第 1 页

译《野记》〔明〕祝允明 ●《野记》第一卷 我幼年承受内外两位祖父的膝下教诲，长大后侍奉岳父身边，出入师门友席，听到宏大的议论和卓异的见闻，真是充满耳中。我因坐忘而缺乏勇气，没有立即分条记述；新旧杂陈，时间一久便更加迷失散落。近来有了空闲，于是感慨地追忆胸中所记，想起一件便记下大概，所收集的不过十之一二。有些事情众人都熟知，其他著作中已有完备记载，就不再重复叙述了。孔子说：“质朴就像野人，文饰就像史官。”因此我在这里没有加以删削校订。内容大小精粗错杂，未必都能成为劝善惩恶的材料，大致是不想侵入史书范围罢了。辛未年既望，在家中写完。韩林儿起初从颖州逃到武安，做穿墙入室的盗贼，后来逐渐放肆抢劫杀人，党徒增多后便聚众作乱，自称“小明王”。刘护军起初投奔他，认为这个小子不值得共谋，便离开他投奔皇祖。皇祖起初也参与此事，曾对刘护军说：“应当马上除掉他吗？”刘基说：“他不足为虑，等他的伪号气势衰竭时，他应当已经先被别人消灭了。”于是请求建立“大明”的国号，太祖听从了他，韩林儿果然先被消灭。郭某不知是哪里人，精通谶纬和候气之术。元朝末年，他看见王者之气在东南一带，便遍游闽、广、江、黄之间，长久没有遇到合适的人。于是向北渡过淮水、泗水，进入涂山一带，终于找到了那个人，便停留不再前行。他借五行、命禄之说，到陶工、渔民中寻找。某个大姓人家请他观察家中人的命相，几代人全都是贵人命。后来轮到一个女儿，郭某说：“您家人的富贵，全都由这个女子而来。”主人说：“这个女子双目失明，又没有聘娶她的人，怎么会富贵呢？”郭某说：“这不是您所能知道的。我现在还没有娶妻，您如果真能把她嫁给我吗？”主人非常高兴，便让他住进馆舍。后来生了四个儿子，其中一个就是滁阳王。没过多久，天下大乱，滁阳王招募的军队已经很多，皇祖也归附了他，滁阳王把女儿嫁给皇祖，这就是孝慈皇后。滁阳王分派军队，授予皇祖兵权，让他前往守卫某地。当时与滁阳王同时起兵的还有甲、乙两军。滁阳王跟甲军一起饮酒，甲军将领想除掉他，便借机把席位逐渐移远；滁阳王与自己的卫兵已经隔开，于是被甲军抓住。皇祖听到变故，急忙驰援，滁阳王得以脱身，而皇祖却被抓住。滁阳王立即派中山王达前往作为人质交换，皇祖才被放回。过了很久，两军又重新联合和好，中山王也得以保全。不久，皇帝完全收编了滁阳王的部众，滁阳王后来持剑自杀。（《滁阳王碑》说郭某是曹州人。） 高皇帝尚未显贵时，曾在河川中捕鱼。一天捕到鲤鱼三十五条，放在竹制鱼笼里。有个叫陈四的人来找他，两人交谈，陈四又开玩笑用罩网罩高皇帝。后来高皇帝带鱼回到住处，打开鱼笼，发现已经少了五条，知道是陈四偷的，便去询问他，陈四却隐瞒不承认。高皇帝想打他，陈四笑着把鱼拿出来还给了高皇帝。等到高皇帝即位后，一天，他问刘诚意：“我享有帝位会有多少年？”刘诚意说：“圣寿无疆；但若按数字来说，应当是三十五年，其中还有五年是暂借的。”高皇帝忽然想起偷鱼的事，觉得数字正好相符，立即召陈四来，准备杀掉他。高皇帝问：“你还记得曾经和我相处吗？”陈四回答：“我哪里敢忘记。”于是讲述了捕鱼的事。高皇帝说：“我忘记那是在什么地方了。”陈四回答：“是在乌龙潭。”高皇帝说：“我的家乡哪里有这个地方？”陈四回答：“我曾在那里用罩网捕乌龙，所以才这样说。”高皇帝看到他的回答，认为他是害怕，觉得颇合自己的心意，便说：“你想做官吗？”陈四叩头谢恩。高皇帝说：“可以做户部江西司郎中。”当时钱粮堆积如山，陈四任此职三四年，最终因贪墨被杀。到了后来洪武年间，果然应验了那个数字。周颠是建昌人，十四岁时患了颠病，在南昌行乞。长大以后，举止诡异，没人能够理解他。他常常跑到官府，禀告说有话要讲。别人问：“什么话？”他回答：“报告太平。” 皇祖征讨陈友谅、攻下南昌后，回来时在东门看望周颠。皇帝到京师三个月后，周颠又来拜见。皇帝问：“你来做什么？”他回答：“报告太平。”皇帝每次出行，周颠一定上前拦住行驾跪拜，有时有所陈说，也一定把“报告太平”作为开头。皇帝厌烦了他，命人给他灌烧酒，观察他会怎样。周颠喝了很多，始终没有醉。皇帝打算就此除掉他，周颠说：“您难道能杀死我吗？水、火、金属都不能伤害我。”于是皇帝命人用大缸把他扣住，堆积柴薪烧炼。火熄灭后打开缸，周颠正襟危坐，神色安然，于是命人放他出来。后来又烧炼他，周颠仍和原来一样。之后增加柴薪，长时间焚烧。等到打开缸时，烟气凝结在缸底，周颠像是闭着眼睛，稍微摇了摇头，便立即清醒站起，于是皇帝命他住在蒋山寺。他变得更加狂放不羁，每天都扰乱争闹，众僧实在不能忍受。过了一个多月，僧人向皇帝禀报，说起他的怪异之处：他曾经因为和沙弥争饭而不再进食，已经半个月了。皇帝立即命人驾车前去看他，周颠迎上来拜见。皇帝在翠微亭用饭，命人准备丰盛的饭菜，召周颠来陪食。随后，皇帝命僧人暂且让他挨饿，并告诉他这是“清斋”。僧人于是把周颠关在空屋里，不给他水米，每天仍派人去询问他的情况。过了十三天，皇帝又亲自前往，命人告诉他说：“我这次来，是为你开斋。” 皇帝命各位将校先给他进食，众人争着给他灌酒喂食，周颠把送来的酒食一一吃下，而且吃得很多，随后全都吐了出来。等到皇帝下令召见他时，他陪皇帝进食，神态安闲舒适。过了很久，因为酒喝得太多，他也似乎有了醉意，于是快步出门先走，等皇帝回来，便伏在道路右边。皇帝到达后，周颠用手在地上画了一个圈，回头对皇帝说：“你打破一个桶，再做一个桶。” 后来王师攻打九江，皇帝问周颠：“这次出行会怎么样？”周颠应声回答：“好。”皇帝说：“他已经称帝，现在要攻取他，难道不困难吗？”周颠仰头看了屋顶很久，端正头部、神色严肃地摇手说：“上面没有他的。”皇帝说：“你可以随军出行吗？”周颠回答：“可以。”随即高举所扶的手杖快步向前，做出壮士挥击的姿势，以表示一定取胜。行军到皖城时，苦于没有风，皇帝派人询问周颠。周颠说：“只管前进，自然会有风；没有胆量不敢前进，就不会有风。”于是命众人拉船前行，不到三里，风就刮起来了。随后狂风猛烈刮起，转眼间到达小孤。皇帝告诉众人：“听到周颠说什么，立即来报告。”到达马当时，江豚在水中嬉戏，周颠说：“水怪出现了，继续前进会使很多人受损。”皇帝听后大怒，命人把周颠带走投入江中。过了很久，众人和周颠一同回来，皇帝说：“为什么没有淹死他？”众人回答：“多次把他扔下去，都不能使他死。”皇帝于是又和他一起吃饭。饭后，周颠整理仪容、穿好衣服，像是要远行的样子，快步走到皇帝面前，弯腰伸颈，对皇帝说：“你杀了我吧。”皇帝说：“暂时还不能杀你，姑且放你走。”周颠于是离去，没有人知道他去了哪里。

译等到皇帝在彭蠡湖战斗之后，军队驻扎在江上，他命人到庐山寻找周颠。那里极其寂静，只有太平宫旁边草丛中的一户民居，居民说：“不久前忽然有一个人，身材瘦削而高大，来到这里对我说：‘好了，我来报告太平了。你作为百姓，要用心耕田。’于是他住在这所房子里，半个月不吃东西，后来深入匡庐山中，如今不知道在哪里。” 皇帝平定天下后，洪武癸亥八月，有一个赤脚僧人到宫门，自称名叫觉头，说不久前在匡庐深谷中遇见一位老人，老人让我来拜见大明天子，说有话应当当面启奏。殿庭仪礼司的人问他要说什么，他只说是关于国运的事。等到把这件事奏报皇帝，皇帝担心他迷惑众人，不让他进见。赤脚僧人在宫门下守候了四年，才辞别离去，说要再回匡庐。皇帝始终没有召见他，只作了三首御制诗送给他，命他离去。三年后，皇帝派使者询问赤脚僧是否曾见到那位老人，赤脚僧回答说没有见到。〔原文数字、纪年保留：三篇〕 又过了四年，皇帝身体不适，外面奏报说，赤脚僧受天眼尊者和周愿仙人派遣，送药进宫。皇帝起初不让他进见，后来又召他入内。赤脚僧献上所带的药，一种叫温良药，有两片；一种叫温良石，有一颗。药方是用金盆盛药，研磨后注入金盏子中，服一剂就应当痊愈。皇帝服用后，到傍晚时胸中震动抽搐，当天晚上就安定下来。后来皇帝的身体一天天康复，精神和思维更加敏锐，于是每天服用三次，仿佛闻到菖蒲香气，而且盏底凝结出丹砂，红色光彩格外奇异。赤脚僧又说：“我住的地方距离岩洞五里，在天池寺中有个徐道人来见我，说曾在竹林寺看到诗，可以前去察看。”于是赤脚僧和徐道人一同前往，看见天眼尊者坐在寺中。不久，有一个身披草衣的人进来，赤脚僧询问天眼尊者，天眼尊者说：“这就是周颠，正是皇上所询问的人。”赤脚僧于是问诗在哪里，周颠说：“已经写在石头上了。”查看之后，果然有两首诗，原来是天眼尊者和周颠各自所作的。（诗句粗浅拙劣，大致是歌颂皇帝的功德，也不知道它所指的究竟是什么，所以现在不予收录。）后来最终没有人知道周颠的结局。皇帝亲自撰写《周颠传》，命詹希原书写，碑立在天池寺中。又有祭祀天眼尊者、周颠、徐道人和赤脚僧的诗，都没有来得及收录。有人说，道士最初献药时，皇帝还没来得及服用，忽然召见他时，他已经死了。皇帝派行人急赴江州，命三司搜寻他。三司和行人一同进入匡庐，到达庐山观时，几乎茫然无措，不知如何办理。先前那位道士忽然来到，对行人说周颠正在竹林寺和天眼道者下棋。道士引他们前往，果然看见周颠正在门内和一位道士下棋。行人传达朝廷命令，周颠一点也不理会。过了很久，行人多次请求，周颠让他们进入寺中，暂且游览观看。行人进入后，看见殿堂、庭院、廊庑都十分宏伟华丽，便随意沿廊行走，同时观看廊道两边相对排列的房间。每间房中都有主人，有的戴冠穿袍，有的穿着野服，侍从都很整齐，旌旗、仪仗和供设齐备，珍奇器物充满其中。主人们都坐在座位上，开门办理事务。共有二十八间房，只有其中一间上着锁，里面没有人，只有一条巨大的虺蛇占据席地，隐约有血流出。行人出来后询问周颠，周颠说：“你既然已经看见了。二十八间房，代表经天的二十八宿，轮流作为人间的主宰。你的君主正在统治天下，所以那间房空着；他患病，所以有血。不过他已经要起身行动了，圣寿无疆。” 行人说：“确实如此；但是我将用什么话回去复命呢？如果没有应验，我将获罪而死。”周颠于是作了一首诗交给他，说：“皇上看了这个，就应当相信了。”又邀请天眼尊者一同作诗。行人带着诗离开，回头一看，寺院已经不见了，于是把两首诗进献给皇帝。皇帝看后，诗中都是浅近的言语，也不知道究竟指什么；想来皇帝心中明白了其中的意思，不久病就痊愈了。这件事与《周颠传》略有不同。〔原文数字、纪年保留：一章〕 高皇帝非常重视国家事务，每天晚上用膳后，都在禁苑中露天而坐，观察天象，有时直到天亮仍不能安睡。皇帝善于推测天象，对上天的意旨没有不洞察的。高皇帝的圣明和孝道都非常卓越，因为《尚书》中“咨羲和”和“惟天阴隲下民”两处简文的蔡沈注释有误，曾经问群臣：“七政向左运行，是这样吗？”答禄与权仍然用朱熹的新说回答。皇帝说：“朕自从起兵到现在，从未稍稍放下脚步观察天象，怎么能遵循儒生的陈腐言论呢？”于是命礼部试右侍郎张智和学士刘三吾等人加以改正，编成《书传会选》。他发布文告给天下学子说：“从前元朝举行科举，讲解《尚书》专门以蔡传为依据。考察其中天文一节，已经有错误。蔡氏说月亮每月随着天体向左运行；如今仰观天象，显然不是这样。太阳、月亮和五大行星附着于天空运行，除太阳运行于列宿之间时人的眼睛看不见以外，月亮和五大行星都明显向右运行。怎么知道呢？在天空晴朗、气候清爽时，指定一颗星宿作为参照，使月亮位于列宿西边一丈左右，经过一整夜，月亮就越过参照星向东去了。列宿依附天体，停留在各自位置而不动；月亮越过它们向东运行，就可以清楚看出它是向右运行的。向左运行，是随着天体运行；向右运行，是附着天体运行。如果一定说五大行星向右运行是顺行、向左运行是逆行，那么顺行的日子总是多，逆行的日子总是少。如果按照蔡氏的说法，那么逆行的日子多、顺行的日子少，难道合乎道理吗？如果不改正，将会误导后来的学者。今后学习《尚书》的人，关于天文这一节，应当以朱氏《诗传》中《十月之交》的注文为正确依据。又如《洪范》中“惟天阴隲下民，相协厥居”这一节，蔡氏都解释为天的事情，却不知道“阴隲下民”是上天的事情，“相协厥居”是人君的事情。上天“阴隲下民”，指的是什么？就是风雨霜露适时而均匀，四时调和，五谷成熟，建立众民赖以生存的根本，这就是上天阴隲下民。君主“相协厥居”，指的是什么？就是施行五教来教化百姓，明确五刑来辅助教化，保护百姓、使社会和睦，使强者不能凌辱弱者，多数不能暴虐少数，使每个人都能安居。若按照蔡氏的说法，那么“相协厥居”的事情全都交给上天，而君主只需安然自处，对奉天勤民的政务一点也不参与，这又怎么符合上天佑护百姓、为他们设置君主和师长的本意呢？今后应当依照这个说法。” 高皇帝每当收到封奏，就命身边的人摘录其中的要点，把事情简要写下贴在墙上，分成甲乙次序办理，裁决处理像流水一样迅速；墙上的帖子一天更换好几次。高皇帝和宫人交谈，内容不离农事和纺织；后宫的墙壁、屏障上，大多绘有耕作和纺织的图像。高皇帝尚未显贵时，曾拜访临淮人郭山甫。山甫感到惊异，急忙准备酒食，与他亲近交谈。酒兴正浓时，山甫跪下，对高皇帝详细说明天子气象的奇异，说他日富贵不可言喻，希望不要忘记自己。高皇帝离去后，山甫对几个儿子说：“我看你们都不像种田人，将来往往可以封侯；现在才知道，你们的富贵都要依靠这位先生，应当谨慎地侍奉他。”后来又把女儿送去侍奉高皇帝，她渡江后与孝慈皇后相互协助，从而开创家业。孝慈皇后去世后，她曾代理掌管六宫事务，号称“皇妃”。后来追封郭山甫为营国公。

译癸卯年八月，高皇帝援救南昌，军队驻扎在鄱阳彭蠡湖。陈友谅用巨舰连锁排列成阵，旗帜、旌幡、楼橹高大如山；我方水军较少，害怕仰攻。皇帝很不高兴，手持旗帜连续挥动四次，右军稍稍后退，皇帝立即下令斩杀统领以下十多人，但仍然不能止住退势。郭威襄公请求采用火攻，皇帝命常开平遇春、郭宣武子兴率领军队，用轻舟装载火种，纵火焚烧，敌船全部烧毁或沉没，陈友谅败退到鞵山。十多天后，他又回来交战，常开平再次用先前的方法焚烧敌船。陈友谅处境窘迫，打开窗户向外查看，宣武突然射箭，箭贯穿他的头颅和眼睛，他因此死去。高帝平定伪周之前，先发布榜文晓谕说：皇帝圣旨，吴王令旨，总兵官准中书省咨，恭敬奉行令旨。我听说讨伐有罪者、拯救百姓，是王者的军队；考察古代往事，各个时代都清楚地说明了这一点。轩辕诛杀蚩尤，殷汤征讨葛伯，周文王讨伐崇侯虎，这三位圣人起兵，并不是为了使天下财富归于自己，本来就是为了拯救百姓。近来看到元朝末年，君主居住在深宫，臣下掌握赏罚大权，官职靠贿赂取得，罪行因私情而被免除，台臣和御史推举亲信、弹劾仇敌，有司在差役赋役上苛待贫民而优待富人。朝廷不把这些当作忧虑，反而增加冗余官员，又改变钞法，役使数十万百姓堵塞黄河，死者横陈道路，哀苦之声传到上天。不幸的是，百姓误中妖术，不明白其中言论的荒诞，却深信确有弥勒降世，希望他治理天下、使困苦得到缓解，于是聚集成为烧香党，盘踞在汝、颍一带，蔓延到河、洛之间。妖言一经流行，凶恶的谋略便得以实现，焚烧城郭，杀戮士大夫，残害百姓，祸害无端而又多种多样。元朝凭借天下的兵马和钱粮来讨伐他们，却完全没有成效，反而使他们更加猖獗；但这些行动终究不能拯救天下、安定百姓。因此有志之士在旁观察、反复思量，乘势起兵，有的借用元氏的名义，有的托称乡军，有的凭孤军自立，全都想自行发展；由此天下像土崩瓦解一样分裂。我本是濠梁的百姓，起初列入军伍，后来逐渐升到统领军队，清楚地看出妖言不能成事，又估量元朝的气数已经难以凭借它建立功业，于是带兵渡过长江。依靠天地、祖宗的神灵以及将相们的力量，一战便占有江左，再战便平定浙东。陈氏自称帝号，占据上游地区，于是兴起讨伐有罪者的军队。我们在彭蠡湖交战，首恶陈友谅被杀；他的父子兄弟反绑双手，乘舆车来降。对他们既以不杀相待，又分别封以爵位，将相都安置在朝廷班列中，百姓各自安居田里，荆、襄、湖广全都纳入版图。虽然德化还没有完全达到，但政令已经颇为整顿。只有姑苏的张士诚，作为百姓时私自贩卖盐货，在江湖上行劫；起兵后首先聚集凶徒，凭借险固据守海岛，这是第一条罪状。又恐怕海边这一小块地方难以抵抗天下的全部势力，便诈降于元朝，坑杀元朝参政赵琏，囚禁待制孙撝，这是第二条。后来突然袭击浙西，兵力不满万人，土地不足千里，却擅自称号、改换年号，这是第三条。起初侵犯我方边境，一战便生擒他的亲弟；再次侵犯浙省，挥矛直捣我方近郊，前后却都畏缩不前；又诈降于元朝，这是第四条。表面接受元朝的名义，暗中执行伪王的命令，挟制达丞相，图谋杀害杨左丞，这是第五条。占据江浙，十年不向朝廷缴纳钱粮，这是第六条。知道元朝纲纪已经败坏，便公然杀害元朝丞相达失帖木儿、南台大夫普化帖木儿，这是第七条。依仗地势险要、粮食充足，诱骗我方叛将，掳掠我方边民，这是第八条。这八条罪状，总的说来比蚩尤、葛伯、崇侯还要严重；即使黄帝、汤、文王与他同时在世，也不能容忍他。按理应当出兵征讨，以安定天下，救济百姓。因此命中书左相国徐达总领骑兵、步兵和水军，分路并进，攻取浙西各处城池。已经下令告诫各位军将：征讨大军所到之处，消灭他们的首领，受胁迫跟从的人不予追究。具体事宜另有条文规定。凡是逃亡的臣民、被敌军陷害裹挟的士兵，能够悔悟归来，都赦免其罪。你们张氏的臣僚如果确实能明白天时，有的保全城池归顺，有的放下兵器投降，那么名位、爵禄和赏赐，我都不会吝惜。你们所有百姓如果能够安于本业、不动乱，就是我的良民；原有的田产、房舍，仍然由原主占有，按照原定数额缴纳粮食，以供军队储备，除此之外不再征取，使你们永远保有乡里、保全家庭，这就是此次兴兵的原因。若有人敢聚集百人、千人，抗拒王师，就应当调兵剿灭，并把他的宗族迁往五溪、两广，使他们永远离开故土，以防御边疆的戎狄。我的这些话，确实像明亮的太阳一样真实。告诫你们臣民，不要有任何疑虑。钦此。除应恭敬遵行外，现咨请有关方面施行，依此办理；现应备办榜文予以晓谕，恭敬依照诏旨的意思施行。所有榜文，凡应议定发出的，均照此办理。（龙凤十二年五月二十一日，由本州判官许士杰领取送达。） 张九四的失败，是由于他的伪司徒李伯升倒戈。如今吴地人仍然把出卖朋友的人称作“李司徒”。皇祖第一次见到李伯升时，命人用酒慰劳他，在京城张挂彩饰迎接、赏赐了他三天；后来却把他押到张九四面前斩首。吕珍替张士诚镇守绍兴，皇祖多次攻打他，都未能攻克。吕珍有才干谋略，善于作战，曾经用牛皮袋装载士兵，趁夜渡河袭击我军。每次作战，他都命令战士和城中百姓唱歌高声喧喊，用来辱骂胡公大海。王冕，字元章，不肯依附吕珍，曾到我军中献计攻打吕珍，但也没有攻克。后来吕珍终于不能支撑，投降了。他起初编写《保越录》，夸耀自己守城的功劳；投降以后，便把这部书销毁了。如今越地人还保存着这部书。皇祖统一天下以后，每逢深秋和严冬，便分别命令诸王率兵巡察边境，远行到不生长草木的地方，校猎之后返回，把这称为“肃清沙漠”，每年都成为惯例。

译洪武三年，大规模册封功臣，共二十四人。其中公爵六人：李善长为韩国公，徐达为魏国公，常茂为郑国公，李文忠为曹国公，冯胜为宋国公，邓愈为卫国公。侯爵二十八人：汤和为中山侯，唐胜宗为延安侯，陆仲亨为吉安侯，周德兴为江夏侯，华云龙为淮安侯，顾时为济宁侯，耿炳文为长兴侯，陈德为临江侯，郭子兴为巩昌侯，王志原为六安侯，郑遇春为荥阳侯，费聚为平凉侯，吴良为江阴侯，吴祯为靖海侯，赵庸为南雄侯，廖永忠为德庆侯，俞通源为南安侯，华高为广德侯，康铎为蕲春侯，朱亮祖为永嘉侯，傅友德为颖川侯，胡均美为豫章侯，韩政为东平侯，黄彬为宜春侯，曹良臣为宣宁侯，梅思祖为汝南侯，陆聚为河南侯。此前受封但已经去世的有六人：冯国用为郢国公，常遇春为鄂国公，廖永安为楚国公，俞通海为虢国公，沐英为西平侯，耿君用为长兴侯。到后来十七年，又重新确定功臣的次序，与前面稍有不同。功劳高、声望重，并且连续多年曾经总领军队的有八人：魏国公徐达、曹国公李文忠、宋国公冯胜、卫国公邓愈、信国公汤和、长兴侯耿炳文、江阴侯吴良、西平侯沐英。专门管理文书、听候指示的有一人：韩国公李善长。凭借义气而受封的有三人：荥阳侯郑遇春、六安侯王志原、平凉侯费聚。随所在军队征讨，多次建立战功，但没有总领军队的名号，而按照旧日功劳封爵的有十九人：江夏侯周德兴、巩昌侯郭子兴、南雄侯赵庸、安庆侯仇成、崇山侯李新、南安侯俞通源、永平侯谢成、凤翔侯张龙、靖海侯吴祯、东胜侯汪兴祖、普定侯陈桓、航悔侯张赫、舳舻侯朱寿、德庆侯廖永忠、临江侯陈德、济宁侯顾时、延安侯唐胜宗、吉安侯陆仲亨、淮安侯华云龙。建立功勋而受封的有十五人：颖国公傅友德、凉国公蓝玉、靖宁侯叶升、会宁侯张温、定远侯王弼、武定侯郭英、景川侯曹震、怀远侯曹兴、雄武侯周武、安陆侯吴复、宣德侯金朝兴、永成侯薛显、东川侯胡海、鹤庆侯张翼、永嘉侯朱亮祖。因父亲的功劳而受封的有四人：开国公常升、蕲春侯康铎、全宁侯孙恪，（又说因自己的功劳，为陈辂。） 西凉侯濮玙。手握兵权、凭险固守于两者之间，却能够观察形势而不观望、前来归附的有七人：东平侯韩政、宣宁侯曹良、营阳侯杨璟、河南侯陆聚、汝南侯梅思祖、宜春侯黄彬、豫章侯胡美（又作胡均美）。合计五十七人。按语：汉高祖说，我之所以能够任用三位杰出人才，所以拥有天下；当时因开国功劳封侯的不过十八人而已。我朝明朝兴起以后，公爵、侯爵的爵位和赏赐，是汉朝的数倍。李韩国公的功勋与萧何没有不同，徐魏国公的将略超过韩信，刘诚意的智谋可与张良相匹敌；至于常遇春、李文忠、傅友德等人，也无不是三杰一类的人才，而汉高祖手下那十八位将领与他们相比，远远落在后面。我朝开国元勋，比汉高祖时更加光耀。大业的成就，难道是偶然的吗！洪武二十三年五月初二日，因为肃清叛逆集团的事情，命刑部尚书杨靖把乱臣的情况编成条文，向天下公布。皇上口述诏书将近四千字。开头说，前代君臣彼此辜负的事情，值得哀伤、愤恨；于是追溯开国元勋这一称号起源于汤王、周武王之后，并非由于谦让才产生，所以尧、舜、禹时期没有这种称号。接着叙述承受天命的缘由、辅佐兴国的功劳，直到平息华夏的战争，安定鬼神，使人民处于大治之中；至于武功，则有摧毁坚敌、安抚归顺者，冒雪露宿、经霜而眠，身披铠甲而死的人，如中山公、开平公等。文臣则处理繁杂政务，没有缺少公家所需的物资；协调将士，使他们没有怨言。像李韩国公，前后被封为五等爵位，但李善长内心图谋不轨，结党依附胡惟庸、陈宁。他的弟弟李四告发了变乱，李善长却不发言。后来已经宽免了诛灭其全族的罪过，到洪武二十三年，京城百姓中有人谋反，杀戮其中一半，把另一半迁徙到边远之地。李善长又请求赦免其中几人，于是才开始依法治他的罪，并详细叙述前后功臣谋反的缘由，以表明并不是朕不能保全功臣、反而害死旧臣。自洪武十三年前后，胡惟庸党羽的事情被察觉，其中有图谋叛逆、行为不仁的济宁侯顾时等十四人；扰乱宫禁的是豫章侯胡均美。延安侯唐胜宗、吉安侯陆仲亨二人，因为没有符验便擅自乘驿马奔驰，被降职派往代县捕盗，限期一年却没有捕获，于是被责罚禁锢。过了很久又恢复爵位，后来便反叛了。吉安侯在十七岁时被乱兵掳掠，衣食无着，父母兄弟全都不在了，便暗中藏身草莽之中，手里拿着一把包裹着的麦子，约有一升，来见朕。朕问：‘愿意跟随我吗？’他回答：‘愿意。’从跟随朕到现在已经三十九年，前二十一年没有事情；从洪武六年到洪武二十二年反叛，已经十八年，并不是家奴察觉，朕完全不知道。只是见他身居高位，却没有雍容和悦的神色，默默不语，各自带着忧愁的面容。如今事情既已被察觉，才知道他前日的状态果然是有意的。〔原文数字、纪年保留：四月〕 临江侯陈德担任征西将领时，隐藏军中马匹，致使有几千名士兵饿死；责问他时他反而发怒，于是反叛。平凉侯费聚奉命前往姑苏，处理军人与百姓混杂居住的问题，不要让军队扰害百姓；朝廷特意命令军队环绕城池居住，以便防守。于是他表面上顺从胡惟庸、陈宁的计策，上奏说军民混居是胡惟庸一党所为。等到清查军民时，他又上奏说平凉侯伤害百姓。朕根据他的奏报，因他无能而发怒斥责他，于是他反叛。小淮安侯华中已经去世，不知道他反叛的原因。六安侯王志原已经去世，不知道他反叛的原因。营阳侯杨璟，先前在凤杨、太平、浙江口、茅冈、潞州五处作战，兵力损失不下数万人，朕从未责罚他。到攻打瞿塘时，又损失了五千多名士兵，关城仍然没有攻下。朕责备他以后，他便发怒，于是反叛了。责备并不是最终的责罚，但反叛终究还是反叛了。

译永嘉侯朱亮祖，原本是元朝的义军；江东安宁后，朱亮祖率十多名勇士首先渡过长江，在姑溪被当地百姓困窘。正好朕的军队渡江，朱亮祖本想暂且从容应对，便常常派人到军门，借助声势稍稍取得从容行动的机会。等到军队攻陷宣城、威势震动各郡县后，他便反叛我方，自立为王。朕多次派将领捕捉他，前后双方军队死亡累计七千多人。后来朕亲自前往攻取宁国，把他抓获，问他说：‘前一天反叛，今天怎么样？’他回答：‘要杀就杀；如果让我活着，我就拼死报答。’因此鞭打他三五下，认为他的勇壮可嘉，便留下了他；他果然多次建立战功而被封为侯爵。他本来是粗鲁之人，被胡惟庸迷惑，如今又同他一起反叛；至于其中的缘由，我不知道。汝南侯梅思祖，原本是元朝的义军，反抗元朝而跟随乱军，被王总兵、扩廓帖木儿把他的父亲和几个弟弟制成醢。后来他跟从刘太保，又抛弃刘太保而跟从张九四，之后归附我方，却被张九四把几个弟弟凌迟处死。如今在我朝又发动叛乱；他本人虽然已经病死，事情却被家奴告发，于是诛灭他的宗族，只留下他的妇女。河南侯陆聚受到胡惟庸、陈宁的诱骗，对朝廷的礼数并没有亏欠。宜春侯黄彬受到胡惟庸、陈宁的诱骗，对朝廷的礼数并没有亏欠。宜德侯金朝兴担任都督时，受到胡惟庸、陈宁的诱骗，对朝廷的礼数并没有亏欠。韩国公李善长，唉！李善长起初做官时，正值群雄纷纷兴起、天下动荡，他带着全家奔走于草野之间，连顾全性命都来不及，虽然想投奔别人，却没有办法。等到朕所在的地方，李善长带着全家来到军门，俯伏说道：‘取得天下的日子已经到了。’朕与他交谈，见他聪明敏捷；当时李善长四十岁，朕二十七岁，谈得十分投机。朕又担心他日后反叛，便对他说：‘我观察各路雄主，有的兴起几个月，有的兴起几十天，有的兴起一年多；他们虽然反复兴起，也反复败亡。考察他们失败的原因，都是文吏造成的。为什么呢？虚浮的多，实际的少，制造事端、危害百姓，操弄群雄之间的混乱，有的是为了财货，有的是为了酒色，有的是为了帮助别人报仇、损害下属，都是这个缘故。如今你跟随我行动，军队将领的得失，你公正地告诉我，等我自己了解；你只负责掌管文书罢了。’发誓以后，李善长能够谨慎自守。从彼此跟随直到成就帝业，各种谋划如果没有实行、必须办理文书，关系到谁，就由谁负责。李善长外表柔顺，内心奸诈深沉，所有事务都不主动说，只等朕发端以后才行动，这就是他奸诈深沉的地方。起初朕不知道，到洪武二十七年事情被察觉时，已经被他欺骗二十八年了。大凡等朕发端，不论事情是好是坏，只知道奉命执行，还有什么事情不能成功呢？即使还有过失，根本原因也在我而不在他；二十八年来都是如此，他的心机多么深啊！天地神明明察鉴证，使事情显露出来，难道是偶然的吗？怎么会有这样的人身居上公之位，却声称要顺应天道、调理阴阳呢？豫章侯胡美的大女儿入宫，尊贵地居于妃位。胡美本人两次进入宫禁制造乱事：第一次是被宦官骗入，明知不可以，第二次却又再次进入。而且在胡美本人进入之前，宦官已经把他的小女婿和两个儿子暗中安置在宫中两年多。洪武十七年事情被察觉，女婿和儿子被处死，胡美被赐令自尽，身死家亡，连姓氏也被抹去。五名都督中，毛让、于显、陈方亮三人反叛的原因，都是受到胡惟庸、陈宁诱骗；他们对朝廷的礼数没有过失。耿忠、于琥，其中于琥是于显的儿子。二人先在宁夏担任指挥，明知却听从胡惟庸、陈宁的命令，把囚禁的军人封缄押送出境，前往勘察地理，传递消息。后来大军攻破胡惟庸的营寨，抓获胡琏，追问其中缘由，二人的反叛实情于是暴露。刘诚意多次上奏说土事，江广洋不适合担任宰相，胡惟庸必定会扰乱政事，皇上都没有听从。刘诚意多次请求归乡，过了很久才获准，而且得到密旨，命他察看家乡是否有利于民众和社稷的事情，暗中写入奏章。当地有淡洋，官府排斥而不加治理，几个豪强首领便在那里设置灶场，私自煮盐获利，聚集成大盗，更加肆意劫掠。刘诚意上疏说明此事，请求在那里设置巡检司，并登记这些首领为醝丁，命其子刘琏把奏疏呈上。皇上采纳了他的奏议，派刘琏回去，将要施行。胡惟庸等人听说后大怒，说朝廷内外的章奏全都应由中书省经手；刘诚意虽然是有功旧臣，既然已经退闲，就不应私自陈奏，而且怎么能不经过政府而直接送到皇帝面前？他们向皇上进言，请求追究此事，并请求把刘琏交给法司。皇上说：‘朕已经派他去了。’海盗首领得知此事，便联合起来谋划，并与胡惟庸相通。他们跑到宫阙之下说：‘刘某善于看相地理，认为此地背山面海，有王气；他绘制图谋，想把百姓住宅全部迁空，借口设置公署而谋求夺为己有，然后居住在那里，以应验非同寻常的符瑞。而且那个地方本来就不可以设置巡检司。’皇上下令给有关官员，胡惟庸等便请求加重罪名，皇上没有答复。过了很久，皇上亲笔写信告诫刘诚意，详细说明古代君子保全自身的福分、作恶造孽的祸患，以及君臣相处的道义，言辞十分详尽；最后说，念及你的功劳，姑且剥夺你的俸禄而保留你的爵位。此前，刘诚意虽然闲居，仍然领取俸禄。刘诚意收到信后立即到宫阙谢恩，谢恩完毕，便住在京城，不敢回乡。过了很久，他才请求皇上赐准回去；皇上已经彻底消除了先前的疑虑，答应了他。又亲笔写信安慰他，言语极其尊贵隆重，把他比作周公。刘诚意回乡后不久便去世了。又有御史中丞涂节说刘基是因为中毒而死，江广洋应当知道实情。皇上召来江广洋询问，江广洋回答：‘没有这回事。’皇上发怒，认为他欺骗隐瞒，便贬黜了他。因此，刘诚意死亡的真实情况，仍然没有查明。汪广洋担任中书左丞时，被杨宪唆使御史刘炳弹劾，贬到海南。杨宪被诛杀后，汪广洋被召回，授任左丞，封为忠勤伯。后来又被贬谪，又重新担任宰相，受到特别优厚的宠遇。后来因为知道胡惟庸谋反却不报告，又因为引荐夷人使者不合时宜，接着又被涂节揭发，于是仍然贬到海南。他刚走出国门，皇上又赐下诏敕严厉责备他。汪广洋害怕了，于是上吊自尽。刘诚意起初在元朝做官，方国珍起兵后，刘诚意上疏请求不要接受他的朝贡，应当出兵讨伐他。方国珍向元主和权贵宠臣行贿，朝廷下令宽免他的罪过；他僭越盗用的名号、仪仗和器物，也听任他拥有；并且把刘诚意贬到诏兴海滨，方国珍将要借此泄愤。刘诚意急忙想自尽，他的仆人劝止了他，不久便归附皇祖。听说功臣庙正殿原先有诚意伯的牌位，文皇把它撤去了，不知道是否确实如此。如今供奉的七人，是徐达、常遇春、李文忠、邓愈，以及汤和、马和、沐英。功臣庙祭祀所用的馒头被撤下，分发给卫士，以此激励和劝勉他们。（除去一天的粮食。）

译高皇帝起初制造钞票，多次都没有成功。一天夜里，他梦见神人告诉他，应当用秀才的心肝来制造。醒来后，他思索这件事没有想明白，说：‘难道要杀掉士人来制造吗？’高皇后说：‘不是这样。读书人苦心钻研学业，他们所写的文章和所作的功课，就是他们的心肝。’于是下令每年把这些东西缴送上方。如今太学每季度缴纳课业簿册，说是供军卫糊炮使用；仿照书籍抄写的，又交给光禄寺做面袋、制造钞票的事情，想来是在开国初年实行的。钞法实行以后，皇上命皇太子专门主管这件事。当时伪造钞票的人很多，等到有人被捕获，一经检验就能知道是伪钞，因为钞票的机密标识在两枚印章上，伪造者不知道这一点。太祖修筑京城，用石灰和秫米粥把城墙外部粘固起来，并且时常出来巡视。负责监工掌管此事的人按丈尺分段修治，皇上任意指着一处敲击查看，敲开后全是纯白色；如果稍微夹杂泥土，就把负责砌筑的人筑入墙中。这就是城防坚固如金城汤池的缘故。懿文太子在洪武二十五年夏去世，将要停止群祀，礼部议定应依照宋代制度办理，太祖听从了。洪武三年二月，命令制定四方平定巾的样式，颁行天下。当时士民所戴的四带巾还不够完善，于是重新制作这种巾，命令士人、官吏和百姓都戴；皂隶、伶人仍按原先规定的样式佩戴，以区别其式样。洪武二十四年五月，又谕令礼部右侍郎张智等说：“你们礼部把士民所戴头巾的样式和制度，再加以申明整理。”张智上奏说：“以前制定的软巾制度，已经成为钦定制度，但百姓往往把巾做得破烂不堪，还用纸糊裹纱罗，把竹丝、漆布混在一起制作出售，这有违礼制。请再次申明禁令，违犯者依法论处。”（旧传太祖召见杨维祯，杨维祯戴着这种巾来朝见。太祖问：“这是什么巾？”他回答：“四方平定巾。”太祖很高兴，命令士人和百姓依照这种样式制作，并采用这个名称。又有人说，有关官署最初进呈样品时，巾顶方正挺直，太祖用手按压，使它向后倒，正好像“民”字的形状，于是成为定制，不知是否确实如此。） 明朝初年，各司官员有的不是通过科举推荐而来，只要认为是合适的人选，便让他正式就任，以平民身份到任理政，所以有“平巾”“祭酒”等称呼。有的人犯了过错，若情节稍轻，就罚他去掉冠带；这种办法直到现在还在使用。孝慈皇后曾经临幸太学，于是赏赐监生家属浆粉钱。（后来孝慈皇后去世，因为各位妇女没有哭临吊丧，便取消了这项赏赐。） 舍人詹希原负责书写宫殿和官署的匾额，最后写到太学集贤门时，把“门”字右边的笔画稍稍钩起末端。太祖说：“我正想招集贤才，希原却想把门关上，是要堵塞我的贤才之路吗？”因此杀了他。太祖命有关官署制作供士人在肆中学习使用的案几和座位，用整根木材制成，坚固厚重，并说：“秀才顽皮，不要损坏我的案几。”太学刚建成时，太祖临幸视察，因某处耗费奢侈而发怒，命令把负责督造的有关部官员埋在晷台下面。不知何时，成化年间，有一名广士入监，暗中在那人墓旁祭奠，说那是他的祖先。洪武七年二月丁酉朔，发生日食。诏令孔庙的释奠礼改在十一日丁未举行。洪武七年，御史答禄与权请求举行禘祭。朝廷把此事交给礼部、太常和翰林共同集议。议论认为，古代世系容易查考，所以有禘祭；自汉、唐以来，都不能明确说出始祖的来源，已经无法实行。如今国家虽然已经追尊四庙所出自的祖先，但其来源没有可考之处，恐怕难以立即举行禘祭，于是此事搁置下来。明朝初年，各司进呈的表、笺，都像前代一样由有关官员撰写。后来太祖认为其中许多文字触犯忌讳（例如“质本生知”“与民作则”等话），屡屡因此出现在刑书中，于是命令词臣撰定固定文式，一直沿用到今天，只是写成文字进呈罢了。太祖曾经禁止四六文辞，想要撰写的人，就以柳宗元代柳公绰所作的谢表和韩愈所作的贺雨表为格式，颁示天下。（洪武六年九月。）洪武十四年，又重新规定进呈表、笺的仪式，文中两个名字不避偏讳，嫌名也不避讳。洪武三年五月，太祖谕令中书省说：“现在人们写信，多称‘顿首’‘再拜’‘百拜’，并不是真正的礼节，应当规定格式。百姓中有人取古代圣贤以及汉、唐等国号的字作为名字或字，也应当禁止。”礼部议定：凡给尊长写信，称“端肃奉书”；答复时称“端肃奉复”；身份相等者称“奉书”“奉复”；上级给下级称“书”“寄书”，下级答复称“答”；卑幼给尊长称“家书敬覆”，尊长给卑幼称“书付”。凡有人姓名中有“天国”“君臣”“圣神”以及尧、舜、禹、汤、文、武、周、汉、晋、唐等国号而犯讳的，一律改掉。同月，又命令考察服色所崇尚的颜色，礼部奏请崇尚赤色，太祖同意了。洪武己未年冬，诏令致仕的乡官与人交往时排列坐次，只有在宗族、外祖家和妻家中按照尊卑排列；如果设宴，就另设席位，不得坐在无官职者之下。若致仕官员彼此聚会，就按爵位排列；爵位相同，则按年龄排列。他们与没有官职的异姓相见时，不按通常次序答礼；庶民则以官礼拜见。若有人敢于凌辱他们，依法论处，并将此定为法令。如今这项制度已经很不一样了，不知道是什么时候放宽的。允明又记载其父亲的话说：本朝制度中，三品致仕官的礼遇与现任官相同，如今也不知道这一规定依据何在。洪武十九年六月二十日，诏令赏赐年老者粮食和丝帛：京师、应天府、凤阳府百姓年满八十岁以上者，以及天下百姓年满九十岁以上者，赐爵社士；应天府、凤阳府百姓年满九十岁以上者，赐爵乡土；天下百姓年满八十岁以上者，赐爵里士。上述人员都享有与乡官相同的礼遇，并免除杂役；冠带和服色另行议定后颁行，正官每年慰问一次。这些爵称如今也多已无人知道。又规定，官员、百姓、吏胥等人，除正式姓名和表字应当使公私场合及世人都能知道外，若有人擅自改名换讳，或者使用两三个名字，被人告发，便把家产赏给告发者，处死本人，并把全家迁徙到化外之地。（与前文同。）

译洪武壬子年，派宦官到苏州、杭州选取民间通晓文字和算术、愿意入宫办事的妇女，必须等她们自愿后才能发遣，共选得四十四人。到达后进行考试，能够任用的只有十四人，于是留下她们，赏赐金钱供养她们的家属，其余全部遣送回家。到了永乐癸卯年，又命令选取天下没有子女而守节的寡妇，由有关官署登记后送入内廷，教宫女刺绣、缝纫，并因此供给她们俸禄。等到藩王就国时，就把她们分配给藩王随行，用来教导王宫中的宫女，她们所居之处称为“养赡所”。（这是王国中的称呼，但内廷中究竟称什么，未能考定。）起初只选没有子女的寡妇，后来有子女但孩子年幼、家境困窘的，也遣送入内。那时我郡吴江吴家的妇女陆氏也依照此例入内，把儿子留在家中。到宣德丙午年，陆氏随某王受封广东，后来又随王受封江西。她的儿子已经长大，在两个藩国之间往来，多次请求见母亲，总是不被允许。到了正统丁卯年，他又向王恳切请求，王怜悯他而答应了，命他到养赡所见母亲。陆氏当时已经病重，不能说话，儿子割取自己的股肉给她吃，陆氏苏醒过来。王听说后更加怜悯，召见母子，赏赐金钱慰劳，并遣送他们离去。儿子于是带母亲出行，到了旅舍，陆氏去世，便把她归葬在祖先墓旁。大夫和士人多为这位吴孝子撰写传记、诗歌。这个儿子名叫璋，他的儿子后来考中进士，历任显要官职，就是现在的南京刑部尚书洪。明朝初年，掌管司天的官员仍然观测气候、测量日影，测量日影使用八尺高的表，而郭守敬使用四十尺高的表，所以号称精密；如今这些制度都废除了。听说后来观测气候的人准备了文书，也把灰放在灰坑中，使灰坑暗通地下，然后按时从另一处穴口灌入沸腾的石灰水，石灰水到达时，灰就飞起来。南极入地三十六度，北极出地三十六度，都是按照地面尽头来说的。如今南京是南极入地二十度，到苏州大约十五度；北京则是北极出地十五度。（也就是说，南方的南端和北方的北端，相对于这个九州范围，各自不止占三分之二，由此可以知道海内是多么狭小。然而南北两极既然如此，二十八宿为什么只照临九州内部？况且昆仑山位于几个度数的中间，四方距离大致相等，也应当接近这种情形；即使佛教所说的那些内容，也不能断定就是荒诞之说。又我乡里有位邓老，宣德年间曾出使西洋，他告诉我，历经数国到达极远之处时，抬头看日、月、星三光，它们的大小、次序以及其他情况都与中国没有不同，北斗斗柄也只是这个样子。我由此又知道，旧来把二十八宿只归属于九州内部，实在很不对。月亮在太阳之下，就像人在月亮之下一样。（这是最简便的计算。） 郭守敬说，古代一天的时间较长，如今一天渐渐变短；这个道理即使放在度数之外也没有妨碍，不可以因为拘泥于言辞而否定它，每一百年缩短一分。鬻熊说：“运行旋转没有止息，天地在秘密地移动，谁能察觉呢？”元代的授时历在往前推算一千年时没有差错，但顺推到后来四十年就已经差了一度。大统历就是采用授时历，只是改动了太阴运行的度数。只有本朝祭祀云，前代并不是这样，因为认为云就是雨。明朝初年议定郊祀礼仪时，主张分祭和合祭的人各有道理，长期不能决定。太祖说：“不是天子就不能议定礼制，我决定采用合祭。”于是合并坛和屋的制度，各项礼制在一天之内全部确定。太祖敬奉上天，从来不敢有丝毫懈怠。因为乐生不娶妻而专心洁身，太祖创建神乐观让他们居住，供给十分优厚；对其所管的钱粮不加查核，说：“要让他们侍奉神明，这些人不必与他们计较。”平常在瞻望之外，又另外赏给肉若干，说：“不要让饥寒扰乱他们的性情。”郊坛举行武舞时，舞者手执干盾；后来改用纸甲，在上面画兵器，说：“这是为后世防患于未然。” 明朝初年，各种神祇仍沿用旧称，洪武二年便下诏改定。城隍神也从这时开始有封爵：府城隍封为公，州城隍封为侯，县城隍封为伯，都称为“显佑”。封号制词说：“帝王接受上天的明命，在天下施行政令教化，必定有圣人出生的祥瑞和接受天命的符验；这是上天显示而不言说的玄妙，也是人们能够见到和听到的事情。神明掌管善恶，为上天降下祥瑞，也必定承受上天的命令。所谓人间有礼乐，幽冥有鬼神，天理与人心，最终是一致的。朕统治四方，虽然不能与古代圣明之君相比，但代替上天治理万物的道理，实在已经竭尽心意；朕思考如何回应天命，这都是神明所鉴察、上天所选择而托付于帝王之心的事情。君主之道宏大，只有以典礼奉事神明和上天；一旦举行祭祀，就应当恭谨奉行。某府城隍神聪明正直，其圣德不可测知，本来就有超越高城深池之外的地方；世人所尊崇的神明是这样，神明从上天所接受的使命，大概更是不可测知的。现在正值朕即位之初，与天下重新开始，凡城隍之神，都要更新其封命。鉴于此府郡是神灵所主管之地，应当封为‘鉴察司民城隍显佑公’。‘显’表示威灵大为彰著，‘佑’表示福泽广泛施行；这固然是神明的德行，也是上天的命令。神明掌管我民，鉴察国家政务，享受这一祭祀典礼，长久无穷。主管此事者施行。” 洪武二年正月某日。明朝初年，官名有过一些改制，后来的人很少知道，姑且记下一两项，不能全部列举：尚宾大使、都谏官、知骁骑卫指挥使司事、詹事府赞读、儒学提举司校理、侍礼郎、引进使、翰林院直学士、翰林院应奉、起居注、左正言、右正言、承天门侍诏、阁门使、观察使、侍仪司通赞舍人。后来废罢中书、四辅、谏院、仪礼司，并改动御史中丞、大夫等官职，其余官名不再恢复。洪武初年，曾命令翰林院编修、检讨、典籍、左春坊左司直郎、正字、赞读考察、审核各司的奏启。如果认为公允，就在文书上署名其官衔：“翰林院兼平驳诸司文章事某官某人”，并列出姓名。

译洪武十三年九月，太祖谕令礼部左侍郎张衡、左都御史詹徽等说：“有关官署举办公宴而扰民，今后发给官钞：布政司一千贯，以下各级另行详细规定。”十月，张衡等奏请施行遵守：每逢正旦、圣节、冬至，公宴费用从当地官钱中支给；没有府、州、县、都司、卫所的官署，可以移文向附近有关官署领取使用。每一节，布政司一千贯（在城都司、卫所，以及附郭的大小衙门官吏、师生、耆民，都到本司参加筵宴）；府有都司的七百贯，以下各级各有差等；州有卫的五百贯，以下各级各有差等；县有卫的四百贯，以下各级各有差等；没有有关官署衙门的，不发此项。（此条可参见《明太祖实录》卷二○四洪武二十三年九月癸丑条。）（卫四百贯，所一百五十贯。）洪武十九年，又赏赐有关官署入朝觐见者，每人发给盘缠钞一百贯；在任期间每年发给柴炭钞五十贯。又规定引钱，作为堂食费用。太祖命令把死刑囚犯犯罪并受刑的情状绘制在锦衣卫外墙上，使人能够看见，以作为惩戒；这也取法于古代悬示象刑于魏的意义。太祖平定乱国时使用严刑峻法，当时关于政治和刑法的制度都有成文规定。后来编纂古代事迹，用来劝善惩恶、告诫诸王和百官，往往是今天的人很少见到的，如《彰善瘅恶录》《逆臣录》《清戒录》《永鉴录》《志戒录》《世臣总录》等，数量很多。明朝初年，犯死刑的人，其家属多请求代替受刑，太祖一并赦免他们，正如《五伦书》所记载的那样。后来又有人接连请求代刑，太祖于是大多一概允许；这样既可以杜绝奸诈，也可以成全他们的孝悌之心，并不是迂腐浅陋的人所能理解的。我苏州的戴用代父受刑，王敬代兄受刑，其他人未能全部记载，甚至有都文信代岳父受刑的。高祖厌恶顽民逃入僧侣之中，于是把聚集起来的犯人几十人，挖坑埋下他们的身体，十五人并排排列，只露出头顶，用大斧砍削，一斧砍下几颗头，称为“铲头会”。当时有一位神僧也在其中，便显示神通；元朝已经灭亡，僧人却随即复生，如此反复三五次还不止，于是释放了他，并取消了这种刑会。明朝初年，死刑中除凌迟处死外，还有“刷洗”：把人裸体放在铁床上，浇上沸水，再用铁刷刷去皮肉；有“枭”：命人用钩子钩住脊背，把身体悬起来；有“称竿”：把人捆在竿梢，另一端悬挂石秤；有“抽肠”：也把人挂在架子上，用钩子从谷道钩出肠子，然后放下另一端的石头，使尸体竖起、肠子被拉出；有“剥皮”：把贪赃的酷吏剥下来的皮放在公座上，让继任者坐上去，以示警戒；此外还有挑去膝盖、锡蛇游等刑罚，总之都是用来制止重大罪恶的死刑。（太祖有一次前往国学，看到县挂的尸体连成一排，尸体的手脚还在动，便以为还活着，对他们说：“你们想被释放吗？我就要释放你们了。”回宫后不久便去世。）等到制定《祖训》时，就严令禁止这些刑罚。圣人的仁心，真是伟大啊！洪武年间，征召高僧复见心，他的师父訢笑隐劝阻他说：“上苑中也没有频婆果，姑且留下残命吃酸梨吧。”复见心没有听从。后来果然被杀，临死前才后悔，于是说出了訢笑隐的话。太祖听见后，把訢笑隐逮捕来，准备杀他。訢笑隐说：“这是一首旧偈，我只是偶然引用，并没有其他意思。”太祖问：“出自哪里？”訢笑隐说：“出自大藏经的某录，在某函某卷某页。”太祖命人查验，果然如此，于是释放了他。高皇帝微服出行到大中桥旁，听见一个人谈论刑罚繁多，言语近于不敬。太祖大怒，便临幸徐武宁的府第。徐武宁已经外出，夫人出来迎接太祖。太祖问：“徐王在哪里？”夫人回答他因何事在什么地方，正要命人召回，太祖制止了她。太祖又说：“嫂嫂知道我生气吗？”夫人谢罪说不知道。她因此非常恐惧，担心是徐王的缘故，叩头请求说明原因。太祖说：“有人欺侮我。”夫人再次请求，太祖更加愤怒，不再说话。过了很久，太祖命左右去召某兵官，率领三千士兵持械前来，自己默默坐着等待。夫人更加害怕，以为太祖一定要屠灭她全家，却始终不敢召回徐王。不久军队到达，太祖命两名兵官分别守住大中桥、淮清桥，派兵从东向西将那人诛杀，当时一下子灭掉了几千家。太祖坐在那里等待回报，得到消息后才起身。伪周任用黄敬夫、蔡彦文、叶德新为参军，谋划国事；三人都是奴才。丁未年春，蔡彦文、叶德新在南京伏法，尸体挂在竿上风干；一个月后，黄敬夫也死了。当初，吴地有人作了十七字诗说：“丞相做事业，专用黄蔡叶，一夜西风来，干鳖。”后来竟然成为应验他们结局的谶语。秦从龙，字元之，是洛阳人，曾任元朝江南行台侍御史，因躲避战乱居住在镇江。王师攻下金陵后，太祖命徐太傅、汤信公巡行镇江，并对徐太傅说：“进城后替我访求秦元之，告诉他我想见他的意思。”不久找到了秦从龙，徐太傅骑快马向太祖报告。太祖命某王带着金钱聘请他。从龙和妻子一同前来，太祖到龙湾迎接。当时太祖住在富民陈家，便与陈家同住，日子久了共同谋划政事，太祖对他的意见深为采纳。后来太祖住进元代御史台，把从龙迁到西门外居住，两人的谋议更加秘密，太祖称他为先生而不直呼其名，每次用漆版书写询问和答复，别人都无法知道。乙巳年，从龙请求回镇江，太祖在郊外为他饯行，握手作别。从龙去世后，太祖正好在江上督军，便亲临他的家中，悲痛大哭，又命人营造葬所，优厚供养他的家属。洪武年间，郭德成任骁骑指挥。他曾进入宫禁，太祖把两锭黄金放在他的袖中，说：“你只管回去，不要把这件事说出去。”郭德成恭敬地答应了。等他走出宫门，便把黄金藏进靴子里，假装喝醉，脱下靴子露出黄金。守门人把这件事报告太祖，太祖说：“这是我赏给他的。”有人责怪郭德成，他说：“宫门九重，防守如此严密，藏着黄金出去，不就是偷窃吗？况且我的妹妹在宫中侍奉，我出入宫禁没有阻碍，怎么知道太祖不是拿这件事来试探我呢？”众人这才都信服了。洪武年间，徐中山坊刚建成，江阴侯吴良、靖海侯吴祯兄弟傍晚经过，问身边人：“为什么称作大功坊？”回答说：“这是魏国公的宅第。”吴良乘醉径直上前捶打，毁坏了匾额题字，有司把此事报告皇上。第二天，吴良、吴祯兄弟入朝，太祖发怒问道：“为什么毁坏我的牌坊？”吴良回答：“我们和徐达功劳相同，如今却只有徐达获赐宅第，里外还称为大功，陛下难道安心吗？”太祖笑着说：“不要性急。”不久，太祖命有司就在他们的封地各建一座宅第赐给他们。宅第在今天的江阴县，吴良住在前面，称为前府；吴祯住在后面，称为后府，都十分宏伟华丽。

译宋讷任祭酒时刚正严明，尽心履行职务，明太祖特别宠爱他，君臣之间的契合无人可比。太祖闲居时，常想见他，又不愿多次召见使他劳烦，便命画工暗中画下他的神态带回来。画工前往，悄悄藏在帘幕后面。当时宋讷穿着公服，端正地坐着，一言不发，画工赶紧把他的神态画下来献上。太祖看后收藏起来。第二天，宋讷退朝后，太祖对他说：“昨天某个时候，你曾穿着公服坐在厅堂上吗？”宋讷回答：“是的。”太祖说：“为什么面带怒色？”宋讷惶恐地回答：“刚才有个学生进献茶水，跌倒后打碎了茶碗，我不觉发了怒。又想到自己没有才能，不能教导约束好他们，以致如此，有负陛下的任用，所以含怒自责，并不是在责罚这个学生。”于是宋讷问太祖怎么知道这件事，太祖拿出画像，告诉他其中缘故，笑着安慰他，又赐给他茶。危素一向以前朝的著名卿臣身份侍奉太祖，年纪已经很大了。太祖看重他的文学才能，礼遇他。有一天，太祖坐在屏风后休息，危素不知道，走过屏风外，步履十分从容。太祖隔着屏风问他是谁，危素回答：“老臣危素。”说话的声音也缓慢而和缓。太祖低声笑道：“我还以为是文天祥来了。”（有人说是伯夷、叔齐。） 太祖召见杨维祯，准备任用他。杨维祯已经八十多岁了，便作《老客妇谣》来表达自己的心意。有人劝太祖杀掉他，太祖说：“这个老蛮子正想让我成就他的名声罢了。”于是没有杀他，只把他遣走。一时之间，人们很推重这件事，宋濂作诗为他送行，詹同为他作传，都对他加以褒扬，这就是所谓不合义理的义举。杨维祯其实只是行为不恭罢了。我曾写文章揭露他的罪行，这里不记载。宋学士景濂凭借辅佐帝王的才能，在艰难创业之时受聘出仕，辅佐太祖成就帝业，制定礼乐，确定律历，施行文德，歌颂武功，因此太祖对他的眷顾和礼遇深厚而诚笃。他的孙子宋祚犯罪，按律应当处死，但因为宋濂的缘故没有押赴刑场，宋濂也不敢请求宽免。后来，宋濂也将被连坐。高皇后派人上奏，请求太祖念及宋先生教导太子和诸王的功劳，免除宋祚死罪。太祖没有答应，皇太子哭着请求，也没有得到恩准。太子陷入窘迫，突然投进金水河，左右侍从把他救了上来。太祖听说后，才释放宋濂，将他流放到松蟠。宋公被贬后，居住在茂州，死在夔州，葬在莲花山下。成化末年，蜀府承奉宋昌安葬母亲，凿成独石屋作为外椁，围墙和墓道全都仿照陵寝的制度，又大规模修筑享堂，有司准备把这件事报告皇上。宋昌害怕了，请求拆毁它，众人说：“何不把它用来安葬宋先生呢？”宋昌欣然接受了这个请求。于是稍微削减僭越的装饰，打开宋学士的墓，发现他的皮肉已经消尽，骨骼仍然完整，便给遗骨沐浴、加穿入殓衣后重新埋葬。享堂就改作祠堂，宋昌因为与宋学士同姓，又敬重他，便负责祭祀和守护。太祖平定吴地后，担心仍有残余势力，认为守城很难找到合适的人选。他和孝慈皇后商议，说只有魏观可以守城；魏观已经退休了。另外，和他们一同起兵的还有蔡本，忠诚勇敢，可以担任武卫官，如今却被闲置在散职上。皇后劝太祖任用他们，太祖立即下令召见两位大臣。两人到后，太祖把他们带入后宫的便殿，赐座。两人叩头谢恩，并请示皇上的旨意。太祖说：“朕刚得到苏州，担心那里还潜藏着余孽，毒害百姓，这件事早晚都放在心上。如今想到合适的人，只有魏观你忠诚而有才干，可以替朕守住那里。”又回头对蔡本说：“你原本是我的好兄弟，我把这件事托付给你，委屈你担任（去声）指挥，不要推辞。”两位大臣再次拜谢，领受皇帝的旨意，准备告辞出去。太祖说：“先等一等，皇后要见你们。”过了一会儿，皇后出来，宫人带着酒和果品随行。太祖亲自斟酒赐给他们，两人接受饮用，拜谢后离开。魏观想要恢复府治，同时疏浚城中的河道。御史张度弹劾魏公，说有“兴灭王之基，开败国之河”这样的话。这大概是因为原来的府治先前被伪周占据，而卧龙街、西淤川就是旧时所谓的“锦帆泾”。太祖大怒，把魏观交付重典处置。高太史启因为撰写新府上梁文，和王彝一起受到牵连，高启据说被截成八段。洪武年间，朝廷命令开凿燕支河。我的先曾祖臣焕文前去服役，服役的人大多死去，只有先臣活了下来。工程正好完工，他将要回家时，却丢失了路引，按情势必死无疑，也没有办法可想。负责督工的百户（姓名失传）对他说：“主上圣明，我应当带你当面奏报，如果能有一线生机呢？”先臣便听从了他。百户代他口头奏报，太祖说：“既然丢失了，就罢了。”先臣叩头谢恩后刚要退下，太祖忽然把他叫回来，看着他说：“看你的样子，也像个本分人，可以赏给你二十贯钱。”先臣接受赏赐，谢恩后回去，乡里人无不惊叹羡慕。吴中自古以来就繁荣强盛，到了钱氏统治时，奢侈靡费，赋税征收使百姓困苦疲敝。钱俶献土归附后，宋人把吴中的赋税簿册沉入水中，王方贽重新制定税法，全部按每亩征收一斗，百姓因此得到好处。蒙古时期礼制毁坏、政令纷乱，百姓富裕却僭越礼制，奢侈无度，后来兼并现象更加严重。太祖恼怒苏州城长期不能攻下，又憎恨百姓归附盗寇，并且受到富室压迫而反过来拼死守城，于是下令把各豪族的租佃簿册取来交给有司，让有司按照簿册数额确定税额。因此苏州的赋税特别沉重，这大概是为了惩治一时的弊端，后来还将逐步使它平定。洪武三年二月庚午，太祖问户部天下百姓中谁最富有，田产谁最好。户部回答：“按田赋来考察，只有浙江富室很多。比如苏州一郡，每年缴纳粮食一百石至四百石的有四百九十户，五百石至一千石的有五十六户，一千石至二千石的有六户，二千石至三千八百石的有二户，共五百四十四户，每年缴纳的粮食达到十五万石有余。”太祖说：“富民大多豪强，所以元代时这些人欺凌小民，擅自裁断乡里的事务，使人人受害。应当召他们来，朕将劝告教导他们。”于是各郡富民入朝觐见，太祖如此这般地训谕他们，他们都叩头谢罪，太祖又赐给他们酒食，遣送他们离开。太祖回头对宋濂、詹同、王祎、起居注陈敬说：“朕告诫这些人，只是想勉励他们行善罢了。”王祎说：“这最符合君主作为老师教养百姓的道理。” 这一年五月，户部上奏：“苏州拖欠税粮三十万余，请论处守臣之罪。”太祖说：“苏州归附之初，军队和百姓的供给大多依赖那里，如今积欠两年没有偿还，百姓的困苦可想而知。如果逮捕当地官员，他们一定会把责任归到百姓身上；百姓害怕刑罚，必然倾尽财产缴纳官府。这样想让百姓活下去，反而是不可能的。连同所拖欠的税粮一并免除。”到洪武十三年二月初一，太祖于是命户部减免苏州、松江、嘉兴、湖州重租粮额。（原来每亩征收七斗五升至四斗四升的，减去十分之二；四斗三升至三斗六升的，一律只征收三斗五升；低于这个数的仍按原额征收。）

译后来，太祖又命户部核实天下的田地。两浙富民害怕逃避徭役，往往把田产虚假托名给亲属、邻居、佃户和仆人，称为“铁脚诡寄”。时间久了，彼此仿效成为风气，乡里欺骗州县，州县欺骗府，奸弊层出不穷，称为“通天诡寄”。于是富人更加富，穷人更加穷。太祖听说后，派国子生武淳等人到各地，按照各处税粮的多寡划定若干区，每区设置粮长四人，让他们召集里甲和年高有德的乡民，亲自踏查田亩，按照粮额估量田地。把田地的方圆绘图，依次编列字号，把田主姓名和田地四至的丈尺全部写明，分类编成册籍。这套办法十分完备，称为“鱼鳞图册”。洪武二十年二月，浙江布政司以及苏州等府、州、县的图册完成后上呈朝廷，从此作为确定赋税的依据；但是与其他地方相比，苏州等地最终仍然偏重。周文襄恂如、况侯伯律先后在这里巡抚和镇守，都曾请求免除，获准永久减免税粮数十万，但仍未能完全均平。后来朝廷没有特别命令，掌管国家财政的人也不敢擅自议论，一直到现在。太祖微服出行到三山街，有一位老妇人家门口放着木榻，太祖借坐了一会儿，问老妇人是哪里人。老妇人回答：“苏州人。”太祖又问：“张士诚在苏州时怎么样？”老妇人说：“当大明皇帝刚起兵时，张王自己知道不是真命天子，便让全城归附，苏州人没有遭受兵戈之苦，直到今天还感念他的恩德。”太祖又问了她的姓氏才离开。第二天，太祖对朝臣说：“张士诚对苏州百姓原本没有深厚的仁爱恩德，昨天我见到一个老妇人却深深感念他的恩德，大概是因为苏州百姓忠厚，恐怕京师百姓千万人中也没有这样一个老妇人。”到洪武二十四年以后，征取富户充实京师时，多数使用苏州人，大概也是因为这个缘故。太祖最初渡过长江时，御舟濒临倾覆，幸亏得到一根桅杆才免于灾难，于是命人把这根桅杆竖立在一只船上祭祀它，后来便成为常规制度。如今它在京城清凉门外，已经超过一百四十年了。有司每年修缮并祭祀，给一名士兵，让他世代守护，住在船旁，免除其他徭役。有人说，他就是当时操船士兵的后代。如今南京兵部衙门没有悬挂署榜。太祖有一天夜里派人暗中侦察各司，发现都有卫士值宿，唯独兵部没有，于是把兵部的署榜取走。不久有一个小吏前来追夺，却没有夺回去，侦察的人把此事报告了太祖。太祖召来兵部官员询问：“谁负责值班？”回答：“职方司的某位官员、某个小吏和士卒。”又问：“那个来夺榜的小吏是谁？”原来就是职方司的某个小吏。于是太祖诛杀了那名官员和士卒，便任命这个小吏补任其官职，不再补挂署榜，一直到现在。后来太宗迁都，命各司各派一名官员随从护驾，兵部官员一向以这个小吏与自己并列为耻，于是派他随行，后来兵部也一直空缺这个席位。起初，监生到各司历练办事，都是早晨前往、夜里回来，住处与各司往返有十多里。太祖有一天命人察看各司官吏等人，唯独户部有一名历事监生没有到。逮来询问，他回答：“苦于道路遥远，走不过来。”太祖这才知道此事，于是发给历事监生买马驴的钱，命他们租驴前往；但后来只有户部还这样做，如今也没有了。●《野记》二 听老年人说，洪武年号末年庚辰前后，民间路不拾遗。有人在道路上看见别人遗失的钱钞，捡起来看了一眼，担心弄脏、踩坏，便把它放到台阶破损处的高洁地方，根本不拿走。建庶人国家灭亡时，剃去头发，穿上缁衣，骑马逃走。后来在湖、湘一带的某座寺院中（有人说是在武当山），到正统年间，已经八十多岁。有一天，他听说巡按御史巡视所属地区，便来到察院，说想进去递交诉状。守门人不知道他是谁，也不敢阻拦。他进去后，沿中间道路走到堂下，坐在地上。御史问：“你是什么人？要告什么事？”他不回答。御史命人给他纸笔，他便写道：“告状人某姓，太祖高皇帝长孙、懿文太子长子。”把纸交上去。身边的人拿给御史看，御史对他说：“老和尚，你说的事情是真是假还无法知道；即使是真的，我和你之间也没有君臣关系，不能行这种礼。不过，你已经这样老了，还想重新出来做什么呢？”他说：“我已经老了，什么事也做不了了。我之所以出来，是因为不知道我这一把骨头应当葬在什么地方。只不过想回到父母身边罢了，希望您替我转达。”御史答应了，命有司加以守护，并迅速上奏朝廷。太祖下令把他送到京师。他到京后，太祖派宦官前去察看，宦官们都不认识他。建庶人说：“本来就该这样，这些人怎么会记得侍奉过我呢？”太祖问吴诚是否还在，众人把这话报告给太祖，太祖命吴诚前往。吴诚见到建庶人也迟疑不决，建庶人说：“我们将近四十年没有见面了，当然难以辨认。我告诉你一件事：过去某年某月某日，我在某殿临御，你侍奉膳食，我用筷子夹了一块肉赐给你。你两手都拿着东西，无法接取，我便把肉扔到地上，你趴在地上用嘴叼起来吃，难道你忘了吗？”吴诚听后大为悲痛，回去禀报说确实是真的。太祖命人把建庶人迎入大内的某座佛堂中供养，后来很久便去世了。有人说，建庶人剃发后骑马从朝阳门出城，到河南住在某座寺院里，寺僧也不知道他的身份。有一天，盗贼抢劫寺院，不久一名文官和一名武官一同前来捕盗，包围寺院，并将要屠杀寺中僧人，僧众十分忧惧。建庶人在黄布上大字写道：“圣旨命官军撤散。”两名官员拿着黄布询问，他便把真实情况告诉他们，于是官员把此事报告朝廷。朝廷命两名官员前去迎接，把他通过驿站送到宫阙，安置在禁中。这是正统年间的事，与前一种说法不同。又有人说，他后来在沐黔公府后面，是沐氏上奏请求才把他送回来的，这不对。还有人说，他是从地道出来的。文皇的军队逼近京城时，宫内用长枪支撑着城门，门内插满了长枪，没有一点空隙，靖难军的先锋死了很多人。军队开始攻入后，终于攻克了京城。建庶人多次把文皇谋划靖难的事情问中山王的次子徐增寿，徐增寿回答说太平无事。等到靖难军到达，建庶人召见徐增寿，斥责他，将他腰斩，尸体横陈在道路旁。文皇进入京城后，问死者是谁，左右侍从把情况告诉他，文皇为之哭泣，当即追封徐增寿为武阳侯，晋升为定国公。文皇召见他的儿子，当时才十五岁，立即赐给他名字，命他承袭爵位。文皇的军队攻入京城时，驸马都尉梅公死在笪桥下。某国长公主拉住文皇的衣襟不放，询问驸马在哪里。文皇对公主说：“我会让你的两个外甥世代做官。”以此来安慰公主。靖难军起兵以前，长公主曾写信送给文皇，劝他停止这一重大谋划，文皇没有答复。等到军队兴起，文皇亲自写信给她，说明起兵的大意，并让她迁居太平门外，担心她误入战场遭受刀兵。文皇即位后，两个外甥仍然年幼，公主保护他们十分周到，常和他们同床而寝，把他们安置在床榻里面，这样过了好几年。等他们长大后，才停止这样做。文皇也常赐给他们亲笔诏书，其中有一句说：“如果不是念及你们的母亲，你们不会有今天；你们这些畜生应该知道这一点。”

译如今世间流传着一首逸诗，说：“东南寥落已经四十年，如今霜雪已经布满头。天地有恨，家在何处？江汉无情，江水自流。长乐宫中的云气已经散去，朝元阁上的雨声令人忧愁。新蒲细柳年年记录，乡野老人忍声吞泪哭泣至今未停。”〔原文数字、纪年保留：一篇〕 建庶人的亲属起初居住在中都广安宫。正统年间，有司上奏说人数太多，住处容纳不下，应当稍微扩建他们的居所，或者迁到别处。皇上下令把他们全部放出，任凭他们混杂居住在民间。于是他们都出来了，强壮的人连六畜都不能辨认。诏令下达后，有人说仍然应当稍加拘束管制他们，皇上说：“本来就是我一家人。”又引用宋太祖的话：“有天命的人，任凭他自己去做。”群臣不敢再说，只有仰望皇上的度量如同上天。永乐初年，都御史陈瑛说：“建文年间以死效忠的臣子，如礼部侍郎黄观、太常寺少卿廖升、修撰王叔英、衡府纪善周是修、浙江按察使王良、沛县知县颜伯玮，应当追赠刑罚。”文皇说：“朕当初起兵时，诛杀的奸臣不过齐泰、黄子澄几个人罢了。后来张紞、王钝、郑赐、黄福、尹昌隆等二十九人，都得到宽赦并被任用。如今你所说的人中还有不属于这一类的，不要再追究。”起初，靖难军攻入京城时，廖升、周是修自缢而死。黄观守卫安庆，投江而死。王叔英守卫广德，也自缢而死。王良在任上，带领全家自焚。颜伯玮在沛县任职，军队来到城下，他不肯投降，和儿子一起死去。陈瑛后来审阅方孝孺等人的狱词，于是逮捕黄观、王叔英的妻女，准备把她们发配。黄观的妻子从通济门出城时，把两个女儿挤入河中，自己也投水而死。王叔英的两个女儿都已经成年，押送到锦衣卫狱中后，也都投井而死。高帝命宋学士濂撰写《灵芝甘露颂》，并赐给他酒，宋濂喝得大醉。回去后，他把这件事告诉方孝孺，不一会儿便酣然睡去。方孝孺等到夜深，见宋濂还没有醒，料想先生醒不过来，明天必定耽误事情，便替他把文书写好。天快亮时，宋濂起身赶去上朝，惊愕地对方孝孺说：“我今天死定了。”方孝孺问：“为什么？”宋濂说：“昨天皇上命我作颂，我醉得太厉害，误了没有写成，今天哪里还来得及！皇上发怒，必定赐我死罪。”方孝孺说：“正是怕先生醒得太迟，我已经草拟了一篇，您或许可以删改定稿后进呈，行吗？”随即把文章呈给他。宋濂看后说：“这要改成什么样？”赶紧把文章藏在怀里进朝。皇上迎上来对濂说：“颂文在哪里？”宋濂取出进呈。皇上读后说：“这不是学士的笔迹。”宋濂又惊愕不已。皇上说：“这篇文章应当胜过先生所作。”宋濂叩头谢罪说：“臣实在因为喝了皇上赐的酒而醉得过度，不能写成文章，是门生方某代我作的。”皇上说：“这个年轻人确实胜过你。”立即召见方孝孺，当场用五道策论试他，方孝孺站立之间便写成了。皇上看完，又回头对宋濂说：“他确实超过了你。”当即命人当面赐给方孝孺绯袍、腰带，当时他还戴着平巾；又命他到礼部赴宴，命宗伯陪同。皇上又派人去窥看，方孝孺正高踞上座。皇上说：“这个人怎么这样傲慢？” 因此没有把他留在身边，而是让他担任蜀王府教授。皇上对懿文太子说：“我送给你一个优秀士人，如今把他寄居在蜀地。他性情刚强傲慢，我压制了他；你任用他，就能得到他的巨大力量。” 文皇即位后，问姚广孝谁可以起草诏书，姚广孝以方孝孺回答，于是召他前来。多次往返召请，方孝孺始终不肯来，于是强行把他抓来带入宫中。方孝孺披着斩衰，边走边哭。到达后，命他审阅诏书草稿，他大声号哭，辱骂皇上而不肯服从。皇上强迫他拿笔，他却把笔扔掉，言辞更加激烈，说：“不过是夷灭我的九族罢了！”皇上发怒说：“我要夷灭你的十族。”左右近臣问第十族是什么，皇上说：“朋友也算一族。”于是执行夷灭方孝孺九族的命令，并在天下大肆搜捕凡是方孝孺的朋友，将他们杀死。铁铉，字鼎石，任山东布政。靖难军攻城时，铁铉坚守不投降。皇帝即位后，把他押送来京；他不屈服，最终也不肯面见皇帝，于是被割去鼻子、砍断腿、剥割面部，又被肢解身体，直到死仍不停地辱骂皇帝。卓敬，字惟恭，瑞安人。洪武年间考中进士，被授为给事中，后来升任户部侍郎，曾秘密上疏谈论北平的事情。太宗皇帝南下后，逮捕卓敬，以不迎接皇帝车驾的罪名责问他。卓敬厉声回答，言辞很不恭敬。皇帝发怒，想杀掉他，但怜惜他的才华，便把他关进监狱。有人借管仲、魏征的事来暗示劝说他，卓敬斥责驳回了对方，最终仍被斩杀并夷灭三族。皇帝说：“国家养士三十年，只得到一个卓敬。”这是刘忠愍公所撰传记中的话。周缙，字伯绅，武昌人。凭太学生身份被授为永清典史，代理县令事务。文皇起兵后，各郡县望风而降；永清地处燕王府附近，周缙竭力抵抗守卫。县中百姓少而弱，纷纷结伴逃散。周缙估计事情已不可为，便把官印藏在怀中向南奔逃，准备另作打算。途中听说母亲去世，便回去安葬。出发后，他又组织义军勤王，几天之内战船和军械大致备齐，却听说南方军队已经败亡，天命已经转移，于是离开军队，藏身在平民中。不久事情败露，有司立即到他家中将他戴上刑具押往京师。周缙料定自己必死，慷慨上路，到京后被关入狱中。过了很久，按从轻的法令处理，被贬谪戍守兴州。居住数年后，由儿子代替自己返回，享年八十岁，在家中寿终正寝。这是吴文定公所撰传记中的话。曾凤韶，庐陵人，建文年间任御史。建文帝下诏派使者请求停止靖难军，众人都害怕前往，曾凤韶请求出使，到达后却没有被接受。文庙即位后，以侍郎身份召他，他不肯赴任，便自杀了，时年二十九岁。陈继之，莆田人，庚辰年进士，任户科给事中，多次论说时事。洪武三十五年六月，他与太常卿分宜黄子澄、兵部尚书溧水齐泰、户部侍郎定远郭任、翰林侍讲宁海方孝孺、户部主事平凉匡敬、兵科给事中西安韩永一起被列名于奸臣榜上，全部被处死并夷灭族人。（当时被杀的人中，方孝孺一党和练党最多。练安，字子宁；这两人的事这里不详细记录。） 邹谨、魏勉都是永丰人，建文年间同任御史。朝廷官员中有人约定打开城门迎纳北方军队，邹谨率领同僚在朝廷上殴打此人，又请求加以诛杀。第二天，建文帝逃亡，两人自杀。王艮，字敬止，吉水人，任翰林修撰。建文帝逃亡前一天夜里，他吞服脑子药自杀。陈彦回，原籍莆田。父亲陈丞任归安县令时被诛杀，家也破败了。陈彦回年幼时，同县的定远县令黄积良收养了他。黄积良后来也被贬谪戍守，陈彦回转而依附南充县丞于中和。经人推荐后，被授为保宁训导，多次升迁至徽州府知府。靖难军兴起后，陈彦回组织义勇军前往救援。永乐初年，诏令把他押送京师，杀死了他，并把他的妻妾分配给人。黄钺，字叔扬，常熟人。凭进士身份任户科左给事中，因服丧居住在家。壬午年，听到国事变故，便到琴川桥下投水而死。

译刘政，字仲理，吴县人，考中解元，居家不仕。壬午年听到事变后，他不肯进食，大声呼喊，跳起来投地，颈部断裂而死。钱芹，字继忠，吴县人，以隐逸守节。太守姚君问政时，钱芹献上一条策略，什么也没说便退下了。这条策略谈的是勤王之事，但不知道具体内容。文皇还在潜邸时，刘观任王府良医。有一天，文皇因事情发怒，把他和几个人贬往云南。刚到云南，他们进入铁佛寺，寺僧此宗看着刘观等人说：“正在谈论盛德。”旁边一个僧人说：“丰干多嘴。”刘观知道这两人有所指，便行礼请求他们说明，两人都坚决拒绝。刘观恳求了很久，他们才回头对刘观说：“你知道的。”刘观又问，回答说：“姚和尚知道。”原来两位僧人正在谈论王府的事情，当时刘观等人也还不知道。不久，果然召他们返回。刘观回去后把这件事写奏启奏皇上。当时姚公还没有得到亲近信任，刘观等人说他能占卜。皇上召来询问：“你能占卜吗？”姚和尚用吴语回答：“会。”皇上说：“用什么方法？”姚和尚说：“观音课。”皇上问：“要用卜课钱吗？”姚和尚说：“我自己有。”随即敞开衣襟，只见五枚太平钱系在内衣带上，便解下来献给皇上。皇上祷祝完毕，姚和尚先掷下一枚钱，又慢慢掷了一枚，结束后看着皇上说：“殿下想做皇帝吗？”皇上说：“不要胡说。”姚和尚说：“确实有这个可能。”又说：“有一个人很会看相，殿下可以把他找来看看。”皇上问是谁，回答说：“宁波袁珙。” 不久，皇上便命人把袁珙送来。袁珙到了燕地，使者与他在酒店饮酒时，有一个人飞奔进去报告。皇上命令找来九个相貌与自己相似的人，一同穿上卫士的衣服，进入酒店买酒。使者于是让袁珙看看这十个人，袁珙快步到皇帝面前下拜，说：“殿下为什么这样轻装出行？”皇上说：“胡说，我们十个人都是后来护卫长官。”（俗称卫士。）袁珙没有回答。皇上回到宫中，命人召袁珙来，详细追问他。袁珙说：“殿下是太平天子，等到您的龙须长到肚脐，就能登上皇位。”皇上发怒，命几名士卒把他捆起来送交有司，并说有游客到王府散布妖言，命有司把他押回原籍，索取文书后放行。袁珙到达直沽、登上船后，燕王把他装进一只大桶并锁住，抬进王府，皇上这才同他谈论事情。皇上早晚都查看他的胡须，过了一年半，胡须才长到肚脐，于是召袁珙来看。袁珙刚到，皇上仰起头问：“我的胡须怎么样？”袁珙说：“已经到肚脐了。殿下为什么忽然仰头呢？仰起头来胡须仍然差一点到不了，不过时机已经到了，只是还要稍微费些力气罢了。” 有一天，皇上正在燕地闲坐，突然有两个人闯入，见到皇上便急忙说：“殿下还安心坐在这里吗？为什么不赶快起身离开？”皇上问：“你们是什么人？”两人说：“殿下将要顺应上天、顺从人心，难道还安心坐着吗？”皇上说：“这是何等狂妄之徒，竟敢胡说。”两人说：“如今布政司、按察司两司已经上奏，谈到殿下的事情，不到半个月朝廷就会来捉拿殿下，您还不明白吗？我是柰亨，布政司的吏员；我是李友直，按察司的吏员，奏疏草稿就在这里。”说着从怀中取出呈上。皇上发怒，呼唤左右把他们赶走。两人说：“赶出门也是死，不赶出去也是死，臣难道还要出去吗？”于是皇上把他们留下了。文皇准备平定内难时，一年多不上朝，以末疾拖着手杖行走。六月十一日，他召三司、府、县的官员进来，拿出几块切好的西瓜，说：“有人进献西瓜，拿来给你们尝尝。”皇上亲自咬了一片瓜。随后，他用言辞责问道：“我奉守藩国、守卫土地，从来没有扰扰有司，你们为什么要离间我？”说着把瓜皮高高扔起，手杖也扔到一边，埋伏的甲士全都起身，把群官抓起来全部杀掉，军队于是出发。文皇多次询问姚公何时起兵，姚公每次都说还不可以。皇上问：“为什么？”姚公说：“要等到有天兵前来相助才可以。”皇上不知道他指的是什么。有一天，姚公启奏皇上，说第二天午时天兵应当到来。到了约定的时候，皇上已经发兵，忽然看见空中的兵甲遮蔽天空，其统帅就是玄帝。皇上突然摇头，头发全都散开披到脸上，正像玄帝的塑像；这就是所谓的应验。当时都指挥平保儿听到变故，向南奔逃，建庶人命令他守徐州。文皇的军队到达金川门时，平保儿平时负责守御，于是拒绝交战。平保儿善于使用枪，枪尖刺中皇帝的衣服，穿透几层衣服，从腋下擦过。很快，平保儿所骑的马忽然跌倒，平保儿叹道：“果然是真命天子。”于是束手被擒，皇上命令把他捆在军中。当晚，皇上驻跸在鼓楼。第二天，城池被攻克，皇上即位。又过了一天，皇上召见平保儿问道：“如果你前天的马没有跌倒，你将怎么办？”平保儿回答：“如果枪刺到皮肤，就不会有今天了；臣是想让陛下活捉，所以只刺穿了衣服。”皇上说：“父皇养了这么多人，只得到这样一个小厮。”于是命他守卫北平。六年后，平保儿因事入朝觐见，皇上回头说：“保儿还在吗？”大概是因为喜欢他。第二天，皇上再次召见他，但他当晚已经自缢身亡了；原来他误以为皇上的话是在责怪自己。皇上叹息惋惜说：“是我说错话了。”（也有人说，平保儿拒战之事就在徐州发生。） 文皇的军队驻扎在金川门时，命人请皇嫂到军中来。皇嫂到后，皇上陈述建庶人的罪状和发兵的缘故。等皇嫂返回宫中时，宫殿已经被焚毁了。皇嫂姓常，后来文皇追谥懿文为“孝康皇帝”，庙号“兴宗”，对她都称为“懿敬皇后”。文皇的军队刚进城，杨文敏公在马前迎接。皇上问：“是什么人？”他回答：“翰林编修臣杨荣。”皇上问：“你有什么话？”杨荣说：“臣想请问殿下，如今刚进城，是应当先拜谒皇陵，还是先入朝？”皇上默然，说：“当然应当先拜谒皇陵。”立即听从了他。后来，皇上召见杨文敏，说如果不是听从你的话，几乎误了大事；从此对他的宠遇更加深厚。文皇即位诏书，传说是王达善起草的。我从前辈那里听说，实际上是景彰学士的手笔。周纪善起初曾与胡广、金幼孜、解缙、黄淮、杨士奇、胡俨约定一同赴死。等到灾难临近，周纪善命儿子邀请那些人，众人都没有答应。于是周纪善独自吊死在应天府学礼殿东廊。本朝直到现在，文臣获得封爵的，洪武年间五人，即李善长（韩国公）、刘基（诚意伯）、汪广洋（忠勤伯）、陶安（姑孰侯）、李炎（桂林伯）。永乐年间三人，即姚广孝（荣国公）、茹瑺（忠诚伯）、王骥（靖远伯）。正统年间二人，即徐友贞（武功伯）、杨善（兴济伯）。成化年间一人，即王钺（威宁伯）。正德年间一人，即王守仁（新建伯）。

译姚广孝建立夺取天下的功劳后，文皇想给他分封土地，姚广孝坚决推辞，于是只让他担任善世。一日退朝后，皇上与他交谈，姚广孝像平常一样应答。皇上说：“您今天心中应当有事情吧？”姚广孝说：“没有。”皇上说：“一定有，朕从您的言辞声气中看出来了，不要隐瞒。”姚广孝仍像先前那样回答。这样问答了三四次，姚广孝才说：“今天早晨车驾还没有出发时，臣和吏部尚书说话。尚书的班次在前面，臣上前应答，前后越过了两班，交谈之间多次上前又多次退后，实在很不安，因此心中稍有介意。”皇上说：“我先前想给您封爵，正是因为这个缘故。”立即命他任少师，姚广孝这才接受。然而他始终没有蓄发。皇上还想替他修建府第，姚广孝极力推辞，最终住在庆寿寺里。皇上又赐给他宫人，姚广孝也不接受，只有章服曾经穿用过。如今有他的画像，脸大而方、身材肥胖，穿红袍、系玉带，头顶剃发，上面戴着唐帽。姚广孝替文皇筹划军务时，建造了重重房屋，四周环绕厚墙，又用瓦砖、瓶、罐密密砌在墙中，瓶罐口朝向里面，上面用铸件覆盖，下面蓄养鹅鸭，使它们日夜鸣叫喧闹，直到最后也听不到锻造的声音。（懿文太子曾到燕地，便听见地道下面有金鼓声，惊悸成病。） 风李秀不知道是什么地方人。太宗在藩府时，李秀寄籍于赤籍中，假装发狂，行为奇异诡谲，众人因此这样称呼他。但他并没有其他奇异之处，只是皇上知道这个人，曾多次召来与他交谈，而他说的话大多不合常理。王府殿上的鸱吻坠落，皇上十分厌恶这件事，左右无人敢说。李秀突然走到皇上面前，皇上说：“李秀，我殿上的兽形装饰坠落了，这是为什么？”李秀说：“是想换个颜色罢了。”皇上笑着说：“痴子，胡说。”有一次，李秀启奏皇上说：“明天是臣的生日，想请三名护卫饮酒，请皇上替臣召他们来。”皇上又笑了，命各校尉前往。等他们到达时，李秀已经出门，茅屋冷落萧条，完全没有宴饮用具，年老的妻子坐在茅屋下，说李秀请客还没有回来，请他们姑且稍等。各校尉坐在门外地上，喧闹却不敢发怒。到了中午，李秀拿着纸钱回来，致歉说：“劳烦各位公侯屈驾光临，等烧完纸钱后便为各位设宴。”他把纸钱放在地上，撒开后立即点燃，烟雾冲向众人的眼鼻，众人泪流满面。纸钱烧完后，李秀挥动簸箕把灰扬起，灰落满众人的衣服，李秀于是大声说：“都到了这个时候，你们这些人还不起来吗？”众人都愤怒地骂他疯癫狂妄，离开后把这件事报告给皇上，皇上只是笑笑。张英公当时还没有做到极高的臣位，坐在堂上，偶然有梁上尘土落在他的背上，李秀快步走到他身后，拍了他的背三下，说：“这么多灰尘还不起来吗？我这是在拍您起来罢了。”李秀曾启奏皇上：“某地贵重得不可言说，皇上那里有没有可以安葬的人？”皇上觉得这话不吉利，说：“没有。”李秀说：“当然如此，只是不知道殿下的乳母是谁？”皇上说：“已经死了，草草埋葬在某处。”李秀请求重新安葬，皇上听从了他。那地方在西山以西四十里、平地之间，就是所谓的“圣夫人墓”，人们称为“奶母墓”。等到皇上登上帝位时，李秀还在世，后来便不知道他的结局了。（殿上兽形装饰坠落的事，也有人说是皇上做梦后姚广孝回答的，其中必有一说错误。） 永乐元年正月，李至刚说应当把北平改为北京，皇上听从了。太宗大力推崇文教，特意命儒臣编纂《四书五经性理大全书》，供给和赏赐都非常优厚。先修订《礼记》，书成后，最为精审恰当。不久，又颇有关于膳食钱的责难，于是急忙完成其余各编。有人说这没有符合舆论。（又有人说《礼经》最后完成，也不知道哪种说法准确。）后来又设局编修《永乐大典》，凡是古今事物和言语文字，无不搜罗。每摘取一个字作为标题，把相关事项系列在字下，无论大小、精粗，全部收录。由于内容太过浩繁芜杂，最终没有完成校订便停止了；听说它的目录就有几百卷。太宗选拔擅长书法的人，经过考试后授予官职。最喜欢云间二沈，即学士沈度、少卿沈粲，尤其看重沈度的书法，称他为我朝的王羲之。太宗命中书舍人学习他的书体，凡是皇帝的诏令都写成同一种字体，直到如今已有一百多年，传习从未改变。永乐三年，进士放榜后，皇上下诏选二十八人进入文渊阁学习编纂，以对应二十八宿，称为“庶吉士”。这些人是：曾棨、周述、周孟简、杨相、刘子钦、彭汝器、王英、王直、余鼎、章敞、王训、柴广敬、王道、熊直、陈敬宗、沈升、洪顺、章朴、余学夔、罗汝敬、卢翰、汤留、李时勉、段民、倪维哲、袁天祥、吴绅、杨勉。周文襄不在其中，于是亲自向皇上请求，皇上下诏同意，当时称他为“挨宿”。这个称呼后来流传民间，凡是尚未达到那个地位却强行攀附的人，都用这个称呼来称说。太宗有一天命令身边的人到文渊阁去窥察庶吉士是否在讲习，并让他们把每个人的举止一一记下。等到回报时，众人各自都有事情在做，只有刘子钦袒露着肚子席地酣睡，大概是当时刚吃完饭，子钦又喝醉了，径直进入梦乡。皇上命人把他召来，对他说：“我的书堂难道是给你当卧榻的吗？罚你免去官职，可以到工部去做辨事吏。”子钦一点也没有辩解，立即谢恩，起身出去。到了外面，他马上买来吏员戴的巾、系的绦带和服装穿上，步行进入工部，在庭中跪着。尚书见到他，惊讶地说：“刘进士为什么这样做？”特意起身迎接他。子钦说：“奉圣旨，命令子钦担任本衙门的吏员。”尚书不敢回答，子钦便登上堂来，站在旁边，和众吏员相处。不一会儿，皇上又命一个小宦官到工部窥察，回来后这样报告。皇上笑道：“刘子钦真是没有廉耻。”又命人把他召来。子钦到后，仍然穿着吏员服装。皇上说：“你真是没有廉耻。”又回头对左右说：“还给他冠帽和衣带，让他回内阁读书。”子钦又不说话，立即起身谢恩出去，戴好冠帽、穿好官袍返回内阁，前后不过一天。永乐三年，录取进士六百人，分为六甲。状元名叫李马，皇上把“马”改为“骐”。后来，李骐被除名，所以如今的人很少知道他。末榜进士名叫宜生。这一年下令，进士中年龄在二十岁以下的遣送回乡，仍附在本地学校读书。众人的官职都预先拟定，等有空缺时任用，全部出自皇上的意思。每个人都自己拟定所任官职，登记在科举录取名册下方。

译这一年进士中有个叫林廷美的人，是闽地人，仪表相貌很魁伟。皇上想让他担任近侍，询问他的籍贯，林廷美用乡音回答，皇上嫌弃他，于是拟定让他担任某个京官。林廷美退后几步，皇上又把他召回来说：“是个老蛮子，没有你的福分。”随即改授他为山东某州知州，共任职两任。正好朝廷有诏令，凡在事务繁重地区任职的升一级。林廷美当时在京师，三司以下的官员都保奏某县属于事务繁重之地，林廷美应当依照诏令升迁。当时程襄毅公程信对林廷美说：“您一定会遭到驳回，但也应该稍微通达人情世故。”林廷美说：“我该怎么做呢？”程信说：“不必给官员送礼，只要承接吏员的一句话就行，没有什么妨碍。”林廷美仍不听从。一天，他靠在部门门口，吏员出来作揖说：“您是某州的长官吗？”林廷美说：“是。”吏员说：“您已经列入升格名单，值得恭贺了。”林廷美说：“是。”吏员说：“我应当承办并效劳此事，您能稍微照顾我吗？”林廷美说：“不。”吏员再三禀告，林廷美说：“我有银子五钱，作为每天的费用，姑且拿来送给你。”吏员想要十两银子，林廷美不再回答便离开了。第二天，吏员抱着文书向主管官员禀报说：“某州的保结，恐怕三司核查不实，将来会被牵连治罪。”官员问：“怎么办？” 吏员说：“应当再下文到军卫，让他们具结保证，这样才可以。”官员听从了他。林廷美知道后，陷入窘境。他询问那个吏员，吏员说：“您也来问我吗？现在要把事情办成，只是反手之间罢了；您弟只要给我钱，不过应当加倍。”林廷美给了他十五锭金子，吏员才说：“您尽管在旅舍高枕而卧，等待新的任命，等有帖子召您时再来。”过了两天，果然有帖子来召。原来吏员又向官员禀报说：“公文往返，应该要耽误半年，恐怕会违背朝廷一时的恩典。”官员问：“怎么办？”吏员说：“现在本州有数百名操练军队的人在京城，或者让他们具结一份文书，那么事情就能迅速办理，也能取得真实情况。”官员说：“可以。”吏员立即发出公文，移文军队按格式具结，林廷美于是轻易地获得了升迁。那些舞文弄墨的人这样纳贿行权，而上面的人了解、识察人物，也真是洞彻啊。永乐年间，朝廷征讨安南，黎季牦投降。他有三个儿子，都随同入朝。长子名叫澄，赐姓陈，授官户部尚书。陈澄擅长制造枪，为朝廷创制了神枪。后来他的官职被贬降，朝廷却命令他的儿子世袭锦衣指挥。陈澄愿意改从文职，于是准许他的后代世世代代每代有一人充任国子生。如今凡是祭祀兵器，也都祭祀陈澄。次子名叫某，赐姓邓，也官至尚书。后来被贬为江阴县佐。（不清楚是县丞还是县簿。）他有三个儿子，也命其中一人世袭锦衣指挥，并且赐给江阴田地很多，永远免除其徭役，至今仍守着世代相传的产业。幼子名叫某，官为指挥。过了很久，他请求回乡祭扫祖墓，回去以后，竟自行立为王。黎季牦死后葬在京师，他的儿子后来把他迁葬到钟山旁边。本朝赐给臣下姓氏的事不多见，只有开国初年有这种情况。我的朋友邳州车挥使车言，本来姓信。洪武年间，信禄立有军功，获赐姓车。天顺年间，进士笪茂获赐姓陕，“笪”的读音同“陕”。太宗把供用库设置在内宫墙外，距离皇帝居住的地方很近，说是因为主管出纳的人做弊，于是命令交纳物资的户民大声呼喊，让皇帝自己听见。最初的用意就是这样。后来有人呼喊，有司却说这是惊扰皇驾，动辄追问并处以徒刑、杖刑，最终使人无法申诉。如今交纳物资的人，有的缴入五十石，却只被登记为四十石。永乐初年，皇上说，客商贩运瓷器进京时，要取三两筒粗碗送给饭堂的乞丐，有司一直沿袭这个做法直到今天。国家的善法和皇上的盛大仁心，往往有许多不能得到贯彻，大体上只是看有司所保存的规定罢了。文皇曾召御医盛寅到便殿，让他诊脉。盛寅稍微诊察了一下便停住了，奏说道：“圣上的情绪刚刚发怒过，脉理无法察见。”皇上说：“一时的怒气，也会表现在脉象上；你真是妙手。”又说道：“盛胡子，我来告诉你，先前沐昕进献了两个小丫头，很会唱歌，我每次吃饭常让她们唱。近来叫她们却见不到，过了很久才知道，被别人用铜锤打死了。刚才小公主来见我，扑到我的怀里，我于是抚摸抱着她。过了一会儿突然听见她哭，问了以后，又是那个人用铜锤打她。这样一个小女孩怎么承受得住呢？有这样的人，我非常愤怒，不知不觉挥动胳膊打了他几下，到现在怒气还不能平息。”盛寅叩头，多次陈说劝解，皇上才停止发怒。皇上称赞盛寅仁厚孝顺。永乐年间，山东百姓中的妇女唐赛儿丈夫去世。唐赛儿祭墓回来，经过山麓时，看见石缝中露出一个石匣的角。她挖出来查看，里面藏着宝剑和妖书。唐赛儿取出书来钻研学习，于是通晓各种法术。宝剑也是神异之物，唐赛儿能够使用它。她因此削发为尼，把那些教法施行于乡村之中，件件都应验，贫民纷纷跟从她。她想要衣服、食物、财货等各种东西，只要需要，就用法术运来。起初她也没有什么大的志向，后来事情变得纷繁浩大，妖徒逐渐增多到数万人。官府逮捕她，她于是自称反叛，官军不能抵挡。朝廷命令调集几路军队攻打她，屡次交战，杀伤了很多人，过了很久也没有擒获她。三司都因为没有察觉此事而被关进狱中。后来终于捕获了她，将要依法处死，她神色安然，毫不畏惧；官府把她剥光捆绑，押到市中。临刑时，刀刃无法砍入她的身体，无可奈何，只得再次把她关入狱中，用三木刑具夹住身体，用铁钮锁住双脚。不久，刑具和锁具都自行解开，她最终逃走，不知所终。三司、郡、县以及将校等官员，都因失去盗寇而被诛杀。太宗在榆木川驾崩时，仁宗在南京，帐内的左右近侍都十分窘迫。金文靖公金忠迅速召集各名内侍，命令秘密封锁消息，不得发丧；又立即命工部官员搜集行在和军中的锡器，全部收入内帐，召来制作金属器物的工匠，把锡熔化后制成椑棺。椑棺制成后，暂时把遗体收殓进去并封固，随即杀掉工匠以灭口，并命光禄寺每天照常进献膳食。接着拟写两道诏书：一道是遗诏，命令入朝；一道是召东宫太子从留都前来，让他快马加鞭即位。等到丧事传到京师时，京师寂静无声，没有人知道。皇太子到达后，才发布丧讯，改用梓宫，完成丧礼。金文靖一时镇定局面的功劳，远非他人可以相比。仁宗皇帝每天写日记达万言，太宗亲自称赞他。昭帝圣学日益光明，文章书法都很精湛，尤其喜欢科举文章。在东宫时，每当得到考试录取名册，便指出其中的瑕疵毛病，亲手批注疏理，拿给宫臣看，往往判断得很准确。他对宫臣说：“假如让我参加科举，难道不能做状元、当天子吗？”

译仁宗皇帝身体肥胖魁硕，腰腹有好几围那么粗。皇上常命太子和诸王学习骑射，仁宗苦于不能胜任，皇上一看见就不高兴，便命有司削减他的玉食。有个官员每次供应膳食时，私下用自家的菜肴增加食物，仁宗感激他。皇上知道后，把这个人制成肉酱。仁宗即位后，便任用他的后代为官。仁宗在文皇面前常常失意，心中总含着怨恨，说：“怎样才能把事情办成呢？”仁孝皇后常常劝解他。一天，在内苑举行小宴，他又当着皇后的面辱骂她，脸色非常愤怒。过了一会儿他说：“这个媳妇很好，将来我家还要靠她支撑。”又说：“若不是因为这个媳妇，我早就废掉你了。”这是说她确实孝顺。当时仁孝皇后先前在旁侍奉，忽然不见了，皇上命人寻找，原来她正在厨房亲手制作汤饼进献。等汤饼进献上来，皇上非常高兴，又感动得流泪，命人痛饮一番才结束。太宗很久没有见到皇太子，也颇为思念他。一天，他下令召皇太子来，诏令已经拟定，却还没有派使者。杨士奇进言说：“请命夏原吉前往。”皇上问：“为什么？”杨士奇回答：“皇太子很久没有蒙受召见，突然有诏命传来，恐怕会过度疑惧，或者导致其他祸患。”皇上叹服，听从了他的建议。等夏原吉到达，仁宗刚听说这件事，果然惊恐，以为或许是后命，颇想自杀，问道：“谁奉诏而来？”左右回答是夏原吉，仁宗说：“夏原吉来了，一定能替我调解保护，应该先见他。”见面后，夏原吉详细说明皇上的旨意，仁宗才安下心来，立即同他上路。仁宗有一天对三位杨姓大臣说：“你们看见昨夜的天象了吗？”三人回答：“没有看见。太祖皇帝有禁止私下学习天文的规定，所以臣等不能知晓。”皇上说：“大臣与国家同休戚，怎么可以谈这个？我夜里观察紫微垣，发现有非常紧急的事情，却无法解释。”他沉思了很久，长叹一声，拍着大腿起身。第二天，便驾崩了。仁宗的郭妃趁中宫皇后诞辰，邀请她到自己的宫中祝寿，皇上也去了。郭妃向皇后进酒，皇后没有立即饮下，皇上说：“你又起疑心了吗？”于是皇后立刻拿来饮下。郭妃脸色变了，但已经来不及了。不久，皇上驾崩，郭妃上吊而死，当时正好雷鸣。宣宗曾经因一时愤怒杀了两个宦官，心里一直想着他们死得无辜。晚年每次出游临幸时，他都指着某处说：“这个家伙又在那里。”随即命人发射弹丸，自己射击它。左右问：“是什么情况？”皇上说：“就是某某。他看见我出行，总是伏在前面，像是在等候窥伺。”以后这种情况越来越频繁，一直到驾崩。（太监阮安留下的话说，宣宗驾崩时，肌肤干燥开裂，仍像烤鱼一样，这是由于使用烈性药剂的缘故。） 文帝初年，仁宗任皇太子，文帝命他在留都居守监国，又因为他柔和仁厚，命汉庶人辅佐他。汉庶人在诸王中特别雄杰，勇力超过常人，尤其精通弓箭，每次跟随皇上打猎，射中的猎物特别多。有一只鸟和另一只鸟并栖在树枝上，汉庶人连续射出两箭，前一箭已经贯穿了鸟，旁边栖息的鸟还没有察觉，后箭已经射到，于是两只鸟接连坠落。他的技艺精妙就是如此。皇上曾称赞他，说从前有人有一箭射落两只雕的美誉，我汉王难道不能与他媲美吗？等到他辅佐监国很久以后，多次想回到朝廷，却没有办法。然而文帝虽然表面上让他担任监国以示重视，实际上又不能少了他，常常想让他在身边。后来某位公爵因事前往南都，汉庶人便托他陈说自己的委屈。某公回去向皇上转述，皇上立即命令召汉庶人前来，随后又命令他返回封国；在这期间，他从未有一天忘记谋反。等到仁宗即位，汉庶人更加轻视他，只是等待时机发动。不久，仁宗驾崩，汉庶人说：“我先前在哥哥还没有正式即位时，尚且想取而代之；哥哥在位时我也应该最终夺取，何况是侄子呢？”于是决定发动叛乱。汉庶人被擒获后，关押在宫禁之中，双脚用铁镣锁住，又用长木拴着拖在地上。等他见到皇上时，汉庶人用脚推动拖地的长木，转身拉住皇上的脚，皇上跌倒。汉庶人将要进一步行弑逆之事，左右急忙扶皇上起身，才得以幸免；随即用铜釜罩住汉庶人，把他烧死。英宗皇帝驾崩以后，群臣和百姓如同失去了父母，悲哀特别深重，认为他的神明德行和圣明政绩，不可能完全看清。其中特别卓绝的有四件事：在他一生中从未杀过一个无罪之人，从未派遣宦官出外干预郡县事务，恢复了中宫的位号，也没有使用宫人殉葬。这些事情自古以来就是统治君主很难做到的，而英宗凭借刚强明断、独自决断的品格做到了，所谓超越历代帝王，正是如此。正统甲子年，三座大殿新建成，皇上到正衙接受朝贺，大规模陈设礼乐，百官整齐盛大，一时成为极其壮观的景象。然而容台负责拜贺赞礼的人眼花心慌，错误地多喊了一次“一拜”，等察觉时已经来不及了。朝廷中人人屏息，认为大大损害了朝廷的观瞻，谴责惩罚一定会很重。礼仪结束后，纠仪官上奏弹劾，皇上面带笑容说：“今天是个好日子，只不过少拜了一次；既然误多拜了一次，就算了。”不久，赐宴非常丰盛融洽。皇后病危时，把三位杨姓大臣召到榻前，询问朝廷还有什么大事没有办成。文贞首先回答有三件事。第一，建庶人虽然已经灭亡，但曾经临朝御政四年，应当命史官修撰一个朝代的实录，仍然使用建文年号。皇后说：“历日已经把它革除，怎么可以再使用呢？”文贞回答：“历日只在一时实行，实录却是万世可信的史书，怎么能用洪武年号来掩盖事实呢？”皇后点头同意。（有人说，还请把谥号定为‘神宗皇帝’，但这不符合事实。）第二件事，皇后也首先表示赞同。第三，方孝孺因获罪已经被诛杀，太宗皇帝曾下诏说‘收存他的一言一字都论死’，请求放宽这项禁令；凡是与国家政事无关的文章，听任保存流传。皇后沉默，没有回答，三位大臣便快步退下，叩头说臣等谨慎接受遗命，于是出去了。英宗有一天单独和杨文敏公谈话，谈到杨公家里的事情，知道得十分详细。又问：“你有什么难以自行处理的事情吗？我替你处理。”杨公谢答没有。皇上因而继续询问，杨公说：“臣只有一个妾，和臣共同经历贫贱，很会侍奉人。这个妾有父亲，因为臣显贵，长期依靠臣，臣本来优厚地对待他。现在他干预家政，图谋权力和贿赂，颇为扰乱臣的事务，臣还没有把他赶走。”杨公的意思，大概是想让皇上交给司法官吏处理，定罪后把他屏退。皇上忽然回头对左右说，叫校尉来，当面封好刑杖，让校尉到杨公家里把这父亲杖杀。杨公叩头谢恩。可是校尉带着两根刑杖前往，杨公问其中缘故。皇上说：“既然把他的父亲除掉了，还要他的女儿做什么？”杨公叩头说：“这个女子并没有多少过错，平时也自己厌恶她的父亲，姑且把她留下吧。”皇上说：“父亲因为女儿而死，女儿难道能安心吗？总之形势已经不可挽回，以后或许会后悔，现在不如先忍痛处理。”杨公又再三恳求，皇上最终没有听从。校尉离开片刻，便报告说父女二人已经都被打死；这时杨公还没有出朝。正统年间，王振虽然跋扈，大臣们仍然保持着应有的身份和体面。某位尚书遇到王振，从未稍微降低语气和脸色。同席时，王振想占据尊贵的席位，尚书说：“您的官职是太监，四品；我是二品。”于是神色严正地端坐不动，王振也拿他没有办法。

译李祭酒先生李时勉当初任侍讲时，直言进谏，仁宗大怒，命武士用十八斤重的金瓜击打他的胁部，打断肋骨后拖出去，抬入监狱。杨文贞公在外朝遇到他，用烧酒灌他，这才没有死。宣宗即位后召见他，也非常愤怒，准备杀掉他；李时勉回答了某些话，于是宣宗怒气稍解，释放了他。到李时勉任大司成时，正统年间，诸生称赞他说：“有父母的心胸，有天地的度量。”王振权势压倒朝野，每次到文庙进香，司成都会设置茶水迎接款待，唯独李时勉不这样做。王振长期怀恨，派人暗中查访他的事情，却没有查到什么。彝伦堂前有一棵大树，是许平仲亲手栽植的。李时勉嫌它一面树荫太浓，妨碍诸生列队，稍微命人砍去旁边的枝条。王振于是大肆声讨他的罪名，说他擅自砍伐官府树木，拿到私家使用，传达圣旨用一百斤重的枷锁把他枷住，陈列在成均前。当时共设置三副刑具，和司业赵琬、掌馔金鉴一起戴枷。李时勉的刑具特别重几斤，枷孔又极其狭窄，无法饮食。金鉴请求替换，李时勉不答应。起初，李时勉认为助教姑苏人李继轻浮，对他很厌恶。到了这时，李继极力想要效劳相助。李继家中一向富有，结交各位权贵，并与某伯李氏结为兄弟，借此结识会昌伯孙公。到了这时，李继为了求孙公援救，正好孙公生日，孙家设宴，太后命其家人亲自送去礼物。孙公于是附在奏疏中说：“臣今年生日非常不快乐。往年常常有各位公卿来祝贺，国子学的先生们不过送一幅绡帕而已；然而能够辱承这位大人君子亲临，仍然是荣耀。今天各位公卿都到了，唯独李先生因朝廷的桁杨之禁不能来，我的宴席没有这位君子在场来增重，所以不快乐。”奏疏送上后，太后立即邀请皇上，把这件事告诉他。（有人说太后曾说：‘祭酒是尊贵的大臣，怎么能给他施加囊头之刑，这是什么纲纪？’皇上回答：‘不知道。’太后说：‘不知道还做什么皇帝。’）皇上派人询问，才知道是王振所为，立即飞传诏书释放李先生，并命他前往孙舅公家祝贺，这才得到释放。李继又已经准备好了仪物，李时勉于是前往孙公家，刚开始宴席还没有结束。（有人说，诸生司马恂等人上奏，愿意代替李时勉受枷，并在宫门前跪伏三天，才得到命令让李先生脱枷。李时勉过了很久才苏醒，如果再迟一些，众人都会死。又有人说，愿意代替受枷的是石大用；这些说法都不清楚哪一个正确。） 李先生在翰林院任职时，有一年上元节夜里，朝廷搭起鳌山灯棚。一个骑卒牵着先生的马同行，途中拾到一支掉落的发钗，拿给先生看。先生看出是金的，便收在怀里。回去后，只给骑卒少许钱作为酬谢，并在门上大书告示。后来，丢失发钗的妇人寻找未果，正在慌乱之际，有人告诉她李翰林家门上贴有告示，妇人立即前往。先生询问她，她说丈夫是锦衣卫千户，负责海外事务；自己昨天出门观看鳌山，丢失了一支金钗，另一支还在，可以拿来验证。先生拿出来核对，果然是那支，便把钗还给她，也没有询问她的姓名。过了很久，千户回来，妻子说起丢钗的事。丈夫说：“如果不是李公，你恐怕会忧思成病，甚至可能因此死去；你死了，我也无法独活，这关系到两条性命。”于是赶紧前往叩谢，并备办礼物酬谢先生，先生全部推辞不受。那人说：“您不接受，我也不能强求；但这片药产自海域，不是花钱就能买到的，而且非常珍贵，希望您幸而收下。”先生问：“是什么东西？”那人说：“是血蝎。”先生这才收下，交给夫人，并说：“这是血蝎，应当记住它。”后来，先生遭到袭击，肋骨折断，被抬到锦衣卫。恰好这位千户正在狱中办事，惊讶地说：“这不是李翰林先生吗？圣旨本来并没有命令把他处死。” 于是他秘密召来良医进去诊视，医生说：“可以救治，只是必须有真正的血蝎。”千户说：“我从前确实曾把它送给李公。”立即命人去问他的夫人，夫人取来血蝎交给抬来的人。医生配制药物，用木板夹住肋部敷药，过了一昼夜，李先生便苏醒了。〔原文数字、纪年保留：一日〕 正统末年，王振对“三杨”说：“朝廷的事务使三位老先生操劳了，只是三位先生年纪也大了，疲惫衰惫，以后应当怎么办呢？”文贞说：“老臣应当竭尽劳力报效国家，死而后已。”文敏说：“不对，杨先生不要这样说。我们这些人已经衰老残弱，没有办法再效力，只能推荐几个后辈来报答圣恩罢了。”王振很高兴，命他们列出姓名送来。第二天，他们便一同推荐陈循、高谷、苗衷等人，王振欣然任用他们。文贞有时责怪文敏，文敏说：“他已经厌弃我们这些人了。即使我们勉强出力，他难道会自行罢休吗？一旦宫中发出一张纸条，写着几个人的名字，某人入阁，某人入阁，那么我们只能束手无策了。如今这几个人终究是我们这一派的人，应当同心协力才是。”文贞叹服不已。己巳之变时，郭忠武登镇守大同，极力建立功劳。从当年秋天到第二年夏天，他与敌军相抗，大小战斗数十上百次，从未遭到挫败，斩杀和俘获敌人不计其数。当初，西宁侯宋瑛、武进伯宋冕全军覆没，皇上班师将要回驾，郭登想上疏陈述意见，却无法亲自送达，于是告诉学士曹鼐、张益，应当从紫荆关返回。曹鼐、张益说：“好。”当即准备入朝奏报。后来，行营果然进入紫荆关，郭登以为自己的请求得到了批准。不久，队伍又转向东行，只走了四十多里，原来最终还是要从居庸关进军；还没进去，皇上就已经蒙受尘辱了。己巳年八月二十三日，敌军带着二十多人拥护上皇来到大同城下，索要金钱财物，并约定收到贿赂后就放回皇上。郭定襄登关闭城门，不肯接纳。上皇传旨说：“朕与郭登有姻亲关系，他为什么这样把朕拒之门外？”郭登派人传奏说：“臣奉朝廷命令守城，不敢擅自开启或关闭城门。”最终也没有出城。袁斌用头撞门，大声呼喊；广宁伯刘安、给事中孙祥、知府（有的说是同知）霍瑄才出城相见，并有所进献，霍瑄尤其卖力。等到按照约定带着贿赂前去时，敌军却讥笑他们，不予答应，竟然拥护着上皇离去。上皇回銮后，霍瑄与众臣入朝拜见，上皇特意慰劳、赞许霍瑄很久。到英宗复辟后，立即提拔霍瑄为户部侍郎。郭登只是被削夺爵位，降职镇守甘州而已。（《郭氏家传》说：郭定襄谋划用七十多个敢死之士给敌军送食物，命他们冲上前去夺取敌人的弓刀，众人拥护上皇返回。他召见这些人并与他们盟誓，约定事成后酬以一品官的俸禄，失败则灭族诛杀，士卒都愿意效命，已经写好文书发给他们，恰好有人从中阻挠。事情拖延已久，敌军产生怀疑，突然惊慌骚乱而离去；其中真实情形，尚未能审定。） 敌军拥着乘舆登上城墙女墙察看，诸位大臣在城下朝拜上皇。敌军用长刀挑着一块烧羊肉，放在刀尖上给尚书赵雍吃；赵雍直接张开喉咙仰头接住吞下。敌军惊得咬手指，说：“好汉！”

译英宗在敌军朝廷时，从未稍有沮丧，也没有说过投降的话，始终保持圣人的恭敬而不懈怠。敌军把女子送来侍奉，他不接受。敌军敬畏服从，不敢稍微失去臣下应有的礼节。适逢大雪，乘舆停留的地方，穹庐顶上的雪却不能凝结，敌军更加觉得奇异。有人前往窥看上皇的天颜，只见他肃穆地端坐，脸上也没有寒冷之色，众人都惊骇叹服，想要归顺的打算更加坚定了。英宗被敌军掳往北方时，锦衣卫袁彬特别出力，世人都知道这件事。另有一个叫沙狐狸的人，也是随侍的卫士。他曾经以缺少御膳为由告诉也先，也先不明白“御膳”是什么，便询问译者。译者说：“中国只有皇帝的饮食才称为御膳。”也先咬着手指表示羡慕，感叹我中华君臣即使身在尘辱之中，礼制仍然如此。于是给他们六只羊，命他们自己送到行在，大概也是想借此试探沙狐狸的强弱和智愚。沙狐狸立即撕破自己的衣服，接成两根长条皮带，每根捆住三只羊，分别扛在两肩上行走。也先已经觉得奇异，又派人暗中窥视。沙狐狸走了几里才到上皇面前，叩头复命。他放下羊，又走到几里外取水，回来后又走到几里外取柴草；每次往返都像开始时一样复命。也先更加惊奇，召来询问他的姓名以及是否担任职务，沙狐狸都告诉了他。又问：“你是偶然来到这里的吗？还是特意跟随车驾来的？”沙狐狸说：“只是偶然跟着来的。”又问：“中国像你这样的人有多少？”沙狐狸说：“胜过我的有十万人；比他们更强而且最精锐的，又有这么多。”也先说：“既然如此，当初为什么不派你们这些人来迎接车驾呢？”沙狐狸说：“此前正出兵征讨东南某国，还没有回来；回来后就到这里来了。” 也先听了这番话，内心颇受触动。车驾返回时，沙狐狸来不及跟随，只能留在敌军中。敌军任命他统领士卒，渐渐掌握权势，权力已经很大。他娶妻生子，成为富贵的大族，有时还奉敌军命令率领部众到朵颜三卫买马，就这样将近四十年。弘治初年，他又来到这里，找到自己的儿子，便秘密告诉他实情，命他向朝廷输诚，并约定第二年再来，到时就归附朝廷；希望朝廷能增加兵卫，以接应他的归来。他的儿子把这件事报告上去，皇上答应了，并且深深怜悯他。到了约定日期，沙狐狸果然来到，看见我方军队以及已经明白他意图的儿子，便径直挥动部属，毅然向南奔去；连同他的胡人妻子、胡人儿子，一家人全都到来，所带的辎重也非常丰厚。到了京师，入宫拜见皇上。皇上担心其中有诈，命有关部门详细查验。当时各部门上下没有人认识他，都不敢相信。沙狐狸说：“这本来是有凭证的。先帝近来曾赐给我一个绣囊，并且说：‘这是周娘娘亲手制作的。’如今绣囊还在，请求进呈给娘娘查验。”有关部门取来进呈，太皇太后看后说：“这确实是老爷爷的东西。”皇上于是授予他某卫千户之职，并赐给他一所住宅。景泰五年春天，积雪不化，天气长期阴沉，皇帝下诏征求直言。御史钟公写了亲手奏疏，请求朝见两宫、恢复太子之位；奏疏尚未呈上，先拿给都御史刘广衡看，刘广衡加以阻止。钟公不听，只稍微改动奏疏中的措辞，最终还是上奏了。皇帝下诏命廷臣集合议论此事。章恭毅公当时任仪制郎中，正准备上封事，也立即入朝上奏；他的奏疏大意也是说这两件事，内容与钟公相近，时间是五月己未日。申时，奏疏送入宫中，皇帝读完后大怒。天已经黑了，宫门也已关闭，于是传旨让人从门缝中出来，命锦衣卫立即逮捕他们下狱。第二天，加以审讯，什么也没有问出。又过了一天，施以猛烈的杖打，已经打得体无完肤；供词牵连到钟公，便把他也逮捕来对质。又施以严酷拷打，逼迫他们承认与南内相通，他们始终不服。于是使用炮烙之刑，他们仍不屈服；便更加施用穷凶极惨的酷刑，必定要把他们置于死地。恰逢大风扬沙，才下令把他们终身囚禁在狱中。大理少卿廖公庄当时正在服丧，也上疏谈恢复太子之事。皇帝大怒，命令等他服丧期满后治罪。后来廖公入朝觐见，皇帝立即命人在朝堂上用大杖杖打他八十下，打到濒死才停止，并把他贬为定羌城驿丞。于是又命锦衣卫制作六根粗大的杖棒，选六名壮卒，到狱中狠狠杖打钟、章二公各一百下，每打五下就换一个人。钟公尤其瘦弱，杖打到三十下时，已经僵直不动。杖打完过了一会儿才苏醒，众人用手抬着他送入狱中；又禁止给他们酒喝。后来三个人都没有死。《野记三》。景泰末年，朝廷中许多人选择拥立君主的志向已经形成：二张都督张輗、张軏，石武清石亨，鸿胪寺卿杨善，以及太监曹吉祥，主张恢复英宗帝位。他们向学士许彬询问，许彬推荐徐公有贞。众人到徐有贞那里商议，徐有贞查看步乾文，说时机就在今夜，于是成就了夺取帝位的大功。徐有贞后来被赐予茅土，权势宠信倾动朝廷。起初，凡是批答和制旨都出自内阁大臣之手，后来却落入宦官手中。到这时，徐有贞又请求把权力归还内阁，宦官逐渐失去权力，因而嫌恨徐有贞。等到曹吉祥、石亨因事情私下拜访徐有贞时，徐有贞总是不答应他们。两人离开后，向皇上陈述自己的心情；徐有贞又进谏加以阻止，每次都削减皇帝给予他们的恩典，他们更加怨恨徐有贞。适逢御史杨瑄弹劾曹吉祥、石亨，皇帝在批示中命铨曹记下杨瑄的姓名，曹、石二人更加痛恨。皇帝常与徐有贞屏退他人密谈，曹、石便命小宦官偷偷伏听，获取了谈话内容。把这些报告皇帝后，皇帝果然震惊，怀疑徐有贞泄露机密、出卖正直。过了很久，皇帝的心意已经动摇，曹、石便制造奏章诽谤、毁坏朝政，写了许多危险的话，假借给事中李秉彝的名义上奏。李秉彝当时已经因父母丧离职，曹、石便让一个相貌像他的人拿着奏章入朝。接收奏章的小宦官看见文书很长，说：“大人究竟说了什么，怎么有这么多文字？”那人不说话。小宦官看到他的悬牌，知道是吏科给事中，便让奏章送入宫中。第二天，朝廷下令召见那个人，但他已经逃走了。逮捕行动十分紧急，校尉胡乱抓了一个人带来给小宦官看。小宦官说：“不是他，昨天那人肥胖而且有胡须，今天这个人瘦而且没有胡须。”于是又展开大规模搜捕。常熟人张廷端因为写竹画竹在京城游历，捕吏看他相貌非常相像，而且他也不说话，便把他抓来，施加拷打，却始终没有得到任何供词。后来终于找到了李秉彝，他最终死在酷烈的刑罚之下。曹、石二人于是说，这是徐有贞心怀怨望，派他秘密结交的泰州平民马士权以及某官某某，和吏员杨某共同策划，并把痕迹抹去了；于是逮捕这四人以及徐有贞的家属。诏令下达后把他们关进狱中，施加的酷刑更加惨烈，几次都濒临死亡，最终也没有得到供认。马士权尤其遭受毒打虐待。马士权说：“如今想让我们三个人承认什么？”刑官说：“徐有贞想要谋反，与你们三人共同谋划，先做这件事来迷惑朝廷。”士权专门负责谋划，某某执笔写供状，杨某抄写。士权大声说：“徐有贞只是想让当今皇帝成为尧舜那样的君主，让今天的百姓成为尧舜那样的百姓，仅此而已，其他什么也没有。”刑官无法驳倒他，这桩案件最终未能成立。适逢承天门发生火灾，徐有贞于是得以释放，被贬到金齿。英宗复辟以后，励精图治，各项政务处理得周密。每次阅览密封奏疏，他一定能查明其中的真实情况；有时发现一两个字可疑，就拿着奏本对着阳光查看，说：“这是磨改过的。”他指给左右近臣看，众人无不惊讶佩服。

译景帝的汪妃非常贤德，景帝想册立怀愍，汪妃当时坚持不同意，对景帝说：“恐怕会妨碍监国之名。”景帝没有听从，汪妃非常不高兴。英宗复辟时，汪妃仍在宫中。当时宪宗身在青宫，心里十分感念她，说：“当时的事情，我本来都详细知道，婶娘确实是圣明贤哲的人。”因此对她礼敬十分恭敬，供养也极其优厚。汪妃与太皇太后尤其相处融洽。后来，宪宗说：“婶娘在这里奉养生活很好，只是居处不合适，婶娘应当会感到不安。”于是向英考说明，迁她到外王府居住。汪妃到弘治中年仍然在世。她本来生于丁未年，与景帝同岁；太皇太后每逢岁时节日，也常邀请她入宫，以家人礼节叙谈。汪妃出宫后，郡主仍在宫中。到了宪宗朝，皇帝命令为郡主选郡马，郡主坚决不肯出嫁，说自己一生都不嫁人。皇帝说：“妹妹不肯出嫁，志向虽然很好，但终究不能一直这样下去，恐怕最后没有结果。”于是强行把她嫁给王氏。汪妃出宫不久，英宗有一天进入内库，问太监刘桓：“记得有一件玉玲珑系腰，如今在哪里？”刘桓说景帝取进宫了，现在应当在汪妃那里。皇帝派人去问汪妃，汪妃说：“没有。”又问了一次，她仍然这样回答。不久，有人在皇帝面前进言，说汪妃出宫时，携带的东西很多。皇帝命人前去搜检取回，搜得银二十万两，拿入宫中。原来汪妃出宫时，宪宗替她护持，命人把宫中所有东西都搜罗出来，让她全部带走，所以她的积蓄非常丰厚；从此便被搜取得一无所有。英宗死后，汪妃渐渐向人说起这件事：玉带确实在我这里。当时搜取得太急，我想景帝虽然被废，也曾经做了七年天子，一件系腰玉带有什么不能消受的，为什么一定要亲自夺取呢？第二次来搜取时，我实在愤怒，就把它打碎，全都沉到井里去了。丁丑年，承天门发生火灾，编修岳正起草罪己诏，措辞非常严厉。曹吉祥、石亨相互说：“其中所说的奸邪蒙蔽，是不是在说我们曹、石？还是在说徐有贞？”他们便向皇上进谗言。皇帝命令杖打岳正一百下，贬谪戍守肃州，并把他的房屋和财产全部赐给指挥季铎。季铎得到诏旨后，亲自前往占据岳正的家门，搜查、括取得干干净净；岳正的家人出门时，还被逐一搜身查验，遭受的苛刻侮辱尤其严重。没过多久，皇帝宽赦岳正，让他返回。恰好季铎获罪，皇帝说：“季铎的家产全都是岳正的东西，可以全部取回还给岳正。”岳正于是也前往占据季铎的家门，像季铎当初那样搜查掠取，以报过去的怨恨。当初岳正是儒臣，财产没有多少；季铎一向积聚了不可计数的财产，后来都归于岳正。岳正又更加严厉，凡是季铎的妇女出门，也要加以搜身，侮辱尤其厉害。武功侯正受到皇帝特别宠爱时，刘源博溥对他说：“您的气色很不好，恰好与天时相应，您恐怕不能免祸。”武功侯问：“怎么办？”刘源说：“天上的金气非常不祥，应当会应验在您身上。”后来，武功侯果然遭遇了这场灾祸。武功侯奋发心志，痛恨邪恶，汤都阃汤胤绩对他说：“省斋错了。”武功侯说：“东谷也是这样说吗？”汤胤绩说：“您身在殿上时，才可以把别人推下台阶；如今您自己站在朝廷之下，却想把殿中的人拉出来吗？”武功侯默然不语。曹钦的叛乱谋划已经完成后，得知朝廷将在七月某日寅时出兵征讨麓川，便约定在那个时候发动叛乱。前一天，他把这件事告诉都督吴瑾。吴瑾是曹钦妻子的侄子，曹钦命他带兵参加。吴瑾假装答应，说：“这件事如果没有内应，恐怕很难下手。”曹钦于是把这件事交给他，命他与守门人共同谋划。吴瑾答应了，说：“明天早晨一定等候我的消息，然后才可以举兵。”曹钦也答应了。吴瑾于是离开，躲到别处写奏疏，请求第二天不要派兵出征，只要不打开朝门，等待叛乱发生。奏疏写成后，他不敢叫人代写；吴瑾平素不善书写，只好勉强亲自写成，不过几行大字。傍晚，他来到宫门前，呼喊守门士兵从门缝中把奏疏投进去，并告诉守门人：“奏疏中有紧急情况，必须立即呈上。”等到曹钦等候至鸡鸣时，仍不见吴瑾前来，曹钦便到他家询问，家人说：“吴瑾从昨天早朝以后，就一直没有回来。”曹钦脸色变了，知道自己被出卖了。立即到各宫门附近寻找，找到了奏疏，便把它投向带兵守卫的人，自己掉进沟中，随即被射死。朝廷收到奏疏后没有开启城关，此时曹钦已经带着部众奔驰在长安东街。天大亮时，城门仍未打开。曹钦知道事情已经败露，无法再想办法，只是寻找两三名大臣准备杀掉；军卒没有纪律，骑兵在市中纵横驰骋。曹钦进入朝房，朝廷官员四散奔逃，于是他杀死逯杲。寇都御史寇深当时正低头穿靴，曹钦用大刀砍他的肩膀，把他的身体砍成两段。后来，孙怀宁孙镗带兵前来袭击，曹钦战败，被捕诛杀，事情很快平定。交战时，孙镗命士兵巡街，大声告诉居民不要开门，因此没有误伤无辜百姓。此后朝门打开，立即传令在街市中寻找吴瑾，却没有找到。宫内接连派人传呼，说有藏匿吴瑾的人，赏赐若干，但没有人回应。午后才在沟中找到吴瑾的尸体，于是将他安葬；他和寇深都得到抚恤恩典。吴瑾追赠恭顺侯，后来又追封凉国公，谥号忠壮。钦兵败后，官府逮捕他的家人，审问同谋者，始终没有查出。钦氏一族已经被诛杀殆尽，只有一个妾贺氏还在官府。官府问：“你丈夫和谁同谋？”她答：“不知道。”又问：“朝廷大臣中，谁是你丈夫的门下人？”贺氏说：“你们这些人没有一个不是我丈夫的门下人，还问谁呢？”官员们惊愕得说不出话来。审讯者几次更换，贺氏的回答始终如前，最终仍没能查出实情。贺氏受尽酷刑后，才说：“有一位冯先生受到特别优厚的待遇。”冯先生就是山阴人冯益，字损之。官府把他逮来后，冯益假装不认识贺氏，反而辱骂她。贺氏说：“冯先生为什么要骂我？从前你侍奉我丈夫时，只有你和他秘密商议过一件事，难道你忘了吗？我丈夫曾问：‘古代有宦官之家成为天子的吗？’先生说：‘曹操出自曹节之家，最终成就了帝业。’我丈夫非常高兴，设酒宴请先生，还命我陪先生饮酒，这有什么可避讳的呢？”冯益无言以对，和贺氏一起被押到市上斩首。有人说，孙起初假装和钦共同谋划，钦把军队交给孙统率。孙说马必须是平时骑惯的熟马，钦便命十名勇士跟随孙去取马。孙一进门就把门层层锁上，家人把这十名士兵杀死。孙从后门出来，整顿军队袭击钦。钦杀了孙的儿子，孙于是最终建立了消灭钦的功勋。当时钦到处搜捕大臣，只有寇氏遭到杀害。等到抓获李相贤时，钦多次准备用刀杀他，却又释放了他。钦急切地搜捕王尚书翱，王翱当时藏在一间屋里，窘迫得无计可施；有一名高大有力的主事官，立即背着王翱逃走，使他得以免难。王翱后来把这个人提拔到要职，当时人们称他为“驮官人”。

译一天，皇上问吉祥：“南城事变如果当时不能取胜，那么你们这些人就会一个不剩；那时你们将怎么办？”吉祥回答：“臣有个侄子叫钦，亨有个侄子叫彪，他们都在北边掌握精锐部队。京城内部一旦发生变故，他们就会率军入京救援，京城的军队无法抵挡。”皇上口头答应，心里却警惕起来，认为他们在宫禁之中发动事变竟然如此容易；如果他们想自己夺取天下，那还有什么困难呢？因此一直对他们怀有深深的疑忌。不久，钦、彪相继反叛，皇上更加相信了这一点，所以对于功臣，很少能始终保全他们。皇上还曾下过密旨：“其他地方发生警报，不得调遣北边的军马出征，也不得调入京城。” 丁丑年更换太子，召襄王来商议，关于最初谋划此事的人直到如今仍众说纷纭。大体说来，更换太子这件事，当时的君臣都无法逃脱讥议；召襄王却说自己没有参与，于谦、王文则不能说没有罪，只是即使处死他们也不能掩盖法律。后来他们被押赴东市，于谦说：“前些日子，内外军马全都掌握在我手里，天下八十万精兵任我调遣，我都没有反叛，今天难道一个瘦弱的秀才反而反叛了吗？”王文说话尤其傲慢倔强。不过，王文的功劳并不比于谦差。杨昌俊、范广都督被石亨诬陷而遭诛杀，二人都不是因为自己的罪过。两人赴市受刑时，英气丝毫没有受挫。杨昌俊尤其刚强挺立，到了刑场，只说：“使皇上陷入危境的人是谁？现在在哪里？我率军救驾，如今杀了他，本来就是应该的。”不一会儿，有一个身穿白衣的妇人来到这里，原来是个娼妓，杨昌俊过去曾和她亲近。杨昌俊回头对她说：“你来这里做什么？”娼妓说：“来侍奉您赴死。”于是大声呼喊：“天啊！忠良死了。”围观的人都惊骇不已。杨昌俊制止她说：“算了，这对我没有益处，反而会连累你。”娼妓说：“我已经安排好了，您先走，我随后就到。”杨昌俊挺直身体，对行刑者喊道：“为什么还不快动手？”杨昌俊被斩首后，娼妓悲痛哭泣，吮吸他头部的鲜血，又用针线把头缝接在颈项上，回头对杨氏家人说：“把他收殓带走安葬。”随即自己在旁边取出白绢上吊。宪宗天性仁慈宽厚，每当接到复核死刑的奏章，即使正在宴饮欢乐，也常常神色惨然；有时正吃饭便停止进食，有时用手推开奏牍，对身边的人说：“去告诉刑官，稍微缓一缓又有什么妨碍呢？” 河东驿丞王伫上奏揭发知州徐孚的事情，法司以发布妖言的罪名审问，判处斩刑。徐孚的妻子李氏上疏说：“国家的公法，臣妾还能说什么呢？只是想到死者不能复生，被斩断的肢体不能重新接续。丈夫被处死固然是应当的，只是他的父母年老多病，疲惫不堪，也活不了多久，而他们所生的孩子只有我的丈夫。现在臣妾如果留下来侍奉公婆，那么丈夫在狱中就会断绝衣食、无所依靠，这样臣妾便只能尽孝而不能尽义，夫妻之道就会违背；如果舍弃公婆去供养丈夫，那么公婆就会因贫困和疾病而死，这样臣妾便只能尽妇道而不能尽孝，子妇之义就会缺失。这件事使孝与义不能两全，所以与其姑且保全自己一时的性命，不如代替丈夫去死，以成全孝义。况且丈夫一旦死去，他的父母必定悲痛而死；丈夫的父母死后，臣妾作为未亡人，也应当随他们而死。这样，丈夫一个人的性命，却关系到三个人的生死。假如臣妾去死，不过少死一个人，而丈夫却能活着赡养父母，使他们享尽天年；这样臣妾一人的死，便可以保全三个人的生存，这就是臣妾的性命不足珍惜的原因。伏望圣上慈悲，赦免丈夫一死，使他能够回家完成父子之间的恩义，却将臣妾斩首抵罪，以彰明国家的大义。”成化十三年三月十六日奉旨：“是，就都免死吧。” 孝庙身居青宫时，仁慈孝顺、恭敬节俭，早已声名远播天下。居丧期间，他一直穿着粗麻丧服，从未脱下，长期断绝酒肉。每天退朝后，他就在灵幄旁铺草而坐，悲哀痛哭之余，仍不放下书籍。他所阅读的是四种书，分作每天的功课，务求熟记于心，研习考察其中的宗旨义理。有不明白的地方，就召来儒臣和法吏询问。这四部书就是《孝经》《尚书》《朱熹家礼》和《大明律》。陕西都司都指挥使杨敬等上奏：“据西安府鄠县道安里军人毛志学等申报，弘治十三年六月二十二日午时，他们在本里赵伦村泥河水边洗澡时，得到一方玉玺。臣等辨认出上面的篆文，是‘受命于天，既寿永昌’八个字。背面有螭龙形纽，颜色鲜白，光彩异常。玉玺厚一寸，连同玺纽高二寸，四边周长一尺四寸，四角完整，篆文清晰明朗，刻划奇特古朴，纯净而没有一点瑕疵。巡抚右都御史熊翀会同检验，认定这就是历代相传的传国玺。除玉玺应由熊翀派官员携送进京外，谨此具奏报告。” 本朝太庙到英宗时已经具备九庙。等到宪宗山陵礼仪完毕，宪宗的神主应当升入太庙附祭，同时迁出一代祖先，于是下诏让礼部召集廷臣商议。议论者大多认为，自德祖以下，四庙应当依次迁祧；到了太祖，则作为百世不迁的祖先。倪文毅公岳说：“这固然是尊崇太祖的办法，但难道是太祖崇尚根本、尊敬亲人的本意吗？所以周代既追尊太王、王季为王，又把先公列为天子之礼来祭祀，其用意大概就在这里。国家自德祖以上无法推考世系，那么德祖就是周人的后稷，不应迁祧。懿祖、僖祖、仁祖三祖应当依次迁祧，至于太祖、太宗，则相当于周的文王、武王，百世不迁。如今宪宗升入附祭，应当迁祧懿祖的一庙。应在太庙寝殿后面另建安置迁祧神主的地方，采用古代夹室的制度；每年岁末，奉迁祧的神主合祭，也符合古代祫祭的制度。”诏令采纳了这一意见。

译成化戊子年，慈懿皇太后去世。皇上下令另行选择墓地，礼部和翰林院认为不可，请求召集群臣商议，皇帝下诏同意。群臣议论认为，应当在今皇太后百年之后与她一同合葬裕陵，慈懿皇太后居左，皇太后居右，并以同样的礼制附祭太庙。皇上答诏说：“你们所说的确实是正理，但圣母在上，事情存在阻碍。朕多次请求她同意，都没有得到许可，又命内臣往返多次恳切请求，她仍坚决不答应。朕平日孝敬奉养老太后，一向同等对待；如果因此违背她的意愿，以致发生其他祸患，难道能算孝顺吗？现在应当在裕陵左右另选吉地安葬，按照礼制尊崇奉祀，希望能够两全其美。你们应当体会朕的心意。”群臣再次上奏，大意是说：皇上所拥有的是祖宗的天下，应当遵守祖宗制定的成法。祖宗的成法，连先皇帝和母后都不敢违背，更何况陛下呢？如果今天的礼制稍有失误，就不是先皇帝的心意，也会损害母后的德行，皇上就不能称为至孝。应当以敬意和孝心进谏，并且跟随号哭才是。假如母后仍坚持不听，就应当采用尊卑不能有二的原则，皇上按照亲亲而又合于大义的道理，作出决断并实行。皇上仍未听从。于是内阁再次请求召集会议，皇帝下诏让群臣再次上奏，他们的言辞更加恳切，说：“有人说，皇上是皇太后所生，不能对她薄而对慈懿皇太后厚；却不知道慈懿皇太后与皇太后将来一同合葬裕陵，共同享受太庙祭祀，完全没有轻重大小之分，又说什么有薄有厚呢？”〔原文数字、纪年保留：万岁〕 又有人说，慈懿皇太后没有儿子，应当和恭让皇后相同；这更不对。恭让皇后在宣宗时已经退居别宫，并由孝恭皇后取代了她；慈懿皇太后当时从未退居别宫，也从未另立一位皇后，怎么能说她们相同呢？何况宣宗晚年恢复了恭让皇后的徽号，后悔也来不及了，自己还笑着说：‘这是朕幼年时做的事。’由此就可以知道其中的含义了。又何况皇上继承帝位、承接皇统，就等同于慈懿皇太后的儿子，怎么能说不是她亲生的，便另行议定礼制呢？”群臣随后又用严厉的话语相继进谏，皇上这才听从，按照礼制合葬并附祭太庙。起初，成化戊子年，朝廷议论将孝庄睿皇后葬在裕陵，当时已经有皇太后将来附葬、附祭太庙的说法。到了弘治年间，太皇太后去世，已经上尊谥为“孝肃贞顺康懿光烈辅天承圣睿皇后”，与孝庄皇后的礼制相同。内阁大臣察觉其中有误，于是上疏说：“成化初年，因为事情难以处理，臣子姑且顺从迁就；现在应当重新议论。”于是才下诏让礼官集议。议论尚未定案，皇上多次召见三四位元老大臣，在便殿秘密商议，反复斟酌，非常勤恳。吴文定公宽以掌詹事府的身份参与议论。一天，众人推举吴文定发言，他说：“《鲁颂·閟宫》中祭祀姜嫄，《春秋》中记载考叔为仲子建宫，这些都是在别庙祭祀的证据，自汉、唐以来也是如此。到了宋代才有合并附祭的做法，这种礼制已经错误；但那些都是各代皇帝的继室所生、并作为配偶受祭的情况，不同于后世子孙追尊先人的做法。只有李宸妃去世时，仁宗出于至情而悲痛，于是采用追尊并附祭的办法，这难道是后世应当效法的吗？”众人都说：“是这样。”于是奏请去掉“睿皇后”的称号，改称“太皇太后”，另立庙宇祭祀，最终得到采纳。当时倪文毅任礼部尚书，也说周代的姜嫄是帝喾的次妃、后稷的母亲，所以《周礼》中有祭享先妣的乐舞，大概就是指姜嫄；《鲁颂·閟宫》这首诗特别记载她的名字，正是另立别庙的明确证据。况且唐、宋以来，都有可以考查的旧例，例如奉慈殿就是如此。如今孝穆皇后的神主，应当在奉先殿旁边另立庙宇，按时祭祀享献，全部依照奉先殿的仪式办理，于是议论便确定下来。建国初年，天下各府的官员都归卫官节制。每月初一、十五，郡中的官员到卫所作揖行礼，生徒、里老等人也要先到卫所听候处理。我郡自况公钟到任后，便改革了这项制度。我郡守况钟，字伯律，是南昌人，起初由小吏被提拔为郎官。郡中因前任治理混乱，公私都已经疲敝不堪。宣宗正为此忧心，内阁大学士三杨公特意推荐况钟，于是授予他分巡左参政的符信，又赐给玺书，允许他便宜行事。况钟刚开始看到银印黄绶，还没有采取行动，把各级官吏称作提控；他们拿着文书上来，他不问是否妥当，便批示可以，官吏们因而轻视并戏弄他。凡是文书中塞入钱袋、挖孔藏物等弊端，况钟退下后总是秘密记下，弊害都清清楚楚，却暂且不公开揭露。通判赵忱百般辱骂讥讽，还肆意欺凌侮辱他，况钟也只是唯唯应答。过了一个月，一天，况钟命身边人准备香烛和桌案，又叫礼生前来。礼生到后，属官以下也都聚集起来。况钟说有一份朝廷敕令从未宣读，今天要宣读。宣读时，其中有“属官不守法，可径自逮捕审问”的话，于是各官吏都大为惊恐。礼仪完毕，况钟坐在堂上，叫来里老说：“我听说郡中百姓多有狡猾强悍之人，常常诬陷好人。我有奖善惩恶的办法，但不能像阎罗王那样亲自分别善恶；现在把这件事交给你们，赶快把善户、恶户报上来。善户我会优待，严重的还会请来参加乡饮酒礼；恶户则要替百姓杀掉。我已经列了善恶两本簿册，等着你们这些人来报。” 他又把府中的胥吏全部叫到面前，大声说：“某日发生某事，你某人作了这样的拟稿；你应当收受了这么多贿赂，是不是？某日某事你这样做了，是不是？”众胥吏惊恐服从，不敢辩解。况钟命人把他们带出去，说：“我没有那么多耐心。”他下令剥光他们的衣服，让四名有力气的皂隶抬起一名胥吏扔到空中，摔死了他。皂隶只是稍微把人抛高了一点，况钟大怒说：“我是替百姓杀贼，难道要让你们这些狗鼠之辈借此树立残暴的威势吗？给我高高抛起，立刻摔死；如果摔不死，就杀了你们这些狗东西。”皂隶害怕，只得照办，立即摔死了六个人。况钟命令叫来屠夫，拿着铁钩钩住他们的头发，拖出郡衙，陈尸于街道上，官吏上下都战栗恐惧，纷纷改过自新。当初，前任郡守王观也曾把奸吏钱英用刑打死，高帝很高兴，派使者赐下敕书予以奖谕，并赐上等酒慰劳，诰敕中的措辞也对王观极为推重。况钟对学校中的教师和学生却特别加以礼遇。到了讲学诵读、考核考试的时候，他大多不亲自过问；每月初一、十五拜谒先圣时，也不命人讲学，说：“我本来是个办理文书的吏员，从来没有研习经典，不能胡乱教导你们。我所能做的，只是分别表彰勤奋、惩戒懒惰，观察学校兴衰罢了。诸位请自行努力。”同僚有人劝他稍微加强考核，不要放弃决定学生升降进退的权力，况钟仍用前面的话答复，并且说：“您是凭科举出身而有名声的，这件事就交给您了。”后来每次和同僚同坐批阅士人的课卷，他只是听同僚谈笑应酬，自己袖手恭敬陪坐，事情没有一点不合他的心意。教师和学生每次入郡衙禀报事情，他必定请到内堂，坐下来喝茶谈笑，和悦之色始终不减。如果他们是因私事前来，就一定会遭到冷落怠慢。

译陈祭酒敬宗自守严正，师道和仪范都端肃振作，酒量很大，却从未在别人面前失态。丰城侯李公贞留守南京时，对陈敬宗礼敬得非常恭敬。陈敬宗经过丰城时，丰城夫人就是公主，听说他的酒量，想看看，便命丰城侯留他饮酒。内宅准备的酒食非常丰盛，又到处安排宴席，从高大的正堂到两旁的廊屋、幽静的轩馆和曲折的楼台，一直到内宅，凡是他经过的地方，都摆设酒席让他停下来饮酒。到了夜里，酒杯已经喝空了不计其数，陈敬宗也醉了，这才进入正式的宴席。公主坐在屏风后面暗中窥看他，又命家中歌妓奏乐；陈敬宗目不斜视，仍然担心失礼，暗中屈指掐着手掌来提醒自己保持警醒。酒杯每次传到他面前，他都一饮而尽，实在无法再喝才散席。第二天陈敬宗酒醒，起身查看手掌，血已经凝结了；他的自我约束就是这样严格。（丰城侯中没有李贞，此时为侯者是李贤。见《明史》卷一〇六《功臣世表二》。此事《明史》卷一六三《陈敬宗传》有记载，记作襄城伯李隆。） 曾内翰棨的酒量也很大。有一名虏使来到朝廷，自称很能饮酒。有关官署推选能够陪饮的人，才找到一名武官，还担心他不能胜任。皇上下令廷臣自行推荐，曾棨请求前往。皇上问：“你的酒量有多大？”他回答：“不必说臣的酒量，臣只管陪着超过这个虏使。”皇上很高兴，命他前去。两人默默饮酒，一直喝了一整天，起初无法计算喝了多少；虏使已经酣醉，武官也醉倒了，曾棨却神情爽朗地回来复命。皇上笑着说：“先不论文学才能，单凭这个酒量，难道不就是大明的状元吗？”于是赐给他很多内酿酒。本朝初年并不禁止官妓，只有携带娼妓饮酒住宿才有法律禁止。永乐末年，都御史顾公佐首先上奏请求革除这一制度。建国初年，朝廷在京师聚宝门外设置了六座官营妓馆，用来安置远方来的人，因此分别命名为来宾、重译、轻烟、淡粉、梅妍、柳翠。其中后四个名称，原本是主管女侍的称呼。当时虽然法令和宪纲严厉整肃，各司官员每天退朝后常常相约到妓楼饮酒，众妓女唱歌助兴，畅饮超过时限，因为朝廷没有禁令。后来逐渐放纵恣肆，解开衣带，盘桓宴饮，喧闹整日，楼窗上悬挂的牙牌一块接一块。太阳西斜才回到官署，官员已经有一半喝醉，各部门大多荒废政务。朝廷得知此事后，便采纳了顾公佐的建议。顾公是太康人，刚强严厉，在朝廷士大夫中首屈一指，当时人称他为明代的包公。每天在待漏朝房等候早朝时，众位同僚没有一个敢和他同坐；即使相连的三五间房内，也都寂静无声，因为害怕被他听见。有人经过门前，看见门外立着两根藤杖，便知道是顾公在里面，赶紧快步避开。夏忠靖公凭借忠诚纯正侍奉文帝，受到的恩宠礼遇极其隆厚。他担任尚书三十年，一直没有离开户部，中间常常兼任两个部的职务，有时兼任吏部或礼部，又曾兼任户部、礼部、刑部，后来甚至总管六部，并兼掌都察院、大理寺，总共佩带八枚官印。前朝掌管国家赋税的人，夏公和周文襄都是最善于理财的人。周文襄，大概是刘晏、韩滉、陈恕这一类人物，至于桑弘羊、孔仅、王鉷那类人，哪里敢与他相比呢？关于二人的事迹，记载已经很多，不再烦琐叙述。近来吴地把他们合祀在一起，但他们的功劳难道只是惠及吴地吗？陈亢宗出使高丽，大大展现了风采；对方所献的土产和侍女歌伎，他一概没有接受。国人无法以轻慢的态度接近他，于是请求他撰写宫殿记文，陈公不答应。高丽君臣恭敬行礼，请求了四次，他才拿笔作文。夷王设宴致谢，献上一个紫金瓶，陈公拂袖推开；夷王强行要他收下，他便索回文章，打算撕毁。夷王于是收回金瓶，恭敬致谢。回到朝廷后，有人说：“既然已经替他们作文，收下金瓶也就罢了。”陈公说：“撰文有润笔费，本来也是有名目的。我作为天朝的儒臣，替他们写宫殿记，意义已经很重大了！若再收下金瓶，就等于给文章定了价，而且我这次出行也成了卖文，怎么可以忽略这一点呢？” 李昌祺任布政时，为人正直，不同流俗，才学丰富高雅，少有人能与他匹敌。他所作的《剪灯余话》，虽然属于寓言小说一类，其中却多有讥刺失节行为的内容，是有所寄托而作的。当时许多老臣表面上同他交往，内心却厌恶他，李昌祺对此不屑一顾。他在《弹琴记》中写道：“江南旧事不要再重提，桃叶桃根都令人悲伤。”这两句也另有所指。叶文庄公的《水东日记》也略记载了他的行迹。后来韩雍任江西巡按，也因为李公有这部书，不让他进入乡贤祠。大概当时人只把他看作文人，又嫌他的作品怪诞杂乱，所以才这样做；他们并不了解李公。即使不了解这些，李公的高尚气节和盛大声名，怎么能因为笔墨上的瑕疵和戏谑而受到牵累呢！韩中丞的军队进入大藤峡时，忽然有几十个穿青袍、戴方巾的人从林中出来，拿着香在军前跪拜。问他们，他们说：“我们全都是良民，过去被征发服役，后来被贼人掳到这里。官军多次征讨，却从未深入其中，所以一直没有被消灭。如今您来到这里，我们一定可以脱离陷阱了。”韩中丞厉声说：“你们全都是贼，竟敢欺骗我吗？”于是命令把他们全部剥光衣服斩首。果然，他们的衣服中都裹藏着短兵器，于是将他们全部肢解；又随着军队进入峡道，把他们的尸身和首级分散悬挂在树上，夹道不断。峡中的首领听说后，惊呼道：“天神来了！”他们竭力抵抗，却支撑不住，于是大藤峡被平定。详细情况另有记载。韩公的胆略勇力超过常人，刚俘获贼人并斩杀后，就取下他的头颅，倾出脑髓饮下，还命令将校也饮用，许多人都做不到。又有一次，两司官员正在集议军务，恰好带着几个贼人进来，韩公握刀交给一名布政说：“你可以亲手斩杀这个贼人。”布政战栗退缩。韩公笑道：“你谈论军务时说得多么漂亮，连一个被捆住的囚犯都不敢杀，到了战场上又能怎么样？”随即亲自拿刀接连砍下几个人的头，众人都害怕，有人甚至头晕昏倒。类似的事情还有很多，所以军中和贼人都像怕老虎一样畏惧他。后来听说他死了，便把他作为神来祭祀。

译孔镛侍郎一生以忠诚守信自我砥砺，侍奉英宗、宪宗、孝宗三朝，始终任职于外地；所到之处，声望功绩都很显著，说话人们信服，行为也能通行，真可以说即使到了蛮夷之地也能实行。任田州知州时，峒獠突然攻打城池。孔公到任才三天，郡中的军队早已调发，众人都商议闭门防守。孔公说：“孤城内部空虚，能够支撑几天呢？只应当把朝廷的恩德和威势晓谕他们，也许他们自己就会解散。”众人都认为这很难，觉得孔太守不过是个迂腐书生的空谈。孔公说：“那么就束手等待全军覆没吗？”众人说：“如果这样，谁应当前去？”孔公说：“这是我的城，我应当独自前往。”众人仍然劝阻，孔公立即命人备马，叫人开门离去。众人请求让少数土兵随行，孔公笑着拒绝了。于是众人登城，向贼人打开城门。贼人以为官军要出战。城门打开后，一匹马载着官员出来，只有两个人牵着缰绳，城门随即又关闭。贼人拦住马询问缘故，孔公说：“我是新任太守，应当到你们的峒寨有话要说，你们应该给我带路。”贼人摸不清他的意图，只好姑且带他前行。进入林箐深处后，走着走着，孔公回头看见跟随的两个差役已经逃走了一个；到了贼人住地，另一个也逃走了。贼人牵着马进入深林，只见道路两旁把赤身裸体的人吊在树上，望去到处都是；他们看见孔公，纷纷呼喊求救。孔公问：“是什么人？” 贼人回答：“是学校里的生员，先前约定到郡里去，却被我们拦截；他不肯服从，我们正要杀他。”孔公不加理会，径直进入峒中。贼人亮出兵刃出来迎接，四周刀刃交错，簇拥得像树林一样。到了贼人的巢穴，孔公下马，站在他们的屋舍中，对贼人说：“我是你们的父母官，可以设座位请我坐下，你们也来参见。”贼人取来座榻放在中间，孔公坐下，招呼众人上前，众人不知不觉间彼此相看着走了过来。首领问孔公是什么人，孔公说：“我是孔太守。”贼人说：“难道是圣人的子孙吗？”孔公说：“正是。”贼人全都排列跪拜。孔公说：“我本来就知道你们原本是良民，只是迫于寒冷饥饿才聚集在这里，不过是想求活命罢了。以前的官员不了解这一点，动不动就用军队来压迫你们，想把你们彻底剿灭。我如今奉朝廷命令来做你们的父母官，把你们看作子孙，不忍心马上杀害你们。你们如果听从我，我可以宽免你们从前的罪过；你们可以送我回府，我用粮食和布帛赏赐你们，以后不要再做劫掠的事。如果不听从，你们可以杀了我；以后官军来追究罪责，你们就自己承担吧。”众人惊愕不已，争相说道：“确实如您所说。您如果真能体恤我们，请让我们一直服从您的任期，从此不再侵扰犯法。”孔公说：“既然如此，我一句话已经定下了，你们何必多疑？”众人再次拜谢。孔公说：“我饿了，可以拿些食物来。”众人杀牛宰马，做成麦饭进献，孔公吃得很饱，贼人全都惊惧而服。天黑时，孔公说：“天晚了，我来不及进城，可以就在这里住宿。”贼人清理出一间屋子，铺设床褥，孔公慢慢睡下，贼人列队在旁侍卫。第二天，贼人又送来食物，孔公说：“我走路还很疲倦，再在这里住一晚。”于是又住了一夜。到了第三天，他说：“我今天要回去了，你们能跟我一起去取粮食和布帛吗？”贼人说：“可以。”他们牵马把孔公送出林间。孔公回头说：“这些生员都是好人。你们既然已经归顺，就把他们释放，让他们和我一起回去。”贼人解开他们的捆绑，归还他们的头巾和衣裳，众生员奔走离去。孔公控马走出峒中，几十名贼骑随行。傍晚时到了城下，孔公命人向城中呼喊。城里的官吏登城看见这一情形，惊道：“一定是太守怕死，背叛我们投降贼人，带他们来攻陷城池了。”众人争相询问缘故，孔公说：“只管开门，我自有安排。”众人更加怀疑，拒不开门。孔公笑着对贼人说：“你们不要进城，我自己进去，随后出来犒劳你们。”贼人稍稍退后，城门打开，孔公进城后城门又关闭。孔公命人取出粮食和布帛，从城上投给贼人。贼人收下，向孔公道谢后离去，直到孔公任期结束，再也没有出来作乱。阿溪是贵州清平卫所属的苗人。他本来是江西人，流离到那里，性情桀骜而多智谋，时间久了，成为寨主，在各苗寨中称雄。他有一个养子叫阿剌，膂力非同寻常，能够披三重铠甲，手持二丈长的长枪，枪的两端都装有刀刃。遇到几百人交战时，他用枪刺杀，点地跃起，往往能跳三五丈高，从密集的人群上方飞行而过作战；遇到一二丈宽的河沟，也能像跨过小沟一样越过去。两人以谋略和勇力相互倚仗，因此在夷人聚落中横行，被推为首领。对于附近那些势力稍弱的首领，他们每年把牲畜分给对方，却加倍征收对方的贡赋。他们得到苗夷的财利后，又图谋刺探经过其地的商民；凡是经过那里的人，他们就诱使其他苗人拦截、抢劫、杀掠。官府派遣健步前往深处探访，健步一定要先拜见阿溪，请他许可；阿溪于是索要厚重的贿赂，并约定替官府进行剿捕。健步回来报告官府，官府听从了他。阿溪便把那些一向不肯服从自己、住得远而且强悍的苗人指为贼人，带领官军前去攻击逮捕。这样一来，远处的苗人害怕他，也都服从了他。后来他同官府越来越熟悉，官府凡有事情，就让他前去查访处置，不再加以防备。三堂中那些缺乏廉耻的人，都不按年给他贿赂，阿溪更加倚仗势力，作恶越来越厉害。他常常挑动官员和苗人互相争斗，以便从中获得鹬蚌相争的利益，每年总要发生好几次。他的志向小一些，或许还只是谋求做土官；如果志向更大，那就更难预料了。因此，整个清平地区，官府和苗人都受到他的祸害，年年不得安宁。我郡的孔公任都宪，奉命镇守巡察贵州。刚到任时，他还不了解阿溪，常常看到报告说某地有贼人劫杀官兵，某地有贼人劫杀百姓和商人。孔公问：“怎么处置？”上下官员都说：“必须把这件事交给阿溪办理。”孔公说：“清平是指挥使司，各土官、宣慰等都是朝廷任命的官员，既尊贵又人数众多，为什么不能治理军务，反而要借一个寨主的力量来羁縻这些人呢？”他心里本来就对此怀疑。后来逐渐向各方询问，人们说阿溪凶狠蛮横，而且同监军、总帅有私交；但说出这些话，恐怕没有好处反而会招来灾祸，所以大多不肯明说。孔公反复询问，极力追查，终于了解到他过去煽动作乱的各种情况。孔公谋划除掉他，便假装扣问监军、总帅等人；他们都替阿溪回护，孔公更加相信他们是阿溪的私党，知道不能同他们共事，又决意一定要除掉阿溪。于是命令再次亲自前往清平，众人劝阻他，孔公不听，独自到了清平。

译孔公又访求部属中贤良的人，有一名指挥王通，平素有才能而且端正方正，却称病不理事务。孔公召见他并以礼相待，借机广泛询问时事；王通有所答复，却没有提到阿溪。孔公说：“我听说这里的事情，只有阿溪势力最大、关系最重要，你却不提他，为什么？”王通不回答。孔公反复问了几次，他始终沉默。孔公说：“我之所以特别对待你，是认为你能够分辨大事，不是寻常人。如今你准备怎样回应我？”王通说：“如果说出来而您的事情能够办成，那么一方百姓就能得到福祉，我的愚见也有些用处；如果办不成，就只会使您一个人受到牵累，我全家也将破败，那我又该怎么办？”孔公笑着说：“有什么不能成功的？”王通这才慷慨答应，陈述了事情的根源和枝节。孔公问：“阿溪凭借什么人，能够同我的上级官员相通？”王通说：“他只依靠王指挥、陈总旗两人。您一定要先取得这两人的协助，事情才可能成功。”孔公说：“我自有办法。”王通道谢后离去。孔公等了十来天，群将校来参拜时，他当众宣布：“现在急需一名巡捕官，你们都留下来，站到前面，我亲自挑选。”于是径直指着王通说：“就是你了。”单独把他留下。众人出去后，王通上前，孔公对他说：“你凭什么同贼人相互勾结？”王通惊慌，讳言其事。孔公说：“阿溪每年向三堂行贿，替他打通关系的人是谁，我已经全部知道了，你还要隐瞒吗？”王通惊恐，不敢说话。孔公说：“我现在赦免你的罪，推心置腹地任用你。你必须捉拿阿溪来赎罪，还会得到丰厚赏赐；如果三心二意或办事失败，重罪一定不会饶过你。”王通叩头说：“确实如您所说。但阿剌勇猛无比，谁想捉他都做不到，这该怎么办？”孔公说：“这样说来，事情就办不成了吗？”王通说：“还应当找一个年长而多谋的人一同办事，才可以成功。”孔公问是谁，王通说：“没有比陈总旗更合适的了。”孔公说：“好。我现在授给你一份檄文，命你举荐有谋略和勇力的人，率领所属军队前来，有事听我指挥。你就直接举荐陈总旗，带他一同来。”王通接受命令离去。不久，他和陈总旗一同进来拜见。孔公起初也像询问王通那样询问陈总旗，陈总旗也像王通一样惊讳害怕，屡次回头看王通。王通说：“不要隐瞒了。我和你勾结阿溪的事情，孔公已经全都知道了，只应当尽力报答孔公。” 陈总旗也说明了事情的困难，孔公说：“你只管设法把他诱出寨子，我自有办法捉拿他。”陈总旗说这很容易，因为这里有斗牛，可以用斗牛诱他出来。（土人大户养牛，每年到时便把牛牵出来相斗，人们用拳头围量牛腹，拳数越多，牛就越大；每数十拳中，有的达到百拳，以拳数多少决定胜负。）于是计划让一个人把牛牵到野外，陈总旗进入寨中拜访阿溪，诱使他出来观看；同时派王通率领精兵埋伏在牛旁，等阿溪出来后将其擒拿，并预先约定日期，派其他军队前来接应。又事先通知靠近阿溪的各个寨子，到期时各自率领所属军队一同集合助战。计划定下后，陈总旗接受命令去见阿溪。阿溪说：“怎么这么久不来？”陈总旗说：“新都堂到了，所以不能来拜见老王。”（当地人称阿溪为“老王”，称阿剌为“小王”。）阿溪说：“都堂怎么样？”陈总旗说：“没有什么能耐。”阿溪说：“听说他在广州能擒拿贼人，为什么说他没有能耐？”陈总旗说：“只是同姓罢了，不是那个人。”阿溪说：“给他送礼怎么样？”陈总旗说：“暂且慢慢来，怎么能一下子送出厚礼。”阿溪留下陈总旗吃饭，闲谈间说到牛的事情。陈总旗说：“刚才我看见路上的牛，不知老王家养的牛怎么样？不过那头也很大，优劣还不能判定。”阿溪说：“难道真有这样的事？如果确实如此，我应当把它买下来。”陈总旗说：“牵牛的人不是商贩，恐怕不能把牛牵进寨子。”阿溪说：“我去看看。”陈总旗故意说：“何必亲自去。”阿溪激奋地说：“一定要去，一定要去。”于是回头看阿剌，让他一同前往。陈总旗又刺激他说：“新都堂在这里，小王难道敢去吗？”阿剌发怒说：“什么都堂能阻挡阿剌的脚步？”于是当即在座位上用鸡卜占问，结果不吉。阿溪说：“我夜里梦见大网，恐怕出行不利。”陈总旗说：“梦见网就能捕到鱼，这头牛一定属于大王了。” 阿溪、阿剌于是和陈总旗刻木为信，（当地人同众人办事，必定刻木作为凭信。）随即一同起身，三人骑马并行而出。到了牛所在的地方，他们看牛只有一只眼睛。阿溪惊讶而高兴，命人拿酒来饮。忽然有人报告巡捕官到了。陈总旗说：“大王知道吗？是王指挥，为什么不去拜访他？”阿溪说：“等他来就行。”陈总旗说：“哪有新任官员马上下来拜访别人的道理？”于是劝阿溪前往，又劝他解下佩刀，说：“新任武职官看见刀，会认为不吉利；本来是求好，反而会变成恶意。”阿溪于是解下佩刀。到了王通那里，王通留他们坐下，便戏弄阿溪、阿剌说：“新上司巡察来到辖境，你们为什么不早早迎接侍奉，今天来这里做什么？”阿溪、阿剌还以为是在开玩笑，随口说了几句拒绝的话。王通发怒说：“你们是在戏弄我吗？难道我不能逮捕你们？”阿溪、阿剌仍然笑着，态度傲慢。王通呼唤伏兵出来，派几百人前去捉拿阿剌。阿剌徒手搏斗，打伤八十人，最终还是被擒住，阿溪也被捆绑。当时援兵正好到达，没有错过约定时间；各寨军队也已经集合，于是共同将他们包围。孔公又早已命令制造两辆槛车，随王通一同前往，命令一旦捉到阿溪、阿剌，就把他们囚禁起来，直接押往贵州，不经过清平，恐怕他们的党羽会劫走他们。于是完全按照孔公的命令，将他们押到三司审问，判处死刑。孔公亲自审问时，他们一句话也没有，只低着头请求处死。阿剌对人说：“我不怕千万人，唯独害怕一个孔公。但我也没想到，他竟能这样轻易地擒住我。”中官还想替他们解脱罪责，孔公说：“我不追究你们的事情，难道还能为你们解脱吗？”阿溪、阿剌被处死。阿溪有两个儿子，占据都匀。孔公又命都匀官府直接将他们擒拿，全部杀死。洪武年间，山西都指挥郭敬熟悉音律。他把水放入食器中，斟酌水量使音调高低有所增减，再用筷子敲击食器，声音立即合于音调。他曾听到教坊演奏《登降》之乐，神情忧郁，并不高兴。有人问他原因，他说：“这不是你们所能知道的。” 骁骑指挥郭德成曾在内苑侍奉太祖宴饮。酒醉后，他脱下帽子谢罪，露出光秃秃的头顶。太祖笑着说：“你这个酒疯汉，头发怎么这样少，难道不是喝酒过度造成的吗？”郭德成说：“臣还嫌头发太多，想把它全部剃光呢。”太祖默然不语。郭德成酒醒后，悔恨自己触犯了皇帝，于是把头发全部剃掉，穿黑衣诵读佛经，这才免于罪责。

译太祖营建孝陵，准备迁移宝志的墓葬。他向宝志祷告，得不到回应，于是说：“借用你的墓地一半，迁葬时稍微偏移一些；我将每天供奉你一次。”这才得到卜兆。挖开墓穴后，发现是金棺银椁，便把他的遗骨装入匣中。迁葬后，修建灵谷寺加以守护，在骨匣上建造佛塔，再用无梁砖殿覆盖，工程费用达数万。又赐给他庄田三百六十所，每天食用其中一所的出产，一年轮转一周，以此作为永久产业。太祖亲自撰写文章，立碑记载功绩；但每次挖地震动，都震裂他的碑，重新立碑又再次被震坏。太祖说：“碑文屡次被震坏，看来是不愿意让我记载功绩罢了。”于是停止立碑。太宗偶然问宋指挥宋晟有没有儿子。宋晟回答说有两个儿子，（名叫琥、瑛。）太宗命令说：“带来让我看看。”宋晟带他们进来拜见，太宗高兴地说：“都很好。”当即命三公主、四公主同时下嫁给他们，兄弟二人都任都尉。一天，宋晟从外面回来，两个儿子迎接侍奉。宋晟喝醉后非常高兴，抚摸着两个儿子说：“我们家受到的恩典太深了，父亲腰系金带，儿子腰系玉带。”当时两位公主正在屏风后面，听到了这句话。后来她们见到太宗，偶然谈到此事，太宗说：“他是想要玉带罢了。”没过多久，太宗命宋晟镇守宁夏；他因功升任都督，后来进封为西宁侯。太祖在位时，整容匠杜某专门负责为皇帝梳头、修剪指甲。一天，太祖看见他把皇帝手脚上剪下的指甲用上好的纸包好，放在怀中，便问：“你要拿到哪里去？”杜某回答：“这是圣体遗留下来的东西，怎么敢任意丢弃？我准备带回去恭敬地收藏。”太祖说：“你为什么欺骗我？以前剪下的指甲都在哪里？”杜某回答：“都收藏在家中，供奉着。”太祖留下杜某，命人到他家取指甲。他的家人从佛阁上取下来，用朱匣盛放，前面还摆设香烛供奉。使者回来报告后，太祖大为高兴，认为他诚敬谨慎、懂得礼法，当即任命他为太常卿。后来杜某去世，葬在某山。宋西宁侯去世后，有人选择了他墓旁的地，想把附近土地一并买下，向朝廷请求，却没有获准。如今西宁侯墓旁那条山路，就是这里；那里还留有墓表题字：“太常卿杜公之墓”。太祖进膳时发现饭中有头发，召来询问光禄寺官员。官员回答：“不是头发，是龙须。”太祖于是亲手捋出一两根，便把他斥退，不再追问。洪武年间，法令严酷，期限是为了止息刑罚。刑部郎袁凯，皇上早就想除掉他。一天，皇上忽然问袁凯：“有个人犯法，朕要杀他，可太子却总想赦免他，这是为什么？”袁凯回答说：“陛下想杀他，是依法公断；太子想让他活，是出于仁慈之心。”皇上含着怒气，反复念叨“依法公断、出于仁慈”这两句话，久久不停，随后把袁凯喝斥出去。袁凯知道自己免不了一死，当天便假装发狂，行为荒谬错乱，无所不为；有时拍打脸面，煎烤食物，像狗一样作出污秽的样子，家人暗中把食物撒在路上，他就自己捡起来吃。过了很久，人人都以为他真疯了，皇上听说后，便放过了他。又有一名御史，是松人，假装双目失明，连家人都不知道。于是他的妻子便和同住的校尉私通。一天早晨，校尉从他的房间出来，鞋子交错踩踏，发出声响。御史其实听得清清楚楚，却假装询问妻子：“是什么声音？”妻子说：“是猫从楼上跳下来了。”御史说：“哦。”于是这件事也始终没有被揭发。后来到了朝廷，御史已经老了，回到乡里，眼睛也逐渐被认为恢复了视力。有一天，他和妻子争吵，妻子大声争辩，御史说：“还记得猫跳下来的事吗？”妻子明白了，便上吊自杀。国初，疏牍奏上御前，皇上一看完就送到东宫，命太子参与裁决，以观察他的才能和见识。稍后，便制定制度：凡是章奏，必须另封一份副本启送东宫，与原来的密封奏章一同进呈。洪武年间，御史和校尉同住在官舍中，房屋分上下两层，御史住在上面，校尉住在下面，是想让他们彼此监察纠察。洪武年间，京师有个校尉和邻居的妻子私通。一天早晨，校尉窥见她的丈夫出门，便进门上床。丈夫又返回来，校尉就藏在床下。妇人问丈夫：“为什么又回来了？”丈夫说：“见天气寒冷，想到你睡觉时脚露在被子外面，恐怕你受凉，所以回来给你加被子。”于是加盖了一床被子就离开了。校尉忽然想到那人竟这样爱护妻子，便忍不住觉得自己辜负了他，当即拔出佩刀杀死妇人离去。有个卖菜的老人经常给这家妇人送菜，这时进门，见里面没有人便出来了，邻居把他抓住送到官府。老人无法说清自己是被诬陷的，案件于是定了罪。将要押赴市曹处死时，校尉出来喊道：“那妇人的确是我杀的，为什么要让别人替我偿命？”于是他向监刑者说明情况，要求当面奏报。监刑者带他入见，校尉奏道：“这妇人确实和臣私通。那天臣听到她丈夫说了上述的话，想到这个妇人竟忍心背叛自己的丈夫，臣藏在床下一时义愤发作，就把她杀了。臣不敢欺骗，请赐臣死罪。”皇上叹道：“杀死一个不义之人，却救活一个无辜之人，值得嘉奖。”当即释放了他。洪武年间，欧阳都尉带着四名歌妓饮酒，事情败露后，官府急忙逮捕歌妓。歌妓们料定必死，便把自己的容貌毁得非常难看后前去。一名老吏对她们说：“给我千金，我能免你们一死。”歌妓只给了他一半。老吏说：“皇上圣明，难道不知道你们这些人的奢侈放纵吗？千万不能欺骗皇上，应当保持平常的容貌，再加以修饰。”歌妓问：“要怎样做？”老吏说：“必须沐浴洁净，用脂粉香泽装扮面容和身体，使香气远播，肌肤艳丽到极点。首饰衣服全都用金银珠宝和锦绣制成，即使是包裹身体的内衣和下裳，也不能露出一寸白布，务必要穷尽妖艳华丽，达到夺人眼目、动摇人心的程度才行；只如此，不要另想办法。皇上问话时，只管一味哀哭就是了。”歌妓听从了他。等到见皇上时，皇上命她们自我陈述，她们一言不发。皇上回头对左右说：“拉出去杀了。”歌妓解衣准备受刑，从外衣到内衣，全都华美绚丽，珍珠贝饰堆满地面，照耀着左右。脱到裸体时，肌肤如玉，香气传到远近。皇上说：“这个小姑娘，连我见了也会被迷住，那个人可想而知了。”于是喝令释放她。

译蓝都督玉，当初以常开平妻弟的身份跟随出征，多次立功，升至大将，所到之处大多取胜。他一向凶狠刚愎，不学习，仗着功劳暴横行事，家中有庄奴、义子数千人。他曾经强夺民田，百姓向御史申诉，蓝玉竟拘捕御史，鞭打后赶走。征讨北方回来时，私自携带的财物不计其数。等到经过喜峰关，关吏因为他夜间到来而没有立即接纳，蓝玉便毁坏关门闯入。皇上听说后大怒，正好又有人告发他私藏元主妃嫔，皇上责问他，蓝玉却毫不在意。他每次侍奉皇上入坐饮宴，举止都很傲慢。总兵在外时，他独自掌管官员的黜陟和刑罚，甚至违背诏令出兵。后来随军征讨西方回来，他以为应当晋封爵位，当时皇上已经封他为凉国公，又命他担任太傅。蓝玉挽起衣袖说：“我应当做太师，为什么是太傅？”等到奏报事情时，皇上没有答应。蓝玉退下后说：“皇上怀疑我了。”于是谋反，秘密召集旧部，命他们收集士卒和家奴，埋伏甲士准备发动变乱。事情将要发动时，被锦衣卫士蒋瓛告发，蓝玉等人被捕审讯后处死。受牵连的有鹤庆侯张翼、普定侯陈垣（桓）、景川侯曹震、舳舻侯朱寿、东莞伯何荣、都督黄路（恪）、吏部尚书詹徽、侍郎傅女文，时在洪武二十六年二月乙酉日。有一段文字，这是根据清代元和祝氏本补录的。第二天，天禧寺的佛塔失火。（就是古代的长于寺。）有关官员入朝奏报，皇上命兵马督率人在外面远远守卫，命令他们不要救火。寺院烧尽后，皇上命令把所有灰烬都取来投入江中，就在原址大规模修建寺院，建造十三层塔，赐名为大报恩寺，其雄伟华丽在全国首屈一指。〔原文数字、纪年保留：一日〕 太宗皇帝一天夜里梦见七名穿绯色服装的人前来拜谒。第二天，铨曹引进士七人上奏拟授某官，所拟官职都按规定属于七、八品。皇上认为这与梦境相符，便对冢宰说：“五品以上穿绯服的方面官还缺多少人？赶快查检后报来。”尚书报上人数，皇上立即命令把七人授予相应官职。其中有一名布政使，我乡的陈公祚得到河南参议之职。陈佥宪祚上疏劝宣庙阅读《大学衍义》，皇上大怒，亲自批写他的奏疏说：“你说我不读书，我是怎么做成皇帝的？”于是把他下狱，父母、兄弟、妻子、儿女以及侄子侄女，凡是男子全都严加囚禁，妇女送到浣衣局，共计七年。英庙即位后，才把他们释放。陈公的小女儿被带出宫时，才七岁，连六畜的名称都不会说。陈公性情刚强正直，极其相似于某人；后来又多次进谏，几乎送命，详细情况见另一部书。宣宗召见我乡的钦院判，说：“钦谦，你是江南人，聪明伶俐。朕想用某种药，你能制出来给我吗？”钦谦回答说不明白。皇上说：“就是给我当酒饭吃的东西。”钦谦便出来了。这样反复了好几次。皇上说：“你怎么这样吝啬！”钦谦说：“臣凭医术接受陛下的官职俸禄，但先圣先贤所传的医道中没有这类书，臣实在不明白。”皇上大怒，命几个力士用旃席和袋子套住他的头，抬走了。等出了朝廷，没有一个人知道这件事。家里发现钦谦不见了，询问太医院，没人知道；又到朝廷和市集四处打听，也没人知道他在哪里。各省部的大臣暗中替他查访，有个狱卒说知道情况，询问他后得知：“如今他在锦衣狱，被四条铁绳捆着，又加上三木刑具，和陈祚关在一间极其幽暗寒冷的屋子里。”家人不敢上报，也不敢托人通问，过了很久，他才被释放出来。有个李校尉，口头奏说道：宣宗爷爷下诏征求直言，臣不识字，只能口头奏报两件事。第一件如此如此，第二件是：陈符本是宦官，爷爷把两个宫人赐给他有什么用？直言只有这两件事最重要。皇上大怒，命令割掉他的舌头。行刑的人也是另一名校尉，只削去了舌尖，没有完全割掉。皇上命令把他带走，饿上七天再来报告。李校尉入狱后，其他校尉又拿肉给他吃。七天后，奏报李校尉没有死，皇上命令再饿七天，校尉仍像先前一样给他肉吃。又过七天，奏报他还没死，皇上说：“难道他是神仙吗？”于是释放了他。出狱后，人们便称他为“李神仙”。宣宗到某位官员家中，设宴饮酒。家人出来服侍，有个女子非常美丽，在左右席间斟酒，皇上很喜欢她；但她年纪尚幼，还不能进宫侍奉。皇上对她说：“你想要什么东西就告诉我。”又说：“先给你头面首饰。”皇上对她依恋了很久才离去。第二天，赐给她金玉珠宝首饰各一秤。又过了几天，皇上对近侍宦官说：“先前看见某家使用的餐具都是铜的，怎么贫穷到这种地步？”又赐给他家许多金银饮食器皿，价值数千缗。第二年，皇上驾崩，这个女子最终也没有入宫。正统末年，京师大旱，街巷里的小孩子用泥土做龙祈求下雨，跪拜着唱道：“雨帝雨帝，城隍土地。雨若再来，还我土地。”孩子们成群喧闹呼喊，也不知道这歌谣从哪里兴起。不久，发生了监国即位的事情，接着又有复辟之举。解说者认为，“雨帝”就是“与帝”即拥立皇帝；“城隍”就是郕王；“再来还土地”就是复辟，因此认为这首歌谣是后来应验的征兆。成化某年进士放榜，有个南昌人名叫龙腾霄。皇上说：“龙而腾霄，就是飞龙在天。”于是命令他改名。成化末年，皇上患病，舌头发涩，朝臣宣读奏章时，他的答复多用“是”字，而且尤其不方便。鸿胪卿施纯请用“照例”两个字代替，皇上很高兴，提拔他为大宗伯，当时称他为“两字尚书”。施纯是京师人，身材相貌高大魁伟，声音洪亮，言辞庄重整齐，在朝班中很引人注目。他的妻子也是京师人，相貌十分端庄美丽。一天，她和各位命妇一同朝见两宫，内廷嫔妃们的容色也都鲜艳美丽，都注目于她。太后命她上前，问夫人是何人。她回答说：“妾是礼部尚书施纯的妻子。”太后赏赐钞币，仔细端详她很久，回头对身边的宦官说：“先前东宫选妃时，为什么没有选中这个人？”又回头对她说：“夫人以后不必再入朝了。” 尚书杨公翥德行宽厚，冠绝一时，乡里传诵他的事迹很多。比如邻家建房，侵占了他的椽木，屋檐水滴落到他家院中，杨公不追问，说：“晴天多，雨天少。”又有人侵占了他的地基，杨公有“普天之下都是王土，再多占一点也没关系”的话。又因为邻居老人家生了孩子，怕骑驴经过会惊吓孩子，便卖掉驴子改为步行等事，记载得已经很多了。又听说他祖先坟墓前的碑，被几个乡间孩子嬉戏推倒，守墓人跑来报告。杨公问：“伤到孩子了吗？”守墓人说：“没有。”杨公说：“那就好。告诉那些孩子的家长，要好好看护孩子，不要惊吓他们。” 尤参议先生名文度，性情敦厚庄重正直，是乡里和国家的榜样，记载他的事迹也很多。他游学时，经过一条偏僻小巷，有个女子在远处迎着他，准备向他卖弄笑容。先生赶快避开，从此也不再经过这条路。

译我的姨父蒋君廷贵参加考试，经过教坊时，一群婢女挟持簇拥着他。蒋君看也不看，妓女便戏弄他，拉住他的衣襟。蒋君挣断衣襟离去，也不发怒。吴文定公在吏部任职时，因服丧回乡，恰好他的宅第西边有一条弯曲小巷，众多娼妓纷纷躲避。吴公对随从说：“她们也是贫困逼迫，不得已才这样做。我既然不能救济她们、改变这种处境，也不应妨碍她们谋生。”于是命令车子掉头，绕道向东行，并告诫不要经过这里。盛寅先生曾经夜里梦见有人把椒送到家中，已经很久了；他急需椒，便私自打开使用。醒来后深深责备自己说：“难道是我平日的正义之心不够明白，所以才导致这种事吗？”一直不能入睡，坐着等待天亮。陈检讨名继，幼年丧父，母亲是节妇，守义十分坚定。她教育陈公严厉而专一，郡县把这件事上报，朝廷命巡按御史查访核实。御史查明情况后，又微服来到邻家楼上暗中窥看。节妇正带着儿子浇灌菜园，节妇走在前面，检讨抱着水缸跟随，步伐举止整齐严肃，仿佛在朝廷上一样。随后，他们一同灌溉。不一会儿，节妇进入内室，过了很久，手里端着两碗茶出来。检讨远远看见，立即扔下水缸，快步迎上前去，跪下，用双手捧起一碗茶站起来喝。御史不禁动容赞叹，立即上奏朝廷，表彰并旌表他们的门闾。永新人刘某，品行端正美好。永乐戊子年，他乡试中举后参加会试，落第回乡，路上遇到洪水，一个女子还没有被淹没，呼喊求救。刘某命人救她上船，带她同行回去，一路上清白自守，没有丝毫污点。到了家里，妻子问：“是买妾了吗？”刘某告诉她事情的原委。妻子询问女子，女子说自己本是富贵人家的女儿，如今全家都葬身鱼腹了；感念您有使我再生的恩德，请让我做婢女服侍您来报答。刘某说：“哪有这种事？我还能够把你送回去。”当即命人送她回去。到了那里，只见茫茫大水，亲戚熟人都已没有踪迹，只好又把她带回来。刘某命妻子好好照看她，等候替她寻找女婿送她归嫁。妻子说：“她已经没有家了，我也没有儿子。您若不是想把她纳入家室，就是让她另嫁他人；那个人未必胜过您，这大概也是上天安排的姻缘，就让她留下来侍奉您的生活起居吧。”刘某坚决不同意。知情的人再三劝说，过了很久，他才把她纳为第二房。后来生了两个儿子，长子就是大宗伯文安公定之，次子就是布政参议寅之。孙御史鼎，是吉安人。天顺初年，他任南畿提学，学生们都诚心服从。他所到之处都告诫不要等候迎接；乘船接近学舍时，常常让几个人抬着小轿突然进入，没人知道他来了。师生集合后，他便关起门来考试。考试文章不要求写完全文，只出几道破题，随阅随评定次序。考试结束时，学生们还在堂上，他已经把名次文案发出去了。学生私下请求，他从不因此徇私；有过错的人也从未轻易重罚，只让他们自己反省、约束内心；但罪过重大的人一定黜退。一天，庭院里的橘子成熟了，他命人摘下来给各位士子共同品尝，每人一枚。有个士子却拿了两枚，问他原因，他说：“准备带给母亲和孙母。”孙御史大为赞赏，命人再摘一些给他。后来他又录取了天台的陈选和福建的陈琳，他们大体都与此相似；这两位先生的事迹，江南士人个个都能背诵。太祖十分重视学校和国子监，教育方法尤其严密，司成也大多能够任用得人。如今人们多称道李公时勉，是因为那时还来得及亲眼见到他，也因为他的忠节光明显著。英宗以来，讲道学的称薛文清公，后来有吴与弼、陈献章等人；论博学，有山西的石宗，世人很少知道，后来则称道丘相等人；论文才，有杨文贞公，后来则称道徐武功等人；至于政事、兵刑等方面，各有名闻当世的人，不能全部叙述和评论，而且有些也不敢妄加评议。就这里所征引的来说，道学方面只有文清确实当得起这个称号，其他人我也没有时间拿来比较。总而言之，祖宗时期的人物不树立门户，各自都达到了自己的极致；千百年来自有其法度和标准，唯独忠义的气节，前后出现的人物都足以扶持天地，万古如一日。（这是旧日所作的跋语，因为颇接近纪事，所以记在这里。） 景泰年间，刘学士俨主持北畿秋试，取江阴人徐泰为解首。徐泰本是富裕人家，有人认为其中有私情，高阁老于是请求复试，皇上没有答应。等到徐泰等人参加礼部会试时，皇上特地下旨召北畿五经魁首进入禁中复试。陈阁老徐步察看五个人的文章，看到徐泰时，低声说：“仍应当以这篇文章为第一。”也不知道他是否认识徐泰。等到拆开封卷，复试名次与原来的名次相同，于是仍赐徐泰为解元。刘公起初非常不平，想叩宫门据理力争，等到复试后才作罢。后来刘公去世，有关部门议定谥号，也因为这件事专门给他谥为“文介”。起初，高阁老提出复试，是因为于尚书、王都御史的两个儿子没有考中，想借此替他们铺路。后来朝廷顺从他的意图，特意命令让这两个儿子考中，当时人们称他们为钦赐举人。旧制度规定，生员通过贡举进入国子监，头巾和襕衫都不改变，直到殿试后被选授官职，才更换命服。洪武年间，曾允许监生戴遮阴帽，于是他们便私下戴起来。洪熙年间，贡士入朝，皇上问：“那个穿蓝衣服的是什么人？”左右回答：“监生。”皇上说：“让他们穿青衣好看。”于是改穿青袍，一直延续到现在。王尚书恕任吏部官员时，有人想请求让历事附选的监生也戴冠束带，便把这件事询问王恕。王恕说：“秀才在各衙门办事，只有这种衣巾穿戴方便，也还能得到一些礼遇；如果戴冠束带，那么和承差、办事官有什么区别？任由他们在面前奔走，而礼貌上却没有一点区别，损害就太大了。”于是此事作罢。近来南京有关官员也起草奏疏，说吏胥入选后便戴冠束带，何况儒生呢？奏疏准备上呈，也有人阻止而搁置了。倪文毅公身材高大，体态宽阔，面色红润（chēng，同“赪”），容貌美如戴冠的美玉；腹部肥大，周围有十围，身上长有四个乳房，仪容风采在百官中格外突出。他任宗伯时，制定宗庙祭祀礼制；任冢宰时，公正刚直，权贵宠臣不敢干涉；不久便去世，朝野上下都称誉他。当初，他的父亲文僖公在翰林任职，奉命祭祀北岳。他的妻子姚夫人梦见一位穿绯袍的神人进入房间，对她说：“我知道你没有儿子，鉴于你丈夫斋戒祭祀的诚心，现在把这个孩子赐给你。”于是指着一个捧着香盒的童子给她看。姚夫人醒来后，果然生下文毅；文禧便因此用岳名为他命名。（文毅只是没有生殖器，所以没有儿子。） 徐文靖公年轻求学时，性情十分沉静，言语行动都不轻率。他曾仿效古人，用两个瓶子分别装黄豆和黑豆；每做一件善事，便念道：“一件善言善行，一件善事。”然后投入一粒黄豆；做了不善之事，就投入一粒黑豆。起初黑豆多而黄豆很少，逐渐积累到两者各半，时间久了，黄豆反而多了。他说自己一生就是这样，即使地位显贵也没有停止。（徐溥）

译吴文定公为人忠信、弘厚，天性笃实，学力深厚，德行浑然完备，种种事迹多得无法尽述，这里姑且随手记下耳闻目见的一两件小事。他尚未显达时，家里应承担织造人役，征调骚扰的情状多种多样。吴公受到主管官吏的看重，他的父亲也是位长者，并不因为有吴公在就怠慢职事。有时事情特别苛急，主管官吏稍稍对吴公说：“何不把这件事向上级官员说明？”吴公说：“即使我不做秀才，也不过如此罢了。”于是暗中混入金胥徒党之中，以此缓解这件事，他父亲并不知道。乡里一个轻薄子弟因为私怨怨恨吴公，等夫人出门时，跟在车旁辱骂吴公。随从想与他争斗，吴公召来制止，只是不许回应而已。又有人削去吴公所撰郡学碑刻上的姓名，上级官员追查此事。吴公说：“我的文章确实不值得保存，幸好没有什么关系，校官重新刻上就是了。”县官故意激怒，捆绑吴公家的仆人；那些人本来没有什么可以获罪的地方。等到办吴公的事情时，县官的礼仪也故意做得简慢无礼，吴公全不介意。县官述职时，吴公正任佐吏部，冢宰想把这个县官调出任职，便询问吴公的意见。吴公说：“称他为最优，固然不公；若因此贬黜，他又还没有到这种程度。”冢宰立即听从了他的意见，却把吴公调任为别郡的佐官。（吴原博） 祥符县百姓袁海，在景泰初年应募戍守边疆。他的母亲在家中生病，妻子徐氏割下自己的股肉煮给她吃，病就痊愈了。后来母亲又生病，徐氏向上天祈祷，请求玄帝保佑她，愿意到武当山进香以报答神恩。婆婆当即梦见神人赐给她一粒丹药，她吞下后睡了一觉，病又痊愈了。等丈夫回来，她把事情经过告诉了他，丈夫便和母亲、妻子一同前往南岩宫。徐氏先说道：“先前婆婆病势危急时，我实在曾请求舍弃自己的生命来代替她，所以现在应当按照约定行事。”婆婆和丈夫听了惊愕不已，正要阻止她，转眼之间她已经不见了。徐氏于是悄悄来到飞升台旁，投身于万仞高的悬崖，留下鞋子在崖边，来给寻找她的人看。众人没有找到她，看见鞋子才明白过来，只能悲痛不已。不久，婆婆和丈夫带着香登上金殿，远远看见殿下有一个人在行拜礼，走近一看，正是徐氏。他们惊骇地询问她，徐氏说：“我刚刚纵身坠下，忽然好像有许多人拥护扶持着我，不知不觉已经到了这里。”于是便一同回去了。她的孝行感动神明，显著强烈到了如此程度。洪武、永乐年间，苏州府有人担任嘉定县的县吏。府中有一个人因为一件事受到牵连而获罪，到了县里，暗中告诉县吏，请求他帮助自己申明冤屈。县吏说：“如今从郡守以下直到县里的首领官，都清廉公正、奉行法令；我们这些人也已经改过自新，警戒谨慎，哪里敢私下改动文书呢？不过，如果事情本来确实公正，只管请公听审，决不会枉法裁断。”乡人按照他的话去做，果然得以伸冤昭雪。他感念县吏的情意，送给他二石米，县吏坚决推辞；过了很久，这个人仍然不肯停止。县吏说：“我因为乡里情分，就替你收一斛。”乡人告别离去半年后，县吏请假回乡，把原先收下的米送给乡人的母亲，说：“这是你儿子先前寄放在我这里的，现在还给母亲。” ●《野记》卷四 卤簿和官仪，不是私人可以随意记录的，从前也有人记述过，偏远地区的人本来就乐于听闻这些事。现在列出大驾仪仗的大概情形：殿内左右排列三重扇，里面是双龙扇二十把，外面是素扇二十二把，再外面是素扇二十把。殿门左右有黄曲盖伞二把，接着左边一把金交椅，右边一只金脚踏；再接着左边一只金盆，右边一只金罐。这以外是丹陛左右的三重仪仗：里面是双龙扇二十把，接着是单龙扇二十把，外面是金节六件；再接着是响节二十六件，领头二人。再外面左边是一面朱雀旗，右边是一面玄武旗；接着是骨朵六件、金钺六件、金镫六件、卧瓜六件、立瓜六件、仪刀六把、梧杖六根、班剑六把、龙戟六把、单戟六把；接着左边一面青龙旗，右边一面白虎旗，领头二人。中道左右双龙扇里面有红花伞二把，接着是黄盖伞二把、红方伞二把；单龙扇里面设置太乐之所。这以外是丹墀左右的三重仪仗：里面是黄盖伞二把，接着是红绣伞二把、红花盖伞二把、红曲盖伞二把、红花伞二把、红曲盖伞二把、红曲盖伞二把、红方伞二把、紫方伞四把、雉扇十把、红花扇十六把；外面是羽葆幢十杆，接着是豹尾四枝、龙头竿十根、信旛十面、传教旛十面、告止旛十面、降引旛十面、黄麾二面；再外面是戟氅二十具，接着是戈氅二十具、仪锽二十具。总共三重，每一重都有领头二人。中道右边黄盖伞里面有马杌一具；雉扇里面左边是玉辂，右边是大辂；玉辂前面是步辇，大辂前面是朱红辇。戟氅外面左右两边有诞马二十四匹（这个数目尚未核实）。仪仗下面左右两边鸣鞭各二人，驯象各三头。这是静止排列时的仪仗制度。出行时的卤簿大体与前面相同，只是陈列稍微向前延伸并加长；最上面一重略微向前，第二重数量稍有减少，而左右先排列黄麾二面，接着是朱雀、玄武旗，再接着是五把伞：中间是黄盖伞，前左是红销金伞，前右是黑销金伞，后左是青销金伞，后右是白销金伞；接着左边一只杌子，右边一具鞍笼；再接着中间是从马一匹，中间是板轿，中间是步辇，中间是朱红辇，中间是大辂，最前面是玉辂。从玉辂到从马之前都排列灯，玉辂前面的灯特别多；接着左右两边是诞马。至于刀、枪、弓、矢等护卫，还没有来得及详细列出。至于旗帜的形制和排列次序，最后略加记述：左右是旗门二座；接着左边是熊，右边是罴（有人说也是熊）；接着左边是天鸾，右边是天麟；接着左边是天鹿，右边是天马；接着是一座门；接着左边青龙，右边白虎；接着是一座门；接着左边淮，右边济；接着左边江，右边河；接着左边西岳，右边北岳；接着左边东岳，右边南岳；接着左边参，右边轸；接着左边觜，右边翼；接着左边毕，右边张；接着左边昴，右边星；接着左边胃，右边柳；接着左边娄，右边鬼；接着左边奎，右边井；接着左边箕，右边壁；接着左边尾，右边室；接着左边心，右边危；接着左边房，右边虚；接着左边氐，右边女；接着左边亢，右边牛；接着左边角，右边斗；接着左边火，右边水；接着左边木，右边金；接着左边雷，右边雨；接着左边风，右边云；接着左边日，右边月；接着左右黄旗四十面，左右白泽二面，再接着是门二座。其中，左右箕、壁之间是龙旗十二面，而居中的那面旗在最后；鸾、麟之间是豹尾；江、河之间是玄武；参、轸之间是北斗；奎、井之间是中岳；角、斗之间是红樱纛；龙旛前面是土旗，再前面是黑纛；最前面的旗门中央是朱雀。旧时传说，东夷各国有很多请求赐予书籍的；等到书籍赐下，只有《易》书无法送达，这种事一共发生过好几次，每次发生时，船就会沉没。有人或许命人背诵记住后带走，但人也没有能够到达。是否确实如此，还没有考察清楚。

译正德辛未年，巴喇西国派使臣沙地白入朝进贡，说他的国家在南海，距离非常遥远。他最初奉国王之命出发，在海船上航行了四年半，被风吹漂到西澜海面，船毁坏了，只剩下一只小艇。后来又在海上随风漂流八日，到了得吉零国，住了十一个月。又前往一个叫秘得的地方，住了八个月，才沿路行走二十六日到达暹罗国。他把事情如实告诉暹罗王，国王赏给他每日的供给，又给了他四名妇女，他在那里又住了四年。直到今年五月，才搭乘番人奈林的船进入广州。他所进贡的物品有：木匣六枚，里面装有金叶表文、祖母绿一块、珊瑚树四株、玻璃瓶四把、玻璃盏四个，以及玛瑙珠、胡里丹。辰州杨君说，进贡的朱砂装在船上的竹筒里，竹筒外面裹着狗皮，又频频涂抹狗血，因为朱砂的精华火气发作，船只经过江河湖海时，龙想要戏弄并夺取它。杨君又说，朱砂产地十分奇秘，采集的方法也非常巧妙。岭南的朋友说，大蚺蛇吞食大鹿和牛时，都是整个吞下，完全不咀嚼。食物咽下后堵在胸膈之间，进入水中浸泡两三天，肉就在腹中糜烂了。有时遇到鹿角很大、两角相抵，蛇嘴旁边无法把它吞进去，就会出现鹿死而蛇受困的情况。如果遇到蛇咬伤，赶快拔去自己头顶正中的头发，掐破头顶的皮肤，毒水流出后就会痊愈。我曾得到一份公牒，上面列着海味的名称，随手抄录如下：■〈鱼敕〉鱼、■〈鱼每〉鱼、鲞鱼、黄鲇、鲻鱼、鱆猴、马鲛、鲥鱼、鲚鱼、魦鱼、■〈鱼赤〉鱼、魬鱼、鲦鱼、鳅鱼、魹■〈鱼每〉、虎头、蛇燕、丫寇子、沙鲉、断沙鳗鱼、■〈鱼縻〉头鱼、鱄鱼、■〈鱼带〉鱼、鲞、铁头鱼、鲈鱼、海鲫鱼、鮉、佯箭头鱼、狮子鱼、海鳖、珠子沙、锦裙栏、犁头沙、■〈鱼秦〉鱼、蛮子鱼、■〈鱼闰〉鱼、■〈鱼华〉鱼、红娘子、虽沙鱼、草鞵底■〈鱼灰〉、鲇子、蝤■〈虫母〉、蠘蟹、蝗蟹、蟛蚏、鬼面蟹、竹蛭、毛蛵、沙笋、■〈虫昌〉■〈虫吾〉、蛤蜊、土蛈、强虾、鹰爪虾、水精虾、■〈虫罢〉白虾、红芒虾、蝶肚虾、■〈虫每〉虾子、乌贼（就是明脯干）、■〈虫气〉■〈虫孤〉子、■〈虫十〉寇子、沙■〈虫十〉面鱼、水母、■〈虫先〉■〈虫敲〉蚏丁鱼、鲇鱼、■〈鱼愁〉罗、香■〈虫系〉、罗虾、■〈虫修〉蟹、蝙蛵子、白海縺、花■〈虫励〉、蜡淡菜、鳅儿。（注：这一段另有一种写法：我曾得到一份公牒，上面列着海味的名称，随手抄录如下：鳓鱼、每鱼、鯗鱼、黄鮕、鲻鱼、鱆猴、马鲛、鲥鱼、鲚鱼、魦鱼、赤鱼、魬鱼、鲦鱼、■鱼、魹每、虎头蛇、燕节、寇子沙、鲉断沙、鳗鱼、摩头鱼、孚鱼、带鯗、夭头鱼、鲈鱼、海鲫鲁、鲐洋、箭头鱼、师子鱼、波{敝毛}、朱乎砂、锦裙礻阑、黎头沙、秦鱼、蛮子鱼、闰鱼、鲜鱼、红娘子、隹沙鱼、草鞋底、魬鮕子、蝤蛑、戏蟹、蝗蟹、蟛蚏、鬼面蟹、竹□、毛□、沙笋、昌吾、蛤蜊、土央、强虾鹰瓜虾、水精虾、罢白虾、红芒虾、蝶肚虾、每虾子、乌贼、气孤子、蚪寇子沙、蛘面鱼、水母、先敲、■鱼、鲇鱼、愁罗香、系罗虾、条蟹、鳊蛭子、白海鲢花、蠾蜡、淡菜、鳅鬼。） 安南邓上舍说，他的祖父当初入朝时，进贡了象箪和金枕。所谓象箪，是象牙内部全部都是这种材料，把象牙逐条纵向剖开，编排在里面，再用方法煮软，逐条抽出，柔韧得像线一样，用来织成席子。如今横向截取牙心，看到有花纹的就是这种东西，纵向剖开时可以抽出。先公说，正统年间，朝廷每次举行宴享，殿廷中陈列各种祥瑞异兽。靠近台阶东西两边的两只兽，东边称为麒麟，身形像鹿，灰色，略有花纹，脖子特别长，大概将近二丈，远看像竖立的竹竿；头部大致也像羊头，颇为丑陋怪异，完全不是所谓鹿身凤颈、具有许多文彩的形象，而是永乐年间外国进献的。右边那只称为驺虞，也与传记中所说的不同。又，先公在己未年登第时，有人进献麒麟，礼闱命题作赋，但也不是这一类。又在成化甲辰年，泗州百姓家里的牛生出一只麒麟，黄毛之中隐约生有像半枚钱币那样的肉鳞，人们认为是怪物，便把它杀了。弘治初年，蒙阴苗滋秀才家里的驴生下一匹驹，马头、牛尾、圆蹄，全身布满花纹，闪烁如电。当时有人认为它是麒麟，苗滋家也把它视为怪物，用杖打死了。河南府龙门以南有一个妇人，名叫司牡丹，被丈夫踢死。过了三年，同乡有个叫袁马头的人死而复苏，自称就是司牡丹。于是召来司牡丹的家人验证，声音确实很像。她说，死后魂魄径直到薄姬庙中做婢女侍奉，得知袁马头死了，便借用他的尸体还魂，她所说的事情十分详细。当时懿文太子从陕西回来，河南府的官员便把这件事上报。太子回朝后把事情告诉皇上，皇上派宦官召她前来，当面询问确认，赏赐钞帛后遣送她回去，并下诏命令两家共同供养她。事情发生在洪武二十四年八月。我们乡里的王宾仲先生，先天性情操守隐约而孤高，自己用药物伤害身体造成创伤，不婚娶，也不做官，侍奉母亲极为孝顺，是当时独自守持特殊操行的人。他死后，魂魄依附在母亲家中，庭院里每天都能听见拖着鞋走动游行的声音。母亲本来就知道是王宾，稍稍安慰并劝止他。王宾于是作声呼唤母亲说：“娘娘，儿子舍不得娘娘。”过了很久，声音才隐没。我读过古今鬼神显灵感应的事情多得无穷，也曾亲自见过、听过类似事情，另有记述。如今世上的士人很少读几行文字，便瞪大眼睛说没有鬼神；面对王宾这类事情，他们又该如何看待呢？要知道，鬼神的情状是圣人的言语所涉及的；无形无声的说法，是近世贤者的言语所涉及的，本来就应当慎重思考，明白辨析。

译方希直先生的祖坟起初出现了妖异之事，后来修治坟墓，才看见大蟒蛇从坟中出来，生聚得极其繁多，几乎达到数千条，洞穴蔓延广阔，腥臭污秽逼人。众人商议要把它们全部消灭，暂且把洞穴掩盖后回去，准备好棍棒、锄头和火攻的器具。当天晚上，方公的父亲梦见一个穿黑衣的老妇人下拜，恳切地说：“我们这些蟒蛇并没有伤害您，您却要消灭我们的族类；希望您放过我们，我们将报答您的恩德，否则也能够报复您的怨仇。”父亲说：“为什么要说报复怨仇呢？”老妇人说：“您能灭掉我的族类，我也能灭掉您的族类。”又说：“我们全族都来恳求您了。”方公的父亲回头看见老妇人身后男女无数，但最终没有答应。第二天，他把梦告诉家人，并且说既然妖蟒已经这样，正应当除掉它们，于是竭力搜捕，焚烧杀戮，全部消灭干净。那天夜里，听见山中传来哭声。后来方公不幸遭受惨烈的灾祸，蛇类所说的报应也足以得到验证了。冷谦，字启敬，道号龙阳子，是武陵人。元朝中统初年，他跟随刘秉忠随沙门海云游历，学识广博，精通《易》，尤其深通诸子百家的方术，没有不彻底学习的。至元年间，刘秉忠做宰相，冷谦于是放弃佛教而改从儒学，游历霅川，结交赵孟俯。曾经和赵孟俯一同在四明故史相弥远家中观赏李思训的画，于是仿效李思训，深得其中趣味，因而以善于绘画著称。后来隶属于淮阳，遇到异人，得到中黄大丹，传授了张氏《悟真》的宗旨。到了至正年间，他已经一百多岁，容貌却像儿童一样。适逢朱■〈髟上炅下〉之乱，他避居金陵，每天在市场中卖药，药效神奇，令人惊骇。国初，他入朝任职，担任太常博士。旅店中有个贫穷的人，冷谦多次接济他。一天，冷谦在旅店墙上作画，画成公门的形状，对旅店主人说：“我将要和你一同进去，千万不要把任何东西遗落在里面。”旅店主人照他的话做了。冷谦伸手推门，门一开，便拉着旅店主人进去，只见里面是一座大库房，金银财宝和各种货物堆积满满。冷谦让他任意取用，两人一同出来，像这样做了好几次。后来，旅店主人进去时，有一纸路引忘在身边，没有带出来。等到出来时，他惊讶地查看，路引已经丢失了。冷谦已经知道了，说：“你遗落东西了，你将不得善终，我也要从此离去了。” 于是冷谦进入墙中，再也没有出现。起初，宫廷内库屡屡丢失财物，守藏的官吏多次被诛杀。于是官府拿着那张路引逮捕旅店主人；他到案后供出了实情，官府才按照他的罪行定罪，而冷谦始终逃脱了追捕。冷谦曾在至元六年五月五日绘制《仙奕图》，赠送给三丰遁老。三丰遁老，就是所谓的张剌闼。到了永乐二年四月，他亲笔题写此图，把它归还给太师淇国丘公。近年此图流落到一位朋友家中，他请我为它作序题咏。画上绘有奇异的山峦、不同寻常的池沼、林木、屋舍等，各种景物都高峻奇特；屋内有人下仙棋，池沼中的荷花正在盛放，群仙中的美女在旁边游玩采摘。张剌闼在画上题写了有关冷谦最终结局的话，只说：“天朝更新，你有画鹤的诬陷，便隐入璧中成仙而去。我正要到十洲三岛去访寻你，只怕后人不了解这奇异仙人的奇妙笔墨，把它混同于凡俗之流，所以记下这些。”大概是因为此事秘而不宣，且有所忌讳。本朝仙迹中，周颠和张剌闼最为著名；奇异遁世之事，则以冷谦和山西金箔张最为著名。太宗尚未登上帝位时，张剌闼的奇异事迹很多；等到太宗即位后，张剌闼便不再出现。于是太宗命胡忠安濙带着驿传文书，驰行天下，到处寻找他，不限时日和月份；找了几年，最终仍然没有见到。（又有人说，胡濙的搜寻不只是为了张剌闼，这一点尚未考察清楚。）关于两个张氏的事情，人们喜欢谈论，但往往传闻各不相同，所以这里不加记载。永乐年间，曾有人制造木牛流马，走了几步就停下来。（有人说是刘诚意，大概不是。） 李至刚曾因获罪被剥夺冠帽和官服，戴着平巾进入史馆任职。守门人问他是谁。李至刚既不敢报出自己的官衔，又不是服役的差役，于是自称：“修史人李至刚。”而且他说的是乡音，于是史馆里的人都称他为“羞死人李至刚”。正统年间，有一位鸿胪少卿王某，声音清亮，传达制书、主持赞拜时，声势高亢，令人惊叹；但每逢宣读奏章，就必定口吃失仪。他脖子后面头发稀少，却留着漂亮的长胡子。有人作诗戏弄他说：“传制之声无人敌，宣章之时错字多。后面头发实在少，前面口边胡须多。”有人从外地回来，问京城有什么新鲜事，旁人都吟诵这首诗，便问说是在讥讽谁？那人立即回答：“这是王少卿啊。” 商阁老三次主持会试，都取中了会试第一名。到乙未年阅卷时，有一名考生本应列为第一，商阁老因嫌他与自己相当，便把他的名次降了下来。癸丑年，礼部举行春试。当初举行宴会时，宗伯中有人曾与负责考试衡量取舍的人争座次。到了命题时，题目是：“伯拜稽首，让于夔龙。”这是故意用来讥讽他的。旧时传有一件事：两位朝廷显贵因公事去见当时的宦官，事先约定绝不能屈膝下跪。甲先进去，乙在外面窥看，只见甲跪伏在地，恭敬谨慎。甲出来后，乙敲问他，甲神色严肃地说：“我遵守了约定。”乙进去后却立即跪下。出来后，甲责问他，乙说：“见到公公后就是这样，不能有不同啊。”甲顿时面红耳赤。这件事极其隐秘，传述者多次说成不同的人，所以不写出姓名，也不想点明姓名。国初，宫内曾丢失一只金瓶，认为是掌事的宦官偷了，便命令把他押到市集斩首。临刑前又追令赦免他，大概是已经找到了金瓶。那个宦官说，进入市集时自己还在恐惧发抖，后来忽然发现自己坐在屋檐上，下面就是市井，看见一个被反绑起来、将要受刑的人；不久听到有人报告金瓶找到了，我才从屋檐下来，把自己带回去。看来死者大多都是这样，魂魄先行离开身体。又有其他教派认为人的魂魄不止一个，可以分为分别主管死、生、离去和归来等部分，这件事也可以作为参照来考察。前辈谈到某县令断案有才能。县里有个商人准备外出经商，已经登船，却等一个仆人很久也不见到。船夫见他孤单一人，地方又偏僻寂静，忽然起了恶念，立即把他推入水中，带着他的财物回去。船夫又到商人家，敲门问商人为什么还不上船。商人妻子派人去看船，船上没有人，便问仆人，仆人说自己刚到船上，没有看见主人，也不知道主人去了哪里。商人妻子姑且把这件事报告给县里。县里拘捕船夫及其邻近的人，反复盘问，最终没有查出实情，因此历任官员都无法判决。到了这位县令任上，他屏退旁人，单独询问商人妻子：“船夫来敲门时，说话的内容和神态究竟怎样？”妻子说：“丈夫离家已经很久了，船夫来敲门，门还没有打开，他就突然喊道：‘娘子，官人为什么这么久还不下来上船？’说完就只有这些了。”县令又屏退妇人，召来船夫询问情况，船夫说的与妇人相同。县令笑着说：“这就对了。杀人的就是你，你已经自己认罪，不需要其他证据了。”船夫惊叫道：“我认了什么罪？”县令说：“你明知官人不在家，所以敲门时称呼娘子；哪有只是见到一个人没有出来，就立即知道那人已经不在世，还不呼喊他的？”船夫惊恐地伏罪，于是依法处置。这也是断案神明的县令，可惜没有留下他的姓名。

译成化年间，南郊祭祀的事务结束后，撤收祭器，丢失了一只金瓶。当时有个厨役在现场，众人都认定是他偷的，认为没有什么可怀疑的。官府下令逮捕，将他关进狱中，拷打得无法忍受，他终于被迫诬认。官府索要赃物，他无法回答，便逼问他；他胡乱说金瓶埋在坛前某处。官府派人去找没有找到，仍把他关押着，眼看就要处死。不久，有个盗贼把用金丝系着的瓶子拿到市场上出售，市民觉得可疑，将他送到官府，原来是卫士。卫士说：“我偷了瓶子后，立即找不到地方藏，就把瓶子埋在祭坛前，只割取了上面的金丝。”官府带着他一起去挖掘，果然找到了金瓶，位置与厨役所指的地方相距只有几寸；如果先前挖土时范围稍微扩大一些，厨役就已经粉身碎骨了。审理狱讼确实很难啊！旧时传有一件事：有一户大族的主妇，每年到了农忙时节，常常独自骑马到田间巡视督察，早晨出门、傍晚回来。有一天傍晚来到城边，来不及进城，也不能返回田舍，便到城下另一户大族家借宿，那家把她安排在楼上的卧房。第二天早晨，太阳已经很高，房门还没有打开，户主妇人等了很久，感到奇怪和怀疑，推门进去，发现她已经死在床上。邻居把这件事报告给官府，经过几任官员都无法查明，最后竟把罪责归给了那家的男主人。后来御史来监督审决，男主人临近受刑时大声喊冤，御史于是暂时停止行刑。御史立即到他家调查，仔细查看楼房，发现旁边的墙有修补砖石的痕迹，便问：“这段修补的墙外面，邻着哪一家？”原来是一名裁缝家。御史把裁缝召来，登记询问他家人口。裁缝说：“家中有某某人，另有一个女儿长期住在她母亲娘家。”御史查问她最初离家时，正好是主妇被杀的前一天。御史说：“案子破了。”立即命人把那女子叫来，对她说：“你奸淫的事情我已经知道了，可以招供实情，不要等我用刑。”女子立即说出自己曾与东边邻居家的少年私通。御史把那少年召来，他也详细交代了事情经过，说两人私通已久，每次私通都带刀防身。那天晚上，他挖墙进入，随即上床；女子拒绝他，他一怒之下便亲手杀人。原来他杀到的是那位主妇，主妇把他当作留宿的主人家男子，所以拒绝了他。案情查清后，斩杀少年，女子也依法论罪。这件事广泛流传，但说法多有不同。有人认为那位御史是我们郡里的盛昶；有人说，案发后向法司申报并揭发此事的是嘉禾的项尚书；又有人认为是白主事、丁千户，都无法查明究竟是哪一种说法准确。近年陕西丁四官人的事情也与此相类似。某家有个妇人，春天和小姑在园圃中荡秋千玩耍。园圃前面的矮墙外就是官道，有个英俊少年骑马经过墙外，停下来观看。两个女子一瞥见他，都产生了爱慕之情，于是问侍婢是否认识这个郎君。侍婢让人去查访，回来报告说：“是丁四官人。”这个郎君本来并不知道此事，稍停片刻便自行离开。第二天，邻家的老妇来和两个女子闲谈，过了很久，才试探着说：“小娘子昨天见到丁四官人了吗？”女子以为她知道了自己的心事，脸上很是发红。老妇说：“不必在我面前避讳，我这次来正是为了丁郎。丁郎昨天看见你们的美貌，确实十分倾心。”两个女子稍稍问起丁郎的行踪，老妇极力夸赞他的相貌。老妇见小姑已经有了心意，便进入她的卧房，记住了房门和路径后离开。到了夜里，女子熄灭蜡烛不能入睡，惊惧不安，像是在等待什么。深夜时分，忽然有一个男子翻墙进来，摸黑闯入女子房中。女子问：“你是谁？”那人低声说：“我是丁四官人。”女子默不作声，牵着他的手进床睡下，天亮前他就离去了，女子始终没有看见他的脸。当天晚上他又来，仍在黑暗中相处，如此过了几个月。一天，女子因事去了母亲家，暂时没有回来，兄嫂便搬到她的房间睡下，也熄灯就寝。丁郎来时，见房门闩着，便毁坏窗户进入，立即上床摸索女子，摸到两个人头并排枕在枕上，便拔出所佩的刀，把两颗头都砍下后离去。第二天早晨，家人进屋查看，见到这一情景，不知道是怎么回事，只以为是盗贼所为，报告了官府，但缉捕查问都没有结果。后来一位上官来审录此案，沉思了很久，对老夫妻说：“这个房间原来是你们儿媳妇住的吗？”老夫妻说：“原来是女儿的房间，那天晚上只是暂时让儿媳妇住在那里。”上官命人把女子叫来，审问她，她立即承认曾与丁郎私通。官府把丁郎逮来审问，他惊愕得说不出话。女子说出以前的事情，丁郎也茫然地说：“那天我只是偶然在墙外停下，虽然看见了荡秋千的事，却根本没有谋划，稍作玩赏就离开了，后来发生的事几乎完全不知道，怎么会有这样荒谬的事情呢？”上官仍认为他在说假话，问：“你认识她吗？”女子说：“他每次来都在黑暗中相处，直到天亮前就走了，本来就没有见过他的脸。”上官更加沉思，于是逮捕那个老妇拷问，老妇终于无法隐瞒。原来当初两个女子偶然谈话时，老妇伏在邻墙边听见了，于是婉转地把这件事告诉了自己的儿子。官府把她的儿子捕来，他立即全部认罪，说：“我和那女子私通已久，关系很亲密。那天晚上看见她关着门，怀疑里面有别人，便进去袭击，果然看见她和一个男子同床，于是将他们杀害，却不知道那不是她。” 于是各自按照法律定罪。这件事与前一件又非常相似，传闻者也认为案情已经查实，还说是数年以内发生的事；但不清楚是不是在相互传述中把两件事混成了一件。京城有盗贼抢劫了一户人家，遗落下一本册子。第二天查看，里面全是富家子弟的姓名。册子上写着：“某日，某甲在某地聚饮，商议事情；或者在某地聚众赌博、携带娼妓”等等，大体都是这种记录，共有二十多人。有人把册子交给官府，官府按照册子拘捕到的人，都是放荡不羁的少年，大家都认为这就是真相。这些少年的父母也很怀疑，认为自己的孩子全都做了不法之事，难道能相信吗？等到追查这些少年聚饮、赌博等事时，竟然全都属实，原来盗贼经常侦察他们，并把情况记录下来。少年们受不了刑杖毒打，便被迫诬认。官府审问赃物藏在哪里，他们胡乱说埋在郊外城墙东南角。官府挖掘后，果然全部找到。少年们彼此相看，惊骇欲绝，心想明明是胡乱说的，怎么竟会这样？于是结案，等待判决。有一名指挥使对此产生怀疑，多次召来审问，少年们说：“这是上天要亡我们这些人，只是感念您的恩德罢了，还有什么可说的？”指挥使沉思很久，说：“我身边有一个长胡须的人，职务是饲养马匹，为什么每次审问这个案子，他都一定侍立在旁？”于是再次提押囚犯审问几次，观察那个长胡须的人，他必定到场，而其他时候却不来。指挥使突然把他叫来审问，长胡须的人说：“奴才的职务只是饲养马匹，哪里知道其他事情？”指挥使说：“你想让皮肉溃烂吗？”便命人取来炮烙刑具。长胡须的人叩头说：“公不要声张，恐怕让外面的盗贼逃脱，请屏退左右。”然后他说：“起初我并不知道事情的始末，只是盗贼给了我钱，嘱咐我每次您审理这个案子，都要记住您和囚犯说的话，赶快去报告。” 盗贼先给我一千金，约定事情办完后再补足数目，因此前后审讯的情况，盗贼没有不知道的。现在他们聚集起来等着杀我，幸好您把他们交给众人，请把他们全部擒住，让我赎罪。”指挥使命几名士兵换上杂役的衣服和他一同前往。到了偏僻的地方，盗贼像蚂蚁一样聚集过来询问，士兵便把他们全部捉住，一个也没有漏掉。此前官府挖掘赃物时，才知道盗贼原来是来报告夜间埋藏赃物的地方，于是将他们依法处死。

译嘉定有个少年叫徐达，机灵狡猾却又无赖。他听说有一家要嫁女儿，便借口拿梳妆用具过去替女子开面，随即又谋划在婚宴上偷盗女子。婚礼那天，徐达的事情还没有办完，就不告辞而离开，约定两个恶少一同去偷女子。天黑时，两个恶少躲在后墙外，徐达再次进入屋内办事。到了入更时分，屋里只有他一人，他突然冲进去，急忙背起女子跑到后墙，开门把女子交给两个恶少，又关门进入屋内，从前门公开离去。随后他赶过去，和两人一起挟持女子飞快逃走，女子羞惧交加，不能呼喊。不久，女子的家人发现她不见了，惊疑不解。一个机灵的仆人对家长说：“茶酒这个人一向无赖，几次斜眼看新娘，神态很不正常，而且两次不告辞就离开，很可疑。”女子的父母也说了徐达替女儿开面的事情。两家的奴婢都说：“他不是本来从事这门手艺的人，分明就是来奸污人的。”于是大家一起进入后巷追赶。巷子很长，又没有岔路，两个恶少见形势逼迫，丢下女子逃走。徐达独自挟持着她继续走，也没有别的去处，恰好路旁有一口井，便把女子推了进去。众人追上后，徐达被捕，审问他时，他不肯认罪。到了第二天早晨，把他送到县里，他才说出实情。官府与他一同前去寻找，果然找到了尸体，但尸体竟是男子，徐达自己也感到奇怪。官府把两个恶少抓来对质，他们的供词与徐达相同。女子的舅姑有人说事情是她父母造成的，官府又把她的父母抓来；连媒人和两家的邻居也一并拘来，交叉审问，却都说不出什么，官府无法判决。官府张榜召集尸体亲属来认尸，最终也没有人认领。于是只把徐达关押起来，差役多次拷打审问，始终没有结果。过了一年多，官府正式提审徐达，恰好开封某县押送两名囚犯到来，一男一女。徐达回头看见他们，大惊失声喊道：“我一直不知道女子在哪里，这不就是她吗？难道是鬼？”官府把那女子叫来审问，这才查明了实情。原来女子掉进枯井后没有死，大声呼救；但追赶的人抓住徐达后喧闹不止，把他押回去，没有听见井里的声音。天快亮时，有两个男子从井边经过，是开封人，一同到松江做买卖后返回。听到声音便走近察看，于是甲下井把女子扛在肩上，乙用布接应，把她拉了出来。女子出来后，乙看见她，忽然想到甲的财物丰厚，便杀了甲，心想这样还有谁知道呢？既能独得美貌妇人，又能得到他的财物，岂不是好计？于是他把甲推下井并压上石头，甲因此死亡，正是此前被发现、令人疑惑的那具尸体。乙问女子事情经过，女子说：“你应当跟我一起离开。我是开封府富户家的女儿，如果你愿意让我做妾，并且不要把实情告诉我的家人，我就跟你走；否则，既然我已经以别人的女儿、妻子身份在外面逃走，哪里还能再回去做原来的女儿、妻子呢？”女子害怕，便跟着乙到了他家。甲的家人来询问乙甲的下落，乙说两人在苏州分手，女子也按照乙的嘱咐这样说。可是乙的妻子非常凶悍，用各种方式虐待女子，女子实在无法忍受。一天乙外出，女子便向邻家的老妇谋求办法，老妇说：“你本来没有罪，只是被诱骗胁迫而来，何苦这样忍受呢？” 于是老妇引导女子奔走到官府申诉。官府随即逮捕乙，并把女子押来一同审验。县令听到这件事，长叹不已，发回公文，依法判处乙死刑，并依法论处徐达和两个恶少，把女子交还给她原来的丈夫。秦地有个僧人，约定众人到期焚烧自身，收取的钱财堆积如山。到了约定的日期，他果然走进火中，士人和百姓都围拢仰望。巡按御史听说后，要求查看。到达后命人停止点火，连续询问僧人三四次他有什么愿望，他都不回答。御史感到奇怪，命人登上柴棚察看，只见他皱眉流泪，手脚僵硬地蜷缩着坐在那里，一动也不动，一句话也不说。御史命令把他抬下来，他也不能动，于是众人把这个剃发僧捆在柴薪上，给他穿上黑色僧袍，并用麻药使他口耳不能活动。等他苏醒后审问，才知道他年年都这样做：先招揽人们大量施舍，到了约定日期，便找一个愚蠢的剃发僧代替自己，于是将他依法处死。如今有奸诈的僧人，假称自己坐着圆寂，往往把铁棍插入死人的谷道，钉在坐具上。百姓中只有僧人不能全部查察，许多大奸大盗都藏身其中。不久有一个特别凶恶的盗贼，在南京城外偏僻的地方，看见一个独自去探亲的妇人，便远远跟随她，到了空旷寂静处就逼迫调戏她。先用好话诱骗，她不从；接着用财物引诱，她又不从；随后威胁她，拔刀摇晃恐吓，她害怕，只得顺从。事后，盗贼又对妇人说：“我想看看你的两个乳房。”随即把她推倒在竹丛和茅草中，坐在她身上，取出袋中的利刃割下她的两个乳头，包好藏起来离去。妇人痛得昏死后又苏醒，恰好有兵马巡逻经过，看见她仰卧在路旁，口不能说话，只能指着胸口，又指向盗贼逃走的方向。官府知道情况后，立即命人追捕，不久就抓到了盗贼，于是依法处死。审问他为什么割取乳头，原来是准备炼指使用。大概是剥下乳头的皮包在手指上，再用药物粘牢，烧炼时里面的肉就完全不会感到疼痛。凡是燃指、炼顶、刺血之类，大概都有相应的方法；这件事也可以作为审讯案件时了解这类伎俩的一个例子。先父说，宣德年间有一天未时到申时之间，西南方向的天空裂开了。抬头看去，裂缝有十多丈长。当时天气晴朗碧澄，没有云翳，裂缝内外的边界都清楚可见，其中苍茫幽深，无法看到尽头，过了很久才合拢。凤阳宿州百姓张真的妻子王氏怀孕，临产时，肚脐下方偏右处疼痛难忍，前后持续三个月，疲惫痛苦，病情极重。成化十八年三月一日亥时，她右侧又裂开一处，从那里生下一个男孩，鼻梁正中有一颗黑痣。巡按御史周蕃把这件事详细报告给朝廷。弘治庚戌年三月，陕西庆阳府降下无数石头，大的像鹅蛋、鸭蛋，小的像鹅头大小的果实，并且都发出人声，议论长短是非。这些内容只是奏疏中的记载。己酉年，阙里孔庙发生火灾。起初火从树梢燃起，不久蔓延到殿堂廊庑；房屋建筑损毁不算严重，但许多古树被焚烧毁尽，只有历代碑刻也都化为灰烬。甲寅年六月六日，苏州卫的铜印发热到无法拿持，只能用布包着使用，过了很久才恢复正常。戊午年六月十一日，苏州发生水涨，并不是江湖、陂塘、井沟中的水泛滥，而是各处同时从地面平平升起几寸，过了一会儿就恢复平静。我当时正在友人的园子里，亲眼看见了这件事，后来才知道受影响的地方非常广，南面到浙地，北面到邳、徐，正是古代扬州的范围。成化初年，上元县百姓家的女子张妙清与哥哥张二、嫂子陈氏的房屋相连。哥哥早晨与嫂子偶然外出，张妙清淫念难以抑制，便叫嫂子回来与她同睡，询问夫妻房事的情状，还和嫂子嬉戏，模仿哥哥与嫂子行事，于是竟然感到怀孕。事情被报告后，法司拟按“不应为”的罪名从重判处。后来她果然生下孩子，却仍是处女，官府便命令她的哥哥抚养这个孩子。又有鄞县百姓外出经商，妻子与丈夫的嫂子同住，因思念丈夫的哥哥而成病。家人怜悯她将要病危，又不敢让她真正私通，于是让丈夫的哥哥从帷帐外伸手到被子里，轻轻抚摸她的腹部后离开，以消解妇人的思念，她也因此感到怀孕，生下一个手掌。这前一件事与掘多比丘、凡阿槃国仙人的故事相类似，后一件事的情形又与零陵太守的女儿饮用小吏剩下的水一事相似。天地之间，真是什么事都可能有。

译明朝初年，有个叫尤六十的人，是南京人。他的父亲在六十岁时生下他，所以给他取名六十。他力气极大，路人有时不认识他，便同他较力；六十不生气，反而喜欢说：“哥哥，过来吧。”于是抓住对方的衣襟袖子，把他拖到廊檐下，用手拔起柱子，拉下衣襟压在柱子下面；对方知道厉害后苦苦哀求，他才举起柱子，让那人的衣服脱身。像这样的事还有很多，当时他的勇武名声远近皆知。成化年间前后，义兴人王昌四的力气尤其超过常人。他耕田不用牛，亲自拉犁耕作，由妻子驾驭他。昌四奋力一拉，土就被翻起几尺，有时犁到田埂，田埂也为之震动。他曾经运送粮食，扛着船桅挑船前进，前后十钟，行走数百里。别的船夫不知道昌四的力气，有时欺侮他，昌四说：“你们想凭人多来吓唬我吗？即使一百个人又能怎样？”众人恼怒，聚集一百多人争相击打昌四。昌四拿着桅杆左右挥扫，被桅杆扫到的人无不落水淹死。他上山行走时，看见草丛中有成群的蝇蚋飞起，仔细一看，原来是一条长十寻的大蛇。昌四奔跑追赶它，蛇便要把尾巴卷入口中。昌四大怒，抓住蛇尾用力挥舞，将它抛到空中，等它落地时已经死了。他行路时遇到正在搏虎的人，那些人拿着枪戟过来。昌四使他们的兵器失去作用，把它们全都折断丢掉，又拔出粗大的竹子削尖，削得十分锋利，再用水火加工。竹刺还没有制成，老虎突然从后面扑来。昌四来不及运用竹刺，便用双手撑住老虎的两条前臂，又把它们交叉抓在一只手里，抽出腰间的竹刺刺入虎喉，随手把老虎举起，越过身后的树梢摔下去，老虎当场毙命。有时他的力气长久无处施展，便不停地摇动手脚，迅速奔入山中，拔起几棵树木搬弄；有时提着大石头走上百圈。下雨时无事可做，他就在屋里找来绳索，像杵一样，数十丈长的绳索一寸一寸地掐断，说这样力气才稍微得到发泄。昌四有个女儿，力气像她父亲一样。陆地上有一艘修好的船，众人都无法把它弄下水。于是到昌四家造访，叫昌四来搬船；昌四生病了，便叫他的女儿来。女儿到后，让别人都退开，独自一推，手刚碰到船，船就已经下水了。如今朝廷选拔将军（指在殿廷中当值的人，号称“大汉将军”），要求身体的力气与身材相称，身高八尺（主管官署设有高八尺的木架，候选人站在旁边，身高与木架齐平就算合格），还要挑着五百斤砖绕殿庭走一周，才算合格。吴县朱生在宣德年间往湖、湘一带经商，船停泊在官河下面，附近各地的客商云集，娼妓的船也像蚂蚁一样聚拢过来。一天，传说有名叫新王二的名妓来到这里，众人争相出去观看，果然是个艳丽的女子。有一个优伶同她一起来，他的船紧挨着朱生的船。过了几天，朱生的一言一笑、一举一动，娼妓没有不暗中察看的，她对朱生很有爱慕之意，多次用话挑逗朱生，朱生只是随意应答。有人说朱生上岸后独自站着，只有一个仆人在旁边；娼妓把船移到仆人身边，暗中询问朱生的年龄、籍贯、性情品行，以及他的家族和生计，还详细打听妻子是否凶悍、儿子有几个，仆人一一告诉了她，她才离去。朱生回来后，仆人把这件事告诉他，朱生也没有在意。第二天晚上，娼妓看见朱生在船上，便让优伶邀请他来饮酒，又暗中告诉朱生：“您只要说请我到船里来就行，我有话要对您说。”朱生照她说的做了。娼妓进入朱生的船中，饮酒时忧愁不乐，朱生多次殷勤劝慰她，她却淡然不理；请她唱歌，她也不肯。不一会儿她走到床榻上去睡，朱生说：“小娘子既然屈尊来到这里，为什么不放开情怀尽兴欢乐呢？”娼妓说：“我自己不耐烦，您不要纠缠我。”朱生的床榻上有一件新衣衫，娼妓拿起来撕碎了，朱生也没有生气，只想着风尘中的人骄纵卑贱，不值得介意。酒喝完后两人就寝，半夜朱生询问她，娼妓看了看旁边的船，见没有人察觉，才低声对朱生说：“我有冤仇，想要报复一个人，却一直找不到机会。前些日子我观察您很久，似乎看出您是个有心肠的人，所以才主动求近。您的身世家事我都已经知道了，唯独不知道您的性情气度；刚才撕破衣衫，就是在试探您的度量。我用心如此周密，不知道您有没有这样的力量？如果您果真能够承担，我的事情就能办成，而您也并非没有益处。”朱生说：“我颇有义侠之气，难道还不能庇护一个妇女吗？”娼妓流泪说：“我不是娼妓，是淮安蔡指挥的女儿。我父亲因公事被调往湖广的襄阳卫，便带着全家前去。” 船夫王贼趁我父亲醉酒，把他挤入江中，又使我母亲一同死去，僮仆婢女也全都死了；只因贪图我的姿色，才把我留下，侵犯了我，还叫我作妻子。我父亲原本财产丰厚，王贼装载了很多财物，想带到别处经商。没过几天又被盗贼抢劫，我和王贼仅仅逃脱，我家的财产也因此全部耗尽。王贼想回去，但因为有我在，进退两难，于是用剩下的钱买了一条小船，让我学习歌舞，作为京城娼妓来到这里。您如果能替我向官府报仇，我终身侍奉您，做您的妾侍！”说着便拿出父亲的文书给朱生看，朱生慷慨答应了她。第二天，优伶来问：“二姐还没起床吗？”朱生大骂道：“这个贼不知道死在哪里，竟然还来找二姐吗？”优伶知道事情已经泄露，便随着朱生的话投水而死。朱生于是带着娼妓回到家中，娼妓最终在那里养老至死。蒋霆是余杭人，平日轻佻放荡，和两个客人一起在江南经商。返回时经过诸暨的一个村子，天色渐渐晚了，遇不到居民，走了一阵后下起小雨，三人便快步向前。不久林间出现一座庄宅，三人大为庆幸，站在门下；两扇门一扇关着，另一扇闩着。蒋霆立即推门，两个客人阻止他。蒋霆说：“这有什么妨碍？这是我岳父家。”两个客人又阻止他。过了很久，雨下大了，门打开，主人出来，原来是一个白眉长须的老人。他作揖请客人进来，并说：“刚才听见有人在说那些话，谁说的？”蒋霆脸红了，两个客人不敢回答。老人说：“两位请进来稍作周旋；这个人既然说这是他的岳父家，就应当算是我的儿子，不是宾友应有的礼数，你们可以在外面等候。”说完径直恭请两人入内，门又关上了。两个客人进入堂屋，寒暄问候之后，老人又说：“在路上竟然如此无礼，难道是周全自身的办法吗？”两个客人恭敬道歉，老人却不理睬。不一会儿，老人端来酒食，却始终不理蒋霆，两个客人也不敢替他请求。

译蒋霆孤零零地倚在雨檐下，实在难以忍受，但又不能独自离去。临近夜晚，雨停了，月光笼罩着大地。蒋霆听见屋内渐渐安静，似乎已经睡下，正拿不定主意去留，忽然听见门内靠着门槛的地方有人小声说：“姑且不要走。”蒋霆以为是客人在说话，随口应了一声。不一会儿，又听见小声说：“有些东西要送出来，你可以拿走。”蒋霆又连声答应，心想一定是那两位客人；他们已经安心享用酒食，难道还要抢走人家的财物吗？但仍姑且等候。过了一会儿，墙上投出两件包袱，打开一看，里面装着女子衣饰、饮器、金银钱币和布匹。蒋霆赶忙背起来，走离那家门一段路。又过了很久，他听见墙上有两个人翻出来，以为是那两个客人，便不再靠近，先走了几十步；翻墙出来的人远远跟着他。蒋霆又想，两个客人也有份，应当均分财物，于是停下，打开包袱，把黄金等贵重物品另行包好，拿起原来的包袱继续走，跟随的人也不敢靠近。三人在黑暗中走了半夜，彼此没有相见。将近天亮时，那两人快速追赶上来。追到后，蒋霆一看竟是两个女子；她们斜眼看他，也都吃惊，想要退走。蒋霆劫持她们说：“往哪里走？赶紧跟我走，否则我就到你们家去声张。”女子不敢说话，只得跟随他，蒋霆拉着她们一起离开。天亮后，他们进入一家旅舍，蒋霆秘密盘问她们，女子说：“我是我家主公的女儿，小时候订婚给某人，如今那个人已经瞎了，我不愿嫁过去。” 我曾经对一户姻亲家的郎君有意，约定今晚背着我偷偷逃走，我等了他却没有来。忽然听见父亲进屋后大声说，门前有客人胡乱说了这些话；我料想那个私下约定的郎君已经来了，便赶紧收拾少量财物，带着这个婢女作伴，把包袱扔过墙去，跟着郎君翻墙而出，担心被人察觉，所以没有靠近他。如今事情已经成了这样，又该怎么办呢？不过既然我们两边都失算了，我就应当终身依附您了，其余的事我本来就不再计较。”蒋霆很高兴，不等两个朋友，径直带着她们回家，欺骗家人说是在路上娶来的。女子进门后十分贤惠能干，为蒋霆生了一个儿子。后来，她始终惦念父母，对蒋霆说：“起初我不愿跟随一个瞎子丈夫，所以冒犯礼法，颠沛流离到了这里；如今思念父母，一刻也不能忘记，恐怕已经病了，该怎么办呢？但父母非常疼爱我，即使让他们知道这件事，也不会责罚我，您一定要设法解决。”蒋霆于是和一个朋友谋划，那人答应替他委婉周旋。朋友便来到老人那里，假扮成做贸易的商人。事情办完后，老人留他饮酒，任他谈论客居之地的事情。客人说：“两三年前，余杭有一个商人回乡，路上凭几句话得到一个妇人，是仙邑人，老人知道这件事吗？”老人说：“知道她姓什么吗？”客人说：“听说姓陶。”老人惊动地说：“莫非是我的女儿吗？”客人又把她的名字、年龄和容貌都说得清清楚楚。老人说：“确实是我的女儿。”客人说：“想见她吗？”老人说：“当然想。”老人的妻子王媪从屏风后跑出来，哭着对客人说：“我们夫妻只有这一个女儿，自从失去她，几乎无法生活。客人如果真能让我见到女儿，我愿拿出一半家产酬谢您。”客人说：“老人和老妇人既然想见女儿，难道不怕为难女婿吗？”老人说：“只要能见到她，高兴还来不及，怎么还会违背心意呢？”客人说：“既然如此，请岳父一同前去吧。” 老人和客人一同前往。见面后，父女相抱大哭，把她载回家去；母女哭得昏厥过去。她们分别后这一生再也没有听到对方的消息，谁能想到今天还会有这样的重逢呢！女婿叩头谢罪，一同讲述先前的话。老人说：“这是上天让你说出那番话，真是前世注定的缘分，有什么过错呢？”于是大规模召集族人举行宴会，完成婚礼，给他们丰厚财物送回去；又以礼物酬谢客人，把他当作媒人，所赠财物非常丰厚。这件事发生在成化年间。关于《碧落碑》，大凡几部书都记载过，但都认为没有得到事实。吾子衍《学古编》说：“考察碑文写道：‘有唐五十三祀，龙集敦牂。’（‘龙集敦牂’，金石录补卷二一作‘岁集敦牂’。）从高祖武德元年戊寅到高宗咸亨元年庚午，正好五十三年；敦牂属午。若从庚午到懿宗咸通十一年庚寅计算，则有二百零一年。旧说韩王元嘉的儿子训为母亲房氏立了这块碑。按元嘉是高祖的儿子，那么碑应当刻于咸亨元年庚午，而碑文释文却是在二百年以后刻的吗？世间传说李阳冰躺着看了三天；阳冰与李白、杜甫是同时代的人，如果这样说，那么此碑已经存在很久了。又说‘道士写完后化作仙鹤飞去’，把它看作寓言也可以。但不知道郑承规究竟奉谁的命令书写释文，难道李训当时没有最终立碑，而是后来子孙才得以立成吗？郑承规‘奉命书之’这一句话很可疑，难道是说他就是篆书的书写者吗？大概是因为这种篆书多有奇异之处，担心人们看不懂，所以一并写了释文吧？”〔原文数字、纪年保留：二百一年〕 允明考察说：宋代吴坰所著《五总志》记载此事说：“唐代韩王元嘉镇守绛、泽二府，他的儿子黄公为母亲妃子荐严作文立碑，以表明孝顺诚意。碑文虽不相同，却都称为‘碧落’。绛州的碑立在天尊像的北面，泽州的碑立在佛龛的西面。绛州的道观中有一块开元年间所立的石碑，碑文说是荆人陈惟玉书写的。”这样看来，《碧落碑》难道也是陈惟玉的手笔吗？那块石碑如今看不到了，不知道它的文章和书法究竟怎样。即使泽州的碑也不知道是谁书写的，但由此可以看出它与绛州碑是同时建立的，肯定不是咸通年间补立的。先父在晋地做官时，曾经得到很多这样的碑；碑在绛州，泽州已经没有了。近来胡副使谧修撰志书，记载其名目，却注说‘李撰书’；这或许有所依据，还是误把‘李训书’写成了‘李撰书’，又把‘训’误成‘撰’呢？” 都玄敬曾在虎丘殿中佛像后面得到一块石碑，石头有二尺多长，四面都凿平得像平面一样；这就是唐代汝南人周贞的墓志。玄敬立即用车把它运回去。碑文是《唐故周府君墓志铭并序》：

译君讳贞，字处廉，是汝南郡人。祖父周度，父亲周玩，历来崇尚清素，耿介而清高，心中没有做官的志趣，以丘园生活来修养性情；君是父亲的第二个儿子。君天生聪慧，资质挺拔，凭借早年培养的德性而崇尚困守，广泛谈论八解之门，高高超脱于四禅之境，达到了最高妙的觉悟，无法用言语称颂。哪里料到积善却没有得到报偿，使我失去了这位贤哲；君于开元二十八年正月二十一日因病卧床，终于私宅，享年五十七岁。唉！时光运行不停，泉下之门幽闭而遮蔽了光明。这年二月九日，按照礼制葬在城郊西北九里、武丘东山的新墓地。君的儿子怀钦、怀德等人，都因父亲去世而悲痛，来到庭前却再也听不到教诲；对苍天悲痛呼号，叩地哀毁，担心陵谷变迁，便刻石来记载他的姓名。铭辞说：只有君敬重佛法，是道俗共同的典范；五欲由此拔除，三轸同归丘墓，这是第一章。泰山将要崩塌，儿子又能仰望谁呢？抚摸棺木更加悲伤，只愿神灵明察清爽，这是第二章。美好的墓城见到日光，石椁上刻着铭辞；一旦关闭这间墓室，万古之后将归向哪里，这是第三章。天道幽微昏暗，却生养人类；死生自有命运，广大无边。刻写周贞以记载其德行，希望陵谷变迁也不会使它湮没，这是第四章。晋元帝出生的事情，按照本纪只说夏侯妃与小吏牛氏私通；大概当时牛金已经被宣王用鸩毒毒死很久了，后人都说是牛金所生，这是错误的。我曾得到一份古代文书，里面有题为《李郡王山东事迹》的文字，大概是元代人的记载。因此节录叙述于此，也可以用来补充缺失的文献：景定壬戌二月二十日，离开涟水，带领涟水、西海、东海以及佥军五万多人进入内地。二十七日抵达济南府。三月五日取得小胜。三月从济南出发，行五十里到老仓口；到这月八日，在清河取得大胜。四月三日被围，离城三十里，在开河筑城；离开所筑的城，又出城十里，在开河筑城。总共是三条河、三座城，而包围他们的有十七路人马。高丽国的军队也来了。被围以后，城里经常出现白色蜃气，观看的人认为那是白蛇精。史天泽总把丞相派人到东平府去找开山人来。开山人就是我国捕蛇的人。他一看见那股气，便说是白蛇精还没有吃血；一旦吃了血，就难以收伏。现在只要用一百天捕到这条蛇，城就会陷落，李行省也可以活下来。于是就在白气出现的方向挖了一个土穴，把蛇捉来囚禁其中，早晚对着城连续吹牛角并念咒：“大蛇不出来小蛇就走，小蛇不出来大蛇就出。”到六月中旬，白气腾空而去。从此李郡王似乎失去了精神，屡次昏沉不醒；即使军队不整、将士作乱，直到粮食断绝，也都无法察觉，甚至拆屋取草，拌上盐喂马。后来也没有草可取了，众人将要吃人，所谓八都鲁军也都只能倚着墙站着。到了七月十三日，军队列阵出战，众人已经没有力气，又遭到杀戮。于是各军中陆续有人出城投降，说：“昨夜出现了天文异象，预示军队将要溃散。”郡王说：“我们也不明白。”从这天起，士兵便纷纷出城投降。十八日，到了子时，士兵出城投降。十九日夜里一更，大星坠落在府治中，李璮拈香礼拜说：“李璮将死在这里。”于是坐在庭院中，用镊子拔掉长胡须，只留下短胡须。二十日早晨，他吩咐众人出城，各自选择道路离去。郡王乘小船进入海口，投水后水只淹到腰部。有个姓黄的老人说：“相公为了天下不平之事做出这种事，为什么还要自我损害？”便把他拉上岸，送到孟权府。千户治所暗中报告，张相公派人把他捆出来。严相公首先问：“这件事究竟是怎么回事？”郡王回答：“你们每次都和我约定，却又不来。”严相公就在他肋下刺了一刀。史丞相问他：“为什么不投降？”郡王不回答。又问：“忽必烈有什么地方亏待了你？”郡王说：“你有文书约我起兵，为什么背弃盟约？”史丞相叫黄眼回回砍掉他的双臂，接着砍掉双腿，剖开来吃他的心肝，割食他的肉，然后才斩首。命令他的儿子提着他的首级，送到山东各郡。郡王有六个儿子，长子叫崇山，十九岁。齐山、南山是王夫人所生的嫡子，被封为平州总管。凤山是搭察儿的妹妹所生。牛山、景山都还在。崇山被忽必烈带走，凤山被搭察国王带走。李王死后，身上没有一滴血，只有黄色浓浆；尸体上也没有蝇蚋，这也很奇怪。他被围的那天，在墙上题写了一首《水龙吟》，说：腰佩刀、帕裹首，投身军旅；独自倚着戍楼，闲闲地凝神远眺。中原的形势，如今已是狐狸居穴、兔子占窝，只有营幕的烟和残阳的余晖。放下笔写下胸中感慨，枕着兵器等待天明，想起陇西少年。叹息时光如闪电般飞逝，容易生出髀肉，反而不如改换腔调。世事变化，沧海也会变成田地，怎奈众生几番受到惊扰；战乱纷纷，没有休止之时，凭谁来驱除扫荡？眼前是山河，胸中有事业，不禁发出一声长啸。太平的时代即将到来，平定燕赵之地也快要实现了。弘治初年，我得到“义虎”的故事，便写了一篇传记说：荆溪有两个人，从幼年起就是朋友，长大后贫富却不同。穷人因此只能安于贫困，没有别的本领，只略微懂得些读书识数的事；他的妻子又很美。富人于是设法对他说：“你如果困窘得厉害，为什么不想办法求得救济呢？”穷人告诉他，自己没有这样的本领。富人说：“我本来就知道。某山某处有个人财物很多，却缺少主管财计的官吏，寻找这种人已经很久了。你的才干正适合担任这个职务。如果你愿意，我替你谋划这件事，怎么样？”穷人表示感谢。富人立即准备好船只和费用，并带着他那美丽的妻子一同出发。

译到了山脚，富人又说：“我原来从未事先告诉过他这件事，他突然看见你们夫妻，难道不会稍有抵触吗？一旦抵触，就再也无法进去；你留在船里看守船只，我先去，也好找机会说明计划。”穷人听从了他，和他一起上山。富人曲折地带路，穿行在险恶的溪谷和树林之间，穷人的脚磨出了厚茧，又磨破裂开，鲜血不断流出，沾满脚踝和脚跟。到了极其幽静的地方，富人便把他踢倒在地，抽出腰间的钺砍他，穷人倒地昏死过去；富人没有仔细查看，以为他已经死了。他哭着下山，对美妇说：“你的丈夫被老虎咬了，你打算怎么办？”妇人只是哭泣。富人又说：“哭也没有用，我试着和你一起去寻找查看；如果找不到，再另外给你找一个丈夫就是了。”妇人也听从了他，和他一起上山。富人又曲折地带路，穿行在另一片险恶的溪谷和树林之间。到了极其幽静的地方，他抱住妇人，想强行奸淫她，妇人还没有回答，忽然一只真正的老虎从乱枝之间冲出，咆哮着猛扑上来，咬住富人，把他咬死了。妇人惊慌逃走，心想：他熟悉道路，尚且落到这种地步，我的丈夫大概真的已经在老虎肚子里了。她不怨恨这个陌生人，转身回去。她沿着原来的道路逃走，一路哭泣，忽然看见旁边有个人走着，便询问缘故。妇人把事情告诉他，那人说：“你不要哭，跟着我走，我保证你能回去，你的船就在那条路上。”妇人便跟他返回，看见船后，那个人就消失了，大概是神吧。妇人上了船，却不知该怎么办。不久，山中又有一个人哭着走出来；她远远一看，竟然是她的丈夫。妇人惊疑不已，心想：难道这是她丈夫的鬼魂吗？丈夫也怀疑妇人已经被贼人抓走了，怎么还会独自活着？等两人走近，果然是丈夫和妻子。他们相互搀扶着，悲痛至极，过了好一会儿才缓过气来；两人各自讲述了事情的经过。丈夫说：“他企图奸淫你，确实没有奸淫成；他企图杀死我，也确实没有杀死我，那么我的怨恨也就可以放下了。”妇人说：“我为你的死而痛苦，你确实没有死；我想报复那个贼人，而那个贼人也确实自取报应了，我的怨恨又有什么不能放下的呢？”于是两人更加悲伤，又彼此安慰，哭着哭着又笑起来，最后平安回到了乡里。祝生说：“看那个贼人刚开始谋划时，哪里有什么义呢？后来他反而因机巧而失败，在老虎那里受到不义的惩罚。老虎也真机巧，但这并不是老虎，而是上天的安排。假使妇人没有遇到老虎，而是在人那里得到公断，再去报复贼人，报复未必能够成功；即使成功了，也未必像这样痛快。所以，仅用机巧不足以完全说明这只老虎，用‘义’来彰显它，也是可以的。”