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译《辽东行部志》（金代王寂撰） 《辽东行部志》金代王寂著 明昌改元年，春季二月十二日丙申，我因奉使出行，按察所属州部，僚吏们在辽阳瑞鹊门的短亭为我送行。这天住在渖州。渖州在唐代时曾被高丽侵占。后来高宗命李绩东征，在平壤城设置安东都护府，用来统辖辽东。此后有时治理旧城，有时治理新城，实际就是今天的渖州。韩颖《渖州记》又说：“新城就是渖州。”到了唐朝末年，唐朝无力勤劳远方，辽东之地被渤海大氏占有，传国十多代。五代时，契丹与渤海相互血战数十年，最终灭掉了渤海国。于是辽东之地全部归入辽国。我因而想到所经过的道路，至今还隐约可见荒废的城墟和旧日堡垒，全都是当年屯兵苦战、尸骸暴露、鲜血流淌的地方。如今这里成为安乐之国已经很久了，凭吊亡者、追怀古迹，也是诗人不能忘情的事。因此作诗说：“李唐遭逢百六之厄，边疆事务失于经营。大氏传国十余世，辽人长期动兵。战场上的春草瘦弱，戍堡上暮烟平铺。如今归于皇帝教化，百姓自然安乐地生活。” 丁酉日住在望平县。望平原本是广宁府的倚郭县，属于山东县。朝廷认为广宁距离章义县三百多里，道路又处于南北交通要冲，过去却没有郡县，于是改山东为望平，县治设在梁鱼务，以便利公私往来。这天晚上借宿在僧寺里。寺中有一座窣堵波，上面有大定二年春显宗御题的字，下面写着“皇子楚王书”，这时还没有正式确定太子宫的名号。这是世宗从辽地前往燕京时，曾在这里驻跸所书。正要在题字下瞻仰拜礼，追想皇帝的仪表，没想到已经被寺僧扫去了，使人叹息遗憾不已。于是作诗记下这件事：“解下马鞍来到寺院时太阳已经西斜，勉强拖着懒怠的双脚登上丹梯。舍利深藏，有天龙护持；高高的支架上，野鹤栖息。还记得白墙上曾留下皇帝的文章，哪里料到会被俗人扫进黄泥。低头徘徊，搔首无人理解，风吹树木萧萧，鸟儿自鸣。”广宁原本是东阳罗郡，渤海时称显德府。辽世宗兀律因为他的父亲突欲归附中原而被害，便迎回其灵柩，安葬在山的南面，将显德改称显州，设置奉先军，由节度使治理。之所以叫奉先，是因为山陵就在附近。戊戌日住在广宁，住在府第的正寝。因为奔波赶路口渴得厉害，不久得到秋白梨，颜色鲜明，像是手还没有碰过一样。我问驿吏，驿吏说：“它的保存方法，大致是观察寒暖，随时更换存放的地方。吃了它能使人胸中清爽，就像手拿着热东西用水洗涤一样。”于是作诗一首：“医巫闾的珍果只有秋白梨，经过一年颜色香气仍完全不衰。霜降后放在盘盂中，洁白好比玉卵；风生齿颊间，咬碎它如同冰屑。故侯的瓜虽好，确实可以与它相敌；丞相的梅子酸，也只是徒然自我夸耀。假使司马相如知道这种滋味，晚年口渴也不必求医。” 己亥日，用文章祭祀广宁公说：“恭敬地说，医巫闾山是北方的镇山，山神广宁公是唐代所封的爵位，威势行于千里，使一方百姓奉祀。神职虽然不同于阳世官职，但应当与阳世一样，片刻也不差误。我恭敬地奉行王命，周遍按察所属州部，洗雪孤苦无告者的冤屈，铲除侵吞财物、横行不法的弊害。仰望祈求神明英灵鉴察，洞悉我隐微的诚心，希望使出使之事得以成功，依赖神灵暗中辅助。谨以此享祭。” 庚子日，昨晚我因案牍事务稍有空隙，带着香、纸、酒和茶到广宁神祠祭奠，同时惊讶它的栋梁屋宇低矮破漏，侧面进风、上面漏雨，再也没有人修补完善。我对赞者说：“医巫闾是天下闻名的山，何况山神地位尊贵显赫，可这个地方的人却唯独不加敬重，这是为什么呢？”

译赞者说：“人们并不是不敬重，只是因为这位神不随意作威作福，所以把他看得很平常罢了。” 我笑着说：“那些淫祠中的妖鬼，饱食血肉祭品，而这位神反倒如此。”于是作长篇诗来抒发心中的不平：“千古以来的广宁庙，□楣上还题着旧日名号。祭祀等级列在中祀，赐予上公的圭。百鬼如舆夫皂隶般低贱，群山像属吏般地位低下。封地连接蓟北，上天派他镇守辽西。桧树的影子如旌节森然，松涛声如战鼓轰鸣。雕梁通向蜥蜴，彩绘栋梁落满虹霓。古老的神像上长着虫书般的苔藓，低矮的庭院泥地上布满蚯蚓篆文。垂杨空有鸟?衣，鸟?衣和蔓草自顾萋萋。香火何曾送到，祭牲和酒也不见有人携来。巫觋全都绝迹，樵夫牧人任意踩出小路。事物的规律常有侥幸，人情本来就固执迷误。城狐和炉鹊尾，社鼠又按着猪蹄。居士争相求福，彭郎却为了娶妻。我的一生多有坎坷，到了末路又容易受到排挤。白玉虽然说是洁白，怎奈青蝇偏偏停栖。别人怎么说又何必忧虑，神明自会明察昭示。扼腕长叹，声音悲壮；低头无语，心情惨淡凄凉。疲弱的马伏在马槽旁，进退都像公羊触藩一样受阻。假如不能登上槐府高位，又何如到柳溪垂钓？请求告老还乡的谋划已经决定，然而事情仍被牵制而相互违背。抬头仰望，神威灵验仍在；暗中感通，神灵与万物之精气相合。迟迟不能归去，残阳下乱鸦哀鸣。” 辛丑日夜里，久久不能入睡，在中庭踏月散步，偶然得到一首绝句：“傍晚时分，泼火雨来后寒意仍在，卷尽细云，玉盘似的月亮转出云外。想来梨花盛开的深院中，秋千影子里有几匹马正归来。” 壬寅日，收到故人王继昌的儿子王伋来信，是替他父亲求作哀词。我被埋在案牍事务中，实在没有好的心情，便随意作了两首诗寄给他：“天上的玉楼大概已经折断了手，便骑着箕、尾二星离去。堂堂身影从梦中醒来，却失去了大槐安国，往事坠入无何有之乡。命运啊，原来如此，使人到了末路仍潦倒。天啊，或许会把声名交给名士吧？旧日交游已经磨灭，如今还剩几人？纵然流泪，也无从洒酒祭奠一杯。我的家族像碧树一样，忽然先行摧折。完了，谁还能作《七哀》？石椁正好遇到王果坠落，玉棺独自召来子乔。山巅的仙鹤飞去，哪里容我挽留；床上的琴已亡，再也无人开启。想到灵芝梦游的地方，更没有长乐宫的晓钟催促。” 癸卯日，这天得到《海山文集》，这是辽代司空大师居觉花鸟?山海云寺时所作的文章。因此将他的文集题名为《海山》。大师姓郎，名思孝，年轻时考中进士，后来历任郡县官。一日厌弃尘世，剃发出家。此后德行修业超群绝伦，名声震动天下。辽兴宗在位时，尊崇佛教，从国主以下，亲王、贵主都以师礼侍奉他。曾赐给他“大师”称号：“崇禄大夫守司空辅国大师”。凡是上奏章表，都直称其名而不称臣。兴宗每逢政务稍暇，便与大师对榻而坐。因为大师不肯作诗，兴宗先作诗挑逗他说：“为了避开华丽的吟咏而不肯作诗，既然作诗，又何必掩饰真心？我的老师这样超出形迹之外，弟子怎能辨识其中浅深？”大师和诗说：“惭愧才疏学浅，不敢作诗；不作诗又恐怕违逆帝王的心意。本来作的是出世之诗，并不是吟咏尘世之意。”由此看来，他批评得很深。天子天资出众，已经善于吟诗，哪里能忍受两位宰相又同心协力？即使让天下万国都来，也难以匹敌；一个人的智慧，怎能抵得上三个人的深远？“二相”指杜令公、刘侍中。后来遇到天安节，大师题写松鹤图进献说：“千年仙鹤栖息在万年松树上，霜白的羽翎在碧绿枝头中只有一点。” “四季虽然有变化，这棵松却没有变化，愿它与我皇圣寿相同。”大师自重熙十七年离开觉花鸟?山，住持缙云山。兴宗特意派合门张世英携带御书，并赐给他香和磨丝等物品，御书说：“冬天寒冷，司空大师法体安乐。等到来年冬天，派人请您前来，希望幸勿推辞阻碍。”末尾说：“现在正值严寒之时，要顺应时令善加保养，详细说明从头到尾，问候行礼如同平辈交往。若不是当时道行有远超常人之处，怎么能使当时的君主如此推重仰慕？然而这样的事情也是千年难遇，难道是偶然的吗？” 甲辰日，住在闾阳新县。闾阳在辽代是干州。承天皇太后把景宗安葬在祖先坟茔后，在陵墓东南修建城池，称为干州，因为陵墓位于西北角，所以用此命名。本朝因为该县距离广宁府五里，便把州改为县。去年又因为县城不在驿路上，向东南迁移六十里，以旧南州寨作为县治。居民稀少，也没有驿舍，只好寄宿在僧寺中。主持僧人年老而且患痹病，对我说：“渊公只知道我会来，特意再三让我传话。”意思是说，渊公起初游历海山，后来驻锡辽西，住在六和寺。前三天他又经过这里，住了两夜才离开，并且留下丢弃的襦衣作为凭信。我看了看，果然如此。渊公，大概是我祖父的庶出之子。他早年剃发出家，听天亲讲《马鸣大论》将近三十年，每到一处随身携带的抄本和注疏不少于两牛驮载。一日顿然悟得向上一路，于是对僧友们说：“佛法没有那么多枝节，本来就不在言语文字之中。”于是把一生所学束起放在高阁上，从此遍历丛林，寻求正法眼藏。又过了数十年，如今已经停止参学了，只是没能见他一面引以为憾，于是作诗，为将来夜间交谈预作话头：“了结了三根椽子下的事情，带着一瓶一钵遍游东州。” “斋堂中的木鱼声使人生厌，树上生出了耳朵；停止讲经，仿佛连石头也嫌我说得太多而点头。生灭起伏而不起波澜，真像古井；往来接触万物，确实如同空船。门人一定高兴归期将近，松树已经转回枝条，河水也重新流淌。” 乙巳日，住在同昌。此地旧名成州，是长庆军节度使治所，最初由辽圣宗的女儿晋国公主黏朮因陪嫁户而设置城郭和市肆，所以世代相传称为公主成州。这天晚上借宿在南城的萧寺。僧房墙壁之间画着四幅山水画，我怀疑是真迹，走近一看，原来是用粉墨涂染、勾勒绘成的，于是作两首颂诗留给主持僧智坦。他日遇到有眼力的人，应当拿出来给他看。画得再逼真终究还是虚妄，何况画的还不是真景？正是在梦中说梦，知道这个身体并非真实之身，却幻化出丹青之手。如今人一念差错，就像观看第二个月亮，仍把空中的花当作实有。”

译丙午日，住在宜民县，住福严院。宜民旧称川州，是长宁军节度使治所，有人称它为白川州，所以直到今天地名仍叫白川。本朝天会年间，改川州为刺史州；后来遭遇契丹之乱，残破灭亡几乎殆尽，因此又降为县。我在宜民道路上行走，这天正是熟食节，山林间的居民带着妻子儿女上坟祭扫，往来如织，使人撩动归乡之思，格外感到无聊。又想到壮年时到上都献赋，曾经走过这条道路，如今已经四十年了。虽然山川依旧，但面容苍老、头发花白，大概已经不是当年的我了。感慨今昔，怀念旧事，随意作诗自我排遣：“这些年来踪迹遍及朔方南北，消磨得大腿上的肉都没有了，困顿地骑着征途上的马。居民过熟食节胜过平日，一年一百零五日；疲倦的旅客流逝的年华已有六十三年。水的本性依旧，人却自然老去；树木环绕依然如此，我又怎能承受？瓶中没有储粮，我还是要归去；等到有了良田，那已经算是贪求了。” 丁未日吃完饭，寺僧拿出十六罗汉像给我看。我看它的笔意高远，大概不是普通画师所能达到的。看画背后有题跋写道：“熙宁二年九月，入内高班张俊送到十六轴罗汉像。”旁边又有一张小帖子写道：“待诏侯余庆等重新鉴定，列为第一品。”仔细考察，才知道这是宋朝的旧物；若不是因战火流落，怎么会来到这里呢？戊申日，住在胡土虎寨。胡土虎，用汉语说就是浑河。水边有一座野寺，过去没有名额。殿宇僧舍虽然不算壮丽，却疏朗洒脱，令人喜爱。于是把诗题在墙上：“闲云围绕断桥和曲水，萧疏的寺院枕着横斜的山坡。佛壁上写满蜗牛爬行般的篆文，僧窗上结着雀罗般的蛛网。天空高远，月亮久照；大地湿润，春意更加浓厚。粥板声催促行李，奔波赶路怎奈我已年老。” 己酉日，走了约四十里，经过一座小寺院，名叫建福。它是临洮总管萧卞的祖先所创建的。寺院上面有一座佛塔，高高耸立在两座山峰之间。闲暇时远望它，高大挺立如玉树，十分可爱。在马上即兴作绝句：“林野之间起初疑心是盘旋的野鹤，岩顶上忽然欣喜地看见支撑高耸的佛塔。地处偏僻，远胜临平道路；闲来陪同行人，负责送往迎来。”这天住在懿州宝严寺。懿州是宁昌军节度使治所，属于古代辽西郡柳城的区域。它由辽圣宗的女儿燕国长公主初古所建。公主嫁给国舅萧孝惠，以陪嫁户设置市镇，城市于是成为州。旧名为广顺军。庚戌日迁宿到返照庵。这座庵大概是僧人介殊的故居。我曾两次经过宁昌，都住在这里。因此北轩中有我任平州别驾、审刑北道时借宿宝严寺所作的诗。北轩中杂花绚丽盛开，只遗憾主持僧人外出云游还没有回来，不能畅快地相见交谈，于是留下三首绝句，并且希望将来再来时不至于成为陌生客人。这实际是大定甲午年暮春二十二日。诗说：“塞外道路飞沙，把马染成黄色；解下马鞍，投宿在赞公的房中。主人为什么回来得这样晚？满院落花，春草已经长高。桃树李树都是山僧亲手栽种，不应轻易向人开放。绿苔铺满庭院，重门紧锁，要问东风究竟从哪里吹来。树梢和树下的花都已开尽，春风摇撼，片刻不停。要说长久，怎比得上栽种松竹？在岁寒时节相对而立，眼中始终青翠。”大定丁酉年，我任辽东漕运副职，奉朝廷命令按察审理冤狱，又住在这里。那时才认识殊公，连续多日往来相处。临分别时殊公恳切地向我求诗，于是沿用前面的韵。这年四月十二日。诗说：“杏子青青，还小而未黄；绿荫像染过一样，正宜作禅房。腹部起伏，鼻息平稳，平生已经满足；更觉得佛门中的兴味深长。僧人的道心和机锋本来已经成熟，《楞严经》上蒙尘，也不必打开。拥炉谛听他谈论无上之道，天花随着拂尘的尾端飘来。” 枕着竹席，清凉和暖，消磨着漫长白日；轩窗明亮爽快，欣喜于风已经停息。道人不扫台阶前的土地，爱惜莓苔，使一条小径始终青绿。明昌改元年三月，我又因奉使按察州部经过这里。从甲午年至今，总共十七年。虽然房屋仍旧，但主持僧人已经去世很久了。北轩的花木几乎全都荒芜废弃。想到生者和亡者，令人胸中郁塞。于是再次沿用前面的韵作诗。这与刘梦得三次经过玄都观留下诗句的情形，差不多相似。诗说：“梁上还遗留着古老坚硬的黄绢写经，前身是僧永，后来又成为僧人的房舍。葛洪泽畔的中秋月，今夜相逢，谈兴更加悠长。浓艳的李花桃花满院栽种，当年留宿时正值花开。如今树已老，僧人也已离去，前次来过的刘郎又独自回来。露水闪电般的浮生有什么可凭恃，风中孤灯的短暂光景又怎能停留？回头寻找往日经营之处，杨花已经落满地，树叶也已转青。” 辛亥日，寺中上座性润邀请我到东轩喝茶。墙壁之间有张、谭、王、乐四人《皇统乙丑年游山诗》的碑刻，其中有《游辋川问山神》诗：“古栈道旁松树和溪水曲折环绕着山岩，随着脚步移动，群山如翠色屏风展开。不知王维隐居之后，还有什么人曾经来到这里？”代山神答诗：“好山好水有谁来欣赏？古道上荆棘丛生，幽深得无法通行。自从施僧建寺以后，如今又见右丞来到。”按照张公自己的序文所说：“不久前我在宫阙之下，看到了王维所画的《辋川图》，喜爱它山水幽深，恐怕不是人间所有，怀疑当时多少加以增饰。等到奉命来到长安，闲暇时与都运刘彦谦、总判李愿良一同游览这条川。将要到蓝田时，远望玉山，已经觉得气象清幽绝俗。从川口到鹿苑寺，左右山峰重重叠叠，泉水山石清润，花草繁茂，绚丽得夺人眼目；加上浮在空中的积翠之气，上下浑然一体，宛如置身碧玉壶中。即使顾恺之、陆探微复生，也不能描绘出它万分之一。到这时才知道过去所见的图画原本，不过是当时匆匆寄托意趣罢了。”当时张公正任行台尚书右丞，因为王摩诘也曾任唐代右丞，所以诗末提到右丞。又有《鹿苑寺》诗说：“前导旌旗来到辋水，一场雨后蓝关放晴。”我开玩笑对座中客人说：“所谓前导旌旗，实在很像松树下有人喝道。”到了下一句：“愤怒的浪涛平平地压过山石，晴云仍然依恋山峰。”我说：“幸亏还有这一句。”座中人因此笑倒。然而看他游览《高冠古》诗中的“有人闲着却没有这样的景色，在树下悟得前生”两句，语言平淡而浑然天成，意趣高远。假如他生在晋唐之间，一定能够登上陶彭泽的厅堂，进入韦苏州的门室。大概张公胸中本来就有一丘一壑，所以随口挥笔，完全没有世俗语气。自从张公仙逝，到现在已经三十年了，我从未见过这样的人物；即使有这样的人，也不容易识得。可悲啊。”}],

译壬子日，在经阁吃素。座中有位老僧悟公，拿出几幅法书给我看，都是古代铭文。衣铭说：“养蚕辛苦，女红难做。新衣穿破旧衣后，必定会受寒。”几铭说：“安定时不要忘记危险，生存时不要忘记灭亡。熟思这两点，日后必定不会有祸患。”杖铭说：“辅助别人不可苟且，扶助别人不可有所容私。”另一篇杖铭说：“身体疲惫，就用手杖扶持；国家危难，就靠贤人谋划。”觞铭说：“快乐到了极点就会转为悲哀，沉湎其中会招致过错，社稷也会因此陷入危险。”镜铭说：“用铭文来照自己，可以看见自己的形貌；以人为镜来照自己，可以看见吉凶。”栉铭说：“人有头发，每天早晚都要想到梳理。既然有身体，又有心思，为什么不能这样做呢？”枕铭说：“有时仰枕，有时侧欹；有安定，也有危险。不要使自己的思虑走入邪路。”这七篇铭文，都是写人的衣服、饮食和日常器用，早晚都不可缺少。考察它们的源流，大概出自商汤盘上的铭文。假使人在行走、站立、坐下、躺卧时都能看见这些铭文，便会忧惧警醒而不敢懈怠懒惰，难道不是很有补益吗？所以一并记录下来，也将用来警戒自己。癸丑日，吃过饭后登阁。阁上有炽圣佛坛，四壁画着二十八宿，都是辽代待诏田承制所画。田承制当时是最有名的画家，不是近世画工所能相比的。我见九曜坛的塑像残缺，便把行囊中所有的钱搜出来，共得十千，交给寺僧溥公，让他补修完整。我徘徊登临观览，回头对溥公说：“这座寺院的匾额是‘宝严’，人们又称它为‘药师院’，是什么缘故？”溥公说：“曾听老僧相传，这里是辽代药师公主的旧宅。后来她把住宅施舍出来作为寺院，人们仍用公主的名号称呼它。如今的佛殿，就是过去的正寝；经阁，就是过去的梳洗楼。”我感慨这件事，作了一首诗：“富贵只在顷刻之间，兴亡也在瞬息之中。当年秦女的宅第，如今成为经历浩劫的梵王宫。翠阁上的脂粉已经消歇，朱门中的锦绣已经空无一物。给园和祇树，千古以来共同留下高尚的风范。” 甲寅日，僧人溥公拿出故友王平仲所编的《和蒙求》给我看。全书始终都用旧韵，至于对偶和事类，也亲切妥帖，不减于前人的书。溥公曾向他的弟弟请求，让我为此书作序，准备刻版流传于世。我以不能胜任为辞，而且也没有空闲，打算等以后再说。王平仲的才华和学问都很优秀，最终却不能被世所用，竟同草木一起消尽，真可惜啊。乙卯日，观看银字藏经。经卷上题写着：“高丽王王尧发心恭敬造经。”题下署“大晋开运三年丙午二月日”。又有《大般若波罗密多经》一部，卷首写道：“菩萨戒弟子、高丽国王王昭，在我国光德四年、岁在壬子之秋，恭敬抄写此经一部。”想来，王昭错误地在年幼时继承了宗庙社稷，政务繁重，国家安危都系于一身，所以常常全心向着天佛，勤行礼敬祈求；所感必有回应，事情没有不顺遂的。因此想要报答神佛恩德，便屡次发下这样的愿心，谨此记载。我考察宣和六年徐竞撰写进呈的《高丽图经》，开头记载高丽王王氏的宗系，说：“王氏的祖先，大概是高丽的大族。高氏政权衰败时，国人认为王建贤能，共同拥立他为君长，当时是后唐长兴三年。王建请求明宗任命，受封为高丽国王。石晋开运二年，王建去世，儿子王武即位。干佑末年，王武去世，儿子王昭即位。从王昭以下，共传十一代到王尧。王尧承袭封号的年月虽不可考，但他的父亲王运在赵宋神宗元丰六年即位，在位四年去世，儿子王尧随即即位；王尧是在哲宗元佑二年即位的。” 如今这部银字经却说：“大晋开运三年丙午，高丽王王尧发心恭敬造经。”按我的考察，王尧是王建的第十三代孙；王建在开运二年去世，哪里会有王尧在开运三年造经的事呢？绝没有这样的道理。何况王尧父亲的名字叫王运，虽然高丽采用中原的正朔，在本国也应当避讳父名；所以这一定是虚妄之说。王昭所书的经文说：“在本国光德四年、岁在壬子之秋，恭敬抄写此经。”据《高丽图经》记载，王昭的父亲王武死于干佑末年；按《五代史》，刘知远即位的第二年改元干佑，至第三年就结束了。既然说王武死于干佑末年，那一定是干佑三年。推算王昭继位，应当是在契丹嗣圣灭亡石晋以后，直到刘汉一代结束，王昭都未曾入朝进贡；到郭周广顺二年，王昭才派广评侍郎徐逢前来。如今经文跋语说：“在我国本国光德四年”，既然当时高丽还没有臣属于中国，就应当只使用本国年号。然而光德年号，还应当从其他书中进一步考察，这样才能知道它是真是假。丙辰日，宝严寺僧人上首溥公拿出四幅墨竹给我看，并请我作诗。我在纷繁的簿书公务中，匆忙作了这些诗：“云横在枝头，枝条伸出丛林，独自得到回光映照。千万不要把它做成长竿，否则寒江里的鱼不会来吞钓。”右题“弄晴”。“佛法之雨沾湿云梢，点点甘露滴落。舌根自然清凉，不必吸饮西江水。”右题“洗雨”。“风一过便安闲，风吹来就招展摇曳。青翠本是真如之色，尘世的颜色终究不能沾染。”右题“披风”。“尊者虽老而不枯槁，魁梧挺立，保持高尚节操。求取本心已经达到无心的境界，断臂之后仍然立在雪中。”右题“古节”。丁巳日清晨从懿州出发，这天刮大风，飞尘遮暗天空，近在咫尺也无法辨认。驿站的吏员迷失了道路，来到东北山下，只见洪流汹涌，水深无法渡过。于是向耕田的人问路，那人停下来说：“我若不努力耕田，就没有办法谋生，官人难道反而不能安闲吗？”说完仔细看了我一眼，笑着离开。我为他的话感到惭愧，作诗自我责备：“逆风吹脸，从早到晚不停；飞尘蓬勃而起，烟雾越涨越浓。前导骑卒远得辨不清东西，只好停马来到水边，不能渡过。回头寻找山坳去问渡口，山下的老人正在耕田。举鞭大声呼喊也叫不来，只见他低头弯腰，赶着黑色的公牛。可怜那野老头发像葆龟，手扶犁，双脚赤裸。他说谋生本来就必须勤劳，大概是为了躲避今天恶劣的风势。不久，野老笑着回头说：‘我家贫穷，只能仰仗秋收；官人富贵，年年如此，为什么不收敛身心，稍稍休息呢？’我原本没有恶意，只是随口说笑，没想到这个老人反而讥刺了我。不要责怪泷吏笑话我，我自己想来，也确实可笑。”这天晚上寄宿在灵山县的佛寺中。

译戊午日早晨，在庆云县解下马鞍休息。这个县原来是辽代的禖川，皇统年间才改为现在的名称。我正脱下衣服，盘腿而坐，随从拿着一捆蒲草来献，说：“刚好得到两条鲜鱼，可以吃。”打开一看，鱼已经气息奄奄。便命人把它们放在一盘水中，过了一会儿，它们竖起鱼鳍，鼓动鱼鳃，很有了些生气。我叹道：“你们彼此用唾沫沾湿，相互以湿气滋润，苟延这片刻的生命，哪里比得上彼此相忘于江湖呢？”于是命长须把鱼送到辽河的河心。鱼儿自在游动，悠然畅游，幸好没有受到校人的欺骗。我戏作小诗为它们祝愿：“我怜悯你们相互濡湿，停止了早晨的菜肴，把你们送到东城之外。即使急流湍急，从今以后更饥饿时也须闭紧嘴巴，不要贪食香饵而去戏弄沉在水中的钓钩。” 己未日傍晚到达荣安县。这里过去在辽代是荣州，我借宿在一座萧寺的僧舍中。墙壁间有一篇《施食放生记》，是墨拓的石刻本，装裱成轴。我反复读了三遍，文辞和义理都很精妙。大意是假托宾主问答说：“有位大沙门在佛诞日施食放生时，一个居士对沙门说：‘聚集食物来施食，实际上是你的吝啬贪婪；捕取活物再放生，实际上是你的杀害。那些饿鬼是因为吝啬贪婪而成为饿鬼，那些畜生是因为杀害而成为畜生；不应当使它们获利，反而随之堕入那种境地。’如此等等。”沙门随即回答说：“以实际情况说，自己并不吃，却施舍少量食物，便能造成无数食物；一切饿鬼没有不能吃的。以实际情况说，自己并不使它们出生，今天放生，却能使生命无穷延续；一切畜生没有不能得到生存的。”这就是它的大略，其余不详细抄录。文末说：“至和二年四月八日，嘉禾陈舜俞记。”熙宁七年五月七日，眉山苏轼书写。按《宋史》考察，至和二年是仁宗朝乙未年，熙宁七年是神宗朝甲寅年。又考察三苏文集，熙宁四年冬，东坡任余杭通守；熙宁七年秋，调任高密知州，九月二十日辞别天竺观音寺，离开杭州前往高密。如今这篇记文说“熙宁七年五月七日，苏某书”，可见当时他还在杭州。东坡为人忠厚，不会轻易答应为人作文章。比如欧阳永叔□作《韩魏公德威堂记》，范仲淹作《狄梁公神道碑》，都是韩公亲手书写的。除此之外，如果文章议论没有大大超过常人之处，他从来不会轻易写上一个字。如今陈公所记施食放生的事，苏坡公特意为它书写，其中的用意就可以知道了。苏公过去在黄州时，常常凑钱救助那些不能养活的弃婴；在儋耳时，曾到江边放生濒临死亡的鱼。由此看陈公这篇记文，想必它的内容与苏公内心有所契合，所以才替它书写。他的字端庄谨严，大小很像《枕中经》，真可以说是流传后世的墨宝。庚申日，因为军民田地诉讼尚未判决，便留下住了两夜。午饭后，随手拿了一部旧书遮眼，原来是《韩文公集》；打开书帙，读到一首诗：“闲居时食物不足，任职办事又难以胜任。这两件事都损害人的性情，一生之中常常因此忧苦。”我把这几句话反复读了三遍，合上书为之长叹。若不是韩公饱经穷困和通达，备尝艰难险阻，绝不可能写出这样的话。我在丁丑年开始任官，到现在总共四十年，俸禄收入虽然优厚，却随手就散尽了；家中贫穷，负担又重，生计空乏。因惭愧而暗中领取俸禄，免不了有钟鸣漏尽仍不离职的罪责；若为自身打算而勇于退隐，又怎能解决饥饿寒冷的忧患？进退行藏尚未决定，我忧闷沉默，自我伤感，作五十六字说：“全家上千张嘴要吃饭，嗷嗷待哺，谁能让他们不挨饿？像匏瓜一样系在官场，搜刮大夫的残余汤汁；用热雪浇灌，定要和穷鬼结交；投入胶中的春蚕已经老去，不能再结茧；社燕将要归去，却还留恋旧巢。不要等到良田荒废，径直离去吧；搬山姑且解除北山愚公的讥笑。” 辛酉日到达归仁县，住在南城道院。归仁在辽代时是安州，本朝降为县。到了傍晚，收到小弟元微的书信，以及他作的《未央宫花头瓦砚》诗。壬戌日，追念我的朋友高公无忌。天德辛未年，他曾任归仁簿。我当时赴会宁参加御试，路过这里，高公殷勤地接待我。到如今已经四十年了。大定丙午年，高公任尚书右司郎中，随从皇帝到金源。这一年，高公的夫人和儿子相继去世，婢女仆人中死去的又有数人。高公从此完全失去了生活意趣，不到一个月，便在一天夜里突然去世。高公一生最了解我，所以我悲伤不止。于是作诗，并且哀伤他的不幸：“晚年正逢被任用，秋霜却已使蒲柳先凋。虞姬啊命运如此，甘愿化作尘土；鲤鱼啊天意如此，终究不能长成。奇祸降临一家，曾如朱家那样惨烈；漂泊在万里之外的魂魄，又将如何招回？令人伤心的是，此地鸾鸟栖息于荆棘，看不见它乘风直上九霄。” 癸亥日，到达柳河县。这里原来是韩州，先把州治迁到奚营，后来又把州改为县。又因为县城靠近柳河，所以取了这个名字。我寄宿在僧舍，看到匾额上写着“澄心庵”。我根据周金刚的公案，戏作一首短偈，拿来问主持僧人：“云起则心动，万种缘分如飞絮；心安定时，一个念头也如冰。过去、未来、现在都看得见，究竟要把哪一个心澄清？”僧人虽然曾经讲经，却完全不知道其中的消息，被问得茫然，最终不能回答。甲子日，用妙香供奉旃檀金像。乙丑日，到达韩州，住在大明寺。韩州在辽圣宗时，把三河、榆河二州合并为韩州。三河原本是燕地的三河县，辽祖把掠来的百姓迁到这里设置州，所以沿用旧名改称。城在辽水旁边，常常苦于风沙，后来迁到白塔寨；又被辽水侵逼，迁到今天的柳河县。又因为州治不在交通要冲，便迁到原来的九百奚营，就是今天的治所。这天在路旁看见俗称“鸡儿花”的花，我停马看了很久。我的家乡原野之间，这种花数量很多，却从来没有认真看过一眼。如今长期客居寒冷之地，忽然看见这花，心中欣然有所感会。韩愈所说的“照壁喜见蝎”，也是这个意思吗？它的花形花色与鸡完全不像，不知道为什么得到这个名称。于是作诗一首：“花虽号作鸡儿花，形状不同，意思却相同。花苞像封裹的玉卵，花蕊中含着秋虫。花影横卧，夜里栖在月下；花头并列，清晨迎风起舞。只要不使它夭折，我甘愿做一个白头老人。”

译丙寅日，老兵从辽阳来，带来儿子钦哉的平安信，又附带送到葛次仲的集句诗。亚卿平日喜欢作这种诗，这也算是领会了文章游戏的精髓。至于事实贯串，声律妥帖，浑然一体而可爱，若不是才学广博丰赡，哪里能自成一家到这种地步？他的即事诗说：“世路艰险如山河，权门和市井都忙碌。田家云雀在鸣叫，嘉宾笑声像蝉鸣。”织妇诗说：“织妇忙。”僧释子诗说：“有所经营并不是究竟的道理，无事才是真正的权宜之道。”送别诗说：“世界上烦恼很多，人生中离别足够多。”又说：“怜惜我的道途寂寞，久留之中看见世俗人情。”晦日诗说：“百年莫□□，回醉三月惟残一日春。”春望诗说：“杨、王、卢、骆究竟算什么人？许、史、金、张如今在哪里？”寄死达诗说：“世上人人都在忧愁中衰老，有谁肯在死前停下奔波？”秋郊寓目诗说：“不忍回头，却还是回头；本不该白头，如今却已经白头。”他偶然写出的对句精妙绝伦，大多是这一类。东坡所说的“信手拈来都浑然天成”，亚卿确实具备这种才能。丁卯日，我卧榻周围的屏风有四幅，都是着色描绘大曲故事的画。公务之余稍作休息，便各自戏题一首绝句。湖渭州说：“司马相如游兴疲倦，弹琴寄托情意；帘下的卓文君便懂得欣赏知音。当年穿犊鼻裈时就占卜与她偕老，谁料最终还是有了白头吟。”新水说：“徐郎活着分别，已经是一番酸辛；破镜重圆，还要拿泪水匀开脂粉。即使三年之中不能展颜欢笑，也只应学那息夫人。”薄媚说：“深知今年不利于向西行，郑六却怎能违背生死誓言？异类尚且能够保全始终，秦楼中的风月之情却反而无情。”水调歌头说：“墙头的轻易许诺，原以为可以相守一生；绳索断了，反而悲叹覆水难收。瓶子已经装满，芳枝上的乱花也都凋尽，东君却不管它们任意飘零。” 戊辰日，我白天睡觉，梦见回到故乡的山中，头戴幅巾，手拄藜杖，在柳溪之上徘徊。醒来以后，我心想造物者大概是在责备我，已经到了漏尽钟鸣之时，却还不停地在夜里奔走，所以神明这样托梦告知。我作诗申诉说：“曾听说劳碌的人到了老年便可安逸，没想到我区区一身，老了反而更加忙碌。自己也笑这顽劣身躯只会装点青紫官服，谁来求取千里马而鉴别骊黄？苦于没有长远策略来辅佐神明之主，却有许多闲山可以安置我这个闲散之人。梦见故乡尚且值得高兴，什么时候才真能回到故乡？”己巳日，到达胡底千户寨，住在温迪罕司狱家。胡底是汉语“山”的意思，因为寨子建在山下，所以用它命名。路旁有野花，形状像金莲而稍小，叶子细碎，大体像鱼藻。当地人称它为耐冻青，生长在严寒之中，拨开积雪便能看见，已经青翠可爱。我把它带回去，放在座位上，整天对着它，伤感它生不逢时、处地失宜，于是作诗：“耐冻虽是微小之物，严冬也不敢侵害。花蕊嫌宫额颜色浅淡，花色胜过羽衣的深浓。好像嬉戏地点缀人间的铁器，又闲闲地把金色铺在地上。腊梅甘愿与它并行，霜菊也允许它同簪。风雪窥探上天的巧妙，泥沙却可惜它沉沦陆地。它本来无分得到春天助力，徒然拥有岁寒之心。采来一把，香气盈满手中；叹息抽泣，眼泪沾满衣襟。” 栽种移植损伤了你的生机，你不要挂念没有知音。庚午日到达南谋懒千户寨。南谋懒是汉语“岭”的意思，因为靠近分水岭，所以取这个名字。借宿在朮勃辇家。屋壁上有两幅横幅画：一幅是江天风雪，一幅是水鸭和鸂涑?鸟。画中水禽面对枯荷折苇，水禽的毛羽细节都清晰可数，仿佛很有生气。于是命人拂去尘埃，上面有蝇头大小的细字，隐约可以看见。字上说是前翰林赐绯待诏刘边，七十七岁时所作的写生画。既然称为前翰林待诏，必定是宣政年间的人，大概是在本朝统一之后流落漠北时所作。我一边观看一边叹息，作诗说：“枯荷经不起风吹，水鸭边走边饮。折断的芦苇斜卧在雪中，鸂涑?鸟彼此相对。风雪中的睡意还没有停止，寒气仍然凛冽。屋内烟煤使细字昏暗，仔细观看才勉强辨认。翰林前待诏，年纪已经超过七十，想见宣政年间清闲之时，身缠朱绶，领取官府俸禄。权门收藏这小幅画，玉轴装饰，古锦作囊。即使不能列入神品，也足以进入能品。丹青固然靠学习，精妙绝伦本来更由于天赋。蛟龙离开江湖，鱼鲔起初并不游动。兰草的后代遭受践踏，生机反倒羡慕葵和荏。当年正得志时，骄奢放纵难道不太过分吗？晚年却被口腹之欲所累，只能吮墨来换取平常的饭食。” 画工高大得像墙一样，看到这幅画也应当收敛衣襟表示敬意。我想同它题写跋语，只是才力比不上曹与沈。兴盛衰败的事姑且放在一边，投床睡去，享受高枕安眠。辛未日，住在松瓦千户寨。松瓦，是“城”的意思。寨子靠近高丽旧城，所以用这个名字命名。这天在山中行走，开始看见水碓。我徘徊了很久，一面赞叹它的机巧，一面又为这种过于质朴的器械已经散失而感伤，于是作诗记述此事：“世上的人多有机心，技艺使淳朴的古风发生了变化。水碓是谁最先发明的？石臼配木杵，把水流引到它的尾部；尾部受压，首部便自行抬起。这种方法如同权衡，轻重控制着升降；浮沉如刻漏的箭，转动停止如里鼓报时；木牛可以转运粮草。摽弓能够射死貔虎，碾和碓都能同样出力。桔槔又有什么值得一提的？我过去住在村落里，只能靠升合之粮供给灶釜，清晨烧火，督促婢仆劳作，脚上结茧也辞不得艰苦。那时还不知道这些器械，自己笑自己既愚蠢又鲁钝。仔细想来，这不过是诡诈的办法，抱着水瓮汲水才是应当取法的。文公《圬者传》说得对，确实没有一句空话。吃着俸禄却怠慢职事，灾祸往往因此而来。耕田锄地，汗水和血水一同流淌，还要承受水旱风雨。何况你吃饱了却不劳作，恐怕上天也不会赐予你福分。” 壬申日，住在特拨合寨。特拨合，是逐渐变低的地势。傍晚登上一座小山，山南有几株杏树，刚刚含苞。我忽然想起往年闲居京洛时，元宵节刚过，常常能听到卖花声。如今春天将尽，才看见杏花，于是作三首绝句：“柳色含着烟霭，冻意已经消退；杏花迎着阳光，天气初暖便开始开放。须知造化并无南北之分，即使是更远的地方，春风也会吹到。”“杏树梢头像是害怕清晨的轻寒，彼此无言却含有情意。想起上都春睡初足的时候，隔着墙时时听到卖花声。”“北方沙漠的杏花才开始破蕾，南方州郡的梅子已经垂在枝头。寒冷乡地要使万物生长，格外耗费力量；只要得到温暖和煦的阳气，就不要怨恨春来得迟。”

译癸酉日，住在辟罗寨。渤海高氏的家族称辟罗，汉语意思是“暖泉”。因为山间有一股流水，整个冬天都不结冰，所以用这个名字命名寨子。我正解衣敞怀而坐，忽然听见屋檐间燕子的叫声，急忙去看，原来这是自从春天在山中行走以来第一次见到燕子。于是想到燕子为了炎凉冷暖和儿女繁衍的打算，不免羁留栖息在万里之外，实在可叹。我平生喜欢清静，如今已经衰老，连黄雀在屋檐旁聒噪都嫌烦，忽然听到燕语却觉得格外可爱。我急忙披衣出去，任凭它们颠来倒去地呢喃，仿佛在诉说分别已有一年。想到它们为我的穷愁增添了慰藉，便说：飞云轩在……容许借……故里故园，姑且去一趟；不然就替我捎一封信，问候故园是否平安，再来告诉我。天一亮就要同你们远别了，你们可以低头听我劝告：有稻米粮食的地方多有罗网，闭上嘴忍住饥饿，不要冒险闯入。芹泥深厚，费尽力气也要把巢筑得安稳；即使偶然遇到艾叶，也不要急躁。明年我巡视部属时一定经过这里，和你们相约永远相好。临走还要叮嘱主人，千万不要把上天所生的东西任意糟蹋。甲戌日，住在叩畏千户营。叩畏是汉语“清河”的意思。住在耶塔剌处寨，耶塔剌处是汉语“火镰火石”的意思。这天曲折地行走在山溪之间。溪边有三四个挑菜女子，都面容素净、衣服洁白，完全没有山野间尘俗的气息。其中有一个女子挺立在路旁，尤其不同寻常，眉毛呈八字形，简直可以和罗敷相比。我在马上随意作了四首诗：“手提篮子装满新鲜蔬菜，鬓发被雾气和风吹乱，站在暮色中的道路旁。请约束前面的随从，不要去盘问她，罗敷会讥笑使君愚蠢。”“荠菜芽和蒲笋环绕溪边生长，采来装满筐子，趁早烧煮。想来若见到郎君容貌俊美，她会带着饭篮去给春耕的人送饭。”“踏青挑菜，一同嬉游，不知道在风前月下有什么可羞。落日温暖，唱着歌携手离去；新曲声声，争相传唱，真像锦缠头一般。”“不忍拿明丽的姿色去和春光争妍，回头顾影，徘徊自怜。这样的风流姿态足以使黄太史也倾倒，国色天香却流落此地，只能听凭命运。” 乙亥日，住在和鲁夺徒千户。和鲁夺徒是汉语“松山”的意思。住在蒙古鲁寨，蒙古鲁是汉语“钵孟子”的意思。这天我因为长途奔波疲倦不堪，困于跋涉，想到自己年轻时跃马驰骋、吃肉壮行的日子，如今已经老了，却还要作这样的奔波，当然承受不了这种劳苦。于是作诗自我安慰：“深深压低乌帽以遮挡黄尘，腿上的肌肉消磨殆尽，徒然承受辛苦。手按缰绳、澄清天下的事须靠我们这些人，年老了还想在马鞍上显得精神，却怎能不受身体限制？只凭忠信行走于蛮貊之地，难道真有文章能够感动鬼神？南到淮阳，北到辽海，难道就没有地方让疲劳的筋骨休息吗？” 丙子日，住在鼻里合土千户营。鼻里合土是汉语“范河”的意思。这天正要写信，命人取来笔砚。主人带来一方瓦制龟形砚，宽六寸，长度是宽的两倍。龟的头、尾、足全都具备，去掉龟盖后，水可以储存在龟的肩部，墨可以在龟背上研磨。不过我以前从未见过这种东西，于是作《龟研引》：“瓦砚的材料像灵龟一样伏着，料想是上天所产，并非人工制造。足、趺、头、尾都具备，仿佛要活动；龟盖画着八卦，像从庖牺氏剖开龟腹、储存水那样；濡湿毛笔，在磨得如砥石的龟背上削磨，研磨玄圭，中央和边缘俯仰之间都合乎规矩。十只手面对着它，哪里容得迟疑？莫非是匠人在野外看见破损的碑石，揉泥仿制，凭想象得意而创造出新奇之物？我知道这件东西虽然形制奇特，它的来历却不是近世的。陶泓是你的祖先，你的苗裔中表有罗文□。你的弟弟为什么不能捧在玉堂阁老金莲座下，夜里起草诏书，拜见房玄龄、魏征？又为什么不能随着春天到科场参加考试，让计吏以衡石高低来比较才艺？为什么流落在沙漠中的穷乡僻壤？这和越地人把章甫之冠带到逐臭的都梁，有什么不同？如果不被拿去盖酱瓿，就只能支在折断了腿的木床上。可惜你不能为世所用，使人悲伤。唉，我和你啊，这一生都处处不合。虽然想要自我效力，却不知道应该归于何处。明天出发时，我将用佩刀换你，直接带你回去。” 我还要在环堵砚中装入虫虾；砚啊，你将渡过辽水，在大浪中划船。你不要挂念枯鱼渡河的过错，忽然跳跃起来，如同陶壁上飞驰的梭子。回头依恋不舍地望着，踢踏在蛟鼍之间，使我来不及远望，眼泪鼻涕滂沱而下。唉！你转身抛弃我，我将怎么办呢？丁丑日，住在咸平，住宿于府治的安忠堂。咸平，在禹划分九州时属于冀州的地域；舜设置十二州时，属于幽州的分域。周朝分封箕子，才开始教导百姓礼义。秦兼并六国后，把这里设置为辽东郡。后来高丽强盛，侵占了这片土地。唐高宗命李绩东征高丽，设置安东都护府。此后这里被渤海大氏所有。契丹时期，灭掉大氏后，最终归入辽国，于是设置为咸州，由安东军节度使治理。本朝平定并安抚此地，设置咸州详稳司，后来升为咸平府，同时总管本路兵马事务。过去我运送漕粮到辽东，在这里住了总共两年，因此对这些沿革大致有所了解。这天在山下百姓家旁边换马，见到一座很大的古城。问路人，说这是高丽的废城。我停立在倾颓的城基上，极目四望，想象当年营建这座城池时，原以为可以凭它作为万世之计，没过多久却已经被别人占有，实在令人叹息。于是作诗凭吊：“句丽正在偷偷占据此地，唐朝将领已经专门出兵征讨〔指李绩〕。国家破亡留下千年的遗恨，军队用尽、经过百战才得以平定。确实知道宗族血统的坚固，还不如众人之心的诚实。试着远望含元殿，只见茂盛的禾黍生长。” 戊寅日，我的同乡王生前来拜访。王生擅长星相和风水，起初替人选择葬地，来到这里后因循滞留，二十多年没有回去。如今再次见到他，贫穷和以前一样，所不同的只是面色苍老、头发花白了。我想劝他回去，作短诗赠给他：“回想当年分别，仿佛隔了一世；如今相逢，惊讶地看见彼此都茫然。松树和楸树所在的故乡在河朔，相隔三千里；像浮萍断梗一样漂泊在天东，已经二十年。可怜我带着白发漂渡大海，靠青囊术也换不来买山的钱。明年约定一同回去，在乡里街巷相伴，做个散漫自在的仙人。” 己卯日，我办公之余独自呆坐，因而想起往年为谋生来到这里时，曾游览李氏园。当时牡丹有几百株，正开得绚烂，其中有一种花萼白、花蕊黄的，风韵绝佳。问它的名字，说叫“双头白楼子”。我嫌这个名字不好，便改称“并蒂玉东西”。后来又去，群花已经全谢了。所谓“玉东西”的花虽然已经过了花期，但它的风姿法度仍在。我在那里站了很久，又在小亭中稍作休息。亭中有几案，放着一块小砚屏，我就在砚屏上题了一首绝句。如今不知道它还在不在，便询问李家；李氏的儿子拿出来给我看，原来的醉后墨迹仍清楚可见。算来距今已经十七年了。

译庚辰日前几天，李花才刚刚破蕾，我命人把它插在瓶中。随后花朵盛开，到了今天又已经飘零。正叹息之间，恰好有人送来桃花。于是我用桃花换下李花，用新泉水浸润桃花，桃花显得更加欣荣，映照着李花，粉色的光泽如同美玉。我认为桃花和李花的品第，本来不能说谁高谁低；如今一个被弃置，一个被当作珍玩，没有别的原因，只是因为当时盛开与否罢了。因花物而触发感情，作诗一首，也替李花洗雪它的遗憾：“江陵二月李花飘飞，安东三月花还稀少。春寒想把花期压住，使它迟迟不能开放，枝头只结着像珠玑一样的花蕾。秘密的花壶插满了花还嫌狭窄，红的紫的纷纷开放，却厌恶它们流于俗格。早晚调养，换上新泉水，约束保护，不容纤手摘取。洁白的裙子和白色的佩巾正惹人怜爱，却突然在春风前花色衰减。已经怨恨花色衰败而甘心被抛弃，桃花又无赖地争奇斗艳。李花被桃花欺负，不要懊恼，哪里有先开放却不先衰老的花？桃花得意又能有多久，近在咫尺的酴醿花开得更好。” 辛巳日，我白天睡觉。醒来后观看卧屏，屏上画着三个僧人在松树下围棋：两个老僧相对下棋，一个瘦僧在旁边观看；还有一个小僧在洗涤茶具，一个童子背着韦制山笠，站在坐席旁边。他们的衣裳、姿态和相貌，样样都不同寻常。至于棋局胜负的神态，似乎也能从面色上看出来。可惜不知道画这幅画的人是谁。于是题诗在屏上：“人间的龙象有奇异的风骨，瘦僧精悍，即使年老也不疲倦。莫非是石林洪觉范，和参寥、佛印相互追随？茶和瓜都已撤去，香火冷落；太阳的车驾没有转动，松树的阴影迟迟不移。闭口不愿再欠下作诗的债，只以坐禅下棋暂且逃避参禅的痴念。黑方突然取胜，脸上显出得意之色；白方失利，略受挫折，便低下眉头。宣州这一着太容易了，双方争论不休，真像孩子嬉戏。我听说懒瓒是有道之人，寒涕也不擦，任它挂在下巴上。我又听说行止都可能成为病，何况念念不忘胜负，足以使人陷入危险。哪里如同四脚棋盘上只有一种棋子，一局反复推演，始终没有成败得失。” 壬午日，审问囚犯完毕，便询问旧日的属吏：“我从前认识的王本，如今在什么地方？”属吏说：“他抛弃家业已经很久了，现在住在松山尹皮袋的旧居。”我又问：“尹皮袋是什么人？”属吏说：“他本是陕右人，居住在这座山上总共五十年，无论贵贱老少，大家都叫他尹皮袋。他自称得得。有人问‘得得’是什么意思，他说：知道自己从哪里来，知道自己往哪里去，世人因此把这种人看作通达之人。他平日有固定的约会，即使刮风下雨也不失期。有一天，山下的渤海百姓家请他吃饭，暗中放了蛊毒。他察觉后就不断咳嗽新泉水，正坐了几天，所受的痛苦才完全好了。后来那家人又请他，他又去了。他的门人娄先生侍奉尹皮袋多年，恳切劝诫他说：‘如今中毒已经五次，幸而没有出事，应当以此为由推辞，不要赴约。’尹皮袋说：‘我若不答应他们的请求，这家人一定会不满意。’后来终于又被蛊毒困扰，于是闭目不食，咳嗽水液，整整七昼夜。清晨起来，他对娄先生说：‘你尝过我的粪便吗？’娄先生面露难色。尹皮袋笑着说：‘你还存有这种分别心啊。’于是亲自取来舔食，说：‘已经没有秽味了，我要上行了。’娄先生一边哭一边恳求说：‘希望师父教导我。’尹皮袋说：‘少吃盐，不要吃醋；别人爱你，你不要故意作弄。’说完结跏趺坐而死。” 过了几年，有人拿着尹皮袋的书信送给娄先生，信上说：“我在华山等你，你应当赶快来。”娄先生立即前往，此后不知道他最终去了哪里。尹皮袋的尸体经过三十年，仍然端坐着，像枯树一样，也没有腐烂。大定丙午年，咸平集真观的刘道士把尸体运回本观，焚烧后埋葬。有见识的人无不为此叹息遗憾。又有人说，当初从旧山迎出尸体时，他的冠帽衣服仍然整齐；到了风口，衣袖飘扬，翩翩如飞蝶一般。只有那幅头巾仍完好如初，没有一点破败腐朽。市民郭氏用新巾替换下来，秘密收藏在家中，早晚点香燃灯，奉祀得更加恭谨。起初道友往来时，常能见到并瞻仰他的头顶；后来郭家很厌烦世俗人事，便假托说尸体已经羽化了。癸未日，登上紫霞山，观看宇文叔通撰写的《刘司空神道碑》。刘公名宏，字子孝，是唐燕王李仁恭的七世孙。他在辽任官，担任懿州宁昌军节度使。收国初年，他把全境归附于本朝。懿州的人口有数万，没有发生失去衣食的灾难，这是刘公的功劳。古人说“使一千人活命的人一定会受封”，像刘公这样的人，又哪里只是使一千人活命而已？那么刘氏家族的昌盛，就毫无疑问了。四月甲申朔日，因为先父的忌日，在禅会供饭给僧人。斋饭结束后，我到方丈更换衣服。墙间有一幅着色的维摩居士像，画着他倚着几案示现疾病、挥动麈尾谈论佛道，神情都很有生气。仔细看他的顾盼神态，领会画意，必定是在和文殊对谈的时候。可惜两幅画失去了一幅。我于是作两首偈语赞叹：“不明白维摩为什么示现疾病，却反而把他和天女相猜疑。要认识本来的面目，就应知道化身便是金粟如来。登上玉座，还剩半席香积饭，只有一杯。可笑曼殊空自施展些微小的机巧，却只是为了吃饭而来。” 乙酉日，住在清安县治的生明堂。清安相传是辽太祖最初设置的肃州，本朝改降为县。驿卒告诉我：“堂北的轩中有樱桃正在盛开。”我急忙前去观看，原来是几株朱樱，高约五尺，每根枝条才有三四朵花，憔悴而惹人怜爱。我问其中缘故，驿卒回答：“这里地势寒冷，樱桃越冬时害怕霜雪，常常要把它埋在地下，因此才衰弱成这样。”我于是想起丁未年，曾暂代淮西厅事，在厅事后面，朱樱四面环绕，灿烂耀眼。我曾在花下夜饮，月色如白昼，稀疏的树影铺满地面，笙歌交替响起，竟不知道启明星已经升起。感慨今昔，作诗说：“前年我镇守淮西，官府颇为雄壮；园林池沼通达远近，亭台水榭分布在前后。南方炎热，春天来得早，二月花已开放；白、红、青、紫，各种颜色夺目，呈现万般姿态。莫非造物主是在打开无穷无尽的宝藏？朱樱结出美好的果实，放眼望去光彩耀目。像钱王的锦绣树，又像金谷园的红色步障。那时我借着清凉树阴，坐等美好的月亮升起；老妻劝我饮酒，幼子恭敬地站成一列。长腰米洁白如芦花，宾客的厨房献上新酿的酒；菜肴果品已经狼藉，鱼脍烤肉由厨夫送来。长短不齐的乌乌歌，让雪儿拿去歌唱。” 眼前花色红碧交错，令人眼花缭乱；世间事情总不免有得有失。儿童虽然会讥笑我，幸好我任官守职没有荒废。近年来客居辽海，黄尘淹没了马鞅；在花木芬芳的时节奔波劳碌，哪里能有这样的好景况？自从走出山谷，风色仿佛夹着寒絮；春天已经归去，樱花才开始开放，生机还没有完全舒展。冬天把它藏在冰雪中，幸好如今没有受伤，我将把南州的情景讲给它听。有人或许会怀疑这是荒诞之说，我绕着树枝叹息三声，回头望去，心中一阵凄凉。退坐下来回想南方的繁华，寂寥之中反而觉得精神为之一振。

译丙戌日，再次返回咸平路，经过西山崇寿寺。从前我在这里任官时，寺院已经荒废；如今过了十五年，坍塌毁坏几乎殆尽，更不是当年的样子了。我低回徘徊，感慨悲伤，于是在寺壁上留下诗：“紫霞山寺很久没有来过，往昔已经破碎，如今更加摧残倾颓。一个残存的僧人只能以藜藿充饥，百尊古佛沉睡在莓苔之中。门楣上的金乌经受风雨，仿佛含泪；殿脊上的铁凤迎着风，仿佛哀鸣。怎样才能让使君骑着紫马挥鞭而来，转眼之间，檀越布施便随缘而至？” 丁亥日，拜谒先师宣圣庙，学生吕阳、衙作尹等人陪同列位。礼仪结束后，在营道堂稍作休息。程考核诸生每月的课业，随后谈到与我友善的人：杨、王、李三位秀才相继去世。又想到当时春秋二仲一同前来的转运副使郭重元、幕客赵彬、赵莘，也已经列入鬼籍。想到这些，不知不觉感到惘然，于是作了一首绝句：“旧日同僚郭、赵已化为灰烬，先前的朋友王、杨尸骨已经枯朽。不要笑我这个说话支吾的老翁不通达，人世间的争斗，正是没有一个比得上我。” 己丑日，在西塔寺拜谒侍御史范元济。辞别后登上九曜阁，阁中有蔡正父撰写的《弘理大师碑》。庚寅日，住在铜山县。铜山，是辽代的铜州。本朝改为东平县。壬寅年夏日，剑舟居士嘱托馆中上供事，从《永乐大典》中抄录出《辽东行部志》一卷，作者是金代王寂。王寂字老，蓟州玉田人，海陵天德二年进士。世宗大定二年任太原祁县令，大定十五年曾奉命出使白霫审理案件。大定十七年因父亲去世离职归家，第二年起复任真定少尹，兼任河北西路兵马副都总管；后调任通州刺史，兼知军事；又调任中都副留守。大定二十六年冬，由户部郎出任蔡州长官。大定二十九年奉命任辽东路提点刑狱。章宗明昌初年召回，最终官至转运使。《中州集》称他著有《拙轩集》《北迁录》等书。《拙轩集》由馆臣从《永乐大典》中辑成六卷，交付聚珍板印行。另有《畿辅丛书》和《本金源丛书》本，而这部书也是从《永乐大典》中抄录出来的。《四库》没有著录此书，只记载明昌元年二月十二日王寂任辽东路提点刑狱，二月十二日出巡按察，至四月七日结束；这一个月零二十五天所经过的地方、所办理的事情以及所作的诗文，都记载在书中。书中对地理没有详细叙述，但所收诗五十七首、文三首，都是《拙轩集》中没有收录的，可以补成一卷。金代著述流传到后世的日益稀少，将它刊刻保存下来，也是考古者所乐于看到的。书中年月多次经过传抄，难免有错误，现在取辛楣先生的《四朝朔闰表》加以核对。表中说：金章宗明昌元年岁次庚戌，二月初一为乙酉，十二日为丙申，与《辽东行部志》相合。三月初一，宋为丙辰，金为乙卯；四月初一为甲申，这时金、宋相同，与开头第一条的干支正好相合。其余各处都依据此表订正确定，希望不至于误导读者。诗另行抄出，转交给吴仲怡中丞，附刻在《拙轩集》之后。宣统纪元闰月花朝日，江阴缪荃孙在对雨楼下的南窗作跋。《辽东行部志》