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译《致身录》（明）史仲彬 洪武三十一年戊寅闰五月辛卯日，建文帝即位。冬十一月，史仲彬凭借明经科出身，被授任翰林院侍书。此前，洪武二十四年，史仲彬奉诏办理弹劾贪官之事，放行官吏到朝廷面见高皇帝，分条陈述若干意见，结果都交付法司论罪处死。高皇帝亲自主持户部事务时，史仲彬担心钱粮事务重大，叩头坚决推辞，改为进一步访求治国之道，得到皇帝称许，获赐酒，并在朝廷撰写文章，另赐钞四百锭，由驿站船只传送回乡。建文帝即位，过了五个月，下诏起用山林中的才德之士，有司将姓名上报。适逢监察御史刘有年上呈《仪礼》十八篇，并称述史仲彬通晓经学，皇帝特地下诏，命所在官府以礼相请，召他进京。十一月十八日，史仲彬入朝觐见，皇帝考问《四书》，有一道题令其疑难，便钦授他为翰林院侍书。建文元年春正月，派遣史仲彬前往衡山，报告皇帝即位之事。元旦，皇帝接受朝贺完毕，对侍臣说：“朕承奉天地山川之神灵登上帝位，改元之初，准备向五岳神祇报告。”于是命儒臣前往，阁臣拟定派史仲彬去衡山。初六日，入朝觐见并接受命令，三月回来复命。夏四月，重新制定官制。有人上疏劝谏而未获答复，皇帝采纳寿州训导刘亨的意见，于是与方孝孺等人商议，大幅度重新制定官制。史仲彬上疏概述大意，以安定政局、效法祖制为主张。恰逢金华人楼琏也上疏，援引孟子、庄子的说法来称述孝道。皇帝在楼琏的奏疏上批示：“这与昨天史仲彬奏疏的意思相同，这正是所谓只知其一、不知其二。六卿果真可以低于五府吗？祭酒果真可以任职在太仆之下吗？假如皇祖还在，一定会认为重新制定官制是对的。”群臣不再发言。秋七月，朝廷斥责监察御史尹昌隆为奸党，尹昌隆因而推荐魏国公徐辉祖，皇帝嘉许并采纳了他的建议。当时燕王藩府已经起兵两个月了，尹昌隆亲手写奏疏并当面奏报，劝皇帝让出帝位、退守藩国，朝廷大臣都惊愕不已。史仲彬执笏挥斥他说：“天下是太祖的天下，不是皇上可以私自授予他人的。一个人违抗命令，就把天下交给他，这样不仅是纵容过错，还是让人仿效过错，又有什么办法呢？现在选拔并招募军队，是当务之急。臣私下认为魏国公徐辉祖忠义正直，智勇超群，可以凭他一人抵挡燕军，燕王便可平定。尹昌隆发表狂言蛊惑世人，请立即加以诛杀。”皇帝说：“臣子的义理，应当以仲彬所说为正。尹昌隆一向有敢于直言的气节，不要因此治他的罪。” 建文二年春三月，史仲彬上疏请求均平江浙地区的赋税徭役，皇帝采纳了。此时建文帝正在推行制度改革，史仲彬于是上疏说：“国家有各种正税和供役，赋税徭役不均，这不是治理国家的办法。江浙本来赋税就重，苏州、松江、嘉兴、湖州又因为登记史有为、沈万三、黄旭、纪定等人的户籍而增加租税，这只是为了惩治一时的顽民，怎么能据此作为固定的制度？请全部减免，以解除百姓的困苦。臣私下考察各地征收赋税，每亩不过一斗，即使江南土地肥沃，也不能超过这个数的两倍，然而有的地方竟重到一石有余。臣过去出征时曾向先帝奏报赋税征收过重，蒙受圣旨嘉奖慰劳。只是因为臣本是苏州人，而史有为又是臣的族属，恐怕被认为有私心，所以不敢把话全部说尽。幸逢皇上圣明，每件事都从宽处理，臣敢竭尽愚忠，伏请皇上采纳取舍。”皇帝下诏说：“可以。”苏州、松江按照各地的征收标准办理，苏州、松江人仍然任职于户部。夏五月，改任史仲彬为徐王府宾辅，仍兼任原来的官职。当时三位藩王尚未前往各自的封国，长史以下的官员都在内阁值宿，参与商议政事，多受到皇帝亲近宠幸，因此到壬午年被削除户籍时，相关人员全部受到牵连。建文三年春正月，史仲彬作为工部尚书严震直的副手，负责督运粮饷到山东。闰三月，史仲彬回来复命，转运粮饷已经专门交由严震直负责。副使的职责是：“秘密侦察敌情虚实以及将士强弱，及时报告。”闰三月十八日，史仲彬回到朝廷。在文华殿拜见皇帝，奏称夹河之战并不是将士作战的过错。盛庸智谋深沉、勇敢沉着，如今论用兵谋略仍是第一。至庄得、张能、楚智、平元斩杀敌将、夺取军旗，奋力作战至死，应当立即加以抚恤，依照典制褒奖，用来激励将士。燕王用兵变化莫测，凭借强力和勇悍，亲自冲击我军阵势，幸亏盛庸结阵十分坚固，屹然不可撼动。燕王又单骑逼近军营，过了一夜后吹角穿营而去，大概是依仗皇帝下令不得杀害叔父的诏谕。军中众人都说，皇上失之于过分仁慈。皇帝说：“既然已经有了这样的命令，不能反悔。”他沉默了很久，随后奏报十二条机密事项。皇帝斥责左右说：“不要泄露。”并因此诵读道：“君主不严守秘密，就会失去臣子；臣子不严守秘密，就会失去自身；机密之事不保密，就会使事情败坏。”史仲彬叩头退出。冬十一月，史仲彬因请求省亲而回乡，皇帝随即赐给他敕命。自从督运粮饷回来以后，他四次请求告假，都没有获准。到这时才获准请假。恰逢皇帝的小儿子在十三日出生，朝廷查核京官任职情况，任满三年的共有一百五十二人。皇帝亲自撰写诰词，史仲彬比规定的考满日期提前两天。皇帝敕令说：“国家设置官职，文官与武官分属不同系统，朝廷内外分设不同部门，各有等级，最重要的是辨明职守，不能兼任混淆。你徐王府宾辅兼翰林院侍书史仲彬，凭明经科出身，立誓竭尽忠诚报效国家，有时校勘书籍，有时转运粮饷，有时上密疏，有时当面陈奏，文才兼有武略，都很突出，在转任藩府、辅佐皇帝方面也同样出色。朕依靠你的启发辅佐，实际获益很多，晋升你为承德郎，封你的妻子沈氏为安人，并追赠你父母，使他们获得相应的名位。父母有教育之恩，忠孝本来是一致的道理。你的父亲居仁随你的品阶晋升，你的母亲黄氏随你妻子的品阶晋升。准你请假回家，以表达这份恩赐。父母深厚的恩德，如今已经得以报答。国家多事，你不要忘记啊。”特地下令于十八日奉旨发交中书省誊写给他。二十一日辞朝，限期三个月以内回到京城。” 建文四年三月，史仲彬进入京城，入朝觐见，皇帝口头授予他翰林院侍读之职。当时北方燕军日益逼近，皇帝下诏，号召勤王的人分道从四面出发，于是史仲彬依诏而行。皇帝限令他单骑进京，他告诫儿子说：“你父亲的官阶虽然低，但蒙受朝廷恩宠，遇到事变便引身退避，并不是我的愿望。万一发生危难，要遵守先帝关于孝悌、努力耕作的教诲，以此成全家庭、保全自身，不要为我担忧。” 夏六月庚申日，朝廷商议躲避灾难的办法。史仲彬请求采用方孝孺坚守京城的策略。燕军渡过长江，李景隆前往，答应割让土地；燕王不答应，李景隆回来报告。皇帝惊愕而手足无措，群臣痛哭。茹瑺等人请求皇帝前往湖湘，王韦等人又请求前往江浙，方孝孺认为应当坚守京城，等待四方援军。众人的意见喧闹不决，只有史仲彬认为方孝孺的话正确。楼琏也说应当拼死效命，不要离开京城，这才是正道，皇帝微微点头，群臣的议论才定下来。

译燕军逼近金川门，监察御史魏冕和史仲彬请求诛杀徐增寿，皇帝同意了。此前燕军将要逼近城下时，左都督徐增寿谋划投降，魏冕在朝廷上殴打他。到这时，徐增寿在左顺门对同僚说：“皇上一定要当面捆绑自己出城投降才可以。”魏冕和史仲彬急忙请求加以诛杀，皇帝非常愤怒，走下殿来亲手杀了他。又请求诛杀李景隆，皇帝亲手写诏书召他进来，但他还没有到，金川门已经献城投降了。皇宫内起火，皇帝从鬼门逃走，随从有二十二人。当时是六月十三日未时。皇帝知道金川门失守，长叹着向东向西奔走，想要自杀。翰林院编修程济说：“不如逃亡。”少监跪下进言说：“从前高皇帝升遐时，留下一个箱子，说：‘面临大难时，应当打开。’臣谨慎地把它收藏起来。”奉侍先帝在左边的群臣一齐说，赶快把它取出来。不久，抬来一个红色箱子，四周都用铁加固，两把锁也灌铸了铁。皇帝看见后大为悲恸，急忙命人举火焚烧箱子。程济砸开箱子，得到三张度牒，姓名分别是应文、应能、应贤，袈裟、帽子、鞋子、剃刀都已备好，还有白金十锭。箱内有朱笔写的字：应文从鬼门出去，其余人从水关御沟走，黄昏时在神乐观西面的房屋会合。皇帝说：“这是命数啊。”程济立即给皇帝剃发，吴王教授杨应能也愿意剃发，跟随皇帝逃亡。监察御史叶希贤毅然说：“臣的名字中有‘贤’字，应贤无疑。”也剃了头发。众人各自换上衣服，带好度牒。当时殿中共有五十六人，痛哭着倒在地上，都发誓跟随皇帝逃亡。皇帝说：“人多了不能行动，也会造成生死得失不同。有些人担任要职、声名显著，势必会被追究盘问；有些人的妻儿还在任所，心中必然牵挂，应当各自按方便行事。” 御史曾凤韶说：“愿意立即以死报答陛下。”皇帝挥退群臣，极其悲痛地带走了若干人，共有九人跟随。皇帝到达鬼门，牛景先用铁棒把门打开，门好像不用费力便自行瓦解；此时有一条船靠岸等候，十个人登船，船夫叩头。皇帝问：“你是什么人？为什么来到这里？”船夫回答：“臣是神乐观的道士，就是先前皇上赐名为王升的人。昨夜梦见太祖高皇帝身穿绯衣，面向南方，站在奉天门，命令两名校尉把我捆来审问，说：‘你身为提点，官秩是六品，为什么这样？’臣叩头谢罪，说不知道。太祖说：‘明日午时，可以到后湖把大船停在鬼门外等候。你要周旋办理，不可泄露；将来的福祸还未确定，否则难逃阴间的惩罚。’臣因此知道陛下将要到来。今晚请在观中休息，徐徐商议下一步行程。”船停在太平堤旁，王升起身在前面引路，皇帝从容步行到道观，天已经快黑了。不久，杨应能、叶希贤等十三人也一同到来，共二十二人。兵部侍郎廖平，襄阳人；刑部侍郎金焦，贵池人；翰林院编修赵天泰，三原人；浙江按察使王良，祥符人；四川参政蔡运，南康人；刑部郎中梁田玉，定海人；监察御史叶希贤，松阳人；程济，绩溪人；中书舍人梁良玉、梁中节，都是定海人；宋和，临川人；郭节，连州人；刑部司务冯淮，黄岩人；所镇抚牛景先，沅人；王资、杨应能、刘申，都是杞县人；翰林院侍诏郑洽，浦江人；钦天监正王之臣，襄阳人；太监周恕、何洲，以及徐王府宾辅史仲彬，吴江人。皇帝说：“今后大家都以师弟相称，不必拘泥于礼教。”群臣哭泣应诺。廖平说：“众人愿意跟随，当然很好。但随行的人不必多，更不能太多。其中没有家室拖累、并且有体力足以担任护卫的，最多五人；其余人都远远地作为接应，这样更方便。”师父说：“很对。”于是众人围坐在地上，接受道士供给的夜餐，商定始终不离左右的五人，即比丘杨应能、叶希贤、道人、程济。往来道路上负责运送衣食的有六人：冯（氵隺），时人称他为赛马先生，有时称冯翁，有时称马翁，有时称马二子；郭节，时称雪庵，后来称雪和尚；宋和，时称云门僧，有时称稽山主人，有时称槎主。赵天泰，恰好穿着葛布，人们称他为衣葛翁，有时称天肖子。王之臣，家世以补锅为业，想以此谋生，号称老补锅。牛景先自称东湖樵，有时称东湖主人。师父说：“我现在要前往滇南，依靠西平侯。”史仲彬说：“那里的势力很大，耳目众多，何况新皇帝未必会释然，能够不被发觉还好；不如往来于名胜之间，东南西北都可以作为我们的家。弟子中如果有人家中给养充足、能够供给一夜，就在这里暂住，有什么不可以呢？”师父说：“很对。”于是又提出七户人家：廖平、王良、郑洽、郭节、王资、史仲彬、梁良玉。师父说：“这些地方可以暂住，不可久留。”何况郊坛所在之处，天一亮就必须行动，下一步要到哪里去？众人商议前往浦江。郑洽也说：“那里各家宗族都忠孝，可以居住。”到了半夜，师父的脚骨疼痛，不能行走。天刚蒙蒙亮，牛景先和史仲彬走到中河桥边，谋划寻找运载工具，有一条小船来到这里，听到声音说是我们的同乡，急忙敲船询问，原来是史仲彬家派出、用来侦察史仲彬吉凶的人。史仲彬和牛景先非常高兴，急忙迎接师父；船将到史仲彬家时，众人听说此事，又喜又悲。同船共有八人，其中有程济、叶希贤、杨应能、牛景先、冯（氵隺）、宋和，其余人都各自散去，约定月末再会。众人取道溧阳，投奔叔父松隐处，但没有被接纳。到了初八，才抵达吴江的黄溪，把师父安置在西边，题名为“清远轩”。众人出来拜见，师父也非常满意。第二天早晨，改题为“水月观”，题字由师父亲自篆写。过了三天，各位弟子来到史仲彬家相聚。第五天，师父命令大家回家省亲。新皇帝追查史仲彬的敕命，师父逃走了，当时是八月十五日。新皇帝即位第九天，全面登记在任官员，逃走的群臣共有四百六十三人。当日便削除他们的名籍，并告诫不得提及他们。八月，礼部发文给各州县，追缴被革除官员的诰命。到这时，苏州府派吴江县丞巩某到史仲彬家追缴并夺取诰命，并且问：“听说建文帝在你家吗？”史仲彬说：“没有。”巩某微微一笑便离去了。第二天早晨，师父和两名比丘、一道士进入云南，其余人都四散而去，约定第二年三月在襄阳廖平家会合。

译癸未年正月，史仲彬前往襄阳。正月二十日，踏上前往襄阳的行程。三月初三日，到达廖平家，牛景先已经先到了。过了六天，冯（氵隺）从云南回来，四人相对大为悲恸。冯（氵隺）告诉大家，师父留在云南的永嘉寺，那里也很安稳妥当，明年将到天台游历，今年不必往来奔波。又住了十天左右，各位弟子都来会合，只有梁良玉已经去世了。月底，众人告辞回家。甲申年八月，大师和杨应能、叶希贤、程济来到史仲彬家。此前七月，牛景先来告知师父即将到来。到八月初九日，天将黑时，师父突然来到忠孝堂，史仲彬和家人拜见完毕，把师父请到重庆堂，此时已经点上灯了。杨应能、程济、叶希贤也到了，饮酒到兴浓之时，师父说：“我明天就要离开。”史仲彬惶恐地说：“弟子打扫门庭，等待师父已经很久了；即使有失礼之处，师父也应当原谅。本来想留师父几个月，为什么明早就要走呢？”师父哭着说：“那边正在寻找我、图谋害我。昨天在四安路上看见有一群戴冠乘车的人到来，他们瞪眼看我；这是我过去曾经亲眼见过、善于识认我的人，他们一定会有所奏报。东南一带逃亡的臣子，屈指算来先于你我离去，正是替你考虑。”众人相对悲恸了很久，师父又说：“这里靠近宫阙，不方便。”史仲彬说：“也没有关系。”他看见师父的衣服和鞋子破旧得厉害，便坚决挽留三天，命家人制作衣服。师父所用绵绸衣物大小共十六件，杨应能、程济、叶希贤所用绵布衣物大小共三十六件，另给白金十两作为路费。十三日清晨，史仲彬随师父踏上前往两浙的行程。在杭州计划游历二十三日，在天台、雁宕计划游历三十九日。马二子、稽山主人、金焦也来到石梁之间，并且说各位朋友都约定在这里会面一次，然而最终一个也没有见到。当时天气已经寒冷，师父想返回云南，坚决拒绝众人相送而离去。丁亥年春三月，史仲彬和何洲一同前往云南拜见师父。正月中旬，史仲彬派童仆前往海洲，请何洲一同到云南，直到三月底才到达。停留五天后，史仲彬带着一个童仆，三人都作道士装束，行走两个月到达连州，拜访郭节。当时郭节正好改任翰林院简讨，程亨也在那里，众人相互抱持痛哭。过了一会儿，郭节说：“师父还在。近来住在重庆寺的大竹善庆里，有杜景贤筑室与师父同住，我们四人一起去探望他。”停留两天后便出发，到了所谓的善庆里，师父和杜景贤都不在那里。当时朝廷严密侦查师父的行踪，有胡濴、郑和多次往来于云贵之间。史仲彬等人夜间一同住宿，白天分头行动，一起在市中乞讨了十六天。一天，史仲彬在寺院房舍旁暂时休息，一名比丘程济认出他，仔细看着他说：“你在这里吗？”史仲彬起身，拍掌说：“是我。”急忙叩问师父的下落。程济说：“已经在白龙山深处结庵了，离这里不远。”两人泪流如雨，不敢发出一声。到了晚上，便和众人一同前往，由程济带路。当时是七月十八日，月色明亮，山上山下的坡道曲折绵延，大约走了十八九里，庵就在那里。天已经微微亮了，开门出来的人是杨应能。众人随即到师父榻前拜见，师父面色憔悴，形容枯槁。夏日患痢，正因戒严，不能时时出山，饮食窘迫到这种地步，彼此相对悲恸。随即问道：“你们带了什么地方物产来给我尝尝吗？”众人各自献上。只有史彬带着一名童仆，所献食物很丰盛；何况他当年任职于禁近之地，知道老师所喜欢的金华火肉、淡菜、金山鱼脍、笋鲞鹅、豆、肉松六味。老师见了非常高兴，立即命人烧火，把肉启出放在床头，斟酒吃起来，说：“已经三年没有尝到这些东西了。”还说，自从在史彬家吃过以后，就再也没有吃到过这些东西。第二天，老师带领他们游山，从近处游到远处，每天都这样。刚满一个月，郭、程因有事情请求离开，史彬也请求离开，老师说：“你从远方来，本来应当多留些日子。”于是问：“你的儿子多大了？”史彬答：“已经十六岁了。”“能办事吗？”答：“还在书堂读书。”“想做官吗？”答：“一定不敢。”双方长久地抽泣叹息。此后他们多次请求离开，老师多次挽留，一直拖到第二年春天三月。临行那天，老师痛哭失声，嘱咐说：“今后不要再来了。道路遥远难行，这是第一重困难；关卡津渡盘问，这是第二重困难。何况我这里安居，你们不必挂念。”史彬等人叩头接受命令后离去。庚子年秋八月，史彬前往云南。自从向南游历以后，曾有人以奸党罪名告发他；虽然得到上官宽宥，他心中常常恐惧不安。十多年来，没有一天不思念滇南，却始终不能前往。临行时老师又有嘱咐，他担心双方都会获罪。到这时，革除年间的禁令渐渐宽松了，史彬便决定在中秋时带一名随从前往。刚到南康蔡运家，后来到了襄阳廖平、王之臣家，又到了连州郭节家，他们都已经去世了。于是到了云南，沿着白龙山庵的旧路走去，却完全看不到那座庵了。山旁有一户居民，史彬询问家中的老妇人，她说：“从前上司官员来过，已经把它毁掉了。”又问僧人们，他们说：“不知道它去了哪里。”史彬暗中流泪说：“我跋涉万里而来，只要能见到老师一面，即使老师已经去世，我也可以瞑目；否则，哪怕得到一点音信，回家也就安心了。”凡是遇到寺院，没有不进去拜祷的。他沿途游历几个郡，差不多两个多月。一天，他在鹤庆，忽然有一位比丘指着他说：“你是在寻找老师吗？”史彬惊愕不已。比丘说：“难道你竟忘了我吗？”史彬问：“你的老师叫什么名字？”比丘答：“就是文大师。”史彬急忙问：“他在哪里？”比丘说：“就在这里。”于是跟随他离去。三天后到达老师住处，只见老师独自端坐在一间屋里，见到史彬后非常高兴。庵在平阳，前后方圆数里都是深林密树，属于浪穹管辖的地方。起初这是叶希贤募资修建的，刚刚落成，两人就都去世了，庵的东面就是他们的埋葬处。于是老师命人把史彬带来的礼物全部拿来祭奠他们，又叫童仆买酒。当晚大家尽情欢乐，此前的悲伤愁苦几乎都消散了。只是谈到杨、叶二人时，老师仍长久叹息。相聚留连满一个月后，老师才打发史彬回去。

译甲辰年秋七月，改年号为洪熙。八月，史彬前往云南。八月十三日，从家中出发；九月二十五日进入湖广境内，投宿旅店。店主人说：“里面有两位道士，可以和他们一同走。”史彬进去一看，只见一人鼾声大作地躺在床上，斜眼看了他一下，原来正是老师。等他醒来后，老师高兴地说：“你到这里来做什么？”史彬答：“来拜访老师。”又问：“老师想去哪里？”老师答：“来拜访你们。”谈到榆木川，大家都面露喜色。史彬询问老师一路上的道路和日常起居情况，老师回答：“近来还能努力进食，精神比平常好一倍，明天就和他们一起下江南，走陆路，到了十一月才能回到家。到家那天，在重庆堂摆设酒菜，老师坐在上位，程济坐东列，史彬坐西列。有一位名叫宏的从叔，是嘉兴县史家村人。他径直走到堂上，史彬不得已，也和他一起坐下。他问老师从哪里来，史彬还没来得及回答，他便起身快步走出去，招呼史彬说：“这就是建文皇帝。”史彬说：“不是。”宏说：“我曾经在东宫见过他；当我家被籍没时，如果不是他，我就没有活路了，他是救我性命的恩主。”史彬不得已把实情告诉他。宏立即叩头流泪，询问老师这些年的来历。老师说：“幸亏这几个跟随我逃亡的人，给我衣服，给我食物，使我在艰险之间得以周旋，二十年来一直战战兢兢。” 老师又大为悲恸，悲恸过后回答说：“现在想来，大概可以终老了。”宏说：“老师如今想去哪里？”老师说：“想去游览天台的各处胜景。”宏说：“我应当准备一天的粮食随行。”过了几天，老师启程，告诫史彬说：“有你叔叔在，你不要前往。”宏跟随老师离去。到了第二年三月，老师又回来，准备前往祥符。渡江时，史彬送他到江边，偶然听到洪熙皇帝驾崩的消息，老师回头说：“我的心可以放下了。今后就可以往来，想来关卡津渡不会像过去那样有意为难我了。”老师又喜又悲，只让程济跟随，史彬等人看着他们渡江后返回。我年轻时就喜欢读书，读过《革除遗事》以及《革除编年》《逊国记》等书。每每感叹那些为守节而死的大臣，大多失去了姓名、爵位和籍里，无法考证。万历年间，秀水屠侍御叔方撰写《建文朝野汇编》二十卷，几乎搜集尽了墙壁上的书和民间野史。虽然革除一朝距今已经二百多年，但公道和议论留在人心之中，仍然凛然如有生气。焦太史竟然在茅山道士的房中拾得史仲彬的《致身录》，不久又失去了，后来很快重新得到它；即使史氏后裔也不知道此书的存在，直到今天才在人间流传开来。难道是忠义之气亘古不灭，终究不会彻底散失吗？齐泰、黄子澄、方孝孺、练子宁，都是建文君所信任、寄托社稷大事的人。君主有难，他们以身殉难，谁能说这不合宜呢？至于史公，官职不过侍书、王府宾辅，品秩极其低微而且属于散官，却历经艰险、冒着无数死难，三次到滇南，护卫他的旧主。而与他共事的大臣，如杨、程、叶等人，流落四方，始终不改其志；与一死相比，难道不是更加艰难吗？只是文皇帝的讳禁十分森严，当时隐秘而未能流传的事情不知有多少。就拿我乡里的叶给事福来说，他守卫金川门，首先遭遇燕王军队的锋刃，因而死去。林御史英听说国运已经转移，便上吊自杀，他的妻子宋氏也上吊自杀。这件事在我乡里流传，但革除诸史都没有记载。由此才知道，逊国之时，奔赴死地的人多如鸭群，而姓名湮没、没有得到称述的人还很多。这部《致身录》由叶师相的曾孙叶君锡收藏。我从郑汝交那里得以看到，便借来抄录，以作为革除一朝遗事的一种记录。天启癸亥年闰十月二十六日，三山徐（火孛）兴公记。王士禛的《池北偶谈》卷六。《致身录》。虞山极力辨称史仲彬的《致身录》是伪作，但我的同乡赵隐君士喆所著《建文帝年谱》，却大量采用了其中的内容。刘公子孔和也有一篇《题致身录》，写道：开国初年的杀伐气运猛烈而没有止息，过了三十年仍然相互屠杀。想靠仁德守住天下，确实力量不足；即使有守节之士，谋略大多也很疏略。可悲啊，中山王、诚意伯一类的人，已经耗尽了大计，环顾四周也只是徒然。可叹圣祖相信天命之数，却没有建立辅弼，使皇觉寺的后裔得以延续。鬼门关一出，经过四十年，归来时老和尚只剩下白发苍苍的头颅。逃身万里，藏伏在滇国，正如泰伯不能最终受封为吴王。草草埋葬在西山一笏之地，难道还有方孝孺那样的疑问吗？当时共有二十二人，左右相随，互相扶持供养。他们未必都有如狐偃、赵衰般的才智，但不可企及的，是武子那样的愚拙。二百多年后，士人最为兴盛；受到的摧残伤害太过严重，如今却仿佛已经不存在了。千秋万代，正直的史书不应湮灭；建文帝在均房之间，想必还会屡屡被记载。