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随手杂录甲申闻见二录补遗 宋 王巩
随手杂录/甲申闻见二录补遗
先公任諌官时，大旱，请对，乞驾出祈雨。仁宗曰："太史言：‘月二日当雨。'月一日当出。"先公曰："臣谓是日无雨。"上曰："卿何以知之？"曰："陛下既知有雨，则安用祈求？知有雨而求，非诚也。天非至诚不格，臣是以知无雨也。"上曰："明日当出。"先公曰："臣乞传旨合门。"上即召近珰喻曰："明日于醴泉观等处祈雨。"先公曰："何不远出？岂惮热乎？凶岁百姓衣食将不给矣。"上每意动则耳轮先赤，厉声曰："待去西太一宫。"先公曰："乞传旨。"上曰："卿不知典故，出城不预告也。"先公曰："此国初以来防不虞耳，今太平久矣，人渴望清光，预使知之，不过村落观驾者多尔。"上乃喻旨。翌日，特召先公随驾，非例也。是日炽日，尘埃遍空。上色不怡，及归至琼林苑憩跸，有云烟起西太一宫上。上瞻顾间，雷霆大震，遂雨。至郑门，自逍遥辇易平头辇，且彻盖以承雨入内。传旨先公，明日入对。及对，上喜甚曰："此雨卿所致也。"先公曰："陛下盛德格天，天下之幸。"上曰："昨日归内不敢寝于殿下，设香案焚生龙脑十七斤以谢天，左右进伞亦却之，立至三更，自顶至踵无不沾湿。"先公曰："陛下虽答天之诚如此，盛德之至也。然阴气不可不防，宜为社稷自重。"上曰："当无雨之际，恨不身为牺牲，何暇自爱也。"先公尹京兆，一日，以府事对仁宗。留之曰："朕有一事要与卿议，今待命一相，谁人为可？"先公曰："臣在谏院，不避嫌疑，人指为朋党。今陛下命相臣，安敢荐人。"上曰："卿事朕久，何所形迹。"先公曰："臣安敢言其姓名，但不因内臣言，宫女不知姓名者，是好宰相。"上曰："除是富弼也。"先公再拜曰："陛下得人矣。"数日，锁院富文忠拜相，又数日，先公再对。上曰："前日与卿议富弼作相，果慰人望，当麻出时，朕遣十数小珰伏朝堂，及麻出，百僚皆曰好宰相，朕喜累日，卿有事，无问如何，但奏取来。"因谕曰："卿在谏院日，章疏有可以为朕规戒者，一一录来，要留观禁中。"先公再拜而退，遂以諌疏藁悉上之。冯当世为枢密使，三司火，神宗御右掖门视之，顾近珰曰："急促马步司就近差两指挥兵士救之。"当世奏曰："故事发兵，须得枢密院宣旨，内臣传宣发兵，此事不可启。"上深然之。即于榻前出宣付近珰而去，神宗数嘉之，时以为得体。仁宗在春宫乘间时，画马为戏，内臣多乞之。张文懿为太子谕德，亦从乞之。上曰："师父岂可与马也。"乃大书"寅亮天地，弼予一人。"八字，以遗之文懿。奏闻，内中交贺。要珰周怀政，上尝戏为哥哥，怀政走诣上乞书，上大书曰"周家哥哥斩斩"时以为戏也。其后退，傅三入中书为相，怀政竟处极刑。刘瑾元忠知真定，入寺见僧坐禅，以为不敬，执赴有司。僧告吏曰："愿少憩供答。"吏可之，僧即跏趺而化，众甚异之。他日，有僧以事至府，元忠急呼杖之，且曰："少缓又坐化矣。"王荆公领观使归金陵，居钟山下，出即乘驴。予尝谒之，既退，见其乘之而出，一卒牵之而行。问其指使："相公何之？"指使曰："若牵卒在前，听牵卒。若牵卒在后，即听驴矣。或相公欲止即止，或坐松石之下，或田野耕凿之家，或入寺随行，未尝无书，或乘而诵之，或憩而诵之，仍以囊盛饼十数枚，相公食罢，即遗牵卒，牵卒之余，即饲驴矣。或田野间人持饭饮献者，亦为食之，盖初无定所，或数步复归，盖近于无心者也。"京师旧未尝食蚬蛤，自钱司空始，访诸蔡河，不过升勺，以为珍馔。自后士人稍稍食之，蚬蛤亦随而增盛。其诸海物，国初以来亦未尝多，有钱司空以蛤蜊为酱，于是海错悉醢以走四方。蔡君谟重乡物，以子鱼为天下珍味。尝遗先公，多不过六尾云。所与不过諌院故人二、三公耳。今子鱼盛，至京师遗人，或至百尾，由是子鱼之价减十倍。郭后之废也，孔中丞道辅范文正，而下论不已。一日，时相曰："此事已然，其将如何？夫妇不容有间也。万一复位，公等能保后于上无他否？"诸公曰："我之所议论也，不知其他尔。"仁宗将修东华门，太史言："太岁在东，不可犯也。"上批太史状曰："东家之西，即西家之东，太岁果安在？"即日修之。禁中殿梁当易，而材无适中者，三司奏有大枋可截用之。太祖皇帝批其状曰："截你爷头，截你娘头。"其爱物如此，诸纲有厨船，今则为押纲厨船矣。故事置厨船者，为全纲。诸船不得动火，惟厨船造饭，以给诸船，一无火烛之虞，二无盗米之弊。钱若水因撰《昭应宫碑》成，赐之玉带，上令服之而谢，三日而止，至今被赐者合门以为例。
译《随手杂录·甲申闻见二录补遗》，宋代王巩。《随手杂录·甲申闻见二录补遗》。先公担任谏官时，正逢大旱，请求入朝奏对，请求皇帝出宫祈雨。仁宗说：“太史说：‘二日应当下雨。’朕将在一日出宫。”先公说：“臣认为那天不会下雨。”皇上说：“你凭什么知道？”先公说：“陛下既然已经知道会下雨，又何必祈求？明知会下雨还去祈求，就不是诚心。上天不是遇到至诚之心就不会感应，臣因此知道不会下雨。”皇上说：“明日应当出宫。”先公说：“请陛下传旨给合门。”皇上立即召来近侍宦官，吩咐说：“明日到醴泉观等处祈雨。”先公说：“为什么不远行出宫？难道是怕热吗？灾荒之年，百姓的衣食将要供应不上了。”皇上每当心意有所触动时，耳轮先发红，便厉声说：“等到西太一宫去。”先公说：“请传旨。”皇上说：“你不知道典故，出城不能预先宣布。”先公说：“这只是开国以来防备意外的做法罢了。如今太平已经很久，百姓都渴望瞻仰圣容，预先让他们知道，不过是使村落中观看车驾的人多一些罢了。”皇上于是传下旨意。第二天，皇上特意召先公随驾出行，这不合旧例。当天烈日当空，尘埃遍布天空。皇上面色不悦，回程到琼林苑停驾休息时，西太一宫上空升起了云烟。皇上正在抬头顾盼之间，雷声震天，随即下起雨来。到了郑门，皇上从逍遥辇换乘平头辇，并且撤去车盖，迎着雨进入宫内。皇上传旨给先公，命他第二天入宫奏对。等到奏对时，皇上非常高兴，说：“这场雨是你招来的。”先公说：“这是陛下盛大的德行感动了上天，是天下的幸运。”皇上说：“昨天回宫后，朕不敢在殿下就寝，摆设香案，焚烧十七斤生龙脑香来感谢上天。左右侍从进献雨伞，朕也推却了，一直站到三更，从头顶到脚跟没有一处不被雨水打湿。”先公说：“陛下报答上天的诚意虽然达到这种程度，确实是盛德至极。然而阴气也不可不防，应该为了国家而保重自己。”皇上说：“在本来不下雨的时候，朕恨不得亲自成为祭祀用的牺牲，哪里还有时间爱惜自己呢？” 先公任京兆尹时，有一天因府中事务向仁宗奏对。皇上留住他说：“朕有一件事要和你商议。现在要任命一位宰相，谁合适？”先公说：“臣在谏院时，不避嫌疑，别人指责臣结为朋党。如今陛下要任命宰相，臣哪里敢推荐人呢？”皇上说：“你侍奉朕已经很久了，有什么行为会留下嫌疑呢？”先公说：“臣不敢说他的姓名，只是如果不是因为内臣进言、宫女又不知道他的姓名，那就是好宰相。”皇上说：“除非是富弼。”先公拜了两拜，说：“陛下得到合适的人了。”几天后，富文忠在锁院中被任命为宰相；又过了几天，先公再次入宫奏对。皇上说：“前些天和你商议任命富弼为宰相，果然符合人们的期望。诏书发布时，朕派十几个小宦官伏在朝堂上，诏书一发布，百官都说这是好宰相。朕高兴了好几天。你有什么事情，不论是什么，都只管奏报取来。”于是又吩咐说：“你在谏院任职时，奏章中有可以用来规劝告诫朕的，一件件抄录送来，朕要留在宫中观看。”先公拜了两拜退下，于是把谏疏的草稿全部呈上。冯当世任枢密使时，三司发生火灾，神宗到右掖门察看，回头对近侍宦官说：“赶快让马步司就近派两指挥的士兵前去救火。”冯当世奏道：“按照旧例，调发军队必须得到枢密院的宣旨；由内臣传达皇帝的口头命令来发兵，这件事不能开这个先例。”皇上深以为然，立即在御榻前写出宣旨交给近侍宦官，然后离去。神宗多次称赞他，当时人认为这样处理很得体。仁宗在春宫时，有闲暇便画马取乐，内臣很多人来求取。张文懿任太子谕德，也来求画。皇上说：“师父怎么可以给你马呢？”于是写了“寅亮天地，弼予一人”八个大字，送给张文懿。奏报皇上后，宫中互相道贺。宦官周怀政，皇上曾开玩笑称他为哥哥，怀政跑去拜见皇上求字，皇上大书“周家哥哥斩斩”。当时只是把这当作玩笑。后来傅三次入中书任宰相，周怀政最终被处以极刑。刘瑾元忠任真定知府时，进寺看见一个僧人坐禅，认为这是对官府不敬，便把他押送到有关官署。僧人对差吏说：“希望让我稍微休息一下再回答。”差吏答应了，僧人随即盘腿坐化，众人都觉得十分奇异。另一天，有个僧人因事来到府衙，元忠急忙叫人拿棍子打他，并且说：“稍微迟缓一会儿，你又要坐化了。” 王荆公兼任观使后回到金陵，住在钟山脚下，出门就骑驴。我曾去拜访他，告辞出来后，看见他正骑驴出行，由一个士兵牵着驴走。我问他的指使：“相公要到哪里去？”指使说：“如果牵驴的士兵在前面，就听从士兵牵引；如果士兵在后面，就听任驴子走。有时相公想停就停，有时坐在松树、石头下面，有时到田野间耕作的人家，有时进寺随行。他从来没有不带书的，有时骑在驴上诵读，有时休息时诵读。他还常常用袋子装十几枚饼，相公吃完后就给牵驴的士兵，士兵吃剩下的再喂驴。有时田野间的人拿饭和饮料来献给他，他也照样吃下。大概他本来就没有固定的去处，有时走了几步又回来，大概近于无心而行吧。” 京师过去从来不吃蚬、蛤，是从钱司空开始，派人到蔡河访求，所得不过一升一勺，却把它当作珍贵的菜肴。后来士人逐渐吃起来，蚬、蛤也随之越来越多。各种海产，自开国以来也从来不多；有了钱司空用蛤蜊制作酱，海产于是全都被制成酱，运往四方。蔡君谟看重家乡的物产，把子鱼当作天下珍味。他曾送给先公，最多也不过六尾。据说他所送的不过是谏院中的两三位旧友。如今子鱼盛产，运到京师送人，有时达到一百尾，因此子鱼的价格降低了十倍。郭后被废时，孔中丞孔道辅和范文正范仲淹不断上疏议论此事。一天，当时的宰相说：“这件事已经这样了，将来怎么办呢？夫妇之间不应该有隔阂。万一她恢复后位，你们能够保证皇上不会再对郭后做别的事吗？”诸位大臣说：“我们所议论的只是这件事，其他的就不知道了。” 仁宗将要修建东华门，太史说：“太岁在东方，不可以触犯。”皇上批示太史的奏状说：“东家的西边，就是西家的东边，太岁究竟在哪里？”当天便下令修建。宫中殿梁应当更换，但没有尺寸合适的木材，三司奏称有一根大方木可以截取使用。太祖皇帝批示说：“截你的父亲的头，截你母亲的头。”他爱惜物材就是如此。各纲船中有厨船，如今称为押纲厨船。按照旧例设置厨船，是为了保全整纲船只。其他船只都不得生火，只有厨船做饭供给各船，这一来没有火烛引发灾祸的忧患，二来也没有盗窃粮米的弊端。钱若水因为撰写《昭应宫碑》完成，皇上赐给他玉带，并命他穿戴着玉带入宫谢恩，三天后停止。直到现在，凡是受到赏赐的人，合门都把这作为成例。
太宗皇帝常欲自宰臣至侍从官，等第赐带，且批旨曰："犀近角，玉近石，金百炼不变真宝也。"遂作笏头带以赐辅臣，其余未及颁，而上寝疾，乃已。奉宸库至嘉佑中尚有，当日选择将赐犀带，仁宗上仙，赐从官为遗留者是也。钱公若水诣陈希夷，留数日不得辞。一日，召钱至围炉见一僧。据榻而坐，希夷甚敬之。希夷曰："此子疑有仙骨。"僧顾视曰："急流中引退者也。"钱公退问："何人也？"希夷曰："白合道者。"后钱为枢密副使，时吕相端罢，太宗明日谓辅臣曰："闻吕端命下，哭泣不已。"钱公厉声曰："安有此？"退语诸公曰："我辈眷恋爵禄，为上见薄如此。"遂力请罢。先晋公之谪华州也，一日，召伯祖叔祖同诣陈希夷。希夷不出户而接之，坐久不语，忽问曰："更有子乎？"公曰："仲子在舍。"希夷召之。及至门，希夷出门迎，顾先文正曰："二十年太平宰相。"顾伯祖曰："进士及第。"叔祖曰："倚兄作官。"或问希夷："此君鼻偏如何？"希夷曰："今日拜相，明日鼻正。"又恳文正曰："他日至此，愿放此地租税。"其后卒如其言，及真宗西祀汾阴，文正以前言启之，上即诏释云台租税。蔡君谟始作小团茶入贡，以仁宗嗣未立，而悦上心也。又作曾坑小团，岁贡一斤。欧文忠所谓两府共赐一饼者是也。元丰中，取拣芽不入香作密云龙茶，小于小团而厚实过之，终元丰时，外臣未始识之。宣仁垂帘始赐二府，及裕陵宿殿，夜赐碾成末茶二府两指许，二小黄袋，其白如玉。上题曰："拣芽。"亦神宗所藏。至元佑末，福建转运司又取北苑枪旗，建人所作斗茶者也，以为瑞云龙，请进不纳。绍圣初，方入贡，岁不过八团，其制与密云等而差小也。笏头金带惟见任执政前宰相乃赐之，张文定造朝，神宗始欲与王荆公同执政，文定欲引进诸公，与上意不谐。又欲俾为枢密使，文定复请罢将官。上曰："其理如何？"文定曰："兵行诡道，若古人以十万号百万之类是也。今五千人为一将，出两将则敌知其万人尔。"上曰："卿是不欲任事矣。"乃以宣徽使留视职，文定辞。上曰："留卿非为此职，时有访问及诸典故耳。"岁余，文定坚请去。上甚眷眷，及辞，赐以笏头带，且以前宰相礼遇之。其后，或以为例，非始意也。尝见宋次道云："一日，夜二鼓，枢旨张诚一以小纸批问前执政，有无赐笏头带例，次道答以无之。"不知其意在张公也。张文定自陈徙宋，召入觐，既见。神宗御崇政殿，将引诏明日前殿引，及见即召对，赐坐啜茶。上谕曰："卿宿德，前殿始御靴袍，所以昨日辍崇政引见，退而谕合门，今后前执政官见日，不以班次引前殿，着于令。"张文定与赵清献同除参知政事，前此韩公绛除参知政事，邵公亢除枢密副使。故事，执政官以先后入为班次，明日，立班韩次宰臣，曾鲁公邵次韩文定，又次之清献居下列。上既坐复起，屏后召合门令张某次曾某，韩某次张某，赵某次韩某，邵复居下列。及对，留文定曰："早来班次，可见朕意，卿旧德，暂除参知政事，为资级尔，行且大用。"方六日，而文定以忧去。文潞公守蜀，一日宴饮，夜深雪作，诸卒辄毁马屋五间为薪，指使入白潞公曰："更毁五间。"与之酒，竟不辍，即谕取佗屋补之。庆历中，仁宗亲除先公、欧阳文忠、蔡君谟、余安道四公为谏官，先公实居其长，三公曰："公宰相子，且不贫，朝廷责之，必不至岭外，纵远亦可行，我辈疏远且贫，凡论事必期先之。"先公以为然。当时号先公曰"独打鹘"，三公曰"一棚鹘"云。仁宗初，独听政范文正以进拟资叙班，簿图上之，冀晓上心，使执政者不得越次欺罔，执政以事危之，遂调知饶州。诸公出饯，语文正曰："前黜已光，今更光矣。"文正谑曰："今回光后回光，直待上牢了仲淹，方是了期耶。"众大噱。庆历中，范文正、富文忠、韩忠献执政，议斩边帅。范文正力争之，至论上前。退之殿陛，文忠厉声曰："六丈无过待作佛。"文正曰："上富春秋，公等教上杀人，行看剑在吾辈头上矣。"其后文忠、忠献咸以为不及。张文懿为邓国公，既致政还乡，时范文正守邓，置酒高会，军校皆命坐。文懿既至，即据主席而客文正，席中骇之。文懿徐曰："公知邓州，蹔守此土耳，老夫开国于此，所以主席无嫌。"识者是之。明日，文懿复置会，挥金甚盛，以帛三百端为文正寿，时人荣之。（右闻见近录）
译太宗皇帝曾经想从宰臣到侍从官，按等级赐给他们腰带，并且批示说：“犀牛角接近角，玉接近石，经过百炼而不改变本质的金子才是真正的宝物。”于是制作笏头带赐给辅臣，其余腰带还没有来得及颁发，皇上便卧病不起，于是停止了这件事。奉宸库到嘉祐年间还有这些腰带，当时选定将要赐给大臣的犀带，仁宗升遐后赐给侍从官的，就是遗留下来的那些。钱公若水拜访陈希夷，陈希夷留他住了几天，不让他告辞。一天，陈希夷召钱公来到炉边，钱公看见一个僧人倚着榻坐着，陈希夷对他十分恭敬。陈希夷说：“这个人恐怕有仙骨。”僧人回头看了看，说：“这是能在急流中引身退避的人。”钱公退下后问：“那是什么人？”陈希夷说：“白合道者。”后来钱公任枢密副使，当时吕相吕端被罢免，第二天太宗对辅臣说：“听说吕端接到罢职命令后，哭泣不止。”钱公厉声说：“哪里有这种事？”退朝后，他对诸位大臣说：“我们这些人眷恋爵禄，竟被皇上看轻到这种地步。”于是竭力请求罢职。先晋公被贬到华州时，有一天，召伯祖、叔祖一同去拜见陈希夷。陈希夷没有出屋，只在屋内接见他们，坐了很久也不说话，忽然问：“还有别的儿子吗？”先晋公说：“仲子在屋里。”陈希夷把他召来。仲子到了门口，陈希夷出门迎接，看着先文正说：“这是做二十年太平宰相的人。”又看着伯祖说：“进士及第。”看着叔祖说：“依靠兄长做官。”有人问陈希夷：“这个人的鼻子歪了，怎么办？”陈希夷说：“今天拜相，明天鼻子就正了。”他又恳求文正说：“以后如果到了这里，希望免除这个地方的租税。”后来果然如他说的那样。真宗到西边祭祀汾阴时，文正以先前的话启奏，皇上立即下诏免除云台的租税。蔡君谟开始制作小团茶进贡，是因为仁宗尚未册立继承人，想以此取悦皇上。后来又制作曾坑小团茶，每年进贡一斤。欧阳文忠所说的“两府共同得到一饼”，指的就是这种茶。元丰年间，选取不掺入香料的拣芽，制成密云龙茶，体积比小团茶小而厚实超过它。元丰末年以前，外臣从未见过这种茶。宣仁太后垂帘听政后，才开始赐给二府。到裕陵宿殿时，夜间赐给二府碾成的末茶，每府约两指，装在两个小黄袋里，茶色洁白如玉。皇上题写“拣芽”，也是神宗所收藏的。到元祐末年，福建转运司又取北苑的枪旗茶，这是建州人制作斗茶时所用的茶，制成瑞云龙，请求进贡但没有被接受。绍圣初年，才开始进贡，每年不过八团，形制与密云龙相同，只是稍小一些。笏头金带只有现任执政和前任宰相才会获得赏赐。张文定入朝时，神宗起初想让他和王荆公一同担任执政，但张文定想引荐其他大臣，与皇上的意图不合；又想让他担任枢密使，张文定再次请求罢免将官。皇上说：“这是什么道理？”张文定说：“用兵讲究诡诈，就像古人把十万人号称为一百万人之类。如今五千人设一将，派出两将，敌人就知道我军不过万人。”皇上说：“你是不想任职办事了。”于是让他以宣徽使身份留任，掌管原职，张文定推辞。皇上说：“留你并不是为了这个职务，只是有时要向你询问各种典故罢了。”一年多后，张文定坚决请求离去。皇上对他十分眷恋，等他辞行时，赐给他笏头带，并且按照前任宰相的礼遇对待他。后来有人把这作为成例，但这并不是当初的本意。我曾听宋次道说：“一天夜里二更，枢密院张诚一用小纸条询问前任执政，过去有没有赐笏头带的成例，次道回答说没有。”不知道他当时的用意是不是在张公身上。张文定自陈州迁徙到宋州后，奉召入朝觐见。见到神宗时，神宗正在崇政殿，原本将要传诏说明第二天在前殿引见；等张文定到来，皇上立即召他奏对，赐座并让他饮茶。皇上说道：“你是有深厚德望的老臣。前殿刚开始穿用靴袍，所以昨天停止在崇政殿引见。朕已经退朝后告诉合门：今后前任执政官入见，不按班次带到前殿引见，把这条写入法令。” 张文定和赵清献一同被任命为参知政事。在此以前，韩公绛被任命为参知政事，邵公亢被任命为枢密副使。按照旧例，执政官按照任命先后入朝，排列班次。第二天，班次排列为韩公在宰臣之后，曾鲁公在韩公之后，邵公在曾鲁公之后，张文定又在邵公之后，赵清献列在最末。皇上已经坐下，后来又起身，隔着屏风召来合门官，命令把张某排在曾某之后，把韩某排在张某之后，把赵某排在韩某之后，邵公仍列在最后。奏对时，皇上留下张文定说：“刚才排列班次，已经可以看出朕的意思。你是有旧德的老臣，这次暂时任参知政事，只是为了增加资序等级罢了，将来还要重用你。”过了六天，张文定因服丧离职。文潞公镇守蜀地时，有一天设宴饮酒，夜深后下起雪来，士卒便拆毁五间马屋当柴烧。指使官进来告诉文潞公：“还要再拆五间。”文潞公给他酒喝，士卒最终也没有停止，于是命人取其他房屋的材料来补修。庆历年间，仁宗亲自任命先公、欧阳文忠、蔡君谟、余安道四人为谏官，先公实际位居首位。三位大臣说：“您是宰相的儿子，而且并不贫穷，朝廷即使责罚您，也一定不会把您贬到岭外；即使贬得远，也还可以回来任职。我们这些人既被疏远又贫穷，凡是论奏政事，都应当争先。”先公认为这话有道理。当时人们称先公为“独打鹘”，称三位大臣为“一棚鹘”。仁宗初年，范文正独自掌管听政事务时，把拟定的资历次序编成簿册图表呈上，希望让皇上明白其中的用意，使执政者不能越过次序欺骗蒙蔽皇上。执政者因为这件事想陷害他，于是调任他为饶州知州。诸位大臣出城为他饯行，对文正说：“前一次被贬已经很光彩了，这一次更加光彩。”文正开玩笑说：“这次光彩之后还有下一次光彩，难道要一直等到皇上把仲淹关进牢里，才算结束吗？”众人大笑。庆历年间，范文正、富文忠、韩忠献担任执政，商议斩杀边疆将领。范文正竭力争辩，甚至争论到皇上面前。退到殿阶下后，富文忠厉声说：“六丈只管等着成佛吧。”文正说：“皇上还年轻，你们却教皇上杀人，早晚会看到刀剑落到我们这些人的头上。”后来富文忠、韩忠献都认为自己比不上他。张文懿封为邓国公，退休还乡后，当时范文正镇守邓州，设酒大宴，军校也都命令入座。张文懿到达后，立即占据主座，让范文正以客礼相待，席间的人都大为惊骇。张文懿慢慢说道：“您是邓州知州，只是暂时镇守这片土地；老夫是在这里开国受封的，所以坐主位没有什么不妥。”有见识的人认为他说得对。第二天，张文懿又设宴，挥金如土，场面非常盛大，并拿出三百端帛为文正祝寿，当时人以此为荣耀。（以上是《闻见近录》的记载。）
进士张梦龙尝与家人悉卧病，张病极，觉神气冉冉自身出，湏臾，有吏卒导至天官府，立庭下。上有被衣冠俨然而坐如王者问之，曰："张某也。"吏前趋白曰："张某昨因父病，曾刺心血和药，当增福寿。"王者令亟遣之回，二人送之以归，见其尸卧，张惊知其死矣，欲投其尸，百方不能入。二人曰："我注生注禄判官也，许我燃塔灯二座乃可入。"张惊诺。二人去引一道士至，二人曰九天司命，司命复问曰："当许我一醮。"张请俟有力酬之，司命唯唯，乃持剑步罡，咒噀之际，以剑割其腹而纳之，恍然复苏。（右甲申杂记）干道四年夏六月，以同舍吴君一能本校闻见甲申二录，所阙凡二十六事，录如右。从续记。
译进士张梦龙曾经和家人一起卧病在床。张梦龙病得很重，感觉自己的精神缓缓从身体中出来。不一会儿，有吏卒引导他来到天官府，站在庭院下面。上面有一个身穿衣冠、神态庄严、像王者一样坐着的人询问他，说：“你是张某吗？”吏卒上前禀报说：“张某昨天因为父亲生病，曾刺取自己的心血调药，应该增加福寿。”那位王者命令立即送他回去。两个吏卒送他返回，见到他的尸体躺在那里，张梦龙惊讶地知道自己已经死了，想要进入自己的尸体，却想尽办法也不能进去。两人说：“我们是掌管注生、注禄的判官，你答应为我们燃烧两座塔灯，才可以进去。”张梦龙惊恐地答应了。两人离开后，带来一个道士，两人说他是九天司命。司命又问：“你应当答应为我举行一次醮祭。”张梦龙请求等自己有能力后再报答他，司命连声答应，于是手持宝剑踏罡步斗，念咒喷洒之际，用剑割开他的腹部，把张梦龙放入其中，他恍惚之间便苏醒过来。（以上是《甲申杂记》的记载。） 干道四年夏六月，依据同舍吴君一能校订的《闻见甲申二录》，其中缺少的总共有二十六件，现照录如下。出自《续记》。