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译长久维持而不废止。查得前任升任知府贾棠曾在府衙大门内建立义学，购置北冲田二十五亩作为学产。后来义学荒废，田地归入琼台书院，时间已久，不便再行取回，因此应当另行筹款，禀请上级批准立案，以图长久维持。本府现查得府库中闲置款项存银五百五十两，立即发放给典当行生息，作为府义学的经费。从此，年幼学子得以造就，由初步成就而至大成，这实在是振兴文教的基础，比起其他一切善举，关系尤为紧要。除已命令各州县迅速捐资建立义学，并将经费筹足后禀报立案外，谨将拨款作为府义学经费的原由，禀请宪台察核批示立案，实乃公事之便。

译○琼州府义学章程

一、筹款银五百五十两，发放给典当行生息，作为府义学的经费。从七年正月初一开始，利息银全部归义学开支使用。此后无论哪个衙门，一切公事都不得借故动用这笔钱。

一、府义学设立在城内，地点选在祠堂、庙宇或会馆。每年选择地点开设。

一、聘请塾师，由本府选定老成持重、自爱自律的生员，在年前下关开馆，以正月中旬为期限；散馆以十二月中旬为期限。如果有怠于督促课业的，随时查明，另行聘请。

一、每年修金三十六两，贽敬银一两，节敬银三两，由本府发放。琼台书院监院按月、按节支送。收字纸工人每月供给工食钱一千文，也由本府发放。监院按月支给。

一、本府刻印《文昌孝经》《座右铭》《少儿语》《续少儿语》及《阴骘文》四言诗，散发给各幼童诵读，责成塾师每日讲解。

一、在义学内设立敬惜字纸的炉子一座，雇佣工人一名，每日收取字纸，请塾师监督工人焚化，并将字纸灰用罐子装好，以便沉入海中。

○禀琼州建义学由

恭敬禀报：卑府设立府义学一所，作为各州县的榜样，现将筹办情形禀呈宪台审阅。随后又多次命令所属官员，督促绅士迅速筹建，务必切实执行，不得借故推延。现在据琼山县许令禀报设立二十九所，文昌县奎令禀报设立二十所，乐会县李令禀报设立十四所，定安县段令禀报设立六所，儋州蒲牧、澄迈县秦令会同张令各禀报设立五所，万州李牧禀报设立四所，临高县胡令禀报设立三所，崖州张牧、感恩县邱令兼昌化县邱令、陵水县鄢令各禀报设立一所，都将设立地点、聘请教师姓名、开馆日期详细上报。所需经费，或是集成捐款生息，或是从宾兴及各乡公费中提用，已经给示立碑，用以垂范久远，办理尚属周全妥当。卑府认为，治理政事必然归结于能够教化，而小学是学问的开始，教化的源头。如果能广泛设立义学，来引导率领幼童，那么千里的路程虽然遥远，只要不停止前行就能到达；改善风俗的效果虽然缓慢，只要不懈怠就能成功。从开始着手以图逐渐见效，百姓道德因此深厚，士人习气因此纯正，人才因此涌现，都基于此。现在全属共设立义学九十六所，卑府仍应随时督促命令增设，以期多多益善。除了发文给各州县，此后在年终将来年聘请教师姓名统一禀报立案，无论哪项紧要公事，不准提用义学经费外，琼州所属设立义学九十六所的原因，理应禀报宪台察核。

○发除邪论札

为了发文一事，查得琼州风俗每多崇尚淫祀，祈祷禳灾早已示禁在案。现在据生员吴登月等送呈《云崇惟除邪论》两篇，义理正大，言辞严厉，切中时弊，对世道人心有益，绝非浅薄。本府已经刊印，特此发文。文到该州县，即将所发《除邪论分散到城乡学舍，使大家诵读学习并讲明，以此作为端正风化的基础。仍出示晓谕士民等人，务必崇尚正学而排斥异端。如果有匪徒借邪说煽惑愚民，也立即查拿严办，绝不宽贷，务必不要违犯。特札。

○严禁演唱土戏示

为了严禁演唱土戏一事，查得演唱土戏，伤风败俗，前府多次示禁在案。现在本府访闻，有不法匪徒，仍以酬谢神灵为借口，借机牟利，沿门摊派。说斋坛不严肃，乡坊就不能获得平安，致使土戏重新演唱。查土戏务必制造新奇，认为贞廉节义不足以打动观众，认为狎亵淫秽足以取悦耳目，从夜晚到清晨，男女混杂相处，往往丧失廉耻，甚至请戏班取箱子，争先恐后，各自手持棍棒互相打斗，以致伤人命。如此情形，流弊到了什么地步？如果不严行禁止，怎能消除积习而挽回颓风？除了发文命令各州县查拿掌班及敛钱首事，从重究治外，特此紧急出示严禁。为此示谕全属军民等人知晓：你们务必祭祀祖先，孝顺父母，敦厚名教，端正纲常，这是趋吉避凶，福气有所归属，断不可借演唱土戏讨好鬼神，以求福，以致人心陷溺，贻害地方。本府维护风化，言语有限而心意无限。该军民等人，各自凛遵不要违犯。特示。

○札十四属劝捐修辑府志札

为了通令捐解一事，查得《周礼》中国家的志书由小史掌管，四方之志由外史掌管，而小行人以籍治其国，这是后世郡县志的起源。广州府志自乾隆二十三年修辑后，至今经历一百二十多年，其间水陆的变更，物产的盛衰，城邑的沿革，堤防的兴废，政治的得失，赋役的重轻，固然已经世异时迁，景移物换，况且咸丰四年土匪四起，七年洋人进城，凡是府属官员、练勇、绅士、百姓、妇女殉难、殉节，指不胜屈，那些急公好义、毁家纾

译困难之处，也多得令人应接不暇，这是过去所没有、如今才有的情况。忠臣勋绩完备，但记载却缺失，阅读方志的人怎能不掩卷叹息呢？如果没有人为之前导，即使美好也无法彰显；如果没有人为之后继，即使兴盛也无法流传。想要承接前人并启迪后人，表彰其美好以扩大其流传，不急于修撰方志是不行的。如今距离上次修辑虽然历经四朝，但旧志未记载的，可以通过采集官府文书来编纂；文书未记载的，还有父老能够讲述。如果再拖延时日、因循守旧而不加考订，我担心老成之人凋谢，文献缺乏证据，这也是地方官员的罪过。本府与绅士商议，打算聘请饱学之士，潜心研究旧志，弥补遗漏，增加前人未备的内容，续增新事，扩大后世的传闻。只是查得府志的雕版早已焚毁无存，将来采集编纂完成后，就必须刊刻，一切所需经费繁多。现在府县首先倡导捐资，并命令各县劝谕绅士富户竭力捐资，一旦捐款达到一定数额，就在省城选择地点设立局所，参照修辑旧例，选派办事人员，拟定条款，分别办理。除了按照各县规模大小酌定捐资数目，分别命令各属捐解外，特此列出清单发札命令，札令到达该县，就应立即遵照清单所列银数首先倡导捐资，同时命令各绅士解囊捐助，务必按照所派数目核实清楚，大乡应派多少，小乡应派多少，出示张贴，使乡民都知晓，以杜绝多收中饱私囊的弊端。该县还要刷印县志两部呈送审核，如果雕版已经毁坏，也要设法购买缴送，都不得违抗拖延，仍将接到札令遵办的情形先行禀报听候裁夺，务必迅速，特此发札。

译○ 采访告示

为了访求遗逸人才，以备修纂志书之事。查得时事记载于地方志中，断绝的线索必须重视搜寻。广州府志书自乾隆二十三年编纂后，至今一百多年，景物大多变迁，建制沿革不定，有的贤才杰出，有的名节昭著，有的科举连捷，有的仕途显达，以及地方水陆交通的改易，风俗土产的更新，确实已是年异世殊，考证征引多有缺失。况且咸丰四年土匪作乱，七年洋人进城，各县抵御的才能，危难中的气节，以及急公好义、毁家纾难的行为，尤其恐怕事情因时间久远而逐渐湮没，年代因遥远而失实，这是本府急于修志的原因。先前已倡导捐资经费，并行文各县一律倡导劝捐，想必各位绅士百姓明理读书，维持风化教化，所费有限，关系重大，无不乐意解囊相助以成就美举。本府现于同治八年十一月二十九日在省会府学宫开设修府志局，聘请有名望的儒者学者，分别担任总纂和分纂。只是修志以采访为先，而采访以全面周到为要，确实担心穷乡僻壤逸事不少，乡村农民质朴，不熟悉体例，因此广泛采集咨询，远搜广集。除了刊印采访条例行文发给各县，转发给各位绅士查访汇总缴纳外，特此示谕。为此示谕全府绅士军民人等知悉：你们如果乡村亲族中有忠孝节烈的男女，仁义智勇的人才，曾抵御大患大灾，曾为大难大节殉身，以及乡贤名宦，寡妇贞节，人事物产的新奇，天时地利的灾异，只要核查颁发的条例所应记载的内容，不拘近年远年，详细叙述事迹实据，或交给团练局绅士汇报县衙，或直接报告县官，或由该绅士百姓直接报告省城修志局，以便逐一核实编入府志。统一限定在示谕之后三个月内报明，超过期限不准续报。一言既入，千古流传，大家都应向上陈述，不要稍有隐瞒遗漏。特此示谕。

○ 广州设立讲堂告示

为了设立讲堂以推广教化之事。查得美德源于本性，习尚局限于见闻，那些乡下愚民既然不能读书，他们的心志将效法什么？即使是中等资质的人，心中也没有真正的准则，他们的趋向往往容易改变，所以熙熙攘攘的人群中，大多可好可坏，这在于官府加以训导，如同江海有堤防，百姓难道都无良善？爱护百姓关键在于善于教化。我世宗宪皇帝编纂《圣谕广训》，融会经史，继承典谟，凡是士农工商，都应当口诵心记，家喻户晓。虽然每月初一、十五有宣讲的惯例，但穷乡僻壤未能周知，质朴愚钝的人尚且未能开导，因此应当在通衢大路常年设立讲案，聘请儒士每天宣讲《圣谕》，接着宣讲《阴骘》、《果报》等善书，大概语言浅显容易接受，教化逐渐深入。除了议定条规行文命令各县，即日起在众人聚集的地方，或在衙署、码头、庙祠、集市，选择地点聘请通晓世故、声音清亮的生员监生文童，按时开讲《圣谕》，不许间断外，特此出示晓谕。为此示谕管辖内的绅士老人军民人等知悉：本府职责在于守土，视绅士百姓如一家人，恨不得走遍乡间，与你们谈论伦理常道，申明理法，现在与各县令捐出俸禄聘请士人，讲解圣训，倡导善言。你们各色人等，听说某处讲书，就前往一起听，悉心领会，聆听唐虞的谋略训诫，应当知道共享太平；听闻孔孟的真传，不亚于亲自诵读。从此兴起仁爱讲究谦让，革除薄俗崇尚忠信，将会看到懦弱的人站立，顽固的人廉洁，风气流行习俗美好，本府对此寄予厚望。绅士百姓共同勉励，不要违背，特此示谕。

○ 禀报在广佛石龙等埠设立讲堂，准予从税项中作正支销的缘由

恭敬禀报：卑府自从今年春天到任后，曾行文各县，在城乡集市设立公所，聘请儒生宣讲《圣谕广训》及各种果报善书，以期乡下愚民听到声音就能通晓心意，稍资感化。所需经费，或由官府捐助，或绅士富人协捐。几个月以来，各县或报告设立几所，或十余所，二十余所不等。除了等待各县一律办齐，另行通禀备案外，查得卑府先前在衙署前设立讲案一所，作为倡导，聘请番禺生员李超，每天宣讲，每月报酬十两银子，由卑府捐出俸禄支付。现查广州埠、佛山埠、石龙埠税厂处所，都是商民聚集的地区，似乎应当各设讲案，以便听闻。这三处所需经费，拟请在各埠税厂盈余款项中就近拨付，从同治九年正月开始，按月列册造报，是否可行？恳请宪台批示，遵行。

○ 禀报在广州设立讲堂并义学的缘由

恭敬禀报：窃以为治理国家以教化为先，教化百姓以乡下愚民为急。广东风气粗犷强悍，斗狠抢劫，视为平常，固然由于习俗沿袭，而愚民幼年弃学，长大后不听善言，放荡邪僻，无所不为，未尝不是失教的过错。恭读世宗宪皇帝《圣谕广训》，融会经

译乡村地区未能全面知晓教化，宣讲活动也多有虚耗时日，因此应当在偏远偏僻的地方多设立讲案，每日宣讲《圣谕广训》以及各种善书，才不辜负教化百姓、形成良好风俗的初心。本府初任广州知府时，先在府衙头门捐出俸禄聘请儒生，设立讲案开始宣讲。又考虑到省佛、石龙税厂左右是商民聚集之地，设立了三处讲案，并通令南番等十四县，督促所属官员和乡绅在城乡广泛设立讲案，聘请年长稳重、口音清晰的儒生作为讲生，每日开讲。现据南海县上报，城乡共设立三十三所；番禺县上报，共设立二十所；东莞县上报，共设立二十八所；顺德县上报，共设立十八所；香山县上报，共设立二十所；新会县上报，共设立八所；花县上报，共设立十四所；新宁县上报，共设立十六所；清远县上报，共设立十所；三水县上报，共设立四所；新安县上报，共设立四所；增城县上报，共设立四所；龙门县上报设立一所；从化县上报设立一所。合计每日开讲一百六十五所，逢集市日开讲十六所，共设立一百八十一所。还有尚未开办以及刚开办尚未上报的，现在正加紧催促齐全，再行续报，务必做到家喻户晓，入耳入心。不敢说能轻易改变风俗，但乡间愚民常听善言，或许能感发他们的良知，从而暗中消除他们的暴戾之气，比起放任居住、缺乏教化，似乎稍可挽回。

又各县城乡设立义学，是为贫困家庭无力请师的子弟而设，即古代家塾、党庠的意义，对基础教育关系重大。然而访闻各县此举早已荒废，各乡贫苦幼童读书的很少，难怪他们习以为常地做强梁，不知法度。本府多次责令各县逐一设立，已据东莞县设立十五所，三水县设立九所，新宁县设立八所，新安县设立三所，清远县设立三所，番禺县设立一所，共设立义学三十九所。对于未设立的各县各乡，本府仍当委婉劝办，逐步推行。这样教化逐渐深入容易接受，言语自幼听闻不会忘记，开启他们的聪明，奠定根基，对于风化人心，不无益处。所有讲案和义学两件事，所需经费，均由地方官与乡绅富人量力公捐。只是事情贵在认真，实行贵在持久。现将讲案义学的地址、讲生塾师的姓名开列在清折中，禀呈宪台察核立案。拟请此后每逢正月，各县将讲堂义学的地址、讲生塾师的姓名列折通禀一次。凡是各县交接卸任由新任接任时，将讲堂义学的地址、讲生塾师的姓名列折通报一次。只准增加，不准减裁。如此由暂时变为常态，有举措不废弃，在官绅所费无几，而百姓受教实多。是否妥当，伏祈批示，遵行。

译○ 告诫讲生

查得教化的根本，在于以劝人为善为首要；劝人为善的方法，对于乡间愚民最为迫切。广州地区人文兴盛，冠绝全省，但近来盗贼众多，诉讼案件频发，况且番山、东莞等县也不免有械斗和掳人赎金的陋习。这大概是父兄没有率先进行教导，子弟没有谨慎遵循表率吗？还是因为守护这片土地的人失职于教化呢？本府在去年春天到任之初，首先在府衙头门捐出俸禄聘请儒生，设立讲案，每日宣讲《圣谕广训》以及历代先贤的格言、因果报应的善书。又在省城、佛山、石龙各码头设立三处讲案，并颁布条例，通令番禺、南海等十四县，督促所属官员和乡绅在城乡集市广泛设立讲案，聘请老成持重、口音清亮的儒生作为讲生，每日开讲。现据各县陆续上报，共设立了一百八十一所。有官员捐出俸禄倡导设立的，有提取地方公款举办的，有乡绅捐资倡导率领的，有公局乡绅轮流开讲的，有乡间长老自行开讲、不接受酬金的。这是因为好善之心是人所共有的，而劝人为善的举动又是各位乡绅乐于促成成功的。本府对此非常赞赏。此前据顺德县转报紫泥司巡检禀称，大洲乡的讲生、文童黄孙兰，年近七十，认真讲解，特赐匾额一方、花红一副，以示鼓励。现在又将各属讲生的姓名、出身通报给各位大宪备案，以垂久远。各位讲生务必每日经常宣讲《圣谕广训》以及先贤格言、阴骘果报等书籍，总之要以讲解明白切近，使妇女儿童也能欣然理解为主，不要开始勤勉后来懈怠，不要敷衍了事。文昌帝君《功过格》中说：“感化一家，记三十功；感化一人成德，记五十功；劝人改正一个过错，记一功；平息一场争斗，记三功；平息一场诉讼，记三功；劝一个为非作歹的人改邪归正，记五十功；劝人改正一件恶业，记五十功。”你们今天为人讲解阴骘，将来自己就会获得果报，还有什么功劳比这更大呢？还有什么善行比这更甚呢？特此申谕，此后各属讲生如果有真心讲解、众人信服者，允许由地方官随时禀请给予花红匾额来奖励劝勉。本府为地方寻求善治，各位讲生为本府劝人为善，言语能尽一分心，必能获一分效，从此父亲告诫、兄长勉励，辗转传导，使作恶的人改行为善，行善的人更加勉励为善，这是地方的福气，也是本府的期望，此谕。

○ 严禁张贴长红告示

为严禁张贴长红这种恶习以严肃法纪事，查得城乡地方公事，应由乡绅长老、保甲、乡正、族长共同商议。如果商议时各有偏见，完全可以呈报官府，听候指示遵行。然而有愚妄刁诈之徒，往往怀挟私情，阻挠公议，如果不遂其欲，就在通衢大路张贴长红，或者隐匿姓名，或者冒称公启，或者意图挟制，或者暗中揭发阴私。其心可诛，其风不可助长。查匿名揭帖告发他人罪行，按律应判环首之刑；假借建言为由，报复私仇，按例应充军。此外，或者散布投词，或者讥讽弹劾时政，都属于罪有应得，法律不容。本府此前在山东登州及广东廉州、琼州各郡任职时，对于弊政颓风，无不设法挽回，尽心清理。乡绅生员因公禀告谒见，也必定立刻接见，温言熟商，真诚希望视官民如一家，使上下没有壅塞蔽障，岂能容许无知妄人挟私倾轧，肆意胡说，致使正直之士因此寒心，乡间愚民被其摇惑？亟应查拿严禁，以杜绝陋习而端正人心。除札令各县密拿惩办外，合行出示禁止。为此示谕全府军民人等知悉：你们遇到地方公事的是非曲直，乡党自有公正的评价。即使其中偶尔有偏袒徇私，也完全可以告官伸理，断不可妄生议论，煽动民心，冒写公词，欺骗蒙蔽官长。自示之后，倘有劣绅恶棍，谬叙事迹，张贴长红，混称投词，刊印散布，本府一有闻见，定必督促饬令各县密加查访，务必抓获主谋之人，按法重惩，并将收受钱财刊印的刻字匠人一并拘究，决不宽贷。各位务必凛遵，不要违犯。特示。

○ 严拿讼棍告示

为严拿讼棍以消除民害事，查得安定百姓以理清诉讼为首要，而要清除诉讼根源，必须痛惩讼棍。本府辖区民情本来并非刁诈，只是性情多浮动，就容易听信挑唆。讼棍以刀笔为生计，以煽惑为长技，潜藏在城市，遇事生风。人本来气平，激之使怒；衅隙本来微细，搅之成仇。等到起诉到官府，便视为利益之渊。于是经年累月，纠缠不休，节外生技，酝酿滋大。鬼蜮之谋何底，诪张之幻何穷？即使双方情愿罢休，而欲壑未盈，波澜又起；即使官司秉公断结，而祸根未拔，旧案发翻。种种祸端，擢发难数。本服此前任职各郡，狱讼鲜有稽留，如今调任会垣，事务更加繁重。但处理繁剧必须把握要害，正本必须清除其源。现已访得积惯讼棍的住址姓名，因不忍不教而诛，暂先出示以告诫。为此示谕本府辖区军民人等知悉：你们具有知识，何事不可

译营生？为何泯灭天良，做这种狠心的勾当？纵然暂时求得温饱，也会给儿孙留下祸害；即使侥幸逃脱法律制裁，终究难逃上天惩罚。自本告示发布之后，务必洗净心灵、清除杂念，猛然醒悟回头，彻底改正以前的错误，另谋正当职业。倘若仍然坚持作恶不肯悔改，旧习再次萌发，你们的行踪动向已在本府掌控之中，你们的罪孽案由已详细记录在本府档案里。灾祸降临无法预料，后悔也来不及了。各自应当严肃遵守，不得违背。特此告示。

译○ 禁止械斗告示

为了谕令禁止械斗以安定民生的事情，查得处世以和睦为贵，君子只以刑罚为戒，因为小事而愤怒争执，大大伤害了和气，挟带微小嫌隙而狠斗，自己触犯刑律，何况纠集众人敛钱，约定日期械斗，以一家联合数姓，以一事牵连数乡，焚烧拆毁祖祠，毁坏抢夺家物，失败则被杀多人，胜利也要交出凶犯，势难两全，危害必然波及双方，伤风败俗，没有比这更严重的了。从前只有潮州所属各县有这种风气，后来广东所属的东莞、新安也有，近年番禺、香山、增城、新宁等县也多有这种习气，起衅本属细微，贻祸直至惨杀那些乡间愚民，不知利害，蛮触相争，固然属于蒙昧无知，而绅士富族也往往相率效仿，互相报复。试问同是乡里，同是同类，又何必逞一时之忿，而贻终身之羞呢？更有讼棍刁徒，从旁挑拨，等到激成祸端，当事者家破人亡，而在旁者反而因此温饱，尤为法律所难容，情理所难恕。种种恶习，实在令人痛恨，急切应当恳切劝谕，以挽回颓风并资以警觉，合行示禁。为此告示仰合属绅民人等知悉：你们须知理无偏胜，事贵持平，如果偶尔因小事争执，稍加忍耐即可冰释，即使事关众人愤怒，公议自有定评。而且心中不平，事情难决，也应鸣官剖诉，判明是非，岂可挟小嫌而纠连无赖，怀私恨而构怨呢？连年兵戈之动，终凶杀戮之报最烈自告示之后，父亲勉励儿子，兄长告诫弟弟，不要挟诈欺愚，不要恃强凌弱，不要听人挑拨，不要任性肆横，天鉴不爽毫厘，官法尤其无宽假。那些族耆公亲人等，遇到斗案将起，尤其须善言解释，多方消弭。本府保护百姓如赤子，教化殷切，愿各户各自息争端，使世人共兴仁让，勉副厚望，不要蹈前愆，各自凛遵，不要贻后悔。特示。

○ 禀请派拨员弁赴南番等县缉捕及议功赏条约由

敬禀者，窃粤省自军务平定后，大股匪类逐次被消灭，只有土匪潜长，暗中滋生抢劫，在所难免。卑府履任后，督同所属讲求捕务无奈芟除虽切，萌孽偏多。因此应当在有司侦捕之外，另求购缉之方，使得在官尽一分之心，闾阎受一分之益处。因思上年春间，蒙宪台通饬各地，将着匪棍衿逐一开报，已据先后列折禀呈，而县营仍限于人力，不能悉数擒获者，大概是因为安分的绅士，恐匪党挟恨而不敢抓；不肖的劣衿，贪从中分肥而不肯抓。官与绅情相离，良与匪反而相混，所以各盗得以乘间肆扰，无所不为。卑府再四思维，似乎应当由省遴派员弁，前往各县会同地方文武，并由安良省局函致各县各乡绅士，合力熟商，密筹善策，何处有贼如何往抓，临时相机而行，不要勒令绅族限交，不要耗费有司繁费，使得毫无畏葸顾虑，尽智力为我所用，使得官民联为一气，良莠自然不相容，较之限绅族捆送，更有实济。查省城缉捕局邓参将部下有熟悉地方人情，长于缉捕的弁，各县各乡也非无能事图功之人，只要给予事权，重其赏罚，鼓其奋发之气未必无尺寸之功。卑府督率南番两连日熟商议拟章程八条，谨呈宪台查核。如蒙俯加采择，请先从盗风炽盛之南番、东顺、新香六县办起来，六县有效，各县可次第举行是否有当，伏候训示祇遵

一、广属盗风，以南番、东顺香新六县为最，整顿捕务须从该六县办起。查上年春奉宪台通饬各州县，将属内着名盗匪棍衿开列禀报已据各州县列折通禀，是着名盗贼与庇匪棍衿均有住址姓名拟请饬令缉捕局邓参将等人，先在该六县每县选熟悉地理人情之武弁一二员，并饬令地方官督饬团局绅士会同省派武弁，设法悬赏购抓捆送。如某乡贼匪，即责成绅士该犯族长会办，不得托词推诿

一、着名有匪地方，良民不少那些守分绅衿与殷实良民，恐怕匪党挟仇报复，实在有不能捆送之苦。徒勒良善绅衿限期交人于事何益？拟请省派武弁前往，酌带亲兵，先会同地方官督饬绅耆，密商购捕策略，不详细革押交，不丝毫扰累，激发其良知，使尽心为我所用，于事方有实济

一、贼匪行踪无定，虽着名有匪地方，也必等官兵往抓，才聚众抗拒。其平时必散处各乡，委任前往缉捕，总须探明该匪踪迹，离开其巢穴，分其羽翼，乘间截抓

一、省派武弁前往各县，每员酌带亲兵由军需局支发薪水口粮。等到各县后

译查探到盗匪踪迹，大约需要带多少人。如果南番二县距离较近，便向缉捕局调派壮勇和快艇。如果在外四县，或者向县营调兵，或者向绅局调派练勇，总之要以机密迅速为主，不可张扬和延误。倘若县营、局绅不立即调派，或者所派人员不当，导致走漏风声，牵制委员的行动，允许该武官指认并禀报惩处。

译一、信赏是缉捕的关键举措。此次省里委派武官前往各县，如果抓获寻常斩决、斩枭的盗犯，在审讯确认身份后，每名赏银六两。如果是著名的大盗，禀明后破格重赏。犯人解送府、县，在审讯确认后立即发放赏银，不得短欠。赏银交给原抓获的武官自行分赏给兵差练勇。

一、赏银是分给兵差练勇的，如果省派武官确实有功，首先抓获盗贼十名以上，由邓参将等项目具文禀报，候补者遇到空缺立即补授，实缺者遇到空缺立即升迁，无论何项人员，不能搀夺其空缺。如果一时没有空缺升补，遇到人地相宜的空缺，由邓参将等指禀委署。那些出力的局绅耆老，也由邓参将等禀请赏给顶戴匾额。如果抓获大批盗犯、著名巨匪、棍徒生员，禀请破格优奖。

一、窝藏包庇盗贼的棍徒生员，以及盗犯同居共炊的亲生父兄，一经访查确凿，立即详文革职拘案押交，其余同乡同族的良弱绅衿族长，因力量难以管束而捆送来的，应予原恕，令他们密献购捕的策略，不可一概株连。

一、窝藏包庇并分赃的棍徒生员以及正身强盗，他们自己的房屋财产，应照例查封抄没变卖入官，不必焚毁。如果起出原赃和被掳之人，应解送官府传令主人认领。除了由官府照章给赏外，仍饬令事主量力酬谢。

○饬各县严缉盗匪札

关于札饬之事，查得安定百姓必须先清除盗贼，而清除盗贼以缉捕为先。贼踪的去来，取决于州县捕务的勤勉或懈怠。倘若地方官漠不关心，兵役也随之松懈，必定是事主报官后，才开始会勘详禀，等到疏防期限届满，就照例详文参劾。偶然抓获几名匪徒，也多是从犯，那些积猾的首要元恶大憝，仍然逍遥法外。盗贼既然没有忌惮之心，匪党因而日益增多。本府翻阅文报，抢劫案件接连发生，其中事主不报的，尚不知有多少。像这样盗贼充斥，捕务非常废弛，自应通饬严缉，以肃清盗匪而安定乡里。特此札饬。札文到达该县，立即遵照执行，悉心访查，境内何处是盗贼聚集地，何人是著名匪徒，局绅中何人力能擒获匪徒，营弁中何人长于缉捕，共同商议确定，不吝惜小费，不畏惧烦劳，将各乡著名的大盗悉数擒获，依法惩办，使其余匪徒知道警惧，盗风自然可以收敛。经过此次札饬以后，如果仍然漫不经心，因循懈怠，本府绝不姑息隐忍而贻害百姓，只有揭请上级大员立即撤职参劾，不要说没有预先警告。仍将遵办情形及购获巨盗几名，随时上报察核，不得违抗，特此札饬。

○饬各县严惩蠹役札

关于严惩蠹役之事，查得律法设立衙役以供差遣，原本不能完全废除不用。只是这类人倚仗权势虐待百姓，无恶不作，每接到一张票证，往往多带帮役，借端索扰，甚至陷害无辜，动不动就使人破家。其横暴情形，实在肆无忌惮。倘若地方官既不能事先觉察，又不能事后回护，作为百姓的父母官，问心能无愧吗？特此紧急札饬。札文到达该县令，务必随时约束差役，只要有犯，立即严惩，不要稍有爱惜、徇庇，使衙蠹敛迹，从而保全乡里百姓身家的益处不少。该县令务必谨慎，切切不得违抗，特此札饬。

○琼山景贤宾兴记

郡城西部有苏文忠公、邱文庄公、海忠公的祠堂鼎足而立。外面环绕着围墙，年久失修。我上任后修缮一新，这也是为了培育人心、敦厚风俗。现在琼邑绅士因三公祠而创立景贤文社，我带头捐花银一百元，并由绅士们妥善劝捐，共得大钱七千多串，作为宾兴费用，名叫“景贤宾兴”。详细商议章程，请我作记，我因此寄予厚望。苏文忠公被贬居住此地，文教振兴，到了明朝邱文庄公、海忠公继起，文章气节都足以流传千古。三公对后学的功劳很大，这是有志者闻风兴起的原因。现在景贤宾兴的设立，诱导奖劝，足以维持风化。将看到此地人士读书明道，追踪先哲，必定以三公为师表，激励奋兴，无愧为天地间完人，以仰副我国家培育人才的至意，这难道不是琼郡的光荣吗！特此作记。

○广州设立讲堂记

我听说世运的污浊或隆盛，取决于世教的盛衰，而世教的盛衰，可以由一方推广到天下。我圣朝的治理，媲美唐虞三代，圣祖仁皇帝特别颁布上谕十六条，晓谕八旗及各省军民人等。世宗宪皇帝又推绎其义，推衍其文，名叫《圣谕广训》，用来觉悟世人、启迪百姓，使百姓不被邪说迷惑，实际上与六经四子先后标准相同。至于道学兴起于北宋，而南宋以后，感应、阴骘等书乘时而出，也可以辅助经传，作为劝善惩恶的助力。所有百姓，遵循这些训诫并实行，四海之内，万世遵循，不可改变。然而百姓遵信奉行，久而衰替。近来习尚奢靡，风俗浇薄，盗贼滋长，

译邪说妄念同时兴起。唉！三纲五常的道理，万古以来始终如一，百姓背离正道而沉溺于邪说，这难道不是治理百姓者的责任吗？我来到广州，思考挽回世道的方法，因此首先倡导捐资，设立四所讲堂，聘请通晓道理、声音清亮的生员、监生和文童，每天按时透彻讲解。凡是讲完《圣谕》后，接着讲授《劝善书》的文章，反复循环，没有任何间断，并命令各下属地区一律照此办理，共设立了一百八十一所。从此以后，我们的百姓沐浴在圣朝的教化中，熏陶于劝善的言论里，民心端正了，民风自然淳厚，这难道不是治理这片土地者的巨大幸运吗？况且自从有了天地，就有了这个道理。孔子、孟子之前，在下位的人并非没有贤人圣人，直到孔子、孟子才显著彰显。孔子、孟子之后，也并非没有贤人圣人，直到程子、朱子才显著彰显。评论者认为这都是讲习功夫所致，做学问如此，做教育也是如此，这就显而易见了。而且正确的言论彰明，邪说自然就会止息。《圣谕》第七条说：“摒弃异端以尊崇正统学问。”世宗宪皇帝在《广训》中说：“你们兵民应当恭敬遵守圣教，排斥异端，要像对待盗贼水火一样坚决。”如今我治理这个州郡，亲眼目睹百姓沉溺于邪僻，设立讲堂，我哪里是出于私意呢？况且我为广州一府的人心风俗考虑，设立讲堂如此之多。假使天下担任守令的人，因为邪说欺骗百姓、堵塞仁义，都仿效这样做，那对天下人心风俗的益处，难道会轻微吗？我实在不能不对志同道合者抱有厚望，因此直接写下所见所闻并为此作记。

译○国朝名文小题读本重刻序

凡事没有不依靠师法而能有所成就的，经义就是其中之一。而学习的先后顺序，从小题入手是开始，所选择的入门途径，尤其不可以不慎重。如果入门的途径一旦错误，将无由激发人的灵性，反而埋没了人的灵性，终身不能出人头地，这也是非常值得怜悯叹息的。我自从做官以来，没有空闲专心于文艺，只是教导士人的职责难以推辞，思考如何为童子端正趋向，使他们不走入歧途，没有比家叔祖羡门尚书所编纂的《国朝小题文读本》更好的了，于是重新加以校订，刻印出来留给学校里的士人。唉！经义，是代替圣贤立言，它的义理与传注相同，它的法度也与古文相同。前朝明朝和本朝两代的名臣大儒，都是从这条道路出发的，并没有不尊重的。自从世俗之士追逐末节而忘记根本，搜罗一切平庸粗滥的作品，拾取它们的辞藻，模仿它们的技巧格调，作为揣摩猎取功名的计策，学者们纷纷跟随，因此风气越来越低下，而有见识的士人于是厌弃轻视经义，认为不值得做，这本来就不是经义原本的样子。这部书是尚书公在四川任职时亲手编纂的版本，曾经刻印留给四川的人士，其中的文章都本源于经术，阐发义理，而在法度上灵活变通，确实用这个来教育子弟，天资聪慧出众的人固然可以由此向上窥探名家的旨趣，即使是中等资质的人，讲解明白并切实研究，也可以不背离小题的程序而期望有所成就。以先贤为师法，使人不敢轻视经义为末技，这是学者的任务。而地方官所做的振兴文教的事情，其道也不过如此，那么我用这部书为学习文章的人引导先路，也就像尚书公编纂的意图一样吧。

○羊城书院试艺序

书院的设立，是用来培育人才，推广教化的。我从前在廉州、琼州两郡做太守时，曾经对书院的考核教导格外用心，以此勉励各位学生。去年春天，我暂代广州知府职务，广州人文兴盛，在全省居首。城内有羊城书院，专门隶属于郡府，每年一次甄别，每月四次考核。学生众多，光彩鲜明。今年二月，又召集府属的学生三千多人进行考试，录取正课、外课、附课学生如定额。之后于是选出文章四十篇，刻印出来作为众多士人的榜样。虽然时文是小道，但是代替圣贤立言，举凡四书五经的精微，六经的奥妙，诸子史书的精华，汉、唐、宋古文策论的宏博，无不贯通完备，才能阐发精义而不流于肤浅浮泛，灵活掌握法度而不局限于浅陋狭隘，哪里是仅仅拾取辞藻，模仿技巧格调而已呢？这部书所收录的，都是清真雅正，不违背先贤的旨意。各位学生由此日渐月磨，蔚然成为国家的栋梁。将要人才兴盛而教化兴起，这就是我所深切期望的啊。

○重修广州府志序

曾经考察《周礼》中春官小史掌管邦国的志书，外史掌管四方各国的志书。而近代各省有通志，郡县有专志，编书的都归入史书地理类。大概省志就是全省的历史，郡县志就是郡县的历史。广州府志向来有黄文裕公确定的版本，散佚没有流传。到乾隆二十三年，粮道金公烈以及知府张公嗣衍修辑成书，共有六十卷。到现在又经历了一百二十多年。我私下想这一百二十年间，水陆的变迁，城邑的沿革，堤防的兴废，物产的盛衰，以及赋役的轻重，政治的得失，以及咸丰四年、七年的战火，府属官绅士民妇女殉难殉节的家庭，都是今天所有而过去所没有的。如果因循岁月，不进行修辑，等到时间久了就废弃，文献没有证据，这也是守土官员的责任。我对此感到恐惧，于是禀告上级大员，会同绅士，在同治己巳年仲冬，在省城府学宫设立局署重修，聘请史穆堂少司成、李恢垣铨部分别担任总纂，周秩卿司马等人，有的负责分纂，有的负责图说，有的负责采访，用心研究旧志，续增新事，补充前人所缺略的，扩大后日的见闻，希望将来查阅典籍而考察，举凡十四属的地图人物，展开卷帙一目了然，自从乾隆修辑以后，广州百数十年的事迹，灿烂地全部具备，用来完成一郡的掌故，而辅助全粤的治理，都在这里了。庚午年季秋，我卸任离去，不能与各位君子朝夕讨论，而又对这本书的完成念念不忘，恭敬地记下它的缘起并为之作序。

从公三录