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译《近峰纪略》　明·皇甫录 北极端正在上方，南极端正在下方，所以日月和经星的运行，每天如此；每时如此；千万年也如此，这是天的静止。春天运行经过东方三万里；夏天运行经过南方三万里；秋天运行经过西方三万里；冬天运行经过北方三万里，这是地的运动。天主导运动，所以能够静止，是因为地镇定它；地主导静止，所以能够运动，是因为天挟持它。天如果没有运动，就没有昼夜；地如果没有静止，就没有寒暑。洪武年间，朝廷搜求通晓天文历数并有奇异验应的人授予官职，其中有人做到侯爵，享受一千五百石俸禄，但大多不能免于祸患。当初，宁海有个平民叶兑，推占天运有所归属，提出关于武事的上策，分为一条总纲、三项细目。太祖赞赏他的话，想授予他官职，他没有接受。后来天下平定，朝廷的规划和次序全都如叶兑所说，而叶兑也得以保全自己，他的明智远远超过其他术数之士。建文年间，新宫刚建成时，有人看见一个男子提着一颗人头，血迹模糊，径直进入宫中；大肆搜查，却没有找到他。夜间设宴张灯，忽然看不见人了，狐狸遍布宫中，于是到处设置鹰犬驱逐它们，也不能制止。太阳赤红而无光，彗星出现在军门，荧惑星停留在心宿并侵犯斗宿；山崩地震，锦衣卫衙门失火，武库自行焚毁，文华殿和承天殿都被毁坏。正统年间，浙中山体移到平田之中，地震后遍地生出白毛。陕西山崩，压毁数千家房屋；山体移动时发出声响，号叫了三天。黄河向东奔流，淹没一千多家。南京宫殿失火，第二天殿基上长出荆棘，约有二尺高。文皇将要发动靖难之役时，在六月十一日召集三司以及府、县官员，拿出西瓜给他们吃，借机责问他们离间之事，逮捕都指挥谢贵、布政张昺，将他们杀死，于是起兵。宸濠将要图谋不轨时，也在六月十一日拿出西瓜与群臣共同食用，逮捕都御史逊燧、副使许逵，将他们杀死，于是起兵。事情相同而结果却完全不同，这是因为没有衡量自己的德行和力量。宸濠的船夜间停泊，询问所在之地，众人回答说：“黄石矶。”宸濠仓皇说道：“王失去了时机，将归向哪里？”于是回师而被擒获。元朝天历戊辰年，娄宿降下灵气，高皇帝就在这一年出生；到洪武戊寅年，娄星又重新明亮。洪武元年正月，彗星出现在昴宿，这一年元运革除旧制，高皇帝创立新制，因此昴宿实际上应验了胡人的星象。正统己巳年，荧惑星进入南斗，皇帝车驾向北巡狩。刘太卿棨说，英宗遭遇土木之难时，几乎不能幸免。也先的母亲告诉她的儿子说：“我是苏州人，年轻时随丈夫戍守边疆，被你的父亲掳回，和他生下了你。我想到自己过去住在中国，如今又是天子的臣民，臣下没有杀害君主的礼法，于是跪下哭泣请求。也先听从了我，英宗得以回还。”这种说法不见于记载。太卿掌管诏敕，在内阁四十多年，必定有所依据才这样说。太宗曾命翰林院复试落第举人，录取张铉等六十人，赐给他们冠带，进入国学，等待以后参加科举。又曾增设副榜，让举人亲自参加考试，选拔三人进入翰林院；当时又不时有张榜公布进士的例子。宋代制科，先命令随从官员各自把平日所作的文章五十篇荐送到学士院，入选以后再召来考试。弘治癸丑年以前，凡是选任庶吉士，必须提前把所作文章送呈内阁，称为“投献”。这大概也是宋代制科的意思，后来避讳这个名称，便废止不用了。宪宗皇帝接受帝位时，英宗留下遗言，不许让宫嫔殉葬，这是最为盛大的德政。因此宪宗去世时，也有这样的命令，能够遵守先帝的训示，以此留给后代，世世代代遵守，作为成法。弘治乙丑年春天，朝廷避讳新制刚完成，纽带忽然断绝；奉天门宝座下的台阶石忽然自行裂开。五月，皇帝驾崩；驾崩那天，大风吹折树木，黄沙四面弥漫，有人看见身穿黄袍的人骑龙升天。孝宗的山陵工程，筹办管理全都由大宦官负责。吏部郎中杨子器知道石中有水，上疏报告；宦官害怕获罪，曲意加以掩饰，杨子器因此受责罚并伏地请罪，朝廷内外都为他惋惜。正德戊寅年冬天，皇帝临幸扬州，河冰刚刚合拢，皇帝问什么时候会融化。江彬回答说：“立春时就会融化，不过现在还差十多天。”皇帝说：“春天迎接它，它马上就会到来，怎么能等待它呢？”于是命令到扬州东郊迎春。第二天，百花盛开，河水流动，冰凌消融，臣民惊骇地观看。唐、宋两代的宗室可以考取进士。皇明的典礼规定，凡是镇国将军以下的宗室，有文才或武略，足以担当任用的，都根据才能授予职务，不拘泥于原来规定的职名和品级。按照国初靖江王守谦的先例，他曾出任东平州知州。后来宗室日益骄纵，也无意于接受任用，这项制度于是逐渐松弛了。宗藩的兴盛，自古以来的帝王没有比得上我国朝的，二百年来不下万余人。分封制度规定，最初受封的亲王每年支取禄米一万石，郡王二千石；承袭封爵的亲郡王各减半支取。后来又因为年成歉收，不能足额供给，于是制定折支的办法，实际支取的数额又减半了。将军以下的宗室往往也不能得到原定数额，大概是由于人口繁衍太多。例如庆成王有七十多个儿子，而且年满十一岁就开始支取禄米，有司无法供给。我在礼部时，已经推行年满十六岁以上才支取禄米的制度；又因为子女众多，是由于不加节制地设置宫嫔造成的，于是规定：除王妃、夫人以下的正式婚配外，凡宫嫔所生子女都与庶人相同，不得混同承袭爵位，这样或许可以稍微减少每年的支出。唉！皇帝的孙子、藩王的儿子，难道会没有才能吗？却不能得到一次尝试的机会；贫困匮乏的人又不能从事经商、务农来养活自己，只能坐受困顿和屈辱，那么安置宗藩的制度，在这里就有所欠缺了！藩府的亲近臣属，没有一个可以担任京朝官，这是禁令。弘治十二年，诏令修订问刑条例。吏部尚书屠镛与大理寺少卿王辅有嫌隙，便说王辅是仪宾的弟弟，未曾在【原文疑误】之下任职，外放为参政，于是把这件事列为条例，至今仍遵行。不知道我国初年诸王的亲属多掌管禁兵，作为辅佐，为什么会有这样的禁令呢？年号与前代相同的，有凉国的重华；五代时蛮人张遇贤、宋代方腊，都僭称年号为永乐；元武宗的太子阿速急忙入宫即位，僭称年号为天顺。夏主李乾顺僭称年号为正德。正德年号的纪元诏书下达后，马冢宰考选士人，题目是《宰相须用读书人论》，大概是借用宋代的故事来讥刺内阁。弘治年间，太监何文鼎因为皇亲进入禁城观看灯会等事情，极力进谏，因而被交给锦衣卫会同审理，追究这件事的主使者。文鼎说：“有两个人，但不能拘捕审问。”审问者说：“姑且说出来！”他说：“孔子、孟子。”文鼎死后，仍然能够在宫禁中拖动铜缸发出声响，好像在喊冤，朝廷特意命令刻碑祭祀他。人们说文鼎年轻时曾学习举子业，能写古文诗歌，成年后才被阉割。

译我朝的宦官，例如覃吉在东宫时，口头教授《大学》《中庸》等书，并用这些教导太子的举止和威仪；还开导他了解府部官员的职责、天下百姓的情况，以及宦官专权、祸害国家的弊端。当时皇帝赏赐东宫五座庄田，覃吉详细陈说不应接受，说：“天下的山河都是殿下所有，为什么还要庄田呢？”最终推辞不受。一天，东宫正在诵读佛经，覃吉恰好到来，太子惊叫道：“老伴来了！”急忙换读《孝经》。覃吉跪下说：“莫非正在诵读佛经吗？”太子说：“不是，是《孝经》。”宪宗有更换太子的意思，表露给怀恩知道；怀恩摘下帽子叩头说：“奴婢死也不敢奉行诏令，宁可陛下杀了我，也不能让天下人杀我啊。”孝宗的太子之位得以确定，是怀恩出力的结果。林俊弹劾继晓，被关进诏狱，祸患难以预料。怀恩叩头劝谏说：“不可以，自古以来没有杀谏官的。”皇帝发怒，把御砚投向他，怀恩用头承接，御砚没有击中；他推倒几案，脱帽解带，在皇帝面前号哭不起。皇帝命左右扶他出去，怀恩对锦衣卫官员说：“你们谄媚侍奉梁方，合谋陷害林俊；林俊死后，你们也不能独自活下去。”皇帝不得已释放了林俊。章瑾用宝石取媚于皇帝，怀恩暗中劝兵部尚书俞子俊进谏，俞子俊推辞说不敢，怀恩叹息道：“我本来就知道外廷没有人了。” 宪宗去世后，找到一箱奏疏，全都是关于房中术的，署名都写着“臣安进”，原来是阁老万公所为。怀恩把奏疏藏在袖中带到内阁，拿给万安看，说：“这是大臣所做的事吗！”万安惭愧得汗流不止，说不出一句话。科道官弹劾万安，怀恩拿着奏疏，召万安来读。万安跪下又站起，站起又再次跪下，怀恩摘下他的牙牌，说：“请出去吧！”这两个人虽然算得上贤臣，难道也能一概视为阉寺之人吗？