，赵吉士著；《说铃》，汪琬著；《说铃》，吴震方青坛著；《檀几丛书》，王晫著；《三鱼堂日记》，陆陇其著；《亦禅录》《幽梦影》，张潮著；《粉墨春秋》，朱彝尊著；《两京求旧录》，朱茂曙著；《燕舟客话》，周在浚著；《崇祯遗录》，王世德著；《人海记》，查嗣琏著；《琉球杂录》，汪楫著；《博物典汇》，黄道周著；《观海记行》，施闰章著；《析津日记》，周篔著。我把这些当作书铺查考书籍的资料，立即让时大送还，并且叫他转告说：“这些书都是我们东方已有的，所以我们老爷才不看这份书目。” 时大回来后说：“富先生听了他转述的话，显出很失意的神色。”他赠给富先生一条手巾，并说：“手巾长二尺多，是一件黑色的新绉纱。” 初四日，庚辰。从昨夜一直到天亮下着大雨。我们留下不走，看《杨升庵集》，或者玩纸牌消遣。副使、书状官来上房会面，又召集使团中的人，广泛询问渡水的办法。过了很久，大家都散去了，似乎没有什么好办法。初五日，辛巳。晴。因水阻而停留。店主打开内炕的烟沟，拿着长柄铲子铲灰，我于是略微观察了炕的构造。大概先把炕基筑高一尺多，作为地面；然后把碎砖像棋子一样摆放成支脚，再在上面铺砖罢了。砖的厚度原本相同，所以打碎作支脚后自然不会高低不平；砖体原本均匀，所以相互并排铺设后自然没有缝隙。烟沟的高低仅仅能容手伸进去取放东西，支脚彼此相接，形成火道。火遇到火道，必定越过它，像被抽引一样；但火焰推动灰烬，使灰烬充塞着进入。众多火道接连吞纳、层层传送，没有空隙倒吐，直到烟门。烟门是一条深一丈多的沟，我们东方称它为犬座。灰常常被火推动，落满坑中，于是每隔三年便打开一带烟炕，把灰铲除。灶门低于地面一丈，向上开设炊口，烧柴时倒着插入。灶旁挖出一个像大瓮的空地，上面盖石板，与地面齐平；里面空洞生风，用来把火头推送进火道，使烟火聚集而不外漏。烟门的构造也是挖出一个像大瓮的坑，用砖砌成，形状像佛塔，高度与房屋相齐。烟气落入瓮中，仿佛被吸入、吮入，这种方法尤其巧妙。大概烟门只要有缝，一线风就能吹灭一灶的火；所以我们东方的房炕常常冒火，不能使全屋温暖，问题就在烟门。有的用柳条笼涂纸作烟道，有的用木板做成桶状烟道；但刚竖起的地方用土筑成而有缝隙，或者纸面破损脱落，或者木桶有裂口，便不能防止漏烟。大风一吹，烟桶就形同虚设。我想到我们东方人家贫穷却爱读书，成百上千的兄弟，六月里鼻尖总是挂着晶莹的汗珠，希望研究出这种方法，免除三个冬季的寒苦。卞季涵说：“炕的办法终究古怪，不如我国的房屋取暖法。”我问：“所谓不如，究竟不如在哪里？”卞君说：“怎么能比得上铺上四张附油芚，颜色像火齐玉，光滑如水骨呢？”我说：“炕不如房，这一点是事实。只是把造炕的方法仿照这种做法，施用于房屋，在房里铺上油芚，又有谁能禁止呢？我们东方的炕制有六个缺点，却没有人加以讲解，我试着谈谈。您安静听，不要喧哗。用泥筑成炕埂，用石头架成炕体；石头的大小、厚薄本来就不一致，必须用小碎石层层垫住四角，防止高低不平；但石头受热、泥土变干，常常容易崩脱，这是第一缺点。石面凹陷的地方用厚土填补，再涂泥抹平，所以炊火不能使各处均匀温暖，这是第二缺点。火沟又高又宽，火焰彼此不能连接，这是第三缺点。墙壁疏松单薄，常常苦于有缝，风透进来使火势倒窜，漏烟充满屋子，这是第四缺点。火头下面不设置层层相接的火道，火不能远远越过，只在柴薪上盘旋，这是第五缺点。炕体干燥曝晒所费的功夫，必然要耗费一百捆柴薪；十天之内突然很难住进去，这是第六缺点。哪里比得上和您一起铺上几十块砖，谈笑之间就造好几间温暖的炕，直接睡卧在上面呢？夜里和诸位略饮了几杯，鼓声已经很深，我扶着醉意回去躺下，与正使面对着炕，中间隔着布幔。正使已经熟睡，我正含着烟、睡得朦胧，枕边忽然传来脚步声。我惊问：“你是谁？”回答说：“捣伊卤音尔幺。”声音非常不像汉语。我又喝问：“你是谁？”他高声回答：“小人捣伊卤音尔幺。”时大和上房的仆役一齐惊醒，传来打耳光的声音，接着把他推着、拥着赶出门去。原来甲军每晚都要巡检各处住宿的地方，从使臣以下逐一清点人数后才离开；每到深夜大家睡熟，便没有察觉。甲军自称“捣伊卤音”，实在令人笑倒。我们东方方言把胡虏、戎狄称作“捣伊”，大概是“岛夷”的讹变；“卤音”是对卑贱者的称呼；“尔幺”是向尊长说话时的语气。甲军多年负责迎送，向我们的人学习语言，只是习惯听到“捣伊”这个称呼罢了。这一场骚乱，以至于无法入睡；随后又有无数跳蚤蹦跳，正使也睡不着，于是点亮蜡烛一直到天亮。

译初六日，壬午。晴。溪水上涨稍稍减退，所以终于出发。我进入正使乘坐的轿子，同他一起渡水。下属差役三十多人赤身抬轿。到了水流湍急的中流，轿子忽然向左倾斜，几乎坠入水中。危险啊，危险啊！我和正使彼此抱住，仅仅免于覆没溺水。渡到对岸后，望见正在渡水的人，有的骑在别人脖子上，有的左右相互扶持，有的编木成筏乘坐，让四个人抬着渡过去。那些骑马浮渡的人，无不仰头望天，有的紧闭双眼，有的强作笑容。差役们全都解下马鞍，肩扛着渡水，想来是怕马鞍被水浸湿。已经渡过去的人，又肩扛马鞍返回来，我觉得奇怪，便询问原因。原来空手下水，身体轻，容易漂浮，所以一定要用重物压在肩上。往返几次的人无不战栗，因为山间水气十分寒冷。中午在火草河口用饭，这就是所谓的畓洞，因为那里长久泥泞潮湿，所以是我国人给它取的名字{“畓”本来没有这个字，我国吏簿把“水田”二字合写成会意字，借“沓”的音}。越过分水岭、高家岭、刘家岭。夜宿连山关。这天走了六十里。夜里微醉，稍稍睡着。忽然觉得自己身在沈阳城中，宫殿、城池、里巷、市场，繁华壮丽。我自言自语说：“真是壮观，没想到竟然是这样。” 我正要回到家中，于是轻快地走去。万山千水都在脚下，快得像飞翔的鸢鸟。顷刻之间到了冶谷旧宅，坐在内房南窗下。哥哥问：“沈阳怎么样？”我恭敬地回答：“亲眼所见胜过耳闻，夸赞它的美好，真是说也说不尽。”望见南墙外邻居家，槐树浓荫下有一颗大星，光彩耀眼，闪烁摇曳。我禀告伯父说：“您认识这颗星吗？”伯父说：“不知道它的名字。”我说：“这是老人星。”于是起身向伯父拜谢，说：“我暂且回到家中，把沈阳的情形详细说一遍，现在又要赶路了。”出门经过厅堂，推开外廊的一扇门，回头向北望去，屋顶清清楚楚，认出了鞍岘等山峰。忽然大悟说：“迂阔，迂阔！我将怎样独自进入关栅呢？从这里到栅门有一千多里，谁还会等我停下来同行呢？”于是大声呼喊，后悔懊恼至极。开门想出去，门轴却非常紧。我大声叫“张福”，声音却发不出喉咙。用力推门，猛然一推便醒了。正使正在呼唤：“燕岩！”我还恍惚着答应他，问道：“这里究竟是什么地方？”正使说：“刚才你做梦魇住了很久。”于是我起身坐起，敲了敲牙，弹了弹脑袋，收拢召回魂神，顿时觉得神清气爽；但一时又惆怅、一时又欢喜，久久难以排遣，于是再也不能入睡，辗转思索，不知不觉直到天亮。连山关，又名鸦鹘关。初七日，癸未。晴。走了二里，骑马渡水。水面虽然不宽，水势凶猛湍急，却远胜前一天所渡之水。我蜷起膝盖，收拢双脚，挺直身子坐在马鞍上。昌大紧紧抱住马头，张福竭力扶住我的臀部，彼此依靠性命，只求能支持片刻。那种招呼马的声音，正是“呜呼”{招呼马的声音本来是“好护”，而我国的发音与“呜呼”相近}。马到了水流中间，忽然侧身向左倾斜，大概水淹到马腹时，四蹄自然浮起，所以它是横卧着游渡。我没料到身体向右倾斜，几乎坠入水中。前面马的尾巴散开浮在水面上，我急忙抓住它的尾巴，稳住身体坐好，才免于倾倒坠水。我也没想到自己竟然能如此敏捷。昌大也几乎被马脚踢中，危险就在顷刻之间。马忽然抬头直立起来，可知水浅，已经踩到水底了。越过摩云岭，中午在千水站用饭。午后非常炎热，又越过青石岭。岭上有一座关帝庙，极其灵验。驿夫、马夫等争相到供桌前叩头，有的买青瓜供奉。译官也有人焚香抽签，占问一生的吉凶祸福。有道士敲钵乞钱，唯独不剃头，反而结椎形发髻，像我国的优婆僧。他头戴藤笠，身穿一领野蚕茧纱制的道袍，恰似我国儒士所穿的衣服，只是黑色方领略有不同。又有一个道士卖真瓜和鸡蛋，瓜味很甜，水分也多；鸡蛋味道淡而略咸。夜宿狼子山。这天越过两座大岭，共走了八十里。摩云岭又名会宁岭，它高峻险绝，不比我国北关的摩天岭差。

译初八日，甲申。晴。和正使同乘一轿，渡过三流河。早晨在冷井吃饭。走了十多里，转出一片山脚。泰卜忽然躬身快步越过马头，伏在地上高声说：“白塔显现出来拜见了。”泰卜是郑进士的马夫。山脚仍然遮挡着视线，还看不见白塔。催马赶路，走了不到几十步，刚刚脱离山脚的遮挡，眼前忽然出现一团黑球，七上八下地跳动。我今天才知道，人生本来没有什么依凭，只能头顶苍天、脚踏大地而行了。我勒马站住，环顾四周，不觉举手加额说道：“这是一个痛哭的场所，可以痛痛快快地哭了。”郑进士说：“遇到这样天地间的大眼界，忽然又想哭，这是为什么？”我说：“是，也不是。千古以来的英雄善于哭泣，美人多有眼泪；但不过是几行无声的泪水流到衣襟前，从未听说哭声充满天地，像金石发出的声音。人们只知道七情之中只有悲哀会引发哭泣，却不知道七情都可以哭。喜悦到了极点可以哭，愤怒到了极点可以哭，快乐到了极点可以哭，爱到了极点可以哭，厌恶到了极点可以哭，欲望到了极点也可以哭。疏通宣泄郁结，没有比声音更迅速的。哭声充满天地，可以和雷霆相比。最真切的感情发作出来，发声而又合乎情理，和笑有什么不同？”〔原文数字、纪年保留：七升〕 人生的情感变化从未经历过这种极致的境地，却巧自安排七情，把悲哀配给哭泣。因此到了死亡丧葬之际，才勉强发出“叫”“唤”“唉”“苦”等字眼。至于真正由七情感发出来的极致声音和真实声调，却被压住、忍住、抑制住，郁积在天地之间，没有人敢于宣泄。那位贾生没有遇到合适的场合，忍耐得难受，忽然来到宣室，发出一声长号，怎么能不使人惊怪呢？”郑氏说：“如今这个哭泣的场所如此广大，我也应当跟着您痛哭一场。只是还不知道该哭什么，若从七情所感之中寻找，究竟属于哪一种？”我说：“问问婴儿吧。婴儿刚出生时，感受到的是什么情感？起初看见日月，接着看见父母，亲戚满面前，没有不欢喜的。这样的喜乐，到老也不会有第二次；按理说没有悲哀和愤怒，情感应当是快乐欢笑，可是反而不停啼哭，愤恨充满胸中，仿佛认为人生无论神圣、愚昧、凡庸，都同样会死亡；人生中间又有种种过失和百般忧患，孩子后悔自己出生，先替自己哭泣吊丧。这绝不是婴儿本来的情感，而是因为孩子在胎胞中所居之处，昏暗、混沌、闭塞、拥挤、纠缠、逼仄；一旦冲出而来到空旷世界，伸手展脚，心意开阔，怎么会不发出真实的声音，尽情宣泄一番呢？” 所以应当效法婴儿，声音不要虚假造作。登上毗卢绝顶，望见东海，可以痛哭一场；走过长渊金沙，可以痛哭一场；如今来到辽野，从这里到山海关一千二百里，四面都没有一点山，天的尽头和地的边际，仿佛用胶黏成一线，古时的雨、今日的云，都只是苍苍一片，可以痛哭一场。正午十分炎热，催马经过高丽丛、阿弥庄；分路与赵主簿达东以及卞君、来源、郑进士、李傔鹤龄等进入旧辽阳。那里繁华富丽，是凤城的十倍，另有《辽东记》。出了西门，看见白塔，它的构造精巧华美而雄伟，足以适合辽野，另有《白塔记》。返回辽阳城，车马轰鸣，到处聚集着成群围观的人。酒楼的红栏高高临着大道，飘出一面金字酒旗，上面写着：“闻名应驻马，寻香且停车。”我可以喝酒了。围观的人更加多了，肩膀相互摩擦。听说这里奸诈盗贼极多，初次行走的人只顾游览，不善于察看防备，一定会有所损失。往年有一次使臣出行，大多带无赖作伴，同行上下几十人都是初次来这里，衣服、鞍具颇为奢华；进入辽阳游览时，有的丢了鞍甲，有的丢了镫子，无不狼狈不堪。张福忽然头上顶着鞍甲，腰间佩着两只镫子，站在我面前侍候，完全没有惭愧之色。我笑着斥责他说：“为什么不把你的两只眼睛遮起来？”看见的人都大笑。回到太子河时，河水正因涨水而泛滥，没有船可以渡。我们沿河上下，正在徘徊，忽然有一只芦苇丛中的小渔船荡出来，像豆壳一样；又有一只小船隐在沙洲中。于是让张福、泰卜等齐声呼喊船只。两名渔人一人坐在船头、一人坐在船尾，垂竿而坐；柳树浓荫，斜阳像织锦般洒下金光，蜻蜓点水，燕子蹴弄水波。我们千呼万唤，他们始终不回头。我们久久站在沙滩上，暖气熏蒸，嘴唇焦裂，头上出汗，肠胃空虚，精神气力衰竭。平生喜欢游览观赏，今天真算是把这份债偿清了。郑君等人争相嘲笑说：“天晚了，路也走到了尽头，上下都饥饿困乏，除了哭没有别的办法了。” “先生为什么忍住不哭？”大家一起大笑。我说：“那些渔人不肯救人，他们的人心如何可想而知。即使是陆鲁望先生，也正该一拳把他们打倒。”泰卜更加焦急地说：“现在野外的太阳已经垂到地面，快要落下了；别的地方有山，已经将要昏黑了。”泰卜虽然年轻，却已经七次出使燕地，凡事都很熟悉。不一会儿，船夫停止钓鱼，收起船底的鱼篮，摇着短桨来到柳荫旁，争相驶出五六只小船。看见渔船摇来，其他船也争先赶到，索要高价。他们故意让人等得极其焦急，然后才肯来接渡，情状十分可恶。一条船只许载三人，每人交一钞。船都是整段木头挖空制成的，所谓野航，正是只能容纳两三人的船。全队上下正好十七人，六匹马都浮渡过河，船头的人牵着马缰，顺流而下七八里；其危险比通远等渡口时还要厉害。夜宿新辽阳映水寺。这天共走了七十里。夜里非常炎热，睡梦中单被自己脱落了，身体稍稍有些感受风寒。

译《旧辽东记》辽东旧城位于汉代襄平、辽阳二县的地域。秦代称为辽东。后来并入卫满朝鲜。汉末被公孙度占据。隋唐时期隶属高句丽。契丹称为南京。金代称为东京。元代设置行省，皇明设置定辽卫。如今升为辽阳州。把城迁到相距二十里的地方，称为新辽阳。这里废弃后，称为旧辽东。城墙周长二十里。有人说是熊廷弼修筑的。城墙古老而低矮狭窄。熊廷弼听说敌军骑兵进入境内，便下令拆毁城墙。清人对此感到奇怪，不敢逼近。等到间谍探知城墙正在改筑，便带兵来到城下。新城高峻巍峨，一夜之间筑成。后来熊廷弼离任，辽阳陷落。清人恼恨城墙坚固难以攻拔，毁掉了城墙；用刚刚兴起、取得胜利的军队，毁了十天还没有毁尽。皇明天启元年三月，清人已经攻占沈阳，又调兵向辽阳进发。经略袁应泰正商议分三路出兵收复抚顺，还没有出兵，就听说敌军攻陷沈阳，又将进攻辽阳，于是引太子河水注入壕沟，四面围兵登上城墙。清人攻陷沈阳五天后，来到辽阳城下。奴儿哈赤，就是所谓的清太祖，亲自率领左翼军队先到。皇明总兵李怀信等率兵五万，出城五里扎营。奴儿哈赤用左翼四旗攻击明军左翼。清太宗，即我国所称的汗，名叫洪台时{我国《丙丁录》杂记作“红打时”，有的称作“洪他诗”，因为读音相近，所以记载各不相同；如英阿儿台称为龙骨大，马伏塔称为马夫大，也是这种情况}，率领精锐请求出战。奴儿哈赤不允许。洪台时坚持要出战，于是留下两红旗埋伏在城旁窥视。奴儿哈赤派正黄旗、镶黄旗援助洪台时，冲击明军营地的左翼。四旗兵相继到达，明军大乱。洪台时乘胜追击六十里，到了鞍山。正当交战时，明军从辽阳西门出城，拔除了清人留在城旁的两红旗，伏兵起而截击，明军奔回城内，彼此践踏。总兵贺世贤、副将戚金等都战死。第二天早晨，奴儿哈赤率贝勒和左翼四旗兵挖开城西闸口泄放湖水，又命右翼四旗兵堵塞城东进水口，自己率右翼布置盾车，堵列在城边，运土搬石阻塞水流。明军步兵、骑兵三万人从东门出城，列营相拒。清人正想夺桥，恰逢水口被堵塞，水将干涸，四旗前队渡过壕沟，大声呼喊着掩杀。东门外明军正在奋力作战，清军红甲二百人、白旗一千人进击明军，死者填满壕沟，夺取武靖门桥，分兵攻击守壕的明军。城上火器连续不断地发射，清人奋勇冲击，竖起梯子登城，于是夺取了西城的一面，驱赶斩杀民众，城中陷入混乱。当夜城内明军排列火炬拒战，牛维曜等人用绳子缒下城墙仓皇逃走。第二天早晨，明军再次列盾大战，清军四旗兵也登上城墙。经略袁应泰登上城北的镇远楼督战，看见城已被攻破，举火焚烧楼阁而死。分守道何廷魁带着妻子儿女投井而死，监军道崔儒秀自缢。总兵朱万良，副将梁仲善，参将王豸、房承勋，游击李尚义、张绳武，都司徐国全、王宗盛，守备李廷干等人全都战死。生擒御史张铨，他不肯屈服。奴儿哈赤命令赐他死，以成全他的志节。洪台时怜惜张铨，想让他活下来，再三委婉劝说，始终不能改变他的意志，不得已将他缢死并安葬。皇帝在前一年己亥作《全韵诗》，详细记载辽阳陷城的始末，并说：“明朝臣子不投降的，我的祖宗尚且加以恩待，而燕京的君臣却漠不相关，功罪不能分明；想让它不灭亡，可能吗？”据《明史》记载，熊廷弼没有救援广宁时，三司王纪、邹元标、周应秋审问熊廷弼说：“熊廷弼的才识和气魄，傲视一世；往年镇守辽地，辽地就存在，离开辽地，辽地就灭亡，唯独他骄傲刚愎的性情牢不可破。” 今天上疏，明天又揭发，比杨镐多了一次逃跑，比袁应泰反而少了一死。如果诛杀王化贞而宽免熊廷弼，就是罪行相同而刑罚不同了。如今城墙土壁周围尚在，砖的痕迹仍然存在。诵读当日三司审问熊廷弼的话，足以想见他的为人。唉，皇明末运之时，用人和罢免颠倒，功劳和罪过不能分明；像这样对待熊廷弼、袁崇焕之死，可以说是自己毁坏自己的长城了。怎么能逃免后代的讥讽呢！引太子河水作为壕沟，壕沟中有两三只渔船。城下有几十名垂钓者，都穿着华美衣服，容貌像游荡闲适的公子，其实全是城里店铺的人。我巡视壕沟，是为了观看这里设置闸门、蓄水和泄水的制度。垂钓者一哄而起，拿着鱼竿走来，向我开口说话。我在地上划字回答，他们都仔细看了看，笑着离开了。《关帝庙记》出了旧辽东城门外有一座石桥，桥边的石栏制作得极其精巧，是康熙五十七年修筑的。桥对面一百多步有一座牌楼，刻着云龙、水仙，图画都凸起于表面。进入牌楼向东有一座高楼，楼下是门，匾额题作“摘锦”。左边有钟楼，名叫“龙吟”；右边有鼓楼，名叫“虎啸”。庙堂壮丽，重重殿宇、层层楼阁，金碧辉煌。正殿安放关公像，东廊供奉张飞，西廊供奉赵云。又设置了蜀国将军严颜宁死不屈的塑像。庭院中排列着几方高大的石碑，都是记载修建、创建始末的。新立的一块碑，记载山西商人重修庙宇的事情。庙中有几千名无赖游民，热闹得像科举考场。有的练习枪棒，有的试练拳脚，有的模仿盲人骑瞎马来取乐。有个人坐着读《水浒传》，众人围坐听他朗读，摇头抬鼻，旁若无人。看他读到的地方，明明是火烧瓦官寺，然而他所诵读的却是《西厢记》。眼睛不识字，嘴角却说得流利，也像我国东部街巷中口头诵读《林将军传》的人。读书人突然停下后，两个人弹琵琶，另一个人敲响叠钲。

译《辽东白塔记》出了关帝庙走不到半里，有一座白色的塔，八面十三层，高七十仞。传说是唐代尉迟敬德率军讨伐高句丽时修筑的。又有人说，仙人丁令威乘鹤归来，看见辽东城郭和人民已经改变，悲鸣着作歌。这座塔就是丁令威停留过的华表柱；这种说法不对。华表柱在辽阳城外，不到十里远，也不高大。所谓白塔，只是我国的皂隶顺口给它取的名称。辽东左边靠着大海，前面临着旷野，没有任何遮挡，千里茫茫，而白塔竟占据了旷野气势的三分之一。塔顶放置三面铜鼓，每层屋檐的棱角都悬着大如汲水桶的铃铎。风一吹铃铎就响，声音震动辽野。在塔下遇到两个人，都是满洲人，正要到宁古塔买药，便在地上划字问答。一个人问古本《尚书》，又问有没有颜夫子所著的书、子夏所著的《乐经》，这些都是我从来没有听说过的。我回答说没有。两人都是年轻人，第一次经过这里，是为了观看白塔。因为赶路匆忙，来不及问他们的姓名，大概是秀才。《广佑寺记》塔的南面有一座古刹，名叫广佑寺。满洲秀才说，这是汉代所创建的。唐太宗征伐辽地时，曾驻跸首山，命鄂公尉迟敬德重新修缮。民间相传，古时有一个村夫前往广宁，路上遇到一个童子，对他说：“背我到广佑寺去，寺右十步的古树下藏有黄金十万，可以用来报答你。”村夫背着这个童子，走了数百里，不到一天早晨便到了。到达后，他看见的原来是一尊金佛。寺僧对此感到奇异，挖掘寺右十步之处，果然得到黄金十万。村夫用这些黄金重新修缮了这座寺。等到读寺碑时，才知道这座寺其实是康熙二十七年太皇太后拨出帑银修建的。康熙皇帝也曾亲临，赏赐寺僧织锦袈裟。如今寺已荒废，没有僧人了。初九日，乙酉日，晴，天气极其炎热。趁着清晨凉爽先出发，经过张家台、三道巴，在烂泥堡停下用午饭。自从进入辽东以来，村落就没有断绝。道路宽达数百步，沿路两旁都种着垂杨；民居一座挨着一座，房屋对门之间积水无法排出，常常自然形成大池塘。家家饲养成百上千只鹅鸭，在水面上浮游；两边的村舍全都成了临水楼台，红栏翠槛，倒映在道路两侧，远远看去，令人产生置身江湖的想象。军牢吹响三遍之后，一定先行数里，前排军官也跟随军牢先到前面去，其他人则可以自由行动。每次我和卞君趁凉在清晨出发，走不到十里，就会遇到前排的人；他们一定和我们并马交谈嬉笑。每天都这样。每当接近村落，便命军牢吹起呐叭，四匹马的马头旁一齐响起催马声。家家户户的妇女都跑出来，挤在门口观看，无论老少，穿戴打扮全都相同：头上戴着花饰，耳边垂着耳珰，略施脂粉，口中都含着烟，手里拿着靴底，正在用针线缝制；她们肩挨着肩聚集站立，指指点点，娇声嬉笑。这是我第一次见到汉族妇女。汉女都缠足，穿弓鞋，姿色不如满女；满女大多有花容月貌。经过万宝桥、烟台河、山腰铺，住宿在十里河。这一天共行了五十里。裨译等人在马上各自约定一名妾；所见的满族、汉族女子，如果已经被别人先行占定，就不敢再争着约定，彼此回避的规矩非常严格，这称为“口妾”。他们常常因此猜忌嫉妒、愤怒辱骂、戏谑嘲笑，也算是漫长旅程中的一种消遣诀窍。明天将要进入沈阳。