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译《燕台再游录》，朝鲜柳得恭撰写。●燕台再游录 汉山州柳得恭惠甫撰写。辛酉年正月二十二日，我因丰川府任期届满回乡，闲居了二十八天。内阁通知我，随谢恩使一行前往燕京，购买朱子书的善本。二月十五日，我从差备门领取路文，乘驿站车马出发。二十一日，快马赶到平壤。正使、副使以及书状官在本月十二日已经先行出发，此时正在练光亭。当天我又先行前往拜见，随后留宿在本府。二十八日，到达义州。三月初三日，渡过鸭绿江。十一日，到达沈阳。十九日，到达宁远。二十二日，进入山海关。二十四日，经过抚宁县，到达永平府。二十六日，到达丰润县。二十七日，到达玉田县。四月初一日，进入燕京。五月初三日，再次出发，住宿于通州。十二日，出山海关。二十一日，到达沈阳。二十七日，到达栅门。三十日，再次渡过鸭绿江。六月十一日，回到京师。往返共一百七日，留在燕馆三十二日。沈阳书院是我过去游历过的地方。这次乘车经过，顺道前往拜访，只见各位生员聚集一堂。其中有八十，满洲名太曰吞多布；有明文、雅隆阿，都是满洲人。有觉罗富坤，据说是兴祖直皇帝的后代孙。于澯、王开绪，是汉军人。吴化□，是承德县人。温岱、徐祥霖，是复州人。董理、冯天良、王洁儒，是宁海县人。还有一位金尚絅，字美含，是我的旧交。金科豫是笠庵的侄子，二十岁，容貌俊美，恭敬地行后辈礼，问候他伯父的安否。信中说射洪县隶属川省，距离这里八千里。我问各位生员：这里的文溯阁可以登临吗？他们回答：那是禁地，不是有功名的人不能进去。六月六日晒书时，学院大人率领属下，我才得以登上一看。我在丰润城中游览，偶然走进一条胡同，听到孩童读书的声音，便进入那家屋里，见墙上挂着许多名人的书画。孩童大约七八岁，正在读《孟子》。他的老师坐在椅子上，我询问后得知，这里是县吏目胡迥恒的家。胡迥恒去了衙门还没有回来，他的儿子和几个人聚在一起，匆忙磨墨，办理文书。他们见到客人，便起身作揖，把我引到另一张炕上，请我坐下，和我交谈。那人很老实，喝了几碗茶。我问：川楚一带的盗匪还没有平定，这里也抽调士兵出征吗？他回答说：是。我问：那些贼人有没有伪造的国号？他回答：国号叫代汉。我问：不是大汉吗？他便用手指在砖上写了一个“代”字，说：“这个字就是沙流河站。”我问主人翁的年龄，原来与我同岁。那人跑出去买来烧酒、猪肉和藕菜，洗净桌子，摆上酒杯，高兴地劝我饮酒，说这是同庚礼。我坚决推辞，说不能接受，便解开包裹，拿出几粒清心丸和两只烟袋作为答谢。我看见墙上有一首赠给《金珠芳卿》的诗，说她善于弹琵琶，但诗写得很差。我问主人翁：“金珠、芳卿是两个人吗？”主人笑着说：“是一个人，芳卿就是她的字。这里称为嫖子，如今不在这里。写这首问题诗的人是谁？” 我回答：“是湖州知府，不知道他的姓名。他初春经过这里，喜欢金珠，便为她留下七天。”我问：“如今为什么不在这里？”他回答：“沈阳将军送了五百两银子把她买走了，现在就在衙门里。谁还能够再看他所买的嫖子呢？那边有时称她们为土妓。就是我们所说的私娼。关内关外到处都有，鳖山站最为兴盛。我曾见过一群人，头上插着步摇、金凤凰和蝴蝶彩花，轻盈地来来去去，其中有名叫贵玉兰、香的，都是凭才貌出众。这类人大多来自热河、天津，也有不缠足的，满洲女子也做这一行。自从进入辽沈以后，听说关东的军队连年出征，前往川楚而没有回来的人很多，近来又调动吉林、宁古塔、黑龙江、索伦的军队。旗人和民人都在忧愁叹息，奉天府副都统正率兵在川省作战，他的将军却来买歌儿舞女吗？” 在溵流河站，我看见墙上有一个不知名的人题写的两首七言律诗，讥讽请求出兵、挑起战争的错误，其中一首的结尾说：“假如中原有王猛在，南国不应久受烽烟之苦。”这可以说是一个不懂避讳的人了。历代将相多得数不清，他偏偏举出苻秦的王景略，岂不是太过逼近了吗？进入燕京的第二天，我拜访尚书纪晓岚，即纪昀。他把我引入书堂，喝完茶后，我说：“我们分别已经超过一纪了，先生年高德劭，像松柏一样更加茂盛，实在有幸再次瞻仰。过去曾蒙您赠送诗扇，我至今还庄重地诵读它。”晓岚说：“分别以来承蒙你提起往事，又不禁感慨今昔。”我说：“我这次是为购买朱子书而来，大概《语类》《类编》等书之外，像《读书纪》《载在简明书目》这样的书，这次能够见到吗？”他回答：“这些都是通行的书，但近来学术风气趋向尔雅、说文一派，这类书于是成为书坊中没有的书。贵国副使很久以来一直托人四处购买，已经略有眉目了。”我说：“像《白田杂着》这样的书能得到吗？”晓岚说：“这是寒家的藏本，一旦进入官库便无法得到。幸好王懋竑有文集，这部书收入他的文集中，也已经托人到镇江府去刷印了。”他又说：“这几部书大多在南方，所以求取不容易；受托的人又认为它们不是急需之物，可以慢慢寻求，因此拖延到现在。前些时候我已经标记出来，催促各位朋友，大体上只要有就一定能找到，只是不能一声催促便立即得到。” 我问：“李编修鼎元奉使琉球回来了吗？”他回答：“当时任中书舍人的已经回来了；他的弟弟骥元，是我的门生，已经去世了。”我问：“李雨邨还在成都穷困不得志吗？”他回答：“他寻访歌女、挑选妓女，游山玩水，同时还写了几卷诗话，十分得意。”我问：“翁覃溪在京师吗？”他回答：“翁公已经以鸿胪的身份出使东陵了。”我问：“比部孙星衍还在京城吗？”他回答：“渊如已经外调为道员，目前正在服丁忧。”我说：“听说他博学高雅，擅长小篆。”晓岚说：“这位先生的学问文章都有根柢，在山东做官时也有清正的名声。”我说：“庚戌年我来京时，当时孙中堂的儿子、中书舍人孙衡声名很盛，他还在京师吗？”他回答：“这个人被我捉到了，已经奉令遣返回原籍。京师有‘四凶’，他是其中之一。他品行不修，为士大夫所不齿；奉旨斥退革职后，仍在京师游荡惹事。我掌管总宪时，已经把他驱逐回去了。”我问：“可以知道四凶的名字吗？”晓岚说：“都是显贵人家的不肖子弟，不想说他们。”我说：“可以听听‘苏州七子’这个称号吗？”

译晓岚说：“这是王礼堂、钱辛楣的同社朋友，其中有许多优秀士人，也有一些好名之徒混在其中，如今已经没有人再提了。七子社中只有王、钱二位先生是真有学问，其他人都是依附权势。”这两位先生也都是我的同年。我说：“辛楣所著《二十三史刊误》已经编成完整的一部了吗？曾听说他的儿子东壁从小聪慧，能够作诗？”晓岚说：“辛楣的儿子才华也值得称取，但比不上他的侄子东垣，能够继承他们家的学问。”东垣新近考中乡试。我说：“韦祭酒谦恒的诗怎么样？”晓岚说：“这是我的门生，他的文章胜过他的诗。”他的儿子精通三礼，能够传承父亲的学问。我说：“听说他的女婿龚协罣误在谪，究竟是因为什么事？”晓岚说：“这是龚礼部的儿子，王渔洋的外曾孙，为人不纯正，最终因撞骗获罪。”我说：“《滦阳销夏录》以及他其他的佳作，可以让我一看吗？”晓岚说：“近来有人把五种书合刻成一编，稍晚一些取来，可以送给你请教。”我说：“最近得到两卷。”我向晓岚请教，他说：“我一定恭敬拜读。”这几天典礼繁重，要等册立礼完成后才会稍稍有空。我见纪公年过七十，眼睛并不挂瞹目，靠近镜子也能写蝇头般细小的字。天气很热，他面对椅子与人应酬，鼻尖上有汗，坐久了很不安。讲谈结束后，我又和他的儿子、孙子交谈。晓岚说：“这些都是我的犬子，不值得仰攀大贤。”我听说纪公嗜好吸烟，他的烟杯大得几乎像小钟，终日不离口，大概超过了韩慕庐；尤其喜爱东烟，所以我送给他关西香烟。晓岚拿出一卷《花王阁剩藁》给我看，原来是他的高祖纪坤、号厚斋所著。纪坤是崇祯年间的诸生，他的诗峭拔清洁，多是忧虑时局、感慨世事之作，其中有诗说：“恩怨也是人情，我哪里敢怪罪各位老人，只愿暂缓报偿，稍等风尘扫清。”深得讽谏之意。四月十五日册立皇后钮钴禄氏，我国使臣入太和殿庭院参拜庆贺。仪仗列队，随着龙亭从殿门出来，曲折向左合门行进。纪公穿着绣衣、手持符节走在前面，弯腰喘息，唉，他已经老了。此后我想再次拜访，便派人去探问，但他呕吐腹泻、疲惫不堪，不能接见客人。老宗伯为典礼疲累成这样，怎么会不是如此呢？不久听说他的病好了，但他又出往圆明园了。这次来是为了购买朱子书，书坊中既没有见到善本，纪公曾经向江南寻求，但也没有得到。纪公所说的“近来风气趋向尔雅、说文一派”，似乎是指当时的学术潮流；但实际上，汉学、宋学、考古家、讲学家等名目，未必不是由晓岚倡导起来的。从《简明书目》中的论断也可以看出。现在多见南方各位学者所用心研究的内容，以及六书所尊崇仰慕的对象；称赞郑康成时，必定说他是通儒、通人。程朱的书已经很久没有人讲习了。中国学术到了这种地步，实在令人叹息。我拜访舍人李墨庄鼎元，和他叙旧。问起雨邨先生是否平安，他回答说还平安。我说：“先生获赐一品服衔，又奉命破浪渡海册封藩王，可以说是荣耀了。先生担任副使，那么谁担任正使？”他回答：“赵公，名文楷，是丙辰科状元。”我问：“到琉球的海路有多远？”他回答：“七千多里，从五虎门到那里，总计就是这么远。前人有说一万里，又有说四千多里，似乎都不准确。”我问：“琉球国王姓尚，新近受封的王叫什么名字？”他回答：“尚温。”我问：“渡海时有什么奇异景观吗？”他回答：“没有什么特别的景观，遇到海盗时就攻击驱逐他们。”我问：“船上有多少人？有兵器吗？”他回答：“有二百多人，人员、大炮和兵器全都齐备。”我问：“到了那里，当地的风俗和衣冠怎样？”他回答：“国王和官员都穿草靸，平民全都赤脚，还谈什么衣冠。”我问：“想来您写了很多大作，像周侍讲那样吗？”他回答：“这次有诗三百多首，除了一部使录外，还有一部《琉球译》，上下两卷，已经脱稿；诗录还没有清理出来。”墨庄说：“我刚刚渡海，想得到贵国的文献，编成一部书，使它成为外藩中的冠冕。”我说：“老夫可不愿意和韩非同传。”墨庄大笑，喝绍兴酒，喝得并不猛烈，却从早到晚强行劝酒，实在难以承受。我说：“您难道没有吐到茵席上吗？”墨庄说：“这里又不是丞相家。”墨庄又说：“您是海上之士，海量宽宏，哪一条河不能容纳呢？”我说：“您发迹于江河源头，那里没有细小水流。”满座都大笑。我们吃蒸鱼，问鱼的名字，回答说：“这里称为海鲫，俗名大头鱼。”我问：“贵地怎么称呼？”我说：“我们那里很多，称为秃尾鱼。杜草堂诗中‘徐州秃尾不足珍者’，说的就是它。”墨庄说：“这种鱼的美味在鱼头，而它的妙处又在两只眼睛。”墨庄问：“贵国过去曾与琉球通商，后来产生嫌隙，如今究竟怎样了？”我说：“我国初年他们前来朝贡，如今不来了，此外没有别的嫌隙。”墨庄说：“偏僻而小，真可笑。”我说：“万历年间，平秀吉把他们的国王抓走了。”墨庄说：“您转任外官，贵国是重视外官还是内官？”我说：“虽然出任外官，却常常兼任阁衔，与在内任职相同。”墨庄说：“您曾经作过哭懋官的诗寄给他的儿子，近来怎么样了？”我说：“诗我见过，他的儿子近来也补任官职了。”墨庄说：“《二十一都怀古诗》刻印了吗？”我回答说：“不值得刻印。”我说：“您在词垣任职十年，如今又任中书，长久以来求取长安米，结果怎么样？”墨庄笑着说：“早已断绝了非分的幻想，打算选择一个地方回去教孩子读一部经书。” 我说：“何曾见过一个呢？”墨庄说：“这是对那些急于追求功名、想要急流勇退的人说的，我们这些人还没有这种身份。”我说：“买山隐居有钱吗？”墨庄说：“古人并不是买山之后才隐居，总之天下不会让有名望的士人饿死。”我问：“您的儿子有几个？”墨庄说：“大儿子名朝垲，次子名朝塽，三子名朝塙。”我说：“凫塘葬在哪里？有几个儿子？还没有断绝烟火吗？”他回答：“以前因为人口多，曾经住过两个地方，如今又搬来同住。有两个儿子、三个女儿，都还年幼，还没有能力扶柩。”我问：“四川近来没有遭受战乱吗？”墨庄说：“间或不能避免，不必说了。”墨庄说：“贵国作律诗时，歌、麻两韵还通用吗？这也是诸位的责任。”我说：“它们本来就相通，和我有什么关系？”墨庄大笑。我说：“这次来是想求朱子书的善本，书坊很难买到，像《读书记》可以买到吗？”墨庄说：“这部书雨邨曾经买到过，如今书坊中极少，除了书肆之外，也没有别处可以买。雨邨的忆书楼已经被火烧毁了。”我说：“绛云余烬还有几种？”他回答：“只有涵海板还保存着，古书中好的几乎全都毁了，可惜。”我说：“涵海板中的诗话可以看吗？”墨庄说：“应当送给您。”

译墨庄说：“从前英公到贵国时，您见过他吗？这个人年轻时就能写一手好字，还可以谈谈文章。贵国防范他防得太过分，不按礼制让他游览各处名胜，是这样吗？为什么拘束客人如此严格呢？”我说：“我没有见过英公，也没有听闻过他；但从他的笔迹也看得出他的秀雅。再问先生在球阳时游览过吗？”墨庄说：“游览过。烦闷时就出去游玩，骑轻便的马，减少随从，观赏海山，放量饮酒，也是很大的乐事。”我说：“小小的岛国这样做还可以，至于敝国，主客都遵守礼制，诏使身份尊贵，自然不必游览，敝国哪里敢拘束客人？”我问：“能见到张船山吗？”墨庄说：“船山是极其高雅的士人，没有辱没家声；他的哥哥问安，字亥白，是孝廉，也是一位博通之士。雨邨的四卷诗话我带回馆中阅读，记载近事特别详细。李懋官的《清脾录》以及我过去所著的《歌商楼稿》，也收入了很多。中州人遇到东边的士人，总是举出我们这些人的姓名，大概就是因为这个。” 彭蕙支，号田桥，是四川眉州人。王霁，号伯雨，是宛平人。墨庄和这两人饮酒时，馨白馆来五柳居拜访我；他还带着醉意，拿出诗稿给我看。墨庄的诗说：“我起身披衣迎客，叩门招呼来到窗前。太阳初升光线微明，才知道赵、李二位来往已经很熟。一见彭、王二人便笑语温和，远远怜惜麦苗，正逢及时雨水充足。花儿娇艳，尤其喜爱晨风吹拂，无端触动了结盟鸥鸟的心意，只能随意抱着愁怀，以市上酒樽排遣。”田桥的诗说：“太阳迟迟升起，天色渐渐放明，醉梦刚醒又来解酒。几次身处科举名场，留下过热泪，如今仍有酒友，未曾冷却旧日盟约。捆鸡尚且无力，身体和鸡一样消瘦；谈论猛虎又有什么心情，脸色徒然惊惧。狂舞起来不知此时正是大白天，剑光仿佛听见夜半鸡鸣。”伯雨的诗说：“雨过铜街，柔软的泥上留下车辙，挺直身躯而又笨拙地走出城西。楼上传来箫管声催促车辙前行，眼前蓬蒿丛生，淹没了马蹄。谈到名山，反而转为研究纬学，请求用柔毫笔写下新的题名。兴尽之后却后悔回来太早，寂静空堂中听着正午的鸡鸣。”我看过后，觉得田桥的诗稍好；至于闻鸡起舞，这时不必引用，只说都写得好。墨庄说：“这两位都是有孝廉名望的士人，如今这一科暂且充当刘蕡。”我说：“暂时受挫有什么妨碍，终究会施展骏马般的才能。” 伯雨请张船山画扇子，并请我题诗。我题道：“石上没有枝杈，只有几棵稀疏的树，稀疏的枝叶间点缀着微红。想来只是写意而已，不必问究竟是花还是枫。”三人传看，田桥对我说：“我的诗中有两个‘鸡’字，可以改吗？”我说：“都不能改。这个‘夜鸡’是引用古语，未必算毛病。”田桥非常高兴，回头对另外两人说：“怎么样？”这天又设宴饮酒。墨庄说：“我们将要分别了，您再来的日子还远吗？我若不回乡务农，一定还能与您相见叙谈。”我说：“四海之内如同一家，千里之遥也近在咫尺；像浮萍随水偶然相逢，还可以再次见面。”墨庄拿笔写道：“燕子飞来飞去，处处都可为家，何必计较地方。”我说：“大挑的一千七百人，都是公开选拔的吗？”墨庄说：“由钦派的大臣挑选，所以极为公允。”我说：“只看年纪和相貌，怎么知道他们有没有才干呢？”墨庄说：“还要由外省督抚甄别，一等的授为知县，二等的授为教官或佐杂官。”墨庄在扇面上题的诗，语言多有新颖警策之处。落款写着‘寄庐’，我问寄庐是什么人。回答说：“他是诗僧衡麓，字寄庐，是衡山的僧人，曾经一同到过琉球。这是他所作的竹枝词。” 如今这个人已经圆寂了。”墨庄说：“我撰写《琉球译》，起初取名《球雅》，怎么样？”我说：“这不是翻译草木虫鱼，而只是翻译他们的语言文字，所以不应当称作‘雅’吗？为什么要改名呢？”墨庄说：“‘雅’并不只用于草木虫鱼，五雅也都以‘雅’命名。昨天有人说‘球语’‘球字’不足以称雅，所以改用‘译’字。”我说：“既然有人这样说，改名又有什么难的？”墨庄说：“各国的国书都不相同，琉球的国书是日本字。”我说：“这是日本的伊吕波文字，用中国二十多个字的一半作为字母。”墨庄说：“现在他们的字母共有四十七个，有真书，也有草书。”我说：“日本还有片假文，难以理解，写在汉字旁边，用来表示句读。这就是他们的句读法。”伊初起初不懂这些，写文章时像喝酒一样，把‘酒饮’写成这样；作诗时把‘诗作’写成这样，后来用片假文标定句读，教给别人，之后才渐渐能够作文。墨庄问：“您那里妇女穿耳吗？”回答：“有些人穿，士族妇女则不穿。”又问：“裹脚吗？”回答：“没有这种风俗。”又问：“还崇尚节烈吗？”回答：“我国妇女不再嫁，大家把这看作常规；所以必须在丈夫死后下从，才称为烈妇。” 墨庄说：“可以说是又提高了一个等级。殉死是古人的弊俗，但也不得不说她是烈妇了。”墨庄又问：“您那里有妓女吗？”回答：“有。”我问：“这里称本地妓女为‘嫖子’，‘嫖’是什么意思？”墨庄说：“‘嫖’是称美女的词，因为爱她的美貌而与她淫乱，所以‘嫖’成了恶习。”我说：“不过是爱慕她的人过分罢了，‘嫖’难道就是罪吗？”满座大笑。我说：“琉球使臣中姓郑的，汉语说得很好。”墨庄说：“郑得功，是洪武年间进入琉球的闽人后裔。他已经四次入中国，会说汉语。那些姓毛的，一个汉字也不认识。”大体上，他们国家只有番薯，别的东西都没有；金也是从日本来的，银也是如此。马比您那里所见的稍大，但我所见的都是公马，却没有母马；既然没有母马，怎么会有公马呢？我说：“船山为什么没有来？”墨庄说：“很多人持有不应私下交往的说法；像我这样不急切追求功名富贵的人，可以听任天意，自由游历。”我说：“这是什么菜？”墨庄说：“龙须菜。”我说：“敝国也产龙须，只能用来编席子。”墨庄说：“菜和草不同。这种菜出自天坛，所以又叫坛菜，别的地方都没有。”

译墨庄又说：“您对《本草》很有研究，只是青庄的伯仲之间罢了。天下万物各有形状，没有亲眼见过就不可妄加议论。古人著书，从来不武断，一部《群芳谱》错的地方就有十分之四五。”我说：“即使亲眼看见，也很难断定，因为还有原名、别称、方言，以及随时代而发生的变化。”墨庄说：“时代会变，方言却不变，所以扬子云的书可贵。”我说：“《洌水间言》中所说的事物，如今一个也没有保存下来。戴东原注《方言》，恐怕也不一定完全相合。”墨庄说：“世人多推尊东原的学问，我却认为他没有走出门户庭院，见闻仍然少。”墨庄有《登岱图》《过海图》两幅画，袁子才、纪晓岚、翁覃溪、钱辛楣等名士，没有不题诗的，也请我题诗。我题《登岱图》道：“《罗江诗话》中的姓名。留下西笑，如今又过去几个秋天？燕邸青灯，东岱帖。梦中人作画中游。《过海图》上写道：琉球的风物，不知怎么样？诏使乘坐百丈楼船，峨菇米邨娘呈上诗板，舞动彩笔题遍，歌唱竹枝歌。” 蒲文甲，字笔犀，号中庵，是四川潼川人。奚大壮，字安趾，号果斋，和蒲文甲是同乡。杨鼎才，字禹廷，号养田，是四川西昌人。他们都以举人的身份一同住在松雪庵。松雪庵在玉河馆的左边。马头一行人得到蒲文甲所写的殿试策稿本后前来，他论述时务的地方切实明白，令人喜爱，于是便去拜访他。问：“您认识李雨邨吗？”蒲文甲回答：“认识。”问：“墨庄怎样称呼年伯？”又问：“您家乡也受到匪徒骚扰吗？”回答：“幸免。”问：“四川战乱的始末怎样？”回答：“起初有杨寡妇依托白莲教作乱，嘉庆二年捕杀了贼寇刘之协，近来也已经剿捕了。”问：“匪徒的衣帽是什么颜色？”回答：“和百姓一样，只是用白巾包头。”他只是随着问题简单回答，不愿详细谈说，所以我不再追问。蒲文甲的父亲当时任广东知县，蒲文甲从广东来，睡帐、被褥、用具全都是番锦，极其华丽鲜艳。如果让我们东边那些赶考、脚穿草鞋、肩背青布包袱的举子看见，必定大为惊异。后来再次拜访时，蒲文甲已经考中进士，赴南宫参加考试，其余人也都搬走了。张智莹，字学海，号小农，又号愚亭，是浙江长洲人。张玉麒，字瑞绂，号渔川，是河南洛阳人。张问彤，字受之，号饮社，是四川遂宁人。愚亭、渔川都以举人的身份一同住在玉河馆的右边。十三王庙来访，馆中请他看我的诗集，我拿抄本几页赠给他。第二天，他又和饮社一同来访。饮社就是张船山，张问陶的堂弟。我见愚亭扇面上的诗，称赞写得好。愚亭说：“请您指教。”我说：“您佳作中说‘懒与时流通姓氏，而肯访海外客’，是什么意思？”愚亭说：“东国仰慕声诗，想来由来已久，又读到您的诗作，感到非常畅快。”我说：“果然如此。东国能理解声诗，王渔洋虽然有过这种说法，但我却不敢当。”我问饮社：“贵省受到匪徒骚扰，如今怎么样了？”回答：“近来匪徒将要被剿灭，完全没有骚扰，似乎只是讹传。”我说：“现在出征的大军驻扎在哪里？”回答：“在梁益交界一带，不久就要奏凯了。”后来我到庙中拜访时，愚亭、渔川都在那里。渔川考中进士，愚亭却落第了。我问饮社住在哪里，他说住得很远。我对渔川说：“不到二十岁就考中进士，人人都羡慕您，您难道有双亲健在、接受庆贺吗？”回答：“父母俱在。”又问：“您将在哪一家娶妻？”回答：“已经定聘姚氏，还没有成婚。”问：“您住处还有什么人？”回答：“还有河南偃师县的举人褚廷兰。”渔川问：“诗中说的学艺，是指什么人？”我回答：“我的长子名叫本学，次子名叫本艺。”愚亭扇面上的诗写道：“写完《闲居赋》，闲居的心情并不孤寂；人生最有意味的事，就是做一个儒者。评议千百代的学术，形成公断；聚集十三经，探讨其中的说部。懒得同世俗之流互通姓名，却喜欢把儿辈当作学生。靠谁来传扬我家庭的欢乐？画一幅关门授课、教导孩子的图。”渔川当时二十多岁，他诗稿中的题语全都精妙绝伦，其中有一句：“早年学习杜甫，晚年归依苏轼。请问先生，这样就全了吗？像这样斑斓奇异、光彩怪绝的作品，韩愈也应当下过一番工夫。” 曹江，字玉水，是江苏青浦人。我在书肆中认识他。他二十一岁，容貌俊美。我问他住在哪里，他说在正阳门外蒋家胡同的云间会馆。他出游琉璃厂时，我多次去拜访；见他独自居住，隶书也日益写得亲熟。我详细询问他的家世：玉水的父亲曹锡宝，字剑亭，乾隆末年曾以监察御史弹劾大学士和珅，如今追赠副都御史。玉水蒙恩赐给七品荫生的身份，奉养母亲，寄居京师。他聘定户部尚书朱珪的侄孙女曹习庵为妻，仁虎是他的同宗叔辈。副都御史陆锡熊、王兰泉昶的儿子王肇嘉，都是他的姊夫。他的姻亲多是名流，但性情沉静可爱。我约他一起游览琉璃厂，他不肯，说：“这里是名利场，容易招来诽谤。”他的话也确实有道理。临别时他赠给我一把扇子，题诗道：“奇异的缘分播种在万里之外，握手之间便欢然相悦。高雅的声望著于朝廷，新诗在古驿上传播。把深情寄托在缟纻之外，归途远在海云之间。即使以后再奉节出使，相逢也要等到来年。”他又把刘中堂墉的一副对联，以及他的馆师唐晟的一副对联赠给我。有一天我拜访玉水，见他座旁设置着一座龛，龛中安放着他读书时的塑像，酷似小像，像我国的香童子一样。”},{ 我问：“这是谁制作的？”玉水笑着说：“在南方时，有人制作过这样的像。此前还有一个小孩的像，张开两腿，面向远处坐着。”我问这是什么孩子，他又笑着说：“并没有这个孩子，只是用来补足形象的。”玉水对我说：“我每次听见您称呼仆人，好像叫作‘伊隆纳’，这是为什么？”我说：“我见您称呼仆人说‘来啊’，我只是仿照这一类说法。”玉水说：“您为什么这样高？”我说：“您为什么这样矮？”我们相视一笑。我问：“您住在公馆，难道没有租房的费用吗？”他回答：“只有吃用是自己出钱。”我问：“这所房屋最初是谁建造的？”他回答：“范侍郎棫士主持此事，银两由同乡共同捐出。其他各省的会馆都创立于明代，公捐也采用这个办法。”

译陆庆勋，字树屏，号建庵，是江苏松江人，为副都御史锡熊的儿子。他以举人身份充任《实录》誊录官。在曹玉水那里，我常见到他，他是玉水的外甥。他年长于玉水，体貌也更加肥壮健康。我对树屏说：“玉水虽然年少，您却要向他行拜礼吗？”他回答：“谦逊时可以拜，不谦逊时就不拜，没有固定的规矩。”我问：“为什么没有固定的规矩？”他回答：“从简也无妨。”玉水只是微微一笑。玉水寄给我一把扇子，扇面画着山水，纤细秀美，十分可爱，题款写着“甥荫香写，应母舅大人命”，这一定是树屏所作。沈刚号，号吾亭，是江苏松江人，为皇明侍讲学士沈度的后代。我在曹玉水那里认识他。玉水常常戏称他：“这个人虽然是孝廉，胸中却连一个字也没有，只擅长画梅。”我说：“既然孝顺而且廉洁，何必一定要识得很多字呢？”不久我得到他画的一幅梅花，果然画得很好。画上题写朱子的诗句：“仙人冰雪姿，贞秀绝伦儗。”他又在扇面上写梅花赠给我，题词说：“冷淡孤高清瘦奇，此花惟有此君知。”自从和靖先生以后，再没有人写出人间的一句诗。笔迹也极为精妙。诗题称作“淡明楼句”，不知道是谁写的，实在很好；也可能是他的自号。康恺号起山，是江苏青浦人，擅长绘画，也寄居在云间会馆的外廊。他以举人身份困顿于会试，又不能进入大挑，在京中借了五十两银子，雇车含泪回去，见到他实在令人怜悯。曹玉水送给我一把题诗的扇子，其中一面就是起山所画。陈鳣，字仲鱼，是浙江海宁人。我在书肆中遇见这位孝廉。他身材清瘦，须髯秀美，问我：“贵处列为学官的人，采用宋儒还是汉儒？”我说：“尊奉朱夫子的传注、章句；但研治经学的人，也不能不参考古代的注疏。”他问：“有人研究六书之学吗？”我回答：“或许有。”仲鱼说：“精通这门学问，才可以读经。”我说：“不只是为了读经，韩文公还说：‘凡是作文，应当略微懂得文字。’”仲鱼说：“这就是所谓名分不正，言语就不能顺当。”他又问我：“新罗、百济、高句丽三国，如今全都是贵国的版图吗？”我回答：“是的。不过高句丽的西北境，在鸭绿江以外，有的地方属于吉林、奉天府一带，这些在《一统志》中可以查到。”他问：“《尔雅·斥山》所说的‘文皮’，有人说斥山在乐浪吗？”我回答：“现在还无法考证。”他问：“《王会解》中‘前儿’是什么鱼？”我回答：“《说文》所说‘中乐浪七鱼’尚且难以考证，何况《王会解》呢？”他问：“葳邪如今是什么地方？”我回答：“濊是东夷的称号，也写作薉。” 《说文》说“薉邪”是头国，“薉”字有时误写作“葳”。先生是把葳邪看作头国了吗？”仲鱼大笑说：“看来是我错了，应当查考邪头究竟是什么地方。”我回答：“这也还无法考证。”他问：“《山海经》所说的不咸山，如今的长白山在贵处的北界吗？”我回答：“是的。这座山也叫白山、盖马山、白头山。按照华东的语音来解释，盖马就是白头的意思。”仲鱼说：“贵处还讲求音韵学吗？”我回答：“这已经是绝学，古人也这样说；我们几个人认定如此，就是如此。”仲鱼说：“珙师所说的三十六字母，贵处能够通晓吗？”我回答：“也可以通晓。不过戴东原的说法是，学者只要讲求双声，不谈字母也可以。总的说来，‘读若’最古老，也最简便。”仲鱼说：“字如果不是由两个字组成，本来就不能相通；如今所谓的直音，就是古代的‘读若’。”东原门下有王君念孙、段君玉裁，您曾经知道这两个人吗？王君注释《广雅》非常精审，段君有《音均表》。”我说：“语音会随着时代而变化。《公羊传》说‘登来者得来之也’，又《管子》说‘齐桓公与管仲登台，口开而不阖，东郭邮知其伐莒’。” 如今用东音来读，“登”和“得”的声母相同，“莒”是开口声。用华音来读就不是这样，难道不是东人还保留着古音，而中国的语音却已经改变了吗？”仲鱼说：“看来或许确实有这种情况。”仲鱼著有《说文解字正义》三十卷，拿稿本给我看。卷首的小像，是他妻子某氏所画。我说：“可以说是像陆卿子的父亲那样的人。”仲鱼说：“《说文》长笺中的错误说法很多，亭林先生已经说得很详细了。”我说：“顾先生也有错误的地方。”仲鱼说：“他论述《说文》和石经的地方最为错误。”我说：“亭林没有见过秦中的石刻本，只拿书坊中的粗陋本子来立论。”仲鱼说：“他所见的《说文》是五百韵谱，并不是真本；他论述《广韵》时所见的也不是全本，这些东原先生说得相当详细。”东原先生是大通人。我说：“是的，亭林只是偶然有一次看错罢了。像这样的人，古今又有几个呢？”仲鱼说：“我佩服到了极点。”我说：“顾先生有子孙吗？”他回答：“没有儿子，便以侄子作为后嗣；近来的情况，也不知道他的后人怎样。我曾想为亭林编写年谱，但没有完成。” 我说：“他的著作颇受毁禁吗？”他回答：“没有受到毁禁。”我说：“恐怕有禁令吧？”他回答：“没有禁止。”我说：“像翁山、叔子这些人的著作，也都被禁止了吗？”仲鱼说：“翁山禁得最严，叔子次之。”我说：“亭林书中像崇祯过了十七年以后，仍然只说‘几年’，这难道不是可以禁止的字样吗？”仲鱼说：“这类地方不过是奉旨修改的。”我说：“像这样把字改掉，就没有原来的本色了。”仲鱼说：“确实如此。”亭林的《肇域志》近来想商议刊刻。我说：“乡人会为他建立书院并设俎豆祭祀吗？”仲鱼说：“将来一定会在孔子庙庭中配享；只是这位先生属于经世济用之学，所以称他为大儒，能够坐而言、起而行。”仲鱼又说：“近代的诗，如袁、蒋诸位先生的作品怎么样？”我说：“应当推为首选；但同古人相比，还是可以议论的。”仲鱼说：“本朝的诗应当推梅邨吗？”我说：“诗各有不同的流派。梅邨承自元稹、白居易一派，只有放翁承自韩愈、杜甫、苏轼、黄庭坚一派。”我和仲鱼问答时多用汉语，有时谈到草书、横书、竖书，文字模糊而无法辨认，大致就是这些。

译纪晓岚说：“近来的风气趋向《尔雅》《说文》这一派，仲鱼大概是其中的佼佼者。” 我所回答的话有时正合他的心意，他就非常高兴。连续几天，我们约在五柳居会面。我说：“您喜欢同远方来的人交游，恐怕会惹人奇怪。”仲鱼大笑说：“其实没有什么妨碍，我都是东夷人。莱夷、淮夷、徐夷，都是古代的东夷。”他借我的斗笠以及唐巾、氅衣穿上，关门出来，拖着鞋慢慢走，说：“真快乐啊，川楚并没有发生叛乱。”仲鱼却并不避讳，座中没有别人时，常常写给我看说：“天下将要大乱了。”我说：“我是海外人，这与我有什么关系？”仲鱼说：“如果浙江省发生动乱，那么您那里怎么样？”我说：“这就值得忧虑了，因为浙江和我隔着一片海。不知道浙江省也会发生变故吗？”仲鱼说：“去年海寇作乱，抚台阮公把他们击破了，但是直到现在海面还没有安定，各处海防都很严密。”我说：“我在庚戌年间曾同阮公见过一面，也看过他的《车制考》，他竟能办理盗贼之事，可以说是文武全才。”仲鱼说：“这是我的座师，有一幅石刻小像，我应当为他作赞。”他又把一件事告诉我说：“海寇是些什么样的寇盗？”仲鱼说：“都是渔户。”仲鱼又说：“蒙古郡王拉旺多尔济上书请求征讨楚匪，朝廷没有答应，这件事怎么样？” 我说：“这件事不答应，似乎合乎体制。”仲鱼沉默了很久，说：“我可以做管幼安那样的人，有能容纳我的地方吗？”我说：“如今讨贼的剿、抚两局，究竟处于什么状态？”仲鱼说：“既不是剿，也不是抚，只是彼此敷衍罢了。”我问：“大学士庆桂怎么样？”他回答：“有什么值得说的。”我问刘墉怎么样？他回答：“墉，就是庸。”我问谁是掌权办事的人？他回答：“宗人府衙门的第三位亲王。”仲鱼给我看他所撰的《论语古训》十卷，全部引用不同的版本，甚至包括高丽本、日本的足利本以及山井鼎的《七经考异》，广博是广博了，但有些地方还不够妥当。他赠给我五言律诗一首：“东方君子国，职贡入京师。不贵文皮美，惟称使者诗。客愁三月暮，交恨十年迟。此去应回首，关山月落时。”我和诗说：“斯世嚣然古，其人何以师？形声穷解字，名义守笺诗。居恨云溟远，谈忘午景迟。相看俱老矣，宁有再来时？”□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 钱东垣，字既勤，号亦轩，江苏嘉定人，是可庐大昭的儿子、辛楣大昕的侄子。他常常同陈仲鱼一起来五柳居，拿可庐所撰的十种书目给我看：《诗古训》十二卷，《尔雅释文补》三卷，《广雅疏义》二十卷，《说文统释》六十卷，《两汉书辨疑》四十四卷，《后汉书补表》六卷，《补续汉书艺文志》二卷，《后汉郡国令长考》一卷，《三国志辨疑》三卷，《迩言》六卷。既勤所著的书也有：《孟子解谊》十四卷，《小尔雅校证》二卷，《列代建元表》十卷，《建元类聚考》二卷，《补经义考稿》一卷，《稽古录辨讹》二卷，《青华阁帖考异》三卷；又校刻《郑志》三卷，可以说著述十分丰富。这就是晓岚所说的能够继承家学的人。他对我说：“如果您有什么著作，请把体例和条例给我看看。”我问：“用来做什么？”他回答：“我现在担任《四库全书》的校勘，如果天下有书没有得到完整本子，就把它编入体例。”我说：“我不是沽名钓誉的客人。”既勤苦苦索求，后来我把旧日记录的《渤海考义例》送给了他。我问：“江南也使用车辆吗？” 他回答：“不使用。”我问：“为什么？”他回答：“江南到处都是水，有很多桥，不便于使用车辆。大体上，直隶、山东、山西等地用马骡驾车，河南只有推车，江南则没有车。”我说：“乘坐什么？”他回答：“便舆，也可以走远路。”既勤年纪轻而肥胖，性情厚重寡言，只是读诗，遇到佳句就高声吟诵，兴奋地用手在空中比画，头也随着转动，很有可观之处。既勤看见我抽烟，送给我两根江南白竹烟梗，刻花十分精巧。马头一类的人看见后惊讶地说：“这种竹子极其贵重，只有这里的贵人才抽得起。” 黄丕烈号荛圃，江南吴县人，收藏非常丰富。他有一幅《祭画图》，带来展开给我看。画中是姑苏古城，缥缈在云雾之间；枫树、竹林萧瑟森然，书楼中明烛高照，摆着祭器，画中人作弯腰状，可以说是一个喜好古物雅事的人。他请我题写一篇文字，但我正收拾行装准备回去，匆忙之间没有写成。荛圃问：“从前我在钱遵王的《读书敏求记》中，知道有一本何晏《论语集解》的抄本，出自高丽。这部书现在在苏州藏书家那里，字迹像唐人的隶书碑板；每个字旁边都有字，是高丽本国的文字，像中国曲谱旁边所注的工尺字样。不知先生能看懂它的文义吗？如今您那里可有它的原文字本吗？”他又问：“有没有类似这样的经书古本？”我回答：“没有。先生所问的抄本，每字旁边都有字，像曲谱中的工尺字样，一定是日本国的片假名文字，莫非是日本本，却误定为高丽本了吗？”荛圃说：“前些日子这里的主人谈起过，先生想看《高丽图经》，我家有影宋本，只是没有带来；它比知不足斋所刻的本子还好，可惜这次没有带来。如果日后有机会相会，能带来让我看一看，那就更好了。”我回答：“黄河变清难以等待，如果能够看上一眼，那就太痛快了。” 荛圃的扇面上有一首诗：“溪户无人谷鸟飞，石桥横水挂禅衣。看云日暮倚松立，野水乱鸣僧未归。”落款为榕皋。我问：“榕皋是什么人？”他回答：“潘赫隽，字榕皋，又号水云漫士，是己丑进士，曾任内阁官，升任户部主事。他擅长文墨，能书、能诗、能画，现在已经解职。他的儿子潘世璜，字理斋，是乙卯探花，改任户部主事。他的侄子潘世恩，字芝轩，是癸丑状元，现在任礼部右侍郎。我们是苏州的世家。”

译黄成号香泾，苏州人。我在书肆中同他相识，原约在长元吴会馆会面，因为嫌那里人多，又改约在福祥庵。庵在西草厂衕，也叫白衣禅林，庭院中有许多古柏，幽静清寂，很令人喜欢。同来会面的有盛学度，号赓庭；吴绍泉，号愈愚；顾晋采，号质卿，都是到京参加会试的苏州举人。大家饮酒畅谈，香泾不吃肉，我问他原因，他回答：“我很早就失去了父亲，又没有兄弟，慈母信奉佛教，发誓斋戒五年；我也不敢吃肉，到了明年九月期限满了，才可以吃肉。”香泾送给我一幅芍药画，并题了一首绝句：“眼底丰姿果不羣，且凭彩笔寄清芬。染衣或有他年事，今日先逢九烈君。” 陈希濂，字秉衡，浙江钱塘人。他把自己所著的一卷《燕台吟稿》给我看，其中有许多佳作。他的《荀子墓》一首说：“荀卿生战国，卓识过仪秦。性恶元通善，言疵不掩醇。高坟终寂寞，古碣半沈沦。谁向千秋后，兰台吊守臣。” 夏文焘，字方采，江苏吴县人。他赠给我一首诗：“相逢数十日，已是别离时。与我同携酒，知君工赋诗。柳州今有集，箕子旧传碑。国俗兼家学，于君一遇之。” 章宝莲，字虎伯，江南嘉定人。他赠给我一把画有墨竹的扇子，并题诗说：“画竹不在多，数竿亦已足。夜半起秋风，萧箫戛寒玉。” 顾莼，字吴羹，号南雅，吴县人。还有汤锡智、赵曾、王宁埠、王宁埏兄弟，都是在五柳居书肆相识的。朱镐，字二京，浙江钱塘人。他画兰花送给我，我看他的图章，才知道他是文公的第十八世孙。我说：“这次出行想求得朱子的书却没有得到，而得到您，也可以说收获很多了。”二京笑着道谢。裘镛号苇田，孙琪字玉樵，都有诗赠给我。毛祖胜号芗泉，赠给我词两阕：“笔奇意清词高句惊长编短草纵横写心声数声思诚忆诚朝牵暮萦高人隔断蓬瀛独调与谁赓【右调醉太平】黄河流碧海流流到蓬瀛第几洲仙山点点浮路悠悠思悠悠思到来时方始休天风人倚楼【右调长相思】”。这些人也都是钱塘人，在聚瀛堂书肆相识。崔琦是琉璃厂聚瀛堂的主人，陶生是五柳居的主人。崔琦是钱塘人，陶生也是南方人。从前李懋官游燕时起，到庚戌年秋天，常常在五柳居买书，所以陶生同我有旧交，崔琦则是新相识。聚瀛堂特别潇洒，书籍又多；庭院中搭起竹席棚，随着景致开合，摆着三四张椅子、床和桌子，笔砚也大致齐备；几盆月季花开得正盛。初夏天气很热，我每天雇车到聚瀛堂散闷，摘下斗笠，靠着椅子坐下，随意抽书阅读，感到很快乐。有时也去五柳居同陶生谈话。当时正逢大比之年，各省举人云集京城，大多到厂中游览，同他们交谈，往往有人意气相投；有时一群人纷纷来到，互相问答姓名、籍贯，喧闹一阵便散去了。崔生年纪轻，也能作诗，是个雅人。我问他：“您为什么离开家乡，在这里贩书呢？”他回答：“父亲的命令。”我说：“命令你做什么？”他回答：“为了功名，到现在已经五六年了。只是现在不是求功名的时候，想收拾行李回去，可是书本这样多，一时也难以处理，所以正在犹豫。”每天中午，崔生劝我吃藕粉粥加砂糖，味道非常美。我问制作方法，他回答：“这是西湖的藕，制作很容易。把藕榨汁，用水飞法沉淀，再晒干就做成了。您那里没有莲藕吗？”我回去后试做，后来在他的书柜中看见几十匣藕粉，洁白得像绿豆粉。川楚发生叛乱时，那里的士大夫闭口不谈，便成了当时的忌讳；崔、陶两位却常常痛切地谈论这件事，大概是因为他们像市井中人一样无所忌惮吧。他们说：“起初，川、楚等省赋税繁重、徭役沉重，穷民流离而成为盗贼，满洲大臣想要取得功名，请求剿匪，于是调集乡勇进行讨伐；对一切人驱使督责，按严厉的法律绳治，粮饷又供应不上，乡勇全都变成盗贼，各处蔓延，官 长官不断遭到杀害，平民被焚烧、抢劫，惨状无法形容。叛乱最初发生在沈阳、宁古塔、黑龙江等处，各旗都出兵讨伐。他们的将领每天吃肥猪肉和面饼，每天住在柔软的帐篷中拥着美人，苟且偷安地度日。他们的士兵不熟悉当地风土，还没有交战就因病死亡的很多。又因为太上皇帝在世时，凡有征讨，军饷一边使用一边上奏，十万军饷被克扣成五万，这就是一直没有成功的原因。如今京城中每天都有谣言，即使有捷报，也不能完全当真。刚刚听说湖北又贻误了战机。匪徒原来分为青、黄、黑、白、红五股，每股又分为五股，已经进入并占据南阳、卢氏山了。我又问崔生：“苏杭赋税很重，几乎占天下的一半，百姓怎么承受得了呢？如今那里还安然无事，川楚为什么首先发难？”他回答：“现在苏杭百姓有的也聚众结党，白天殴打差役，难道不也是乱民吗？”崔、陶两人的说法，大致就是这样。我把这些话拿去问各位朋友，他们却说：“川省、楚省都已经扫荡干净，不久就要凯旋。”我说：“似乎听说有一股匪徒进入并占据卢氏山，那是河南省，难道不是内地吗？”他们回答：“这不过是残余的一股，剿灭很容易。” 有一个四川举人说：“我的家乡还没有太平。”座中有人使眼色制止他，那个人便背着手离开了。崔生待我非常厚重，所以送给我请柬、笔墨以及一方蓝浦砚，又解下佩刀送给他。崔生用杭州纨扇回赠我；扇上画着草花、蛱蝶，扇柄画成梨形，边缘用卍字纹锦装饰。我说：“这把扇子非常雅致，难道不是您那里西子湖中那些翠袖低唱的人所拿的吗？”崔生笑说：“您想看看那种扇子吗？”于是拿出一把圆扇给我看：玳瑁做边框，织成的象牙丝做扇面，珐琅扇柄上装饰着金银；又把象牙染色并刻成草花、蝴蝶，粘在扇面上，拿着遮脸时还可以从里面窥看外面。我问它的价格，回答说要十两银子，折合东钱是四十两。东边的人有能拿四十两钱买一把扇子的吗？过去称西湖为销金窝，确实不假。

译陈森，江南镇江人，擅长绘画，尤其精于传神写照。他几次来到聚瀛堂，同崔生关系很亲密。崔生对我说：“为什么不请陈公给您画像？”我说：“交情还浅，不能马上请求。”崔生说：“我来替您请求。”后来一天，陈生来对我说：“您在东边时，曾经请人画像吗？”我回答：“没有。”东边的画师说：“一般人脸上有麻痣，胡须、颧骨有特殊之处，传神就容易；您的相貌平顺，所以难画。”陈生说：“画家的技艺有高下，画人的相貌可以评议，哪里有什么夷险难易呢？应当为您试试笔。”于是他面对椅子坐下。他裁开一幅粉纸，蘸墨凝视，叫我整衣端坐。过了一会儿，又让我抽烟、喝茶，回头说笑。众人在陈生肩后观看的人说：“像。”既然像，画像就算完成了。他拿镜子对照，大体很有神韵；这就是正稿，不像东边的画师那样反复修改稿子。陈生说：“这是一幅将笑未笑的像，还应当补画背景。您那里楼房屋舍是什么样的？”我说：“房屋制度同这里稍有不同；我家有一棵古梅树，可以用它补作背景吗？”陈生说：“好。”于是画成梅树下蹲在石上看书的图画，我带回了馆舍。正使、副使看见后，赞叹他是高手，一定要我邀请并招致他来。陈生每天到王贝勒等贵人家中游玩，再也见不到了。我曾问陈生：“古代南京城您见过吗？如今怎么样？”陈生说：“从南门到北门四十里，人家的店铺和房屋都在南门以内，北门一带则是荒烟蔓草；那里还保存着景阳钟这样的古物。”绝大仓，斯升，户部主事，河南人；有人在接驾班中见到他，回来惊叹说：“真是玉人啊。”于是来找我，第二天一定会来。我出游厂中，他果然来了，但没有见面就回去了。于是我同客人去访问他的家，在顺城门外，宅第奢华壮丽。仓的父亲从前任翰林编修，是一位醇厚谨慎的老人。傍晚以后，仓主事从衙门回来，果然是个年轻貌美的人。他摆设了非常丰盛的宴席，我写了几幅对联和单条送给他。仓主事的岳父是工部侍郎莫瞻菉，字青史，以擅长绘画闻名，寄居在仓主事家中，于是请我同他相见。他神情昏沉，毫无雅致，所问的全是不该问的问题。天色昏暗后，我雇车沿城返回。车夫问：“老爷曾经认得他吗？”我说：“认得他，也就是不认得他罢了，问这些做什么？” 车夫说：“他就是仓百万。”我开玩笑说：“他有百万两银子，给你多少？”车夫大笑说：“他连一个老钱也不给我，那我能拿他怎么办。”我也大笑起来。刘大观，字松岚，山东临清人，现在任宁远知州。我曾看过他所著的《玉磬山房集》。松岚也因为东使听说了我的姓名，在赴燕时派人来探问我。他因公事前往锦州还没有回来，他的弟弟大均来了，也是一位佳士。听说他援引川楚的先例充任廪生。回到宁远城外时，松岚来住处拜访我，一见面就像旧交一样，十分欢喜。我问他的仕途经历，他说自己由开原知县升任本州知州。第二天，他约我在城东的龙神祠会面。这座祠是松岚捐钱创办修建的祈雨场所，栋梁屋宇涂着彩色，光辉映照在树林上方。下车后盘桓了一会儿，松岚到了，有两名骑马、佩弓的人在前面引导，随从也很多。到了以后，他先到龙神像前叩头，道士敲响钟。姓曹的仓官也跟着到来，在台阶上叩头。于是我们在西廊下摆桌喝茶，略谈几句便告别。松岚把他所作的《朱素人画百合花二绝》写给我，笔意古雅。又把《悔存斋诗抄》二卷给我看，这是武进黄景仁所著，翁覃溪方纲作的序。听说景仁是文节的后裔，也是洪编修亮吉的密友。临别时，他又给我看礼部侍郎英和所写的一幅字，说自己同英公交情深厚，但我不知道他这样做是什么意思。琉球国使臣是在鸿胪寺演习礼仪时见到的。琉球进贡的正使叫向必显，副使叫阮翼；谢恩的正使叫毛国栋，副使叫郑得功。他们戴的帽子略像平顶巾，但周围遍布如蒌薮的装饰，有黄色的，也有红色的，据说用来区别品级。衣服都是日本缎制成的，用大带紧紧束住。手里拿的也是日本扇子。毛国栋身材高大，长着白胡须，就是李墨庄所说的“一个汉字也不认识”的那个人。郑得功身材矮小，精明详慎，就是那位四次进入中国的人，会说汉语。我问：“见过西湖、金山的胜景吗？”回答说都见过。我又问：“有诗吗？”他摇头说：“不会。”确实没有。郑得功还稍微懂得我国的话。我问他天地、日月和数字是怎么知道的，他回答：“向漂海人学的。”看起来，他似乎是琉球中才华出众的人。他的随从戴黑帽，其中也有人会说汉语。我问：“你们的使臣是什么官？”回答：“金紫大夫，法司。”我问：“你们有什么东西？”他从怀里取出一把刀给我看，原来是折刀，和我国的制式恰好相似。后来在午门内领取赏赐时，又见到了他们，他们全都穿着日本斑布衣服。四位使臣起身拱手站立。郑得功上前问候，我也说“好”。我又问：“我哪天回去？”我回答说：“今天起程。”看见东廊下有人忙乱，就过去看，原来是内务府的官吏把应赏给琉球使臣的缎匹拆包，每匹截取三尺。后来听说，琉球使臣向礼部呈文说：“缎匹都短了，还有截取的痕迹；而且包纸上标的是红色，里面却是青缎，标的是青色，里面却是酱色缎，不知是什么缘故，等等。”这大概是内务府的人忙乱之中胡乱截取、包裹造成的。从这件事就可以看出中国法纪的状况，而琉球竟为此呈文，也可以说是蛮夷了。

译大挑选出的举人共有一千七百人，在鸿胪寺谢恩。车马接连不断，中门外有人拿着名册，随到随即押名进入，每次三人或四人。众人穿着华美的衣服，胸前佩戴朝珠，行三拜九叩之礼。他们拜叩的方式是：排成队站立，凝视殿上，双膝急忙跪下，双手撑地叩头。双手都被马蹄袖盖住，恰好像马在跑时用蹄刨地。叩头后便平坐下来，背着手看着殿上。这样共做三次。拜叩完毕后，并不立即转身出去，而是又凝视殿上，迟疑着走出去，真是奇怪。所谓大挑，是每十年挑选一次；由此也可以升到大学士，是天下的大政。从乾隆中期制定制度以来，选拔时取年纪强壮、相貌端正的人，但主持选拔的人多半徇私受贿，公然派王大臣到宫禁之中挑选，不敢让外人插手。我看塘报上说，皇帝【缺字】要徇私的人，任凭他徇私，日后朕自然会知道，等等。我问厂中几位交游的人：“今年大挑果真都公正吗？”他们回答：“怎么能不公正？”我说：“比如云间的康起山，能诗善画，相貌好而且年纪也不大，却不能入选，流着泪回去，这是为什么？”那人大笑说：“这样的人会进入下一次挑选。” 湖广道监察御史王苏上奏论述贪官说：“探听得知督抚想要罢免他，他便贿赂乡绅，让乡绅写信给督抚说：‘难得有这样贤能的地方官，听说朝廷要推荐他升迁，为什么不暂且留任，以安慰百姓的心情呢？’督抚即使平素以强硬勇猛著称，也不敢下手；督抚又知道自己不得民心，便指使亲信吏属发文到境内，要求大家一齐出声挽留。只要愿意挽留，百姓就没有谁敢不响应。”又论述湖省狡猾的风俗说：“有人集会敛银，官府听到风声要禁止，他们就诬称某个乡绅秘密告发聚集了几十上百人，于是围攻乡绅家，白色棍棒像雨一样落下，屋瓦、房屋和器物顷刻间被打得粉碎。乡绅战战兢兢地躲藏起来，不敢告官；官府也明知此事却不依法处理，害怕因此激起变乱。”又论述捐资补官的弊端说：“这些人原本连一担一石的资产都没有，靠借贷凑足捐纳的钱，才得到一个县的官职；然后搜刮地方财物，才能偿还原来的债务，百姓怎么承受得了？”他说话多么激烈切直，真是名士。奏本还没有全部誊录出来，这只是其中的节略罢了。李墨庄的《登岱过海二图》中有王苏的诗。《川楚善后筹备事例》一卷，在书坊中刻印出售，大概就是贩卖官职的成文规例。内至郎中以下，外至道员以下，价钱高的要一万多两银子。我详细向书铺里的人询问，他说：“如果是举人补授知县，先补纳银的四个人，然后补授一个不纳银的人。”其他情况大多也是这样。然而纳银还有先后，要按次序补缺，等待空缺十分苦楚。我说：“既然果真有一万两银子，为什么不买田宅，买些好书，来安度晚年呢？”那人笑着说：“虽然如此，也有不这样想的人。”我看到中国自从兴兵以来，军队的犒赏军饷供应不足，专门责令各地剿灭贼人，地方督抚以下捐出俸禄办理军饷，又允许百姓和商人捐资换取议叙，这已经是败坏的政事，最终竟发展到贩卖官职。燕地中有人说：“何必花钱买官呢？”有人说：“银子很容易损失，不如缴纳若干银两，取得品级，戴上金顶子就好了。”又说：“那里的帽子上有顶子，然后才有体面，才能在世上应酬办事。”东八站一带本来就是大山深谷，旗地由百姓耕种，有些像我们东边所说的超出额定田地另行耕种的情况。各处张榜，要求他们自行首报；本年以前的地税不许追缴赔偿，以此为他们自首开路，可见财力已经枯竭。塘报中有这样的话：“奉皇上谕旨：朕听说安徽试用通判陈达，是大学士庆桂通过契约买来的家奴，本名咸宁；虽然曾经把契纸退还给他，仍然在宅中管事服役。去年他谋求在户部挂名充当书吏，希望年满考核取得官职后，再加捐资发札，补授安徽试用通判。朕听到的情况如此，实在非常惊异。庆桂承受朕的厚意，怎么可以胡作非为到这种地步？这件事或许另有别的情由，也还不能确定。此事着令庆桂以及吏部、户部堂官先行查明，回奏清楚。”吏部尚书刘权之覆奏说：“陈达原名徐达，因为出继给徐姓为嗣，所以从前叫徐达，如今又恢复陈姓。他从前因结交而得到帮助的地方官和同乡京官，都难以推卸罪责。”等候奉旨批示，得到答复说“知道了”。不久听通官们说，陈达竟然做着徽州通判，坐车前往任所。庆中堂最终没有受到牵连。川楚匪乱时，我经过沈阳，多用戏言向人询问。满洲健儿便说：“怕什么！”他们跳跃着，做出持兵器冲刺、拉弓和放鸟枪的姿势，又展开扇子做成匪徒使用的盾牌状，说：“容易得很，我出征时一定能立功受封。”我问：“你为什么不出征？”回答说：“出征的都是副都统统领的兵，我是将军衙门标下的兵。”山东、山西的客商则说：“很厉害，他们有一个仁义大王，出征的兵都死了；没死的也断胳膊、瘸腿，被枪打伤后逃回来。”我问宁远州人，他们说：“抽调州兵二十名，关内的丰润、玉田等县也各抽五六名。”这些都是道听途说，不能当作准信。到了燕中，见到塘报，又参照各位交游者的说法：匪乱从乾隆末年开始，称作教匪，但实际上仍然是明末那种流寇。十年没有平定，去年最为骚扰；他们从四川想要进犯甘肃，满洲兵迅速赶去迎头攻击，把他们逼回四川境内。他们从四川进入陕西，又从陕西进入四川，剑阁、嘉陵江是他们进出的要冲。匪徒所经过的地方，攻破城邑却不占据，只以杀人抢掠为事，逃窜并盘踞在险要山地；大军围剿，几乎将其扫荡殆尽。然而楚省又发生动乱，他们在襄阳、汉水一带往来滚战。现在残余匪众越出河南边界，进入并占据南阳的卢氏山。大学士、九卿会同议定：增设湖北提督，将湖广提督改为湖南提督。新设的湖北提督驻扎襄阳，原驻襄阳的总兵移驻郧阳。

译满洲大臣中督军征剿的，有勒保、额勒登保、长麟、长龄、书麟、德楞泰。勒保任四川总督；额勒登保任经略；长麟任陕西将军；长龄任湖北提督；书麟在四月中旬病死。提督杨遇春是四川人，曾在福康安标下多次立功，后来被提拔任用，讨伐川匪，生擒白莲邪教起事的首要逆犯王廷诏，最被称为勇将，奉皇帝敕令交由有关部门议叙。大学士庆桂、董诰，侍郎戴衢亨等人，因为尽心筹划谋议，各自加授军功一等。德楞泰追击剿灭高家营的贼人，杀死极其凶恶的首要逆犯高二，皇帝特意解下自己佩戴的火镰包一个，亲手交给军机大臣颁赐；又赏赐喜字玉搬指一个、金盒一个、黄辫大荷包一对、小荷包四个。这种赏赐典礼是古来所没有的。四川前任督臣魁伦，曾经是在热河朝房相识的人。他失守太和镇上游的王家嘴浅滩，又犯有受贿罪，被赐死，许多人替他感到冤屈，但不知道其中的缘故。川陕贼匪在今春以后被擒获或杀死的，伪元帅有李裁缝、阎圣珍、胡沧海；伪总兵有李大维、魏永伏、解奇材、周一洪、卜兴昂；伪先锋有王儒、陈上达、魏锺均。此外还有探马头刘国良、汪忠，旗手谭羽化、王贵，掌柜赵建功、马应祥等，以及辛聪、张世隆、阎添元、苟交明、李彬、徐添德、张允寿、李魁圣、陈朝观、魏棒棒、柯大枯之类，只称作逆匪。王廷诏、高二、陈得俸、杨开第、齐国模、龚如一、徐万富、王士虎，都称为首要逆犯。杨遇春生擒玉廷诏，皇帝大为高兴，认为这是上天暗中保佑。德楞泰剿灭高二，皇帝特意颁赐赏物。这些人必定是巨大的匪首。既然有伪元帅、伪总兵，就一定还有比这更高的伪称号，正如民间所说的“仁义大王”之类，只是他们那里忌讳谈说罢了。如今高三、马五等股匪出没在川陕交界，听说匪股对应五行五色；又有青股，也有蓝股，这或许是他们的其他分股。剿讨川陕、湖北逆匪以及云南苗匪时阵亡的提督王文雄，总兵王凯、富森布，游击马某，把总韩宗琳、锺志茂、周、秦、杨溥、马河图、龙得佩，都司张兆兴、来兴、王秉均、张应杓、赵承宪、元士龙，守备江鳞，蒙古领催禄里，外委毛上锦、马上刚、张白、山宇，武生胡国勋；伤亡的提督定住；病故的千总赵联甲、参将同书。对于这些阵亡官员，礼部除照例给予荫恤外，另给祭葬银；一品全葬银五百两，致祭银二十五两，工部给立碑费用银三百五十两，以下按品级递减；翰林院为他们立传，工部制造牌位，送入昭忠庙祭祀。陕西省被贼人侵扰的地方，汉中府所属的留坝、凤县、褒城、南郑、城固、洋县、西乡、宁羌、沔县、略阳，兴安府所属的安康、汉阴、平利、洵阳、紫阳、白河、石泉，商州所属的山阳、雒南、商南、镇安，西安府所属的宁陕等厅州县，均延缓期限，办理赈济和借贷。四川省被贼人侵扰的地方，达州、东乡、太平、新宁、奉节、巫山、云阳、开县、万县、大宁、忠州、梁山、酆都、垫江、涪州、长寿、江北、合州、巴州、苍溪、阆中、广元、通江、昭化、南江、南部、营山、广安、渠县、岳池、仪陇、大竹、邻水、松潘、武平、南平等厅州县，本年的地丁、火耗、银、米一律免除。南充、定远、盐亭、剑州、蓬溪、射洪、蓬州等州县，本年的税银暂缓征收。被贼人侵扰的各厅州县，在盐茶课税中有积欠未销的引票，一并延长期限，以宽缓商人的负担。石砫厅、巴县、黔江、西充、壁江、安岳、乐至、石泉、金台、茂州、简州等地积欠的征收，也一并轮流免除，以宽缓百姓的负担。皇帝下敕谕要求切实奉行，不许吏胥借机影射，滋生弊端，以副朕忧念百姓之意，等等。云南有苗匪作乱，阵亡的将领和兵丁比川陕还多。广东总督吉庆上奏说：粤省盐商温永裕、洋商潘致祥情愿各自筹备银十五万两，用作军需。有人说，吉庆是满洲大臣中稍有声望的人，然而他所经营办理的事情不过如此。粤、浙海面又都有洋匪，浙江省的定海、黄岩、温州三镇是缉捕洋匪的紧要地方，不知为什么竟然纷乱到这种程度。我回到凤城时，马头一带前往辽阳贩布的人都空手而返，说：“没有布可以买。”我们所说的旧辽东布，就是江南布。辽阳人说海面动乱，南方的船不来，所以没有这种布。《燕台再游录》