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译《道山清话》，宋代无名氏撰。李常担任言官时，上疏说王安石治理财政不依据仁义，而且安石明知错误仍坚持、喜欢争胜，每天和他的党徒吕惠卿等暗中筹划诡计，想用言辞来掩饰他的过错，把舆论说成与流俗相同，把忧虑国家说成是惊扰陛下的师众，把百姓的愁苦叹息说成是出自兼并者的言论，把卿士们的一致议论说成是产生于怨恨嫉妒之口；又妄自取用经书和传注来附会他的说法，并且说，治理财政如果只讲功利而不遵循仁义，上面不至于匮乏，下面就必然困穷了。臣自己知道早晚会被杀戮，却不怕打开已经闭塞的嘴、吐出将要腐烂的舌头，为陛下反复说明这些道理。全文有几千字。神宗看后，惊叹了好几次，抚慰他说：“没想到朝班之中竟有你这样的人。从前没有哪个臣僚能把事情说得这样明白，等方便时就施行。”第二天，王安石入对，神宗严肃地看着安石说：“昨天看了李常的奏章，难道不会误害百姓吗？”安石垂下笏板，低着手，做出怠慢的样子，只笑而不回答。神宗更加恼怒，于是再次追问，安石略略陈说了几句话，众人没有听清安石说的是什么，只看见神宗连连点头说：“非常对，非常对。”李常的奏章最终没有发下施行。后来李常对人说，不知道安石究竟有什么狐媚惑人的法术，竟能把神宗迷倒。司马君实在洛阳新建住宅，刚搬进去。有一天，他步行时看见墙外暗中埋着几十根竹签，问是怎么回事，回答说：“这里不是人行走的地方，是用来防盗的。”司马公说：“我箱子里能有多少东西？况且盗贼也是人，怎么能用这种办法防备！”于是命令赶快把竹签拔掉。人叩齿，是为了收摄精神、驱除外邪；这种说法出自道家一流，所以修养身心的人大多叩齿，从没听说把它当作恭敬之礼。如今人们往往进入神庙叩齿，这是不合礼法的。唐明皇名叫隆基，所以当时把“太一基”改作“太一棋”，直到今天仍沿袭不改。为什么会这样？我曾两次写信询问，都没有得到答复。秦观，字少游，有一天把李太白的《古风诗》三十四首写在自己居所壶隐的墙壁上。我于是问：“‘燕昭延郭隗，遂筑黄金台’这首诗，史书只说燕昭王筑造宫室并以师礼对待郭隗，没有听说黄金台的名称，李太白不知道依据是什么。”少游说：“《上谷图经》说，昭王筑台，在台上放置千金，于是就因此得名。”我查阅后，确实如此。正献杜公曾说，世家祭祀祖先，如果不是简慢，就是亵渎；能够做到恰到好处的很少。天圣年间，诏令营建佛塔，姜遵在永兴把汉、唐碑刻中坚固完好的拆下来代替砖瓦。有一个县尉投书上奏，详细说明这样做不可以，极力恳求不止，甚至叩头叩得流血。姜遵因为这件事阻挠、违抗朝廷命令，把他查办罢免了。从此再也没有人敢进言。姜遵因此得到升迁任用。何斯举有诗说：“长安古碑用乐石，虿尾银钩擅精密；缺讹横道已足哀，况复镌裁代砖甓；有如天吴及紫凤，颠倒在衣吁可惜。”斯举是黄州人，年轻时结识苏子瞻，起初名颃，字颉之，后来改名为颉之。黄庭坚，字鲁直，极力推重他，曾给斯举写信说：“我年老多病，昏聩闭塞，记不清您的尊字，想奉送‘斯举’二字，取自‘色斯举矣，翔而后集’，只是担心或许会触犯贵府的讳字。”（姜遵由谏议大夫、知永兴军，随即授任枢密副使。） 斯举又作《黄绵袄子歌》，序中说：正月里下了大雨雪，十天没有停止。天放晴后，邻里互相呼唤着背向太阳晒暖，说：“黄绵袄子出来了。” 苏子瞻曾说，韩庄敏在客人面前谈到：仁宗时，有一天夜里三更以后，有中使到慈圣殿传达宣命。慈圣起身，穿上背子却不开门，只从门缝中问：“传达宣命有什么事？”中使说：“皇帝起身了，酒已经喝完，问皇后殿中有没有酒。”慈圣说：“这里即使有酒，也不能拿去；夜已经深了，请转告官家暂且休息。”说完再也不肯开门让中使进来。王陶担任御史中丞时，弹劾韩琦、曾公亮没有押班，并用了“背负芒刺”这样的说法。参知政事吴奎说，不押班大概已经沿袭很久，渐渐成为废弃的礼制，并不是从这两个人开始的；王陶按照台院制度弹劾、履行职责就可以了，何必引用“背负芒刺”“跋扈”之类的话？他还说王陶天性险恶刻薄，是市井小人，巧诈反复，情态千变万化。邵安简亢起身反过来攻击吴奎，说阴阳失调、灾祸发生，原因在执政者。吴奎于是说这是王陶造成的，所说的话颠倒错乱，吴奎因此被罢免。魏公有一天到诸子读书的厅堂，看见卧榻枕头旁放着一把剑，问仪公拿它做什么。仪公说，夜间用来防备紧急情况。魏公笑着说：“假如你真的能亲手杀死盗贼，盗贼死在这里，你将怎样处理？万一剑被盗贼夺去，你就不能保全自己了。古人关于青毡的说法，你不记得吗？何至于这样！我曾听前辈说，夜间行走千万不能随身带刀刃之物。我们怎么能伤害别人？这样做只会生出恶念，不是用来使自己自重的办法。” 神宗时，文州曲水县令宇文之邵上书极力议论时政，并说奸邪的声色充满耳目，街巷之中父子兄弟都不敢并肩而行，谁能说这是王者的都城，而风俗竟到了这种地步？神宗于是派一两个内侍到通衢大道中访察百姓的言论，最终因为没有这回事而停止。我认为，即使访察到了这样的言论，又怎么敢在皇帝面前举奏呢？刘贡父常对人说，内官即使听到了，也只会认为是寻常的文辞议论。魏公在永兴时，有一天，一个幕官来拜见他。魏公一见便仔细端详，皱着眉显得不高兴，几个月都没有和他说一句话。仪公乘机问魏公：“这个幕官您起初并不认识，为什么一见到他就不高兴？”魏公说：“我看见他额头上有一块隐约隆起的地方，肯定是叩拜留下的，必定不是好士人。像这样的人，遇到紧急事情怎么能依靠呢？” 哲宗在讲筵处亲手折下一根柏树枝玩弄。程颐担任讲官，上奏说：“正值春天万物生长的时候，不可以在不合时宜时毁折草木。”哲宗急忙把树枝扔到地上，直到讲筵结束仍面带不悦。太后听说后，叹息说：“怪鬼坏事，吕晦叔也不喜欢他说这话。”意思是说，不必这样做。温公在永兴时，有一天在国忌日设香案的幕次中行走，客将有事想禀告他，却误碰烛台，使烛台倒在温公身上；温公一动不动，也没有询问。韩持国为人庄重严肃、端方稳重。每当兄弟们聚在一起谈话，玉汝、子华议论纷纷、谈兴旺盛，持国从来不说一句话。邵康节和富韩公在洛阳时，每天天气晴朗，必定一同走到僧舍。韩公每次经过佛寺和神祠，都亲自弯身致敬。康节笑着说：“这恐怕不是在谄媚吧？”韩公也笑了，从此便不再这样做。

译章子厚和苏子瞻年轻时是最要好的朋友。有一天，子厚袒露腹部躺着，恰好苏子瞻从外面来，便抚摸他的肚子，问子瞻说：“您说这里面有什么？”苏子瞻说：“全都是谋反的家当。”子厚大笑。庆历年间，亲事官乘醉进入宫禁。仁宗派内侍告诉皇后和贵妃，让她们关上宫门不要出来。皇后听命没有出来，贵妃却径直走到皇帝面前。第二天，皇帝面对辅臣时流下眼泪。枢密使乘机提出废立皇后的建议，只有梁相适厉声说：“一次已经够过分了，难道还可以再来一次吗？”这件事才停止。契丹派使者来交涉国书中所称“大宋大契丹”，说两国既然不是兄弟之国，如今却擅自改称“南朝、北朝”。皇帝诏令中书、密院共同商议。当时辅臣多说，这件事不必计较利害；如果不接受，只会徒然产生怨恨和嫌隙。梁庄肃说：“这件事很容易应付，只需回答说：‘宋是本朝受命取得的土地，契丹也是贵国的国号；如今无缘无故自行删去，恐怕不是好兆头。’”这一年贺正使到来时，仍然照旧称“大契丹”。京城辖界内经常发生火灾，按照法律，放火案只要有一件没有捕获，主吏都要获罪。有百姓想中伤官吏，甚至自行烧掉自己的住所，因而被罢免的官吏接连不断。当时邵安简任提点府界县镇寨公事，查明了其中的实情，于是请求从今以后，除非火势蔓延到旁边人家，否则即使没有捕获放火者，主管官吏也不获罪。从此再没有遗留未破的火案，于是把这条规定正式写入法令。仁宗时，王文正公任谏官，因为议论王德用所进献的女子，皇帝说：“她们正在我的左右。”文正说：“臣所说的，正是担心她们正在陛下左右。”皇帝脸色变了，叫内侍官分别赏赐她们钱三百贯，命令立即从内东门搬出去。文正说：“不必这样急促，只要陛下知道这件事就够了。”皇帝说：“人情都是一样的，如果看见她们哭泣流泪而不忍心让她们离开，那么朕就决不能把她们遣走。”随后，皇帝随意谈起汉、唐间的事情，又说太宗贬黜李绩，却召用他的儿子，这实在是经过深思熟虑的做法，脸上显出高兴的神色。忽然内侍来奏报说：“已经从内东门出去完了。”皇帝又变了脸色。于是他废黜郭后。台臣议论上奏尚美人时，皇帝说：“已经随即斥逐了，难道还能容许她仍在宫中吗？”皇帝的英明果断竟然如此，真是盛美啊！苏子瞻的诗中有“似闻指麾筑土郡，已觉谈笑无西戎”两句。有人曾问子瞻，这是不是用了杜少陵“谈笑无西河”的话？子瞻笑着说：“确实是这样。不过少陵也是引用左太冲‘长啸激清风，志若无东吴’的话。” 我有一天在陕府任官。第二年，看见一个官员和别人说话，谈话因而涉及守将发怒的事。一个孔目官先模仿守将奋髯拍掌、厉声呵斥的样子，接着又模仿孔目官惊恐万分、弯腰请罪的样子，甚至学着传呼行杖直的声音。有一个年仅十二三岁的少年，戴着帽子、穿着官服，坐在众人中间，忽然呵斥说：“这是多么轻薄的举止！”满座的人都惊讶发笑。后来询问，才知道他是蔡子正家的子弟。元祐八年，吕大防在讲筵中谈到，前代的宫室大多崇尚华丽奢侈，本朝宫殿只使用红、白两色；前代君主即使在宫禁之中，也要出乘舆、入乘辇，祖宗却都从内庭步行，出入后殿只是想亲自走过庭院，稍微经历寒暑；前代大多严酷用刑，大罪就杀戮，小罪就远方流放，只有本朝用法最轻，臣下有罪也只是罢免。至于虚心接受劝谏，不喜欢打猎，不崇尚玩物，不使用玉器，不看重奇异的食物，御厨只用羊肉，这些都是祖宗家法。陛下不必远取前代的法度，只要把祖宗家法全部实行就行了。”后来，皇帝退到宫中，笑着对身边人说：“吕相公说得很有条理，很好。” 微仲为人刚强而有操守，正直而不改其志，辅佐泰陵八年，朝廷内外安定平静。宣仁圣烈皇太后升遐后，他担任山陵使。回来后，便以大观文的身份出任知颖昌府，当时是元祐甲戌三月。微仲已经出发，左正言上官均便说，他让张耒、秦观这些轻浮之徒编纂国史，让李之纯担任中司，让来之邵、杨畏、虞策担任谏官；范祖禹、俞执中、吕希纯、吴安诗，有的掌管诰命，有的掌管封还驳正，都是迎合附会风向和旨意，以满足自己的欲望。当时监察御史周秩和右正言张商英接连上疏，交相攻击微仲。微仲于是被削夺官职，仍任知随州。周秩等人不停攻击，最终把他安置到循州；他还没越过岭就去世了，人们很为他感到冤屈。程伊川曾说，医家有“四肢不仁”的说法，这句话最接近道理，用“仁”这个字用得非常好。馆中有一天聚会品茶，有个新近任用的人说：“退之的诗太轻率了。”当时贡父恰好在座，厉声问他：“‘风约一池萍’是谁的诗？”那个人无言以对。苏子瞻有一天在学士院闲坐，忽然命身边人取来纸笔，写下“平畴交远风，良苗亦怀新”两句，用大字、小楷、行书、草书分别书写，总共写了七八张。他扔下笔，长叹说：“好好地把这些纸分给左右的给事中吧。” 张文潜曾说，近来印书盛行，而卖书的人往往都是士人亲自挑着书担。有一个士人把家中所有东西都搜罗出来，大约值百余千钱，买了书准备进京。走到半路，遇到另一个士人来取书目观看；那人喜爱这些书，却因贫穷买不起，家中有几件古铜器，想拿来换钱。而卖书者一向有爱好古铜器的癖好，一见之下非常高兴，便说：“不必拿去卖了，我来和你估定价值，互相交换。”于是把随身带的书全都换成了几十件铜器，赶忙返回家中。他的妻子正惊讶丈夫为什么这么快回来，查看行李只见两三个布袋，里面的东西堆叠碰撞，铿锵作响，问明实情后，便骂丈夫说：“你换回这些东西，什么时候才能换来饭吃？”那人说：“他换走我的那些书，又什么时候才能换来饭吃？”于是说明人的迷惑竟然可以这样，满座都笑倒了。刘贡父有一天问苏子瞻：“‘老身倦马河堤永，踏尽黄榆绿槐影’不是您的诗吗？”子瞻说：“是。”贡父说：“那是日影，还是月影？”子瞻说：“是竹影；‘金锁碎’又何曾说是日影月影呢？”两位公大笑。常秩的学问尤其长于《春秋》。有人问常秩：“孙复的学问怎么样？”常秩说：“那是商君的法术罢了，行走超过六尺，或者把灰撒在道路上的人都要被诛罚，实在太不近人情了。” 周重实任察官时，因为民间有很多把坏钱熔铸成器物的情况，请求施行禁令，并且想毁掉民间近来所铸的铜器。当时张天觉任正言，极力论说这样做不可以，担心官府逼迫执行时，因而连前代的古器也会被毁。周重实的意见没有下发施行，心中愤懑不平，对同列说：“天觉只是怕把他的钹和磬弄坏了。”

译吕晦叔任中丞时，有一天告假，馆中的诸公于是问：“他为什么告假？”当时刘贡父在座，忽然大声说：“今天一定是一个十斋日。”这是指吕晦叔信奉佛教。洛阳有一个僧人想开堂说法，司马君实夜里经过邵尧夫那里，说：“听说富彦国、吕晦叔想去听，实在不应该。只是晦叔迷恋佛教，已经无法劝阻，别人也不觉得奇怪；至于怎样劝彦国，实在没有办法。”尧夫说：“今天已经晚了，姑且随他去吧。”第二天，两人果然一同去了。过了一个多月，彦国邀请几位客人一起吃饭，尧夫也在座，便问彦国：“皇上以裴晋公的礼遇起用您，您为什么不接受诏命？又听说皇上三次派使者来，您都在卧室中接见。”彦国说：“我衰老多病成这个样子，哪里还能起身任职？”尧夫说：“皇上三次命您出仕，您都不起身；一个僧人开堂，只拿一张纸来招呼您，您就立即出去，恐怕也不算真正做不到吧？”彦国说：“我富弼确实没有想到这一层。” 神宗时，韩子华任御史中丞，弹劾宰臣富弼说：“有人说张茂先是先帝的儿子，而富弼却引荐他担任管军。”郑公请求罢免，韩子华也待罪。又下牒给阁门，今后不再称他为中丞，也不许他参加朝参。如今中书、密院共同与谏议大夫认为，张茂先担任管军一事没有人非议；韩绛想用危言来中伤大臣，事情既然没有根据，只会白白动摇众人的听闻，而且韩绛的举止颠倒错乱，不足以作为百官的表率。于是韩子华被削职，出任知蔡州；韩子方也请求出任外官，知荆南。诏敕经过门下省时，何郯掌管封还驳正之事，封还了诏敕，韩子方于是得以留任。仁宗时，梓州有个妖人白彦欢，能够借助鬼神施法诅咒别人，以至于有人因此死亡。案件上报请求审理时，众人都因为没有看见伤痕而感到疑惑。梁庄肃说：“用刀杀人，尚且有可能抵抗；用诅咒杀人，难道就可以免罪吗？”最终把白彦欢杀了。张尧佐因为温成皇后的缘故，再次被授任宣徽使。唐质肃当时任御史里行，争论此事却未能成功；请求全体御史上殿，也没有获准；请求自行贬官，也没有得到答复。于是他弹劾宰相，并说负责言事的官员全都附会、缄默不言，接着又援引旧臣来作证。皇帝急忙召集二府，把他的奏章给他们看。韩子方仍站在殿上，梁庄肃任枢密副使，说：“难道宰相是由御史推荐的吗？”便呵斥韩子方下殿，殿上众人无不惊愕地互相对视。于是韩子方被贬为春州别驾，后来又改为英州；宰相和谏官第二天也都被罢免驱逐。真宗身体不适，荆王因问候病情留宿宫禁，宰执也因为祈禳而在宫中留宿。当时御药李从吉因答对荆王的问话，斥责小黄门。荆王发怒说：“皇帝正在服药，你们这些人怎么敢靠近木围子大声喧哗？”说着便把手中的熟水泼向他。李从吉自称和李文定是族人。仁宗即位后，李从吉让他的党徒乘机对皇帝说：“先帝病重时，八大王在宫禁中留了好几天，宰执恐怕有异谋；后来八大王取来金盂和熟水，李迪用墨笔在水中搅动，八大王怀疑有毒药，立即出了宫禁。”皇帝说：“不是这样。哪有这种事？如果八大王看见盂中是黑水，难道不会追究吗？翰林司还把笔墨在熟水中涂染，那又算是什么计策？当时八大王刚到宫禁，就要出去，是娘娘把他留住，教他暂且住在宫禁中，第二天就离开。根本没有这回事，一定是李从吉唆使你们这样说的。”皇帝即位还不到一年，英明聪悟已经如此。我年轻时曾和文潜在馆中，因而一起看《隋唐嘉话》，见到杨祭酒赠给项斯的诗说：“屡屡见到他的诗，每首总是很好；如今看他的风度品格，更胜过诗篇。他平生不懂得把别人的长处藏起来，到处遇见人就称说项斯。”于是我问众人：“唐代以前没有听说项斯有诗名啊。”文潜说：“那一定是不够好。看杨君的诗格已经这样，可想而知他所喜欢的诗大概都是这一类。” 韩庄敏有一天来到我家子弟读书的地方，逐一查看子侄们的功课，十分高兴，对门客说：“科举文章只要做到这个程度，有命运的话完全可以考中进士。从今以后，应当让他们每天讲习五经，按次序阅读诸子和史书，科举文章不必再下功夫了，那只是白费力气；如果没有命运，即使文章写得精工也没有用。” 苏东坡在雪堂时，有一天把杜牧的《阿房宫赋》读了好几遍。每读完一遍，就再三咨嗟叹息，直到半夜还睡不着。有两个老兵都是陕西人，在左右侍候，坐久了很受不了。其中一人长叹一声，用西边口音说：“谁知道它有什么好处，夜深了，天气又很冷，他还不肯睡，接连发出这种冤苦的声音。”另一个说：“也有两句写得好。”（西方人都把“好”读作吼叫声。）那人大怒说：“你又懂得什么？”回答说：“我喜欢他所说的，天下人不敢说却敢怒。”叔党躺着听见了，第二天把这件事告诉东坡，东坡大笑说：“这个汉子也有鉴赏见识。” 秦观被迁谪南方，行至郴州道上遇到雨。有个叫滕贵的老仆人，长期在少游家中，跟随他一同南行，负责押送行李落在后面，因道路泥泞不能前进。少游便留在路旁人家等待，过了很久，才见他拄着杖蹒跚而来。滕贵看见少游，叹息说：“学士，学士！别人都求取富贵，做了好官，才不枉费这样做官。你自己为什么还要去奉承他们，辛苦奔波地做个闲散官，最后能得到什么声名？”他气愤得不肯吃饭，少游再三劝他说：“没有办法。”那人怒气仍未消，说：“可见真是没有办法。”后来少游见到邓博文，把这件事说给他听，两人大笑；少游还对邓博文说：“进京后见到各位大臣，不可不把这件事讲给他们听，逗他们笑一笑。” 子瞻喜爱杜牧的《华清宫诗》，自己说平生替人抄写过三四十本。仁宗时，大名府有个营兵背上长出一块生肉，蜿蜒像龙。当时程天球任大名府判官，把这个人囚禁在狱中，并将事情详细奏报朝廷。皇帝看了奏章，笑着说：“这个人有什么罪？这只不过是赘生的肉罢了。”随即命令释放他。后来这个士兵竟然死了，皇帝很是疑惑。一天，他对辅臣说：“大名府的士兵背上长肉，已经是病了，又把他禁押起来，怎么能不死？”再后来，程天球在延州屡立战功，皇帝想重用他，却总是说：“他先前无缘无故囚禁人，我至今还记得这件事。”

译元符三年，立贤妃刘氏为皇后。邹至完上疏说不应当册立她：“五霸是三王的罪人；他们在葵丘会盟时所载的盟书，开头还说不得以妾为妻，何况陛下的圣德高出三王之上，难道可以忽视这件事吗？万一从今以后士大夫中有人以妾为妻，臣僚纠弹论劾并上报陛下，陛下将怎样处置？不治罪，就会损伤教化、败坏风俗，无法治理国家；治罪，则是上行下效，很难再责罚别人。先帝在位时，动辄以二帝三王为法；如今陛下却做了五霸也不肯做的事。”哲宗读到这里，震怒，下诏说邹至完言辞多有狂妄，事实没有根据，除名勒停，羁管新州。当时人们只看见至完被贬得很重，却没有见到他的奏疏，于是有人伪造了一份。憎恶至完的人把伪本抄录进呈，其中有“商王桀纣”之类的话，说至完表面上拿这份奏疏在人前炫耀以求取声名，其实并不是这样。皇帝更加愤怒，因此把曾经同至完往来的人很多都发遣了。曾纡说，山谷借用白乐天的语句写成《黔南诗》。白乐天说：“霜降水归入山谷，风吹落叶回到山中；一年渐渐将尽，万物都恢复本来的状态。”山谷说：“霜降水归入山谷，风吹落叶回到山中；年华渐渐迟暮，昆虫全都闭藏。”白乐天说：“口渴的人常梦见饮水，饥饿的人常梦见吃饭；春天来了梦见什么？闭上眼就到了东川。”山谷说：“病人常梦见医生，囚徒常梦见赦免；春天来了怎么做梦？闭上眼却身在乡社。”白乐天说：“相隔六千里，地域断绝、天地遥远；十封信有九封送不到，凭什么使愁容舒展？”山谷说：“遥遥相望六千里，天地之间隔着江山；十封信有九封送不到，何必强作一次笑容？”曾纡很喜欢这些诗，每次对着别人都背诵，说这是‘点铁成金’。范寥说，范寥在宜州时曾问山谷，山谷说：“我年轻时把庭坚的诗诵读得很熟，时间久了，竟忘了它原来是谁的诗。有一次在衡山尉厅避雨，偶然无事，便随手写下这些句子开玩笑罢了。”范寥把曾纡所说的“点铁成金”告诉他，山谷大笑说：“哪有这样的道理？如果这样也能叫点铁成金，那就太荒唐了。” 有人问邵尧夫：“有些人有洁癖，这是为什么？”邵尧夫说：“只是胸中有阻滞、疑虑太多罢了，没有人天生就这样。起初是因为多疑，逐渐积累，日益加重。这本来也不算有害；但疑心一旦太重，就会把一切境遇都看错，这最妨害修道，是第一件不可不知道的事。” 山谷在宜州服用紫霞丹，自称很有功效。曾纡曾写信劝他不要服用，山谷回答说：“您的卷疽病根在身旁，所以不能服用；像我这样服用，差不多就像晴天的云在山谷中，哪里会有霹雳火呢？” 山谷在宜州的那一年是乙酉年，也就是崇宁四年。重阳日，他登上郡城楼，听见边地人相互说今年应当奋力作战、取得封侯，于是作了一首小词：“诸将都说要封侯，只有我倚楼独自吹着短笛；万事总会随着风雨过去，算了，算了，戏马台南谁戴着金络头。”催促人斟酒，不要迟延；这酒仿佛胜过今秋以前的酒。花儿朝着老人头上发笑，羞啊，羞啊；人不为花羞，花反而自己羞。”他倚着栏杆高声歌唱，仿佛不能承受的样子。这月三十日，他果然去世了，范寥说自己亲眼见到此事。〔原文数字、纪年保留：九日〕 范寥说，山谷在宜州时曾制作“亥卯未▯军肫”，又制作“未酉亥▯军肫”，范寥都得到过并享用了。王沂公每次听见子侄学人的乡音，或者模仿别人的举止，必定严厉制止，并且说：“不像样。”他在入朝应对之后也是这样。李公择每次喝酒到一百杯就停止。第二天早晨见宾客，或者回信答复询问，也没有酒病，脸上也没有疲倦的神色。老苏刚离开蜀地时，拿兵书遍访各位大臣和贵人，他们都不太能理解欣赏。后来有人把他的姓名告诉富韩公，富韩公说：“这个人专门劝人实行杀戮来树立威势，怎么能就这样给他要紧的官职做呢？” 忠宣公范尧夫平时端正地坐着，从不背靠东西。见客的地方放着几张胡床，每到暑月闷热潮湿时，其他客人坐过的地方，靠背接触处都有污渍痕迹，只有公所坐的地方常常是干净的。公所穿的衣服经常更换洗涤，完全没有污垢油腻；鞋和袜子虽然破旧，也都洁白。子弟的书房里，大家都坐在用草捆成的墩子或小凳子上，原来没有带靠背的东西。有一位幕客很喜欢修饰仪表，衣服头巾总是整整齐齐，公从不正眼看他。每逢宴会，公不以长官自居，必定再三劝客人饮酒，直到他们喝尽才罢休；只有劝这位幕客时，举杯一次便作罢。然而这位幕客没有醒悟，每次赴宴，反而更加把衣服收拾干净才来。我常常举这件事来告诫我家的子侄。王荆公《谢公墩诗》说：“千枝孙峄阳，万本母淇奥；满门都是陶令的树株，沿岸尽是韩侯的竹簌。”贡父说这不是成句。张天觉喜好佛学，却不允许几个儿子诵经，说：“他们读书还不多，心源还没有明白，才拿起经卷就烧香礼拜，不能因此有所领悟。” 范蜀公范镇每次接待客人，都庄严肃穆，说话有条理，客人也不敢怠慢轻忽。只有苏子瞻会捋着胡须、拍着手，像旁边没有别人一样，但蜀公非常敬重他。一天，有客人问范公：“为什么不看重黄庭坚？”范公说：“鲁直是当代伟人，是我的可敬畏的朋友，我怎么敢不加以敬重？”又问：“庭坚学习佛法有所得吗？”范公说：“这个怎么知道呢？不过佛法又怎么能这样学得到呢？” 彭汝砺长期任侍从官，刚强明察、正直无私，朝廷内外都推重他。晚年娶了宋氏女子，女子姿色出众、资质不凡，对她百般顺从，唯恐做得不够。后来他出任九江太守，病中忽然要来纸笔，大字写道：“前世的冤家，做了五年夫妻；从今以后，不再敲这面鼓。”写完放下笔便去世了。晏文献公任京兆时，征召张先为通判，最近纳了一名侍儿，公十分中意。张先字子野，擅长写诗词，公一向很看重他。每当张先来，就让侍儿出来陪酒，往往歌唱子野所作的词。后来王夫人渐渐容不下她，公便把她遣出。一天，子野来到，公和他饮酒，子野作了《碧牡丹词》，让营妓歌唱，其中有“望极蓝桥，但暮云千里，几重山几重水”等句。公听了，怅然说：“人生不过是寻欢作乐，何必自苦到这种地步？”立即命令从宅库支取若干钱，又把先前遣出的侍儿找回来。她回来后，夫人也不再追究什么了。陈莹中说，岭南人见到被贬逐的官员，不问官职高低，一律都称为“相公”，想来是因为经常见到宰相来这里吧。有位长老在欧阳公席上，见公家有个小儿乳名叫僧哥，便开玩笑对公说：“您并不尊崇佛教，怎么会给孩子取这样的名字？”欧阳公笑着说：“人家的孩子想让他容易长大成人，往往用卑贱的名字作乳名，像狗、羊、犬、马之类就是这样。”听见的人无不佩服欧阳公应答敏捷。

译裕陵曾因在便殿与两三位大臣议论政事，随后说：“我曾想到唐明皇晚年奢侈之心一旦动摇，他造成的祸患真是说不尽。本朝没有前代那样的离宫别馆，游乐享受和奢侈之事，不只是不会去做，也没有空闲去做。因为北方有狂妄的敌虏，西方有狡黠的羌人，朝廷急迫地应付各方，从来没有一天不把这些事放在心上。这两个敌虏之所以难以制服，是因为有的拥有城郭国家，有的逐水草而居；古代夷狄只具备其中一种，如今却兼有中原所拥有的一切，相比汉、唐时期最为强盛。”大臣们都说：“陛下圣明的忧虑想到这里，两个敌虏就不值得被消灭了。”皇帝说：“哪里有把他们消灭的道理？只要把他们作为外在的警惧就可以了。” 温公没有儿子，也没有姬妾侍从。裴夫人去世后，公常常忧郁不乐，有时到独乐园，在读书堂里整日端坐，常作小诗，用隶书写在梁间：“暂且来此还像客人，回去之后却没有家。”他给人回信时有这样的话：“草妨碍行走就把它踩倒，树木妨碍帽子就把枝条砍掉，其他的任其自然，彼此共同生长在天地之间，也都各自想要顺遂地活下去罢了。”从这些话可以看出公的心意。石曼卿有一天在李驸马家，见杨大年写了一首绝句：“折断的戟沉在沙中，铁还没有完全销蚀；我把它磨洗出来，认出是前朝之物。假如东风不帮助周郎，铜雀台春色正浓时，二乔早已被锁在那里。”诗后署名“义山”二字。石曼卿笑着说：“昆里没有这样的文章。”于是把“义山”二字涂去，题写“牧之”。这是因为李商隐和杜牧两人的诗集中都收有这首诗。这首诗非常好，但颇费解说。熙宁四年，吕诲上表请求退休，其中说：“臣本来没有旧疾，偶然遇到医者用药施术不合规范，不知道脉象有虚实，阴阳有逆顺，诊察有标本，治疗有先后，胡乱投用汤剂，一概任凭自己的意思。差错出在诊脉之时，祸患延及四肢，渐渐形成风痹，于是难以行走。不只是害怕跛行之苦，又将担心心腹发生变化，病势已经到了这种地步，还能怎么办呢？虽然一人之身本来确实不值得忧虑，但想到九族的托付，实在因此忧愁。所以我才想逃离俸禄以苟全性命，不等到应当退休的年纪便归还政权。唉，献可的言论可以说已经达到极点了。” 周种说，垂帘听政时，有一天早朝，执政大臣正在处理政事，太皇太后命一个黄门从宫内取案上的文书来。黄门仓促取来时，误碰了皇帝的幞头，使它掉到地上；当时皇帝还没有戴巾，只见刚剃的头发撮成几个小角。那黄门惊恐万分，几乎站立不住。旁边另一个黄门取来幞头进呈，皇帝神色安定地端坐着，既不发怒，也不询问。退朝后，押班把这件事详细报告，请求旨意。皇帝说：“只是弄错了。”太后命押班只在本班中酌情处置。周种又说，有一天辅臣在帘前议事很久，皇帝忽然回头向一个小黄门，把耳朵贴近他低声交代。小黄门离去，不久又回来，也附耳奏报，皇帝忽然惊醒似的站起身来。不一会儿，听见御屏后小锣小钹的声音交错响起，片刻便停止。皇帝又出来，一个黄门抱来皇帝的椅子，皇帝重新端正地拱手而坐，直到大臣奏事完毕才退下，太皇太后也回头对皇帝笑了笑。章子厚任侍从时，逢他的生日宴请宾客。他的门人林特也是同乡，写了一首诗为他祝寿。子厚晚间在席上拿出诗给客人看，并指着其中歌颂自己德行的地方说：“这只是海行一类的说法；说道人必须说到这些，写出来才算好。”那位门人很不服气，忽然说：“从前有人让画工为一个人传神，因为画得不像，命他另画；后来又说不像，前后一共改了三四次。画工恼怒地说：‘如果画得像了，那究竟是什么样子？’”满座哄然大笑。关于章子厚，世人说他刚出生时，父母本想不养活他，已经把他放进水盆里，后来被人救下并制止了此事。后来朝廷士大夫中有不少人听说这件事，苏子瞻曾写诗给子厚，其中有“方丈仙人出渺茫，高情犹爱水云乡”的话，子厚认为这是讥刺自己，因此很不高兴。熙宁年间，有人推荐华山的陈戬，说他博学，懂得治乱的大要，三十年不曾走出家门，邻居中还有不认识他的，说他是希夷的宗族后人。他在便殿应对时，皇帝先看了他进呈的时政议论，非常喜爱；到这时命他入座，赐给他茶。陈戬于是举止迟疑、惶恐不安，再三推辞说不敢，说殿上有鸱尾，请求陛下暂时命人拆除。皇帝让他退下，左右侍从都掩口发笑，皇帝也没有发怒，对辅臣也始终没有提起这件事。一天，忽然有诏令赐给他束帛，命他回山。太祖曾说过不任用南方人为宰相，实录和国史都记载了这件事。陶谷的《开基万年录》《开宝史谱》说得非常详细，都说太祖亲自写下“南人不得坐吾此堂”，刻在政事堂上。有人说，自从王文穆官至大拜之后，吏员故意毁坏墙壁，于是把石碑移到别处，后来渐渐不知道它的所在。后来王安石、章▯相继执掌政事，有人像前面两部书一样把它们偷走；如今馆中只存有书名而书已经亡佚。不久前还看得到其他笔记小说，往往互相印证；如今也都被人删节了，很少有人知道，知道了也不敢说。我有一天路过毗陵，住在张郎中巷，看见张家的宅第雄伟，园林亭台水榭十分壮丽，古树高耸入云，因而喜爱并前去访问。问起他的家世，才知道国初时有个张亻必，随李煜入朝；太宗时，亻必在史馆任职，家中常有许多食客。一天，皇帝问他：“你的宾客为什么这样多？每天聚在一起谈论什么？”亻必说：“我的亲戚旧友中有很多客居都城的人，贫困缺粮；臣的负担轻而俸禄有余，所以他们常来我这里，饭食只有粗饭和菜羹罢了。臣惭愧于食物菲薄，他们却反而认为菜羹很美味；因此他们来时，臣无法拒绝。”一天，皇帝派一个快行家，等候他用饭时直接进入他家。亻必当时正和客人一起吃饭，于是快行家就在座上取了一位客人的饭食进呈，果然只有粗米饭和菜羹，器皿也都是粗纹陶器。皇帝因他不加隐瞒而高兴，当时称为“菜羹张家”。亻必有三个儿子：益之、温之、查之，都曾任郎官。直到今天，人们还把他们居住的地方称为张郎中巷。

译唐子方为人刚直，参与执掌朝政后，和介甫议事常常意见不合。他曾与介甫讨论杀人、伤人者可以自首服罪，依律审案后免除死罪一事，两人在裕陵面前争论。介甫强词辩解，皇帝支持他的主张。子方无法抑制愤懑，在皇帝面前对介甫说：“安石行为乖张、学问偏僻，其实不懂得处理政事；如今把造化生杀的权柄交给他，必定会误害天下苍生。”皇帝因为他是先朝遗留下来的正直大臣，反而突然加以擢用，也没有治他的罪。不久，子方背上长疽病而死。病势危急时，皇帝亲临他的宅第慰问；子方已经昏迷，不省人事，忽然听到皇帝到来，睁眼说：“希望陛下早日觉悟，可惜祖宗的社稷要被安石毁坏了。”皇帝点头表示赞同，问起他家中的事情，他一句话也没有说。等到他去世后，皇帝又亲临他的宅第，见他的画像不像本人，便命人取出宫中旧藏的画像赐给他的家人。画像上有昭陵御题“直哉若人，为国砥柱”八字，盖有御宝，下方有昭陵的御押字，我曾亲眼见过。其家传记载说，子方有一天看见介甫诵读《华严经》，便劝介甫不如早早辞官离去。介甫问为什么，子方说：“您做官只是造业；再做几年执政，连佛也会觉得费力。” 介甫没有回答。一天，子方休朝在家，介甫便把子方的话告诉皇帝，想借此陷害他；皇帝大笑，事情于是作罢。绍圣改元那年九月，宫中为宣仁太后举行小祥道场，宣隆寺的长老登座说法，皇上在旁边设置御幄来听。那位僧人祝祷说：“伏愿皇帝陛下爱国如同爱护自身，视百姓如同自己的子女；每当想到太皇太后的保佑，常常像先帝那样忧国勤政。希望百官谨慎遵守汉家的法度，使四方万里永远成为赵氏的封疆。”随后，有僧人问道：“太皇太后如今在哪里？”回答说：“身体处在佛法龙天之上，心却在子孙和社稷之中。”当时这话传开，人们无不称赞感叹。唉！太皇太后的圣明，华夏和夷狄都称她为女中尧舜；她临朝垂帘时，每有号令，天下人都说是令人快活的条贯。元祐癸酉年九月一日初夜，开宝寺的塔内外通明，直到天亮。宫中夜里派宦官带着御赐香来降香时，寺门已经关闭；寺门打开后，寺僧都不知道这件事。寺中向远处望去什么也看不见，离开寺院后天色渐渐明亮。两天以后，宣仁太后升仙。曾听祖父说，每年三月二十八日，四方人都会聚集在泰山东岳祠下，称为朝拜。嘉祐八年，祖父恰好在这一天到了祠下，说那天风寒已经像深冬一样；到了第二天，地面全都结冰，寒冷得几乎要裂脸掉手指，人人闭门不出，道路上没有行人。太阳将要落山时，忽然听见传呼声从南向北传来，仪仗侍卫极其威盛。附近人家有人从门窗缝隙偷偷窥看，见马高数尺，甲士全都不像平常人；伞、扇、车舆都像皇帝出行时所乘用的那样，朝着庙门进去。庙的重重门都敞开着，异香弥漫一路。有个身穿绛袍、头戴幞头的男子坐在黄色车盖下面，隐约还能听见清道禁行的声音；又有人说“去朝拜真君回来了”，又有人说“真君已经回来了”。众人彼此相看，合掌行礼，直到半夜声音才消失。人们又说第二天，天气重新温暖，大家都摇着扇子行走。过了几天，才听说昭陵在那天升遐。昭陵上宾前一个月，每天夜里太庙中都有哭声，却不敢上奏。有一天，太宗神御前的香案自行毁坏。杜少陵《宿龙门诗》中有一句：“天阙象纬逼。”王介甫把“阙”改成“阅”，黄鲁直当着众人的面极力说这样改是对的。贡父听见后说：“他实在只是害怕王介甫罢了。” 刘贡父曾说，人的戏谑言语极有逗人之处。杨大年与梁周翰、朱昂一同在禁中任职。大年还不到三十岁，而两位老先生都年纪很大了。大年只称他们为朱翁、梁翁，常常用言语冒犯取笑他们。一天，梁周翰开玩笑对大年说：“这个老头也要留给你。”朱昂在后面急忙摇手说：“不要给他。”众人都笑他反应敏捷。这虽然只是一时的玩笑话，但大年不到五十岁就去世了。今上刚登基时，群臣按班次排列站在朝廷庭院中，忽然有一名朝士大叫几声，倒在地上不省人事；人们扶他还没有走出殿门，他的气就已经断了。我前些时候在陕府的道路上投宿旅店，因而到田间步行，看见有个乡村老儒在教两三个孩子，便闲聊起来；他说话都没有条理。忽然看见桌案上有孩子的书卷，背面竟是蔡襄所写的《洛神赋》，已经截成两段，其中一段被涂污，已经无法辨认。我问他这是从哪里得到的，他说：“是我家破笼子里的东西。”我又问还有没有别的纸可以看看，他便从墙上的书夹中取出二三十张，大半是蔡襄的书简，也有几张用李西台川笺写的诗。我于是用随身携带的一百多幅白纸换取这些纸，他很高兴地给了我。我问他的家世，他说：“我家祖父也曾做过大官，我父亲罢官归来后死在这里。我当时年幼，寄养在附近村里的老儒家中，如今便随他姓李；不过我祖父的官职、姓名都无法知道了。”前些时候像这样的纸很多，都被拿给孩子作书卷和糊窗户用了。恰好天已经黑了，我便回到旅舍；第二天天还没亮就上路，来不及再去，至今仍以此为遗憾。先公曾说，近来听李公择说，他曾在高邮道上遇到正午酷暑，看见临近清流的地方有竹篱笆围着的房屋，远远望去十分雅致洁净，前面有修长的竹子和高大的松树。两个道士正在松树荫下临水下棋：一个胡须稀疏、眼目秀美，另一个是美少年。见公择到来，两人都欣然同他交谈。可是他们凡俗粗鄙，进入茅屋后，常常看见里面堆满稿秸、瓦罐之类的东西，观察他们起居的地方，又污秽得像仆役住处。忽然，他们问我能不能喝酒。我说勉强能喝。那个少年道士慢慢起身取酒，拿来的酒像米泔水，而且快要变质发臭了；他又从树间摘下几枚小桃子放在桌案上。我怀疑他们是神仙，便端正坐姿，整理衣襟，满满喝了一杯，不敢推辞。他们盛酒的器皿是一只大盆，喝酒用的是破陶器。少年道士慢慢看着我的仆人说：“这个人也可以。”于是给他一陶器酒。两个道士先醉了，放声长啸着走进去，我更加怀疑他们了。分别后走了几里路，我向路旁人家询问，那人说：“那两个人是里胥的儿子。他们在城中出家，如今父亲死了，回来商量还俗并分割家产罢了。” 庆历年间，胡瑗以白衣身份被召入对答，在迩英殿侍讲《易经》。读到“乾元亨利贞”时，没有避开皇上的御名，皇上和身边的人都变了脸色。胡瑗说：“临读经文时不避讳。”后来胡瑗又谈到《孟子》中“民无恒产”，把“恒”读作“常”，皇上微微一笑说：“这一次却又避开了这个字。”这是因为自唐穆宗以来就把“恒”改成“常”，时间久了，读起来已经习惯了。虽说是尊重经典，然而坐视臣下触犯君父之名，也未必妥当。皇上曾下诏让他修撰国史，胡瑗却因为避祖父的名讳而不肯接受任命。

译旧制度规定，讲读官坐着讲读，另外把书册放在御案上。仁宗时，有一天，讲读官已经列班站好，等候皇上出来，过了很久，忽然有一名内侍从御屏后出来，大声说：“有圣旨，今后讲筵官起立，在御案前讲读。”从此便成为固定制度。神宗朝时，王安石任侍读，因为认为道统所在，请求恢复赐座。有诏令交给礼官讨论，韩维认为应当赐座，刘分攵认为不可以，争论不休，最终在皇上面前议论。韩维说：“如今有时宫中宣召长老说法，他们尚且登高据座；我们儒者讲授圣人大中至正之道，难道反而独独不能坐吗？”刘分攵说：“那些秃头和尚懂得什么？只是朝廷没有约束他们罢了。韩维读圣人的书，难道也想像那些秃头和尚一样不分君臣上下吗？安石并不是为了道，只是为了抬高自己罢了。”于是王安石的请求没有实行。元祐初年，程颐又请求坐着讲读，太皇太后说：“皇帝年幼，怎么可以先教他改变前人的制度？”于是下诏令不得实行。今上即位的第二年，范纯仁去世。他的遗表中说：“伏愿陛下清心寡欲，约束自己而使百姓便利；把孝道贯彻到精微之处，把仁爱之心施及广远之地；深深杜绝朋党之论，详细察看正邪的归属；搜求幽隐之处以尽量任用有才之人，屏退奇巧之物以厚重风俗；爱惜生灵，不要轻易议论边境之事；包容狂直之士，不要轻易驱逐进谏的言官。倘若对宣仁太后的诬谤尚未辨明，使她保佑国家的忧勤不能彰显，都是权臣只图发泄私愤，并不是泰陵真正认为理所当然的事情；至于尚未追究流放之人的往日过错，也都应当承蒙圣恩而特别叙用。即使使他们生死都得到保全，仍然会留下污点；又不能解除边疆战场的严峻形势，徒然耗空府库积蓄；有城池却不能守住，得到土地却难以耕种。这几件事，愿陛下留心听取。”这是李之仪端叔写的文章。皇上命令把这篇遗表大字抄写，留在宫中。章惇因此再次被贬为雷州司户，端叔后来因党籍之事获罪，终身被废弃不用。黄庭坚被贬到宜州，是因为作了《承天寺藏记》。张舜民被贬到彬州，是因为进献《兵论》。世人所说“白骨似山沙似雪”的诗，只是其中一件事。《兵论》近于不逊。张舜民曾因登殿对答说：“臣前些时候赴潭州任职，因而详细奏陈神宗患病的原因。”哲宗听后竟失声哭泣。元符二年十二月一日，水开通五丈河，数处涌起波浪，也有声音像潮水一样，高达一丈多，几天后才停止。富丞相有一天在坟寺给一名僧人剃度，贡父听说后笑道：“彦国毁掉了好几个，才度成一个。”有人问他这话是什么意思，他说：“彦国每次和僧人交谈，往往过分夸奖他们；那些人倚仗这种夸奖而变得傲慢，反而因此招来祸患，我亲眼见过好几个人了。这难道不是毁掉他们吗？”众人都大笑，但也无不认为他说得有道理。赵悦道罢政闲居时，每次见到僧人来，都非常有礼貌地接待。有一天，一个士人拿着书信来拜见赵公；赵公读完整卷，严肃地对士人说：“朝廷有学校，也有科举，你为什么不努力完成学业，却来和一个闲退之人谈论朝廷的利害？”士人惊恐地退下。后来他再次前往，门下人不替他通报。士人对守门人说：“参政就只值得这样敬重和尚吗？”守门人说：“平常来相见的人，和尚也不过是普通人；只是相公说，他只是看重和尚的袈裟。”士人笑道：“我这件白襕实在不值钱。”守门人说：“也有一半是看佛面的缘故。”士人说：“那么就不能稍微停一停，少看些孔夫子的面子吗？”这件事被人传说为笑谈。元祐五年，先公任契丹贺正使，契丹主问：“范纯仁如今还在朝廷吗？”先公说：“纯仁去年六月以观文殿学士出知颖昌府。”契丹主又问：“为什么让他到外地任职？”先公说：“纯仁腿脚有病，不能行拜礼，只是暂时让他出任外官来养病罢了。”契丹主又问：“吕公著为什么出任外官？”先公说：“公著去年在任上去世，起初并未曾出任外官。”契丹主于是叹息说：“朝廷大概是缺少人才了。”先公说：“还会不断召用旧臣。”在这之前，契丹主听先公说纯仁因腿病出任外官时，曾回头对身边站着的人微笑。先公回到北方后，不敢把这件事记载在语录中，曾趁便殿奏陈此事，皇上低声说：“通过书信把这件事告诉纯仁。”吕著不久后，先公去世。元祐八年，纯仁再次入朝为相，皇上首先把这件事告诉他，并说曾让李某通过书信告诉他。纯仁说：“我从未收到过书信。” 前些时候，京城有一个卖药的老翁，自称年轻时曾任尚书省的门子。门旁有一座土地庙，传说是大将军庙，灵验得像回声一样迅速。庙中有一块断碑，题额是篆书“汉大将军王公之碑”，碑龛在墙壁之间。堂后官府供奉的香火、蜡烛、牲畜和酒没有一天缺少，也连带使守门人得到好处。每逢有人被授官，必定先显示出预兆。有一天夜里，听见群鬼聚在一起说话，有的哭，有的笑；有的说：“他命运已经到了限度，只能走到这一步，朝廷要把他罢免又有什么办法？”有一天说：“社稷已经这样了，又能怎么办？”其中一个说：“把东改成西，什么时候才能安定下来？”直到天亮声音才消失。过了没几天，果然有人被任命为宰相。元祐五年，文太师以平章军国重事的身份退休离去。起初，潞公再次入朝时，刘挚在帘前说，王同老所上札子都是文彦博教他写的，请求下令让史官改正。宣仁太后说：“这完全不是这样。我对这件事非常清楚。仁宗时请求立英宗为嗣的人是文太师，后来策立英宗的人是韩相公；他们的功劳彼此不能相互抹杀，不需要改史。”宣仁太后退下后，叹息说：“刘左丞幸好是个好人，为什么要这样做呢？”刘挚任宰相后，潞公因此竭力请求退职。诏令拟定送入后，御批纸背写道：“声音尚未远去，还应有前来问候的礼数；我将拿着几杖等待，期待陪同您参加亲祀之朝，不要因为进退不同而介意，等等。”后来学士院在这五句下面添上“而废谋猷之告”。潞公九十二岁，至绍圣五年去世。他侍奉过四朝，七次更换节钺，担任过侍中、司空、司徒、太保、太尉；两次出知永兴、大名、秦州；两次以太师身份退休；五次判河南；出将入相五十多年，可以说功德兼美。后来党论兴起，各种事情都牵连到他了。莘老任宰相不到一年就被罢免，罪名是父亲去世后没有安葬。后来莘老作《家庙记》为自己辩解，刘器之为他的文集作序。建中靖国辛巳年，京城有一个僧人边走边诵《法华经》，昼夜不停，即使下大雨大雪也是这样。他走路非常缓慢，问他话也不回答，招呼他也不来。有人跟在他后面走，也没有发现他停下来住宿的地方。他每诵几十句就长叹一声说：“怎么办，竟没有人知道。”

译元祐丁卯年十一月下雪时，我到西府拜访范尧夫，那里先已有五位客人在座。我拜见之后，因众人谈论民间的利害得失，范公非常高兴。书房里没有火，坐久了十分寒冷，范公命人拿温酒来，范公和在座客人各自饮了两大杯。范公说：“把事情说得透彻之后，令人心神舒畅。” 有人问范景仁为什么不信佛，景仁说：“难道你一定要等我合掌膜拜之后，才认为我信佛吗？” 司马君实曾说，吕晦叔信佛近于谄媚，欧阳永叔不信佛近于急躁；其实都不必这样。信与不信一旦显露出具体的形迹，就已经不对了。裕陵曾问温公：“外面的议论说陈升之怎么样？”温公说：“两个宰相都是闽人，两个执政都是楚人，风俗怎么能接近淳厚呢？”又问：“王安石怎么样？”温公说：“天资偏执，好胜而不明白事理；他的执拗强硬像德州，他的心术像福州。”皇上点头微笑。皇上又曾称赞吕惠卿才华优美，温公说：“惠卿超过安石；假如江充、李训没有才干，凭什么能够煽动君主呢？” 司马君实与吕吉甫在讲筵中，因为谈到变法之事，在皇上面前争辩得十分激烈。皇上说：“你们只是互相讲论是非，何至于这样呢？”讲读结束后，君实的怒气反而更加温和纯厚，而吉甫怒气冲胸，过了很久还说不出话来。人们说，一个是陕西人，一个是福建人，怎么能合得来呢？赵先生是蔡州人，后来来往没有固定地方，苏子由等人非常喜爱并敬重他。他曾说，人将要兴盛时，不仅从门户可以看出，观察仆役、书吏一类人也可以知道；洛中的士大夫家里的仆役、书吏，往往都很有官样。我曾观察到，主人将要兴盛时，他的仆役、书吏必定气宇轩昂，而且忠诚勤勉而不过分；主人将要衰败时，仆役、书吏即使不偷钱，也会一身疙瘩痨病。周世宗和本朝艺祖还处在潜龙未显之时，有见识的人就能看出，他们门下的人后来全都做了节度使。赵先生能让人在梦中跟随他前往，去观看地狱和宝灵。长老不相信，想去看看，先生便和他相对盘腿而坐，叫长老闭眼正念。旁人看见两人都已经熟睡，鼻息如雷。不一会儿，长老醒来时汗流遍体；再看先生，只见他合掌，作出战栗惊惧的样子。旁人询问，两人都不回答，只急忙派人到州桥去问银铺的李员外怎么样。过了一会儿，派去的人回来，说：“他今天早晨死了。”第二天，长老便辞去住持之职离开了。京师慈云寺有个昙玉讲师，很有道行。他常为人诵《梵纲经》，并讲说因缘，京城人十分信任敬重他，患病的人家往往请他前去。有一天，他和赵先生同在王圣美家。那个僧人正在讲说，赵先生问僧人：“站在你身后的是谁？”僧人回头看了很久，神色惊愕。从此以后，僧人更加修身谨慎；除了斋粥以外，一粒米、一勺水也不入口。有人邀请他，只要听到召唤就立即前往，一文钱也不接受。熙宁壬子年九月，华山阜头岭崩塌，声音震动数十里；西岳祠的门窗都受到震动，钟鼓自行发声，压陷了一千多家。有一块大石自行竖立起来，高四丈，周长一百八十尺。如今的宣德门就是正阳门，从明道元年十二月改用这个名称，到现在已经七十年了；民间只称它为正阳门。明肃太后去世后，当时留下遗诰，任命太妃杨氏为皇太后，军国大事由宫中与她商量。阁门催促百官列班向皇后祝贺。当时蔡齐任中丞，厉声斥责说：“谁命令你们来的？不得追随班次入贺。”阁门吏惊恐地退下。随后执政大臣入内奏道：“如今皇帝二十四岁，何必再劳烦太后垂帘听政？哪有女后接连垂帘的道理？”议论尚未定，御史庞籍进言说：“刚才已经把垂帘的仪仗烧掉了；谁敢有不同意见，请下旨把他斩于庭前。”左右的人都震惊战栗。皇后从屏风后说道：“这里没有一定要这样做的必要，把遗诰中‘由宫中与皇太后商量’这一节删去。”当时事出仓促，实际上是蔡齐首先提出的。刘贡父说，每次看见介甫谈论《字说》，就等着说笑取乐。张文潜说，他曾问张安道：“司马君实直说王介甫不明白事理，这是什么意思？”安道说：“贤弟只要去看看《字说》就知道了。”文潜说：“《字说》也只是在二三成的地方不合人意罢了。”安道说：“如果这样，那么足下也有七八成不明白事理了。”文潜大笑。大参陈彭年因为博学强记而受到皇上知遇。定陵凡有所询问，没有他不知道的。他在北门任职时，因便殿赐座，回答问题十分从容。皇上于是问：“墨智、墨允是什么人？”彭年说：“是伯夷、叔齐。”皇上问：“见于哪部书？”彭年说：“《春秋少阳》。”皇上立即命秘阁取来这部书。书送到后，彭年让人在第几板查找，果然找到了，皇上非常高兴。从此特别注意他，不久便任命他为执政。程颐有一天在讲筵上说：“听说有诏旨召江西僧人元某来，不知是为了什么。”泰陵说：“听说他有禅学，所以召来想见一见。”程颐说：“臣所讲的君臣、父子、仁义、道德、性命之理，全都在这里了，不明白陛下还把什么当作禅学。”皇上不说话。程颐又说：“陛下深居九重之中，元某的名声怎么能够传到这里？”皇上仍不说话。讲毕，程颐立即写信给两省，劝谏台官说：“难道可以坐视不管而不加以挽救吗？这不仅辜负太皇太后的委任，也辜负先帝的深厚恩德。”于是程颐称病请假。太皇太后夜里派使者到程颐家秘密传达旨意说：“皇帝已经不再坚持此事了。说书官暂且看在先朝的情面上，明日早晨入朝参见。”第二天入朝参见后，次日又当讲学。讲毕将要退下时，一名宦官附耳秘密奏了几句话。皇上说：“清晨风露寒冷，可以一起喝一杯苏合酒。”酒还没有送来，皇上便说：“前些日子召江西僧人，对治国之道有什么益处？已经下令不再施行了。”程颐说：“历来君主喜好佛教的，没有不成为国家祸害的。陛下能明白这一点，国家真是万幸。”过了几天，又因讲学，程颐再次进言说：“梁武帝有英伟的资质，化家为国，史书称他生而聪慧，性情淳厚孝顺，笃志求学，勤于政事，这些确实都存在。他一生也没有别的过错，只因喜好佛教这一件事，便家破国亡，自己饿死，子孙也全都被侯景杀戮殆尽，难道不应当深切警戒吗？” 皇上说：“前些日子召江西禅僧的事，我已经对你说过了，以后不再施行。”程颐说：“希望陛下取《梁武帝纪》来看；否则臣应当摘取其中的要点进呈给您。”皇上说：“想来确实如此，你一定不会妄言。” 近侍中有一名从官，他的父亲本是胥吏，却多次主管大藩府。他治理那些刻木为吏的官吏极其严厉，稍有过失就刺字发配。亲友有人劝他，他便说：“我难道不知道吗？但我是治理百姓的父母官，怎么能看见伤害百姓的人，却坐视不管呢？”他所到的郡都有声誉。他的父亲活到九十二岁才去世，官位封至宣奉大夫。

译张先是京师人，有文才，尤其擅长诗词。他的诗中有“浮萍断处见山影，小艇归时闻草声”的句子，脍炙人口；又有“云破月来花弄影，隔墙风弄秋千影”的词，人们称他为“张三影”。张先字子野，他的祖母宋氏是孝章皇后的亲妹妹，因此他的祖父张逊得以显贵，宋太宗朝任枢密副使。子野出生于显贵之家，却比寒门儒生更加刻苦，考中高科，刚改任官秩为鹿邑县令便去世了。欧阳永叔一向敬重他，曾说和他一起饮酒时，酒兴正浓，众宾客有的唱歌，有的呼叫，有的起舞，唯独子野退坐一旁；但在这期间他神色不动、声气不乱，当时众人都称他为长者。如今人们却只以“张三影”称呼他。可悲啊！欧公为他撰写了墓志铭。黄庭坚曾说，人心一动，眼睛也会跟着转动；王介甫整天眼睛不停地转。黄庭坚有一天拜访范景仁，两人相对整日，范景仁身体端正地坐着，从未回头张望，也没有疲倦的神色。范景仁说：“我二十年来胸中从未生起过一个思虑，近二三年来也不大读书；如果没有宾客，我就整天独自坐着，到了半夜才睡。即使孩子们近在咫尺地欢呼，我也全都听不见。”黄庭坚说：“公这是学佛入定、成为佛家人了。”范景仁听了很不高兴。神宗有一天在讲筵上，讲完后赐茶，神情十分从容，便对讲筵官说：“几天前偶然看见司马光的《王昭君古风诗》，写得非常好，例如‘宫门铜锣双兽面，回首何时复来见，自嗟不若住巫山，布袖蒿簪嫁乡县’。读它使人感到悲伤。当时君实脚有病，已经请假数日了。”吕惠卿说：“陛下深居九重之中，怎么会得到这首诗呢？”皇上说：“也是偶然看见的。”吕惠卿说：“这首诗不是没有深意。”皇上说：“你也曾看过这首诗吗？”吕惠卿说：“不曾看过，只是刚才听见陛下举出这四句罢了。”皇上说：“这四句有什么深意？” 过去曾在曾子固家见到一部《五代政要》，共一百卷，如今人家很难得到，颇为遗憾自己没有足够的笔力把它抄写流传下来。我曾经很喜欢世宗亲自改写的《赐江南书》，其中说：“只要保留帝号，怎么会有损于岁寒之节？如果坚定事奉大国的心意，我必定不会把人逼入险境。”言语意旨雄伟，确实深得帝王治国的大体。这大概是嗣王想削去尊号，以求缓解军队进攻。黄庭坚五岁时已经能背诵五经。有一天，他问老师：“人们说六经，为什么只读其中五经？”老师说：“《春秋》不值得读。”黄庭坚说：“既然称为经，怎么能不读呢？”十天便背诵成篇，一个字也没有遗漏。他的父亲黄庶很惊喜于他的聪敏领悟，想让他学习神童科举。黄庭坚暗中听到后，便笑着说：“这算是什么事呢？”黄庶更加喜爱看重他。黄庭坚八岁时，有个乡人要赴南宫考试，黄庶带领同舍为他设宴饯行，大家都作诗送行，有人让黄庭坚也作一首，他片刻便写成，其中有：“君到玉皇香案前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。” 钱穆父曾说，近来在馆中有一名姓曹的同僚，本是医家子弟，靠攀附关系进入馆阁，不识字，而且常常冒犯别人。一天，钱穆父因为吟诵苏子瞻的诗，曹某惊讶地说：“常见诸位先生喜欢这个人，不知为什么。”有人说他是文章之士，曹某说：“我近来得到他写的诗，全都反复押同一个韵，完全不像话。”钱穆父怕是有人作伪，便命人取来观看，原来是子瞻醉中抄写杜少陵的《八仙歌》。钱穆父说：“这是少陵的诗，只是子瞻抄写的。”曹某说：“就是老陵也经不起棒打。”一天，诸位先生到他家，观看他所收藏的书画。他家资财很多，收藏品虽有一半真假相杂，但珍品极多，有虞世南书写的《法华经》、褚河南书写的《闲居赋》以及《兰亭》摹本。他说这些东西是他父亲从天上得到的，大概是天上赐予的物品。诸位先生喜爱把玩，舍不得放手。还有阎立本粉本画的罗汉横轴，上面各有赞语，字画都是真正的楷书，令人喜爱；据说是唐代帝王亲制的，不知是哪位皇帝所作。画上都有小而狭长的“御制之宝”印，两端都尖，形状像橄榄核。外面的题签写着“应真横轴”。曹某问在座客人为什么称为应真，有人回答说“应真”就是罗汉。曹某说：“好端端的一团东西，弄得这么费解。”急忙命人换掉题签，自己题作“十八大阿罗汉”。有人说，“应真横轴”这四个字也是名人所书。晏临淄是临川人。他尚未出生时，有个名叫曹八百的仙人拜见他的父亲晏固，对他说：“上界有一位真人将要降生到你家。”从此以后，他家一天比一天贫穷。临淄公显贵后，他的弟弟晏颖从小也像临淄公一样聪敏颖悟。章圣听说了他的名声，召他入宫，命他作《宫沼瑞莲赋》，大加称赏，赐出身，授任奉礼郎。晏颖听说后，跑进书房，反锁房门不出来。他的家人接连呼喊也没有回应，于是破墙进去，却发现他已经蜕化离去。桌上有一张纸，上面大字写着两首小诗。一首说：“兄也错到底，犹夸将相才，出缘何日了，了却早归来。”另一首说：“江外三千里，人间十八年，此行谁复见，一鹤上辽天。”这一年他十八岁。章圣亲自篆写“神仙晏颖”四字，赐给他的家人。李觏，字泰伯，是盱江人，贤能而有文才，苏子瞻等人极力推重他。他一向不喜欢佛教，也不喜欢孟子，喜爱饮酒和作文，古文写得尤其好。有一天，有位达官送来数斗酒，恰好泰伯家中酿的酒也成熟了。但他性情耿介孤僻，不与人交往。有个士人知道他家酒多，却没有办法喝到，于是作了几首诗辱骂孟子，其中一首说：“完廪捐阶未可知，孟轲深信亦还痴，丈人尚自为天子，女婿如何弟杀之。”李觏见诗后非常高兴，留他住了几天，两人所谈无非都是辱骂孟子。不久，酒喝完了，士人才告辞离去。后来又有人送酒来，那个士人听说后再次前往，作了《仁义正论》三篇，大致都在诋毁佛教。李觏看后笑着说：“您的文采很奇特，只是上次被您喝掉了我的酒，后来我非常寂寞。这次不敢留您了，留下这些酒让我自己排遣心情吧。”听到这件事的人没有不笑倒的。

译泰伯有一天和处士陈烈一同赴蔡君谟的宴席。当时正是春天，营妓都在后园卖酒，一起走到席前作声喏行礼。君谟留下她们助兴劝酒，陈烈已经很不高兴。酒过数巡，众妓刚开始唱歌，陈烈把酒一并掷在桌案上，装出惊恐的样子，翻墙攀树逃走。当时泰伯在席上作诗说：“七闽山水掌中窥，乘兴登临对落晖，谁在画楼酤酒处，几多鸣橹送潮归。晴来海色依稀见，醉后乡心积渐微，山鸟不知红粉乐，一声檀板便惊飞。”后来陈烈听说此事，便递上诉状说：“李觏本来就没有士人的操守，竟然冒犯宾客宴席；诋毁佛教，说它是妖胡；指孟轲为不是圣人。按我圣人经书所说，诋毁圣人的人就是无法之徒，应当依照名教，在市朝公开诛杀。”君谟看了诉状，笑着对来人说：“转告先生，以后不要再使用弟子了。”君谟后来每次会见宾客，都一定把这件事拿给席上众人看，作为笑料。张文潜曾说，子瞻常常嘲笑“天边赵盾益可畏，水底右军方熟眠”这两句，说这是把王羲之写成汤Ь了。文潜故意对着子瞻说：“您的诗有‘独看红蕖倾白堕’，不知道白堕是什么东西。”子瞻说：“刘白堕善于酿酒，见于《洛阳伽蓝记》。”文潜说：“既然白堕是一个人的名字，难道也能说把他倾倒了吗？”子瞻笑着说：“魏武帝《短歌行》说‘何以解忧，惟有杜康’。杜康也是酿酒人的名字。”文潜说：“终究用得不恰当。”子瞻又笑着说：“您还是先去和曹家那个人理论完，再到这里来胡闹吧。”原来文潜当时有个姓曹的仆人，在家里犯了事，也离开了，丢失了酒器之类的东西，已经送到天府审理；那人还没有招认，承办官正要把他移送会审。席间众人都笑倒了。刘贡父一生从不议论别人的长短。有人有不对的地方，他一定当面指责。即使介甫掌权，诸位先生对他逢迎顺从都来不及，只有贡父多次当面抨击他；但贡父退下后与人交谈，从来不说一句相关的话。众人都佩服他的长者风范，即使介甫也敬重佩服他。黄鲁直曾说，《高祖纪》中“恐能薄”的“能”只是才能之“能”，应当读作“奴登切”，孟坚不必加以解释。那些读作“奴来切”的“能”，是三足鳖；徐浩诗中“法士多环能”却押在“来”字韵上，那说的就是僧人像鳖。我曾看见苏子瞻的一封帖子，上面说：“一年将尽，风雨凄凉，纸窗竹屋中灯光青荧。‘荧’时在这里，得到一点佳趣，却无法带来献给您、独自享用也觉得惭愧。”有一天，我把这些话说给贡父听，贡父说：“前几句是夜里赶路迷了方向，误闯进田螺精的家里来了。” 黄育，字和叔，是鲁直的叔父。他还是孩子时，他的伯父黄长善带着几个孩子出行，天突然下起雨来。长善问孩子们：“‘日在雨落，翁婆相扑’是什么意思？”和叔说：“这是阴阳不和。”当时他才七岁。朱康叔送酒给子瞻，子瞻写简帖答谢说：“酒非常好，一定是故人特意从下厅送来的。”这是因为俗话说，主管者自己饮用的酒叫作不出库。范尧夫镇守陕府时，有个属县知县因进村而到一座僧寺稍作休息。吃完饭后，他在廊庑间步行，看见一间僧房很雅致洁净，寂静无人，案上有一瓢酒。知县开玩笑地在窗纸上题了一首绝句：“尔非慧远我非陶，何事窗间酒一瓢，僧野避人聊自醉，卧看风竹影萧萧。”他不知道这位僧人的俗家先前在县中有事，理屈而获罪。第二天，僧人便截下窗纸上的字，粘在诉状前，到府中申诉，并说：“有一位施主某人，昨天带酒来到房中，恰逢我不在房内。知县来到后，施主逃避，酒被知县喝了，我不敢辞责；只是有几只银杯，知县醉后，不知下落。银杯各自都有刻记，如今施主逼我取回，请追究施主某人与厅吏某人，审问此事。”范尧夫说：“你既然是僧人，按法难道可以饮酒吗？”便杖打他，将他赶走。又说：“如果确实有东西遗失，让施主本人来处理。”他拿着这份诉状给子侄们看，说：“你们看看这个，怎么能守官之处却不自重？”随即命人把诉状烧掉，在同僚中从未提起此事。后来，那个知县听说了这件事，便写信致谢。范尧夫说：“不记得有这件事，自然也没有什么可谢的。”便把信退还了他。少卿张子颜晚年时，曾经亲眼看见白光闪闪，其中有一个白衣人，样子像佛。子颜越发虔诚信奉，于是不吃肉、不饮酒，但身体消瘦而且多病。当时泰陵身体不适，汪寿卿从蜀地入京诊察皇帝的脉，诊断圣体非常康健，寿卿的医术盛行，门前像集市一样。子颜有一天跟随寿卿请求诊脉，寿卿一见他便大惊，不再说话，只给他大丸数十粒、小丸一千多粒，嘱咐说：“十天内服完，服完后再来告诉我。”过了几天，子颜再看那个所见的白衣人，衣服变成了黄色，白光也看不见了，于是又想吃肉，又想喝酒。第二天，他连白衣人也完全看不见了，觉得自己的气体与往日不同。于是到寿卿那里把情况告诉他。寿卿说：“我本来就知道了。你的脾刚开始得病，是肺克制了脾。心是脾的母脏，你既然多疑多虑，心气一旦不固，自然会有所看见。我的大丸是充实脾气的，小丸是补养心气的；肺是脾的子脏，既然不能胜过它的母脏，病自然就应当痊愈。”子颜非常敬畏他的神妙，便秘密询问他所诊察的皇帝脉象如何。寿卿说：“再过一个春天，脉象就会断绝，即使是司命之神也无可奈何。”当时是元符改元八月，到元符三年正月，泰陵去世。寿卿后来进入华山，当时已经八十多岁了。昭陵升仙那天，金陵城外有人听见数百上千人吹箫，声音从空中传来，过了很久才寂静下来。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 崇宁改元的第二年，蔡丞相已经升任左揆之首，下令全国州县都修建佛寺，以“崇宁”为匾额。当时石豫任中丞，他的门人陈确是有才德的人。陈确夜里拜访石豫，问他说：“中丞难道可以坐视不管吗？”石豫说：“稍等几天，看看这件事能不能施行。”没过多久，石豫召见陈确，对他说：“前些天晚上你说的话，我今天早晨已经递上札子了，皇上非常高兴。”原来他请求下诏，让各州郡仍然设置崇宁观。崇宁三年四月，大内发生火灾。宰辅请求把司马光等三百九人的姓名大字刻在文德殿门上，称为“元▯党人”；凡是元符三年应诏直言的人，都列为邪等，把党籍附在刑部，说这样可以禳解火灾。这一年废止科举，把三舍法颁行天下。王安石配享文宣王庙庭，位次在颜回、孟子之下，在十哲之上。皇帝临幸国学，亲自举行奠祭拜谒。有人说，王安石高高在上地坐在那里，似乎有些不恰当。蔡知院元度说：“就是把他塑成泥像，也不应该这样。”

译四年正月，元度以兄长的嫌疑为由，引退而以资政身份知河南府。送行的车辆堵塞道路，过了三天才送走宾客，然后才能出发；宫中供给赏赐给他的人在路上络绎不绝，观看的人都以此为荣耀。第二年彗星出现，长度横贯天空，宫禁之中的窗户明亮通透，与其他地方不同。接连几个夜晚，皇帝下诏毁掉文德殿门上的石刻党籍。宫门刚打开，便有旨意命人把刑部的党籍取来，有人说也把它烧掉了。