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译《立斋闲录》，明代宋端仪撰。《立斋闲录》卷一 太祖还未登基时，在吴元年设置翰林院，任命陶安为学士。于是设置承旨、学士、侍讲学士、侍读学士、直学士以及待制、应奉等官职。洪武元年确定品级，承旨与六部尚书同为正二品，学士为从三品，侍讲学士为从四品。洪武十八年正月，革去承旨、直学士、待制、应奉等名号，设置学士二员，秩为五品；讲学士、读学士各一员，秩为从五品。这些官职的属官有侍讲、侍读、五经博士、典籍、侍书、待诏。此外又有修撰、编修、检讨，作为史官。太祖还未登基时，乙巳年建立国子学，提拔许存仁为博士，专门掌管学校事务。四年，提升学校等级为四品，开始设置祭酒，随即任命许存仁担任祭酒。（许存仁是金华人，元代许谦的孙子。愚按：许存仁是许谦的儿子，不是许谦的孙子。） 洪武二年，下诏令天下建立府、州、县学。洪武八年，下诏建立社学。吴元年，把濠州改为临濠府。洪武三年，改为中立府，确定为中都，修筑新城（在临濠旧城以西三十里），营建皇城（在新城里面）。皇城内有万岁山，设有四门，分别叫午门、玄武门、东华门、西华门。修建宫殿，建立宗庙、大社，并在午门东西两侧设置中书省、大都督府、御史台。新城有十二座城门：洪武门、朝阳门、玄武门、涂山门、父道门、子顺门、长春门、长秋门、南左甲第门、北左甲第门、前右甲第门、后右甲第门。圜丘在洪武门外，方丘在左甲第门外（见《中都志》）。洪武七年十月，把中立府改为凤阳府，府治设在新城，即以原来的会同馆改建而成。赐名“凤阳府”，是因为它位于凤凰山的南面。洪武二十七年，把中都国子监改为凤阳府学（同上）。洪武年间，拆除中都宫室的名贵木材，在凤阳府治北面修建大龙兴寺。正统五年失火，天顺二年，上奏获准拆除皇城内中书省等衙门的房屋五百多间，按照原式重新修建。（同上） 洪武元年八月，下诏把大梁定为北京，金陵定为南京。南京已经建立宗庙、社稷，修建宫室，确定朝廷和市场的设置。北京则命令有关官署依次办理。按：金陵就是今天的南京。战国楚威王时，因为那里有王者之气，便埋金来镇压它，所以得名金陵。汉代改名为秣陵。吴称为建业。晋称为建康。六朝都在这里建都。隋代称蒋州。唐代称升州。宋代称江陵府。元代称集庆路，并在这里设置江南诸道行御史台，所以又称为南台。杨王坟在盱眙县西南八十里的太平乡津里镇牧羊山西北。洪武元年设置祠祭署，任杨王的亲属陈氏为奉祀。设置坟户一百一十户，负责供给祭祀用品和洒扫。杨王姓陈，祖先是维扬人，后来迁居盱眙，九十九岁去世。皇帝追尊祖宗四代的帝号、建立太庙后，又想到皇太后的生父，便追封外祖父为杨王，外祖母为杨王夫人。在太庙东面修建祠庙，每年派重臣前去致祭。近来有人说杨王墓在盱眙，皇帝便下诏令宦官和圜丘署令前往祭祀并修整墓地，设置洒扫户来守护和看管墓域，命词臣宋濂撰写碑文，立在神道上。徐王坟在宿州城北七十里的闵子乡，龟山以左、丰山以右的地方。徐王姓马，是闵子乡新丰里人，孝慈高皇后的父亲。建国初，追封马氏为徐王，马氏的妻子郑氏为徐王夫人。洪武四年，下诏在墓域南面建立祠庙，设置祠祭所。洪武二十五年，改为祠祭署，任徐王的亲属武氏为奉祀；设祀丞二员。宿州负责春秋两季祭祀，其余时节的祭祀由徐州供给和准备。设置坟户九十三户，负责洒扫。洪武四年夏六月丙申日，皇帝驾临宫门，召见礼部尚书陶凯，告诉他说：“皇后的父亲徐王马氏，世代是宿州人，家住闵子乡新丰里。徐王本是农家出身，向来质朴。按照兄弟排行，人们称他为‘马三’。年轻力壮时，膂力超过常人，沉稳坚毅，少言少笑，重视承诺而性情刚强。他憎恶坏人，见有人做不义之事，就把他视同仇敌。然而有时别人稍微违背他的心意，他便肆意殴打，即使把人打死也毫无畏惧，乡里人没有敢冒犯他的。当元朝政治失控、天下将要大乱时，他因争斗杀人，恐怕被法律追究，便举家迁往定远。等到天下大乱，他就带着皇后的母亲到别处躲避兵乱，同时把皇后托付给定远的郭氏，让郭氏把她当作自己的女儿抚养。” 后来郭氏的长子郭子兴首先起兵，自立为元帅，招募乡民组成军队，我也做了他的部下。于是我让皇后正位中宫，封皇后的父亲为徐王，母亲郑氏为徐王夫人。由于徐王没有其他继承人，便在太庙东面建立祠庙，按时祭祀。不过考察古代礼典，其中没有这样的做法，于是就在徐王原来居住的乡里，于墓地封土南面划出土地，修建新庙，供奉并安置神主。每年春、秋两季的仲月，令有关官署恭敬地办理祭祀之事。你应当叙述这件事的大概情形，刻在坚固的石碑上，使它流传不朽。” 至正壬辰年，汝州、颍州的军队起兵，定远人郭子兴攻下濠梁并占据了它。当时皇上隐居民间，被讹传逼迫，害怕灾祸将要降临，于是挺身进入濠梁。到达城下时，被守门人抓住，正要加害于他。有人把这件事告诉郭子兴，郭子兴亲自骑马赶来救活了他。郭子兴把他安置在部下，间或召见他交谈，认为他非同寻常，便选他做亲兵。过了几个月，郭子兴对他说：‘你独自居住，我应当替你成婚。’郭子兴晚上回家，与夫人一起饮食，谈到这件事。次夫人忽然惋惜地说：‘现在兵乱正盛，正应当招收豪杰。这个人的举止不同寻常，如果不把他留在家中而让他成为别人家的亲属，那就失策了。’郭子兴醒悟过来，于是把女儿嫁给他，这就是孝慈皇后。后来郭子兴南下到和阳，去世后，归葬于滁州。洪武初年，追封为滁阳王，在滁州建立庙宇祭祀他。他的女儿成为妃子，生下蜀王、豫王、如意王。洪武十六年十一月七日，皇帝亲自起草记述郭子兴事迹的文章，召见太常丞张来仪，命他撰文，刻在庙中的石碑上。（文章载于《中都志》）

译洪武初年，在南京鸡鸣山南面建立帝王庙，祭祀三皇、五帝、三王、汉高祖、光武、唐太宗、宋太祖、元世祖。又下诏令历代名臣配享，计有风后、力牧、皋陶、夔、龙、伯夷、伯益、伊尹、傅说、周公旦、召公奭、太公望、方叔、召虎、张良、萧何、曹参、陈平、周勃、邓禹、冯异、诸葛亮、房玄龄、杜如晦、李靖、郭子仪、李晟、曹彬、潘美、韩世忠、岳飞、张浚、木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜，共三十七人。洪武初年，想制作铁券，却找不到依照制度制作的样式。有人说，吴越王钱氏的子孙居住在浙东，家中还保存着唐昭宗赐给钱镠的铁券。于是派使者寻找并得到它，便按照它的样式制作。太祖在开国初年，设立礼、乐二局，征召天下年高有德、学问深厚的儒者，分在两局，分别考订礼典和乐律。当时已经编成《大明集礼》，但乐制还没有完整的书籍。洪武元年，命中书省以及翰林院、太常寺拟定三礼。第二年，再次命令集体议定。又过一年，广泛征召民间有道德、有文章的人士，共同考证订正，把它作为一代的制度。如今保存下来的书有《大明集礼》《洪武礼制》《礼仪定式》《稽古定制》《诸司职掌》。洪武初年，西北边防重镇有宣府、大同、甘肃、辽东、大宁。永乐初年，撤去大宁，只剩四镇。（宁夏守镇也是永乐初年才设置的，正统年间才有榆林。） 太祖还未登基时，铸造“大中通宝”；登上帝位后，便铸造“洪武通宝”。洪武元年，制定《大明令》。洪武六年，命刑部尚书刘惟谦等人编造《大明律》。第二年，书编成。洪武三年八月，应天府乡试的情况由礼部上报。皇帝驾临谨身殿，召见前任御史中丞臣刘基、现任治书侍御史臣秦裕伯，令他们负责决定取舍；又让翰林侍读学士臣詹同、弘文馆学士臣睢稼、起居注臣乐韶凤、尚宝寺丞臣潜、国史臣宋濂协助办理此事。刘基姓刘，秦裕伯姓秦，詹同姓詹，睢稼姓睢，乐韶凤姓乐，宋濂姓宋。（出自《宋濂小录序》） 洪武辛亥年八月，应天乡试的情况由礼部上报。皇帝亲自选定兵部尚书吴琳、国子司业宋濂主持考试文章的事务。（《濂小录序》） 太祖在金陵定都后，派使者樊观征召宋濂担任江南等处儒学提举。宋濂入朝，担任皇太子经筵和起居注官，总负责修纂《元史》。后来升任翰林学士。洪武三年，命儒士魏俊民等六人，将天下郡县、地理、形势以及归降和归附的始末编类，编成《大明志》。洪武己酉年冬，宰相奉皇帝旨意编修一代礼乐书。选取天下儒士十八人，宋讷也以备员身份列在其中。（宋讷《西隐文集》） 洪武三年，御史胡延平曾上书，说当今国家应当迁都关中。他依据古今事例论说此事，累计有数千字。（见杨士奇所撰《胡延平传》。胡延平是江西吉水人，学士胡广的父亲。） 洪武三年庚戌年，下诏令天下郡县重新修建城隍庙，祭祀时设置木制神主，撤去泥塑神像。郡城的城隍庙按照郡治的规制，县城的城隍庙则与县治的规制相同。革除旧制，改建新庙，远近采用同一规制，依次报告完工。（宋讷） 洪武壬子年，选取会试中张睢等十八人，授予编修等职务。让他们进入文华堂，命宋濂担任他们的老师，令他们在那里学习。皇帝有时到堂中，取来他们的文章亲自评定优劣。命光禄寺供应酒食。每次进食时，皇太子和亲王轮流主持。还供给冬、夏衣服，按时赏赐白金、鞍马。潘廷坚，字叔刚，当涂人。元朝末年任富阳教谕。乙未年，皇帝的车驾驻留太平，授予他府教授之职。第二年攻克金陵，改任中书博士。庚子年，授任金华同知。壬寅年，召入朝廷，授任翰林学士、嘉议大夫。后来因年老退休。他的儿子潘黼，起初任太平教授、金坛县主簿，后升任起居注。丙午年，授任中书左司都事。丁未年，授任嘉议大夫、江西湖东道按察使。适逢编修《大明令》，担任议律官。洪武元年去世，享年四十岁。陶安，字主敬，当涂人。元朝末年任山长。乙未年，天兵到达太平，陶安率领父老打开城门投降，随即参与幕府事务。历任江南行省都事、员外郎，知黄州府、饶州府。吴元年，授任翰林学士、嘉议大夫，负责起草诏令并兼修国史。洪武元年，授任中奉大夫、江西省参知政事。在任上去世，享年五十七岁。他的儿子陶晟任浙江按察使；陶昱任知州，后被贬谪戍守宁远。洪武三十年八月，陶安的妻子陈氏进京申诉，太祖亲自下令释放陶昱。钱宰，会稽人，是钱镠的后裔，元朝末年的老儒。洪武年间被征召，与诸儒共同修纂《尚书会选》《孟子节文》。不久，以国子博士的身份退休。皇帝统治天下到了第九年，认为各行中书省的设置本来是权宜之制，而朝廷内外都称这样做有损朝廷的尊严。于是下诏令丞相、御史大夫以及翰林侍从之臣商议更改其名称和职掌，撤销行省，设置承宣布政使司。（方希直代宋景濂学士所作《送叶布政序》） 洪武九年，天下考核查验钱粮账册。空印案发生后，凡是掌管印信的官吏以及在文书上署名的人，都被关进狱中。皇帝当时正因空印之事震怒，认为这是欺骗蒙蔽。行省大臣二十多人，以及担任守、令并署印的人，都要判处死刑；佐贰以下官员杖责一百，免于死刑，发配到远方充军。丞相、御史大夫都知道他们并没有其他不可宽恕的罪过，却没有人敢进谏。宁海人郑士利写了几千字的奏书，陈说数件事情，其中对空印案说得最详细。郑士利于是被罚终身服劳役，而最终杀掉了盖用空印的官员。（《希直文集》） 洪武丙辰年，规定任内外官职满九年为满秩。每三年详细记录任职期间的实际政绩，入朝到京接受考核。（《宋讷文集》）

译当今皇帝派使者带着束帛征召，先生于是欣然起身，与青田刘基、丽水叶琛、金华宋濂一同被召到建业。入朝拜见时，皇上慰劳他们说：‘我只是使天下屈身来请四位先生罢了。’（宋濂所撰《章中丞溢神道碑文》）后来叶君出任南昌太守，死于公务之中。又过五年，章君任资善大夫、御史中丞兼太子赞善大夫，后来去世。又过十年，刘君也离任御史中丞，被授予伯爵，告老还乡。又过五年，宋濂也请求退休回山。宋濂侍奉太祖将近二十年。洪武九年六月，首次设置翰林承旨，任命宋濂担任此职。同年冬十一月退休，回到金华，但仍然每年入朝一次。洪武十三年冬，他的孙子宋慎因犯罪被处刑，全家本应判处重罪。皇上念及宋濂，特意降旨赦免，将他安置到茂州。第二年五月二十日，宋濂在夔府去世，享年七十二岁。葬在夔府西面的莲花山下。建国初年，各行中书省、府、州、县的社稷坛、山川坛等，原来规定举行祭礼时，由守御武臣担任初献，文臣担任亚献、终献。洪武十四年，命令由文职长官统一主持三献礼，武官不参加祭祀。洪武十三年，召壶关县儒士杜敩到京。十月初一日，下制任命他为四辅官兼太子宾客。皇上在位十五年时，下诏设置各殿阁官职，用来宠遇侍从儒臣中贤能的人。于是金华吴公吴沉（吴沉，字浚仲）从太史属升任东阁大学士，皇帝亲自制写诰文授予他。（方希直文集） 宋讷，洪武十三年冬任国子助教。他为学生讲解经书、提出疑难，扫除蒙蔽、开通闭塞，使求学者如同客人找到了归处。曾经和诸儒应诏撰文，皇帝交给他十六道授予僧道录司掌管教务的诏令，他拿起笔立即写成，深得皇帝心意。破格授任翰林学士、奉议大夫。洪武十五年冬，升任文渊阁大学士。适逢太学建成，朝廷内外每年贡入的生徒日益增多，而担任大司成的人往往迂腐懦弱，师生相互勾结，教化无法施行。皇帝亲自选择并记录，提拔宋讷为祭酒，升任朝列大夫，用来整顿纠正以前的弊端，这件事发生在洪武十八年九月。此后，师道建立起来，宋讷受到很大的赏赐和礼遇。洪武二十三年春，享年八十岁，在太学去世。洪武十八年三月十四日，圣旨说：‘你们礼部选取年纪较小的秀才，把尚书陈氏、蔡氏的两种传注以及古代注疏相互参考，辨明是非，决定取舍，编成新书。将来认为合适时就刻板印刷，发往各地教习，下次科举考试使用它。钦此。’谨慎遵照办理。于是征取博学通经的教官，将陈氏、蔡氏两种传注与古代注疏互相参考、分类编纂，成书后进呈朝廷。洪武二十八年，新校正的《尚书会选》《孟子节文》刻板完备，发给天下各地学校。洪武二十年冬，命礼部尚书李原名等人撰定《礼仪定式》，共三十七条；出使礼仪共三条。洪武二十七年，又命礼官参考使用两部书制定出使礼仪，共二十条。高庙也难以接受劝谏。翰林编修中有一位姓张的人能够直言，但皇帝不能容忍他，便将他调出京城，任山西蒲州学正。按惯例，他应当进京进贺，便撰写贺表。高庙阅览后记住了他的姓名，看到表文中有‘天下有道’，又有‘万寿无疆’，勃然大怒说：‘这个老家伙还在诽谤我，竟拿“疆道”两个字来影射我。’立即派人把他逮来。引见后，皇帝说：‘送交法司审问，你还有什么话可说？’张姓官员说：‘臣有一句话，说完就死。陛下有旨，表文不许杜撰，务必出自经典。臣说“天下有道”，是先圣孔子的格言；臣说“万寿无疆”，是《诗经》中臣子祝颂君主的至诚之情。如今说臣诽谤，不过就是因为这些话。’皇帝听了他的话，很久后说：‘这个老家伙还真嘴硬。’命令把他带走，最终没有追问。身边的人彼此说道：‘多年以来，只见皇上容忍过这一个人而已。’ 陈宁大夫、刘三吾学士都是茶陵人。陈宁请假回乡，后来赴京，正要入朝觐见，却自行决断了生命。刘三吾也再次被召入京，途中去世。（此事得自高邮训导、攸县人陈嵩。） 洪武二十七年三月初九日戊申，升行人司正为正七品，左、右司副为从七品，行人为正八品。共设置官员四十人，都由进士担任。在此以前，所任行人大多是孝廉人材，皇上认为他们奉命出使四方，往往不能符合使者使命，因此从这时起才命进士担任。凡是捧持诏书、赦令，出使外夷，传谕慰劳和赏赐，主持祭祀，征聘贤才，赈济，办理军务，整顿典军司等事务，都命行人办理。除此之外，没有奉旨，各司不得擅自差遣行人，于是行人的权力就重要起来了。洪武十九年，下诏说：“民间年满八十、九十岁而受到乡里推重的人，分别赐予不同等级的爵位。贫穷不能奉养自己的， ежедневно供给酒肉，每年给予絮帛。把这些定为法令。” 陈遇，字中行，居住在金陵。元代时任江东明道书院山长，教授温州。元朝末年战乱兴起，他回到金陵。太祖渡江到金陵后，御史秦元推荐陈遇，说他有孝行和才识，皇上致书，以礼征召他。与他交谈后，皇上非常高兴，让他主持筹划军事事务。皇上驾临他的宅第，向他询问机密事务，授任供奉司丞，他推辞不就。洪武元年，他首先陈述治理国家的三件要务，皇上授他翰林学士，他都推辞了。皇上赐给他肩舆，拨给校尉十人供他出入使用，又任命他为中书左丞，他再次坚决推辞。皇上在华盖殿召见他，下诏命他就坐，让他起草平西诏书。皇上极为高兴，赐宴，重赏金银、段疋、衣服等物，任命他为礼部侍郎兼弘文馆大学士，他又推辞了。任命他为太常卿，他又推辞。后来他患病，皇上亲自赐药，命太医院官员为他医治，赐给锦褥、被子、粥米。病愈后，任命他为礼部尚书，他又坚决推辞。皇上在奉天门召见他，命他就坐，询问典章旧事。当时天气炎热，皇上赐给他纱衣，命人引他入内洗浴，赐宴，并命他的儿子充任宿卫，他也推辞了。他多次蒙受丰厚赏赐，当时的公侯、卿大夫都没有这样的宠遇。他的病又发作，皇上命太医院官员为他医治，没有痊愈，便去世了，享年七十二岁。皇上再三哀悼，赐给他棺木、麻布、米和钞，用于安葬和祭祀。他的次子陈恭，在天顺年间官至兵部尚书，主管柴炭事务。（陈遇后来因儿子显贵，被追赠为大理卿，有杨士奇撰写的墓表。） 太祖皇帝的大军攻克金陵，元朝江南行台御史大夫福寿为之死难。天下平定后，在京都城南土门建立祠庙。因那里市场喧闹，不符合神灵居处的要求，洪武二十一年秋，命工曹改建在钦天山南面。第二年夏天告成。尚书臣秦逵传达诏制，让臣宋讷撰写碑记。

译洪武九年，发生星变，皇上征求谏言。平遥县学官叶伯巨对人说：“如今天下有三件最紧要的事，其中两件容易看见，造成的祸患较小；一件难以察知，造成的祸患很大。这三件事积压在我心中已经很久了，即使不征求谏言，我也将要说出来，何况现在有明确的诏令呢？”于是写成奏书，陈述三件事。他说：“分封过于奢侈，谋求治理过于急迫，使用刑罚过于繁琐。如今四方已经平定，百姓都希望得到治理，却不致力于用宽厚的政策统治他们，把杀人看得如同消灭蚂蚁一样，使百姓不得安宁休息，却想借此谋求治理，太难了！在乱世之后谋求治理，就像在丝线纷乱之后整理丝线；放慢些，才可以找到头绪；想求速成，反而会纠结在一起而无法整理。如今百姓不安，奸邪不能肃清，早晚政令不同，赏罚没有准则，君主在上面劳苦，臣下在下面困顿，哪里能够实现治理呢？这两件事人人都知道不可以这样做，但它们并不是导致失败的根源。所谓分封过于奢侈，是说天子的京畿之地不过千里，而燕、秦、晋、楚都是方圆千里的国家，却把它们封给年少而没有通晓政事的诸王；无事时容易骄傲放纵，有事时容易僭越作乱。这是人们所没有察觉的，也是我所说的难以看见的祸患。”这些话都切实而直率。皇上大怒，说：“小子怎么竟敢上疏诋毁我家的骨肉！我看见尚且心中愤怒，何况让我的儿子看见呢？赶快把他抓来，我要亲手射杀他，再吃他的肉！”叶伯巨到京后，丞相趁皇上高兴才敢上奏，皇上下诏交给刑曹审问。叶伯巨死在狱中。（方希直撰写了他的传记。） 按：汉代分封七国超过制度规定，贾生痛哭流涕，极力进谏，说这是尾大不掉的忧患。他的意见没有被采用，最终反而被绛侯、灌婴排斥。后来晁错提出削减诸侯封地的建议，七国便以诛杀晁错为名联合发兵进攻宫阙。后来皇帝杀死晁错以向七国谢罪，汉朝才暂时获得安定，但也因此危险了。解缙说：“汉庶人不应当过分受宠，恐怕会产生异谋。”后来果然反叛。朝廷发兵诛杀朱煦，而解缙最终遭受汉庶人的诬陷，被捕入狱而死，难道不悲哀吗！叶伯巨的话非常切实直率，他为国家谋划也很忠诚，却终于不能免于死在狱中，也足以悲哀！总而言之，处在君主骨肉之间，大概真是难以说话啊！自古以来就有这样的记载了。浦江人张孟兼，洪武年间任太常丞。张孟兼自负文章才华，把同辈人当作奴仆看待。刘基曾对皇上说：“如今的文章之士，第一是宋濂，臣刘基次之，再其次就是张孟兼。”因此张孟兼更加自高自大。后来宋濂、刘基推荐他，不久任命他为山西按察司佥事。他因善于纠察揭发而获得声誉，升任山东按察司副使。当时山东布政使吴印原是钟山的主持僧人，皇上亲自选拔任官，并赐给他的妻子金帛，宠遇十分优厚。吴印因为被君主知遇，便自我尊重起来，礼节稍显简慢。张孟兼自认为无人可比，又认为吴印是僧人，便轻视他。吴印拜访张孟兼，从中门进入。张孟兼认为吴印虽然官位高，但风宪司的官员不应当从自己的中门进入，于是召来守门卒将吴印鞭打。每月初一、十五入学时，张孟兼命诸生讲经，故意用言语讥刺吴印。吴印心中不平。不久，张孟兼又借其他事情，骑马进入布政司，责打僚属，治他们的罪，并且说将上密封奏疏向朝廷陈说。僚属害怕，劝吴印上密封奏疏，说张孟兼凌辱欺侮自己；但张孟兼的密封奏疏最终没有上报。皇上看了吴印的奏言，认为张孟兼是在欺凌自己任用的臣下，便逮捕审治并鞭打他。张孟兼受辱后更加愤怒，立即逮捕替吴印撰写密封奏疏的人，想按罪论处。吴印又上书说：“伏望皇上允许我辞去职位，以避开他的蛮横，否则我将被他排挤。”皇上大怒，说：“他竟敢同我抗拒，我现在就要同你抗拒！”于是给张孟兼戴上刑具押到宫阙之下，在朝廷上诘问他，命卫士揪住头发、抓拿捶打，打得将要死亡，特别判处弃市。皇上下诏对吴印说：“我已经替你除掉祸害了，好好任事吧。”（方希直撰写了他的传记。） 蓝玉跟随李文忠征讨西番，被封为永昌侯。洪武十五年，命他辅佐颖川侯傅友德征讨云南。洪武二十年，征讨北虏，到了哈剌哈一带，后来被封为凉国公。蓝玉与靖宁侯是姻亲，靖宁侯因被牵连入胡党而诛灭后，蓝玉内心忧虑恐惧。洪武二十五年，他征讨建昌回来，拜见皇上，觉察皇上已经对自己心存怀疑。他常对亲近的人说：“上位把我召回来，让我做太师，如今却又让别人做了。先前胡党案发生，毁掉了多少官员，我想不如先下手为强。”于是他与景川侯曹震、东川侯胡海、会宁侯张温、鹤庆侯张翼、舳舻侯朱寿、都督陈麟、许亮、江信、张政、聂纬、王铭、茆鼎、祝哲、马俊、谢熊、黄辂、徐质，以及舳舻侯之子江阴卫指挥朱能、东川侯之子胡二舍、府军卫指挥陶文、吏部尚书詹徽、神宫监太监吕升、沈阳侯察罕、达官乃儿十花、西僧汝宁王光、府军卫指挥荣碧英，约定在洪武二十六年二月十五日皇上外出劝农时伺机起事。事情被察觉后，均以谋反罪诛杀。（出自《逆臣录》。） 按：洪武二十六年九月初十日，诏书称胡万盘党羽被诛杀五千人。（“诏有胡万盘党被诛五千”，旧抄本《立斋录》作“诏胡蓝二党被诛有万五千人”。） 王袆，字子充，义乌人。吴元年授任江南儒学提举司校理，升任礼部郎兼引进使，转任起居注，出任南康府同知。洪武元年，诏令议定登基礼仪，改任漳州通判。适逢诏令修撰《元史》，征召他回京，与宋景濂一同任总裁。史书修成后，授任翰林待制。壬子年，出使西夷。（这是方希直所作的像赞序。）云南元朝余孽梁王据守险要，不肯入朝，洪武壬子年，诏令待制王袆前往抚慰晓谕他。梁王不听，把王袆安置在别馆。王袆多次向他说明祸福。过了很久，王袆被抓起来，埋在地藏寺。此时正是癸丑年冬季举行蜡祭的时候。（这是《云南志》所载王景常撰写的《文节墓志》。）建文帝即位后，他的儿子王绅任太学官，向朝廷进言。追赠王袆为学士，谥号文节。（出自希直所作祭文。） 洪武二十五年九月十三日，册立允炆为皇太孙。诏书说：“从前古代各位圣君相继统治天下，首先都要册立储君。朕自甲辰年即王位，戊申年即皇帝位，到现在已经二十九年了。此前朕亲自操持军务、训练军队，平定天下的战乱，使天下军队停息，把百姓安置在田里，其中用心很多。统一天下以来，除掉奸邪暴虐，铲除豪强，其中用心也很多。近来朕面色苍老、头发斑白，储嗣之事更加重要。嫡孙允炆，于九月十三日册立为皇太孙。让他奉事天地上下神祇，以使百姓安定，现将此事告示臣民，想来应当知悉。”

译洪武三十一年闰五月十六日，皇太孙即皇帝位。改明年为建文元年。追尊懿文皇太子为孝康皇帝，懿敬皇太子妃为皇后，（姓常氏，是开平忠武王常遇春的女儿。）太子妃吕氏为皇太后。（寿州人，《中都志》载：“太常卿吕本的女儿。”）洪武三十一年八月，诏书说，又将吕太后的父亲吕本的灵位与太祖高皇帝一同在西宫祭祀。皇上刚继承帝位，就下达明确诏令，实行宽厚的政策，赦免有罪之人，免除拖欠的租税达数万计，废除过去那些妨害百姓的事务。第二年，因改换年号而赐给高龄老人米、肉、絮、帛；百姓中有卖掉子女的，官府替他们赎回；田地的租税免除几年。分别派遣使者询问天下百姓的疾苦，奖赏廉洁公平的官吏，罪至死刑的人多数得以保全性命。于是刑部、都察院审议囚犯，所审案件比往年减少了三分之二，人人都更加重视，不敢犯法。建文二年春二月甲子日，下诏说：“过去因为诉状繁多，改御史台为‘都察院’，与刑部共同审理各类案件。如今依靠宗庙神灵，审断案件已经大为减少，应当把都察院改回汉代制度，称为御史府。专门以纠察贪残、举荐循良、匡正政事、宣扬教化为职责。裁减御史人数，定为二十八人，务必实行忠厚之道，以达到天下治理太平。”二月戊辰日，赐给御史衣服；第二天己巳日，因为都察院旧署在太平门北面，入朝谒见不方便，命令立即把詹事府作为御史府。在新官署赐宴，又命文武大臣都参加，以此表示宠信和安抚。（方孝孺奉敕撰写了记文。） 皇上继承帝位之初，考虑到习俗鄙陋、贪诈之人很多，认为过去用法律治理，犯法的人反而越来越多，难道不是教化还没有达到吗？于是免除拖欠的租税，赦免死刑，选拔任用良吏治理天下，消除百姓所患所苦，并把他们所喜爱的东西给予他们。不到一年，百姓和谐，四方安定。士君子以推行道义、辅佐时政为荣耀，不贪恋俸禄官位；百官和百姓以谨慎行事、保全自身为常态，并以谈论货财为可耻。上至朝廷，下至偏远州县，都想洗除自己的过失，归向善道，可以说是盛况了。皇上仍认为还不够，亲自选拔朝廷大臣二十四人担任采访使，以观察民间风俗歌谣，察知幽隐之情；有利于百姓的事情，可以酌情施行。于是天下欣喜，都说太平可以很快实现。使者出发后，无不自我奋发，各自想着提出建议、规划措施，以求符合皇上任用使者的本意。事情办完回朝后，以政事才能著称的人大概占了一半。给事中华亭人徐思勉，是其中声名最著的人。天子认为他可以任用。适逢大同有警报，便让他持诏前往，晓谕并慰问军民。徐思勉精明敏捷、刚强正直，所上奏和举荐的事情都切合时务，他的才能更加显著。正好山东按察司报告缺少官员，于是授任他为按察司佥事。（这是方孝孺送给徐思勉的序文。） ○庚戌科会试录序 天地之气有盛有衰，人才也随之产生变化。天地之气旺盛时，敦厚广大、忠诚厚重的人多，天下就得到治理；天地之气衰弱时，险诈浅薄、轻佻浮滑的人多，危乱就会发生。圣人处于天地之间而立身，所做的不过是辅助天地，难道还有别的吗？总是为了保持、调和并培养这种气，使它充盈，不至于消散衰败而使人才受到损害。自唐尧、虞舜以来，凡是贤才众多的时代，没有不是由君主振兴培育而成的。君主难道是凭自己的力量制造人才吗？只要能够不伤害这种气罢了。大明开创国运，我太祖高皇帝凭雄才神武平定四方，孝康皇帝凭至高的德行和仁慈的恩惠培植国家根本，辅助天地的作用已经极为盛大。如今皇帝登上大位，坚定地继承前代功业，始终以仁义治理国家。朝廷之上，和厚博学之士接连出现。天地之气融会聚合，贤才众多，难道不正在这个时代吗？建文二年春，天下各地由乡试贡举的士人都到礼部参加考试，大约将近千人。皇上慎重对待选拔人才的事务，让我董伦等主持取舍。我们恭敬地率领诸儒，不敢懈怠。从二月九日到二十五日考完，得到若干名士人，真可以说是盛况了！然而人才的产生，凭借天地之气；而人才的成就，又要依靠君主的辅佐者来成全。以赞助天地的功业，使天地之气和谐；这样不仅贤才成批出现、五谷丰收、众生得到安乐，而且嘉禾全部汇集，天下安宁，没有一件事物失去自己的位置。皇上正日益更新圣德，以谋求至高的治理。众多士人乘此时机出仕，辅佐各项政务，使宏大的功业长久延续。让百姓重新看见二帝三王时代的盛况，难道不是天下人对将来所深切期望的吗？嘉议大夫、礼部侍郎兼翰林院学士、贝州人董伦作序。皇上继承帝位的第二年，在天下大规模考选士人。英才、俊杰和杰出的人材中，接受乡试荐举而参加春闱会试的有将近几千人。礼部尚书陈迪、右侍郎黄观共同主持贡举。考试日期临近时，礼部请示任命考试官，皇上特命礼部侍郎兼翰林院学士董伦、太常寺右少卿高逊志主持文衡，总理此事。共同参与校阅试卷的，有右拾遗朱逢吉以及修史官吴励、叶惠仲、赵友士、徐旭、张秉彝，监察御史王度、俞士吉。他们于二月八日进入考院，十七天后结束。早起晚睡，竭尽力量和心思进行校阅。文章文理精纯、文采与内容兼备的，都加以选取而不遗漏；词义乖谬、旨趣不同的，也一律黜退而不宽免。相互参照考核、推求辨析，众人的意见能够协调一致后，才公布名次。唉！古代盛世时，献上乡试名册而登入天府名籍，跟随计吏而登记在奉常的名册中，因此人才济济；但有幸遇到这个机会，最终成就功业、实现志向的，能有多少人呢？何况如今圣明君主统治天下，制度文教归于统一，而贡举制度实行三十多年了，杰出的公卿大臣都从这里产生。至于建立奇功、成就伟业，使光辉垂照史册、彰显一代盛况的，更是没有什么能够超过了。士君子承受前人的风范，接续前人的声望，成就将超过前人，岂止增加一倍五倍而已！将来可以看到，他们把所学施用于政事；有关部门的事务、卿大夫的职责以及辅佐君主的事业，都是他们早已学习、平素讲习过的，难道只会表现在空泛的言论上吗？自前朝以来，那些考取高等科第、取得上等名次的人，他们的姓名都有记载，完整保存而没有泯灭；何况正值皇上登基之初、建文开元之始，太平的运势正在开启之时呢？古代贤人说过：“士人如果没有科举名目，就不能凭自己通达显用。”既然已经通达显用，那么用来使君主达到尧舜之治、使百姓安康的责任，难道可以不努力吗？建文二年，岁在庚辰，春二月望日之后十日，中顺大夫、太常寺右少卿高逊志谨慎作序。

译圣明的天子考察古代治国之道，亲爱九族。想到亲王身边劝讲、辅导德行的官员还没有完备，便无法造就藩屏之才。于是二年春三月，下诏增设宾辅一人，协助讲读；又增设书佐各一人。进封时都只称名而不称臣，坐而讨论道德，采用宾师的礼仪。官职刚刚确定，恰逢庆王上奏推荐三位名士，请求补充辅僚的空缺。于是天子认为庆王所举之人必定能够任用，便都授予官职，其中槜李朱君仲汤任伴读。将要出行时，朱君的弟弟孝宁当时任中书舍人，请士大夫作诗为他饯行。过去太祖高皇帝凭借雄才神略平定天下，惩治前代宗室势弱的弊病，大量分封宗室支庶，使他们遍布海内；他们的宫室、服饰和器用只比天子低一等。朝廷大臣即使是三公、大将军，也都要到殿廷快步行拜礼。至于至亲宗室所处权势恩宠的隆盛，古来无人可以相比，这是多么兴盛啊！然而各藩王的德行功业能够比拟古代贤王的，虽然偶尔有之，却从未多见，难道不是因为身处尊崇的极点，骄纵奢泰容易滋长，而身边的臣子官位低、势力弱，不能纠正他们的过失吗？天子对此深为感慨，作了长远深厚的思考，于是增设辅臣。加重他们的职任，使他们都懂得尊重贤者、选择朋友，以成就美好的德行。他替宗室作这样的谋划，可以说是考虑得长远了。朱君首先接受这项选任，难道能不知道自我珍重吗？（方希直《送朱仲汤序》） 辽州处士高巍《赠司马相公忠孝两全序》士人立身处世有两条道路：出仕和退处。困穷时独善其身，显达时兼善天下，如伊尹、傅说对于殷，太公、召公对于周，都是这样。这本来是圣人得到明主知遇的情形，后世很少有人能够达到。下至汉、唐、晋、宋，也并非没有这样的人。汉代的萧何、曹参、诸葛亮，唐代的房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟，晋代的羊祜、王氏、谢氏，宋代的吕蒙正、寇莱公、司马公、韩魏公，都有特殊功勋和卓异政绩，姓名载入史册，清楚可考。传记说：‘哪个时代不产生贤才？哪个贤才不能得到任用？’到了我圣朝初兴之时，设立学校，建立国子监，以培养英才。至今三十多年，人才济济，确实超过了前代。他们的文章和政事，可以同前代贤人并驾齐驱、相互争胜。我不知道别人，只知道我的朋友铁公一人。为什么知道呢？他年幼时在乡校读书，聪明敏捷，超过常人；长大后同在胄监，才华出众。他先侍奉太祖皇帝，曾用盘根错节般的复杂事务来考验他的才干。如今侍奉皇上，任命他为山东参政，使他宣扬皇上的教化。没想到建文二年秋，某某图谋不轨，皇上下令由征虏大将军曹国公统率百万军队前去讨伐。三路供应粮饷，即山东、中州、山西。德州是山东所属的郡，水陆交通四通五达，大军聚集在那里，等待进军。孙子说：‘发动十万军队，每天耗费千金。’何况是百万军队呢！铁相负责漕运时，水陆并进，迅速运送粮草，粮食堆积如山，从未缺少军需，元戎国公也曾奖赏他的劳绩。没想到大军进攻失利，四散向南逃走，而德州没有守御的官军，百姓逃命四散，四野空无一人。铁相与高巍也惶惶不安地向南走。路过临邑时，正值端阳节，他们以酒发誓结盟，召集民丁，与都司协同，坚守济南。到了出乎意料的情形，某某于五月十六日率众攻城，诡计多端，诱骗军民开门出来相见；铁相于是让军民辱骂贼寇。敌人知道守军忠贞坚强、不会投降，便长期包围，四面把守，使内外隔绝，用各种办法攻打，昼夜不停。进攻越急，守卫越坚固。如果不是济南的攻守战挫败了敌人的锋芒，某某乘着劈竹般势不可挡的形势，眼中已经不会有江淮了。如今追究济南的功劳，与广昌、东昌那种摧枯振落般的战功相比，实在像急流中的砥柱。围攻了三个月，敌人既已智穷力尽，军队疲惫，将领劳乏，援兵又已到来，于是逃走，包围解除。皇上明察远见，捷报刚到，便命翰林院检讨陈某携带银两和缎匹，以酬谢他们的功绩；又命吏部主事鲁某送来诰命，使其家世荣耀，追封三代，他的荣耀达到极点了。过去范文正公得到厚禄，想用来奉养父母；父母已经不在，便以此为遗憾。如今我司马公的父母都还在，并且共同享受爵禄，曾祖也追封了官职，他的孝行可以说无论幽明都没有间隔了。孔子说：‘侍奉父母孝顺，所以忠心可以移用于侍奉君主。’又说：‘德行通达神明，光耀四海。’如今在铁相身上可以验证这些话的实际意义了。推究他出仕和退处都分明，孝与忠两方面都完美，古今名士也很少有人能比得上。高巍惭愧地以孝子的名义自居，如今得到微薄俸禄时，双亲却已经去世；想到这些，不觉心手酸软，只得停笔废书，不能不为此忧戚于心。等到司马公赴京谢恩时，皇上赐给他御宴，送给他下程费用；他进谏，皇上听取，恩泽施及军民的不少。朝廷根据公论，追论他坚守济南的功劳，已经升任本司布政使的职位，但仍不足以配合他的才德。又授予他大司马的职务，协助征虏大将军、历城侯统领天下兵马进取。临机决定胜负，虽然在于主将和参、副将，但筹划谋略、申明军令、估量虚实，则全靠司马公一人。等到平定燕地之后，自然会有史官以大手笔记载，把他的功业绘入麒麟阁，载入史册，使美名流传千载、光辉不灭。这是因为他的忠孝存在心中，身处困穷或显达都不改变志向，所以声名传遍天下，美名流传后世。他的特殊功勋和卓异政绩，以及竭尽身力、投入精力、不避艰险、以社稷为忧的事迹，哪里是我高巍拙劣的笔墨所能充分发挥的呢！只是我最初与司马公同在一个监中，又曾与司马公一同北征，知道他的始终和出处情况而已。我实在担心后来的史官只听到他的名声，却遗漏他的实际事迹，所以特意写下这篇文章，姑且作为他战守进取事实的记录。《退敌乘喜宴乐水心亭赋》

译皇上继承帝位后，多次下诏寻求贤才。有的举荐边疆军伍中的人，有的举荐下级官吏中的卑微人员；隐逸之士、身处偏僻低微之地的人，也都在求取之列。在钜鹿民间寻求武职人才，在版筑之间梦求文官。皇上侧身空席以求谏言，倾耳听取意见。于是本州太守从山林泉石间推举我。按礼节请我送往京师，赴天官接受铨选。正逢某人图谋不轨，皇上下令将帅出征。我凭借坐井观天般的浅见，特意在君王宴席上献策。蒙受圣恩厚宠，在元戎面前参与赞助军务。心中期望成为张子房，志向仰慕鲁仲连，写了一封尺牍，想使强燕屈服。志向郁结而不能伸展，只好拉住归途的马缰向南迁行。到达济南那天便遭到围困，想起张巡守城时的坚贞。幸而遇到知己相助，又逢英才济济、联袂而来。徐将军勇武，盛总兵威武，佥宪高公纠察督责，参军宋公周旋筹划，掠阵张都统勇猛善战，负责储运供给的王太守随机应变，吾道王府校尉发表议论，斯文王肯播勉励众人。众人贡献资力和谋略，竭尽力量保全城池。焚烧贼军的楼橹，擒获大贼中最奸恶的人。这一天，天地仿佛白昼昏暗，刀剑交击声令人胆寒，湖水被染成红色，原野也一片丹红。敌人既然智穷力尽，我们坚守不动，像丘山一样稳固。敌人乘夜逃走，丢弃铠甲奔逃回去。听到风声就以为是鹤鸣，已经吓破了胆，反而把奸细推给别人。我们准备把胜利的消息报告给四方唇齿相依的国家，并把捷报详细奏报给九重仁圣的皇上。高巍续和铁参政所赠诗 遍览群书，才知道随何那样的人才；面对错综复杂的事务，磨炼出锋利的才器。长久隐居辽山，心中思慕傅说；平日仍以高尚志向自许，仰慕邹轲。做臣子竭尽自己，以保全名节；与朋友相处，得到知音，便取琴瑟而歌。咫尺之间就可在凌烟阁题写姓名，归田的旧日打算暂且耽搁。勉强续和前面的韵。供应运输粮饷，像萧何一样；忠贞不渝的美名，将永远载入史册而不磨灭。讲习经艺时便投下武器，彰显卓茂那样的德行；轻率的谋略和浅薄的思虑，足以笑荆轲。倾心顺势，像顺水推舟一样；侧耳迎风，听取凯歌。正想到自古以来福禄广大的人，希望共同成为国家的屏障，不要再蹉跎岁月。又赠诗。山林中的隐逸只是一个书生，却因自以为能提出平定燕地的上策而惊讶失色。像董仲舒、贾谊一样同心陈述治国之道，笑看苏秦、张仪那种不同道路的纵横之术。归期只在草舍，名义上做一个高隐之士，哪里敢希望朝廷任我为六卿？管叔、蔡叔监守殷地而在同一天叛乱，周公也不得不跋涉东征。又续和前后诗韵。转运粮食和军饷，像萧何一样；耿耿不灭的美名，永远不会磨灭。竭尽力量，劳心计算，常常统筹粮饷；顺着水路和陆路前进，兼用舟车。琵琶曲我尚且不懂，怎会因青衫湿而落泪；玳瑁之饰又怎会想到《白雪》之歌？将来功劳载入史册，像三杰那样同载史册的人，世上并不多。又一首。隐藏光芒、收敛行迹，自号狂生；一旦从囊中脱颖而出，便使众人惊笑。自荐到平原君门下，站在毛遂之后；与楚王订立盟约，剑锋横在面前。常以秦始皇、辛桓衍为羞，且为苏子卿出使和番而喜。若承受元戎的命令而不被允许，我即使披坚执锐，也同样能够出征。又一首。忧虑百姓、心系国家的老儒生，早已习惯于在进退存亡之间惊惧。十年来在山林之下隐居，享有美名；在五陵之间和气相处，手中却横着宝剑。昔年曾上表请求平定胡虏，如今陈述心意，感动了朝廷卿相。三寸之笔如同安国的宝剑，燕人前来归服，又何必出征呢？《从军吟》百万貔貅越过太行山，军容整肃，阵势堂堂。逃散的群兽和奔跑的兔子无处藏身，失去树木的飞鸟几乎接近苍天。白刃如林，磨击之声震动山谷；红旗随风飘动，仿佛使太阳失去光辉。将军驻马，挥鞭指挥，相信只需两夜，便能擒获燕军，在晋阳会师。《班师回过倒马关》成群的铁骑经过雁门，旌旗簇拥，如彩云聚集。晋地百姓远远看见，全都惊喜；燕地贼军听到消息，吓得魂飞胆丧。灿烂的银盔照亮雪月，青红色绣袄映入城邑烟尘。将军不急于追击穷寇，预计到暮春时节，燕军就会投降。皇帝刚刚登上帝位，广施德政仁恩，大赦天下，恩德声誉和仁义声闻震动四方，华夏之内，百姓都庆贺。于是上天启示祥瑞，土地呈献珍宝。到了元年，使者从西方返回，得到一块青玉，出自雪山，长宽超过二尺。考察它最初被发现的情形，征兆非同寻常；玉质纹理坚实温润，是世间少见的宝物，于是来献给天府。此前，皇上还在储宫时，常梦见神人传达上帝的命令，授予他珍贵的宝物；到这时正好得到玉。皇上内心暗自感应，还没有对外宣布。二年正月十一日，皇上将要举行郊祀。皇帝乘舆出行，住宿在斋宫。那天晚上，又仿佛有所看见，与前一个梦相应。皇上惊醒后十分欣喜，于是命令玉工开始雕琢，把它制成大玺。玺方一尺六寸九分，皇上亲自确定玺文说：‘上天以明德授命，以此表明并端正天下。精诚专一而持守中正，使宇宙永远昌盛。’这一年十二月，玉玺制成，奏报上来，命名为‘凝命神宝’。三年正月元旦，向天地和祖宗祭告，并撰文向远近昭示。（方希直《凝命神宝颂序》） 处士高巍上陈时事 一、开垦荒田。臣读《豳风·七月》诗，看见周公殷切地把农桑放在心上，因为农桑是衣食的根本、百姓生存的命脉、教化的源头，有国家的确不能把它延缓。不能耕种就没有粮食，不能养蚕就没有衣服，难道不是衣食的根本吗？没有粮食就会饥饿，没有衣服就会寒冷，难道不是百姓生存的命脉吗？礼义产生于富足，盗贼产生于贫穷，难道不是教化的源头吗？臣考察河南、山东、北平数千里肥沃的土地，自从兵火以来，全都变成荆棘丛生的荒地。当地百姓流离失所，军伍十不存一。土地广阔而人口稀少，怎样开辟一直没有办法，臣在心中反复考虑已经很久了。如今想把旷野变成沃土，大概有三条办法。第一，应当立即颁布明诏，告示邻近境内的布政司，召募无业游食之民，向他们说明可以开垦的田地，让他们各自选择地方，顺便迁往两处。有关官府分别建立文簿：离开的人，查明他要到哪里去；来的人，追查他从哪里来。官府供给种子和牛，免除三年赋税，使他们竭力开垦，这是第一种办法。第二，凡官吏、军人、百姓等全家迁往化外之地的，不必按照荒田所在之处限定亩数；让他们自己准备牛和种子，估计时令征收赋税，这是又一种办法。第三，我国家承平日久，没有动用武力作战的劳苦，战马也有放牧肥育的条件。应当广泛设置屯所，让军民三季从事农业，一季讲习武艺。又应当在内地设置司农官，在地方设置田畯等属官，让他们巡行郊野，督促、责成并劝勉耕作。这样大概就能看到四野不再有荒地的讥议，千畴都呈现庄稼丰收的美景了。

译二、抑制末业。如今天下百姓从事根本农业的少，追逐末业的多。为什么呢？因为务农之家，田地有租，成年男子有徭役，三季辛勤务农，一季缴纳赋税，终年忧劳，全家辛苦；有时遇到赋税减轻的年景，日常生活仍有不足。如今做商人的，坐在街市开店，每天登上市场垄断的位置，窥察时机决定取舍，低价买入、高价卖出，获取十分的利润，却只缴纳微薄的税，这对国家用度有什么益处呢？他们乘坐坚固的车，骑着肥壮的马，冬天温暖、夏天清凉；妻子儿女没有劳作身体的苦楚，饮食有兼有多种美味的膳食，四时都有合身的衣服，终年优游自在，没有催缴粮草的忧患，所以追逐末业的人多。过去周代，住宅周围土地荒芜的人要缴纳里布；汉代，不种桑麻的人不能穿绵绢，因此有时惩罚他们，有时羞辱他们，使他们长期从事农业根本。如今想使追逐末业的人转而务农，使荒田全部开垦，就应当减轻粮税以体恤农民，加重商税以抑制商贾。这样，不出三五年，追逐末业、游荡求食的百姓不用等到督促劝勉，自然会迁往田亩从事农业。三、慎重选举，珍惜名位爵禄。慎重选举，是得到人才的根本来源；珍惜名位爵禄，是对有功之人的盛大礼典。所以古代贤明的君王，连一次皱眉、一次微笑都爱惜，何况爵位呢？古代举荐隐逸之民、提拔身处偏僻低微之地的人，实在是圣王的盛典。因此，所谓逸民、侧陋之士，如姜太公在渭水垂钓，伊尹耕作于莘野，百里奚贩牛，孙叔敖从事鱼盐，一旦被举荐任用，就不吝惜授予高爵厚禄来劝勉奖赏他们。为什么呢？因为他们的才干足以整顿纲纪，他们的德行足以改变风俗，所以不追究他们过去的卑微低贱。如今我朝选取人才，科目最多，有孝弟力田，有聪明正直，有岁贡人才以及孝廉等项目。命令各地有司每年务必举荐一人，往往立即送到吏部，等待选官授职。即使有刘穆之那样知人之明、裴行俭那样识人之能，也不能在一时之间分别辨明他们是否贤能。举荐得当没有奖赏，举荐不当也没有惩罚，因此有人因循苟且，不能得到真正的人才。依臣愚见，如果保举的人确实合适，且儒学、吏事都能兼通，器量厚重，聪慧敏达，再由吏部复核考察后任用；以后称职而任用得当的有奖，不称职或任用不当的有罚。这样，名位不会虚授，爵禄也不会无端浪费。所以汉宣帝曾说：‘郎官在上对应列宿，出任地方长官，假如不是合适的人，百姓就要遭受他的祸害，难道能不慎重选择吗？’所以汉代做官的人的子孙后来以官名为姓氏，有仓氏、库氏，这是仓官、库官的后代，难道能不珍惜名位吗？〔原文数字、纪年保留：百里〕 四、开采铁冶。臣听说土地不会吝惜它所藏的宝物。什么是宝物？鱼盐、金银、铜锡、铁就是。如今我国家鱼盐之利已经兴盛，没有什么可再议论的。只有金银、铜锡、黑铁这些所谓山泽之利，还没有全部开采出来。有人说，金银虽是宝物，不过供富贵人家作妇女头饰；铜锡不过用来制作器皿和装饰。唯独黑铁这一物，军民使用的利器一天也不能没有。天下山泽所产的利益，臣不知道其他地方的情形，姑且就臣邻近境内所有的来说。如今河南之北、北平之南、山西之东、山东之西，过去有八座冶铁场：临水、彭城、固镇、崔炉、祁阳、山唃儿、沙窝、渡口。臣询问当地老人，他们说胡元时曾设置总司提督，每天煽炼取铁一万贯，按旧例禁止民间开采，不敢私自贩卖，这是胡元遗留下来的弊病。如今三布政司辖境内，农民大多缺少利器，想自行煽炼取铁，即使允许缴纳课程，仍然不敢。依臣愚见，应当向产铁地区发布文书榜示：如果有劳动力充足的家庭，可以两户、三户或五户相合，共同起炉一座，矿石和木炭由他们随处采取得到。国家按月征收钞贯，只征收铁的数量，准许用铁交换粮食和丝帛，并允许百姓兴办贩运。这样，对上可以补助国家用度，对下便利农具，大概就不会丢弃山泽自然产生的利益了。臣过去经过矿石、木炭产地，看见按照规定采办木炭并进行贩运，实在是军国所需的一项大利。皇帝即位后，下诏把这一年定为建文元年。春季三月上丁日，皇帝车驾亲临太学，亲自祭祀先师孔子。行拜、跪、盥洗、献祭等礼仪，都采用祭祀宗庙社稷的礼制。士大夫们聚集观看，都想着奋发自进，以求在世上建功立业。秋季八月，天下正逢大比，太学以及京畿以内的士人聚集在京府的，共有一千五百人。皇帝下诏命翰林院儒臣和当时的名士考校他们的文章，御史负责监督，而各种具体事务则交给府中属官办理。八月甲辰日进入考场，到九月己巳日才结束。剔除文章荒芜浅陋者，选拔俊秀贤良者，大约淘汰了十分之八，最终列名于名册的有二百十四人。这并不是故意刁难他们，而是因为皇帝即位后第一次取士，天下和后世将要据此观察朝廷的盛美，所以不敢不谨慎。过去太祖高皇帝创业，继承正统第三年就兴办科举，到十七年甲子时更加兴盛。经过四次科举，才到了今天。如今朝廷中的人，大多是先朝选拔任用的。（这是方希直所作《应天府己卯科乡试小录序文》。） 贵州都司军士臣高巍，是山西辽州五指里人，诚心欢喜，叩头再拜，恭敬地说：我听说凤凰降临，众鸟就起舞；麒麟出现，百兽就鸣叫。微小的禽兽尚且知道有主宰而飞舞鸣叫以示庆贺，何况人是万物之灵呢？如今我皇上龙飞九五，凤历迎来初春，天下歌颂归附，四海会同。臣欢喜踊跃，就像百川朝宗而不能自已。洪武三十一年六月十二日，臣远方听闻圣诏向臣民颁告：皇上于本年闰五月十六日恭敬依照太祖皇帝遗诏继承皇位，以操持万机之劳。天下士人、庶民和臣民众口一词，齐声共同庆贺。大家庆贺太祖皇帝把皇位传给嫡系长子，使长子长大成人而居于正位；这样可以使圣明的子孙、本宗后代世世代代为天子，旁支庶系世世代代为诸侯，上承法于三代的公正，下洗涤汉唐的弊陋。祖训一经确定，后世永远遵守，世世相承直到千万年。臣才识浅陋短少，文辞鄙俗粗野，哪里足以歌颂祝贺圣代宏大的长远制度？所以又吟咏《大雅·下武》两章来庆贺。诗说：“显赫地承继先祖事业，继续遵循祖先的功业。直到万年之久，承受上天的福祐。承受上天的福祐，四方都来庆贺。〔原文数字、纪年保留：万口〕 直到万年之久，难道还没有贤能之士来辅佐吗？”军士微臣高巍，长久受到教化，颇能通晓经史，知道圣明君主即位，体察《春秋》所说五始的要义，怎敢不奉上表章称贺，让圣上知悉？○王仲缙送司业张先生祭祀宣圣的诗（张名智，字去略。）

译圣明的皇帝继承伟大的帝位，举行礼仪，礼制完备而无所遗漏。幽明两界既然都来感应，无论尊卑大小都一齐迅速奔赴。何况曲阜是孔子居住的地方，巍巍的阙里更为尊崇。神灵在那里汇聚，于是向他们举行光明洁净的祭祀。如此庄严恭敬的祭礼，难道会没有主持的人吗？只是要委托给德高望重的老臣。希望以精诚有所寄托，传达皇帝深厚的心意。驿车将要踏上远道，设宴饯行正逢良辰。云山遥远地横在东鲁，归途之中正是春意浓盛。嘉议大夫、礼部侍郎兼翰林院学士臣董伦，恭敬地说：七月十三日，皇帝亲手书写“怡老堂”三个大字赐给臣，又赐髹漆几案一张、玉鸠杖一根，臣诚惶诚恐，叩头再拜，恭敬地说：圣上的慈爱挂念臣，特意降下特殊恩典，乡里都传看此事。臣有幸遇到这盛大典礼，实在是千年难逢的奇遇，哪里只是臣一人的私荣呢？臣向来没有世代显贵的门第和功劳，又缺乏智慧才能，只知道笃信古代正道，自料在当世没有什么用处。幸蒙高皇帝知遇，得以忝任左春坊之职，皇帝把辅佐两宫尊亲的职责交给臣，称臣为三代帝王的老师。臣惭愧自己的学问不能经世筹划，功劳也不足以启发辅导君主。臣亲眼看到圣道的深厚美善，都是由于陛下睿智高明，哪里有我这样微小的力量可以补益山海般的圣德？恭逢皇帝陛下继承大舜精心专一、执守中道的训言，以周武王崇尚德行、报答功臣为心，能够主动寻求老师，乐于以他人的长处来完善自己。陛下想到臣长久陪侍笔砚，怜悯臣远居蛮夷之地，即位之初就派信召回。臣苍颜白发，跋涉万里前来归朝；金马门、玉堂中的往事，想来还像十年前一样。入朝接受询问，喜悦之情使圣颜为之动容；出朝看见班列，惊讶同僚已不是从前的伙伴。陛下存有寻求旧臣的心意，推行养老尊老的仁心。既让臣在词林中端坐任职，又让臣在宗伯之署陪同供职。赐给臣田土，是想使臣富足；颁给臣宅第，又赠予臣安居之所。美酒时时从大官署送来，华美衣服每每由天府裁制。宠遇荣耀一并降临，臣惭愧恐惧已经很深。哪里想到皇上的恩宠更加深厚，礼仪文饰也更加隆盛。髹漆几案和玉鸠杖，效法古代制度而具备多种礼仪；天子亲笔书写的云章，赐给“怡老”这一美名。朝廷官员夸赞它的荣美，士大夫感叹臣有这样的际遇。只有汉显宗曾称养老之礼，到了宋仁宗，也能尊重贤者。然而桓荣从太常那里接受几案和手杖，却没有听说得到皇帝亲笔书法的赏赐；晏殊在神道上题写“旧学”二字，却没有见过颁赐几案和手杖的事。在过去的贤者中，尚且难以兼得这些美好之处，惭愧我这个衰老无能的人，竟能承受如此宏大的私恩。这对圣德是增光，哪里只是臣家的一大幸运呢？从今以后，我拿手杖来防止噎食，就应当想到四海之内或许还有忍饥挨饿的百姓；倚凭几案来安身，就应当想到还有某一个人可能有无处安身的哀叹。至于瞻仰皇帝亲笔所写、礼遇优厚的字迹，我将永远发誓教导子孙继承忠心。对于有益的谋略和建议，怎敢不按时入朝报告？愿圣上的名声和圣寿与上天一样长存。臣无比仰望上天和圣明，承受恩德、感激圣恩至极，谨奉上表章陈述谢意，恭请圣上知悉。河南右参议董公安常（名伦），世代居住在燕地宛平。他还是儒生时居住在山林之间，穿葛布衣，吃藜藿粗粮，已经怀有忧虑百姓的心。等到元朝灭亡、本朝拥有天下后，董公因被推荐入朝，任赞善大夫，侍奉懿文皇太子。他所陈述的意见，大多是忠厚之言，皇上听后认为很好，越级升任他为左春坊大学士。适逢东宫太子去世，不久又出任河南的治理官员。他把心力全部用在民政上，百姓有尚未安定的地方，就像自己的肢体患病；政事有不合适的地方，就像灾祸迫在眉睫。他起草数千言的奏疏，送到宫阙之下，并把自己退朝用膳后思考政事的堂屋题名为“后乐”。（方希直有记。）董伦后来出任参议，不久被贬居边远地区，到这时才被召回。这一年是庚辰年，举行会试，董伦充任总考官。（注脚说：“东昌府恩县人。”杨士奇撰写李侍郎嘉的墓志又说：“前大学士董伦，当时任宛平学谕，李公跟随他学习。”） 王绅，字仲缙，是待制王袆的儿子。他受蜀王聘请，担任蜀郡教谕将近十年。新天子即位，召他任国子博士，随后进入词垣，编修《太祖实录》。他常把父亲因事殉职的情况报告朝廷，因此获得追赠和谥号。庚辰年十二月去世，享年四十一岁。他送给刘子禄的诗中有“回来上疏入九重”一句，因此蒙受恩典，谥号为文节。（以上并见王绅遗文。） 王景彰，任山西布政司参政。因犯罪获罪，被贬到云南。建文初年被召回，任翰林侍讲，参与编修《太祖实录》。（《中都志》。） 东里杨公考中明经科，任教职，但尚未赴任。适逢朝廷以博学征召人才，他进入翰林院，任编纂。不久，皇帝下旨，所有编纂都到吏部考试文章，按成绩高低考核后授官。尚书张紞读到他的策论，唯独对他十分赞赏，说：“通晓并明白时务，是有用的人才，不只是文章写得好而已。”于是评为第一。上奏后授予他王府审理副一职。他接受任命的第二天，又被召回翰林院，任编纂。第二年，太宗即位，改任翰林院编修。（《士奇小传》。） 按：张紞在洪武三十一年从云南布政司被召任吏部尚书，那么这里所说的“编纂”，正是指编修《太祖实录》。

译皇帝开始祭祀天地上下的神祇，并奉太祖高皇帝配享。此前，十二月癸卯朔，皇帝乘舆亲临察看，巡视殿坛并告诫整饬。百官洗涤祭牲、检查祭器，各自严肃履行职责，不敢有一点违背。这一月戊寅日，皇帝驾临奉天殿，公卿群臣都接受誓戒。当晚，皇帝住宿于斋宫。第二天己卯日，皇帝从皇邸出发，尚食局进献素膳，到规定时间举行祭祀。从元旦到祭祀这段时间，天地清朗，日月光明，灾异之气消除，风气和穆清明。将要出郊时，龙旗缓缓前行，万名骑兵行进而不惊扰四周。山川草木仿佛都呈现喜色，六军和百姓欢跃聚集观看。到了将要举行礼仪时，玉辂来到宫门前，皇帝下车步行。脱下鞋登上殿堂，手持玉璧、灌鬯的瓒，起身、俯身、拜跪，恭敬畏慎，如同面对天子的容颜，与神明同处。星辰之妃、山岳之神、海神和河神之长，忽隐忽现、烟霭弥漫，仿佛在享用祭品，又仿佛已经降临。半夜礼仪完成，皇帝仰望银河，天空光明澄澈，皇帝为之动容。天刚亮，皇帝返回正殿就坐。在朝廷的臣僚和各部门官员相继庆贺完毕，一同进言说：“君王继承帝位后祭告上帝，是上可以窥测天意，下可以安定民心。如果天地享用祭祀并予以回应，神灵欢悦，百姓就能长久享受福祉；如果不能顺应融洽，人民就会不得安宁。如今皇上开始举行祭祀，而神祇共同赞助，六合之内光辉照耀，阳气明盛舒展，阴邪之气消散潜伏。十天之内，细微的阴翳都不见了，白发老人、鲐背老人都感叹从未遇到过这样的时刻，这难道是人的智力所能达到的吗？皇上的至诚贯通天地两仪，皇天降下鉴察，赐给皇上万年的美好天命，祥瑞的征兆灿然明显，确实可信而不是虚妄。翰林侍讲臣某说：（“翰林侍讲臣某曰”中的“某”，旧钞本《立斋录》作“孝孺”。）“诚心感动上天本来就是如此。然而臣恭敬地看到，陛下自即位以来，宏大的恩惠和恩泽逐渐遍及各方。赦免重罪，免除拖欠的租税，体恤困穷者，赈济贫乏断绝生计者，接受直言，褒奖赏赐贤能的官吏，提拔任用才俊。宁可屈曲国法，也不忍心用法律使百姓受害；宁可使国库储积不足，也不忍心因征敛而妨害农事。仁德的声誉和义理的声望，声传而上达苍天；上帝眷顾怀念，保佑安抚。就像父亲慈爱儿子，日夜不忘；上帝享用祭祀而安然降临，这大概正是盛德的明确证明。上天所享用的祭祀并不是永远不变的，而是看人的德行好坏来决定喜怒。有德而使百姓安于治理，天心就喜悦；无德而怨恨在下民中兴起，上天就不会保佑。德行感动上天，其中的道理难道不是很明白吗？臣没有什么才干，幸而执笔跟随在官员末席，亲身看见盛大的礼仪，谨作颂辞。用来彰明圣德感动上天，用来传播善政没有止境。”颂辞说：“上帝至仁，把百姓看作受伤者，眷顾寻求与自己同德的人，使他主持天下诸邦。自唐朝衰落以后，夷狄专擅中原；到了有元之时，天下人都归于夷狄。赫赫威严的太祖，恰逢时机承受天命，手执黄钺、树立朱旗，于是清平九州。恢复上天常道，修明人间纲纪，荡除污秽腥膻，上帝因此喜悦。休养百姓，就像自己身体患病一样；大功尚未完成，便把事业交给圣明的子孙。圣明的天子继承皇祖，奉行上天之心，能够承受上帝的福祉。广施恩泽，大行赏赐，刑具不再陈列，监狱空虚。谁拖欠租税？谁欠负债务？数以千亿计的欠额，都弃置不取。谁是危害百姓的螟虫蝗虫？就扑灭它、清除它；降下风雨，使万物得到润泽。选拔贤者、任用能人，使幽闭困顿的人奋发而起；容纳接受好的言论，使众人的志愿一定能够通达。四海环绕之地，有成千上万的区域，至仁广泛流布，各类生灵都显明地复苏。于是选择吉日，正月壬午日，告诫臣工，举行大祀。阳德显明盛大，收敛平息各种阴气，天色开朗，日光舒展，百神降临鉴察。玉辂驶出郊外，乐器齐备却不演奏；在祠宫斋戒，穿着盛服，庄严恭敬。举止肃穆，言语谨慎，上帝就在这里，哪里敢不虔敬？明亮啊这座广殿，取法于明堂；金色铺首、瑶玉台阶，高势直逼苍天。鼎和俎中的祭品已经丰盛，币帛和玉器已经整齐备办，燃尽的蜡烛仍然光辉灿烂，赤色祭牲散发芳香。皇帝乘舆缓缓而来，到宫门前便下车快步而行；手执玉圭，屏住呼吸，仰望天帝居处。于是盥洗，于是进献祭品，于是安置祭品、焚烧祭柴，庄严得如同上帝亲自安坐享用，仿佛看见了上帝的神色和笑容。分别命令臣僚向众神献祭，共同恭敬、同样虔诚，各项礼仪全都陈列。云中之君、山岳之神、海神、河神之长，他们的神灵洋洋盛大，前来接受饮食祭品。上帝告诉天子：你以至孝侍奉上天，于是赐给你大福，使你的子孙万年长久。太祖感叹说：天子至仁，恩德施加于百姓，四方夷狄都来宾服。天子叩头，接受上天赐予的福禄，拜跪周旋，如同奉持珍贵的玉器。乐声停止，礼仪完成，夜气正当中宵，星斗交错罗列，光芒灿烂。圣上心情欣喜，上帝给予辅助，万人同声称颂，这是过去从未见过的。皇帝回到法宫，端正安坐接受朝拜，极其和谐的气氛充满朝廷，仿佛听到了九韶之乐。天子说：啊！来吧，你们这些臣僚邻近之臣。只有上天和祖宗，不是有德之人，谁能亲近？政事有的还没有修治，恩惠有的还没有广布，你们都竭尽自己的心力，帮助我谋划裁度。不要加重赋税，使小民更加困苦；不要严苛刑罚，一定要达到公平。于是考察《诗经》《尚书》，于是施行教化，于是建立皇极，尊崇王道而斥退霸道。以尧、禹为准则，继承发扬商、周，纯粹采用道德，与古代圣王相匹配。〔原文数字、纪年保留：万口〕 邪恶阴险之徒，不亲近、不任用；君子阳刚之士，要尊崇、要任用。百姓所希望的，哪怕早起晚睡也要实行；百姓所畏惧厌恶的，要在尚未萌发时就断绝。人心欢欣喜悦，天命自然长久；圣明的子孙，世世代代都能得到保全。恩泽像水一样源远流长，国家凭仁德而兴盛；敬畏上天永不改变，天下各方永远安定。” 皇帝继承大宝之位后，清心自持，恭敬约束自己，喜怒不表现在脸上。减轻徭役，削减赋税，赏罚各依类别，施政举措都很适宜。施行一年，万民喜悦服从，众生欣喜安乐，海内外都受到熏陶而进入大和。皇上仍然谦逊退让，不把这些归为自己的德行。早晚亲自处理政务，勤勉自励，没有片刻闲暇。又在干清宫、坤宁宫南北两宫之间修建退朝后宴息的宫殿，把古书和圣人训诫放在其中，皇帝沉心玩味，静心思考，将其命名为“省躬”。并以尚父所保存的丹书之意、夏书所歌咏的声色宫室之戒告谕说：“你要把这些铭记在心。”（方希直文集有铭文。）

译高巍上书中的一件事说：“希望削弱藩王的权力，使下层没有背叛之心，上面没有诛伐的意图，制度一经制定，万世都没有疑惑。臣应当借汉代作比喻。从前汉高祖手提三尺剑，从平民起兵，摧毁强秦，消灭暴楚，以平定祸乱。他怜悯秦朝孤立衰弱而灭亡，于是大封同姓诸侯。荆王贾、楚王交、代王喜、齐王肥，以及淮南、济北诸王，分封占据天下一半的土地。汉高祖这种长远考虑的策略，无非是想用藩王屏障四方、抵御中原，哪里想到给文帝、景帝遗留下不能治理的痼疾呢？所以贾谊《治安策》说：‘如今天下正患病，股部比腰粗大，一根手指的粗大几乎赶得上大腿。平时尚且不能屈伸，后来即使有扁鹊也无法医治了。’因此发出痛哭流涕的感叹。他想削弱、迁徙六国诸侯的意图，不说也可以知道。幸赖文帝宽厚仁慈，忍耐包容了他们。因此吴王不来朝见，文帝还赐给他几案和手杖，以此折服他强悍而不臣服的心。他的弟弟厉王刘长谋反，被废黜并安置在蜀郡，这是应得的惩罚。但仍免不了有‘一斗米、一尺布’的歌谣，损害了文帝宽厚长者的德行，这件往事可以作为鉴戒。后来景帝的宽厚不如他的父亲，又遇到晁错仗恃才干而刻薄地削夺诸侯，于是终于挑起了六国诸侯之祸。如果不是文帝临终遗命托付给贤能将领，如果没有百姓拥护汉朝，又遇到赵涉拦住并劝说，指示在肴山、渑池一带行军的办法，刘氏的社稷几乎就要灭亡，那么晁错就不能推卸自己的责任了。从前我太祖高皇帝起兵，和汉高祖相同，而神明勇武超过汉高祖。汉高祖在马上取得帝位，经过几年，所以免不了遭遇伏弩、冒着流箭，经历危险后才安定下来。我太祖皇帝遭逢胡人气运的大变，群雄一同起兵，在淮甸兴起，扫除群雄，东征西讨，统一整个天下。中原平定以后，只剩下四方夷狄，于是命令将领征讨，自己高居九重宫阙，凭神明的谋略和圣明的筹算，所向都能取胜。海内各国中，连三皇五帝都不能使其臣服的，也都前来臣服，无不进贡并履行职事。和汉高祖相比，实在可以说超过了他。正是所谓‘我的武功发扬光大，在汤王面前也增添光彩’。虽然是因为上天和人民共同归附，实际上也依赖太祖皇帝具有周文王纯一的德行，以及大行皇后具有后妃不嫉妒的品行；这样一来，众多子孙无不和穆庄严，足以成为君主和诸侯。所以使本宗后代世世代代为天子，旁支庶系世世代代为诸侯。上承三代的公正，下洗涤秦代的鄙陋，体现三代的封建制度，分封土地和爵禄。首先封授形势险要的地方。陕西拥有百二山河的险固，过去有人说：‘一人把守关口，万人也不能抵挡。’当地人强悍勇猛，西边邻接吐番，因此以藩王中的长者让秦府王镇守。山西内外都有山河屏障，又出产良马，屈产的良马就在这里。” 这个人刚强壮健，正是所谓山西将领。北面接近胡虏，所以把晋府封给亲王。燕国虽然没有名山大川作为界限，但它南面的冀州、真定、保定、顺德、广平、大名等府，正是所谓桑土之野。土地平坦肥沃，赋税供给的丰饶，不用说也可以知道。它北面虽说是沙漠、寒冷、不长庄稼的地方，却广泛畜养羊马。那里的人不种田、不养蚕，穿皮衣、吃肉食，以骑马和养马为务。辽、金以及残元都凭借那里各自兴起一代事业，所以把燕府封给亲王。四川虽然只是西南一隅，山河阻隔而深远，刘备、诸葛亮占据那里，却能虎视吴、魏。因此把蜀府封给亲王。其余的楚、湘、齐、兖、宁、辽、谷、代、庆、肃等府，像星星一样分布各处。与古代制度相比，虽然都分封得过多，但太祖皇帝的圣明用意，无不是想保护中原而屏蔽四方夷狄。如今各地亲王大多骄纵放逸、违法违犯朝廷制度，不削弱他们的权力，朝廷的纲纪就无法树立；削弱他们，又会伤害亲亲相爱的恩义，这正是我皇上难以处理的地方。贾谊说：“想使天下安定，没有比广泛分封诸侯而削弱他们的力量更好的办法了。力量小了，就容易用义理使唤他们；封国小了，就不会产生邪心。这样就能使天下的形势，像身体支配手臂、手臂支配手指一样，没有不服从的。”这确实是裁制诸侯的好办法。按照当今的形势，依臣下愚见，不要听从晁错削夺诸侯封地的策略，应当实行主父偃分封推恩的命令。把秦、晋、燕、蜀四府的子弟分别封到齐、兖、吴、楚、潭、湘；再把齐、兖、吴、楚、潭、湘的子弟分别封到秦、晋、燕、蜀；其余宁、辽、谷、代、庆、肃等府，也依照这个办法分封。使封地减少、城池缩小，这样藩王的权力不用直接削夺，自然就会削弱。臣还希望皇上对待亲王时，减薄他们进贡的负担而加厚对他们的恩遇，常常尽到亲亲的礼数。例如每逢岁时伏腊，把外国进贡的珍奇物品以及京城制作的佳肴美味，命使臣颁赐给他们，并顺便询问他们的起居安否。像汉代河间献王和东平王刘苍那样贤明的，就下明诏褒奖赏赐；像淮南王、济北王那样骄纵放逸、违法乱纪的，第一次犯错就宽容，第二次犯错就赦免，第三次仍不改正，就应当召集亲王，告祭太庙，削夺他的封地，将他废黜安置。这样难道还会有不顺服的吗？臣曾认为，君主拥有天下，也如同人拥有自己的身体。天下的祸患有内有外，身体的疾病有腹心之患和皮肤之患。四夷造成的祸患，就像人的疥疮癣疾；骨肉亲属造成的祸患，就像人的腹心疾病。疥疮癣疾发作时，有时只是搔痒身体，命良医配药，一下子就能治好。腹心疾病，不是有智慧、懂得病在膏肓的人不能医治。过去贾谊看到汉代诸侯势力强盛，所以用腰、胫比作股肱；如今臣用一个人的全身百体作比喻。现在我皇上就是上天赋予的心君，所谓统摄众理、主宰万物，百体都听从他的命令。各地亲王，就像五脏、耳目、口鼻和手足。五脏对于酸甜等滋味和嗜好欲望各不相同，手足对于安危的感受也不同；比如眼睛喜欢美色，耳朵喜欢声音，鼻子喜欢气味，嘴巴喜欢甘味。作为心君，如果顺从各个身体器官的喜好，就会失去主宰的道理；如果不顺从，也不过是使我的内心受到搅扰罢了。所以医书说：‘有智慧的人能够调和五脏。’五脏调和之后，不但没有腹心之患，连疥疮癣疾也不会发生。唉！五脏和谐，身体就安宁；一家和谐，百事就能成功。乡里的俗话说：‘家庭不和，邻里就会欺负。’臣也说：‘国家不和，四夷就会窥伺。’这道理是一样的。大概自古以来帝王治理天下，无不认为应当先治理好自身和家庭。因此尧的文德深厚、思虑安详，诚实恭敬而能够谦让，也一定先亲爱九族；九族和睦以后，才平章百姓。文王谨慎小心，也一定先以身作则，使德行施于妻子，再推及兄弟，以此治理家庭和邦国；这就是孔子所说的‘自身修养好了，家庭就整齐；家庭整齐了，国家就治理；国家治理了，天下就太平’。孟子说：‘把这样的心推广到别人身上。’亲爱亲族而仁爱百姓，仁爱百姓而爱护万物，这是古今圣王治理天下的准则。恭敬地希望皇上明察。”

译贵州都司军士、臣高巍，是山西辽州人。原来在洪武十五年自愿成为太学生员。承蒙本州知州王钦依据诏书中‘山林岩穴怀材抱德之士’这一条，将臣保举到京师；建文元年九月十二日，承蒙吏部引见奏报。因为臣没有服役，钦依命令把臣发还原籍服役所在；如今臣有侄子高二，服役从未缺勤。臣虽然不能为国效力，但听说某军作乱，人人都可以诛杀。臣投身抗敌的心情不能自已，谨此上奏，请求出使协助燕事。臣听说成周时，管叔、蔡叔监视殷地而反叛，周成王命令周公前往讨伐。以周公圣人的全面才干，率领周武王伐纣时的大军，攻取三叔所监领的小国，易如反掌。可是周公缓慢进攻、徐徐作战，并不是因为兵力不利、作战不能取胜，而是圣人认为，兵器是凶器，战争是危险的事情，会使人家的儿子成为孤儿，使人家的妻子成为寡妇，使人家的父母失去儿子，损伤天地间的和气，招来水旱灾害；不到万不得已，不能使用武力。因此一定等了三年以后才把他们彻底消灭。当初周公难道不希望三叔、武庚能够悔过而放下武器吗？从《东山》《破斧》两篇诗中就可以看出。如今某国图谋叛逆，皇上命大将率领大军前去讨伐；那个小小的偏隅之国，本来很容易攻破。如今我皇上苦于担心伤害百姓、损折将士，何况对方的军民也是皇上的军民；以皇上如天地般爱护生灵的仁德，难道忍心让亲民肝脑涂地吗？臣愿奉持明诏，或者只尺之书，臣当披露忠诚，大力陈说义理，用天命向对方说明道理，用祸福使他们明白，说明亲亲和睦的道理，指出没有仇杀的原则，使双方各自停止战争，重新守护自己的土地。对方听从，就彰显我皇上的英武威德；对方不听从，臣当尽到臣子的节义。大概自古以来用兵，双方使者都参与其中。过去郦食其凭三寸之舌，使齐国七十多座城投降；鲁仲连写一封短札，燕国将领见到的无不流泪。臣虽然没有那两位的通达应变和口才，却颇有那两位破燕、下齐的平素志向，只在于我皇上是否任用臣、是否听取臣的意见罢了。

译高巍假托周公的事例来劝说，援引《诗经》《尚书》，反复陈说了几千字。他说：‘过去周公听到流言诽谤，避开职位住到东边。假如大王当初一听说有人谋逆，就擒拿逆贼，或者押解送到京师，或者杀掉后奏报；如果听到疑惑诽谤的话，就解除他的护卫和甲兵，或者扣留他所爱惜的子孙，以消除骨肉之间猜疑的疑虑，堵住奸人谗言离间的嘴。这样一来，大王怎么会不能和周公一样享有盛名呢？大王没有考虑到这些，于是向远近发布檄文，大规模兴兵，侵犯别人的疆界。所以办事的人得以借此说，认为殿下是假借诛杀左班文臣的名义，想仿效汉代吴王，以诛晁错为名号召七国。臣独自认为并不是这样，殿下是想伸张伊尹、周公的道理。虽然如此，难道没有听孟子说过：‘家庭一定是自己先毁坏，别人然后才毁坏它；国家一定是自己先讨伐自己，别人然后才讨伐它。’臣愚昧而过分忧虑，恐怕有一个奸雄豪杰聚集无赖之徒，趁人昏昧、乘着间隙，率领几万人突然起来横击殿下。万一有所失误，大王就会因而获罪于先帝，再也无法推脱责任。如今大王占据北平，取得密云，攻下永平，袭击雄县，突袭真定，擒获将领、俘虏士卒，轻易得像从高处倒水。即使古代用兵如孙武，难道能超过您吗？’ 但是自从兴兵以来，已经过了几个月，仍然不能走出这小小的偏隅之地；和天下相比，连十五分之一都还不到，他用兵的谋略也就可想而知了。况且百战百胜，兵家也不认为这就是胜利。老子又说：‘喜好战争是不祥的。’如今估计大王的将士东征西战，马匹没有停下脚步的时候，大概也已经疲惫了。何况朝廷驱使天下无穷无尽的军队，大王以一个国家有限的兵力来抵抗；大王真正能够信任的士卒，大约不过三十万人。大王与我圣明天子的关系，按道义是君臣，按亲情是骨肉，尚且还会产生离间的疑虑，何况三十万异姓士卒，难道可以保证他们一生被困迫，最终死在殿下手中吗？将军屡次作战就会疲惫，疲惫就会离散，离散之后，朝廷取大王就像拾取草芥一样容易。这正是所谓只能料定事情，却不能料定人心。臣寄身山林，不忍坐看战争相连、祸患结集，所以挺身出来献上一策。为了少数一两个人的欲望而使亿万生灵覆亡，露宿风餐，披着坚甲、拿着锐器，哀叹遍野，肝脑涂地，使人家的儿子成为孤儿，使人家的妻子成为寡妇，使人家的父母失去儿子，损伤天地和气，招来水旱灾害，这难道是有智慧的人所做的吗？臣认为，发动战争哪里比得上和解，使称帝的人仍称帝，使称王的人仍称王，使君臣大义充分彰明，使骨肉亲情更加深厚，这才是天下万世的幸运。臣之所以能够奉圣天子的明诏，把生死置之度外，前来拜见大王，是想把一句话说尽，哪怕颈中之血染满土地也在所不惜；这是因为臣过去曾向太祖高皇帝许下诺言，活着应当献出首级，死后应当结草报恩，难道还会在其中有所求取吗？况且老子说：‘天下是神圣的器物，不能靠智谋和力量去求取，也不能用三代的办法守成。’像我太祖皇帝，乘着胡元极其混乱、思求治理的时机，在凤阳率领一支军队，在马上挥动三尺剑，兵不血刃，席卷天下、驱逐胡元，使群雄销声匿迹，最终拥有华夏，这难道是智谋和力量能够做到的吗？实在是顺应天命罢了。因此太祖既登上帝位，就建立纲常、陈列法纪，安定华夏与夷狄，分封土地，封建子孙，希望他们成为屏藩来保卫王室、对外抵御戎夷；他的神妙谋略和圣明筹划，是为天下子孙万万年的长远考虑。以大王的贤明智慧，亲自承受先帝遗训，对于这些不可能不十分熟悉。为什么却因为一时的愤怒，竟使骨肉亲情反而变成仇敌？这给先帝造成的牵累该有多大啊！大王请仔细思考。按照臣的计策，臣亲自奉圣天子的旨意，想到大王是帝室最亲近的亲属，怎么会到了这种地步？未尝不洒泪流涕。如今大王如果相信臣的话，以臣作为人质，把事情经过详细陈述清楚，上表谢罪，收起铠甲、停止战争，等待朝廷处理。事情奏报朝廷后，朝廷一定会宽赦大王擅自兴兵以及军民将士受胁迫而从乱的罪过。如果采用修复亲亲友好关系的办法，那么天意就会顺遂，人情就会和谐，太祖皇帝在天之灵也会安妥了。如果事情不能应验，臣愿意被投入鼎镬，甘愿面不改色。否则，大王执迷不悟，舍弃千乘之尊，损耗一国的财富，凭轻率谋划和短浅考虑，竟动用兵戈，奔走风尘，冒犯霜露，依仗区区小胜，忘记亲亲的大义，以少数抵抗多数，以弱小抵抗强大，做这种侥幸而不可能成功的悖逆之事，臣也不知道究竟谁优谁劣了。何况太祖皇帝的大丧尚未结束，却狠心兴动军队，恐怕与伯夷、叔齐、泰伯、仲雍求仁让国的道义相去甚远。即使殿下有清除朝廷奸邪的心意，天下臣民也会认为殿下未免有篡夺的打算。幸而战争取胜、事情成功，固然符合大王的谋划，但后世主持公论的人将会怎样评价大王呢？如果有所差错，必将受到万世讥议，到那时，再追悔而接受愚臣的话，还来得及吗？恭敬地希望大王再三思考，慎重处理。’

译国朝处士高巍说：‘我曾听说，世人所谓大丈夫，大概是因为他能够替国家排除困难、调解纷争，对上足以安定宗庙社稷，对下可以使百姓服从，而且没有丝毫谋求私利、求取声誉的私心。臣是不成材的朽木，年纪刚到桑榆之年，遨游山野，以经史自娱。内有吃饱穿暖的快乐，外无被抢劫偷窃的忧患，感戴皇朝赐予臣的恩惠既深且厚。臣虽没有大丈夫的才干，却颇有大丈夫的志向，平素仰慕鲁仲连、子产的为人，他们善于替人排难解纷，名闻当世而不朽。臣正因天下遭遇不幸，我太祖高皇帝升遐，遗诏要求内外臣民同心辅政。大概是想使圣明的儿子、神圣的孙子，本支百世为天子，支庶百世为诸侯，对上效法三代的公道，对下洗除汉唐的鄙陋。祖训一经确定，万世都可永远依靠；我圣天子恭敬遵奉遗诏，继承登上帝位。登基之初，广泛颁布革新政令，下达赡养老人的诏书，天下人感激拥戴，何止像对待父母？没有谁不希望立身朝廷、忠于职守。朝廷内外都说：内有圣明君主，外有骨肉亲王作为藩屏，二帝三王的治理近在眼前，这是万世磐石般的坚固基础。唉！没想到忽然听说大王与朝廷有了嫌隙，张扬整顿三军，抗拒朝廷六师，竟不知道这究竟是出于什么意图？’ 如今在朝廷的各位大臣，文臣用智慧引导，武臣用勇气奋发，都说这是执持正言、依据义理，以顺讨伐逆，哪有不能取胜的道理？简直易如反掌。如今殿下论亲亲之情，最为贤明、最长尊贵，正是我朝的周公。应当存有周公大公至正的心，不要被他人的流言诽谤所迷惑。也应像周公那样安定自持、修养自身，使自己没有一丝骄傲吝啬的态度；有过错就改正，没有过错就更加勉励自己。对内辅佐朝廷，对外屏蔽四夷，那么周公创制礼乐的功业也不能独占美名了。只是我朝的基业与周室相同，太祖皇帝的纯厚德行与文王相同，大行皇后的慈爱惠泽与周朝后妃相同。（‘大行皇后慈惠同周后妃’一句，原文没有‘周’字，据明钞本补入。）如今殿下的才华美德与周公相同，辅佐我皇上守成，超过成王、康王，所以臣用周家始终的故事来劝说。巍是白发书生，生命如蜉蝣般微贱，却不怕生死。只是长久蒙受太祖皇帝的教养，没有什么可以报答，何况朝廷勉励风俗，在洪武十七年因为臣的孝行而为臣的门第立表彰之门，臣私下对此颇为自负。既然是家庭的孝子，就不能不做国家的忠臣。死于忠、死于孝，向来是臣的愿望。因此才敢披露忠诚之心，陈说大义之辞。’ 只希望皇上与殿下都抛弃流言诽谤，和好如初，亲爱亲族如从前，停止战争，使百姓得到安息。臣的忠义既然已经尽到，如果皇上赐臣一死，臣在九泉之下见到太祖皇帝在天之灵，太祖问臣这样做的原因，臣也有话可以回答了。” 麾下从军秀才高巍恭敬地献上《北征长篇》五十韵，恭候御览。诗说：“建文皇帝即位初年，管叔、霍叔、蔡叔共同散布流言。不思念太祖创业的艰难岁月，竟写入《鸱鸮》那样的恶鸟诗篇。皇帝虚心询问群臣贤士，国家遭逢许多灾难，难道是天意造成的吗？群臣在御阶前叩首，选拔将领、训练军队，前去平定燕地。三军中的宿将没有可推荐的人，于是到亲贤里选取人才。皇帝一一亲自鉴别，文武全才的人列居上位。赐下通天玉带让他系在腰间，任命他为将；他接受任命后辞别金阙。当日便推车送到江边，奉命北征，三次叩首。奇谋胜算都蕴藏在胸中，只等数日后捷报飞传

译。旌旗仪仗鲜明壮盛，映着阳光格外明亮；军容严肃整齐，向前行进。不快不慢，每天行军一舍，小小的燕城早晚必然倾覆。亲自接受制谕，效法曹彬；城池陷落后，不以杀戮一人为务。缓慢进攻、徐徐作战，不是表示软弱，而是怜惜生灵毁灭、内心悲痛。收拢军队，长久包围，暂且退守；能够和士卒同甘共苦。从前吴起为士卒吮吸毒疮，士卒的母亲听说后反而悲伤，担心儿子会死在战场。到了早晨，水流草木又恢复青绿，军人跳跃，战马腾跃嘶鸣。凡是受到犒赏的人都愿意奋勇作战，一鼓作气执行上天的诛罚，使四海清平。春日渐暖，鸟儿嘤嘤鸣叫，江山明丽，草木欣欣向荣。抚恤善良百姓，不轻易放纵军队；拘捕审讯、俘获敌人，带回神京。放慢马缰，轻敲金镫向前，众军一齐应和着凯歌声。”〔原文数字、纪年保留：一年〕 奏报凯旋，回到京城，告祭太庙；自古以来军队班师，都应设宴庆乐。金罍玉盏陈列在朝廷，光禄寺进献膳食，同时奏乐。乐工歌唱《杕杜》《车攻》，吟咏《鹿鸣》《四牡》《皇华》；又相继演奏《彤弓》《湛露》，弦歌悠扬，欢乐无尽。众人醉酒而饱享恩德，时时刻刻没有争斗，高呼万岁，庆贺太平。把牛马放归桃林野地，收藏兵器，不再使用战争。退朝回到官署用膳，拜见老母；慈母面露喜色，献上祝寿酒。座中的嘉宾有谁？只有亥唐、张仲友。论功行赏，按礼应当封爵；官职上加官职，俸禄达到万钟。皇帝亲笔写的丹书铁券送到，与山河共同立誓，始终不变。回想唐朝的郭子仪，同心辅佐李光弼。圣朝的名将会随时出现，关系到国家安危的，又有谁呢？巍本是辽山的一名乡野百姓，当年有志于进入成均。幸而获得断事府的微薄职务；断事如果不明，宽免其罪，让他从军。投笔从戎，班超的事业已经成功；骑马执鞍，马援的志向将要实现。如今遇到大帅讲说文事，何必还要乘木筏漂海去求取仕进机会呢？” ●《立斋闲录》第二 洪武三十五年六月十三日，燕王发布令旨，告谕在京军民人等知悉：“我过去镇守藩国时，因左班奸臣窃取权力、作威作福，骨肉亲属受到他们残害，于是起兵诛杀他们，大体是为了扶持宗社、保全亲藩。六月十三日，我安抚平定了京城。奸臣中有罪的，我不敢赦免；无罪的，我不敢杀害，只是顺应天意而已。有些无知小人乘机滋事，企图报私仇，擅自捆绑人，抢掠财物，祸及无辜，这不是我的本意。今后凡是首恶、已有姓名者，听任人擒拿；其余没有姓名的，不许擅自捆绑。只怕这样会损害治国之道，特此晓谕你们众百姓，使大家都知道。” ○列出奸臣如下：太常寺卿黄子澄、兵部尚书齐泰、礼部尚书陈迪 左副都御史练安、翰林院侍讲方孝孺、礼部右侍郎黄观（即许观） 大理寺寺丞邹公瑾、大理寺少卿胡闰、户部侍郎郭任 卢迥、刑部尚书侯泰、刑部侍郎暴昭 户科给事中陈继之、吏部尚书张紞、吏部侍郎毛泰 监察御史董庸、监察御史曾凤韶、王度 高翔、魏公冕、宗人府经历宋征 礼部主事巨敬、礼部侍郎黄魁、户科给事中韩永 谢升、黄彦清、户科都给事中龚泰 徽州知府陈彦回、中山王子徐□□、叶惠仲 牛景先、卓敬、山东布政铁铉 都指挥使平安、都御史茅大芳、山东佥事胡子昭 指挥宋忠、苏州知府姚善、德庆侯廖镛 周璇、高不危、大理寺少卿卢元质 左都御史景清、左抬遗戴德彝、北平布政使张昺

译葛诚、卢振、魏国公徐辉祖 翰林院修撰王叔英、衡府纪善周是修、沛县令颜瑰 左断事高巍、萧县令郑恕 黄子澄，江西袁州府分宜县人。洪武十八年会试第一名，年轻时就有文才，担任东宫伴读。建文年间，任太常寺卿。他建议削弱诸王的权力，深受信任。不久因罪被诛灭全族。妻子被送入浣衣局，生了一个儿子，名叫舜家儿，郑氏把他收养为子，他冒姓郑，如今还在世。生有四个女儿，现住在南京西院。子澄曾题写《寒江把钓图》，诗说：“风吹乱芦花，雪聚成团；一叶扁舟任意盘桓。使自身显贵不必依靠千钟粮食，度过日子常靠一根钓竿。几声欸乃使天地显得狭小，遨游万顷之中水天云阔。丝杆直垂三千丈，想要取得鳌头让世人看。” 永乐十一年正月十一日，教坊司等官员在右顺门门口奏报：“有奸恶齐泰的姐姐和两个外甥媳妇，又有黄子澄的妹妹，共四个妇人，每日每夜由二十名男子看守。年纪小的都怀了孕，除了生下孩子后让他们做小龟子外，还有一个三岁的小女儿。”奉钦依：“由着她们，不要让她们长大；长大了便是淫贱材料。”又奏报：“当初黄子澄的妻子生了一个男孩，如今十岁了。还有史家的孩子、铁信家的小妮子。”奉钦依：“都由着她们。钦此。” 齐泰是应天府溧水人，任兵部尚书。北方军队起兵后，齐泰主持征讨的策略，命将出师，许多谋划都出自他。军队到了金川门，潭王和李景隆开门迎接投降。齐泰出逃，经过广德州时遇到王原采。后来被捕，受凌迟之刑，且全族被诛。齐泰的族兄弟宗敬，以及叔父杨彦、时永等，都被充军；堂弟敬宗和他的家属也被处刑。陈迪，字景道，宁国府宣城人。世代居住在麻姑山西村。曾祖父陈巨卿，任元朝江州路总管；祖父宥贤、父亲仲康，任抚州守御千户所百户。陈迪年幼时洒脱不羁而有志向操守，洪武初年被征召为本府学训导。己未年，因通晓经学被召试，授任翰林编修。乙丑年二月，升任侍读，参与编修大典。解缙书成后，辛未年八月，升任山东布政司左参政。他捕蝗止盗，很有政绩声誉。甲戌年十月，遭逢母亲丧事。服丧期满起复，推辞，未获允许。乙亥年二月，升任云南左布政。当时普定、曲靖、乌撒、乌蒙等地苗族贼寇猖獗，陈迪率领土兵将其击破，把俘虏献给朝廷，获得白金和彩币赏赐。戊寅年八月被征召，赴行在，升任礼部尚书，授特进荣禄大夫。庚辰年，发生水灾旱灾，皇帝下诏召集群臣议论。陈迪认为刑狱案件还没有审理清楚，请求敕令法司，精心选择公正、廉洁、仁厚的官员，分别前往司、府、州、县，把罪囚审查核实后具奏，分别处理，不要让他们长期关押，以免损伤和气。他又建议：“逃亡百姓的家业全都丧失，又害怕公私债负逼迫；如今如果不救济他们，他们必然会聚集到山林中作乱。应让主管官员妥善抚恤愿意归来的人；否则，就命他们在所在地编入户籍，给他们闲田耕种，免除三年差徭，这样或许可以使百姓安定、盗贼平息。” 皇帝全都听从了他的建议。辛巳年三月，加授太子少保，他推辞兼领俸禄，不接受。听说北平军队逼近，便与太常卿黄子澄、吏部尚书张紞、兵部尚书齐泰、户部侍郎郭任、刑部尚书侯泰、礼部侍郎黄观、翰林院侍讲方孝孺、左副都御史练子宁、大理寺卿胡闰、左拾遗戴德彝、宗人经历宋征、户科给事中韩永等上奏：“请赶快设法防御，否则灾祸将不可预测。” 太宗皇帝即位后，召见陈迪以及黄子澄、齐泰、郭任、方孝孺、练安、戴德彝、韩永等人，他们不肯服从，全都被诛灭全族。陈迪后来与两个儿子凤山、丹山同日被杀。家人捡拾遗骨，将他归葬在宣城计家桥的圩埂上。后来有宗族姻亲因怨恨他们连累自己而被贬谪戍边，便挖出他的遗骨投入河中。洪熙元年，下诏释放在戍边的宗族姻亲，让他们还乡，并发还产业。成化壬辰年，郡中人士在乡贤祠为陈迪设置神主。甲辰年，郡守又在陈迪故居旧址建祠，并在墓门立碑。宁国旧传说：这一天，父子六人被捆在柱子上将要受刑时，凤山等喊道：“父亲，你连累我们了。”陈迪说：“我的孩子，不要说这种话。”陈迪不停地斥骂。于是他们割下凤山等人的舌头、鼻子和耳朵，大小都炒熟后，放进陈迪口中让他吃，随后父子都被凌迟，骨头被剁碎。有一个老奴捡拾遗骸，背回宣城，葬在外祖家计家桥。练安，字子宁，江西临江府新淦人。洪武十八年考中进士，历任翰林修撰，升任吏部侍郎、左副都御史。他曾上书议论曹国公。不久，靖难军队渡过淮河，靖江王府长史萧用道和衡府纪善周是修上书议论大计，斥责当权者误国。奏书交给廷臣和这两人商议。当权者发怒，盛气凌人地责问两人。练安说：“国事到了这个地步，难道还容不得人说话吗？只要所议论的是我的过错，有的就改正，没有的就更加自勉。”责问者惭愧而停止。三十五年六月以内，因罪被诛灭全族。他最初凭借直言正论，在朝廷大庭上应对策问；后来以温和忠厚的品行，在法从之臣中崭露头角。当时朝廷内外人士，都因他的文学和德行义举而称道他。等到皇上继承帝位，又升任他为铨曹官员，把选拔贤能、黜退不肖的职责交给他。正月二十四日，校尉刘通等人拿着文帖，将科举犯人张鸟子等男女六人作为奸恶案件押来，又将犯人杨文寿等男女五百一十一人作为奸恶案件押来。奉钦依：“是的，连同这几天解送来的，都是练家的亲属。前些日子那一时起，还有心怀不平的人在城外不肯进来。他们责怪催促他们的人，还殴打那些长途押解的锦衣卫。把这些人都拿去同刑科审问；近亲挑出来，就凌迟处死；远亲只发往各处充军。如果抓到远亲不合适，就把近亲说出来，也都凌迟处死。”二月，又解送来邹公瑾等男女四百四十八人。

译方孝儒，字希直，台州宁海人。父亲方克勤，字去矜，跟随董彝学习《易》，元代没有出仕。洪武二年，郡里征召他担任县学教师，人们称他为“愚庵先生”。不久，因为母亲年老辞职回家。第二年，部使者推荐他，他到京师，被授为济宁府知府。洪武四年，因被诬告而下狱。方孝儒上书政府，愿意用自身服军役来赎父亲的罪，没有得到答复，最终被贬到江浦。服役满一年，正要释放回家，恰逢印章事件发生，官吏又诬陷他。到洪武九年十二月，死在京城。听说他对兄长友爱、对弟弟友善。（见方希直所编父亲的行状和宋濂撰写的墓志铭。）方正学具有精纯的天资，修养端正洁白的品行。考察他的学术，都不是流俗之人所能达到的。说到功业，他以伊尹、周公为标准；说到道德，他以孔子、孟子为宗旨。他能够融会贯通圣贤之道，而不拘泥于单一方面吗？他的志向宏大，不局限于小节，确实是有志于圣贤事业的人。（王仲缙《逊志斋集序》。）正学先生早年就有盛名，从儿童时代起，乡人便称他为“小韩子”。到如今，他年纪已经壮盛，而德行更加凝定。因此他的言论更加宏大精粹，曾经写有《学箴》九首。（王仲缙跋语。）方希直孝顺父母、友爱兄弟，文章雄健超迈而醇厚深沉，登宋公门下的人，没有一个能与他并列。宋公尤其钟爱他，即使亲生子侄也比不上。（叶见泰《送希直序》。）正学方孝孺，禀赋纯粹平和，持守正直诚信的志向。从幼年起，他就努力修习学业。他的学问既已昌盛，德行也更加显著。于是他大力发挥文辞，如同拨开云汉而使星辰回转，天下没有不瞩目的人。他能够大弘皇帝的谋略，辅佐幽深的教化，最终洗刷委靡的旧习，以彰显我皇家文明之治，其中自有深意。（王仲缙《述蜀王辞》。）希直跟随宋学士学习文章时，年纪很小，文章却写得很好。不仅同门之士没有能赶上他的，就是从朝中缙绅直到四方老成之士，凡是与宋公交好的人，无不推重赞许他。（苏伯衡《染说》。）洪武丙辰年，我在禁林任职，宁海人方希直以文章作为见面礼来拜访；我看了一遍，立即认为他非同寻常。于是把他安置在馆中，让他在身边与我谈论经学，经过三时才离去。第二年丁巳年，我蒙受恩典辞去职务。回到浦阳后，浦阳生又拿着经书前来侍学，我内心十分欢喜。凡是理学传承的源流、人物兴衰断续的纲纪，以及其他种种问题，他在修养进学方面每天都有不同、每月都有进步。仅仅过了四个春秋，他已经像这样英气焕发、光彩显著；如果再经历若干春秋，那么他的成就又不知会达到怎样的程度。以近代人物来说，欧阳少卿、苏长公一类姑且不论，其余诸子与他在文坛上争胜，也不知道谁先谁后。如今我写下这些话，人们一定会怀疑我言过其实；二十多年以后，应当会相信我是知人善言，肯定方生并非过誉。（宋学士《送公序》。）希直刚满二十岁，声誉已经传遍缙绅之间。国初的元老，如太史潜溪宋公、教授长山胡公，立即把弘扬斯文的责任托付给他。到如今，他的德性已经凝定，年纪越长，事业越有成就。等等。甲戌年春天，他因蜀府的召命前往成都，贤王谦虚地等待他。（王仲缙《送先生还汉中王府序》。）天子即位，首先召他入翰林院任侍讲，他的声名更加显著。（王仲缙文集。）我私下听说，您被召用时必定会承担重任，因此冒昧有些话进献给您。凡是有才能而能安排天下事务的人本来就难得，能恰当地运用自己的才能则更加困难。张子房对于高祖，能够运用自己的才能；贾谊对于文帝，却不能恰当地施展自己的才能。为什么呢？张子房对高祖先观察事情是否可行，然后才进言，他所说的未曾不中肯，高祖因此能够采用，常常从中获益。所以，即使亲近如樊哙、吕后，也不能离间他们；即使受到信任如韩信、陈平，也不能非难他；即使任用如萧何，也不能夺取他的权力。这就是张子房能够运用自己才能的原因。贾谊对于文帝，没有察觉文帝还不能接受，便轻率进言，而且说得过分，所以灌婴、周勃一类大臣得以诋毁他，于是文帝不能采用他的意见。这就是贾谊不能施展自己才能的原因。如今圣明天子求贤用才的意旨，上追尧、舜，本来就不是高祖、文帝所能相比；而您的才略远远超过皋、夔，也不是张子房、贾谊所能比拟的，真可以说是贤臣与明君千载难逢地相遇。如今您面见我们的君主，君主不询问就罢了，一旦询问，您一定能够把话全部说出；您不进言就罢了，一旦进言，我们的君主一定能够全部采用。使这个时代达到唐尧、虞舜那样的境界，成就太平和乐的盛世，就在于此，难道不是天下的幸运吗？虽然如此，天下的事情本来有些古代实行过、今天也可以实行，例如夏时、周冕之类；也有些古代可以实行、今天却难以实行，例如井田、封建之类。可以实行的事情实行起来，人们容易服从；难以实行的事情强行实行，人们就难以服从。容易服从，人们便乐于享受它的利益；难以服从，百姓便会承受它的祸患。这正是君子治理天下所看重的，在于适时采取恰当措施。您对此本来不需要我多说。然而人之常情是，深爱一个人而又极其担忧他的祸患，就一定会在祸患尚未发生之前纠正他的过失；如果等到过失已经造成以后才去挽救，那就是爱得浅、考虑得疏忽，难道还能算忠诚吗？天下像我这样深知您、爱护您的人本来很多，我私下认为，忠于您的人没有谁超过我，恭请您稍加察考。” （王叔英《与正学书》。）

译文庙刚即位时，想向天下发布诏书，询问姚广孝谁可以代写诏稿。姚广孝说：“必须是方孝孺。”文庙多次召他，他都不来。文庙用威势逼迫他，他不得已，身穿斩衰丧服前往。见到文庙后，文庙命他起草诏书，他却放声大哭，说：“这是要做什么？”并拒绝接受诏命。左右侍从制止他哭泣，把笔交给他，他立即把笔扔到地上，说：“不过一死而已，诏书不能起草。”文庙大怒，处以凌迟之刑，并诛灭他的全族。孝孺向宋濂学习，他的文章浩瀚充沛，议论有波澜，才华类似苏东坡，但忠义之气凛然不可侵犯，宋濂比不上他。（《天顺日录》。）先生应召之后，被提升为蜀府教授，导引道义、匡正君主，在王族中独自秀出。不久因交相推荐，任内阁侍讲，一时受到倚重，凡是将相之间要处理的事情，都来征询先生的意见。四方夷裔得到他一个字，便视若玉璧。晚年道路崎岖危险，他显现出皎洁的大节，做出了别人难以做到的事情，先生却视为容易；直到今天，仍然令人耳目震撼。唉！先生的美好德行如此，上天本应有所培植保佑，却使他凄惨地消失得无影无踪，这难道合乎道理吗？自古以来本来就有这种事，又有什么可奇怪的呢？（天顺年间同郡人赵洪《正学文集序》。） 希直写下绝命词说：“上天降下乱离啊，谁知道它的缘由？三纲颠倒啊，四维没有修治。骨肉相互残杀啊，至亲成为仇敌；奸臣得逞啊，谋划国事还自以为有方略。忠臣心中愤怒啊，血泪交相流淌；以此为君主殉死啊，我又还求什么？呜呼，悲哀啊，但愿不要责怪我。”令尹郭绅又曾就先生故居所谓祠堂加以修葺，这是洪熙初年先生的遗族得以按照宽大法律处理后所建的。（成化己亥年翰林谢铎《逊志斋集序》。）“逊志”是先生的自号；“正学”是蜀献王所命的号。洪武二十九年六月间，任将仕佐郎、汉中府教授。三十年九月仍在汉中。如今校核南京锦衣卫镇抚司的监簿，除去以前编写的缺损部分，现存簿籍记载正学宗族被抄捕的人口共有八百四十七人，包括族叔文度、文恭、海、敏，族侄谅、经、良，族弟希定、希崇、希用、希善，族侄孙起宗、起成、起庄、小荀、居安、渊胜，以及族孙崇俭等。许观，字尚宾，池州贵池人，复姓黄。洪武二十四年殿试考取第一名。建文初年，历任词垣、礼部右侍郎属官。官制改革后，升任侍中。他曾起草责问燕王的书信。北方军队将要逼近时，许观在池州招募民兵。文庙即位后，便召许观赴京。渡江到江心时，他欺骗使者说：“现在到了京城，必须穿着盛装去行见礼；如果不先练习，到了临场时难免会有失误。”于是他穿上朝服面向南方拜礼，完毕后立即投水自尽。许观在建文年间尚未升任侍郎，金华人王仲缙有一首题咏黄侍中翠微书舍的诗，说：“在朝廷上决策，题名时独自夺得第一。”又说：“任词垣以及南宫，一年之中不知升迁了几次？” 邹公瑾，字□□，吉州永丰人。曾任蜀地重庆官员，后来升任大理寺丞、少卿。邹公瑾出身于世代为官的家族，又从小受到家庭教育。他志向坚定，才思敏捷，刚到二十岁就知道应当学习什么，但并不满足于小有成就。甲戌年，我在古渝与他相会，和他议论，见他洒脱而令人欣喜。此后我们共会面三次，每次见面他都握手畅谈，由此知道他的学问日益长进。（王仲缙赠文。） 胡闰，鄱阳人，大理寺少卿。当即被判处诛杀。本月二十五日，他的儿子傅道也被处刑。次子傅庆、傅复都被发往边卫戍守，妻子汪氏和两个女儿都配给象奴为妻或奴。郭任，字□□，镇江丹徒县城内人，户部侍郎。被杀死。他的儿子经三十岁，于本年六月二十五日也在金山被处决；保被发往广西充军。三个女儿都配给象奴。卢迥，台州仙居人，户部侍郎。卢迥为人疏放俊逸，每当饮酒尽兴，便擅长放声歌唱，人们认为他狂放。等到他历任显要而发达后，便恭敬顺从地自我约束。后来遭遇祸难，将要受刑时，他放声长歌而死，听到的人都为之悲伤。侯泰，字□□，□□□□人，刑部尚书。洪武三十五年正月间到济南等地运粮，五月间前往淮安等地运粮，本年六月二十一日赴京。走到高邮时，与皂隶和上高人茅印仔一同被捕。本月二十六日送到锦衣卫镇抚司，七月初十日被处刑。他的弟弟敬祖、儿子男■〈王巳〉都在七月十五日被处刑。其他子弟大多充军后死去。妻子曾氏四十九岁，永乐元年三月配给象奴剌三为妻。后来剌三病死。永乐三年六月，因曾氏年老多病，将她发还，和儿子、锦衣卫习匠人侯京儿一同居住。六月，又送入浣衣局。到永乐九年三月，侯京儿仍在监候听决。暴昭，□□□□□□人，刑部侍郎。陈继之，字□□，福建莆田县仁寿里十五图人。庚辰科进士，任户科给事中。他曾认为江南僧人、道士大多占有肥沃田地，于是上奏说：“僧人、道士每人给五亩田，其余的用来授给百姓纳赋。”朝廷听从了他的建议。北方军队兴起后，陈继之又提出建议，因此放肆地指斥对方。京城平定后，他与黄子澄、齐泰、巨敬、韩永等人不肯归附，被灭族。父亲四季六十九岁，被发往甘肃充军。本年十月二十四日，走到开封府时病死。母亲黄一姐六十五岁，被发往甘肃随住。本年十二月二十九日，走到郑州时死去。儿子征仔四岁，随母亲饶氏一同被配发，后来永乐六年被抄送镇抚司，十月十六日在屯田所病死。妻子饶氏即姚氏，四十二岁，配给象奴阿□为妻。女儿进奴十三岁，配给指挥袁江为奴；京奴一岁，永乐初年死去。弟弟余翔等都被充军。张紞，字昭季，号鷃庵，又号月川，西安府富平人。以文章和品行闻名。张紞由明经科举荐，历任云南布政司右参政，升任左布政使。凡是云南的土地、贡赋、法令、条格、祭祀神灵、坛场祠庙、公署、官舍，以及上下等级的礼仪和公用标准，全都由张紞裁定。百姓和各族人都心悦诚服，远近地方安定。洪武三十年入朝觐见，考核他的功绩为天下第一，受到皇帝深切的褒奖和晓谕后返回。三十一年，召任吏部尚书。癸未年夏季六月，王师已经进入京城，张紞在吏部后堂上吊自杀。毛泰，□□□□□□□人，吏部侍郎。

译董镛，□□□□□□□人，监察御史。曾凤韶，吉安府庐陵人。洪武末年进士。高皇帝去世后，任监察御史。当时藩王入朝觐见，有人骑马奔驰进入皇帝专用的道路，却没有纠察。曾凤韶当时正在陪侍朝班，说：“朝殿上应当展示君臣之礼，宫中才可以叙述叔侄之伦。”听到的人都惊骇愕然。靖难军兴起后，朝廷商议派使者送信，请求停止用兵、返回封国。没有人敢去，只有曾凤韶主动请求前往。他走到军队前，却没有被接受。他把书信装入竹筒，借风势送达，也没有得到答复。随后回到家中。文庙即位后，赞赏他的正直，又以御史身份召用他，他不赴任。不久加官侍郎再次召用，他仍不赴任。于是他刺血把愤激的话写在衣襟上，大意说：“我生在庐陵，平素以刚直敢言自负；能够以死得其所，就可以在地下含笑，而且不愧为我家文天祥了。”他嘱咐妻子李氏和儿子公望不要替他更换衣服，随即自杀。当时二十九岁。李氏也以守节而死。王度，字子中，四十七岁，惠州归善县人。由明经儒士出任山东道御史。当年七月间，被发往贺县千户所充军。永乐七年十月，发往北京，随后离开。高翔，西安朝邑人，有文学和节操。洪武年间以明经身份被征召，任监察御史，高皇帝非常器重他。高翔所提出的论奏，没有一件不是关系国家机要、应当让皇帝留意的。革除年间，文皇帝一向听闻高翔的名声，召他来准备重用。适逢高翔穿着丧服入见，说话又违逆圣旨，于是文皇帝在他家中杀死高翔，并没收他的家产。凡是领取高氏家产的人，都加倍征税，说：“这是让他们世世代代痛恨、辱骂御史。”他的亲属都被配发充军。（《朝邑志》。） 魏公冕，吉安永丰人，任监察御史。靖难军驻扎在金川门，有人约定打开城门迎接并接纳他们，魏公冕与大理寺丞邹公瑾率领同僚十八人，立即在殿前将此人殴打得几乎死去。当天停止上朝，两人大声说：“请赶快加以诛杀，我们在道义上不能和这种人共同活着。”朝廷没有听从。第二天宫中自行焚烧，他们逃走了。有人说：“应当赶快迎接归附。”两人说：“假使我们改变臣子的节操，明君一定不会任用我们。”文皇帝继承帝位后，两人都自刎而死。诏令灭绝他们的家族。宋征，□□□□人，宗人府经历。曾建议削除亲藩的属籍，所以靖难军出兵讨伐他。事情平定后被处死，具体情况无法详细考察。巨敬，陕西平凉人，户部主事。黄魁，□□□□人，礼部侍郎。韩永，陕西西安人，户科给事中。癸未年六月，他与陈迪、巨敬、戴德彝等人被责问，不屈服而死。同意共同守义的二十五人中，只有郑赐、黄福、尹昌隆归附。谢升。父亲旺七十四岁，儿子咬儿二十岁，都在本年十月初二日发往金齿卫充军。四个女儿都送入浣衣局。妻子韩氏三十九岁，本年九月二十日送到淇国公丘福处，转交军营奸宿。黄彦清。相传有一个叫黄清的人，担任某地巡抚。太宗即位后，诏书传到，他竭力抗拒。部下都听命于他。他想起兵，但因兵力少而死。大概就是黄彦清。龚泰，字叔安，义乌人。洪武丙子年中举，任户科都给事中。癸未年六月，王师进入京城，驻扎在金川门。龚泰从城上跳下自杀，三十六岁。（《金华府志》。） 陈彦回，四十七岁，莆田县惟新里人，任徽州知府。这年十月十一日被处刑。妻子屠氏五十二岁，元年四月间被送入浣衣局，取出配给蔚州千户卜友生为奴。徐寿。叶惠仲六十四岁，台州临海人。曾以知县身份充任修史官，担任庚辰会试考官。元年二月二十二日被凌迟。妻子萧氏配给永平卫千户秦贵为奴。永乐二年十一月十九日，教坊司官员在右顺门门口奏报：“锦衣卫镇抚司发下的在逃官员牛景先的次妻，应不应当依照旧例刺字？”奉钦命答复：“仍照旧例科处迟刑。钦此。” 永乐二年十二月二十二日，教坊司在奉天门题奏：“有奸恶妇卓敬的女儿杨奴、牛景先的次妻刘氏，应不应当依照前例办理？”奉钦命答复：“是。钦此。” 铁铉，邓州和丰乡人。由监生授任礼科给事中。革除年间升任山东参政。洪武三十五年八月初二日送交有关官司，十月十七日被处刑，当时三十七岁。十月初五日，山东布政司经历司把他的家属送到京城。儿子福安十二岁，永乐二年发往河池千户所充军；康七七岁，永乐元年在鞍辔局病死。妻子杨氏三十五岁，十月初五日带走送入教坊司，永乐元年闰十一月初病死。女儿玉儿四岁，送入教坊司。父亲仲名八十三岁，母亲薛氏，一同安置在海南。永乐六年去世。（以上均见南京锦衣卫镇抚司监簿。）山东参政铁铉起初任五军断事，奏报案件详明，高庙很喜欢他，赐字“鼎石”。凡是法司有疑难案件未能判决的，必定交给铁铉审理结案。文庙尚在潜邸时，有人告发违法之事。文庙召铁铉来，交给法司审问，审了几天仍未结案。高庙命令交给铁铉审讯，他片刻之间就审结了。因此更加喜爱他。不久，提拔为山东参政。文庙的军队到来后，城池没有攻下，围困它也没有能够攻克。当时城墙有被攻破的地方，随即又修补完好。敌军用计诈称投降，诱骗开门，准备等他们进入后放下木板封住城门，铁铉几乎中了这个计策。随后出城交战。文庙被他逼迫得十分窘困，知道无法攻克，于是撤军离去。等到渡过长江登上帝位后，文庙又用计把铁铉擒来。他正直陈言，始终不屈。命令他回头看一眼，他始终不肯；即使割去他的耳朵和鼻子，他也毫不在意。将他的身体碎裂分割，直到他死去，骂声才停止。后来想起忠烈而不可屈服的人，只有铁铉一人而已，平氏对此感到惭愧。（《天顺日录》。） 平氏，名安，又名保儿。以勇猛善战闻名，作战时常常获胜。庚辰年四月，任都指挥，跟随曹国公在白沟河作战。辛巳年闰三月，率领十多万军队进入城中，在小河被北军大败。壬午年春，督率十多万辽兵包围通州，又在单家桥交战。四月，退到灵璧，展开大战，被北军擒获。皇上对他慰劳备至，命他掌管北平都指挥使司的事务。京城平定后，过了很久，皇上曾说：“平保儿还活着吗？”于是他上吊自杀。

译茅大芳五十四岁，扬州府泰兴县人。由儒士入仕。他曾寄诗给淮甸守将说：“幽燕的消息近来怎样？听说将军的志向没有磨灭。即使火龙盘绕地轴，也不要让铁骑渡过天河。关中的事业有萧丞相，塞上的功勋有马伏波。我年老无能，不能报效，西风吹来一次，便悲歌一次。”这是因为北军刚刚兴起，被山东铁布政拒挡，过了很久还没有到达淮地。洪武三十五年八月十七日，茅大芳与他的儿子顺童、道寿都被处刑。幼子文生在永乐四年十二月也被处决。顺童的儿子添孙被充军，道寿的儿子归生等都在监狱中，后来相继死去。妻子张氏五十六岁，被发往教坊司，本年十二月病死。教坊司右韶舞安政等官员，今日在奉天门奏报：“有茅大芳的妻子张氏，五十六岁，已经病死。”奉圣旨：“交锦衣卫转告上元县，把她抬到城门外让狗吃掉。钦此。” 胡子昭四十一岁，嘉定州荣县荣州乡人。由儒士任山东按察司佥事。（此前，庚辰年曾与同任御史的官员共事。）本年八月十九日送到镇抚司，九月十一日处决。妻子王氏四十岁，带着幼女住儿配给千户喜孙为奴。父亲复初八十三岁，被充军。母亲郭氏八十一岁，随同居住。儿子缜七岁，入习匠所，永乐六年五月死亡；继十四岁，入习匠所，永乐三年充军，永乐九年三月，案令监候听决，现仍在。宋忠起初任凤阳卫指挥使，以智谋和勇敢闻名。洪武二十一年，都督齐让征讨西南夷人没有功劳，便以宋忠代替他任参将，并把俘获敌人的功劳上奏。革除君尤其任用他。永乐元年二月，诏令宋忠调集边缘各卫的马军、步军三万人，驻屯开平；燕王府护卫中的精锐官军全都选出，隶属于宋忠麾下。靖难兵起后，宋忠守卫怀来，大将俞顼守居庸关，彼此声援。己卯日，靖难军将领指挥徐安等击败俞顼，攻取他的城池，俞顼逃走投奔宋忠，而居庸关由燕军将领据守。太宗曾对诸将说：“宋忠拥兵在怀来，那么居庸关就必然是争夺之地，应等他还没有到达时先攻击他。”于是燕军鼓噪着直冲宋忠的军阵。宋忠大败，藏在厕所里，被搜出擒获，于是将他诛杀。儿子谦十六岁，任镇南卫指挥使。洪武三十五年被充军，后来被赐死。〔原文数字、纪年保留：九月〕 姚善，字克一，四十三岁，湖南安陆州人，任苏州知府。这年六月二十日送交审问，七月初十日凌迟。妻子宋氏四十二岁，配给燕山中护卫指挥纪纲为奴。本年八月，改配给旗手卫指挥张■〈日上永下〉为奴。长子节发往贺县千户所充军；幼子继儿在苏州随母亲一同被配发；保儿、项儿到永乐九年仍在狱中候决。三个女儿都送给都督陈虚家为奴。廖镛，无为州巢县人，是已故德庆侯廖权的儿子，任散骑。永乐元年四月初十日，镇抚司奏报后送交刑部。他的弟弟铭、钺都被充军。父亲升被发往甘州充军。母亲汤氏四十五岁，和铭的女儿一同送入浣衣局。堂兄、乌撒卫指挥基，于本年十二月到京自首。周璇，青州府诸城人，曾经抵抗燕军。壬午年，内难平定后，被杀死。妻子王氏四十三岁。儿子蛮儿七岁，这年十二月随母亲一同被配发、随住；永乐九年三月间被收押候决。高不危，□□人。壬午年七月十七日，将送到高不危任所的家属男女十三人。弟弟宣二十七岁，发往海南卫充军；实十三岁，发入习匠所，永乐九年三月，按案令监候听决。卢原质，字希鲁，台州宁海人，世代是大族。父亲卢中，乡里称为善人；母亲方氏，是孝孺的姑母。洪武二十一年考中进士第二名，授任编修，升任太常寺少卿。革除年间，提出了许多有益的建议。文庙登极后，下诏灭其家族。卢原质与弟弟原朴等都死于这场祸难。景清，陕西宁州真宁县人。洪武二十七年考中进士第二名，历次升任右都御史。太宗即位时，群臣穿朝服称贺，景清却穿着衰麻在朝廷上哭泣。太宗骂道：“这是乱臣。”景清回骂说：“你是贼子。”太宗当即命力士用金瓜击碎他的牙齿，景清直到死仍骂声不绝。用草裹着他的尸体。守卫上奏说：“尸体自己动了起来。”太宗大惊。这天夜里，又梦见景清用血唾骂自己。醒来后查看梦中所见的衣服，只见血点灿然。于是以奸恶之罪抄没并牵连九族。后来他的子孙逃出，改姓李，不论尊卑，都自称李景云。戴德彝，浙江宁波府奉化县人。洪武二十七年考中进士第三名。入翰林，历任编修、侍讲、监察御史。革除年间改任左拾遗。靖难军兴起后，死于这场祸难。张昺，山西泽州人。任北平左布政使。己卯年七月六日，靖难军起兵，张昺不屈而死。永乐□年□月二十三日，礼科将犯人程亨等男妇五人以奸恶罪名，一并送交有关衙门。奉钦依：“是，张昺的亲属属于铁案，交锦衣卫拿去烧死。” 葛诚，不知他因何做官。任燕府长史。靖难军尚未起兵时，燕王曾患疟疾。盛暑之中，四周都烧着火炉，他还说寒冷。三司官员入府探视病情，都害怕病势危重，只有葛诚知道这是因为燕王不侍奉皇上的缘故，于是派人告发谋变。恰逢燕王派人到京城奏事，齐泰等人向皇上进言，便将葛诚逮捕，严刑构成案件。随即发符文逮捕燕王府官属，并约定让谢贵起兵，葛诚答应作内应。后来谋划泄密，葛诚被杀，家族也被诛灭。卢振，□□□□□人。曾经与魏国公徐辉祖共同谋划抵抗靖难军。事情见《徐辉祖传》。

译徐辉祖，是中山王徐达的嫡长子。洪武□□年承袭魏国公爵位，历仕建文帝。永乐五年八月初一日，奉圣旨：“先前徐辉祖与黄子澄、齐泰、卢振、张昺、葛诚等人共同谋划危害国家，后来事情败露，黄子澄等人已经伏诛。徐辉祖是中山王的儿子，因念及中山王先前平定天下，对国家有大功，所以没有治他的罪，只令他闲居。如今他病故了，但中山王的功劳不可忘记。现在令他的嫡长子承袭中山王爵位，原来魏国公的爵位也保留。中山王死后的禄米，户部查明后都还给他。钦此。”（见吏部验封司稿簿。） 周德，字是修，以字行世，泰和人。是修起初被举荐为霍丘县训导，入朝拜见太祖高皇帝，升任周府奉祀正。建文初年，有人告发王府过失，王府官属都被交给司法官审理，是修因为曾经进谏而获免。改任衡府纪善，参与翰林院的编纂修撰，多次议论国家大计以及指斥当权者。众人愤怒，共同压制排挤他，是修始终不为所动。太宗皇帝渡江后，驻军金川门，宫中全部自行焚毁。第二天，是修给家中留下书信，向友人江中隆、解大绅、胡光大、萧用道、杨士奇告别，并交代后事。傍晚，他进入应天府学自缢，时间是六月十五日。又过了一天，太宗皇帝登上帝位。几个月后，御史进言：“是修不顺应天命，请加以诛杀。”皇上说：“他享受国家俸禄，只是尽了自己的心意。”于是完全不予追问。（杨士奇所作《是修传》。） 王叔英，字原采，号静学，黄岩人。少年时豪气刚烈，不肯屈服；写文章严正而通达平和。洪武丁卯年，被征召为仙居训导。丁丑年，改任德安府学官。后来入翰林院任修撰，曾向朝廷推荐杨士奇为学士，杨士奇因此得到任用。壬午年夏天，客死于广德州。他的妻子死于狱中，两个女儿也投井而死。王叔英将死时，沐浴后穿戴好衣冠，写下《绝命词序》和《渐词》。起初，王叔英与同郡的林佑、方希直交好；王叔英有若干篇文章，林佑为它们作序。不久，林佑先去世，随后王叔英也死了，方希直又相继去世。杨士奇想要编集王叔英的文章，却找不到完整的稿本。（成化年间，好事者搜集整理，十篇中只剩一两篇。）《重修王修撰墓记》：距离广德城向西约五里，那里有王修撰的墓。王修撰原是台州人，姓王，名叔英，字原采。他有气节，在建文朝任文字官。不久，文皇帝南下，原采在广德招募壮丁，后来在路上自缢而死。他死时曾自己写序文说：“活了这么久，没有对当时有所补益；死去本来也是徒然，只希望不愧对后世。”又自己作词说：“人生处在天地之间，忠孝只是徒然求全。” “唉，我侍奉君父，自我反省过错很多。有志向却来不及完成，奇异的疾病忽然缠身。肥美的食物白白摆在案上，面对它却无法下咽。难道是造化之神安排，人有命数，终归九泉吗？我曾想到伯夷、叔齐，饿死在首阳山巅。周朝的粮食难道不好吗？只是他们所见确实特别偏执。高尚的踪迹遥远而应当继承，偶然有谁也没有什么值得传述的。千载之后史官的笔，千万不要说我有意仿效贤人。”不久，有诏令审治奸党，王叔英的两个女儿投井而死，他的妻子也死于狱中。有人把他所作的诗献给皇上，皇上说：“他享受国家俸禄，只是尽了自己的心意。”于是实际上没有追究。起初，原采将死时，写信给祠山道士盛希年，说：“可以把我葬在祠山脚下。”盛希年最终收葬了他。大概是因为原采和盛希年同为台州人，所以把后事托付给他。正统年间，少师杨公士奇题写他的墓碑说：“呜呼！故翰林修撰王公原采之墓。”并且写文章祭奠他，说：“先生的学问，以圣贤为师；先生的行为，以纲常为持守；先生的内心，坚贞如金石；先生的志向，明洁如霜雪。浩然归于全节，乘云飘然而去。我怀念先生，隔着崇山大川。祠山中的墓葬，既牢固又深厚。我遥遥献上酒食祭品，愿神灵降临享用。” 原采曾经在建文朝推荐杨公，后来事情平定，所以这里提到了这件事。原采死后没有后代，坟墓逐渐荒败，完全成为丘陵草莽，能够辨认的只有杨公的碑而已。周瑛当初考中进士时，曾听说他的事迹，便在家乡士绅以及任职广德的人中筹集费用，用一只羊祭祀他的墓。后来又向当地老人访求，得到他的遗事，详细记述如下：原采进入广德后不久，皇帝渡江，郡中人都逃走了。原采招募壮丁轮番守卫，遇到兵部尚书齐泰逃来，众人都溃散回去。原采认为齐泰是导致局势变化的原因，便命州人把他抓起来。齐泰到达后，向他说明了缘故。当晚，原采自杀。死时年纪还不到四十岁。他对事理看得明白，舍身赴死勇敢，面对死亡而不慌乱，确实是因为平日有所修养，并不像那些一时仓促、失去凭据，出于无奈而在沟渠边自缢的人。于是想到他的操守和义行深厚，又悲悯他没有后代，便替他修治坟墓，并叙述这件事，告知后人。有人议论说：“原采是建文朝的臣子，你不替他隐讳，反而为他表彰，这难道不是罪过吗？”周瑛说：“不是这样。自古忠臣义士各自效忠于自己的君主，原采在建文朝做官，所以忠于建文帝；如果他在太宗朝做官，也一定会忠于太宗。” 何况两个朝代的天下，都是太祖高皇帝经营创立的天下；两个朝代的臣子，也都是太祖高皇帝培植造就的人物。譬如天地分为四时，凡是禽鸟感受时令而鸣叫，虽然有春秋的不同，但终究都是造化中的事物，不能因为这个而舍弃一方、取用另一方。”议论此事的人道歉说：“您的话是对的。有一块刻有文字的碑石可以用来祭祀牲畜，就把这些话刻在上面吧。”广德州知州莆田人周瑛记述。杨士奇简略询问广德州官员，访查王静学的安葬地点：“翰林院修撰王叔英先生，于洪武三十五年六月二十七日晚上死于广德州，就葬在那里。不知道他当时住在寺里还是观里，只听说临死时嘱托所居处的潘姓师兄替他安葬，地点在祠山上下。现在烦请询问他的墓地所在。”

译颜瑰，字伯玮，庐陵人。杨士奇也是庐陵人，经过沛县时，悼念伯玮说：“伯玮的祖先出自唐代鲁公之后，伯玮任沛县令。太宗皇帝起兵靖难，军队所经过的郡县都归附了，伯玮估量自己不能抵抗，于是没有出面迎接。当时只有一个儿子在身边，便预先送他逃走。随后进入屋内，穿戴好衣冠，面向南方拜礼，然后自缢。他的儿子不忍离去，父亲已经死了，他也随之而死。事情详载于国史。我与伯玮有旧交，经过沛县时，作诗悼念他说：‘平生的气节如金石，在面临危难时显现；为义赴死从容不迫，儿子也跟随而来。千年山河仍存，这座遗留的县城还在；一门忠孝，史官都知道。故乡住处靠近文丞相，先祖的德行承自鲁太师。想要把酒洒在坟前，却不知坟墓在哪里？只有茂盛的芳草，徒然垂下泪水。’又和杨少卿的韵作诗：‘父子舍生，总是在危难中践行大义；精魂常随日光同在。县城南面的荒坟，遗民还认得；地下的一片丹心，故老都知道。双节名门承袭先世德行，四位忠臣成为同郡后贤的老师。古今记载史事的笔墨都应公正，共同使清白声名流传百代。’” 高巍，山西辽州人。洪武十五年入学，十七年被旌表为孝子，不久授任督府试左断事。十八年八月初一日，上表陈述策略，主张开垦河南、山东、北平战乱后的荒田，抑制末技，慎重选拔官员等数件事，皇上嘉许并采纳了。后来因断事不合皇上旨意，应当治罪，以“议贤”之罪名发往贵州关索岭千户所充军，仍准许由侄子代替服役。建庶人初立时，上书陈情，请求归还乡里。后来有诏令寻求贤才，辽州守王钦征辟举荐他，以礼送往铨曹。北方军队起兵后，他献策，想要削弱藩王的权力。被派为征虏大将军、曹国公李景隆的参赞，掌理军务。他写信到北军讲解，北军不听。于是归附李景隆军，驻扎在德州。不久，军队战败，他与督饷参政铁铉在临邑盟誓，招募军队共同守卫济南。后来又随军征讨晋阳、雁门等地，之后听说京师已经平定，便在驿站自杀。郑恕，五十六岁，台州府仙居县二十六都人。由训导身份被举荐为萧县知县。这年八月十七日依法判处凌迟。妻子彭氏，四十七岁，以及妾夏氏、女儿百家奴，五岁，都送入浣衣局。儿子濂、濂的儿子楷、侄子韫、韫的儿子申湛，都发往北京种田。儿子湜于永乐七年三月间，侄子汲于永乐八年二月间，各自在狱中患病而死。太宗皇帝登基后，废除建文元年、二年、三年、四年的年号，仍称为洪武三十二年、三十三年、三十四年、三十五年。原皇太子及太子妃，称为皇兄懿文皇太子、皇嫂懿敬皇太子妃；建文帝被废为建庶人。诏书说：“从前我的父皇太祖高皇帝在淮甸兴起，扫平天下，东到虞渊，西越昆仑，南跨南交，北至瀚海。仁德之风和正义之声震动四方，驱散昏暗，使天下都沐浴光明。三十年间，天下安宁；驾崩之日，四方万民都悲哀悼念。他光辉显赫的功业，超过商汤、周武王；恩德广泛施布，至仁之德更加流传。侄子允炆凭年幼之资，继承并守护大业，却心怀不孝，更改祖宗法令，残害诸王，罢黜师保，崇信奸邪，大兴土木。上天出现变异却不害怕，地下发生地震也不畏惧，灾祸延及承天府却粉饰过错，飞蝗遮天却不修养德行。后来又把政事交给宦官，放纵淫逸没有节制，祸乱的端绪四处发生，将要危及到我。朕是高皇帝的嫡子，祖宗有明白的训示：‘朝廷没有正直的大臣，内有奸邪恶人，藩王可以起兵讨伐他们。’” “朕遵奉这些条文法令，起兵清除君主身边的奸恶，实在是出于不得已。假使朕不起兵，天下也将有指责其罪行而进攻他的人。允炆却不曾反省自责，肆意率军抵抗。朕承受天地和祖宗的神灵佑护，作战取胜，进攻克敌。在坝上击溃他，在白沟歼灭他，在沧州攻破他，在藁城击溃他，在夹河与他激战，在灵璧践踏击败他，六次交战后，他已经失去国家。于是朕驻军京畿，搜捕奸邪，希望施行周公辅佐成王的义举。然而他竟不体察朕的苦心，关闭宫门自行焚烧，以此断绝于宗庙社稷之外；这是天地所不庇佑、鬼神所不容纳的。事情不能中途停止，朕于是整顿军队进入京城，秋毫无犯。诸王和大臣认为朕是太祖的嫡子，应合乎天意、顺应人心，帝位不能长久空缺，国家神器不能没有主人，于是上章劝朕即位。朕再三拒绝，后来才勉强顺从众人的请求，已经于六月十七日登上皇帝位。登基大礼已经完成，所有应当施行的各项政务都应一并办理。” 一、今年仍以洪武三十五年为纪年，明年改为永乐元年。一、建文以来祖宗成法有改动的，仍恢复旧制。刑名案件一律依照《大明律》判决。一、奉天征讨的将士，多年以来跟随朕征战，身披坚甲、手执锐器，栉风沐雨，忠义奋发，屡战屡胜，辅助朕取得成功，辛劳实在太多了。他们一直记在朕心中，应当迅速评定功劳，升职赏赐，以酬答此前的劳绩。一、自洪武三十五年七月初一日天亮以前，官吏、军人、百姓等人所犯的罪，除了谋反大逆、谋杀祖父母父母、妻妾杀夫、奴婢杀主人、谋杀和故意杀人、蛊毒魇魅、以毒药杀人，以及已经被告发的奸恶罪不赦免之外，其余无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，罪行无论大小，一律赦免。若有人敢以赦免以前的事情相互告发，就按其所告之罪治罪。一、洪武三十一年闰五月以后，周、齐、湘、代、岷五府受到诬陷，因而被牵连获罪的文武官员和军民等，官员恢复原职；已经去世的，文官优免其家人的差役，武官的子孙承袭其职位；百姓被发去充军的，恢复民籍，送还原籍；军人被发往边远地区的，仍送回原卫所；被没入为奴的，立即释放，使其回家安居；被没收入官的田产，按原数发还。一、历年因服役而煎盐、买马、充当驿站人员，以及充任递运、水夫、皂隶、膳夫的人数，一律赦免，各自释放回家安居。一、建文年间，上书陈述意见而有触犯言辞的人，一律不再追究其言论内容；所有榜文和条例，全部废除销毁。一、山林中的隐士以及怀有才学、抱持德行的人，各有关部门应当查访并以礼相待，诚恳邀请他们赴京，按才干提拔任用。对于有志于清闲隐逸、不愿出仕的人，应据实上报。

译一、鳏夫、寡妇、孤儿和无依无靠的老人，各有关部门依照惯例加以存恤，不要让他们失去居所。百姓中年满七十岁的人以及重病、残废、残疾者，准许由一个男丁侍奉赡养；如果因饥寒不能自行生活，官府负责赈济。一、山东、河南、北平府州县的百姓，有被战争影响而不能种田的，一律免除三年差役和赋税。没有遭受战乱的，与直隶、凤阳、淮安、徐州、滁州、杨州的百姓，今年秋税、夏税粮全部免除。其余直隶府州、山西、陕西、浙江、福建、江西、湖广、两广、四川、云南，免除一半赋税。凡在洪武三十五年七月初一日以前拖欠的各种钱粮、盐课、布帛、木材、芦柴等，以及军民所饲养的马、牛、羊等牲畜中死亡的和所欠繁殖的牲畜，一律免予追缴赔偿；弓兵砍伐办理芦柴的，仍优免两年。一、河南、山东、北平、淮南、北流的迁移人户，都返回原籍恢复生产，所需的种子、耕牛和农具，由官府供给。一、北方学校仍按照旧制开设，不得使其废弛。一、建文年间授予官职以及升迁调任的文武官员，仍按现任职务任用，不予变动。军官有升职的，只限本人终身享有，子孙仍承袭原职。一、各地新近招收的勇士、壮士，全部释放回归民籍，各自安居从事原来的生业。所设置的卫分以及军民指挥司，全部撤除指挥、千户、百户等官职。卫所的镇抚中，有从民间和舍人中选用的，也一律罢官释放，送还原处。一、各种身份的工匠，除轮流服正班外，其余一切杂役工匠都各自释放回去，按次序轮流服班。一、各地正在制造的军器、军装、船只，以及一切不急迫的事务，全部停止。今后有关部门若没有奉到上级的明文命令，不得擅自以任何名目扰害百姓。一、自洪武三十五年七月初一日以前，军官因事被发充军以及被罢职闲住的，赦免其军役，恢复原职。已经死亡的，子孙承袭总旗、小旗之职；被革除军籍发去充军的，各自返回原来的服役身份。一、北平各卫所管辖的旗军等人，有因公出差或被拘押，不得已赴京的，全部免除罪责。一、各地守城官军中，有从别的卫所调来以及征发后散在各处的军士，如今在其他地方的，都各自返回原卫所，本地官府不得留难阻拦。奉命出差守城的文武官员以及内官等人，诏书到达之日，都各自返回京城。一、凡军民等人，无论男女，有被官军拘捕掠走的，由官府出钱赎回。一、历年逃亡的军人以及征发后散在各处、藏躲山林的军士，自诏书到达之日起，一个月内到官府自首的，免除罪责；所在地官府将他们发回原卫所服役。一、对于抛荒的田地，除已有百姓耕种并缴纳粮税的以外，其余无人租种的荒田，应由主管部门查勘清楚，登记除去税粮，以免因抛荒而损害百姓。一、各地城市乡村，凡有尸骨，有司就应立即收殓埋葬，不得使其暴露在外。一、天下各都司、卫所的官军，都是太祖皇帝恩养的人。奸臣逼迫他们调动出战，使他们冒着箭石冲锋，实在值得怜悯。现存的人一律送还原来的卫所；其中阵亡、负伤后死亡、失陷后死亡以及因病死亡的，官职由其子孙承袭。旗军每人赏钞五锭；有的户中没有壮丁可以补充服役，留下寡妇、母亲和女儿的，由主管部门妥善加以存恤；愿意跟随亲属返乡的，听凭其便。有幼年男子的，给予粮食并登记在册，成年后补充服役。一、沿海的军民等人，近年来往往私自出海，与外国往来；今后不许这样做。主管部门一律依照洪武年间的事例加以禁止和惩治。唉！汉文帝入承汉统，尚且借助恭敬节俭的风气；周武王继承周业，也希望推广至仁的教化。现将这些事布告天下，希望都能体察朕的心意。洪武三十五年七月初一日。”

译皇帝敕谕天下文武群臣、军民等人知悉：“从前元朝末年的昏君败坏祖宗的成法，荒淫无度；奸臣专擅权力，使百姓遭受涂炭；群雄纷纷起兵，世间长久没有君主，天下混乱不堪。天命降临于我父皇高皇帝，使他在淮甸起兵，扫除祸乱，把百姓从水深火热中救出，安置到安稳的生活之中。他建立纲常，陈明法纪，政令全新；官员各守职分，百姓安享生活，天下太平三十多年。不幸太祖皇帝去世，建文继承帝位，却沉迷于酒色，不亲近忠良。他制造奇巧淫靡的器物来取悦妇人，做出禽兽般的行为，信任奸臣黄子澄、王叔英、齐泰等人，改动祖宗的法度。太祖病重时，他不通知各王，一天之内便入殓，七天就下葬。太祖刚驾崩时，他把鬼见愁、硫黄、雄黄调水，遍洒满殿，使秽气触犯梓宫。到了发引出殡时，他手持宝剑跟在后面，对人说：‘我仗着这把剑，不怕强大的鬼。’又假称不许诸王来会葬。如此诡秘，事情都很可疑。服丧还不到一个月，便派宦官前往福建、两浙挑选女子，又拆毁后宫，挖地二丈，大兴土木，使军民不得安生。” 他沉溺于佛教，印造经书，修饰佛像，举行礼忏，供养僧人，耗费数以万计的巨额财物。甚至改去公主的名号，把公主舍给道姑作徒弟；尼姑、老妇出入宫禁，败德丑行暴露无遗，亵渎并扰乱人伦，灭绝天理。又把父皇、母后的御容全部烧毁。上天怒其无道，于是承天门、乙字库、锦衣卫接连发生灾异，飞蝗遮天，饿死者遍布道路。他仍不改过，反而更加作恶：征发民夫运输粮食，点选百姓充当士兵，制造各种征敛，天下都受到祸害。将要制造炮架时，雷火烧毁了木材；将要训练水战时，雷电震毁了他大将的船；将要守城时，雷雨震塌了他的城池，屡次修建又屡次塌陷，前后有数十多次。钦天监奏报天象发生巨大变化，占卜说国家将要失去山河。他把奏本扔到地上，用脚踩踏，怒骂上天说：‘我这样念佛行善，天不保佑我，反倒去保佑他吗？’这是如此地违逆上天。他又把吕太后的父亲吕本的灵位与太祖皇帝一同供奉在西宫，判解亵渎神灵，是这样地违背祖宗。他残害一家骨肉：首先把周王贬谪到烟瘴之地，用墙洞送饭，身体没有一件完整的衣服，妻子儿女受冻挨饿。后来生了一个儿子，也不给乳母，直到用宝钞买来一只乳羊给他喂奶。那种困苦真是无法尽述。没过多久，他又治罪代王，把代王的宫人全部放出，配给军人。湘王无罪，却被逼迫命令全宫自焚而死。齐王、岷王也都无辜地被降为庶人。他断绝亲爱亲族的道义，扰乱纲常的道理；我被他谋害到了极点，他无缘无故调兵包围我的宫城，杀害我的父子。到了这个时候，我哀号痛哭，叩天呼地，没有地方申诉。为了保全性命，于是不得已谨遵祖训，起兵诛讨朝中的奸邪，以替父亲报仇，保全骨肉，扶持宗室。四年之间往来于中原，进退再三，却不肯长驱直入。曾在济南示威，随后在河北整顿军队；朕的本心，只是想让他悔悟。于是焚香向上天禀告，竭尽诚意上奏，多次派遣使者，恳切请求停息兵事。他反而拿诏书辱骂我，断绝往来，不肯答应。又秘密敕令负责统兵的人，捉到我父子后必须全部诛杀，不许押送到京城。他一心只想逞强用兵，不顾军士暴露在寒暑之中，也不顾百姓转运粮饷的劳苦困顿，无辜死去的人数也数不清。朕对此深感痛心，严格约束三军，不许妄杀一人。幸赖天地和祖宗鉴察保佑，屡战屡胜，越过淮河渡过长江，如同走平地一般。进入京城时，连秋毫也没有侵犯。建文被宦官小人逼迫胁制，合宫自焚而死。他的奸臣黄子澄、齐泰等人已经受到凌迟处死，军民等人都没有受到侵扰。我如今主宰天下，谨慎遵守父皇太祖高皇帝的成法，一丝一毫也不敢改变违背。现在天下的文武官员、军民等人，共同遵守太祖高皇帝的成法：做官的保守自己的俸禄和职位，军民士庶以及各种工匠技艺之人，都安守本分，安乐地生活。如果不遵守太祖高皇帝的成法，就是你们自己招来的祸患；只要有违犯，就一定难以宽饶。宣示晓谕之后，依照我的话永远遵守，共同享受太平的福祉。特此敕令。洪武三十五年八月□□日。”

译诏书说：“仁义的推行，要从亲近亲族开始；帝王的治理，要以和睦宗族为先。纵观古代，能够达到太平的，没有不是由此道而来的。朕的皇考太祖高皇帝，承受上天的明命，全部拥有天下。他深厚地亲爱亲族，甚至推及异姓，使天下同受教化，都崇尚孝顺友爱。他仍然遵循古制，分封诸王，使他们屏卫帝室，与国家共同享有安乐。允炆无道，既不孝又不配为君，不以不仁为耻，不畏惧不义，灭绝天理，败坏人伦，放纵自己的狂暴狠毒，违背祖宗，灭绝亲族；即位三年，骨肉亲属几乎被杀尽。周王奉守藩国，遵守法度，循行正理，辅佐朝廷，起初根本没有罪过。他的忠诚不被信任，因为贤能反而受到猜疑；建文偏听谗言，突然兴兵。侵夺他的财物，搬空他的宫室，杀害他的属官，周王根本不知道缘由。他来到京城，想申明冤屈，建文却丝毫不加审察，立即把他流放到万里之外的蛮夷瘴疠之乡。他在道路上流离，父子分处异地，幽禁困苦，用墙洞传送食物，身体没有完整的衣服，穷困窘迫，受尽挫辱，陷于死亡境地。建文诬陷构害湘王，命令全宫自焚，又给他加上恶谥；把齐王拘禁在京城宅邸，把代王囚禁在大同，把岷王囚禁在云南。他日夜所想的，只是残害骨肉的计谋，不把骨肉杀尽就不满足。又因为懿文太子去世时，皇考曾想立朕为继承人，他便更加猜忌朕。找不到事端可以图谋，便听信奸臣，放纵军队来害朕。朕不得已，只好起兵自救。承蒙天地神明、祖宗诚信保佑，承蒙皇考英灵护佑，军队抵达京畿，搜捕那些奸邪悖逆之人。允炆自知有负天地，无颜相见，便自焚而死。诸王、群臣和百姓尊奉朕为皇帝。朕反复想到骨肉亲情深厚，因而感念生者和死者，于是重新分封周王于河南、齐王于青州。赐湘王谥号为‘献’，修治他的坟墓和宗庙。代王、岷王都解除拘禁，恢复原来的封爵。秦愍王的儿子尚烐封为兴平王，尚灴封为永寿王，尚炌封为安定王。晋恭王的儿子济熿封为平阳王，济熇封为广昌王。周王长子有炖恢复为周世子，次子有恸封为汝南王，有烜封为顺阳王，有爝封为祥符王，有熺封为新安王，有■〈火光〉封为永宁王，有煽封为汝阳王，有爌封为镇平王，有炥封为宜阳王。齐王次子贤烶封为乐安王，贤焌封为长山王，贤■〈完上炅下〉封为平原王。唉！上天有明显的正道，其类别和征验都清楚彰显；善恶的报应，比回声和影子还要迅速。” 皇考重视重新分封诸王的意图，允炆却断绝骨肉亲情，不孝而违背上天，因此上天降命诛灭他。如今朕奉行天命，重新遵循旧制，使宗亲屏卫帝室，希望皇室本支百世兴盛，像山河永存、带砺不改一样，凭借此获得万年磐石般的安定。现将这些事布告天下，使所有人都听闻知悉。永乐元年正月十三日。” 敕谕天下文武官员、军民等人：“朕以高皇帝嫡子的身份受封为燕王。高皇帝认为燕地与胡虏接壤，多次把边疆事务交付给朕。后来懿文太子去世，高皇帝认为朕能够承担大事，想让朕正式成为东宫太子，以永远巩固国家根本。不幸高皇帝去世，允炆假称奉遗诏继承帝位，残害诸王骨肉，图谋作乱的意图已经显露，对朕的疑忌之心也确实很深。他即位不久，首先就派奸臣包围逼迫朕，像用网捕金鱼、用罝捕兔一样，绝无生路。朕实在不得已，才起兵自救，起初哪里有心夺取天下呢？最终凭一隅之地的军队，抵抗天下的兵力；三四年间，大战几十次，小战更是数不清，终于制胜取捷，平定祸乱。这难道是人的力量所能做到的吗？幸赖天地、宗庙社稷之灵，父皇、母后的保佑，这是天意汇聚、人心归附，所以才能达到今天的局面。永乐元年四月□□日。” 诏书说：“朕听说帝王之道，建立亲爱之情首先要亲近亲族；做儿子如果不恭敬，就会危及父亲。朕的皇考圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，皇妣孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后，都具有同一的德行，能够承受上天之心，开创基业、垂下统绪，传给万世。朕的长兄懿文皇太子降生后不能长寿，他的嫡子允炆年幼即位，昏庸愚昧而自暴自弃，颠覆旧有章法，崇信奸邪，残害骨肉。他发兵攻打朕，一定要把人全部杀光，使天下没有一个遗留的人，天下因此荡然，社稷几乎倾覆。朕想到祖宗积德的功劳，想到父皇、母后创业的艰难，不得已才应战。幸赖天地保佑，内部的祸难得以廓清；允炆罪恶满贯，全宫赴火而死。群臣百姓共同上表劝朕即位，朕以宗庙社稷为重，勉强顺从舆情，登上皇帝之位。长兄的诸子允熥、允熞，仍然赐予王爵。没想到允熥、允熞不知道反省自身，反而自己产生疑惧怨恨。朕念及与长兄的至亲之情，不忍责罚，免除他们的王爵降为庶人，以保全他们。朕对此痛心至极，常常思虑长兄还没有继承人。他的第四子允熙已经出生十四年了，资质端正庄重，现改封为瓯宁王，世代守护懿文皇太子的祭祀。” 唉！协调和睦之道，要以和睦宗族为先；敦厚叙亲的仁德，要以继承祖业为重。希望大大扩展同胞兄弟的亲情，或许可以延续亲爱亲族的道义。现将这些事布告天下，使所有人都听闻知悉。永乐二年三月二十七日。（“永乐二年三月二十七日”原作“永乐三年三月二十七日”，据旧钞《立斋录》、 《太宗实录》卷二九改。） ●《立斋闲录》三 永乐二十二年十一月，皇帝亲笔札付给礼部尚书吕震，说：“建文年间的奸臣，其中首要罪犯都已经受到公开诛杀；他们的家属起初被发配到教坊司、锦衣卫、浣衣局以及习匠和功臣之家为奴。如今尚有存活的人，既然经过大赦，可以宽免为平民，并把田地归还给他们。”

译太宗发动靖难之兵时，南方军队由曹国公李景隆任征虏大将军，率领百万军队前往征讨。前锋将领杨松等在雄县战败后，耿炳文等又在真定战败。十一月，李景隆率数十万军队包围北平城，再战于郑村坝，大败。第二年四月，他率号称百万的军队，在白沟河遭遇战斗。军队三次进攻、三次退却，士兵将领纷纷向南逃散，德州等地也都失守。当时山东参政铁铉招募军队坚守济南，经过三个月，北方军队解除包围，退兵袭击沧州。皇上渡过长江后，驻跸金川门；潭王和李景隆打开城门迎接并接纳皇上。这年九月初四日，评定功劳并进行赏赐，封为奉天辅运推诚宣力武臣、特进光禄大夫、柱国、太子太师、曹国公，增加俸禄一千石，连同原有共四千石，子孙世世代代承袭。赏银四百两、彩段四十表里、钞四千贯。不久又命他充任《太祖皇帝实录》都总裁官，后来全家受到监禁。（李景隆是泗州盱眙人，曹国公主的孙子，曹国公李文忠的儿子。洪武十九年四月承袭爵位。） 郑赐，字彦嘉，建宁府瓯宁人。乙丑年中进士，授任监察御史，升任湖广布政司右参议。因父母丧服丧，服丧期满后起复任官，改任北平布政司。因事获罪，被贬到安东屯。召回任工部尚书。太宗登极后，转任刑部尚书，后来任侍郎。赵羾进谗离间，他忧郁成病，去世。仁宗初年，追赠太子少师，谥号文安。黄福，字如锡，平度州昌邑人。由监生授任项城主簿，调任金吾前卫知事，升任龙江卫经历。他上书讨论国家大计，洪武年间越级升任工部右侍郎。永乐初年调任左侍郎，不久升任尚书。北京开始营建后，改任北京刑部尚书。交阯平定后，设置三司，命他掌管布政、按察二司的印信。他在交阯任职二十年，仁宗初年召回。适逢交阯人反叛，镇守尚书陈洽上奏请求把黄福调回交阯。朝廷命黄福与将领统率军队前往。交战时战败，交阯人不忍加害他，以礼送他北归。授任户部尚书，过了几天，转任南京户部。正统初年，加授少保，仍兼任尚书，负责守备南京。正统五年正月去世。成化三年五月内，追赠太保，谥号忠宣。太宗皇帝刚即位时，追究齐、黄二人离间的罪过。李景隆在皇帝面前指着黄公一并说他是奸臣。黄公厉声说：‘臣的罪确实应当处死，但说我是奸臣就不对了。’皇帝知道他正直，没有追究。（杨士奇撰写的神道碑。） 尹昌隆，字彦谦，泰和人。洪武三十年中进士。（“洪武三十年进士”中的“三十年”原作“二十年”，据明钞本、旧钞《立斋录》改。）礼部会试考取第二名，授任监察御史。壬午年，出任福州府福宁县知县。他清廉、公正、勤勉，士人百姓都敬重佩服。永乐年间升任礼部主事。当时吕震任尚书，属官中谄媚依附他的人大多得以升迁。尹昌隆因获罪而被罢职，最终被吕震排挤致死。（“主事”以下内容，出自杨士奇撰写的山东参政陈士启墓志。） 茹瑺，衡州衡山人。洪武年间由监生越级升任通政，很受皇帝称许，历次升任兵部尚书、太子少保。建文年间，以尚书身份掌管河南布政司事务。太宗登极后，因奉天征讨的功劳，封为奉天翊运守正文臣、特进荣禄大夫、柱国、太子少保兼兵部尚书、忠诚伯，享受一千石俸禄。王钝，字士鲁，河南太康人。洪武年间由吏部郎中任福建布政司参议，升任参政。他宽厚谨慎、清廉正直，百姓感念他的恩惠。建文年间升任户部尚书。靖难军到来时，王钝逃出城去，不久又回来归附。史书原文说：‘逃出城外，没有死，投降，布政使官职以致仕结束。’儿子王噩，任户部侍郎。孙子二人。○《过江南诗》（有缺文） 临江各郡都以号称，秀美的恩泽自古流传。难道这里没有产生非凡人物吗？正是因为这个，使这里增添了光彩。为什么一百年间，却没有留下什么遗迹？馆舍中的人听了我的话，掩着衣袖长声叹息。我再三追问他，他想说又显得局促不安。他说有一位奸臣，名字已经记不清了。只说是练状头，[缺字]。内台掌管风纪，恰好遭逢阳九之厄。[缺字]，[缺字]。飞檄论列槐曹，竭力办理[缺字]。[缺字]，讨伐贼人时停泊，内心沾满悲愤。不知这样的胶着有多少，只顾辨别顺逆。[缺字]，奇祸殃及六亲。此事有始有终，鄙人请把它挂[缺字]。神考早早去世，太孙被推为嫡系继承人。他的母妃出自开平家族，元勋名载皇室。姻亲都是雄豪之人，勇猛善战，可以抵敌万人。其势隐然如九鼎般沉重，[缺字]。一有嫌隙被传出，谗言便肆无忌惮。[缺字]，[缺字]，遭到斥退。竟然尾大不掉，大概是势力偶然压过国家。当时有黄太常，轻浮放纵，向来无人可比。他陪读于东宫，[缺字]。行迹类似叔文，谈论政事时常常进至皇帝面前。他一旦削夺侯王爵位，怎么会仓促得如此厉害？大小事情都暗中损害大体，国家的祸端由此留下缝隙。渔阳的战鼓传来，六军全都股战栗栗。齐公担任司马，折冲御侮本来就是他的职责。堂堂正正地树起旗帜，誓师时严明纪律。内相方夫子，早年学习，精通经术；能够倚在马前起草檄文，为枢机事务提供周密的辅佐。又有黄门陈某，自幼便被称为英俊杰出；给缁衣黄冠者划拨五亩田地，对异端邪说恨之入骨。其余人也都是党人，我如今已经有一半失散。当他们横行之时，都曾树立起万仞高的壁垒。至死发誓不改变志向，即使鼎镬烹煮也甘之如蜜。抬头仰望，日月星辰高悬，万古常明；低头俯视，五岳尊崇，天地四方赖此而得以建立。父母也全都顾不上了，因为天常不可改变。妻子儿女难道不爱吗？只是我的身份和职责本应自我安顿。寄语各位亲属，世间的业缘都是前世积累下来的。千万不要怨恨责怪我，怨恨责怪又有什么益处？可贵的是成为贤士的典范，身受万段之刑又有什么值得忧虑的？后来那些奸佞的儒生，用巧言令色为自己粉饰；叩头乞求留下性命，这恐怕不是直笔吧。每天埋头于文书簿册之间，面对四壁感叹自己昏聩闭塞。刚一听到消息，便毛发竖起，几乎想赤手空拳上前搏击。只有我孤独地守着漫漫长夜，四壁传来虫声唧唧。心中耿耿，不能入睡，这番心意又有谁能够理解？圣人顺应天命，天下四海仰望尧帝般的光明。你为什么固守赣地的愚昧，甘心招致灭族？没看见解缙和胡俨，乘时依附权势，像攀附凤凰的羽翼一样吗？恩宠日益增加，声名流传于史册。太宗发动靖难之师时，仁宗以燕世子的身份留守。曹国公李景隆率领数十万军队包围北平城。当时城中守军不到一万人，昼夜抵抗敌军；有几夜派人打开城门，砍杀敌营，使敌军惊乱，甚至自相残杀，有的直到天明才安定下来。于是敌军退营数十里。今编入《历代君鉴录》。

译太宗皇帝起初奉藩居于北京。建文年间，朝廷大臣因齐藩有违法行为，便建议凡是藩国所在之地都另行设置守臣。于是提拔张昺为北平布政使。张昺到任后，每天查求王府的细微事务，打算对王府不利。他的属吏李友直秘密把这件事报告给太宗。义军起兵后，太宗于是提拔任用李友直。（杨士奇撰《李尚书友直墓志》。）洪武三十二年七月初六日，北平布政司属吏李友直，即清苑县人，首先告发布政使张昺谋反。太宗奉圣旨说：“昨天送来张昺谋反供词的那个属吏，任命为本司官员。钦此。”于是授予右参议之职，前往杨柳青等处拘收粮米，并提调宛平、大兴两县的人夫，疏浚齐化等门的城壕。十月，南军包围城池，他与同参政郭资分别守卫各门。后来听说白沟河战事的消息，又与内使赛因帖木等守卫平则门、西直门等处。又被派往长芦截断南军运来的粮米。等到平都司来攻时，又负责守御各门。他往来于通州、永平、保定等地，负责守御并侦察敌情。后来辽东军攻打通州，他又与承奉李谦共同守门。（见吏部验封司藁簿内，又见杨士奇所撰《友直墓志》。） 这一年七月初六日，燕山右护卫副千户谭渊在端礼门擒获都指挥谢贵、布政使张昺等官员。攻取九门后，又随军征讨真定、郑村坝等地，击败曹国公等人的军队，攻破九门营寨。三十四年，转战至夹河，他所骑的马跌倒，因而被杀。七月初五日，因为奸臣齐泰等扰乱祖宗的成法，调兵杀害亲王，车驾奉天出征讨伐，攻克怀来。八月，攻克雄县、郑州，进攻并包围真定。九月，接应永平。十月，攻克大同。十一月，在郑村坝大战，取得大捷。十二月，攻取广昌。三十三年正月，攻取蔚州并包围大同。四月，在白沟河取得大捷。五月，包围济南。十月，攻克沧州。十二月，在东昌大战。三十四年三月，在夹河取得大捷。闰月，在藁城取得大捷。十月，攻克保定、西水寨。三十五年正月，攻克东阿、东平、汶上、沛县。四月，在小河、齐眉山、灵璧县取得大捷，攻破敌军营寨。五月，到达泗州，泗州投降，于是渡过淮河。六月，渡江；十三日，平定京师。朱能在洪武甲戌年承袭父亲的职务，任燕山中护卫副千户。靖难之师刚刚兴起时，帷幄中的秘密谋划，只有河间忠武王张玉参与其中。那时北平三司中有人互相构陷、制造祸乱，朱能与忠武王建议率领部下首先擒拿这些人。于是攻取城中九门，并安抚城内外。三天后，人心完全安定下来。朱能带兵进攻蓟州，擒获其将领都指挥马宣等人，接着攻取遵化、永平、密云，跟随皇上进攻滦河。回师后，又跟随皇上攻克雄县，首先攻破东门，敌军败逃。朱能在月漾桥追击，擒获敌军总帅都督杨松、潘忠等人。又在鄚州追击其余敌众，斩获的数量无法计算。乘胜长驱直入真定，大败长兴侯耿炳文的军队。当时朱能独自带着三十多名敢死骑兵追击败军直到滹沱河，耿炳文的军队还有数万人，又列阵转向朱能。朱能奋勇高呼，冲入敌阵。敌军纷纷溃散，互相践踏，死者不计其数；丢弃铠甲前来投降的有三千多人。皇上大为高兴，写信赏赐并加以褒奖。永平飞马报来消息：江阴侯吴高带辽东军进攻城池，战事十分紧急。朱能跟随皇上前往救援，江阴侯逃走。朱能追上他，杀获了许多人，于是又跟随皇上平定大宁，杀死拒不服从命令的人，安抚整编当地军众后返回。当时曹国公李景隆率军进攻北平城，朱能跟随皇上到达郑村坝，与李景隆的军队相遇，经过大战将其击败。城中的军队也出城夹击，李景隆狼狈逃走。朱能跟随皇上进攻广昌、蔚州、大同，各地依次全部攻下。李景隆又收集溃散的士卒，号称百万来进攻。皇上亲自统率军队迎战，朱能担任前锋。到达白沟河后，击败其都指挥平安的军队；到了申时，又与敌军交战，将其大败。第二天，朱能率领左哨担任前锋，又大败敌军，完全攻克其营垒栅寨。敌军逃走，退守济南，朱能率众追击到铧山。敌军严整兵力列阵等待，朱能接连击破敌阵，敌军中放下兵器投降的有一万多人。朱能把情况报告给皇上，皇上全部安抚后放走他们。从此敌军感念皇上的恩德，都愿意前来归附，不再有战斗的意志。然而皇上得到降兵后，立即遣送他们离开，并不留用。朱能跟随皇上进攻沧州，先攻破东门进入城中，斩首六万多级，敌军震惊恐惧，于是擒获其总帅徐凯。进攻东昌时，敌军列阵决战。皇上带数千骑兵绕到敌阵后方，敌军包围皇上数层，朱能奋力从旁掩护皇上冲出。接着在夹河交战。朱能作为奇兵，担任前锋，大败敌将盛庸的军队；又在藁城击败平安的军队。追击败军到真定，在真定东门交战，斩首一万多级。于是攻取彰德、定州，攻克东阿、东平，攻破汶上各处营寨，在淝河设下埋伏，击败平安十多万军队。继续在小河交战时，被敌军乘机攻击，稍稍退却。各位将领急忙请求回师，只有朱能极力劝皇上继续前进，说：“用兵不一定总能取胜，怎么可以因为一次小挫折就自行沮丧？项羽百战百胜，最终还是灭亡；汉高祖屡次失败，最后却兴盛起来。自殿下起兵以来，取得的胜利已经很多，这一次小挫折有什么值得在意的？只应把宗庙社稷放在首位，整顿军队继续前进罢了。”皇上拍手笑着说：“你的话深合我的心意。”于是继续前进。到达灵璧时，敌军以大军迎战。朱能首先登上敌阵，冲入其中，将敌军大败，生擒其副总兵陈晖、平安，参将马溥、徐真，以及都指挥三十多人，缴获战马二万匹。敌军死亡者的尸体遮蔽了原野，投降者有数十万人，皇上把他们全部释放遣返。继续进军攻克泗州。渡过淮河，击败盛庸的军队，于是攻克盱眙。攻下扬州后，朱能跟随皇上渡江进入京师。（杨士奇撰《能神道碑》。朱能封为成国公，追封为东平武烈王。）

译洪武末年，张玉调任燕山左护卫指挥佥事。癸酉年，追击敌虏到黑松林。甲戌年，征讨野人等处，升任北平都指挥同知。戊寅年，朝廷听信谗言，增加兵力进攻亲藩。事势紧急，太宗皇帝不得已发动靖难之师。帷幄中的谋划，全都交给张玉负责。张玉推诚尽虑，早晚都不懈怠。对于事情能否实行、军队进退等众人议论纷纷而不能决定时，张玉神色严肃地说上几句话就能作出决断，而且都符合战机。因此凡有举措，必定向张玉咨询。起初采用张玉的计策攻取北平九门，安抚顺从者，讨伐叛逆者。三天后，城内外全部安定。军队将要向南出发时，张玉说：“不先平定蓟州，必将成为后患。蓟州平定后，其余地方就不难平定了。”当时蓟州守臣马宣谋划起兵迎击拒守，皇上命张玉讨伐他。张玉到达后，晓谕马宣，但马宣不投降，于是包围城池进攻。马宣率众出战，张玉便擒获并杀死了他，同时擒获指挥毛某。张玉知道毛某可以任用，便释放不杀，送到北平，随后安抚军民。当夜，张玉急行军赶往遵化，预先告诫将士不得滥杀，说：“军队出动，以取得人心为根本。”于是选拔勇敢善战的士卒，四更时分登上城墙，打开城门。将士全部进入，城中才察觉。守将率众抵抗，张玉擒获并斩杀守将，其余人一个也没有伤害，文武官吏全都跟随张玉上前拜见皇上。于是转移军队到永平、密云，两地都望风归顺。跟随皇上到达滦河时，张玉进言说：“都督潘忠、杨松在鄚州，扼守我军南行的道路，应当先擒获他们。”皇上很高兴，于是发兵，命张玉担任先锋。采用他的计策攻取涿州、雄县，生擒潘忠、杨松。当时长兴侯耿炳文率领二十万军队驻扎真定，张玉主动请求前往侦察。回来后说：“这支军队没有纪律，而且其将领身上带有败相，没有什么作为。”皇上到达无极，因敌众我寡，想借机考察诸将的勇敢与怯懦，召集众将询问：“如今出兵没有明确的方向，而且估量起来，能不能一定取胜？”众将都没有提出合适的意见。张玉说：“现在应当直接进军真定。他们虽然人多，但刚刚集合，尚未整齐；我军乘着胜势，一鼓作气就可以击破他们。”皇上说：“你的话正合我的心意，有你一人依靠，就足以办成这件事。”第二天，抵达真定。交战后，耿炳文大败，差点被擒。俘获其左副将军、驸马都尉李坚，右副将军、都督宁忠以及都督顾成等人，斩首三万多级，缴获战马三万匹。又击败安陆侯吴杰的军队。皇上召见张玉，对他说：“这是你的功劳；如果不是你的意见与我的心意相合，就不能取得这样的结果。”永平飞马报来消息：江阴侯吴高等人带领辽东军进攻，城池被围，战事十分紧急。又有间谍报告说：曹国公李景隆率领数十万军队将要进攻北平城。皇上与张玉商议，决定先援救永平。到达后，吴高等人望风弃置辎重逃走。张玉跟随皇上追击，斩获很多。张玉说：“大宁离这里不远，请调动军队袭击那里，可以免除后顾之忧。”皇上采纳了他的意见，于是跟随他进攻大宁。从辰时到午时，城池被攻破，斩杀其都指挥朱鉴，擒获都指挥房宽。下令安抚军民，城中很快就平定了。北平报告说：李景隆的军队正在包围城池。于是回师。张玉请求先攻打李景隆的营寨，然后再回去救援，皇上同意了。于是直接冲击李景隆的营寨，激战三天；城中军队也擂鼓呐喊出城，内外夹击。李景隆的军队支撑不住，逃走了。后来攻打广昌、蔚州，又进攻大同，全都攻下。间谍报告说：李景隆收集溃散的士卒，号称百万，而且随后还会再次到来。张玉说：“用兵贵在神速，先发制人者取胜。请前往驻扎白沟河，以逸待劳，这样必定可以取胜。”皇上命张玉率军快速前往，驻扎三天后，李景隆的军队到达。张玉率精锐骑兵迅速出击，斩获无数，李景隆再次大败，收集残余军队退守济南。张玉乘胜追击，包围济南城。后来解除包围，转而进攻沧州，擒获其大将徐凯。进攻东昌时，敌军列阵决战。皇上带着数千骑兵绕到敌阵后方，敌军将皇上包围数层，皇上已经冲杀出来；张玉不知道皇上所在，便冲入敌阵大战，接连杀死一百多人，张玉自己也受伤而死，时在十二月二十五日。（杨士奇撰《玉神道碑》。张玉原任都司同知，后来两次追封，最终追封为河间忠武王。）〔原文数字、纪年保留：十人〕 太宗发动靖难之战时，公凭借勇猛善战而著称。在坝上、白沟、藁城、沧州、夹河、东昌等战役中，他总是奋勇争先。等到大军抵达淮河，先派公奉命渡江，公于是被敌军杀害。当时是洪武三十五年五月十六日。（王英撰《燕河千户赠北平都指挥佥事武胜墓志》。） 靖难军在藁城与吴杰、平安的军队交战，燕军有很多人被杀伤。忽然刮起大风，房屋被掀翻，树木被折断；燕军趁势进攻，吴杰等人的军队大败溃逃。燕军追击败军，一直抵达真定城下，俘获、斩杀六万多人，生擒都指挥邓戬、陈鹏等人，吴杰、平安仅仅能够逃入城中。投降燕王的南军士卒，燕王全部释放，让他们返回南方；从此南军更加瓦解了。考察此前白沟河之战和这次藁城之战等三场大战，靖难军都得到风势相助，先败后胜。这是天意所在，虽然看不见，却明显地显现出来。从此以后，南北双方成败的形势就形成了。唉！汉高祖凭借大风逃脱睢水之围，我成祖凭借大风成就了屡次取胜的功业。自古帝王取得天下，哪一次不是得到上天的助力，把它作为成功的根本呢？顾成在洪武二十九年升任右军都督府都督佥事，充任征南总兵官。回师以后，靖难之师在北方兴起，顾成奉命前往抵御。到达真定时，靖难军将顾成捆绑起来献上。文皇认出顾成是先朝旧人，便解开他的捆绑，与他说：“难道不是先皇的神灵把你交给我的吗？”于是向他说明不得已发动军队的原因。说完后流下眼泪，顾成也哭了。随后把原先俘获的人送往北京，命顾成辅佐仁宗皇帝留守。当时姚广孝奉命辅佐留守，皇帝把他视为心腹。姚广孝一向不熟悉军事，与顾成的意见多有不合。适逢南军包围城池，仁宗在军队调度方面常常听从顾成的意见，城中文武官员却争相进言说：“顾成是南方将领，内心不可测，不可以专门任用他。”然而顾成提出的计策，都符合战机，而且全部取得了效果。仁宗多次命顾成出兵领军，顾成坚决推辞说：“让我侍奉在皇帝左右，每天陪同商议，能够尽微薄之力就足够了。”皇帝赏赐给他铠甲、头盔、刀剑、弓箭，他都不接受。南军多次包围城池，最终失败撤走，大多是采用顾成计谋的结果。（杨士奇撰《镇远侯墓碑》。）

译李彬任济南卫指挥佥事。洪武辛未年，跟随颍国公征讨北方敌虏，多次擒获敌人。太宗皇帝居于潜邸时，听说他勇猛强健，召见并与他交谈，认为他非同寻常，于是对他格外宠信。后来李彬率兵驻扎广昌。靖难军兴起后，李彬担任前锋，首先率兵攻克蓟州，于是升任指挥同知。攻克雄县、鄚州后，升任都指挥佥事。不久，在真定交战，援救永平，攻下大宁，铲平坝上，攻取广昌；第二年，在白沟河激战，进攻济南，升任都指挥同知。这年冬天，攻破沧州；第二年，在单桥与敌军交战，在藁城击败敌军，追击并攻取顺德，攻掠定州一带，升任都督佥事。这年冬天，在杨村交战，受伤，于是让他返回北平，辅佐世子留守。皇上登上帝位后，命李彬护送中宫前往京师。（倪谦撰《丰城侯赠茂国刚毅公李彬传》。） 孙公岩年老退休后，把职位交给儿子孙亨承袭。己卯年，太宗发动靖难之役，认为孙公是久经战阵、熟悉军事的老将，特意起用他镇守通州。这一年，南军大举到来，围城数周。他们筑起土山逼近城墙，进攻四座城门，毁坏城楼和城墙上的女墙；孙公率领众人竭力防守，通州城因此得以保全。不久，两军交战，孙公手持兵器身先士卒，大声呼喊冲入敌阵，士卒争相奋勇，追击败军，斩杀敌人多得无法计数。缴获运送军需的船三百多艘，财物粮食不计其数；因功升任指挥佥事，镇守通州。辛巳年，南军再次到来，进攻城池更加急迫。孙公激励将士，登城奋力作战，箭矢和石块交相落下，敌军于是退走；孙公升任都指挥佥事。壬午年春，南军统帅平安督率十多万辽东军逼近城池。孙公对将领和属官说：“敌众我寡，如果只守城而不出击，就是自取灭亡。不如趁他们刚到时攻击，他们必定败亡。”于是率领数百名敢死士卒冲击敌军锋线，城上的守军也同时集结力量大声呐喊，平安的军队大败溃散。从此以后，南军再也没有前来进攻。（杨少师荣撰《应城伯孙公神道碑》。） 陈圭任燕山中护卫副千户。洪武三十二年七月间，攻取九门，跟随征讨雄县，攻取鄚州，进攻真定，援救永平，升任本卫指挥。不久，攻克大宁，在坝上交战，升任都指挥佥事。三十三年，进攻海洋，攻克兔耳山；三十四年，攻破杨村，在通州大战，升任中府都佥。三十五年，攻取蓟州，在别山击败东军，于是留下镇守北平。洪武三十二年，大兴县生员刘中孚被选派守卫安定门的中心敌台，同年进入王府办事。庚辰年三月，派往保定招抚百姓，催运粮食储备。辛巳年，派他与同官石童一起守卫通州。八月，东军抵达城下，刘中孚与陈圭等人出东门外截击敌军，取得全胜后返回。己卯年，靖难军兴起，徐忠以济阳卫指挥佥事镇守开平，最先跟从义旗。攻克密云，又攻克雄县、真定、永平，攻克大宁。回师后，在郑村坝交战，夺取广昌、蓟州；在白沟河交战，进攻济南；攻克沧州，大战于东昌和夹河；进攻彰德，攻破西水寨，攻克东阿、东平、汶上；在灵璧大战，于是跟随军队渡过淮河和长江，到达京师，因功封侯。薛禄以军人的身份跟从军队攻打九门，攻克蓟州、遵化，攻下密云，进攻雄县，追击敌军到鄚州。在真定交战，生擒敌军左副将军、驸马都尉李坚，升任燕山右护卫指挥佥事。跟从军队援救永平，攻下大宁、富峪、会州、宽河。当时南军已经包围北平城，薛禄回军，先遇到敌军的侦察骑兵，短兵相接，将其击败。皇帝的车驾随后到达，薛禄跟从在郑村坝作战，敌军大败，升任指挥同知。跟从军队攻克广昌、蔚州，进攻大同，率领前哨部队，缴获敌军的人马。于是跟随南征，在白沟河大战，追击败逃之敌直到济南，升任指挥使。跟从军队攻克沧州，在东昌大战，薛禄率五十名骑兵担当前哨，遇到数百名敌兵，与他们交战，将其击败，缴获三十多匹马。敌军倾尽兵力追来，薛禄再次奋战，大败敌军。敌军在威县和深州设伏，企图拦截回师部队，都被击退。跟从军队在夹河作战，大获全胜。在滹沱河交战时，右军力量不支，薛禄率众奔驰前往救援，冲入冲出敌阵，交战几十合，敌军败退；追到夹河，斩杀敌人不计其数。第二天，在单家桥交战，薛禄的马失足，他被敌兵俘获。他拔剑斩杀敌兵，重新上马督战，于是击败敌将平安的军队，依次攻下顺德、大名、彰德。攻打西水寨时，生擒一名敌军都指挥，斩杀和俘获的敌人尤其多。跟从军队攻打东阿、东平、汶上，都攻下了。接着在淝河、大店、小河、汴堤、灵璧交战，于是渡过淮河和长江，进入京师。（见杨士奇撰写的《阳武侯薛禄墓碑》。） 靖难初期，陈贤以护卫指挥佥事的身份攻取九门，跟从军队攻克雄县、鄚州。这年冬天，升任北平都司佥事。不久援救永平，在海滩击败敌军，在塔河击退敌军，解除了通州之围。三十四年十月，升任右府督佥。三十五年，仍然留守北平。太宗皇帝当初从北方藩地起兵平定内难，到达江边时，都督陈瑄准备船只迎接并渡送他。皇上即位统掌大统后，进封陈瑄为平江伯。（陈瑄，字彦纯，合肥人。见杨士奇撰写的陈瑄神道碑。） 吴中当时任大宁都司经历。太宗的军队到达大宁，吴公率众出迎皇上，皇上第一次见到他，便把他从人群中提拔出来。赐给他衣服，命他镇守会州。南军攻城时，他率众击退南军。调任镇守蓟州，随后命他署理北平布政司理问，升任经历，负责供应军饷和运输，督率城防守备。（杨士奇撰写的少保吴公墓碑。） 金忠侨居北京二十年。皇上起初举义兵平定内难时，金忠以平民身份入见，暂任纪善，随后跟从征伐。第二年，暂任长史。（杨士奇撰写的金尚书墓志。） 中山武宁王有四个儿子。长子辉祖，承袭魏国公爵位。次子增寿，太宗皇帝靖难时，有辅佐拥戴之功，但最终死于非命。起初追封为武阳侯，后来进封定国公，谥号忠愍。（杨士奇撰写的其子定国公景昌碑。） 奉天征讨官员中，洪武三十五年九月初四日，奉诏封授：都督佥事丘福为中府左都督、淇国公；都督佥事朱能为左府左都督、成国公。以上诸人，都授予“奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、右柱国”的称号，食禄二千五百石，子孙世代承袭。都督佥事张武，任中府都督同知，封成阳侯，食禄一千五百石。郑亨，任中府左都督，封武安侯，食禄一千五百石。

译都督佥事陈圭，任后府都督同知，封泰宁侯，食禄一千二百石。孟善，任右府都督同知，封保定侯，食禄一千二百石。火真，任中府都督佥事，封同安侯，食禄一千五百石。王忠，任右府都督同知，封靖安侯，食禄一千石。都指挥王聪，任中府都督佥事，封武城侯，食禄一千五百石。都督佥事徐忠，任前府左都督，封永康侯，食禄一千五百石。张信，封隆平侯，食禄一千石，子孙世袭隆平伯。李远，任中府都督同知，封安平侯，食禄一千二百石，子孙世袭安平伯。郭亮，任左府都督同知，封成安侯，食禄一千二百石，子孙世袭成安伯。以上诸人，都授予“奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国”的称号，子孙世世代代承袭。都督佥事房宽，封思恩侯，食禄八百石，子孙世袭指挥使，不授勋阶。右都督顾成，授予“奉天翊运推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国”称号，任后府右都督，封镇远侯，食禄一千五百石，子孙世袭。都指挥使徐祥，封兴安伯，食禄一千石，子孙世袭。都督佥事徐理，封武康伯，食禄一千石，子孙世袭。都指挥佥事李浚，封襄城伯，食禄一千石，子孙世袭。都指挥同知张辅，封信安伯，食禄一千石，子孙世袭。都督佥事唐云，封新昌伯，食禄一千石，子孙世袭指挥使。都指挥使孙岩，封应城伯，食禄一千石，子孙世袭。都指挥使房胜，封富昌伯，食禄一千石，子孙世袭指挥使。都指挥使赵彝，封忻城伯，食禄一千石，子孙世袭。都督佥事陈旭，封云阳伯，食禄一千石，子孙世袭。都督佥事刘才，封广恩伯，食禄九百石，子孙世袭指挥同知。以上诸人，都授予“奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国”的称号。都指挥同知张玉，追封为“奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、荣国公”，谥号忠显。都指挥同知谭渊，追封为“奉天靖难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国、崇安侯”，谥号壮节。曹国公李景隆，授予“奉天辅运推诚宣力武王、特进光禄大夫、左柱国、太子太师、曹国公”的称号，增加食禄一千石，合计食禄四千石，子孙世袭。兵部尚书茹瑺，授予“奉天翊运守正文臣、特进荣禄大夫、柱国、太子少保兼兵部尚书、忠诚伯”的称号，食禄一千石，只供给本人。都督同知王佐，任中府都督同知，封顺昌伯，食禄一千石，子孙世袭指挥使。都督佥事陈瑄，任右府都督佥事，封平江伯，食禄一千石，子孙世袭指挥使。王佐、陈瑄二人，都授予“奉天翊运宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国”的称号。谷王护卫指挥佥事张兴，任骠骑将军、都督佥事。仪卫正张成，任骠骑将军、都指挥使。驸马都尉王宁，授予“奉天辅运推诚效义武臣、特进光禄大夫、柱国、驸马都尉、永春侯”的称号，食禄一千石，子孙世袭。都指挥谭渊的儿子谭忠，授予特进荣禄大夫、柱国、新宁伯，食禄一千石，子孙世袭。太祖初年分封诸子时，认为燕地是旧京，而且靠近北方胡虏，便选择能够镇守制服那里的人，于是把燕王封在那里。太祖曾说：“将来能够安定国家的，一定是燕王。”建文帝去世后，皇上在诸王及文武群臣的请求下即皇帝位，当时是洪武三十五年六月十七日。下诏把第二年改为永乐元年，七月初一大规模祭祀天地，预先告祭太祖高皇帝，请他配享神位。有人说，建文帝任用的人应当屏退斥逐。皇上说：“如今的人才，都是皇考几十年培养造就的，难道是建文一两年间就能成就的吗？”又说：“即使仍保留他们的官职，也不宜把他们安排在重要职位上。”皇上说：“治理好国家必定要依靠贤能的人才。上天生育人才，就是让他们为世所用；应当根据才能任用他们，共同治理上天交付的政务，何必产生疑虑？”（以上均见《历代君鉴》。） 永乐元年六月，第二次修撰《太祖实录》。任命太子太师、曹国公李景隆充任都总裁，翰林院侍读学士解缙充任副总裁，右通政李至刚等任纂修官。永乐十六年，重新修撰《太祖实录》。任命尚书夏原吉负责监修，大学士胡广等四人任总裁，侍读学士曾棨等七人任纂修官。这年五月，书修成。永乐二年，饶州府士人朱季友进献自己所著的书，专门斥责濂、洛、关、闽之学的主张，肆意丑诋。杨士奇将此事告诉皇上，皇上命官员押送他回原籍，会同当地官员和乡里的士人，明白宣布他的罪状，鞭打他以示惩罚；又搜查他的家，把他所著的书烧掉。（《三朝圣谕录》。） 永乐三年正月，翰林学士解缙等选拔新科进士，让他们到文渊阁学习。选得修撰曾棨、编修周述和曾孟简、庶吉士杨相等二十八人。当时庶吉士周忱自陈年纪尚轻，愿意进文渊阁学习，皇上命令增列周忱，共二十九人。永乐四年四月，皇上采纳解缙的请求，召礼部尚书郑赐，命他选派熟悉典籍的人分赴各地，搜购寻求散失的书籍。太宗从翰林院臣属中选出七人安置在内阁，把机密事务交给他们办理，两制的事务也都归他们掌管。这七人是卢陵人胡广、解缙、杨士奇，永嘉人黄淮，南昌人胡俨，建安人杨荣。（七人中缺少金幼孜，原文如此。） 永乐乙酉年，皇上广泛召集文士儒者，编纂《永乐大典》。命太子少师姚广孝、礼部尚书郑赐负责监修，又从六卿中选择两名有文学才能的人，选一人为副职，于是任命刑部左侍郎刘季篪担任。（杨士奇撰写的刘季篪墓志。）

译当时修纂《永乐大典》，从四方召来儒学之士、老成之人，充任纂修和缮写人员，几乎有三千人。人数众多、事务繁重，特意命太子少师姚广孝、礼部尚书郑赐总管此事。不久郑赐去世，又命礼部翰林院修撰兼右春坊右赞善梁潜负责。永乐六年戊子三月，《永乐大典》完成。姚广孝是皇上潜邸旧日的僧人。永乐十四年十一月，周王橚、楚王桢相继入朝。按惯例，第二天拜谒孝陵。周王先到，恰好遇上节日，皇上命东宫、皇太孙和小皇孙陪同拜谒。队伍已经出了东华门，皇上突然召见翰林院臣。等他们到达后，皇上问道：“二王、东宫、皇太孙以及小皇孙拜谒陵墓时，表示敬意的站位应当怎样安排？我的意见虽然大致已经确定，你们三人试着说说看。”杨士奇、金幼孜还没来得及回答，皇上便回头询问另一位臣下。臣下回答说：“周王、楚王尊属较高，应当稍微排在前面，分列两旁；东宫稍后，居于中央；皇太孙排列在东宫之后；诸王的孙子与皇太孙同一班次，分别列在两旁。”皇上说：“你说的有依据吗？”回答说：“朱熹《家礼》的大意就是这样。”皇上拿出一张纸，亲笔所画的站位次序，正好与杨士奇所说的相合。于是命鸿胪丞周升带着诏令急赴陵墓，让他按此执行。（《圣谕录》。） 翰林院检讨、闽中人王偁参与修纂《永乐大典》。永乐五年，有旨意说，可以戴头巾修书。后来王偁因眼病不能到馆修书，侍郎刘季篪上奏请求，得到旨意，允许他戴着镣铐仍然修书。当初王偁主持《大典》事务时，众多儒者聚集在一起。有一天，有人提到凡例不恰当，王偁说：“譬如想建造多层楼阁和华美房屋，却只计算箍桶的工料，主管工程的人难道不会出错吗？”传达旨意的人认为，他的灾祸就是由此而来。永乐丙戌年三月，皇上亲临殿前策试士子。传胪宣布名次的第二天，把会试中选的副榜士子带到朝廷，亲自考试他们。皇上驾临右顺门，命侍讲杨士奇、金幼孜传达旨意，让参加考试的人从容地把自己的学识全部发挥出来，不要草率应付、只求取得成绩。命光禄寺供给饮食，中官晚上供给蜡烛。于是亲自选拔三人进入翰林院，其余列为二等，交给吏部授予学官。永乐十一年，设置贵州布政司。洪武年间，只设置贵州、思南、思州三个宣慰司，管辖所属土民；同时仍设置都指挥使司衙门镇守当地，当时有镇远侯顾成在那里镇守。到这时，湖广参政蒋廷瓒上奏，请求设置布政司、按察司二司，把思南等三个宣慰司的辖地改设为六府。安南的陈日焜被黎季牦所“试”。黎季牦上奏陈述此事，把陈氏改名为胡一元，把儿子改名为■〈大上互下〉，谎称陈氏已经绝嗣，■〈大上互下〉是陈氏的外甥，请求暂时代理国事。朝廷同意了他的请求。过了一年，陈氏的孙子添平逃到京师，控诉此事。黎季牦于是上表请求迎接添平，归还国家。朝廷便派使臣护送添平回去。回到他的国境时，黎季牦设伏杀死添平，并杀死使者。事情传到朝廷，朝廷于是命征夷将军成国公朱能、副将军张辅等前往讨伐。朱能在途中去世，张辅到达当地后，生擒黎季牦及■〈大上互下〉等人，将俘虏献于朝廷。皇上下诏寻找陈氏后人立为国主，但国人都说陈氏已经被黎季牦杀尽，没有可以继承的人。众人共同请求恢复古代的郡县制度，于是设置交阯都司、布政司、按察司三司以及各府、州、县、卫所等机构，当时是永乐五年春。太宗曾经和解缙谈论群臣，亲笔写下蹇义等十人的姓名，命解缙分别在姓名下面写出评价。这十人都是皇上所信任的掌管政务的大臣，其中很多人也和解缙友善，但解缙都据实回答。对蹇义，他说：“资质厚重，但内心没有坚定的见解。”对夏原吉，他说：“有德行有器量，但不能远离小人。”对刘俊，他说：“虽然有才干，却不知道顾全道义。”对郑赐，他说：“可以做君子，只是才干颇为不足。”对李至刚，他说：“浮夸而且趋附权势，虽然有才，却品行不正。”对黄福，他说：“内心平易正直，确实有所操守。”对陈瑛，他说：“执法刻薄，爱憎颇为偏激。”对宋礼，他说：“愚直而苛刻，别人怨恨他也不顾惜。”对陈洽，他说：“通达机敏，也没有失去正直。”对方宾，他说：“只有处理文书的才干，却有投机钻营的心思。”奏报完毕，皇上把它交给仁宗，说：“李至刚，朕已经看透了；其余的人，慢慢验证。”仁宗于是问解缙，建文帝所任用的那些人怎么样，解缙回答：“这些人都是洪武年间的人才，过去的事已经不值得议论了。”于是又问尹昌隆、王汝玉。解缙回答：“尹昌隆是君子，但器量不大。王汝玉的文章才华很难得，可惜有经商逐利的心思。” 十多年后，仁宗拿出解缙所评价的那十个人的奏稿给杨士奇看，并告诉他说：“人们大都说解缙是狂士，其实解缙不是狂士，他先前所作的评论都是有确定见解的。”（杨士奇撰写的《解缙墓志》。） 太宗在位时，礼部郎中周纳上奏请求举行封禅，群臣也多说这是太平盛世的大事，皇上都没有听从。当时只有胡广所说的意见符合皇上的心意，他退朝后，写了《却封禅颂》进呈。永乐七年三月，文渊阁大学士兼左春坊大学士胡广去世。追赠礼部尚书，谥号文穆。本朝文臣有谥号，从太子少师姚广孝和胡广开始。永乐七年八月，北方的胡虏侵犯边境，命淇国公丘福统率约三十万军队前去征讨。丘福到达猫儿庄，遭到惨败，连一辆车轮也没有返回。永乐八年，皇上谕告兵部大臣说：“守备当然不能卑弱，但如果兵力和粮食不足，也难以防守。应当根据各地险要或平易的情况，制定兵力多少的数额。阳和留下十分之四，天城、朔州留下十分之三，解州留下十分之二，其余全部命令屯田，让士兵一边耕种一边守备，把这作为固定制度。” 按语：祖宗朝屯田的制度非常重视，也非常严格，要求一边耕种一边守备。后来却全部懈怠废弛，专门仰赖运输粮食和买粮，沿边几十万军民嗷嗷待哺，这怎么可以呢？想要安定边境、使粮食充足，最急迫的事情恐怕就是恢复祖宗的旧制吧。我考察《治安要议》，其中恳切提出重视劝奖、兴办屯田的主张，等待治理天下的人来考察采用。

译永乐八年，本雅失里抗拒朝廷命令，拘捕并杀害诏使，侵犯边境。当时皇上正在巡行北京，下诏命皇太子监国。到这时，又下诏给皇太子，告祭天地和宗庙社稷，并下诏向天下宣布兴兵。庚寅二月，从北京出发。皇上出塞，越过五云关，经过压虏川，五月己卯到达玄溟一带。本雅失里率军迎战抵抗。皇上带领几百名骑兵独自先行，大败敌军；各位将领率领部下随后进攻，敌人丢弃家属、牛羊和辎重，只带七名骑兵逃走。各位将领都请求追上并杀掉他，皇上没有同意。当时俘获并押送来献的敌军有数万人，皇上下诏全部解除他们的拘绑。敌军中有放下武器、带着自己的武器前来归附的，又有数万人，皇上都谕令遣返他们，北虏于是平定。只有支寇阿鲁台听说天兵将要压境，率众先行逃走，皇上命令回军追击他。六月甲辰，到达静虏镇，敌寇被逼急了，请求投降。皇上说：“这是欺诈！”于是命将士上马，张弓等待。话还没有说完，敌军全部逼近我军右翼，各位将领前去迎战，胜负尚未决定。皇上指挥虎贲、三千营奋勇进攻，斩杀并俘获敌人；敌人震惊溃散，全部解除武器伏地投降，阿鲁台带着几名骑兵逃走。于是诛杀与他同谋作恶的人，其余全部释放，并加以安抚平定。因此，瀚海以北、万里沙漠之地全部平定。封闭山口并勒石，记述功德。七月壬午，返回到北京。皇帝考察古制而制定制度，开始营建北京。首先设置郊庙和社稷的神位，用来恭敬地侍奉天地、祖宗和百神。在此以前，皇上下诏命太常寺让各有关执事官员中的一半前往北京；神乐观提点徐善渊恭敬地接受诏命，率领三百名乐生上路。永乐十二年二月，皇上巡行北京，下诏命皇太子监国。太宗皇帝开始营建北京，下令翰林院：“凡是南京文渊阁所收藏的古今一切书籍，从一部到有一百部以上的，各取一部送到京师，其余全部封存标记，照旧收藏。” 永乐十二年，皇上亲自率领五十万军队前去征讨瓦剌胡寇答里巴、马哈木、太平、把秃孛罗等人。三月十七日出发，六月初到达忽兰忽失温。答里巴等人倾尽全境前来抵抗，大约有三万多人。很快连续交战两次，敌军都退却了，敌军大败，人马死伤无法计算，逃到瓦剌河。此后每次遇到敌寇，都把他们击退。到十七日，阿鲁台派人前来，皇上赐给他衣服等物品，遣返来使。不久即回师。八月初一，皇驾到达京师。永乐十一年正月辛巳朔日，发生日食。下诏停止朝贺和宴会的礼仪。永乐十四年四月，礼部祠祭郎中周讷请求在泰山举行封禅，尚书吕震也说应当依照周讷的请求，皇上没有听从。十二月，黄淮、杨士奇等人采辑的历代名臣奏议一书编成，进呈御览。十五年三月，把《五经》《四书》《性理大全》颁发给六部、两京国子监以及天下各郡县学校。皇上起初和武臣丘福等两三个人商议册立储君，文臣中只有金忠参与，他们都是靖难时期的股肱之臣。武臣都请求册立皇帝第二子高煦，说他有扈从的功劳，皇上没有听从。丘福等人不停地叩头请求，皇上最终仍未听从。于是召解缙参与商议。事情决定后，却秘密不予宣布。第二年，册立仁宗皇帝为皇太子，封高煦为汉王，晋升解缙为翰林学士兼右春坊大学士。又过了一年，丘福等人所议论的事情逐渐泄露到外面。高煦一向不喜欢解缙，对皇上说：“藩王府过去的事没有泄露出去的，只有解缙泄露了。”于是把解缙调出京城，任广西布政司参议。又因为李至刚说解缙心怀怨望，改任交阯。八年，解缙入朝奏事。当时皇上的车驾已经出征北虏。解缙到京师后，拜见仁宗便返回。皇上回京后，高煦说解缙趁皇上远征，拜见储君后就径自回去，没有臣下的礼节。于是把解缙逮捕下狱。三年后，即十三年三月，解缙死在狱中。（杨士奇撰写的《解缙墓志铭》。） 按语：解缙评价十多个人时，都据实回答，分别写出他们的长处和短处。等到谈及汉王高煦时，又说不应当过分宠爱他，以致使他产生异心。十多年后，皇上拿出先前对这些人的评价给杨士奇看，人人都没有偏差，而汉庶人后来果然有了异谋，可以说解缙确实有识人的明察。但他喜欢把话说尽，以揭示别人的过错，灾祸也由此埋下了根。后来解缙出任参议，因为李至刚说解缙心怀怨望，改任交阯；适逢高煦也向皇上诋毁解缙，于是把解缙下到狱中，最终死在狱中，这就是直言尽言所带来的灾祸。太宗皇帝将要巡行北京时，召见吏部尚书兼詹事蹇义、兵部尚书兼詹事金忠、右春坊大学士兼翰林侍读黄淮、左春坊左谕德兼翰林侍讲杨士奇，告谕他们说：“留守的事情责任重大，如今从文臣中选留你们四人辅导监国。过去唐太宗选择辅佐监国的人，必定交给房玄龄，你们应当体会我的这个意思，恭敬地共同任事，不要懈怠。”四位大臣都拜谢叩头接受命令。此后，凡是下发玺书、议论机密政务，必定都有四位大臣参与。当时仁宗皇帝在东宫，所以对四位大臣礼遇非常优厚。然而有些支庶留在京城府邸，暗中存有夺取嫡位的心思，日夜窥伺机会，便借机捏造虚假言论，把监国的过错夸大传播；又在宫内结交受宠近臣加以帮助。幸亏皇上圣明，始终没有被迷惑。但担任宫臣的人都惶恐不安地勉强度日，屡次被拘捕，即使四位大臣也不能避免。有的被拘押十天，有的被拘押数月，只有黄淮一人滞留了十年。（杨士奇写在《黄淮省愆集》后面的文字。） 永乐十五年，皇上巡行北京。仁宗皇帝在春宫，留守南京监国。凡是南京的日常政务，只有文武官员的任免、四夷朝贡、边境警报和军队调发等事须请示皇上，在行在办理；至于祭祀、赏罚等一切事务，由有关部门按照既定制度拟定后奏闻，事情施行完毕，再命有关部门把事情的始末写成奏本报告而已。皇上已经患病，两京相隔数千里，那些萌生异志的支庶在宫内结交受宠近臣，编造虚假消息，又有一两个进谗言的人在外面相助。近侍禁卫中的大臣侍奉监国者，早晚都惴惴不安，只求勉强保全性命。幸亏皇上明察圣断，最终保全了他们，没有发生事故。小人的阴谋没有得逞，但他们的意图并没有停止。适逢南京有一名陈千户，擅自夺取百姓财物。事情被发觉后，皇上下令将他谪戍交阯。几天后，皇上考虑到他的军功，宽免了他，召他回来。有人对皇上说：“皇上所谪罚的罪人，皇太子却徇私宽宥了。”于是杀死陈千户，事情牵连到赞善梁潜、司谏周冕。逮捕他们到来后，皇上亲自审问，梁潜等人都据实回答。皇上回头对翰林学士杨荣等人说：“这件事本来就与梁潜无关。”另一天，又告诉礼部尚书吕震说：“这件事难道也是梁潜所为吗？”然而皇上仍不知道陈千户并不是因他的命令而被谪罚的，两人都没有被释放。有人诋毁周冕，多次说他轻佻浅薄、放纵恣肆，不可任用。于是周冕和梁潜一同非正常死亡，时间是十六年九月十七日。（杨士奇撰写的《梁用之墓碣铭》。）

译永乐癸卯五月，太宗皇帝身体稍有不适，几天没有出来接见群臣。仁宗皇帝在东宫，军国大事全都奏报后施行。那些邪僻、倾险之徒不能施展私欲，都感到不便。赵简王当时留在北京，恭敬地修养孝友悌顺的品行。他的护卫指挥孟贤等十几人，暗中结交历任官员王射成等人以及内侍的养子，共同策划邪恶阴谋，想等皇上去世后，从宫中伪造诏书发出，拥立简王，而自己也可以实现野心。此事始终秘密进行，没有让简王知道，大概是担心简王不听从就会事情败露、粉身碎骨；负责实施这项阴谋的，是护卫军王瑜的姻亲高以正。部署已经确定后，高以正秘密把事情告诉王瑜。王瑜惊骇地说：“怎么能这样？这是要谋划覆灭宗族、断绝后嗣啊。”高以正不听，王瑜又流泪劝戒他。高以正恼怒，担心事情泄露，便谋害王瑜。于是王瑜拦住关口，把奏疏送入宫中。皇上起初怀疑这是欺诈，问道：“难道真会有这种事吗？”反复诘问，众人都替王瑜担心。孟贤等人被捕送到后，皇上亲自审问，查出了他们阴谋的全部经过以及所伪造的诏书。立即诛杀高以正、王射成和内侍养子，升王瑜为辽海卫千户。后来孟贤等人也都伏法被诛。王瑜奉诏回京，又升任锦衣卫指挥同知。他历事仁宗、宣宗、英宗，官至左府都督佥事。（杨士奇撰写的《王瑜神道碑》。） 礼部胡尚书胡濙曾经说：“太宗命我出使外地。临行前，皇上告谕我说：‘有人说东宫所做的事多有不当，你到了南京可以多停留几天，暗中观察情况，秘密奏报给我。奏报上所写的字必须大一些；晚上送到，我还想立即查看。’我到了南京，早晚都随班入朝。皇上下令免除朝见，我以不敢为由推辞。大凡我所看到的殿下所做的善事，退朝后就记录下来。有一天上朝时，某位勋臣说话喧哗，侍从便捶打他，他仍然口头奏报。皇上下旨，不予追问。退朝后，皇上急忙召见侍卫，赏赐若干锭钞。于是群臣都说，皇上不公开责罚大臣，却表彰禁卫，是为了宽免勋臣的罪过而使他内心惭愧，也显示殿下的明察决断。我在那里住得稍久，邻居杨学士士奇对我说：‘您是奉命出使的，应当赶快上路。’我权且推辞说：‘锦衣还有几种没有做完。’等到了安庆，奏报的书信送回南京，皇上命令随行的校尉给驿站的驴子带上送进京去。”（《水东日记》。） 太宗巡行北京，黄淮参与扈从，命他兼任行在礼部、都察院的事务。一年多后，皇上亲自征讨北虏，今上以皇嫡长孙的身份留守北京，命黄淮辅导他。（杨士奇所撰《黄淮墓碑》。） 永乐十五年年初，开始营建北京宫殿，命都督薛禄主持营建修缮事务。四夷馆共有八馆：一称西天，一称鞑靼，一称回回，一称女直，一称高昌，一称西蕃，一称缅甸，一称百夷，都是永乐年间设置的。永乐十九年冬，储君从南京入朝，杨士奇等人随侍。北虏侵犯边境，太宗皇帝将要亲自征讨。黄淮说：“如今边境的储备不足，请派遣将领前去，不必劳烦六军。”这番话违背了皇上的旨意，黄淮被罢官。仁宗即位，当天就恢复黄淮户部尚书的官职。（杨士奇撰写的《黄淮碑》。） 太宗刚即位时，选拔七名有文学才华的大臣在左右侍从，任用和待遇都很优厚，黄淮和杨士奇也在其中。仁宗即位时，这七个人中还有五人在任。不久，太子宾客、豫章胡公以疾病为由离职，其余四人的任用和待遇更加优厚。皇上即位后，完全沿袭祖宗旧制来任用和优待这四个人，而黄淮如今又以疾病为由离职。（杨士奇送给黄淮少保的序文。） 太监木敬是建文年间的人，容貌魁梧伟岸，敢于慷慨直言。永乐年间，他跟随皇上征讨漠北。一个多月没有遇到敌人，人马疲困，皇上的意图仍没有改变，进谏的人都受到严厉谴责。木敬再三陈说，皇上骂他说：“反蛮！”木敬说：“蛮人固然不明事理，难道我敢反叛吗？”皇上大怒，命令把他拖出去斩首。木敬的言辞神色没有因此改变。皇上过了一会儿说：“我家养的人如果都像这个人，难道不是确实有益吗？”于是释放了他。（钱溥出使交阯时，同行的奉御张荣把这件事告诉了他。叶盛收录此事，编入《日记》。） 永乐二十二年八月，学士杨荣从行在返回，报告皇上已经去世。东宫殿下立即派皇太孙出居庸关前往开平迎接灵柩。当时京师各卫的军队都随皇上出征，聚集在行在，只有赵府的三护卫军留在京师。一时之间流言纷纷，担心护卫军发生变乱，于是秘密不发丧。永乐二十一年，也先土干、把台等人率领部属前来归附。封也先土干为忠勇王，任把台为都督。永乐二十二年北征时，忠勇王和把台随驾到黑松林。后来正统十四年二月，把台由都督进封为忠勇伯。这一年，忠勇伯把台随驾征讨迤北。太宗皇帝发动靖难之役时，仁宗皇帝以燕世子的身份奉命留守。李景隆带领几十万军队包围北平，城中的军队不到一万人，日夜抵抗敌军。连续几个夜晚派人打开城门砍杀敌营，敌军惊乱自相杀伤，有的直到天亮才安定下来，于是退营数十里。太宗即位后，把北平升为北京，仍然命仁宗留守。永乐十八年十一月，仁宗作为皇太子经过凤阳。拜谒陵墓完毕后，环视陵园，看见仁祖淳皇帝遗留下来的石制农具，便回头对侍郎张本、学士杨士奇说：“国家的帝业就是从这里开始的。”他在陵下徘徊了很久才离开，并赐给当地老人酒和饭食。有知道太祖开创基业时事情的人被留下来，仁宗从容地和他们交谈，一直到天黑。当时知道那些事情的人大概已经很少了。（《历代君鉴》。） 十九年正月，礼部尚书吕震对皇太子说：“殿下以前在南京时，曾多次派遣宦官进呈保奏、进奏的文书。每次送到，往往都把殿下的过失报告给皇上，而且都是他们胡乱说的。如今应当疏远这些人。”皇太子回答：“过失我难道能够没有吗？如今至尊既然不相信他们的话，我又何必同他们计较呢？”最终把这件事搁置了。（《君鉴》。） 二十二年十月，赐给衍圣公孔彦缙一所住宅在京师。此前，孔彦缙多次来朝见，都是住在民间客舍。皇上听说后，回头对近臣说：“四夷朝贡的使者都有公馆，先圣的子孙却寄宿在百姓家中，这怎么能体现尊崇儒学的意思呢？”于是命工部赐给他住宅。十二月，皇上亲笔写札文交给礼部尚书吕震：“建文年间的奸臣，其首要罪犯都已经受到公开诛戮。他们的家属当初被发往教坊司、锦衣卫、浣衣局以及工匠和功臣家中为奴，如今尚且存活的，既然经过大赦，可以释放为平民，并把田地归还给他们。凡是以前因进言办事不当而被调去充军的人，也一并宽赦为平民。”

译太祖、太宗等先祖在位时，文臣很少有获赠官职和谥号的。到仁宗即位后，追念旧臣，赠礼部尚书郑赐为太子少师，谥号文安；赠户部侍郎王钟为太子太保，谥号僖敏；赠礼部侍郎仪智为太子少傅，谥号愍节；赠春坊赞善兼翰林编修王汝玉为太子宾客，谥号文靖；春坊赞善邹济、徐善述都赠为太子少保，邹济谥号文敏，徐善述谥号文肃；北京吏部尚书朱浚谥号荣愿；翰林学士、赠礼部尚书文穆公胡广加赠少师；赠北京礼部右侍郎杨泰为户部尚书；太医院判蒋用文、袁宝都赠为院使，蒋用文谥号恭靖。洪熙元年四月，下诏说：“邹济、徐善述、王汝玉都赠官赐谥，在墓地营建祠堂，春夏秋冬四时赐祭。”杨士奇说：“朝廷只有宗庙在四时举行祭祀，社稷、孔子都只在春秋两季祭祀。邹济等怎么能与宗庙相同呢？”于是下诏令礼部改为春秋祭祀。洪熙年间，最初在思善门右边建造弘文阁，用来收藏经史、准备皇帝咨询，命杨溥等人每天在那里值班。共五人：翰林学士杨溥，侍读王进（字汝嘉，苏州人），翰林院五经博士陈继（苏州人），吏科给事中王荣。（五人中缺一人，原文如此。）（钱塘人。） 洪熙元年四月某日，尚书蹇义、夏原吉、杨荣和杨士奇在奉天门奏事。奏事完毕，皇上问：“昨夜的星变，你们看见了吗？”众人都回答没有看见。皇上说：“蹇义等三人即使看见了也不能知道其中的意义，士奇应当知道。”杨士奇回答：“士奇愚钝，也不能知道。”皇上说：“天命已经确定了。”说着叹息着起身。第二天早朝结束后，又召蹇义、杨士奇到奉天门，告诉他们说：“朕监国二十年，被谗邪之人构陷，内心所经历的艰危，我们三人共同承受。幸赖皇考仁慈明察，最终得以保全。”说完眼泪流了下来。蹇义、杨士奇也流泪。臣杨士奇回答说：“如今已经脱离险境而趋于平安，这都是先帝的恩赐，也是陛下至诚所取得的结果，不必再劳烦圣明多加忧虑。”皇上说：“我即使去世了，后来还有谁能知道我们同心一意呢？”于是拿出两道敕书和三枚印章赐给两人，两人都拜谢后退下。过了一个月，皇帝就驾崩了。宣宗皇帝刚满四岁时，住在北京。恰逢太宗继承帝位，他随仁孝皇后到了南京。起初，他出宫就学。太宗命令在华盖殿东面设置讲席，令太子少师姚广孝以及翰林、内阁大臣陪侍讲读。永乐七年，皇帝驾临北京，宣宗作为太孙随行。沿途经过各地时，太宗亲自带他到农家，仔细察看农具和农民的衣服，并且把农民劳作的艰辛告诉他。按：太祖教导太子，一定命令他遍访农家，观察农民的居处、衣食和器用，使他知道农民劳作的艰辛。成祖教导太孙，深得太祖教导的要旨。从前商高宗还是太子时，他的父亲小乙常常让他长期住在民间，与平民一同出入、共同做事，也是这个意思。到了洪武末年，命令选拔秀才，跟随春坊官员分班入值，走近太子讲说民间利弊、田野耕种等事情，这是后来圣明君主相继施教的做法。教导太子，应当效法太祖、成祖二位祖先。太宗亲自征讨北方胡虏，命皇上留守北京，以尚书夏原吉辅佐。此后，太宗巡行北京以及征讨胡虏时，皇上都随从出行。洪熙元年四月，皇帝亲自撰写《大明神功圣德之碑》，碑文说：“洪武三年，太祖分封诸子，说：‘元朝的旧都，土地广阔、百姓众多，而且靠近北方胡虏，若没有宏大的器量就不足以担当。’于是封皇考为燕王，三十年后前往封国。如此等等。两次奉命征讨胡虏，越过北方沙漠，到达万里以外，使胡虏名王以下前来朝见的数不胜数；所得到的部众、骆驼、马匹，全都归于朝廷。从此功名日益显盛，而谦逊自下的态度更加深厚。适逢懿文太子去世，术士说燕地有天子的气象。高皇帝驾崩，建文君继承帝位，左右近臣以燕地有王气的说法为由，多次提出削夺燕王权力的计策。当时诸王多因罪被削夺，于是奸臣捏造诬陷和欺诈之辞，说皇考有罪。朝廷数次下达玺书，王府群臣都惶恐战栗。皇考告诉他们说：‘反省自己并没有过错，何必忧虑外面的议论呢？’他前后四次上奏章，奸臣都藏匿不予上奏，却把自己的党羽安置在北平三司。接着调集八府军队包围王城，护卫和群臣说：‘事情危急了！难道要俯伏着做砧板上的肉吗？’皇考说：‘这不是皇上的意思，只是奸臣所为罢了。’众人说：‘朝廷中有奸臣，亲王应当请求诛杀他们。这是祖训。为什么不遵从祖训，却坐等被活捉呢？’” 后来，包围王城的军队增加到三层，众人都想着起兵出战，皇考已经无法阻止。很快听说出战的人都拼死奋战，以一当百，包围王城的军队稍稍退却。皇考哭着说：“你们这些人使我的罪过坐实了。”但他仍然上奏章申辩，希望朝廷能够醒悟。奏章又被奸臣阻拦，未能送达，而京营数十万军队突然逼近城下。于是，皇考对天发誓说：“臣不敢辜负朝廷，然而奸臣的意图并不只是针对臣。臣若不前往请求诛杀他们，祸患将波及朝廷。”于是带领护卫将士前往京师，希望向陛下谢罪，同时当面陈述奸臣的罪行，请求诛杀他们，之后返回自己的藩国。当时朝廷召集四方军队，全都已经到达；沿途遇到的军队纷纷倒戈投降。皇考安抚他们后遣散，多数人却愿意留下担任侍卫而不离去。到了大江边，负责守卫江面的将领准备船只迎接渡江，守城的亲王也打开城门预先等候。皇考担心受惊，乘车停驻在金川门，派人捧着奏章，陈述自己不得已前来朝见的缘故。奸臣仓皇失措，知道自己罪不可赦，便关闭皇城门不让皇考进入，并胁迫建文君自焚。皇考听说后大惊，发兵奔驰前往救援，但到达时已经来不及了。皇考仰天痛哭说：“臣这次来，本来就是要清除君王身边的奸恶，以使国家安宁。” “哪里想到您却被奸邪蒙蔽而不能醒悟呢？”于是按照天子的礼制为建文君入殓安葬，并释放各位亲王。接着逮捕奸臣，列举他们的罪状，在市中斩首。向祖宗禀告并谢罪后，准备北归。京师的诸王以及文武群臣共同上书请求说：“如今国家没有君主，希望您留下来主持宗庙、社稷和臣民。”皇考坚决推辞，称应当让亲王中贤能者继位。众人说：“如今嫡长和德行都归于殿下，希望您早日登上帝位。”皇考恳切推辞却无法获准，于是祭告天地、宗庙、社稷，登上皇帝之位。凡是建文时期奸臣削夺诸王的封爵、变乱洪武制度、废黜洪武时期臣僚而这些人并无罪过的，一律恢复；朝廷内外文武臣僚都不更改。”

译洪熙元年春天，南京多次奏报发生地震。有些群臣请求命亲王和重臣前往镇守。（“群臣或请命亲王及重臣往守者”一句中的“或”字，原文没有，据旧钞本《立斋录》改。）仁宗说：“不是皇太子不可前往南京拜谒孝陵。”仁宗身体不适，召皇太子返回。夏六月辛丑日到达北京，这个月庚戌日即位。太宗最初营建天寿山时，命皇太子和赵王、汉王以及皇太孙一同前往察看。经过沙河时，河面结冰，赵王请求停止乘坐步辇改为步行。仁宗一向受到足疾困扰，中官扶持着他，他仍然有时会失足。汉王回头对赵王说：“前面的人失脚，后面的人把路弄滑。”宣宗立即随声答道：“还有后面的人来把路弄滑呢！”汉王回头怒视了他很久。这件事虽然只是当时的一句戏言，但后来武定州的事情已经在这里显露征兆了。（《水东日记》。） 永乐十四年，皇帝在北京多次听说高煦有异心，便通过驿站召隆平侯张信来询问。皇帝还没有相信，车驾就返回南京，向皇太子询问。皇太子回答：“传言不可轻易相信，而且父皇在位，他应当还不敢有这种心思。”一天，翰林诸臣奏事退下后，皇帝又召杨士奇回来，问道：“你和蹇义在这里，汉府的事情应当全都知道。昨天我询问蹇义，他坚决推说不知道，不肯说，你应当替朕说明。”又说：“如果说朕原来不知道，你们担心会有离间之罪；朕现在已经知道了，你还担心什么？”杨士奇回答：“臣与蹇义一同在东宫办事，外人本来不敢把这些事告诉我们。即使偶尔有人说起，也不过百人中的一两人，而且大多出于猜测，并非亲眼见到实际迹象，所以臣确实不敢据此向陛下进言。然而汉王当初接受册封时，封国在云南，他不肯前往；后来改封青州，他又坚决不去。如今知道朝廷将迁都北京，却只想留守南京，这使天下人都怀疑他的心思，难道一定要等到事情有了实据才处理吗？只希望陛下早日妥善处置，使他有确定的居处，用来保全父子恩情，给后世留下长久的利益。”皇帝默默起身，回到后宫。几天后，皇帝得到高煦私自制造兵器和皮船、训练水战，以及僭越使用车舆服饰、挟私愤杀死官民、放纵护卫官军在京城内外抢掠等实据。皇帝大怒，剥去他的冠帽和服带，把他拘禁在西华门外。东宫叩头，恳求为他解救，于是高煦获免。皇帝虽然命翰林院分条列出并公布他的罪行，同时说：“照这样下去，将来一定不得安宁。朕现在削去他的两支护卫，把他安置到山东乐安州。” 宣德元年八月，汉王高煦反叛。起初，高煦在永乐年间被削去两支护卫，迁置到乐安州。到这时，他招集无赖，发给他们兵器，驱赶掠夺善良百姓，放纵军士抢夺军民的马匹，擅自释放有司拘押的囚犯，任由他们作恶，并给予赏赐。他暗中勾结都司、军卫以及有司的官吏等人，用金银等物赏赐他们；除了指挥王斌、知州朱恒等人授予太师、都督、尚书等官职外，其余人也各自授予官职。他把刀分发给真定等卫的军官作为联络信号，暗中结交北京官员和军民，让他们作为内应。于是，北京官员、军民，山东三司、府、卫、州、县等衙门的官员，以及他的护卫、亲信军校和被害军民，约五百多人上奏揭发了这件事。皇帝亲自率领六军前去问罪。军队抵达乐安州边境时，高煦仍然拥众抗拒；第二天，罪人终于被擒获。

译宣德元年，高煦反叛，皇帝亲自出征。罪人被擒获后，军队回师，六部派尚书陈山迎接皇帝。陈山见到皇帝后说：“应当乘胜将军队转移到彰德，袭击并擒获赵王，这样朝廷就可以永远安宁。”皇帝召杨荣来，把陈山的话告诉他。杨荣回答：“这是国家的大计。”于是皇帝又召蹇义、夏原吉把这件事告诉他们，两人不敢表示异议。杨荣说：“请先派敕书给赵王，责问他与高煦合谋的罪行，然后六军突然到达，就可以擒获他。”皇帝采纳了。杨荣于是传达皇帝的旨意，命杨士奇起草敕书。杨士奇说：“事情必须有实际证据，天地鬼神岂能欺骗！而且敕书应当用什么措辞呢？”杨荣厉声说：“你难道可以阻挠国家的大事吗？”他命锦衣卫追问拘押的汉府人员，取得供状，并说：“写成与赵王合谋，就是事情的根据，哪里还怕没有措辞？”杨士奇说：“锦衣卫逼取的供状，怎么能使人心服？”杨荣说：“你不同意我的话，就去对蹇义、夏原吉说。”杨士奇前去见两人。蹇义说：“皇上的意思已经定了，众人的意思也已经定了，难道还能从中阻止吗？”夏原吉说：“万一皇上听从您的意见，现在不去攻打赵王，后来发生变故，像永乐年间孟指挥那样的举动，谁来承担责任？”杨士奇说：“如今的情势与永乐年间不同。” 永乐年间赵王拥有三支护卫，现在已经削去其中两支；而且从前孟指挥所做的事，赵王实际上并不知道，否则赵王怎么会有今天呢？”蹇义说：“即使如您所说，现在应当怎么办？”杨士奇说：“如今的办法是，朝廷尊重亲属，对他优厚相待；如果有所怀疑，就严加防范，这样也一定不会有忧患，同时也维护了国家的体统。”两人说：“您的话确实有道理，但皇上相信杨荣的话，不是我们两人同意与否所能改变的。”杨士奇退出来，对杨荣说：“太宗皇帝只有三个儿子，如今皇上只有两位亲叔叔。一个人有罪，不可宽恕；没有罪的那个人，应当更加厚待，或许可以仰慰皇祖在天之灵。”杨荣说：“既然你不肯起草敕书，那我就把这件事奏报上去。”当时只有杨溥和杨士奇的意见相同。杨溥说：“我们两人请求入内谒见皇上，向他说明其中的大义，军队一定不能转移。”杨荣听到杨溥的话，立即快步入内求见。杨溥、杨士奇紧随其后，但守门人阻止他们两人，不让他们进去。不久，有旨意召蹇义、夏原吉入内。蹇义、夏原吉把杨士奇的意见告诉皇帝，皇帝心情不悦，但也不再提转移军队的事，于是返回京城。从此以后，行军途中有事咨询，只召杨荣以及蹇义、夏原吉，不再召杨士奇和杨溥。到了良乡，我们两人才得以见到皇帝。皇帝的心情似乎仍未平复，忽然厉声说：“这么好的机会却不能利用，回到京城后皇太后一定会阻止了。”皇帝到达京城后非常后悔，不再提彰德的事情。然而进言的人仍然喋喋不休，请求把赵王的护卫全部削去，并且请求召赵王到京师拘禁。皇帝都没有听从。一天，皇帝特意召见杨士奇，告诉他说：“进言的人议论赵王的越来越多，应该怎样回答？”杨士奇说：“如今宗室中只有赵王与陛下最亲近，应当设法保全他，不要被众人的议论迷惑。”皇帝说：“我也这样想。皇考对赵王最为友爱，而且我如今只有这一位叔叔，怎么能不爱护他？但也应当考虑保全他的办法。我现在准备把群臣的奏章封起来，让都御史刘观和公侯中选一人携带给赵王看，让他自己处置。”杨士奇回答：“如果实在不得已，那么就在皇亲中选一个与赵王心意相合的人，和刘观一同前往，或许可以对他有所开导。”皇帝说：“那么谁可以去？”杨士奇回答：“广平侯袁容是至亲，而且善于开导劝说；如果再让他带着玺书，亲自向赵王晓谕，就更好了。”皇帝采纳了，于是派袁容、刘观前往。赵王得到玺书和进言者所上奏章后大喜说：“我活下来了！”随即交出护卫，并上表谢恩，进言者的议论顿时平息。皇帝对赵王日益亲厚，却越来越疏远陈山，最终冷落斥退了他；大概是皇帝先被陈山迷惑，后来才彻底知道他是不对的。过了几个月，皇帝召杨士奇到南斋官，告诉他说：“我对赵叔没有失去亲亲相待的礼义，这其中有你的功劳。从今以后，不要因为曾经触犯我的意思而有所顾虑。”于是赐给他白金、宝钞和文绮。（《圣谕录》。） 按：赵王与高煦合谋的事情尚且没有确凿证据，却要调兵袭击赵王，这还谈得上亲亲之道吗？如果不是杨士奇反复竭力阻止，赵王就要灭亡而无一人幸存了。不久皇帝也悔悟，派与赵王交好的袁容带着玺书前去开导劝谕，并把群臣的奏章封起来给赵王看。这又表现了皇帝豁达的一面；赵王随即献出护卫，上表谢恩而得以保全，亲亲之道才算实现。杨士奇在这件事上的作为，不是常人容易做到的。宣德元年五月，编纂太宗、仁宗两朝实录，以英国公张辅、少师兼吏部尚书蹇义、户部尚书夏原吉监督编修，以杨士奇、杨荣、金幼孜、陈山、张瑛、杨溥充任总裁，以曾棨、王英、王直、周述、李时勉、钱习礼、余学夔、陈循、蔺从善、蒋骥、苗衷、曾鹤龄、张洪、刘永清、周叙、孙曰恭、杨敬、周瀚、王雅、杨翥、陈继、陈中、陈叔刚、潘文奎、万节、丘锡、梁萼充任纂修官。书成后，太宗实录一百三十卷，仁宗实录十卷，共一百五十四册。

译宣德二年春，交阯再次反叛，守卫将领上奏请求增兵。朝廷命安远侯柳升等率领七万人前去增援。又命兵部尚书李庆参赞军务，并且敕令李庆说：“六卿属官中，凡是有才干而贤能的人，都可以举荐来帮助自己。”李庆举荐了十多人，其中最有才干且最贤能的，是礼部仪制郎中史安、祠祭主事陈镛。军队出发后，李庆与他们同起居。九月，军队进入交阯。贼军在官军经过的地方全都设置栅栏防守。柳升接连攻破这些防线，直抵镇夷关，脸上露出骄傲之色。柳升虽然勇猛，却不善于谋略，史安、陈镛对李庆说：“总领军队的将领已经骄傲了，您应当竭力劝告他。而且夷贼诡诈，不能因为他们屡次失败就轻视他们，怎么知道他们不是故意示弱来诱骗我军呢？何况玺书再三告诫，说贼军专门设置伏兵取胜，不应轻率对待，您应当赶快进去劝说他。”当时李庆已经病重，仍勉强起身与柳升极力陈说。柳升只是连声答应，实际上并没有戒备谨慎的意思。第二天继续前进，柳升只带数百名骑兵独自先行，他的副将以及李庆等人都在后面。柳升先渡过桥，刚渡过，桥突然毁坏，后续军队受阻，无法前进。贼军伏兵从四面一起杀出，柳升受伤而死。第二天，李庆病重不起。又过一天，副将崔聚整顿军队进军。聚是久经战阵的老将，但事出仓促，贼军驱赶大象投入战斗，军众混乱，聚被擒获。贼人大声喊道：“官军投降就不杀！”安、镛都说：“我们既然见到危难，便当以性命相付。”二人都被杀害，这一天是十月十八日。此前，贼军攻陷昌江等城，城中如都指挥李任、指挥顾福、知府刘子辅、知州何忠等人，都为守节而死。交阯守帅知任等人把他们死于战事的情况上报，众人都得到褒奖和追赠。像从升等死难者，因为守帅相隔遥远，不能确切知道情况，未能上报。当时与安、镛同行、亲眼见到此事，后来逃脱返回的人，虽然说得很详细，但又因为没有官府的上报文书，无法查证。因此，安等人的节义未能在朝廷公开彰明，这是世人共同感到惋惜并痛悼的事。当时一同死难的人，如吏部主事李宗昉等，大概还有很多；而安与镛的事迹能够传闻于世，是因为庆左右曾听说。二人都是进士出身，最为相知投契。安字志静，是元朝宰相史天泽的后代，如今是丰城人，四十二岁；镛字叔振，是钱塘人，三十四岁。（杨士奇撰写的《史郎中墓表》。） 御史罗肃，字汝敬，是吉水人。当宣宗继承帝位时，交阯的黎利不肯安定，成山侯王通等人用兵没有成功。朝廷升罗肃为工部右侍郎，命他与李琦等人携带玺书去晓谕黎利。还未到达，王通已经同黎利讲和，并亲自率领众人出了交阯境界。众人劝罗肃不要前往，罗肃说：“王通出师失败，使国家蒙受耻辱；我奉命去晓谕贼人，难道可以退缩不前吗？贼人虽然凶暴，也不敢拒绝诏书。”于是他与李琦迅速驰往交阯，宣示皇上的恩德和义理。黎利惶恐惭愧，率领属下跪拜，亲自承认自己的过错，派使者进献金人，捧着表章到朝廷谢恩，并请求立陈氏的孙子暠为王。朝廷又命罗肃前往册立暠。罗肃到达后，黎利说暠已经死了，便摆设筵席，排列女乐设宴。罗肃斥责道：“暠已经死了，你们国中人怎么还可以纵情歌舞作乐？”于是把酒尊、酒罍和乐器全部击碎。当时天气晴朗，忽然阴云升起，下起大雨，雷电震击并焚毁了黎利的居室。黎利害怕了，进献地方物产并上表谢罪，罗肃返回朝廷。（王英撰写的墓碑记载了这件事，但也不知道是否确实如此。） 延平的陈山、平原的戴纶、莆田的林长懋等人，都是文庙选拔任命、教授皇太孙经书的人。相传戴纶、林长懋一向强硬直谏，从不稍有曲意顺从；凡是宣宗有过失违背之处，他们多次向文庙报告。因此，这两人最为宣宗所不喜欢。陈山喜欢顺从旨意，受到宠信。后来宣宗即位，陈山由左庶子升任户部尚书兼谨身殿大学士。戴纶升任兵部侍郎，镇守交阯。林长懋由中允任命为郁林州知州。林长懋很不平，上言说：“宫臣升迁任用有同有异，请求获得京官职位。”因被认为心怀怨望，关入锦衣卫监狱，同时把他的弟弟、刑部主事遵节调出，任庆远府通判。又逼迫遵节牵连戴纶，诬陷戴纶有罪，将戴纶戴上刑具押送到京师，投入监狱，最终死在狱中。戴纶的叔父河南守希贤、太仆卿希文，以及其亲族男女大小一百口，都被逮捕，家产也被登记没收。林长懋因此被禁闭拘系十年。英宗初次即位时，赦免释放了他，仍任郁林州知州。希文的小儿子后来回到州内，获赐名怀恩，成化年间任司礼监太监。宣德三年五月二十四日，本部官员在奉天门恭敬接受圣旨：“这份帖子上写的官员姓名，都是坚守交阯城池、尽忠而死、守节而亡的人。你们同吏部商议，给予褒奖、追赠和祭祀。钦此。”谨慎遵照执行。查知府刘子辅、知州何忠属于文职官员，此外没有相应先例；由于他们是尽忠死节之人，参照武职的品级给予赏赐。至于对这些官员如何褒奖追赠，本部不敢擅自决定。本部等部的官员在奉天门题奏，恭敬接受圣旨：“知府追赠参政，知州追赠府同知。钦此。” 刘子辅是庐陵人。他由监生任御史，任职九年后升为广东宪使。遭遇父母丧事，服丧期满后，因受到轻微牵累，降任交阯谅江府知府。叛寇黎利攻城，声势猖獗；其他郡县的城池大多已经陷落，刘子辅与守将发动军民拼死守城，坚持了数月。贼军增加兵力攻城，城中粮食将要耗尽，但人心更加坚定。又过了一个多月，贼军攻势更加猛烈，终于攻破城池。城中军民全都战斗至死，没有一人投降。刘子辅知道事情无法支撑下去，说：“我奉命守卫郡城，郡城灭亡我也随之灭亡，按道义不能污辱于贼人之手！”随即自缢而死。他的一个儿子和一个妾，也都在他之前死去。事情上报后，追赠刘子辅为布政司参政，派官员前往赐祭，并免除其家赋役。当时总帅王通等人拥有关劲兵力十多万，却不能抵御贼军，最终弃城逃走；而蔡福一伙甘愿跟从贼军，反过来率兵进攻，只图苟活于朝夕之间，最终仍未能逃脱国家法典的诛罚。与刘子辅一同死守节义的，还有都指挥李任等人、谅山知府易先、政平知州何忠等，也不止一人。何忠不停地痛骂贼人，从容赋诗，然后与他的儿子一同死去。宣德元年留守事务：一、京城中应办理的事务以及各衙门呈送的事项，由郑王殿下、襄王殿下共同管理。凡是一切事务，都同太监郑和、杨瑛、赵忠、姚云、袁诚，广平侯袁容、武安侯郑亨，都督张升、山云，尚书黄福、黄淮、金幼孜，都御史王彰共同商议妥当后施行。若是机密重大事务，就派人日夜兼程上奏。一、祭祀。凡应当派遣官员的，由有关衙门具文请示，依照惯例派官；凡应由皇帝亲自祭祀的，由有关衙门预先具奏，等候回复后举行礼仪。一、刑名。笞刑、杖刑、徒刑、流刑，依照惯例发落；死罪案件，先行收监候审并上奏请示。

译一、在京城每日呈报的事务，只使用启本。各地奏报的事务，除机密军情和重大事务须先启知外，都应写成奏本，派人携送上奏请示；若是强盗、反狱等不可延误的事情，就立即启知并施行。遇到修理器械之类急需使用的物件，相关人员共同核算清楚后先行办理，具启说明使用情况，另行具奏。其余事务，凡应当办理的就具启施行；可以缓办的，将奏本送交有关科寄存收管，等候车驾回来时一并上奏请示。由于五府、六部等衙门的印信和随从官员都随车驾带走，遇有应当施行的事务，需要使用白启时，就行文给北京行都督府、行部，由它们转行南京有关府、各部等衙门，再回报所属部门施行。但凡启奏而奉有令旨的，只在原来的奏本内批写，并抄送存案；在发出的事务公文中不必写明。一、留守官员，负责管理北京行后府及行部等衙门的事务。武职：广平侯袁容，武安侯郑亨，都督张升、山云。文职：尚书黄福、李友直、黄淮、金幼孜，都御史刘观、王彰，侍郎张瑛、王让、陈山、甄仪、许廊，副都御史陈勉，（“副都御史陈勉”中的“副”字原文没有，据《明史》卷一五八《顾佐传》所附陈勉事迹补入。）通政使李嘉，大理寺右少卿王文贵，光禄寺寺丞李郁，翰林院学士曾棨、王直、王英，鸿胪寺卿王勉。留在京城听候任用的官员：定国公徐景昌，武定侯郭玹，武安侯郭晟，彭城伯张杲，建平伯高远，广宁伯刘湍，忻城伯赵荣，安乡伯张安，光禄寺卿胡容，都督郭镛、徐景珩。宣德四年十月□□日，皇帝在京郊检阅武事，提前命令各将领整顿军马，随从护卫。六部等衙门各自命堂上官一员，带领属官一员，随侍前往。特别命丰城侯李贤、都督蒋黑儿、掌管户部事务的太子少师郭资、兵部尚书张本、都察院右都御史顾佐留守北京。行在礼部为公务之事，于宣德五年七月初七日从内府抄出钦定的留守事务，送到礼部：一、京城内外各衙门，凡有紧急重大事务，都派人携带奏本到行在所上奏请示。其余日常事务的奏本，由有关科编列收存，等候车驾回来时分类一并上奏，请求裁决。一、各王府进献贺表、贺笺，由礼部填写手本送交司礼监接收，并将来使遣返回去。一、祭祀。由有关衙门预先奏报，等候回复后举行礼仪。一、外国和四夷人员进贡到京，马匹先送御马监收养，地方物产送到北京会同馆存放，等候车驾回来时分类一并具奏，收纳进宫。使臣等人在行在由光禄寺支给路途中的膳食。（“使臣等行在光禄寺支送下程”一句中，“使”字原文没有；“支”字原作“文”，据明钞本、《旧钞立斋录》补入并改正。） 一、刑名。笞刑、杖刑、徒刑、流刑，依照惯例发落；死罪案件，先行收监候审并上奏请示。一、随从护驾的文武官员，每人到行在兵部领取一匹马，马匹取自孳生马，用来作为脚力。永乐年间，官署设在金陵，而在北京设置行部。皇帝巡行临幸时，又称为“行在”；官员因随从与否而罢免或留任，因此没有固定员额。到十九年辛丑，北京建成，于是设置各曹司，一概依照金陵旧制，后来又加上“行在”二字。正统辛酉年，才去掉“行在”二字，恢复六部的正式名称，而金陵称为南京，官员编制仍和原来一样。宣德十年九月，编纂修订宣宗实录。任命太师英国公张辅监修；少傅、兵部尚书、大学士杨士奇，少傅、工部尚书、大学士杨荣，礼部尚书兼翰林学士杨溥，少詹事兼侍读学士王直，少詹事兼侍读学士陈循，右庶子兼侍读周述，左谕德黎恬，洗马蔺从善，侍读苗衷，侍讲刘永清、高谷、胡种、祁宽，修撰周叙、陈询、尹凤岐、孙曰恭、习嘉言、陈叔刚、马愉、曹鼐、王一宁、仪铭，编修杨翥、杨寿夫、林文、彭琉、钟复、杜宁，给事中储懋，监察御史邵宏誉，吏部主事刘铉，工部主事洪玙，礼部主事刘球，大理寺评事张益担任纂修官。●《立斋闲录》卷四 景泰丙子年秋，举行顺天府乡试。任命春坊大学士刘俨、侍讲学士吕原为主考官，御史林鹗等负责监试。当时，少保、户部尚书兼文渊阁大学士陈循，少保、吏部尚书兼大学士王文都在内阁。陈循的儿子瑛、王文的儿子伦参加考试，但都没有被录取。陈循等人上奏弹劾刘俨、吕原等人考试不公。皇帝下旨，命翰林官和科道官重新考试。瑛、伦再次没有被录取。当时于是以瑛、伦的文章符合标准为由，特赐他们举人资格。礼科给事中张宁上奏弹劾陈循等人的罪状，请求加以贬黜罢免。奏章没有得到答复。刘俨等人被问罪后恢复原职。不久，景帝去世，陈循等人获罪于英宗，陈循发往铁岭卫充军，王文被处死。宪宗即位后，两家蒙受恩赦，子弟族人被放还。王伦有个儿子名宗彝，在丙戌年考中进士，如今任侍郎。太监阮安，另名阿留，是交阯人。他为人清贫自守，崇尚节操廉洁，善于谋划，尤其擅长营造工程。他修建营造北京城池、九门、两宫、三殿、五府、六部各衙门的公署，以及治理塞外杨村驿一带的各条河流，都取得了显著功绩。工部各属官，只是接受已经定好的方案执行罢了。详情见《东里文集》。晚年，张秋河决口，长期没有治理好，阮安又奉命前往，死在途中。他一生所获的赏赐，全都从私人财产中拿出来交给官府，一点也没有留下，大概是宦官中极难见到的人。阮安曾刻印《营建纪成诗》，当时的名人显官没有不作诗的。将要刊行传播时，因为王振一句话而停止。王振在其他工程上都有碑记，唯独对此事吝惜不许立碑，他实在是不愿把一项善举的名声归给阮安，也可说是嫉妒。（《水东日记》。）

译陈芜是交阯人，永乐丁亥年进入内府侍奉皇太孙。宣宗即位后，立即升任御用监太监，赐姓名为王瑾，字润德。又赐给他“肃慎”图书。武定州归附后，赐给他玉带、金鞍、马厩中的马，以及金帛、宝钞。陈庐陵在《循志》中说：“东夷、北虏、西戎、南蛮盗窃突发，陈芜都参与征讨，也都得到重赏。他又曾获赐诗章和铸金制成的图书四方，分别题为‘忠肝义胆’、‘金貂贵客’、‘忠诚自励’、‘心迹双清’，用来赐给他。还给他的两位夫人和养子陈林各授一官，并命他们也随他的姓，陈林改名为王春。景泰年间，他患病，皇帝命太医院八名官员接连不断地携带御药前去诊视；宦官携带金帛、饮食前往问候病情，路上络绎不绝。他死后，授予他的家人和随从十二人官职，赐祭，赐帛，赐钞五十万缗，说内臣所受的恩宠，很少有超过他的。”大概陈芜还有抱护皇子的功劳，陈庐陵的记载因属秘密而没有说出。宦官受到宠信任用，开始于永乐年间，孟继等人的情况就可以说明；从此以后更加兴盛。我曾记得童年时陈芜经过太仓，封存西洋宝船，声势非常张扬；这一情况，陈庐陵的记载没有详细写出。陈芜性情慈祥仁厚，但他的下属却不可冒犯他，这大概是宦官的通病。（《水东日记》。） 景泰初年，开始开设经筵。知经筵事：太保、宁阳侯陈懋。同知经筵事：户部尚书兼翰林学士陈循，工部尚书兼翰林学士高谷。兼经筵官：户部右侍郎兼学士江渊，侍讲学士刘铉，吏部右侍郎俞山，礼部左侍郎仪铭，兵部右侍郎俞纲，祭酒萧镃，左春坊左谕德赵琬。相传说：当时每次讲经完毕，皇帝命宦官把金钱撒在地上，让讲官捡取，作为恩典。当时高谷已经六十多岁，不便俯仰，什么也没有捡到；有一位讲官曾捡起一些送给他。现在考察这件事：宣德年间，李时勉任侍读学士。景陵怀里带着金钱来到史馆，把钱撒在地上，命众臣捡取。李时勉独自端正站立。景陵于是把他叫到面前，将衣袖中剩下的钱赐给他。撒金钱的事由来已久，只是不知道当时各位大臣是否讲到了《君使臣以礼》这一章。黄■〈王宏〉是广西思明府人，祖上世代都是土官。他的弟弟■〈王冈〉以世袭嫡子的身份任思明府知府，■〈王宏〉也因防御功劳多次升迁为广西都指挥使，镇守浔州八年，军民都畏惧服从，贼人不敢侵犯边境。景泰二年八月的一天夜里，■〈王冈〉所部的民兵四五千人包围了他的府第。天将亮时，捉住了■〈王冈〉以及他的两个儿子和家人。头目列举他的贪婪暴虐之罪，把他幽禁在府狱中。过了两天，把他和他的父子一并杀死。实际上是■〈王宏〉想夺取嫡位，暗中主使了这场谋划。于是他让自己的儿子灏阳把事情报告官府，装作想为■〈王冈〉伸张公道。不久，巡抚、刑部侍郎李棠（“李棠”原作“李裳”，据《旧钞立斋录》改正），总兵、都督佥事武毅等查明了他的实情和罪行，将他交付狱官审治，定为死罪。■〈王宏〉派人到京师，先贿赂负责此事的人，于是上奏请求立即册立见济为东宫。礼部奉命会同多位官员商议，复奏同意他的请求；■〈王宏〉于是蒙受景泰三年五月初二日的大赦，原罪免除，恢复官职。不久，他升任都督、参将，后来因此退休。英宗重新登上皇位时，■〈王宏〉已经死去，朝廷挖出他的棺材鞭尸，用来表示警戒。景泰五年五月，贵州道监察御史钟同上奏，为直言安定国家之事。事情交给礼部会同多位官员商议。钟同派人告知礼部，务必要各官公平处理，重新确立东宫。当时仪制郎中章纶也就前面的事情提出建议。朝廷将章纶、钟同逮捕，送交锦衣卫。第二年八月十七日，因为南京大理寺少卿廖庄在朝见时被逮捕；本月十八日早晨，锦衣卫指挥同知毕旺等奉传达的旨意，将章纶、钟同各打了一百藤棍。本月二十三日，钟同死在狱中。天顺元年正月十七日，英宗复位，释放章纶，升任礼部右侍郎。当时监生叶华、办事官阮子平上奏请求追封钟同的官职。这年六月内，追封钟同为大理寺左寺丞，并补授他的长子为国子监生。（见礼部文卷。） 这一年七月，南京大理寺少卿廖庄上疏，劝皇上到南宫朝见太上皇帝，并请求下令群臣在时节也能前去朝见，以安慰上皇的心。至于皇上的侄子、犹子，应该让亲近的儒臣教他们诵经读书，以维系人心，挽回天意。奏疏被留在宫中，没有发出。第二年六月，廖庄因母亲去世赴京，关给勘合。八月十七日早晨，他在西角门朝见。皇帝下旨说：“这个人在南京十分无礼，交锦衣卫拿去，着实打八十杖。”打完后，命人抬送到吏部，降职授为陕西定羌驿驿丞。天顺元年三月十三日，命吏部取回复任。因父亲去世服丧，他上奏请求按照制度祭祀、安葬父母，并把前面所说的奏疏抄录进呈。不久升任南京礼部侍郎，改任刑部侍郎。○《书刘忠愍公遗翰后》刘忠愍公与我是辛丑科进士。正统四年，我任山东佥宪，到了京师，刘公当时任讲官。他留我饮酒，谈到边防事务，说后来将会有祸患。又过了两年，即正统六年，他被召任大理少卿。又过了两年，即正统八年，刘公上疏谈十件事，其中第一件就是前四年所谈的边防事务。奏疏中有指斥、触犯权臣的话，于是被仇敌排挤，最终死去。又过了六年，即正统十四年，刘公所说的边防事务果然完全应验。如今圣明天子辨明邪正，诛灭奸佞权臣，追赠刘公为翰林学士，加上现在的谥号；又派官员用少牢祭祀他。褒奖抚恤的礼仪，光荣而丰厚，于是刘公的名声一日之间震耀天下。唉！自古以来，士人很少能够保全节操，像刘公这样的人，在天地之间大概并不多见。他的明察能够在事情尚未发生时洞察事机；他的忠心想在事势将要形成时挽救局面；他的正直和正言直到触犯权奸而死也不悔恨。这大概是上天使他保全了节操，足以成为臣子的重大防范，树立万世的人伦纲纪。至于像我们这些庸碌无能、不足以影响轻重的人，又有什么值得说的呢！有什么值得说的呢！又过了三年，即景泰三年冬天，我得到刘公写给张御史的亲笔信。读后追想他一生的事迹，反复诵读，感慨叹息，于是在信后写下这些话，作为记识。景泰六年，下令各处修纂志书：事要、条目都准照祝穆《方舆胜览》，搜采要详尽周密，不得遗漏；如果确实没有真实事迹可以采录，就不必勉强。顺天府准照杭州府，应天府也相同；直隶南、北也相同。

译保定府准照杭州府，各府也相同。隆庆州准照杭州府，各州也相同。浙江布政司，（“布政司”之后疑有缺文。）各布政司也相同。杭州府所属的州县分列成书，各府也相同。建置沿革　郡名　到达路程　风俗　地势形胜 土产　山川　宫殿　宗庙　坛壝　馆阁 苑囿　公廨　监学　书院　井泉　堂亭 台榭　楼阁　寺观　古迹　祠庙　陵墓 祠墓　桥梁　馆驿　池馆　名宦　名贤 人物　科甲　题咏 以上各项，从永乐十六年到景泰五年年终，都按照这个标准采录；永乐十六年以前的，按照永乐十六年的情况采录。派去的官员采集后进呈，已经编成的各项都通通誊写送来。总裁官：光禄大夫、少保兼太子太傅、户部尚书、文渊阁大学士陈循；光禄大夫、少保兼工部尚书、东阁大学土高谷；光禄大夫、少保兼吏部尚书、东阁大学士王文；资政大夫、太子少师兼户部右侍郎、翰林院学士萧镃；通议大夫、兵部右侍郎、翰林院学士兼左春坊大学士商辂。纂修官：奉政大夫、左春坊大学士兼翰林院侍读彭时；奉政大夫、左春坊大学士兼翰林院侍读刘俨；翰林院侍读学士、奉直大夫兼左春坊左中允倪谦；翰林院侍读学士、奉直大夫兼右春坊右中允吕原；奉直大夫、左春坊右谕德兼翰林院修撰林文；奉直大夫、司经局洗马兼翰林院侍讲刘定之；奉直大夫、司经局洗马兼翰林院参撰李绍；承德郎、右春坊右中允兼翰林院修撰柯潜；承务郎、左春坊左赞善兼翰林院编修周洪谟；承务郎、右春坊右赞善兼翰林院检讨钱溥；承务郎、左春坊司直兼翰林院编修万安、李泰；翰林院编修黄谏、陈鉴、刘吉、刘珝、曹恩、王献、刘宣、童缘；翰林院检讨、从仕郎李本、马升；征仕郎、翰林院检讨江朝宗；征仕郎、中书舍人兼司经局正字赵昂；翰林院庶吉士丘浚、耿裕、彭华、刘釪、何琮、牛纶、孟勋、吴祯、严淦、尹直、陈政、宁珍、冯定、金绅、黄甄、夏时、王宽。

译景泰八年春正月，皇上染病，免除百官朝见数日，内外群臣都为此忧虑。左都御史萧维祯、左副都御史徐有贞率领十三道，与百官到左顺门外问安。太监兴安从宫内出来，问道：“你们都是些什么官？”萧维祯回答：“我们是都御史、六科十三道给事中和御史、五府六部堂上官。圣体不安，所以恭谨前来问安。”兴安用手指比成“十”字，说病势严重，不过就在这一天了。兴安说：“你们都是朝廷的大臣和耳目，却不能为社稷筹划，只会天天白白问安。”众人这才惶恐地退去。当日，萧维祯与徐有贞召集十三道御史商议说：“今天兴安的话，你们都明白他的意思了吗？”众人说：“只要立了皇储，就没有其他忧患了，请早日册立皇储。”二人高兴地说：“这个议论可行。”众人回去途中，起草密封奏事。草稿大略说：“圣上身体不安，已经五日没有临朝，内外忧惧，京城百姓震恐，大概是因为皇储尚未册立，才导致如此。伏望皇上早日建立元良，正式居于东宫，以安定人心。”草稿呈到都察院，二人认为可以，抄入会稿。第二天早晨，带着稿子到朝廷。〔原文数字、纪年保留：正人〕 他们在左掖门召集文武群臣石亨、张軏、张辅、于谦、王文、胡濙、杨善等人，商议同意联名上奏。萧维祯提笔说：“我改一个字。”于是把“建”字改成“择”字。改完后，王文笑着说：“我也正想改。”当天，抄录正式奏本进奏。十三日，奏本发还。奉圣旨说：“朕这几天偶然患了寒疾，所以没有临朝，等到正月十七日早朝。请求选择元良这一节，难以准许。”把这个消息报到都察院，众人都非常忧虑。杨瑄与同僚监察御史钱琎、樊英说：“这件事应当再次请求。”不久，礼部尚书胡濙派一名办事官到都察院说：“请求册立东宫的事，如今本部将会同阁下以及文武大小群臣，在十七日等皇上临朝后一致恳请，请你们来报知并联名。”杨瑄与钱琎、樊英高兴得不得了，约定说：“如果皇上再次不准许，你们众人就脱帽叩头，辞职请求回到乡里。满朝都这样做，皇上也会心动，事情没有办不成的。”众人都在礼部会集，由学士商辂主笔起草奏疏。草稿大略说：“天下是太祖、太宗的天下，传给了宣宗。陛下是宣宗的儿子；见深是宣宗的孙子，以祖父的天下传给孙子，这是万古不变的常法。”稿子写成后，十五日抄录正式奏本并会同签名。由于姓氏众多，字迹容易写错，直到十六日下午才完成。这天，先前进呈题本得知奏本已经准备好时，宫门已经关闭了。众人说：“没有先行题知，明天当着百官陈奏进呈，也没有妨碍。”徐有贞当时经常往返石亨家中，没有人知道其中缘故。这天还没到中午，徐有贞亲自到石亨家，直到点燃蜡烛时才出来。十七日四更时，众人聚集在朝廷，每个人都谨慎等待皇上出来，希望事情能够成功。不久，南城喧呼声震动大地，群臣都变了脸色。顷刻间，钟鼓声响起，太上皇登上皇位了。于是朝廷内外欢腾，都以为重新看到了太平，奏本便没有进呈。圣旨下达，逮捕于谦、王文等人，说他们是因为迎立外藩而获罪。徐有贞、石亨等人都分别进爵。追究迎立的事实，没有实际证据可以验证，于是说他们只是谋划而没有成功；于谦、王文论罪处死，弃尸街市；商辂免职，退还为民；其余人编入军籍。徐有贞以自己是谋划的首倡者、功劳超过文武百官，在皇上面前陈说。于是赐给他“奉天翊运推诚宣力守正文臣”、特进光禄大夫、武功伯兼东阁大学士的名号和官爵。有一天，石亨亲自带着千户卢旺、彦敬二人，在文华殿前侍候。皇上问：“这两个人是什么人？”石亨回答：“是臣的心腹。”皇上问：“什么叫心腹？”石亨回答：“臣每逢有机密之事，就和这两个人商议，别人不知道。比如迎请上皇时，也和这两个人商议过。”于是特别授予二人为指挥使。从此以后，他们每天都来请求、请托，没有一天中断；又冒报功劳等次，升迁了六千多人，皇上对此非常厌恶。事情平定已久，皇上察觉迎立上皇的事情越来越不像话，心里渐渐产生疑虑，经常追问石亨、张軏、曹吉祥等迎立外藩的原因。他们回答：“臣等也不知道，是徐有贞告诉我们的。”石亨、曹吉祥两家依仗权势，肆意妄为，再也没有畏惧和顾忌；人的生死和升降取夺，都掌握在他们手里。士人都畏惧得两脚并立，不敢抬头仰视，君子为此忧虑。徐有贞也想遏制他们的势力，每每阻挠他们的谋划，双方互相排斥压制，于是形成文、武两条道路的对立。成化改元，修纂国史。杨瑄询问史馆，发现没有记载这件事。杨瑄亲自见过此事，因此谨慎记录在这里，以彰显国史的公正，也供修史者采择。浙江按察司副史、丰城杨瑄记。

译当初，景帝身体不适，图谋富贵的人于是兴起了异谋。大学士王文与太监王诚谋划，想把襄王的儿子取来立为东宫。这件事渐渐泄露。后来景泰帝病势危急，太监兴安暗中示意群臣请求重新册立东宫。众人都说：“上皇的儿子本来就应该重新册立。”只有王文的意图不在这里，阁下陈循等人也知道这一点。徐有贞因会议之机，询问学士萧镃。萧镃说：“既然已经退位，就不能再重新册立。”徐有贞这才察觉他们有异谋。王文又当面对众人说：“现在只请求册立东宫，怎么知道朝廷的意图究竟在谁身上？”徐有贞更加知道事情必然如此。第二天早晨，看他们所上的奏词写着“早选元良”。人人都说：“这不是重新册立的意思。”于是他们把这个说法传给石亨等人，说：“王文、于谦已经派人带着金牌敕符去取襄王世子了。”就在十七日早晨带兵入朝，前往南城，请求上皇复位。当时景泰帝已经四天没有临朝了。此前一两天，他们又把这个说法传给石亨等人，说：“景泰帝命太监张永等人去捉拿石亨等几个掌兵的人，因为他们谋划拥立上皇。” 宦官曹吉祥、蒋冕等把情况告诉太后，太后写下敕旨，与石亨等人共同办成了这件事，于是把王文等人说成大逆奸恶。然而，王文当初的谋划，于谦等人未必知道。石亨等人不过是因为于谦平日总督军务，所有军事政务都由他专断办理，石亨不能实现自己的私意，才趁此机会除掉他。其余人也都是因为平日有所不足，便被他们趁机诬陷，并不一定都知道王文最初的谋划。何况王文的谋划实际上还没有发动，所以被诛杀的人大多并非罪有应得。于是他们说：“臣等舍弃性命发动这件大事，是为了建立有利于社稷的功劳。”皇上也相信了他们，给予极其丰厚的酬报。石亨等人于是招揽权势、收受贿赂，擅自施加威福，冒报滥授官爵，任意妄为，气焰显赫，使天下人寒心。当初，徐有贞也参与了迎驾的谋划，特命入阁。徐有贞因为陈循等人在前，不能独断专行，于是帮助石亨除掉陈循等人。不久，徐有贞也被石亨嫉恨而排挤出朝。人们认为这是天道喜欢报应循环，却没想到石亨后来又遭遇惨烈的祸患，更加说明天道确实喜欢报应循环。（《天顺日录》） 景泰皇帝患病，都督张軏、武清侯石亨、太监曹吉祥因南城谋划扣留太常卿许彬。许彬说：“这是有利于社稷的功劳。虽然如此，我老了，已经不能有所作为，何不谋划徐元玉？”张軏、石亨等人同意他的话。这月十四日夜里，他们会见徐有贞。徐有贞说：“太上皇帝过去出外巡狩，并不是为了游玩狩猎，而是为了百姓。如今天下没有离心，谋划此事正当其时，不知南城方面知道这个意思吗？”张軏等说：“两天前已经有人暗中传达过了。”徐有贞说：“一定要等侦察的人得到确切消息报告后，才可以开始商议。”张軏等人离开两天后，夜里又来会见徐有贞，说：“已经得到报告了，计划将怎样实施？”徐有贞于是登上屋顶观察天象，急忙下来，拍着张軏等人的肩说：“时机就在今晚，不能错过。”于是彼此秘密交谈，别人无法听见。不久，张軏说：“如今虏骑逼近都城，怎么办？”徐有贞说：“正应该利用这个时机，以防备非常变故为名，暗中把军队带入宫内，有谁能阻止呢？”张軏等人点头同意。又秘密商议一番，便仓促离去。徐有贞亲自焚香祝天，与家人诀别说：“事情成功，是社稷的福分；事情不成功，就是家族的灾祸。回得来，就是人；回不来，就是鬼。”于是前往会合张軏、石亨、曹吉祥、王骥、杨善、陈汝言等人，收取各城门的钥匙。夜里四更，打开长安门，放入近千名士兵，宿卫官军惊愕，不知该怎么办。有人进出，士兵就呵斥阻止。徐有贞命令仍然锁闭各门，说：“万一内外夹攻，事情就完了。”锁好以后，徐有贞取出钥匙投入水道中，张軏等人不知道他要做什么。当时天色昏暗，张軏等人惶惑不安，徐有贞催促他们前进。张軏回头问：“事情能够成功吗？”徐有贞大声说：“时机已经到了，不要退缩。”于是逼近南宫。城门用铁牢牢锁住，敲门没有回应。不久听到城中隐隐传来开门的声音。徐有贞等命人取来巨木架起，几十个人抬起撞击城门。又命勇士翻墙进入，与外面的军队会合，一起毁坏墙垣。墙坏门开，城中昏暗，没有灯火。张軏等人进去，看见太上皇在烛光下独自出来，对张軏说：“你们要干什么？”众人俯伏在地，齐声说：“请陛下登位。”于是呼喊卫士抬轿来，士兵惊恐，无法抬动。徐有贞等人帮着拉轿向前，扶着上皇登轿，徐有贞等又亲自拉着轿子前进。忽然天色明朗，星月光辉灿烂。上皇回头问徐有贞等人：“你是什么人？” 众人分别回答自己是什么官。徐有贞等人在前面引导，紧紧跟随皇帝的属车。登上奉天殿后，几位大臣仍然站在轿子前。武士用椎杖击打徐有贞，皇上喝令制止。当时黼座还在殿角，众臣过去把它推到殿中央，皇上登上座位，鼓钟齐鸣，群臣百官入殿庆贺。景皇帝听到钟鼓声，问身边的人：“是于谦吗？”身边的人回答：“是太上皇帝。”景皇帝说：“哥哥做得好。”皇上复辟后，当天就命徐有贞仍任左副都御史兼翰林院学士。第二天，升任兵部尚书，命他掌管内阁事务。三月，封为武功伯，仍命兼任华盖殿大学士，掌管文渊阁事务。（《苏林小说》）

译景泰八年正月十二日，礼部会同内阁以及文武群臣商议册立东宫的事情，所上的奏本没有获准。十四日，内阁大臣陈循等人召石亨到东阁商议奏本，请求重新册立茂陵为皇太子。石亨回答：“皇上身体有病，不要激怒他。”又说：“稍等一会儿，慢慢再说。”因为看到人多，始终没有说成。当初景皇帝生病时，群臣不知道病势已经危重。本月十一日夜里，石亨独自奉召到郊坛斋宫的御榻前接受命令，代替皇帝行礼。他亲眼见到皇帝，知道皇帝必定难以起身，于是才开始谋划南城之事。十七日早晨四更时，郎中龙文到陈循家，大概是因为龙文平素与张軏交好，从张軏那里得知：“前些天，石总兵想和陈循商议，说西边的皇帝病重，难以起身；如果再次请求册立东宫，不如就请求太上皇复位，这样可以获得功劳和赏赐。他想同陈循商议，却没有找到机会，于是改与徐有贞商议。他说：‘本来要先同陈学士说，但没有说成。’陈循本人回答说：‘陈学士过去曾在人前说你没有功劳却封了侯，这件事怎么能同他说？他现在正是首先请求册立东宫的人，如果让他知道西边的皇帝病重难起，他一定又会召集百官，恳请太上皇复位。’ 众人所做的事，必定没有功劳和赏赐，千万不能让他们知道。”令亨只约来内外掌握兵权的三五个人秘密办理这件事，这样或许功勋才能归于自己，权势和宠信也掌握在自己手中。他又同石亨谋划说：“必须捏造一个异常的缘故，才能显出我们这些人的功劳很高。”这件事就在今天早晨发动。”（见《陈循辨冤录》。） 天顺元年正月十七日，圣上复位。当日，逮捕于谦、王文。第二天逮捕项文曜。他听到丧讯，没有起身迎接。押送到锦衣卫的人都各打了一百杖。第二天，逮捕陈循、萧镃、商辂、俞士悦、江渊、王伟、古镛、丁澄、沈敬等许多官员，审问时都打了二十杖，问罪拟定为谋逆重罪。题本奉到圣旨：“暂且监禁着。”内臣王诚、舒良等十四五人，也都拟定为重罪。升副都御史徐有贞为兵部尚书，太常卿许彬为大理卿，薛瑄加任礼部右侍郎。敕令说：“朕居住在南内，如今已经七年，心中已经忘却天下。不幸奸臣谋逆，武靖侯石亨等能够机谋应变，秉持忠义，奉迎朕恢复正位，功劳关系到宗庙社稷，可以特意进封为忠国公，享受一千五百石俸禄。右都督张軏为太平侯，享受一千三百石俸禄。张輗为文安侯，都御史杨善为兴济伯，享受一千二百石俸禄。都准许子孙世袭。”按照敕令奉行。正月二十二日，圣旨说：“于谦、王文、舒良、王诚、张永、王勤，按法度本来应当凌迟处死，现在从轻处决吧。家中的人口免于死罪，发配充军；家属罚为奴婢，命令随军居住；家产没收入官。陈循、江渊、俞士悦、项文曜免于死罪，发配口外永远充军，家属随同居住。萧镃、商辂、王伟、古镛、丁澄发回原籍为民。钦此。” 天顺元年正月二十六日，都察院左都御史萧维祯等在奉天门恭敬接受圣旨：“于谦、王文勾结内廷贼臣王诚、舒良、张永、王勤等，策划形成邪谋，迎合景泰帝，篡夺帝位、改变储君，依附阿谀，废黜正宫皇后，内外勾结奸邪，扰乱朝廷，擅自夺取兵权，把军国大事全都弄坏了。近来因为祁钰患病，不能临朝处理政务，这些人自知罪恶深重，担心朕不容他们，于是共同谋划叛乱，纠集心腹都督范广等人，准备擒杀总兵官等，迎立外藩，以此树立私人的恩惠，动摇宗庙社稷。他们那一伙奸臣党羽陈循、萧镃、项文曜、江渊、俞士悦、王伟、古镛、丁澄、商辂，也大略秘密知道先前的阴谋，却不予告发。等到朕复位以后，这些人的奸谋逐步败露。已经将于谦、王文、王诚、舒良、张永、王勤处以极刑，抄没家产，成年男子都发配充军。又将其余奸党陈循等发配口外永远充军，以及发回原籍为民。论这些人图谋危害宗庙社稷的情理，罪大恶极，本来应当灭族。如今承蒙上天好生之德，都从轻处治了。” 今后内外官员，都务必竭尽全力尽忠，奉公守法，以保全□家，不许像这些人一样勾结奸邪、扰乱政事。违犯的，一定诛杀，绝不宽饶。你们都察院出榜公告，让众人知道。钦此。” 天顺元年二月初六日，奉圣旨：“轩輗升为刑部尚书，刘广衡为刑部右侍郎，李宾调任大理寺卿，李秉调任南直隶管粮储，张凤调任南京户部，薛希琏调任南京刑部，萧维祯调任南京都察院，姚夔调任南京礼部，宋琰调任兵部，郑太、李敏、孟鉴、张睿、沈翼、张惠、孙元真、张纯、杨宁、张敏、王騋、年富、马谨、马昂、韩福、栾惮、程南云、蔡翼、严僧、姜胜，都让他们退休。刘本道代替张睿管理京仓粮储以及通州粮储，翰林院立即撰写敕书，派人骑驿马送去。钦此。” 皇上恢复帝位后两三天内，首批立功的文武官员列队侍立在文华殿。皇上喜形于色，招呼群臣说：“弟弟好多了，已经能喝粥了。这件事本来与弟弟无关，只是小人把他害成这样的。”群臣默然。当时都督刘深也带刀侍立，他也因复位之功升为左都督。后来充任总兵官，悬挂征蛮将军印前往广西，水东日记的作者盛偶曾谈及此事，所说更加详细。（《水东日记》。） 壬申日，改立太子诏书已经下达，何文渊曾告诉别人说：“诏书中的‘上天保佑下民，立他们的君主；父亲拥有天下，就传给儿子’这句话，是我的意思，陈阁老没有想到。”他回到乡里后，又多次把这件事告诉郡县和亲朋故旧，人人都知道了。天顺改元后，乡里人因此担心何文渊一定会受到祸患，诛杀就在早晚之间。一天，有人传报陈都御史将要到来，县里人都惊慌恐惧，何文渊于是自缢而死。不久，来的人原来是广东副使陈泰，只是取道经过他的家乡罢了。陈泰由都宪改任他职，于是被误传成了这件事。（同上。）

译天顺初年，石亨专擅权力、收受贿赂，文武大臣中有很多人出自他的门下，奔走竞争、追逐权势成为风气。士大夫不知道廉耻节义为何物，李贤对此深感忧虑，想要止息这种风气。正好朝廷考试举子，以求贤、安民两件事考问他们，想求得真正的人才，制止奔走钻营，以端正士人的风气。当时都御史有空缺，有人向权贵行贿，权贵便推荐他的名字。皇上知道此人不行，询问李贤有没有可以胜任这一职务的人，并且说：“像耿九畴怎么样？”李贤说：“陛下找到合适的人了。此人清廉的名声一向显著，士林都很敬重他。”不久，耿九畴从陕西来到，于是升任都御史。皇上召见他，反复切实地告诫训示，深深符合舆论的期望。起初，朝廷的旨意大多出自内阁，臣下调取皇帝的旨意，草稿留在内阁中，称为“丝纶簿”。后来宦官专横放肆，特意奏请把簿册收进内廷秘密保存。徐有贞得到权势和宠信后，于是向皇上进言，按照旧例，把簿册归还内阁。按语：国家中宦官和公孤的权力，实际上随着彼此的盛衰而消长。天子刚强明察，天下的权力就在公孤手中；一旦受到蒙蔽，天下的权力就在宦官手中。因为公孤空坐内阁，日积月累，奏章便送入司礼监文书房，是否批准全由内批决定，李贤对此忧虑。英宗明智，能够察觉这一点，于是把记录诏令的丝纶簿归还内阁。这样一来，奏章的发出和官员进退的权力，便掌握在公孤手中，权贵和近侍不能参与；即使想行贿，也没有可以投靠的门路了。英宗刚复位时，石亨等人请求罢免各边的文臣巡抚。第二年四月，皇上察觉这是他们的诡计，于是命李贤与王翱、马昂商议，提出人选上奏。于是确定浙江布政使白圭任辽东巡抚，山东布政使王宇任宣府巡抚，佥都御史李秉任大同巡抚，监察御史徐瑄任延绥巡抚，山西布政使陈翌任宁夏巡抚，陕西布政使芮钊任甘肃巡抚，都以京官身份巡抚当地。不久又任命白圭总理贵州军务。司法部门上奏说：石亨等人奏报升官的官员，都应当查究。皇上召见李贤问道：“这件事可以这样办吗？恐怕会惊扰人心。”李贤回答说：“如果全部查究就不可以，但这些冒充功劳而升职的人自己也不能心安，想要自首，却犹豫不决。如果朝廷允许他们自首免罪，事情才会妥当。”皇上说：“对。”于是照此实行。这样一来，冒充功劳升职的四千人全部自首并改正，人心都感到畅快。有人拟议要追回他们已经支取的俸禄和米粮，李贤说：“不可以。”下达户部，户部上奏请旨后，皇上才免除追缴，人心都安定了。石亨已经依法处置，平日出入他门下的人无不惊恐。一天，李贤对皇上说：“首恶已经铲除，应当告诫群臣，同时安定人心，不要再追究其余的人。”于是照此实行。朝廷内外都释然了，没有不感戴朝廷恩德的人。按语：石亨的党羽中，冒充功劳升职的有几千人。想要查究他们，就会使人心动摇；放任他们冒升，又违背国法。只有向他们指明自首告发的道路，打开自我改过的门路，同时又不追夺他们的俸禄，才能使人心安定而国法得到维护。李贤处置石亨的几件事最为恰当，真是善于应变啊！石亨下狱而死，司法部门请求埋葬他的尸体。皇上召见李贤说：“怎么样？”李贤回答说：“这样做还不能算尽善。司法部门应当依法论罪，原本想砍下他的首级示众，但朝廷没有同意。特意保全他的头颅，更能显出恩义仍然存在。”皇上说：“对。”立即听从了他的意见。石亨曾经往来大同，回头看着紫荆关，对身边的人说：“如果堵塞并守住这座关口，京城怎么能够到达这里？”有见识的人知道他的心思不安分。他一向忌惮于谦，又害怕正直的人太多，（“兼惧正人之多”中的“兼”字，原抄本没有，据旧抄本《立斋录》补入。），所以不敢果断行动。天顺初年，他因南城迎接皇帝复位的功劳被封为忠国公，更加倚仗宠信招揽权势、收受贿赂，天下各地的都司和边将大多出自他的门下。这年二月初三日，退朝后，他回到私宅。他的亲信卢旺、彦敬、杜清等二十多人各自叩头，起身侍立。石亨说：“我现在这个职位，都是你们想要做的。”众人不知道他是什么意思，都说：“我们依靠老爷提拔，各位都指挥和指挥的职位，到这里已经满足了。至于三公的职位，我们哪里敢有所奢望。”石亨说：“当年赵太祖陈桥兵变，史书没有称他为谋反。你们如果帮助我走到这一步，我的职位不就是你们替我取得的吗？”众人都吓得两腿发抖。南城有功、双目失明的指挥童先于是亲手拿出妖书说：“只有石头人不动，看来天意已经有所安排，你们努力去做吧。”于是谋划说：“大同的人马甲于天下，我一向厚待他们，让石彪在那里充任游击将军。” 以后让石彪代替李文，悬挂镇朔将军印，北面堵塞紫荆关，向东出兵山东，抵挡临清。决开高邮的堤坝，截断粮饷运输道路，那么京城就可以不经交战而疲惫不堪。”于是商议让卢旺守卫里河这一带，各自商定分据其地，然后返回。三月，敌寇侵犯延绥，朝廷命石亨出征。童先竭力劝石亨实现先前的谋划。石亨说：“做这件事并不难，但天下各处都司的替换还没有安排周全，等安排周全后再做也不晚。”童先说：“时机难以得到却容易失去，恐怕时机一旦失去，就再也得不到了。”石亨不听。童先私下骂道：“这个人不能成就这件事。”石亨带兵回来，没有取得功劳，在文华殿见皇上，皇上命令环卫军士露出刀刃等待。按语：自古以来奸臣谋反，没有不倚仗自己的功劳的。石亨把夺门复位当作功劳，果然另有阴谋。看他与亲信私下谈话的那一段，令人寒心。然而阴谋尚未成功便先失败，这是天意。我太祖曾对宦官说：“不能让这些人立功。”考虑得真是长远啊。

译天顺五年七月初二日，太监吉祥的侄子昭武伯曹钦作乱。他放火焚烧东、西长安门，杀害左都御史寇深、恭顺侯吴瑾、锦衣卫指挥同知逯杲等人。前一天晚上，指挥皮儿马哈麻在曹钦家饮酒，参与谋反，后来又后悔，于是把这件事报告了。内官吉祥居于禁廷的时间最长，为人只喜欢施行私人的恩惠和小利，招揽权势、收受贿赂，擅自作威作福。他曾经前往云南、福建杀贼，带去达官军，能够骑马射箭、夺取功劳，于是把他们收在部下，又加以恩泽，使他们成为心腹。天顺初年，皇帝召集这些人迎接圣驾，他们都升任大官，这些人也感念吉祥的恩德。后来石亨的事情败露，冒充功劳升官的人都被革职，这些人又受到吉祥庇护而没有被处分。吉祥起初凭迎接圣驾之功，贪图富贵，一家中的弟弟、侄子都得到大官，又卖官鬻狱，贪赃受贿没有满足。皇上起初不得已而顺从他的欲望，后来不能忍受，渐渐疏远并压制他。吉祥于是怀有异志，让他的侄子昭武伯曹钦纠集受过他恩惠的人，谋划叛乱。恰逢兵部尚书马昂、怀宁伯孙镗统率官军前往陕西杀贼，在天顺五年七月初二日早晨辞行。曹钦等人乘机想要杀死马昂、孙镗等人，然后拥兵入内发动变乱。幸亏孙镗等人先行察觉，在二更时就把情况报告到宫内，禁门没有打开。曹钦兄弟和同谋者来到锦衣卫指挥逯杲的宅前，遇到逯杲正要出来，便砍下他的头，打碎他的尸体。原来逯杲也是吉祥施恩的人，后来朝廷委任他办理事务，而且揭发曹钦不法的事情，是曹钦最痛恨的人，所以先加害于他。然后他们分布在各座禁门，等待开门后拥入。三更时来到门前，曹钦兄弟四五人都在东长安门。我在四更时来到朝房，听见枪声和马匹惊乱，以为是出征的军队。进入房中后，听见有人喊：“把锦衣卫指挥焦寿、郭英等人捉住。”我也不知道是怎么回事。不久又听见有人喊我的官名，说：“寻找李学士。”我正感到害怕，便走出房间来到门前，看见几个人披甲执刀。其中一人砍了我一刀，又打了我一背。曹钦正好来到，看见我，不忍心杀我，连声呼喊尊长，拉着我的手说：“不要害怕。”他呵斥退拿刀的人，又告诉我说：“我们父子兄弟都尽忠迎接圣驾、使皇上复位，如今却被逯杲诬陷毁谤，反而想来害我们。”他提着逯杲的头给我看，说：“确实是这个人激起了变乱，我们实在是迫不得已。”我说：“这个人制造事端、加害别人，谁不怨恨他。既然除掉了这个祸害，就可以请求皇上裁决。” 曹钦说：“就替我写一份奏本送进去。”同时派人看守我。我到了吏部朝房尚书王翱那里借纸笔写成奏本。我拉着王翱同行，从门缝中把奏本投入。曹钦见门没有打开，就举火焚烧，又想加害于我。他命令持刀的人同我去寻找尚书马昂，幸亏王翱等人解救了我。天亮后，皇上上马，呼喊众人向东长安门奔驰，又命一个披甲持刀的人骑马寻找我，王翱等人再次解救了我。突然孙镗率领官军袭击并包围他们，我才得以逃脱。当时恭顺侯吴瑾、左都御史寇深都被杀死，我受了伤，在吏部。到了晚上，大雨不停，听说官军把曹钦等人包围在他的住宅中，将他们全部诛杀。我担心那些被胁迫参与的人不得安宁，便投递奏本送入，请求立即宣布圣旨，对被胁迫参与的人一概不治罪，以安定反叛者的心。然后诏告天下，广施宽恤的恩德，一切不紧要的事务全部停止，让百姓休养生息。吉祥已经依法处死，原来这些乱臣贼子肆意发动叛逆，是天地鬼神都不能容忍的。当时如果没有及早察觉，各座宫门一旦打开，这些贼人拥入宫中，纵横一时，就无法抵御，那灾祸真是说不尽了。最终他们被杀，但被他们杀害和伤害的人已经很多。幸亏及时将他们扑灭，实在是宗庙社稷的福气。皇帝敕谕文武群臣：“朕恭敬地承受上天的命令，重新承继祖宗的大统，早晚忧劳勤勉，希望使天下群臣都能各得其所，更何况宗室至亲呢？朕想到建庶人等自幼便因前人的牵累，被拘禁幽闭至今已经五十多年。朕怜悯这些遗孤，特意从宽赦免，因此厚加赏赐，派人送他们到凤阳居住。每月供应廪饩，以安定他们的生活，仍然听凭他们婚姻嫁娶，使后代得以延续，希望稍稍符合朕眷念亲亲的心意。特此晓谕。天顺元年十月二十六日。” 皇上刚复位时，因为想到建庶人一行被长期禁锢了五六十年，便有意宽待他们。一天，他对李贤说：“亲亲之义，实在使朕不忍心这样下去。”李贤回答说：“陛下这一念，天地鬼神确实都在察看，太祖在天之灵也确实在察看，尧舜存心行事也不过如此。”皇上于是下定决心，当天告诉太后，太后答应了。身边的人有的认为不可以，皇上说：“有天命的人，任凭自己去做吧。”身边的人听了，都惭愧佩服，不能再阻止。于是派宦官到凤阳建造房屋。房屋完工后，皇上召见李贤说：“现在可以送他们去了。”他下敕令让军卫和有关官府供应柴米，凡是一应器用都命令准备齐全。听任他们婚娶，自由出入。给他们二十名守门人，十几名婢妾。又派太监牛玉入内禁谕，说明皇上的意思。建庶人听到后，又悲伤又欢喜，没有想到圣恩竟然这样深厚。当时建庶人五十六七岁，吴庶人已经去世，只剩下庶母、姐■〈女孕〉以及五六个老妇人，其中有年过八十的。建庶人被关入禁中时才两岁，出来后连牛马也不认识。皇上对李贤说：“可以发布旨意了吗？”李贤说：“这不是小事，应当告谕文武百官。”皇上说：“对。” 第二天宣读完毕，人人都感叹，认为这真是帝王的美事。后来却有目光短浅的人以利害关系加以阻挠。（《天顺日录》。）

译刘江是宿迁人。永乐年间任中军都督府左都督、总兵，镇守辽东。己亥年，二千多名倭贼乘着几十艘海■〈舟酋〉，径直逼近望海埚下，登岸后鱼贯而行。有一个贼人相貌非常丑恶，挥舞兵器，率领众人如入无人之境。了者飞马报信。刘江命令犒劳军队、喂饱马匹，丝毫不在意。于是让都指挥徐刚在山下埋伏，百户江隆率壮士暗中焚烧贼船，截断他们的退路。刘江便和他们约定说：“旗子一举，伏兵炮声一响，就奋力进攻；不听命令的，按军法处置。”不久，贼人来到埚下，刘江披散头发，举旗鸣炮，伏兵全部出动，随后从两翼进攻。贼众大败，死者横尸草野，其余逃入樱桃园空堡中。我军追赶逼近，四面围攻，众人都奋勇请求入堡剿杀。刘江不许，只特意打开西面的堡壁放他们出去。又分兵两翼夹击，生擒数百人，斩首一千多人。其中有些人暗中逃走，奔向海■〈舟酋〉，又被江隆捉住，没有一人逃脱。凯旋时，诸将士问道：“明公见到敌人时，神情安闲，只管让士卒和马匹吃饱；到了临阵之时，却装作真武披发的样子；追贼进入堡中后，又不杀他们而放他们出去，这是为什么？” 刘江说：“穷困疲惫的敌寇从远方而来，必定又饿又累。我以逸待劳，以饱待饥，本来就是保存和整治力量的方法。贼人开始鱼贯而来，摆成蛇形阵势，所以我故意这样做来震慑他们；即使愚弄了士卒的耳目，也可以壮大士卒的士气。贼人既已进入堡中，只有拼死一战；我军逼近他们，他们必定拼死抵抗，未必不会使我军受伤，所以放开一条生路让他们逃走，这就是‘围师必阙’的意思。这本来就是兵法，只是诸位没有察觉罢了。”事情上报后，刘江进封广宁伯。第二年去世，又进封广宁侯，谥号忠武。在此以前，倭寇出没海上，焚烧民居，抢掠财物，杀害、俘虏百姓，北起辽东、山东，南到闽、广沿海，没有一年不遭受他们的祸害。官军始终不能制服他们，往往有人因坐罪于贻误战机而死。到这时，倭寇的祸害才平息，沿海一千多里军民获得安宁，一直延续到今天。（出自《五伦书》《辽阳志》以及文集中杨荣所撰的碑文。） 杨文贞公在本朝大臣中固然是杰出人物，但如果把他列入宋代公卿之中比较，终究还是有愧色。试举一两件事比较。王文正因为张师德两次登门求见，厌恶他奔走钻营，终身不任用他；文贞却一定会举荐登门求见的人，甚至有人举荐自己所知道的人，他反而以为自己不了解而弃置不用，难怪那些应当恬静退隐、自守品行的人不肯出自他的门下。文彦博因为唐介攻击自己而被贬谪，仍多次替他申辩营救，后来终于举荐任用他；文贞却把攻击自己的人视为轻薄、惹是生非之徒，一定要贬黜他，使他终身受禁锢。他与这两位公卿所做的事情相差多么远啊！（《天顺日录》） 士奇晚年溺爱自己的儿子，没有人知道他的恶行，这是最败坏道德的事情。各地的藩臬、郡邑官员，或者出巡的人，看见他横暴蛮横，便据实前来报告；士奇反而怀疑他们，一定写信给儿子说：‘某人这样说你，果真如此就改掉它。’儿子稷收到信后，反过来诋毁那个人，说：‘某人在这里做了这样的事，那个人因为乡里关系妨碍了他的行为，所以用这些话诬陷他。’士奇从此不再相信说他儿子坏话的人。有阿谀依附、称赞他儿子善行的人，他就认为确实如此，并为之高兴；因此，他儿子的恶行再也听不到了。等到受害者接连上奏揭发他儿子种种不善的情状，朝廷仍不忍心加罪。把这些奏状交给士奇后，他才说：‘身边的人不是好人，帮助他做坏事罢了。’不久，又有人上奏，说他儿子杀人达数十名，罪恶无法形容。朝廷不得已把他交给法司审理。当时士奇年老有病，不能起身，朝廷尤其加以慰问安抚，担心使他忧虑。过了一年多，士奇去世，才依法审判他的儿子，将他斩首。乡里人预先写好祭文，列举他的罪恶，天下人都传诵。（《天顺日录》） 按语：杨文贞在本朝固然是杰出人物，我只是遗憾他晚年不明白知止的道理，只知道进取而不知道退处。臣子侍奉君主，君臣之道契合就跟随，不能契合就退止；立身于君主的朝廷之中而自己的道不能施行，是可耻的。正统初年，王振的权势已经显露，时局发生了变化。文贞当时已经七十岁，可以离去了。然而他还说，君主年少，国家人心疑惧，边疆事务非常紧急，不可以只求安逸；太祖还能够信任他，所以还不能说离去。等到太皇仙逝，天下大权全都落入大宦官手中，文贞又还有什么可以依仗、有什么可以推诿而不离去呢？况且儿子稷的恶行既已传播开来，连自己的家都不能整治，又怎么能治理国家？他还厚着脸皮位列朝臣，受到众人瞻仰；不只是王振厌恶他，天下人也指着他议论了。晚年将尽，他还贪恋荣华、固守宠幸，依依不舍而不能放下，直到钟声响起、漏壶滴尽，死后才停止；懂得知止并且知耻的人，难道本来就是这样吗？可惜啊！凭文贞这样的贤能，在这件事上却不能没有遗憾。王直，字行检，泰和人。永乐甲申年考中进士，进入翰林院任庶吉士，授修撰，陪侍皇子在南京监国。仁宗即位，升任侍讲，随即任春坊庶子兼侍读学士。宣宗即位，参与修纂两朝实录。完成后，升任少詹事，仍兼侍读学士。英宗即位，命他充任《宣庙实录》总裁官，升任礼部侍郎，仍兼侍读学士。过了很久，升任吏部尚书，不久加授太子少保，又加授少傅兼太子太师，掌管吏部事务。天顺元年春季退休，皇帝下敕令给他驿站待遇，让他回乡。去世时八十三岁，谥号文端。年富，字大有，怀远人，本来姓严。永乐丁酉年乡试中举。第二年考中乙榜，授任旌德司训。任职九年后，升为吏科给事中。改任刑科，掌管刑科事务。升任陕西右参政。正统甲子年，调任河南右布政使，转任左布政使。升任左副都御史，总督大同军务，兼管边地军粮储备。景泰乙亥年，因母亲去世服丧，朝廷下诏起复。到天顺初年，石亨修治旧日怨仇，年富被逮捕押送到京城，命令他退休。不久，起用为兵部侍郎，改任户部侍郎。又任左副都御史，巡抚山东。庚辰年，诏令任户部尚书。甲申年，七十岁时死于任上。谥号恭定。

译耿九畴，永乐二十二年进士，任礼科给事中、两淮盐运使。正统年间，升任刑部右侍郎。正统十四年，转任右副都御史，巡抚凤阳等地，后来移镇陕西。天顺初年召回京城，任右都御史。他将要上奏弹劾石亨，事情泄露，被石亨排挤陷害而下狱，出狱后任江西右布政使。升任四川左布政使。石亨的事情逐渐败露，朝廷念及耿九畴老成、廉洁、谨慎，恰逢礼部缺少尚书，便召耿九畴回朝。皇上怜悯他年老，命他任南京刑部尚书。等到石亨被诛杀时，耿九畴已经去世。成化五年，他的儿子耿裕任修撰，详细叙述耿九畴出任内外官职三十多年，忠诚耿直、卓异不群，请求赐给谥号。特赐谥号清惠。洪恩，字□□，福州人。乡试、会试都是第一名。由文选郎中任山东左布政使，升任右都御史。还没有到任，京城里的官员都不认识他。等到他前往浙江考察时，被黜免的官员胡乱控告他，并且加以诽谤毁谤。朝廷来不及查察就罢免了他，命令他退休。二三位大臣虽然知道其中缘故，却没有能力扶持他；朝廷官员都是后进之人，不了解他的为人。等他离开后，才感到惋惜。他是真正儒雅的君子。举止行事好像迂阔，处世却仿佛漫不经心，因此被那些诡谲机巧的人拿来讥笑。（《天顺日录》） 曹鼐为人豁达通脱、俊秀爽朗。起初授任教官，他不喜欢，希望经历一次繁重复杂的事务，于是改任泰和典史。他更加勤奋不倦地学习，又重新研习举子业，终于考中进士第一名。杨文贞公赞赏他的志向，推荐他进入经筵。后来又进入内阁参与政务，士林都以此为荣。自杨文敏公去世后，朝廷议论大事多由曹鼐决定，他的明敏才干与杨文敏颇为相似。即使王振专横跋扈，他也委婉地对王振格外礼敬。后来死于土木之难。（《天顺日录》） 处士吴梦，字与弼，抚州人，是司业溥的儿子。他读书穷究义理，多次被征召都不肯就任。他不教人学习举子业，跟随他游学的弟子只讲求道理而已。他的父亲在京师，命他回乡完婚后再来。等他迎亲完毕后，不举行合卺礼，另乘一条船赴京，拜见父母完毕才进入内室。祭酒胡俨是他父亲的朋友，胡俨从京城回家时，吴梦前去拜谒。到了大门口，他行四拜礼后便退下。第二天，他又到胡俨家里，这才请求见面。吴梦说：‘昨天已经行过拜礼，今天只行长揖。’胡俨问原因，他说：‘先生是我父亲的朋友，如果当面下拜，恐怕使您劳累。’凡是行事都类似这样。有人来跟随他学习，他不接受见面时所送的礼物。有的人极其诚敬，他姑且收下，却不动用；后来如果那人有过错，就把所收礼物退还给他，辞谢而不再教导。不是自己劳动所得的食物，他不吃；哪怕一丝一毫，也不从别人那里取得。有时亲自参加农事，弟子也跟随帮助劳动，多数人都不能忍受。他亲身实行、切实践履，乡里人受其感化。从前闽中盗贼兴起，四方动荡。听说抚州的贫民也想乘机抢劫富家，吴梦早早察觉，急忙告诫富户说：‘应当分散储积的粮食。’于是大家都听从他，整个地方便安定下来。他能够自重，不随便与人交往，师道尊严。他喜爱读书，字体奇特古朴，自成一家。他不立文字，闲暇时便吟咏事物以抒发兴致。他胸襟高远，凡是经、史、子、集以及天文、兵法、阴阳、医卜，没有不通晓熟悉的。杨溥先生非常器重他，两次推荐他出仕，他都没有应召。他曾说：‘宦官、释氏不除，却想使天下得到治理，难啊！一定要除掉他们，我才可以出仕。’人们都笑他迂腐。他曾写过一首咏桃诗：‘灵台清晓玉无瑕，独立东风玩物华，春气夜来深几许？小桃又放两三花。’有‘吾与点也’的气象，正如高山大岳般宏阔。名公们都敬重他的为人，分巡官到任时，多登门拜访他。在此以前，忠国公石亨到内阁议事，因而谈到山林隐士，听说江西抚州有个吴与弼，是司业溥的儿子，多次被推荐却不肯出仕。实际上他博通经书，举止都遵循古礼。石亨慨然说：‘我来推荐他，烦劳您代我起草奏章。’当天就上奏了，几天没有得到答复，大概是被皇帝身边的人阻挠了。有一天，皇上召见李贤问道：‘吴与弼究竟怎么样？’李贤说：‘与弼是儒者中高尚隐逸的人。自古圣明的帝王没有不喜爱贤才、礼敬士人的，征召聘用隐逸之士，陛下做这件事，也是本朝的盛举。’ 皇上于是作出决定，命行人带着敕书和束帛到他的居所去。吴与弼接见使者时便说：‘朝廷的厚意如此深重，我应当前往朝廷拜谢皇恩。但我的本意是不接受官职，所以请辞谢这些币帛。’几个月后，他还没有到京。按语：吴与弼是儒者中高尚隐逸的人。英宗喜爱贤才、礼敬士人，派官员征召聘请他，这是实行荐举之典，可以称为盛举。霍氏韬说：‘国初任用人才，以荐举为重，贡举次之，科举最轻。如今科举为重，贡举次之，荐举已经不实行了。’所以有些行为如盗跖，内心如商贾般卑劣的人，只要能够挥笔写文章，就都登记在仕籍之中；这就是士人风气日益偷薄的原因。

译皇上问了好几次。有一天，行人来报告说：‘已经到通州了。’李贤立即入内禀告。皇上说：‘应当授予他什么职务？’李贤说：‘如今东宫讲学，正适合由老成的儒者辅导，应当授予宫僚之职。’皇上问：‘什么职务？’李贤说：‘庶子、谕德都可以。’皇上说：‘不如用谕德这个名号。’李贤说：‘谕德有左右之分。’皇上说：‘给他左谕德。’李贤说：‘等见过他以后，可以召他到文华殿来顾问，以示尊重。’皇上说：‘同时仍把文币赐给他。’李贤说：‘再在馆舍中设宴款待，尤其合适。’皇上答应了。第二天接见时，皇上亲自发出玉音，召吏部授吴与弼为左春坊左谕德。朝廷官员都惊惧诧异，认为一个平民被召来，竟然一天之内就得到这样的职位。皇上召李贤说：‘明天可以带他到文华殿来。’第二天，吴与弼拜见皇上后，李贤把他带到皇帝面前。皇上问：‘久闻你的高尚义行，特意聘请你来，为什么不接受官职？’吴与弼起初没有回答，李贤催促他回答，过了很久他才说：‘微臣是草野中的卑贱之士，二十岁时患病，日益虚弱怯惰，因此不能出仕。在山林之中，不敢接见任何人，即使听到狗叫也会惊惧；这是因为忙于调治病体尚且没有空闲，并不是有超越世俗的志向。没想到我的声名超过了实际，被当权者议论推荐，蒙受圣上深厚的恩典，派天使带着诏书和币帛来聘请。使者来到门前，我惭愧感激得难以承受，因此举止失常。旧病又发作，拖延了几个月才得以启程。到了通州，忽然失声一天，又因痰病发作两天。等到见皇上时，幸好没有发病。何况我已经六十八岁，是年老多病、衰弱朽败的人，实在不能胜任官职。’皇上说：‘宫僚之职也从容清闲，不必推辞。’吴与弼回答说：‘朝廷的职务中，台谏之职之后，宫僚之职最为重要。’皇上说：‘宫僚人数也多，不会专门劳累先生。’但吴与弼不接受皇上的劝说，始终不敢答应。于是皇上赏赐文币四表里、羊和酒、柴和米，派太监牛玉送到馆舍。皇上回头对李贤说：‘这个老人不是迂腐空疏之人，一定要设法让他就职。’吴与弼最终没有就任，三次辞谢后以生病为由推辞。追问他不就任的原因，他说：‘敕书的分量太重，是用伊尹、傅说那样的礼节聘请我来，却只把这样的职务授给我。’李贤说：‘这样也太固执了。而且朝廷致以敬意、礼数周全，待先生并不轻慢，起初并没有不愿承接任用的意思；如今一定要像傅说那样被聘来便立即拜相，也很难做到。既然自称衰病，却要承担重任，倘若形势使事情无法施行，众人都会失望。’ 不如暂且就任宫僚，如果果真有所建言，就让重任逐步到来。否则，三次辞谢而未获允许，也应当接受职务，以答谢朝廷深厚的心意。隔了一天，皇上对李贤说：‘与弼既然来了，为什么不接受职务？也不要强行拘束他，听任他自由。等到秋凉时想回去，也不要强行挽留；用俸禄供养他终身，不也可以吗？’皇上又命李贤把这个意思告诉吴与弼，他仍然不接受。李贤初次见吴与弼时，以宾客和老师的礼节相待，于是公卿大夫士人无不更加敬重他，认为这样隆重地对待一个平民，近世罕见，所以人们都惊讶不已，中官尤其不以为然。李贤每次都替此事解释说：‘这样对待他，是为了激励风俗，使那些奔走竞争、钻营求取、乞求怜悯的人，以及孜孜追逐利禄和仕进的人，看到这件事后自己感到羞愧。孟子所说的“贪夫廉，懦夫有立志”，这件事差不多可以做到。’ 吴与弼不肯接受职务，三次辞谢，后来因病不能行动，在京城滞留了两个月。他不敢正式上奏再次辞谢，便到李贤住处诉说自己的心意，请求回去。李贤说：‘如果肯就任，也许有可以施行的办法。况且东宫早晚在天气转凉后讲学，凡是辅导、增进学业的方法，先生一定能够帮助提出并实行。或许可以趁他留在京城的机会，开启圣学；我应当找机会进言说：“与弼对于经书义理的穷究最为精深。皇上励精图治，每天勤于政务，天下所有奏章都亲自阅览、亲自裁决。臣以前虽然也曾讲读经书，但那时年纪尚轻，如今相隔多年，难道没有可能有所遗忘？何况现在圣心更加开明，也已经不同于从前。如果在处理万机之余，命与弼重新讲解、阐发经书，那么陛下对义理会更加精熟，由此处理政事也会更加恰当，对于圣明的治理助益不浅。”何况我们这些人早晚也能向他请教，用来修治身心、辅助治理之道。’吴与弼坚决推辞，说：‘我年老多病，不能任职，已经决意请求回去；又担心皇上见怪责罚，恳请您成全。’李贤第二天早晨觐见皇上，禀告说：‘与弼本意也想任职，只是年老多病不愈，进退都很狼狈。希望陛下宽容，如果不责罚他，请允许他正式上奏再次辞谢。’ 皇上说：‘果真如此，也很难留住他了。’李贤说：‘这是朝廷的盛事，如果始终办得圆满，仍然应当赐给他恩典，以成全善举。’皇上点头同意，并且说：‘既然是派行人聘请他来的，就仍然派行人送他回去。再给他一道敕书，命有关部门按月供应粮食，以供养他终身。’李贤立即拜谢祝贺说：‘这一举动实在是帝王盛德之事，世所罕见。’于是吴与弼感激皇恩，却没有什么可以报答的，便分条陈述十件事上奏。又上表谢恩后离去。（《天顺日录》） 按语：征召贤才、聘用隐逸，本来就是贤明君主的盛大典礼；秉持常性、喜好德行，也是人心共同的倾向。然而吴公应聘出仕，有人却轻视他，难道只是因为他是石亨推荐的，以及争讼田产一事吗？他们不知道，薛文清公薛瑄是王振的同乡，王振曾向皇上推荐他；他做官以后，仍然坚持正道、嫉恶如仇，不改变原来的操守，士大夫并没有因此贬低贤者，为什么偏偏对吴公过分苛责呢？况且吴公受命不久，随即进献十条意见便归隐山林；就儒者高尚退隐的操守而言，他最终并没有失节。按照礼制，士人无故不得出售祭田；族人却把祭田卖掉，这是不合礼的。吴公为了子孙守护先人的宗祀，从情理上说本来就是应该的，从道理上说也确实合宜。白沙陈献章以弟子身份侍奉先生多年，后来已经列入贤人祭祀之列，而吴公却没有列入其中，士大夫都认为这是礼制上的缺失。曹钦反叛时，文官全都畏惧退缩、逃避不前，何况军队本来不是他们的职责，谁肯挺身而出？只有工部尚书赵荣自己奋起，披上铠甲、跃上战马，在市中呼喊说：“好汉们都来跟随我！曹家是作乱的臣子、忤逆的贼人，应当共同剿灭；我们这些人是忠臣义士，不可以退避。”于是跟随他的人有几十至上百人；他能够在阵前鼓舞、奖励士卒，最终成功消灭叛贼。像这样存心行事的人，没有人能比得上他。皇上说：“这也是忠臣。”（见《天顺日录》。）〔原文数字、纪年保留：十百人〕 富顺人黄仕俊，景泰年间任太仆少卿。武臣石亨很器重他，王忠肃公也爱惜他的才能。天顺初年，大臣中有许多人获罪被罢免，黄仕俊因此升任刑部侍郎。后来石亨败亡，黄仕俊与吏部侍郎张用瀚、礼部侍郎萧璁等人都被降职降秩，出任地方官，辅佐方面大员。

译景泰元年，英宗皇帝从北方被迎回，尊为太上皇，另行居住在南宫；当今皇上处于储君之位。第二年，才更换了两宫。彼此疏远、隔阂和嫌隙逐渐滋长，灾异接连出现，人心危惧，朝廷大臣没有人敢进言。当时章公任仪制郎中，特意陈述修养德行、消弭灾害的十四件事：一是敬畏上天的警戒，二是任用能够调和治理的人，三是保养圣上的身体，四是节制临幸和御用，五是致力于俭约，六是勤于讨论政事，七是敦厚孝义，八是慎重赏赐，九是重视名位爵禄，十是革除巡抚，十一是选择重臣，十二是辨明异端，十三是拒绝各地进献，十四是裁汰冗官。其中“敬畏上天的警戒”一条，大意是说：“内臣不可以干预外朝政事，奸佞之臣不可以借助君主的威权和恩惠，后宫不应当过度沉溺于声色。凡是属于阴盛这一类的事情，请全部革除。”其中“敦厚孝义”一条，则说：“皇太后是天下人的母亲，接受天下人的奉养，可以说尊敬奉养已经到了极致。然而必须亲自实行问安、视膳的礼节，才算尽到尊敬奉养的诚意。太上皇帝君临天下十四年，陛下过去曾亲自接受册封，成为他的臣子；他就是天下人的父亲。后来又把天子的位子授给陛下，尊为太上皇，就是天下最尊贵的人。每月朔日、望日以及岁时节日的早晨，应当率领群臣到延安门朝见，以充分体现尊崇之道。” 并且恢复旧皇后居于中宫，以端正天下母仪；恢复旧皇储居于东宫，以确定天下根本。这样一来，伦理亲谊就会深厚，和气就会充盈；上天的意旨自然会回转，灾异自然会消除。”奏疏呈上后，违逆了皇帝的旨意，章公被交给锦衣卫关押。刑讯逼迫他诬陷牵连大臣，说他们与南宫合谋；拷打残酷惨烈，身体没有一处完好，多次濒临死亡，最终也没有说出一句牵连他人的话。只是御史钟同此前也曾进言，所以一并逮捕，二人都准备被重判。正好遇上天降大风雨，黄色尘气四处弥漫，刑讯才稍稍缓和。第二年秋天，南京大理卿廖庄入朝，也因为曾请求恢复储位，在宫阙前受杖刑。于是下令将章公和钟同各杖打一百下；钟同被打死，章公几乎断气，后来又活了过来，禁锢管束更加严密。章公始终没有怨恨或悔恨的意思。又过了两年，英宗重新登上皇位，当今皇上恢复正统储君之位。朝廷首先记录章公的忠节，把他从狱中释放出来，对他嘉奖赞叹极其深厚，随即升任礼部右侍郎。（见泰和尹直所撰《恭毅章公神道碑》。） 按语：英宗复辟之初，人心危险而疑惧，国家的根本动摇，朝廷大臣没有人敢于进言；而士镌却上奏修德弭灾十四件事，〔原本误把章纶的事写成士镌的事。〕最后着重归结到尊礼上皇、恢复旧储位上，可以说是冒犯皇帝的威严而直言进谏；他的议论刚正诚恳，颇有古代大臣的风范。成化末年，小人掌权。南昌人李孜省凭借旁门左道谋求进用，后来以尚书身份掌管通政司事务。他假托神灵降示，有“江西人赤心报国”的话；因为太宰、历城人尹公不喜欢江西人物，李孜省便与他合谋，竭力排挤尹公，使他被罢免，又任用礼城人李咨德代替他；还推荐泰和人尹直进入内阁，起用永新人刘敷掌管台宪，擢升高安人黄景任礼部官员。这四个人都是当时极受称许、却毫无廉耻的人。而新建人谢一夔、安成人刘宣也不能保持操守，最终同样依附权势。谢一夔升任工部尚书，刘宣被召用为仅次于吏部尚书的官员。舆论一片哗然，认为极不公平；只有盱江何公乔新，以节操品行的耿介独立而受到称羡。不久，谢一夔先死，李孜省随即被诛杀，尹直等人相继获免，公论才开始明白。而尹直在谢一夔墓志中写下那样的话，完全是不懂得是非道理。现把他的文章抄录如下：皇上临朝执政二十三年，既然长期总揽大权，对众人的情状已经洞察明白，于是显然有所作为。〔“渔比绳违”一语含义不明，原文如此。〕重新安排了一两位大臣。首先下诏让尹直到南京参与掌管机密事务，并起用退休的都宪刘公叔融主持中台；接着擢升李公咨德担任冢宰，谢公担任司空，刘公诏和担任少宰，黄公文昭担任二宗伯。我们江右的士大夫一向知道他们刚正耿介、少有同党，如今一旦一同升迁，舆论一致称快。当初，尹直任翰林侍读学士时，有一天礼部侍郎出现空缺，历城尹公一向不满意尹直；他提出其他人选，皇上都没有允许，暗中决定任用尹直。第二天，尹直在朝廷上遇见历城尹公，举笏向他道谢。历城尹公说：“您是皇上心中所简拔的人。”从此两人结怨更加深了。后来，尹直服丧期满到京，恰逢当今少傅、大司马马公任兵部侍郎，被宦官汪直诬告而贬谪戍边。尹直认为兵部侍郎并不适合自己，请求补任南京礼部官职。不久，皇帝对他的宠信逐渐衰减，尹直谋求再次入朝，历城尹公又不答应。尹直的诗文、言语、神态和脸色，大多流露出叹息不平的意思。后来，他与李孜省、黄景等人排挤罢免历城尹公；等到他撰写丁未年会试录序时，末尾说：“在这份录取名单上题名的人，将来如果有位居大官的，也只是应当坚定不移、宽厚从容。” 对于喜爱或厌恶、任用或舍弃，都一概遵循道理；把天下看作一家，把中国看作一人，使天下没有一个贤才不能得到任用。如此等等。这样才算使科举考试增光。假如把这里和那里划成界限，嫉妒贤能、忌恨人才，又结党营私、亲近狡黠之徒，最终使自己陷于失败和辱刑，成为斯文的玷污，那也就没有什么可取之处了。”议论此事的人说，尹直写到这里，仍然没有忘记历城尹公。后来，冰山遇到太阳而显露真相，尹直与黄景等人也被台谏官论劾而罢职，名声甚至被指为小人中的最坏者；他们被一网打尽。尹直的文章虽然像是在讥刺历城尹公，却也像是在自我嘲讽罢了。成化二十三年三月，皇上召总督两广右都御史朱英回朝，掌管都察院事务，不久又加授太子太保。朱英在两广任职时，接替韩雍，正值战乱和灾荒之后，百姓中有许多人横死于兵刃，或逃散到山岩深谷，以至于连绵数百里的城邑都没有炊烟。原来，自从用兵以来，戎帅喜欢邀功，每有小股盗寇，就夸大为大规模贼势，希望借出兵来成就自己的私利。朱英深知其中弊端，完全改变以前的政策，竭力使百姓得到慰劳和招抚。他下令安抚、招集徭人和僚人，使各自安居从业；约束告诫将士，盗寇来犯，责任在我们，不许动辄出兵。各峒的百姓有人倡乱，只诛杀首恶，释放被胁从者，仍派人让他们返回本业。凡是一切征发、需求和供应军饷粮食的事项，都减免、节省、缩减，削去十分之五；几年之间增加户口四十万。凡是大盗的巢穴，没有不感念恩德、畏惧威势而请求供奉职贡的。皇上赐敕嘉奖，称赞他协同谋划、安抚治理，使对垒的众人变成编入户籍的平民。与那些使军队疲惫、耗尽费用，最终只取得击退敌人的功劳相比，得失相差太大了。

译按语：拥有国家的君主对于夷狄，固然不能没有安抚怀柔的仁德，也不能没有承担惩罚的义理；这两者都不可废弃，只是要根据时势施行，不能违背时宜罢了。此前蛮贼流窜劫掠，两广没有一个完整的郡，所以韩雍公不得不奋扬武威，剿灭荡平并加以惩创；这不是滥用武力，而是适宜的做法！否则放纵盗寇毒害我们的百姓，难道可以吗？天子的威势已经震慑了各地蛮夷，在经历霜雪般的威慑之后，必然还要有阳春般的安抚；所以朱英公不得不改变以前的政策，采取镇静安抚的办法。这不是姑息养奸，也是适宜的做法！安定招抚徭人和僚人，就是用来安定我们的百姓。两位公所采取的措施都适合当时的形势，各有其恰当之处；后来从政的人考察这些道理，也就能想通大半了。