第 1 页

译《阳秋剩笔》，清代，佚名。我愚钝而孤苦，失去了求学机会，很少读书，先世留下的手泽遗物也全都化为灰烬。自庚子劫难以后，我寄居江南，辗转于舟车之间，从未有一年能够读完书。然而，龙门所说的“南探禹穴，北至涿鹿”，我虽没有留下什么踪迹，也差不多走过了这些地方。其间所见所闻，很有一些值得歌咏、令人感泣的事情。近来我隐居秋山，回味旧日的梦境，兴致来时便提笔，姑且记下一百件中的一件，以求留下记忆罢了，并不敢把自己列入著作之林，借此掩饰自己的浅陋。江安粮道署，旧日是中山府邸。明朝灭亡以后，徐氏的祭祀也断绝了。因此旧邸被拆分为两处，东面是储廨，西面是薇垣，两座衙署的房屋彼此相望。又各自开辟小园，大体沿用了原来的格局；道署称为适园，藩署称为瞻园。戊巳年间，我在适园的ぇ兰轩读书。轩前临池，我曾在夏夜到池边纳凉。有一位五十多岁的老吏，向我讲述洪杨时期的事情说：当时这里是某王府，王是粤人，原本是海盗，蓄养了十多个姬妾，常常在夏夜赤身裸体地在园中追逐嬉戏。王在暗处赤身玩捉迷藏，被捉到的姬妾就在露水下的草席上与人淫乱。一夜之间轮遍十几个人，天天如此，从不稍有厌倦。有一天晚上，王正和某个姬妾亲昵，听见另一个姬妾发出▯声，大怒，认为自己的卧榻旁边竟敢有人打鼾睡觉，便奋起追赶。那人也是一个王，面貌相同，身体相同，声音也相同，情形迷离扑朔，无法分辨是谁。两人互相格斗，姬妾们也帮着殴打。过了一会儿天将亮时，冒充者厉声说：“你欺人太甚，第二天中午在金柱、玉溪之间相见。”金柱关、玉溪口是芜湖附近的港口，距离金陵一百多里。第二天早晨，王奉命登城抵御敌人，太阳已经过了正午，他暗自庆幸没有发生事情；傍晚回来，也没有其他变故，但从此也稍稍收敛了行迹。过了几天，又遇到登城防守的时候，王忽然看见有一物从南面飞来，大得像车轮，张开来像雨伞。王正面对着它，被摄取而去，坠落在玉溪口。当时还没有到午后，王全身鳞片般受伤，却没有死。他遇到一位黑头陀，头陀替他剃度，他便跟随头陀行走于五岳之间。战乱平定后，黑头陀也化去了。王继承了他的衣钵，悄悄进入石城。一天，他在秦淮的一处曲折港汊遇见旧日的某个姬妾，她已经被编入娼籍。王见到她很怜悯，便替她蓄发，留居在妓院中。一天，被某个老湘军认出，捉送到营务处，审讯查明后将他腰斩。行刑时，姬妾贿赂左右，前去请求遗嘱。王说：“把我葬在园子东角太湖石笋旁边就够了。”姬妾于是拿出重金，从粮署官吏那里买下太湖石所在的土地，将王葬在那里；她托称那是乱事以前本来属于民家的土地，应当允许民家赎回，后来果然得到官府批准。直到今天，那块地仍归民家所有，在四福巷附近。成都胡研孙先生任官粮道时，曾商议把它圈入署中，恰逢有事而未能实现。于是他在园中厅堂的楹柱上题写道：“早年就梦想来到江南，终于来到钟阜，掀起帷幕，在青溪停泊船只；这里是前朝的府邸，不知有多少往事，绿杨亲眼见过，红烛心中知道。” 下联感情深沉而多有感慨，很有闲逸的情趣。至于那位老吏讲述的伪王故事，很接近唐宋人的小说，娓娓道来，值得听闻。因此把它记录下来，也仿效洪氏所作的《夷坚支志》，用来保存掌故。京师的城门，大多沿用旧称。崇文门、宣武门这两个名称，由来已久。我起初以为只是左右两座城门，取其典雅罢了，哪里知道其中还暗含字义，似乎是谶语，又像纬书。因为明朝的灭亡，是由于文臣昏暗庸碌，而年号正叫崇祯；清朝的灭亡，是由于武人反复不定，而年号正叫宣统。这样看来，虽然近于牵强附会，却大概不是偶然的。至于“新年余庆，佳节长春”的谶语，也正是有相同的例子，并非只有一个。近代有人写过《燕京杂咏》，我还记得其中一首说：“金粉飘零在燕子矶，空梁上泥巢坠落，旧日的乌衣巷已空。为什么海外的比翼鸟，还要依傍华林的玉树飞翔？”这是指东西洋的妓女之家，混杂居住在内城的人而言。自光绪辛壬年间签订和议以后，京师的禁令于是大为放宽。东单牌楼二条胡同的第一楼，起初是日本妓院所在地，马樱花下人影来往不绝。后来改成西洋妓院，门前便逐渐冷落。如今连第一楼这个名称，也很少有人知道了，不过是十年前的事情。清室入关以前，因婚姻之争与叶赫纳兰部交战，毁灭了他们的部落。纳兰是那拉的转音，也是已故慈禧后、隆裕后的母族。最终，二后的缘故使这个部族覆灭，仿佛其中隐约自有因果报应。钱塘式▯居士《宫词》说：“纳兰一部首先遭到歼灭诛杀，婚姻与仇雠之事终于摆脱了弓弦。二百年来形成了因果伏应，两朝妃后原来是侄女与姑母。”

译式▯居士是科举中取得巍科、长期任清要官职的君子，博学多闻，见识广博。他有一阕《朱郎曲》，题为《和樊老韵赠朱郎素云》，实际上是一篇光绪、宣统年间的小型实录，不愧于古人所说的“诗史”。曲中写道：“野史不必谈二申，灾异也不要记载莘氏降神。二十年的棋局一直错到底，竟使神州惨淡，春天不再来。东晋衣冠全是著名门阀，宣南的绿竹使旧日来客怀念。如今淞滨的风月很好，清谈像饮用醇厚的美酒。筵席中请来了京华客人，穿着华美衣裳、窄袖衣服来到上座。满座宾客如同仰望醒酒珠，一篇文章似乎胜过驱除头风的檄文。吴地人从小就跟随朱郎，故乡曾与范大夫为邻。口中诵读唐诗，喜爱温尉；手上临摹阁帖，学习官奴。幼年刚到燕台，便看遍了朝廷内外的千万士人。自己说从宣统追溯到同治、光绪，册籍所载的遗闻全都能够记得。桓帝、灵帝卖官爵也不算奇怪，其中大半缘由都是杨意造成的。上林苑哪里有啬夫敢进言，关中真正的王气已经长期被遮蔽。景皇亲政，正当盛时，却忧虑边疆，日夜操劳。熙宁、元丰年间的变法造成党争，御史台和省台中敢于触犯邪恶的神羊已经很少。郭京的幻术引发邻国的战争，秋弥时抛下残破的豹尾枪。最近听说望帝啼鹃泣血，兴妖作怪难道只是马登床一事。” “指着金墉城叹息三声，胡人的气焰虽然平息了，还是有人能够看清。辛壬年间，太阳再次显现光明，翠华仪仗终于返回秦中。原本希望国家享有郏、鄢那样八百年的国运，哪里只是像殷宗那样称六七年而已。自从用人像堆积柴薪一样，一层压着一层，浅薄无能的纨绔子弟和富商子弟全都聚集而来。金钱日夜送到朱门，拜受恩宠的人只归附枢密。两宫太后去世后，意欲更加奢侈，数说人才时只看户籍名册。白面王侯共同掌握兵权，哪里曾考虑过南北形势已经穷困。逃往胡地、越地十多年，亡国之人在外面，国家灭亡却只用了五天。中原百姓揭竿振臂而起，天下分崩离析，何其迅速。屈指数着，秋天将尽而春天尚未到来，寝庙荒凉，已无人奉祀。即使天下仍然战乱未息，将来的艰难也不忍心说出来。我听朱郎讲了一夜的话，扫尽残存的鬓发，只能仰面问天（王船山先生有《惜余鬈赋》一篇）。长吟之间忽然听见樊山老人说话，便停下酒杯，不再饮葡萄酒。好诗还可与赠给敬亭的诗相比，新词简直想要续和黄九的作品。诗稿写在赫蹄纸上，传给万人，手脚磨破又怎能离开手和口？我出生也在天宝以前，如今却遭逢炎兴之后。西溪西岸山川美好，未必柴桑也一定更贤。典卖书籍、出售画作，偶尔得到价钱；赊鱼赊酒，何必计较钱财？史林已经写尽了阳秋之笔，编集只题作甲子年。朱郎，朱郎，如果你通晓世事，就不要把深处的一座名山错过。” 清孝钦后去世以后，国人多为她哀悼，撰写挽联致哀的成千上万，但佳作实在很少。只有易哭庵所作的一联，对仗工整严整，含义隐约而深厚，是杰作。联语说：“本来生生世世都不愿生入帝王之家，却从黑暗中放出极大的光明，以全力铸造共和，普遍为四万万人铸成金身；以后年年岁岁都有纪念圣母的日子，在青史上呈现特别的光彩，以同情表示追悼，各自弹下成双成对的珍珠般泪水。”毕竟是名家手笔，大概没有人能超过它。近来读王之春《中外通商始末记》，其中记载了两则中日之间的琐事。他说：“起初有福州百姓王应如，对天文、战阵之事只是涉猎而不精通，却喜欢谈论，最先接受一万金（即接受日本人的钱），去教授政法，不久便死了。又推荐一名广东长须、年满千总，年年接受倭人几千金，去制造两百多艘战船，学习水师。还有洋商钟觐大、沈顺昌，长期领取倭人的执照进行贸易。倭人信任钟觐大，又让他带走杭州武举张灿若，教授弓箭，每年得到几千两银子。沈顺昌又带去一名苏州宋姓兽医，为马匹治病；另有商人费赞侯，推荐一名绍兴革退的书办，在倭地讲解律例。”又说：“凡是商人到了倭地，都被圈禁在城中，四周砌有高墙。里面有房屋，开行很多，名叫土库，只有一个总门，由重兵把守，不许向外行走。官府一得到消息，到了时间就把货物收走，代为出售。一切饮食都有供应。返航时逐一清点，扣除应扣的部分后交还，换得的铜斤货物则押送到开行。”以上都是《通商始末记》的记载。考察当时我国正严格实行海禁，那些教授教阵法、制造战船、教授弓箭、医治马匹、讲解律例的人，在全国人看来都是极受瞩目的，几乎像是作奸犯科的人。谁知没有过多久，众多读书人竟接连背着书箱东渡日本了。至于日本实行的土库制度，如今虽不能详细了解，但概括其用意，实际上只是为了防止货物流失，由官府出售外国货物罢了。这是雍正初年的事情。到了雍正六年八月，浙江省李卫请求严密防范日本，广东总督孔毓殉也声称要秘密防范日本；其实他们防范的并不是军事行动。李卫、孔毓殉的两份奏疏，都是担心有人诱骗中国人，尤其担心有人前往日本教授技艺。于是凡是出洋后返航的船只，无不特别加以盘问查验。这样看来，这是防范内部，而不是抵御外部。当时的政策如此，实在可笑。后来便发生了捕获商人的事情，由浙江省李卫会同江督范时绎、苏抚尹继善详细审讯，被捕商人有钟觐天、费赞侯等。现在略采其他书籍所载的供词如下：（钟觐天）供称曾经带武举张恒▯卓（疑即张灿若）前往日本，如今还在那里，已经让他的父亲写信前去，设法把他召回。（费赞侯）供称曾经带崇明县医生周歧往来日本为人治病，已经回到原籍。（李昌谋）供称曾经带着所绘的庆祝万寿、西湖四季以及城隍山迎会景象，现已搜出底稿，并不是中国地图。（柯万藏、魏德卿）供称曾经在福建省请曾笔峰等九人前往日本，在普陀洋面被捕。（沈顺昌）供称曾经携带弓箭，但没有制造；他私自制造了一万个迷针箭头，想托付李姓商人的船带去。（郑大山）供称他的堂弟大威现在还在日本没有回来，曾经前往广南，带去家象、野象各一头，象奴二人。现仍有一头活象在长崎。又托吴瑞观带象，配偶数量尚未确定。

译至于杨淡斋带去讲习会典律例的秀才孙太源，沈登伟、朱佩章带去、后来病死的教书人王应如，陈良选带去的年满千总沈大成，以及郭裕观带去的僧人、马匹等，这些在当时都是极大的案件，从今天看来又怎么样呢？审定以后，各名涉案商人按照情节和罪行的轻重，或监禁，或取保，并查明他们的家属，交给邻里看守。尚未回来的人，则命令海口的文武官员等候缉拿。这就是此案判定后的情形。可是，如今留在日本求学的人往往默默无闻，拿来同当时这些名字被记在官书中的商人相比，他们也有幸运和不幸之分吗？” 甲申中法战争时，福建一战的主持者是张佩纶、张树声、何如璋、何▯，都是当时众望所归的人物，然而军队没有交战便溃败，结果大大出乎众人意料。一时间，福建八闽的儿童手挽着手踏歌，唱道：“福州真没有福，法国人原本无法，两位何氏无可奈何，两位张氏没有主张。”虽然话语近于恶意戏谑，但也算是《国风》式讽刺的遗风。龚定庵先生曾寄居某王府，府中有一位侧福晋名叫太清春，本是江南旧家女子，姓顾，入府时冒用满洲姓氏，称为西林氏。她容貌美丽，熟悉吟咏，很受王府宠爱。她性情温婉而有才华，定庵客居王府时，常常用词曲、诗笺同王府唱和。王府主人也是附庸风雅之人，只是那些唱和作品大多出自太清春之手。满洲风俗虽然对闺门管束严密，但内外界限并不十分严格；定庵既同王府主人交好，也常出入内室。太清春向王府主人请求，愿意向定庵行弟子礼。从此师徒二人的往来逐渐密切，颇有人说他们构成了墙茨之事，即有私情。定庵《己亥杂诗》三百五十首中，有诗说：“空山中徒然倚立，疲倦的游子身影；梦见城西阆苑的春色。朱邸傍晚骑马传来诗笺，临行时递给那位穿缟衣的人。”自注说：“忆宣武门内太平湖的丁香花一首，十四字。”这大概确实是实录。〔原文数字、纪年保留：一骑〕 至于《破戒草》以后的作品，其中有九月二十七日夜间梦中所作的四首绝句（原注说是十月十三日夜），各篇都极为支离恍惚。又如无著词《写梦·浪淘沙》说：“美梦最难留住，风把它吹过仙洲；回想起来，原样仍来到心头。离去没有踪迹，寻找也早已习惯，只剩一排红楼。梦中有话语缠绵，灯火映照帘钩；究竟是仙境、幻境，还是温柔之境？独自凄凉，又独自责备自己，亲手牵出离愁。”又有《桂殿秋》一词，写六月九日夜间梦见来到一个地方：曲折的走廊、秀美的树木，水殿中荷花飘香，风烟浓密深沉，金碧辉煌而高峻壮丽。当时正是夜里，月光在百步之外时隐时现，荡漾着空濛的雾气，全部化为一片青碧；清丽的景色时分时合，不知隔着多少层。有人告诉我，这是光明殿。醒来后回忆它，作词两阕说：“明月之外，清净红尘，蓬莱幽远渺茫，四面没有邻居。九天之上，一派银河之水，流过红墙却看不见人。”又说：“猛然惊醒以后，月光更加浓重，天风已经吹过五更的钟声。此生想问光明殿，知道它隔着朱门还相距几万重。”这些都是记载实情的作品。后来先生在丹阳设馆时突然暴死，一时之间颇多异议。”