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译《居官寡过录》（清）胡衍虞撰

●目录

重订《居官寡过录》序言

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

●重订《居官寡过录》序言

盘峤野人著的《居官寡过录》，对于做官的道理论述得大致完备了。时常省察阅览，仿效并践行其中的道理，没有不成为好官吏的。然而该书前后的体例似乎不太协调，我重新修订了前编，补充了一些自己的见解，也是为了使条例相符，并非有什么额外的益处。时斋

●青照堂丛书

朝邑人刘振清金亭汇刻，儿子维翰、宗臣校勘记录。

重订《居官寡过录》卷一

李元春时斋评阅，儿子来南、熏屏参订。

初选京邸勿收家人衙役

勿向部民借贷

与在京的同乡士大夫交往

咨询访问任职地的事务

赴任（补）

入境对待来接的人

上任住宿庙宇

交接（补）

交际应酬

视察学校

查看养济院、查看监狱

签署公文

公座

发布告示（补）

放官

裁减衙役

事奉上级、接待下级（补）

裁减陋规（补）

自我奉养（补）

自我勉励（补）

农桑（补）

钱粮（补）

积蓄储备（补）

教化（补）

革除陋俗（补）

学校（补）

书院义学（补）

狱讼（补）

军需（补）

灾荒赈济（补）

上报节孝（补）

举荐士人（补）

○初选京邸勿收家人衙役

如今做官，常常苦于家人太多，而且很多是上级推荐托付的。如果用人已经足够，或者知道这些人不可用，都应当委婉地拒绝。要知道凡是推荐托付的人，大多也是那人自己请求推荐托付的，不过是为了保全清白的名声罢了。如果自己也碍于情面，兼且畏惧势力，将来受害就不少了。贤能的官员家人多采用雇佣的方式，因为先给了工钱，然后才能责备他们不法。如果不索取雇钱，愿意效力奔走，他们不图借主人谋取利益，怎肯白白以身为奴仆呢？至于那些离开家乡，游荡在京师，更是不守职业、不被乡里容留的人。向新官请求做家人、做衙役，都是内心怀有私心而不肯告诉别人的。如果姑且顺从一时的哀求，错误地收用，后来必定倚仗势力作威作福，害人坏事，极会替主人造下恶业。要做好官，断然应当痛加杜绝。

○勿向部民借贷

获得官缺后，有时有使费开支，不可向辖区百姓、在京商贾借取。因为一旦有了借贷，那么他们对我就有挟制之心，我对他们就有感激之情。又有资助，请求留在衙门幕府的人，更不可接受。后来到了任所，他们或许要讲人情，要赢官司，不答应则他们必定认为我忘恩负义，答应则我且为他们而枉法。所以宁可节省费用，不可丧失体面。至于他们如果有礼物馈赠，更是一丝一毫也不可接受。

○与在京的同乡士大夫交往

在京的同乡士大夫，见到新父母官被选拔出来，必定来致礼祝贺，也一丝一毫不可接受；如果请酒以及饯行，则情谊上不可推辞。

○咨询访问任职地的事务

来南说：做官的人咨询访问最为切要，无论是否到任，都应当在此留心。被选拔后，如果遇到前任官员，或者曾经客居在那里的人，或者邻近封地的游宦者，必须详细询问那里的利弊，进而访问以前的仕宦者，某人因为什么原因获得好名声，某人因为什么原因受到吏议处分，可以作为效法和警戒。然而访问到当地士大夫时，固然要虚心采纳听取，更须防备他们言语中暗藏机锋，用绵里藏针的手段；大吏则访问属员的办法，以为日后便于谋取私利张本，以小人之心度君子之腹，这也是人情中未必没有的情况。

○赴任（补）

赴任家属不必全部携带，又须裁减行李，减少车马，在路节省费用，临近境域免除铺设接待。我见过廉吏，无论大官小官，有跟随一个役卒单骑赴任，不告知日期，潜行暗访，突然而至的，不必全都效仿其事，但不可不知道此意。

○入境对待来接的人

新官初到，一切人役来接，众人目光聚集注视。一官看他所喜欢的是什么，后来就想着如何承顺他；看他所厌恶的是什么，后来就想着如何掩饰它；看他所怀疑的是什么，后来就想着如何惑乱他；看他所畏惧的是什么，后来就想着如何恐吓他。此时凡百举动，不可不谨慎，而其关键尤其在于少说话。○凡接官有一定的地界，有的人逞其裘马、抬着食盒、带着酒樽在几十里外远迎，虽然一时热情，不可拒绝，但恐怕这类人就是县中好事之人，须防备日后缠扰。官府也不可多假词色，让他们回县夸口，说新官与我一见如故，借此炫耀势力凌人。如果在本分之地相接的，除了下乡的百姓不必下轿，只用温和的话语慰劳他们回去外，凡同僚、儒学教官、绅士，都适宜下轿叙谢远劳，人们见到其谦恭谨慎，必定欣欣然有喜色而互相告知。如果妄

译自己认为礼数本该如此，并非专门为了取悦他人，但高大的官轿从绅士面前径直驶过，他们嘴上虽然不说，心里必定不悦，做官的人怎能一进入辖区就让人心生不悦呢？

○ 上任时住在寺庙

译上任的前一天，到城隍庙斋戒住宿，务必竭尽诚心敬意，不接待宾客，不饮酒。第二天早晨举行祭祀，祭文不可抄写宽泛陈旧的套话，必须出自自己。天地间不要说没有神灵，灵气感应召唤，神灵就会到来。一言一行，都有鉴察，要真心实意，以不敢枉法、不敢贪财，对神灵发誓。从此以后，倘若有想要苟且行事的地方，就想起对城隍发誓的时候，私心便会停止。○上任的仪仗护卫，只按照常规，不必格外多张挂旗帜、鼓乐，伺候的人役。偶尔有失误，这天不可立即施行杖责。即使有大大触犯我的人，也暂且忍耐一天，以涵养和气、培植福分。

○交代（补）

交接的时候，往往新旧官员相争产生嫌隙，都是出于利益考虑，不知道做官原本是为了国家，无论他人还是自己都是一样的，旧政告知新官，子文可以效法。但凡事必须谨慎，不可一下子被欺骗，亏空尤其不可承接。做官的人到任，都是急于接手事务，或者因为上官强行命令，有出具结状暂时接受的人。不知道这一误接，日后更想推卸却推卸不了，往往因此受到谴责，宁可不到任。因此，千万不要敷衍应付，只须温和地推辞罢了。大体上做官，遇事以谨慎为上，都应当外表温和而内心耿直地处理。

○交际

上任时，乡绅士大夫、同僚佐贰送礼，一概不可轻易接受。因为那些乡绅不必见面，如果访查那人贤良，应当去见他，以推崇物望，以访查政事。不礼遇善士而专门与富贵豪强的人交往，是庸俗官吏、污浊官吏的作为，终究没有益处而有损害。当时送礼就接受，别人一定视我为贪婪之人，后来就会想方法引诱我了。○从此以后，接见绅士不可延请进入内堂，只在宾馆或川堂相会。让吏书门役环绕侍立在左右，他们看见众人注视，必然不便开口说情。这样我既不相绝以开罪，又不相昵以徇私，这也是善于杜绝请托的一种方法。

○视学

上任三天，早晨拜谒文庙，不可遵循常规套路，一拜就出来，必须逐一查看殿宇、门扇、神龛、牌位是否损坏，是否洁净，如有缺漏，就命令整顿，等到下次行香再查看，倘若仍然违抗玩忽，定责庙守。接着查看《启圣祠》，接着查看两庑，接着查看名宦、乡贤祠。完毕后，登上明伦堂，讲书行赏，然后起身与诸生约定说：“从今开始，我固然要以礼相待，各位也要以法自守，不要违背卧碑，不要擅自进入公门，自取薄待，共同有所成就，才算是自爱。”

○看养济院看监

官员刚上任，对于权门势宦，酬谢答拜，无不记在心里。至于孤独无依的人，戴枷锁的囚犯，恐怕未必一时就能想到。然而新官眼中没有这些人，这些人心中却有新官，时时盼望赈济体恤。只要尽我的心，不是体恤人说话，念念想要救拔他们。如果漠然不顾，能不让人说我吗？知道铺锦上之花，不肯送雪中之炭吗？所以任后必须去看养济院。养济院有不是应住的人而居住，兼有无其人而捏名冒领养银的人，也不可不知。询问月粮，有人侵吞克扣吗？病人得到药吗？死者得到棺材吗？又必须去看监狱，取出监簿查点，如有应当释放的人，就予以释放；应当保候的人，就予以保候；应当锁押的人，就予以锁押。分别处理，说《春秋传》云：“明察之官，忠信之长，慈惠之师”，必须这样才允许做官。罪犯轻重，逐一区分处理。巡视周围墙垣坚固与否，吩咐狱吏禁卒，不得疏忽，也不得凌虐诈索。仍然令放置一面锣，有虐诈者，令犯人击锣申诉冤屈，以便追究惩治。又有重犯在监年久，成为牢头，凡是遇到新犯下监，必索要见面灯油、草铺等钱，稍不遂意，就施行凌虐，甚至断绝其水浆，致使饥饿至死。如有此弊，也允许犯人鸣锣，以便追究惩治。如果势力压制不许鸣锣，访查出重究不恕。像这样，因为牢狱中的人，冤枉固然可哀怜，即使情真罪确的人，也应当使其死于朝廷之法，不可使其死于狱吏牢头之手。

○佥押

每日佥押文书，应当亲自递交上司详细查验。公文必须选择小心吏书专管，对读明白，一字不差，才允许用印。不可任其差错潦草，致使上司批驳回来，责怪本官不精明。如果初任佥押，尤其应当谨慎。有吏书人役侵用银两，假装前官支用，补卷补领的，有事情难处，前官不敢主张，趁机申缴的，诸如此类，不可胜数。必须先示谕，凡一应佥押用印公文，都以本职到任之日为始，从前一切都不允许朦胧禀印。其应佥押用印的公文，须于先一日送衙查验，如有作弊情节，重责治罪。

○公座

我的朋友三原李□□建，在北地做平阴县令，无事也每天坐堂。每日上堂，须有一个定时，不可忽迟忽早，更不可一日无故不出堂。因为一邑人民，或要申冤，或要禀报事务，或等候审理，或

译等待比较，站立在门外。有受寒却没有衣服的人，有挨饿却没有食物的人。我在官署中悠闲地饮酒嬉戏，他们实在在衙门外受苦受难，以至于路途遥远的人不能回家，徘徊在别人的屋檐下；生病的人不能休息，只能呻吟。谁家的门前有怜悯之心的人，绝不会做出这样的事。

译○出示（补）

需要张贴告示的有两方面：一是劝谕百姓安居乐业、服从教化、停止诉讼、急公好义；二是申明自己杜绝贿赂、拒绝请托，不让小民误入招摇撞骗的罗网。这两件事，都必须先张贴告示，让百姓知晓。再加上前后亲自传唤、晓谕询问，那么欺瞒隐匿的弊端从何产生呢？这正是袁子才所说的，确实是好方法。那些适宜秘密调查的事项，不在此列。

○放官

受理诉讼前先颁布状纸格式，告知百姓文字不可冗长，语言不必文雅，不要罗列旧案，不要牵连多人。递交文书时，除了杂事清楚禀报外，凡是有对头控告的，都要自备小封套，将状纸和票证装封在内，外面写明告状人姓名，以便点名。点名完毕后，统计共有多少状纸，用一个木匣锁好，随即进入内衙逐一仔细审阅。不应受理的，次日张贴告示驳回；事情重大且情理真实的，予以受理；即使事情微小但情势紧急的，也予以受理。将票证次序排好后，第二天一早发给相关房科，将状纸仍放入柜中，不要让家人门役从旁窥看抄卖原状。因为被告如果看到原状，知道自家理亏之处，必定会多请讼师，千方百计谋划弥缝之策，演习妥当，等到临审时竟然能瞒过问官，抵住原告。如今我不让泄露原状，使被告茫然不知，不知其何事，等到当堂出其不意，攻其无备，按照状纸审问，对方仓促之间来不及检点涂饰，真情自然完全显露了。

○裁役

衙门中必然有人役，如吏书专门负责掌记文书，快手听候差遣，皂隶执行刑杖，这些体制不可废除。然而这些人聪明不用来奉公守法，却用来舞文弄墨；精力不用来效劳公务，却用来谋取私利。稍微假意喜怒，便生出威福；暗中窥探动静，巧妙操纵机关。像灶神那样作奸，凭城墙那样作祟。到任后，役吏数量只需遵照惯例共有定额。需要用人时，采用雇役的方法，必须逐一点查，选择那些可以留下且不得不留的人留下。其余的，或者是犯法被革退后又向署官钻营进入的；或者是虽然新入，但超过京制定数太多的，都要革除淘汰，不可姑息宽容。因为衙门少一个役吏，民间就少一个蛀虫了。

○事上接下（补）

自己厌恶上级那样做，就不要那样对待下级；自己厌恶下级那样做，就不要那样侍奉上级。《大学》说：“在上位不凌辱下级，在下位不攀附上级。”端正自己而不苛求于人。《中庸》说：“凡上下各守本分，都须尽礼去私。”而下级侍奉上级更难。总之，不爱惜官位就不会妄加奉承。大体上官职的升降，自有天命注定，无论道理当然如此。

○裁陋规（补）

官场有陋规之名，汪焕曾说陋规不可裁除，我不以为然。既然称为陋规，为何不可裁除？不裁除陋规，终究是作官的苟且之道。不以陋规收受下属的馈赠，则容易；而不以陋规奉送上级的馈赠，则难。奉送上级的，只需先遵守常规，以诚恳谨慎感动上级，或许可以逐渐减少。收受下属的，自身节俭，自然不需要下属的奉承。我见当今的大吏能做到这一点的，不止一人。时间久了，人人效仿，未必不能形成风气。

○自奉（补）

海瑞在任时，母亲生日只用肉二斤，平常一切自我奉养，可想而知。如今大吏也有每日吃青菜，甚至以此待客的，节俭以培养廉洁，除了当官三件事外，这是最重要的道理。但必须诚意守理，才不至于招致鄙吝的讥讽。

○自励（补）

来南说：属南朱斗南先生任我们县令，幕中人员不过五六人，且共坐一席。大吏中像这样的也不少，那么他的自我奉养和自我勉励就可想而知了。自身勤于事务，就不需要多人；勤俭本是相互关联的。而一切不涉入萎靡不振，就没有废弛积弊；不推诿他人，就杜绝弊病漏洞。虽然有应当分任的人，但也必须亲自考验，不能以不从事烦琐事务为借口。

○农桑（补）

钱粮条例是加一伍，自封投柜，只需照例执行。两期征收，贤能的有司自有体恤之心。如果说：“我无所求利，作官为了什么？忍心剥削百姓的脂膏来自利吗？”如果不能自我供给节省，自有办法。如果担心催科不完，那么刑比固然不如诚导儿宽的牛车，负担其效果可见。果然有奸猾抗违的，惩治他们也必定服气。唉！如今作官不受贿，凭借钱粮的支出，就认为是公取，就认为是良有司。不知道数钱升粮，百姓有乞贷而无从得到的，违背良心害理，分外多取一毫，便获鬼神之谴责，便折子孙之福。况且滥收大半，严催不恕，贪且酷，不知阴虐多少生民。世上有廉吏之后不可言说的，正是这类人，难道是真正的廉吏吗？这在大官尤其不可不知。

○钱粮（补）

农桑，前人已有成说。胡大初《昼帘绪论·临民生篇》也说过。然而这两者，是钱粮的根本，所以我在此补充。古代有巡省劝课之法，君主尚且如此，何况大吏，又何况县令呢？当耕种收获时，上级只要亲自临视，百姓自然乐于从事，且没有其他弊病了。《昼帘绪论》为文读示，也应当知道。

○积贮（补）

贾谊说

译积蓄储备，是天下的大命脉。因为灾荒和战争都依赖它。古代设立粮仓，没有不是好办法的。如今征收和发放都成了弊政，采购粮食、更换粮仓都是支出少而收入多。官员拿走两成或三成，吏役拿走四成或五成，又想要省事，委托给包揽户。包揽户又拿走四成或五成，严重的甚至将其视为牟利的渊薮。连年采购粮食，每年更换粮仓，百姓在钱粮之外，又拿出大半的赋税，真是活不下去了。贪污的人不值得议论，也有想做良吏的人，对此稍微不费心，认为依照旧规行事，任由吏役作弊，祸害确实不可胜数。朝廷设置官员，不是让他们整天昏睡，何必吝惜几天的勤劳，亲自监督收支，为百姓爱惜生命，也就是为自己爱惜福分呢？

译○教化（补）

大凡教化都必须以身作则，一切伦理纲常的根本大端和细微事务，只要在上位者以正道施行，在下位者没有不听闻的，听闻后没有不喜悦的，这就是感应的关键。其次需要撰写文章，到处张贴告示，委婉曲折地告知晓谕，又在各个乡堡选择有品德声望的士人担任中正，每十天讲解一次《圣谕广训》，也偶尔召集百姓到城隍庙，或者亲自到乡村泛泛讲述切合身心的道理。那些百姓中一向有善行著称的，查访得知就奖励他们；恶行长期显扬的，查访得知也告诫训诫他们。百姓并非非常愚昧，我没见有什么难以理解的。

○革俗（补）

民俗日益败坏，都是因为上面没有教化，也因为法令不严明。比如衣食方面的僭越奢侈，礼俗方面的骄纵奢靡，以及强盗、赌博、奸邪、宵小、盗窃、妇女参加游会等各种弊端，都必须严格制定规章，勤于查访，违犯者从重惩治不宽贷，风俗也就容易改变。

○学校（补）

学校用来在中间教育士人，举行宾兴养老、饮酒等仪式，也就是用来引导百姓。现在一切都被视为形式，博士不尽职守，县令遵循教化事务，怎么能使风俗兴盛，怎么能使风俗向善呢？凡是博士必须在课文之外，每月一次坐在明伦堂，召集诸生讲论立身的道理，以及泛泛讲述书籍传注中的疑难义理。守令都必须亲自参加，共同指点教导，这就是古代大学天子亲自视察诸儒问难的意义。只是天子只在临雍拜老时，每年举行一次；守令则不必等到养老时，每月视察一次学校，不算频繁，也不算侵越职权。至于养老宾兴，有的废置不实行，有的实行但不恭敬，饮酒的礼仪，甚至以出钱作为宾客，这还能算是训导吗？

○书院义学（补）

书院是在学校之外，广泛培育成才的。义学是用来教育贫苦人家子弟的小学。现在书院、义学，郡县所在都有，但做老师的多半是通过钻营贿赂得到的职位，还怎么教育那些受学的人呢？有名无实，就像博士倚靠席位不讲课的，比比皆是。偶尔有教学的，书院山长每月考核几篇文章，义学先生只教识字背书而已，对古人根本的教育一概不涉及。朝廷的规定，书院山长不允许向上级推荐人才，应当让各地绅士推举学问品行可以作为师法的人，上报聘请，制定规章讲学，与学校交替进行。义学的老师，也让绅士推举制定教法，这尤其需要先审查推举的人怎么样。

○狱讼（补）

百姓服从教化那么诉讼自然减少，那些有诉讼的，也必须先晓谕他们停止诉讼，或者让乡保调解和解，不和就以迅速审讯为好，不要牵连过多的干证，差役传唤人，就让原告一同传唤，不应当拘捕勒索的不要急于拘捕勒索，到县里如果不是重罪命案押解不得私自押解，将要审讯时俗有铺堂之礼，似乎仿效古代入钧金束矢的意思，随事情制定规章，让原告独自出钱，就把这钱给差役，此外需要亲自询问的，除了跑腿传唤时给饭钱，不得稍有需索，审讯时必须先背审，然后对审，大体总是推究情理，仿效五听的方法，不担心不能得到罪状，不要完全委托给刑名幕客，如果得到罪状的，用刑以宽减为主，有疑问的不嫌三审五覆，最终有疑问的释放他，果然有元恶大憝，何必吝惜重法，不要让他们成为百姓的祸害，而且让被害者冤屈不能伸张。

○军需（补）

一有兵役，那么军需的烦扰，百姓不堪忍受。领军的人，谁不是朝廷为百姓的官员？所经过的地方，都应当体恤这个意思。万一有放纵士兵不念及百姓的，地方官何难依据条例与他争辩？大概当时朝廷也一定有军簿令旨。其他吏胥里役的弊端，也不胜枚举。只要勤慎审实办理，就都不能欺骗。大概宽一分，那么百姓就受一分的福了。

○灾赈（补）

水旱灾害，各地历代都有。朝廷赈恤，没有一年不下令，而百姓受到恩惠的很少。做官的在这百姓困苦等待死亡的日子，却又从中刻剥，肥己饱吏，这还能算是有心肝吗？这能不造下无穷的孽吗？古人救灾的方法，历代贤者所遗留的，都还存在，都可以效法实行。以□论，紧急时先发后闻，严重时劝捐，让各处自行赈济，这是不易的道理。人都有不忍心对待别人的心，何况朝廷自有优厚的典制，怎么会让百姓离散，而且填塞沟壑呢？

○报节孝（补）

朝廷每年旌表节孝，是用来奖励他们的。因为书吏需索，乡里中苦守节操而不被表彰的，不是苦守节操而获得表彰的不可胜数了。应当出示规定免除，纸笔少费。又晓谕举报绅士，务必得当。这些都是要事，不可疏忽。

○举士（补）

国家自有举士的典制，如举荐优行、察举孝廉，这还像乡举里选的方法。后世滥举，不是凭私情就是凭贿赂，否则自己投文书，还难免被驳放，正直的士人且耻于做这件事。如果有这个典制，官司自己举荐而不责成那人自己办理，才可以；不然，宁可严格不要滥举，还不如不举为好。

来南说：“首卷已经讲完，为官的要领；后面申说那些要领罢了。”

●青照堂丛书 居官寡过录二

朝邑刘振清金亭汇梓，儿子维翰宗臣校录，李元春评阅，儿子来南熏屏参订。

钱粮说

钱粮名目

犀照本

译关于根据缓急程度酌情处理钱粮征收的论述

关于减轻杖刑比数的论述

关于只追究催征者责任的论述

译停止签催说

杜绝连累说

杜绝包揽说

奖励急公好义说

严禁侵吞克扣说

论刑具

论监狱

严惩反坐

停止投状

防止舞文弄法

杜绝差役骚扰

徐欺适重人命说

佟汇白人命条议七款

李毅可人命条议五款

慎狱刍言

治理盗贼

训士文

培养才士

礼遇贤士

科场议

○钱粮说

做官想要做好官，必须在关乎万民利益的事情上格外用心。隆重礼遇士绅，士绅称你是好官，但未列入士绅的人却无法分享这份赞誉。恩惠施予学校，学校称你是好官，但未进入学校的人却无法分享这份恩惠。又或者喜好在断案上的无私，那对于从不打官司的人该如何安置？又或者喜好在用刑上的不残酷，那对于从不触犯法律的人该如何安置？又或者喜好在平抑物价、不亏待商户，那对于不进城赶集、不做生意的人该如何安置？这礼遇士绅、恩惠学校、公正断案、体恤商贾，难道不应当一一尽心，去寻求那些能涵盖所有各类民众的事情吗？统括所有各类民众在内的，没有比钱粮这一件事更合适的了。因为一个县的老百姓，不是有地就是有丁，没有一家不在钱粮征收的范围之内，也就没有一家不在催征比对的行列之中。然而富裕且容易缴清的只有十分之一二，贫穷且难以办理的有十分之八九。每当看到催征逼迫的时候，有人借高利贷，不念及此的人不是人，这样的人是有的；有人减价变卖产业，这样的人是有的；有人逃窜流离，这样的人是有的；甚至有人卖儿卖女，这样的人是有的；再甚至有人被鞭打致死，这样的人也是有的。此时仅仅完成正税，尚且担心民力难以承受，如果再加上耗羡横征暴敛，这就好比病人在呻吟时，又督促他用力劳作，加上鞭打，痛上加痛，怎么能够承受得住？所以廉洁的官吏到任，务必彻底革除火耗。前任官员征收重的，我不敢加重；前任征收轻的，我更要减轻。天平不要，在出示中敢于欺天法，马不敢违法。广泛张贴告示，凡是里民交纳钱粮，只按照由单派定的正数，依照藩司库平印等秤缴纳，自行封包投入柜中，不许私自设置重秤，不许柜头阻挠勒索。官府去掉一分的耗羡，小民就得到一分的利益，恩泽遍及万民，难道有不每家每户都祝颂的吗？如果不这样，索取百姓的膏脂，充实自己的口袋，往往因为贪得无厌而不畏惧，这是丧失良心的人。悖逆出来的东西也多种多样，不可不思考。而收入也是悖逆地出去，这正是所谓饮鸩止渴、毒肺救饥啊。这又有什么益处呢？

盘峤野人说：“秦抚胶侯贾公有察弊催粮的檄文，其后这一点尤其值得知晓。段云说：‘你们加耗的原因，原本是想利己，岂知加耗则害民，害民则法令在下层无法推行，以致百姓顽固、粮食拖欠，而有司的参劾惩罚随之而来。’这是加耗并非能害民，只是自害罢了。为什么不减轻秤等、革除耗羡，使百姓容易遵从，官员没有染指的弊端？有令谁敢不遵！现在奉有‘钱粮全完，不论俸满即升’的旨意，以此为利，利益没有比这更大的了。现今各处有司，还有卖田鬻产为百姓赔粮而得到升迁调任的，他们破费自己的钱财为民；你们敛取民财为己，贤与不肖的差距，竟然到了这种地步！”

○钱粮名目

钱粮米豆草束等项，原本有一定的名目，一定的分数。每见贪官奸胥，将由单上所派本色折色军需所索取的若干豆、若干草等分数，隐藏起来不肯出示，却在额外增加数目，朦胧混征。等到征收完毕后，去上司销算，则仍照原本分数造册，其从前所增加的羡余，全部填饱了奸贪的无底洞。无论愚昧的百姓，都不知底细。即使有明知派征超过额度的，奈何官员可怜、吏役胁迫，不敢声张。想要争夺一线之脂膏，反而遭受无穷的拷打。还不如含糊完纳，知道还不如不知道的好。然而私下的咒骂，确实像刺猬的刺一样密集地集中在官府一人身上了。贤明的有司在此，每次有征比，必将本折与米豆草束原本分数，逐一开列分明，仍在某里某甲之下注明应纳分数，写刻告示，远近张贴，使其在缴纳之前明知，自然不至于在缴纳之后哑口无言了。

○犀照本

催征的方法，没有比滚单更好的了。然而有的实行有的不实行，或者实行却断断续续不常坚持，这是因为吏胥厌恶它害己而往往将其搁置。如果贤明的官员每图即每里，明邑宰必定应当始终力行。每图设一滚簿，首先依据易知由单，验派本折各项银米的数目；其次开列都图官田、民田、山荡、溇坞、基地、征地之类若干，本年通编本色、折色的总数共该若干，各色条鞭、加饷、加需要、乡丁、市丁银之类共该若干，作为一图之总数。每甲每户，也先贯田数于前，其次开列实征银数于后，作为花户之散数，使百姓一目了然。其比较大簿，也照滚单，每图每甲每户，先贯田数以于前，其次开列实征银数以于后，务必令比簿与滚簿对同，总数与散数符合。官执比簿以

译稽查方面，百姓以滚单作为凭证，中间就不会产生飞洒、私加等弊端了。编派方面，没有比这更好的了。将滚簿在十甲中流转，只挑选银两拖欠最多的那一甲，滚至其家，令其在规定的期限内携带滚簿到官府销账比对，那么这一甲必定会如数缴清。这一甲缴清后，又挑选其他甲中拖欠次数较多的滚去，那么拖欠次数次多的也必定会缴清。峤野人说：“不妨灵活变通，不要拘泥于此。即使两甲共用一张滚单也可以，即使十户或五户共用一张滚单也无不不可。”应当按期限缴完，如果担心一次滚动难以缴清，可以在每个图设置两张滚单，上五甲为一张，下五甲为一张，从五甲中各自进行滚动，有利于快速周转，也非常便利。催缴方面，没有比这更好的了。缴银前两天投柜，前一天登记数额，随即把比簿缴进县衙仔细核查。完纳和拖欠的各图各甲，有按期限缴清的，当天清晨挂牌，免除其听候比对的麻烦，那么热心公益的良善百姓就幸免了一日守候之苦。下一期限他们必定会主动缴纳，恐怕落后了。当天只针对应当比对的图，令他们携带滚簿听候比对，对照核查滚簿，责打比对毫不宽恕。如果滚簿上记载的缴纳数额多，而比簿上登记的数额少，便知道吏胥作弊，应当对收吏、柜书严加审讯查办，于是真相大白，而热心公益的百姓就免除了赔补比对的痛苦了。如果有滚簿被搁置、临近期限不到者，立即勒令提提到县，加倍责罚并责令在期限头缴清，然后才能交接给其他甲。如果有藐视提审的，不妨偶尔发出飞签，作为对搁置滚单的警戒。清除弊端方面，没有比这更好的了。况且主事者不必全部比对，只摘取拖欠多的。图甲挂牌，听候比对的人知道，完限销欠，免除其伺候，无不争先缴纳。将会看到县衙，应当比对的人，日渐稀少，逐渐可以不烦劳敲扑，那么节省比对的善政，没有比这更好的了。滚单一到，那么这一甲的人户知道有听候比对、飞签提审的监督，其后自然会按期限缴纳，以求免除各种差票催提，节省多少费用，节省多少敲扑，节省多少弊端，那么又不需差役骚扰的善政，没有比这更好的了。所以说，滚单实行，五种善政就具备了。这在于贤明的县令，加意努力实行，始终不间断罢了。

译○关于钱粮征收酌情缓急的论述

钱粮全部缴清，官员们非常高兴。然而百姓家中没有太多积蓄，今天如果缴清了当年的新征，就必然无法缴清往年积欠的带征；今天如果缴清了带征，就必然无法再缴清当年的新征。应当分期限进行催征，先催征当年的新征，后催征往年的带征，并且必须酌情保留一部分存留。至于起运解缴的部分，本省军需紧迫，邻省协饷重要，解送户部的项目紧要，大约先征收存留的部分。俸禄薪给可以暂缓就暂缓，工匠役卒的工食可以暂缓就暂缓，使用其中一项暂缓，另一项就能得以保全，这是贤能的官吏在催征赋税中施行安抚百姓的一种方法。

○关于减少杖责的论述

军需极其急迫，民力非常艰难，在这种情况下说减轻赋税，下级官吏确实不敢这样做。但要知道，催征差役就是催征百姓，官吏不能擅自专断。在这种情况下说减少刑罚，下级官吏也不能随意方便行事吗？法律规定在比较催征的时候，应当观察具体情况，考察百姓是顽劣还是善良，应当多打板子的，暂且少打一些；应当少打板子的，暂且只记录在案。又或者是夜深人众时，询问是否有年老患病受刑的人，不几下板子就可能致死，如果不点亮灯仔细辨别，将使我没有施加酷刑的事实，反而落得杀人的名声，这能不慎重吗？

○关于停止坐催的论述

催征的方法中，最没有益处且滋生弊端的，莫过于坐催。所谓坐催，比如府管辖十几个县，每个县派遣一名专职差役，早晚在县里督促催征；县管辖几十个社，每个社派遣一名专职差役，早晚在社里督促催征。这些人既然得到了这个差事，一到地方，就索要差钱，索要盘缠，索要往来销号的费用，没有一天安宁休息。更严重的，府里的差役把持县官，乞求恩赏；县里的差役恐吓乡社，要求锁拿。等到他们贪得无厌，狐朋狗友互相包庇。差役时间久了感情熟络，花户习以为常产生轻慢，松懈怠慢，钱粮依旧不管不问。等到过了期限，仍然另外派遣衙役提拿号件，白天攫取夜间谋划，勒索没有不同。唉！小民可恨吗？他们的膏血还有多少？既想缴清钱粮，又要应付府差，应付县差，应付提拿号件的差役。一层层穷皮剥了又剥，一副副瘦骨挫了又挫。钱粮还可以稍微延缓，而这些虎狼之徒站在面前，形势不得不先把应缴给官府的正税，用来填补这些人的欲望。这样想要加紧反而变得迟缓，想要缴清反而变得拖欠，这不是好的策略。不如把这些全部撤去，节省旁支费用，让小民能够用全部精力专门办理国家赋税，未必没有小小的补益。

○关于停止佥派催征的论述

朝廷为了体恤百姓而禁止差役，这很好。现在反而因为禁止差役而提议佥派粮里，提议点选殷实之家，将整里的钱粮都向一个人一家索取。切念一个里内有十个甲，一个甲中有几百户乃至上千户，全都是良民吗？全都是富人吗？势必良民缴清而顽劣者拖欠，富人缴清而穷人拖欠，将顽劣者和穷人的拖欠终日责成粮里代为缴纳，这等于想要责成粮里代为赔偿。今年佥派几个殷实之家，明年再佥派几个殷实之家，一个州县有多少殷实之家堪供佥派拖累？只要经过几年粮里，使殷实之家全部变成贫穷，那些不逃亡不死去的很少了。况且按照名册稽查，谁是殷实？谁是贫户？势必奸诈的胥吏狡猾之手，先佥派赵甲，再佥派钱乙，辗转更换，未必不是田多而有力者贿赂免役，反而使田少而孤苦者充当。还有话说，向来钱粮差役是因为本户抗顽不纳，差人追逼，那么受累的还在欠粮的顽户。现在如果不问本户是否缴清，只为殷实而坐派说得，曲解透漏给有司者应当详细玩味以佥派催征，那么受累的不在于欠粮的顽户，反而在于缴粮的良民了。李代桃僵，其害无穷，使得朝廷爱护百姓的深仁厚意因为奉行不善，反而成为害百姓的根源，这个方法断不可行。

○关于杜绝连累的论述

小民钱粮拖欠，迁徙他乡，官府只应当体恤招徕，使他们回归复业。竟然有拘捕亲属，因为一个人而连累众人，因为一个姓氏而连累众多姓氏，接连不断监禁呼号的，不是羊代牛衅的族人，就是李代桃僵的外戚。这个方法出自什么典籍？这个命令出自什么官员？先贤不说过吗：“罪人不连累妻儿，连累妻儿且不治罪。”何况因为拖欠钱粮的缘故，治族人和亲属的罪，成什么法纪？贤明的官长，应当将历年所欠钱粮另行征收，要另作征收的方法，务必使国家富裕而不伤害百姓。将这种株连无辜的弊政，迅速清除干净是可以的。

○关于杜绝包揽的论述

钱粮方面，乡下愚民，听信奸徒哄骗诱导，花户不亲自进城，竟然将粮银私下交给排年，排年私下交给里长，里长私下交给柜头，各自立下一张私票作为凭据。后来被柜头、蠹书互相侵蚀，等到层层追究，其害仍然归于小民。用私票缴纳官粮，原本弊端就很多，欺公的事情，即使纸张墨迹鲜明，也不足以作为依据，何况日月已久，纸约破碎，连私票字迹也在有无闪烁之间，彼此混杂争辩，无法追究，小民怎么能不缴纳而又缴纳呢？贤官到任，应当严禁。凡是缴粮者，务必以印票为凭，不允许用私约包收。如果有巧言令色的蠹棍，善于说辞，百计哄骗诱导，以及小民不鉴前车之鉴，仍然蹈袭旧辙的，查出除了不准追赔外，仍然对给予者和收取者各加责罚不饶恕。

○关于奖励急公好义的论述

急公好义，人有同情心，谁肯甘心拖欠粮税

译（难道要）忍受屈辱而接受这样的对待吗？然而那些担任官职的人，只把鞭打杖责视为能干的表现，而在鞭打杖责之外，毫无激励鼓舞的措施，百姓又从哪里知道应当努力向善呢？听说贤能的官吏，在催征赋税时不动声色，遇到品行良好的里正和殷实大户，能按期交纳，就用红花、鼓乐送出县衙大门，人们都感到欢欣喜悦。如今虽然还有这种心意，但只是用纸花来赏赐，有什么荣耀可言呢？恐怕百姓缴纳赋税就不会及时了。遇到绅士大户，刚到了催征期限，就全部提前交纳，有的给予匾额，有的给予奖励，大家争相效仿，只怕缴纳不够勇猛了。遇到贫穷的小户百姓，有粮食布帛却没有买主，有鸡猪等待商贩收购，有的代为想办法，有的委婉地指示变通缴纳的方法，田间的老农感动得流下眼泪，因此互相劝勉，赋税全部缴清了。在安抚百姓上勤劳，而在催缴赋税上又不笨拙，这才是当今贤能的官吏啊。

译○ 严令禁止侵吞克扣

州县的钱粮起运，是最为紧要的事。官吏不敢亏短，那些留存下来的款项，除了供给军饷之外，其余都属于官员俸禄、工匠工食以及各种杂项支出的银两，都由州县开销。往往有不肖的官吏，听从经承（书吏）的弥缝浸润（暗中操纵），将发放的银两，每百两扣克一二十两，甚至有的扣克三十多两。起初，官员得八成或九成，吏员得两成或三成；后来，他们胆大妄为地侵吞掠夺，无所不至，常常官员只得两成或三成，而吏员却得八成或九成。此外，还有采购草料、豆料及物料等，有的是先发放官价银两而后采购，有的是先借百姓的银两采购而后发放官价银两。那些先发放银两后采购的，官吏视其为给予百姓的银两，以上赐下，不敢取足，可以任意扣减。那些先采购后发放银两的，州县转发给里老（基层管理者），里老再分散给花户（纳税户），又视其为百姓已经舍弃之物，用现钱换取赊账，原本置之度外，可以借故开除（免除）。于是，外面标榜着壮气凛然的红封（公文），里面包裹着亏空元气的白镪（银两），这就是杜甫所说的“忍能对面对盗贼”啊。然而，克扣他们的俸薪，怎么对得起下属？克扣他们的廪饩（粮食），良心还在，自然会有羞耻厌恶之心，否则就习以为常了。怎么对得起学子？克扣他们的工食，怎么对得起仆役？克扣他们的价值，怎么对得起百姓？大家面面相觑，没有人敢问。他们虽然嘴上不说，我心里实在惭愧。有羞耻心的人，难道会屑于做这种事吗？

○ 论刑具

李笠翁说：刑具应当知道遮盖收藏。每当到了诉讼的公堂，看见拶指、竹篦（即竹板）以及夹棍、拶子之类的刑具，都把它们放在滴水檐下。才遇到斜风细雨，就都湿透了，何况遇到倾盆大雨的檐溜呢？长官不察觉，差役不知道，按照晴明干燥时一样用刑。同样下手，不知道轻重，干燥的刑具打一下可以当三次，潮湿的刑具打十下还可以抵一百下。如果你们不信，只要取一件刑具，先在干燥时称重几斤，再在湿透时称重几斤，那么受刑者的痛苦加倍不加倍，就可以知道了。这为当世的贤明长者，开辟出一条修行之路，各自在厅堂左右置一间屋子，在地上铺上花椒（防潮），以防梅雨季节湿气上升。安放一切刑具，用时取出，不用时命令差役捆扎收藏，这是高大门庭的快捷方式啊。难道要等到平反大狱、祝网施仁，而后才能保全后世簪缨（官宦世家）的延续吗？衙门的人役如果能够互相劝告，勤谨收藏，每到用刑的时候，必定衡量刑具的新旧燥湿，来决定下手的轻重，那么阴德也就无量了。

古人设置枷锁的本意，不过是羞辱罢了。用布袋套头，用木头枷住，写上罪名，触动犯人羞耻之心，让他悔过，也让远近作恶的人看见而受到警戒。法律到此为止了，原本不是让他背负着行走，何必过于厚重？只知道这种刑罚是专门为无赖之人设置的，略有颜面、身家的人，宁可采用其他刑罚，也不使用这种刑罚。因为疼痛可以忍受，羞耻不可忍受；血迹可以洗去，耻辱不可洗去。必须这样洗去耻辱啊。官府一念之间的转变，关系到百姓终身的荣辱，能不慎重吗！

手铐用来束缚双手，脚镣用来拘禁双脚，都是为了防范罪人，担心他们逃脱，所以如此。如果不是死刑，就应当保留脚镣去掉手铐，以顺应人情的便利，为什么呢？人身的运用，脚占其一，手占其九，没有手，五官就不能自行运转。既然不把他置于死地，就应当顺应他的生机，让活泼有用的人变成行尸走肉，不但不合情理，也不合法律。至于妇女，即使犯死罪，按例不加枷锁，因为她们饮食、如厕不能假手于人，重视男女之别啊。

人们说后世的法律比前代宽厚，因为没有了刖足（砍脚）的刑罚。我说多用夹棍，多敲扛子，就是刖足的刑罚。就像用木棒杀人和用刀杀人，起初没有分别。朝廷立法苛刻与不苛刻，有什么定额呢？只在于用刑的人慎重不慎重罢了。夹棍、扛子在法律上是极重的刑罚，万不得已才使用，不是常刑。只有强盗、人命、众口一词证实为实，即使要审理的官员原情度理，也相信其真，而本犯坚决不招供，不得不使用这种刑罚。然而用这个来威慑他，不是用这个来杀他。可以试用而不可以真用，可以用一次而不可以再用。夹棍的得力之处，全在将收未收的时候，这时候招供是强盗，就是真强盗；这时候招供是人命，就是真人命。如果等到收起夹棍而加上扛子，这时候供吐的话，十句只能听一句，并且这一句还要等放松之后，再讯问以确定其真假。常有一夹不招而至再夹，再夹不招至三夹的情况，即使满口供承，总不是确凿的证据，因为从他口中说出的，不再是发自内心的话，就像病极而为谵语。据此定案，不仅关乎阴德，有伤冥福。倘若遇到慈祥的上司，解网施恩，部院霁威曲讯，吐露真情，那么前案可翻，也足以妨碍神明的声誉啊。至于非人命、强盗及谋叛重情，这种峻法严刑，即使终身不用，也未尝不可。

○ 论监狱

尤展成（名侗）署府条约说：“监狱的设置，原本是为了惩治恶人，不是为了苦待无辜。所以六月飞霜，三年不雨，都有覆盆罔照（冤屈无法昭雪），上干天地之和。如果不论事情……”

译无论罪行轻重、涉案人员身份高低，一概予以收监，却不知一旦进入监狱，牢头和狱卒百般凌虐，日常饮食起居毫无着落，妻儿相见又不知何日？在饥寒交迫之下，许多人最终化为荒野磷火。除了判处流放、充军等重刑的犯人外，其余人员要么传唤保人审问后释放，要么暂时羁押等待判决，不能全部关押在牢狱之中。至于地方官员将犯人寄押在别处监狱，更是严重违法，一经查出，秘密上报上级，听候参劾处置。

译李渔说：“妇女除非犯了死罪，不得轻易收监。这个道理，人人皆知。然而也有明知不可为，却偶尔为之，不能始终坚守此戒的人，这是因为他们只知表面而不知深层，只考虑眼前而不考虑后果。问他们为何不可收监，他们就说：监狱中男女混杂，嫌疑不分。况且牢吏狱卒，多半是单身汉，老囚犯多年不见女色。把烈火放在干柴上，把玉石置于苍蝇丛中，没有不遭受焚烧玷污的。”我（渔）说：“不对。羞耻厌恶之心，人人都有。在众人注视的地方施加强暴，不必等到贞洁女子才会拒绝。时间久了难以保证没有意外。暂时羁押随即释放的人，未必都有失节之事。值得同情的是，妇女被幽禁于此值得同情，关押一夜则终身无法自证清白。无论乡邻共同指责，街巷互相传扬，指认为不洁之妇；即使是像父母那样至亲，像丈夫那样恩爱，也难以深信其无他；而公婆妯娌，更可想而知了。这种无法辩白的羞耻，虽有孝子慈孙，百世也无法洗刷。常见有妇女犯罪，不死于拘禁枷锁之时，而死在羞惭悔恨之后，就是由于这个原因。”我劝告为政者，都应当以此存心。一念稍宽，能保全多少节操；一时偶刻，会玷辱无限声名。这是阴施阳报中极大的关键，千万不要视为小事。妇女有必不可宽恕之罪，势必关押入狱的，只有谋杀亲夫、殴打杀死公婆这两项，也必须审实定案后才关押。此外即使有重罪，不是派稳婆看守，就是发给亲属保释回家，总之让法度纲常并行不悖罢了。

○严反坐

劝止争讼，这是仁人长者为民爱惜身家、爱惜性命的苦心。每见诏令颁布，情词恳切，计虑周详，真不亚于垂泪哭泣而言说。然而只悬挂息讼的命令，而不严厉规定反坐的条款，那么奸诈之人心中认为，我的诉讼胜了，固然可以制人；输了也不至于损害自己，有什么忌惮而不施展其长技呢？也有神明般的宰官，审理虚假诉讼时怒发冲冠，然而起初虽然厌恶其无实据，随即又怜悯其无知，也仅轻微责罚以示惩戒，不都依照律法重判，那么奸诈之人心中认为，我的诉讼成了，固然可以获利；败了也止于损失少许，有什么忌惮而不侥幸其中呢？因此息讼的劝诫虽然殷切，好讼的风气不改，也只是徒劳慈父母谆谆教诲罢了。只有像王汤谷先生巡按浙江时，告诫百姓说：“前来告状的人，必须一字不虚，句句可质，才可以投递。如果所告人命三条内，两条情实，一条情虚，自己治两条命以应抵之罪，必加一条命以反坐之条。所告赃私一百两内，九十两须是合出，必执行不再犯。若十两为假，自追九十两已得之赃也，必坐十两以虚诬之律。”本庭言语不妄发，你们务必各自三思而后行，那么，千万不要轻举妄动一时，遗累后日。如此则前面有所劝诫而知感恩，后面有所惩戒而知畏惧，差不多诉讼之心可以消除，诉讼之庭可以清闲了。

○止投状

凡是百姓向上司告状的，先写极大的冒头，诳骗准允之后，批发下属。又在原词之外，另进一纸，名叫投状。其事与原词绝不相干，而巧饰一二附会之语，又似乎不甚相背，使审判者不得不舍彼而就此。这是旧例。李渔说：“好讼之民，敢于夸大其词，以耸动宪听，不虑审断之无稽的，是仗恃有投状这一着为退步罢了。”原词虽虚，投状近实，用词组合真情，大概是瞒天的大谎，不怕问官不为我所用。他们所仗恃以健讼的在此，我所仗恃以弭讼的也即在此。请督抚诸公急下一令，永远禁止投词。凡是百姓一切词讼，只许一告一诉，此外不得再收片纸，另外一名上词，批发此状，即照此状审理，实则竟为斧断，虚则竟坐反诬之罪，不许代为说词，强加附会。若是这样则只有初着，并无后着，即使想掩盖其谎也做不到了。还敢以身家性命为孤注，而强试于不测的深渊吗？

○防舞文

取供书手作弊，大概因为初任不谙法律，凡事只托付这类人，因而得以行其私。公余应当留心律例，如斩绞军徒之律不过数条，仔细观看详玩。每遇招详，只照原取的口词敷演，不可添减一字。成稿后预先送后堂参看明白。若于口词内妄减一字者，亦然。词外妄添一字，即是作弊，一定治罪。凡招情必须合律合例，但律条 finite，事变无穷。若罪不入律，或有别例可引用，也要查明引用。

○绝差扰

词状勾摄，不要立刻差皂快下乡生事，只差原告亲拘，如不奉唤，才差皂快勾提，限定日期批注，查考人到官，即行审问，量情发落，不可羁候有妨农业，这是听断的根本，不可不知。

○徐欺适重人命说

天地之德惟在好生，律法之严最重视人命

译所以在人刚死时进行验尸，直到尸体腐烂剔出骨头，一次不够就验两次、三次，这都是为了让死者得以伸冤，让受刑的人足以信服自己的罪责。至于伤痕严重，在初次报验时，不允许超过三次，以防时间久了滋生弊端，而且恐怕牵累他人并伤害枯骨，所以立法特别详细，总之是以敬重谨慎对待百姓生命为主。如果轻率地决定人的生死，足以对上违背天地的和谐，对下减损自身的福分，公开触犯降罚的国家法典，暗中遭受神鬼的惩罚。更何况那些公然受贿赂、颠倒是非的人呢？无奈有些贪心蒙蔽自我的人，只要看到诉状涉及人命，无论真假，一看就暗自高兴，认为这是可以囤积居奇的奇货。无论后来是否贪赃枉法，仅凭这一念头，神明已经夺去了他的寿命。殊不知人命案件，十件中有九件是虚假的，西北地区多因触石投崖，东南地区多因服毒上吊，实际上是一时愤激，认为虽然不能索取对方的性命，但一定能破掉对方的家产，因此在一瞬间轻生。审理案件的人即使明知是假的，但近时的秘诀认为假的人命案最容易捞钱，原告自知理亏而不抱怨，被告得以开释反而感恩，于是差役、仵作、讼师、光棍等种种小人，趁机明目张胆地勒索或暗中敲诈，装疯卖傻，无所不至，而那家果然破产了。然而上级官员不仅不认为这是自己的罪过，反而以此为功说：“他在这严密的法网中，我让他脱罪不至于死，即使多收钱财也是他乐意接受的，有什么冤枉呢？”唉，这又是极其不仁道的行为了。既然受贿就能让人脱罪，那么不行贿就会坐罪可想而知；即使不坐罪，案件也会拖延不决可想而知。甚至反复详查驳斥，导致尸体腐烂骸骨抛露，死者不能入土为安，生者不能安居乐业，这不是掌管百姓官员的罪过又是谁的呢？唉，事情有起因不推究就不明白，人有无辜被枉杀的都是被官员害死的。我也曾有过这句话，心里觉得蒙昧丧德。我认为凡是枉死的人都是被官员害死的。他们看到赵甲死了而钱乙破产，自然孙丙会效仿而李丁跟随，争斗殴打致死的人因此日益增多，所以说都是官员导致他们死亡的。假借人命图赖，律法有明确规定，如果听讼的官员坚定地指天誓日，绝无暧昧，依法反坐治罪，那么他们看到自己死了不足以连累别人，死了没有好处，他们所保全的不就更多了吗？而且只有公正才能产生明智，天地鬼神，自有梦境可以相通。哪里还会有冤狱呢？我循资历也将担任一官，日夜以此自誓，不敢愧对草野之人，又以此布告在宰官先生大人面前。致富之道，除了这个难道没有别的办法吗？如果作为守令的人，在人命案件上不受一文钱，那么郡邑中没有枉死的人，都是他所保全的。作为监司的人，在人命案件上不受钱，却不实心伸冤的，罪同于此；不受一文钱，那么一省中没有枉死的人，都是他所保全的。自然天地庇佑，鬼神护持，禄位崇高，子孙绵延久远。比起那些得到钱财，随即转献给他人，利益岂止百倍千倍而已呢？至于真正的人命案件，虽然说要解开法网，必须出于哀怜；稍涉私情，终究会留下鬼神的怨恨。能不畏惧吗？能不谨慎吗？

译○佟汇关于人命案件条议的七款建议

第一，控告人命的诉状，必须明确写明是用什么器械殴打哪个部位，现在哪个部位有斜向伤痕，长宽各是多少，哪个部位有横向伤痕，周长是多少。审理官员审问后，只应在被殴打的部位检验伤痕，立刻就能看清真假。我每次查阅招供文书，发现审理官员不按照诉状来检验。例如原告原本说是耳根一下被打死，而官员却浑身检验，找出无数伤痕，全部写入招供文书上报。于是上级司法部门以伤痕对不上为由驳回，而审理官员随即增加遍体殴打的细节来比对。他们不知道人活一世，从少年到壮年，或是失足磕碰，或是生疮被击，或是负重撞到硬物，血不流出但伤及骨头就会发红，时间久了就会消退；重伤及骨就会发青，终身不散。审理官员不明白这个道理，导致诉讼多年不能决断，累死的人很多。

没有控告的伤痕也应当检验，就像没有控告的灾害也应当勘查一样，特别是要得到实情罢了。检验尸体是为了检验伤痕，检验伤痕，是检验尸主所控告的伤痕，而不是检验没有控告的伤痕。这就好比百姓控告灾荒，官府实地勘查，只勘查所控告的地方，验证其真假；至于没有控告的地方，即使有灾荒，也路过而不问。又如百姓被盗，递交失窃清单，抓获盗贼时清单上写了什么物品，只退还那些物品给百姓，其余的财物，怎么知道不是他原本就有的，都可以置之不论。道理是一样的。检验尸体的官员不理解这个意思，看到伤痕，就怀疑是争斗殴打所致，有所凭据就定罪，不冤枉杀害无辜。唉，难道不荒谬吗【笠翁】

第一，有致命的部位，有致命的伤痕：头顶心、囟门、耳根、咽喉、心窝、腰眼、小腹、肾囊，这些是迅速致死的部位。脑后、额角、胸膛、背后、胁肋，这些是必然致死的部位。肉色青黑、皮破、肉裂、骨裂、脑浆流出、血流不止，这些是致命的伤痕。致命的伤痕，在迅速致死的部位，不能超过三天；在必然致死的部位，不能超过十天。如果处在致命部位但伤痕轻微，或者伤痕极重但不是致命部位，即使死在期限内，也应当推究其他情节，不能一概判为死刑。

第一，检验的时候，检验官员嫌弃尸体凶恶污秽，都不靠近尸体，只听仵作喊报，有的多报几分几寸，有的乱报青红颜色。偶尔有犯人与死者亲属争夺伤痕认定，而检验官员竟然不经眼查看，只是拿着一支笔替仵作誊录罢了。等到更换检验官员，再更换仵作，有的暗中出卖尸格，约定与之前雷同，有的意图加重或减轻案情，多增加疑似伤痕，导致两次检验结果不同。每次驳回四五次的案件，生前就被棍棒刀剑丧命，死后又被蒸煮撕裂尸体。冤仇未雪，尸体暴露多年。况且新鲜尸体的伤痕容易辨认，枯骨的伤痕难以辨认，也有蒸煮数次，真正的伤痕也在磨灭消失之间，这是越检验越错误。凡是多次检验不能定案的案件，初次检验的官员应列入劣等考核。

检验尸体不要嫌弃凶恶污秽，一定要靠近尸体，定睛观察检验生死。大抵人命关天，要求审理官员凝神注视一眼都做不到，这就叫做草菅人命。也可以劝告那些负责审判的君子们，不要以昏庸糊涂招致讥讽。不要因为骸骨靠近身体就认为是污秽，不要以冤魂叫号为凶险，不要以死尸罗列□□。救活死去的人，请求以身代死都做不到，如果吹气可以使他复活，送暖可以使他回生，即使与死人接触侮辱熨贴身体，也不吝惜，何况区区两眼的一瞥呢【笠翁】

第一，众人共同殴打一人致死，合该检验最重的伤痕，以定首犯。然而有在昏夜醉后群殴，而坚持认定某人打了某处的，即使殴打者不能自己知道所打之处，不能自己记住所打的次数，何况证人呢？大抵共同殴打只问殴打人的原因，不应当刻舟求剑，导致有冤情。

第一，控告过失致死的期限，按照手足、金刃、其他物品等类别分别定为二十日、三十日、五十日，律例所载详细了，但如果是跨月的，要查大月小月，这是生死出入的界限，不可不谨慎。

古代法律中最完善的，莫过于人命案件中的保辜制度。辜，就是罪。保辜，就是让有罪的人自己担保他的罪责，以堵住日后争辩的源头，并且寻求此时避免重蹈覆辙。大概因为被殴打的人，如果不是慈爱的父母孝顺的儿子，很少有不希望他迅速死去，以此作为勒索凶犯的借口。所以把调理的责任交给凶犯。凶犯因为一时的愤怒，酿成杀身的祸患，没有不悔恨求生的。救人就是自救，金钱有什么值得吝惜的？所以一纸保辜，救活两条生命。倘若治疗不好，如期死亡，在期限满发落的时候，就可以定罪结案。为什么呢？因为在检验伤痕的时候，先得到双方的口供。被殴打丧命的人，既然在生前亲口诉冤，殴打致毙的人，难以在死后用活口赖掉伤痕。如果说与自己无关，那么以前的调理是为了什么？没有证人也可以成案，尸体完整也可以定罪。比起在死后审问人命，辗转□□而无法究明实情，凭空摸索而找不到头绪，还有到城隍庙审问，在梦中决定的人。其劳逸难易的差别，岂止是天壤之别而已【笠翁】

第一，仵作的弊病，有用白矾、苏木、黑矾、五倍子、茜草等物制造这些伤痕，应当参看《洗冤录》。制造青红等伤痕，任凭口头喊报，检验官员既然不经眼查看，即使看了也不精细，有诬陷成大案的人，这个弊病最需要深入考察。

检验尸体的弊病很多，有一种奸民惯于盗窃

译新葬的墓穴中，有人制造出伤痕累累的骸骨，将其卖给诬告他人命案的人，并贿赂仵作，借此陷害仇家。因此，在检验尸体这一环节，不仅应当辨别伤痕的真伪，尸体的真伪也不可不予以辨别。

译一条人命案件，案情往往拖延多年，其中牵连的人犯必定很多，在县衙守候已经称得上苦累。至于起解押送，有时正值隆冬盛夏，有时涉及老幼病弱，民间疾苦，难以尽述。应当只提取关键人犯，从正犯以及判处徒刑、流刑的罪犯开始押送。尸亲只需一人，干证一两人对质就足够了。其余人犯全部释放，让他们回家。

○李毅可关于人命案件的五条建议

一条人命案件以原告最初的诉状为依据，随告随审，即使延迟也不得超过三天，这是固定的规矩。尤其不允许在临近审讯时再投递多份诉状，改换案情情节，增减罪犯和证人，反复上诉。除了凶犯应当羁押禁闭外，见证人和邻居不过三四人，随案质询审讯，分别保释等候，不允许一概羁押禁闭，也不允许听信经承差役株连多人，导致滋生诈骗。

一条人命案件以伤痕作为凭证，奉禁令不许转委托佐贰官或捕快。定例规定主官必须亲自到尸场检验，如果只是隔墙听仵作指报，那么主官必须亲自到尸场是为了什么呢？必须将伤痕的颜色、分寸，某处偏左偏右，皮破骨折的情况，红白瘀血，是由何种器物所伤，分别清楚是否致命，如金刃、手足、砖石、木棍等器物，确实与伤痕相合，检验确切，审讯与口供没有差错，就填写尸格以定案，不可听信仵作、经承含糊混报，导致成为疑案难以结案，更不可拖延时日，以致尸体腐烂难以检验。

一条人命案件以最初的情境为真实，检验之日就研讯尸亲、凶犯以及关键证人，确认各人口供，随时追获凶器，因何事发生争端？何人见证？谁先谁后下手？何人致人死亡？重伤行凶及致死的日期，为首为从的情节，逐一讯问明白，即便定案，以防日后狡辩参差。

一、谋杀、故杀的情状，法律非常严厉。如果有阴谋诡计，或有意欲杀，必须依律定罪。如果没有谋害或故意的意图，但事实证据和口供有据，自己认罪无辞者，不得轻率地引至斗殴、杀、误杀、戏杀、过失杀以及胁迫等项，各项都有一定的律例，也各有不同的情节。如斗杀者，以一人对抗一人者，也有两人则为共同殴打，不是斗杀了。斗殴出自一人之手，又不可以从犯论处。故杀者，故意杀人，意念动于心，持物毒打，致命当时身死，是有心害命的，这是故杀。隔日身死为斗杀。若意欲杀人，先告诉从犯，让他跟随我而杀之，则为谋杀，不是故杀了。故杀者出于一人之意，不可以从犯论处。若不知故杀之意，而突然相遇共同殴打，则也是共同殴打其余人而已，同谋共殴，有分有合。分开来说，有同谋而不共殴，有共殴而不同同谋。合起来说，开始既同谋，最终又共殴，追究下手殴打致伤致命之处的人，判处绞刑。原谋者不论其是否共殴，都杖一百，流三千里，因为他是祸端的起源。若共殴之人虽有别处重伤，也杖一百，因为下手致命者抵偿了，所以不深罪。若原谋自行下手致命，或者混打不知何人下手，都判处原谋绞刑，其他都是其余人。若同行之人既不与谋，又不助力，只是不行劝阻，只问不应如议。甲、乙、丙都依同谋共殴人因而致死者，以致命伤为重，乙下手律绞，甲原谋杖一百，流三千里，丙其余人律杖一百是也。

一、共同殴打者，惟有持有凶器，又殴打有致命重伤者，才引充军。其虽有凶器而无重伤，以及虽有重伤而无凶器，都不得剪摘例文妄引。如审系某情，即定某罪，口供参看引律，务必一意到底，不许口供牵混参看与引律错乱。如共殴致死者，须详述某人持某器，某处有致命伤口，口供务必与伤痕凶器相合。独重者议抵偿，不得揣摩悬断，以滋生辩驳的漏洞。或有自尽身死者，随即询问其无有真正威逼情形，即便释放不究，仍差人押令限三天掩埋，则轻生刁恶之风自然平息了。

自古以来辨别人命案件，未能精悉至此。不是寝食坐卧于律例的人，不能说道；不是视人的性命若自己的性命的人，也不能说道。此刑名一书，为官必须先熟读【笠翁】

○慎狱刍言

人命案件中疑狱最多，有黑夜被杀，见证无人的；有尸无下落，求检不得的；有众口齐证，一人而此人夹死也不招的；有共见打死是实，及吊尸检验，并无致命重伤的。凡遇此等疑命，只宜案候密访，慎勿自恃摘伏之明，炼成附会之狱《书》曰：“罪疑惟轻。”又曰：“宁失不经。”夫以皋陶为士，安有疑罪不经之人岂不失出明断？如古人犹慎重若此况其它乎？今之为官者，苟能阙疑与其杀不辜宁失不经此心宜存此语正不可籍□慎狱即是窃比皋陶其自命正复不小彼鍜炼成狱者不及古人远矣何聪明之足恃

译唉！

人命各异，其他案件审理，不厌精细详审。上司多次批示查问，正是担心有冤屈压抑，想要与下属官员商量斟酌，为平反冤狱打算罢了。要知道一个人的聪明有限，同僚的思虑无穷。从前负责审理的官员，难道事事都能独自决断？也深知重大案件不是一次审理就能定案，未必不留有余地以待后人。即使上司批示讯问的方法，也各不相同：有言辞与意图相合的，有言辞在此而意图在彼的，又有想减轻其罪而故意夸大其词，以显示国法严重的。这虽然符合宪台体例应当如此，也是用来试探审理官员的决断如何罢了。各位承审官，必须拿出自己的见解形成供词，千万不要雷同附和。如果观望上司的批语来决定顺从或违背，或者摹写以往的成案来敷衍了事，其中倘若有一丝一毫的冤情，罪孽比初审官员更重。为什么呢？天下的事情，一次错误尚可挽回，再次错误就永远难以纠正。冤狱之情并非始于我，但死刑确实是由我定成的。

译尸体应当迅速检验，而不可轻易翻动。骸骨可以仔细查验，而不可轻易拆解。拆解骸骨就是所谓的“蒸骨”之法，既然冤屈不可不伸，就须知骸骨也有作假的情况。滴血验骨，对于已经蒸过的骸骨恐怕也不适用。蒸骨之法，是此人命中注定的尽头，即便有一线余地尚且不可实行。如果人命案件属实，依法抵偿可以确定，那么死者遭受这种折磨尚能瞑目。万一依法抵偿未能实现，白白遭受此难，让死者如何甘心？所以，与其轻易拆解，不如仔细查验；与其仔细查验，不如迅速检验。之后再加上一句转折的话说：迅速检验不如详细审讯。果真能审讯出真情，那么不但无需查验拆解，连检验尸体也可以不进行了。我曾想，那些能用片言折狱的人，不知救活了多少性命，保全了多少尸骸，所以人们乐于拥有贤明的父母官。凡是奉上司批驳情节不明的，只审讯情节；尸伤证据不足的，才查验尸伤。千万不要一概烦扰，以致生死双方都受拖累。

○治理盗贼

盗贼不可仅仅依靠刑罚来治理。在盗贼未起之时，应当知道消除盗贼的方法；在盗贼正在发生之时，应当知道缉捕盗贼的方法；在盗贼已经抓获之时，应当知道审讯盗贼的方法。这三者都具备，盗贼大概就能稍微平息了。

消除盗贼的方法，第一是重视农事。按照张全义治理东都的做法，外出看见田地美好的，就下马与僚佐一起观看，召来田主赐给酒食。有田地荒芜秽杂的，就集合众人杖责他。因此家家户户丰足充实，于是成为富庶之地。百姓之所以为盗，大抵起因于游手好闲，迫于饥寒。现在如果各宪台发文严厉告诫，命令州县官员亲自巡视田间，勤勉地劝课农桑，就像经营自家生计一样。那么百姓知道致力于根本，不至于因为游手好闲而作恶；家中有积蓄，不至于因为饥饿而生事。

第二是严格保甲制度。南赣巡抚佟先生【名国器，关东人】在消除盗贼的奏议中说：消除盗贼没有比保甲制度更好的了。但是实行则事理顺遂百姓安定，虚行则事务烦扰百姓不安。盗贼，他们难道能不与人同里居住，朝夕相见吗？他们的生计经营，同里有不知道的吗？所交往的人，姓名面貌，同里有不认识的吗？即使在孤村，难道没有亲戚乡党往来吗？即使是流寓之人，他的来踪去迹，寄宿的主人有不熟悉的吗？如果保甲之法实在举行，如有一个人做盗贼，那么全约就揭发他；如有一个人不是盗贼而被盗贼诬告牵连，那么全约就保救他。只有保甲废弛而盗贼敢于公然行动，保甲废弛而盗贼才有藏身之所，保甲废弛而被劫者没有声援，保甲废弛而真盗贼无人揭发，保甲废弛而被诬告者不敢保救。这就是盗风日益炽盛的原因。保甲之法果真严格，那么奸邪之人无处容身，天下就不愁治理不好了。

兴泉兵宪胡贞岩先生【名升猷，大兴人】在消除盗贼安抚百姓的议文中说：我看设立保甲设置团练，这是消除盗贼安抚百姓的首要任务。古人说得非常详细，即使现在人实行也没有简略而最终成为纸上空文，不能收到实际效果的，不是立法不好，只是因为有司厌恶常规喜欢新奇，预先视为尘饭土羹，知道无益而勉强为之，就像小儿喜欢吃饼馅而硬塞药饵，虽然进入咽喉，难以融入肌理，反而不如呕吐出来为好。现在想要把空文变为实事，命令有司真切奉行，如果不展示简便易行的方法和朝试夕验的功效，他们不容易内心诚服，始终为之而不疲倦。什么是简便易行的方法？说：在于用人力行四个字，加上心意而已。朝试夕验的功效，就在用人力行之内。没有用得其人实行果决而功效不立刻显现的。即使力行二字，也在用人之内。没有用得其人而实行不力的。保长有保长，甲长有甲长，乡长有乡长。过去都用市井无赖及乡民中的豪猾之人充任。这类人利于有事，不利于无事，而且一向以嫉贫忌富为心，只怕盗贼不来，富室钱财不尽，尚肯出死力做损己利人之事吗？用这类人来安定地方，犹如招虎狼来自卫，列匕首来防奸了。我以为十人之长，必须才能超过九人，才没有约束不齐的祸患，所以不是才德兼优的人不足以担当此选。又必须选择身家稍富裕的人充任。为什么呢？身家稍富裕则利害切身，保卫他人就是保卫自己，保卫他人若有不忠，保卫自己决无不力的。因为所急而急之，所以用力不劳而取效甚速。现在应当责成现年里役以及通都士民各举一人，必须是素来信服的人来充任乡长，督率本乡的壮丁，各自置备器械，家家演练户户习练。不是其人就斥退不用，仍坐妄举者的罪。如果胜任其任，就命令有司以礼数优待，免除其徭役，使其有感恩图报之心，又怎么会有闻呼不应，督救不前，反而有幸灾乐祸之色的人呢？

第三是禁止赌博。关西守宪李含馨先生【名月桂，沈阳人】曾说：“农工商贾，各职其事，财用由此而出，衣食由此而充，庶几家给人足以成熙皞之治。有等游手好闲无赖之徒，不循本业，专以赌博为生，每每结党成群，煽诱良家子弟，窝赌骗财，只求自己暖衣饱食，不顾他人败产倾家。不成器的子弟一旦落入术中，大抵都……”

译沉迷其中而不能醒悟，不赌到死绝不罢休，以至于让父母穷困饥饿，让妻儿受冻挨饿，亲友嘲笑并抛弃，邻里讥讽并弹劾。赌到穷困潦倒便去做强盗，这是形势发展必然导致的结果，违背礼法、败坏品行，什么事做不出来？等到触犯法律、身败名裂，后悔又怎么来得及呢！」

译新的旨意森严，即使设有流放、发配到驿站劳役的法典，也不过是为了给那些不肖的愚民下这剂顶门针，让他们改过迁善，以保全自己的生命罢了。

一、禁止游猎。大□巡宪沈绎堂先生（名荃，松江人）说：近来查访各属地方，有一种浪荡子弟和游手好闲的恶棍，不从事耕作，专门四处游荡，有的手持鸟铳行走于城市，有的带着鹰犬进入山林，借着打猎的名义作为谋生的手段。常看见他们出入没有规律，其实行踪飘忽不定。现在应当申令告诫各州县，严厉训示保甲，凡是乡村中有这类使用鸟铳、带着鹰犬的人，全部上报，由官府进行考核。如果技艺确实精良，就应当编入民壮队伍，酌情供给衣食粮饷，随即让他们巡逻道路，擒拿盗贼，以此束缚他们的身体。倘若有人不肯改行，依旧胡作非为，该乡的邻里保甲立即举报，没收他们的枪械，严厉驱逐并重重惩处。因为利器不可以借给他人，而防范奸邪越严密越好。

一、驱逐娼妓。江南总督于北溟先生（名成龙，山西人）说：江南民风浇薄，游手好闲的子弟，常被无赖恶棍勾引堕入花柳场所，痴心迷恋。起初挥霍家产倾家荡产，逐渐发展到为非作歹，而且那些流窜的狡猾盗贼，改名换姓，寄身于游娼和破落户的家，白天隐藏夜间出现，结交当地匪类，探听某某家资殷实，又图谋抢劫财物，用来供给嫖资。鸨母贪钱，千方百计为之包庇隐瞒，藏污纳垢，没有比这更严重的了。应当责成保甲长仔细查访该地方，如果有游妓土娼，全部驱逐，自然就没有人为娼了。驱逐通令限定在一个月内，另改其他职业。如果敢不遵守，保甲邻里立即共同举报。到□将龟奴恶棍重重责打，枷号示众，娼妇由官府配卖。如果有积年恶棍把持，保甲邻里共同隐瞒不报的，或者被官府察觉，或者被旁人告发，先将保甲邻里各打三十板，仍然逮捕积年恶棍与龟奴一同枷号究办。

缉盗的方法之一，是整顿讳盗的弊端。陕西巡抚贾胶侯先生（名汉复，山西人）说：地方官员身负百里之寄，保障一方，必须让四方没有犬吠的惊扰，百姓享受安宁的幸福，这才算是尽到了职责，没有辜负现在。听说抚属地方盗风非常猖獗，有的暗中袭击堡寨，有的公然抢劫乡村，有的拦截道路，有的窥视城郭，而该管的主官尸位素餐坐视不管，如同木偶，捕快差役偷安忽视，竟然好像没听见一样，不仅毫无缉获，而且隐瞒不上报，等到本部院察出行查，却又多方掩饰，百计弥缝，不是说事情纯属子虚乌有，就是说只是穿墙越壁的小偷，把明火执仗的公开行为，说成是暗中摸索，把啸聚山林、势如燎原的横行举动，称为釜中游鱼。公抚河南时，也一定没有现在所谓的红胡子之患，甚至抓获盗犯，审出供词，明知行劫有地点，失主有人，赃物有证据，其为真盗无疑，而州县等官顾虑从前没有上报，恐怕参罚波及自身，因而宽纵释放，不以法律制裁，直接释放。这是法令越严而法网越漏，法网越漏而草寇越多，这种风气不制止，长久这样下去怎么得了？不仅现在的盗贼不能转化为良民，我恐怕日后的良民也将变成盗贼。应当严令所属主官，责令捕快人役在该管境内不时巡逻缉查，凡是遇到面生可疑之人，就加以盘问，堤防既然严密，盗贼自然收敛行迹。倘若再松懈从事，致使盗贼滋生而隐瞒不报，以及把强盗讳称为窃贼、把窃贼讳称为无事的，或者被失主告发，或者经本部院访闻，一定将主官捕官等迅速上奏参劾，经承捕快等役立即置于死地。等到那时，才知道盗贼不可隐瞒，上级不可欺骗，即使想求得轻参小罚，也不可能了。

现在举报盗贼的人□被坐以诬告良民的罪了。一、重申举报盗贼的法令，佟汇白先生说：“凡是盗贼自首，原本准许免罪。如果是大功以上的亲属以及同居亲属，即使没有服丧关系的，出来举报与自首相同，也准许免罪。”这条法律愚民不懂，所以父兄明知子弟是伪装的盗贼，却溺于情爱，于是导致隐瞒。凡是做贼一二次的，父兄知道；做贼一两个月的，乡邻知道。乡邻举报盗贼其实很难，因为官府捕获真盗，或者赃物有可疑之处，常常经过十几次驳回仍未结案。良善的百姓出面举报盗贼，东奔西走，妨碍做工浪费钱财，万一审理不成案件，不仅白白坐牢冤枉，而且导致群盗报复，身命俱丧。用难事要求小民，似乎不合情理。只有乡甲法实行，责成非常严格，那么人们畏惧法律而不畏惧盗贼，盗贼也仇恨法律而不仇恨人了。以后审实初犯盗贼，其父兄应当连坐；审实久犯盗贼，其乡邻应当重处。

一、察访做盗贼的人。汇白先生说：凡是不从事农业、商业、手工业、佣工，没有固定职业的人，与盗贼相近了。不谋求生计，肆意赌博，与盗贼更相近了。等到他们成为盗贼，形状自然不同，出入没有定时，悄悄离去悄悄归来，这是第一；往来多面生可疑之人，这是第二；常有盈余，费用不合常理，这是第三。这些都是民间的盗贼，最容易觉察的。近来做盗贼的，多是逃亡的士兵，冒充营伍的装饰，没有将领的管束，地方不敢过问，捕役不能盘查。只有乡保法严厉，流动人口必须稽查，那么这些人就无处容身了。甚至现在吃粮的士兵，

译也有做盗贼的。听说各处的禁城，如今的捕快也都是盗贼。居民常常被抢劫，如果不是当地军官故意放纵，难道能猖獗到这种地步吗？我私下认为，事发之时，该管将领应当依照军法处斩。

译一、严格查禁藏匿盗贼的地方，汇白先生说：“藏匿盗贼的地方，除了深山大泽、绿林好汉聚集之处外，那些想要抢劫城市人家的人，如果不是往来窥探、对路径非常熟悉，怎么能突然到来呢？因此，妓院、酒楼、旅店、开设赌场窝点的地方，都是藏匿盗贼的渊薮。庵观寺院次之。如果真能做到奖赏必信、惩罚必严，命令捕快不时地讥察，不仅本地的盗贼能抓获，四方的大盗也都没有容身之地了。”

一、缉拿窝藏盗贼的人家，李笠翁说：禁止强盗必须先禁止小偷，追究盗贼不如追究窝主。细小的水流如果不阻止，就会汇聚成江河。小偷如果不惩罚，其势头必然发展成强盗。所以对于偷窃行为的抓获，追究务必穷尽法律，无论赃物多少、证据确凿，刺配流放毫无疑问。即使是偶犯且赃物轻微，也必须严厉惩罚并关押，让亲属出具保证书担保其改过自新，然后才释放。如果以“饥寒所迫”这四个字作为借口横亘其中，确实有因饥寒所迫的人，也需要仔细查察。如果草率判决，就是种下大盗的根源，爱护他们反而害了他们。至于窝藏盗贼的罪行，更重于盗贼本身。宁可放纵十个盗贼，也不能漏掉一个窝主。没有深山不聚集豺狼，没有巨大的窝点不来贼盗。窝点就是盗贼的源头。○汇白先生说：世上如果没有窝主，盗贼到哪里隐藏踪迹呢？盗贼的去来没有常定，而窝主的住处是固定的。盗贼的行踪还很隐秘，而窝主的举动却很明显。凡是遭到抢劫的地方，盗贼的窝家近不出五里，远至十里、二十里为止。大概强盗行劫，势难远行，一是恐怕腹饥力尽，二是恐怕天亮后被追捕。哪有抢劫许久，分赃闹腾之后，从二十里外而来，又出二十里外而去的呢？凡是盗贼案发后，秘密探访附近地方，得到真凭实据自然有善法。情形可疑的人家，没有抓不到盗贼的。这是就遭到抢劫的地方而言的。又有长期惯于窝藏盗贼，四处出行抢劫，仍然串通本地的窝主作为线索的，这是因为乡甲之法不行的缘故。应当制定法令，获得实据者，一个窝主抵十个盗贼的赏格。凡是本州县的窝主，在别的州县案发者，就参革窝主所在地的印官，以昏庸论处。

一、严格缉捕盗贼的方法，汇白先生说：“缉捕盗贼的方法，除了负隅顽抗、连营固守的，应当由官兵剿除外，凡是往来抢劫、出没无时的，只责成捕快。大概盗贼原本是捕快的衣食来源，捕快就是盗贼的窝主。如果奖赏必信、惩罚必严，法令严明，没有抓不到盗贼的。又盗贼的动静，只有同伙知道，应当悬赏重金。说盗贼同伙中，有能自首首领及党羽，引领兵役剿捕的，除了免除本罪外，仍论功提拔任用，那么盗贼党羽人人自疑，而有解散之势了。”

一、谨慎缉拿盗贼的票证。汇白先生说：凡是缉拿余党，不可不填写详细。写明住址、年龄相貌，如果胡乱横写姓名，那么处处可以设下牢笼，家家可以施行吓诈。凡是审讯供出余盗时，先要讯问清楚某人年龄多少，身高、身矮，有须无须，面白、面黑，住在某处，一一开注在票证上，这样就没有影射吓诈的弊端。以往见到有关叛逆重案，隔省关提的，并不开注籍贯、年龄相貌，只列姓名，以致逐县搜查，各里取保，天下同名同姓的人很多，其诈索钱财，何可胜计？应当申饬各直省内，凡是有属于叛、盗二案关提人犯的，必须详细注明籍贯、年龄相貌，一一明确，如果没有籍贯、年龄相貌，不许行提。

审讯盗贼的方法，一、禁止私刑拷打。李邺园先生说：“捕役诬陷，私刑立法甚严。现行条例内规定：凡是番役人等捉获强盗，先送官府审讯，不许私刑取供，违者在本衙门枷号一月，责打四十板，革除役职。如果得了钱财反而诬陷无辜的，从重定罪。至于妄用脑箍、毛竹连根大板及竹签、烙铁 etc. 刑罚，致毙人命的，以故意杀人论处，不准援引赦免。其初招既定，不许继续攀咬。又拿获强盗在未审讯之时，承问官即验有无伤痕，如果有伤，即将捕役详审，照例惩治等等，遵行在案。”国法昭然，谁敢违悖？然而奸恶捕役，残忍不畏死，凡是遇到强窃案件，不将真犯加紧缉获，先窥探殷实乡愚，指认窝主指认盗贼，任意私拿，多在深林僻地、古庙观、空房冷屋之内，非刑吊拷，五种酷刑备至，名为做索，说来惨不忍闻。当此生死呼吸之际，有什么求不得的，随其所意授受，矢口招承，清白无辜的人，顷刻即成真盗。于是恣意勒诈，倾家荡产，卖子鬻妻无不饱其虎吻。乃复公然私放，又怕事后告发，所以当吊拷之时，逼勒亲供，留为证据，使被害者备受惨苦，缄口难言。如果诈索不遂，即行拷勒口供为凭证，妆点私赃，吓令到官照供直任，稍有更改，倍加严刑。嗟叹此等愚昧的民心，胆堕地，只顾目前，暂缓痛楚，含混供认。地方官以获盗为幸，以奸盗之刑拷勒供奉为金科玉律，希图结案，谁肯细心推勘？即使司府各官拘泥初招，也不暇更端平反。谁知差之毫厘，失以千里，无辜

译百姓凭空被冤枉陷害，有的案件尚未审结，就被牵连折磨致死；即便偶尔有一两人得以昭雪，但家业早已破败。等到真正的盗贼被抓获，官府又强迫他们攀咬同伙，株连无辜、随意指控，捕快们肆意抓捕，气势如同抄家抢劫，奸淫掳掠无所不为，横行霸道，蔑视法律。想到这些，奸恶捕快的罪行，真是罪大恶极，杀之不足抵罪。

译第一条，慎重初审。河南按察使李毅可先生（名士桢）说：盗窃案件以报案呈文为依据，必须查问确切。有时失主夸大其词，有时官吏差役隐匿少报，导致情况错乱，往往难以结案，都不能得到公正。此后呈报官府，立即确切查访情况，遵照既定格式，粘连失物清单，一方面选派差役缉拿盗贼，一方面审讯盗贼定案。○又说：强盗案件以最初的情况为真实，缉获之日立即审讯，务必先问清贼首、窝主、引线的同伙有多少，某人在某处起意，某年某月某日在某家劫取财物多少，或杀伤几人，何人下手，某某使用什么器械，某某各分得赃物多少，赃物器械现在何处，再详细查核盗贼口供与失主所报失物及伤痕是否相符，随即指派捕官带领捕役起获赃物，不得稍有迟延以致发生转移。其后续抓获的各盗贼，也分别隔离审讯口供情况，赃物一一相对，即是同伙，但不允许让他们预先知道前盗贼的口供，恐怕他们畏惧刑罚而胡乱招认，如果确实属于攀诬，当即开释取保候审，不得枉死人命。○又说：审讯盗贼以谨慎严密为主，凡是盗贼刚被抓获，不允许在外面久停滋生弊端，到官即选择深邃之处审讯明白，所谓“停宿长智”确实不是虚言，况且从来就没有没有窝主的盗贼，也没有不通衙役的盗贼，在未审讯明白之时，尤其不允许衙役出入泄漏，使其余盗贼知觉潜逃，然而审讯时也不允许只依赖刑法，必须察言观色，推情诘问，更要隔离审讯，偶尔有供报同伙姓名的，也查众盗贼口供相同者，姓名、年龄、相貌、住址一一注明，实时出票分派差役前往抓捕，限定时刻到官，仍前隔离严审定夺。

第二条，慎重攀诬。佟汇白先生说：凡是抓获一个盗贼，没有不让他供招同伙的。刚抓获之时，神魂无主，实情容易显露。也有狡猾之徒，故意将微小仇怨的人诬陷数人，以逃脱严刑。问官不知，就有落笔附卷的危害。根据他的口说，信笔填写，招房随即粘连附卷，以图勾摄取钱。这张票一出，捕役上手，谁敢靠近。这张单子一经粘卷，凡有姓名者，即为盗案中人，即使辨得清时，身家也不保了。全在问官细心辨别其声口，察其情状。因为真伪之情辞色自别，虚捏之语辩问则穷。我多方以辨别之，则掩护之术不及卒备。我隔离以讯问之，则无情之语不及会同。如果情节真正无疑此单方可附卷。若是覆答差谬其中必有仇扳，玉石不分，最为大害。所以审盗有司，切不得以参差供单草草附卷。○笠翁说：每抓获真盗一伙，必害良民数十家。犹如衙蠹之中有一人被访，则亲属与仇家皆不能安枕，非虑扳赃，即防遗祸，同一辙也。所以官长于盗贼之口，只宜抑制使其闭口，不当引导使其开口。即使说盗伙未获，真赃未起，难以定案结案，势必责令自供。然而于此时此际，亦当内心存有不得已之心，外表示无可奈何之色。每听闻供报一人，必详审数四，而后落笔，但以又害一民为忧，勿以又获一盗为喜。因为对于初获之首盗，尚虑其冤而多方体恤，何况由主干而生枝，由枝而生叶者哉。近日世风浇漓，人心不古，良民供吐之言尚且不足信，何况天理蔑亡，良心丧尽而做盗贼者哉。

第三条，慎重审赃。佟汇白先生说：盗贼以赃物抓获，失主认定为定案。然而执赃论盗，往往失真。常常见一招之中，盗贼数多者常二三十人，某人分某物，一一分明种种招出，未尝不叹审讯者之胶柱鼓瑟也。今有杂物数十，以二十人分之日后问所分物，各自言其所分，不能不差错。以一人而言，十九人之所分，能一一不差错乎？况且盗贼都是乌合之众，当昏夜之时，作仓促之事，能以一人备记某人分某物乎？这都是沿袭叙述招供格式而不近情理者也。究问所分赃物，常说花费无存。以真赃花费而无凭据坐实盗贼，谁不说花费无存呢？凡是盗情未确者，则当审问赃物归何处，卖于何人。如果盗情既确，则不必待赃物以定狱。律称但得财者斩，说一人得财则同行者皆斩，所以又称只要情真耳。同行而不分赃，分赃而不曾同行，皆斩也。今定狱必拘泥于赃物，则真盗因无赃物而逃脱者多矣。○又李毅可先生说：盗贼以赃物器械为凭据，起获赃物必须捕官带领捕役共同起获到官，即便查对失物清单，并唤失主拣认。每审盗案失物清单多有不清，或因受伤仓促，故未能逐件全开，往往如此。只要有对明失物清单之赃物，其余赃物仍允许临时酌量听其识认，暂寄库内以防侵吞隐匿抽换紊乱疑似等弊。解报巡抚之后，即令失主领回，分别出具领状。八招失主释放回家。凡有寄赃、买赃之人，审问不知情，也便保释，以省拖累。

译辨别案情与痕迹。李毅可先生说：“审理强盗案件，务必查清其强盗的实质，必须先询问是否确实有明火执仗、携带器械，以及劫取财物、杀伤人等情节。如果是窃盗、抢夺，或是原本图谋做强盗但最终只实施了盗窃，原本图谋做盗窃但最终演变为强盗的，都应根据具体案情对照律法，各自有对应的正式条文，即情与律的对应关系。此外，如果口供繁杂冗长、前后矛盾错误，必须从头到尾删改纠正，使其明确妥当，不得混乱而导致案件难以结案。”

译对待案件要秉持怜悯与审慎的态度。李渔说：强盗杀人的律法只处以枭首之刑，这实在是千古以来的憾事。常常有一个强盗亲手杀死数人甚至数十人的情况，即使不考虑其强盗的身份，仅以命抵命，其罪行也远超律法规定的量刑标准，相差倍数之多，简直无法计算。况且那些抢劫财物、毁坏房屋的强盗，表现出抗拒抓捕、对抗官府的反叛行径，甚至有的奸淫与掠夺并行，使得受害人家室破碎、财产尽失，受害者身败名裂，这些罪行没有一件不值得处以极刑（寸磔），而他们的罪行却只以枭首论处，难道是因为这些人的肉不值得吃，所以在死刑之外就不再详细追究了吗？如果对于这类重案，还劝告办案官员给予怜悯宽恕，那不仅仅是妇人之仁，简直是将以放虎归山、纵狼出笼当作正义，将散布鸩毒、施加毒药当作恩惠了。只有那些仅仅抢劫财物而没有杀人、放火以及奸淫行为的，才可以运用我怜悯与审慎的念头，推究他们加入团伙的原因，审察他们参与盗窃的事实，根据赃物的有无来判定罪行的轻重。如果赃物确凿、罪行明确，绝无赦免的可能，即使是因饥寒交迫所迫，也难以用国法宽贷。所谓“如果查明了实情，应当怜悯而不该高兴”，大概是对这类人说的吧。如果参与盗窃但未获得赃物，或者获得赃物但没有主人认领的，都可以给予一条生路，这并不是故意放纵他们。这是因为后世没有固定的产业分配，不能要求他们一定有坚定的恒心，加上保甲制度不实行，或者实行不力，让这些人得以隐藏奸邪，这是上位者的过错，所以不能一概归罪于百姓。这类人原本就不善良，只能让他们免于死刑，千万不要轻易释放他们，让他们脱离案外，沦为胥吏役卒，把他们流放到北方，使得狼心有所制约而不能逞强，鹰眼虽然敏锐但也难以施展，这样善与恶双方都不互相防备，而解网施仁的恩德就不会流变为暴行了。

○训士文

【李光地《陵稼书》说】世风的败坏，没有比士人志向不立更令人担忧的了。少年束发读书，就从追求富贵开始，整天忙忙碌碌，只知道以科举及第为荣，不知道以圣贤之道自我激励。科举及第到手，心满意足，除了求田问舍、骄奢淫逸之外，再无其他事情。士人的志向如此，世风怎么能不日益败坏呢？应当知道有向上进取的途径，不沉迷于世俗的格局，常怀有不能成为圣贤的恐惧，而不肯以第二等人自居。有了这样的志气，然后才能称为士人。

圣贤千言万语，都是要求人切实履行。知道却不去实行，即使读尽天下的书，有什么益处？常常见到今人把书当作书，把自身当作自身，好像互不相关。正义明道的言论，不离口舌；见到微小的利益就变色动心。克制愤怒、遏制欲望的训诫，日日映入眼帘；遇到细小的事情就傲慢张扬。威严仪态不能自我检点，手脚不能自我控制。伸开两腿坐着谈论太极，歪斜倚靠阅读《西铭》。程子所说的“只当作一场空话来说”，难道不可惜吗？因此应当时刻检点身心，以不能改变气质为深深的耻辱，以辜负所学为最大的恐惧。内心反省没有愧疚，才可以说得上是真正的读书人。

李元佩先生说：“士人如果没有根本的志向确立，就不值得谈论其他的器量见识。自古以来竞相崇尚风流，高谈阔论、简傲洒脱，乐于效仿嵇康、阮籍的放荡不羁，迂腐地看待道学的准则，戕害天性，荡然无存行检，骨肉亲情之间已经十分淡薄。如今世风逐渐回归淳朴，各种事情都应以厚道之心对待，只要能够切实履行孝悌之道，像君陈那样保全治理，像张仲那样安乐喜庆，都是朝廷乐于得到的臣子。”

《诗经》说：“他山之石，可以攻玉。”《易经》说：“亲近小人，不也是伤害吗？”说的是贤者是我的助力，不肖者是我的拖累。近来见到少年的恶习，聚集同族、呼朋引类，流连于赌博场所，驰骋于娼优街巷，以嘲笑与自己不同的人为乐，以打击乡里正直之人为能事，导致礼让之风不能在乡里推行，老成之人有时受到他们的辱骂，实在令人痛心并应予以惩戒。从今以后，各自应当闭门修身，不得再以聚会为智慧义气，这样才能训诫那些难以教化的人，使师儒父兄得以宽慰。

上下相互维系，依靠的是等级威严不废弛，学校是等级威严产生的地方。席珍国宝，声价重于连城之璧，然而自从战乱纷扰以来，学子在泮宫学习的荣耀，不能博得背负货物的小贩和编户平民的一瞥，难道是时代能够轻视士人吗？实在是因为败坏德行、自我轻视，像苍蝇一样营营苟苟，追逐利禄如犬逐兔，放下诗书而亲身从事商贾的行为，沾手争夺腥膻之物，为了酬谢杯酒就效仿公堂上的质对。甚至与书吏结为兄弟，与佣仆联为宗亲，清夜之中完全迷失，斯文扫地。说到这些，尚不自省悔改，反而责怪别人吗？

用这五条标准来约束士人，才是真心爱护士人的官员；用这五条标准来约束自己，才是真心自爱的士人。文章是次要的。至于出入衙门，把持官府，不问就知道他们完全没有士人的品格了。

○养才士

官员到任后，想要召集众多士人进行考试，一定要将自己慎重选择真才实学、真心培养的意思，先张贴告示，让怀抱利器的人才知道我有特别的识见和赏识，自然肯来献出珠玑般的才华。考试的时候，防范要严密，礼遇要恭敬，出题面谈，一定要像李少文先生说的那样：“文心必须严肃，松懈就像急流中的慢橹，虽然平稳但总比不上风帆；文笔必须真实，抄袭就像用别人的肉装自己的身，即使丰满但全无血性。”各位士人只想着从严肃中汇聚力量以显真雄，等到执笔写作，所长全部展现，使我借文人的锦绣才华，洗去俗吏的尘埃，那么欣喜庆幸的程度就不止于百朋之赐了。考试之后，甲乙等级分明，选拔其中特别优秀的人再次考试，或者三次考试，看到他们像金子经过冶炼而更加精纯，玉石经过打磨而更加洁净，然后隆重其体貌，厚待其恩惠，储备

译作为治理国家的大才，只允许他详细谈论文章，不允许让他参与政事。倘若凭借科举应试文章作为媒介，不是因公事而来拜访，那么不仅不能矫正官吏的庸俗，反而会使官吏的弊病更加严重。从今以后，我请求不敢再将此人留在可资任用的储备人才之中了。

译○礼贤士

贤士与才士不同。才士自负有异于常人的才能，乐于显露自己的长处，常常与人亲近；贤士怀抱高尚的品德，以炫耀自己为耻，常常与人保持距离。所以做官的人，得到才士容易，得到贤士困难。只有虚心咨询访求，诚心搜罗，询问那些不肯结交官府、不肯谄媚世俗、坚守自我而乐于道义、读书而忘却名利的人，世俗的庸吏，谁能做到这样？别人嘲笑他们迂腐，我却从他们的迂腐中想见其心术的正直；别人忌惮他们傲慢，我却偏从他们的傲慢中预先知道其人品的高尚。辨别验证既已真实，然后从容地接近他们：有时只带一匹马一个仆人去敲他们的门，有时只带一杯酒一杯茶去他们的住所交谈；有时尊奉他们为老师，有时亲近他们为朋友。只看到他们是拥有道义的人，不知道我是拥有官位的人。仰慕他们的德行风范，聆听他们的谈话言论，岂止对身心有益，对政治有帮助？而且让普通的俗士，看到我赏识的人在风尘世俗之外，我契合的人在仁义道德之中，也一定会改变奔走钻营而变得安静恬淡，反叛卑劣污浊而变得高尚。这对于世道人心有关联，难道影响轻微吗？

○科场议

士子领到题目构思，耗尽三昼夜的精力，全靠号房作为栖息之处。旧例东西号房的覆盖物充足，并且在末号设置厕所，四周设立沟渠，作为疏通污秽、排泄雨水的地方。近年号舍倒塌，常常缺少，临近考试时临时取用轿号非常不妥。内外沟渠不通，秋雨连绵，上面漏水下面潮湿，致使士子双脚浸在水中，无处迁就。又有时秽气扑鼻，无法躲避，势必潦草完成试卷。这不仅辜负了寒士三年灯下苦读的心血，甚至有因此致病，反而危及性命的，实在值得怜悯爱惜。所以号房应该多设沟渠，应该预先疏通。

考场中糊名誊录，原本是为了杜绝弊端。如果潦草出现差错，势必耽误士子的功名。况且听说向来有积弊，有包揽誊录的人家，常常向考得差的诸生索取三五两不等的银子，以便安排善于书写的人代录。贫士没有多余财物，任凭他们雇佣匪人，涂鸦应付。士子半世功名，十年苦读博取这次科举选拔的一天，万一出现字句差错，法令森严，内帘官谁敢轻易推荐？这是誊录一个字差错，士子终身的灾难。历来名士受冤屈浩叹的不少。请求在考场前一个月左右，将各属送来的誊录诸生，委派府厅官员当面验试，必须善于书写且文理粗通者才留用。如果潦草不堪，押回另取，并将考场中原卷发来对照阅读。所查阅的敢有临场更换名字是人非的，一定由该府县严加提审究治，那么胥吏都知警惕畏惧，供事的士子不蒙受“亥豕”之灾了。

历来科场所选取的对读诸生，例皆来自青社，大多豪华懒惰不肯读书的人，借科场效劳为名，以恢复生员身份，雇佣顶替，势所不免。虽然年貌有册，无从稽核，现在应责令对读诸官详细记录场内某生磨对出几卷差错者，改正，大约以十分为率，磨对出最多者才准许恢复附生，其七八分者仅存赏赐，不允许一概恢复。倘有虚应塞责，不仔细磨对者，严令对读所造册登记，事情结束后呈报，除不准恢复外，仍行究斥，作为误人功名的警戒。

江南报子多系积棍蠹役串通雇佣营兵飞骑快船持械横行，无异大盗。发榜之后，纸条到手，打入中式之家，不论贫富，勒索的数目累百盈千，稍不遂意，破门毁户，家资什物立成齑粉。带领数十人蚕食其家，不满足其欲望，不去。寒酸之士，势必借贷以应付。士方进身之始，先令士一获隽，破家之条多矣。其中有主者，尚不大累也，为积逋所困。他日想为廉吏，何可得乎？应当由宪台赐示，通行各府州县，遍加禁止。犯者治以重法，庶几群小不致踵恶鸱张。鹿鸣宴上的士子，受赐无涯了。

●青照堂丛书

朝邑刘振清金亭汇梓，儿子维翰、宗臣校录。

居官寡过录三

李元春时斋评阅，儿子来南、熏屏参订。

单骑赴任示（郑维公）

警戒衙役示（周栎园）

设柜求言示（徐德夫）

饬励操守（李含馨）

饬禁馈送（贾胶侯）

禁官役除道（赵君邻）

禁摊派军需（卢斗山）

严饬假公扰民（佟寿民）

优恤铺行示（倪伯屏）

严剔造访积蠹（王汤谷）

禁访蠹扳赃（王汤谷）

再饬关防（秦瑞寰）

劝息讼示（下车第一示 俞砚如）

究讼师示（房慎庵）

严听断示（祖汉若）

慎初招请（孙沂水）

禁诡息示（下车第二示 俞砚如）

禁委验请（李少文）

禁妄报（陈司贞）

禁轻生（于北溟）

劝施农器牌（周栎园）

严保甲示（李毅可）

均户役示（陈大来）

恤商民示（贾胶侯）

译告诫土豪的告示（张壶阳）

宣讲乡约的告示（文太青）

禁止勒索上报垦荒事宜（贾胶侯）

译编审告示（孔元起）

教条告示（张蓼园）

设立义学告示（蔡魁吾）

表彰节孝文章（文太青）

关于节孝的两条告诫（赵韫退）

禁止在学宫放牧告示（卢山斗）

重申丁祭牌位告示（秦瑞寰）

举行乡饮酒礼告示（李少文）

整顿教规告示（佚名）

崇尚节俭朴素告示（李邺园）

取缔邪教告示（贾胶侯）

禁止烧香（范正）

禁止贴价（范正）

禁止喇棍（陈司贞）

警惕投充告示（尤展成）

禁止经营高利贷（林铁崖）

劝谕安葬告示（胡贞岩）

禁止讹诈勒索（尤展成）

禁止破坏丧礼（陈司贞）

禁止禁锢婢女（罗镜庵）

禁止溺杀女婴及典卖妇女（嵇尔遐）

禁止宰杀耕牛（顾南楼）

○单骑赴任告示（郑维公）

鄱阳县令郑维公【名邦相，咸宁人】

为了单骑上任，不预先通知，以节省繁杂费用，杜绝勒索敛财。事由如下：新官上任，按惯例，先发出谕帖通知各衙役，督促他们远迎，并命令修理衙署房舍，以等待到任，这是历来不变的规矩。如今本县不发出谕帖，不公布吉日，单身匹马，突然到来，并非敢怠慢命令、故意制造惊吓，以招致急躁粗暴、不合常理的讥讽。只是因为接受任命之日，就得知鄱阳县城屡次遭受寇贼践踏，地方极其荒凉残破，加之饥荒接连发生，百姓无法忍受。如果到任的事例，都按照往日做法执行，那么一切修理衙署、铺设陈设、夫役马匹下程等各项费用，头绪纷繁，惯例中多有繁杂耗费，定额的钱粮不多，势必摊派给民间，向行户收取，这样官员还未到达县城，祸害就已经波及百姓，这不是端正开端的做法。况且让一个官员即将到任，全县骚动不安，推究内心，也觉得不忍心。至于衙役迎接官员，往往在途中窥探意图，了解喜好厌恶取舍，以便趋避逢迎。本县不让他们前来，使他们无法揣测，没有头接、二接之分，以示没有疏远亲近之别，那么那些凭借接官作为影射谋利、靠近身边图谋侥幸之福的人，大概可以免除了。现在本县已于某月某日抵达邻近地区，选择次日某时到任，提前一天派遣牌票通知，以便里老衙役等人，届时参拜谒见，不违背朝廷大体。除了祭门必须用三牲外，其余下程小饭等项目，一概不许陈设。至于修理衙署房舍、铺设器皿等事，更是严厉禁止。凡是有衙役等人提及此事的，就是首先破坏法纪的人，到任后立即严惩。借此事作为法令，本县只身之外，只带一个仆人，一间斗大的屋子，足以安身。那些至亲眷属不随身带来的，是想等到到任之后，考察衙署的宽窄，估量房舍的残破完整，自备材料，自行修理，然后再接来上任，不想在未到达之前，耗费民间一砖一木。特此告示。

真心做百姓父母官的人，必须熟读数十百遍，不必拘泥于单骑赴任这件事，而应当处处体谅爱护百姓的心意。

○警戒衙役告示（周栎园）

青州巡抚周栎园【名亮工，祥符人】

对于处理公务衙役的新例，极其严格。衙役欺诈他人的旧习未改，历陈炯戒。法律必须惩罚，迅速改弦易辙，以保全自身家性命。事由如下：在官府任职的衙役，难道都是坏人吗？有苦读无成，不得已而沦为胥役的；有家境原本温饱，借此支撑门户的；有谋生无策，依靠这个充作衣食的。初心不过如此，难道希望作恶害人？无奈一进入衙门，习性与本性不同，日复一日，心胆于是变得凶狠。官员偶尔询问，就说：“上级喜欢我！事情该做不该做，只听我的话。”偶尔经手管理，就说：“事权在我！是福是祸，只有我的力量能操控。”从前畏惧法律的心，抵不过贪图利益的心。此后奉公办事，都变成了害人的事。或者经管钱粮而上下侵吞挪用，或者奉行公务而胡乱派差苛求。遇到诉讼案件则舞文弄墨助长奸邪，奉命拘提则串通卖法。至于捕役，收取强盗窃贼每月的贿赂，借侦查逃犯缉捕盗贼之名。失事则擒获无音讯，捉人则私下残酷拷打，而且大多串通盗贼进行敲诈，又借盗贼之口攀咬诬陷。诸如此类，如果比作刀头上的蜜，其甘甜如饴。谁知道恶迹一旦暴露，藏身无地？本道生平不被衙役所喜欢，坚持执法。遇到这些罪犯，有告发的，有妨碍拿获的，如某府州县某某等人，有的流放，有的远戍，有的绞刑，有的充军，按律定罪，斑斑可考。监狱枷锁，刑责追赃，恶贯满盈，天网恢恢不漏。囊橐尽倾，生命如朝露。过去零星非法所得，现在则成批吐出；过去用得来的银钱嫖赌花费，现在则卖田地，卖房屋，卖儿女，卖妻子来填补。甚至有家产耗尽，无可卖者，将身体入官，派入八旗穷丁，打草捡粪，延续这残喘。这是目前的恶报，现身的因果。想要做一个觅汉，吃一碗黏粥，喝一碗菜汤，平安无

译事情，哪里能轻易得到呢？古语说：“公门之内好修行。”这是说你们在官府之中，每天所见到的都是因官司而受牵连的人，大的关系到生死，小的也牵涉到身家性命。如果肯为他们提供方便，这种方便不需要花费自己的钱财，只是少收他们几文钱，再在同事兄弟面前替他们说几句好话，不十分为难他们、欺压他们，这就是做好事，就会有无限的阴德，比在寺庙里烧香拜佛还要强十倍。前人将以前在公门中做好事的人所受的福报，刻印成一本书，名叫《公门修行录》。其中有书吏的儿子考中鼎元的，也有衙役平步青云成仙的，也有衙役的儿子考中进士，子孙科第连绵不断的，这样占便宜的人也不知有多少。你们可曾见过？即使你们没有这样大的志向，不想做第一等好人，积累第一等的阴德给儿孙，难道不学个中等的人，以免除自己一身的刑罚杀戮吗？你们如果稍微存有一点敬畏法律的心，不贪婪不邪恶，怎么会去告发别人？怎么会去搜捕别人？谁不称赞你们是良善之人？即使不富裕，也绝不会至于饥饿。为什么遇到稍微有点方便的人，就想骗他十两、百两银子？即使遇到极其穷困痛苦的人，也逼迫他卖儿卖女，典当衣物财物，不肯白白放过。自己诈骗不遂心意，还要怂恿同伙的人，轮流出色，分头到各处去骗他。等到事发之日，鬼神不容，不仅一一追回赃款，还要赔上夹棍拷打的痛苦。纵使家中藏有金穴，法术能通神窟，不止三足鼎立，多者超过百人，一旦败露，连累全家，有什么好处？你看青州府旧日的差役赵某，不过是府衙的一名快手，何至于妄自尊大，骑马赴宴，前呼后拥？这里结社结盟，那里拜兄拜弟，俨然做出乡绅的体面，人人都称他为“赵四太爷”。他便以太爷自居，上下各衙门的事都要管到，当时何等气焰，何等威风！没过几年，今日被访查，抛下老母不管，东逃西窜，累得亲兄弟坐牢，受夹受打，甚至“赵四太太”也被抓进监狱。他做惯太太的人，如何受得了？气就死在监狱中，一个十来岁的儿子也被拿到官府，跟着受苦。“赵四太爷”的威风，如今在哪里呢？他当初行事的时候，是你们亲眼所见，何苦不把“赵四太爷”作为榜样，大家警戒警戒？为此告示仰知各衙门的差役知晓，前车之覆，后车之鉴，各自应当改头换面，洗涤肺腑，一反从前的所作所为，加倍小心谨慎，或许身家可以保全，刑罚不加于身。如果说犯罪的人少，不犯罪的人多，漏网的人多，不漏网的人少，这话不对，只是你们时辰未到罢了。本道如此劝诫教诲，顽石也该点头。如果再有劝诫不转，仍然破坏法律诈骗他人的，一经发觉，立即从重处置。典刑决不轻饶，这不是不教而诛，各自应当警惕。

译痛快明白，如同阅读因果报应的小说。如果还有人心，谁不警醒呢？凡是官员到任，都应当如此。拿出一片真诚教化人心的心肠，劝诫教诲衙役。纵然不能让人人都回头向善，难道没有一两个人改恶从善吗？衙门里有一两个改恶的衙役，那么地方上就不止有一两个受福的百姓了。

○ 设柜求言告示（徐德夫）

江宁太守徐德夫【名必达，嘉兴人】

为了愿意听闻自己的过错、愿意通达民情这件事。查得人不是圣贤，就不能没有过错，况且像我这样愚笨拙劣的人，过失更多。但是如果不听闻就不知道，不知道就不能改正，这是我非常恐惧的。古人以万物得以各得其所为极致，我不敢奢望达到这个境界。倘若百姓有疾苦愁痛而我漠不关心，凭什么厚着脸皮站在百姓之上？但是如果不通达就不知道，不知道就没有办法兴利除弊，这又是我非常恐惧的。凡是我辖区内的军民百姓，无论是从旁观者的清醒角度，还是从风闻到的消息，或是出于对桑梓之地的急切关怀，或是自身处于水深火热之中，有心怎能不知道，有口怎能不想说？只是或者因为上下相隔不能立即沟通，或者因为害怕触犯忌讳不敢上告，以至于我空怀赤诚之心却无法着手处理。为此特意设置木柜，放在大门外，不问各种身份的人，只要是听闻或见到我的过失以及民间的利弊，不论大小，都听任详细写明投入柜中，听任我不时开阅，希望借此警醒觉悟，勉力图谋自我效忠，以期向上报答圣明的君主，向下酬答百姓的期望。至于借此为由谈论他人的过失，甚至揭露他人的隐私，不仅法律有明确禁令，就是天地鬼神也不容许。堂堂的我，又岂会受奸民指使而与良善之人结仇呢？触犯者一经查出，必定治罪不饶。

盘峤野人说：桃源县令官公【名抚辰】也有设柜求言的事。大约他告示的后半部分说：“我作为一个县的父母官，那么全县的事，就像我家的事；全县的人，就是我的家人。在这种情况下如果像盲像聋，对这个县怎么办？不要避嫌，明白地告诉我。无论是前人的弊政应当革除，还是我有过错而你们不说，你们既然不肯做能干的家子，想让我不做顽固的父亲和愚昧的母亲，怎么可能呢？从今以后告示发出，如果有忌讳不便当面陈述的，投入柜中。这不是像钩巨那样苛刻以求人，实在是仿效磬、鼗、钟、铎的遗意，敏捷地从事。如果对我的百姓有裨益而不便让土豪衙蠹听见的，本县将其藏在中断，不轻易泄露以开衅于能言善辩的人。你们各自直陈不要忌讳。”

设柜求言，非常正确。做官的第一要务，真心做好官的人，到任后就在大门外靠近道路且便于投递的地方，搭建半间小屋，下面放置一个柜子，墙壁上悬挂一块牌子，将自己求言的诚意谦和恳切地写在上面，让人乐意把善言告诉我。不仅得以听闻自己的过错，所做的事有不便於百姓的，可以改变计划。即使是土豪衙蠹想干害人的事，知道百姓不安于沉默，也自然胆寒而收敛。倘若讨厌听闻自己的过错，对百姓的疾苦漠不关心，声音脸色傲慢，有不恣意妄行而给子孙留下祸患的吗？

○ 饬励操守（李含馨）

李含馨

吏治到现在已经败坏到极点了。推究其原因，都起于欲望太多。人做官不仅仅因为贫穷，何至于舍弃公义谋求私利，只贪图利益呢？以至于刚进入仕途，没有弹劾的奏章，也有天罚。被弹劾后回家，就像胡商剖开身体藏珍珠，只知道爱珍珠而不知道爱身体的人一样。愚蠢笨拙还有比这更严重的吗？凡是我所属的各官，务必应当使自身清白，自爱自己的官位，以符合朝廷选拔任用的心意。倘若有人安抚百姓无能，饮食不节制，千方百计搜刮来填补自己的欲望，我冷面冰心，毫不宽容，一经访闻，一定上报参处。

○ 饬禁馈送（贾胶侯）

河南巡抚贾胶侯

为了严禁馈送，以严肃官箴这件事。查得各官的薪俸，仅够维持廉洁，原本没有多余的资财可供馈送。只是积习相沿，互相庇护隐瞒，在下级官员剥削民脂民膏以取媚上级，上级官员徇私情以宽容，猫鼠同眠，贤愚不分其职业是修明还是废弛，官箴是贤良还是邪恶竟然置之不问，说到这些，既让人羞愧，更让人切齿痛恨。现在我部院奉命安抚，正借此观察有司的贤与不肖，应当严禁。共同革新，为此告示仰抚属文武官员知悉，各自应当洗去陋规，共同成为大法小廉之人，必须有这样的人才算是实政。一切生辰节日，一概不许呈送馈赠，即使是贺启帏屏也全部裁革。率领下属的人固然应当自爱其官位，为民牧守的人，尤其应当反省自身。倘若认为狐媚可以取容，暮夜或许无人知晓，一旦访闻，给予者和接受者立即遭到弹劾。法令森严，后悔莫及恐怕来不及了。

○ 禁官役除道（赵君邻）

浙江总督赵君邻【名廷臣，铁岭人】

为了严禁除道人役以通达民情以防壅蔽这件事，查得我部院勘海巡边，日在途中。王事没有止息，敢惮于驰驱。以前民间疾苦未能周知，正借着巡历海疆的便利，想要使黄童白叟都进献歌谣，土俗民情都归于听闻。谁想到所在有司反而在我部院马首之前多设屏蔽，又令衙役负牌先驱，使我部院所到之处几乎没有人色。名为除道，实为遮蔽听闻，只怕小民有口，我部院有耳，利于民的未必利于官，想要使平日贪残的痕迹掩盖一时，送得我部院

译一旦离开辖区，便是难星过境，那些驱逐闲杂人等以保全自身的行为，是出于个人打算，并非为本部院考虑。他们哪里知道，本部院善于洞察隐秘实情，反而在此处看出了他们的破绽。除了已经巡视过的地方，另外在返回时咨询访查民情之外，特此告示让尚未巡视的各府州县官民人等知晓：本部院所到之处，地方官员不得在马前增添人役喝道以惊吓百姓耳目，也不允许举着牌子在前面驱赶道路上的行人预先躲避。本部院爱民如子，只是担心百姓不敢靠近身边，并没有轻视百姓的意思。你们父老百姓，凡是有真知灼见，认为地方上某项利益应当兴办，某项祸害应当铲除，确实对时事有益的，不妨直接来到本部院面前高声陈述，本部院自当勒马听取意见，立刻付诸行动。但不得借公事谋取私利，也不得以迂阔不近人情的事纷纷烦扰禀告，如果有故意违抗的，决不会轻易宽恕，你们百姓要谨慎对待。

译○禁止摊派军需（卢斗山）

两广总督卢斗山【名崇峻，辽东人】

为了严厉革除借少派多、折价多发等弊端以消除对百姓的危害一事，查得潮州一郡的人民，自遭战火之后，又经历迁徙折损，迁徙折损之后，又遭受水灾，因此地方中最困苦的，没有比得上粤东的；而粤东中最困苦的，又莫过于是潮州府了。作为地方长官，即使能以第一等的慈爱心肠安抚，面对第一等凋敝的百姓，尚且不能立刻达到小康，还需要爱护养育数年，才能逐渐恢复元气；何况怀着极残忍的心，施行极苛刻的政策，去鱼肉那些皮包骨头的平民呢？近来查访得知当地官吏与胥吏狼狈为奸，每每借着紧急军需的名目，如征办粮草等项，都借端向各里摊派，又不按实物征收，每米一石摊派银二两或一两五钱不等，既然以高价折价扣款，又不肯以平价自行购买，仍然将此事转嫁给富户，每米一石只发给官价数钱，强行勒令办理解送，狡猾的人通过重赂得以免除，愚笨的人则赔累无门。仅这一项军需，不知榨干了民间多少脂膏，增添了官吏多少肥私。这两句话刺痛人心，所以近日“军需”二字，乃是贪官污吏所乐闻，而百姓所畏惧见到的。至于定额征收的粮米，不许折价缴纳，题请禁令已久，即使有不产米谷的地方，允许通融折价，也必须按照当时市价平价折换平价购买，仅够完成公事以免受参劾处罚，这就是有司官员的大幸了。却听说潮州所属官吏，都以高价折入，低价发放籴买，也如前项弊端，不仅滋害民间，还常因发放价格短少，导致办理缴纳不前，以致延误军需，使士兵呼救无门，这是摊派折价的弊端，不仅害民，兼且害国。为此告示仰知潮州所属官吏里民人等知晓，此后一切定额征收的粮米，只缴纳实物，不许仍借折价名目，借少派多以困害里民，取多发少以连累大户，如有前项等情况，允许被害人等开列科敛强买的确切数目，到本部院军前指名呈告，以便摘印参劾拿获，为尔等除害云云。

○严厉告诫假公扰民（佟寿民）

江南按察使佟寿民【名彭年，广宁人】

为了严厉告诫有司官员借遵法之名扰民，再次禁止蠹役假借奉公而生事，各自爱惜身命，共同保护残存百姓一事。查得朝廷设官是为了养育百姓，自应时刻怀有爱民之心，事事存有保民之念。如奉行一道公文，凛然知道法令森严，应当思考如何奉行方可免于违例，更应思考如何奉行方不连累小民。本司告诫谆谆，岂是为地方博取恩惠，实为诸位官员爱惜官位。然而属员之中，爱惜名节者固然有，但蠹役习以为常，借景生波，不胜觉察，稍加纵容，弊端就会在奉法之中丛生。民生利弊多端，其他不能一一列举。就像驱逐废官一事，是遵奉部里命令。但原令规定废官若是旗下人押送归旗，有原籍的速回原籍。若是升迁官员赴任，过往停泊，与本身在京候补，家属暂住在外，不过是等到有地方，即携带赴任。再有现任远省，道路阻隔漫长，亲属租房居住，诸如此类，本非废官，谁让他们沿门搜索，竟使人人裹足不前，处处寒心。不满足蠹役的诛求，就拘捕邻里讯问，以致鸡犬不宁，这不是假借奉公因而扰民生事吗？又如禁止使用废钱旧钱，是奉严例。地方官纵容不举，计起议处。然而原令设立局所收销，又经本司详请抚部院批准，每斤定价六分，劝导百姓缴纳官府，立即给付现价，仍将收下之钱解送司库充铸，竟作正项钱粮销算。已经屡次檄文饬行在案。若地方官实力奉行，民间若有旧钱废钱，与其兑换行使，较之缴纳官府易价，其值相等，何苦甘心犯法？只因劝收之令既不明白开陈，而缴纳之时又无现价给发，小民钱财分文皆系膏血，不甘弃置，所以不顾违禁，仍前浪用。这都是地方官奉行不力之过，却不思正本清源，反借倚行查株连扰害，使百姓既丧失血本，又加上衙役索诈，倾废身家。唉，谁不是赤子，忍见其无知沉溺？不仅不加援手，反而庆幸其沉溺，因之以为利吗？这不是假借遵法奉公因而扰民生事吗？再如稽查漏税，是奉部里命令。但原令查明从前有无漏报，即给予报明请帖，此后随开随报，不许隐漏。商民挟资开典，取生息之利，每年都只缴纳官税五两，并无多求。他们为何吝惜这点小钱，而甘心犯隐漏之罪？大都都是由衙门奸蠹，图谋私收侵蚀。遇有开张，即勾结典头小甲容隐饱橐。终究在官府有未报之典户，而在衙门蠹役则无不知之。典户也，若经查出，只应严究蠹役，追侵补报。至于本典，只以从前听任蠹役容隐，拟以不应之罪，也在历经恩赦以前如此，这才见地方官清课裕国、惩奸保民之心。如今无论先报未报，是典非典

译大抵事务混杂不清。甚至那些米、粮、油、盐的铺户，向来以斗米斤油与穷苦百姓偶尔互通有无、缓解急难，却遭到地方豪强和地痞流氓以平时赊欠未遂，或一时催账过严，偶然触怒他们为由，动不动就捏造私自典当的名目，向地方官告发。地方官不加详细查察，随即胡乱拘捕骚扰。二三十两的资本，顷刻间便倾家荡产。像这样制造事端、骚扰侵害，还能说是遵法奉公吗？

更令人诧异的是，征收钱粮，遵照既定条例，不许吏胥称量收取，只让百姓自行封包投入柜中，本意是为了禁止勒索、爱惜民脂民膏。各州县虽然都奉行此令，但在奉行的过程中，常有不肖官吏抽取称量银两，借口银两短少，飞速派人捉拿本户。哪怕只短缺半分三厘，而差役的打点费用和东道开销竟高达数两、数十两不止。因此，再也没有百姓愿意自行封包投柜了。回去追究讯问，又加以刑讯责打，纳税户所受的折磨，比起柜胥的勒索和耗损，更加惨痛、更多。像这样所谓的遵法奉公，不更是制造事端、骚扰侵害的极致吗？

总之，地方官若不考虑为百姓谋划安全，那么凡是借百姓有事之机恣意累害的，正是不可枚举。为此告示仰知云云。

译○优恤铺行示（倪伯屏）

苏州司李倪伯屏【名长玗，长兴人】

查得各铺户、铺行供应上司公用，年终核算时，往往只给半价，甚至拖欠至次年，积弊渐深，最终化为乌有。开具票据时，官吏视若无睹；见到清单索取物品时，却一刻也不迟缓。他们只知左右手倒腾的便利，不知百姓一针一皮的痛苦。官票终年挂在墙上，凶狠的胥吏怒目立于门前，索取毫无节制，钱财如流水般逝去，百姓愤怒却不敢言说，只能忍受心中的疾苦。年终岁末，胥吏像老鼠一样窥伺公庭，今天请求销账，令人痛恨；明天又立单领取。然而观望等待之后，胥吏也不核算，核算也不清楚，清楚也不给钱，给钱也不给足。年复一年，索取变本加厉。至于官员升迁交接时，积压的纸张如山，徒然蒙尘案牍。虽然供应日益繁多，但如同无米之炊。沿袭旧例，你们各行也急于奉公，视为理所当然。然而利润几何，连一家生计都难以保全。本厅对此痛心疾首，已有多月。如今代管县政，诚恐上级官员巡视到来，上司公用早晚急需，索取无穷。从今以后，痛除前弊，每三个月终核算清楚并支付价款，使百姓得以休养生息，小本经营不至亏本。立此为定规，以救济苏州商贾。至于下属官员，务必按现价支付，如同民间交易。这关系到为官的准则，更应避嫌。为此告示仰各铺户遵守。

○严剔造访积蠹（王汤谷）

浙江巡按王汤谷【名元曦，山东人】

为严禁大蠹开访以除倾陷之事，查得“拿访”这一项，原本是为了惩治老奸巨猾、擅权专断、倚仗现任官员权势、使小民无可奈何之人。又为了惩治势恶土豪结交官府，借势欺压，欺诈横行，使乡愚受其荼毒之人。更为了惩治一班无赖恶棍招集亡命之徒，结盟立党，奸淫打抢，睚眦必报杀人，窝藏赃物、线索盗窃等罪行，使道路百姓敢怒不敢言之人。随即查明其罪状，揭发奸邪，捕捉伏藏，如鹯鸟追逐猎物般奋起，去除害群之马，总是为了为民除害，而非害民。听说杭州城中有等积年巨蠹，盘踞衙门专门打通内外线索，打探各属事情，开列清单条款，好恶全凭胸臆，生杀大权出自囊中，自神其术，放胆横行。他们陷害良民，罗织官府罪名，称为“造访”；私下放纵大蠹，删抹姓名，称为“卖访”；受人嘱托，硬将无辜者砌入罪案，称为“做访”；打通十一府的线索关节，代替更换七十五县衙役人名，称为“换访”；明明开列此人的罪款，故意将局外人的赃物填入其名下，以待质证。当前审到别人身上时，又名为“借访”。既然诬陷正犯的赃物，我乡尚且少有此类，然而奸猾之人何处没有，只是依赖如此严明贤良的官员罢了。又捏造无关的证佐，旁注过付以助恶，致使拖累衙门，破家荡产，又名为“干访”。访的名目最多，访的祸害最烈，因而各属权书蠹吏，听闻其名，心虚胆战，无不投靠其门下，每月每年前来供奉。一遇上司查访，替死捉生，尽将菜贩佣人塞责，真正的大蠹反而脱然事外。间有一二恶贯满盈者，上官点名取款，本役随即通知本犯，密令其自行开列罪款，将中正契之产妄填为白占，将封签中表至戚之亲写做冤雠对证。到得法堂审问之下，群佐哗然，毫无确据，几座赃山化作一杯雪水。有心执法者，无处下针驳问，经过几番终究漏网。为民除害，反为民害；为地方去蠹，反以滋蠹。本院心中积恨，除已经严拿极惩外，合行严禁。为此告示仰官吏军民人等知悉：凡有前项大�盘踞衙门，号称管帐及一切造访卖访等弊，诈陷横行者，本官若不自行发觉亟为剪除，本蠹若不翻然悔过速行退避，允许被害人等据实指名赴院呈告，以便立刻严拿处死，并将纵蠹殃民的官员一并参奏究拟。本院铁面无情，除奸必尽，各位宜当谨慎，勿自触法网，特此告示。

○禁访蠹扳赃（王汤谷）

王汤谷

查得本院奉命巡视地方，剪除蠹恶，原本是为了肃清民社，安靖地方。如今巡视至瓯城，听说这里衙蠹结党成群，择人吞噬，往往恶贯满盈，事露天败，自身触犯法网，又设计倾陷他人，以致波及无辜，株连良善。这又是瓯城蠹害的刁风，倍于其他郡县。当这些蠹害得势之时，恃宠专权，作威作福借荫官府，克剥小民。有的经营仓粮，乘机侵吞；有的掌管库藏，恣意中饱私囊；有的承办词讼，生端勒索欺诈；有的以心腹线索，说事指使欺骗。势焰惊人，权柄在手，家室富丽，罗绮满前，淫逸骄奢，无所不至。行路之人莫不痛心，道途百姓不敢侧目。等到被访拿究之日，舆情方才痛快，公论稍得伸张，而此辈一片恶毒之肠，如火更炽，不思孽由己作，仍复生计害人。如平日贪得的赃私，盗取的帑饷，已经讯供在案，全都推卸给平民，不是借名变产，就是托言

译补库；不是捏造拖欠债务，就是谎报积欠。甚至虚构田产，毫无踪迹，逼迫仇家或富户购买。承审官员以案件紧急为由，任由其供认牵连，报一分就追一分，不问是非曲直。究其判断所得银两，何曾上缴国库，仍是中饱私囊。甚至盯准富户，暂不告官，故意唆使同党敲诈，使其不得不从，估量家产，贪欲满足方才停止。以赃款赎身为生计，以监禁为垄断。他们高坐牢狱，生活如常，反而让受害者身戴刑具，长途解审，多次审讯，经年累月，只有皮开肉绽，怎能水落石出。受害者竟致丧命破家，害人者却身家保全。所以蛀虫恶行日益猖獗，良民日益贫困。衙门蛀虫作恶时，百姓受害；衙门蛀虫获罪时，百姓仍受害。以致地方上有“抓访一番，加敕一道”的谣谚，真令人愤慨。考虑周到之处，尤其可恨的是，听说近日提解款证，火票虎差，四处出动，索要供词和应承，无休无止。不仅不异于访犯，更有甚于访犯。不想款证是受害之人，非作恶之人。当日狼吞虎咽，既已受累无穷，忍令被访作证之时，又遭受如此冤酷。百姓何乐有此巡方？巡方何必要有此访拿？合行严禁，为此示仰官吏军民人等知晓。凡一应现在访拿蛀虫罪犯，承审官司务必就事问事，就款鞠款，不许在款外画蛇添足，一事之后株连一人。其款证人犯只用总甲呼唤，不得与蛀虫罪犯一体拘拿。如有怙恶不悛，牵连良民者，允许被害人等随时赴院呈告。

译○再次告诫防范欺诈（秦瑞寰）

秦瑞寰

为再次申明防范欺诈伪饰之事，查见本院自入境以来，参劾处置贪官，访查缉拿害民之恶人，清除奸邪剔除弊端，一味认真，不知有身家性命，哪里顾得上情面？被影屋漏，自信无愧，皇天后土，实在鉴临。如今巡视淮安，淮安固然是神奸大猾聚集之地。黎丘幻象，习以为常，魍魉白日行走，人们不以为怪。担心有欺诈伪饰之徒，潜居地方，勾结地痞流氓，衙门蛀虫招摇串通，肆意行骗。遇到罪犯就承揽解脱，面对下属官吏就讲说推荐吹捧。听他们的话，没有做不到的事；经过他们的手，没有能退回的钱。如果主意稍有动摇，很少有不落入他们圈套的。给予者和接受者，同受法律制裁，关乎宪典纲纪，谁能宽恕？除了当面秘密访查缉拿究办外，应当告诫晓谕如下。

○劝止诉讼告示（下车第一示 俞砚如）

江宁知县俞砚如【名滋慧，新会人】

劝告百姓停止诉讼，以安定本业。事由：得知本业顺利，则民生丰厚；民生丰厚，则风俗淳厚。所以使本业顺利，唯有不轻易构陷诉讼一事，乃是关键所在。如今本县初到任，职责在于亲近百姓，要知道亲近百姓的关键，也就在于使百姓无讼。愿你们军民人等，遵守我的告诫，保全你们的身家，不要因为微小的嫌隙难以忍受就动念兴讼，不要接受奸徒刁棍的唆使就凭空捏造词状，不要招惹差役上门而遭受无厌的勒索，不要招惹刑责上身而忍受难堪的痛楚，不要舍弃家庭的宴乐，反而去寻找客店的凄凉，不要抛弃乡里的安闲，自讨路途的跋涉，节省讼师干证需索的钱财，留下衙门歇家使用的费用，这些固然应当思考。费用并合力急公输纳赋税，在盛世之间逍遥乐业，难道不是极大的快乐吗？如果不谨慎，一旦进入公门，九牛也难拔出，耗费盘缠耽误正事，荒废时日，自讨烦恼，诸苦备尝，即使后悔又来得及吗？倘若事情属于切身之痛，万不得已的，必须遵守本县限定的日期进呈词状告理。只有人命、强盗、重情案件才允许随时呈报。至于户婚、田土等案件，虽然已经告准，仍允许亲友调解纷争，使有诉讼的人回归无诉讼的状态，是本县的一贯志向，必定不会苛求。特此布告。

○追究讼师告示（房慎庵）

丰城知县房慎庵【名廷祯，三原人】

查见禁止好讼的告诫，已经三令五申，希望你们百姓停止争斗平息争执，致力于田间耕作，不料积习难改，越惩罚越炽盛，每次开放诉讼，纸状盈庭，等到根据词状审理，百无一实，推究其缘由，不是小民好讼，实在有暗中掌握诉讼权柄的人，不喜欢无争，乐于有事，所谓讼师硬证之类就是。从今以后，凡有词讼审理为虚，先责罚干证，后惩罚原告，立即逮捕代书人，一并追究拟罪。只要使唆使争斗的人没有了，那么争斗的人不劝告也会自然平息。应当严加告诫，为此告示仰告讼师、干证人等知晓：此后各自安守本业，不要管闲事，不要以帮助为忠，不要以挑唆为智。如果有怙恶不悛，仍然像以前一样为人扛讼的，在审理为虚之日，罪责归于你们，这不是唆使别人害别人，乃是唆使别人害自己。

○严格听断告示（祖汉若）

岭北守宪祖汉若【名永杰，宁远人】

查见吏治不止一端，而听讼尤为关键。无论大疑大狱，关乎民命，即使是户婚田土斗殴小事，也应当公正审讯，不要被利口所移，不要被旁言所惑，不要在盛怒之时听断而迁怒两造，不要在沉醉之后决狱而滥用五刑，不要畏惧权势而忍恨纵容奸恶，不要徇私情而含泪惩罚善人。至于山谷细民，自幼至老，未见一官突然到讼庭，胆战舌讷，加之各地乡语难明，此时若不细心，定将曲直颠倒，使百姓置于覆盆之下，无论官评有玷，且在阴德上多有亏损。又有好讼刁民，合伙谋骗，专门以风影之事构陷为人命，抄掳甚则诬为大逆谋反，且多以旧事作新事，朦胧混告，若不严审反坐，局势将如何收场？本道以断狱的当否，检验从政的优劣，不要说今日做官，只以钱粮兵马为重，而词讼为轻。

○慎重初招请示（孙沂水）

衢州司理孙沂水【名鲁，常熟人】

为谳决关系重大，谨陈浅见，慎重初情，慎重覆审，以辅助明允之事。查见《易经》无留狱，明慎为先，《尚书》着详刑，简孚乃听。因为一成而不可变，所以三刺以断。百姓中确实重视它。查律载大辟二百四十一条，而百姓易犯的无如盗贼人命。窃见爰书中，人命因下手不真，导致滋生辩窦，或数人殴打一人，辄借在逃者互相推卸，究竟有脱抵的元凶了。盗贼因赃物未确，导致碍于成招，或一案挂多人，辄因无主物更肆罔诬，辗转多横生之藤蔓了。凡此总由初情的茫昧耳。初情何在？则人犯刚到官，仓促之间，安排不及，三尺临之尚尔知畏，查词于差，庶得其真。若一系囹�

译拖延日久，案情变化日日产生，甚至后来的判决与之前的判决完全不相符合，即使想要运用五声听狱的方法来审断，又怎么可能做到呢？我私下认为，人命案件刚上报时，就应当审定谁是下手凶手，谁是协助加害者，谁是其他涉案人员，谁是见证人，是用手足还是器械，一一确切注明，因此在详文中不能空泛地请求简易检验。强盗刚抓获时，就应当讯问起获赃物几件，让失主辨认清楚，某人盗窃某家，现获某赃，经过某失主认领，一一确切注明，因此在详文中不能空列姓名。初次申报有确凿依据，那么后续的审讯就难以更改，从此以后的纷乱争执就永远平息了。至于驳审这一环节，上级官员原本是为了严格区分生死的出入。然而审理官员不免松懈怠慢，一经批驳，案件搁置多年，假如都是死刑，即使病死在牢狱中也无可推辞。然而一份招供中既有徒刑又有杖刑，因为主犯尚未结案，往往导致从犯在监牢中病死，违背仁政还有比这更严重的吗？即使让从犯保释候审，但屡次勾提，频频解送审讯，其折磨劳累已经深入骨髓了。我认为驳问的招供和详文，应当限定期限，规定日期审结，如果情节较轻的罪犯应当流放或杖责，审讯结果公允可信，确实与主犯无关的，先行摘出上报，那些死刑不妨另立招供上报裁决，这样就能区分轻重的权衡，以明确上下的信服，株连可以节省，所保全的人不就多了吗？大概谨慎于开始，那么疑案就不会产生；果断于终结，那么积压的案件就能一扫而空，这也是诉讼弊端的大端。恳请上级批准并申令告诫，使各属地一体奉行，将冤假错案清理，那么牢狱之中无非都是恩泽造化了。

译○禁止诡诈息讼告示（下车第二示 俞砚如）

俞砚如

为了申明告诫止息诉讼、安定民心的规矩，严惩以诡诈手段息讼、包庇奸恶的弊端，以杜绝欺瞒，防止刁滑狡诈。查得本县愧承亲近百姓的重任，常怀爱护百姓如婴儿般的深情，首要任务是化解怨恨、平息争端，以期刑罚清明、政令简省。初到任时，曾出示通告，虽然不能使百姓完全没有诉讼，但也不会导致诉讼案件大量兴起。每当批阅文书时，不急于提笔书写，即使案情真实、证据确凿，仍再三思考后才行动。遇到原告请求息讼求和，不等商量就决断，这一点点念头，处处期望得到信任。不料治理尚未达到理想境界，风俗滋长溺爱，于是窥探到我喜好宁静恬淡的心志，便兴起暗中煽动、表面扑打的端绪。有的借诉讼来诈骗钱财，钱财骗到手后便恳求息讼；有的倚仗权势来撤销诉状，诉状撤销后便再次兴讼。有的捏造干证的名义，有的假托邻里乡亲的口吻，原告不通晓被告，被告不通晓原告，完全不畏惧雷电般的法律威严，擅自玩弄鬼魅般的阴影。即使是生死这样重大的事情，也被视为真伪瞬息翻转的情形。解开铃铛和系上铃铛，原本出自同一只手，想要让人生还是想要让人死，难道是由不同的人决定的吗？巧设桥梁，精心填塞欲望的沟壑，实在令人痛恨。为此再次申明告诫，此后凡有禀报息讼的状词，务必要求犯人、证人各自亲自当堂当面递交，以便审理息讼时立即斩断纠缠，务必使双方心平气和，不滋生蔓延的祸害。敢有故意违抗，仍像以前一样欺瞒准允、谎报息讼的，一定逮捕本犯严惩。

○禁止委托验尸告示（李少文）

南昌县令李少文【名嗣京，兴化人】

关于人命案件，完全依赖初次验尸。委托的官员大多徇私舞弊，乞求上级申明告诫。州县的正任官员，必须亲自且迅速处理，这样人鬼双方都没有冤屈遮蔽。查得人命大案，始终依据伤痕论断，真实则有死法，否则有生法。上吊、服毒、投河、图赖，有不追究法律责任以节省恶俗轻生之风的，又有反坐法律以警戒借尸孤注一掷的。所依靠的是明察秋毫的长官，不委托推诿以开启混淆的端绪，不拖延迟缓以滋生蔓延危害的局面。法律条文不失误，铁案由此成立。然而州县正任官员，常常厌恶污秽、畏惧麻烦，人命刚告发，不立即亲自前往验尸，就委托给县丞、主簿、县尉、巡检。这些人很少懂得自爱，妄以为堂官青眼相加，委托验尸这一节，是他们能滋润我的机会，急忙向被告、犯人索取贿赂，不满足不罢休。一时衙役、仵作的见识，也群起而需索。尸体还未进入官府视野，而被告的家产几乎已经耗尽。等到临场验尸时，仵作的口、委吏的手，如同傀儡登场，上下互相蒙蔽掩盖。有的埋没真实伤痕，混称是死后变化，不说分寸，一概称散乱。又有的夹杂报告青黑色，作为服毒的左证；有的捏造八字形痕迹，作为自尽的辩解。端绪直到如缢死与被勒有别，溺死与抛尸入水有别，自刎与被杀有别，生前焚烧与死后毁尸有别。诸如此类，难以一一列举。如果在初验时不追究，时日久了，皮消肉化，查验时先前没有确凿依据。何况衙门官员因贿赂而增减伤痕有无，是势所必至的呢？等到堂官据此上报，即便批令复查，仵作坚决维护初报，照葫芦画瓢，导致疑点辩白屡驳不休，途中死亡、狱中病死的接踵而至，这都是初验不亲自进行的祸害。职认为人命初起，断然应该衡量距离远近，在一二十里内的，正任官员即带领吏役、仵作急往亲自验尸，不要让尸体变化。即使远在百里内外的，也限定三日内抬来亲自验尸。其时日、手足、金刃伤痕、犯人、证人，都写在初报中，务必真情细微无处遁形，然后才通详判决。不应该假手佐领，如果重新查验，也应当当面验看枯骨，以决断前仵有无差错。这样杀人者没有不抵偿的，九泉之下的眼睛可以闭合；诬陷者没有滥入的，肺石之立可以空无。仰仗佐助上级的祥瑞德行，就是嘉奖师长永远依赖了。

○禁止妄报告示（陈司贞）

江南按察使陈司贞【名秉直，海城人】

为了再次饬禁妄报人命以解除百姓累赘的事，查得江宁积弊，地方人命无论真伪，保甲索取诈财不遂，就进行申报，以致小民生者被拖累，死者暴露，为害不浅。本司深知其弊，所以先前已经申禁，凡是真正谋杀、故杀、殴杀的，才允许保甲如实申报，其投河自缢、路边倒下并失脚落水等项，允许尸亲立即收殓掩埋，不许保甲妄报。屡次出示严禁，不料还有沿袭旧弊，仍前不法的，除了逮捕保甲、县役究治外，暂且再次严行饬禁。为此示仰。

○禁止轻生告示（于北溟）

于北溟

为了严禁轻生以重视民命的事，查得天道和谐，好生，民命至重，然而有无知愚氓，不珍惜身躯，或因口角微嫌，或因睚眦小事，辄寻自尽，投缳、溺井、服药而死的，比比皆是。推究其意，以为一死可以图赖他人，殊不知自尽没有抵命多少的条例，人未曾坑害而已，死不可复生，抛弃父母，丢弃子女，永绝夫妇之好，全家号哭，惨目伤心，死而有知，不知其退悔，当如何呢？古人云：“生死亦大矣”，又怎么可以因一朝之忿，自行戕害致死呢？这都是愚夫愚妇一时短见，不知此身关系之甚重也。父母生我，则我之身为父母所倚赖；我生子女，则我之身又为子女所

译仰赖供给。轻率地结束自己的生命，年迈的父母由谁来奉养？年幼的子女由谁来抚育？人即使愚笨到极点，也没有不爱父母、怜惜子女的心，怎么忍心抛弃他们呢？所以，死的分量，如同泰山般重大，只有男子为忠孝而死，女子为节烈而死，才算死得其所。如果因为微小的嫌隙愤恨而死，男子是顽固愚蠢，女子是泼辣悍戾，不孝不义，既无节操也无刚烈，白白送死却得不到好名声，只会招致他人的讥笑。由此思考，这也足以让人猛然醒悟了。至于奸恶之徒，指着尸体讹诈，纠集众人毁坏他人的房屋，砸碎他人的器物，抢夺他人的衣物财物，逢人便打，凶暴程度如何？对于轻生的人，认为死后有这一番作为可行，所以轻生的念头便由此产生。除了已经通令各州、府、道，转行出示禁止告诫外，应当再次刊刻告示晓谕：凡是居民，无论男女，都要珍重自己的生命，保全父母和子女，千万不要因为一时的嫌隙短见而轻生。如果有上吊、投井、服毒自杀的人，指控他人，一概不准受理。如果将自缢、自溺、自毒捏造成被谋害殴打的情节，就按诬告的条款定罪。如果不经过官府，纠集众人私自打抢，借端讹诈，一概拘捕，上报本部院，治以抢夺之罪。大家都应严肃遵守，不要忽视。

译○劝施农器牌（周栎园）

周栎园

我私下观察到，东省的贫民，穷困得无事可做，都受雇为人耕作，名叫雇工，又叫做活路。每当太阳出来时，他们都扛着锄头站在集市上，有田地的人看见他们就雇佣带走。那些没有锄头的，或者原本有锄头却典当给他人的，只能袖手旁观，见无人雇佣，都失望地返回。唉！连一顿饱饭都难以得到，寻找生计而不得，四处流浪，沦为乞丐的有之，甚至变成盗贼的也有之。本道官知道情况如此，因此从前年到今年，都捐资购买锄头分发给穷民，只是尚未通行于各下属地区，劝勉贤良的官员照例推行罢了。为此发文命令府、厅、州、县官吏，各自量力捐买耕锄，分发给真正的穷民，多的达到一二千柄，少的达到数百柄，每柄不过需要少许银钱，很容易做到，只看各府、厅、州、县的意愿如何罢了。况且穷民得到一把锄头，那些游手好闲的人得到器具后卖掉的情况，也不可不知晓。这自然应当严加责罚，有了锄头便得到一条活路，便不至于产生为非作歹的念头。本道不敢说没有锄头的百姓个个都是贼，但没有锄头的百姓正难保他们不做贼；不敢说施给一把锄头就减少一个贼，但施给一把锄头正未必不减少一个贼。出力很少，获益很多，希望各府、厅、州、县努力实行。

○严保甲示（李毅可）

李毅可

我私下观察到，保甲制度的设立，是为了安定地方并稽查奸邪之人，这是极好的法令。如今本司查访得知，府、州、县的长官都不留心保甲，捕快力量微弱，也不能推行保甲。绅士、贡生、监生之家，不论壮丁多少，全都不遵守规定列入保甲牌册。各衙门的衙役、工匠，全都不遵守规定列入保甲牌册。即使有列入牌册的，也全都不遵守命令守夜宿卫，不过一个牌甲之中，只有三五个赤贫的菜贩听任查点守夜罢了。他们不想想保甲原本是邻里守望、共同保卫身家性命的策略。如今富贵之家既然不肯出力协助守备，而贫贱之流又怎能专心抵御盗贼？劳逸不公，人们没有锐气，法令虽然设立，全在于清查，岂能收到效果？如今想要实行保甲，必须端正委任文武各官共同从头清查，务必使家喻户晓。照例十家仍编为一牌，偏僻狭小的村庄街道，就将现有的几户编为一牌。乡绅、举人、贡生、生员，按惯例本不入牌，但其本户的子弟、奴仆、壮丁都要入牌。衙役入牌，其家长的子弟、奴仆都要入牌。兵丁除营房内听各营清查外其余杂处民居的都要入牌。寺庙道观的僧侣道士都要入牌。各户的妇女以及男子六十岁以上、十五岁以下的都免除入牌。人户既然清查清楚，民心鼓舞，稽查防守便有依据。此后乡长率领甲长，时常告诫，互相查问。如果甲内有不孝不悌、酗酒赌博，或者游手好闲不事生产、习以为非作歹以及面貌陌生可疑等情况，甲长和邻居就共同举报到官府查究。如果有通同窝藏隐瞒事发，一律连坐。使文武官员和士民同心固志，互相劝勉，切实实行，盗贼自然无处容身，地方逐渐安宁，享受太平之福，不是小的好处啊。

○均户役示（陈大来）

漳南守宪陈大来【名启泰，葢州人】

为了严禁富户漏税、贫户受差以解救穷民长期困苦的事，观察到民役之重，现在实在令人担忧。力役的征发，古代也不能避免。处在今天而想要百姓安心耕种，不感叹差徭之苦，这是必然不可能的。但是按照粮米当差，富者役多，贫者役多，尚且在困苦之中，还能享受均平的好处。然而有粮多却顽劣的户主，惯于使用安逸的钱财，不承担繁劳的事务，或者借乡绅庇护，或者依仗游客情面，或者请托衙门蛀虫舞文弄墨，或者依仗劣等生员抗法，将上手的苦役卸给下手的贫民，李代桃僵，无法控诉。甚至有以里催、见年等役，十年一轮的差事，也冒用宦户、生员户托请求免役的，这使得单户小民永远没有喘息之日，而素封大族常常偷享高枕无忧的安逸了。如今本道官上任伊始，一切民困发誓要予以免除，而均平户役，是首要之事。除了发文命令各属印官以后，轮点户役及签派民夫的等项，不论绅、衿、百姓都照粮数当差，一概不准优免外，应当出示晓谕。出示后如果有贿嘱滥免等弊病，允许受害的里民指名控诉，以便严加追究。

○恤商民示（贾胶侯）

陕西抚院贾胶侯

为了严禁科敛行户以体恤商民事，观察到士人一旦做官，食禄于朝廷，就应当像五鼎之食那样自爱，不要争夺微小的利益，不要效仿市井之徒的行为。这不仅大体上应当如此，即使从规模的大小，也能窥见其品行的高下与前程的远近。从未有贪图小利而能成就大事的人。本部院历任内外官职，历经多年，从未听说用官票索取一物，这是远近行户所共知的。自从进入秦地以来，凡是日常用的米面蔬菜柴薪等项，登记在红簿上，当场支付纹银，比起市价宁可稍高也不短缺，而且我素性淡泊，不以口腹之欲累人。所用的一切器皿，都出于体恤百姓，只有自我节俭，节俭程度几乎与太古之风相同。本部院亲身实行如此，凡是

译你们共同任职的各位官员，应当有相同的志向。然而近来探访抚治辖区内的各衙门，颇为崇尚奢侈浪费，不推崇节俭，况且那些看似慷慨自奉的人，大多不花费自己的钱财，大半出自民力，动不动就签发官票骚扰百姓，滥用行户来支应费用，胥吏舞文弄法，指少派多，畏惧法令的百姓，将无作有。等到拖延时日久了，所花费的价值普遍虚高，须知多半与蛀虫般的胥吏私分，甚至有等待领取却遥遥无期，分文不给的情况；又有掺杂调换潮银，铅多银少，名义上全额给付，实际上却得不到一半的情况。种种情状，实在难以一一列举。这与在国门之外抵御外敌的人有什么不同呢？难道不思考商民携带资本，背井离乡，不过是希望谋取微薄的利润，岂料终年奔波，只为给贪污者做牛做马？名义上是官府收取，实际上如同强盗抢劫。说到这里，实在感到痛心。应当严厉告诫，为此告示仰知抚治辖区的大小各衙门知晓。此后务必洗心革面，革除旧弊，重新做人，不要做垄断市场的魁首，不要做商民的大盗，不要取用他人的财物。而从今以后，那些对他人财物慷慨的人，才称得上慷慨；不要因为口腹之欲而耽误功名。凡是日常使用的各种物品，都按照时价公平购买，不允许仍然设立行户官价等名目，擅自发出朱票亏短价值。倘若有人依然以前那样见小利而忘大义，表面遵从背后违背，商民有口皆碑，断难掩饰。本部院一旦听闻或看见，就立即上报弹劾。法令森严，不要用自己的身家性命去尝试啊。

译○ 饬土豪示（张壶阳）

霸易巡宪张壶阳【名汧，高平人】

为了严禁土豪以安抚良善百姓，事由如下：地方的大害，除了贪官污吏之外，就是地痞土豪。因为这类奸徒，虽然身处衙门之外，实际上却能暗中窃取官吏的权力，巧妙地迎合贪污者的意图，窥探其嗜好在何处，有的以急于公事、奉承上级为名，有的以颂扬功德、建立石碑为诱饵，剥削善良百姓的膏血，勾结官吏、残害百姓，也是土豪的一种。百姓的血汗，献给这些人的殷勤，官吏一旦落入他们的圈套，小民就难以逃脱法网。由此他们武断乡里，肆意咆哮；横行城市，毫无畏惧。小则挑起诉讼、操纵官司，得以随心所欲；大则窝藏蛀虫、贩卖情报，百姓的身家性命任其掌控。小民含冤不敢申诉，即使经过控告而线索灵通，没有不引火烧身、雪上加霜的。因此这类人一天不铲除，良民一天不能安乐。本道奉持法律安抚治理这片土地，豺狼固然应当清除，狐狸也必须急加审问。为此告示仰告道内士民百姓知晓：凡有前述凶徒怙恶不悛，仍然像以前那样作威作福，残害善良百姓的，允许被害百姓随时抱着牌票控告，以便依法从重惩处。倘若该管官员不能觉察，而在事前揭发举报，以致被人告发而在事后审实，那就是为这类人穿鼻的人，一定以养恶纵奸一并揭发追究。各位应当猛然醒悟，不要自误。

○ 讲乡约示（文太青）

文太青【名翔凤，三水人】

宣讲乡约常在庙观进行，不仅因为那里是空闲场所，便于聚集众人，实在是想让鬼神与法度相互维系以施行教化。而有司的不法不平，也不可以对着神明。本县反躬自省，喝一滴水，吃一粒米，都是你们的脂膏，原本不是取自家乡，却谬承和乐之任，有什么善政可以救济百姓，借此赴讲约的机会，一一当面教导你们，作为一件快事。这次来与寻常官民关系不同，我就是你们的老师，你们就是我的弟子，特意命令你们行揖拜之礼，即使短襟露肘，也一如士子的仪态，正是以士君子的道理对待你们，你们也不要以乡野之人自待。有司扶弱抑强，法律不宽贷，试看那些干名犯义的人，有不逮捕惩处的吗？衙门蛀虫、土豪，有不逮捕治罪的吗？我年轻时就不想做州县官，实在不能以鞭打惩罚来度过岁月，鞭打惩罚难道是快活的生涯？而我却天天这样做。初任东莱县令时，就命令一名书记专门记录刑杖，命名为《慎刑录》，每晚检阅，惟恐误责一人。从任职之日到离任之日，一板不遗。损坏的竹刑，收付工房，姑且以竹刑计算，大概在县任职二十个月而损坏的竹刑达八百条。至今追思，如芒刺在背。希望你们平息忿怒、停止诉讼，如果两造都具备，即使是唐虞之时，皋陶为士，也必须用鞭刑作为官刑，怎么能曲意宽贷呢？

仁人之言，令人流泪。希望州县各位官员，各抄录一份，放在座右，朝夕省览，自然会用刑谨慎，不仅用于讲约。

○ 禁勒报垦荒（贾胶侯）

贾胶侯

开垦只有听民自便，为开垦听民自便，强制上报大拂人情，严饬奉行各官，不要以邀功敛怨。事由如下：垦荒一案，关系考核，多则论功，少则注劣，这是定法。但近来朝廷建一功格，有司就增一条贪途；有司增一条贪途，小民就多一条死路。法律如果利于功名，奔走如骛，即使毙数百家之生命以自殉，也不顾惜。如一闻钱粮全完，不论俸满即可升迁之例，各处有司急图升迁，无不严刑酷比，多有毙民杖下的。一闻垦荒叙绩之例，各处有司无一家家户户查比，坐以荒田勒使开垦，多有不顾怨谤的。独不思你们要功名，百姓也要性命；你们图眼下富贵，百姓也图日后平安。如果以力不能垦之田逼之使垦，姓名入册转眼即是三年，万一钱粮征比不来，后任官员岂肯代为任过？则捏造垦荒之罪较之不垦尤重。求进得退，这是犹揠苗助长，与宋人同一辙也。合行严禁。

○ 编审示（孔元起）

宁国太守孔元起【名贞，孔子后裔】

为清查编审事，事由如下：编审黄册，关系国家赋税，关乎百姓性命。十年大造，旨在稽查诡寄，核查侵欺，均平贫富，以定经制，以广皇恩。岂容猾胥蠢吏操纵，使富家巨室□编审久废，宜多田土之讼。田连阡陌者，而坐享安腴担石穷民，糠粃不饱者，赔充不息。地方有司不知体察，使阖邑吞声，奸人肆志。这是编审只贻害百姓，哪里在于为民父母呢？为此牌仰该州官吏，文书到达后将编册清查，如果赋役均平，不必更改以致扰民；倘有卖富役贫及飞诡避差等弊端，该州不要惮于改弦易辙，速为厘正造册呈报。必须使乡头里甲按亩粮之多寡，作为差役之充承。该州务必虚公详慎，刻期攒造，不要仍凭蠹吏朦胧

译暗中指使，导致产生贫富不均的怨恨。

译○教条示（张蓼园）

张蓼园

南禺山上有丹凤，它的羽毛有九层苞片，飞翔高达千仞，那么观看的人就不敢轻慢它了，何况能捕捉它呢？读书人也有这样的情况，气节是读书人的仪表和羽毛。怀抱文采与质朴，隐藏德行而安居，难道只是巍然耸立受人敬仰、被看重而已吗？将来出仕做官，正色立于朝廷，直言不讳，必定由此而来。然而气节不是别的，就是砥砺廉耻，树立纲常，像古人立志不在于温饱，每顿饭都不忘记君父，对自己有远大的期望，不被流俗污染，大概可以称为气节了。如果只是傲慢凌人、倨傲侮慢，结党营私损害公义，昂首招摇，动不动就声称义愤，这叫做客气，不是正气。自从士人的习气日益苟且，道德楷模扫地以尽，蝇头小利所在，人们像野马一样奔逐。于是用柔和的声音、厚重的面貌，在公堂上献媚，官员远远到来，就弯腰长跪；为碑祠祝寿，就卷起袖子争先恐后。唉，这些读书人，如同狐媚一般，实在令人羞耻。现在乡绅奔走于公堂的，大都是这样。更严重的，结交胥吏以求欢心，借酒食来疏通关系；与滑稽的仆役为伍，嘲笑刚直的人不是俊才，于是使得低贱的仆役敢公然叫嚣，如果这都能容忍，还有什么做不出来的？难道不是名教的罪人吗？读书人一定要自重，然后别人才会尊重他。现在摇尾乞怜，低头忍辱，本来就是过去一呼百应、肆意妄为的人。不过为了满足一点私欲，就甘心屈节罢了。我亲眼目睹这种颓败的风气，痛心疾首，想要扭转它已经很久了。你们这些学生，从今以后务必端正廉隅，刚正自好，宁可孤介也不通融，宁可方正也不圆滑。如果风节卓然，我将改变脸色以礼相待。当权者都说：“这里有很多优秀的读书人，与我气味相投。谁会不刮目相看？何况那些小人物呢？”我希望你们成为管幼安、王彦方那样的人，不希望你们成为扫门之宾、望尘之客。你们要好好自爱。

○设义学示（蔡魁吾）

蔡魁吾

为了劝勉百姓向学，以美化风俗，查得：九顶山一带，是四方交界的地方，山林茂密，那里的风俗骄横强悍，百姓好争斗跋扈，嚣张凌人而不遵循礼义。自从明朝末年以来直到今天，陷入各种为非作歹的行为，不一而足。上天生育百姓，本性喜好美德，哪有不能向善的人呢？大概是古人所说的：父兄的教育不先行，子弟的表率不谨慎，缺乏廉耻，风俗就不淳厚。追究其原因，总归是因为人们习惯质朴野性，不读诗书的缘故。我治理百姓，先施德行礼义而后用政令刑罚，轻视法网而重视文教，自信天下没有不能教化的人，没有不能向善的风俗。与其让他们当面抵触，不如使他们内心归服；与其让他们低头服从刑法，不如让他们约束自己遵守礼义。现在想让他们勉强就学，但担心穷苦百姓无力承担，特意捐出俸银若干，以资助设立义学的费用。应当晓谕，为此告示仰居民等知悉：从今以后，抛弃你们顽固僵化的浇薄风气，追随我们圣贤的大道。上等的人明体适用，将成为天下的大儒；次等的人也谨守法度修养身心，不失为一乡的善士。没有资财的不必另外准备学费，有力量的更可以扩充粮食。希望早晚诵读，人人都有洗涤污秽的念头，从而日渐月磨，乡里没有不好的风俗。我教化百姓、成就风俗的意图，对你们有很高的期望。各自深思熟虑并审慎处理，特此告示。

○旌节孝□文（文太青）

文太青

查得节烈关乎天地正气，普通妇女的丹心不朽，能拯救人类并激励颓废的风气。旧的旌扬制度，多施于显赫家族，而乡野穷困之地，即使捐躯以明志，吃苦以终老，也没有人过问。本县下令四处普遍查访，乡里只要守节三五年的人，就立即上报。于是节烈之事都听闻于厅堂，由学官仔细查核，凡是符合条例应该题请表彰的有五口人，条例未及但节操确实的，暂且给予匾额等待题请。

○节孝看语两条（赵韫退）

湖西守宪赵韫退【名迪美，山东人】

过去称颂柏舟之操的，到了卧冰吃苦的地步，也就止于此了。像吴氏这样的人，孤苦无依的寡妇，遭遇丧乱，躲藏在穷山之中，起居都带着匕首，不离身。大概每天把自己的生命寄托在白刃之上，哪里是智谋所能达到的呢？这是上天赐予她白发，以等待清平世界的褒扬。

查得孝廉的称号，盛行于东汉，而近代用雕虫小技来对应，真是惭愧。考察曾生的行为，循循善诱如同孩童，竭尽志意没有遗憾，到老也不衰败。难道是孟子的后裔吗？给予美好的名声，无愧于古人。

○学宫禁牧示（卢山斗）

卢山斗

查得文庙的设立，是为了尊崇先圣并礼敬前贤，教化由此兴起，人才由此产生，这是千古帝王必须敬重和推崇的地方，不像其他祠庙可以由人决定兴废，恭敬或亵渎任由自己。近来听说各营的马兵丁，因为看见文庙旁边都是空地，而且有很多青草，错误地认为学圃可以放牧，泮池可以饮水，于是驱赶马匹践踏吃草其中。因为学宫里的茂草，也需要清除，导致秽气熏蒸，不可靠近，亵渎圣灵，蔑视国法，没有比这更严重的了。我听说后，不胜愤怒。即使说事情出于偶然，不是有意为之，但学宫是什么地方，可以偶然尝试吗？而且这里可以偶然，那么什么地方不可以偶然呢？应当严禁

译。

○ 申饬丁祭牌（秦瑞寰）

○ 告诫丁祭牌位（秦瑞寰）

译秦瑞寰

为了复兴礼乐，以尊崇祭祀典礼的事。查得春秋两季祭祀孔圣的典制，陈列礼乐以昭示敬意，吟唱诗歌以宣扬德行，舞动羽旄以彰显功绩。制度沿袭，不容亵渎轻慢。浙江是文化昌盛的大邦，正值仲春上丁日，本院正斋戒庄重地举行释菜礼，以欣然观赏其盛况。不料却抛弃雅乐而崇尚郑声，丁祭的日期，士子本应全部聚集。废弃弦歌而舍弃佾舞，何以尊崇先师？祭器尚未摆好，刚要灌酒，就已不想观看了。应当查究告诫，为此发布牌令。仰请提学道立即行文府县备查，该学原设的祭器及八音乐具、羽毛、管钥、钟簴等现在储存在何处，通晓礼仪的生员以及乐舞生等为何都不承担职事，致使违背祭典，速查明白，责令门库清理完备，完全按照旧制举行。如果秋季祭祀仍然像以前一样缺漏典制，立即查究不饶恕。各位先具遵依文报查施行。

○举乡饮示（李少文）

李少文

为了举行乡饮大典，禁革陋规，以重视礼教的事。查得乡饮酒礼，尊敬长者、养老人，实在是政教之本，朝廷的重大典礼。从古至今，即使是偏远之地举行也无二致。然而虔中是礼乐文明之地，却多年不举行。询问原因则称没有宾客，并非没有宾客。听说往日推举正宾，不论德行而论财富，选择家道殷实的人，借这个典礼来荣耀他们。府县经承、儒学门斗以及不肖诸生，视为奇货，肆意侵吞，不满足不停止。三杯酒还未沾唇，一家的财产已经耗尽。等到饮礼结束后，又有若干酬谢之礼，因此百姓听说后，如同躲避汤火，不得已才推举到贫穷的人身上。因为无利可图，学宫隐匿身影，青衿闭门，赞礼无人，歌诗不和谐，以致不能完成礼仪而告终。推究其缘由，大概是因为推举、回报、延请都是通病，如何革除？也在于好的官员罢了。属于诸生为政，因此需索稍不如意，这边赞誉那边诋毁，早晚变化无常，任凭把持，公然阻挠。富人已经逃入深山不出来，穷人又受众人议论干扰而不行。尊让洁净恭敬的礼仪，简直被抛弃在草莽中了。唉！主宾、介、僎，经天地，纪日月，参三光，关系多么严重？岂能作为官役劣矜、营私鬻贿的工具吗？学官以教育为职责，既然已经丧失教育，何必设官？况且典礼久已湮没，额设钱粮归于何处？应当查究告诫。为此仰请府县学官吏，立即遵照旧典，每年于春秋孟月举行乡饮。其宾介不论贫富只采访德行显著、乡里推重的人，命令里约开报姓名，该县直接申详，等候批允之日，用本县吏役敦请，不必让诸生参与。如有仍然像以前一样把持阻挠者，指名申革。该县经承如果仍然废弃古礼，亵渎王章，定申宪拿究，官员注下考，并查多年乡饮不行，额设钱粮是谁侵蚀，速具缘由报厅，以便转报施行。

○饬教规示（阙）

阙讳

为了申饬教规，以专职掌事的事。查得士子诵读的课程，固然有塾师考较之事，则归学使管理。然而朝廷又在皋比一席，设有专员，顾名思义，职责不易胜任。然而其中贡行铨授者，已经迫于穷途；科目除署者，如同传舍。诸如需求四节之馈赠，责备新进之束修。服阕、病愈、假满者，没有钱财不准理帮粮；增补序贡者，没有钱故意难留。扁门题主，染指市场，密坐传觞，倾心学霸。又有揽管学生户婚田土争斗词讼者，又有有所求不遂，故意放纵学生聚众张皇声势，挟制官府者，心胸狭隘行为鄙陋，大负设立司铎的本意。况且表率不正，影子随之歪斜，因而士风日颓，士气不振。以积恨成积侮，以一莸槩众熏。偶尔挂吏议，摧折难堪，不仅有司得以侮辱他，下至执葢荷戈之人，皆得以侮辱他。虽然说是劣士自贱，作为模范者，坐视其旁，能不脸红吗？况且旧制于岁科二试外，郡邑有季度试，学宫有月课。现在季度试月课，旷若晨星。长吏有文书之扰，尚以作兴人才而称职，难道南面称人师者，仅仅守着苜蓿冷署，不思崇文励行，身先士卒吗？现在与各属约定，每季颁题，各府州县官督同学官面试诸士，细加批评。季冬汇总，如有题无缺文，文多佳义者，即是闭户潜修之士，记名说尽学官之弊。愚意教士又当每日登明伦堂，讲饬人伦义理，优奖其有终岁不拈一义者定属出入衙门干预外务，即当廉洁其行止，以惩怠废。有司学官即以解卷多寡为官评之优劣。至于学宫为士子发迹之地，然而宫墙万仭，夷于瓦砾，反而不如昭提兰若辉煌金碧，难道儒者报本，反出缁流之下吗？今后凡学宫圯坏，立即申呈所在有司，设法修理。本道按临之时，周行相视，如仍然不修葺，责有所归。凡我属僚，共同鸠集其事，勿念。

○敦俭朴示（李邺园）

译浙江巡按李邺园【名之芳，济南人】

译查得浙江风俗向来以淳厚、勤苦、节俭著称，丧葬祭祀、婚嫁之事都根据自家财力量力而行，逢年过节、伏腊时节以及饮食宴会的开销都有固定的限度，至于衣着装饰、居室布置也都安守本分，没有敢于超越制度、肆意奢侈的人。其他如冶游赌博等一切耗费巨资的事情，稍微沾染一点，人们就视为不祥，因此家家富裕、人人富足，物资丰饶、百姓安宁。没想到近几十年来，风俗变得浇薄奢靡，衣服一定要极其华丽，器皿一定要极其精巧，食物一定要极其丰盛美味，房屋一定要极其华美装饰，戏班彻夜演唱，几乎耗尽中等人家的家产，乘车骑马春游，岂止是杖头那点费用，狐裘貂帽，连地位低下的仆役也穿戴起来，金线宝钗，纷纷用来取悦妇女，甚至娼妓优伶和奴仆卒役也竟然没有分别了。更有儿女婚娶、妻妾生辰、亲朋应酬、邻里宴会，不惜变卖产业、举债借贷，像剜肉补疮一样来粉饰体面，乃至戏服道具，倾尽家私来炫耀新奇，赛会迎神，卖弄淫巧来惊动耳目，创立名目礼拜，别立旗帜器械轰天作响，在花园演习，则笙歌遍地，那些破家荡产最严重的，如果没有上级官员如此严厉地警示，那么奢靡之风自然就会革除。比如赌博马吊，勾结流氓无赖，设局诱骗，田产家资立刻化为乌有，本部院也已经严厉告诫，近来这种风气更加盛行，实在令人痛心。只有地方官员是亲近百姓的官，乡绅是乡里的表率，必须先崇尚俭朴，然后小民才有效仿的对象，特此发布告示晓谕告诫。此后一切居住、服饰、饮食、婚丧、宴会、庆吊的礼节，各自应当节制，自谋生计，其余奇装异服、淫巧之物、冶游玩好等不急之需的费用，一概彻底杜绝。至于赌博马吊导致家破人亡，更是首要禁止的，倘若仍然不知悔改，触犯法令，一定逮捕追究，从重惩处。

○ 禁止邪教告示（贾胶侯）

贾胶侯

为了严禁愚民崇尚邪教，以遏制动乱的萌芽，查得：旁门左道、奇异法术迷惑世人、欺骗百姓，为首者判处绞刑，跟随者流放迁徙，这些规定载于新例，多么森严？这是因为圣贤创立的教化，原本就是明白正大的，除了这个之外，就是异端。从古以来，妖言惑众的人，邪道倡乱的人，历代都不缺乏。起初因为无业游民的追随，于是形成像燎原之火难以扑灭的灾难，以致祸害郡县，荼毒生灵。一时作乱，最终难逃斧钺之刑。纵观往事，这也是邪教害人的大致情况。现在有无知的愚民，厌恶常规、喜好怪异，舍弃正道、崇尚邪道，皈依白莲教、大成教、皇天教等，开设香堂聚会，男女混杂，表面上修善事，暗地里图谋不轨。如果不彻底铲除根源，恐怕会留下将来的隐患。又可怜这些人无知，都是我的子民，怎么忍心不加劝诫教诲？但仅靠法律制裁，特此发布告示禁谕。为此告示仰告抚属军民人等知晓：告示之后各自应当悔悟，改邪归正，跟随的愚民也应当迅速解散，各自从事农业，不得三五成群，夜晚聚集、清晨散去。只要坚守正道的人有妻儿团聚的快乐，信奉邪道的人有死亡流放的痛苦。转变只在一念之间，苦乐就有天壤之别。深夜猛然醒悟，不要再执迷不悟。

○ 禁止烧香（范正）

杭严兵宪范正【名讳□心，河南人】

禁止约束的事查得杭州风俗淫荡奢侈已成习惯，每逢春季，民间妇女都进入寺庙烧香，在寺庙里肩并肩、脚挨脚，在路上排成队伍、列成行，盛装艳服，男女混杂而不知羞耻，写疏题缘，僧道拥挤不堪而不足为怪，甚至引起好色兵丁的注视，恶棍之心受到耻辱，开启淫风无所不至，实在令人浩叹。她们的丈夫男人不但不能禁止，而且有跟随携带同行的，风俗颓败最为可鄙，特此严禁。为此告示仰告士民人等知晓，此后无论城市乡村，老少妇女都不允许往来寺院烧香还愿、说法听经，以助长淫亵之风。敢有故意违抗的，本道不时派人巡查暗访，一定严厉逮捕，丈夫男人重责枷号，僧道住持不能拒绝、擅自接待引导的，一并追究处理，绝不宽贷。

○ 禁止贴价（范正）

前人

为了严禁加价陋弊，以杜绝欺诈害人的事。查得民间买卖田园房产，原本是根据时价估价，双方情愿成交，起初并没有勉强。等到卖出之后，有荒田耕种成熟，有破屋重新建造，房地既然不同，价值自然各异。有一些奸徒，凡是遇到大造之年，借称推收过户，以卖价不足为由，勒诈卖主；或者倚仗族人众多、丁口强壮，倚势索取；或者利用年老体衰之人，恣意坐逼，稍不如意，动不动就告状。在不肖的官吏胥吏，借此囤积居奇。认为买产的人家，必定大多殷实，可以苛求。私心一起，无不立刻批准执行。于是签票反复拘捕，那么横征暴敛的差役就有费用；催提听审，那么承办的人就有费用。等到到了官府，只以贿赂的多少，决定贴价的低昂。只要每天得到产业不输，就酌情加价。或者因为贪欲未满足，随意施加杖刑；甚至监禁枷示，作为榜样。你们百姓辛苦积攒每一分钱，借贷举债，买这一椽数亩，作为栖身养命的打算，一遇到诉讼累赘，就导致荡产倾家。这都是恶棍故意制造事端，也属于官吏胥吏利于兴讼。特此严禁。为此告示仰告督属官吏士民人等知晓：凡是民间交易房产田园，必须于成

译在交易之时，确定价格，不允许趁机抬高，借名加价，巧立名目克扣，捏造词讼兴讼。如有故意违反，一定追究惩处。该地方官敢有滥准拘捕骚扰，受贿徇私，使百姓受苦受累，一经发觉，立刻参奏惩处，绝不宽贷。

译○禁止喇棍告示（陈司贞）

陈司贞

为严禁那些以叫好为名敲诈勒索的无赖棍徒，以清除盗贼源头一事。查得江宁省城的风俗，向来以淳朴著称，为何近来喧嚣的风气日益炽盛，出现了一类无赖喇棍，他们似乞丐又不是乞丐，游手好闲，本是精壮之徒，却故意装出穷凶极恶的样子。他们每日窥探婚嫁、丧葬、寿诞等大小有事的人家，或三五成群，或十余人结伙，到人家说几句油滑的话，名叫“叫好”，借此索取钱财酒食。稍不如意便进行辱骂，若与之讲理便肆意凶狠殴打。普通百姓寡不敌众，难以与之争斗；富贵人家又因体统自重，不屑与之较量。大家往往含忍听任其扰害，被他们诈骗的钱财动辄数以千计。致使这类人相习成风，全无顾忌，自以为这是应得的常例，当场议价，开口就要数十千钱。人们畏惧他们的凶恶，只求减少勒索而不敢违逆。更令人担忧的是，凡是民间吉凶丧娶之事，亲朋聚集，往来杂乱，最容易疏忽大意。这类人名为“叫好”，实则窥探家室的贫富，并探查门户的出入，以此作为盗窃的计谋。青天白日之下行凶尚且如此，如今河南有一种名为“红胡伙”的团伙，尤其不可不革除。如果在黑夜之中，他们什么事做不出来？古语说清除盗贼必须清除其源头，源头清澈了水流才不会浑浊，这些人都属于盗贼的源头。地方官员总未察觉，认为这是乞讨的小节，漫不经心不深究。哪里知道细流不堵塞，就会汇成江河。这类人以乞丐开始，难道肯以乞丐结束吗？除了发文通令拿办追究外，合当严禁。为此告示仰知。

○警示投充告示（尤展成）

署永平知府尤展成【名侗】

平民投充到旗下，与在籍百姓，总归都是朝廷的子民，为何一进入满洲旗籍，竟失去了本来面目？叔侄兄弟视若仇敌，邻里乡亲任其鱼肉，田产房屋树木牲畜，一笔全部收归己有，拷打掠夺拘捕，肆意妄为毫无顾忌，所依仗的是官府无可奈何罢了。不知道你们若有犯罪，申报解送到大部审讯，国法愈发明严，岂能因为投充而宽贷？为何不平心静气，共同和睦相处，而一定要倚仗势力欺凌他人，自投法网呢？

○禁止军营借贷告示（林铁崖）

岭南道宪林铁崖【名环，晋江人】

查得自从雄兵到来后，都口口声声自称英雄，百姓被军营借贷所苦，以至于妻女被卖抵债，说来令人发指。本道唯独认为罪在百姓不在士兵。士兵借贷的利息，几天就翻倍，再过几天又翻倍，再过几天就翻三倍。这种毒性如同乌喙、长葛一样。乌喙、长葛足以致人死亡，人们知道而不敢服用，所以死于乌喙、长葛的人极少。那些死于乌喙、长葛的，都是明知故服的人。乌喙、长葛有什么罪呢？不责备服用乌喙、长葛的人，却怪上天生出这些东西来毒害人，难道合乎情理吗？如今军营借贷虽然狠毒，难道能抓住路人强迫他借贷吗？既然已经借了，到期不还，又怎能责备这些人像冯驩烧债券那样免除债务呢？为此告示谕示军民人等：凡是有狼心荡子，再与营兵借贷的，是明明把妻子儿女当作奇货，是明明想当亡八（指败家子或无耻之人）。该府若查出，重责并加示众。那些在士兵与百姓间居间说合的，是明明把别人的妻子儿女当作自己获取甜头的媒介，应当以掠卖人口的罪名治罪，当场杖死，然后申报。士兵也是人，也有妻子儿女，何必为了有限的利息犯下如此深重的罪孽呢？特此告示。

惩罚百姓固然理所当然，更希望当事各位官员遇到士兵诉讼、负债的案件，判决令其不必偿还，那么军营借贷自然就不肯放贷了。

○劝谕安葬告示（胡贞岩）

胡贞岩

为劝谕安葬以成全仁孝一事。查得子女侍奉父母，生时供养死后安葬，墓地不挑剔地点，不堆土不植树，只期望棺木永久安宁，魂魄有所归依罢了。后世过分迷信堪舆风水，希冀牛眠、白鹤的祥瑞，致使尸体暴露等待吉日，两代人不安葬，安然处之，这是名教的罪人。用祖父现存的尸骸，换取子孙未来的富贵，这与抛弃在沟壑有何区别？孝子慈孙的用心，应当不是这样的。本道忝任治理名邦，这里的君子温文有礼，小人淳朴畏义。只是这一两个小民，不懂仁孝二字，所以不避烦琐谆谆告诫。按律规定：有丧事的人家，被风水迷惑或托故停柩在家，经年暴露的，杖八十；又开棺见尸的，绞刑；晚辈发掘尊长坟墓见尸的，斩首。若抛弃尸体卖坟地的，罪亦同此。现在与你们百姓约定：凡城内外无主的棺柩，令地方总甲报名该县，动用本道俸薪购买隙地作为义冢，全部收殓掩埋。有主的，令其子孙十日内全部入土。十日不能，约定一个月；无力严重的，宽限三个月。三月不埋，是终究没有封植之年了，定当查究，置于法律，以惩罚不仁不孝之罪。

○禁止图赖告示（尤展成）

尤展成

好生恶死，是常人的情理；投井自尽，是匹夫的节操。为何偶尔因小忿，动辄上吊自杀？死者能复活吗？因而借尸纠集党羽，锁缚拷打，侮辱妇女。又有恶棍从中挑拨，扛帮兴讼，骗诈手段百端，真假未分，家产先已破败。等到告官，有断给孝布

译依照此例，因此妻子看见丈夫上吊却不解绳，儿子看见父亲上吊却不施救，在穷困潦倒、走投无路之际，便产生自杀的念头。一旦丈夫为保全妻子儿女而牺牲性命，死去的人何其愚蠢？为了贪图钱财而抛弃父兄，活着的人何其残忍？今后凡是自杀的人，确实有受到威逼的真情实据，才准许判给烧埋银两。如果没有值得畏惧的情形，而是自己轻生，对他人有什么妨害？不仅完全不给予赔偿，还要以诬告的罪名治罪。

译○禁止破丧（陈司贞）

陈司贞

为了迅速革除第一恶习，以敦厚风俗，以推广孝治，特发布此告示。查得生养死葬，是人子应当做的事；暴尸露棺，是不孝的大罪。先贤有赠送麦舟相助的道义，百姓有匍匐前往救助的情义，没有趁着别人丧事反而借端骚扰侵害的道理。本司访查得知，江南民俗中，竟然有祖宗父母去世几十年还未安葬的，甚至有历经三四代，棺材堆积如山不能入土的。仔细查究其原因，都是因为亲族等人持有一种叫“破孝”的名目，一旦举行殡葬，就扶老携幼，拥坐在丧家，勒索酒席，务必畅饮欢呼，通宵达旦才停止。稍有不满意，或者偶尔有遗漏邀请，必定哄然喧闹，不允许抬棺。富有的人家虽然遭受破费损耗，还能勉强应付；无力的人家束手叹息，只有日复一日、年复一年，听任棺木在家暴露罢了。更可怪的是，凡是人的妻妾病故，不论有无其他情况，其父母亲属等人必定聚集在女婿家，先毁坏器皿杂物以示威慑，然后勒令如何厚葬、如何斋醮、如何安葬，志得意满之后，才允许入殓。看这种举动，人们娶妻不是用来帮助家庭，反而是用来败坏家庭，休戚与共的情义，对此该如何说呢？本司辅佐教化、严明刑罚，职责在于端正风纪，像这样的恶俗，急应扫除，应当发布告示禁止。为此告示仰告：

○禁止禁锢婢女（罗镜庵）

金华别驾罗镜庵【名讳□□，江都人】

查得男女婚配，理应调和阴阳，婚嫁拖延，事关伦理。男子二十岁结婚，女子十五岁出嫁，这是古今不变的规矩。访查得知婺州恶习，民间婢女有年龄到三四十岁还未出嫁的，甚至有被禁锢终身，头发白了、牙齿掉了还未许配给别人的。这是天地间阴阳二道竟属徒然，夫妇这一伦常总成虚设，悖理伤化，冒犯天和，没有比这更严重的了。这都是富家大族，喜欢使用没有丈夫的女子，便于出入内室，恐怕她们一旦婚配，就会分散侍奉主人的勤勉，去修习爱丈夫的情好，所以日复一日、年复一年，不知不觉就到了老年。等到她们老了，想要安排婚配，又没有乐意接受的人，这就是她们孤身度过一生，永远没有出嫁之日的原因。大姓人家如此，贫家小户又效仿他们，父传给子，子传给孙，遂成今古相沿的恶习。如果不遇到一位严厉果断的官员，严加禁革，挑选一两个顽固不遵的人，依法严惩，那么这种陋习颓风，法律将如何处置？试问那些呼奴使婢的人，谁没有儿有女？为什么不设身处地，试着思量一下？亲情曲尽情理，生儿过期不嫁，父母有不哀怜儿女的吗？儿女有不怨恨父母的吗？人有尊卑，情无上下，为什么对自己宽容而对别人苛刻呢？况且百姓家中，养一头牛羊猪狗，尚且想着为雄的找雌的，移雌就雄，而唯独对婢女不这样，为什么对动物仁慈而对人残忍呢？你自己有妻妾，你的儿女也各有夫妇，都是你习闻熟见的，看到他们的琴瑟和鸣之乐，增加她们的向隅之泣，这种人伦之情不加体贴，难道是铁石心肠的人吗？应当严加告诫，为此告示仰告合属军民人等知悉：凡是有丫鬟婢女，年龄超过二十岁的，不论大家小户，都以一个月为期限，或者外嫁给良民，或者内嫁给僮仆，全部安排婚配。如果过期不嫁不配的，允许地方乡保等人指名告发，以便依法严处。那些婢女就由地方乡保挑选贫穷无妻的男子，到本厅当堂婚配，酌情给予聘资，不准行全礼。此后以此为例，凡是民间使女的婚嫁年龄，总不能超过三十岁。现在本厅一方面出示，一方面上报各上级台司，事关移风易俗，相信没有不批准并责令执行的。特此告示。

○禁止溺女典妇（嵇尔遐）

严州司李嵇尔遐【名讳永福，无锡人】

天地以好生为德，妇道应当从一而终。严州有溺杀女婴的习俗，无论贫富都是如此。老虎毒辣尚且不食子，何况是人呢？况且这些哭泣啼叫的婴儿，刚刚产生生机，随即遭受死刑，这都能忍心，还有什么不能忍心的呢？至于贫苦人家孩子缺乏食物，就典卖他们的妻子，妻子如果生了孩子，孩子属于对方而妻子仍归这边，大概是以妻子为根本而以孩子为利益。甚至甲典卖给乙，乙又典卖给丙，一个妻子辗转数人，把夫家当作旅馆。等到最终回归原夫家，也恬然不以为耻。我目睹真情，痛心疾首，请求宪台通行六县，刻石严禁。如果敢故意违犯，允许邻里首先告发，处以重罪。一来以培植天地之和，二来以端正人道的开端。宪台主持风教之职，所以因条议而一并提及。

○禁止宰牛（顾南楼）

六合县尹顾南楼【名讳高嘉，秀水人】

为了严禁宰牛，以肃清法令，以禳除旱灾事。查得屠牛乍

●青照堂丛书

朝邑刘振清金亭汇梓，男维翰、宗臣校录。

居官寡过录四

李元春时斋评阅，男来南、熏屏参订。

征漕积弊示（蔡魁吾）

剔漕弊示（贾胶侯）

严饬官兑漕米牌（王汤谷

盘粮积弊示（蔡魁吾）

盗卖积弊示（蔡魁吾）

（附）善漕四款之二

译纪子湘

周栎园所定的督粮条禁

佥运弁示

译佥运丁示

咨户部议垦屯田（蔡魁吾）

改屯田作民田议（颜孝叙）

革陋规示（李公弼）

严所掣示（张伯珩）

禁私贩示（李含馨）

定商纲示（张伯珩）

禁横敛牌行某关（失名）

禁私抽（行泉州府 叶函公）

咨户部（贾胶侯）

芦政申饬各属牌（王印周）

芦政详文（颜孝叙）

钱法行，布政司转行各属（赵君邻近）

详抚院（周栎园）

茶马通谕各属事宜牌（许青屿

行苑马寺

河工督催裁柳牌（朱梅麓

详各台（料价工食 纪子湘

安插河夫（沈绎堂

水利行巡十道牌（秦瑞寰

筑堤详文（马翰如

工役城垣（朱仙侣

营房（刘黄中

桥梁（刘黄中

谕曾司李监修栈道（贾胶侯

议覆同安筑堡（叶函公

建仓详文（纪子湘

争殴小忿，倡乱屠民（纪光甫

绝命凶杀事（王书年

大乱国典事（贾苍乔

恶弟杀兄（文太青

截杀事（季沧苇

○征漕积弊示（蔡魁吾

总漕部院蔡魁吾【讳士英，辽宁人】

为严禁征漕诸弊，以足国储以苏民害事，照得：方今最重最急之务无过漕储生计者，蒿目而忧任事者持筹而叹，殚心竭大声疾呼，而犹然卦欠频仍挽输不继。漕兑之愆期总由蠹漕者之多也。本部院广博谘潜稽密访，此中奸弊无一不悉。顾开兑之后过淮以北种种蠹耗本部院蚤巳芟除而严绝之矣乃当开征之始未过淮之先种种蠹耗本部院不能一一而躬亲之也略言其槩：方秋禾之未登即有各认保状催讨常例之耗及征收之伊始又有佥充廒头展转供报之耗。印官临仓公座桌帏花红礼物台盏酒席心红纸张衙门之随从若大若小无一不取给也。粮官征收以至府厅之下州县亦有陋规甚且正粮而外又有随米耗米之多名正费而外又有赤历比簿之各色。而尤可恨官有通颁式斛亦既经印官较准书有押记似有一定之则无浮溢者矣乃未较之先木受湿气令其紧小既较之后暗起钉铰令其开松而且斛柄方阔俾其多受余米体低口大俾其便于淋尖计每石多收不下加一私计在仓余米约多若干。廒斗级串通粮官虚出仓收折银代米名为打虚串而此辈之饱橐无算矣嗟嗟！当此三空四尽之时颠连憔悴之时即使尽绝诸弊一意惟正之供尚恐地瘠民荒输将不易而更加此耗蠹种种何以堪之？合行严饬为此牌：仰各道照牌事理通行所属府州县印官粮官及吏书人等知悉此后征收漕米悉照官斛平量其一切衙门积弊苛索陋规若官若役尽行裁革其或怙终不悛贪婪如故除许受害小民不时告发外本部院耳目最广闻见最真一经察出官参役处断不姑贷仍遵本部院此文大张告示于收粮处所取各该衙门遵依缴院以凭查核俱无违错。

○剔漕弊示（贾胶侯

贾胶侯

为严察漕弊以苏民困事照得从来漕政弊非一端本部院在部时每由邸抄中见各省章奏紏弹累累今奉命抚绥豫中凡地方诸务当从新振刷且值漕糈交兑之际政宜厘奸剔弊之时如漕粮每石旧有定价今岁米贱尽足费用其中有司或征银在官借言抵作运价而又重派小民起运本色或有巳派本色而仍额外另征帮价惟知溪壑之是盈罔顾民困之当恤此州县派征之弊也如挽运则零星小户不得不托里长总纳而里长之中岂无指路费而多索者甚至豪强包揽欺压良懦任意强索致弱民饮里长之弊正与上同恨吞声而莫敢谁何此里长多索豪强包揽之弊也至于赴滩交兑如经收者通判县丞一应官役或指察粮或指收受需常例索使费支供用打点无所不至矣否则淋尖踢斛百法

译掯勒，千般留滞，甚有多收在此处，而明确计算的余粮，私下折价在那边，暗中合计抵算的数目，对百姓来说则是贫困，对官府来说则是富裕，这就是经收的官吏加折需索的弊端。如推官职司监兑，应当执法如山，秉心如水，有弊端就立即清除，听到奸邪就立即剪除，务必留心咨询访问，加意严厉询问，恐怕有贿赂公然进行，上下串通歪曲法纪而顺从情面，投鼠忌器，自己行为不正，怎么能正人，辜负了委任，这就是监兑官贿赂嘱托、顺从隐瞒的弊端。如该道作为粮储督理，提纲挈领，期望在于交兑依限全部完成，开帮如期押运早日结束，有升级的典制，迟缓的有罚治的条例，所应当奉行惟谨，其间一切弊窦，应当与推官逐一清理，详细开列上报，以期弊端绝迹风气清明，才显现明敏长才，这是该道的责任。本部院到任之初，首先严厉整治漕运弊端，合行确切察访，为此牌仰督粮道官吏，即按照牌内事理，有滩官役人等，责令推官严厉察访作弊事端，其经征州县，责令府官密访祭为要，也须有法访查横征情弊，如察访有据，官吏就开揭驰报，以便从重纠参，役人就拿究呈解，以便尽法拟处，该道仍不时廉访，倘若府推各官顺从隐瞒不报，该道就据实开揭，连同各官职名职顺从隐瞒情弊，一并上报参处。

译○严饬官兑漕米牌（王汤古）

王汤谷

为申明并严厉告诫官收官兑之法，严禁私自加派和摊派的弊端，以肃清漕运法规，以解救百姓苦难。事由查得浙江一省的漕粮，每百石加征损耗米九石八斗，原本就是向来沿用的成例。因为每年临近兑粮之时，狡猾的军丁和横暴的甲长勒索馈赠繁多，衙门蛀虫和仓库小吏贪得无厌。顺治五年间，随即由张粮道条陈议定，将九石八斗折成银两若干，又补贴盘运纲司等诸司若干，名为截银，命令由官府征收并官府兑粮，使得军民双方互不相见，杜绝勒索的源头，这是最好的办法。当时尚不区分正米和耗米。到了顺治末年，前任巡抚杜某认为这项截银正米应当给付，耗米不应当给付，特意上疏奏定在案。云○○云。又由巡抚秦某另上疏奏定在案，那么漕粮兑运这一项，两次上疏奏报，两次奉到圣旨，官府截留之外不许科派分文，官府征收之后不得再让百姓兑粮。普遍晓谕各属遵行已经很久，无奈贪婪的官吏和凶悍的差役肆无忌惮、不畏法纪，往往到了临仓领兑之日，勾结管兑的经承、关通各廒的仓库蛀虫，故意嫌弃米色不好，残酷勒索筛扬、馈赠、补贴，以致押差的保歇趁机讲价兑粮，在官府截留之外另派私截，在私截之外又派茶钱、酒费以及话会、洗澡等项，层层剥削，辗转搜刮，稍有不如意，不是鼓噪吓唬县令，就是以延误漕运胁迫愚民。地方官恐怕妨碍考核政绩，只顾装聋作哑，百姓念及身家性命，谁敢争辩是非？典妻卖产，剜肉补疮。小民一项浮费超过正数，不仅仅收漕粮如此，石粮的费用几乎超过正数。毒害弊端相沿，牢不可破。本官对此知道得最久，念及此痛心疾首，仍恐事关漕兑，其中或许有杂出别的费用，不是本官所能听到的，因此详细行文给粮储道，条分缕析，取具前项款样确切报告前来，悬挂这面明镜，可以照尽所有魑魅魍魉。如今正值开征之初，相应预先严厉告诫，为此发牌给粮储道。云○云。如果有刁悍军丁、横暴甲长仍然借端生事，残酷勒索私截，以及经承、仓库蛀虫、押差、保歇等辈串通一气，借讲兑之名目虐待百姓、蛀蚀国家的，该道访查属实后不时秘密揭报，以便严拿依法究办，立即置于重典之下。这是大害大弊，法律必须执行，切勿忽视。

○盘粮积弊示（蔡魁吾）

蔡魁吾

为严禁盘粮积弊，以充实国家储备，事由查得各卫漕船抵达淮安盘验，粮食充足方可催促攒集北上。本部院每日发出往返七省的文移，案卷堆积如山，不能一一亲自盘验，势必偶尔委派道、府、厅官员在盘粮之日，这其中积弊：有运弁奸丁，自知米粮不足，先勾结积歇，预先请托，打点上下，蒙混过关，或者一帮凑足米数，在船议盘或爬米之时，借笆斗倚倒米为由，虐待填剥船仓底，或者预先将口袋盛贮数石，等候盘动何仓凑补，或者贿买抛筹，虐待报告斛数，将无作有，这是米少贿通的弊端。又有米本全足载船的，自恃米粮齐全，不惧盘验，不出使用衙门蛀虫和积棍，见无打发，数十余人拥上剥船将米狼藉乱踏，并持木棍高抬斛面等弊端，任凭有全米也难以当众役作践，暗中害将有作无，这是米不少却受害的弊端。又有盘验米少的，责令补足，押差经纪与欠粮的弁丁通同作弊，明议五钱或七钱一石租漕米数十石先禀验，明日则押上漕船，夜间暗中将前米仍归经纪，次日复租他卫米，种种弊端莫可底止。本部院对此知道已久，除既往不究外，合行严禁。为此告示仰云○云

○盗卖积弊示（蔡魁吾）

蔡魁吾

为押催重运，以清除盗卖之事。事由查得各卫漕船过淮盘验，都是全米。等到抵达通州交纳，每帮挂欠盈万盈千。推究其原因，都是因为不法奸丁行至济德、天津、河西务、张家弯等处，借打点京通投文陋规、仓歇使用，伙同岸上积年盗买演粮的光棍，先在白日登船议定价银，夜间驾小船假带弓箭刀枪，拥船量斛。运官闻阻，群凶拒杀，莫敢谁何。防漕的官兵，以及不肖的地方官，也置之度外。而天津、通州又更甚于其他地方。本部院深知此弊，必须厘清剔除、剿灭奸邪，严厉铲除积害。姑念既往不究，除通行申饬外，合再出告示严禁。为此告示仰沿河司道、府、州、县、卫将领等官，此后凡遇漕船经过，不许任其停泊，不许岸上居民上船私自勾结。每县务必选派老练衙役，自带饭食，从过淮之日开始，逐帮挨途押送，直抵通州。每天催行五六十里，县县押送，程程稽查，须信心人密查，取前县遵依报告。像这样县县押送，程程稽查，即使有神奸鬼计，也无从施展了。倘若仍有盗买盗卖的，允许各色人等拿获禀报验实，奸丁积棍一并处死，法律必须执行，不要以身试法。

○（附）善漕四款之二（纪元文）

杭州司理纪元文【讳元文，安人】

一曰漕债

译禁止应当严厉。议论剔除漕运弊端的人，都将禁止约束弁丁作为首要任务，使他们不能向粮里横行勒索。却不知道弁丁的横行勒索，也是不得已，都是土豪势宦造成的，是被迫处于不得不横行的境地罢了。寻常富豪以放债为业，而有势力有能力的富豪，又专门以放漕债为业。运粮的官军贫穷的多，富有的少，每次在负责运输之前，预先借银钱花费，大约到了临近运输的时候，用所获得的行粮截头等费用来抵偿。势豪贪图其利息重，而且有能力控制他们，所以对于这些人有求必应。这些人得到他们毫不吝惜的财物，偿还以偶然得到的东西，又何必害怕而不做呢？如果仅仅是借此养家糊口，还可以说是二月卖丝，五月卖谷，这是贫民应对急缓的常事，有什么值得奇怪的呢？而这些人实际上不是这样，有借此攀附谋求职位的，有借此买通县官兑粮的，甚至有用来狎妓赌博，像丢弃泥沙一样毫不爱惜的。一到兑运的日子，势宦在前面勒索，土豪在后面征迫，像斧头凿木头一样深入，怎么能不向粮里苛求勒索呢？这是弁丁喧哗吵闹的祸端，也是官民受困的祸根。卑职认为禁止债务必须革除积弊，说京债有禁令，才能使官吏不贪婪；漕债有禁令，才能使弁丁不横行。这是正本清源的议论。现在请求宪台申饬各府印官，刻石永远禁止，也不必吹毛求疵，只规定凡是运弁运丁欠债不还，而债主告状的，一概不准受理。这样势豪担心他们不还，一定不敢用宝珠去弹射麻雀了。弁丁没有拖欠，就能得到一分受一分的实惠，得到一钱受一钱的实惠，将会欢欣鼓舞都来不及，哪里还会有贪得无厌而鱼肉粮里、胁迫县令的事情呢？

译第一条，关于漕粮运输中“洒带”（分摊余粮）的方法应当妥善。杭州所属的九个县，漕粮历来有固定的数额，奉上级命令发给凭证领取兑换，其中米数难免有零头，分摊余粮固然不可避免。往往有奸诈的差役领取凭证后，分摊的米粮，有一船米分摊到九个县的，也有一个县的米分摊到几艘船的，彼此兑换一半，剩下的各自挂账未完。这不仅难以稽查，势必导致弊端丛生、延误误事，应当立即严厉革除。恳请上级在发放凭证时，填明旗船的编号，指定某县的米有多少，某船的米有多少，务必让一个县的米兑换完毕后再分摊给其他县，一艘船的米全部运完后再派给其他船，这样奸诈的差役就不致拖延规避，漕运事务就能由迟缓转为迅速了。

○ 督粮条禁（周栎园）

周栎园

第一，每月发放的军粮，原本是供给运军日常食用的需要，自然应当按照帮别、船只平均分配红单支领，以解决实际用途。没想到积惯的棍徒和奸诈的书吏，趁着尚未分配凭证之前，贿赂该帮的蛀虫差役，低价预先购买；等到临近发放凭证时，将容易支取的州县任意挑选，或者已经分配了红单，却扣着不发，勒索使费，久而久之竟然化为乌有，导致官员和差役南北控告，多年不发，危害国家、损害漕运，没有比这更严重的了。此后凡是分配发放行月粮的凭证，先要查算出运船只的数量，确定该米有多少，务必使南屯的品级搭配均匀，不许有多寡偏重的情况。等到分配好红单，在尚未前往指定地点之前，召集官员和旗丁，在公堂上当场发放。如果有已经解送到的人，拿着凭证去库房或粮仓支领；那些未到的人，另外等候严令提审支给。敢有仍然像以前那样勒令购买、扣收的，允许该帮的军官和差役击鼓喊告，除了立即追缴发放外，罪犯当场杖毙，绝不宽恕。

第二，各属地解送到南方的粮食，是供给官员和差役行月之需，自然应当随到随交，获得批准收销缴。其中上江地区应解折色（折银）的州县钱粮，还没来得及抵达省城，就有大胆的原差勾结奸诈的书吏，愚弄解送的人员，包揽交收。将解到的银两，或者买贱米来折算本金，或者声称有米捏报存入仓库，央求显要的人情，强行发放批文收销。或者将解来的钱粮窝藏在私家，假报实支，先补旧账，暗中抵兑。解送的人员不察真伪，误入圈套，不能按规定期限销批，导致蒙受抚台查批，违限参官，拿问吏员不一而足。此后凡是解送人员解到银米，不论是否在堂期，立即击鼓传报，投进以便公示即收。敢有仍然像以前那样包揽抵兑的，由解送人员喊告，凭此立即拿获，按法惩处。解送人员容隐不报被查出的，一并追究。

第三，加搭三分制钱与七分折色同时发放，向来因为外解不继，铸本不足，官员和差役赴任紧急来不及等候领取。有些积惯的书吏和棍徒，视为奇货可居，将制钱每千文仅以银二三钱不等私买，实际支取图谋厚利。甚至有勾结铜商，竟自支领暗中营谋算计的。更有历年制钱旗丁全未支领的，或者各属地全领折色重复冒支的，或者私扣奸蠹的，种种积弊，串钱每千文二三十不等，率皆中饱私囊，指不胜屈。如今本道彻底澄清，如果有未经支过某年分制钱的，允许立即备开应支年分数目向本道陈报，凭此追给。至于已经支取十分折色被奸蠹重复冒支的，也应当各自自首说明，以免干犯被冒支的罪责。至于此后应给的制钱，应当各自具印领向本道禀报支取，决不令你们有名无实，仍然像以前那样假冒。敢有不法的积蠹，视为鱼肉可食，再事招摇饵诱旗丁冒名支领的，允许各色人等击鼓喊告，每首出一事有据的，当堂赏银十两，凭此立即拿获杖毙。

第四，高淳、溧水、安东各属地加漕银两，原本是为了加添月粮而设，有司知道考成严切，自然一一遵解，间或有人玩忽懈怠，州县起解稍或逾期。如果将解到的现银，不论多寡，通帮派发，何愁不均。近来因为挪用别项，旗丁难以守候，遂有一班积惯的棍徒和蛀虫书吏，将钱粮三四折勒买到手，先付少许定银，后来者即为已有，百计营求贿买，库胥串通书吏，或者四处布置亲信之人探诱外解，将到通同解送人员，隐匿批文劈鞘，任意瓜分。嗟叹这些贫丁苦累，经年所得无几，反而不如巨憝大恶，坐享厚利。近来公然买卖，毫无禁忌。本道访闻最切，不禁发指，已经严令有司预征起解。本道量入为出一例均给。你们这些蛀虫棍徒将从前的心肠早早收拾，各自保全性命，再莫向本道前作奸弄鬼。如果仍然像以前那样怙恶不悛，一经访闻，立即拿获处死。那些外解人役，钱粮一到，不拘何时，立刻传鼓，随到随收。如果一落入歇店，以及包揽之家，即系作奸弄鬼，本道查出的，即将解送人员等以通同作弊治罪。省城内外歇店，只要听说系粮道钱粮，都不许容留贮放，如果违犯也以通同治罪。

第五，裁扣工食及增租银两，是关头二三拨紧急钱粮，自然应当预征贮库，早期支放，以救济修船急需。乃有积惯的棍徒和蛀虫书吏，表里为奸，竟将远年挪用之弊，患亦不小。未支钱粮挪用新抵旧，或者求情关说，或者私行兑支，及至临期，库藏空虚،官员和差役守候，以致赴任拖延，

译违反延误漕运期限。本道深知官吏和丁役遭受的牵累已经极其严重，因此对这些积存的弊病痛加革除，严令州县提前起运解送，以本年征收的钱粮作为本年的开支使用，不允许挪用，不接受请托，务必确保官吏和丁役齐聚公堂当场支领，以免因等候和挪用而耽误，如果有故意违抗法令触犯刑律的，立刻处死。

译一、解役负责押送钱粮，沿途跋涉辛劳，早晚防护艰苦，实在值得怜悯。近来听说解送到的银两，衙役将其视为奇货，有的假借查验成色之名勒索费用，有的声称兑秤包揽兜收。解役误信欺骗，暂时削减正数银两以充作费用，导致临到兑收时反而多有挂欠。既然不能提取批文验收，必然导致家属被监禁追比。解役有什么罪过，遭受如此沉重的累赘？此后解送到的银两，各房不再设立专司。本道在临收之际，不论哪房的吏书，当堂传唤一名来验兑，以杜绝包揽勒索的弊端。敢有仍像从前那样指称经管、勒诈解役，以及门号皂快需索常例的，允许立即喊禀，以便严拿追究。

一、领运各官都是由兵部推举的，多次完成粮运，照例加级，于是升至都司、游击职衔的。朝廷特别的恩宠，隆重且厚重了。但其中体恤军队、充裕国家的，固然有；剥削军丁、苛刻勒索的，也不无。查领运接单之日，各有养廉俸禄，足以供给南北用度。近来那些不肖的运弁，视运丁为鱼肉，任意摊派。在省城则有朱墨、伞轿、日用薪火等费用；到达目的地则有样米钱、通关钱、租房等费用。更有支到银米，视为己有，恣意浪费，竟然不如数发给军队，导致被运军南北相继控告。现今未当堂传唤，当堂交领，自然可以防止弊端。结案者比比皆是，此后各人应当恪守官箴，不许仍蹈前辙。凡是发放钱粮，运官、旗丁齐集当堂亲眼看着支领，如果官到而旗丁未到，不准关支。敢有故意违抗及再行苛刻勒索的，一定揭发参劾，按赃物究拟治罪。

一、随帮官在船上攒重押空，南北往来，责任极重。近来有不肖匪类，滥充此职，只看在开兑之时到达目的地，勒索旗丁陋规。等到兑完开行，潜回私家，视漕船若非己任，致使回空船只逍遥河干，揽载私货，迟延违犯部限。甚至有贫穷旗丁，无力催募水手，将漕抛弃中途的有之，盗拆盗卖的有之。等到新运无船，拿比家属，即将穷丁治死，终究对漕运事务无补。此后随帮官奉委之后，就应当以船为家，起粮回空，遵照朱批准许的限期，过淮抵省，将押回的船只按数具报交代，新运取具收管的凭证，并限单一同缴查。如有仍像从前勒索陋规，潜住私家，以及回省违限，并船只短少的，查出定按漕法追处。

○佥运弁示

查得佥选运官，向来不遵从成例，各弁任意营求，以至于应佥者不领运，不应佥者反领运，奸弁得志，善良者垂首，本道痛恨已久，所以去年会同都司，当堂焚香设誓，秉公点用今年起运，七年在即，本道已定期佥点，部札注定某衛某帮两员，此留彼去，彼留此，循环迭用，万万不可更改，也不敢更改。唯独本帮一时两员并缺，势必取用于别帮多余的官员，各弁遂并生觊觎之心。今仍照去年的例子，缺官几员，将空余的官员不论几员，都书写名下签，签上注领运字、空字掣得领运字者共几人，又将各空缺做签，上写某帮，又令掣得运之人来掣此签，掣得某即领某帮运。奸弁既无所用其营求，胥吏也不能高下其手。古人云：“明心不如明迹。”今细细示知本道之心，明迹亦明了。如有呈戳混投及妄希攀附者，即据实揭报，听候参处功令森严，毋贻后悔。

○佥运丁示

查得欲除运漕之弊，急当始于选运丁。查省衛额运漕船，设丁挽运，南北往，经年出入其间，逃亡事故者有之。若能选一丁，即有一丁之实用，按名顶，亦何致有积弊之患、株之扰？乃迩来弊端百出，官吏视为奇货，小民畏若探汤，一选运，卖儿鬻女，破家亡，将有不可胜言者。本道往来兹，游宦有年，洞悉选甲之弊，有四：凡值选丁之时，各衛奸吏访知某系运户子孙，某系食粮侄，或串腹党，或托故借，选报之名，陈利害，勒索银钱，不餍不已，其名曰熏。再或选报之后，行票拘提新丁，自知不能逃脱，买嘱奸吏，或捏屯快，或称赤贫，甲换乙，捉张放李，上官被其诳，小民受其鱼肉，其名曰。又或已选旗丁，具有认状，发帮之后，或情面，或行贿赂，捏以老病疲，假以官舍，或借称失落水，有不肖运官希图包代，意勒索，将军牢之名，代为照管，因而脱，其名曰放。甚有一班世籍衛军，居家饶富，虑其选报，百计修为，遇节则有礼物之馈，终又献以常例陋规，积吏大张罗网，深受其贿，胜如置田庄，无论丰歉，逐年收取，其名曰香。以致选报新丁十名，实受

译在协助统领运输的人不过两三个罢了。因此年年积累亏缺，岁岁请求征派，值此时局艰难之际，有仁爱的人难道本该如此吗？本道台洞察此弊，虽然不能补救过去的损失，还可以挽救将来的局面。正值如今征派上报在即，确实担心各蛀虫仍蹈袭旧辙，理应出示严禁。为此告示仰首卫各帮运官及南北识字、甲丁、士民人等知悉：告示之后，各人应当洗涤肺腑，发出良心，向上遵循天理。如果本帮确实有真正的积欠亏缺以及近日逃亡事故的人，据实申报，以便酌情征派补充。那些应当征派的丁役和识字人员，务必将真正的运户以及运册新考中有名的人秘密征派上报，这样每一个丁役都能发挥每一个丁役的作用。至于现有的屯丁，如果能够赴北缴纳粮税，持有部里的单据，运官不得借故详报革除。敢有捏报缺甲、捏报亏缺等弊端的，应当知道祸患已至。征派新丁后又声称屯丁快、贫、疲、病，借故卖放者，一定按照漕运法规追究惩处。再如真正的运户，各人应当静候消息。倘若经过征派上报，即使千方百计钻营，也无法逃脱。倘若不是运丁，如果有奸诈之徒挟持欺骗，立即击鼓喊叫禀报，以便捉拿追究。本道台铁面无私、心地如冰，绝不枉法，各人应当谨慎对待。

译○咨户部议垦屯田（蔡魁吾）

江西巡抚蔡魁吾

根据江西布政司会详中称：顺治某年某月某日，承准户部照会中写道：关于兴办屯田一事等因题奏。圣旨说：巧取熟地来充当开荒，强行摊派各里来包揽屯田赋税，这类情弊，确实应当预先杜绝。必须分别官地、民地，才能避免侵扰，依照所议严厉饬令执行。钦此钦遵，抄出到部，拟即行文云云等因奉此。随即移文兴屯道斟酌议定后，现在准本道看议到司，该本司复核详报到部院，据此认为：土地奉旨分别官民，使熟地杜绝隐瞒赋粮的弊端，真荒地没有包赔的苦楚，使国家富裕、百姓苏息，确实最为完善。但仅以现在纳粮与未纳粮来分别官民两项，如今江西荒亩之中，有已经由民力开垦的，照例三年之后才起征赋税。但荒地虽然开辟，赋粮尚未缴纳，百姓已费尽血汗之力，正依靠这恒产，一旦造册定为官地，这是万万不能忍受的。况且现在招民继续开垦的，自备牛种开耕，无论有无主，似乎都应造入民地项下，这无需再议。如果认为未纳钱粮必为官地，将来招徕归附的遗民，又依靠什么来安身立命呢？感叹这些残存的百姓既没有故土可以思念，势必聚散无常，想要使百姓生息繁衍，怎么可能做到呢？这是关乎民情利弊的大事，不得不为百姓考虑。现在根据司道会议：凡民间有主的荒田，百姓自认某年开垦的，照依年限纳粮；以及无主的荒田，或由附近百姓招徕人口，自备牛种开垦的，都作为民地。那些无主无人承垦，以及有主但在限令三年之后仍无力开垦的，都作为官地。这样百姓仍然眷恋故土，迅速回归产业，尽力开耕，几年之间，自然可以广泛开垦。这是在开荒中寓含招抚之法，似乎是好的建议。为此合咨贵部，烦请查照，迅速赐复施行。

○改屯田作民田议（颜孝叙）

邵阳县令颜孝叙【名尧揆，永春人】

切想国家赋税自然应当充裕，百姓疾苦也应当深切关怀。因为钱粮是三军的命脉，而军需都来自百姓的脂膏。所以想要使赋税充裕，必须先体恤百姓。卑职亲承宝庆卫屯田的管辖，邵阳的屯田归并在县里，亲眼目睹屯民的重困难以支撑，冒昧进献刍荛之见，承蒙采纳。正值穷困的屯田处于水深火热之际，而千古难遇的机遇也出现了，谨再陈述其始末，并计算其利弊而详细论述。查前朝设立卫所之初，其屯田不分则例而定赋税，与民田有别。屯田十亩征收粮食一石，除去本军兑食外，每石只输军需二分七厘，所以一亩田起征一斗粮，而屯军不知困顿。自顺治六年，按院某人定卫所赋税，比照武左卫租额，骤然增加三钱，较于往昔已增加十倍，然而较于民赋并不太重，而屯军还未立即困顿。等到顺治九年，按院李有将屯田改为民田的提议，这时民粮每石征银七钱八分七厘，屯粮也照例征解，不知道民粮有以三十三亩零的土田成一石的，有以五十亩中田、一百亩下田成一石的，现在竟将十亩屯田成一石的，不分等则照民田起科，屯军才开始大困。十六七年蒙部批复将卫所并入县，改军为民，以为粮减赋均，击壤兴歌，谁知人编入民户，粮仍按屯田征收，空有归并之名，而无归并之实，旧弊未除又添新弊，往往如此。屯军未曾比民丁富有，而纳粮已达数倍，将富者也立刻变贫了，何况原有贫不聊生的屯户呢？并卫初议原以足国苏困为目的，现在朝廷经费如卫官的俸薪，卫役的工食，卫衙门的工费，一切尽裁，而唯独屯军的重粮如旧，国家是足了，那怎么来苏困呢？假如屯与民同有若干亩田，同有若干两银，纳民粮则国课已完，而乐其妇子；纳屯粮则额度未足，而仍前追呼，怎能不临比号泣，泥首痛诉呢？百姓固然是吾民，而屯军也是吾民，何同在覆载之中，致使有雨露不均的感叹？再查卫田并入卑县的，原额若干石，内有荒芜，多有劝垦的，自十七年至元年开过若干石，尚余绝户实荒九百石零，劝垦几乎到了山穷水尽的地步，而报垦等。于零星者总畏粮重难支，甘弃不前。如果屯田必令屯甲开荒，固然畏粮额之重；又有零星远住，离田几十里几百里的，谁肯荷锄远道露处开荒呢？如果让就近民丁开垦，则他们固然乐意开垦民田粮轻者，又何肯舍轻而就重呢？现今民田自经卑职鼓舞劝垦，大约二年以来，无不踊跃开耕，余荒无几；而

译秸秆已经处理完毕了。如果按照固定的标准，恐怕在减免赋税方面难免会有犹豫，却回头不知道每年免除荒地、征收熟地，只有粮重屯困的弊端，实在没有足额征收、足额解送的利益。与其年年免除荒地却没有实际效果，不如确定标准、减免赋税以便利百姓、快速开垦？将新垦土地所增加的税赋，立即抵充确定标准所减免的赋税，不过三年转移之间，而今天的定额征收固然未必就少于将来，而以前的沉重困苦已经在今天立刻缓解了。然而想要将田地分为上中下三则，逐亩揣测，难免人人都会声称自己的地是下则。卑职因此追溯前朝开始耕种之初，那些田地全都属于贫瘠之地，被百姓所抛弃，就像现在的遗留荒芜之地，所以如今屯军开垦的税粮特别轻，可见屯田大多属于贫瘠之地，虽然经过百年耕种，其土地性质已经形成，不能由贫瘠变为肥沃。现在如果与民户上田的赋税相比，恐怕会有不及；如果与下田的赋税相比，又嫌减免过多。没有比定为中田的标准、与民户同等赋税更好的了，这样可以免除踏勘的骚扰，杜绝虚报的弊端，并免除驳查往返的拖延，而整个屯田的百姓都能永远沐浴在浩荡皇恩之中了。当今财政匮乏，根据想要确定标准、减免赋税，似乎属于迂腐疏漏。仰见朝廷如同伤痛般的仁爱，固然不曾因为军需浩大而计较锱铢。就像江西瑞州、袁州二府的浮粮在顺治九年苦累百姓，一经抚部蔡绘图题请，圣旨批准豁免，这个例子如果可以援引。近来又恭逢皇恩，现在查得前朝有与一方结怨而钱粮加重者，准许题请豁免。念及这些屯户不曾有结怨，而钱粮之重几乎等同于有结怨者，而且钱粮之重不是遗留自前朝而是创自近年，这又便于请命，而尤其应当急切请命。

译○革除陋规告示（李公弼）

两淮盐运使李公弼【名赞元，山东人】

为禁止索取桅封之事。查得两淮盐业壅滞，税课短缺，如同病入膏肓。本院志在安抚救济，极力救援，历来弊端逐一革除，也可稍微缓解商人的困境。近来听说还有桅封这一项，竟然作为人情礼仪的酬谢费用，实在令人诧异。不知这笔银两，早已定额征收解送户部，哪里能额外索取。此后凡是纲盐桅封呈报盐院请求盖印的，本院将在堂上当面给予，其割没银两扣除盐引追征。其食盐桅封连同割没手本呈报盐院的，也将在堂上当面给予。敢有仍像以前那样索取陋规的，允许商人赴衙门禀告，以便严拿重处，绝不宽贷。

又为严禁茶果陋例，以整顿盐政，以缓解商困。查得淮南疲敝，大多因为浮费太多，其加铊公费、悬坐常例、改斥提船、摆马、敲针等弊端，已经逐步禁止整顿。唯独茶果这一项，向来因为委派查验的官员远离职守，不能空腹办事，所以留下作为两处供应。如今本院题奏奉旨批准，全部归入运司衙门，那么称量查验，都是其分内应尽之事，官员自有经费，吏役自有工食。倘若仍然借名派费，不仅有干法纪，也大大违背本院专责的初衷。应当禁止革除，为此告示仰官吏商众知悉。此后批验查验各官洗心革面任事，公正持秤，其茶果等项，永远不许私收。如果再次沿袭前例，剥削商人资财，查实即行参劾抓捕，断不姑息。

○严格查验告示（张伯珩）

两淮盐运使张伯珩【名椿】

为申饬查验之事，查得商人盐运，自出场过坝，以及放桥过关，虽然节节经过稽查验证，但查验秤掣是最为关键之处。查阅以往文书，多属委派官员，只因所委未得其人，导致弊端百出，贿赂公行，奸商肆意妄为，夹带私盐，盐法必然大坏。本院深知此弊，到任之初，亲临查验，一洗从前陋习。只是本院奉命督理盐务，只应总揽大纲，清理旧弊，况且盐务殷繁，岂能专门管理查验事务，势必仍要委派官员。如今只加意遴选，不拘司府佐贰州县正副官员，廉洁操守，清介才干，任用全在上官，优长者方才授予查验之任，应当先加申饬。为此告示仰承查验委派官员并商纲衙役人等知悉：查验重务，虽然已经牌委，本虽是信任之人，也必须不时稽查，盐院仍不时稽查，密加体察。若承委之官果能洁身从事，不改非行，严饬胥吏差役，各商不蹈陋弊，秤掣一秉至公，不辜负所委，本院以此评定本职官员考绩。倘有平时品行堪称，一经委任，见利忘义，顿时败坏前节，陋规是啖，任凭商蠹作弊，查验不公，以致夹带无忌者，本院察出，绝不容情，官员以白简题参，蠹役追赃究治，奸商以买求作弊，尽法重处，毫不假借，毋贻后悔。

○禁止私贩告示（李含馨）

李含馨

为严禁积贩巨窝，以整顿盐政，查得：私盐盛行，则官盐壅滞；官方盐壅滞，则国家税课逐渐亏损，这是相互因果之势。先前已经多次严禁缉拿，法令昭昭，以为这些人定知收敛，无奈势豪土棍，怙恶不悛，寝食其中，指盐场灶户为市易之源，串通巡快作为联络之术，贫苦灶户只知苟且一时，遂将煎盐贱价私卖，以致商人赴场买盐，往往指着盐交价，及后忽然化为乌有，又复守候需时。这盐场灶户敢于私卖白盐，都是大囤积贩使之然。淮扬私盐处处都有，而扬州属县为甚，扬州属县私盐也时时见告，而高邮、泰州二州及兴化县邵伯镇为尤甚，或者连船满载，或者驴驼车装，甚至勾通过往粮船运发江广，贱买贵卖，小本大赚。这囤贩敢于蔑视法律公行，又都是巡盐快役私贩虽禁而不革，应当整顿差役坐享月利而不加缉捕的缘故。两淮盐课关乎国计军储，岂容蠹役大憝纵容私盐射利，狼狈为奸？像这样蠹国病商，真是身外有胆而目中无法者，深可痛恨。除一面密访严拿外应当整顿禁止，为此告示仰。

○确定商纲告示（张伯珩）

张伯珩

查得本院更定商纲，是为了正本清源。本院深知开代之初，极力招徕，竟有一种赤贫无籍的棍徒，自认盐窝，终年不纳一税，不行一引。今日将盐窝卖与此人，明日又将盐窝卖给彼人，且勾连衙蠹地棍，旋即诈骗良商。或者冷眼旁观，或者横行争斗。不是平白赖人占窝，就是平白坐人犯法，害同虿毒，实在可恨。本院提纲挈领，使各商禀报程序有自，那么诸弊无不冰消，诸奸无不瓦解。业于本月十二日选定二十四名商纲，出示晓谕。凡关系盐法大政、利害深切者，必须正身四五人赴盐院商议

译饮酒。如果养尊处优，不屑于细微地伺候官府，这不仅是轻视朝廷，也不是爱惜身家、为子孙留下长远谋略的做法。其余所有事务，必须交由老成持重的司客在虚中共同商议，不要偏袒徇私于一己之私，从而妨碍众人的纲纪。公事每逢五日和十日进见禀报执行，紧急事务不受日期限制，无事时只在初一和十五进见。凡是遇到大风、大雨、大雪，都免除进见。那些散商的大小事务，必须由商纲督同禀明，才允许进见，不得任意频繁陈述，动摇滋扰并产生弊端。散商各自按类别区分，率领商纲项下的人员呈报册籍到院中存档，遵照上级命令执行。对于勤于办理公事、谨慎勤勉者，商纲立即呈报甘结，发给散商腰牌，立即给予奖赏。没有甘结的，不予执持腰牌。真正行销盐的，谁是假商占据盐引，谁是虚名欺瞒上级，本院按照册籍稽查，真伪自然显现。况且商纲与散商的贤良与不肖，随着事务自然洞察分明，泾渭自然区分，不得任意扰乱，损害盐法。

译○禁止横征暴敛的牌令（发往某关，失名）

失名

因为榷关税额已有定额，严禁额外科索，旨意非常严厉，已经三令五申，但未能起到警戒百官的作用，所以再次申饬以激励官场风气。事由：查某年某月日，恭读恩诏其中一款规定，开关税已经定额，派去的官员不许分外科索扰害商民，地方民事一概不许干涉，违者一并治罪。如此光辉的圣谕，谁能充耳不闻？即使本部院告诫再三，也几乎说得舌头干枯、笔锋秃尽。然而听说近来榷关巡拦以及库柜书吏差役等人，仍有蔑视法纪的行为，除了勒索单据钱、使费都加倍或三倍之外，又用轻秤验货，每百斤秤出三十四斤，将奉公完税的商人，以纳税少却携带多为由，无端定罪，有口难辩，表面上声称将货物充公，暗中却让人调停纳贿，受害的商人不一而足。即使衙役作弊，该关难道完全不知道其中的情弊吗？恐怕有不堪上报的情况，本部院确有凭据，急切想要为众商请命。暂且念在同处一方，再加勉励，如果便出示晓谕，又担心奸商借机借口，连正税也加以阻挠，所以特此发牌密谕，以期改过自新。因此牌令某关如下：以后征收商税，都按照关志规定的定额，不得额外科求，也不得用轻秤验货等语。

○禁止私抽（发往泉州府，叶函公）

兴泉兵备道叶函公【名灼棠，江宁人】

为了清查税额，永远禁止私抽，以体恤商民便利。查得民间杂税，关乎国家赋税，百姓缴纳、官府征收，这是定例。泉州南部的积习，多有认税代征的弊端。过去奸恶之徒，钻营告示，刊刻号票，假借公税名义，横征暴敛、私自抽取，以一取十。起初在地头征税，接着在经过处征税，又在市场征税，甚至到处张贴假告示，私自设立印单，拿着陈年的批照，冒用官府名目，像老虎一样踞守在沙头，像狼一样贪婪地占据澳口，悬挂灯笼树立旗帜，藐视法律、抗拒官府。小到肩挑步担，米谷鱼虾以及蔬菜柴薪，都私自设立税名，细微之处都不放过。小民赖以生存的日常用品，全部落入罗网，导致百物涨价，危害商民，没有比这更严重的了。如果不刻石永远禁止，怎么能富国利民呢？应当咨文核查，仰泉州府官吏通查一府七县，所有鱼盐货物杂税，某项起于何年何月何日，奉何明文，定额多少，是否已送达户部编入全书，抵充某项钱粮，都按照新旧款项造详细册报来查考。那些不在定额税内的杂物，或是有司专断，或是土豪霸占，以及定额税已纳，正项又私自阻路、在渡口多次抽取横索，并无名目派取，只凭势力鱼肉商民，或是亲眼所见，或是访闻得知，都逐一开列上报。至于归县官收取，应如何布置，使官府不烦扰而百姓不受扰？旧案如何追缴注销，旧例如何更改，假告示私票如何禁止？一一条议上报，以便详请上级，永远确定统一的规章。

○咨文户部（贾胶侯）

贾胶侯

按货物抽税，自有定规。查贵部先前回复台臣郑原直陈关务弊端等事一案中写道：米麦是民间日用之物，一概不应征税。那么日用之物，没有比柴薪更急迫的，其不应征税是显而易见的。如今西安税课司大使王正申称：在省的民间所用石炭，过去同货物一起征税，却不想石炭与柴薪无异，难道柴薪是日用之物，而石炭不是日用之物吗？除了批令司府复查，遵照新例不征税外，应当咨文说明。为此合该咨文贵部，烦请查照施行。

○芦政申饬各属牌令（王印周）

芦政道王印周【名日藻，华亭人】

为了严格核查坍江、清查新涨隐占并督促课佃册籍以补足赋额的事，查得芦洲东边坍陷西边涨出，是历来趋势，升涨豁坍与廉访隐占，文书都在，至于钱粮有正课加增、籽粒饯银、佃价等项，奉旨都有定额，年终稽核完欠。本部到任以来，政令都遵循旧章，未曾稍有逾越。各属中急于立功勤政，共同取得成绩的固然很多，然而怠慢命令疏忽大意的人也有。近来据详报，坍江大多苟且简略，只知道简免课税，并不考察补升科，而且时常见到报告坍陷，绝无报告涨出。总之官府不清查，百姓得以奸欺，像这样日积月累，定额课税逐渐亏损灭失。不仅本部要承担责任，恐怕对该县的考核也不利。更有正官径直不再复核丈量勘查，只根据委官照搬旧例，转文回复，非常不合法度。应当通行申饬，因此牌令本县察照前后事理，各将积欠课饷、佃价等项目以及册籍事件火速催完，给批限定日期解送本部，仍然立即仔细察访新涨沙滩以及势豪隐占的情弊，据实飞报，以见本官风裁定行特别推荐。倘若再故意违抗，定提经承重究不贷。

○芦政详文（颜孝叙）

颜孝叙

查得芦地都在水边，而芦地的消长，都由水势的缓急决定，这是泽国所有而旱邑所没有的。卑县僻处万山之中，河路浅窄，岸石陡峭，只容得下三四石的小舟往来，不仅不

译能够涨出的土地，其实也没有可以涨出的余地。与长沙、湘阴相比，这里是漓江、沅水的尾闾，支流交错复杂，众多水流汇聚宣泄，冲击无常，地势有所不同，所以湘阴等地或许有芦地，而卑职所在的县确实没有。如果稍微有些芦地，起征赋税的册籍必定会记载额度；倘若过去有而现在没有，百姓的弊端或许有隐瞒遗漏。如今查考历年记录，从未有过这一项，既然没有旧册记载的额度，必然没有产芦的沙洲；既然没有旧沙洲可以起征赋税，哪里会有新涨出的土地可以容许隐匿？土地不是一处，百姓不是一家，按亩起征赋税，缴纳的数量有限，又怎敢故意欺骗隐瞒，以招致罪责？没有凭据查核上报，理应仍然出具印信结状，以回复上级查核。

译○钱法推行，布政司转行各属（赵君邻著）

浙江总督赵君邻【名廷臣，奉天人】

为请求恢复铸钱以辅助财政开支、救济百姓困苦一事。康熙某年某月某日，户部咨文批复如下：浙江清吏司案呈奉本部送交户科抄出，该部回复浙江总督赵廷臣所题前事内称：自古以来，钱币流通的利益，从古至今，实行时间最久。只听说担心钱币太少而不够用，没听说担心钱币滞涩而不流通的。如果钱法不能推行，只使用白银，不要奇怪白银日益昂贵。幸好米、盐、丝、布的价格尚不高昂，倘若遇到年成荒歉，民间穷苦百姓将用什么来换取粮食以果腹，用什么来换取衣物以御寒呢？职认为，能够弥补白银不足的，没有比恢复铸钱更可行的了。虽然国家理财，大事在于开源节流，原本不在于区区铸钱这一末节。但如果用所有之物交换所无之物，调剂缓急以便利日常使用，除了铸钱之外，又不能救济百姓的急难。近年来开铸与停铸，议论不一，钱币大多不能流通。钱币担心铸造不符合标准则不能流通，所以今天钱币的质地并非不坚固良好，轮廓并非不周全牢固。钱币又担心私铸日益增多则不能流通，所以今天钱币并没有像风吹鹅眼那样轻薄的劣币混杂其中，公私不分可以欺骗的情况。既然钱币既没有轻重不均的问题，又没有盗铸的现象，然而仍然壅滞不通，其原因在哪里？职认为，是因为在近处推行而在远处未推行，要求下级效法而未要求上级率先垂范。现在如果让外省收铜开铸，由官员专门督理，一律按照宝泉局、宝源局的铸造标准，稍有不符标准，或轻或重，或厚或薄，或颜色形状参差错乱，或形体渗漏，或方孔不方，或外圆不圆，只要出现其中一种情况，就治铸钱官员的罪。然后立法通行，能在京师推行的，必定能在外省推行；能在江淮地区推行的，必定能在浙江、福建推行。取消各省分别铸钱的名称，省名取消而以天下之钱供天下之用，哪里还有江淮自成一派、浙江自成一派、福建自成一派的区别呢？由此推论，钱币既然一样流通天下，穷苦百姓在城里可以换取市井的杂货，在乡下可以换取村镇的粮食布匹，无论是大城市还是山乡水曲，无论贫富贵贱，没有不知道钱币是通行宝物的，那么钱法就推行了。如果在此处流通而在彼处不流通，在本省流通而在别省不流通，怎么能称之为通行宝物呢？臣所说的从前钱法不能推行，确实是只在近处推行而未在远处推行。立法又贵在长久而无弊端，官府有支出就必定有收入，百姓可以领取就必定可以缴纳。由此推论，上面有好尚，下面必定有过之而无不及。比如征收钱粮，除了协饷、部饷起解的正款，核算清楚，按数缴纳白银外，其余如存留、杂税，以七三分银收钱的方式征收；如果兵饷、俸禄工食，也以七三分银放钱的方式发放。在收纳的时候，如果银超过七分，不足的，仍令百姓补交不足的钱，收回多纳的银；在支放的时候，如果钱超过三分，银不足七分的，仍从官库找给不足的银，收回多搭的钱。不然发放给兵役时，就用钱充当军饷；征收税粮时，却不收钱。钱法还能推行吗？只有收支均平，收放统一，百姓才知道钱币是有用的。钱币有用，那么钱币就不会过于廉价，此时一两白银值一千五百文钱，应当有办法调节，使钱币不再廉价。钱币不廉价，而白银能独自昂贵吗？职所说的从前钱法不能推行，确实是上面不推行而下级不效法。如果推行得法，又何必担心钱币不流通呢？

○详报抚院（周栎园著）

青州巡抚周栎园

为钱法一事，查得钱法设立，名为“国宝”，原本是为了流通便民，不可以谋取私利、行私舞弊。价值自有一定标准，低假不许搀和，全国共同遵守，谁敢违背？近来青州所属奸民，狡诈阴谋诡秘，任意抬高或压低价格，操纵在手，名叫“传牌”，忽贵忽贱，变幻莫测。如遇军营士兵发放军饷之时，势必用白银兑换钱币，此时银多而钱少，则优势在钱。这些人就传牌通知，借口无钱，强行压低价格，搀和私杂钱币。等到买到白银到手，遇到乡民比较钱粮、紧急籴买粮食之时，势必用钱币兑换白银，此时钱多而银少，则优势在银。这些人就传牌通知，借口无银，抬高价格，以致营兵小民含怨饮泣，无可奈何。他们难道不想想，保护地方，全靠营兵；耕种五谷，全靠农民。竟敢略施奸计，将兵民的微薄利益全部吸入私囊。又穷民肩挑担荷，小铺商人，图谋数十文钱养家糊口，而贵贱不常，本钱容易折损，辗转几次，遂至赤手空拳。所以青州所属诸小铺面、小生意，年来每每亏损者，皆由这些人收取利益而遗害于人。至于等头背面两样收进，就暗中加三分；称出就暗中减三分。手法之中，更有轻重，用心险恶，也太过分了。近闻又巧立名目，每两明加三。现在下面有弊端，而上面不知道的很多了。分说用于交县补粮之用，奉了什么公文？有什么牌票？县官即使到来，不肖之徒怎敢如此横征暴敛殃及平民？这不过是这些人串通衙役，假立此名，以欺骗乡愚、诈骗孤客罢了。相应请求宪台威严禁止饬令，使银钱交

译易只允许获取三分之利，其余各项都依照既定条例执行，不得随意抬高或压低价格。私铸的钱币不得掺杂其中，钱币的成色等级不得有差异，明面上的加价和暗地里的加价全部予以革除，那么奸诈之民便无处施展其狡诈手段，士兵和百姓也能免受其拖累。为此陈述如上，恳请上级长官审阅详情并予以施行。

译茶马通谕各属事宜牌（许青屿撰写）

茶马巡按许青屿【名之渐，武进人】

设置茶马制度，是国家安抚边疆少数民族、寓边防于其中的举措。并非为了斤斤计较地囤积奇货、争夺市场交易，炫耀从采买茶叶换取马匹中获取利益。然而利益所在之处，弊端便随之丛生。如今为了消除弊端以聚集利益所做的措施，何尝不是细致入微地考察，但如果源头不加深浚，水流终将枯竭。本院进入陕西以来，广泛咨询百姓疾苦，务必为国家谋划长远之计，不与商民争夺眼前的利益。凡是用来休养生息、保障安全的措施，都极其细微详尽。这几条简便易行的措施，起初看来平淡无奇，但实行了一整年，商贾们却乐于前往。朝廷的恩德意旨，应当传播到遥远的边荒。这没有别的原因，利益分散给百姓，事情就能在朝廷这里成功；私心断绝于自身，风气就能在下面澄清。那些固执少变、缺乏变通的人，日夜矢志成全，必定真诚恳切，仅此而已。现将具体内容记载如下，希望共事的各位君子互相勉励，弥补我的不足。

一、根据能力分配茶引，以缓解商人的困境，招募商人增加茶引，关系到充实赋税。此前筹划陕西一省，正值凋敝损耗之后，虽然多次晓谕频繁征召，但商人消亡的情况日益上报，应役者无人，因此按照名册索取足额，不得不向现有的商人要求增加茶引。然而如果不衡量他们的能力，虽然暂时勉强承担，终究会常年积压欠款，哀求呼吁纷纷不断，催征也没有办法。商人没有增加茶引，仍然只是虚设，又有什么好处呢？既然只有这些人，纵然他们能获取十倍百倍的利润，难道会有取之不尽的金矿铜山吗？如果一个人身上，不问他的财力如何，每年都要求增加，好比长途跋涉背负重物，不能承受而在中途倒下，这是必然的趋势。轻易减少赋税，轻易增加商人的困境，在发放茶引时务必仔细考察那些无力承担的人，绝对不应该勉强责令他们领取茶引；即使是有力承担的人，也应该让他们绰绰有余，培养几年，商人财力康乐富足，听到风声的人喜悦而前来从事。商人籍册既已富裕，又何必担心茶引的数量不能比今天增加数倍呢？至于小引商人资本微薄，消亡也容易，只适宜给予旧有的额度，让汉中刑官通融发放，调节盈余补助不足，庆幸没有缺额就足够了。千万不要轻易增加一引，而招致拔苗助长的祸害。

二、通融便利商人以救济新引商人。商人转运官茶，在发放茶引时，门源、定西两司分别以防影射作弊，立法之初没有不完善的。只是各商人的官茶不缺，而他们分得的商茶多因为该司地方狭窄、番人贫穷、不通贸易，难免坐守等待，年复一年拖延，新引公私两方都陷入困境，往往由此产生。商人籍册遥远，携带资本有限，在公事上有规定的期限，在私事上则极尽所能前往，却壅塞阻碍多年，蝇营狗苟无利可图，导致拖欠赋税相继发生，这难道是通商富国的本意吗？应当将商人转运的官茶仍按照门源、定西两司分别交纳完毕，其应分的商茶有愿意改发其他司的，允许到本院禀报讨取号票，准许改发，这样贸易流通，推陈出新，大概就没有壅塞不通的祸患了。至于防止奸诈，只在发放号票时考察官茶是否完全交纳，商茶确实贮存在何处，命令该管司官清点清楚茶数，严格规定期限，转运到达之日，将号票立即投交给该司官员，由本院注销号票，违者以私贩论处。体恤私情而后责成急公好义，没有事情不能最终完成的。

三、酌情放宽期限以体恤勤勉的商人。茶运艰难，往返动辄超过万里，赋税严迫，停留片刻便经年累月。向来赞运只以六月为期限，预先通知商人原籍，系比家属必须等到汉中刑官报文到达之日才开始释放，关系到军需，岂容疏忽懈怠？然而以时间和路程计算，广汉险峻的山路，即使是捷足也难以飞越，采买盘验必定滞留，转运徒设严迫的条款，未见输将的效果。本院做事从实际救济出发，斟酌最公平的办法，放宽期限至八月，必定果决守信，不超过年终奏报的期限。我方既已推诚相待，商人如果仍然懈怠玩乐，将来贻误公务，绳之以法，低头无言可辞。万一官茶没有完全交纳，就先用原有的商茶扣算，各商又怎敢不日夜奔赴其事呢？整年稽查时间有限，岂能代人受过？大概从不容许假借，在万难措手之中稍微放宽一线，以缓解迫在眉睫的征敛，捆载而来，转运争先恐后，这也是体恤勤勉商人的一种验证。

四、免除押送差役，以鼓舞乐于趋赴茶课。茶课不同于盐法。每次领取部引一集，携带前往产茶地方，准许购买茶叶百斤，到司称量检验。门源、定西分一半交纳官茶，招中一半给商人贸易。必须等到官茶发出，而后商茶才开始流通，这是定例。每年巩昌领取茶引，计算其往返茶路，不止万里有余，无非都是险阻。而且西宁等地交易，通常没有现银，除了购买马匹有禁令外，不过是互换皮张、西缨等物，前往其他地方换取银两营运。倘若没有加倍的资本，在半载之内，责成其往返不超过时刻，这已经很难了。历来发放茶引有期限，恐怕其迁延贻误，预先派遣端差押令家属前往领取。官课私营，两者不废，既然想要责成其急公好义，却又用枷锁束缚，束缚过当，无乃阻却其子来愿欲之心。本院入关时，就咨询疾苦，开诚面谕，令其相互传布。只檄行各商本籍州县，催促前往，免除使用押差，违者提审究办。诸商鼓舞乐于趋赴，等到按临巩郡，诸商已接踵而至。只有王邦济一人，因诉讼之事延误期限，酌情增加数引，以示对后至者的惩罚罢了。

五、禁止发放茶引以杜绝百姓累害。汉中所属地方查获的私茶，改发其他府州县，变价充作军饷，原本是为了充实赋税。只是自从汉中发运，出境经过的地方拨夫挽运，未免骚扰百姓。而且变茶的地方，该营官司洁己奉公的固然有，而贪污的……

译那些借此营私舞弊的人也常常可见。况且官员本不应从事贸易，势必会摊派给里甲，按定额索取足额，从而导致差役繁多兴起，征收扰民。多一次奔波劳碌，就多出一层弊端。值此三星在罶（指农忙或特定时节）之际，强迫人们做他们不愿做的事，又怎能忍受？更何况层层盘剥，其中的情弊难道还能再追问吗？凡是查获的货物，立即批示令其在本地按照当时市价估价变卖，另外仍严厉告诫不肖官员不得借机发卖茶叶变价，向里甲摊派。如有违反，允许受害之人据实到官府陈告，以便参劾追究。

译清除旧日的弊端，以救济残存的牧丁。七监的畜牧场，地处苦寒贫瘠之地，多是盐碱石田，却用来安置戍卒。要求他们领取马匹、繁殖马驹，凡是马匹倒毙，以及亏欠孳息，都责令赔偿，其困苦的情形难以言尽。那些所谓的司牧官员，也大都是粗衣淡饭，毫无奢华。其中贤良的，尽心照料牲畜，安于清贫；那些不肖的，难免像恶犬般狂吠，图谋榨取牧丁的血汗，以肆意盘剥。有的借故摊派，有的设法勒索，哪怕是最细微的苛求，也已令人刻骨铭心、难以忍受。加上正税有时短缺，无计可施以弥补亏空，便四处逃散，甚至转死沟壑，这种情况屡见不鲜。只有严厉告诫各官，除了督牧、配群、点马、验驹等事务不容疏忽懈怠外，应当安心忍受寒冷饥饿，勉力做好本职工作，即使是一丝一毫也不得向牧丁妄自索取。如果仍蹈袭前辙，无论是被访查得知，还是有人告发，立即上奏参劾治罪，这样那些如鸠鸟般苟延残喘的牧丁，才能得以延续生命，马匹繁衍，才能见到成效。自从禁令颁布以来，流离失所的百姓逐渐回归，年内马驹课税和丁粮的缴纳，几乎加倍遏制了无限制的征敛，这就是所谓“还至而立有效”的意思。

○ 行苑马寺

为了严查积弊以体恤残存牧丁的事，查得牧丁领取马匹繁殖马驹，全靠拨给田地耕种，以维持生计。如今访查得知，各监不肖官吏，勾结群头、里老，上下作奸，将拨给牧丁养马的田地，有的因为索要常例不遂，不肯按规定拨给；有的表面拨给牧丁，暗中却占种；更有将熟地隐瞒不报，以缴纳赋税的。残害牧丁、侵蚀公家，没有比这更严重的了。应当严查，为此仰请厅呈报堂，立即查清七监各原额牧地有多少，其中抛荒地有多少，熟地有多少，拨给牧丁养马的地有多少，分别群内儿骒马每匹马拨给多少地，群外儿骒及骟马每匹马拨给多少地，实际剩余纳粮地有多少。务必委派官员实地丈量，严加查明，造具清册，并将占种拨给牧丁的田地及隐瞒熟地等情况，一并据实上报院查核，不得敷衍了事，仅凭各监开报转呈，以致烦劳驳查滋扰不便，务必谨慎，不得违抗。

○ 河工督催裁柳牌（朱梅麓）

总河部院朱梅麓【名之锡，义乌人】

查得黄河水势凶猛湍急，势如奔马，抵御险阻堵塞决口，非用埽工不可。每卷一埽，用柳动辄以千百束计，千里长堤，一年所需的柳料数量极多。况且伏秋季节河势陡变，埽料在手，顷刻之间，转危为安，可以免除堵塞决口的费用。即使万一决口，埽料在手，随决随塞，不至于正流日益淤积，旁口日益扩大，可以免除堵塞大决口的费用。所以必须使种植的数量常多于采办的数量，然后才能源源不断。如果不这样，树木种植不广，突然有急事，无术点金，纵然有不竭的金钱，无穷的人力，也不免束手坐困。所以栽柳一事，虽如竹头木屑般琐碎，但实际上却是治河的第一要义。业经前部院及本部院上奏请求责成各印官在河边按汛栽柳，分别多寡，照例奖惩，都已经部覆，奉有圣旨。然而如今一年以来，报栽无几，实属疏忽玩忽，应以违旨题参，暂且宽宥，以观后效，合行申饬。为此牌仰该道立即转行各州县云云。七年之病，需采三年之艾，赶快图谋吧。

○ 详各台（料价工食，纪子湘）

淮河司马纪子湘

为了急陈夫食料价的积弊，兼筹便民利国的良策，仰祈宪鉴，饬行以便遵守。事由，查得夫食料价两项，所关河工甚重，但法令废弛已久其间百弊丛生，有利于私而不利于公，便于奸猾吏胥而不便于百姓的，不得不早议变通，以图实效。先就料价一项而言，按往例于每年正月内酌发库银，每州县先给二百兩，催各里办料，陆续完交，待估计上奏，用过料数若干，照定例价银拨发给各州县转发里老，里老又分散给花户。往往有不肖官吏，视为给还百姓的银子，以上赐下，不敢取盈，可以任意扣減。及入里老之手，又视为百姓已捐之物，以现博赊，原置之度外，可以借端开除。于是办料的花户，徒苦于前面的敲扑，并无后面的实济，饮恨吞声，莫之敢发。即使有仁慈的各宪念及于此，但事无指实，何所据而加以惩创呢？夫官有染指之私，法必不行于上，于是衙役势豪，挟官肆恶，有的本身原无柳料而代包科敛，有的本身应纳料银只报虚文，毫厘不纳，不怕河官、里老不为遮蓋弥缝，有小民交科赴厂，而吏胥、厂老勒掯不收，横索使费的。始因料价不给于民，后致柳价反而累于官，上下朦胧，只徒苟且塞责如此。而欲河工有益，民力稍苏，这是万万不可能的。养痈遗害，势必大患于河，河流有患而漕运也受病了。今与绅衿士民公议，此后办料原照往例，于正月内责令州县

译缴纳完毕。等到伏秋季节过后，统计各州县实际缴纳并解送的柳料数量，以及应当领取的价值，卑职按照库平标准印发给州县，取得印领凭证。州县将银两存入官库，不必分发里老，里老也不必分给花户。只按照各里分缴纳柳料的数目，抵扣各里分末季的钱粮，只由官库收纳，不出现银钱实物交接的情况。这样，克扣者没有机会克扣，侵吞者也没有机会侵吞。那么，下级上缴给上级的，秋毫都进入正项赋税；上级发放给下级的，锱铢都让百姓得到实惠。而势豪恶棍见没有空隙可乘，也不再萌生代包妄派的念头了。这是缴纳柳料必须请示上级，恐怕官员认为抵粮之法不便，而此法极便于百姓，但必须上级严令饬行，才能永远遵行。

至于工食方面的积弊，比柳料价格方面的弊病更严重。按规定，每名夫役，官府发给工食银十两八钱，因为不够使用，里下商议额外收取贴费。各县按照里分平均摊派差役，大约每数十顷田地派一名夫役，田多者应役，田少者缴纳贴费，这是历年的定例。但是有田的人，不是属于绅衿，就是各衙门吏书人役本身，不能亲自应役，势必雇人替代。即使是百姓中稍有身家的人，也是如此。因此，里下出夫的人，并不是在河上做工的人。其中有名义上雇人代役，而实际上没有人上工的；有本身原本没有夫役，却以一人包充数名夫役的。州县只送上一册花名册，事情就算完了，真假替冒，从何查究辩驳？于是规避私逃等弊病就不能避免了。因此，纸上的夫役，一半是虚名，而河堤的修筑，全成了敷衍了事的形式。

至于发放夫役的工食银，旧例是州县将银两解送到河厅收贮，河库不数，又从淮库领取，先呈报中河工部验封，然后按季度发放。河判分发夫头以及散夫，其中蠹吏克扣，以及夫头冒领等弊病，又比柳料价格方面的弊病加倍严重。甚至没有夫役的积年恶棍，反而收受大量金钱，而应役的贫民，却丝毫得不到。

现在经过长远斟酌商议，如果参照柳料价格的新规，令印官抵扣钱粮的数目，似乎妥当便利。但这项银两奉有发给应役河夫的旨意，谁敢更改？因此不便抵扣里递。如果仍像从前那样发放，又恐怕朝廷恩惠穷困夫役，他们不能亲自沾受。反复筹划，不如请求上级出示严饬。此后解送夫役之日，严令印官不得用虚列花名的册子塞责，必须详细开列应值夫役的本户是谁，实际是谁代役，注明各夫的年岁相貌。如果有代包规避等弊病，立即逮捕本户重惩。等到按季发放夫食之时，仍令印官亲自会同河判，按照原册按名发放，并由州县与河官共同出具放过领状，以及各夫领取银两的甘结上报开销。如果有发放不实与包夫规避等情况，一经发觉，官员立即题参，蠹吏势豪恶棍，立即置于严法之下，这样夫役才能实际使用，而皇恩雨露不至于空施了。

译○安插河夫（沈绎堂）

大梁巡按御史沈绎堂【名荃，松江人】

里下佥派的河夫多半是乡间愚钝朴拙之人，如果都让他们亲自去工地服役，节省的费用固然很多，工程完工也一定迅速。然而听说乡夫上工后，常常被河夫中的蛀虫欺凌虐待，起初是逼迫他们出钱买通，其中的苦楚哪里说得尽？致使他们逃跑后又重新被指认为逃役并遭到勾结欺诈，形势发展到不得不雇佣他人代替的地步。唯独这些雇佣来的河夫，又是四方的游手好闲之徒，有的纵酒聚赌，虚应差事逍遥自在；有的白天从事挖土运土的工作，晚上却去偷盗。等到秋后大型工程一结束，他们便结伙抢劫，到处流窜作恶。比如近日襄城抓获解送白玉山等盗贼的案件，以及沿河州县屡次报告失事，都是因为平时工程紧张时只征调河夫人数，不亲眼过问他们的来历；工程结束后就任凭他们四散离去，也不深究他们的去向的缘故。职下愚以为，河夫的聚集与解散，关系到盗贼的源头，怎么可以因循旧例，不一加讲求呢？恳请宪台严令各下属部门，都要求本处的里下河夫亲自赴工，不允许河棍圈谋代替顶替。即使有不得已而雇佣的，也必须让夫头和歇家各自出具甘结，写明某人是某处人，现在住在某处，或者下榻某店，并无奸邪不法等情况，一份投给管河厅，一份发给本州县。这样各种弊端自然断绝。县衙存档仍要求各夫头每十人结成一伙，一人犯罪众人连坐。这样那么在调集河夫在工地服役的日子里，就永远没有其他的祸患了。等到散工之日，一方面遣散他们，一方面行文给该州县，责令点收让他们回归原籍，如果有不到位的，就是踪迹可疑，其家人担心祸及自身，自然能查访寻找，务必一定要找到。这样那么在工程完工解散的日子里，也没有后患了。

○水利行巡十道牌（秦瑞寰）

秦瑞寰

为了钦奉恩诏的事，伏读恩诏条款开列：一、东南是财赋之地，一向称为肥沃的土地，连年遭受水旱灾害，民生严重困苦，都是因为失修水利，导致耽误农工。该督抚责成地方官员悉心讲求，疏通水道，修筑堤防，按时蓄水泄水，使水旱无忧，百姓安乐获利。钦此。考虑到，水利疏导得当，小民的田亩所依赖。因此《周礼》中遂人掌管野外，匠人治理沟渠，凡是川洫、沟浍按时疏浚，使水流不堵塞，而土地不荒芜，自古重视它，确实有原因。近年来旱涝频繁，民间困苦导致圣上忧虑。不久前本院入境时，看见浙西一带堤塘淹没，田埂道路都没有，如果遇到连绵阴雨涝灾，一定没有泄水的地方，而泛滥难以治理；如果遇到干旱，一定没有蓄水的源头，而车戽无水可抽。由此推想，浙东各府大概也可以看见。正值冬月，水落农闲之际，正宜及时讲求疏通，以重视民事。应当通令，为此发牌。仰布政司、守巡十道按照牌示事理，立刻转行各下属掌印水利等官员，亲自查勘本县原有的陂塘、渠堰、闸坝，某处应当疏浚泄水，某处应当筑防蓄水，逐一清查修复，筹措何种钱粮，酌情派遣何种夫役，都要详细商议妥当确实，付诸实行，但不得借口踏勘搜查，骚扰百姓，自行招致罪责。至于田间沟洫、田埂沟渠，可以由民力自行完成的，都劝谕百姓及时修筑疏浚。省城内外有无知居民将官河填堵，占为己业，建造房屋、堵筑墙垣的，勒令归还官府。总期望利于国家方便百姓，成效可以记载。本院查勘得失，自然不会吝惜奖赏优异的典章。期望各自勉励，先具实行遵依缴查。

○筑堤详文（马翰如）

安陆郡丞马翰如【名逢毕，宛平人】

为了筑新堤，必须修补旧堤，恳请通行沿江地方各设立堤长，堤甲编造烟户夫役，以巩固堤防，以保全百姓生命。事情紧急，考虑到安陆一郡，襄江水面高于湖田，春夏天水涨，堤防不坚固，田产房屋竟然付之波涛，国家计民生两受其困。所以说：此处以堤防为痛切，防备堤防甚于防备盗贼。盗贼造成的危害不过一家、两家以至数十家而止，堤口一旦决口，汹涌奔溢，不知几千里啊。承蒙各宪台留心，为国家计民生担忧，在顺治十一年十月内委派职下修筑。卑职在十三处决口都经历到达，看见其倾圯崩塌的固然很多，而低矮单薄的虽然说是未坏，已有必坏之势的也实在不少。如果只筑新而不补旧，此处刚完，彼处又决，徒然竭尽官心民力，抵挡不住巨浪洪波，不是胜算。透彻道理治堤有如治痈，左溃右溃，总之是一溃，与其备药等待敷用，不如消弭其毒，使之不溃为好。如某某、某某等地方不下数十百处，凡是这些就卑职巡历所及而言，其余未知未见的又不知凡几了。除了已经行文州县委官差役帮补修筑外，那些应当实行的事宜请略陈大槩数年以来，州县正印官员都以筹措需要措饷为重，佐贰管水利官员又有催办解运等事羁身未能分心堤务，有紧急溃决的口，即使修筑也不过急则治标而已。圩长一年一换，只图了事，经承承票坐差，志向在于打钱，竭尽有限的民膏，填补无穷的巨壑，此处修彼处决，危害没有止时。虽然说洪水为灾，也是人力不竭

译这是堤防溃决所导致的后果。因此，州县等官员应当将十分之六七的精力用在堤防工程上，有了堤防才有田地，田地界限清晰明确后才有耕种收获，有了耕种收获才能向上缴纳国家赋税，向下养育百姓生计。否则，百姓贫困、财力耗尽，州县官员即便有经世济民的才能，又能在何处施展呢？有人说军需物资最为重要，却不知堤防这一环节正是军需物资的来源。因此，我有“筑新堤必须修补旧堤”的建议，修补旧堤的方法是怎样的呢？第一是设立堤长，第二是设立堤甲，第三是编定就近的烟户夫役，第四是严格考核州县正印官、佐贰官等官员的政绩。修筑堤防本是官府的事，为什么还要设立堤长、堤甲及烟夫呢？只是因为州县正印官政务繁杂、事务冗多，没有空闲巡视；佐贰官中管理水利的官员也有解运物资、催缴粮赋等公务，平时无暇查阅，等到堤防溃决时，再去查看就已经晚了。至今负责文书的经承和坐差，都是有利可图才去做，不可信赖，因此不能把这件事托付给他们。必须挑选居住在堤防附近、田地多且家境殷实的百姓担任堤长，人情世故中若无利益，大多不愿担任，必须免除其本家的一切差役，如采买、解运、拘捕、帮费等类。每一位堤长管辖五条堤防，堤甲从家产中等、年富力强的人中选拔充任，也免除其本家的差役。一位堤甲管辖十名烟夫，烟夫也免除本家差役。这些乡民初期必定畏惧而不敢上前，如果看到州县官员确实免除差役，特意显示优待，势必会争相充任并竞相进取。每五里设立一名堤长，一里设立一名堤甲，十名烟夫分派到各汛地，有事时齐集救护，无事时轮流看守，不时铲除荆棘，修补倾斜堵塞坍塌之处，小工程自行修做，大工程迅速上报主管衙门，在烟夫之外另外招募人夫协助修做，已上报而不修筑，是官吏的过错；应当修筑而不上报，是堤长、堤甲的过错。堤长、堤甲应当修筑而不上报，本厅及州县官员直接抓拿惩处。本厅及州县官员接到报告而不修筑，各上级官员立即追究治罪。倘若州县官员不听约束，允许本厅揭发参奏；本厅督促催办不力，任由上司参奏惩处。如果能胜任其职，就以此确定其政绩考核。从五里到百里，从百里到千里，人人都这样，处处都这样，有事时救护，无事时加固，在疾病未发之前服药，在痈疽未溃之日消除，因时修补堵塞，逐年加固，不久就会看见高的更加高，厚的更加厚，聚集众人的力量修筑堤防，使沿江没有缺漏，即使有狂澜巨浸，又能奈这天然壕沟何？即使稍有倾斜坍塌，也不过是零星几处，绝不会像今年这样到处都崩塌、处处等待堵塞。至于修筑堤防这件事，有的应当单独修筑，有的应当协同修筑，有的按田亩出夫役，有的按粮赋出夫役，受害的地方宜多派，不受害的地方宜少派，由道台、知府共同商议，一上报就定下来，九月开始动工，年终限期完工，失事的堤甲、堤长，该州县官员以及水利官员与该经承各自治罪。这样则法令严明、堤防坚固，先前劳累一次而以后永远安逸了。怎么会像决口那样，一听到消息就惊慌失措，把权力交给吏胥，听任他们舞文弄墨、作弊，轻重由他们掌握，民田只造里排册，官田只造总甲、小甲册，不列出花户姓名，贫弱的人即使几十亩地也不免被摊派，豪强的人即使千百亩也漏掉，每次打堤，徒然为奸邪蛀虫提供生计，折抵夫役的收入落入私囊，修筑不坚固，那么第二年又有事可做，所以把堤防溃决当作好事，官民的灾难，反而成了这些人的祥瑞。这是激励官员、禁止蛀虫的方法，应当首先考虑。至于乡绅、举人、贡生、生员及各衙门的差役、书吏，又不能没有说法。如选立堤长、堤甲、烟夫，书吏、差役一人难以兼任两职，其本人应当免除编派。乡绅、举人、贡生、周到生员，应当以优厚的礼遇对待，其本人也免除编派，但只免除本人，其族人、家人及佃户，一概不准免除，这是就选编堤长、甲长、烟夫而言的。如果堤防溃决，事情出于非常，自然应当另外讨论，有的应当单独修筑，有的应当协同修筑的，则不论绅衿、衙役，都按田地出夫役，不免编派。每田五十亩，每粮一、二石，出夫役一名修筑堤防。不同于其他事情，工期只有三冬，春水一到，即使有工程也无法施工了。所以用工应当尽力，督工应当严格，把三冬当作一天，急急赶工完成，才不至于败事。我历任此职十月，广泛考察、多方采集，以及亲身经历、亲自尝试，才形成这愚钝的议论，不是主观臆说。我先前建议想派沿堤殷实之家，每季度出工食，给堤甲长作为守堤心力的资助。慢慢思考日久弊生，后人不知立法的本意，把公事当作私事，徒然滋生口实。现在仔细思考，只有沿堤普遍栽种杨柳及各种容易种植的树，等到它们长大，听任各堤长、堤甲砍作柴薪，官府不得取用，百姓不得砍伐。一则使管理堤防的人稍有利益而不致徒劳，二则让树根盘结岸土，更加坚固永远没有崩塌的祸患。陈述这愚钝的衷肠，仰祈宪台鉴察。

译江南按察使慕鹤鸣先生（讳天颜，陕西人）在关于吴淞、刘河的议疏中有一段话说道：“那么当前最紧急的只有钱粮问题。如今遭遇灾荒之后，百姓织机上的丝线都已用尽，不得不请求免除正税。但是朝廷正处于减免灾害、节省军饷的时候，又怎敢开口动用国库？只是考虑到兴修水利之后才有农业收成，有了农业收成之后才能充裕国家财政。如果吝惜一时的费用，不作长远的规划，将来海口泥沙日益淤积，甚至刘河那细微的水流也被堵塞，必然导致水灾接连发生。遇到灾荒时，一年就要免除数十万两的赋税，长期积累下来，亏损朝廷的数额岂止万万？现在吴淞、刘河工程不过暂时缺少十四万两银子，与一年所免除的赋税相比，还不到一半，而农田工程没有忧患，国家赋税经常充足，可以留下千百年的巨大利益，一次劳苦永远安逸，功绩就在于此时。”

○ 工役城垣（朱仙侣）

西宁守备朱仙侣（讳衣客，关东人）

认为凉州城是西边的屏障，必须加倍用心筹划，以巩固我们的边防，然后才可以依靠它而没有恐惧。这里城墙地基倚靠土坡，地势高低参差不齐，难以统一标准。然而顺应其自然地势，而追求符合规制，城墙没有完备的地方，酌情增加；城墙不平的地方，测量填补。至于垛口疏密不均，大小不一，想要高低各尽其妙，内外都显得可观。独自力量难以成功，众人托举容易举重。如果不奉命告知各下属，怎能鼓舞士气？恳请俯赐批示，使得愿意捐献的人有心出力，城墙工程能够完成，疆土享受巩固的利益，人民没有战火烽烟的惊扰了。

○ 营房（刘黄中）

抚州太守刘黄中（讳玉瓒，宛平人）

认为营房的设立，是为了体恤士兵，也是为了安定百姓。屡次奉到部院的谆谆檄文谕令，怎敢不仰体圣意严格遵守，以竭尽我微薄的力量？除了本府捐资择日开工外，查得工程尚多，费用不足。屡次移文催促，都以无力捐献为借口。是否可以请求宪台俯赐批示，使得奉命执行的人踊跃从事，观望的人鼓舞争先，才不辜负宪台惠爱兵民的至意。

○ 桥梁（刘黄中）

刘黄中

认为城墙和桥梁保障全郡，抚州城东门外临水，先前建桥，名叫文昌桥。踏过大河如同平地，连接两岸成为通途，确实是豫、楚、闽、越的要冲，上下往来的共同道路。后来因为连绵阴雨，山水大发，数十里的长虹一旦完全化为乌有，于是导致咫尺河岸如同相隔千里，百姓苦于渡河，无计可施。幸遇总督部院莅临，昭武先期捐资相助，随后奉巡抚都院巡视湖东，在后倡导率领。因此全郡官员乐于捐献喜助，共同完成此举，以仰副宪台慈航普济的心意。本府忝居此职，不敢推辞劳苦，随即广泛招募工匠，购买备齐木石，委派官员督率，务必追求坚固以利长久。工匠按工给银，灰石照价公平购买，所有费用都出自捐献，丝毫不扰民。竭尽全力尽心血，不久宣告完成。如今行人称便，驿路没有延误。是否可以详细请求宪台俯赐题叙，以激励众工匠，以垂不朽。

○ 谕曾司李监修栈道（贾胶侯）

贾胶侯

查得栈道的险峻，本部院向来耳闻，如今亲眼目睹。据历代相传，认为是天险难以平治。以本部院看来，也是一件可以做成的事，只是恐怕得不到合适的人和方法罢了。现在本部院毅然自任，发誓不平定这条险道，就不离开西秦。只希望该厅竭尽智谋能力，协助这一大举。

做千百世不敢做的事，平定千百世不能平定的险阻，独自捐资，不动民间一人，不费民间一钱，不是贾公谁能有此大胆略和大阴功？这条路可以修，世间没有不可修的道路了！只怕人不敢勇于任事罢了。广东总制卢山斗先生念及民夫船只的苦难，也有疏通旧路的举措，牌尾又说：其余一切地方的利弊，本部院力量能兴办革除的，都等待察访得实，依次举行。做官无论大小，只要有治理百姓的责任，都应该痛痒相关，决不把百姓的疾苦置之度外。读他的话，令人感动落泪。

○ 议覆同安筑堡（叶函公）

兴泉兵备道叶函公（讳灼棠，江宁人）

关于设立寨堡以保卫民生的事，认为同安县濒临大海，处于泉州、漳州两郡的要冲，中左所对峙在前面，而丙州贼党潜伏在肘腋之间，他们来没有定时，去没有踪迹，忽然登岸，就像骤雨狂风，乡村遭受他们蹂躏，等到我军赶到，他们已经扬帆离去，所以同安郊外一直没有安宁。该副将之所以有修复太平旧寨的请求，并命令沿海各村百姓自己修筑土寨，自己防守抵御，贼来就坚守壁垒等待救援，贼去就照常耕耘，筹划边防的方法，没有比这更好的了。所担心的是，战乱后的残存百姓，贼寇役使繁重困苦，上面有经营的辛苦，常担心百姓不能知晓，下面有筋力的劳累，常怨恨官府不能尽体谅，小民身家之计，一旦面临官法，恐怕趋向公事未必像营私那样容易，应该命令各保地方，在本保内出工役，责成保长督促完成，该地印防官员时时鼓舞劝导，使得百姓没有疑虑没有恐惧，然后才可以。

○ 建仓详文（纪子湘）

纪子

译关于酌议迅速建立官仓，以慎重对待重大案件、重视百姓性命一事。查照规定，在官府任职的人犯罪有轻重之分，那么监禁就有监狱和仓库的区别，这是既定的制度。凡是涉及人命、强盗案件，供词已定、判处死刑的，才加上镣铐，由州府关押入监狱，等候圣旨处分。至于钦案、宪案，或者未经审讯、担心出现疏漏，或者已经定案但罪行涉及疑似情况的，按例应发往仓库羁留等候。如今本府以及仁、钱两县，只有监狱而没有仓库，囚犯不论轻重，一概关押在这里。省会是重地，诉讼繁多，每月稽查监簿，囚犯不下千人。无论秽气熏蒸容易引发灾疫，还是有罪无辜都化为狱中冤魂，已经令人怜悯。况且因为人群嘈杂，奸邪之人容易滋生；开关无定时，疏漏难以预料。常有轻罪犯人入监后，成为重囚的线索，传递消息，使他们诈称富有、攀咬良善，渎职扰民，多半由此而起。又有重囚冒充轻犯之名，或者偷换衣帽，趁狱卒不备，混迹越狱而逃的，弊端无穷，祸端层出不穷。职此深感忧虑。近来查得钱塘县地方原有旧仓库地基，因往年倒塌毁坏，遂成废墟。如今本厅会同本府及各厅县捐资修建，备牌行文钱塘县查明旧址所在，可建房若干间，筑墙若干丈，应需工匠若干，木料砖瓦若干，一一估计清楚，报厅以便申详上级，即日动工，完工后去后。今据慕知县查看报告说……等因到厅。据此，理合通详各位宪台，祈请斟酌裁决，批示施行。

译○因争殴小忿，煽动骚乱屠杀百姓（纪光甫）

川南守宪纪光甫【名耀，清苑人】

审理得知钱尧、孟天德都是乡间百姓。当地风俗每逢大旱，必定祈祷龙神以求降雨。秋收之后，按田地面积凑集钱财，用来酬谢神恩，这是惯例。今年秋天轮到钱尧牵头办事，天德有田二十亩，应出一两银子。钱尧索要得很严厉，天德缴纳得很吝啬，双方互不相让，导致案件上报官府。报答神恩的礼仪，并非始于今日；凑集钱财的费用，也不止涉及一家。违背旧例而吝惜一两银子，过错在于天德。但是，酬谢神灵的供品，应当出自乡民自愿乐捐，天德吝于酬神，神灵降下惩罚，是可以的。至于钱尧，岂能凭借武断强势压制对方，强行征收，神灵也不会享用这样的供品。对两人各施以轻微杖刑以平息争端。

○绝命凶杀案（王书年）

泾阳县令王书年【名际有，丹□人】

审理得知秋收的庄稼在地里，不仅八口之家依靠它来维持生计，就连国家的正税也由此而出。什么褚承业，家中饲养驴骡却不加拴系，马得奇双手长满老茧，种植这些嘉禾，难道是给别人提供饲料的吗？对于绝命凶杀的控告，不能不处理。据诉状称只有蹄印，而禾苗并未受损。不践踏活草，只有仁厚的麒麟足才能当得起，除此之外，都是伤害禾苗、损害庄稼的一类了。看这茂盛的样子却不张牙舞爪，天地间有这样的仁兽吗？褚承业如果不是因为和解息事的原因，罪行怎能免除？

○大乱国典案（贾苍乔）

贾苍乔

查看胡甲、何乙两家世代有姻亲关系，两家门内的事，彼此了解最深。即使两家毫无瓜葛的事，彼此捏造诬陷，也使人容易相信。胡甲曾借何乙的衣服在当铺抵押，后来赎回，似乎不是原物，双方争吵，确实是小事。怎奈日复一日，竟因小忿结为深仇。胡甲欠粮连累户头，何乙受到责罚，何乙理应不平，但不该因不平的鸣叫激化为过激的话语，侮辱对方祖先，玷污对方内室，先使人口沸腾，以快一时之愤，算计确实得逞。只是没想到我固然能诽谤别人，善于诽谤侮辱别人祖先的，别人也会侮辱他的祖先；玷污别人内室的，别人也会玷污他的内室。那么这不是自辱，是自辱，只有一步之遥。根据供词推问，两人几乎无地自容，暂不深究，只让乡保押解处理，使争端平息，仍各施以杖刑，作为辱骂人不择言辞的警戒。

○恶弟杀兄（文太青）

文太青

张有库，草野间的愚民，不熟悉尊老的风尚，竟敢以谩骂侵犯兄长吹箎般的友爱之情，这是什么道理？谨施以杖刑以教导谦让。

○截杀案（季沧苇）

兰溪县令季沧苇【名振宜，泰兴人】

舒某，轻狂恶少，不熟习礼义。游女以看会集为乐，他又以看游女为乐，佯狂失检，导致章某拳脚相加。这是自辱，看会集的人应当自我警戒。章某不能约束家中妻子，见儿子成为路人笑柄，难道也是别人侮辱他吗？罪行相当，杖刑无异。

●青照堂丛书

朝邑刘振清金亭汇梓，儿子维翰、宗臣校录。

居官寡过录五

李元春时斋评阅，儿子来南、熏屏参订。

约束兵丁（麻谦六）

禁冒兵饷（卢山斗）

谕杭州兵民（佟昆壁）

告谕军民（王阳明）

止逃民谕（姚繸庵）

禁民避兵示（吴伯成）

止逃民论（史道林）

谕六营逃散各兵（姚繸庵

告谕顽民（王阳明）

晓谕在城官兵（王阳明）

招乱民复业（胡贞岩）

晓谕浰头巢贼（王阳明）

绥柔流寇饬守（王阳明）

招那危贼示（姚繸庵）

剿捕漳寇方略牌（王阳明）

移提督犒赏戍卒（汇）

示各驿（贾胶侯）

禁止携重（张壶阳）

报灾（失名）

雇船救难民示（王宪章）

赈粥示（姚繸庵）

赈养难民示（高寓公）

分别周济急难，以彰显优厚礼遇。事（林武陵）

谕琼州兵民（卢山斗）

（咐）救荒三十策之四（屠赤水

禁索私债（顾南楼）

禁贩人口（卢斗山）

劝民修省弥灾（顾南楼）

祈雨示（姚繸庵）

收养遗弃小儿

代贫民募赎男女疏（盘峤野人

○约束兵丁（麻谦六）

江南、江西总督麻谦六【名勒吉，满洲人】

为严禁旗下兵丁生事害民以申明功令事，查得江南为财赋重地，设立四旗满洲驻扎省会，原本期望巩固封疆，安定百姓，是为了保卫百姓而不是骚扰百姓。本部院钦奉锡赐敕书中载明：驻防满洲兵丁如有骚扰百姓，妄行生事，尔会同该管审理

译询问治罪之事。近来听说旗下兵民等人有故意违反约束、肆意扰害百姓的行为，收买地方恶棍作为爪牙，并不给他们本钱，却让他们空手去谋求利益、寻找钱财，于是导致这些人招集匪类，散布在街市上，号称“扯蓬”，有的窥视路人衣帽，空手抢夺；有的强买店铺货物，压低价格后带走；有的借搜查逃人为名攫取钱财；有的捏造撞损衣物为由逼迫赔偿；有的设赌局欺骗乡民，大白天横行无忌，公然毫无顾忌。又有户长的小厮，借打柴之名砍伐坟园竹木，托取草之名割毁田地禾苗，捆绑牲畜捕鱼，采摘蔬菜挖掘竹笋，无所不为，诬赖别人偷刀窃斧，闯入室内，恣意苛求，贪婪欺诈不知满足。再如守门的披甲兵丁，每逢商民出入，就索取银钱，故意违反将军、副都统的禁令，不按例规查验盘查，反而借此逼迫妇女下轿，查看耳朵和脚，任意戏弄狎昵，甚至民间婚娶，女轿必定索要几两银子，即使是送葬的棺椁，也逼迫给钱一千文，否则就阻拦凌虐，鞭打棍击，一定要满足他们的欲望才罢休。种种恶劣行径，都属于扰害百姓。本部院尚未出京城，就久闻此弊，但对于过去的行为也不苛求，希望今后能改过自新，不容稍有迟疑，应当发布告示，严厉禁止告诫。为此告示满汉军民等人知悉，告示之后务必严格遵守纪律，痛改前非，如有怙恶不悛，仍蹈覆辙，生事扰民者，国法昭然，本部院必不因你是满洲人而有所区别。那时后悔莫及！如有上述情形，允许受害之人立即向本部院喊冤禀报，以便查拿，会同将军、副都统等官员依法究审，从重惩处，绝不轻纵。特此告示。

译○禁止虚冒军饷（卢山斗）

卢山斗

为了严格查办虚报冒领军饷，以充实军队编制，严肃军纪。据查，朝廷耗费军饷供养士兵，专门是为了守护边疆、剿灭抵御盗贼之用。而各营的将官士兵，也依靠这份力量来建立功勋。如果平时虚报冒领军饷，导致士兵缺额，一旦地方发生战事，来不及招募士兵，只能敷衍应付，没有不贻误军机而触犯国法的。本部院上任之初，就已经严厉禁止告诫。近来又奉到每年两次选派官员秘密点验的旨意，以防止虚报冒领。这不仅仅是爱惜军饷，正是为了边疆守御的大计考虑。各营将官想必知道国法森严，本部院军令严肃，必定不会为了窃取少量的虚报军粮而耽误自身和家庭的重大利益。但恐怕人有贤愚之分，通晓事理、洞察大局的固然很多，但昏庸糊涂、贪图小利而忘记大局的人，一百个中总有一两个。本部院年轻时从军，熟知将官中的利弊。有一类不肖的官员士兵，平时借此影射占缺，或者士兵招募不足，就捏造假名充数；以及有逃亡、死亡等情况，隐瞒不报，只求地方无事，早隐瞒一天，就早冒领一天，虚报的军粮多隐藏一个名额，就多沾一个名额的实惠。等到点验的时候，就雇佣人顶替应名；每次遇到调遣，就用摆塘、出差等名目来弥缝应付。唯独苦了现有的士兵，拿着武器，为那些招募不足、逃亡死亡的人承担灾祸。这就是大家人心离散，面临敌阵不肯前进，即使遇到可以斩杀或擒获的贼寇，也放任他们逃跑，不肯为主将立功，这都是“虚冒”二字造成的。等到贻误军机，自身遭受严厉惩处，那时即使有虚报冒领也不会醒悟吗？冒领所得的军饷，难道能安心享受、坐吃山空吗？本部院想要申明军令，先用循循善诱的话破除他们的愚昧，想必你们这些将官也能猛然醒悟并默默记在心中。

○告诫杭州军民（佟昆壁）

杭州司马佟昆壁【名国瑜，辽东人】

从古至今，有只有军队而没有百姓的吗？没有。有只有百姓而没有军队的吗？也没有。既然两者都不可缺少，那么治理的方法，贵在协调平衡。你们杭州好比一艘船，治理这片土地的官员，好比驾船的人。军队和百姓，好比船左右两侧的载重。偏向左边，左边就会翻覆；偏向右边，右边就会翻覆。看哪里被看重，哪里就会偏向；看哪里偏向，哪里就会翻覆。现在治理军队的人，看重军队，偏向军队，怎么能不翻覆呢？治理百姓的人，看重百姓，偏向百姓，怎么能不翻覆呢？如果一方偏向导致翻覆，那么整艘船都会翻覆。偏向军队导致翻覆，军队终究会连累百姓；偏向百姓导致翻覆，百姓终究会连累军队。军队和百姓都翻覆了，那么驾船的人难道能不翻覆吗？本厅与军队和百姓约定，更与治理军队和百姓的人约定，不要偏重一方，这样就不会全部翻覆。凡是军队和百姓在庭堂上诉讼的，军队陈述军队的情由，百姓陈述百姓的情由，本厅虚心裁断。随后，军队到百姓所坐的位置，本厅代为陈述百姓的情由；百姓到军队所坐的位置，本厅代为陈述军队的情由。双方都得到合适的位置，双方都得到公平。关键在于大公无私，不偏不倚，如果有不公平不公正的地方，不妨当面辩驳诘难，本厅静静听取，务必等到双方心服口服才停止。本厅今天刚上任，心中空空如也，我期望你们军队、百姓以及治理军队和百姓的人，幸好不要再像以前那样划清界限、互相排斥，左右均衡，驾船的人不费力就能顺着水流下达命令，快乐是怎样的呢？如果仍然执迷不悟、偏袒庇护，导致产生愤恨争斗，本厅将用法律制裁，即使像苍兕那样粗野的人，也不难用刑具约束。告诫你们，告诫你们。

○告诫军民（王阳明）

江西巡抚王阳明【名守仁，山阴人】

告诫军兵等人：你们困苦到了极点，本院才疏学浅，坐视而不能救援，徒然含羞负愧，说起来实在痛心。现在京城和边境的官军奔波在路上，从万里之外远道而来，没有其他原因，都是为了朝廷的事，抛弃父母，丢下妻子儿女，经受风霜，冒着严寒酷暑，在路上颠沛流离，长年不能回家看一眼，他们的疾苦，简直不忍心说，难道是心里乐意待在这里吗？况且南方低洼潮湿的地方，尤其不适合北方人居住。现在春气渐渐发动，瘴气瘟疫将要兴起，久居他乡思念回家，情怀更加难以忍受。你们居民，想到自己不得安宁的痛苦，就应当想到各位官军长期离开乡土，抛弃家庭，务必厚待主客之情，不要怀有怨恨之意。相信事态平定之后，凡是遭受兵祸困扰的百姓，朝廷必定会有优厚的抚恤。现在军马塞满城池，官府供应每日都来不及，一切争斗等项诉讼，都应当忍耐停止，不要随意告状扰乱，各自安守你们的命运，宁耐你们的心性。本院心有余而力不足，姑且把这份苦切之情告诉你们百姓，希望你们各自体察明白，不要怨恨。只有忠恕之道能尽己之心，自然能助人，句句体贴人情，说出正是希望人们用恕道对待军队，自然不怨恨他们长期驻扎，并非讽刺军队让他们回去。先生是理学的宗师，对待百姓、对待军队，以至于对待贼寇，无不用忠恕之道施行，可见圣贤处处是正心诚意的作用，不是后世权术所能模仿其万一的。

○制止逃民告示（姚繸庵）

琼州司李姚繸庵【名士升，江陵人】

本厅今早拜访客人，经过四牌楼，看见有士兵强行夺取屠户的肉，当时将那人交给镇守官责打二十棍完毕。本厅心想众士兵必定喧哗闹事，等到本厅巡视南门一带时，众士兵不仅没有喧哗，反而啧啧称赞做得好。

译这其中的意思没有别的，你们可以知道了。百姓尚且如此，轻信谣言，纷纷带着家眷逃往乡下，却不考虑琼岛四面环海，去了又能到哪里去呢？除了拿问责罚之外，应当一并晓谕，以开启你们的愚昧。士兵虽然众多且强悍，但数量并不比百姓多。百姓之所以退让、不敢与士兵对抗，大概是因为被“官兵”这两个字所束缚。百姓因为畏惧官府而畏惧士兵，士兵也因为官府而胁迫百姓。殊不知只要有官府在，士兵就不敢杀害百姓。如果要杀害百姓，就必须先除去官府。如果既没有官兵，或者不是官兵，百姓就不会畏惧。百姓既然不畏惧，士兵就凭借人数的多少来决定强弱。士兵虽然众多且强悍，但数量并不多于百姓。由此看来，官府就是士兵的护身符，百姓就是官府的报仇人。如今官府尚存，士兵断然不敢有其他举动，你们为何要自相惊扰呢？万一乡村在夜晚发生变故，岂不是自取其悔吗？再晓谕你们，众多士兵中只有官府还知道你们的甘苦，百姓不明事理，只把虐待他们的人当作仇敌。万一双方发生冲突，那时官府想要保护士兵，首先就不能治理百姓。上司听到风声，只会相信士兵能虐待百姓，不相信百姓敢对抗士兵。不如士兵和百姓各自安守本分，互不猜忌，安静地等待粮饷。上司得知后，自然会怜悯你们的饥苦。前次出城，乃是万不得已。百姓和商旅往来的口信，比公文更快，不可不畏惧啊。仔细想想，深入思考，不要忽视。

译既然借官府来安抚百姓，又借百姓来威慑士兵，可以说是既仁慈又有谋略。【李渔评】

○ 禁止百姓躲避兵灾告示（吴伯成）

无锡县令吴伯成【名与祚，清河人】

为晓谕百姓之事，查得江南新近奉到朝廷特旨，撤回驻防苏州的大军，船只都已齐备，即将启程。听说你们城外及乡间的士民，担心大军经过时逗留盘桓，预先做了周全的打算，纷纷携家带口躲避。让本县听到这些，不禁深深叹息。既然朝廷选拔任用官员，让他们担任一地的长官，那么保护百姓、维持治安，本该是他们的专长。如果只会严刑峻法催缴赋税，而对于应对军队的事务却不去预先管理，以致兵马有所需索，居民遭受骚扰之苦，甚至家产丢失，妇女受辱，那么这个人，本来就是百姓祸害的根源，有这样的官员，还不如没有这样的官员更好。朝廷凭什么任用他治理百姓？百姓又凭什么称他为父母官呢？本县虽然缺乏长远的谋略，但还能应酬军队。自从接到消息那天起，就将供应所需的物品，提前筹备办理，宁可多备不可少备，现在都存放在城外的空房里，等大兵经过那天取用就像取自己的东西一样方便。况且防备大兵停泊在城外，本县深居官署内，早晚若有取用供给，必然导致呼应不灵。那么你们城外的居民，听到他们大声疾呼，没有不震惊恐惧而局促不安的。现在打算从大兵入境那天开始，本县不分昼夜，全在城外料理，直到大军出境之后，才回官署。你们百姓自然可以安心，不要产生怀疑和畏惧。况且大兵在苏州防务已久，将军纪律一向严明，这也是你们百姓所熟悉的，难道会有在这里相安无事，临行时忽然放纵懈怠的吗？为此出示晓谕，自告示发布以后，你们百姓没有躲避的，各自安居；已经躲避的，迅速回去恢复生计。如果有不信晓谕，仍然像以前一样迁徙逃窜的，那是把本县看作祸害百姓的根源，虽有若无的官员了。立即逮捕严厉追究，决不宽恕。特此告示。

用身体护卫百姓，就像把婴儿放在襁褓中，不让他们惊恐，这才配得上“父母”这两个字。凡是担任地方长官的人，人人都应当这样，事事都应当这样，不要让吴公独自享有美名，而让百姓嘲笑我们是“虽有若无”的官员。

○ 制止百姓逃亡论述（史道林）

督师部院史道林【名可法，宛平人】

为安定人心、鼓舞勇气抵御外侮之事，查得本部院治军多年，熟悉贼情已久。自从到任以来，行文各府州县，让你们乡市士民各自训练本里的子弟，以巩固自己的防线。这是古人守望相助抵御寇盗的好策略。听说你们士民愚昧顽固已成习惯，不知道加紧准备，现在一旦听到谣言，风声鹤唳就动摇不定。不知道小人的诡计，专门制造虚言恐吓，等你们百姓逃窜离家，那么家中藏匿的衣食就被他们全部抢掠。只要你们百姓成百上千地聚集，操练不逃跑，贼寇也是人，谁肯舍身靠近与你们搏斗？你们如果不信，试着遇到恶犬，你们跑得快而明白，如果快速逃跑，就会被咬伤；你们如果站立不动，狗自然安静地远远退去。贼寇的智慧就像狗一样。现在特别传谕乡市人等，赶紧将前面的谕令，每里自行上报一人，按照县里操练的队伍派定成阵。今天派定名册，明天就可以杀贼。逃散则人少势弱，派定则人聚势强。大敌尚且不足畏惧，看待那些土贼就像砧板上的肉、锅中的鱼一样。你们众人训练乡民，史可法必须有这样的论述，相信本部院的话，不要产生怀疑和畏惧。

○ 谕令六营逃散的士兵（姚繸庵）

姚繸庵

全琼州百姓成熟的米粮不过六万石，六营士兵吃的却超过九万石。即使有拖欠，都是协饷不及时的原因。难道掌管军队的人要责备你们吗？竟然忍心舍弃二十年来日夜安抚的老长官，一旦逃跑离去？半夜徘徊，不立即归队，想要做什么？虽然，本厅又怎么忍心不替你们周全考虑，而空劝你们回来，依旧忍受饥饿之苦？没看见你们离开后，本厅立即亲自到你们家中查问，你们的妻子亲眼看见家中瓶里没有一斗粟米，室内有饿着的幼儿。你们的妻子看见本厅哭泣，本厅也为之哭泣。像这样的景象，谁忍心责怪你们突然离去？本厅清冷的官署一向没有积蓄，你们所知道。当时就为你们家置办米若干斗，银若干钱。这点钱米，难道就能立刻救你们妻子的饥饿吗？只是表示痛痒相关的意思罢了。随即向你们的总爷再三恳求，借银若干两，并向府库借贷银若干两，准备供给你们一两月的军饷。虽然年度预算不足，但月度预算有余。眼下已行文催请协饷，早晚一定有到的，逐渐度过难关，胜过在野外抛弃妻子，在河上漂泊。你们披坚执锐，效死报国已经历二十年，所守之城坚守，天下闻名。现在因为缺饷的缘故，贸然逃往荒野。万一草寇奸民乘机抢劫，乡村风闻讹传，你们在外怎么解释？不如早点回城为万全之策。本厅一向被你们信任，一钱不贪，一字不欺，话就是这样。你们认为如何？盼望你们，盼望你们，不要再迟疑，导致后悔。特此告示。

○ 告谕顽民（王阳明）

王阳明

告谕安仁、余干、东乡等县的父老子弟：自从本院刚到江西，就听说三县之间有数千顽梗背弃教化的百姓

译家。当时本院正忙于剿灭平定福建、广东、湖广、郴州等地的蛮族寇盗，而且所管辖的范围仅限于南赣地区，政教有所未能顾及。自从去年征讨逆藩以来，朝廷又有兼任安抚这一地区的命令，随即因为圣驾南巡，奔走于道路之上，所以也未能来得及治理。现在再次回到省城，详细询问三司、府县各位官员以及远近的士大夫、军民，都说你们百姓违背教化已久，积恶深重，已经到了必须诛杀且不予赦免的地步。朝廷的威严法令在九夷八蛮之外尚且雷厉风行，而中原郡县的百姓却敢如此悖逆抗拒，如果不诛灭他们以作惩戒，那还怎么治理国家？想要立即发兵剿捕，考虑到其中尚有许多良善之人，恐怕会导致玉石不分。况且此前官府处理此事也有不妥之处，为什么呢？安仁、余干两地的里分本来少于东乡，而且地势又被山谷阻隔，却反而割让小块土地来增益大块土地，从而开启了你们百姓规避赋役的端绪，这是第一个失误。随后两地百姓徭役赋税不平，争讼竞相兴起，当时如果全部恢复旧制，又有什么可说的呢？却又让靠近东乡的人归属安仁，靠近安仁的人依附东乡，从而增加了你们百姓纷争的借口，这是第二个失误。等到你们抗拒的迹象已经形成，还应当体恤你们中间或许有难以忍受的冤屈、压抑不平的情绪，也必须为之申诉宣泄、断案审理，或惩罚或警戒，使双方都得到公平。如果终究难以教化劝谕的，就依据国法公正判决。然而官府却畏惧亲身承担劳苦，一切只从事姑息纵容，想要逃避租赋，就顺从而免除他们的租赋；想要逃避拖欠的债务，就顺从而宽贷他们的债务。对那边则致力于隐忍的政策而听任他们向外依附，对这边又相信一方面的言辞而责备他们前来归顺。纲纪不立，尊卑倒置，纵容奸恶，日益猖獗，从而酿成了你们百姓背叛的罪行，而将他们陷入必死的境地，这是第三个失误。然而你们的罪恶都在本院到来之前，自从本院安抚以来，向来未曾有一言开导劝谕你们。况且查得本院新推行的十家牌谕，用以消除盗贼、平息诉讼、劝善纠恶，而各县官员又因为你们恃顽抗拒教化，都未曾编查晓谕，你们都不知晓。其中或许有悔过自新的愿望，也未可知。如果立即进行擒拿剿捕，这也是不教而诛，虽然你们在前之恶，受此也不为过，然而在我心里终究有所未尽。近日抚州同知陆俸来禀报，说你们尚有可怜之情，各怀求生之愿，所以特地委派同知陆俸亲自携带本院的告谕，前往晓谕你们父老子弟，从而查照本院的十家牌式，共同成为维新之民。你们父老子弟，其中知识明达的人，何不深思熟虑呢？世上哪有可以不纳粮、不当差，与官府相对抗，而能够长久无事，最终免于诛戮的呢？世上哪有恃顽结党，结怨构仇，聚众拒捕，不服罪责，而能够长久无事，最终免于诛杀的呢？即使你们各有子弟奴仆像这样与你们抗拒背逆，你们应当怎么处置他们呢？宁王宸濠，凭借奸雄的资质，借助宗室的权势，图谋不轨，积十余年，诱聚海内的巨寇猾贼，动辄以万计，奋其财力甲兵的强盛，自以为无敌于天下。一旦称乱举事，本院奉朝廷威令率领一支军队，不到十天就将其破灭，如同捕捉小鸡一样容易。你们纵然顽梗凶悍，自认为与宸濠相比如何？我如果声讨你们的罪行，不过命令一个偏将率领数百人，立刻就能将你们粉碎，你们如同案板上的肉罢了。然而考虑到你们都是我的子民，起初本无背叛的谋略，只因为贪图利益、争执忿怒，肆意作恶、纵容奸邪，日益迷惑陷入，才到了这一步。父母对于子女，哪有必定想要杀死的心呢？只是因为悖逆乱常太过严重，将导致覆宗灭户，不得已而后置于法。如果有改化的契机，父母之心，又未尝不想保全他们的性命。此前官府免除你们的租税，宽免你们的债务，消除你们的罪名，而于是认为你们可以安居复业，这终究不是保全你们的方法。我现在则不然，不免除你们的租赋，不宽免你们的债务，不消除你们的罪名。你们能听从我的话，改恶从善，只免除你们一死，限定你们在一个月之内，释怨解仇，逃税者缴纳赋税，负债者偿还债务，有罪者服罪，我就像以前一样对待你们。你们不听从我的话，任凭你们自己去做，我的心既已没有未尽之处，我可以没有遗憾了。你们日后不要后悔。

译刚施加罪责，随即予以谅解；刚表示怜悯，随即加以警示。既不完全逞露威严，也不完全施行姑息。因为过于刚硬，恐怕阻断了他们改过自新的契机；过于柔和，恐怕助长了他们顽固不化的念头。刚中有柔，柔中有刚，这才是招抚乱民最恰当的方法。然而从根本上说，宽严相济，即使是治理良民的方法，也离不开这一原则。关键在于当权者要明察秋毫，善于运用罢了。

○晓谕在城官兵（王阳明）

王阳明

据查宁王阴谋作乱，神人共愤，依法必诛。城中的宗室、郡王、仪宾等皆是被逼迫胁迫，敢怒而不敢言。今日之事，难道这一道谕令就能让人无穷尽地反省吗？兵刀本心，如今本院仰仗朝廷的威灵，调集官兵二十余万，即刻兵临城下。无非是顺应民怨，只追究首恶。告示送达之日，宗室、郡王、仪宾各自闭门自保，商贾买卖如常，军民弃甲投戈，各自回归生计，不得惊疑。该府内的宦官、校尉及把守人员开门自首，或反戈助顺，斩杀首恶，一并奏闻朝廷，予以升赏。那些心怀奸恶、怙恶不悛者，必杀不赦。凡是我军民，应当立刻去恶从善，不要陷入灭族的境地，特此告示。

○招乱民复业（胡贞岩）

胡贞岩

为了广开归顺之门，以招抚乱民恢复生计，事据查：种植嘉谷必须锄去杂草，安抚良民必须歼灭异类。如今查访各属地，自城墙之外，逼近绿林，倚山作窟的，自恃为负隅顽抗的猛虎；视海知归的，动辄想成为戏浪的巨鲸。却不思自从大军扑剿以来，头颅堆积如山，鲜血涌流成渠，那些为虎为鲸的人，想成为腐鼠枯鱼都不可得。前车屡覆，后车相仍，你们难道真是铁石心肠，绝无后悔莫及的念头吗？总是因为心中怀有疑惧，向善没有门路，不是担心长官不容，就是害怕仇家报复。想成为良民而不得，势必以盗贼终老其身。如今本道刚刚到任，事事与民更新，因而想到今天的盗贼，就是往日的百姓，怎么知道往日的百姓，不是今天的盗贼呢？对于生来不是盗贼的百姓，以及可以成为百姓的盗贼，不思劝谕招徕，一定要置之死地，好生之德何在？为何一定要做这种残忍刻薄的事呢？所以下车伊始，就刊印告示遍贴，希望你们即日归顺，活下一条性命，就如同拾得一件珍宝，何等快乐？谁料你们依然恃顽如故，绝不体谅本道好生之心，一定要打破本道嗜杀的戒律。昨日已会合军队驱剿，生擒贼首王贵、王钦、扬总仔等，立即斩首示众，可见本道前日的劝谕原本并非不善。用兵本来是为了招抚而隐藏拙劣，乃是有杀贼之能而不忍骤用。如今首恶已经歼灭，何必再追究胁从？所以特别重申前谕，以某月某日为始，以某月某日为止，凡有从前作贼悔过错投诚者，自行出具改邪归正的甘结一纸，或愿入伍，或愿归农或赴该府县呈明，或直接赴本道衙门投递，全凭你们自便，即日安插，断不苛求。仍然移文各衙门，凡有仇家告发陷害你们的，一概不予受理。倘若能引导官兵擒获贼首，又当破格奖賞，不在寻常归化的例子里。倘若过期不投，仍前负固的，则有王贵、王钦、扬总仔的律例在。本道将反低眉为怒目，想那时在刀下留人，恐怕不可得了。特此告示。

○晓谕浰头巢贼（王阳明）

王阳明

本院巡抚此地，专以平息盗贼、安定百姓为职责，到任之初就听说你们多年流窜劫掠乡村，杀害良善。百姓被害来告的，月月没有空日。本欲立即调集大军剿除你们，随即前往福建督征漳州寇贼，打算等回军之日剿荡巢穴。后来因为漳州寇贼已经平定，核查斩获功次七千六百有余，审知当时倡导作恶的盗贼不过四五十人，附和作恶的党徒不过四千余人，其余多是当时被胁迫的，不觉惨然兴起哀怜。因而想到你们巢穴之内，难道没有胁从的人吗？况且听说你们也多是大户人家的子弟，其中固有识达事势、颇知理义的人。自从我来到这里，未曾派遣一人抚谕你们，岂可立刻兴师剪灭？这也近乎不教而杀，日后我终究心中会有遗憾。所以今天特别派人告谕你们：不要自以为兵力强大，还有兵力更强大的；不要自以为巢穴险要，还有巢穴更险要的。如今都已诛灭无存。你们难道没有听说看见吗？人情所共同羞耻的，没有比身背盗贼之名更甚的；人心所共同愤恨的，没有比身遭劫掠之苦更甚的。现在假使有人骂你们是盗贼，你们必定勃然大怒。你们怎么可以心里厌恶那个名声，身体却践行那个实际呢？又假使有人焚烧你们的室庐，劫夺你们的财货，掠取你们的妻子儿女，你们必定怀恨切骨，宁死必报。你们把这种加于人，人难道有不怨恨的吗？人同此心，你们难道独自不知道吗？却一定要做这种事，其间想必也有不得已的，或者是被官府所逼迫，或者是被大户所侵凌，一时错起念头，误入其中，后来就不敢出来了。这种苦情，也很可怜。然而也都由你们悔悟

译不切合实际。你们当初去投奔贼寇时，那是活人寻找死路，尚且敢去。说到此处，应当没有不改变心意就离开的。如今想要改邪归正，明明是死人寻找生路，反而不敢，为什么呢？如果你们肯像当初去投奔贼寇时那样拼死出来，要求改邪归正，我官府哪有必须杀你们的道理？你们长久习染恶毒，忽然面对杀人的事情，心中多有猜疑，哪里知道我们上级官员的心，无故杀一只鸡狗尚且不忍，何况人命关天？如果轻易杀人，冥冥之中必定畏惧阴间的灾祸，又应当警惕而反省。有报应殃祸及于子孙，何必苦衷一定要做这种事？我每次为你们想到这些，往往整夜不能安睡，无非是想为你们寻找一条生路，只是你们冥顽不化，然后不得已而兴兵，这就不是我杀你们，而是天杀你们。现在说我没有杀你们的心，也是欺骗你们；如果说我必定要杀你们，又不是我的本心。你们现在虽然从恶，起初同是朝廷的子民，譬如一个父母生了十个儿子，八个人行善，两个人叛逆，要害八个人，父母的心必须除去这两个人，然后八个人得以安生。都是儿子，父母的心并非想要偏杀这两个儿子，是不得已啊。我对你们也是如此。如果这两个儿子，一旦悔恶迁善，号哭投诚，作为父母的也必定哀怜而收留他们。为什么呢？不忍心杀自己的儿子，是父母的本心啊。现在能遂了本心，有什么欢喜和幸运能比得上！我对你们也正是这样。听说你们辛苦做贼，所得也并不多，其中还有衣食不充足的，为什么不把你们做贼的勤苦精力用在耕种上，用在经商上，可以坐享富贵而安享安逸快乐，放心纵意游逛在城市之中，悠闲自在在田野之内，哪里像今天担惊受怕，出门畏惧官府躲避仇敌，进门防备诛杀恐惧剿灭，隐藏形迹，忧苦终身，最终身死家破，妻子被杀受辱，又有什么好？你们好好思量。如果能听我的话，改邪归正，我就视你们为良民，抚育你们如同子民，不再追究你们过去的罪行。像叶芳、梅南春、王受谢、张宾、王辈，我现在与良民一体看待，你们难道没听说吗？你们如果说习性已成，势难更改，也由你们任意为之。我南调两广的狼兵，西调湖湘的土兵，亲自率领数万大军，包围你们的巢穴，一年不能平定，至于两年，两年不能平定，至于三年，你们的财力有限，我的兵饷无穷。你们纵然做有翅膀的虎，谅不能逃到天地之外。唉，我哪里好杀你们呢？只因为你们必定要害我的良民，使我百姓寒无衣，饥无食，居无房，耕无牛，父母死亡，妻子离散。我想让我的百姓躲避你们，则田产被你们所侵夺，已经无可躲避的地方；想让我百姓贿赂你们，则家资被反复勒索殆尽，动之以情，全是动之以诚。你们所掳掠的已经无可贿赂的财物，即使你们现在为我谋划，也必须尽杀你们然后可以。我现在特意派人安抚晓谕你们，赐给你们牛酒银钱。布匹给你们的妻子，其余人多不能通晓。各自给一道晓谕，你们好好自谋。我的话已经无不尽，我的心已经无不尽。这样而你们不听，不是我辜负你们，是你们辜负我。我就可以没有遗憾了。唉！百姓是我的同胞，你们都是我的子民。我终究不能抚恤你们，而至于杀你们。痛啊！痛啊！说到这些，不觉泪下。

译先生当时剿灭寇贼，也正如与人讲学一样，因此能够取胜。只是就人情容易明白的地方，让他反思，这是一篇与强盗讲良知的文字。谁说兵法与理学没有关系呢【野人】

○安抚柔化流寇，整饬守备（王阳明）

王阳明

根据左江道参议等官员汪必东等人呈报说：古陶、白竹、石马等地的贼寇，近来虽然被诛杀剿灭，但仍有逃散到府江各处的，实在担心日后成为祸患，请求调遣归顺土官岑巘的士兵一千名，万承、龙英两地共五百名，或者韦贵的士兵一千名，驻扎在平南、桂平这些冲要地方。以及该府知府程云鹏等人也申报，酌情留下湖兵，并调遣武靖州的狼兵防守等缘由。起初看这些议论，似乎也是谋划长久之计，但慢慢考察其成效，终究也只是应付眼前的计策。大概用兵的方法，以挫败敌人的谋略为先；处理蛮夷的道理，以攻取人心为上。现在各徭族经过征剿之后，官府就应当诚心抚恤，以安定他们的心。如果不能使人心服，而只是想要长久留驻湖兵，多调狼兵，凭借兵力来威吓把持，认为这是长久之计，那就太浅薄了。殊不知远道而来的客兵，心怀怨恨不肯效力，这是第一；供给馈赠的需求，稍有不满，就会索取辱骂，将没有止境，这是第二；住在居民中间，骚扰混乱，容易滋生仇隙，这是第三；困顿日久，资财耗竭，正好自取疲弊，这是第四。想要借此来保卫百姓，反而给百姓增加一份痛苦；想要借此来防备贼寇，反而给百姓招来一个寇患。各官员的意思，难道不是担心各贼寇乘机突出？所以想要振扬兵威，以侥幸目前无事，却也不考虑其危害了。前年调遣湖兵，已经大大违背了民心，现在又想留驻他们，这可行吗？刑罚与奖赏的运用，恰当而后才善，善行有所鼓励，恶行有所惩戒。鼓励惩戒的道理明确了，而后政令才能公平。现在那些积恶的徭族，举兵征剿，刑罚已经加在有罪者身上了。然而在他们破败奔逃之余，即使想要招抚，他们也不一定能够相信。必须先从他们旁边良善的各巢穴，厚加抚恤，使为善的人更加知道受到鼓励，而不肯与他们相连相比，那么恶党自然孤立，其势力自然安定。让良善的各巢穴传达教导劝谕，使各贼寇都有回心向道的契机，然后我们的招抚才可以实行，而所有安抚怀柔、控制驾驭的方法，可以依次推行了。安抚远方的人而抚慰戎狄，所说的“柔”与“抚”，难道只是专门依赖兵甲的强盛、威力的强大而已吗？古人能以天地万物为一体，所以能通达天下人的心志。凡是举大事，必定顺应他们的情势而使用他们，依据他们的趋势而引导他们，乘他们的时机而行动他们，等到他们的时机而兴起他们，所以做事，只看见它容易，而成功不看见它艰难。这是天下的百姓之所以暗中受到庇护，而不知道功劳从何而来的原因。现在都反其道而行之，难道所见相差如此之大吗？也是因为没有忠诚恻隐之心来爱护百姓，不肯亲身承担地方的利害以谋划长久之计。凡是所施行的作为，不本于精神心术，而只是从事拼凑拾取应付，粉饰于外，以侥幸自身无事。这大概是当今的普遍弊病。应该就通行计议处理，仰抄案回道，立即通知知府程云鹏会同指挥周■宗及各县知县等官员，亲自到已破贼巢各邻近良善村寨，依次加厚抚恤，给予告示，犒劳以鱼盐，对待以诚信，数说得到恩惠，晓喻朝廷之所以诛剿各贼寇，是因为他们积恶不悛。如果你们良善守分的村寨，我官府何曾轻动？你们的一草一木，你们各自应该更加坚定向善的心，不要被他们所煽惑摇动，从而为他们推选众人所信服的人，立为酋长，以连属他们。优待其礼遇，厚加犒赏，以逐渐安抚招来调教习练，使他们日益亲附。又晓喻积恶的各贼寇，如果他们不改，一次征伐不停止，至于再次征伐不停止，至于三次，至于四五次，至于六七次，必定使他们绝灭而后停止。此后官府如果施行剿除，你们只要安心乐业，没有惊疑。如果各贼寇果然能改行迁善，实心向化，今天来投，今天即对待为良善，即开其自新之路，决不再追究既往的恶行。你们就可以将此意传告开谕他们。我官府也未尝有必欲杀他们的心。如果那些贼寇果然有相引来投的，也就实心抚安招来他们，酌情给予盐米，为他们经营生业，也就为他们选立酋长，使有统率，不让他们涣散。一面清查侵占田地，开立里甲，以平息日后的争端，禁约良民，不让他们乘机报复，以激化变故。如同农夫种植嘉禾而去除稂莠，深耕易耨，除草灌溉，专心一事，勤诚无惰，必定有秋收。善人更加知道受到鼓励，那么助恶的人日渐衰微；恶人更加知道受到惩戒，那么向善的人日益众多。这是安抚柔化的道理，而不是专门从事兵甲之事。至于本院近行十家牌谕，确实也是弭盗安民的良法，而现在的官府一概以虚文抵塞，不肯实心推求举行，虽然已经造册缴报，而尚不知道其间所属。其意所处地方该道，仍要用心督促责成整理。诚使此法一行，那么不待调发而处处皆兵，不待屯聚家家皆兵，不待蓄养人人皆兵，无馈运之劳而粮饷充足，无关隘

译这样设置防守便坚固，练习越久战法越精妙，推行越广功效越大。这与前项区划调拨的军队相比，那些只有虚名而无实用，可以暂时虚张声势却不可长久施行的，劳逸繁简相差甚远。只有该府提议散撤雇佣的机快等兵种，调取武靖州土兵让他们就近防守这一条，规划颇为恰当。让三千人常在一处屯驻坐吃，也不合适，必须分成六班，每五百人为一班，每两个月轮换一次。若有剿匪等事务，然后才全面调发。然而必须在城市别处选址，先生对此等处最不敢马虎。这是理学的真正作用，不是细枝末节。建立营房不要让士兵与百姓混杂居住，然后才能避免骚扰和嫌隙。大概是用十家牌甲的士兵作为守土安民的根本，用武靖调发的士兵作为追捕剿截的备用，这也是常法与变通相互补充、彼此需要的意思。批准照此执行，命该道仍将行粮等项再议妥当，备文发给该州土目等人遵照执行。从今以后免除他们秋季调往各处哨守等差役，专门在浔州地方听凭守备、参将调用。凡遇紧急调取，就要像星火般迅速赶赴驻地，不得迟误时刻。守巡各官仍要时常告诫安抚，不要让时间一久就玩忽松弛，又变成虚应故事。本院才疏多病，精力不足，不能亲自处理细务，唯独对地方忧患，想要建立长久安定治理的念头真切，自己不能停止，所以不觉话说得啰嗦。各官务必体察此意，不要厌烦我多言而务必细细推敲，不要认为我迂阔遥远而务必再次深思，务必竭尽忠诚，务必实行切实的措施，同心协力，共渡时艰。通令总镇、总兵等衙门知会，仍行文三司、各道守巡守备等官，有类似事务的，都以此意推广施行。发去的鱼盐若有不足，再行商议决定。

译○招那危贼示（姚繸庵）

姚繸庵

晓谕陈仔、吴了头等知晓：昨日本厅的快役从那危市回来，说你们聚集众人在那危市中，当本厅的差役经过时，你们见到本厅的牌票，随即命令众人护送过去，不敢加以伤害，这说明你们还知道有官府，还知道有好官。既然知道有官府，必然知道有王法；有人情紧迫之处，就有天理。既然知道有好官，就应当做好人，行好事。先前你们趁着夜色焚烧抢劫白沙河等地，道台和镇守大怒，正要发兵前来剿灭你们，你们附近的居民人人咬牙切齿，都要点燃烽火召集村民，准备火器夹攻你们的山寨。本厅因为看到你们昨日的举动，像是不会始终作恶的人，因此急忙会见道台和镇守，并传谕各村民暂时停兵三天，思量着救你们成千上百条性命。你们如果真心改恶向善，牌票到达之日，你们接过后安放在寨中，写一份手禀，附在差役身上带回本厅呈阅。明日辰时，我就单人匹马亲自到你们的寨中，带着你们数十个头目一同出来叩求道台和镇守招安，你们永远成为良善的百姓。本厅心地清白坚定，不花你们一文钱，不吃你们一杯茶，不欺骗你们一个字。你们既然知道我是好官，我也还你们做好人。你们如果稍有执迷不悟，本厅立刻回复道台和镇守，在刀箭之下，形势如同覆巢无完卵，机会一旦失去，不可再得。本厅也将亲自到各村督率看村乡勇，把原本犒赏你们的花红牛酒，改为鼓励各村乡勇的花红牛酒，奖赏良善锄灭邪恶，王法如此，天理如此，好官应当如此，深思熟虑，不要留下后悔。特此晓谕。

做好官，不仅良民爱戴，即使强盗也不敢同等看待，这是何等尊贵，何等受用，人何必不做好官呢【野人】

○剿捕漳寇方略牌（王阳明）

王阳明

根据福建、广东布政使司和按察使司各自呈报的剿捕事宜，已经行文仰赖遵照案验施行。所有的方略恐怕泄露，不想在案卷中详细列出，为此另行牌令仰告广东、福建等地的兵备佥事，密切会同守巡、纪功、赞画等官员，在公文到达之日便可扬言，本院新有明文：说天气趋向温暖，农事刚刚兴起，加上山路崎岖，林木茂密，如果雨水接连到来，瘴气突然兴起，军队深入，实在也不方便。不如在紧要地方，适量留下打手的机兵操练防备，其余军马逐渐撤回，等到秋收之后，风气凉冷，然后三省军队齐进。或者向远近宣示，或者晓谕下属。这个风声既已扬起，却要大宴军士，表面上像是犒劳给赏，作散军的姿态，实际上是为了感激众心，振作士气。一面也将不太紧要的人马，抽放到一处、两处，以证实此事。其实所散的人马，也可以不远而复。预先派遣间谍，探听贼寇虚实，有间隙可乘，就携带干粮衔枚，连夜迅速出发，务必舍弃身家，有死无生，有进无退。如果一念转动，便成大害。精锐士卒当前，重兵继后，伺机到达其地，鼓噪而入，仍然告诫当先之士，原评仁人之师，只在于推锋破阵，不许斩取首级，后继的众兵只许另分五六十骑，沿途收斩，也不得擅自扰乱行次，违者就地以军法斩首。重兵之后，纪功、赞画等官员各率数队，相继而进，严整队伍，务必让鼓噪之声连绵不绝，使那些逃窜山谷的贼寇听到，不能再聚集。如果贼首未尽，探明其所往，分兵迅速追踪，不得稍有迟缓，使贼寇再次得以谋划。已经抓获渠魁，其余解散党羽，平日罪恶不大可以招纳的，还给予招纳，不得贪功，一概屠戮。乘胜之余，尤其要振作军队肃清旅队，如同初次遇到敌人，不得依仗胜利懈怠松弛，恐怕产生其他变故。归途中仍将已经攻破的贼寇巢穴，全部清扫荡平，经过的寨堡村落，务必禁止抢劫，应当抚恤的就加以抚恤，应当处处仔细处分的就给予处分，不要为了迅速一时之归，又留下他日的后悔。本院奉命而来，专门以节制四省沿边军职为务，如今进兵一应机宜，都应当禀听本院，使得机事有总领，举动齐一。授予方略，敢有故意违抗，都以军法论处。

始终整肃，周详一丝不漏，特别告诫不许多斩首级，不许一概屠戮余党，不许抢劫村落，尤其体现仁心恻怛。凡是用兵者，断不可缺少这些叮咛。

○移提督犒赏戍卒（佟汇）

佟汇白

关于军务事，查得定关戍卒，长期辛劳，本院巡视海上军队，理应犒赏，以示鼓励，谨捐献俸银三百两，送给贵提督，烦请分别赏劳，使各人都沾受微薄恩泽。只是数量寥寥，难以备足杀牛之用，不过是怜悯他们的劳苦，稍微表达投醪之意罢了。符合移会，为此合用手本前去，贵提督烦请查照验收施行。

○示各驿（贾胶侯）

贾胶侯

关于厘革驿站弊端以消除百姓负担事，查得驿站马匹奉旨由官府饲养，原本是为了杜绝纷扰而缓解百姓困苦。管理邮政的人，如果能够仰

译体察朝廷深切关怀的至意，实心实意地奉行，丝毫不向百姓索取供给，那么百姓就会受到恩惠，又怎么会有筑愁筑怨、猛虎硕鼠那样的民谣呢？本部院在未奉朝廷任命之前，就知道三秦境内驿站弊端丛生，除了官用驿马之外，又增设里马和夫役；除了工钱口粮之外，又让百姓帮贴银钱。有的用疲瘦马匹强行命令牙侩买换，有的指着倒毙的马匹摊派当年赔补，有的向里甲索取草料，有的向铺行索要鞍屉。定额的站银全被官役中饱私囊，所需的各种物品全都向百姓征办，以至于哀鸿遍野，怨声载道。这样驿递之苦，官役只有名义上的好处，而百姓承受实际的祸害。摆站的差役，罪人的服役期限有限，而良民的拖累无穷无尽。唉！秦地百姓接连遭受战火，物力已经耗尽，正常的赋税尚且苦于艰难应付，怎么能承受这些杂派横征，层出不穷？即使想剜肉补疮，无奈疮多于肉。我预见秦地百姓将很快穷尽，因此应当严禁。为此告示仰抚属州县司驿官役人等知晓，此后务必严格遵照法令，改弦更张。如果有疲瘦及倒毙的马匹，以及所用的草料鞍屉等项，必须动用正额站银，按照市价自行购买，不得再设立里马私派草料及帮贴工食等名义。如果敢阳奉阴违，坚持到底不悔改，或者本部院密访查实，或者被人告发，一定从重参劾处理，按赃罪追缴拟罪。本部院执法如山，绝不徇情姑息，各位应当深夜慎思，不要留下噬脐之悔。

译○禁止携带重物（张壶阳）

霸州副使张壶阳【名汧，高平人】

京畿以南的交通要道，使臣往来不绝，马匹疲惫，人夫困顿，如同剜肉之痛难以痊愈。钱粮的领取与发放，上下互相侵吞，导致驿站疲敝混乱，百姓隐忍不敢申诉。驿站制度的败坏，没有比今天更严重的了。严禁多索的严令，以及天子关于禁止骚扰的诏令，不下三令五申，奉差出巡的官员和差役近来也知道畏惧了。然而，多骑驿马的弊端，仍有不能彻底革除的，问题不在于火牌勘合上的明面索取，而在于背包驮载上的暗中增加。比如携带奏章急速上报，只用一副夹板，或一个背包，已经足够盛放奏章和整理行李。至于各衙门奉差出巡的员役所携带的，不过是几份公文，一袋衣被罢了，为何在往来途中，任由他们随意增添，致使所骑的马匹不求多而自然增多？驿官和马夫看到他们囊重包多，马匹负载不起，只得另外拨配副马，分担驮载。这就是不多索中的多索，不骚扰中的骚扰。这是天子诏令所顾及不到，而宪令所未能申明的地方。况且有的驮包不止一两件，甚至南北货物装满箱子，任由他们稍带以谋利，致使马背棱角突出，货物堆积如山，马匹艰难前行，再加上鞭打踢蹬，这就是马匹倒毙、马匹缺乏的由来。虽然有时购买增添，终究会耗尽，指望有起色，怎么可能呢？职下愚以为，这种积弊，不仅应当颁布宪令禁止，还应当上疏请求圣旨，凡是携带奏章的员役，只允许用夹板装盛，其余一切名目之外的马匹和无马匹驮载的包裹，一概禁止。连携带奏章尚且如此，何况其他呢？那么多索骚扰的弊端，不求杜绝而自然杜绝了。

○报灾（失名）

失名

看到淮安所属地区遭受灾害，各地都有报告，其中盐城一县尤其严重。职下未到任时，署理县印的王经历已经上报。如今职下接手事务后，饥民挤满街道巷弄，哀啼控诉。所以职下不得已在本月某日，单人匹马走遍四乡，只见衰草洪波，一望无际罢了。卑职空有报告灾荒的文书，恨没有绘图的手笔，虽然反复陈述，也不及所见情况的十分之一。恳请宪台俯察民间疾苦，再次上疏请求减免赋税，以延续这一方百姓的生命，那么功德就不是浅薄的了。

天灾流行，哪个朝代没有呢？作为百姓的父母官，应当把君王的百姓当作自己的百姓，把百姓的生命当作自己的生命。一旦遭遇灾荒，就应恳切报告申请，如果申请不被批准，就以官职殉职。对于百姓能救活一条命，对于自己就增加一分福报。然而人们往往忌讳而不说，是因为一旦报告之后，必然要实地查勘。查勘有委员，那么就不免有迎送的费用。查验之后，必然实行蠲免。蠲免没有征收的对比，那么又哪里还有耗羡的收入？利于百姓，不利于官员，所以隐瞒不报的情况就有了。即使迫于百姓的号呼，不得不报告，也大多言辞轻描淡写，半含半吐，向下以敷衍草野的哀求，向上以等待宪台的裁夺。如果获准，就夸耀为自己的功劳；如果被驳回，就推诿为上司的过错。袖手高坐，看着万民在沟壑中辗转，流离失所于四方，就像越国人看秦国人瘦弱而不加怜悯。这哪里还算是百姓的父母官呢？畏惧天威，畏惧君法的人，断断不会做出这种事【野人】

○雇船救难民告示（王宪章）

和州知州王宪章【名执中，广宁人】

关于捐出俸禄买船急救难民的事。查得洪水成灾，民房漂没，这是非常的天变，本厅正深切担忧，恐怕大水为害，不止于此。刚才阅读地方上报的呈文，知道片刻之间，水位上涨数尺，城外男女老幼，现有漂去无踪的，那么转瞬之间，又不知会变成什么样子了。遇到这样非常大的灾难，如果不急忙援手，还做什么官？只是想到救民于水中，必须需要船只，船只如果等待出票雇佣，势必拖延时刻，等船只雇齐之后，百姓已经溺死无数了。如今本厅除了捐出俸禄之外，又典当衣裘，换得制钱若干万，按照市价雇佣，不减分文。你们船户等人，有愿意得到现钱兼做善事的，速来领价，如飞前往救难民，务必尽心竭力，使出平生手段来救活一人。你们有一分阴功，不要当作寻常生意来做。如果有衙役等人，当面给发现钱，背后索取分用的，允许你们大声喊禀，以便重究不贷。

○赈粥告示（姚繸庵）

姚繸庵

在上位者失去正道，黎民百姓遭受饥荒，不但米石价值五金，就连现在榔椰各树的尖芽也被摘食殆尽。唉，我们琼州的百姓，怎能独自幸存呢？这都是治理百姓者的罪过。本厅极力向上级请求，多方募集援助，得到米若干石，可供两千人两个半月的粥食。从今天开始，在晏公庙旁设立粥厂，前后设置密栅，栅内厨房六间，官棚三间，沿栅设置鹿角栏杆和雨棚，周围栏内放置大水缸数十口，盛放粥食。栏外站立饥民，栏上杂乱放置盐菜等物。前一天本厅亲自检验米粮，发给做工的人。次日黎明煮粥，辰时击锣一次，本厅到厂，饥民齐集庙前。

译准备妥当。少壮男女都进入庙中，四周清理完毕后，敲锣两遍。本厅亲自到庙前点名发放凭证，先女后男，每人持有一张凭证。本厅再回到粥厂，手持瓢勺，监督各役隔着栏杆发放粥食，每人各给二升，怀抱的小孩各给一升，碗钵等器具由官府准备。凭证发完后，照旧再分发盐菜，任人取食。发放完毕后，敲锣三遍。本厅每天刚到，向神灵拜四拜，向饥民叩首八次，发放完毕后再次向饥民叩首八次，以谢自己失职之过。庙内多焚烧苍术以防疫气。先发放给老弱病残，是怕他们被挤倒摔伤。做工的人就用饥民，是让他们以劳力换取食物，方便管理。自从本厅仔细管理之前，我们乡里救济时抛弃幼弱不知是何道理，下至门卒、皂隶、轿夫都不允许携带其他饮食，即使是同用水缸里剩下的粥，也是为了保证洁净，不至于米糙污秽。怀抱的小孩每人给一升，是让他们利在得粥而不卖孩子。有余力才给监狱囚犯，先给无罪者后给有罪者。凡是生员以及少妇处女，一次后便每天照粥量给米，不让他们再赴粥厂，这是尊重斯文、培养廉耻之心，不想让一天的饥饿亵渎衣冠之体，决断内外之防。严禁兵丁及商旅闲人进入粥厂，是担心他们引诱我饥民卖子女，使他们骨肉分离。在远处未能立即到达的，分派各役持米去迎接；在途中未能立即到达的，持粥去迎接；愿意守家的，酌情给米交付他们。那些饿死在道路与死在室隅的，大概就很少了。麦秋将至，根据道路远近各分给米作为路食遣送他们。走一百里路的人，半九十；两个月的粥不能达到几天的路程，犹如没有出生一样。唉！作为上位者，首先不能调和灾害，使没有水旱饥荒；其次不能减轻赋税徭役，使民妇子相互供养，以至于没有食物，颠沛流离，老弱奔走道路，沾取粥糊腹，抛洒面涩甲，千百成群，拥挤跌倒。作为上位者，自顾清夜，何以为心？即使让两个多月有余，同饱缸中之粥，共吃栏头之盐，作为上位者，也愧死了！还有什么脸面对这千百饥民呢？你们饥民，姑且宽恕我这赈厂一官，让我汗颜而终此事，则是幸中之幸了。谨示。

译没有大的不包容，没有细微的不详尽，这真是菩萨化身为官员，向那些作为百姓父母官的人讲说治道啊。○屠赤水先生又说：“煮粥不如发放粮食，零星散发不如一次性发放。”○又有人说：“赈济煮粥、散发米粮，都不如直接发放钱款。”这些都应当知晓，大概是因为散发米粮有弊端，而散发钱款没有弊端。这也是一种方法，但总之，关键要看制定办法的人如何罢了。

○赈养难民的告示（高寓公）

宝坻县令高寓公【名承埏，嘉兴人】

查得本县多次前往敌营劫夺，救出了若干难民和难妇。其中属于本县境内的，都发给凭证遣返回原籍。那些在其他府州县以及山东府属地的，必须等到敌人退去、解除戒严、渡口关卡没有阻碍时，才能遣送他们回乡。昨天已经将他们安置在空房、寺院等处，告知他们暂时居住。现在担心天气逐渐炎热潮湿导致疾病，不仅预先筹划赈济供养的物资，还要周密预防瘟疫。先让他们吃三天粥，然后再煮饭。大概是担心长期饥饿的人，突然吃饱反而会导致疾病。那些煮粥、煮饭、煮菜的锅，都取用旧锅备用。万一不够，就将新锅向民间换取旧锅。如果使用未经炊煮的新锅，要知道煮粥赈济饥民，吃了没有不立即死去的。人命关天，你们衙门办事的人等，都要体察本县爱惜生命的心意，恭敬谨慎地办事，不要因为草率懒惰而害了百姓。如果有染病患病的人，立即报告本县，以便派遣医生给药治疗。总之要彻底为人为善，直到他们活着回来才停止。

○分别周济急难以彰显优待礼遇的事（林武陵）

泰安刺史林武陵【名杭，学江宁人】

查得申请赈济的生员们，在窗下刻苦读书，志向高洁，埋头案头，深夜青灯相伴，会见断编研露的艰辛。正当壮年研读经书，未能衣锦还乡、飞黄腾达，既没有负郭之田，难免衣衫褴褛。虽然能忍受断韲画粥、菜羹的味道，但雀食之前，我们乡里又拨去了绅士的待遇，不知是何道理。鼠粮袖底，清风难买，正值年成歉收又逢年终，常念及床头金尽，壮士无颜。难道不是瓶中空了，家人互相指责吗？本县优待斯文，处处动念，难道赈济时就如此吝啬吗？从此以后，各位生员不必同饥民一起领取谷物，只需到儒学报名，凭照册发放赈济，务必与普通百姓有所区别。大概鸡鹤原本不同群，驽马和骏马岂能共槽？如今汲取西江之水来救活鲋鱼，希望能使那些碰壁受挫的脸色不再呈现菜色；日后冲破巨浪驾驭鲸鱼，幸能将剥肤之痛转而念及荣华，特此告示。

○谕令琼州兵民（卢山斗）

卢山斗

为了权宜救荒以保全一郡生灵的事，查得粤东自从实行海禁之后，商贩船只很久不通行了。法令如此，谁敢违抗？只是琼州一府孤悬海外，去年接连遭受飓风和暴雨，禾苗豆黍尽皆漂没，百姓无法生活。又因为海禁森严，不敢出疆买粮，全郡兵民向来嗷嗷待哺，现在更是奄奄一息等待死亡了。该地的镇守、道台等官员各自认为时事危急，纷纷代为请命，而且情词迫切，不是说早晚不能苟延残喘，就是说死亡已经接连出现。本部院批阅到这里，不觉寒心。兵民饥困到这种地步，而不早作安排，直到临危告急，这不是地方文武官员的过错又是谁的过错呢？在这个时候，如果拘泥于海禁的法令，坐视万姓危亡，作为百姓的上级本来不该有这种忍心害理的事。即使飞章入告，请求疏通，而粤东距离京城八千多里，如果不是经过数月，怎能获得皇上的旨意？恐怕等到那时，虽然有救荒的粮食，百姓也吃不到。然而航海有禁令，携带粮食可能招致盗贼之忧，未经请示旨意就擅自开仓买粮，矫诏之罪，万万难逃。这样兵民安定，本部院就危险；本部院安定，兵民就危险。与其危及数十万人的生命，暗中削弱国家根本令人担忧，不如危及本部院一人，明示国法更为妥当。昨天已经会同巡抚、提督从长计议，幸好与本部院心意相同，现在允许你们从琼州界内航海而来，本部院给予批文，向米价稍低的地方通行买粮。但必须让该镇道估计人口，从某月某日开始，算到新谷登场之日为止，大约需要粮米多少石，不要不足，也不要多余，填定数目具文前来，才准许照数收买，超出数额不许滥溢。买完之日，仍将船只编定号码，委派可靠的官兵押送过海，该镇道照数点收，检查没有缺少船只，才交给兵民领取。如果有借救饥之名，将米粮运出界外接济海盗的，查访属实，该地的兵民与护送官兵及船户、水手等人，不分首犯从犯，一律处斩。现在本部院一面开籴，一面具疏上报，自陈愚昧卤莽擅自行事之罪，静候皇上处分。昔日汲黯矫诏开仓，被汉武帝的英明所理解，现在本部院才术短浅，虽然比不上汲黯，但我皇上仁慈宽厚，则更在汉武帝之上，或许侥幸得到恩赦，也未可知。你们兵民等人，各遂所天，不要为本部院过度忧虑。特此告示。

对于君主是忠臣，对于百姓是慈母，真诚爽快，可以与汲长孺并传。

○（附）救荒三十

译策之四（屠赤水）

屠赤水【名隆，宁波人】

译第一条，实行官府籴粮之法，以资助转运。当境内遭受灾害，野外连青草都没有，打算商议赈济时，就担心官府的粮仓储备有限；打算商议劝借时，又担心地方上殷实富户不多。最好的策略，就是实行官府籴粮这一办法。官府拿出一定数量的库银，转运到各省外郡丰收的地方籴粮，回来后减价平价卖给百姓。委派老成可靠的员役，分头前往售卖。每发放官银一千两，先卖出五百两。我的家乡刘讱□在浙江赈灾，就是用的这个方法。五百两银子一到，就卖给饥民，随即发出后五百两去籴粮。先到的五百两卖完，后到的五百两接着到达；后到的五百两即将卖完，先到的五百两又回来了。这样转运无穷无尽，循环不止，百姓虽然遭遇灾年，实际上与丰年没有区别。囤积粮食的人家虽然希望抬高物价，但官府平价售卖的粮食天天在市场上，他们即使想独自抬高价格，形势也不允许。逐渐接近秋天收获时，囤积粮食没有用处，也就不得不按平价出售了。如果其他地方米谷不足，就混合购买豆类、粟米、荞麦、蕨粉、芝麻之类，都足以充饥。百姓依赖官府而不恐惧，况且丰收时归还库银，官银没有亏损，通过转移来以逸待劳，百姓饥荒得到救济。如果委派人员得当，一定没有其他忧患。即使劝告富民用自己的资金来往籴粜，他们也一定乐意听从，这比起劝他们出钱助赈，又怎么样呢？如果附近州郡没有丰收的地方，不妨去稍远的地方，可贵的是看到灾祸就感到恐惧，在事情发生前预先谋划。只是在出售粮食时，必须设法禁止约束，籴粮者必须是真正的饥民，每人不许超过三石，不要被商人牙人投机倒把所欺骗。尤其应当严厉制止胥吏勒索，役人压迫，如果这些不能禁止，事情就会土崩瓦解。

第二条，劝告富户赈济，以扩大相互救助。富人珍宝丰盈，除了自身享用外，都是多余的东西。仓库充满，吃饱之外，还能增加什么？即使百姓濒临死亡，而我们却安享富足。万一百姓穷困盗贼兴起，兵戈相向，虽然有粮食，我们能吃得到吗？而富人虽然有所积蓄，却不关乎性命。饥民稍微劝告赈济，这几句话已经尽得了所救济，实际上是延续他们的生命。用我们并不关乎性命的粮食，作为他们延续生命的帮助。官府敬重他们，百姓感激他们，而且又有阴德，何苦不做呢？又必须悬赏榜以劝告百姓，颁布科条以鼓舞众人。或者根据他们捐献的数量，以优厚的礼貌相待，以谦卑的风度引导，以旌表匾额奖励，以官带荣耀。富民最想得到的，给予印信一帖，除了重大罪行外，预先免除他们的罪责，一次让他们持有作为凭证。他们看到我们心中诚恳，调停妥当，好义的人一定争先，贪婪吝啬的人也会勉强答应。但是只适宜进行劝诱，听任他们自愿，不适宜胡乱摊派，强迫他们承受不了。其中最关键的是，地方官先自己捐出俸禄。地方官的俸禄有多少，足以赈恤百姓？然而借此鼓舞倡导，使士民没有借口推辞，就在于此。

第三条，详细安排村落赈济，以遍及穷困人家。那些颠沛流离、无处申诉的百姓，城市中还少，村落中居多。地方官实行赈济，往往在城市中弥补周全，而在乡村中疏漏脱节。城市中，饥户稍微得到赈济，就认为是恩惠，却不知道穷乡僻野之间，横死在道路上，填塞在坑谷中的，不知有多少。必须多方面安抚，加倍注意周全，无论远近，都是我的子民。近处则由正官亲临，辽远则委派廉洁干练的人，并且详细防范，严格稽查，使没有不均的叹息就可以了。

第四条，告诫抑制粮价的命令，以招来商人售卖。民情的趋向像水流一样，顺着疏导就通畅，堵塞遏制就决口。荒年粮食昂贵，百姓确实难以忍受，地方官不忍心粮食价格日益高涨使小民受害，于是命令抑制降低时价，定为平价售卖。这个命令一出，其他地方的商贩害怕受阻而不来，本地有粮食的人关闭粮仓不出售，百姓粮食更加缺乏，人心更加恐慌。强壮的就有抢劫，弱小的就只有饿死罢了。所以贵在设法调停，让粮食价格听任市场高低，不强行抑制降低，逐渐接近新粮上市，粮食价格不降而自降了。

○禁止索取私债（顾南楼）

顾南楼

关于劝谕缓征私债以缓解荒年困苦的事，查得民间借贷，原本是为了救济急难，互通有无。但是年成丰收时，连利息都绰绰有余；时值灾荒，则稍微计较锱铢都不够。只有根据时势斟酌，宽严适宜，这才体现仁人君子的用心。目前天气大旱，十室九空，饥荒接连发生，流亡的人遍布道路，早晚的谋划尚且担心不够，赋税的痛苦甚于剥皮，哪里还有余钱来偿还旧债？只有稍微宽限年月以等待秋天收获，那么名义和实际都得到，利益和道义两全。如果做富人不仁，只看利益，不能救灾恤患，逼人剜肉补疮，驱赶他们落入沟渠，逼迫他们逃亡，百姓有什么罪过，能忍受这种重困？为此告示仰告全县军民人等知悉：所有旧欠宿债，一概停止，不许追索，等到天意回转吉祥，庄稼稍微成熟，总计本息一并偿还。倘若贪利不遵，立即抓拿惩究。本县姜桂性格，成性不畏强暴，即使是朝廷正供钱粮尚且不避斧钺之刑，极力恳求上级暂停征比，何况豪强的私债呢？不要追逐蝇头小利，以致触犯法纪。至于欠债的穷民，也应该感激这个义举，不辜负本心，稍微等到有收成，就应当还清，不得以本县告示为借口，就想赖掉今生。如果到了该偿还的日子，倚仗刁蛮不还，被人

译对于告发者，本县当即让你来世的果报在今生显现，在严刑拷打、痛楚逼供之下，你已不再具备人的形态，与变成牛马没有区别。特此告示。

译○禁止贩卖人口（卢斗山）

卢斗山

为了严禁贩卖人口以谋求人口繁衍，查得广东一省，自从海疆战乱不宁以来，父子流离失所、夫妻被迫拆散的，数不胜数。其中那些勾结海盗、窝藏贼寇，自毁家业，以致被官兵搜剿捕获并没收为官奴的，这类人罪由自取，无可怜悯。除此之外，有因饥寒交迫而自卖自身的，有因债务逼迫而被迫出售的，有因赋税压迫而抛弃亲人的，有因诉讼牵连而陷入卖身境地的。近来又因迁界政策导致失业，无计谋生，以致丈夫卖掉妻子，父亲卖掉女儿，抛弃骨肉以求延续残喘，忍受耻辱以拯救至亲，他们颠沛流离、困苦不堪的情形，尤其令人怜悯悲恻。然而，如果将广东妇女仍卖在广东境内，此时虽然暂时分离，还盼望在时运好转之后，或许有破镜重圆之日。即使不能团聚，尚且可以指望见面，不至于音信断绝。一旦落入贩卖奸徒之手，则天涯海角，任由他们摆布。况且有的贪图高价，逼迫妇女卖为娼妓，而妇女忍辱不甘，以致投河上吊自杀的，比比皆是。因此，女子一旦越境，就是生死荣辱的关键。凡是负有保护百姓责任的官员，不可不严厉谨慎对待。况且关隘稽查不严密，就会多出拐骗之徒；地方盘查不严格，必然引来窝藏囤积之辈。如果长官不追究兴贩人口之事，就是招引拐骗的媒介。特此揭示晓谕，为此示仰……

○劝民修省以消除灾祸（顾南楼）

顾南楼

查得棠邑凋敝，百姓困苦已达极点。从夏天到秋天，先是蝗虫作祟，四野庄稼受损；接着又遭旱灾，千山万岭干涸赤红。倘若秋收无望，必然导致饥荒接连发生，贫民将死于沟壑，富户也将困于赋税输纳。这不仅是本县的伤痛，也是全县切身的祸患。无奈祭祀的玉璧已经束起，征伐的兵器已经收起，天威却更加猛烈，本县面对天日，忧心如焚，虔诚斋戒沐浴，步行到祈雨坛祈祷，引咎自责，以祈求上天感应。至于禁止屠宰酿酒之事，历来禁止却未能停止，地方官奉行挨户搜查，反而开启敲诈勒索之门。禁杀法门无益于保全物命，却只拖累小民，这是本县所不做的。但是，福善祸淫，上天难道没有仁爱之心？救灾恤难，百姓自有同情之心。目睹这久旱不雨，深思隐患，确实让人饮酒不欢，列珍难以下咽。而还有饮酒食肉以为乐的人，简直不是人了。本县真诚希望百姓各自禁戒，所谓以不禁来禁戒。为此示仰，全县士庶军民人等，都应涤荡思虑、洗涤心灵，反省自身、悔过自新，全城斋戒，共同挽回天灾，或许盼望甘霖沛然，立刻见到雨珠雨粟。如果有匪类败坏群体，故意显露腥秽，这就是上天要诛杀的人，王法或许来不及惩处，鬼神断然不会宽恕。众人各自观省，戒慎勿忽。

从人心天良难以泯灭之处触动，不禁之禁，是更深的禁戒。如果不是丧失良心，谁会不惊惧反省？

○祈雨告示（姚繸庵）

姚繸庵

为了祈雨之事，查得琼州土地从正月至今四月未下雨，本厅早晨跟随道台、知府步行到坛行礼祈请，礼仪文书无所不备。一个多月，打雷却不下雨，如同穷苦百姓向大户借贷，每天登门，只得到敷衍应答而已。本厅愤慨至极，不再跟随行香，发誓穿白衣草鞋，步行到各庙，不必有神灵，以诚心感动，则神灵皆通行。在烈日中，逢庙叩头，每天行走三十里，城内城外无庙不到，只吃一盂粥，不扇扇子不撑伞，傍晚归来睡在门扇上，不挂帷帐不铺席，如此三天，倘若还不下雨，本厅情愿与囚犯同住，不下雨不出门。各色人等有愿意跟随本厅的，从明天开始。

情感不在于苦，而在于真，所以能挽回天意。

○收养遗弃小儿

穷苦百姓遭遇饥荒，多将小儿遗弃在道路上。夏天被烈日蒸烤，冬天被寒气震慑。让襁褓中的婴儿，忽然辗转号泣，死在土地上。如果不是豺狼成性，见到这种情况没有不伤心流泪的。况且身居上位，作为万民的父母，却让吾四境之内有这样的颠沛流离的幼童，所谓养育百姓是什么意思？难道可以不设法收养吗？宋代郡县设立慈幼局，凡是贫家愿意养育的孩子，抱到局中，写上出生的年月日。局中设置乳母抚养，或者有人家无子女的，允许来局中领养。即使年成荒歉也没有抛弃的，真是良法美意。近来扬州蔡琏建立育婴社，其方法是募集人每月出一钱五分银子，由四人共同抚养一个婴儿。贫妇领取乳汁喂养的，每月给工食银六钱。每逢十五查验婴儿给银子，考核其肥瘦，以此定赏罚。三年期满，允许人领养。医药居处规例很详细，苏州杭州都仿行。推广到天下，哪里不可行呢？

这是人间第一美事，我愿有心有力者，处处都实行此法则，普天下没有不被养育的孩子，真是何等景象？何等阴功！不可视为闲谈忽视【野人】

○代贫民募赎男女疏（盘峤野人

盘峤野人

人情中最悲伤的，没有比别离更悲伤的。别离中最悲伤的，没有比生离更悲伤的。生离中最悲伤的，没有比慈父母与小儿女，迫于饥寒而别离更悲伤的。富人的儿女，未饥而

译给予衣物，难道只是给予食物，食物必定要精美；给予衣物，难道只是给予衣物，衣物必定要华丽。贫困人家的儿女，饿了才为他们谋划食物，而食物大多只是粗劣的野菜；冷了才为他们谋划衣物，而衣物大多只是破烂的衣衫。艰难困苦，不是常人所能忍受的，然而他们的儿女却安然处之，像往常一样，不曾因此怨恨他们的父母，这是因为在一室之内，欢快地聚在一起，虽然饱暖不足，但恩爱有余，彼此怜惜，给他们吃粗劣的野菜，他们甚至忘记了那是粗劣的野菜；彼此怜惜，给他们穿破烂的衣衫，他们甚至忘记了那是破烂的衣衫。倘若能早晨如此，晚上也如此，相依为命，即使终身如此，又有什么不可以的呢？不久饥荒接连到来，家里空无一物，饿了寻找食物，连以前所说的粗劣野菜都没有了；冷了寻找衣物，连以前所说的破烂衣衫都没有了。父母在这种情况下，是要死吗？既担心年幼的孩子没有依靠；是不死吗？又无法回应膝下啼饥号寒者的哀号，徘徊在死不能死、生不能生之间，无计可施，心里只有把他们卖给富户，让儿女得到供养，父母也因此得到供养，这总比一个个饿死在道路上要好一些吧？然而一念及此，痛心如割，泪水涟涟，声音呜咽。因此今天想抛弃却又不忍心抛弃，暂且等到明天；明天想抛弃却又不忍心抛弃，暂且等到后天。日复一日，饥饿得奄奄一息快要死去，寒冷得瑟瑟发抖快要僵死，又怎么能不抛弃那不忍心抛弃的人呢？左手牵着，右手提着，一边哭泣一边行走，请牙保做媒，投向富人请求出售。顷刻之间，身体被抵押，儿女就不再属于自己了。到了分别的时候，离去的人回头哭泣；送行的人拉着衣襟嚎啕大哭。从此长别，又站立片刻，反而感叹不如一死或许能免除这种痛苦。不久父母已经走远，儿女仍然啼哭，主人故意装作凶恶，厉声呵斥制止。儿女抬头一看，肃然恐惧，泪水都不敢涟涟地流，声音都不敢呜咽地哭。从此以后，食物未必不比粗劣的野菜好，但回想以前彼此怜惜给我吃粗劣野菜的时候，再也无法得到；衣物未必不比破烂的衣衫好，但回想以前彼此怜惜给我穿破烂衣衫的时候，再也无法得到。望着两人却看不见，借一场梦来相依。于是从梦中惊醒，哭泣流泪如雨。又担心同伴察觉，去告诉主人，说我有思念家乡的心，一定没有爱戴主人的志向，难道不会拿着鞭子兴师问罪吗？父亲啊母亲啊！只在旧居，空自思念。哪里知道我现在到了这种地步？这种情形值得怜悯，确实没有人不代为心酸流泪。除了本县捐出俸禄带头之外，恭敬地修写文书，布告仁人。只愿拿出那些不痛不痒的钱财，救助极痛极痒的痛苦，从富户那里赎回孩童，使骨肉重逢。我想返回家中时，父母见到他们，悲喜交集，一定会相拥而泣说：“我的孩子回来了！”谁可怜我的父母和孩子，让他们有今天呢？夜深手持蜡烛，恍惚怀疑在梦中，那种欣喜庆幸会是什么样子呢！更希望富贵的主人，用爱护自己儿女的心，推想别人爱护儿女的心，知道这种爱子之情，人人没有不同。只要收回原价，就让他们回家，不要再拖延，以免损害阴德。倘若是在大户人家，贫民不敢自行赎回，本县愿意亲自跪下请求，祈求让他们团聚。如果民间豪富，倚仗刁钻吝啬不肯出钱，以及过分索要身价的，本县请求上级，应当以略买良人为奴婢的条款治他们的罪。不是与他们结仇，实在是恻隐之心迫于内心而不能停止。虽然如此，人们乐于行善，谁不如我？听到这件义举，难道没有不等待请求赎回就遣送回家的吗？如果有这样的人，高义厚德，本县又将表彰他的里巷以教化世人。

译青照堂丛书

朝邑人刘振清字金亭出资刊印，其子维翰、宗臣校勘整理。

居官寡过录第六卷

李元春字时斋评阅，其子来南字熏屏参校订正。

强娶劫夺女子判词（方邵村）

逼迫嫁娶判词（刘松舟）

赖婚判词（米子来）

悔婚判词（张梅庵）

误婚判词（毛锦来）

先奸后婚判词（朱周望）

买良家女子为奴婢判词（文灯岩）

（附）卖妻告求赎回告示（尤展成）

活估判词（贾苍乔）

继嗣篡夺宗族、抄斩等事判词（纪光甫）

灭除祧祖、钻营继嗣事判词（李石庵）

吞并篡夺惨烈至极事判词（李石庵）

剿灭家室、灭门等事判词（毛锦来）

恩准抚恤孤儿事判词（张梅庵）

虎踞灭伦判词（胡贞岩）

宪台审判黑冤判词（李沁水）

诬告盗窃、殃及百姓等判词（毛锦来）

欺压孤儿、设局诈骗判词（陈麓屏）

宪台剿灭豪强估势判词（祁虎子）

犯上诬告官员判词

忤逆亲人判词（袁辅宸）

背叛师长判词（毛锦来）

背叛主人判词（贾苍乔）

奸情总论

淫乱烝报判词（张淡明）

淫乱烝报判词（侯筠庵）

强奸判词（王旦复）

强奸致死判词（纪光甫）

杀奸判词（毛锦来）

霸占贩卖拐逃判词（赵五弦）

鸡奸判词（秦瑞寰）

和奸判词（贾苍乔）

豪强淫乱判词（纪光甫）

诬告奸情判词（颜孝叙）

污蔑喷吐黑冤判词（张蓼匪）

斩奸肃清教化判词（贾苍乔）

脔割弟弟沉尸判词（秦瑞寰）

奇冤惨杀判词（李少文）

敕令追究尸棺判词（秦瑞寰）

杀死二人判词（陈卧子）

简略收殓丈夫性命判词（盛柯亭）

恤刑事判词（赵五弦）

群谋打死判词（赵五弦）

杀父灭尸判词（佚名）

报单事判词（翟静生）

捡抵事判词（纪光甫）

地方事判词（陈大亨）

打死人命判词（赵五弦）

仇奸杀命判词（胡贞岩）

投见正法奏折（王平子）

杀死人命判词（李少文）

二命判词（赵五弦）

假扮士兵锁拿兄长判词（颜孝叙）

杀死人命判词（张壶阳）

活杀父命判词（谢傅公）

咬死子命判词（毛锦来）

打死弟媳命判词（王望如）

打死儿子命判词（高云旆）

明火劫杀事判词（王望如）

白昼盗杀事判词（陈九屏）

拿获大股强盗事判词（赵五弦）

贼情事判词（蔡连西）

争殴小忿，煽动混乱屠杀百姓（纪光甫）

绝命凶杀事（王书年）

大乱国典事（贾苍乔）

恶弟杀兄（文太青）

截杀事（季沧苇）

○强娶劫夺女子判词（方邵村）

丽水县令方邵村【名亨咸，桐城人】

罗孚中求亲不成以至于劫夺，是以强盗之行径来达成结婚缔约之局面的。黄世荣的侄女阿绣，生得窈窕美丽，人人都想娶她为妻。然而用丰厚聘礼诱引的有之，用巧妙手段骗取有之，甚至求之不得而用大话恐吓，想要以从贼罪名上报军营，以通海罪名告发县衙的也有之。不如孚中那样敢作敢为，灭绝天理国法，竟然以抢夺为事。据称，黄阿绣未出生之时，其父黄世贵在日，曾与孚中之父指腹为婚，约定婚配。如果真像这样，那么阿绣出生已经十七年了，为何及笄以前从未听说有通好之事，直到桃夭将赋、百辆马车争相迎娶之年，才有蹇修何雨若者过来询问。难道不是奇葩未艳，蝶使不知，异卉将开、蜂媒即至的缘故吗？况且求者自求，而世荣并未答应。即使他所说的十六两聘礼，也不是聘礼，因为世荣完粮无措，想用二亩肥沃田地暂押给孚中之兄罗毓宇，毓宇付银归还。其妄想即以此为赚婚之由，而世荣并不知道。男女婚娶，有时指腹割襟，法律有明确禁令，何况一丝全无，却说百年已定，怎能起九原二死者而讯问呢？据供，持灯之外并无多人，轿伞之外别无他物，独不思不由情愿而强令登舆，则明灯彩轿与明火执仗有何不同？即使讯问赝媒何雨若，也嗫嚅其口，说十六两聘礼原系代交，但世荣口语模糊，有“且待后看”之回复，则其中情弊不问可知了。恃强夺婚，大干法纪，本应离婚，但念孚中年齿尚幼，主使……

译既然出自本人意愿，况且婚期已过，女子已非完璧，况且讯问阿绣，她又低头无言，揣测她的意思，莫非有将错就错、从一而终的心愿吗？除了对孚中施以重杖外，仍追加判给聘银二十两给世荣以弥补不足。罗毓宇教唆他人武断行事，何雨若偏袒占有婚姻，都施以杖刑，并不冤枉。

译○逼嫁判语（刘松舟）

太平府太守刘松舟【名沛，大兴人】

我认为，妇人丈夫死后，理应不再改嫁。即使有人从旁怂恿，让她另嫁他人，大多也是早则一年，迟则三年，且必须出于公婆的命令、父母的言语，然后才可以。绝没有丈夫还没死就先定下主意，尸体还没冷就催促婚事，又由外甥女婿强行说合，就能让她改节从人的道理。像端氏与亡夫王之乙，生前一向和睦，已生下一子，年方四岁，不幸硕臣早逝，留下这孤寡母子，形影相吊，只依靠亲姑倪氏以及夫兄王之甲在内外扶持，使得柴米不缺，那么孤儿就有成长之日，而寡妇也就没有改嫁的忧虑了。怎奈竟有此事？王之甲的外甥女婿赵某，心术奸险，硬设圈套，当硕臣患病时，纠集王族某某等三人，借嫁端氏为名，诱骗许尔调聘银十四两，只以四两为定，假借倪氏名义，预先立下婚书。等到硕臣死后，端氏的哥哥端君赤托赵某借银若干作为殡葬费用，赵某心术不良，忽然在事后假称还清债务，用狠话吓人，使端氏有不得不嫁的态势。幸好端氏不从乱命，坚守节操不肯回头，赵甲等四人才计谋落空而气势沮丧。然而他们还想出奇制胜，替倪氏装扮成诉讼儿媳，加上忤逆的罪名，而将端君赤列在诉状首位，断绝她的援助。本厅起初认为端氏品行不端，或许再嫁的念头在心中勃发，侍奉婆婆的诚意确实有所欠缺，导致倪氏急于赶走儿媳，以拔除眼中的钉子，也未可知。于是我故意反其道而行之来试探，不责罚儿媳而责罚婆婆，想对倪氏用刑，来试探儿媳的心。如果真是忤逆想嫁，那么必定神色泰然，因为内心的真实会表现在外面。没想到刚说要加刑，端氏就抱着婆婆狂叫，声音响彻天空，泪流满面，请求以身代罚。本厅看到此景，不觉感动落泪，对她敬重有加，并且为往昔东海孝妇含冤而感叹，诚然不错。那丧尽天良、败坏行为的赵某，固然不值一提，唯独怪王之甲作为王之乙的哥哥，忘却了兄弟和睦的情义，助长灭绝伦理的阴谋，究竟是何居心？本厅愤怒想要加刑，岂料其母倪氏抢地呼天，哀求再三，姑且幸免。唉，倪氏悲痛如此，是因为母子之情。难道不想孙子和儿媳，也是母子关系吗？一定要逼她改嫁，强令她分离，难道舐犊之爱只钟情于自己而不钟情于他人吗？况且王之甲、王之乙都是儿子，怎么忍心对待死去的溺爱而对待活着的溺爱呢？而且，四岁的孤儿正需要照顾，倘若夺走襁褓中的孩子而不能长寿，那么硕臣就断了后嗣，导致祭祀缺失。作为母亲，难道能安心吗？不仅如此，王之甲年过五十，还没有儿子，即使不为王之乙谋划后嗣，难道也不为王之甲考虑收养继子吗？种种愚昧，都无法理解。总由一人作祟，在其中挑拨，致使这昏聩的老妪，陷入云雾而不觉察。赵某这种人，等同于凶恶的梼杌穷奇，还有未尽的枭獍之性。本厅判决此案，罚许尔调在前聘之外，再出银十八两。中间媒人赵某等，除追回前银十两外，各再罚银二两。追回王之甲前银四两，共计银四十八两，交给端氏从祖善处生员端茂秀等人，另有公议资助，连同前银都付给端门宗老，合置田产一区，作为寡妇守节的资金，孤儿养生的费用，只不许赵某上门再生诡计，庶几冰霜般的贞妇得以实现本怀，而孱弱的孩子也不致流离失所了。万一事情有变故，那么这项仍作公费，他人不得觊觎。至于許尔调原聘十四两，查律文本应入官，但守节抚养孤儿有关风化教化，追回付给端族以襄助义举，似乎与入官的律令旨意不同但归宿相同，相信也是贵府所乐闻的。赵某恃强逼嫁，痛加责打以惩戒，仍与越礼助奸的王之甲，硬执斧柯的某某，谋人结发的许尔调，各加杖刑以警戒。倪氏听信唆使驱逐儿媳，不能无辜，因是亲姑，免予议罪。

○赖婚判语（米子来）

建昌县县令米子来【名汉雯，宛平人】

我认为，王铧三与邹魁五原本没有儿女婚姻的约定，只因为庚子年间，魁五的妻子带着女儿避乱到铧三家，妇人闲谈，有想结亲的话，过了这就没再提及。铧三无聘礼无媒人，怎么能以婆媳闲话为凭据，就盼望百年之契呢？我意二左祖的话，较婆媳闲话更不足凭据。现在魁五的女儿与娄姓缔结婚姻，系王锦三说合，事情已定，应准许完配。铧三意图串通赖婚，均杖责不枉。

○悔亲判语（张梅庵）

张梅庵

审得方国顺与吴学福的女儿有婚姻之约，由来已久。吟咏桃夭之诗，已到瓜熟蒂落之时。奈何漂泊之身，如同断梗。国顺自身尚且顾不过来，哪有空问家事。学福名义上催婚，实则图谋翻悔。闺中少女，不堪虚度青春；露宿穷人，无计能牵红幕。吉士徒有四面墙壁，用什么言辞来答谢梅子坠落？淑女望断三星，哪一天才能续写

译捆绑荆条？真是可怜那贫苦之人，几乎就要轻易分离。我对此心生怜悯，于是促成他们重新团聚。如今本县拿出八两俸禄，让媒人成全他们百年好合，希望能免除他们因分离而产生的怨恨与孤独，永远享受夫妻和谐之乐。

译○误婚判语（毛锦来）

毛锦来

查见邹尔彦下身残缺，天生缺乏男子功能，聘娶妻子李氏已经八年了。名义上是夫妻之婚，却从未有过同床共枕的欢愉。李氏安分守己地生活了八年，从来没有怨恨的话语，是因为有婆婆在堂上。婆婆怜悯她不幸，能够格外加以抚恤，并且约定婆婆终老之后，允许她改嫁，还命令儿子邹尔彦预先立下休书，交给李氏的父亲李光先作为凭证。今年婆婆去世，父亲怀着疼爱女儿的心情，不忍心让李氏终身守寡，急忙拿着原来的契约，到县衙请求判决。县官认为阴阳失配，确实不符合人伦常理，况且有母亲的遗命，儿子应当遵从。可怜李氏侍奉婆婆多年，而青春已逝，判决令她的父亲只准备原来聘礼的一半，与邹尔彦解除婚约，而准许李氏另选配偶。这是合乎情理、顺应人情的判决，为什么邹尔彦一定要索取全额聘礼，反而又有这样的控诉呢？唉，八年的真实姑媳关系，确实值得怜悯。这看似不合常理却合乎人情，名义上的夫妻，实际上有什么罪过呢？为邹尔彦考虑，即使不念李氏的辛劳，也应当想想亡母的遗命。怎么没有做丈夫的本事，却怀着陷害妻子的居心？难道自恃没有阳具当作奇货，故意占有她以图利吗？俗话说：“阴类之物，有毒且不仁，确实不假。”姑且念及上天使其残废，令李光先支付全额原聘，以切断纠葛，准许李氏改嫁是可以的。

○判先奸后婚（朱周望）

广信司李朱周望【名在镐，上海人】

审得李光正、李君德是同胞兄弟。李君德因另案被判罪，该缴纳赎罪银若干，县衙发传票追缴，而李君德远逃，连累他的哥哥李光正被拘禁逼债。李光正收取他的田价、猪价等款项上缴官府，是应当的。但数目不够，应当设法补足。怎么卖掉他怀孕的妾室吴氏，使七岁的长子离开母亲，病死了腹中的胎儿，让外人做父亲，比起弟弟连累哥哥，更加严重了。至于买妾的人，就是他们的近邻蒋贵七。蒋贵七与李君德比邻而居，难道不知道吴氏有丈夫有儿子，而且有未出生的胎儿，却勾结李光正以图谋婚姻，这其中必定不是无缘无故。又捏造李君德正妻杜氏的名字，而杜氏回娘家已久，谁来做保签字？更可笑的是，婚书中有“从前并未来往”的句子，自添蛇足，欲盖弥彰，那么他们在结婚之前没有苟且行为是显而易见的。等到拘捕吴氏对质，她又公然背叛前夫，愿意归顺蒋贵七，寡廉鲜耻，到了这种地步。如果把这妇人仍判给李君德，那么大义已绝，覆水难收；如果就判给蒋贵七，则伤风败俗，道义上不可训导。凡是丈夫长期外出而不归的，他的妻子都可以改嫁。判决解除官卖，以作为谋夺他人妻妾及轻易背弃丈夫者的警戒。蒋贵七杖责示惩。李光正、李君德不兄不弟，都应当追究定罪，但念及义关手足，抑制法律伸张情理，谕令他们消除怨恨保全恩情，暂且从宽处理。

○买良为贱判语（文灯岩）

嘉兴司李文灯岩【名德翼，江西人】

沈氏，是名门之女。嫁给倪某，丈夫死后投入空门（出家）。王奎，是已故官员祖某的仆人。听说她美色而喜爱她，于是图谋纳为妾室。而实际上是受命于主人。人各有配偶，配偶分良贱，哪有良家女子娉婷美好却被狂奴畜养为侍妾的道理呢？仆人不足论，作为主人的，难道不念及嫁前是令之女，还故家之妾，是士大夫的美谈吗？却让王奎淫纵至此。判决王奎与沈氏离异，另择配偶。

○（附）卖妻告赎示（尤展成

尤展成

一戒离异夫妇，五伦之一，即使律法犯七出，尚有三不去的条例。这些人恶薄，动不动就卖妻，甚至有携儿挈女，并入他门，骨肉分离，路人也心酸鼻酸，而他们恬不知怪。而且有丈夫的妇人，本地人怎敢娶卖？至于旗人一去不还，与死何异？更可恶的是，告官找补贴钱，或判决归重卖，简直把休书一纸当作奇货。兼之本妇只知道弃旧怜新，不顾义断恩绝，败坏伦常伤害教化，听之令人发指。虽然有时是被债务逼迫，被饥寒驱使，然而饿死事小，失节事大，抛弃妻子的人固然为人不齿，娶二夫的人又有什么脸面？今后有犯，必将本夫、本妇、原媒介、中人一并重处。

○活估判语（贾苍乔

贾苍乔

审得胡贞甫有婢女芸香，嫁给赵光所做妾，原聘礼只有三十六两。赵光所晚年无子，而害怕狮吼之声（妻子凶悍），以致芸香不安于室。赵光所与胡贞甫商量，让她以原价赎回。当时芸香身已有孕，赵光所曾以手书相订约，生了儿子当还胡贞甫。到次年果然生了一个儿子，赵光所不惜重价购买，加倍支付聘银七十二两，而芸香母子才归于赵家。至今两年，胡贞甫知道赵光所必定不许赎回，而故意说赎回的话，意在索取找补，总由七十二金为之祟也。赵光所不许，随即有活估的控诉，据称儿子属于寄养，妾室为抚子而去，夫妻妾是什么东西，可以假借给人？况且一假不足，而再假乎？背义食言贪得无厌？以一杖似乎不足以蔽辜，倘于断后不知悔过，仍然兴词，当于原受七十二金数内追缴一半给赵，只偿原聘，以治贪顽可也。

译关于继承嗣子、篡夺宗族、抄没斩首等案件的审讯供词（纪光甫）

译绍兴太守纪光甫（名耀，清苑人）

审得王寅恭的祖父王求如兄弟七人，其中最小的为王鲲，因此没有子嗣。王典应当继承王寅恭父亲的位置，所谓昭穆辈分是相当的。然而王鲲于去年去世，而王典反而比王鲲早两个月死亡，来不及告祭宗庙、穿丧服，继承宗祧的人选尚未确定。王求是王鲲兄长王式弓的儿子。王式弓官任留守经历，在凤阳殉难。王求年幼孤苦，无法自立。王鲲将他抚养当作自己的儿子，为他娶妻生子，至今已二十三年，于是得以穿戴丧服侍奉祭祀，俨然称为嗣子。王寅恭因父亲一脉应当继承，应当承继大宗，出来争夺，并非不可以。然而王的宗族以及王鲲的妻子周氏认为孙子不可以过继给祖父，坚决拒绝接纳，导致多次向院道官府控告。大概是因为周氏与王求母子享受天伦之乐二十年如一日，不想让外人介入罢了。但查律例有云：继子不被所后之亲喜爱，听任其告官另立，或选择贤能及所亲爱者。王寅恭承继大宗的说法固然合乎情理，但周氏不愿，又能如何？即使王寅恭是周氏的嫡孙，稍有违逆，被驱逐远离，尚且完全听从母命，何况继承的议定尚未确定呢？现在根据族众商议明确意见，将二十亩土地交给王寅恭作为安葬父亲、赡养母亲的费用，而王求继续奉祀王鲲如旧，双方都心服口服，似乎应当顺从。

○灭祧钻继事谳语（李石菴）

建德县尹李石菴（名瑛，黄黎城人）

柯英植与柯麟植是同堂兄弟，而柯世鐄也是再从侄。柯麟植为无子所苦，先前以柯云植的儿子柯世蕙为嗣。后来柯世蕙又早逝，柯麟植想抱孙弄孙以安慰老母，于是抚养柯世鐄幼儿，打算作为柯世蕙的继承人。这就是柯英植控告灭祧钻继的由来。柯世鐄的儿子原本不是上承柯麟植，何谈灭祧？况且柯麟植年纪正当五十岁，枯杨生稊，老蚌生珠，这也难以预料。柯英植情谊属于同堂，何忍逆料其为石田焦种（绝嗣），一定要让自己的儿子继承呢？作为柯英植，只应当尽力尽到友爱之道，时间久了感情深厚，继承的人选将去哪里？然而他因贪念逼迫，愤愤地发出怨恨之词。那么作为柯麟植，依据选择贤能与所亲爱者的律例，他更有理由。柯英植的计谋确实错误了。至于他挑起事端，不论恶言出自口中，人若无良，何以教化世人相应重警？至于继承的议定，应当等待柯麟植是否有梦兰之喜（得子），以亲以贤，唯其所命，不得预先定为悬案。

○吞篡惨极，事谳语（李石菴）

李石菴

王氏的故夫汪文奇，年迈丧子，于是带着外孙徐龙孙，让曹氏的儿子过继，以安慰寡妇儿媳的心，很好。可惜不早做打算，趁他还在世时，筹划善策以平息众口，却拖延了十多年。去年汪文奇突然去世，这时不知他的族内期功之亲，为何没有一个议论杖责的？如今丧事办完后，汪文郁的儿子汪士济，以他弟弟汪士泳的次序应当为后，私自卖掉两位寡妇的田地十余亩，又扬言要铲除非本宗之人。王氏不胜愤怒，所以有此诉讼。根据汪文郁说汪文奇生前曾有让汪士泳过继的议定，那么王氏在旁边，为何没有听闻？即使聚集族人讯问，都不能为他辩解。律文规定不得以异姓乱宗，所以汪家的祭祀应当由汪承固继承。但又记载如果义男女婿为所后亲所喜悦，继子与本生父兄不得用计逼迫驱逐，仍分给家产。义男女婿尚且不得驱逐，何况外祖父也是外孙所从出的呢？继子尚且不得驱逐所喜悦的人，何况尚未成为继子的人呢？死者怀念他，生者喜悦他，一旦指为非类而驱逐他，很难。以不应继承的汪士济，与尚未成为继子的汪士泳，擅自处置可继承的财产，一个盗卖，一个私擅，都用什么言辞逃避律法？但本县以继承绝嗣为心，以和睦伦理为重，一概不深究，定下汪士泳的父亲汪文奇，徐龙孙的母亲曹氏，总计汪文奇所遗留给汪士泳十分之六，给徐龙孙十分之四。此后王氏的生养死埋，只问汪士泳，曹氏的百年之后，徐龙孙身负其责。既不依例自乱宗法，又不夺人所爱，大概算是情法兼至而两得其平吧？告诫汪文郁、汪士济如果真是为子弟谋划，尚且要训诫汪士泳夫妇克尽子妇叔姒之道，以免伤害继母寡妇的心，使她们进入家中而家政自专。作为父兄的又从而侵蚀，则正好落入风波之口。日后选择贤能，未必不执此有辞，翻前案而重新更张，这是他们自取的。本县更有感慨，现在所谓承宗不可不知，大半是为争产计罢了。假如无嗣者，家徒四壁，将远远避开他，好像怕被玷污一样。又如今争产者，名曰争之，实为破产计罢了。得陇望蜀，家哄庭争，因此有户族的贿赂，因此有酒食的浪费，因此有舆马的泥沙（损耗），因此有教唆的侵吞。即使果然得到十分，已经去了八九，又有什么利益呢？作为汪文郁、汪士济、汪士泳，都应当牢记本县此言，勿使不幸而中。

这是一篇劝世文，勿作谳语读（笠翁）

○剿家灭门等事谳语（毛锦莱）

毛锦莱

看得杨萃的女儿嫁与刘文之侄刘官为妇，刘官早逝，杨

译氏遗腹有孕，子产母亲去世。官府略有微薄产业，众人商议抚育孤儿。文倚仗伯父的尊贵，萃依恃外祖的亲情，各自坚持自己的理由，反而导致猜忌嫌隙。抚育孤儿，是美名，然而争夺就危险了。争夺而将事情迅速上报到岳州，那就更加危险了。根据中亲的议论说：“争夺的就拒绝，不争夺的就允许。”于是将托付孤儿的事情交给文的弟弟武，这确实是至为公正不可改变的道理。应当立下契约，应该准许遵从。文、萃忘却亲情贪恋利益，像老虎一样贪婪地盯着，其心可诛。各自杖责并不冤枉。

译恩准恤孤事谳语（张梅庵）

淳安县令张梅庵【名一魁，三韩人】

审理得知朱见十有儿子，娶了唐汝嗣的女儿为儿媳。汝嗣夫妇不幸相继死于瘟疫，留下两个幼子，刚刚离开襁褓而已。那么能像母鸡孵卵、展翅护雏般抚养他们的，除了伯父唐汝宾，还能依靠谁呢？不久汝宾也去世了，汝宾的妻子余氏，作为妇女难以周全照料。于是请托亲族徐致、大唐公乐等人，立下遗嘱文书，约定写明：田产物品清单交给汝嗣的叔叔唐公彬代为抚养。因为他是老成持重的家长，又属于同宗血脉，情理上都适宜，所以如此安排。怎奈朱见十与其族人唐君扬互相攻讦？虽然不知道他们喋喋不休上诉是为了公事还是私利？只是朱见十作为姻亲外姓，按理难以收养遗孤；而唐君扬热衷构陷争斗，恐怕也不利于幼子。况且核查清单查验产业，依然都在，那么唐公彬未曾辜负托付，朱见十等人何必如此过分担忧呢？只是岁月漫长，抚养孤儿并非易事，我希望唐公彬始终如一地办好这件事，不要有二心，使这些年幼的孤儿日后能够自立，那么婴儿们就会说：不能只让前人独自享有美名了！免除供词存案。

虎踞灭伦谳语（胡贞岩）

胡贞岩

审理得知丘天民，是已故朱君房的女婿。先前因为君房没有儿子，曾把庶女嫁给天民，虽然设置了外甥馆舍等待，但来时就安排住宿，离开时就空着，没听说常让外甥住在偏室。等到君房去世，天民贪恋他的财产，于是带着妻子和孩子搬进去居住。不想君房虽然死了，他小妾留下的遗腹还在，天民能断定他没有后代吗？据称岳父在世时，曾有什么话把耳房当作嫁妆？如果是这样，君房在世时，为何不同居？非要等到他死了，才忽然作为他人入室，谁相信呢？况且索要一字凭据却得不到。唉，太荒谬了！现在根据胡氏的控诉，确实有情理，而天民的诉讼，也不忍心立刻抹杀。请以三个月为期限，看胡氏所生的是男是女，作为天民争夺的得失：如果是男孩，那么儿子继承父亲产业，不是同类的要赶紧铲除；如果是女孩，那么已经出嫁才生下，难道没有同宗可以继承吗？有半子之义，合两个女儿为一个儿子，分一个宅院为两院，也是情理上最公平的。双方应当静静听从，不要无事吵闹。

宪判黑冤谳语（李沁水）

李沁水

姚五聚、姚五纬相争一案，都是因为死去的父亲留下的祸患，导致活着的儿子动刀兵。五聚是已故姚大化的嫡子，五纬则是他的庶子。这个儿子虽然小，以后自然能得到，难道大化真有知子的明智？为何厚待嫡子薄待庶子，竟然有四六分的乱命呢？如果五聚果真明白且善于算计，应当把这话付之东流，兄弟相忘，自己保持止水般的平静即可。然而父命为尊，一句话伯夷因此让国，五聚因此争家，可以吗？况且吃果子取小的，弟弟分得少是理所当然，并非说哥哥一定应该取大的。然而前府审判时，忽然在五聚名下追银二千两给五纬，这是反而让哥哥消瘦而让弟弟肥壮了。况且把五聚拘禁在狱中，致使他身受五纬的杖刑，安宁吗？争夺皮毛而伤害骨肉，岂不是太不吉祥了吗？该县斟酌其间，令五纬吐出银五百，归还楚弓而完璧归赵，可谓两得其平了。全照县拟判决以杜绝争端，如果现在案件已定，再有动刀兵寻衅的呢？将看到两人分好的家产，一并化为乌有，由富裕变为乞丐，这是一定的道理，必然的趋势，而合乎情势。那么请两人各自储备一个钵盂等待。

诬盗殃民等谳语（毛锦来）

毛锦来

查看曹某是曹志献的亲弟弟。志献没有儿子而家计稍丰，曹某有两个儿子，一贫如洗，所以觊觎他哥哥死后的财产，将要夺取琴瑟而夺取印信了。志献把一块地卖给了武进士李宏宝作为产业。曹某认为这是哥哥的东西，实际上是自己的东西，见宏宝筑墙力争，行为无状。宏宝向县衙控告，县衙尚未审理，而曹某就耸动宪台。夫志献没有儿子，固然有兄终弟及的道义，然而只要还有一口气，曹某不敢过问。现在想要折断哥哥的手臂，夺取他的土地而不得，反而迁怒于接受土地的人，贪婪而且傲慢，一杖不枉。

欺孤局骗谳语（陈麓屏）

太仓刺史陈麓屏【名国珍，金华人】

刘尊五用肥沃的田地交换贫瘠的土地，不是拙于谋划，因为地在房屋旁边，而田落在村外。于是骗得土地到手，又比较原价的轻重，令锺明割让厕所来找补差价。想要使肥沃的变贫瘠而贫瘠的变肥沃吗？为自己则好了，但别人的损失怎么算？厕所得不到而杖责随之，现在以后可以不再垂涎这个厕所了。

宪剿势估谳语（祁虎子）

祁虎子

刘宦告赎山田，该县判决归还原主，令准备产业价格以偿还，又允许减半以抵历年赋役，可谓无求不得。然而租收三年，如此乡宦，也足以羞耻了。而价格不给主人，想要田价两获，而把堂堂县令当作你聚敛的臣子吗？贪吝如此，在乡间的平日行为可知。改判不准取赎，情法两宜，仍然杖责其仆以示警戒。

犯上诬官谳语

以百姓揭发官员，如果没有凭据，

译即使有所倚仗。凭据是凭据案件细节的真实，倚仗是倚仗幕后主使的强横。王思明所告之事无一真实，却敢于诬告官员，难道是没有依靠才这样吗？这必定有暗中操纵诉讼的人。

译○逆亲谳语（袁辅宸）

浙江按察使袁辅宸【名一相，顺天人】

查看嘉兴府儒学的书吏萧远，原本是秀水县的礼书，伪造了儒学的官印。该儒学历年来的学租账册，都是萧远伪造的。先前据该儒学叶教官上报详情，现在据该府审理查实上报。查萧远私自伪造假印，一条罪状就应当处死；伪造历年账册，侵吞盗取学租，第二条罪状也应当处死。只判他一个死刑，还有剩余的罪责。但本司对此深有感慨。据叶教官查获的假印，是萧远之子萧锃抱着假印出来告发，并且供词和证物都非常确凿。古人有“攘羊子证”的故事，千古以来都视为奇闻。如今萧锃虽然供称是过继之子，但确实是萧远的亲生儿子。没想到在圣朝盛世，竟然有儿子告发父亲处以死刑的事，这实在是世道人心的一大变故。这是掌管教化者的忧虑，又能责备犯人什么呢？谨按《大清律》有亲族互相容隐的条款，凡是同居以及大功以上亲族，除了谋反叛逆外，其余罪犯允许互相容隐，并且不论罪。大功以上尚且允许容隐，何况亲生儿子呢？又按《大清律》说，对于依法可以互相容隐的人，如果为其告发，比照罪人自首免除罪责。小功、缌麻亲族告发的，也可以减等处罚。法令昭然若揭，明亮如星日，这是千古帝王相传的法律，这真是仁爱的极致，道义的尽善。而如今的刑官没有讨论此案，以儿子告发父亲，比照罪人自首免罪的条款，不知道法司是否允许遵从？再查《大清律》说，自首如果有未尽之处，仍然以未尽的罪行定罪。如今萧锃只告发了萧远私自伪造假印，没有告发萧远侵吞盗取学租，那么萧远侵吞盗取钱粮的罪行，本来就在。又据府里审理，假印确实是绍兴人沈抡生雕刻的。查私自雕刻假印的条款，应当以雕刻的人为首犯，使用的人为从犯。如今沈抡生尚未捉拿归案，那萧远伪造历年学租账册，该府没有审理清楚侵盗哪一年的学租银两多少，都难以定罪。此案事关死刑，萧锃自己也不能无罪，听任按察使审理，应当详细禀请上级督批，由按察司提审明确，详细禀报上级定夺才可以。

○背师谳语（毛锦来）

毛锦来

查看束修，固然是弟子的礼节，缺少了就是不恭敬；贪图利益不是师长应有的，争抢也显得失礼。但是寒酸的生活本就属于困苦的处境，而偏远县邑又很少有多才之人，岁试、科试两场考试，招收的门生不过五个人而已。一旦门生考取功名换了身份，见到师傅也应当有三次礼节。半生老迈的境况，只靠这一度春风般的机遇，千载难逢的际遇，不过是几名新进的士子。况且教官的欲望没有止境，不像万取千、千取百那样，还说我还不够。难道秀才的心肠太毒，即使给他一庾、给他一釜，都说我昏庸不能胜任。如果不是鸣鼓攻击，终究没有执贽拜师的日子。幸好还存有羊羔而爱惜礼节，暂且略去法律以推原情理，归还这笔钱理，兼胜接受，可以避免穷途之哭。与其让他们进取，更能显出师道的尊严。

○背主谳语（贾苍乔）

贾苍乔

查看余昌三，是徐氏赎身的仆人。起初投靠徐君仁的父亲，不到几个月就触怒主人，主人杖责他。昌三不耐受刑罚侮辱，于是备齐原价赎身离开，已经过了好几年了。如今君仁父亲去世，被仇家奸污，将此事列在供单上，昌三因而反咬一口。君仁即使行为不端，他人可以揭发，而向来投靠过的昌三，怎么可以一并揭发？如果不晓谕而杖责他，这是天下的主人在公堂上得罪，而豪奴悍仆都能肆意诬陷，这不是用来敦厚风俗的做法。前县拟杖责而君仁不服，所以有此控诉，应当将杖责君仁的刑罚，转用来杖责昌三，在情理上这才得当。

○奸情总说

李笠翁说：“奸情有两种，一是强，二是和。其中明显容易断定的，没有比和奸更简单的了。因为捉奸必定要在奸情发生的场所，奸夫淫妇的罪状昭然若揭，不敢不据实招供的缘故。然而和奸的法律，除了杖责之外没有更重的处罚。作为百姓的上级，即使想要主持风化教化，而除淫涤污的念头，又穷于无处施展。所依靠来挽回恶俗，整顿纲纪的，只有强奸这一条法律而已。又无奈强奸的真伪最难辨析：有起初原本属于和奸，等到事发变羞，因羞成怒而控告强奸的；有因争宠失爱，由爱生妒，由妒致争而控告强奸的；有亲夫完全了解情事，原本属于卖奸，因为奸夫财力耗尽，不能满足他的贪欲，又恋恋不舍，无法拒绝，所以控告强奸以图割断关系的；又有报仇雪怨，而苦于理屈词穷，不能保证必胜，所以用妻子作为苦肉计，硬告强奸，让他无从辩驳的。这些欺诈虚妄的情由，实在难以枚举。即使说呼救的时候，声音传到外面，有邻居的耳目可以凭信；捉奸的时候，情势紧迫，有夺获的衣帽可以依据。然而邻居只听到声音，不能以耳代目；衣帽虽然合体，怎么难以将窃贼当作强盗。听讼者在这里，如果认为是真的而判奸夫死刑，那么公道日益屈抑而奸伪日益滋生；如果认为是假的而判原告诬告，那么善教更加衰微而淫风更加炽盛。每见慈祥的当事者，遇到这种疑案，都以不断断之，对奸情不过问，只讯问他们因其他事情争执。”

译其缘由，有的归咎于受害者招致祸端，有的惩罚原告多事。确实因为强奸是重罪，查清事实就应当判处死刑，不如援引其他情节，含糊其辞地结案，这就是所谓的“不痴不聋，难作家翁”啊。”唯独我对此有深远的考虑：爱惜生命固然是美德，但纲常伦理也不是小事。人区别于禽兽的地方，这一点最应当□。仅仅有雌雄之分、嫌疑之别罢了。我因一念之间的姑息，而将百姓等同于禽兽，可以吗？如果查清事实，确实没有起初和好后又变卦、借强奸之名诬害等情形，即使想要开脱他，也必须用九死一生的刑罚来惩治他，这才足以使贞洁妇女感到痛快，而洗雪丈夫的耻辱。不然的话，做女子的为何乐于拒绝奸淫、坚守节操，而在公堂上抛头露面？做丈夫的，又为何乐于拥有这样守贞不屈的妻子，反而把诗书所推崇的视为辱没自身、玷污名声的工具呢？

译凡是审理奸情案件，最宜持重谨慎，切勿因为案件涉及风流韵事，就抱着玩弄风月的态度去审理；言语接近轻慢亵渎，就用轻慢亵渎的言辞去讯问。应当想到，平时的举动原本就关乎公众的观瞻，而此刻的威严仪态尤其关系到风化教化。稍微涉及诙谐玩笑，略微假意皱眉微笑，在我原本没有成见，不过是因为可以戏弄而戏弄他，那些在旁边窥视的人，却错误地认为长官喜欢谈论风情，乐于看到这种场面。无论奸夫淫妇不悔改其罪行，甚至有不奸之人也强行伪装成奸情，以此迎合长官的喜好。至于在判决文书中，更应慎重，切勿用艳丽的辞藻代替庄重，用嬉笑代替斥责。一旦涉及这些，那么就不是百姓犯奸的罪状，反而成了官府教唆淫乱的供词了。总之，百姓犯下这种罪行，是由于上位者教化失当。如果有反躬自省、归罪于己的心，尚且流泪哭泣都来不及，哪里忍心谈笑风生地谈论它呢？

《资治新书》中李渔（笠翁）论述奸情的五条，其中一条说：法律凡事都从重处罚，唯独对奸情处罚过轻，为什么呢？淫乱是万恶之首，而通奸只判一杖，而且必须在奸所抓获，由亲夫捉拿。那么，如果亲夫远出，捉奸无人；或者丈夫在家但善于提防，不至于在奸所抓获的，都能遂其淫乱之心了。李渔这话，似乎有道理，但我认为他未能体谅古人制定法律的深意。法律规定，妻妾与人通奸，本夫在奸所亲自抓获，当场杀死奸夫奸妇的，不论罪。人可以被杀，只有法官才可以杀。现在因为奸情是天理难容，人情不能忍受，于是允许本夫当场杀死，不论罪。这说明古人厌恶奸情的心，不能说不深；而给予本夫诛杀奸人的权力，也不能说不痛快了。怎么能够都用一杖来概括呢？说必须抓获在奸所，是防止借其他事情诬赖为奸情；说必须由亲夫捉拿，是防止他人诬陷奸情。古人制定一条法律，必定防止一种弊端，思虑深远，真可以说是呕尽心血而为之。现在却把防止奸情的心，视为纵容奸情的事，这又怎么能让制定法律的人信服其隐衷呢？至于说制定法律虽然出于萧何，参酌必定来自同僚。只是因为同时同僚中有盗嫂受金之类的人，所以用宽恕自己的心去宽恕别人，而为天下的奸夫淫妇开辟这个方便法门罢了。唉！这不仅不能使古人信服，而且敢于轻率地诬蔑古人了。萧相国制定法律，无论未必让陈平参酌，假使陈平参酌而有宽恕自己的心，为什么不把奸淫兄弟之妻绞斩的一条，也改为杖刑，而只在通奸之内才开辟方便法门呢？即使盗嫂一事，我曾为陈平辩冤，大概周勃陈述陈平没有盗嫂之事，这个辩白也是一种说法，说盗嫂是窃取嫂子的财物，不是贪恋嫂子的姿色。假使是淫乱，就应当说成烝嫂，怎么能说成盗嫂呢？把盗嫂当作烝嫂，不知是谁仇视陈平而作此批注。虽然盗和淫都属于恶行，但以叔父对嫂子行之，那么盗只判杖刑徒刑，而奸当判绞刑斩刑，其轻重不是相差很远吗？现在不为古人洗刷千载不白之冤，反而给古人加上减轻法律、教唆淫乱的罪名，文人舞文弄墨，因为善于戏谑而流于暴虐。如此啊【盘峤野人附记】

淫烝谳语（张淡明）

湖广巡按张淡明【名所志，辽阳人】

据详报，郑维四的通奸，是在自立门户之后，于是引用通奸律拟判杖刑。如果是这样，那么凡是赎身的奴仆，都可以酣睡在主母的床上了。抹杀纲常伦理，成了什么审判法度？仰请该府严格审理，确切拟罪，上报。

淫烝谳语（侯筠庵）

严州司李侯筠庵【名良翰，兰阳人】

品行没有比士人更严正的，行为没有比淫乱更丑恶的。何况上烝（晚辈与长辈通奸）的罪恶，法律禁止详细确切，难道因为名列学校就可以尝试吗？洪丙生名列儒林，俨然有士君子的称号，却与祖妾通奸，以至于怀孕无忌，不知羞耻，视人伦为无物。即使说读书不读律，但《诗经》中关于墙茨中冓的讽刺，也冥然不闻。与前任宪台斥为衣冠禽兽，宪台驳斥说地方上有这种事，实属不祥，都深恶痛绝。我又怎敢代为求情？但按照法律议罪，五服之外则判杖刑，大概亲尽而法渐轻。先王好生的德行，与惩恶的法典并行。王氏分为祖妾为己之卑亲，超过五服则已疏远，厌恶罪恶则诛其意，执行法则援引律条。剥夺生员资格并杖刑惩处，似乎足以蔽罪。现奉院檄祥刑【相应呈请，祝网姑开一面者也】

强奸谳语（王旦复）

台州司李王旦复【名阶，景州人】

看得放债的利息，每两只该三分，偿债之家多年不过一倍，古例如此。杨成曾贷伪兵王有功本银七钱，历年还过十一两，本来也可以焚券免债了。不料虎口难填，仍逼迫六两欠票，以七钱的本金索取十八两的偿还，这是什么利息？不仅子大于母，指粗于臂，几乎到了孙迈于祖，发重于身的程度。扩大而充实它，即使有郭家金穴，岂能满足他的欲望呢？然而王有功的心还不止于此，恐怕更甚。据成女口供，说本月某日父亲出门未回，王有功率领枭仆王三同轿夫二人先到，在母舅毛云家吃完饭，转到成家索汤洗

译洗澡的时候，天色已经傍晚，（王有功）就命令铺床要睡觉。成家只有一间住房，成妻毛氏因为要避嫌，不肯留宿，王有功硬要住下不走，又讨酒喝，（成家）没有办法应付他，致使毛氏上吊自杀。等到审讯王有功以及各证人供述，都一一与成女所说的话相同。傍晚讨债是什么意思？硬要留宿是什么心思？是想趁着毛氏丈夫不在家罢了。即使床头有酒以备不时之需，还担心醉翁之意不在酒，何况色心不得满足，酒兴却正浓，两方面都不回应，难道不会咆哮着来索命吗？唉！毛氏如果不是万不得已，怎么忍心抛弃枕边的丈夫，割舍怀中的爱子，舍弃生路而走上死路呢？奸情虽然没有得逞，死亡确实由此而起。别人作恶，有的因为逼债致人死亡，有的因为通奸致人死亡，一样已经太过分了，王有功两者兼有，可以说是具备兼人之才的人了。天理昭昭，王法森严，我怎敢随意出入（枉法裁判）。

译○强奸致死谳语（纪光甫）

绍兴太守纪光甫（名耀，清苑人）

审理得知朱会五导致余氏死亡一事，起初怀疑余氏与工匠有私情，于是趁机进入室内，这确实是奸情无疑。后来又因为未能赔礼道歉，余氏对天发誓诅咒，双方再次争吵打斗，最终导致上吊自杀，这确实是威逼致死无疑。综合来看，就是因奸致死。因奸致死，难道不是身首异处的重罪吗？然而查得图谋奸淫之事发生在初四，而余氏死于二十五日，相隔二十多天，且有未能赔礼的说法。假如当时朱会五真如他所说的那样，那么奸情一事就会冰消瓦解，余氏也就不会上吊了。所以余氏之死，起初是死于争吵新仇，而不是死于奸淫旧恨。否则，为何二十多天里，即使被苍蝇玷污，也不采取自杀的办法呢？然而该县仅判处威逼满杖，这又不无遗憾。查律法规定，强奸未遂者，照例判处徒刑四年，以此判定此案，足以惩治罪人。律法所说的两罪同时发生，从重论断，正是此意。而余氏之死，又难以置之不问，似乎仍应照威逼致死的规定给予埋葬费用，律法所说的仍尽本法，正是此意。判处城旦以惩治淫恶，断给埋葬费用以安慰幽魂，而宽免死刑，则是为了体现宪台好生之德，一举具备三善，或许可以据此定案吧？

○杀奸谳语（毛锦来）

毛锦来

看吴国英调戏奸淫，邻居妇女王国忠殴打致死罪妻，其间情节固然非常明显。万泉县初审，抓住“未在奸所捉获”这一句话，于是认为殴打妻子是事实，而指控奸淫没有依据，据此判定王国忠抵罪填命的案件。唉，错了！所谓指控奸淫，或者是丈夫与他人有仇，而指控奸淫以诬陷他人；或者是丈夫与妻子不和，而指控奸淫以诬陷妻子，这必定是没有奸淫而后才称为指控奸淫。如今王国忠与吴国英，作为邻居，兼有亲戚关系，和睦相处没有过错。而且王国忠作为赤贫穷汉，娶董氏多年，生子七岁，也是和睦相处没有过错。如果不是有伤心刺骨的隐情，而说他一时兴起杀死恩爱的妻子，诬陷无怨的亲戚，天地之间，绝对没有这种人情。查万泉县招供看有云：“王国忠在旧腊看见妻子董氏向墙孔张望，吴国英等人言语。”唉！丈夫亲眼遇见其钻隙，目击其相窥，却还说不应以奸淫怀疑他。天下有如此豁达的丈夫吗？所以职曾驳斥说：“倘若不是事涉有因，决不至于伤心如此。即使奸淫虽未成，这也是疑或难解，然而这尚属揣摩之词。”如今根据稷山县审理，王国忠且亲眼看见二人在窑中嬉戏。既然亲眼看见其嬉戏，却还能称为指控奸淫吗？以一个赤贫穷汉与豪强同处，竟至不能自有其妻，怨恨不敢，制止不能，不得已捆绑其妻而鞭打。无论其无杀妻之心，即使其有杀妻之念，这也是杀淫，不是杀妻。杀淫者何罪？况且说是无心，实在难以重坐过失，似乎足以惩治罪人。但因为是已妻，不容断给埋葬费用，姑念有子，合着妻父眼同准备棺木埋葬也可以。如果说王国忠杀妻之罪轻，而诬人杀妻的罪重，这是又知其一不知其二了。为什么呢？假如吴国英与董氏无奸，而王国忠故意杀其妻以诬陷他，这正是宜坐杀妻之条，正坐诬奸之罪。如今吴国英董氏之奸实了，假如王国忠能在奸所捉获，即使手刃吴国英，尚且不坐罪，何况诬陷呢？所以说：诬不奸其妻者，则坐诬；奸者，则不当坐矣。至于其妻父董复亨，不护不洁之女，反而怜悯诛淫之婿，始终直道，这也是平民中有气节的人，更有什么可议论的呢？吴国英淫人之妻，酿祸至死，情节实在可恨，因系和奸得免重律。

○霸卖拐逃谳语（赵五弦）

赵五弦

审理得知郑加祯一案，该县初招引用夜间无故入人家，已经拘执而擅杀至死的律法。历审皆照原拟了。仰遵宪批复，取律文反复斟酌，确实有不吻合之处。夜间入人家，以为奸淫，怎知不是其和奸呢？以为盗窃，怎知不是其窃盗呢？和奸窃盗，罪不应死，为何打死勿论？大概因为是登时，仓皇急遽之际，顾虑其手有凶器，外有党援，稍一迟疑，则祸必及己。如果已经拘执，即无擅杀之条了。查律，妻妾与人通奸，本夫在奸所亲获奸夫奸妇，登时杀死的勿论。大概奸夫奸妇，本夫杀之，实为应杀之人。该县不引此律者，因为系奸拐之后捕捉而来，非奸所，非登时。奸为隐情，然而杀之必于奸所，不然恐怕其图赖本夫之杀为义愤；然而杀之必于登时，不然恐怕有别嫌造作之意，微妙啊！如今奸夫奸妇拐逃被捉，虽非奸所犹奸所也。先以拐逃远去，莫能追踪，忽然见面，怒气激中，虽非登时实登时也。相应引用捕亡条内应死擅杀的律法，庶情与罪两得其平矣。

又有解审事谳语云：

译审查得知，刘荣杀死罗八，所依仗的是“非奸即盗”的说法。最初审理此案时宽宥他，也是拘泥于“无故夜入人家登时杀死”的律条。然而律法的本意全在“无故登时”这四个字上，大概是因为无故而来，恐怕是奸人或刺客，稍一迟缓放纵，祸患反而会波及自身，所以登时杀死可以不论罪。如今罗八遍体鳞伤，并非猝然被杀死的情形。两人相斗，不应有这么多伤痕；既然已有许多伤痕，就不应再加以捆绑。因此宪台对此感到疑惑和震惊，想要严厉追究。

仰遵命令仔细审讯：如果定为盗窃，却没有赃物和同伙，万万难以凭空定罪；如果定为图财，那么图财害命的人，其谋划必定阴险，其行动必定迅速，必定不会相斗到遍体鳞伤的地步。揣度其情理，查阅其前后的口供，其为奸情已无可怀疑。大概如果不是在奸情现场被捕，为何会赤身裸体被刺？如果不是赤身裸体被刺，为何身体伤痕明显可见，而衣服上没有枪痕？况且半夜有贼，丈夫格杀贼人，妻子纵然不前往救援，也应当喊叫求救，而刘荣的妻子某氏反而从篱笆下偷偷逃走，情势已经非常明显。

根据可相互印证的供词：罗八轻浮无妻，又常到刘荣家嬉戏，每次听到吵闹，就知道罗八平日对某氏眉目传情、刘荣对罗八怀恨在心并非一朝一夕之事。因为某氏已经逃走，不忍心一并杀死，又想借盗窃之名来掩盖奸情，所以在罗八垂死之际又给他穿上衣服并加以捆绑，这是狡诈的计谋。但是某氏姿貌颇为丑陋，又坚决不承认奸情，如果严刑拷打逼供，不仅不足以使其心服，而且仔细玩味律文中“夜入人家”这一条，并没有区分是盗是奸，大概是因为夜入人家本身就有取死之道，不必去辨别是盗是奸，恐怕奸人借口抵赖，不仅窃取他人财物，还玷污他人名节，所以略去不论。罗八的踪迹难以名状，而刘荣所犯的罪行已经确凿，应当适用“无故入人家，已就拘执而擅杀”的律条，这样轻重才能平衡，情与罪才能相符。

译○鸡奸谳语（秦瑞寰）

秦瑞寰

沈一郎因为年轻俊美，被淫僧洪雪所中意，两人在沉溺于淫乐之后，沈一郎求欢未遂，便遭到洪雪的辱骂和殴打。淫欲的戒律，洪雪自己已经犯下，而沈一郎挥刀剖腹，起初并非他的本意。面对如此蛮横的侵害，此时确实难以顺从忍受。这属于过失杀伤，情理上值得怜悯。

○和奸谳语（贾苍乔）

贾苍乔

审得王某的控告，对象是方君仁。名义上是盗窃，实际上是通奸。追问他隐瞒通奸的原因，他说虽然名节已失，但廉耻尚存，不想让乡邻都知道他的丑事。在堂上审讯之下，他如实招供。本县听到这些，不禁既敬重又怜悯他。敬重的是他复仇的决心，怜悯的是他丧失德行。然而，人们所耻于侮辱他人、轻视他人行为的，是因为他们隐藏污垢、掩盖污秽。既然事情已经在公堂上公开，志向已经大白，还有什么侮辱呢？方君仁潜入床榻，半夜被擒，自己供认通奸，而不承认盗窃罪名，是因为盗窃有严刑，而通奸没有重律。然而，对于和奸的判决，虽然只打一顿板子，但惩罚通奸的力度，取决于主管风化官员的轻重把握。打得他垂死，只留一口气，谁说不可以呢？

○豪淫谳语（纪光甫）

纪光甫

审得已故的沈象韬早年与土娼屠氏因通奸而结合，不久沈象韬去世，屠氏名义上守寡，但实际上与她往来亲密的人并不少。去年冬天她怀孕即将分娩，她的伯父沈熊韬以及同族众人这才将她押送到府，她亲自供认腹中的胎儿是沈东生诱奸所致，因为沈东生常来她家。查律法规定，奸妇有孕，罪责由本妇承担，是担心她舍弃所爱之人而供出所恨之人。又规定，非当场抓获的通奸不予论处。沈东生虽然被奸妇供出，似乎难以直接定罪，况且屠氏阅人众多，如马牛般混杂，谁知道孩子是谁的后代呢？和奸的律法，屠氏应当自己承担，仍勒令她改嫁，不要再留下内室的羞耻。沈东生不避嫌疑，往来于寡妇之门，重打板子并不冤枉。

○诬奸谳语（颜孝叙）

颜孝叙

审得何大时与何仁安，起初因户籍差役发生争执，后来因鱼塘争吵。当时周氏偏袒自己的儿子，又想要胜诉，于是甘愿不顾自己的身份，控告何仁安强奸，以色相打动对方。没听说芍药可以送给鸡皮般的老者，彤管（象征贞洁的物品）肯送给白发苍苍的人吗？现在周氏年龄已超过五十岁，何仁安也将到六十岁了。已经眼花耳聋，不堪窥探缝隙，难道有老态龙钟、疲惫不堪的骨头，还能翻墙吗？即使感到愉悦，不担心狗吠吗？难道求欢不避讳子孙议论的丑事吗？这不可理喻。何大时正值弱冠之年，竟然控告自己的母亲被强奸，不必问也知道他的不孝，几乎无法逃脱罪责了。

○污噀黑冤谳语（张蓼斐）

张蓼斐

余祖舜因为失去教职的缘故，仇视他的旧主汤仁。汤仁三十年，超过四十岁，盼望儿子能考上功名，不像白鹤变黑、乌鸦变白那样不可能，移山倒海也做不到。他选择老师教育儿子，本是应该的。什么人物叫余祖舜，自称为婺州名士，撰写《红梅记》的一段，张贴在通衢大道，污蔑他的处女，嘲笑新馆的郭生员。揣测他胸中的墨水，也只有《红梅》几出戏罢了。试以其他技艺，几乎茫然无知。想要涂抹他人的脸面，却不知道公堂上的窘迫羞辱，已经让他的脸面比花还花了。犁舌地狱的设置，正是为了痛责这种人，除了枷号示众外，仍用杖刑来遏制颓废的习俗。

○斩奸肃化谳语（贾苍乔）

贾苍乔

审得游棍方亨四，是寡廉鲜耻之徒，靠妻子谋生，名义上是良家，实际上却是妓女。富家子弟进入他家的，可以引诱的就引诱，如果不能引诱而稍加傲慢侮辱，就到处控告他通奸，不予论处。即使他在萧邑的行为，已经不止一次两次了。周君立追随队伍寻花问柳，固然不是善行，但没听说有意通奸而率领多人前往的，况且对方也不是不可通奸的人吗？究其缘故，只因为郑氏索要一件纱衫，而周君立不给，于是发生争吵，所以编造强奸的借口，以施行惯用的伎俩。邻居的供词非常清楚，应当严厉驱逐，以净化我们的土地。周君立游手好闲招致祸端，打板子。

○脔弟沉尸判（秦瑞寰）

秦瑞寰

利瓦伊几杀害族弟李宏选，用屠刀砍了六刀，挖眼断指，将尸体沉入井底。事情非常惨烈，本由赌博引起祸端，忽然说通奸母亲导致杀人，这话除了陈氏和利瓦伊几之外，谁知道呢？李宏选是孱弱的少年，陈氏是衰老的丑母，想要为凶子开生路，不难抛弃老羞而承认通奸。由此推断，辱母求生，那么利瓦伊几就更不容诛杀了。审理者轻信，有人说慷慨，有人说血性，传讹袭误，几乎将凶手赌徒认作孝子侠士了。岂止死者在地下号冤，还恐怕生者在监狱中窃笑？现在也不必多辩，总之捉奸无迹，手刃杀人是真，杀人偿命，没有其他说辞。道覆审利瓦伊几监候。

○奇冤惨杀判（李少文）

李少文

审得李绵六殴打致死雷明四。祸端始于买礶，愤怒极于丧命。然而当雷明四持镰刀进入李绵六家门时，两人已经不能共存了。此时雷明四凶锋莫可向迩，李绵六

译猝然无法躲避。如果指责他不还手，他难道会束手待毙，伸长脖子去迎接雷明四的刀刃吗？想自救而不能，反而激得对方奋力一击，骑虎难下的态势本就如此，况且还有协助斗殴的垄七、助长声势的雷忠十在场。他们出门尚且用脚踢打，那么在当场必定会极力逞凶，父子兄弟群起而甘心对付一人。那些没有立刻死在拳下的，不过是奄奄一息的余气罢了。等到抬回家，雷忠十就以杀子为由告发，次日雷明六也以杀兄为由告发，没有一字提及疯病。如今审问雷绵六，而且说当时想要加重雷明四的罪责，既然不肯说对方是疯子，而雷明六也想加重雷绵六的罪责，又不肯自称自己疯了，真是巧言令色啊！假如雷明四真是疯子，他在集市上投掷石块时，为何不投错给雷绵六，却一定要投给熟悉的高八？他持刀时为何不误向高八，却一定要指向怨恨他的雷绵六？癫狂的人是这样的吗？总之，雷明四既被殴打，无论是疯是死，不疯也是死。雷绵六应当抵命，不疯也抵命，疯也抵命。如果说殴打致死的人可以借病脱罪，怎么知道抱病的人就一定是必死之人？而法律条文中难道有杀害病人不用抵命的规定吗？雷绵六试着反思一下，当时如果遭受雷明四的刀剑，雷明四也能自称疯子来宽免罪责吗？没有疯病就可以杀人，那么没有疯病就可以被人杀，如果不是雷绵六得志已久，以游魂般的身份在阴间安息，哪里能在监狱中饮食作息？当时他也不会后悔下手太狠毒了。按照律法判处绞刑，扫去诸葛藤即可。

译又

审查得知李绵六被判抵命，是因为他殴打致死雷明四。而李绵六殴打致死雷明四，是因为雷明四已经投状告官，并且持刀闯入家门。因为殴打导致死亡，因为死亡被判抵命，这是七年前的成案，哪里容得下再争辩？只是因为县衙初审时，曾依据李绵六的狡辩之词，插入了“狂病”二字，于是展开了翻案的辩端。现在暂且不论雷明四本来就不是疯子，即使相信雷明四是疯子，法律也没有规定疯子杀人可以赦免的原由，又怎么会有不疯的人杀了疯子，反而得到宽恕的道理呢？况且原告和被告的诉状、告状以及地保的呈词，都没有说雷明四是疯子，县丞查看文书，也没有一个字提到疯子。到了十一日，李绵六的诉状突然称雷明四旧有疯病，审理者于是借此为凶手开脱，死者能瞑目吗？况且雷明四被多人攒击，出门时踢打肘部，母亲胡氏、妻子蔡氏抱住他，熊汤八、萧末六抬他回家，那么雷明四死于殴打而不死于疯病，是显而易见的。如果不是殴打，他满身斜斜圆圆的血迹痕迹，是从哪里来的？竟然还转换辩解说：“他生前延医请祷，都是生病的证据”，却不思考求医祈祷的说法，凡是世俗害怕死亡、渴望生存的人都会使用，没听说专为疯子设立，却唯独对被殴打的人废除。这个案件，只应当问李绵六是否殴打，不应当问雷明四是否发疯，也只应当问雷明四是否受伤、是否死亡，更不必问他家是否祈祷、是否求医。前任道台的判词说：“正因为‘疯颠’二字不能为李绵六开脱”，这真是铁案了。应当仍按原判绞刑。

○敕究尸棺判（秦瑞寰）

秦瑞寰

华保发怒，黄华岳逼迫索要米价，华保当场将其打死。黄华岳的尸体和棺材，确实是华保抵命的证据，案件与他人无关，必定不会被盗。然而尸体已经检验过，伤痕属实，尸体和棺材在，也是抵命，不在，也是抵命。拳师，拳师遭受了拳头的祸害了。判处监候。

○杀死二命判（陈卧子）

陈卧子

袁主二、陈兆保，都是农家出身的人。陈兆保退租，袁主二不认为是恩惠，等到他夺回租田时，于是怀下必报的怨恨。与袁主三商量，趁着陈兆保的两个儿子夜间回家，埋伏用刀暗中刺杀，陈升富腹部被刺穿，陈升贵腰部受伤。腹部被刺穿的人很快死亡，腰部受伤的人幸好没有死。喊声彻夜，邹仁六可以作证。遗留下的诉状中凶手的名字，袁宠二可以作证。身上的血衣，床头的血刀，他的母亲和妻子可以作证。如果一定要找一个看见殴打的人，在那深夜偏僻的地方，哪里能得到不停歇夜行的人呢？起意并动手斩击，无可商议。

○简殓夫命判（盛柯亭）

谷水县令盛柯亭【名王赞，苏州人】

和魏是魏显科的恩人，儿子魏奇也是魏文衡的仆役。去年三月间，魏奇招募市井少年为人搬运嫁妆，和魏带着十岁的幼子应募，而魏奇是抬轿人的头目，每名工钱五文，魏奇扣下两文，只给三文。和魏的儿子丢失了一张纸片，魏奇并吝啬这三文不偿还。和魏多次索要，到五月十八日，在路上相遇，于是与魏奇打斗。一时的愤怒，势不两立。两个人都轻视生命如五铢钱一样轻。然而魏奇强壮而和魏弱小，和魏不量力，一定要战胜他，已经倒在地上，还支撑起来搏斗，分开又复合了三次。鸡肋不善言辞，螳螂发怒还想张开手臂，所以必定要一败涂地、牺牲生命才停止。当场儿童和地保，万众瞩目观看。有个叫曾三的人拿着和魏的头巾，报告给他的妻子。和魏的妻子雷氏亲自前往看见他被打得疲惫不堪，抬回家。第二天魏奇经过他家门前，和魏还向魏奇索要裙子，彼此愤恨，余怒未消。此时和魏仅存一线生机，怎么能再动手脚？魏奇随即散去。和魏当晚就死了。十八日殴打，十九日死亡，如果不是受伤深重，怎么会迅速到这种地步呢？起初查验青色红色遍布全身，仔细检查分寸形成痕迹，除了拳头殴打没有其他凶器。除了对殴之外没有其他人。疑点一空，抵命合乎法理，而魏奇也甘心引颈就戮了。愚蠢啊！和魏不怨恨死亡而怨恨失败。魏奇不幸生存而庆幸胜利，都死了而没有后悔的，匹夫之勇，也可悲啊。

多阅读人命案件的判词，能让人平息愤怒、停止争斗；多阅读奸情案件的判词，能让人遏制邪恶、阻塞欲望。开卷有益，不必做官当吏，才适宜阅读刑书【笠翁】

○恤刑事判（赵五弦）

兖州司李赵五弦【名开雍，宝应人】

审查得知刘文若因为派粮的缘故，深深怨恨凤启，暗中要挟中途，想要得到他并甘心。济恶的众人，异口同声，多次审讯多次供认，已经定案如山，确实没有遗留的议论了。如今因为无证的原因，想要从轻拟罪？如果这样，那么盗窃、奸淫、发掘坟墓、抢劫，凡是黑夜行奸，没有其他证佐的，都能肆意狡辩逃脱，而蔑视王法。解网固然是美事，然而阴间饮恨，也违背天地之和。本职再次研讯，随即吐露实情，这是可信的狱案，无可怀疑了。应当各按原拟，以安慰幽魂。

○羣谋打死判（赵五弦）

赵五弦

审查得知孙坤亨等人挟持孙允中的旧怨，折断他的腿，又挖出他的眼睛，残暴已经到极点，不能说没有杀人的心了。只是折断腿挖出眼睛，如果不当时身死，都可以以辜限保之。幸好平复，只

译徒刑；即使不幸导致死亡，也不过是一根绳子的绞刑。因为造成的伤害并非必死之伤，所以罪行也没有必杀之罪。否则，以文弱的书生，遇到素来仇视的群恶，如果真有必杀的意图，立刻将其杀死，又有什么困难呢？怎么还能在三天之后才断气呢！法律的规定，是诛心与诛行并行的。诛心，是推究情由，所以预谋故杀者斩首，这是为了惩罚犯罪者的凶恶之心；诛行，是衡量法条，所以没有杀死就不追究，预谋但当时未死就不追究，这是为了防止死者亲属借机诬告勒索。坤亨等人虽然情状极其毒辣，但法律有明确的条款相对应，仍按照原拟分别判处绞刑和徒刑，情与罪相称，公正恰当。

译萧公在前制定律法，此公在后解释律法，可以说千古同心。

杀父灭尸判（失名）

主仆之间有着重大的名分界限，尹会期怎敢忘记恩情而挟带怨恨？叔侄之间有着重大的伦理关系，郭斗历却见到利益而迷失心智。当那些逆奴策划阴谋时，所忌惮的只有郭斗历一人。如果当时能用道义去开导他，未必不会让他胆寒几分。然而他却歃血为盟接受贿赂，船上的人全都成了敌人。道恒最终难免在桥头被杀，即使说是郭斗历杀的，也符合春秋决狱的法理。况且死后还分得他一块金子呢？那些逆奴没有遭受碎尸万段的酷刑，都服了天刑。郭斗历被公开处决，是无可宽恕的。

引经断案，是儒吏的本色。

报单事判（翟静生）

汝宁府推官翟静生（名廉，赵州人）

审看李黑殴打致死刘孟晓一案，起因于争夺木材的小纠纷，而成于揭发地下的背地之言。根据李黑自己的供词：二十日早晨曾留刘孟晓饮酒，言语不合，因为刘孟晓前往县城，便尾随到荒坡，起初拿着棍棒痛打，接着用砖头砸，本想发泄胸中的愤恨，没想到打伤了致命部位，于是过了三天才死亡。凶器还在，尸体伤痕明显，作为李黑，自然应当低头认罪，无话可说。但此事涉及故意杀人，导致上级驳回复审。现在查考律法注解：临时起意想要杀人，并非他人所知，称为“故意”。观察李黑在殴打刘孟晓之后，立即回家告诉他的嫂子，让刘孟晓家派人去看，让他喝药汤等话。他的嫂子董氏以及刘孟宣等人的口供都相同，这说明李黑当时只有殴打刘孟晓的心，而没有杀死刘孟晓的心。而且他的家人到达荒坡时，刘孟晓还能说话，如果李黑真的有意杀人，何必当场杀死，反而留着奄奄一息的气息，作为保辜期的证据呢？这是什么意思呢？由此可知这是殴打致死而非故意杀人。至于尸体共有十一处伤痕，严厉审讯多次，确实没有他人参与加害。然而以李黑的凶狠，殴打刘孟晓自有余力，想必也不待他人加害了。一条命抵一条命，首肯协调。

捡抵事判（纪光甫）

审看章百十一殴打致死陈十一一案，引发纠纷虽然微小，但凶残状况非常猛烈。左太阳穴一处伤，前面开口深重，呈红紫色。现在再次检验，仍是紫红色血荫，其为致命伤无疑。大概用重物平击至死者，往往筋骨受伤而皮肉完好，似乎不能以皮不破血不流作为辩解之辞。况且偏左偏右，胸膛两肋，脑后脊背，后肋腰眼，肿胀重伤，都关乎致命，想不三天就丧命，怎么可能呢？至于仵作堵吉重新检验，在报告石棍打伤的伤痕下，加了一个“跌”字，意图动摇判决书。这真是胆大包天的人，不知人命抵偿，只问打与不打，即使打了又跌倒，也不能为打人者免除死罪。况且石块木棍封存在县库中的，一一都在（古时因得赃无据，姑且重责免拟章百十一，仍照原供）。

地方事判（陈大亨）

江宁太守陈大亨（名开虞，富平人）

看张□秀之死，是由同胞之兄、同族之叔、至亲之舅父共聚一堂，同心协力殴打致死的。然而文秀不是好人，不待辩驳就明白了。根据张台等人的供词，文秀做贼逃到松江，又在松江做盗贼，然后逃回乡里，露出刀刃挟持兄长，放火吓唬叔父。文礼担心他带来祸患，于是与舅父商量，与各位叔父谋划，众人意见一致，于是举一人将他毙于拳棍之下。揣度他们的心意，似乎与“国人皆曰可杀，然后杀之”的道理相同，却不知道有家法、国法的区别。文秀固然有可死之罪，张台等人并非可以擅自杀人的人，作为司法官则可以杀他，这是家喻户晓的书中所说的。难道张台等几人竟然没有从事乡塾学习吗？根据该县检验，殴打致死已真，而拟张台、文灿等以期亲兄叔故意杀死弟侄的律法，似乎也合乎情理？只是奉宪批提审文秀松江盗案未到，那么他是否真的为盗尚无确据。至于造意首从，既有毫厘轻重之分，而长辈殴打晚辈，尤其有亲疏等杀之别，必须等到提到张文礼确证，才能成案。现在因奉有严限，不便久羁，相应根据供招呈覆。

律法不外乎情理二字，情理明了，不见律法也可以断案。四书五经是一部大律，从来听讼的人都取决于此，不像秦刑汉法，代代变更，让人守不到底。

打死人命判（赵五弦）

房星灿与房邦相原本没有微小怨恨，只因星灿醉归，向妾吴氏要水稍迟，互相辱骂，邦相劝解，没想到星灿挥铲一击，他的妾走避，而误中邦相头颅。十天后生风而死。论法不允许以醉酒宽恕，而原情则实以误中。戏误过失，三杀同条，过失最轻，因为其心非杀人之心，其事非杀人之事。惟误杀中又有区别：因谋故杀而误杀旁人的，以故杀论，因为其心乃杀人之心，为其事亦杀人之事。诛意诛事，律兼行之。本意殴打杀人者罪重，则误杀旁人其罪亦重

译如果殴打致死的罪行较轻，那么误杀旁人的罪行也就较轻。星灿所殴打的是妾室，即便真的打死了，按照律法也不过是杖刑一百、徒刑三年的顶格处罚，更何况是误杀，更何况是醉酒后的误杀呢！既然该县多次详文请求从轻发落，又查得与赦免条例相符，那么改判杖刑一百并结案，给予埋葬费用，死者生者都可以没有遗憾了。

译○ 仇杀误命判（胡贞岩）

胡贞岩

人命案中误杀的情形，没有比此案更确凿的了。杀人的凶器，不是棍棒就是刀斧，没听说过用法器行凶，用铜钹杀人的。吕士达修斋超度亡灵，命令僧人如海摇动铜钹取乐，仅凭这一念头，对佛事而言是不虔诚，对亡灵而言是不孝，如海已有该死的罪过。如海以手法不熟为由推辞，如今请僧道治丧的人大多如此，不熟练就不勉强，这哪里会有杀人的心思呢？等到摇动铜钹不合节拍，围观的人哗然起哄，本可以停止了。然而吕士达不允许中途停止，一定要如海尽其所能才痛快，这是什么道理呢？如海没有玩弄丸戏的技巧，却掌握着舞剑般的危险权力，他不把吕士达当作试验对象，几乎是不可能的。摇了一次又一次，铜钹的锋刃之下，正好击中吕士达的额头，血流了一夜而死。吕士达的死，是自取灭亡，与如海有什么关系呢？吕雯痛失爱子，归罪于如海，也是人之常情。但是，关于奸婢阻挠的说法，是从哪里来的呢？按照误杀的律条，如海的罪责仅此而已。如果要想深究，那么吕士达在九泉之下，也要以不孝不虔的罪名来谴责如海。

○ 投见正法奏（王平子）

江南恤部王平子【名虔，秦安人】

朱永贵殴打致死朱希儒，供称是为了报复祖父的旧仇，自行投案领罪。该州参奏说：旧恨未消，想要报仇，心甘情愿。漕运总督驳斥说：这关系到千秋大义，不仅仅是一个人的存亡问题。现在审讯，根据朱希儒的哥哥朱希正供称：朱希儒先前因为坟地纠纷殴打致死朱永贵的祖父朱邦宠，后来害怕被报复，又杀死了朱永贵的父亲朱之高。根据朱希儒的妻子韩氏供称：她嫁得晚，不知道杀其祖父的具体原因，但曾听朱希儒说与朱永贵有仇。朱希正是朱希儒的哥哥，韩氏是朱希儒的妻子，两人异口同声说是有仇，那么复仇的事实是确凿无疑的。但是法律中没有赦免复仇的条款。先儒认为这不是法律条文缺失，大概是因为不允许复仇会伤害孝子之心，违背先王的训导；允许复仇则人们会倚仗法律转而杀人，无法禁止。所以在经书中叮咛复仇的道义，而在律法中深埋其条文。韩愈、柳宗元的两篇议论，都以原仇是否有罪，来决定复仇者的定罪轻重。考察朱永贵的复仇，祸端起于坟地，这是道义上不应被诛杀的仇敌。何况是祖、父两代的仇敌呢？假如朱永贵以世仇为由向官府申诉，怎么知道官府不会为朱之高继续申冤呢？确实如文公所说：怀着微小的志向等待仇人的破绽，恐怕不能自己向官府陈述。用《公羊传》的说法，不能作为判决的依据。朱希儒的哥哥和妻子，哀求停止诉讼，难道不知道出尔反尔，儿子为父报仇的恶行可以停止吗？先儒认为有复仇又有仇杀的情况，事发后陈述其事，上奏朝廷，酌情处理，那么经义和律法都不会失去主旨。现在朱永贵的事，仇复两代，自首甘愿受罪，这也是千古以来不多见的情况，不是臣等敢擅自议论的。似乎应该上奏朝廷。

○ 杀死人命判（李少文）

李少文

审理得知，黄、熊两族田地相连，共同依托湖泊灌溉，某年某月某日，两姓各自使用桔槔打水，当时正值大旱，争夺一勺水不亚于续命的膏药，于是双方手持刀械在田间格斗，而标三，是熊科十雇佣的工人，受伤当场死亡。熊科十向丰城的黄公告发，黄范五也被杀，向清江县告发。根据两县的尸格清单，似乎人命都不是捏造的，但两县互相推诿，两方言辞互相抵触，最终没有审讯结案的时候。于是双方自己估量，各自损失了一条人命，如果各自追究抵命，葛藤滋生，牵累无穷。直接认为标三、范五两条人命相当，于是联合上书拦阻官员请求息讼。我认为两条人命如果真的应该各自追究下落，杀标三的未必是范五，杀范五的未必是标三。但是查考律例，同谋共殴的人，在狱中监毙，尚且允许抵命，何况同在殴斗现场的人呢？那么免除析骸之惨，化解蜗角之争，似乎也是原情而不违背法律的。然而诉讼固然不能最终凶险，百姓也不能不受到惩戒，合并引用金刃伤人的律条，熊科八、熊甲一、黄廉六、黃寅五分别作为首犯和从犯，各判处鬼薪刑三年，经过三次赦免，也不算放纵了。

○ 二命判（赵五弦）

赵五弦

复审得知，胥吏承票重待犯人而轻待原告，是常理。奉周反而这样做，锁禁馨然于成龙之家，导致馨然羞愤自刎。他们是同谋，固不必说。但在本犯身上，实在是以贿赂的多寡分祖的左右，原本没有挟仇肆毒之心。即使在成龙身上，也是因为证人不出庭，控告虚诬，于是施行凌虐以快私计。他们的同谋，是谋辱，不是谋死。既然已经一并拟定了元谋的情罪，也说得过去了。我详细品味律文：同谋杀人者，在谋杀条文中，称为造意；同谋殴人者，在殴杀条文中，称为元谋。大概谋杀者，期望必定杀死，是意料之中的事故，造意者斩首；谋殴者，期望殴打一下，临时下手，因而致死，是意料之外的事故，元谋者流放。现在奉周受成龙的嘱托，成龙欺负馨然的懦弱，期望侮辱他而已，馨然自刎，也是意料之外的事故。前案比拟，确实公平。至于自刎的刀，是馨然藏带的，其父仝黄供吐分明，难以怀疑是他人所为。相应仍照原拟。

○ 假兵锁兄判（颜孝叙）

颜孝叙

译聂明儒在被营兵追讨债务时，走投无路，得到谭龙光的收留过夜，这就像受惊的野兽投入树林一样，谭龙光对他有恩而无仇，这是显而易见的。然而，营债的本息无法还清，而营兵的拷打逼迫又难以忍受，因此趁着投宿时无人看管，竟然甘愿在谭龙光屋后上吊自尽。如果说谭龙光害死了他，为何不在别处行凶，而要让他死在自己家中？谭龙光即使再愚蠢，也绝不会自招祸患。况且，如果致死真的与谭龙光有关，那么他平日与聂明儒的仇怨必然极深，聂明儒应当远远避开他。聂明儒即使再愚蠢，也绝不会住在仇人家中，自取性命。况且，此前查验自缢伤痕，确凿无疑；即使有别处伤痕，也是索债时造成的，并非投宿后所致。再说，尸亲聂明，如果不是误信挑唆诬告，又为何起初好打官司，如今却后悔撤诉呢？棺木经过前任县官两次查验，后来停在荒野，原本就没有人看守，不知何时何人，因为开垦田地、清除杂草，沿路焚烧古坟一带，连带烧毁了三具棺木。等到奉命查验时，才知道聂明儒的棺木也在被烧之列。保甲呈报的情况已在案卷中明确记载，棺木停在荒野，难以责怪尸亲和地方官，让他们日夜枕席于青磷白骨之间，也无法预料到焚棺之事，更不可能提前禁止开垦田地、焚烧杂草的人。总之，聂明儒生前是负债之人，死后成了连累他人的鬼魂，似乎上天也厌恶他纠缠不休、遗祸他人，所以借咸阳之火，来代替六月的飞霜。

译○杀死人命判（张壶阳）

张壶阳

审看杨得花穷凶极恶，虽然他自己起初是贼寇，但终究也没有归顺朝廷。他当初在树林中聚集党羽时，乡人遭受他的荼毒，是不用多说的。等到他接受招抚回归农耕之后，仗着斧钺刑罚加不到他身上，如同虎狼长了翅膀，乡民遭受欺凌虐待、良家妇女被奸淫的数目，比起从前更加难以数尽。于是这一方的人，无不痛心切齿，想要与他同归于尽。有个叫李登云的人，首先倡导率领，而刘才等四人于是群起响应。他们夜间埋伏在丛林中，等候杨得花醉酒后回家，合力奋力攻击，想要报仇雪恨的人，果然死在怨恨他的人手中了。李登云等人当天就投县认罪，不等差役传票到来，可以说是重义不惜身、勇敢能就法的人了。等到经过本道庭审讯，这五人又争着抵命而不肯苟活，那些一同杀人的人，又是以勇敢兼具仁义而符合礼法的。如果不纠正他们的罪行，无法彰显国家法律；如果纠正他们的罪行，又恐怕无法使人心痛快。然而让求死的人得以死去，这是牺牲他们的生命来成全他们的仁义，死去确实是正确的。按照没有事先报告官府、擅自杀人的罪名，区分首犯和从犯，斩首李登云而流放刘才等人，再杖责刘洪宇，对于其余的人，在法律上似乎没有异议。但是李登云虽然触犯故意杀人的条款，他杀死一个怙恶不悛的元凶，原本与杀死平民有区别，而杨治又借杨得花的性命居心叵测，率领那些投降的贼寇前往闹事，逼死了李登云的父亲李冈。这样李冈已经代替李登云抵命，如果再判李登云死刑，是用两个好人交换一个元凶，衡量法律，未免过于严酷。虽然李登云等人的招供案卷已经形成，不得不为之平反，况且又恰逢恩赦，正是壮士得以生还的日子，而凶魂丧气的时节。何不连同逼死李冈的杨治一起请求恩赦呢？

用广皇恩以挽回天意，可以吗？

○活杀父命判（谢傅公）

江宁司李谢傅公【名铨，建宁人】

梅继志、张五襄同恶相济，在乡里称雄。梅继志与张于廷因为田亩纠纷在公堂上诉讼，张于廷的弟弟张于朝以诸生的身份代为申辩其罪。梅继志在县衙受审被责罚，心里很怨恨。而张五襄又因为同宗族的外向关系，为梅继志偏袒。这两个恶人殴打侮辱张于朝，是自然而然的事。只是张于朝的死没有得到确切的情况，以致宪台慎重对待人命，再次驳回重审。卑职反复仔细研究，梅继志在县衙受审时的哄闹发生在二月二十八日，张于朝的死在四月初六日，相隔已经很久，没有必要推求。至于张五襄的殴打，根据中证孙元清的口供，张于朝经过他的家门，张五襄逞强追赶，将污秽之物涂抹殴打，计算在侮辱的时候，梅继志父子一同在场，并没有动手，说得清清楚楚。张五襄自恃不过分，认为自己是本宗撒泼无赖，没有人能奈何他。梅继志虽然袖手旁观，是以不殴打的方式参与殴打了。张于朝背负一乡的期望，怎么能忍受这些，满怀愤郁而生命随之消逝，不能说不由这两个恶人所致。然而想要据此定罪，实在多有不当。因为污秽不是杀人的工具，而人命没有气死的条款。况且行县检视他的子嗣良好，又不忍心起棺到案亲自供证，只是痛恨父亲遭受奇辱，死了也不瞑目，希望得以伸冤罢了。梅继志、张五襄虽然罪无可加，但情理难以宽贷，除了原拟决杖外，仍然进行痛责，以洗雪阴阳两界的愤恨。

○咬死子命判（毛锦来）

平阳司李毛锦来【名逵，新昌人】

审看杨氏是悍泼无知的村妇，有个儿子杜纪娃，偶然经过市场，被疯狗追逐，想要躲避到刘三的店铺中，奔跑不及进入，竟然被狗咬伤。刘三及市人段之章等人共同捶杀了那条狗，但不知道狗是从哪里来的。纪娃回家两个月后，毒发而死。杨氏于是诬陷刘三是狗的主人，认为他放纵狗杀人，在县衙诉讼。县衙审问驱逐狗的道理，于是杨氏贫穷而无赖，希望得到烧埋银来择肥而食，又牵连段之章入词，再次向宪台控告。狗咬杀人，与狗的主人无关，何况不是狗的主人呢？况且是疯狗使然，即使与狗也无关，何况说是杀狗的人呢？杀死咬伤儿子的狗的人，不知道感激反而控告他，这不是能爱他的儿子，难道是为疯狗报仇吗？可笑到了极点！蠢妇无知，驱逐出去不再追究。

○打死娣命判（王望如）

王望如

审得邹氏被掳赎回，至今十四年了。王厂不收回覆水，起于执理太过，不因为遭遇战乱失身的缘故，而稍有宽恕之词，以致邹某兄弟想要对王厂甘心报复，并想要对王厂的母亲甘心报复。邹章周兄弟俨然像敌国一样，起于矫情太过，不因为胞妹被掳的缘由，而稍加抑制其心，以致王厂不以其妹为妻，并不让他的儿子视之为母亲。十余年来，经院、道、府、厅历审定案，为王厂者，就应当安置出妻于别室，让他的儿子祁儿任生养死葬之事，就不为王厂了。妻子还能成为祁儿的母亲，然后另娶茂陵，以侍奉其亲，并养育其子孙，也是处理乱后权宜之道。为什么送归母家，禁绝来往，致使继室李氏续胶之会突如其来？那么其参视商雠，是有所引导的。为邹章周者，自知其妹有被掳的嫌疑，又有殴打婆婆的

译查，当时若能委婉劝解，使邹氏在长门独自守候，终其天年，也算是不幸中的万幸。为何在王厂重婚之日，竟想把十四年未曾见面的出妻送归夫家，成为眼中的刺？这难道不是寻找借口挑起争端，谁又会相信呢？导致邹氏出不能出，归不能归，在杜大的庄屋中徘徊不定，拖延到五月初一已十多天了，未见夫家有何安排，母家有何调解。邹氏以多病之躯，遭遇如此难以排遣的困境，丈夫不把她当妻子，儿子不把她当母亲，又听说她新丧孔嘉，能不捶胸顿足吗？这不合情理。她突然去世，谁说这是意外之事呢？于是邹章周以打死邹氏告发王厂，以毒死邹氏告发欣夫，打死、毒死，总之非经检验无法确定。然而一提到检验二字，两家都有不忍听闻的人。王厂本就薄情，但不在十四年前打死，却在十四年后打死；且不在先娶郑氏时打死，却在再娶李氏时打死，这是为什么呢？至于邹章周，只是一个孱弱的书生，世上没有像羊叔子那样毒害他人的，何况毒死亲妹来诬赖他人呢？且不在王氏家中毒死，却在杜氏庄房毒死，这又是为什么呢？况且听说王、邹两家的长辈都名孝廉，都以理学文章自任，不幸遭遇人伦变故，看他们往来的书信，都痛悔自责，耻于走到凶险的尽头，没想到两位郎君，都因执着于理而矫饰情意的过错，最终导致兵连祸结，没有止息。两庠数百名生员，都仰体宪台盛德作人的心意，与民无讼的初衷，联名呈递诉状，急切呼吁。卑职仔细筹划此案，只有妥善处理的办法，并无强行判决的方法。因为王厂对于邹氏夫妇，夫妇的情义或许可以抛弃；祁儿对于邹氏母子，母子的伦理断难消亡。况且如今已至黄泉，还让他们不得相见，于理安吗？因此卑职一面令祁儿成服守丧，设灵报丧，以尽子情；一面令王厂择地择吉日，附葬于祖坟，以全夫道。王厂只知道以烈丈夫的标准要求不读书的妇人，绝不知以孝义之道自我勉励，以此勉励其子发奋学习、警戒惩戒，作为朴实的教化，大概这样活着的人就不借死者作为口实，而子道又依靠夫道得以保全了。

译○ 关于打死孩童案件的判决（高云旆）

德安府太守高云旆【名翱，江宁人】

审看胡发是胡君弼的仆人，与佃户李俊以及农夫冯宾住在同一个村庄。某月某日下雨时，三家人都外出插秧，三家的小孩在池塘里一起玩耍，李俊的儿子溺水了。胡发听到孩子的呼救声，急忙跑过去抱住他，但已经来不及了。李俊悲痛儿子死去，无处归咎，却怪罪到胡发身上，因此有了“打死孩童”的控告。然而，盛怒之下不会计较细微的小事，大棒怎么会加诸于小孩身上？况且殴打孩子没有证据，孩子身上没有伤痕，众人目睹，供词一致。即使想报复胡发，将以什么罪名加给他呢？而且孩子死于溺水，即使不能向水边问罪，又怎么会诬陷救人者呢？难道救人者有罪，反而把袖手旁观当作功劳吗？反复仔细审问，才知道前一夜，李俊的妻子与胡发的妻子曾因保护孩子发生争执，心中积蓄怨恨，借此发泄。总之，孩子溺水而死，是命运，势将怨恨谁呢？但李俊是客居此地，情理与法律都应当宽恕。百姓的孩子既已溺死，势必难以抱回尸骨，暂且判决胡君弼出钱五千以资救济，以田主救济佃户，是道义，并非罪过。

○ 关于明火抢劫杀人案件的审讯语（王望如）

衡州府司李王望如【名仕云，江宁人】

复审得知，陈遂等人垂涎林官生的财富，林官生是世代为官之后，一次抢劫不满足，进行第二次，第二次抢劫不满足，进行第三次，同伙众多凶恶，抢劫杀害多条人命，多次经过刑讯，低头认罪，又经过上级驳回，只是因为原赃物尚未起获罢了。但是赃物时间越久越容易消失，年份越多越容易辩解，必须彻底审问其人，势必出现指鹿为马的情况，任由他们张合以擒纵作为生计，视唆使攀咬为获利之网。况且当年的一件绸衣，虽然从刘大、刘二的店中查获，事主认出确是真赃，赃物论真伪，不论多少，既然说是真的，何在乎数量少呢？陈遂、陈渊以绸衣是蔡泉的东西，喋喋不休地辩解，却不考虑蔡泉不是别人，正是他们的同伙，一个为真则百个为真，这个为真则那个为真，盗窃案件不能在此定论。绍等人徒然多摇尾乞怜，对噬脐之悔有什么好处呢？那些后来抓获的盗贼，是后续缉拿的案犯，未经过拷打，已经吐露供词，真赃应与陈遂等人一同治罪。至于蔡秀虽然年幼无知，既然已经误入歧途，怎能说弟弟是夷而哥哥是跖？减等流放，符合他的罪责，其余照旧拟判，不枉不纵。

○ 关于白昼盗窃杀人案件的审讯语（陈九屏）

镇江府太守陈九屏【名珣】

谢仁是惯偷，手臂有力，起初充当兵卒，盗心不改，窥视邻居胡兴的藏宝，在除夕那天，正值胡兴夫妇偶然外出，于是入室用手攫取，仍是窃盗的老套路。唯独对于幼儿的认识呼喊，竟用斧头击打其头部，血流不止昏倒，这与窃盗伤人的律法相符。虽然侥幸苏醒，似乎应当减等处罚，但律法重在杀伤，不论死不死。反复查阅律例，想为这个囚犯求一线生机，但盗窃后分赃的人已经从杖刑流放，那么上首盗窃伤人者难以同科。想改为戍边，又没有明确条例，真是所谓求生而不得。

○ 关于抓获大股强盗案件的审讯语（赵五弦）

赵五弦

审得王大等人抢劫张所学，在被擒获时，盗情最真，因为未得到财物的缘故，于是减等处罚，似乎宽纵了。仰遵上级批示，仔细查考律文。其入门行劫，正是律法所说的强盗已行。其当场擒获，未曾劫得一物，正是律法所说的不得财。律法重判强盗得财者斩首，从盗贼角度称为赃，从主人角度称为财。假如被主人拒绝，或被邻居援助，那么盗贼的强盗行为虽已实施，但主人的财物未失，一概以斩首论处，法网也太严密了，不妨宽恕。先前所拟判决与律法相符。

○ 关于贼情案件的审讯语（蔡连西）

太原府太守蔡连西【名祖庚，江宁人】

审看闫三小子年纪刚换牙，难道怀有盗心？祸因胞兄闫九成，平时与马二等人聚集为盗，改过自新，编入五户食粮。哥哥的同类，弟弟没有不相识的。等到马二等人鹰眼犹存，再次逃往定襄，偶遇小子，如同遇见旧识，怎知他是逃兵呢？于是相随探望哥哥。马二等人中途行劫，小子惊恐，才知道误入虎群，所以急忙奔向哥哥躲避。所劫钱米有多少？四个盗贼分，尚且不饱，还能以余沥残渖波及童子吗？无实赃，无现仗，无失物主人，而以此愚昧无知的弱龄，陷入身首异处的大辟，这难道是仁人之心，也是明允之法吗？马二等人既然以□出者，定须原情伏诛，不容在议。三小子为盗无据，难以拟律。闫九成本不知情，相应省释网解。三方面都提出，由上级裁决，非卑职敢擅自决断。

○ 因争殴小忿，倡乱屠民（纪光甫

川南守宪纪光甫【名耀，清苑人】

审得钱尧、孟天德都是乡民。乡俗每逢大旱，必祷龙神以求雨泽。秋收之后，按田亩凑钱，用以酬谢神恩，这是成例。今年秋天正值钱尧首事，天德有田二十亩，应付出一金，钱尧索要甚力，天德输之甚悭，双方不平，致使诉讼。报神之礼，不始于今日；凑钱之费，不止于一家。扰乱往例

译如果吝惜一两金子，那么过错在于天德。但酬谢神明的物品，应当出自乡民自愿的捐助，天德吝于酬神，神明降下惩罚，是可以理解的。身为钱尧的人，怎么能凭借武断的权势威逼乡民，强行征收财物，神明也不会享用这些供品。分别对双方施以轻微的杖刑，以此平息此事。

译○绝命凶杀事（王书年）

泾阳县令王书年【名际有，丹徒人】

审得秋季庄稼在地里，不仅八口之家依靠它来维持生计，就连国家的正税也是由此而出。什么褚承业，家中饲养的驴骡不加拴系，马匹得以随意践踏，那些手脚长满老茧的人种植这些嘉禾，难道是给别人提供饲料的吗？关于绝命凶杀的控告，是不能不处理的。据原告诉说只有蹄印，而禾苗并未受损。不践踏活草，只有麒麟那样的仁兽才能当得起，低于这个标准的，都是伤害禾苗、损害庄稼的一类了。看这庄稼茂盛，却不见张牙舞爪，天地间有这样的仁兽吗？褚承业如果不是因为和解息事的原因，罪行怎么能免除？

○大乱国典事（贾苍乔）

贾苍乔

查得胡甲、何乙两家世代有姻亲关系，他们两家门内的事，彼此了解得最深，即使两家完全没有关联的事，彼此捏造诬陷，也容易让人相信。胡甲曾借何乙的衣服在当铺典当，后来赎回，似乎不是原来的东西，双方争吵，确实是小事，怎奈日复一日，竟因浅薄的怨恨而结下深仇。胡甲欠粮连累户头，何乙受到责罚，何乙理应不平，但不该将不平的鸣叫激化为过激的言语，侮辱到祖先，玷污到内室，先使得众人口舌沸腾，以痛快一时的愤恨，计谋确实得逞了，只是没想到我固然能诽谤别人，也善于侮辱别人祖先的，别人也会侮辱我的祖先，玷污别人内室的，别人也会玷污我的内室，那么这不是自辱，是自辱啊，只有一步之差。根据供词推问，两人几乎无地自容，暂不深究，只让乡保押解处理，使争端平息，仍各打板子作为对骂人不择言辞者的警戒。

○恶弟杀兄（文太青）

文太青

张有库，是乡野间的愚民，不熟悉尊重长者的风气，却敢用谩骂侵犯他兄长吹篪般的友爱之情，这是什么道理？谨用杖刑来教导他谦让。

○截杀事（季沧苇）

兰溪县令季沧苇【名振宜，泰兴人】

舒某，轻狂恶劣的少年，不熟悉礼义。游女以看庙会为乐，他又以看游女为乐。假装疯狂失检点，导致章某拳打脚踢。这是自辱。章某不能闲居，休弃妻子，让儿子成为路人的笑柄，这也是自辱吗？看庙会的人应当自我警戒啊！他们的罪行相当，所受的杖刑没有不同。

居官寡过录