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译词林典故【明】张位撰

词林典故序

翰林院的设置，起源于唐代初年，历代都无不加以推崇看重，而我朝尤为兴盛。高皇帝在废除中书省之后，特命词臣详细驳正各衙门的奏章，开辟文华堂，选拔英俊之士在其中进修，学成之后便授予官职，这都是自古以来所没有的事。士人脱去草鞋走出草莽而进入这一职位，便能与九卿分庭抗礼，其他各部门官员没有谁能凭资历品级与其并列，这难道真是天子偏爱私人吗？谋划政事、进讲经义，启发滋润皇上的心志，代皇上草拟诏令、代为立言，宣布皇上的德意，以至于选拔考核各类人才，评判千秋万代的是非，这一职责实在没有比这更重的了。二百年来，衙门所施行的事务，随着时移事易，旧有的成规多有变更，凡入仕籍者遇有查考问询之事，都无从查证。万历丙戌年，我忝任掌管策问、教习庶吉士之职，每日坐在玉署（翰林院），闲暇较多，曾编纂《掌院题名》及《翰苑题名录》二书并已刊行。当时，礼部尚书山阴朱公给我看了几条典故，因而与同僚学士东阿于公、南充陈公一起访求采集现行事宜，得三十余条，分为职掌、仪节两类记载，于是编成此书。又拿去请正于内阁老先生，再向词林诸位君子请教，都认为可以借此保存掌故，于是刻印传世。

啊！我朝祖宗优待词臣以礼相待，而不用琐事烦扰他们，使他们能够静心观察、博览群书，涵养熏陶，从容沉浸于古今学问之中，以增广其聪明才智、坚定其志向意气，日后担当天下大事，以超脱事外之身来衡量权衡，可以辅助皇上总揽朝政、成为治国六典的纲纪，用意十分深厚。地位切近则容貌自重，官职清要则体统自严。而有人援引虚文来自我标榜清高，废弃成规以表示谦让，这都是不对的。虽然如此，但愿这个职位因人而显得尊贵，不愿人因职位而显得尊贵。所以担任此官职的人，宁可淡泊也不要浓艳，宁可朴素也不要浮华，宁可韬光养晦也不要炫耀，宁可谦让也不要争竞，修身谨慎，以不用为用，在清冷闲散的职位间从容自在，天下人仰望他们，屹然如钟鼎礼器一般庄重，这难道不是自重而使人更加敬重吗！至于交际应酬、衣食用度，弊病在于增多而不在于减少。当世风浇薄、道德衰败之时，稍以古人之道自我振作，这本就在于我辈自我勉励了。

万历十四年丙戌仲冬既望，翰林院掌院事、礼部右侍郎兼侍讲学士、经筵日讲官、记注起居、《会典》副总裁、教习庶吉士新建人张位，书于本院之瀛洲亭。

经筵

凡初次开经筵，以勋臣一人及首位阁老中堂充任知经筵官，其余中堂都担任同知经筵，本院自编修以上、资历相应的官员以及掌詹事府、祭酒，都充任讲官，修撰以下资历较浅的充任展书官，近年检讨也有被点为讲官的，讲读官也担任展书官。礼部正卿也有充任讲官的。每年春秋，开讲、停讲，都要到中堂处作揖，在朝房投递名帖，讲官撰写好讲章后，先送中堂审阅核定，提前三日进呈皇上。临讲前一日，必须演习熟练。

凡讲期，春季从二月十二日起，到五月初二日止，秋季从八月十二日起，到十月初二日止，逢双日则讲。开讲之日，在丹陛上行五拜三叩头礼，此后只行一拜三叩头礼。

凡该讲官轮到讲授时，按经书分别站在东西第一班的末位，鸿胪寺官赞唱进讲，一齐走出至讲案前，稍向

译南北方向并立，鸿胪寺官赞行一拜三叩头礼。看东边的展书官出至御案前，东边的讲官便进至讲案前，打开界尺，取出讲章展开压好，等展书官退到铜鹤之下，讲官先说明所讲某书，才开始讲。讲章中遇到称颂皇上圣明之处，则拱手俯身。讲完后，看展书官出至御案前收讲章，讲官也收好讲章，等展书官退身完毕，才退回原处。西边的讲官也是如此。收讲章完毕后，将界尺压好书本之后，鸿胪寺官赞行一拜三叩头礼，一躬，东西分开而行，各归本班次。

凡展书官等候讲官走到讲案时，都出到铜鹤之下站定。讲官叩头完毕后，便走到御案前，径直跪在地上，上身平直不需鞠躬，取右边金尺用左手，取左边金尺用右手。展开讲章完毕后，起身一躬，仍退回铜鹤之下站立。收讲章时也是如此。后展书的收讲章完毕后，仍取金尺压好书本，讲官退下，也退回本班。

凡经筵讲章有字的部分共六页，摆在御前的全部展开，用尺子从两旁直着压住；摆在讲官处的，先打开三页，讲到一半，再翻开后三页，两把尺子都成八字形斜着压住。收讲章时，都收入原书之内。

日讲

凡日讲官，或用四员，或用六员。初次开讲之日，都穿红色官服，行五拜三叩头礼，此后都穿常服，只行一拜三叩头礼。遇到景命之日都穿红色，如遇皇上及两宫（太后）本命之日，都称为景命。遇忌辰都穿青素之服。

凡开讲、停讲，都要到中堂处作揖，讲章撰写完毕，先送中堂审阅核定，提前一日进呈。每次讲完之后，到东阁一起作揖，作揖完毕，光禄寺属官二员先向中堂作揖，再向讲官作揖，一躬而退，中堂上坐，讲官依次列坐，饮茶完毕，拱手告别。

凡到年终，将讲过的讲章分类抄录送到内阁，装裱后进呈皇上。

凡讲期，隆庆年间，每日视朝完毕，就到文华殿讲读，冬夏则停讲。当今皇上以逢三、六、九日视朝而不讲学，其余日子都讲学，冬夏不停。

凡进讲进读时，先到直房，等候皇驾出来，由内官传宣，便随中堂进入文华殿，中堂站在屏风的左右，讲官站在东西暖阁门南边，各自东西分立。过一会儿，中堂稍稍走进屏风内，讲官走到屏风南边，仍各自东西分立。等皇上口宣旨意，一同躬身接受旨意完毕，进入讲筵，行叩头礼，中堂为一班，讲官分为二班，向东西退立。依次进读《四书》的人，先走到御案前，离三尺左右，作一揖，向左盘旋两步走到案前，取金尺放在案上，展开书本，把起止标记放在书下，看当日所读的页面行款，务必移到居中端正的位置，用尺子或旁压，或上压一尺，或一直一横，遇到书有连页的，或从中间折起，或用左手揭起书角，都随其方便。手执牙签朗读五遍，仍把牙签放在书内，合上书本，不压金尺，仍作一揖，退回本班。读经书的人也是如此。然后依次进讲，其中执牙签、展书、合书、进退的礼节，都与读书的仪式相同。只是讲完后要把牙签放在案上书本外边，左边签头朝上，用金尺压好书本后，仍盘旋两步回到原来站立之处，作一躬，退回本班。等皇上赐予酒饭，接受旨意完毕，行一拜三叩头礼，一躬，等皇上从案前走出，举手仍向北一躬，走出文华门外，谢皇上赐予酒饭，行一拜三叩头礼。用完酒饭后，等进讲《四书》完毕，仍进讲史书，仪式如前。讲完后，行一拜三叩头礼，一躬，

译等皇上从案前走出，举手仍向北一躬而退出。万历九年，内阁上题本请求免去进读，仍多讲经书，也不再进讲《四书》。遇有奏章是重大事情的，中堂先进入后殿当面讲解，以及讲授祖宗训录时，出来后，仍与讲官一同进讲史书。万历十四年春，三种书连续进讲。

凡日讲官初次进入讲筵，除了在大班叩头之外不再打躬，等排班站定，跪下致辞说："新补日讲官某官某人叩见。"致辞完毕，行三叩头礼。其升迁、行取到京、考试回还等事项，遇到免朝之日，就在讲筵上致辞。万历四年讲官陈经邦、万历八年讲官陈于陛，请假回乡探亲，也在讲筵上当面辞行，辞行完毕，就先行趋步退出。

凡侍班时偶然咳嗽，不妨先趋步退出；如果偶然患病，想请假调理，须具本奏请。病愈谢恩之外，仍要在讲筵上致辞叩头。致辞说："日讲官某官臣某，蒙受圣恩，请假调理，如今病已痊愈，叩头谢恩。"

凡日讲官初次补授致辞，以及叙功升迁、遇免朝时应在讲筵致辞的，或二三人，或六人，只听为首一位总括致辞说："日讲官某官臣某等，蒙受圣恩，升某官臣某为某官，某官臣某为某官，臣等不胜感戴，叩头谢恩。"

凡讲官遇到不定期的恩赐，中堂具本一并谢恩。其中随例赏赐的，就同大家一起顶戴叩谢。只有圣诞节、元旦及重大喜庆非常规的赏赐，才要报名在朝廷谢恩。

凡遇皇太子出阁读书，用提调官，钦命中堂轮流侍奉；用侍班官四员，由詹事府、坊局以上资历深的官员担任；用讲读官四人，由詹事府、坊局以下衙门官员担任。各项仪节，大体与日讲相同。

凡日讲官、经筵讲官及经筵展书官，初次题请授职后，都约同僚一同前往文华殿察看讲案，询问演习礼仪。日讲官在私宅约请同僚演讲，备办饭食；经筵官在射所演讲，备办椅桌茶水。

凡讲章内字音，须与前辈同事一起讲求校勘，务必要字字明白，时常念熟，最忌讳误读以及夹杂乡音。

凡拿取压书的两把金尺时，取时先取书脚一端，用右手；压时先压书头一端，用左手。还有指认牙签，签的头尾看似相似，但签头略微有点尖，讲官在执取收放时，须要辨认清楚，不可倒拿。

纂修

凡纂修实录，以勋臣一人担任监修官，中堂担任总裁，都领受敕命，学士以上官员担任副总裁。近年本院缺乏人手，谕德也担任副总裁。纂修用资历深的史官。近来因纂修人手不足，资历浅的也参与，偶尔也有学士担任纂修官的。纂修官不在任的，由吏部发文催取。纂修官各自撰写稿件送交副总裁，副总裁审阅核定后，另誊清稿件送交中堂。书成之日，间或设有参对校正官，或由前辈继续担任，或由后辈新进者担任。若是《会典》等书，则不设监修官。

凡纂修初次开馆，中堂与监修、副总裁一同到东阁行作揖礼，其次翰林院、坊局堂上官进来作揖，中堂、监修官送到门槛外，其次翰林院讲读以下官员进来作揖，监修官送到门槛外，其次两房官进来作三揖，监修官也送到门槛外，其次史馆官在门槛外作三揖，其次史馆冠带监生等在门槛外两次跪拜作三揖。中堂与监修、副总裁画会完毕后，依次巡视各馆，每馆的纂修、誊录官在馆门外等候，纂修官迎入馆内，作揖完毕，送出门外。等中堂返回内阁，副总裁及纂修、誊录等官仍到内阁作揖。每年正月初四日开馆，仪式同前，其中记注起居官，这一天另外到起居馆一同作揖，或到东阁。年终封馆，副

译总裁以下到内阁作揖。

凡每月初一、十五，副总裁及纂修官都到内阁作揖，纂修官仍到总馆向副总裁作揖，副总裁也在收掌馆答谢纂修官的作揖。凡前辈继续被题授副总裁的，到馆之日，纂修官一齐到总馆作揖，副总裁也在收掌馆答揖。凡本院书籍编成后官员升迁，历任三年以上者升一级，六年以上者升二级。凡实录及《大明会典》修成，都在皇极殿进呈；或如玉牒及前代通鉴等书，都在文华殿进呈。仪注详见《会典·礼曹》。

考试

凡会试主考，或钦命中堂一人，以詹事府、翰林院官员一人为副手，或都用詹事府、翰林院官员，任命下达之日，行文本院堂上官送去聘礼，行拜礼，次日辞朝。按例应在东长安门板房等候，不回私宅。等礼部请赴宴，正主考坐中席，礼部正卿坐左席，副主考坐右席，都是上座；本院次卿及本院同考官都是下座；掌科及监试道长也是下座；部属官员坐旁座。宴毕，入贡院至公堂，如果宴席多则不设座，径直入内与外帘官分别。将内帘门封锁完毕后，各同考官在会经堂分班相向作揖，作揖完毕，到聚奎堂与二主考相见，作两次揖，二主考回揖完毕，送到屏风后，不越过门槛，相互告别。二主考随即到会经堂总答揖，作揖完毕，同考官送到过道，等主考进入门槛到屏风间而分别，随即上堂谢恩，作揖相送如前面的仪式。

凡同考官初次入帘，向主考作揖后，各房之间彼此相揖，不拘先后，此后每日都在会经堂依次排立相揖。若其中有门生，另外出班与座师作一揖；儒士，在台阶下向上东西各作一揖。作揖完毕，都上堂向主考作揖。到看卷之日，如主考传令免揖，则三日才上堂一次。其间送卷请教，见主考时，只穿衬衣。取定的试卷，或陆续送给主考，或分类一起送，不拘定式。等钦定正榜名额数目后，各按主考分定的数目，取中正卷若干份，送同经房一同批阅，批定后，次日填写草榜。

凡外帘送进的卷子到内帘，主考便立即上堂令掌卷官当堂查收，随手抽取，分派到各房，用小印子印记完毕，登记在号簿上，然后分送各同考官。二场、三场则令掌卷官直接查收，按原号分送。

凡初场、二场、三场，提前一日出题，各同考官吃完饭后，副主考先将各经房的门看视封锁完毕，即将屏风后的总门封锁，工匠、儒士都不许出堂。中书及儒士在两主考房内各写一张进呈题目，儒士所写的多半不用。等礼部领题出去后，同考官各自返回本房。

凡填写草榜时，或各房都在场，或经房依次上堂，榜文都由副主考亲自书写字号，从第十八名起。金字增添一房，从第十九名起。填榜完毕，即传令外帘送进墨卷箱。送进完毕，仍将内帘门封锁，同考官便穿便服各自认领本经，逐一按号查对封锁。三场都没有差错，就将朱卷、墨卷合并成一处，近年来同经各房，将字号分类编在一处逐一查对，查明之后，各房分头散去，甚为便利。同考官各用纸密封记号放入箱中，主考官加以封锁标记清楚，安放在堂上。其中各房的首卷，都送给主考收贮，等第二天填写正榜。

凡填写正榜之日，礼部知贡举官、监试官、提调官都入内帘，同考官都上堂，封锁各房。与出题之日相同，主考、知贡举官坐上座，同考官中资历深的翰林二人及监试御史坐下座，其余坐旁座。拆卷也从第十九名起，填完后，才拆开各房的首卷，正主考书写朱卷名次，副主考书写纸条

译交儒士填榜，知贡举官书写墨卷名次。

凡副榜，近年也在填写草榜之日，将各房取下的各卷，另填一份副草榜，等到填正榜之日，交给提调官拆卷填写。

凡开榜后即上朝面见皇上，仍要到内阁作揖。中午时，礼部有宴席，仪节如同入帘之时。送出时，坊局以下官员都在二门外台阶下上马，学士以上的官员在二门内。

凡会试武举，兵部题请考官，行文到院，内阁具题，从掌院以下、编修以上都可以被推举。受聘、辞朝、赴宴、入帘、填榜等各项事宜，都与会试相同，但同考官与掌卷官都坐下座，看卷即将结束时，主考请同考官在房内一同吃一顿饭，同考官也回请。

凡会武宴，钦命中堂一位坐主席，二主考坐下座。凡乡试考官，用坊局以下、修撰以上的官员。任命下达之日，顺天府尹送去聘礼，次日在顺天府设宴，其余在帘内的事宜，都与会试相同，但看卷之时，各房取过正卷后，送给主考总裁，其中不合格的全部退下，另外取用二主考总裁。旧例有分经的，或一人总裁《易经》《书经》，一人总裁《诗经》《春秋》《礼记》，或二人共同裁定，不拘定式。但没有一经分设二位主考的先例。会试考场，提前两日送卷封号；乡试考场，提前一日由提调、监试一同拆卷。填正榜之日，主考与提调、监试都坐上座，其余坐旁座。

凡进呈试录，事先要令儒士填写考官姓名，仍将录文逐字修饰妥当，二主考仍要逐字看过，才可以装裱。在烛光下填写水行文字，最应当详细谨慎。

凡武举及顺天乡试揭晓之日，二主考先在考场中密封给中堂的试录，每位两册，一开门就派人骑马送到私宅。上朝之后，进入内阁作揖，仍每位当面各送两册，此后陆续再送，没有定数，但最多不超过一百册。

凡南京乡试考官，任命下达前二日，一同到朝房请教，不单独会见。初六日任命下达，共发一份牌文，称是翰林院公务之事云云，不署姓名。次日谢恩辞朝，如遇免朝，就在会极门具本辞行，仍到内阁作揖，完毕后，从长安东门出去。到码头登船，逐一搜检封识，管船水手等人都发给牌子悬挂佩带，以防止诈伪。开船后日夜兼程，两只船先后相随，沿途有司官员迎送都不相见，也不停泊，廪给、下程等由驿递官用小船靠近大船送上，礼单物件，当面检验，才予收受。到夏镇，已进入南直隶境内，再同样发一份牌文，命令地方官严加防护，牌文格式如前。到仪真，稍作停泊在江口，等待顺风才出发，停泊在龙江驿前的江中，两船相互系维。等到约定日期，府官出来迎接，才移船靠岸，进入龙江驿。用完饭后，被迎入府衙，用两份帖子在后堂拜见两位府官，此时监试、同考官都相见。宴毕，迎入贡院。考场中的事宜，与北京相同。揭晓之日，各官员都随榜而出，两位考官稍作休息，过一会儿出去拜谒陵墓，回来后，暂时在翰林院休息。用完饭后，赴鹿鸣宴。次日拜访客人交际应酬。数日后，翰林院掌院设宴，凡是从本院前往南京的官员都参加，称为瀛洲会。大约九月十五日之前离开南京，十月末或十一月初回朝复命。

凡两京乡试事务办完后，四位主考共同宴请本院前后辈，称为鹅头会，近来已很久不举行了。

凡武举彻帘之后，同考官及掌卷官备酒宴请主考，主考回请。顺天乡试之后，两京兆尹备酒宴请主考、监试官，主考、监试官也回请。这是近年通行的做法。

译会试同考官在彻帘之后，凑钱举办聚会，由掌科主办。

凡各省乡试主考，近来题请用史官以下官员，叙职任命下达后，次日谢恩。礼仪、回避事宜，都与会试、两京考试相同。临行辞朝，径直前往，等到从各省回朝复命，也与两京相同。

廷试

凡廷试，学士以上的官员都担任读卷官，若庶子、谕德署理掌院事的，虽不兼学士之职，也担任读卷官；受卷官、弥封官各二员，用坊局或讲读以下资历深的官员，掌卷官四员，用资历浅的史官，近来也用讲读官。廷试当日，受卷官聚坐在弘政门内的东边，弥封官聚坐在弘政门内的西边，掌卷官聚坐在受卷官东边、文楼南边。受卷达到十卷以上，就开始弥封，弥封完毕，就送给掌卷官交接收管，收完后，用箱子盛装封锁，存放在东阁内，官员到礼部住宿。次日，等读卷官都到了东阁，中堂就座，其余人依次列坐。掌卷官将卷子分送完毕后即退出，读卷官阅卷完毕，仍收回箱中封锁，到礼部住宿。第二天，各读卷官到文华殿读卷，皇上御批一甲三名的卷子完毕，宴罢后，都到东阁拆卷，中堂批定二甲以下的名次。掌卷官及翰林院官吏书写草榜，每写完一页，就封好交给两房中书，在内阁填写黄榜，东阁传取试卷，都由典籍官供事拆卷。填榜完毕，各官分散退出，本院官员从坊局以下凡参与执事的，礼部提前来请，这一天到兵科吃一顿饭，观看唐人《十八学士图》，改日回请。

凡读卷官，在十七日一早都穿吉服，各自手执试卷侍立在文华门外，等候皇上驾临文华殿，传唤读卷官进殿，各官快步走到丹陛行叩头礼，进入殿内东西依次站立，传令读卷，读卷官为首者到御前跪下，展开卷子朗读完毕，司礼监接过卷子放在御案上，本官叩头，起身回到原班位，其余各读卷官依次进读，仪式相同。读了三卷之后，临时等候旨意再读几卷。如奉旨免读，各官便执卷承接旨意，边应答边趋步，一同到御前跪下，司礼监官依次接过卷子，都放在御案上，各官叩头，起身回到原班位，奉旨赐予酒饭，各自跪下接受旨意完毕，传令各官退下。各读卷官走出到丹陛，行叩头礼完毕，便走出文华门外。等皇上将试卷裁定，御批第一甲三份卷子完毕，连同其余卷子一同发出，内阁官员领取收下，随即到东阁，将二甲、三甲拆卷填榜。第二天一早鼓声未响，读卷官及提调官并执事官都穿朝服，进入中极殿门外，等候皇上升座，各官进入门槛外行叩头礼完毕，进入殿内，读第一甲三卷的人手执卷子站在东边，其余读卷官站在西边。读卷官跪下奏请拆卷，起身，作一揖；为首者手执卷子走到左边案前拆开第一卷，奏报第一甲第一名某人、某处人，起身，作一揖，仍手执卷子走到左边案前填榜。拆开第二、第三卷也是这样。填完黄榜后，尚宝司官奏请用印。奏请用印完毕后，东西两边的读卷官行叩头礼，执事官整理捆束黄榜，翰林院官捧着榜文走出皇极殿等候，其余读卷等官都先从东边退出加入大班。礼部提调官先随众人行叩头礼完毕后，只站立在门槛外，到这时随众人一起出去，仍又随鸿胪寺、执事等官进入行叩头礼完毕，然后随执事等官走出，转入殿中领取榜文。等皇上升殿，执事官抬起案子放在帘前，翰林院官捧着榜文交给礼部官员，接过放在案上，执事官引领贡士进入拜位，赞礼行四拜礼，执事官抬起榜文案子从东边玉门出去，放置在丹墀御道

译之中。鸿胪寺官传胪完毕，赞礼俯伏，起身，赞礼行四拜礼，完毕，进士分东西侍立，执事官抬着案子从皇极门左门出去，进士随后出去观看榜文，文武百官进入班次致辞庆贺，行五拜三叩头礼。

廷试举贡

凡举人就任教职及岁贡生廷试，都由内阁会同掌院出题考试。这一天，掌院到内阁送去策论题目，岁贡生初试，只考经书宜二判。仍到东房就座，等中堂出题完毕才出来。第二天，掌院与史官一同进东房阅卷，讲读官以上按例不参与。阅卷完毕，送给掌院总阅，开列上、中、下等若干卷，送中堂审阅核定后进呈皇上。等旨意下达后，掌院仍进东房拆卷，按名次填写序号，封好送交中堂。如果卷子多，第二天到内阁亲自送去，送去之后，按序用印信手本送礼部。

记注编纂

凡史馆记录，国初设有起居注官，后来不再设置。万历三年，内阁题请核准，令日讲官每日轮流一员，专门记录起居，以及圣谕、诏敕、册文、内阁奏对等事项都要记载。其中各衙门的奏章，另外选拔讲读以下六员专门负责编纂，按吏、户、礼、兵、刑、工分为六曹，每曹一员，经常在馆内供职办事，每月初九日将记注、编纂等稿件送到内阁审阅核定，初十日一同与各官投入柜中封锁，年终一并收入大柜。每逢常朝御临皇极门，就轮到当日的记注官与编纂官三四员，排列在东班石栏铜香炉之下，各科给事中之上。或午朝御临会极门，排列在御座西边稍南处，随从记录。

凡封存稿件之日，记注官与编纂官在东阁门外分左右站立，如同常朝的仪式。等中堂进入东阁，先由记注官进入分左右作揖，其次编纂官进入作揖，随中堂一同进入右房。记注官收好起居注，编纂官收好六曹奏章，放入柜中封好后，走出东阁，再作揖如前。等中堂出来，在门柱边作揖告别，再进入东阁，记注官一揖，与编纂官一揖而分别。

侍直

凡侍直，每日十员，日讲官六员，不分班次，称为常直；其余坊局以下官员，每日轮流四员，称为轮直。都进入史馆等候。等有旨意宣召，随中堂进去应对。或奉诏有所撰作，先具稿送中堂审阅核定后，进呈皇上。

侍班

凡遇到万寿圣节、正旦、冬至等节令、册封、传胪、遣祭等大礼，都用本院史官四员侍班。到那天四更时分，先进入中极殿露顶门外等候，皇上驾临中极殿，内臣传令开门，走进殿槛外，鸿胪寺唱名执事官行礼，三大节行五拜三叩头礼，其余都行一拜三叩头礼。等唱名平身，就作一躬先退下，仍走出露顶门，沿着殿墙走出中左门，沿着走廊上殿，都要快步疾走到殿中设置乐器之处，须要宛转回旋，以防止碰撞。走到铺毡之处，向北面站定，等候皇驾经过金柱之下。前辈相传关于侍班的说法：听到平身之令就起身，沿着墙壁走，看到奏乐就要避开，遇到毡毯就要停止。这是旧有的规矩。据讲读官不侍班，这是旧规。近来设立起居馆，每次用一员编纂章奏官，与史官一同侍班，所以即使是讲读官也参与，那些不属于编纂官的都不参与。

凡执事官行礼的班次，讲读官在尚宝司少卿之上，史官在少卿之下、司丞之上。万历二十三年三月，礼部题奏，奉圣旨："这侍班列宴的次序，遵行已久，一直都有依据，不得纷争，都依照所议施行。钦此！"

扈从

凡皇上出巡，如郊祀、耕猎、幸学、大阅、谒陵等事，日讲官都要扈从。记注起居、坊局掌印官虽不是日讲

译官，但遇到谒陵之事，也要扈从。

管诰敕

凡管理文官诰敕，用讲读以下官员五员，到东房到任，喝一杯茶就出来。撰写完诰敕后，送典籍官分类送中堂审阅核定进呈皇上后，典籍官请管诰敕官用关防印信发交中书科抄写。

贴黄

凡清理军职贴黄事务，兵部手本送到内阁，中堂题请派人，过去都用学士，近来间或用坊局官与兵部侍郎一员坐镇院内，佥都御史一员一同办事。到任时有酒席，在西阙门外北河边的群房内就座。每日有专管清黄的主事一员在那里督促监生书写，逢三日兵部侍郎前来，逢六日佥都御史前来，逢九日本院官员前来，各有固定日期。其黄色稿件则专门送给本院审阅核定，事情办完后，通常以三年为期限。

修玉牒

凡修玉牒，用学士二员。也间或用坊局官。

捧敕书

凡捧敕，用坊局及讲读以下资历深的官员四员。视朝之日，先进入史馆等候敕书，钟声响起就沿着走廊经弘政门站在露台最东边，等皇上升座，百官朝拜之后，走进站在中堂后面一层。听候传呼，领敕官走过来转身向北站立跪下接受旨意，从左边台阶走下沿御道边侧，向北鞠躬，举手接受敕书，一躬而退。若不是视朝之日，则在含极门捧受。

教内书堂

凡教内书堂，用史官四员，到任前一日，书堂会发帖来请。请的那天，早饭之后，学生约四十余人，在承天门外排班迎接，老师在西板房集合，换上吉服肃然进入。按旧例，新任者要在端门内相所摆饭，饭后，从左掖门经会极门转到东河边，向司礼监秉笔太监七人或八九人投递名帖，用红纸长帖写"书堂侍生某顿首拜"，每人各送手帕二方作为礼物，用红纸盖面，仍写"书堂侍生某"。给提督书堂一人的帖子，也附送一封手帕，加起来共用九封，宁可备而不用单红纸。侍生、友生的帖子各准备二十份，投帖完毕后，进入内书堂北书堂，堂内供奉有圣人像，老师肃然进入，学长喊礼，新任者行四拜礼，出来经过书堂南边，也供奉有圣人像，老师仍肃然进入，只作揖不下拜。新旧师傅仍东西对立，互相交拜，先由东边旧师傅交拜完毕，学生们在堂下拜见，老师面朝下侧身而立接受，还礼二次，拜完之后，转向北边到内书堂依次就座点名分发书籍，完毕后，设宴款待，宴毕，从厚载门出去。旧在书堂任教的老师，赠送红纸二十张，又说是白柬一百张、墨两笏。

一、作揖礼。老师将到门前时，学生们都在台阶下排班，学长一人在大门外等候，一躬引入。等老师向圣像作揖完毕，转身站立，学长先作揖，作揖完毕，赞礼的人赞唱鞠躬作揖，学生们一齐作揖，赞唱平身。礼毕，学长引老师到公座旁边，掌班十人一齐作揖，老师进入书房喝一杯茶。

一、公会。喝完茶，过一会儿，司房一人来请公会。老师出来就座后，学长、掌班依次上前侍立。

译学长站在门内，掌班站在门外。等老师站起坐下，学生排好班行一揖礼，分班相对作揖，一名管簿子的人拿着簿子站在台阶下，喊一声"公会"，把簿子放在几案上。等老师白天的集会结束后，学长、掌班依次上前呈报白天的簿子，仍拿着簿子站在台阶下，喊一声"公会完毕"，学长、掌班行一躬礼，掌班带领众人散去到书堂，催促学生背书，学长仍像先前一样在旁侍立。公会用的簿子按季度更换一次。

译一、背书。按抽签的先后顺序，依次上前背诵。背得好的登记下来，背不出的用戒尺责罚。背完，老师进书房用饭。

一、看字纸。等老师用完饭，把学生写的字纸叠放在一处，老师逐张看过，写得好的登记，写得不好的用戒尺责罚。

一、讲书。提前一天，派人去领训义（讲义），由学长、掌班轮流讲书的人，预先诵读练习数遍，等到第二天看完字纸后，老师来到书堂坐定，在圣像前布置讲席，学长、掌班依次站立，各学生拱手站在自己的座位旁，一名学长带领大家赞礼，各学生用心听讲，该轮到讲书的一人上前，朗诵训义一遍，作一揖后退下，又一人赞礼，又一人像前面那样诵读礼仪，作揖后退下。

一、对课。从二月十五日起，到九月底为止，此时日照渐长，背书之后各自领取对课，到看字纸时一并送去查看。

一、歌诗。讲书结束后，各学生依次站立，歌唱诗篇两章，唱完，等老师起身向圣像作揖，学生们走到台阶下，排成班列作一揖，感谢教诲。老师出门时，轮流由两人随行护送老师到厚载门外，作一躬礼后告别。

上陵

凡是上陵（拜谒帝王陵墓），轮派两名史官。他们辞别时朝见皇帝，都穿素服，与各衙门官员一同行礼。往返时到内阁朝房投递名帖。

分献

凡是分献（祭祀时协助主祭官献礼），用两名史官。当天穿朝服侍立班列，照常随班行礼、传达祭文，礼毕，不等大班解散，正献官动身，分献官便随即前往内阁作揖，致辞说："文庙分献。"出来后，更换吉服。如果正献官是内阁大学士，就在馆房内坐候，等内阁大学士出来便跟随他，从东华门走，正献官居中在前面走，分献官夹在两旁稍靠后的位置。如果正献官是大宗伯（礼部尚书），是本衙门的前辈，就在东长安门的板房坐候，等正献官出来就跟随，到礼部朝房一同坐，若不是他的门生或资历在七科以后的，则照常坐，正献官动身就跟着走，随行的次序也如同随内阁大学士的礼仪一样。如果正献官是别的衙门的，那么就各自在本衙门朝房坐候，不同坐，分献官前去拜见正献官，正献官回拜，分献官仍各自回本衙门朝房。过一会儿，等正献官出来，就与他一同前往国子监，在持敬门下马，到致斋所，与各执事官相互作揖完毕，正献官坐在中间，分献官排列坐在两旁的首席。视察祭祀用的牲畜时，正献官走在前面，大司成陪同前行，分献官紧随其后。视察牲畜完毕，各执事官察看宰杀牲畜，分献官仍随正献官回到明道堂一起用饭，正献官坐中间，分献官仍如致斋所那样的坐法。用饭完毕，各自回到斋房。前去拜见正献官完毕后，大司成、少司成先来拜访，就回拜他们。两位司成互相拜见完毕，各自回斋房稍作休息。等礼生来请去查看陈设，就跟随正献官前往，行走的次序仍如察看牲畜时的礼仪。查看陈设完毕，再回斋房。两位司成设有私宴，如果是内阁或本衙门的前辈，那么正献官坐中间，分献官排列坐，如果是别的衙门，就不同坐，大司成陪正献官，少司成陪分献官，各自在自己的斋房坐，若恰逢缺少司成，也是分献官自行相聚坐。用饭完毕，各自就座休息，等礼生来请，就跟随正献官前往行礼。行礼完毕就回来，前后随意行走，不必与正献官同行。第二天早上，穿吉服，向内阁作揖致辞说"文庙分献已毕。"午后，仍穿吉服在朝房候着，当天投递名帖给前辈。

册封

凡是册封王府，本衙门官员人数不限，每年大约三四人，事先向中堂（内阁大学士）请示，中堂同意后，再通知礼部。册封亲王以功勋大臣为正使，本衙门官员担任副使，携带金册前往；册封郡王则由本衙门官员持

译节担任正使，中书舍人等官员担任副使。到了册封那天，穿朝服行礼完毕，随节、册的仪仗到皇极门外，更换吉服，到礼部用饭完毕，正使领取节和冕服等物件，副使领取册书，当天就出京。抵达藩王封地的府城外约十里处，换上吉服，亲王、郡王及宗室文武官员备齐仪仗，在官亭迎接节，正副使把节放在龙亭上，站在左右。等行礼完毕，正副使骑马在龙亭前分左右而行，到察院把节安置妥当，亲王依次前来朝拜节，正副使仍穿吉服，站在龙亭左右，如同侍班的礼仪。册封那天，仍穿吉服骑马在龙亭前左右而行，亲王率领宗室出本府门外五丈左右跪迎节。正使捧持节，副使捧着册，从中道走到殿上，把节、册放在案上，正副使站在案的东西两侧，文武官员分列在丹墀两旁陪同行礼，王穿戴冕服，在丹墀上跪拜，行四拜礼。执事官引导王到案前，执事官宣布有制、宣布跪、宣布宜册完毕，使臣把册宝授予王，王把册宝交给执事官，又行四拜礼完毕，正使便把节放到架子上，如同先前的仪式。回到察院，亲王等仍随节到察院朝拜。第二天王起身送行的那天，仍穿吉服骑马在前引导，如同进城时的仪式。到郊外官亭下马，站在龙亭左右，亲王等举行送节的礼仪完毕，于是启程。事情完成回京后，到鸿胪寺报名完毕，就到礼部领取印信手本，等朝见完毕，到印绶监缴纳节，在会极门上呈奏本禀报。如果遇到皇帝视朝时可当面致辞缴纳，就不必呈上奏本，副使则不必面见。

赍诏祭告、使朝鲜附

凡是遇到重大庆典颁诏，或到岳渎祈祀、到阙里（孔子故里）祭告等处，本衙门官员都是预先派遣的。

凡是遇到皇帝登极以及皇子出生、册立东宫太子，要向朝鲜国颁诏晓谕，就以本衙门一名官员为正使，一名给事中作副使，赐予一品官服，颁去诏书敕令。因为朝鲜国必定要请求挽留使臣，正副使先各自呈上奏疏请示，礼部批复奉旨依准后，到了朝鲜国宣读诏书，国王恳切挽留，才准许留下。

文移

凡是向吏部大堂行文，用呈文，加盖朱印并写明官衔，签署姓名，并写上孔目的官衔姓名；向六部的相关司、六科、五城御史行文，都用紫印手本，写明官衔，不签署姓名；向户、礼、兵、刑、工大堂，以及都察院、太常寺、光禄寺、太仆寺、顺天府、国子监、锦衣卫行文，都用紫印手本，送到司务等各厅，呈交堂官，不写官衔；向五城兵马司、宛平大兴二县行文，用印信票。

凡是向内府惜薪司、司礼监行文，都用拜帖手本，加盖朱印写明官衔，签署姓名，并写上孔目的官衔姓名。

凡是詹事府、翰林院掌印官及教习庶吉士的官员，遇到考满要行文吏部的，如果兼带部堂官衔就用"咨"，如果是正詹事就用"咨呈"，如果是太常寺卿及四品以下的就用"呈"。

到任

凡是院长（掌院学士）到任，先在中堂那里说明，本衙门自吏部、礼部正卿以下、詹事府詹事以上的各位大人，当天各自备办礼物到院里行贺礼，在后堂设宴，五品以上官员与正卿一起坐上座，如果没有正卿，那么六品官员也坐上座，若有座师则门生坐下座。旧时掌院到任，从中堂到史官都聚集在本院，设宴大会。学士到任也是如此。嘉靖年间，也曾偶尔举行，后来都不再实行。如果升官但仍掌管院事的，要再次举行到任礼。

凡是院长到任的那天，先在朝房驻留更换衣服，到时候孔目来邀请。当值的吏员禀报起身，到院里二门内，孔目迎接作一揖，直堂官引导前往圣人祠行香，行四拜礼，完毕，随即前往土地祠，行二拜礼，完毕，引导到穿堂就坐。直堂官禀报敲云牌、禀报升堂，院长起身进入公座，直堂官报告时辰，当值的吏员请求在公文上画押，直堂官禀报本院门子、皂隶叩头；接着本院直堂官吏叩头；接着史馆贴写吏拜见，叩头；接着本院贴写吏拜见，行四拜礼；接着史馆当值吏拜见，行四拜礼；接着史馆书办、经历等官拜见，行四拜礼；接着本院当值吏拜见，行四拜礼；接着史馆监生、四夷馆译字生拜见，行四拜礼，不用回礼；接着史馆、四夷馆译字官拜见，行四拜礼，不用回礼；接着四夷馆署丞等官拜见，行四拜礼，回礼后行二拜；接着史馆中书等官拜见，行四拜礼，回礼后行二拜；接着四夷馆经历等官拜见，行四拜礼，全部回礼；接着本院孔目拜见，不报告，行四拜礼，全部回礼。礼毕，重新入座公座，直堂吏禀报签署公文。直堂吏禀报公务已毕，重新进入

译穿堂就坐。如果是学士到任而不兼掌院的，礼仪同前，但史馆、四夷馆的各位官员学生不来拜见。

凡是詹事、坊局官员到任，不必先禀报中堂，只要在到任后到朝房说明即可，贺仪和宴会的礼仪，都与院长到任相同。那些不是升官而是接替掌印信的，只需到衙门行香，到任不举行宴会庆贺。

凡是史官刚到任，先择日在中堂及院长那里禀告，前辈自讲读以下的都当面送请柬，到那天在编检厅举行到任仪式完毕，就到各家送速帖，各位每人分摊银子七分。到院里，在穿堂内行贺礼，先联桌吃一顿饭，左右依序排列，新到任的人是客人，各位是主人。其中如果有座师或对房（同科但分在不同房的），都要避开另坐后堂。近来对房已不再回避。饭毕，在后堂摆席，席位都是左右分列依序排列，新到任的人是主位。第二天，到中堂禀报到任完毕，到院长处致谢，然后到讲读以下各位那里致谢。

凡是史官到任的那天，从衙门右手边东边的门进去，到圣人祠行香，行四拜礼，随即到土地祠行香，行二拜礼，完毕，到编检厅相互作四拜礼，完毕，坐下。当值吏拜见，行四拜礼；接着贴写吏拜见，行四拜礼；接着堂班拜见，行四拜礼；接着门皂拜见，叩头。

凡是史官升为讲读，到任的仪式如前，但从衙门左手边西边的门进去，在讲读厅就坐。近来升官的，只是自行到衙门行香，到任不举行宴会庆贺，也省去了繁琐的费用。此前有的人竟然不举行到任仪式，很不合乎体统。

凡是国学（国子监）两位司成同时到任，本衙门正卿以下到编检官都要备办贺礼，在明道堂大会。这一礼仪偶尔举行一次，近来只有坊局以上派人送贺礼。

考满

凡是讲读学士、五品坊局官员考满，要备齐履历，亲自呈报本院，由本院开具关文呈报吏部，到吏部时从后门第三层门边下马进入后堂，随从的吏员捧着呈文跪着送上，部里的吏员接过后，宾主互相作揖，东西相对而坐，喝一次茶。茶毕，出部堂，送上马。随从的吏员送到四司及司厅递帖拜见部里官员，只有这一次，以后题奏复职并给予封典，都不再前去。吏部具本单独题奏，仍等候归入名单一起引见。学士由谕德、洗马升任的，因为品级相同，前后合并计算实际俸禄年限，准予其考满。因为讲读学士，按例不需考核，谕德、洗马，按例应该考核。凡是属于考核与不考核这两种情形的，品级即使相同，都不能合并计算。这是《会典》所记载的。自隆庆年间，本院侍读学士诸大绶由谕德升任，上奏得到允准，因此准许合并计算考满年限。记载在《职掌》中。但别的衙门不能援引这个作为先例，这也称作特殊恩典。

凡是春坊庶子、谕德、洗马，除了升俸之外，实际任职满三十六个月的，要到内阁报满，不需呈文，不用掌印官的考语，自行以本坊印信开具给由的公文，呈报吏部大堂，派当值的吏员送去。第二天到吏部，从后门进，在后堂相见。先向三堂总作一揖，又分别作揖，坐下，喝茶。派人送双帖给四司二厅，出来时在门外候三堂，并把帖投到二厅四司的宅邸。吏部拟出考语后，不咨会都察院，不请求堂审。过几天后，考功司的吏员拿着单子来报告引见奏事的日期，用单本题奏归入名单一起复职。

凡是中允、赞善考满，本人是掌印官的自己起草公文，其余的由掌印官起草，不用考语，派吏员送公文到吏部。到吏部，从前门进，在穿堂相见。不咨会都察院，吏部拟出考语，用单本题奏归入名单一起引见。以上从学士到中允、赞善报满以及复职后谢恩的各种礼仪，都与史官相同。

凡是讲读以下官员三年考满，到了期限，先到内阁报满，最

译初作揖致辞说："三年任满。"请求拜见后再作一揖鞠躬。午后，到朝房，接着到院长处报满并递送呈文，等院长拟出考语，送中堂审定。当值吏办完文书后，约定日期拜见吏部，等到院长处感谢考语时，先用白单帖两个和满呈一份送给司务，进吏部大门，到二门外下马，在司务的火房内坐候。本部升堂时，堂官来邀请，从廊下走，经过司务厅，沿着堂前檐廊台阶上行到两柱之间，作三揖，一躬礼后退下。如果三堂缺一人则作二揖，缺二人则作一揖。也有说法是作揖后不用鞠躬。在司务厅坐下，郎中陪坐上座，其余的坐下座。等报堂完毕，各司官员回司，到各司作门揖，都是进门后相对作一揖。到考功司，让随从的吏员捧着满呈跪着送给各司官员，送出门，本部的门。互相谦让入门而分别。事情办完，出二门上马，司务派官员办理送行上马。当天在私宅拜见三堂，家宰（吏部尚书）当面拜见。少宰（侍郎）不拘礼，如果是本衙门的前辈，也当面拜见。投递四司的各自单白帖。近来只有考功、验封两位正郎用双帖。又有说法是都用双帖。遇到逢一、六的日子经过都察院，到二门外下马，投递给司务白单帖，坐在司务的火房内，派人送帖并把呈文送到河南道。等河南道来邀请，就投递双帖，从中门到后堂，行两拜礼，随从吏员捧着满呈跪着送上，河南道随即答两拜礼。喝完茶后送别，历经各道，每道递一张白单帖，近来都用双帖。再回司务的火房坐。等三堂官员都到齐后到穿堂，司务来邀请，到门槛外，三堂官员从公座下来相迎入门，平礼一揖，又各自一揖，南北列坐，等候上茶，与副、佥都御史相对而坐。茶毕，正堂送到门槛外，副、佥都御史送到佥都御史的公座前分别，近来副、佥都御史都比照正堂的先例，不知是从何时开始的。司务送出二门外，看着上马。当天在私宅拜见三堂及河南道，都用双帖。只有正堂是当面拜见。快到引见奏事的日子时，吏部派官员画知（通知知会），约定日期过堂，仍如最初的仪式，不作门揖，不拜见私宅。等到引见奏事那天，一早到会极门引见奏事，行一跪三叩头礼，出来。等候皇命下达复职后，报名谢恩，仍要致谢中堂，以及在朝房相见，投递院长的名帖，随即拜见本衙门前辈，仍要投递部堂及考功司的双帖，此时准备呈文两份，以及请求同官、同乡担保出具保结，送部题请封赠。皇命下达准予给赠，报名谢恩，谢内阁，在朝房相见，投递院长的名帖，仍投递部堂及验封司郎中的双帖。如果已经封赠过，就不用保结，也不必与验封司投帖。自报满之后，如果因考满的事情去见闻拜见部院，都穿青色素衣角带，此外则可穿锦绣衣服，进朝时和平常一样。六年考满，仪式与三年考满相同，但没有请封这一环节，若有补行封赠的，仪式也与前面相同。凡是九年考满，报满、过部等仪式，都与三年、六年考满相同，但俸禄粮饷截止日期就停止支给。过部之后，考功司派吏员送单子来画知，其中写明某日过堂即缴纳呈卷，某日送去题请。到过堂那天，进部如最初的仪式，只是不作门揖，不拜见私宅。过堂完毕后，出来，留吏员拿着帖子把卷宗送到考功司，约定日期接受题请。到那天，一早到棋盘街东边下马牌处上马，马头略微朝北，部里的吏员送来题请文书，随从吏员接过题请文书回去，三天后交卷。前一天，派人拿着帖子到考功司说明情况，到那天仍到棋盘街，随从吏员把卷宗交给部里的吏员，然后回去。逢一、六日经过都察院的仪式，与三年、六年考满相同。这天在见堂出来后，留下吏员把卷宗交纳到河南道，约定日期

译接受题请。到那天，前往贯城坊，马头略微朝北，都察院的吏员送来题请文书，随从吏员接过题请文书回去，三天后交卷。前一天，派人拿着帖子到河南道说明情况，到那天仍前往贯城坊，随从吏员把卷宗交给都察院的吏员，然后回去。不用引见奏事，等候吏部呈上奏本。升官谢恩的那天，向内阁作揖，经过部里当面拜见院长及本衙门前辈，投递部院堂上官及四司、河南道的帖子。从报满那天起，都穿青色素衣黑角带，不参加朝参。凡是三年、六年考满的，遇到双月才题请；九年考满的，吏部过堂后立即题请。

凡是两房中书、典籍、孔目以及四夷馆译字等官员考满，都要具文呈报内阁及院长，由院长拟定考语，送内阁审阅后，发给公文送吏部。

史官考满的呈文格式：

翰林院某官某人，年龄若干岁，是某省直府县人。由某年考中进士，某年某月某日被授予现今的官职。到某年某月某日，连闰月合计实际任职几品官俸三十六个月，第一次考满给由完毕，仍复任原职。计算至某年某月某日，连闰月合计实际任职几品官俸七十二个月，再次考满给由完毕，仍复任原职。计算至某年某月某日，连闰月合计实际任职几品官俸一百零八个月，九年任期已满，按例应当给由。中间并无公事或私事上的过失记录，以及旷职虚耗的日月。现在把任满期间所经历的事迹，逐一开列陈呈：向部院呈报时不用"中间并无公私过名，及虚旷日月"这两句。

计开

事迹

一、曾经担任经筵日讲官、展书官；

一、曾经担任实录、《会典》的纂修官，编纂章奏官，侍直官；

一、曾经担任管理诰敕的官员；

一、曾经担任内书堂教书官；

一、曾担任正使、副使前往册封某王府；

一、曾担任会试同考试官若干次、两京各省乡试主考官；

一、曾担任廷试掌卷官、受卷官、弥封官若干次；

一、曾经审阅过廷试举人的岁贡试卷若干次；

一、并无过失记录。

某年某月某日翰林院某官某人

考察

凡是遇到京官六年考察以及因事考察，讲读以下官员都要先期一同前往内阁作揖，下午等候接见，致辞待罪。拜见院长时也是如此。考察前一天，仍要到内阁禀报，明日经过吏部。考察完毕，谢恩之后，随即致谢中堂、院长。经过吏部的那天，都在二门外下马，先到堂右的司务厅坐候，宫坊官及五品以下官员也到那里。五品官员原先在后堂相见的，这天改在穿堂相见；六品官员原先在穿堂相见的，这天与讲读等官一起在前堂相见，作四揖一躬，从左边下去，从走廊直接出去，在二门外上马。凡是官至学士的，遇到考察都自行陈述。

升迁

凡是本衙门的升迁，除了部堂、国学、吏部题请奉旨的以外，其余的都由内阁自行题请。皇命下达后，立即报名谢恩，宫坊以上官员当面谢恩致辞，讲读、史官不用当面谢恩，随即到内阁致谢。仍要经过吏部，五品以上从后门进，在后堂相见，送两司厅及四司双份侍生帖；六品宫坊官从前门进，在穿堂相见，仍要作门揖；讲读史官照旧。吏部覆奏本章后不必谢恩，宫坊以上官员仍在六科门外递交双份侍生帖。

凡是本衙门，除了讲读效劳、编书完成后升迁的以外，其余的必须九年考满才能升迁。或是遇到坊局缺掌印官时，就不拘泥于任期是否届满，只要资历俸禄深的，都能升补。也有不等到有印信空缺就升迁的，比如正德六年提拔升迁资历深的翰林官蒋冕等九人担任坊局官，正德十一年又因为春坊多有缺员，推举顾清等十一人升补。近来商议处理起用翰林官吴中行、赵用贤两人都担任春坊官，都是由内阁随时酌情处理的。

朝班

凡是朝班，光禄寺学士的位

译次在佥都御史之上，讲读学士的位次在祭酒之上。近来讲读学士都让位给祭酒，位次在通政使之上，只有光禄寺学士不谦让。五品宫坊官谦让给各衙门的四品官，位次在通政参议、大理寺丞之上；六品宫坊官及讲读官谦让给通政参议、大理寺丞，位次在光禄寺少卿之上；修撰、编修、检讨谦让给光禄寺少卿，位次在光禄寺丞之上。

凡是学士在朝会中失礼，不当面纠举。

凡是掌詹事府事、掌院事的官员，如果兼有部堂官衔的，站班的时候，要斟酌升迁的次序；如果是少詹事，位次在佥都御史之上；如果是詹事，位次在副都御史之上。

凡是衙门排列官衔，先排春坊官，后排讲读官，先排侍读，后排侍讲。旧时讲读官排在中允之前，修撰排在赞善之前，近来改定了顺序。

公宴

凡是郊祀庆成宴，学士入殿陪坐，位次在文官四品官之上，宫坊官坐在中左门，讲读以下担任经筵讲官及展书官的，与宫坊官同坐。

凡是籍田等宴会，本衙门官员依照朝班的次序坐。只有廷试礼部的晚宴以及恩荣宴，宫坊官坐在光禄寺卿之上。历科宴会的图册都还保存着。万历十一年稍作更改，不是旧的规矩。

斋宿

凡是冬至、夏至斋戒住宿，院长及讲读以下官员，先到朝房送中堂的名帖，才进入衙门，讲读、史官中资历深的坐讲读左厅，资历浅的坐编检右厅，两房中书坐典籍厅，待诏、中书舍人等坐孔目厅，两馆中书坐土地祠。各位官员到齐后，当值的吏员请院长出后堂，与本衙门讲读、史官相互作揖，院长站在左边居主位，一起作一揖，又对每个人回一揖，又总作一揖，完毕后，院长站在右边送到前面大堂照壁后的公座旁，作一揖。等院长走进穿堂门槛，作一揖然后分别。接着两房中书拜见，院长站在左边，一起作一揖，中间或许与典籍、少卿再作一揖。院长在前面走，送到穿堂门槛内的尽头，中书在门槛外作一揖然后分别。接着孔目、待诏、中书舍人进来行礼，如前面的仪式，送到穿堂地屏的尽头，作一揖然后分别。各位官员行礼完毕后，院长到讲读厅答礼行揖，本衙门官员迎到台阶下，作一躬，进入厅内，作一揖，又对每人一揖，又总作一揖，完毕，各位送院长到大堂中间，作一揖然后分别。接着到编检厅答礼行揖，如前面的仪式，送到大堂中间，等院长走到屏风内，作一揖然后分别。如果是庶吉士，仪式与史官相同，在馆长的门前，答礼迎送院长都是同样的礼仪。完毕后，掌院回到火房。

凡是遇到丁祭（祭祀孔子），宫坊以上的陪祭官员，都到国子监司业的西厢斋戒住宿。如果是四郊祭祀，就随便斋戒住宿。

杂行

凡是朝会结束后，本衙门自正卿以下的官员，都在东阁会合作揖，宫坊以上官员排列在闽门的北边，讲读以下官员排列在阁门的南边，都在柱子外面。等中堂到了，拱手迎入，宫坊以上先进入，左右依序站立，作圆揖完毕，宫坊官避到房内，学士以上的都在旁边站立，讲读以下的进来作揖，作揖完毕，拱手告别。不兼学士的部堂官不参加这个仪式。

凡是祭酒与中堂作揖，在东阁的南边，内阁门的外面，上台阶时行揖礼，下台阶时告别。旧时祭酒与参加经筵讲习的官员，礼仪与学士相同，近年来恐怕不再实行了。兼带宫衔的司业，礼仪与宫坊官相同。

凡是逢朔望（初一、十五）遇到朝会，那么正卿兼学士以下、宫坊以上的官员，都在内阁作揖。到了檐阶，从西阶上去，先向圣人作揖，接着向中堂作揖，中堂送到台阶下，让正卿先走，亚卿以下的不谦让，都从西阶下去。中堂从中间的台阶下去，中堂谦让学士以上的官员一直到屏风之间，庶子以下的不越过屏风。等中堂上台阶进门，拱手告别。讲读以下的官员，由门

译官通报接见，都在台阶下作一揖。其中管理诰敕的官员先作揖，不通报，作揖完毕，走过东房。如果朔望免朝，就只有讲读以下的官员到内阁作揖，宫坊以上的不到场。

凡是元旦、冬至，正卿以下的官员都到内阁拜见圣人，接着拜见中堂，行二拜礼完毕，送行如前面的仪式。出来到东阁，正卿以下、宫坊以上的官员互相行二拜礼，讲读以下的官员进来拜见诸位大人，也是行二拜礼，其中有座师及对房的，另外补行二拜礼。正卿以下的官员仍出来到馆门外，答行二拜礼，部堂、宫坊官回拜；讲读、史官在总馆门外，向南面站的是讲读官，向北面站的是史官，相对行二拜礼。讲读官、史官按年资深浅，也是南北相对行拜礼。

凡是中堂到任，本衙门自正卿以下的官员都穿吉服，到内阁拜贺，也各自备办礼物到私宅祝贺。遇到中堂受到加恩、考满领取诰命领取敕书以及特殊恩典的，都到内阁作揖。或是奉旨钦差前往陵上，宫坊以上官员在郊外备办饭食，本衙门官员往返都送迎，朝见的那天，仍到内阁作揖，在朝房投递名帖。近来上陵，迎送多已免除。

凡是逢年过节以及中堂的生日，本衙门自正卿以下的官员都到私宅送礼。

凡是九卿共同举行祝贺中堂的活动，詹事府、翰林院的掌印官都要列名参加。

凡是中堂刚到任朝见以及回籍辞朝，本衙门官员在精微科作揖。凡是掌院、宫坊官到内阁阅卷等事务，典籍官先禀报中堂才能进入，先向圣人作一揖，接着向中堂作一揖。等中堂先出来，掌院、坊局官出来，站在东阶檐下作一揖，等中堂进门，又作一揖然后分别。于是进入东房，典籍官作揖，送到阅卷的门边，典籍官等掌院进门，作一揖。本衙门史官阅卷时，掌院出来，行揖礼，站在西边主位，先总作一揖，然后各自一揖，到东房门口，作一躬。事情办完，典籍官仍送到东房门外的台阶下，作一揖然后分别。

凡是逢朔望，掌院到本衙门行香，孔目在二门内迎接。到先师祠，行四拜礼，到土地祠，行两拜礼。孔目在门外随即拜别完毕，前往后堂的小公座。孔目作揖递茶，吏役等人参拜完毕，出去，孔目仍等候送到二门内。

凡是揖与躬的意义不同，手放下到膝盖是揖，弯腰是躬，躬礼如同半个揖的姿态。近来不太区分了，很不雅观。

凡是庶吉士到任那天，中堂来衙门时，春坊以上的官员在甬道门屏外迎接，讲读、史官在甬道门屏内迎接，送行时也是这样。

本衙门交际

凡是柬帖，对座师、馆师自称门生，对中堂、廷试馆选时批阅过自己试卷的官员自称门下学生，礼部知贡举官及监临国子监的司成都自称门生，不知贡举的亚卿最初自称门下生，后来只自称晚生，学士及七科以上的官员自称晚生，对方也称门生，其余的都自称侍生，以进入本衙门的日子为准，终身不改变，即使史官对中堂，也并不迁就变通。近来有自称晚侍生的，前辈们都认为没有这样的旧规矩，如今已经改正。刚进衙门时，给前辈递交晚生帖一次。当面拜见后就不再用了。

凡是前往拜见前辈，或是有公事庆贺，用双份名帖，否则用红色单帖。如果是书信往来，前辈用红色单帖，就用双份名帖回复；用白色单帖，就用红色单帖回复。

凡是公众聚会时排列座次，除了座师旁边的座位外，对房（同科不同房）坐在公会的下座，单独会见时仍坐旁座，相隔四科的，比如丑年科的见辰年科的，都不并排而坐。前辈坐上座，后辈坐下座。但自称晚生的，都坐旁座，官至五品的就不拘泥这些规矩，只有座师仍旧按原来的礼节。

凡是道路上相遇，如果是刚进衙门那天，前辈官员学士

译以上的，被称为晚生的，都要引马回避，其余科第较深的前辈，则勒马让路经过；科第较近的，分道而行，走在后面一个马身的距离。

凡是本衙门最看重掌院官，讲读以下官员，即使是同年，也不并排而行。

凡是本衙门以科第先后为序，同年之间以年龄大小为序，官至五品以上的就不拘泥这些规矩，所以有"五品不逊"的说法。那些先前对前辈自称晚生、坐旁座的人，后来官至五品以上，帖子仍称晚生，但座位则改坐上位，公众聚会都并排而坐；到了三品以上，路上相遇就不用回避而并行。

凡是中堂遇到奉旨出使陵上或从外地回来的，往返送迎，宫坊以上的官员都有郊外饯行以及下马时的饭食招待。史官如果遇到座师、馆师从起复（守丧期满复职）而来的，也是这样。其余的则不这样。

凡是本衙门前辈外出赴任，后辈以及同年都有郊外饯行。如果是前辈对后辈饯行，反而没有郊饯的规矩。官至宫坊、少司成以上的，就不拘泥这些规矩。

凡是本衙门赠送礼物，旧规矩不过是香、绢之类，进京时送前辈土产，不过是书册、扇子、手帕等物品，赠送同僚，不过两匹布，没有一概用银钱的。近来交际太过奢侈，很失去了先辈们的雅致风范。

凡是本衙门官员在京城，家中有父母丧事的，从中堂到史官、孔目、典籍官，都要列名一起祭奠。那些不在京城的官员，学士以上的按例寄去祭奠，宫坊官至史官，则只有正卿以下的列名寄奠，中堂不列名。

别衙门交际

凡是本衙门史官，与各部正卿互用双份侍生帖，亚卿以下的都用红色单帖。单帖似乎应当灵活变通，近来已经不多见了。路上相遇，即使是冢宰（吏部尚书）也不回避，勒马让路经过；与科道、部属官员相遇，径直站在上手位置，不作环揖礼；那些曾经担任过提学官的，仍要执门生之礼。

凡是大九卿的庆贺吊唁及出京时迎送的大礼，詹事府、翰林院的掌印官都要参加，分别列名。

给假

凡是请假，先到朝房拜见中堂，讲明请假的事由。等到获准，当面拜见院长，递交呈文，由本衙门具本上奏。孔目到会极门呈上奏本，皇命下达后，孔目仍接过奏本，把批复送到部里，到吏部三堂官及文选司郎中的私宅当面拜见。吏部批复准许后，皇命下达谢恩，到内阁作揖，在朝房作揖，拜见院长，拜见本衙门前辈。等文选司有手本经过顺天（府）……

译府里，随即派人拿着拜帖去取引照，便动身启程。限期到了进京，拜见朝廷，拜见内阁，在朝房作揖，拜见院长、衙门里的前辈。经过吏部时，坐在司务厅的火房，派人拿着拜帖把引照送到文选司，拜见大堂和四司，在门口作揖，按照惯常的礼仪。如果没有违限，或者违限不超过半年的，吏部不必具本奏报，只由文选司出具手本送到衙门复任。手本送到衙门后，在内阁作揖，在朝房作揖，拜见院长，其余的都按照惯常的礼仪。

译舆从服饰

凡是衙门五品以上官员，用大金扇；六品的宫坊司业，用碎金扇；讲读以下官员，用黑扇；宫坊六品官员而加授五品服色的，也用大金扇。侍读学士马前开棍开道，讲读学士等官加授四品服色的也开棍开道，庶子到司业都用红鞍笼双引，讲读官用红鞍笼单引，史官用交床前导。

凡是衙门官员，只有掌詹事府事者佩带印绶，掌院学士则不佩带，因为内阁是衙门中的中堂。

凡是常朝，穿锦绣常服；三大节、册封、传胪、遣官祭祀、进献实录，都穿朝服。奏请祭祀升殿时，宫坊以上官员穿吉服。讲读以下充任经筵讲官的，谢恩、告辞时，都穿公服。上陵、忌辰之日，都穿素服。如果谢恩、告辞恰好碰上忌辰，也穿素服。曾经蒙皇上钦赐表里衣料的，不论品级，都可以穿大云纹服，其吉服也都可以用纻丝。若是罗纱大云纹服，五品以上官员才能穿，唯独讲官不受此限制。

凡是日讲官蒙赐服色，其中偶有不合本品等级的服色，如果品级相差不远，前辈也曾这样制服，如先朝侍读黄淮、杨荣等都穿二品服，是有先例的。

凡是本院每季领取俸粮柴薪，先造册送户部，等巡视科道挂号分发时，各用印信，一张清单一并送去。

凡是本院每年计算值班的堂官十五名，堂上官十三名，如遇有学士，不拘人数，均分给孔目厅二名。

凡是本院用纸，由刑部、都察院按季度送来使用。

凡是本院值日官吏办事，每年詹事府、翰林院掌印四位官员、四名吏员，四季轮值；春坊二位官员、三名吏员，四季轮值；讲读、史官二名吏员，春秋二季轮值。

庶吉士馆规

凡是庶吉士，由内阁会同吏部、礼部考选，送到翰林院读书。奏请詹事府、翰林院等官二员担任馆师，教习每日功课，所读之书有三种。每日在穿堂公会完毕后，到后堂抽签背书，馆长可免于背书。每月的馆课，由馆师批阅，送内阁审阅。春秋二季的朔望，内阁进行考试，先由学士、宫坊、讲读官二员阅卷排定名次，送中堂裁定，再发给馆师拆卷公布，第二天到内阁谢恩谢序。等到有了成绩，内阁题请，送吏部铨选注册，本院一并授予各衙门职衔。

凡是内阁题请馆师，任命下达后，当日即齐聚到馆师私宅等候，第二天送礼，并请示进馆日期，仍需到内阁禀告请示。如已定好日期，先将请阁师的启文和致语，送给馆师请教。

凡是初次进馆，名为大到任，从中堂以下官员都要到场，事先亲自送去请启。这一天，庶吉士先在衙门二门外等候馆师到来，随即到先师堂参拜完毕才升堂，堂事结束后，暂时散去，仍等候中堂到来。中堂进门时，春坊以上官员在甬道门屏外迎接，讲读以下官员在屏门内台阶上迎接。中堂进入穿堂，各官行礼完毕后，先行退下。中堂与掌院学士一同升堂完毕，来到穿堂，馆师、衙门中的前辈各自向中堂行礼完毕，中堂先向馆师行二拜礼，其次庶吉士向馆师行四拜礼，其次馆师回拜中堂二拜，其次庶吉士回拜中堂四拜，其次向衙门前辈共行二拜礼，其次向主考行四拜礼，本房座主行四拜礼。凡是本房座主在场的，都同样行礼，不必分别再致礼。其次中堂举酒敬馆师，其次馆师回敬中堂酒，其次庶吉士奉酒给馆师，其次庶吉士奉酒给中堂，其次庶吉士请衙门前辈奉酒，衙门前辈推辞，其次中堂回敬庶吉士酒，其次馆师回敬庶吉士酒，庶吉士推辞。中堂及衙门前辈送上给庶吉士的贺礼完毕后，便进入后堂，庶吉士举酒安排座席，中堂与正卿坐上座，亚卿、学士、宫坊都坐下座，讲读、史官坐旁座。只有上座设有桌席，下座的都先送到各自家中，因为后堂地方狭窄的缘故。宴会结束后，各自散去。第二天，庶吉士到中堂处谢恩，再到馆师、院长及诸位大人处道谢。万历丙戌科时，中堂传示要节省开支，只设宴而不设席面。

凡是朝参，除了传制、庆贺等事项需随班参加外，其余都是按期望朝参加朝会。朝拜时，班次向北站在第三班，让位给光禄寺丞；排班站立时，向西站在第六班编修检讨之后。朝会结束后，到内阁作揖行礼。如遇东阁会揖，则在阁门外排列站立，跟随讲读、史官一同行礼。

凡是名帖，对阁师自称门下学生，对馆师、座主都称门生，对同房的也称门生，对掌院及讲读学士、詹事、祭酒都称晚生，凡是入仕七科以上的，不论官职高低，都称晚生，其余更早的前辈次一等的称晚生，再往后的称侍生。拜见阁师、大座主、馆师，都用联名的名帖。

凡是衙门中的交际往来，只有对阁师、馆师、座主要随行、旁坐、避让让马先行、不看着对方上马；对同房门生及自称晚生的对象，都是旁坐、避马、不随行、看着对方上马，相隔四科以上的，都旁坐、站立让马先过。

凡是同科进士入宫，都按年齿排序，用单独的名帖，即使是状元也是如此。

凡是元旦、冬至，到内阁拜圣人像并拜谢阁师，出来后到东阁拜见前辈，礼仪都与史官相同。