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译《青溪寇轨》　［宋］方勺 宣和二年十月，睦州青溪县碣村居民方腊，借左道邪说迷惑众人。知县事、承议郎陈光没有立即铲除治理。方腊自称圣公，改年号为永乐，设置伪裨将，以头巾装饰作为区别，从红巾以上共分六等；他们没有铠甲，只用鬼神诡秘之事互相煽动。没过几天，便聚集恶少一千多人，焚烧民居，抢掠金帛和子女。提点刑狱张苑、通判州事叶居中不能招抚收服，想把他们全部杀掉才罢休。因此贼众得以胁迫、劫掠良民充当士兵，十多天便聚众数万人。十一月二十九日，将领蔡遵与他们在息坑交战，战死，于是青溪县陷落。十二月四日，睦州陷落。初七日，天章阁待制、歙州知州曾孝蕴因为京东贼人宋江等出没于青州、齐州、济州、濮州一带，有诏令调任他知青州、郓州；又派一名宗室任通判州事，但守御没有办法。十三日，歙州又陷落，贼众乘势攻取桐庐、新城、富阳等县。二十九日，进逼杭州，知州事赵霆弃城逃走，杭州随即陷落；节制、直龙图阁陈建和廉访使者赵约被杀。贼众纵火六日，官吏和居民死者十有三。朝廷派领枢密院童贯、常德军节度使谭稹两名宦官，率领禁军以及京畿、关右、河东的番汉军队，负责经制江淮、两浙。第二年正月二十四日，贼将七佛率领六万人进攻秀州，统军王子武聚集军队，与州民登城坚守。适逢大军到达，便打开城门，内外夹击，斩首九千，筑成京观五座，贼众退守杭州。二月七日，官军前锋到达清河堰，贼众列阵等待；王师水陆并进，交战六日，斩杀贼众二万人。十八日，贼众再次焚烧官舍、学校、府库以及僧人和百姓的住宅，整夜不止。第二天夜里逃走，大军进入城中。当时，少保刘延庆从江东进军到宣州泾县，遇到贼众伪八大王，斩首五千，收复歙州，从贼军背后出击。统制王稟、王涣、杨惟忠、辛兴宗从杭州赶往睦州，攻取睦州，与江东军会合，前后斩获绵延一百七十里，生擒方腊以及伪相方肥等人、方腊妻邱氏、儿子亳二太子等共五十二人。又在梓桐石坑中杀贼七万人，招降归来老幼四十多万人，使他们重新回归本业，这些事发生在四月二十六日。其余党众逃往衢州、婺州；兰溪县灵山的贼人朱言、吴邦起响应他们，占据处州。越州剡县的魔贼仇道人、台州仙居人吕师囊，以及方嵓山的贼人沉十四公等起兵，劫掠温州、台州各县。到四年三月，才将他们讨伐平定。这次战事动用军队十五万人，斩杀贼众一百多万人；从出兵到凯旋，共四百五十日，收复杭州、睦州、歙州、处州、衢州、婺州六州和五十二县。贼众杀害的平民不下二百万人。起初，唐永徽四年，睦州女子陈硕真反叛，自称文佳皇帝，婺州刺史崔義玄将她平定。因此梓桐一带相传有天子基、万年楼，方腊便借此作为凭借而起兵。他又利用僧人宝志的谶记诱惑愚民，而贫穷的游荡无业者乘机作乱。青溪是睦州的大县，梓桐、帮源等地都被称为山谷幽僻之处，东北通向睦州，西面靠近歙州。那里人口和物产繁盛，有丰富的漆树、楮树及其他林木，富商巨贾大多往来于江、浙之间。地势曲折险要，贼众一旦焚烧破坏，便没有一处幸存；各路党徒凭险据守，因此称为“洞”。浙地百姓安于太平，不熟悉战争，一听到金鼓声，便收手听命。不得志的小民往往反而充当贼人的乡导，劫掠富室，杀害官吏和士人，以求取利益。首领还没有被擒杀时，被掠来的妇女从各洞逃出，赤身裸体，在林中自缢而死；从汤嵒到榴树岭一带共八十五里，九个村庄的山谷彼此相望，这样的死者不知有多少。会稽进士沈杰曾经带领百姓深入贼境，亲眼看见这些事情，便把贼乱的始末告诉我；我于是考核、汇合各方说法，摘取其中事实写成此篇。青溪知县陈光后来因没有沿着贼众行动的方向追捕而获罪被杀，朝廷把睦州改为严州，把歙州改为徽州。青溪与歙州交界，道路全是像鸟道一样曲折的险路，两旁峭壁高达万仞，仅仅能通过一辆车。方腊作乱时，曾待制出任歙州知州，只要在两岸山崖上驻兵防守，使他们俯视来路，那么即使是微小如蚂蚁的东西也能看清，贼众也不敢侵犯边境。宋江扰乱京东时，曾公被调任青州、郓州，掌兵的人却以山中有雾毒为借口，把军队移屯到山谷之间，州城于是陷落。后汉的张角、张燕之流，把天师道陵尊为远祖，设置祭酒为人治病，让人拿出五斗米，病就能痊愈，称为五斗米道。到了这种教派盛大时，便劫掠州县，无所不为；它的流派延续到今天，吃菜事魔、夜里聚集清晨散去的就是这一类。凡是魔教礼拜，必定面向北方，因为张角确实起于北方；看他们礼拜的方向，就足以知道他们所尊奉的祖宗。考察他们平时不喝酒、不吃肉，甘愿过枯槁生活，趋向安静沉默，好像有志于行善。然而他们男女没有分别，又不从事耕织，没有衣食来源，便专门劫掠赋税来制造动乱，难道可以不早加辨察吗？有人认为他们形迹可疑而难以识别，想严厉惩处，又担心他们滋生蔓延，于是置之不问，终于逐渐酿成祸变，这就是陈光对待方腊的情形。有人舍弃法令，完全不加过问，只要魔教迹象稍微显露，就让所属各县把他们全都逼入死地，务必断绝根源，肃清境内；但这些人情势紧迫，就会据城反叛，这就是越州知州刘（韦＋合）对待仇贼的情形。［仇贼攻破剡县、新昌、上虞，共三县。］这种风气一天天蔓延，实在不容易察觉。由此才知道，能够对上体察国家禁令的严厉，对下顾念愚民无辜而误入此道，不急躁也不怠慢，在祸患尚未显露时消除它的人，才是真正贤能的主管官吏。

译《容斋逸史》说：小人患得患失，造成的祸害实在太深了。当初元祐年间，宣仁太后临朝，天下重大的政事，都由太后与两三个大臣商议后决定施行。当时天下虽然都称赞太平，哲宗内心却不平。一旦太后去世，他正想把她的政令全部反过来，以发泄长期积存的怨愤，小人揣摩出皇上的心意，便拿吕、武作比喻，皇上因此更加迷惑。第二年改元绍圣，熙宁、元丰年间的众多奸邪之人便纷纷得到进用。此后天下的监司、牧守，无不是当时宰相的私人，所到之处贪污受贿，百姓无法生活。等到徽宗继承帝位，蔡京父子想巩固自己的地位，于是倡导丰亨豫大的说法，用来咨意蛊惑皇上。童贯便在苏州、杭州设置造作局，制造御用器物。又引荐吴地人朱勔进献花石来取悦皇上，皇上的欲望既已奢侈，进献之数年年增加。船只首尾相接行驶在淮河、汴河上，号称花石纲。后来甚至截取各道的粮饷，搜罗花石纲沿途的商船，把所进献的东西张榜夸耀于道路上。篙工、舵工倚仗权势，贪婪横暴，欺凌州县；道路上的行人只能以目示意，不敢出声。尤其贵重的花石，如果漕河无法运输，就改由海路；每逢风浪，人员船只全都沉没，冤死的人数不清。江南几十个郡，深山幽谷都几乎被搜寻遍了。有时奇石藏在江河湖泊深不可测的水潭中，便想尽办法取出，非得到不可；期限和限额规定得残酷苛刻，寒暑都不间断。士绅百姓家中，只要有一块石头、一棵树稍微值得观赏，健卒就直接闯入其家，用黄帕覆盖，指说是御用之物；又不立即取走，便让人看守，稍有不谨慎，重罚随即降临。等到启程搬运时，一定要拆屋毁墙才能把它弄出去。因此人们有一件东西稍微与众不同，大家就共同指为不祥，只怕来不及迅速砍除。百姓被预先摊派参加这项差役的，大多卖掉田地、房屋和子女来供应所需，想作乱的人便越来越多。起初，方腊出生时就多次出现妖异之事。有一天他在溪边照影，看见自己戴的帽子、穿的衣服像王者一样，由此自负，便借左道迷惑众人。县境内梓桐、帮源等各洞，都坐落在山谷幽深险峻之处，人口和物产繁多，有丰富的漆、楮、松、杉，商贾云集。方腊有一座漆园，造作局多次强行索取，方腊怨恨却不敢发作。适逢花石纲的扰害，他于是趁百姓无法忍受，暗中招纳贫困无业者，用赈济和安抚来结交他们。众人的心已经归附后，他便杀牛洒酒，召集一百多个受恶少贿赂的人聚会。酒过数巡，方腊起身说：“天下国家，本来是同一个道理。如今有些子弟耕田织布，终年辛苦劳作，得到的粮食布帛很少，父兄却全部拿去挥霍；稍不如意，就鞭打虐待，直到死亡也不加怜恤。这样对你们来说心甘情愿吗？”众人都说：“不能。”方腊说：“挥霍剩下的东西，又全都拿去奉献给仇敌；仇敌依靠我们的资财变得更加富足，却反过来侵凌侮辱我们，于是还要让子弟去抵抗他们。子弟力量不能支撑，就受到无所不至的责骂。然而每年奉送给仇敌的东西，却从不会因为受到侵侮而停止。这样对你们来说心甘情愿吗？”众人都说：“哪有这样的道理！”方腊流着泪说：“如今赋税和徭役繁重，官吏侵吞盘剥，农耕和养蚕所得不足以供应需要；我们赖以为生的东西，就是漆、楮、竹、木，却又全被强行征取，一丝一毫也不留下。上天生养百姓，设置主管他们的官吏，本来是为了养育百姓。如今竟残暴到这种地步，天心和人心难道能不愤怒吗？何况声色、犬马、土木营造、祷祠、甲兵、花石等方面的浪费之外，每年还要向西北两个敌国赠送数以百万计的银和绢，这些全都是我们东南百姓的膏血。两个敌国得到这些东西后更加轻视中原，年年侵扰不止；朝廷供奉他们不敢停止，宰相却认为这是安定边境的长远策略。唯独我们的百姓终年辛劳，妻子儿女受冻挨饿，想求一日饱饭也不可得。诸位认为怎么样？”众人愤愤地说：“一切听从您的命令！”方腊说：“三十年来，元老旧臣几乎都被贬谪而死，执掌朝政的人全是龌龊邪佞之徒，只知道用声色和土木营造放纵蛊惑皇上的心。朝廷的重大政事，一概不顾。在外任职的监司、牧守，也都形成了贪婪卑鄙的风气，不把地方放在心上；东南百姓长期苦于剥削。近些年花石纲的扰害，更是难以忍受。诸位如果能仗义起兵，四方一定会听到消息便响应，十多天之内就可以聚集万人。守臣听说后，必定会招抚我们、商议对策，却不会立即上报；我用计谋把他扣住，拖延一两个月，江南各郡便可以一举攻下。朝廷得到消息，也不能立即决定出兵；算上迁延议论，也要一个多月；调集、训练军队并筹备粮食，非半年不可。这样我起兵前后已经有一年时间了，到那时大局应当已经稳定，没有什么可担忧的。何况西北两个敌国每年得到百万岁币，朝廷军国费用有千万之多，大多出自东南。我既然占据江表，就一定会强行征取中原；中原不堪重负，必然发生内乱。两个敌国听说后，也会乘机入侵，形成腹背受敌的局面，即使有伊尹、吕尚，也无法谋划对付。我们只要划江而守，减轻徭役、降低赋税，以宽解百姓的力量，四方谁不整理衣襟前来朝拜？十年之间，最终一定能够统一天下。否则，也不过是白白死在贪官手里罢了。诸位好好筹划吧。”众人都说：“好。” 于是他部署一千多名部众，以诛杀朱勔为名，凡是遇到官吏和公使人便全部杀掉。百姓正苦于官吏侵吞盘剥，果然各地纷纷响应。几天之内，聚众十万人，接连攻陷几十个郡县，部众几乎达到百万人，四方大为震动。当时朝廷正约定与女真共同攻打契丹，夺取燕云之地，军队和粮食都已经调集训练，等待命令。恰好听说方腊起兵，于是任命童贯为江淮荆浙宣抚使，调军南下；方腊没有料到事情会这样迅速。童贯到达苏州，才奉诏撤销造作局以及御前纲运和木石彩色等场所。官军先到秀州，多次击败贼军前锋，追到帮源洞时，贼众还剩二十多万人，与官军奋力交战失败，便深入岩穴，占据三处洞穴，诸将都不知道从哪里进入。蕲王韩世忠当时还是王渊的裨将，暗中穿行于溪谷之间，向乡野妇女询问道路，得到路径后便挺身直进，越过数重险地，攻入贼穴，格杀数十人，将方腊擒出。于是又一并夺取方腊的妻子、儿女、符印以及方肥等人，其党众全都溃散。前后被杀的人数达数百万人，江南因此衰败困敝，不再及往日的十分之一。等到建炎年间南渡，军费等各项开支很多，情况更加穷困，再也支撑不住；假如不是方腊造成的损耗和动乱，江淮、两浙公私财力充实，南渡以后或许还可以借作恢复中原的资财，也未可知。唉，方腊造成的损耗和动乱，实在可悲啊！然而导致这一切的原因，又是谁呢？《泊宅翁的〈志寇轨〉》记载了这件事，蕲王当时还没有显名，所以略去不写。而且当时的宰相还大多在朝，方腊曾经暗中谋划，言语中有许多忌讳之处，也被删去没有记载；我因此把这些内容特别揭示出来，用来警戒后世主管百姓的人。

译吃菜事魔的法令禁令十分严厉，有人触犯，即使家人不知道实情，也要流放远方；财产的一半赏给告发者，其余全部没收入官。可是近来信奉此事的人越来越多，最初从福建流传到温州，后来遍及两浙。睦州方腊作乱时，他的徒众到处互相煽动而起事。听说他们的教法是：戒除荤食和酒，不侍奉神佛、祖先，不会见宾客，死后袒露身体下葬。将要入殓时，给尸体全身穿戴衣冠；他的徒众让两个人坐在尸体旁边，其中一人问：“来的时候有帽子吗？”便回答：“没有。”于是摘去他的帽子。接着问衣服、鞋子，也都脱去，直到全部除尽，然后问：“来的时候还有什么？”回答：“有包衣。”便用布袋装尸体，说这样做事后可以富贵。小人没有见识，不知道戒绝酒肉、减少宴饮祭祀、实行厚葬，本来就能积蓄财产。又有人刚加入他们的党徒时，十分贫困，众人便共同出钱帮助，积少成多，逐渐达到小康。凡是出入经过这里的人，即使彼此并不认识，党徒也都供给住宿和粮食。凡是物品使用方面，他们没有区别，认为都是一家所有，因此有“有无相通”的说法，用这个来诱惑众人。他们的首领称为魔王，右边的称为魔母，各自负责诱导教化。每月初一、十五，人们到魔公那里每人拿出四十九钱烧香；魔母便把所得的钱串按时交给魔王，据说一年所得不可计算。他们还诵读《金刚经》，取其中“以色见我为邪道”这句话，所以不侍奉神佛，只礼拜日月，认为日月才是真佛。他们的说法不合经义，例如“是法平等，无有高下”，却把“无”字连到上一句，大多都是这样，按世俗的讹误来解释。他们把“魔”说成“麻”，称首领为麻黄；又有人说这是改换魔王名号。他们最初传授教法时，所立誓言十分重大；但因为以张角为祖宗，即使面对汤镬之刑，最终也不敢说出“角”字。传说何执中任台州知州时，州里捕获了事奉魔教的人，审讯很久也没能得到口供。有人说何执中原是州中龙泉人，他的乡里有很多事奉魔教的人，一定能够察知虚实，于是便把案件交给他彻底审查。何执中用各种杂物一百多件逐一询问，凡是能说出名称的，就判定不是魔教徒；又把一个羊角放在其中，其他东西都能说出名称，到了羊角却不说话，于是判决了他的罪。像不侍奉祖先、不按礼制丧葬一类的行为，已经损害风俗；他们又说人生本来就是苦难，如果把人杀掉，就是救他脱离苦难，这叫作“度人”；度人多的，就可以成佛。因此，等到他们聚集的党众多了，便趁着动乱起事，嗜好杀人，是最大的祸害。他们尤其憎恨佛教，大概是因为佛教主张不杀生，与他们相违。他们的禁令太严厉，因而很少有人告发。株连既广，又要籍没财产、全家流放，和死刑没有区别，于是他们必然协力同心起事；官吏和州县害怕他们，往往不敢查办，反而导致他们越来越多。