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译钦定《四库全书》　史部第六 《杨文忠三录》诏令奏议类二【奏议之属】提要 臣等谨慎考查：《杨文忠三录》共八卷，为明代杨廷和所撰。杨廷和字介夫，新都人，成化戊戌年进士，官至华盖殿大学士。“文忠”是他的谥号，事迹详见《明史》本传。这部书名为“三录”，实际上包括《题奏前录》一卷、《题奏后录》一卷、《视草余录》二卷、《辞谢录》四卷，共四种。《题奏前录》是正德年间所上奏疏，《题奏后录》是嘉靖年间所上奏疏。乔宇为此书作序，另有杨廷和自序，说他任内阁官时，凡朝廷奏对之辞、政事可否的议论，都随事记录下来。乔宇序题为嘉靖六年，而书中所记止于嘉靖二年，可见杨廷和是在嘉靖三年正月离任的。其中有些内容足以和史书相互参证。例如《武宗本纪》记载，正德十三年正月丙午，武宗从宣府回来，命群臣准备防帐、羊酒，到郊外迎接，在御帐中接受祝贺；本书记载，皇帝传谕五府及团营三大营，各自制作旗帐前往迎接，杨廷和不肯执行。钱宁和廖鹏、张龙又多次传达防谕，威胁杨廷和，他始终不从。皇帝回驾时果然没有使用旗帐，皇帝也没有因此怪罪。由此看来，《武宗本纪》只记了事情的开始，没有详载结果，而本书则完整记载了首尾。本书又记载，正德十四年正月七日，散本官把兵部侍郎冯清奏报捷功的奏本送到内阁，朝廷想拟写批答，奖励“威武大将军”，杨廷和坚持认为不可。张龙、钱宁相继催促取出奏本，杨廷和最终只拟写批答奖励冯清，一个“威武大将军”的字也没有提及。又记载慈寿皇太后派散本官传谕，想把懿旨改称圣旨，杨廷和极力争辩了两次，事情才作罢。还记载寿安皇后去世后，世宗坚持要服丧三年，并准备拟定遗诰，杨廷和极力争辩，世宗才只在宫中服丧二十七日，于是停止颁发遗诰的命令。这几件事，《武宗本纪》和杨廷和本传都没有记载。至于擒拿并杀戮江彬，以及议定兴献王庙的曲折始末，本书也比史书记载得详细。《辞谢录》都是辞职、谢恩的奏疏，林俊为它作序。它的卷数比“三录”还多，但不计入“三录”之数，因为那是个人的事情，不属于国家政务。这些奏疏有过于质朴直率的毛病，但向君主进言以表达意思为主，并不以修饰文辞为工巧。例如正德年间请求慎重对待郊祀和宗庙祭祀的奏疏、请求皇帝回宫的奏疏，以及嘉靖年间请求停止斋醮的奏疏，都直截了当地指出时弊，在当时可以说是正直敢言的言论。其他奏疏也多切实正直、合乎事理，言辞虽质朴直率，但其义理足以启发君主，当然不同于那些追求辞采华美的文章。乾隆四十六年十月恭敬校订呈上。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 《杨文忠三录》序 少师石斋先生杨公，自正德年间作为首辅处理政务时，正值内有蛊惑、外有祸患，忧患很多，却以一己之身承担天下的重任，辅佐治理，匡正挽救，启发扶助君主，凡是能够有利于国家社稷的事，都竭尽心力去做，从不顾忌，最终成就了中兴弘济的功业。天下人其实都暗中受到他的恩惠，只是不能完全知道罢了。如今看他的奏稿，如《答天谴》《遵祖训》《戒游逸》等数篇奏疏，都是匡正君心、端正国体的大事。其他如谨慎对待名号、节制权幸之类，也足以压制奸邪之人的气势，使其丧胆。皇帝正开始醒悟，杨公却因忧劳而离职了。假使杨公当时仍在位，国家弊端的暴露，恐怕还会推迟三年。武宗急忙召杨公回来时，奸佞小人相互阻塞离间、暗中操弄的势力已经牢不可破。皇帝北巡刚结束，便又要南征；内降的诏令接连下达，想用至尊之名号来称呼将领，催促杨公拟定草诏，并且用危急的话来威胁他。于是朝廷中进谏的大臣多被杖毙，谁还敢触犯雷霆之怒？杨公陈说大义，坚持上奏，态度更加严厉，最终也没有听从。后来皇帝的车驾长久停留在南都，杨公看到各处发布的文告和关于留守的议论，都切中机宜。凡是郊祀、祭享等重大政令，他接连上章、反复进言，一定要请求皇帝回驾，直到目的达到才停止。辅佐宰相的职责，顺从君主容易，匡正并违逆君意却困难。杨公处在无可作为的时局中，却能做别人不敢做的事情，即使古代名臣的风采，又怎么能超过他呢？不久，武宗驾崩，群奸气势汹汹，正值国势危急、疑惧之际，杨公在顷刻之间决定大计，平定诛剿叛乱逆贼，实际上是亲身遭遇了不可预测的祸患。事情发展到这个地步，难道不能说既困难又紧迫吗？如今圣皇继承帝位，杨公亲自扶助皇帝，又整顿改革诛罚的法典，筹划安排精密明达，使世道一变而转为安定，他的功劳尤其伟大。由此才知道，上天之所以留下杨公，正是要让他在今天发挥作用。然而杨公有了这样伟大的功绩，反而谦虚自守，保持盈满，战战兢兢地害怕功业过盛；他这种以国家为重的忠诚、忧虑世事的志向，哪里是人能够测度其深浅的呢？《尚书》说：“他的心没有一刻不在王室。” 《左传》说：“面临重大节义关头，不能被任何力量改变。” 像杨公这样的人，真可以说是国家社稷之臣了。乔宇承蒙杨公长期知遇和厚爱，于是读了杨公的奏札和文稿，略微寄托赞颂之意；并且敢于把杨公从前已经成就的功业作为庆贺之辞，把他今后谋划成就的功业作为祭祀之文。光禄大夫、柱国、少保兼太子太保、吏部尚书、前南京兵部尚书、参赞机务太原乔宇序。

译《杨文忠三录》序 《视草余录》，记录在朝廷中奏对的言论，以及对政事可行与否的议论。为什么要记录这些？是为了记下自己的惭愧。杨廷和在内阁任职，前后十八年，在近年的诸位大臣中，可以说任职相当久。他起初跟随文正李公，后来因此少犯过错。等到文正离职后，政事多有龃龉。凡是关系重大利害的事情，他知道了就一定进言，进言就一定说尽。虽然不能完全得到批准，先帝却常常宽容他，从没有因此责怪他。君主恭敬地处理政务，却以雷霆般的威势加临，如果不极力坚持，事情就会日益败坏，国体也更加轻慢，这是第一难。那时皇帝六龙出巡，宫中虚空，已经一年多了。二宁谋划日益扩张，形势将要倾覆；皇帝出行，就有车驾受惊的忧患，留守，又有巩固边防的责任，这是第二难。皇帝车驾回来后，武宗大行之事迫在眉睫，四方势力环绕布置，稍有一丝处置不当，立刻就会遭到粉碎，这是第三难。不久肃皇帝入宫即位，遭逢的情势是多么奇特啊！议定大礼时，原本应如鱼水相投，却隔绝得像冰炭一样，这是第四难。杨公在这些困难之间周旋，停止起草奖励威武大将军的诏令，最终仍得到信任；留守维持鼎立局面，擒拿江瑾、诱捕江彬，压制老虎、驱逐恶狼，使外部安宁、内部安定，谁不服他？杨公有挽救倾覆局势的功劳。此后又亲手扶持日月，开启四十六年继承大业的盛烈，又有谁不把稳定国防的忠诚归功于杨公呢？等到杨公极力辞去伯爵封爵，耻于接受灞上式的请求，宁可坚守自己的原则，也不听从永嘉的议论，又有谁不明白杨公具有坚定信念的证明呢？他的言论一定得到信任：对朝廷来说，可以作为采纳谏言之美的表率；对臣子来说，则可以看出敬慎办事的道理。把这些稿子收藏在箱笼中，姑且拿来给我的后人看，并不要求它流传长远。嘉靖六年丁亥秋八月丙午，石斋杨廷和序。《杨文忠三录》序 隆庆庚午年，我任台史，内江赵文肃以阁学身份兼管台务。当时边报紧急，京师戒严，赵公对我说：“新都杨文忠，在武宗时，近身的大奸臣都被他玩弄于掌上，顷刻间安定了宗社。假如借助他的筹划来处理边务，怎么会像现在这样慌乱呢？”后来我每天接着读到赵公撰写的文忠墓祠碑文，相信赵公确实了解文忠，所说并非随意之言。万历己亥年，我任吏部尚书，与一两位贤能的志同道合者相互依靠。今上入继大统，推诚相待、委以重任，政治教化焕然一新；当时有所进献纳谏，不过是仰承皇帝的德意，犹如泥土细流，不能补益山海，也只是靠志同道合者的帮助，勉强办事，直到请求退休还乡。平日常常思考自己一生的际遇，最可取之处是任职最久，但器量见识最低，受到驱策却不能前进，所作的报效也不过如此，对上辜负圣明，对下辜负所学，实在太多了。我在起草诏令之余，随事记录下来，用来记载自己的惭愧。有一天，儿辈看到这些记录，请求说：“古人有所著述，多是在闲居的日子。如今政务纷繁堆积，应接不暇，仓促记录，未必不会有所遗漏，为什么就贸然把它说成著作呢？”我说：“正是担心日久之后有所遗忘，所以把心力用在这里；即使不能全部记录，仍然胜过完全没有记述。” 像古人归田后所作的记录，有时取材于士大夫的笑谈；《天顺日录》有的涉及对公卿的赞美或讥刺。如今这部记录，都是亲自承受皇帝的言语，以及内阁中日常议拟、关系本职的事情，除此之外一概不附带。事情如果触及当时的关键，便是永嘉进取而杨公退让；永嘉的困难在于违背众人，杨公的困难在于触犯龙颜，但最终他们死后的谥号都没有失去忠臣之名。虽然永嘉在盖棺之后立即得到批准，杨公则承蒙庄皇帝依据肃皇帝遗命而加以追及，但肃皇帝了解杨公、不忘记杨公的心意是一样的。只是肃皇帝了解杨公，人人都能说出；毅皇帝了解并信任杨公，却没有人能够说出来。当初杨公奉诏归来，有诏命他留守并催促他完成服丧制度，这已经是非同寻常的待遇。后来他进谏停止祭祀，斋醮停止，织造停止，两次交还印信；皇帝大多勉强听从奏疏，留他十天或一个多月，从来没有最终不下诏答复的。宫中使者到杨公那里，有时在他面前列队下跪认罪，逮捕拘系的人也不少。假如不是毅皇帝了解并信任杨公，哪里能达到这种地步？杨公的同乡、左司马赵公把杨公的《视草》《题奏》《辞谢》三录合刻于楚地，请我作序。我题写道：“《杨文忠公三录》，可以作为辅弼大臣的借鉴；并且由此追颂我朝历代圣君慎重选择辅弼、尊崇重用辅弼，终于使国家获得长久有道、福庆绵延的结果，也可以作为献给万世当国君主的箴言。” 万历癸卯年上元日，侍奉经筵，资德大夫、正治上卿、都察院掌院事左 都御史关西温纯序

译钦定《四库全书》《杨文忠三录》卷一 明　杨廷和撰 《题奏前录》自我弹劾任职不称职，请求赐予罢免，以答复上天的谴责　疏 具官臣杨廷和等谨上题为自我弹劾任职不称职、请求赐予罢免以答复上天谴责之事。臣等私下看到，皇上昨天因乾清宫遭灾，已经下令群臣一同修身反省，又重申命令有关部门直陈时政，这正是古代圣帝明王遇到灾异便警惧自省的心意。臣等切实认为，灾变发生，总有感召它的原因。皇上继承大宝至今已经十年，宽厚仁慈、爱护人民，任用贤能俊杰，刑罚政令没有失误，恩惠广泛施行，本应大福厚重降临，吉祥征兆相互应验。为什么近年来灾异接连出现，水灾旱灾频繁发生，盗贼横行，战争不息，强敌侵扰，边境没有安宁；五星运行失常，千里之地蝗虫飞舞，霜、雨、雹不合时令降下，地震、天鸣相继发生；军民困苦，国库空虚，人民多有怨言，上天仍不停止降祸，如今又发生这样的灾变，使宗庙震动、臣民惊惧？圣明的皇帝在上，为什么会导致这些事情？感召灾变的原因，实在在于臣等。因为臣等德行浅薄而身居高位，力量微小而责任重大。陛下具有上等的智慧资质，臣等却没有匡正君心的学问；陛下有大有作为的志向，臣等却没有救济时局的才能。臣等的议论不足以辅助陛下裁决万机，诚意不足以感动九重之上的圣听。事情发生以前，臣等没有提出建议的益处；事情发生以后，又没有匡正挽救的功劳。尸位旷职已经多年，忧愁惭愧得无地自容。如果再迟疑推诿、不肯离去，恐怕罪过会更加深重；一时的舆论尚且难以苟且容忍，后世公正的评论难道还能永远掩盖吗？何况《周官》所说调和治理阴阳的职位没有合适的人，汉代朝廷也有罢免官员的旧例。臣等冒昧披露至诚，冒犯天听。伏望皇上俯察宽贷，特赐罢职归田，另选贤能充任所托之职，这样或许辅佐教化能够用人得当，灾变也可以消除。然而消除灾变、恢复太平的办法，只有依赖圣明；转变局势的关键，正在今日。尤其希望陛下念及上天托付的重大责任、祖宗创业的艰难、天下百姓仰戴依靠的迫切，早朝结束后不要沉溺宴饮，要延见群臣；减少深居简出的时间，以调养圣体。九庙的四时祭祀一定亲自主持，两宫的孝养一定以诚心为本。经筵勤于每日讲读，恢复殿庭当面奏事的制度；大开言路，使下情能够上达；重新调遣边兵，以谨慎防守外部；革除宫禁中的市肆，以整肃内部法令；把西僧遣出宫外，以断绝异端；停止设置皇店，以使商贾流通；停止一切营造劳作，以爱惜民力；减免各处织造，以节省民间财力；任用正直忠良之士，亲近信任老成持重之人，早晚勤勉不懈，谋求治理。这样就会看到人心喜悦服从，上天的意旨也完全感应，和气蒸腾，政教广泛通行，群盗见此而改过，四方夷狄听闻后也会向往教化，宗社获得万万年无穷无尽的福庆。臣等不胜激切恳切祈请之至。正德九年正月十九日圣批：上天显示警戒，朕心不得安宁，睡不安、食不安。卿等的心意，朕已经完全知道了。九庙、两宫，朕每天都谨慎对待。早朝和深居之事，朕自会处置。经筵等事项，已经有成规。边兵只按原有批答办理，市肆按通常办法办理，西僧按旧制办理，都不必改动。皇店要严加禁止约束；下人营造、织造等事，着令有关衙门分别陈报缓急。如今灾变正盛，事务繁多，应当尽心辅导，以弥补朕的不足，保全安康，宽解朕的心怀。你们所请求的罢职，不准。有关衙门知道。请求遵守祖训以彰明圣德　疏 具官臣杨廷和等谨上题为遵守祖训以彰明圣德之事。臣等听说，礼仪没有比临朝视事更重要的，禁令没有比宫廷警卫更严格的。自古帝王治理天下，一定谨慎遵守临朝视事的制度，以此向臣民昭示；严格宫廷警卫的防范，以消除祸患变乱。我国历代圣君尤其谨慎于此。臣等敬见《皇明祖训》记载说：“朕把乾清宫作为正寝，晚朝结束便进去，清晨天上还留着星辰便出来。除非有疾病，身体平安时不敢懒惰。”这是说临朝视事应当谨慎，因为敬畏上天和人民，国家才由此兴盛。又说：“凡是帝王处于安逸之中，应当常怀警备之心，日夜时时刻刻不敢怠慢。即使是亲如骨肉的人，朝夕相见，也仍然应当把警备放在心上。”这是说宫廷警卫应当谨慎。这些都是忧虑深远、制定治理方略、保全国家的言论，是圣子神孙应当时时诵读、奉为家法的。臣等认为，皇上聪明受于上天，施行政令本来都遵循祖训。只是近年以来，朝廷在早朝、庆贺时有时竟迟到傍晚，起初大概是由于一时起居不适所致，日久形成习惯，后来便以为常。传到外朝，人们将会认为这是放纵耳目的玩乐、满足心志的享受，在耳目见闻之间难免惶惑。去年以来，皇上亲自挑选人马并检阅，大概是由于一时敌寇犯境，所以意在抵御外侮，实在没有其他用意。传到天下，都会说边兵不是宿卫之人，宫禁之地不是操练军队的场所，在这种容易引起疑虑的情形下，难免使人惊骇。臣等职在辅导君主，出入宫禁，虽然随事进纳规劝，时常陈述请求，但由于议论不足以说明事情的实情，诚意不足以取信并契合圣心，尸位素餐已有多年，惭愧恐惧得无地自容。伏望皇上鉴察皇祖的训典，体察臣等的愚忠；从今以后早起临朝，亲自主持祭祀，乘着清明之气裁决万机，竭尽奉献祭祀的诚意，以昭告感通九庙。仍请选用正直方正之人充任侍从，信任老成之人作为心腹；军士操练一定要在演武场所进行，早晚督促勉励，交给将领官员负责；对左右近臣推施恩惠，体察他们的辛劳，安排起居有时，以免劳累圣体。宫禁和边防既然谨慎，也可以完全消除群臣的疑虑。这样将会看到圣德日益更新，上天之心喜悦，神人共同庆贺，和气带来祥瑞；宗社万万年无穷无尽的福庆，关键就在于此。臣等内心不胜激切祈望之至。正德十年正月十七日 请求宣布捷报并候旨决定囚犯处决　疏

译具官臣杨廷和等谨上题为宣布捷报并候旨决定囚犯处决之事。近来两广、四川奏报捷报送到，按例应当宣布批答，因为圣驾正在边境，未能举行。如今大同又奏报捷报，其中说，部署将士、随机应变，都出自皇上的神机妙算，因此取得大胜。臣等内心不胜庆幸；但如果不早日赐驾回銮、临朝宣布批答，天下臣民又怎么知道皇上远出巡边有除灭贼寇、安定百姓的功劳呢？况且处决囚犯的日期已经临近，如果刑科三次复奏后批答下达，各项应当处决的重囚当天就应押赴市曹，依律处决。他们的家人有的击鼓申诉冤屈等，都应当临时上奏，请皇上裁决，不能像其他事情那样预先决定。伏望皇上早日赐驾回銮，宣布批答昭示众人，既用来向天下彰显天威，也不要废除每年处决重囚的旧典。臣等不胜恳切祈望之至。正德十二年十一月某日 请求处决重囚　疏 具官臣杨廷和等谨上题为处决重囚之事。近来司礼监官传达圣意，想把今年应当处决、并且已经经过刑科三次复奏的重囚，一律押赴市曹示众、准备处决，以此警戒奸恶之徒。随即又传下批答将他们提回，仍送回各原审衙门照旧监禁。这固然是皇上用刑来警戒众人，同时又慎重人命、不轻易杀戮的意思。但臣等私下认为，圣驾既然远在边境，凡是带到边境的一切题奏事务，往返动辄要经过十多天，然后才能等到批答发出、传行有关部门。如今却不到半日，便把应当处决的重囚刚要处决，随即又将其提回，那么人心谁不惊疑，认为不知是哪个衙门在片刻之间从哪里得到如此迅速的圣意，却不知道将来拿什么话来解释。况且重囚临刑时，如果亲属有击鼓诉冤的，直鼓给事中便在校尉手上批字，赶赴市曹暂时免除行刑，再把奏本连同鼓状封进，等待批答裁决；或杀或留，都要临时决定，难以预先处置。这是祖宗的旧制，历朝都遵行，谁敢轻易改变？所以臣等前日拟写票拟，想把各项应当处决的重囚暂且监禁，留待明年秋后审录完毕之日，照旧三次复奏，依律处决。伏望仍按原来的票拟批出，这样事情处理才合宜，人心不至于惊疑；对于祖宗立法的本意和朝廷敬慎体恤人命的仁德，也可以两全。伏望圣明鉴察采纳。正德十二年十一月二十三日 请求举行大祀前亲自察看祭牲　疏 具官臣杨廷和等谨上题为《大祀看牲事》。查得每年大祀天地，都在前一年十二月初一日，圣驾亲自前往牺牲所察看祭牲。这是祭天的礼仪，是祖宗旧制，也是国家大事，极其严肃重要，不是其他礼仪可以相比的。历朝都谨慎遵行，皇上即位以来也已经举行十二次了。天心降下护佑，福祉无穷，关键正在于此。近日有批答，定于闰十二月初一日察看祭牲，比往年已经迟了一个月。如今日期将近，却还没有看见皇驾回銮，内外人心怎能不万分悬望？况且圣驾在外已经超过三个月，内外臣工遥望天颜，没有机会瞻仰拜见，惆怅得就像子女远离父母而自身无所依靠一样。早晚饮食起居，哪里能够安心？何况边塞严寒，圣体劳苦，意外的忧患，也有不得不防备的地方。这尤其是臣等最为忧虑的。伏望圣明念及自己是天地、宗庙、社稷的主人，郊祀和看牲的大礼一丝一毫也不可忽视，赶快降下明确批答，整顿军队回京，这实在是天下臣民最大的愿望。臣等不胜忠诚爱戴、拳拳恳切之至。正德十二年十二月某日。自我弹劾任职不称职，请求赐予罢职归田　疏 具官臣杨廷和等谨上奏，为自我弹劾任职不称职，请求赐予罢职归田之事。臣等私下认为，朝廷设置公卿辅弼之臣，是希望他们竭力效忠，顺从正确意见、匡正错误，以共同完成天下政务，并不只是要他们占着职位而已。如今皇上出巡边境，数月没有回来，内外人心日夜忧惧。臣等在内阁充数任职，职责专在辅导皇上，平日既没有匡正君心的学问，遇到事情又没有救济时局的才能，窃居职位、白吃俸禄，丝毫没有报答。虽然曾多次上疏请求回銮，却连稍微改变皇上的听闻和想法都做不到，无法安慰天下臣民的期望。实在担心一旦祸患发生，超出意料之外，那么臣等即使遭贬谪、流放、诛杀，也不足以赎罪。伏望皇上俯察臣等愚拙的诚心，奋然施展乾断，立即把臣等罢职遣归田里，以作为臣子不能竭尽忠诚的警戒；另选贤能，代替臣等担任重任。这样或许还有转变局势、感动人心的机会；臣等即使退下仍如同前进，即使死去也如同活着。臣等不胜迫切惶恐、听候命令之至。正德十二年某月某日。请求回銮亲自察看祭牲　疏 具官臣杨廷和等谨上题为急切请求回銮察看祭牲以成就大礼之事。今天早晨，司礼监太监萧敬等在左顺门传奉圣批：“现在特派太监张永、魏彬、张忠、赵林带帖传给司礼监太监萧敬等知道：如今边报尚未安宁，眼下不能立即回銮。自闰十二月初一日起，仍按旧例派官员轮流察看祭牲，不要耽误大祀天地。你们各衙门大小官员都要安心办事。有关衙门知道。钦此。”臣等私下认为，做人君的道理，没有比敬天更大的；敬天的礼仪，没有比郊祀更大的。因此我朝祖宗历代圣君一百五十多年，每逢郊祀，必定在前一个月亲自前往察看祭牲，并在每年首月选择吉日举行礼仪，所以能够使上天享受祭祀，天下长久安宁。仰想皇上作为上天之子，承受祖宗历代圣君的天下，如果能够从上体察祖宗历代圣君的心意来奉事上天，那么上天眷顾皇上，也将不会不同于眷顾祖宗历代圣君的时候。如今皇帝驻跸关外，久久没有回銮，却说边报尚未安宁，便想先派官员轮流察看祭牲，臣等愚昧，心中实在不安。况且边报即使有不安宁之处，自有各镇、巡等官分别承担责任；皇上只应专一委任他们，明确赏罚，那么边境自然无忧，难道可以拿这个作为借口，便想废除这项一百五十多年的盛典吗？万一天下臣民以及各地宗藩对此产生疑问，具奏询问缘故，那将用什么话来答复？这件事关系国家安危，利害不小。伏望皇上俯从臣等所言，收回新的命令，当天回銮，亲自到南郊察看祭牲，以完成大礼；这样人心安定而天意喜悦，宗社万万年无穷无尽的福庆，关键就在于此。臣等不胜恳切，恭候命令之至。正德十二年十二月某日 请求回銮察看祭牲第二疏

译具官臣杨廷和等谨上题为请求皇驾察看祭牲之事。臣等几天前听到消息，说回銮已有日期，不会耽误察看祭牲，内心不胜欣喜庆幸。近来礼部又逐次奉到圣批，命令自闰十二月初一日起照旧派官员轮流察看祭牲，不耽误大祀天地。臣等愚昧而内心实在不安，不敢奉行命令，因此不顾斧钺之诛，冒昧到居庸关下，向北遥望叩首，冒死上奏请求。伏望皇上念及郊祀大礼和祖宗旧制，赶快赐驾回銮，亲自前往察看祭牲；完成之后，再由群臣依次前往察看。这样或许能够不废旧制，完成大礼，实在是宗社万万年无穷无尽的福庆。谨上题请求批答。正德十二年十二月二十七日 论述紧急盗贼情势　疏 具官臣杨廷和等谨上题为紧急盗贼情势之事。近来武清、东安等县，卢沟桥、清河店等处，四面都有盗贼滋生。人数少的四五十人，多的百余人，他们披挂盔甲、携带兵器，列出马队和旗号，劫掠村庄店铺，烧毁房屋，杀人掳人，抢夺财物，杀伤官军很多；往来的公差以及内外官员等，都受到他们的祸害，道路因此不通。就是京城之内，东直门及大时雍等坊，也常有强盗白天杀人劫财。如今各地不断报告盗贼情势，几乎没有一天中断。有关部门奏请调动军马、发给钱粮，却没有奉到明确批答，难以擅自办理，不免耽误战机。臣等私下考虑，前述盗贼固然是因为饥寒困迫、不能谋生才达到这种地步，但也确实是因为数月以来，他们窥知圣驾远行，边境和京城无人留守，便乘隙而入，肆无忌惮。如果不及时扑灭，恐怕会日渐蔓延滋长，不仅成为近年刘六、杨虎那样的祸患而已，实在不可不加以忧虑。伏望皇上以宗社为忧，以百姓为念，及早回到京城；这样有关各司的章奏便容易上达九重，裁决也便于奉行，那些强横而不得志的匪徒，不等捕捉，也会自然潜藏退伏了。况且如今郊祀天地、时享太庙、正旦朝贺等各项大礼接连临近；这些礼仪关系到四方的观听、天下的人心，尤其不能不慎重。这实在是关系治乱安危的关键，所以臣等才敢冒死向陛下进言。伏望圣明独自运用刚健决断之力，深思最重要的谋略，俯赐听纳，天下幸甚。臣等不胜恐惧激切之至。正德十二年闰十二月某日。《请慎重郊庙、元旦等项大礼以慰神人疏》。具官臣杨廷和等谨上题为慎重郊祀、宗庙、元旦大礼以慰藉神人的事情。查得年末孟春时享太庙，以及正月元旦临朝接受朝贺，都是朝廷大礼；而祭祀天地的事情尤其重要。自古至今，只有天子能够祭祀天地，因为人君是上天之子，实际也是天地的主持者。不是天子却祭祀天地，就一定不能上达天心，不能希望上天向天下降下赐福和祥瑞；而祖宗在天之灵，只依凭圣子神孙。自从皇帝车驾出关，已经过了五个月，祖宗神灵也切切盼望圣驾早日回来，亲自进行奠献，使祖宗神灵有所依归。祖宗祭祀天地，都极其精诚，从未稍有懈怠；这些道理在《祖训》所列“严祭祀”一条中记载得非常详细。又元旦是一年的开端、万事开头的庆典，恩赐出自朝廷，四方万国都想实现瞻仰祝颂的诚意。如今距离郊天、享庙以及元旦临朝的日期已经很近，伏望皇上赶快赐驾回銮，恭敬遵守祖训，亲自举行大礼，使天地上下、神人各有所主，使祖宗神灵各有所依，这实在是宗社万万年无穷无尽的福庆。臣等不胜恳切仰望之至。正德十二年闰十二月二十二日 请求皇驾回京　疏 具官臣杨廷和谨上题为请求皇驾回京之事。伏想圣驾在外，已经一个多月。臣等如犬马依恋主人，依依不舍，以一日当作一年。近来又听说皇上将亲自统率六军，出喜峰口之外，招引三卫人等，在边境附近进行交易。人心惶惶，不知如何是好。臣等私下想，军队用来治理乱事，就像药用来治疗疾病；没有病却服药，不是养生的方法；没有事情却喜好用兵，不是治理安定的道路。现在三卫人等按时朝贡，边境安定，没有可以征讨的罪行，也没有可以乘机利用的事端。陛下不知听了什么人的话、采用了什么人的策略，轻易开启战端，远赴边境。这就像没有病的人试服剧毒之药，又轻率地自行决定，不交给良医处理。何况炎天酷暑，不是出兵的时节；深山密林，不是行军的道路。万一发生意外变故，不知由谁承担罪责。这种事情，凡是稍微懂得爱惜自身的人尚且不肯做，难道能说陛下会去做吗？臣的职责在于辅导，若坐视不言，即使死一万次也无法赎罪。伏望皇上俯赐鉴察采纳，早日回驾，深居九重，调养圣体；把兵政交给兵部，把边备责任交给边臣，坐享不战而成的功劳，永远建立无穷的功业，实在是宗庙社稷的福分、天下臣民的庆幸。臣不胜激切祈望之至，谨上题请求批答。正德十三年四月某日 《请求圣驾回京以安定宗社、慰藉人心疏》具官臣杨廷和谨上题为恭敬请求圣驾回京以安定宗社、慰藉人心之事。伏想圣驾出巡，如今已经一个月了。内外人心战栗而忧惧，又有谣言传播，说皇上将以“总督军务威武大将军”的名号巡行山西、陕西、河南、山东、南北直隶。愚昧百姓不明真相，互相传告，甚至扶老携幼，逃避到山谷中。这种风声一旦传播，关系十分重大。臣等私下想，自古人君乘车远行，有的是因为边境受到侵扰，有的是因为臣下违抗命令，都是形势不容自己，才有不得已的出行。如今陛下在没有事情的时候采取有事之举，即使有内外左右忠良之臣进谏，也听不进去，也传不到耳中。不知圣明的见解为什么会这样？如今京城辖境远近，盗贼公然横行；江淮南北大水成灾；各地灾异的奏报不断；士卒战马疲劳，财用匮乏；上天显示变异，下面人民怨恨。实在担心朝廷的忧患不在边疆而在腹地，不在四方夷狄而在百姓。伏望早日回驾，将前日谣言所传的一切立即下明诏禁止并改正。从今以后，如果仍有人在公文中使用“总督军务威武大将军”的名号，发往官府办理，就按诈传圣旨的重典治罪。原先从各地调来的边兵，都应分别放回本镇，照旧担任守备。原先留下随侍的将官，也应当根据才能授予职任，使他们各自守住本职，以显示宽大的恩德，消除他们疑虑畏惧的念头。陛下深居宸极，调养天和，以奉养慈闱的欢悦，等待前星的光耀，那么事情自然安定，人心自然安定，宗社万万年无穷无尽的福分也就实现了。臣受恩深厚，衰老疾病日益加重，多次上疏请求退休还没有得到批答，困卧床褥，与死亡相邻。前面所说的事情，臣亲眼看见、亲耳听到，痛切心肺；道义上不能不说，感情上也不忍不说，所以才敢冒死进言。伏望圣明俯赐采纳，臣不胜幸甚。正德十三年十月某日 请求停止采用侍郎冯清奏请的批答　疏

译司礼监发下关于整顿兵马、粮草等事项的公文后，侍郎冯清送到两本奏报捷报的奏本。臣等仰想，皇上亲自统率六军，指挥将士，在陕西、宁夏、延绥各边以及蓟州等地，斩获敌人很多，圣明威武广泛彰显，敌人远远逃遁；按礼应当宣布批答、庆贺战功，随征将士也应当论功行赏。但冯清奏本中都写有“钦差总督军务威武大将军总兵官镇国公朱”的名号，恐怕在事体上有所妨碍，无法把它传示天下、垂范后世，臣等不敢轻易拟定批答。伏望皇上将前面的题本不必批出，仍命冯清另行具奏，只明确说是仰遵既定筹划而取得此功，这样事情处理才合宜，人心也会安定。前述题本谨随揭帖封进，伏乞圣明鉴察采纳。正德十四年正月某日 请求停止巡游　疏 具官臣杨廷和等谨上题：臣等承受国家深厚恩典，忝居内阁供职，却无所作为，内心忧虑惭愧。臣等私下看到，近来京城各衙门题奏的一切军马、钱粮等紧要事务，动辄经过十多天仍得不到批答，许多事情因此壅塞停滞，无法施行。又听道路上传说，圣驾不时巡行市肆，有时到夷馆、菜园等处游幸，夜间甚至不回宫；甚至在街道上纵马奔驰，冒着风雨，深更半夜出入宫门。臣等初听时既惊讶又怀疑，不敢轻信。后来流传日久，众议纷纷，如今也不敢不信。何况听说远方军民都有不好的议论，臣等内心尤其有说不尽的隐忧。谨备奏闻，伏望圣明鉴察采纳。从今以后，切望陛下尊居九重，裁决各项政务，调养天和，兴隆国本，使政务畅通，安定内部、抵御外患，延续宗社亿万年无穷无尽的福庆。臣等不胜恳切期望之至。正德十四年某月某日。请求为皇太后加上尊号　疏 臣杨廷和等谨上题：臣等仰想圣母皇太后，能够与先帝相配，生育圣上。自皇上即位以来，德化广泛施行，天下安宁。这些都是祖宗历代圣君的深厚福佑以及圣母余庆所造成的。因此臣等内心商议认为，应当按照天顺年间英宗皇帝为皇太后孙氏加上尊号，以及成化年间宪宗皇帝为皇太后周氏加上尊号的旧例，请在圣母现有尊号“慈寿”二字之上，再增加到四个字，以达到极致的尊崇，用来彰显皇上的圣孝。这也是内外臣民共同的愿望。如果圣明嘉许采纳，特赐允许施行，臣等谨当议定拟写，上奏请皇上裁决。仍请求预先敕令礼部准备仪式，举行加号礼，并颁示天下。谨上题请求批答。正德十四年三月某日。当时朝廷外部议论纷纷传播，说圣驾将要南巡，于是上了这篇奏疏，想借此挽留、阻止圣驾，最终没有得到批答。《议处江西事情疏》。臣杨廷和等谨慎上题：本月十四日早，司礼监太监萧敬等一同来到内阁，送下御史萧淮所奏的一本奏章，传达皇上的旨意，命臣等详细阅看并议定处理办法。臣等看奏章中说：宁王听信奸人，出入王城，挑拨指使，欺凌官府，强迫威胁郡王，虐害忠贞之人，招纳亡命之徒，打死平民，霸占官民田土；又派来的内官、旗校等人，暗中住在京师，年复一年，前后接踵而来，不知究竟在谋划什么。至于江西镇守、巡抚官太监毕真、都御史孙燧、御史林潮，不能据理规劝纠正，反而过分为他推功粉饰等情形，他所挑拨指使的人，都有具体姓名，而且同前次该府典宝副等官阎顺等所奏，大体相同。此事关系宗庙社稷的大计，应当作长远考虑。臣等查得宣德初年，赵王府被人告发有违法之事，我宣宗皇帝派驸马都尉袁容、都御史刘观携带敕书，前往赵王府告诫晓谕，赵王随即献还防卫及群牧所，朝廷仍像从前一样对待他。应当仿照前例，写一道敕书，派司礼监太监、驸马都尉、都御史各一员，领敕前往宣谕。皇上保全宗室的深厚心意，姑且从宽宽免，命宁王献还防卫，并将屯田仍归江西都司管辖。他所奏占种的官田民田等，也都退出归还。对于先年听从招纳的贼首凌十一、闵念四等及其党徒，逐一遣散。所有挑拨指使的人员，不许再像从前那样出入王府。仍敕令江西镇守、巡抚、巡按三司等官，以及护卫指挥、千户、百户、总旗等，逐一遵奉施行。这样或许可以使朝廷亲爱亲属的情谊和祖宗世代相守的法制，两方面都得到保全而不废弃。臣等不敢擅自拟定，恭请圣上裁决。正德十四年某月某日。论镇守官敕书防 【宣府巡抚官的敕书，过去与大同略有不同。都御史寗杲奉有出任宣府巡抚的命令，谋划想要改变旧制。按照大同敕书的做法，宣府镇守太监刘祥、大同镇守太监马锡都随驾在京，因此请求把巡抚的职责完整载入太监总兵的敕书中。司礼监屡次来传达皇上的意思，臣等坚持上奏如下。】臣等看，各处镇守、巡抚等官员各有职掌，都已经详细载在敕书中。这是祖宗历朝沿袭的旧制。臣等每逢奉命撰写敕书，只是查检抄录旧稿，换上新任官员的姓名。偶尔有因事情需要增加职责的，也一定要由有关部议奏，取得明确的圣旨，开具盖有印信的手本送到内阁，然后根据原来的行文增入敕书。事情办完后，随即照旧查核修改。从来没有部里没有行文，却敢擅自凭自己的意思撰拟，来改变旧制的。恭请圣明明察采纳。正德十四年六月初一日。

译论镇守官敕书第二防 臣等私下见到，本朝任命各处镇守总兵官统领军马，负责防御和作战；巡抚都御史安抚军民，禁止革除奸弊。镇守太监受托承担皇上的亲信重任，各有确定的职掌。祖宗历朝的敕书彼此不同，都有深远用意。这既是祖宗历朝形成的法制，也是皇上世代守护的法制。因此，臣等对于宣府、大同两处镇守、巡抚等官的敕书，只遵守皇上已经确定的法制，抄录旧稿进呈，请求敕书照此书写，不敢随意听从一时的新命令。因为担心日后皇上醒悟，责怒臣等，说我们不能谨守旧制，因而加罪，那么臣等即使死了也会深感惭愧。所以谨将寗杲的敕书仍按前任巡抚官的旧稿封进，恭请批下誊黄，早日命寗杲前往巡抚，以安定地方，或许不会耽误事情。臣等愚昧，忠诚恳切之情难以尽述。正德十四年六月初三日进呈，初七日奉圣旨：‘朕看了你们的奏词，已经全部知道了。不过上次巡幸各地时，各官随侍，偶尔因事情往返数次，所以命令特别通行便宜敕书，以便办事，永远作为定规。’ 论镇守官敕书第三防 臣等看，各地自从历朝设置镇守、巡抚等官以来，各官的职责都载在敕书中，前后相承，谨慎遵守，从未擅自改变一件事。朝廷既然谨守祖宗的法制，领受敕书的臣下自然也不得不谨守朝廷的法制，谁敢轻易提出请求而触犯国家法令？今天早晨，司礼监官传达圣意，发下揭帖，想命臣等把延绥、山西、宁夏、甘肃、陕西、辽东、蓟州各总兵官、巡抚官本来的职任，全都增入各镇守太监的敕书中。镇守、巡抚等官虽然都有地方上的责任，但城池、兵马、钱粮、狱讼各有主管，职责和责任彼此不同，这是关系到固定制度的事。如今一旦无故轻易改变，日后若按祖宗的法制追究，谁来承担罪责？因此臣等不敢委曲求全地阿谀顺从，仰承新命。恭请圣明鉴察采纳。正德十四年某月某日。【奏上去后没有得到允许。司礼监近日催促进呈稿件。张鋭送驾从涿州回来后，仍以此事进言。皇上南巡时，又再次申明先前的命令，臣等最终也不敢遵从。】议处江西事情防 近日南京内外守备、参赞等官奏报江西宁王府的事情，兵部已经行文，遵照钦定的旨意命有关官员议定处理办法，至今三日还没有奉到明确圣旨。今天南直隶巡抚、巡按官也分别奏报此事。臣等认为，前述事情关系重大，处理尤其应当慎重妥当。恭请皇上早日裁决，俯从兵部所奏的处理意见，将臣等拟定的旨意当天批出，命令将领出师，并敕令各有关地方官员分布防御，以消除大患。宗庙社稷幸甚，天下百姓幸甚。臣等恳切仰望之情难以尽述。正德十四年七月十三日。请求停止亲征防 臣等深切想到，江西的事情关系重大。前几日发下兵部所奏的一本防奏，臣等再三详细阅看，若按这样拟定，必定不会误事。近来道路上传说皇上想亲自前往征讨，臣等听说后不胜惊惧。实在担心皇上一旦离开京城，没有人留守，人心难免惊疑；中原盗贼会到处蜂起，外国听说后也会深入为寇；命令无人承接，章奏诏令无法通达，不知将如何处理。况且宁王府蓄意怀奸、积累罪恶已经不是一天了，只因朝廷平素待它优厚，战端没有由此发生。此前听说圣驾有南巡的旨意，宁王心中已经不能没有疑虑；如今又听说皇上亲自征讨，他必定认为自己的罪行不可赦免，定会借此作为借口，不顾顺逆，聚集党羽恶徒，抗拒王师。一方面想逃脱罪责求得生存，另一方面想图谋非分之事，意外的祸患尤其不可预测。恭请皇上俯察臣等一得之愚，深思宗庙社稷万年的大计，依照兵部所奏的处理办法，当天简选任命将领前往办理。如此处置，决可以保证不再发生其他祸患。臣等激切祈请之情难以尽述。正德十四年七月十三日。请求停止亲征第二防 今天早晨，司礼监官发下南京内外守备等官太监黄伟等人的敕书稿，每份都改添了‘朕当亲统六师’等字样。臣等私下担心，军事机密贵在保密，如果宁王方面先知道这个意思，必定更加能够自行谋划奸计。恭请圣上裁决，各份敕书稿中都免得让臣等书写‘朕当亲统六师’六个字，早日下发施行，或许更为妥当。正德十四年七月十五日。

译论居守防 具官臣杨廷和等谨慎上题：司礼监官发下兵部所奏的一本防奏，其中说许多官员奉圣旨议定京师留守、防守边境抵御盗寇，以及各衙门奏报等事项。详细看其议论，只涉及防守边境以下的事务，京师留守这一重大事情却没有议及。臣等看，京师留守关系重大，古书所说‘居守’，就是‘留守’。本朝永乐七年，太宗皇帝从南京巡幸北京，命皇太子留守南京；第二年皇帝驾还南京，又命皇长孙留守北京。宣德元年，宣宗皇帝亲自征讨汉庶人，命郑王、襄王留守。这些都是祖宗历朝留守的先例，人人都知道。如今圣驾亲征，京师这个根本之地空虚，却没有人留守。恭请圣明留意裁处，宗庙社稷幸甚。正德十四年八月初五日奉圣旨：留守一事照南京内外守备的先例办理，司礼监、内阁、内外坐营等官、府部九卿以及科道等官、东厂、锦衣卫，都各自发给一道敕书，有关衙门知道。请求只取空头敕书防 司礼监传达圣意，命臣等撰写调动湖广等地土兵的空头敕书。臣等看，兵部先前的防议及复奏，侍郎王宪的奏本中并没有载明调动土兵的事情；这实在关系地方利害，不可以轻率议定。臣等难以擅自拟定，恭请圣上裁决。正德十四年某月某日。请求颁降诏书防 臣等查得，先年宁夏寘鐇反叛时，朝廷命将出师之际，曾经颁发诏书告谕天下。如今江西宸濠违背天道、悖逆作乱，图谋不轨，杀害守臣，焚烧劫掠郡县，使地方遭受荼毒，比起寘鐇来罪行更加严重。皇上亲自统率六军，奉行上天的意旨征讨，与平常派遣将领用兵的事情大不相同，正应当依照前日的明旨，颁发诏书，大告天下，使人们知道宸濠罪大恶极，天地都不能容忍，王师出征实在是不得已。臣等所拟定的宽恤事项，只是希望铲除首恶，分别释放被胁从者，巩固人心，保卫国家根本。谨随揭帖封进，恭请圣明俯览，立即赐予施行。天下臣民不胜欢庆。正德十四年某月某日。修改拟定诏书稿第二防 臣等昨天拟定进呈诏书的条款，只是根据各衙门开列送来的事项，参照旧例议定后进呈，等待皇上裁决。但恐怕其中有些地方行不通，所以今天臣等再次斟酌，删去六条，另写揭帖封进。恭请圣上裁决，早日赐予施行，以安慰人心，保全事情大体。臣等不胜庆幸。正德十四年某月某日。修改拟定诏书稿，第三防，删去关于罪责已经确定的话。臣等看，宸濠悖逆反叛，罪恶已经极其深重。皇上赫然震怒，兴兵讨伐其罪。虽然已经革去他的王爵，削除他的宗室名籍，但还没有明诏天下。天下人恐怕还不知道宸濠的罪恶竟严重到了这种地步。近日各地奏题的奏本中，往往仍旧写作‘宁府’，看到的人都为此愤恨不平，实在不利于事情处理。现在臣等重新撰拟诏旨，请皇上裁定。所有宽恤条件一概暂时停止，等大功告成之日再另行议定施行，这样既可安慰人心，逆贼也将很快被擒获。恭请圣上裁决。正德十四年某月某日。进呈勘合字样防 臣杨廷和等谨慎上题公务事项：查得功赏勘合和底簿，自正德九年设置以来，兵部分批领出填写，现已用尽，应当另造底簿二十扇、勘合纸二千张，送下奏请拟定字号等事。正德十四年十月二十七日奉圣旨：‘这是钦此，钦遵。’现在从群书类句中检出二十字拟定进呈，谨慎上题请示。开列如下：提剑云雷动，垂衣日月明，妙算干戈止，神谋宇宙清。正德十四年某月某日。请求调回南征军马防 具官臣杨廷和等谨慎上题：仰思皇上亲自出征，圣德武威远播，神威远震。十天之内，江西逆贼就已被擒，余党解散。皇上睿智的谋略和精妙的筹算，任用得人，因此能够如此迅速成功。海内臣民不胜欣庆。臣等尤其有私下的忧虑和过度的担心，不敢不为陛下说明。臣等看见近日宣府奏报，兴和城等堡附近敌人下营驻扎，绵延数十里，每天派遣数百上千轻骑成群进入边境侵扰，形势相当猖獗。已经调大同游兵前来驻扎怀安城，但臣等担心各边军马调去南征的太多，镇守本地的军马不足，难免顾此失彼。恭请皇上忧念西北重地，万一仓促发生事情，恐怕难以支持。应当把调去南征的军马酌量调回本镇，照旧防守。仍请圣明审慎斟酌进退，也可以专门命亲信重臣前往江西，会同都御史王守仁，将生擒、斩首的逆贼姓名、同党及其家属财产等事项逐一查处妥当，奏请皇上裁定。这样，陛下既能完成内安外攘的最高谋略，又能取得南征北伐的完整功业，实在是宗庙社稷万万年无疆的福祉。兵部复奏说，大同游击孙镇缺额内也正是这个意思，一并恭请圣上裁决。正德十四年八月二十九日。请求圣驾还京防

译具官臣杨廷和等谨慎上题，请求圣驾还京以安定人心一事：臣等查得，近日罪藩宸濠肆意叛逆，皇上考虑宗庙社稷的大计，不得已亲自统率六军，奉行上天的讨伐。王师声威所到之处，威武振扬，因此地方守臣仰承皇上的谋略和指示，便能定出方略，终于在十天到一个月之间擒获元凶，消灭余党。这都是皇上圣明武功、神妙功业以及内外诸臣同心效命所造成的。正应立即班师整军，回京临朝，向百官宣布胜利，接受称贺；等宸濠押解到京后，再通行各处让亲王议罪，由众官审问议拟明确，奏请皇上裁定，然后论功行赏，诏告天下。这件事体重大，不能拖延，陛下不可不赶紧处理。臣等尤其担心圣驾在外巡游还没有停止，陆路有防涉水渡的艰难，乘船有风波的危险，露宿野外有受惊的忧虑。古人说：‘千金之子，坐不垂堂。’何况陛下以万乘之尊，关系天下四方的观听，怎么可以轻易自我损抑，忽略到这种地步？况且军队经过各地，每天耗费不可估量，粮饷供应耗尽民间所供给的财物，器物用度的需求耗尽各地出产；马匹被征用，连种马和母马也被征用，船夫被役使，孤立的州县中许多正官被逮捕拘系，驿递衙门已有一半逃亡，河道堵塞，粮运延误，商贾无法通行，物价暴涨，官府政务全部荒废，居民连房屋家室都无法保全。至于回民近在身边，番僧还被召令随行，凡是这些事情都是过去从来没有过的，难道不是大大成为圣明的负累吗？何况如今各地灾异接连出现，京师是宗庙社稷所在之地，近来地震不安；江南是国家财赋的来源之地，却连年遭受大水灾害；此外如宣府冰雹大如盘盂，陕西大风甚至吹倒房屋，其他水灾、旱灾、蝗灾、火灾也接连不断。上天降下异常、导致灾变，一定有它的原因。如今北方又有聚集众人的敌军在边境，京畿内部盗贼蜂起，而边兵缺少，又没有看见调回南征军马。天下官员即将入朝朝觐，大家都不知道如何处理。何况宫城之内无人留守，各司章奏长久不能发出，突然发生事变，实在令人寒心。这确实是臣等最为忧惧的事情。恭请皇上彻底醒悟，深思最妥善的谋划，对上敬畏天变，对下体恤百姓困穷，不受浮言迷惑，不被安逸欲望牵制，早日凯旋，公开正法大逆之贼，以洗雪神人共同的愤怒。这样对上可以安妥九庙在天之灵，对内可以慰藉圣母皇太后的思念，对外可以安定宗室之心，对下可以满足臣民的愿望，实在是宗庙社稷万万年无疆的大庆。臣等爱戴君主、忧虑国事，忠诚恳切，言语和眼泪一同流出，不知不觉到了这种地步，激切瞻望依恋、等待治罪听候命令的心情，实在难以承受。正德十四年十月初三日。请求举行大祀防 具官臣杨廷和等谨慎上题：太常寺上奏一本，其中说正德十五年举行祭祀天地的大祀。正德十四年十二月初一日，圣驾要查看祭牲。臣等私下认为，郊祀天地，实在是朝廷第一等大事。自祖宗以来，都在每年正月选择日期行礼，提前一个月，圣驾亲自到牺牲所查看祭牲，然后文武大臣轮流查看。一百五十多年，从没有改变过。今春郊祀却突然移到二月，轻率改变旧章，群臣之心至今仍不满意，议论者甚至为此惋惜。灾异接连到来，上天显现警戒，实在令人畏惧。如今圣驾正在南征，逆贼既已擒获，俘虏和首级将要送到，恭请早日回驾，大规模告祭武功已经成功。至于郊祀、看牲等各项大礼，务必遵循旧典，依次举行，不要稍有废弃忽略，这样或许可以使人心安慰喜悦，使上天的意旨显明诚信，宗庙社稷长久昌盛的福祉，确实有赖于此。恭请圣明鉴察采纳。正德十四年十月初十日。请求圣驾回京 具官臣杨廷和等谨慎上题：臣等仰思圣驾南征，天威远播，十天到一个月之间，逆贼就已经被擒获。我皇上的神妙谋略和朝廷的筹划，促成了这次成功，正应立即奏报捷讯，献上俘虏，大行赏赐，以快人心，实在是朝廷内外臣民共同的最大愿望。臣等尤其想到，明年正月举行南郊大祀天地，今年十二月初一日预先由圣驾看牲，岁末以及孟春等月祭享太庙等各项大礼，都应由皇上亲自奠献，才可以表达面对天地神明的诚意。冬至、正旦等节日，在朝文武百官按礼应当进词称贺，外国和四方夷裔人员也各自进贡土产，赴京朝见；天下各司官员入京述职朝觐，也都希望瞻拜天颜，以实现朝宗的愿望。各地王府的册封，每年朝廷都传制派官行礼，今年还没有举行。至于仲冬颁历、明年春天殿试等事项，都属于国家重大事务，必须皇上临殿后才能举行，不可以废止。如今各项日期逐渐临近，臣等日夜忧虑，不知如何是好，恭请圣明留意宗庙社稷，臣等幸甚，天下幸甚！正德十四年十月二十二日。请求圣驾第二防 具官臣杨廷和等谨慎上题：臣等查得，大祀南郊，是君主敬奉上天的第一件事。皇上之所以仰承天命、充分承受上天赐予的福祉，根本就在于此。如今圣驾南征，罪人已经擒获，正是上天保佑我国家，所以能够如此迅速平定祸乱，正应奏凯班师，举行大礼，向上天报告成功，以表达祭享的诚意。明年春天，孝贞太皇太后举行大祥祭并祔庙、安奉神主，都应当由皇上亲自举行礼仪，不是臣下敢于代行的。又如今全国各司官员赴京朝觐，吏部应当考察各衙门堂上官以及科道官的大班纠劾，必须皇上亲临御座，亲自裁决。近日以来，内外衙门具题的事务，已经多次派人携奏，长久没有见到发出；应办的事情，大多积压停滞。其中如推举任用巡抚等官员、处置各边兵粮、审问拟定罪犯等事，动辄经过数月还没有奉到明确圣旨，人心疑惑，耽误事情非同小可。上述礼典和政务，实在关系重大，不可轻忽。恭请圣明留意阅览，俯赐采纳，朝廷内外臣民不胜庆幸。正德十四年十二月十三日。请求圣驾第三防

译具官臣杨廷和等谨慎上题：近来传达奉行圣旨，命钦天监另行选择郊祀日期，如今选择在二月十二日行礼。孝贞太皇太后的大祥祭及神主祔庙，也应在二月初十日行礼。由于前面所说的大礼都要由皇上亲自举行，如今日期逐渐临近，朝廷内外人心不胜悬望。恭请銮驾早日回京，举行大礼，并将随征官军等人员论功行赏，以安慰人心。臣等幸甚，天下幸甚。正德十五年正月二十二日。请求圣驾第四防 具官臣杨廷和等谨慎上题：正德十五年二月二十一日，司礼监太监萧敬等传达奉行圣旨：‘朕亲自统率六军，正名分讨伐贼人。如今各处罪人已经依次擒获，等押解到来后，立即班师回京，向郊庙告祭，仍亲自举行大祀。考察天下入京朝觐官员，以及殿试、传胪等事项，还有孝贞纯皇后大祥告祭祔庙的一切礼节，也都在三月内依次举行。你们内外文武大小官员，都应安心办事。有关衙门知道。钦此。’臣等恭敬听取明确圣旨，拜谢之后，因而仰窥皇上慎重对待大礼、体恤臣下的至深心意，大小臣工无不欢庆。只是如今等待了很久，还没有听到回驾的消息，臣等心中难免又产生疑虑。难道圣明在上，竟肯失信于天下吗？臣等深切想到，大祀之礼自我祖宗以来都在正月举行，今年先改定在二月，后来又改定在三月，钦天监选择日期已经三次了。负责看牲的官员从去年冬天十二月初一日开始，到现在已经一百一十多天，轮流查看还没有停止；时间屡次更改，未免有亵渎玩忽之嫌。何况春丁祭孔和祭祀社稷的事情也都没有举行，神明和人事两方面都有不安。孝贞纯皇后的大祥祭在二月初十日，按礼应立即祔庙；祭祀享献即使要选择吉日，也应当不超过几天。如今将要临近禫期，却又再次改定日期，按照礼制来看，似乎不合适。又天下各司入京朝觐的官员，本来以朝正为名，如今到京数月，还没有能够见到皇上一面。吏部虽然已经考察官员，上奏请求决定升降黜陟，却还没有奉到裁定，不敢擅自放他们回去。这些官员都是各司、府、州、县掌印的正官，离任已经很久，政务全都荒废；即使有代理掌印的官员，难道能够一一处理好吗？至于礼部考核考试中式的举人，按例应在三月十五日由皇上临殿策试，读卷、传胪，这都有皇祖的旧规，是国家选拔任用贤能俊杰的重大事务，也不能过分拖延。自去年秋天圣驾南行以来，至今已有八个多月，在京内外各衙门上奏的奏本已有五六百本，其中许多是紧急重大事务，却都没有发出施行，人心惶惶，不知所措。以上事情，臣等已经多次具本奏请，却没有得到圣旨允许采纳。如果知道而不说，或者说了却没有传达，那么臣等固然不能推卸责任；如果陛下听到了却不施行，施行了却不决断，恐怕也无法向天下说明了。何况如今沿河一带连年发生灾荒，受伤和饥饿而死的人遍野都是；六军驻扎在外，供应和劳役极其繁重，百姓贫困，财物耗尽，意外的变故尤其令人忧虑。考察宣德二年，宣宗皇帝亲自征讨汉庶人，八月初十日出师，九月初六日还京，计算往返不过一个月，便使国家安定，给后世留下宏远谋略，实在是圣明子孙应当体会思念的。恭愿皇上仰承祖宗的德业，俯顺人心，务必胸怀长远谋略，用来完全守住对天下的信用，赶快下令班师回京，全部照前面所奏办理，将各项礼典依次举行；仍请先把各衙门的奏本文书照常发出，不要使事务长期拖延，以免产生其他祸患。这样，陛下对外攘除的功劳已经显著，对内安定的政务也得到修治，神明和百姓都欢悦，民众万物都安康，宗庙社稷万万年长久的福祉确实就在这里。臣等以犬马之诚尽心效忠，恳切之情难以尽述。正德十五年三月十三日。请求免除禁杀猪令防 具官臣杨廷和等谨慎上题：近日听说，直隶及山东等处镇守、巡抚等官奉行圣旨，禁止地方百姓养猪以及买卖、宰杀猪，违犯者发往极边卫所，永远充军。消息远近流传，十天之内，各地城市乡村居民害怕犯重罪，便把所养的猪全部杀掉卖出，减价贱卖，甚至有人把小猪挖坑埋弃，人人惊恐，不知道其中原因。臣等深切思考，民间饲养猪，上至郊庙、朝廷祭祀、宴享、膳食的供应，下至百官万民日常饮食的资给，都依靠它，不能一天缺少。孟子说：‘鸡、猪、狗等家畜饲养，只要不失去繁殖的时节，五十岁的人就可以吃上肉了。’古代圣哲君王治理天下、安排百姓产业，办法就是这样。况且人到了五十岁，没有肉就吃不饱，那么饲养猪，正是养生的条件，并不是导致疾病的东西。人身上生疮，是由于内在血气受伤、外感风湿所致，难道是吃猪肉造成的吗？何况百姓饲养和贩卖猪，以此作为谋生的资本，正应当教导他们繁殖增多，怎么可以禁止？至于十二生肖所属的生辰对应牲畜，只是术士推算星命的说法，粗俗荒诞，不能作为依据。如果说国姓与猪字音相同，古人对于同音之名尚且只避正名而不避嫌名，如今却因为字音相同，连同类事物也一并避讳，这怎么可以？何况民间日常使用的猪，比其他牲畜多得多；牛用来代替耕作，也不是可以经常食用的东西，私自宰杀牛，法律已有明确禁令，不可以放纵。这件事施行起来虽然看似只是小事，但关系如此重大，流传到天下后世，也不是小事，实在不可不加考虑。恭请皇上洞察事物实情，详细审慎地对待命令，赶快敕令有关部门撤销先前的圣旨，并通行晓谕各地百姓，各自安居从事本业，不要造成惊疑；这样既不违背事情本旨，也能安慰人心。臣等偶然有所见闻，不敢沉默，恭请圣上裁决。正德十五年二月初九日。请求班师防

译具官臣杨廷和等谨慎上题，请求班师以安慰人心、安定宗庙社稷一事：近来宸濠叛逆，皇上亲自统率六军前去纠正、惩治他的罪行。天威远震，元凶已经擒获。不久又奉到明确圣旨，等俘虏押解到后立即班师，人心都因此感到欣慰。如今听说俘虏拘押在南都，也已经数月了。陛下以万乘之尊，率领六军，长期暴露在外，还没有确定回京日期，那么人心原本的喜悦安慰，又不免转为忧虑恐惧。恭敬地想，陛下出京至今已经超过一年。南郊大礼看牲已经很久却还没有祭祀，孝贞皇后的大祥祭已经很久却还没有祔庙；殿庭朝奏长久空缺，宫中问安视膳长久废旷；时享太庙很久没有亲自举行，册封宗藩很久没有传制；考试举人很久没有举行廷试。凡此都是祖宗确定而不可改变的规制，是朝廷最为重大、最为隆重的典礼，是万世应当遵守的。陛下作为天地神人的君主，难道可以把这些事全都置之度外而不加省察吗？何况军队驻扎，供应已经十分繁重，而各处仓库都空虚了。船只等候、运送、聚集的很多，州县每天受到劳扰。从征将士服役行军已经很久，难道没有思念父母妻子的心情吗？地方百姓已经贫困到了极点，常有死亡和流徙的忧患。近来京畿以及山东、河南等地盗贼纷纷窃发，动辄成百上千结群，刚扑灭又重新出现，不能禁止。宣府镇守、巡抚官接连报告，敌人在边境附近扎营，绵延三四十里，不时派轻骑骚扰我们的墩堡，难保不会有深入进攻的图谋。今天的事情，难道不是非常值得忧虑、非常值得害怕吗？这没有别的原因，大概是因为圣驾离开京城已经很远，时间已经很久，又无人居守，政务废弛，形势必然发展到这一步。不过这也只在皇上心意一转之间。况且如今罪人已经擒获，正是应当奏凯的时节；天气渐渐凉了，正是班师的日子。恭请皇上思考天位的重大，念及王业的艰难，深切戒除安逸游乐，务必保持戒慎勤勉，赶快降下明确圣旨，整军班师。回京之日，将前面所说祭天、告庙、论功行赏等事，遵照典礼依次举行，这样或许可以使神明和百姓都得到安慰，朝廷内外共同欢喜，宗庙社稷万万年无疆的福祉，确实就在这里。臣等作为待罪的辅臣，忠诚恳切、迫切瞻望依恋之情难以尽述。正德十五年八月二十日。请求班师第二防 具官臣杨廷和等谨慎上题：近日传说皇上已经班师，离开南都，不久就要奏凯还朝。朝廷内外大小臣工听说后，无不欢庆。郊天、祔庙、朝贺、殿试以及献俘、赏功等各项典礼，等圣驾到京后必定会依次举行，这不必再说。但如今各衙门奏本文书已经由臣等拟票封进，各有关文书官也分批前往军门携奏。从去年八月以后直到今年正月、二月，文书虽经奏过，仍有一大半没有发回；从二月以后直到现在，所有文书都没有发出，以致各衙门奏本中往往都说‘没有奉到明确圣旨’，前后事务确实不能相互衔接，难以遵行。何况其中多是重大紧急、不可延误的事情。比如吏部推举任用南京操江以及郧阳、贵州、延绥等处巡抚都御史，还有各地布政使司、按察使司的方面官；兵部推举任用宁夏、辽东总兵官，这些都是边地重镇、镇守巡抚的重要职务，长期缺员而无人办事。又法司审问完毕、等待提解的人犯，监禁已久仍没有见到处理；以及每年重囚按例应在秋后处决，如今日期将近，也难以仓促执行。甘肃地方先年起送进贡外国的使臣，已经查验清楚，却又命令他们留住在关内。近来佛郎机以及满刺加、占城等国送来的番文，关系地方事务，也都没有见到处理；人情反复无常，不可不加考虑。各地奏报灾异接连不断，盗贼发生，征收或免除钱粮、赈济贫困等事情多有拖延，人心不安。江西地方的逆贼虽然已经擒获，但受其荼毒之后，军民十分困苦，如今功劳和罪责还没有论定，刑罚和奖赏又拖得太久。至于都御史孙燧、副使许逵尽忠死节，天下人都为他们痛惜愤慨，如今已经过了一年多，仍没有明显加以褒奖抚恤，靠什么激励人心？又何况天气渐渐寒冷，河道将要结冰，粮运阻塞，商贾不通，将来的祸患尤其令人忧虑。恭请圣明俯察舆情，深思最妥善的谋划，早日回銮，不必久留；仍命人将前后携奏的文书全部查核，先行奏请回京，并发给各有关衙门遵守施行，或许可以使政务不废，人心稍安。臣等职责所关，不敢沉默，恭请圣上裁决。正德十五年九月十五日。请求选择日期举行郊祀防 具官臣杨廷和等谨慎上题：听说圣驾凯旋，已经到达通州，臣等不胜欢庆。十天以来，臣等日夜悬望銮驾到来。如今一年将尽，郊祀大礼还没有举行，何况明年的祭祀日期又将临近。我祖宗的旧制是一年举行一次郊祀礼，不可以缺少。恭请圣明留意，赶快命钦天监先行选择今年郊祀的日期，奏报皇上。仍请将近日礼部议奏的圣驾到京祭告、献俘等各项礼典，当天预先发下，以便凭此遵奉施行。一并恭请圣上裁决。正德十五年十一月初四日。议定处置反贼防 昨天司礼监官传达圣意，想命臣等拟定圣旨，命众官议定反贼宸濠及其从逆栱樤等十四名罪犯的处置办法。臣等仰思，皇上为了宗庙社稷和百姓，亲自统率六军，前去纠正、惩治宸濠叛逆的罪行；先行祭告天地、宗庙、社稷，诏告天下，又写信给各地王府，然后才出师。这说明皇上是奉天地祖宗的命令，亲自执行上天的讨伐，并不是为了自己的私事。如今罪犯已经擒获，地方已经安宁，班师北还，驻驾通州，距离京师只有咫尺，却还没有先祭告天地和宗庙，以回复天地祖宗的命令，也没有诏谕天下、写信给各地王府，以安慰远近亲疏之人的心，却突然想议定宸濠等人的罪恶。这样一来，出师是有名义的，班师却没有名义，使皇上圣明武功、神威讨伐叛乱安抚百姓的伟大功绩，都湮没无闻于世了。臣等受恩深厚，作为扈从大臣却对此不说，辜负国家，还有什么罪过比这更大？前面所说的圣旨意见，臣等不敢撰拟，恭请圣明鉴察采纳。正德十五年十一月某日。议定处置反贼第二防

译具官臣杨廷和等谨慎上题：臣等恭敬遵奉敕旨，于本月二十五日前往行在等候朝见。听说圣意想命众官议定逆贼宸濠等人的罪状。臣等深切认为，宸濠悖逆天常，灭绝人伦，肆意反叛，天地都不能容。如今幸而皇上亲自统率六军，显扬圣明武威，罪人已经擒获，应当赶快公开依典刑正法，以洗雪神人共同的愤怒。但我朝自祖宗以来，凡议定大罪，必在内阙举行，这体现古代在宗庙议罪的意思；处决重囚，必在市曹举行，这体现古代在市朝行刑、让众人共同弃绝罪人的意思。这是确定不变的成规，一百五十多年没有人敢改变。何况前面所说的逆贼，圣驾亲征时已经祭告过天地、宗庙、社稷。今天奏凯还京，难道可以不再次举行祭告，以答谢天地祖宗庇佑降福之灵吗？应当请皇上到京之日，先将平定贼乱、班师还京的事情通行祭告；等郊祀礼完毕，仍照近日提督、赞画机密军务、御用监太监张永题奏奉行钦定旨意的办法，献俘之后，将各个逆党中应当处置的立即处置，应当审问的全部审问，议定明确，奏请皇上裁断，然后论功行赏，诏告天下。这样一来，大礼既已举行，大法也得以彰明，国事稳定，人心全都安定。皇上攘除外患、安定内政的功业，就兼备而没有遗漏了。臣等身为大臣，蒙受深厚恩德，知道却不进言，死有余罪；冒犯天威，实在惶恐至极。谨此上题请求裁决。正德十五年十一月二十六日。请免除设置兰州、凉州分守官的奏疏。臣等查考，各处分守等类官员是否设置，自历朝以来本来就有一定规制。如今如果额外增设，不仅事务会纷更，而且官员过多也会扰害百姓。何况这两处地方紧邻边境，军民疲困，关系实在非同小可。应当仍照旧规，不必派官分守。至于晁进、杨保，可在其他地方有相应员缺时奏请派用，这样或许可以防止事务失当，使地方安定。臣等仍将原拟票文封进，恭候圣上裁决。正德十五年十二月初三日。问安的奏疏。具官臣杨廷和等谨题，为问安之事。臣等恭闻皇上在前月二十八日和元旦佳节两次临朝视事，臣等如犬马般的心情，实在无比欣喜庆幸。近来礼部奉节次传下圣谕说：“朕的身体虽然已经稍稍平复，但还需要调养。”臣等职任辅导，地位最为亲近，所受任用和待遇既不同于外廷群臣，恩义实际上又如同父子。然而皇上的起居规律，我们不能参与知晓；饮食的详情，也无从问候。臣等日夜思念此事，忧虑恐惧更加倍增。但听古人说：“尚未生病时就应谨慎防病，已经生病就应服药。”如今正是进药的时候，臣等私下认为，用医应当专一而不可杂乱，议定药方应当审慎而不可轻率。然而治病还容易，调养却最难，必须加倍用功，才能取得万全之效。恭望皇上大大放宽圣心，努力进服药饵，调节饮食，慎重起居，早日完全康复，以享有万万年长久隆盛的福祉，这实在是天下之大幸，也是臣等之大幸。正德十六年正月初十日。选用医师的奏疏。具官臣杨廷和等谨题：恭惟圣体不安，已经超过半月，臣等如犬马般的忠诚，实在十分切切地思念仰望。昨日司礼监官员传达圣意，想让臣等拟写奏疏，命有关部门广泛访求精通医药的人。臣等私下考虑，天下名医都集中在太医院，又从中选拔最优秀的进入御药房；只要专门任用并信任他们，自然可以取得万全之效，又何必到民间去寻求未经试用的人呢？何况治病的方法，以调养为上，医药次之。如果调养稍有失节，医药也不会很快见效。恭愿皇上慎重起居，不要使劳逸失调；调节饮食，不要使滋味过于丰厚。凡是一切游玩嗜好中有可能惑乱聪明、损伤元气的，都不要让它稍稍干扰圣上的心意。这样自然会百体安康，万福齐集。上可以慰藉九庙在天之灵，下可以慰藉天下臣民的希望。臣等实在怀着无比恳切忠诚的心情。正德十六年正月十六日。请免除献俘礼的奏疏。具官臣杨廷和等谨题：近来臣等恭闻圣体逐渐恢复康宁，大小臣僚无不欢欣庆贺。仰思皇上以一身作为天地、宗社和臣民的君主，从今以后尤其应当加倍调养，凝神静虑，保养天和。一切游玩娱乐、动心劳形之事，都应放置不问，停止不做，这样才能取得不服药而痊愈的完全功效。臣等特别想到郊祀礼成、献俘颁诏、赏功等各项礼典，都已另行选择日期，尚未奉到明确谕令。传说：“国家的大事，在于祭祀和战争。”这些事情确实不能过于迟缓。况且此后还有殿试、册封等事，也应相继举行。但如今圣体刚刚痊愈，不宜过度劳累。前述礼仪中，有关部门题奏列有“献俘奏捷”一项，这是因为皇上亲自出征，与平常命将领报捷不同。何况首要逆贼朱宸濠已经处置，各起罪犯也已有谕令，法司详问所依据的意见认为，按“献俘”这件事的体制来看，似乎也可以免除。臣等再次查考各有关衙门的题奏文书，从前年秋天以后直到现在，有许多尚未发出，应办事务难免迟滞。请敕令司礼监逐一查出，早日赐予施行。这样一来，陛下攘除外患、安定内政，功德隆盛，神灵和人都欢悦安乐，万万年无疆的寿命，确实就系于此事了。臣等怀着切切的愚忠，恭请圣明留意。正德十六年正月二十五日。请免除妖言犯家属连坐的奏疏。臣等看，都察院本内所说妖言谋反首贼段鋹的家属依法应当连坐；潘依道、孙爵本内明白写有没有谋反显著迹象，想要酌情从轻减免。是否可以一并免除连坐，只把他的妻子王氏、孔氏和王满堂等人都送到浣衣局，其余家属免除连坐？至于大理寺两本所涉犯人王豸等，以及徐通等本内原来没有明文说家属连坐，何况各犯的情罪与段鋹等相比又很不相同，如今如果把他们的家属也全部送到浣衣局，似乎过重。臣等分别加以斟酌，拟成票文封进，统请圣上裁决。正德十六年正月三十日。请免除两广奏捷后的升赏奏疏。

译近来都御史萧翀等奏报两广捷报，臣等在兵部复议时，对广西本斟酌拟票，已经给王堂、朱麒各增加禄米，给萧翀升俸，另外各荫补一名子侄为世袭百户。查考正德元年以前，各处都御史等官平定贼寇有功，都没有荫补子侄、世袭军职的先例。萧翀等所受恩典已经过重，所以在广东本中只拟定给萧翀等各赏银两和表里。何况广东所获贼级三千有余，虽然是萧翀等督促任用得人的结果，但当时萧翀等身在广西，功劳次序也自有不同。两份捷报本来又都在一个月内到达，相隔不过数日，如果再加恩赏，未免过于泛滥，臣等实在难以另行拟定。谨仍将原票进呈，恭请圣明俯赐采纳，这样在事体上才合适。正德十六年正月三十日。请把江西贼寇平定之事下诏告知天下的奏疏。具官臣杨廷和等谨题：仰思皇上亲自统领六军，征讨叛逆，凯旋之日，按礼应立即向天下颁诏，一是告知大功告成，二是布施大赉的恩典。如今圣驾回到京城已经两个多月，臣等曾经拟写诏书进呈御览，恰逢圣体不适，尚未发出施行。昨日听说钦天监择定日期，想安排在郊祀之后，但这与郊祀本来是两回事，在郊祀之前也可以举行。何况如今各地水灾旱灾接连发生，灾异不断出现；每年的钱粮支用，小民拖欠很多；各边军士的月粮，常年得不到发放，各镇奏请催讨，几乎没有一天停止。想从百姓那里征收，可民间财力已经枯竭；想从官府那里取得，可国库也已经空虚。民间愁苦万状，受饥寒逼迫而聚众作乱的，到处都有。京畿内的州县以及山东、河南、陕西等处，盗贼成群结队，白天公然出没，抢掠百姓，受害的商旅无法通行。如果不早早加以拯救，痛切地施行宽免和抚恤，那么将来的形势，实在有极其令人忧虑之处。如今远近人心，早晚都在悬望仁德诏令降下，真像大旱时盼望云彩虹霓一样；这种心情实在不能暂时止息。欣喜听闻圣体这些日子以来逐渐恢复康泰，恭愿皇上留心省阅，将前项诏书早日赐下颁行，以慰藉四海臣民的希望。还请把随征的内外有功人员迅速升迁赏赐，这样恩德广泛施行，和气充盈融洽，人心欢悦，也就可以感通上天了。臣等的愚见如此，恭请圣上裁决。正德十六年二月二十六日。请把罪犯家属安置到高墙内的奏疏。具官臣杨廷和等谨题：此前太监张永查勘江西反叛之事，先后具题，屡次奉到钦依，命令把朱宸濠以及栱樤等人的妃妾赵氏等，还有萧山等郡县君和宸潜等多人，都暂时安排在通州空闲的公馆居住，钦此。臣等看，这些犯人男女很多，通州地方狭小，近来又发生盗贼，不仅供给不足，而且防守也不容易。何况他们的事情与郊祀庆功等事本来无关。是否可以不等各项事务办完，便都按照原来的谕令，先派妥当人员送到凤阳高墙内安置？这样事务就会顺当，人心也会悦服。臣等实在怀着切切仰望之情。正德十六年二月二十三日。请慎重调养的奏疏。具官臣杨廷和等谨题：今天早晨，司礼监太监魏彬等人与御用监太监张锐传达圣意，说郊祀大礼尚未举行，圣心深感不安。臣等听后认为，仅仅这一念头上达于天，天心受到感通，圣体当天就应当平复；到那时再举行大礼，也不算晚。况且听说近日圣驾暂时出行，来往在外的内监都知道圣体渐渐安适，臣民无不举手称庆，认为这是宗社万万年无疆之福。恭望皇上努力进食，慎重服药，更加调养身体，上以慰藉圣母之心，下以回应天下人的希望。臣等实在万分庆幸。正德十六年三月初四日。《杨文忠三录》卷一。

译钦定《四库全书》。《杨文忠三录》卷二。明代杨廷和撰。题奏后录。请崇尚圣学以使圣治隆盛的奏疏。具官臣杨廷和等谨题，为《崇圣学以隆圣治》之事。臣等听说，君主的心志，关键在于如何培养。培养得好，就会日益进于高明；君心日益高明，政治教化就可以达到太平。尧、舜和三代的君主之所以能够养心，必定首先致力于学习。学习必须通过讲习才能明白，也必须借助贤能之人才能成就。因此设立师傅之官，专门负责论说道理、讲习学问。恭惟陛下继承大宝以来一个月间，用人没有不恰当的，施政没有不合宜的；群小被远斥，长期积弊一扫而清。天下听闻此事，都欣喜地对太平有了希望。又听说皇上视朝之余，在文华殿端坐，只以读书写字为事，外廷听说后也都举手相贺，仿佛尧舜的圣德又出现在今天。如今夏日白昼较长，阅读章奏还有不少空闲，斗胆请皇上每天讲习《祖训》一两条，臣等直接讲明大义，编写成揭帖，或隔三日、或隔五日，亲自在便殿等候进呈，作为帮助圣学的一点力量。等武宗皇帝山陵之事办完，即开设经筵，慎重选取儒臣中学问品行纯正的人，轮流讲授经史诸书；遇到疑义，随时赐予询问。这样把道理蕴藏在心中，圣学就会有日日更新的功效；施行于政务，圣治就会有隆盛的美好。宗社万万年无疆的庆幸，确实就在这里。臣等内心实在恳切祈望至极。正德十六年六月初一日。请拆毁石经山祠宇的奏疏。具官臣杨廷和等谨题：据臣等看，石经山祠庙已经有许多官员奉诏查明，不合旧规，依法应当拆毁变卖；何况其中所祭祀的神被说成是泰山之配，更是极其邪妄。秦汉以后那些不合正统的封号，我太祖高皇帝全部革除，只称泰山之神，一举洗去了千古的鄙陋。况且山岳的英灵聚集而成为神，有气而无形，并不像世人有阴阳配合、生育男女之事，不能把它称作夫妇。如今却用泥土团塑、木头雕刻，或用五金铸造，塑成形象，绘出容貌，再以彩色装饰，俨然与活人的夫妇没有区别，亵渎礼法、违背经典，没有比这更严重的了。又何况这座山的祠庙是钱宁所创建的，建庙本来是为了祈求福佑，福还没有得到，灾祸却已经先临。钱宁谋反大逆，已经凌迟处决，家属也已连坐，财产也已抄没。他的姓名，人们尚且以谈论为耻，何况还可以留下他的污秽遗迹，玷污京城近地吗？仰思皇上继承大历服以来，尊崇正道、斥退邪说，中外臣民正侧耳拭目等待观看圣政，难道应当留下这种妖妄之物来迷惑人心吗？如果不痛加斥绝，内外怀有忠爱之心的臣子必将相继论列，上累圣德，所受损害实在不小。臣等职任辅导，知道而不说，又阿谀奉承、顺从谕令，罪责也无从逃避。恭望圣明俯纳臣等所言，立即把前述祠庙听凭各有关衙门官员仍按原议拆毁变卖，以消灭它的遗迹。这样，诏令发出后就不会失信，邪妄之说也不能流行，一件事同时具备两项美善。臣等实在无比恳切。正德十六年七月初五日。请端正大狱以申明国法的奏疏。具官臣杨廷和等谨题，为端正重大案件、伸张国法、听从公论以顺应人心之事。此前科道官弹劾上奏张锐等人的罪恶，陛下赫然震怒，将他们交付法司。天下听闻后，彼此相庆，认为这是有大作为的君主才会有的举措，嘉靖之治，实在就应以此为基础。后来法司议定上报，皇上又命覆审官详细审理，臣等拟成票文进呈，却都被皇上改动，最终竟然宽贷了他们。听到的人无不灰心丧气，认为如果不诛杀这些人，国法就不端正，公道就不明，九庙神灵不得安宁，万民之心不能服从，祸乱的根源也不会平息，太平之治更不能到来。古语说：“上面没有失政，下面就没有私下非议；杀一个人而使千万人畏惧，这是天下的大政。”放纵奸恶、滋长罪行，使乱臣贼子得不到惩戒，这是行政上的重大过失。因此科道官和刑部司属相继进言，有的联合上章，有的单独奏陈；入朝便在朝廷上议论，出外便在街巷中议论，远方的臣子和下层官吏也将听到风声而进言。新政刚开始，没想到竟有这样的举措。自古帝王制定刑法三千多条，对元恶大憝，不必等到教化之后才诛杀。我皇祖制定的《大明律》，开头就列十恶大罪，也不必等待时日便应处决。像张锐等人，正是所谓不必等教化便应诛杀、不必等待时日便应处决的人。尧帝时四凶的罪过，不过是花言巧语、伪善媚人，以及治理洪水没有功效罢了。舜帝即位后，先把他们诛杀，天下这才都服从。如今张锐等人的罪过比四凶大万倍，处罚却只到充军，凭什么使天下人心服呢？姑且拿近日的事情比较，张锐等所犯的罪，与钱宁、江彬相同，毕真、王纶等还在他们之下。钱宁等已经伏法诛杀，张锐等却保全了性命；罪行相同而刑罚不同，即使钱宁等的游魂有知，也应当在地下感到不服。这些人即使不能一一诛杀，但张锐、张雄、张忠三人绝对不可赦免。如今执意上奏的人还没有停止，如果陛下仍用已有谕令来答复，使纷纷的议论上达到宫闱，下牵连左右近臣，并且因此怪罪臣等，臣等和左右近臣本来都不值得可惜；臣等私下担心的是，天下人会认为陛下不忍心惩办元恶，却忍心让诽谤议论牵涉宫闱，这似乎也不能取得万国的欢心，不能算是侍奉亲长的大孝。恭望陛下俯纳群臣的意见，立即作出圣断，追回张锐、张雄、张忠三人，仍依原拟监禁候决，随后处决。这样大法得以端正，人心全都服从，众议也可以停止；天下把此事传于史册，直可与舜诛四凶相提并美，流传千古。臣等实在激切恳请至极。正德十六年十月二十八日。请发出留中的章奏的奏疏。

译具官臣杨廷和等谨题，为请发出先朝留中的章疏，以备纂修之事。司礼监题称：先帝御前留下的京内京外各衙门题奏、建言以及批红等本，从正德九年正月起至十六年三月止，共一千四百零三本。本年三月十四日等日，陆续交给本监；尚未交出的，也逐一查明送交内阁。本年四月十六日奉慈寿皇太后懿旨，谨此。臣等看，前述章疏都是两京府部、科道等官员出于忠诚所发，关系一代的治国之道。数年以来，权奸钱宁、张锐、江彬相继掌权，曲意为之遮蔽，一切章奏都留在宫中不发。如今幸逢圣明继承统绪，光复旧有典章，敕令编修先朝实录；前述章疏所涉之事都已经过去，新政以来也有许多已经施行或不再采用，应该发出抄录、复议，都请发出。交给有关科道后直接送史馆，那么这些事情虽然未能在当时得到纠正，仍可作为后世的鉴戒；忠心虽然未能对先帝发挥作用，仍可在今日昭白，这难道不足以帮助皇上的新政、劝勉后来的臣子吗？如今将查明现存的八百零六本，以及批红五十六本，按年份开列，谨此上题请裁。正德十六年十一月二十日。请拆毁保安等寺院的奏疏。臣等看，近年来京城内外兴建寺院，土木工程极尽奢侈，过度使用金碧彩饰，确实是侵夺盗用国家财物，剥削百姓的财力，既有伤政治教化，也失去人心。至于冒请寺院名额，营求获得敕勅，更是严重违背祖宗旧制。仰思皇上新政开始之时，铲除弊病、清除奸邪、斥退邪说、扶助正道，这件事也是其中一端。因此言官上奏论列，有关部门复议，都希望把保安等寺按照诏令通行拆毁，这对圣政大有帮助。臣等拟成票文封进，尚未得到批准。臣等切实考虑，前述寺院的设置如果万一有益于国家而不损害百姓，那么保留它、供奉它也可以。然而这只是异端邪说一流，亵渎经典、扰乱纲纪；对上无益于国家，反而伤风败俗；对下又损害百姓，是自古圣王必定诛除而不容与正道并立的东西。有人如果以种福田、求利益为说法，那些姑且不论，只举近日刘瑾的玄明宫、钱宁的石经山为例，他们建造时也并不是本来就想招致灾祸，最终却都身受显戮、家业沦亡，丝毫没有得到神灵庇佑。由此看来，这些说法不值得相信，已经很明显了。臣等心里明知其错误，不敢沉默，恭望圣明决断施行，世道幸甚，臣等幸甚。正德十六年十月。请慎重发布命令以保全新政的奏疏。具官臣杨廷和等谨题，为慎重命令、杜绝夤缘以保全新政之事。近日屡次接到兵部传奉的谕意，要更换广西镇守、广东市舶，以及提督大坝马房、守备倒马关等处的官员，命臣等撰写敕书。政令这样纷纷更改，朝廷内外都感到惊异。仰思皇上临朝以来，采纳忠言，整顿革除弊政；各处镇守等类官员中，勤谨慎重而没有过失的，都图谋任期仍旧，至于结党作恶、贪赃害人的，也已经几乎全部屏退更换。现任各官大都廉洁安静、老成持重，逐渐熟悉事务，人心也已经安定，只要让他们任职长久，地方自然会安宁。如今这些官员上任大多还不久，未听说有什么过失，却忽然又传谕更换。旧任官员料想已经不会再扰害下属，新任官员也未必完全比前任更有扰害，却这样早晚更改，徒然滋长弊病、助长奸邪。外间议论沸腾，都认为这是借夤缘希求宠幸，源于左右近臣请托纳贿，甚至牵涉宫闱；有人说是藩府旧人，有人说是戚里私下请托。圣明的新政，难道应当有这种事情吗？臣等实在为此痛惜。况且天子把天下看作一家，百官万姓都是他的臣子，在覆盖养育之下，怎么可以稍有偏私？如果因为远近而分亲疏，因为新旧而分彼此，这难道是王者至公无私的心意吗？先朝的权臣宠幸徇私枉法，几乎危及宗社，这些也是陛下亲耳听到、亲眼见到的。积累已久的习气尚未消除，遗留下来的风气也没有灭绝，正应当深恶痛绝，怎么忍心放纵它，使其重新炽盛、更加发展呢？恭望圣明深深惩戒过去的覆辙，昭示永远的鉴戒，立即命兵部把前述传奉谕令所涉及的镇守等官员全部停止更换，原任官员仍令他们照旧用心办事，各有关敕书也免得臣等撰写。从今以后，尤其愿皇上遵守祖训，实行刚健果断而由自己独断，慎重发布命令，详细审察政体。固然不可偏听偏信，也不可过度更张；这样国事就会稳定，圣治也可以保全。正德十六年十二月十二日。请慎重开始、修养德行以使政治教化隆盛的奏疏。具官臣杨廷和等谨题，为慎重开端、修养德行以使政治教化隆盛之事。臣等私下认为，天下的治理，必定以君主自身为根本；圣德的修养，必须在更新政治的开始阶段谨慎对待。如今新宫刚刚建成，陛下入宫继承大统，安居其中，用来革除旧弊、更新政治、迎续天命，实在都取决于陛下。因此每日更新圣德，慎重开始并谋划善终，使皇室宗族延续百世，使宗社稳固万年，这正是臣等不能不对陛下寄予深切希望的地方。所谓慎重开端、修养德行，固然不止一个方面，其中最重要的，是亲近的人必须是正直之人，听闻的必须是正道，施行的必须是正事，发布的必须是正言。恭愿陛下退朝之余，静居法宫，取太祖高皇帝编纂的《祖训》和宋儒真德秀的《大学衍义》，反复熟读玩味，以此涵养圣心，详审治国之体。凡有一举一动，都必须以尧、舜、禹、汤、文、武为榜样。群臣章奏中有关系圣体、切合治道的，放在座位右边，时时赐予睿览，并见之于施行。至于左右侍从，希望选用老成安静持重的人，不要混杂奸邪轻薄亲昵之辈。凡是奸声、乱色、奇技、淫巧，都不得引导诱惑皇上的意向，蛊惑皇上的聪明，务必使精神在内固守，血气凝定，本源澄澈，心志不动摇。这样精神和德性就会充实、涵养完美，德性纯一，于是便可长寿无疆，永远作为臣民的君主；各种福气一齐聚集，皇室后代的福祚也更加绵延。天下和后世称赞政治教化隆盛时，必定首先归功于陛下，这难道不足以追配二帝三王的盛美吗？臣等职任辅导，实在恳切希望至极。所有慎重开端、修养德行的事项，随本进上，请抄写制成牌匾悬挂在殿壁上，以备随时看见、警戒内心之助。慎重开端、修养德行的事项。一是敬畏天戒。

译君主奉天命成为天子，应当常存敬畏之心。上天的仁爱，会通过灾异来谴责告诫君主，尤其应当警醒恐惧。如今金星白天出现，冬天不严寒，各处发生水旱灾害，这是天意不和，应当端正内心、修养德行，施加恩惠，革除弊政，以招来吉祥。一切修斋设醮、专门进行禳灾祈祷的事情，都必须预先杜绝其端绪，不可轻信。一是效法祖宗训诫。祖宗历代圣人的宏大规训和重要教诲，都完整记载在《宝训》等书中，而太祖高皇帝的《祖训》尤其切要，应当时常省阅，凡事遵照实行，自然不会有过失的举动。一是弘扬孝道。皇上的孝心纯厚，三宫太后在上，奉养的礼数想来没有丝毫缺失。不过慈寿皇太后出于圣上自己的心意，首先确定大计，迎立我皇上入宫继承大统，功德十分隆盛。对于一切奉事和供养，尤其应当从厚办理。一是保养圣体。皇上年纪还很轻，血气尚未稳定，务必收敛放纵的心思，保养元气，饮食起居都应当有节制。至于声色和玩好之物，足以扰乱聪明、迷惑心志的，尤其应当屏除断绝；这实在是享有国家长久、延年益寿的根本。一是勤于民事。如今天下百姓生活艰难，京城附近盗贼横行，应当留心民间疾苦，访察下情；对于大小章奏亲自省阅，凡是说到民间疾苦、减轻赋税和徭役等事的，必须立即下交有关部门，特别加意赈济抚恤。一是勤于问学。每天临朝听政之余，应当亲近儒臣，诵读经书，披阅史册，讲明义理，考察前代，哪些君主可以效法，哪些君主可以引以为戒，把它们作为龟鉴。像宋儒真德秀的《大学衍义》一书，尤其重要，更应当留心熟读玩味。一是慎重发布命令。朝廷的命令，必须审慎处理后再施行。施行以后，不应因为一个人的私爱、某一句话的蛊惑，又重新更改，使国家有确定的法令，人们可以遵守。一是明确赏罚。赏赐功劳、惩罚罪过，是朝廷的大政。凡是官员的赏赐，必须与功劳相称；有功的就应当立即加赏，无功的不可滥加。刑罚必须与罪行相当；无罪的不应滥罚，有罪的不应轻易放纵。这样，人们就有了劝善惩恶的准则，纲纪也会振作起来。一是专一地委任。凡是朝廷大臣，应当推开心胸加以委任，推诚相待、托付重任。言论议论合乎道理的，就应当交付施行；不应被谗言迷惑，以致产生疑虑、阻挠善政。一是采纳谏诤。凡是臣下直言规谏的，就是忠臣，应当深加容纳，立即付诸施行，并记下他的姓名，逐渐加以任用。若是花言巧语、献媚取悦、希望谋求宠幸的人，不应听信，以免损害治国之道。一是亲近善人。凡是在皇上身边前后、早晚侍奉的人，必须选用忠厚谨慎之人。一切进谗献媚、奸邪机巧之徒，不应留在身旁，恐怕被他们引诱，改变心志，以致损害圣德。一是节省财用。如今百姓贫困、财力耗尽，府库空虚，边饷缺乏，应当亲自实行节俭，凡事减省；衣服、饮食和赏赐都依照旧典，不应任意浪费财物来供给无益之事。正德十六年十二月。请举行经筵日讲的奏疏。具官臣杨廷和等谨题，为经筵日讲之事。去年十一月曾奉圣谕，暂免经筵日讲；到了明年二月再说，钦此。如今嘉靖元年正月将尽，天气渐渐和暖，恭请下明谕，于二月初一日举行经筵，并从正月二十六日起，皇上早临便殿，命臣等每日侍奉讲读，继续光明圣学，以弘扬政治教化。臣等实在万分庆幸。嘉靖元年正月。请节省供应的奏疏。题为节省供应之事。臣等切实认为，理财的方法，固然必须先使上面减损，然后下面才能受益；臣子的本分，尤其在于先办事而后享用俸禄。如今天下财用日益枯竭，各地仓库空虚；朝廷日常用度虽然有固定常例，却常常苦于浮费难以继续；府县每年的办纳虽有定额，却常常苦于积欠难以缴完。因此在京各司屡次把用度不足上报，向下催征督办。如果一定要按数解送缴纳，百姓的生活就会更加穷困。臣等冒昧承受任用，职在辅导，只恨没有救济时局的奏疏，常常怀有白食俸禄的惭愧。如今的办法，只有努力实行节俭，全部去掉浮泛冗费，然后国家用度才能充足，百姓的财力也可以稍稍宽裕。比如臣等每天所用的厨料已经很多，近来因为纂修之事又加倍支给，日常用度之外尚有剩余。这大概是有关寺院只依据旧例便认为理所当然，不愿裁减；但臣等自己估量功劳配不上俸禄，心里实在不安。况且听说牲口价银拖欠将近数万两，如果仍因循冒昧贪取，苟且获得，难道符合先办事后享用的道理吗？恭愿圣明俯察臣等的愚诚，特意谕令有关部门，把臣等以及翰林、春坊五品以上官员每日供应的酒饭减去十分之五，等财用充裕之日再另行议处；只要不失国家以礼待遇士人的制度，也就可以免除臣等贪食暴食的讥议。而且，节省一件事，必定就有一件事的益处；宽减一分，必定就能得到一分的恩惠。不可以认为减省得不多，便说对时局没有补益。还希望从宫闱开始，直到各监各局，凡是各种冗费都痛下决心加以裁减抑制。古人说：“所节省的是一项，就是我的一项；所节省的是两项，就是我的两项。”几年以后，积少成多，由贫转富并不困难。臣等实在激切恳诚至极。嘉靖元年二月。论大婚诰谕的奏疏。前日司礼监官员传示圣意，说大婚选中的女子已经进宫拣选，想命钦天监选择日期进宫查看。臣等拟写圣母昭圣慈寿皇太后的懿旨进呈。昨天又听到圣意，想让懿旨出自寿安皇太后。臣等心中私下感到不安。因为圣母昭圣慈寿皇太后配享皇考孝宗，作为天下母仪将近四十年。去年首先确定大计，有安定社稷的大功。陛下入继大统，是奉圣母之命而行；给寿安皇太后、兴国太后加上尊号，也是奉圣母之命而行；派遣官员分路选择大婚人选，同样是奉圣母之命而行。必须出自圣母，然后名分才正、言语才顺，也符合公论。如今突然改变，众人的心情难免惊疑，恐怕导致天下纷纷议论。臣等职任辅导，不敢不把此事上报。恭望皇上俯从臣等最初的拟定，或许事情会稳妥便利，不至于损害圣德。臣等实在恳切至极。嘉靖元年八月初六日。

译论大婚诰谕的第二道奏疏。具官臣杨廷和等谨题：连日司礼监官员传达圣意，说按照大婚礼仪选取的女子到宫中进行拣选，想依从寿安皇太后传下懿旨。臣等对此疑惑不安，已经写成揭帖说明不可如此，尚未得到批准。臣等切实认为，大婚是端正人伦的开始、延续宗庙祭祀福庆的事情，关系十分重大，怎么可以有一处不慎重？去年宣谕礼部举行，今年春天分别派遣司礼监等官员选取，都是由圣母昭圣慈寿皇太后发布诰谕。在朝臣子全都知道，天下人也全都知道。为什么今天传下谕令，突然想改由寿安皇太后，而不由昭圣慈寿皇太后发布呢？事情既不归于同一礼制，又不是出自正当名分，凭什么向内外昭示呢？昭圣慈寿皇太后是表率并端正宫闱、作为天下母仪的人，正统所在。陛下继承宝位，上承孝宗、武宗的统绪，名义上是昭圣慈寿皇太后的儿子，怎么忍心违背她的意志、违反礼制呢？何况陛下身为圣子神孙，谁不知道是寿安皇太后亲生？陛下尊崇尊长、亲爱亲属的道理，本来能够知道各尽其分，实在不在于是否由哪位太后施行懿旨来决定轻重。不过现在仁寿殿前设置着武宗的几筵，外人不宜轻易进入。是否可以在那一天请圣母暂时驾临仁智殿选看，完毕后仍然引导到清宁殿选看，以保全大体？如果圣意仍有不满意之处，请召臣等到便殿当面商议确认，务求事情稳妥妥当，不给天下和后世留下讥议。臣等实在万分庆幸。嘉靖元年八月十二日。论向顺天府官员宣谕的奏疏。具官臣杨廷和谨题：今天是初一早晨，恭敬地想到皇上遇到灾异便知道警惧，避开正殿、临御宫门，以表示谦逊减损之意；又命顺天府官员向京城内百姓宣谕，令他们遵守法度。皇上的诏令清楚响亮，使朝班内外都受到震动。臣等仰见皇上敬畏上天、勤恤百姓，拳拳如此；把这件事传告天下、载入史册，足以成为美谈，实在是宗社和百姓的福分。尤其愿皇上始终保持这颗心，那么圣德就可以与尧舜相媲美，唐虞之治也将在今日重现。臣等实在不胜庆幸欣喜，仰望至极。文华后殿致谢词。八月二十八日，日讲官、祭酒臣赵永讲授《论语》首章，还没有讲完全文便退下。皇上特意派太监扶持安慰，并再三传谕。第二天讲授完毕，臣杨廷和等致词称谢说：“讲官赵永昨天讲书迟误，钦奉皇上传召安慰的谕令，臣等实在感戴不尽，叩头谢恩。”又奉到圣谕：“你们应当安心办事，不必放在心上。”钦此。臣杨廷和等于是举手相庆而退。当时讲官、谕德臣温仁和，臣董玘，以及校勘两京文书的侍读臣徐缙因服丧离职，只有谕德臣李时一人在班列中。赵永最初在这一天奉命进讲，地点在文华后殿。此前他从未到过那里，到这天叩头当面拜见完毕，进入班列刚刚站定，便快步走到讲案前，过于恭敬谨慎，以致讲解稍有接续不上的地方。后来又承蒙温和的谕令，才知道皇上体察臣下，仁爱竟达到如此地步。请免除斋醮的奏疏。臣等私下看见，道士陈应祈、李云容，在先朝权奸扰乱政治的时候，凭借夤缘关系依附权势，蛊惑皇上的心意。新政开始时，本应与番僧等人一同诛杀。当时只革去了真人的封号，使他们保全性命，已经是刑罚失当。近来不知道又凭借了什么关系，竟想再次得到任用，肆无忌惮，首先就想破坏扰乱新政，这种势头渐渐不能放任。因此有关部门据理坚持上奏，臣等拟定票文，想将他们捉拿审问，明白地按罪论处，这样或许奸人会有所警戒畏惧，异端邪说不至于重新得

译到任用，陛下清明的政治也可以保全而不败坏。恭望皇上从圣心作出决断，俯赐听纳。再查僧人、道士修斋设醮，实际上是借此兜售欺妄之说，满足贪婪暴食的欲望，对国家政治几乎没有补益，对君主的福祉也几乎没有增加。唐虞三代时期，圣君贤王享有长寿，有的活到一百多岁，都是靠修养德行、节制欲望而达到的。当时从未有仙佛之教，也从未有祈禳之事。后世如梁武帝最爱佛法，却饿死在台城；如宋徽宗最爱道教，却在金国受辱。由此便可知道二教不值得相信。近来听说各宫因为正景命、傍景命而修建斋醮，每月总有四五次，每年不少于六十多次。斋供和赏赐耗费银两数千余两，消耗有限的财物，供给没有益处的用途，实在令人惋惜。更希望皇上鉴戒梁武帝、宋徽宗的过失，效法尧舜三代的圣君。像前述没有益处的斋醮，应一律革除免去，只把敬天、勤民、节财、省费作为每日首要事务，那么圣寿自然延长，国本自然稳固。这才是祈求上天延长国运的实际办法。恭惟圣明留意，臣等幸甚。臣等实在恳切希望至极。请给予赏赐进贡人员的奏疏。具备官衔的臣杨廷和等谨题：为远方来人进贡一事。据查，四方边塞人员来朝，到达京城后，按例应当设宴、赏赐，并交付领取敕书，这些都应由礼部主客司掌管办理，必须按期限发遣，免得他们滞留馆舍等候。一来可以体恤他们怀念故土、急于归去的心情，二来也可以节省我国每日供应的费用。况且人心诡诈，难以防范，恐怕他们滞留日久，探听事情，导致其他祸患，不能不加以考虑。近来泰宁等卫都督孛来罕等派遣头目塔卜歹等二百六十四员名，各自备好马匹进京进贡。礼部在八月十五日题准发给赏赐；给泰宁等卫都督孛来罕等的防段表里等回赐、加赐物件，按例应请敕书交付塔卜歹等领回发给；给把儿孙的防段表里等加赐物件，也应交付夷人哈剌乃领带前去，交给有关人员，载入给赐花当敕书。可是，前述敕书从起草进呈、批红，到翻译抄写番汉文字样，往往要经过数日才能发出。查得该司请敕的手本拖到九月十七日才送进，自题准发放赏赐以后已经过了一个月，不能说没有怠慢拖延、耽误事情。应当责成该部查究并督促责罚。今后各夷人到馆，务必按期发遣，免得长期羁留等候，伤害远方来人的情意，也用以成全大朝廷的礼制。嘉靖元年九月二十四日。请求免于提审查勘草场官员的奏疏。臣等看镇抚司的题奏，给事中阎闳、御史曹嘉、主事李崧祥查勘草场违法之事，要求将他们提审。随后科道官员接连上章辩论，认为该卫故意设法阻挠勘官，想请求追究治罪，仍令阎闳等照旧查勘。两本奏章恰好在同一天送入，都由司礼监发下，命臣等拟票，将阎闳等提审；又因为科道官回奏镇抚司泄露事情，想令他们罚俸回话。臣等议拟多次，都未得到批准。臣等私下查照，阎闳等查勘草场的做法，确实有过分之处；但他们遵奉敕书，只是想把事情查明，虽然行迹近于刻意苛求，本意却是为公。既然镇抚司已经题奏提审，朝廷自有处置，各科道官却不等候明文指示，便贸然具奏，以烦扰渎慢之罪回奏，也不算过分。不过，宽容言官本来就是朝廷盛德之事。至于他们与镇抚司同时进本，大概是因为斋戒将近，也只是偶然罢了。仰惟皇上即位以来，革除弊政，扩大言路，天下臣民正在来不及称颂的时候。前述举措关系重大，臣等不能缄默不言。可否将阎闳等免于提审，酌情加以罚治；科道官和镇抚司官员特赐宽宥，其余事项都按臣等所拟办理，这样对于圣德和圣政两方面都没有损害。臣等

译感到非常荣幸。嘉靖元年十月初八日。请求保养圣上身体的奏疏。

译具备官衔的臣杨廷和等谨题：臣等今天早晨听司礼监官员传话说，圣上的身体已经康复，将要出来视朝。臣等大小臣僚无不欢欣庆贺。仰惟圣德盛大隆厚，上天心意眷顾，本来应当很快不服药便痊愈。然而臣子之心，仍有不能不格外忧虑的地方。人的身体，必须血气坚定、精神完足，才算安康。即使平时起居、饮食、睡眠，也都有调养之道，何况正处于初步康复之时，又遇严寒季节，更不能不加倍谨慎。伏望皇上想到自己是宗社和臣民的主人，顺应时令保养爱护身体，更加慎重；起居要有规律，饮食要有节制，以调和适应身体，以安静来涵养心神。凡是使人快意适情的事情，都应节制省减。至于宫中不急迫的事务、没有益处的营造，一概停止，不要再使圣上费心。这样或许可以专心调养，使太和之气保持完备，从而承受无疆的福禄。臣等对这种忠诚爱护之情感到极其恳切。嘉靖元年十一月。请求斋戒祈雨的奏疏。具备官衔的臣杨廷和等谨题：近来京畿地区一整个冬天没有下雪，今后的农事令人忧虑。皇上忧念百姓困穷，特意敕令礼部选择日期斋戒，祭告祈祷。于是以本月二十二日为开始，皇上下朝后，便在文华殿斋戒。这天就看见雪霰微微落下；今天二十三日，从早晨到下午，雪还没有停止。百官万民无不欢欣跳跃、称颂，认为我皇上一念诚敬之心感动上天，竟如此迅速。明年春天的农事，尚且有希望。但今年从秋天起就没有雨，到冬天又没有雪，土壤干涸，必须下满一尺的雪，才或许是丰年的征兆。尤其希望皇上更加坚定睿智的意志，敬天勤民，始终放在心上，不使有一刻间断；这样圣心纯一，天意便会明显应验，和气祥瑞将会一齐聚集到今日。伏望圣明留意。嘉靖元年十二月二十三日。请求讲学、勤政的奏疏。具备官衔的臣杨廷和等谨题：臣等私下认为，人君治理天下，所应当致力的有两件事：一是勤于政务，二是讲习学问。而这两件事中，讲学尤其是当务之急。人君施政，实际上出于一心；如果心不能端正，施行于政事，就必然有不合于义理的地方。何况一心的微妙之处，受到众多欲望的攻击；人君处于崇高富贵的地位，独居深宫之中，用来娱乐耳目、迷惑心志的事物纷纷陈列在面前，都足以成为政事的祸害。只要有所爱好却不知道省察，开始时即使勤勉，最终也一定流于荒怠，不能自我约束。只有勤于学习，每天用圣贤的义理涵养根本，不使它昏昧放纵；又详细考察古代治乱兴亡的缘故，随事反省，时时警惕恐惧，然后内心没有不正的地方，政事没有不善的地方，天下才可以长久保持安治。仰惟陛下即位之初，频繁到经筵讲学，讲明圣贤之学，天下臣民从耳闻目见中得到的，无不私下庆幸，认为尧舜又复生了，欣喜地有了太平的希望。因为大家认为，陛下心中存有致力于学习的志向，就一定能明白义理，排除嗜欲，端正施政的根本，澄清治理的源头，又何必忧虑政事不能修明、治道不能隆盛呢？然而去年秋天停止讲学太早，今年春天恢复讲学又太迟，人心不能没有开始勤勉、最终怠惰的疑虑。臣等有幸身处禁近之地，职责在于辅导皇上，除了侍奉朝见的片刻之外，不能瞻仰天颜，没有机会稍稍效尽忠诚，也深感惭愧。伏愿从今以后，皇上按时驾临便殿，容臣等率领讲官，每天执持经史，陈述治国之道，以便仰助圣性的聪明。至于宫中无事时，再取出已经讲过的书反复玩味，务求贯通融会，不要只把它当作空话来看；这样将会看到，讲诵经史的乐趣自然足以替代玩赏爱好的娱乐，规劝警戒的益处自然足以遏止怠惰荒废之念。这正是延长宗社无疆福庆、回应臣民希望天下得到治理之心的根本所在。臣等恳切至极，伏惟圣明留意，天下幸甚，臣等幸甚。嘉靖二年二月。

译论述修身反省及敕谕的奏疏。具备官衔的臣杨廷和等谨题：近来因为风霾灾害，臣等承受圣意，起草修身反省的敕谕，拟好稿件进呈。伏望批示增添“其先年亲临战阵，斩获外寇及流贼的功次，曾经核实，兵部查验来说”二十八字。臣等看，前述军功都属于正德年间冒滥冒领功劳的人员。仰惟皇上即位之初，特地下诏查革中外臣工，大家才欢欣鼓舞，称颂圣德。如今还不到两年，却想突然命令兵部查验，这不仅大大违背满朝公议，而且也违背历代相沿的常典。不但不能消除灾害，反而可能因此招来灾害。臣等哪里敢迎合圣意、曲意听从，以至得罪天下？现在仍将原拟敕谕封进，伏望圣明嘉许采纳，立即批示施行，这样既不违背明诏，又使圣政更加光明。臣等对此恳切仰望至极。嘉靖二年三月二十七日。请求慎重选择左右近臣、迅速停止斋醮的奏疏。具备官衔的臣杨廷和等谨题：为慎重选择左右近侍、迅速停止斋醮，以彰明圣德一事。臣等私下认为，人君一身是天下的根本。要使人君出入起居、做任何事情都尽善尽美，只在于左右前后都任用正直的人，每天听正直的言论，每天走正直的道路；这样奸佞之徒不用驱逐，自然会远离。异端邪妄的言论，又从哪里产生呢？臣等在正德十六年四月初，已经上启请求昭圣慈寿皇太后，乞请命令司礼监官员把尚冠、尚衣等四执事，以及膳房、茶房、殿内答应、掌宫、侍卫、牌子等各类人员，逐一预先选用老成厚重、谨慎周密、小心谨慎的人，等待陛下任用。那些曾经在先朝随侍而败坏事情的人员，不许滥行参与，即请【原文疑误】懿旨施行。等到陛下即位之初，臣等又曾极力说明，异端邪说亵渎经书、扰乱伦常、伤害风俗，应该赶快彻底断绝；又分条奏陈慎始修德十二件事，写成牌匾悬挂在殿壁上。其中一件说，斋醮禳祷必须预先断绝其端绪，不可轻信。没想到近来无故而且不时举行斋醮，恩宠赏赐超过平常，远近传闻，无不惊骇。推究其中原因，都是因为先年败坏事情的那些人名下的掌家、管家等人员，设法招引番僧、汉僧、道人等，用花言巧语欺骗蛊惑，致使陛下不能察觉，错误地听信任用。各人名下的这些人员向来败坏事情，不只一端。到了今天，他们还拿斋醮一事来试探圣上的心意。斋醮这种事，是异端邪说用来欺骗蛊惑当时风俗的手段，借这个名目谋求衣食。佛家的三宝、道家的三清，名称虽然不同，实际上都是同样虚诞欺妄之说，是圣王必然禁止的。过去梁武帝、宋徽宗崇信尊奉，到了无所不至的地步，一个饿死在台城，一个被拘系于金国；宗庙社稷化为废墟，百姓遭受涂炭，求福没有得到，反而招来祸患。史册记载得很清楚。如果当时这两位君主身边随侍的都是正人，哪里会遭受这样的祸患呢？这两位君主暂且不详细讨论，只看近来刘瑾修建玄明宫，钱宁修建石经山祠，张雄修建大慧寺，张锐修建寿昌寺，于经建造碧云寺，张忠建造隆恩宫，耗费的金银数也数不清。他们本来想求福，然而都亲身遭到诛杀或流放，家产败亡，一点也没有得到佛与天尊的庇佑。由此看来，斋醮之事不值得相信，是很明显的。为什么那些进谗邪佞的小人竟敢公开肆意欺惑，不遵守祖宗的法度，不畏惧天下的议论，以至于在宫闱之内修建斋醮，使万乘之尊亲自莅临坛场？他们在上欺惑皇上的聪明，在下欺骗愚昧百姓，说什么可以种福田、求利益、消除灾患、招致祥瑞。却不知道这些年来远近各地大旱、风霾不断，灾变频仍，他们为什么不诵一部经、念一个咒来消除呢？南北直隶、山东、河南，流贼往来，焚烧劫掠、杀戮百姓，他们为什么不驱使神兵、役使鬼将去扫平呢？陛下只要用这些事实检验它，就可以知道它无益反有害，不必再辩论了。何况陛下亲临坛场，行香拜箓，也十分劳累。为什么不把这些时间移来驾临经筵讲学？举行斋醮，糜费钱粮，也非常多。为什么不把这些钱粮移来救济贫困？正道与异端不能同时并立。心既然系于异端，就必然不能系于正道。邪说一旦进入，圣贤经训自然疏远；传播到天下，流传给后世，对陛下圣德造成的损害很大，不只是损害圣治、耗费民财而已。臣等职责在辅导皇上，陈述善道、闭塞邪说、培养君德，本来就是分内之事。只是臣等积累的诚意还没有达到，言语虽然反复恳切，却未蒙嘉纳。如今不得已，才把这些意见写在章奏中，公开在朝廷上说明，认为不这样就不足以震动天听。因此不避触犯，率直地上奏。伏望圣明赶快采纳臣等的意见，特命司礼监官员将前述有名的蛊惑诱导人员逐一查出，先把首恶从重追究治罪，其余攀附阿从者全部斥逐，不许再像从前那样随侍左右；再命礼部查访外地寺观中与他们同恶相助、内外勾结售奸的人员，僧道一体治罪。又命光禄寺查明近来每次斋醮取用的米、面、蔬菜、水果等数量；再命内库查报各有关人员已经赏赐的衬施银两等物，分别列明数目进呈，以便究问追缴，杜绝冒滥。更请皇上大施果断，对于一切无益的斋醮全部停止免除，只把敬天法祖、修德保身作为首要事务；这样圣治会更加隆盛，圣寿自然延长，圣德更加光明，这正是使国祚绵延千万年而无疆的关键。臣等忠诚恳切、仰望圣明至极。嘉靖二年闰四月初一日。请求统一法令以平息群议的奏疏。

译具备官衔的臣杨廷和等谨题：为统一法令以平息群议一事。近日巡城御史刘黻题奏，工部作头宋钰等具告，称被革职、充军的军匠李阳凤等人拨置科敛。刑部已经将各犯提到官府审问办理；不久太监崔文题奏，奉钦依命令把宋钰、李阳凤等拿送镇抚司拷问。后来刑部尚书林俊等具奏，要将李阳凤等仍由本部审理；又奉钦依，宋钰、李阳凤等仍送镇抚司审问。臣等听说此事，深恐法令不一，异议纷纷，对治理体制有所损伤，成为圣德的大累。朝廷设置三法司衙门，凡大小刑狱之事，都是它们的职掌。偶有机密、奸宄等重大案件，才命镇抚司追究审问；等审问完毕，都送交法司拟定罪名、发落。这是祖宗的旧制，实行了一百多年，法律有确定的遵守，事情都归于统一，没有人敢改变。过去从来没有法司提审犯人、事情尚未结案，却又改送镇抚司审问的。即使正德年间权奸扰乱政事，也没有这种事情。如今圣政维新，难道还可以有这样的举措吗？况且事情的虚实、罪行的轻重，自有公道裁断，实在不能因为一个人的私意，就废弃天下的大法。如今林俊等特意具奏，甚至以辞职去留作为决断，大概是想借此感悟圣心，使法令恢复应有的遵守，这也是万不得已的情形。皇上如果加以省察阅览，那么其中的是非可否一定能够洞然看见。可是圣意对此仍未释然，难道镇抚司值得信任，而法司就唯独不值得信任吗？况且前一天崔文的奏本没有发下，指示是从中间传出的，臣等既没有机会参与知悉；昨天林俊等上奏，臣等拟票想把各犯都送法司究问，却没有再行商议，径直从中改动。难道一个人的话可以听从，而众人的话反而不可以听从吗？这件事看似很小，所损害的却很大。臣等心里知道其中不妥，不能缄默，冒昧地敢于说出。伏望圣明俯察采纳，赶快将李阳凤等以及陈泰等仍令法司一并审问拟罪，听候皇上裁决。这样法令或可统一，事情处理也合宜，天下的议论自然就会平息。臣等恳切至极。嘉靖二年闰四月。

译论述修建皇亲宅第的奏疏。具备官衔的臣杨廷和等谨题：臣等私下认为，都督同知陈万言是椒房中的至亲，皇上多次有明文指示，要为他修建房屋宅第；工部没有立即奉行，确实属于违抗怠慢，以致触犯圣心，将郎中叶宽、员外郎翟璘下狱。尚书赵璜等自知有罪，局促不安；但推究他们派官员到皇亲处请问的情由，也不过是彼此商量，想使事情处理得稳妥便利，并不是敢于欺骗怠慢。况且叶宽、翟璘只是转述堂官的话前去请问，起初并不是有意冒犯。臣等私下料想，皇上一时震怒，因而有拿问的指示；想来天威稍微平息后，必定不会深加谴责，所以没有立即进言。如今科道等官员接连上章论说，确实造成了烦扰。臣等已经遵照圣谕拟票责问，但圣政以宽仁为主，圣德尤其在于采纳谏言。臣等职责在辅导皇上，又承受国家厚恩，岂能默默不言，忍心使尧舜一般的君主在德政上有一丝缺失？伏望俯从众议，特地下明文指示，将叶宽、翟璘立即赐予释放；房第则听凭该部按次序修建。这样，雷霆般的威严足以警戒有关官署的怠慢松弛，而宽厚如天地的气量更足以使群臣感动信服。臣等对这种拳拳的忠诚爱护之情感到无比恳切。嘉靖二年七月二十日。请求逮捕审问谷大用的奏疏。具备官衔的臣杨廷和等谨题：臣等今天早晨在文华殿进讲以后，奉圣旨特意宣召，得以亲临御座商议大政。仰望天颜，和润温雅；俯听圣上的声音，从容委曲，真是大圣人的资质、帝王的气度。臣等何其幸运，能够充任陛下的差使，又遇到这样清明美好的时代，承受这样稀有的恩典。退到内阁以后，彼此庆贺，认为有这样的君主，怎么忍心辜负他呢？臣等私下认为，圣明所谈到的御马监草场地土钱粮，仍听凭本监管理；原先派去踏勘的太监李玺等免于提审，这些都已经遵照圣意，拟票施行。只是谷大用私自玩弄威权，蛊惑先帝，借踏勘土地之名，混杂侵占产业庄田一万多顷，侵吞欺骗子粒官银一百多万两，利益归于私家，怨恨却归于朝廷，情节和罪行十分重大，神人共同愤怒，必须秉公审问，然后才能彰明国法。圣谕认为土地是祖宗旧制所有；但如果额外加以侵占，剥削伤害小民，使他们发出怨叹，就不是祖宗当初设立这一制度的本意。圣谕认为踏勘是奉先帝的成命；但如果历年不断侵吞欺骗，以满足奸贪之人的私欲，谋利于一己，那么先帝也不可能知道。自陛下即位以来，见于诏令指示的查勘已经三次；如今草场的界额已经明确，谷大用的恶行更加显著，如果不公开判明他的罪行，凭什么警戒后来的人？何况如今水灾旱灾接连发生，百姓十分饥困，追缴他所侵吞赃银的一半，就足以稍微备办赈济的需要。与其让钱财聚在一家，便利侵蚀国政的盗臣，哪里比得上散给穷民，广施朝廷的恩泽？伏望俯纳臣等的意见，以端正清明朝廷的法度，将谷大用提审并追缴赃物；这样可以平息百姓心中的怨愤，可以彰明上天讨伐罪人的最大公正，天下幸甚，臣等幸甚。臣等忠诚恳切、激切至极。嘉靖二年九月十八日。请求赈济灾伤的奏疏。具备官衔的臣杨廷和等谨奏：为紧急处理严重灾害一事。臣等私下看见，今年以来，四方无不报告灾情，其中淮扬、庐凤等府，滁和、徐等州，灾情尤其严重。臣等询问从南方来的官吏，他们详细说，前述地方从六月到八月，几十天之间淫雨连绵，河水泛滥上涨。从扬州向北直到沙河，数千里土地茫茫一片，如同湖海，到处都是水。沿河百姓的住宅全都被水淹没，房屋的椽子柱子漂满河面。壮年男子攀附树木，偶然保全性命；老弱之人来不及逃走，大半溺死。直到现在水还没有退，许多人依山居住，田地全在水中，完全无法播种二麦。有的卖掉儿女，换得几斗米，暂且苟活；有的抛弃家乡，到四方谋食，最终成为饿死者。百姓流离困苦的情状，实在令人不忍听闻。臣等私下认为，各府州处在南北交通的冲要，是国家的要害之地。圣祖创建帝业，实际上以这里为根本；江南输送钱粮，实际上以这里为咽喉。何况自古以来奸雄挑起事端、招致动乱，往往从这些地方开始。如果不赶快商议赈济抚恤，深恐冬尽春初，米价更加昂贵，百姓食物更加艰难，地方上的变乱将实在难以预测。小民迫于饥寒，哪里肯甘心走向死地？势必将放下耰锄而拿起棍棒刀刃，卖掉牛犊而购买刀剑，抢夺粮食，流窜劫掠乡村，即使触犯刑法也顾不得了。聚集呼啸的人多了，便成为大盗；不断攻打劫掠，还可能产生反叛的谋划。到了这时，想招抚他们，就会使法令废弛、人民轻视法令，而且他们未必服从；想剿灭他们，就会战事连绵、祸患纠结，也未必能平定。遗留下的祸害不小，善后实在困难。哪里比得上思考祸患而预先防备，或许能够暗中消除、默默化解呢？臣等曾伏读圣祖训示，其中说：“每年从春天到秋天，这几个月尤其应当深深忧虑。忧虑常在心中，百姓就会安定，国家就会巩固。所忧虑的，不过是希望风雨合乎时令，田禾丰收，使百姓能够顺遂地生活。如果风雨失时，百姓便无法生活，盗贼暗中出现，豪杰或许乘机而起，国家形势就危险了。”这就是我朝祖宗保有天下的心法。如今前述重要地区发生这样的灾害，陛下尤其应当仰体祖训，深切忧念，体恤民生以巩固国家根本。乞请敕令户部召集廷臣，讲求赈救的办法。各衙门一应每年派征、额定办理的钱粮，凡属于这些地方的，都应暂且蠲免。这样或许可以使德泽流布下达，人心感动喜悦；尚未死亡的百姓可以延续残余的生命，尚未萌发的变乱也可以保住不发生。嘉靖二年十月。请求处决重囚的奏疏。

译臣等看刑部奏本中题称，想把复审定案的重囚何明等迅速依法处决。臣等深切认为，天道只有生长而没有肃杀，就不能成就万物；人君只有德礼而没有政刑，就不能治理万民。这是因为人君奉行天命治理天下，道理本来就不能不是这样。前述囚犯都属于叛逆、奸党、强盗、杀人等重大罪情，其中如李琮等人与江彬结党，共同谋反，罪大恶极，神人共愤，是平常赦免所不能宽宥的；已经由多名官员多次复审，情节属实，应当经过三次复核后具奏，理应迅速依法处决，以承顺天道，在下快慰人心。如今却无缘无故连续多年不决，导致延缓上天的诛罚，拿什么向天下显示最大的戒惧呢？阴气盛、阳气微，灾异接连出现，未必不是由于此事。虽说天子以好生为德，但恶人不除，善人就不得安宁；除去恶人正是为了安定善人，《大学》所说“只有仁人能爱好人，能憎恶人”，正是这个意思。况且我朝自祖宗以来，每年秋后处决重囚，成文的法典都在，一百五十多年从未改变。先朝偶尔有一两年不处决囚犯，是因为当时偶有妨碍，例如上年孝惠皇后的丧事，暂时停止刑罚，还说得过去；何况当时的罪人哪里有像李琮这样结党谋逆的罪行呢？近来科道官员接连上章举奏，臣等拟票想按照前次指示处决，但没有得到批准。如今法司又提出此事，伏望皇上俯从众议，仰守旧规，大施乾断，仍令有关部门将前述重囚押赴市曹处决，以惩治叛乱逆贼，彰明国家法令，天下幸甚。嘉靖二年十一月初一日。请求停止织造的奏疏。具备官衔的臣杨廷和等谨题：为请求怜悯地方灾情严重，停止派官织造一事。先年各处负责织造的内臣，仰惟皇上即位之初，都被召回京城，以缓解百姓困苦，天下人正在不断称颂圣德。近来没想到皇上一时误听内织染局的奏报，要派官员前往苏州、杭州督理织造，命臣等起草敕书。臣等看，南直隶苏州以及松江、常州、镇江等府，浙江杭州以及嘉兴、湖州、宁波、绍兴等府，今年四月以后烈日成灾，入秋以来大雨不止，旱涝相继，灾异异常，地方确实十分狼狈。本来应缴的钱粮都不能办纳，还要上奏请求蠲免；如果又派官织造，各种物料、工匠从哪里筹办？强行拨取不仅会逼迫百姓逃亡，恐怕还会激成其他变乱。何况经过的淮扬等府、邳州徐州等州县，如今水患异常，高低远近一望全是水，军民的房屋田土都被淹没，百里以内寂静得没有一缕炊烟，流徙死亡的人数难以计算；各处白骨成堆，幼男幼女按斤出卖，十多岁的孩子只能卖得三十多文铜钱，有的好几天也卖不出去，母子相对痛哭、投水而死的都有。各有关地方官员都上奏请求赈济；该部因为公私财力匮乏、钱粮无从筹办，正在日夜忧惶，毫无办法。从现在到麦子成熟还剩几个月，各处饥民哪里能够低头空腹坐等死亡？势必将起来做盗贼。传闻凤阳所辖泗州有个地方叫洪泽，聚集在船上的饥民已经不下二千多人，劫掠经过的客商船只，没有人敢惹他们。所听说的情况究竟何日才能剿平还不知道，将来的事势更有不可预料之处。臣等忝居辅导之职，实在惊惧。所有前述敕书，臣等决不敢起草。伏望皇上俯从六科十三道各官的意见，怜悯地方灾伤严重，收回成命，停止织造，不派官员，宗社和生灵无不庆幸。如果袍服确实缺乏，只按照工部题覆的意见，责成镇巡三司官员筹划物料和工匠，由镇守官督理织造；这样地方既免于加重困苦，供应也不至于耽误。伏惟圣明留意。嘉靖二年十二月初二日。请求停止织造的第二份奏疏。具备官衔的臣杨廷和等谨题：为恳切请求怜悯灾区贫困百姓，立即停止派官织造一事。近来臣等上奏请求免于起草派官织造的敕书，接连奉到圣旨说：“官已经派出，不必再上奏烦扰、固执争辩。”臣等一听到这道指示，彼此相顾，惊愕不已。臣等充任大臣，一向知道体统礼貌，没想到圣明一旦有这样的指示，在朝群臣也都彼此惊骇叹息，说即使在正德年间，也没有见过批答内阁题奏有这样的话。臣等本来应当引退求避，以表明事情不可行就应当停止的道理；但反复思考，不能没有希望皇上改变主意。如果皇上嫌臣等屡次具奏烦扰、固执进言，而臣等却把不满愤懑表现在脸上，那不是臣等应有的处置方式。臣等哪里敢因此烦扰陛下呢？只是恐怕灾区贫困百姓承受不了织造的骚扰，成百上千地聚集起来，起而成为盗贼，扰乱天下。也不是臣等敢于固执己见、违抗不通。臣等只是坚持祖宗的法度，希望陛下遵守施行，以保全宗社，不要同天下公议大相违背，以招致后世讥议。如今臣等说了不听，九卿说了不听，六科十三道都说了也不听，却唯独对二三个邪佞之人的话毫不怀疑地听从。陛下难道能够只同这二三个邪佞大臣共同治理祖宗的天下吗？圣旨又说织造是历朝的旧例。臣等考察此事，洪武、永乐、洪熙、宣德、正统、天顺各朝，都不曾派官织造；即使成化、弘治年间曾实行过一次，也不是朝廷的美事。宪宗、孝宗怜恤百姓、节省财用，圣德善政不止一端，陛下都不取来作为法则，却偏偏举用这种不美的政事作为旧例，这难道可以只以“旧例”来说明吗？当陛下即位之初，曾传旨要更换广西镇守、广东市舶、提督大坝马房、守备倒马关等处以及看守廉州府珠池的各类官员，臣等先后具题，都得到批准，停止派任这些官员，不发敕书，也免于起草。天下人正传颂圣政的美好，为什么今天唯独织造一事不能得到嘉纳？而且特别下达前面的指示，虽出自御笔亲批，却决不是司礼监敢于自行议拟的。不知这份应当起草进呈的文字，究竟出自左右哪个人的手笔？我朝祖宗时期一切批答都由内阁拟定进呈，只有正德年间权奸扰乱政事，才开始有擅自改动拟稿、谋求御批，以满足他们贪图私利的事情。

译新政以来，不曾公开判明这些人的罪行，于是使这帮邪佞小人今天又敢重蹈过去车毁覆灭的旧路。他们的心思只是想蒙蔽、蛊惑皇上，以图谋自身和家族的富贵，完全不顾百姓生灵的安危、社稷国家的安危。陛下怎么忍心落入他们的奸计，败坏祖宗的法度呢？祖宗的天下到了正德年间，几乎倾覆；仰赖陛下重新开创局面，使危局转为安定，中外军民才稍稍得到苏息。然而国势和民力与成化、弘治等年相比，百方面还不到一二。今天哪里经得起再次败坏？说到这里，真令人流泪。臣等决不敢起草敕书，以加重误国害民的罪责。伏望陛下俯察明鉴，停止织造，不派官员；仍乞命司礼监官员把前述蒙蔽蛊惑的邪佞小人逐一查出，斥逐在外，不许再像从前那样侍奉左右，以杜绝后来扰乱政事、败坏事情的苗头，这实在是宗社万万年无疆的福庆。臣等忠诚恳切至极。嘉靖二年十二月十一日奉圣旨：“卿等所说，完全显示出忠诚爱君、体恤百姓的深意，应当安心办事。但官已经派出，把敕书写给他，叫他安静办事，不许额外扰民。” 该衙门知道。《杨文忠三录》卷二。《史部·诏令奏议类·奏议之属·杨文忠三录》。钦定《四库全书》。《杨文忠三录》卷三。明代杨廷和撰。《视草余录》。郑僖王去世，后代断绝，东垣、繁昌两郡王争夺承袭。繁昌以兄长死后由弟弟承继为理由，东垣说他的父亲与繁昌都是僖王的弟弟，他的父亲排行第四，繁昌排行第九。奏章呈上后，朝廷召集府部台谏官员，在东角门集议，众人互相看着，没有人先发言。我说：“这件事应当按照武官承袭荫封的例子办理。”众人都认为对。于是拟旨奏请晋封东垣，但亲王后代断绝而予以晋封的例子，祖训也没有涉及。寘鐇作乱时，副总兵杨英、游击将军仇钺都领兵在外，朝廷于是命杨英镇守宁夏，仇钺任副职。不久听说仇钺回到宁夏，朝廷怀疑他与寘鐇合谋，急忙命司礼监到东阁召府部科道官员商议，众人都想追回敕书。我说：“敕书已经发出两天，追也一定来不及。仇钺的谋划，或许是想进入宁夏作为内应，等待外面军队到来，也未可知。若他想做内应而我们却怀疑他，他就会得到借口，这反而会使他更加成为寘鐇的党羽。假使仇钺果真与寘鐇勾结，他们起事又何必依靠追回、剥夺敕书这种做法？这样只会坚定他参与作乱的意志。而且仇钺是世袭官员，受朝廷恩典最厚，听到这个新任命，怎么知道他不会后悔而改变计划呢？又怎么知道寘鐇不会因此怀疑他，认为他出卖自己而自行杀掉他呢？”于是没有追回敕书。不久奏报送到，仇钺果然用计擒获并斩杀了各个反叛者。云南夷人上奏报告化州知府不守法，当时逆臣刘瑾掌权，想派锦衣卫官校把他押解拘系到京。西涯心里知道这样做不妥，但在商议拟定时仓促之间还没有办法应对。我说：“朝廷治理远方之人与治理中原不同；云南又远在荒服之外，容易发生变乱。土官世代承袭俸禄已经很久，想把他拘捕押解，恐怕未必能抓到，只会损害朝廷的威势。逼迫太急，他或者逃入山泽，或者杀害诏使，或者暗中联络交阯制造变乱，后患将怎么办？况且土官贪婪淫乱、暴虐，本来就是常事，只要不作乱就够了。这份奏报只须下发镇守、巡抚勘察回复即可。”西涯深深认为我的话正确。不久，交阯移文云南，说该国有人逃入中国，想派一万多人借道临安捉拿，并且说将来要修治道路，言辞十分张皇。镇守金齿的太监张辰因贪婪暴虐激起地方变乱，果然被当地土人杀死。几位司礼监官员到阁中说：“云南险远，容易发生变乱，前些日子杨先生的话果然应验了，您怎么能料事如此准确？” 焦泌阳说：“杨先生往年曾到云南亲自迎接使者，所以了解那里。”我笑着说：“典籍记载的数千年往事，如今

译我们都知道，难道都是一个个亲自到过那些地方、亲眼见过那些人吗？”只是用义理来裁断罢了。起初听到寘鐇发生变乱，我对西涯说，应当请圣旨发布榜文，慰问晓谕庆府各宗室和宁夏百姓。焦泌阳认为，黄河上的船都被寘鐇赶到西岸，两地隔绝；即使有榜文晓谕，又由谁来传递呢？我说：“今天的事情，夏人中不参加叛乱的有十分之八九，只是苦于被寘鐇胁迫，人人自危。如果没有办法安慰晓谕他们，他们将会认为朝廷要把他们全部诛杀，岂不是反而替寘鐇树立党羽吗？”我反复说了多次，都被焦泌阳压下。第二天，西涯才向皇上请求而施行此事。后来听说榜文传到宁夏，远近都非常喜悦。过了很久，我检阅阁中的旧稿，看见宣德年间征讨汉王时也有发布榜谕的文字；可见按照事情的体制，本来就不得不这样做。焦泌阳因怨恨彭文思，想把他调任江西一省的按察副使。万安的船夫盗杀交阯进贡的夷人，于是唆使逆臣刘瑾彻底追究此案，并上奏削减江西科举的名额，禁止江西人担任京官。他又说王安石给宋朝带来祸害，吴草庐出仕元朝，想追究并把他们的罪状张榜于朝堂。逆瑾赞同他的话，一天来到内阁商议此事。我说：“王安石、吴草庐都是过去的事情，船夫杀害贡夷自有国家法令处理；如今偶然因为一时一事便采取这种举动，恐怕会惊动四方听闻。”刘瑾说在朝堂张榜，前代也有先例。我说：“这不是盛世应有的事情，恐怕损伤朝廷的政体，成为皇上圣德的累赘。”刘瑾大怒，脸色都变了。我又从容地陈说理由，此事最终停止。正德四年夏天，京城流传有敌情的谣言，城内外官民之家以及各寺观中停放寄存的棺材，都下令烧毁。守节的寡妇，无论年长年幼，也一律下令改嫁。远近之人惊疑不安，奸人也有乘机劫掠的。我听说后，立即向皇上请求下令防备，并请都察院加以禁止约束，同时命缉事官校访察散布谣言的人，于是事情平息。孝庙《实录》的编修中，焦泌阳名列总裁，因此同万文康、彭文思结怨。他每次谈到彭文思，就用俚语大骂，甚至把怒气迁怒到彭的同乡。我对王守溪说：“这个老人似乎对万文康稍微宽恕一些。”守溪笑着说：“只是先生您在这里罢了。”到书将要编成时，他借此进行报复，把他所厚待的两三个人安置在内阁东边，把不合自己心意的人一一交给他们作传，而授意极尽诋毁诬陷之能事。比如说万文康与皇亲万通是连襟，万文康的妾常常出入宫禁，这些大多都是诬妄之言。对于各位著名公卿，只要与自己意见不同，就全都歪曲是非替他们作传；对自己偏爱的人，则任意过分赞美，再也不顾忌。西涯、守溪看见后都很愤怒，说这是关系万世的是非，不是一个人可以任意处理的。起初他们还彼此争辩，后来更加厌恶泌阳，又私下把这件事告诉了逆瑾。今天传入刘瑾耳中，第二天就从刘瑾口中传出，他对此深信不疑。我知道不能靠口舌争辩，便不再参与审阅。西涯说：“这是一部污秽的史书。”刘瑾被诛杀后，大家想请皇上重新修订它。我说：“重新修订恐怕会引起纷纷争议。”西涯说：“先生忘了表章中的话吗？是就说是，非就说非，怎么能只凭个人的看法？有疑问的传闻就保留疑问，有可信的传闻就保留可信，或许可以为后世备考。”我当时写这篇表章，心意正是在今天。又说：“一时的人物中，大贤大奸，如同黑白一样昭然在人们眼前的，自然不能歪曲；其余处于中间、贤能程度有高下的人，恐怕不必记载，即使记载也没有什么轻重可言。”西涯在闲暇著述时，常常明白告诉我说：“贤者如某某，被泌阳诬陷；不贤者如某某，却被泌阳推崇。一个字的褒贬，就足以取信于后世。将来修史的人，自然也能改正。”

译到了嘉靖初年，言官果然有人上奏请求重新修订孝庙《实录》，我和总裁诸公也时时把这件事告诉他们，让各位史官根据事实加以辨明。天理存在于人心之中，终究不容磨灭。

译正德五年八月十三日，刘瑾已经收捕下狱，朝廷内外有许多人被牵连逮捕，被捕者往往封闭家门，派出的官校在道路上接连不断。十六日，各位司礼监官一同来到内阁。我说：“逆瑾扰乱政事，挟持天子的权力，这就是所谓狐假虎威，天下谁不怕他？何况各监局官员都在禁宫之内，早晚相接，怎么能不委曲求全地奉事他？如果一概把他们视为与刘瑾交通，恐怕人人自危，皇帝身边的亲近之臣不可不加考虑。果真有罪恶明显的人，就交给法司审问，明确判定他的罪行，然后再籍没他的家产，这样怎么能逃脱呢？”我又说：“首恶既然已经除掉，附从依附的人，只需去掉其中太过分的就可以了。”各位司礼监官都说：“先生的话是对的。”从此封门的人少了，人心稍稍安定。又过了几天，散本官王奉拿着两轴文卷来，命令撰写诏书，原来是秦府两位郡王写给刘瑾的祝寿诗，都是用泥金书写，并且称刘瑾为‘公’而且连续用了两个‘公’字。王奉传达皇上的意思，说以金枝玉叶之身卑躬谄媚到这种程度，诏书中务必要严厉斥责，皇上想坐等诏稿在内阁拟定。西涯说：“暂且回到左顺门门上，立即有稿子进呈。”说的是左顺门，便把文卷送到台阶下。予对西涯说：“必须仔细考虑，这道诏书一下，宗室中疑惧的人就会很多了。” 于是请王奉重新坐下。我说：“刘瑾专权时，各处宗室有的请求赐名，有的请求婚配，有的请求封爵，有的请求禄米，谁没有求于刘瑾？这两轴诗只是根据搜出的文书而言，朝廷看到后，认为身为天潢贵胄却这样称颂刘瑾，确实可以治罪。但他们当初的心意不过是媚事刘瑾以求取得恩泽罢了。当时刘瑾是司礼监掌印太监，他们所媚事的是太监，如今却成了反贼。如果以宗室同反贼交通，他们一想到这一点，或许就会自杀，难道不会伤害天下宗室的心吗？从前汉光武帝尚且想安抚王郎叛党的党羽，如今圣明的皇上反而想动摇天下宗室的心吗？”王奉说：“既然如此，应当怎样处理？”我说：“把它烧掉以消灭痕迹，不只是这两轴，凡是从刘瑾私宅搜出的问候、馈赠以及私下往来的书信之类，都应当一概烧掉，以消除众人的疑虑，安定人心。”王奉说：“如果这样，我就写揭帖进呈。”于是他先拿着两轴离开，西涯便进呈了揭帖，内容如此这般。第二天问起这件事，却说已经没有实行。正德六年四月十二日，日讲结束后，臣东阳、臣廷和、臣储叩头完毕。皇上当面传谕说：“文官选任的事交给吏部，武官选任的事交给兵部，天下大事，先生每每都要主持张罗。”东阳没有及时回应。廷和怕耽搁太久，回答说：“臣等没有才能，辜负了皇上的委托。”东阳说：“臣等恭敬接受圣谕，怎么敢不勉力去做，以符合圣上的心意。”又叩头完毕。皇上走到御案前取出一册书，交给张司礼永，让他转交东阳，原来是这一年会试的录卷。张永说：“起来看看。”东阳于是捧着它出来，到了殿屏之间展开阅读，旁边有笺注小票，都是指摘程文中的毛病。东阳想把它带到内阁，廷和说：“就在这里看完，然后可以随即呈还皇上。”张永询问应当怎样处理，众人都没有回答。出了左顺门，我对西涯说：“如果把这份录卷带到内阁，就会留下把柄，因言语文字治罪于人，这不是圣明之举，何况是科场文章呢？”西涯、厚斋都说：“先生的话是对的。”那些笺注的人本意不过是争取进用罢了，最终却成了他们终身的口实。这天退朝后，皇上又召我们这些人入宫，张司礼永等人也一同来到内阁，说刑部主事宿进上书建言，触犯了圣意，皇上非常愤怒，想召他到玄武门山子前亲自审问。西涯说：“这是后生狂妄妄言，想借此求取名声。如果重重治罪，只会成全他的名声，不如宽宥他。”张永说：“皇上的怒气将会怎样，难以预料。”我问他是否已经到了山子前，张永说：“派校尉去找他，他不在衙门，也不在家，不知道这时候是否已经到那里。”各位司礼监官又说皇上想见三位先生，当面听他们陈说。我隐约听说皇上已经饮酒，便对西涯说：“天晚了，恐怕不是接见臣下的时候。”张永说：“如果不去见皇上，就必须拟写诏书进呈，我们这些人也好上奏。”我又对西涯说：“我们不知道奏本中说了什么，怎么可以轻率地拟写诏书？只希望诸位从容设法解救，或许既不损害圣德，也不损害圣政。”张永说：“皇上的心意难以揣摩。”我说：“正因为难以揣摩而能够加以调解，才显出诸位扶持君上的大功。”不久，听说宿进已经被宣召到锦衣卫值房，我心中暗自高兴，认为到了那里就容易替他说话了。又告诉张永说：“希望诸位千万竭力从中调解，务必保全他的性命，不要玷污朝廷玉阶之地。” 当时听说皇上坐在午门以内，我们急忙出去，沿着东廊行走，不久就听说宿进被杖打五十下，送交户部发回原籍充当平民。到了深夜，我让夹江举人毛亨秘密告诉宿进说：“好好保重自己，不要多说话。”第二天他就到了湾中，登上了船；毛亨是宿进的姻亲之家。流贼刘七、齐彦名等人作乱，马都御史中▯张惠安、伟督率军队前去围剿，长期没有成功。到正德六年八月初，改命陆兵侍完提督军务，军队已经出了涿州，忽然报告说贼人在固安。皇上召臣东阳、臣廷和、臣储到左顺门内，皇上面向南站着，问道：“贼人在东方，而军队却向西出发，恐怕缓慢而来不及办事。刚才命兵部追回陆完等人，命令他们向东走，怎么样？”臣东阳等回答说：“非常恰当，而且军队还没有走远，一两天内就可以到达。”臣东阳又奏道：“贼人的船在水套，自来是送死，官军合力擒拿他们并不困难，只是担心人心不齐，过去屡屡失去战机，正是因为这个缘故。如今官军在北方，应当赶紧下诏，命东南各位将领严加防守，以防贼人逃逸。”皇上说：“张俊等人都在南方，料想也不会有什么危害。”臣廷和奏道：“盗贼充斥各地，臣等不能运筹谋划、设置防备，以致劳烦圣上忧虑，都应当有罪。”皇上说：“只要用心办事就是了。传旨慰谕他们，让他们退下。”臣东阳于是奏道：“臣年老多病，多年来屡次请求退休，却没有得到皇上怜悯准许。如今只是勉强供职，稍等事情安定之后，再当陈奏请求退休。” 臣廷和急忙奏道：“如今臣已经痊愈了。”皇上又加以慰谕，命人赏赐羊和酒，于是我们叩头退出。

译正德七年，京师市场交易使用夹杂铜锡的钱，钱质极薄极小，两枚只抵一枚，称为‘倒好’。张司礼永上奏禁止这种钱，只准使用钱肉和钱好完整的钱。每银一两，兑换市钱七百文。他的本意原是为了便利百姓。一时逐利之家争相收购旧钱，把它们藏起来，专门使用新钱。于是物价上涨，贫民失去生计，怨声遍地。我因此拟写诏书上奏，请求命都察院张榜晓谕，听任百姓自行选择使用。第二天事情就定下来了【当时西涯因事请假】。京城流传有敌情的谣言，朝廷选取民间女子送入宫禁，中远近之人都惶恐不安。将要送入宫中的女子一概被婚配，奸人甚至拿着一条手帕进入别人家中，径直想把女子接走。轿夫把这件事告诉我，我查验询问，果然如此。于是请求下诏颁发禁令约束，同时仍命缉事官校追查究办造谣的人，事情立即停止了【当时西涯因事请假】。顺天府霸州百姓王豸用妖术迷惑人，张司礼永派人秘密逮捕他，奏报法司审讯，法司判定他的罪名为谋反。我坚持认为不可，说还没有反叛的事实，把他按妖言罪论处，情节和罪名就相称了。当时外廷隐约听说朝廷想给张永加封侯爵，议论者在公卿之间纷纷认为难以处理。一天，各位司礼监官来到内阁传达皇上的意思，详细说王豸的手书写成的字有异相，张永能够在祸变尚未形成之前消除它，功劳很大，应当重重褒赏。我回答说：“这确实不能不褒奖。”司礼监官问：“应当怎样褒奖？”我说：“撰写诏书加以奖励，多增加禄米就可以了。”司礼监官不同意，说皇上的意思是想晋封爵位。我说：“我朝的官制是太祖高皇帝制定的，记载在《祖训》中，内监各局官员最高止于四品，从来没有加封爵位的。”范太监璟说：“刘马侯过去有这个先例。”我说：“刘马侯是谁？从来没有听说过这个称号，只听说前些年太监中有一个刘永诚，历事累朝七十多年，出入内外，多次建立功劳，又长期在御马监掌管事务，京师人因此称他为刘马太监，却不曾封侯，死于成化初年。翰林岳正曾经为他撰写墓志铭，岳公文集《类博稿》可以查考。” 刘永诚的侄子刘聚才是将官，镇守地方，因功封为宁晋伯，并不是刘永诚本人被封。现在可以从宁晋伯刘福家取来诰券查看，再到内阁查验《类博稿》给大家看。墓志铭中记载，刘永诚曾出征乌梁海以及亦集乃、瓜沙等地，擒获他们的酋长，斩杀俘获数万人，功劳显著。”各位司礼监官读后，有人点头赞同。范璟说：“古代也有这样的事。”我说：“汉代一天封五侯，不是盛世的事情。宋代童贯封到王爵，后来结果怎么样？”范璟说：“可以交给吏部、兵部，让众官议论。”我说：“张公上奏诛杀逆瑾、平定宁夏之乱，功劳属于朝廷，天下人都知道，恐怕不需要借此来加重他的荣典。如果让众官会议，谁敢迎合皇上的意思、改变旧有法制而自取重罪？他们必定会直言极论，把意见写在奏牍中，公布于大庭，传遍天下，这似乎并不是用来宠待张公的办法。”当时张永也一同来，大家都不高兴地离去。退下后，我借张永所亲厚的人秘密劝说他，告诉他这件事在朝廷看来是异常的恩典，对他本人来说应当极力辞谢，这样才能显出他劳谦的盛德。第二天奏议下达，内阁拟写诏书褒奖慰谕，每年增加禄米四十八石，赏赐缎匹五十表里，姑且以此安慰他的心意。张永上疏辞谢，什么也没有接受，外廷的议论才平息下来。不久，张永被丘太监聚弹劾，出宫居住在自己的宅第中，他对亲厚的人说：“今天才知道杨先生前日爱护我的深厚。”这时西涯正在请假。正德七年冬天，陕西按察佥事赵应龙被巡按御史弹劾，奏称他贪赃徇私，罪行无数。散本官传达诏令，把赵应龙的事情张榜晓谕天下。我说赵应龙如果果真像御史所奏那样，罪不可赦；但事情还没有经过复查勘验，恐怕不能使他心服。我说了几个月，始终没有改变主张。又过了几个月，太仆丞张鉴也被巡抚官弹劾贪赃犯罪，散本官再次传达诏令，重申先前的说法，想把诏书写出，晓谕内外各司。我仍像前次一样回答，也说了几个月。各司礼监派人来传话说：‘内阁不写诏书，难道是认为我们这些人不能写吗？’我笑着说：‘写诏书很容易，只是这两件事现在正在勘查，等勘查报告送到，弄清他们的实际情形和罪责，再把结果昭示天下，这样才可以使人心服而法令得以施行。如今不等勘查报告送到，就只根据奏报下诏；如果以后勘查报告万一有一处不如奏报所说，皇帝的话难道可以更改吗？何况内外各司官员贤能与否各不相同，朝廷面向南方统御群臣，却把他们一概当作贪官对待，贤能的人怎么能安心呢？’后来勘查结果送到，所奏的事情全是虚假的，我也不再追问。正德九年春天，朝觐考察时，才在正德八年十二月拟写诏稿进呈，命府、部、各司分别晓谕所属官员，勉励他们修治职务。”},{ 正德九年六月初，听说皇上身体不适，我向散本官打听，他们都说不知道。几天以后，外面的议论纷纷不已。初九日早晨，我们这些人入朝，急忙又向散本官询问，卢明的回答仍和以前一样。我愤然说道：“我们身为朝廷大臣，君父有病却不知道，难道还可以居此职位吗？皇上是宗社神人所奉的君主，既然有病，司礼监就应当和我们一同前往问安，率领御药房官员诊脉进药；诊得脉象主某种病，所用药物采用某方，都应明白开列，一张揭帖进呈御前，一张留在司礼监收存，这样办理才方便。如今皇上仰卧在豹房，两宫圣母不能知道，中宫和二妃也不能接近；早晚所用的药，有人说是四夷馆译字官开出的，有人说是街市上的老妇开出的。万一发生意外的灾祸，那些近幸、边将、番僧、义子四散逃跑，府部科道交相上章问罪，司礼监和我们这些人难道能够推卸责任吗？我们这些人还可以推说不知，每日办理政务仍在宫城之外；司礼监却每天侍奉在朝廷左右。朝廷本来只应在乾清宫，为什么要迁到豹房？又迁到新寺？又天天到虎房游玩？这些事情都是我们不得参与、却被天下人传闻的。宗室亲王、忠臣义士都将起而倡导大义，清除君主身边的奸恶。”

译“到了那时，还能推托说不知道吗？”当时听到的传闻说皇上的病势很重，恐怕危险，但宦官们仍然对此加以隐瞒，所以我才这样说。卢明听了我的话，脸色变得苍白，离去后把这件事告诉了萧司礼等人，于是请谷大用一同前往问安，并且说内阁诸臣也想一同前来。皇上听说后，不愿接见他们。近侍奏报说：“自家人来见也没有妨碍。”于是皇上召萧敬等人跪在窗外，对他们说：“我已经平复了，让他们安心办事。”他们退下后，皇上命卢明来回报，内容和上谕一样。卢相见了他们，脸上露出喜色；当时他也才知道圣躬已经安泰。正德九年二月，宁府请求恢复防卫屯田，我和费鹅湖竭力进谏予以制止。鹅湖说：“近来宁府运载金银，用数匹骡子来谋求这件事，听到的人无不变色。”我说：“我们只知道防卫不可恢复，不必问银子有没有。”鹅湖说：“正是，正是。”大概宁王宸濠的反叛阴谋，我早就料到了。当时有权势宠幸之人收受贿赂，主持办理此事，宁府最终竟然获得批准。后来宸濠图谋叛逆，我和敬所、砺庵请求派官员携带敕书前往宣谕，令其交还护卫，但也已经来不及了。当时嫉恨我的人说，宁府本来并没有反叛，是因为削夺护卫才反叛，这是什么道理呢？” 这一年六月，北部边塞急切侵扰宣府、大同两镇，宫中降下命令，命都督白玉佩大将军印，充任总兵官，却没有让我们知道。第二天，我对兵部说：“白玉没有总制军务的才能，为什么不上疏阻止这件事？”兵部说命令既已下达，恐怕难以争辩。又过一天，诏令命太监张永与白玉总制军务，命张忠监督都督温恭，充任副总兵，全部听从张永、白玉节制。张忠上奏说，他和温恭所统领的三千人都是边兵，遇到贼人可以随时攻击斩杀；如果接受节制，未免会受到牵制。皇上已经答应了这件事，诏令下到内阁拟写。我对散本官说：“兵权贵在专一，唐代九节度使之败就是前车之鉴。况且如今各位将领中，有谁可以和李光弼、郭子仪相比呢？”散本官又奏报上去，皇上再次传谕说：“礼乐和征伐都由天子决定，朝廷想让张忠接受节制，他就应当接受；朝廷不想让他接受，他就不接受，怎么可以违抗呢？”我说：“今天有敌寇到来，朝廷命将领出师，这就是征伐由天子决定。副将参听从大将节制，本来就是军中的纪律，违背它必然失败。我们的职责在于辅佐引导，今天不说，就是怀藏奸心而不忠。即使一时迎合了皇上的心意，国家大事又怎么办？这道诏令即使手可以砍断，也决不能拟写。”张忠也私下派人来说明此意，我也这样回答他。又过了几天，温恭也想佩副将军印，事情再次下到内阁议论，我反复坚持几天，始终认为不可。散本官说内府收存的副总兵官印明明已有，究竟打算怎样？我说我朝的旧例是，任命将领时大多佩副将军印，佩大将军印的只有少数几人；近来只有抚宁侯朱永在成化十七年征讨威宁海子，保国公朱晖在弘治十三年征讨延绥，弘治十八年去宣府时佩过这种印，大概是一时大臣疏忽，没有查考详细。就像唐代李光弼、郭子仪统领兵权，地位并非不重要，也只称天下兵马副元帅。如今白玉佩大将军印已经不可以，温恭又怎么能再佩副将军印呢？难道不知道副总兵佩印就等同于大将吗？这就像象棋一样，白玉和小王子对敌，各有一员将领；现在又增加一员将领，要把他放在哪里呢？况且敌寇就在门庭之外，抵御敌寇应当像救火救溺那样迅速，温恭等人奉命已经很久，却这样迁延，究竟想做什么？七月十九日晚上退朝后，忽然有紧急宣召，我独自来到内阁，散本官传谕说：“一两天内就要出师，老先生不发诏书，似乎有阻挠军机的意思。” 我笑着回答说：“六月二十七日。”边报在七月初二到达，诏稿已经进呈。监督、副总兵等人的争议尚未定下，应当接受节制的人不想接受，不应佩印的人却想佩印。诏稿直到现在还没有下发，阻挠军机的人自有其人，不在我们这些人。况且我们写诏书，只根据兵部的手本，因此没有写关于挂印以及不接受节制的话，哪里敢擅自增删？何况议论政事、陈说可否，是我们的专职，怎么能说是阻挠呢？这道诏令即使手可以砍断，前面的意见也决不能改变。如果一两天内果真要出师，诸位今天就应当赶紧上奏。散本官把这些话回复上去，并带着兵部手本离开。司礼监各位贵近之臣赶紧前去上奏，诏稿才下发，并以录黄形式进呈。第二天军队就出发了。正德九年三月一日，我听到先父去世的讣告，立即移文吏部，请求告假奔丧。诏令下达后，派内臣来慰问，并命吏部查考先朝留用辅臣的旧例。我听到命令后，立即上疏说：“夺情起复并不是合乎礼制的常规，吏部一定能够依据礼制坚持上奏，朝廷也一定能够按照礼制处理。”我的奏疏上了三次，才得到允许，派行人送还诏令，命我安葬完毕后赶快起复任职。在此之前，命令尚未下达时，我内心惶恐不安。邃庵独自来见我，说：“皇上倚重您很深，已有移孝作忠的谕旨，而且当前时局正多事，决不可离开。”各位公卿的意思都一样，难道您独自不肯为朝廷留下，是要为天下留下吗？何况本朝多有这样的旧例，吏部应当援引旧例复奏，您没有什么可担忧的。”我说：“这件事不能拿旧例来谈。从前朝廷想起复尚书陈金掌管都察院，又想夺情起用徐州兵备毛科，我都认为不可。我曾对文正李公说：‘您和廷和都有年老的父母，恐怕以后会遇到难以处理的处境。’西涯立即回应说：‘正是，正是，我没有想到这一点。’那件事于是停止了，正是为了今天作准备。您如果一定要我留下，就会变成我能取信于西涯，却不被您了解，日后把我当作王叔文那样的人了。”邃庵默然不语。李工部鹤山也这样劝说我。我说：“父母去世后服丧三年的哀爱，是每个人子女都有的；没有这种心就是禽兽。朝廷之上，贤良的人济济一堂，怎么能容许一个禽兽玷污朝班呢？”各位公卿都知道我的志向不可改变，这个意思也渐渐传到皇上那里。十五日命令下达，第二天我领取诏令，便出发了。

译正德十二年，皇上北巡将要回来，传谕五府、团营和三大营各自制作旗帜帐幄前去迎接。当时王兵部提督团营，于是要求六部一同前往。后来又嘱托刘尚书恺来要求我们这些人，钱宁也到我这里来，说：“这是皇上的意思，厚斋已经答应了。”我说：“赠送旗帜帐幄，在官僚和亲旧之间尚且可以，恐怕不是臣下侍奉君上的礼节，应当再议。”钱宁不高兴地离开。第二天，钱宁派张龙去见敬所，敬所也不答应。又过一天，廖鹏入朝告诉我：“迎接的事，各位老臣都说可以，只有敬所不愿意，掌印太监对此非常恼怒。”我说：“不愿意的并不只有敬所，我们这些人本来就不曾愿意。君主的尊贵如同上天自然存在，普通百姓家每年按时祭天，也只用一瓣香，酒和果品都没有什么用处。上天不能用酒果供奉，难道君主可以用旗帜帐幄祝贺吗？如果一定要制作旗帐，应当用什么名义？‘威武大将军’是怎样的名号呢？有人说帐幄上的文辞只要像《诗经》中的话也可以。”我说：“我不能写。我朝太祖创业垂统，把‘奉天承运皇帝’六个字传给圣明的子孙，从来没有听说过这种称号。今天谁来改掉它呢？”又有人说：“圣驾回来以后，这些帐幄不知道放在哪里，谁还会追究呢？”我笑着说：“将来在午门前摆出与这些帐幄相对的帐幄，就会出现了。廷和今天不做这件事，不过是为了百姓罢了，不要牵连他。”到了除夕，张龙又派人来威胁我说：“今天张司礼从北方回来，说朝廷知道杨阁老不肯制作旗帐，便传话给掌印太监，问他：往年丁忧回来时，朝廷派行人远送您到家，又派内臣把您召回；服丧期满后，又派行人前往迎接。您父亲祭祀和安葬时，还派两部官员管理。今天我巡狩回来，为什么固执地不肯制作旗帐？问他害怕不害怕？有什么话说？”我谦逊谢罪说：“朝廷的威势如雷霆，雷霆击打万物，哪里能够躲避？臣下的生死都在朝廷手中，还能逃到哪里？怎么敢不害怕？还能说什么呢？”但我私下想，廷和是朝廷在春宫时的旧臣，最早蒙受皇帝眷顾。正月初七，皇驾回来，我们和五府、六部官员到德胜门外迎候，最终并没有使用旗帐，皇上的意思也没有因此受到冒犯。〔原文数字、纪年保留：正七日〕 我在正德十二年十一月二十日恢复任职，十二月二十八日和敬所到居庸关迎请皇驾。闰月初一返回京城，不久诏令告诫京城九门守门的内外官员，不要放京朝官出城。到正月初七皇驾回来时，我们陪同皇上祭祀郊坛。十三日庆成宴结束，十四日我就登记门籍，准备在说明事情之后上疏请求退休。二十一日早晨，忽然报告说皇驾又出发了，我向北遥望，长声号哭了很久。二月十日孝贞皇后去世，十三日皇驾回来。我上朝哭临完毕，便到朝房等候，不进入内阁；晚间哭临也一样。题写铭旌、拟定谥议、拟写谥册，我都没有参加；后来诏令命我题写神主，我也以有病推辞，以表示自己决意退休。六月山陵事务办完，皇上从天寿山回来。七月八日，皇上召集文武百官在左顺门，十几个校尉到我家急切宣唤，家门关闭没有接纳他们；他们离开后又回来，还说如果我果真有病，就要扶我去验看，我仍不答应。我不知道是什么事，过了很久才知道，原来是皇上告诉百官将要再次北巡，命内阁立即在门上撰写‘威武大将军’诏书。厚斋摘下帽子辞谢，砺庵也帮助他。到了晚上才离开，敬所当时已经请假两个月。第二天砺庵痰病发作，也登记门籍不出。各位司礼监官和三四个皇上宠幸的近臣一同来到内阁，催促撰写诏书，只有厚斋独自争辩，却没有成功。十三日皇驾出发，第二天厚斋来见我，详细说明了事情的缘由。我躺在床上叹息说：“廷和辜负国家，廷和辜负国家。”这是因为我恨自己长期生病，不能出朝廷据理力争。从正月到这时，请求退休的奏疏一共上了八九次，都没有得到允许。直到十月二日实在没有办法，才出来供职，但也不能每天到官署办公。正德十四年正月七日，散本官送来兵部侍郎冯清的奏本，奏本送到内阁，原本想拟写诏书加以奖励。关于威武大将军，我说皇上亲自统领六军，指挥将士，在各边斩杀俘获贼人很多，按理应当称贺。随征将士也应当给予赏赐，但不能据此拟写诏书。如今冯清的奏本中写有‘总督军务威武大将军总兵官镇国公朱’等字样，从事体上说有妨碍，不能把它传示天下、垂法后世。我们怎么肯轻易拟写诏书？于是把原奏本退还给散本官。我们随即出德胜门外迎接皇驾，刚到门外，张锐骑马赶到行幕，把先前的奏本交给我，说这份奏本刚才在内阁已经被看过了。张锐说，朝廷亲自出征建立大功，理应加以奖励。我说：功劳在朝廷，臣下就不敢奖励。如果说功劳在冯清，那么今天的事情是朝廷亲征，功劳不是冯清敢擅自承受的，冯清也不应当受到奖励。况且奏本中所说的‘威武大将军’，究竟由谁来担任？谁敢下笔写诏书奖励他？于是把奏本还给张锐，张锐又转交给厚斋，并且说朝廷等这道诏书写好后才入城。我又从厚斋手中取回奏本还给张锐。张锐说，每天文书房的散本官送来的文书，朝廷尚且收取。我来送奏本，反而不收吗？”我笑着说：“您是朝廷的贵臣，不是散本官；这里也不是接收奏本的地方。您可以把这句话回奏，请皇驾立即入城，以免耽误事情。”张锐愤怒地骑马离开，不久又回来重申先前的话。我说：“如果一定要拟写诏书，就必须让冯清另外具奏，称近日奉命整顿兵马粮草，查明某镇斩获多少贼人，奖励该镇守臣，这样才可以。否则我们决不敢拟写。”张锐径直离去，不久又和钱宁一同回来，哭着说：“朝廷认为张锐没有把话说清楚，先生每每不肯相信，所以又派掌印太监来，务必立即拟写票拟。”我说：“您是朝廷的心腹，我们一向知道，怎么敢不相信？只是这件事体制上还不妥当，恐怕传遍天下后成为笑柄，将来也免不了成为冯清的拖累，必须按照前面所说的办法改写，才可以上奏。”钱宁说皇上驻跸在教场，坐在那里等着这道诏书，不必再多说。我说：“这件事关系重大，今天不说，什么时候说？二位可以直接把廷和的这些话回奏，不必回头拟写诏书，我决不敢再提出其他意见。”张锐、钱宁于是离开。不久有诏令命我回内阁拟写诏书，我于是和敬所一同回去，详细上疏据理争奏如前，只拟写奖励冯清的诏书，最终一个‘威武大将军’字样也没有涉及，皇上最后采纳了我们的意见。由此可见，皇上在听取意见方面竟然受到如此蒙蔽，凡事大多被权幸之臣隔绝遮蔽，只是臣下陈述意见还不够明白，匡正救助还没有及时到达罢了。唉，这并不只是权幸之臣的罪过。

译正德十四年三月，我因请求退休而请假在家，奏疏上去没有获准，再上疏仍没有获准。当时皇上想要南巡，在朝廷上杖打进谏的人，于是我急忙对散本官说：“各衙门官员劝阻南巡，都是出于忠诚爱护的一片诚心，是替宗庙社稷考虑，替朝廷考虑，并不是替自身和家族考虑。朝廷却杖打他们，甚至有人被打死，这样怎么向天下传布，怎么向后世显示？皇上尊居九重之中，上承九庙祭祀，奉养两宫圣母，国本尚未建立，人心正危疑不安。如今军民困苦，盗贼横行，皇上却一定要南下，远渡长江，沿途供应和接递都要依靠腹地百姓。南方人的面貌衣服大都相似，不像西北边塞那样容易辨认。一旦有奸人混在其中，有的泅水凿船，有的借风纵火，变乱突然发生，怎么应对？又有宗室在外窥伺，有的假装前来迎接，把皇上诱到深宫，天天把子女和珍玩陈列在面前，再让自己的亲信侍奉左右。凡是我们这些扈从人员，都被一概禁止接近，进退不能自如，内外不能相通，将来后悔起来就说不尽了。希望把我们这些话转告司礼监诸公，再逐一转奏皇上。宗社有幸，万民有幸，司礼监和文渊阁也有幸。” 所谓宗室在外窥伺，想来是指宁王朱宸濠。第二天，我约同僚三位阁臣跪在宫门前请求皇上停止南巡，连续这样三天都没有得到命令。第四天，张锐从文华殿出来，经过顺门向西走，我拦住他，请他代为上奏，并且再次说明南下的利弊，如同向文书房的人报告一样。张锐说：“这不关我的事，你为什么不去豹房亲自上奏？”我说：“我们只知道皇驾在乾清宫，不知道豹房在哪里。听说你们早晚都到豹房奏事，却不知道所奏的是什么。我们名义上是大臣，凡事却不能参与知悉，每天把奏本送上去，往往又被从中改动，不知道是谁执笔拟改，我们简直只像六部中一个小吏在誊写稿子罢了。”当时各衙门题奏的文书，有的留在宫中十多天，有的一个多月不下发。外间议论说钱宁让家僮把文书送到王兵部琼那里改拟。有一天，兵部参奏四川巡抚马昊的奏本中，误留了一张竹纸小票，原来就是改拟的文字。散本官慌忙把小票取上去，最后果然按照改写的内容批发出来，所以我才这样说。跪门五天后，我说既然没有得到答复，姑且停止吧，但敬所的心意始终没有满足。他的忠诚就是这样。” 正德十四年五月初十日，御史萧淮上奏说，宁王朱宸濠聚集贼徒，招纳亡命之徒，图谋作乱。十四日，萧司礼等人一同来到内阁，拿出他的奏本给我看；我一句话也没说，看完后问道：“皇上的意思是什么？”他们说：“让先生们处理。”我说：“宁王府的图谋，天下人都知道，只是不敢说，唯独御史肯说出来，事情就难办了。但朝廷一定要处理得恰当，因为事情关系宗室；他的逆谋虽然已经形成，反叛的形迹却还没有显露，必须妥善处理。”我又说：“宣德年间有处理赵府的旧例。宣宗皇帝征讨汉王回来后，学士杨荣、陈山等上奏，说赵府曾经与汉府共同谋划，请立即调兵讨伐，一劳永逸。学士杨士奇、杨溥等认为不可，请求命皇亲和大臣前去晓谕赵府，赵府随即派人谢罪，献还护卫，朝廷于是没有出兵，赵府也得以保全。今天最好也这样处理。”萧淮等说：“我们把这些话回奏，先生还有什么话吗？”我笑着说：“另外还有揭帖进呈，大概是想让我们这些人承担责任。”我又说：“梁同僚今天偶然来得晚，蒋、毛两位同僚都因病登记门籍请假，如今也将要出来了。” 到了内阁门口，梁公来了。我担心他回答时有出入，赶忙对他说：“萧淮御史有一份奏本，内容如此这般；我想这样说，先生以为如何？可以把这些话对诸位司礼监官说。”梁公说：“先生的话是对的。”各位司礼监官离开后，便派人邀请蒋、毛二公入内。第二天，诏稿进呈，谕令朱宸濠献还护卫、屯田，从今以后不许各类贼徒和亡命之徒出入宁王府，并把护卫改为南昌左卫，同时晓谕抚按、三司等官知悉。派遣赖司礼、义颜、刑部侍郎颐、寿以及崔驸马元等人，于二十四日出发。当时内外权幸多与朱宸濠交通，流言纷纷。卢文书明来到内阁说：“将来恐怕会有七国讨要晁错那样的事情。”我回答说：“晁错是什么人？圣明的皇上在上，国家有福，必定不会有这种事。”三位使者拖延不肯前进，到了浙江，听到孙都堂、许副使发生变故，便逃回。到了天津，王兵部琼派人半路拦住他们说：“回去复命时应当说，宁王府本来没有反叛，是因为削夺护卫才反叛。”三位使者也不认为他的话对。唉，王琼的谋划，比袁盎还要拙劣。崔元在途中作诗写信给义颜，其中有‘吴王自反盎何讳，刘氏虽安错已危’两句，大概是有所指的。宣府巡抚的敕辞与大同略有不同。正德十四年，都御史寗杲将要前往宣府，请求改换敕辞。镇守太监刘祥当时随驾回京，便向皇上请求，乞请把巡抚的职责完整载入内外镇守官的敕书中。我当时正请假在家，厚斋于是分别按照他们的请求，发给了新敕书。不久，蓟州、辽东、陕西、延宁、甘肃七镇的镇守大臣也都提出请求，消息传到内阁，皇上催促我们赶快起草稿本。我与敬所、砺庵再三上奏，坚持不可，并且仍然查阅宣府巡抚旧敕，重新与寗杲的稿本一并进呈，请求改换敕书，但没有得到批示。当时各边镇守中随驾在京的人，都交还旧敕，请求颁发新敕。皇上多次派司礼监诸人到内阁说明此事。我说：“朝廷设置官职，各有专掌。在内廷，司礼监不得兼管其他监局；在外朝，吏部不得干预其他部门；在外藩，都司掌管军政，布政司主管钱粮，按察司审理刑狱，也不得彼此兼管。在边镇，太监专任镇守，如同古代的监军；总兵统领军队；巡抚总管军队、城池、钱粮以及一切民政，这是已经确立的制度。祖宗的律令规定，变乱既定制度的人处斩，谁敢触犯？”司礼监诸人说：“宣府、大同两镇已经颁发了新敕。”

译我说：“前一天已经错了一次，难道还能再错吗？允许我查明并提出纠正就可以了。”我又说：“西北七镇占天下地方的一半，如果创制改写敕书，改变职掌，那么今后七镇镇守大臣中凡有扰乱政事、残害百姓的人，都将从今天开始算起；这就是我把西北半个天下毁坏了。廷和这个小小的人物，承担得起这样的罪过吗？况且内阁起草敕书，只凭各部的手本开列职责，哪里敢擅自增加一个字？”于是我写成奏疏进呈。第二天得到批示：“朕看了卿等的奏词，已经完全明白了。但前次巡狩地方，各官随侍，偶尔有事情往返数次；现在特意通行颁降便宜敕书，以便办事，永远作为定规。”兵部急忙送来手本，请求颁发敕书，散本官说：“手本已经送来了，还能再说什么？”我再次坚持上奏说：“在兵部任职就听从命令，在内阁任职就遵守义理，我决不敢阿谀徇私，以招致自身和家族的灾祸。廷和的手可以砍断，敕书却不能起草。廷和难道有两个脑袋吗？难道肯拿自身和全家的性命去换取官职吗？”司礼监诸人气恼，几天不再来，后来又来第二次、第三次，说的仍是那些话。散本官每天到内阁，总是先提起此事。我说：“前面的话已经说尽了，怎么能再改？” 同僚中如果有人愿意起草，就应当自己署名进呈稿本，我不敢与他联署，以免将来一起承担连坐之罪。后来山西镇守吴经随皇上南征，到了临清，又派人到内阁请求仍然领取旧敕，说：“近日在路上，只是背着空筒子罢了；得到这份敕书，也足以压住旁人的眼目。大概他也知道无可奈何，只是凭着愚昧刚直的性情，竟这样违逆皇上的意思。最终能够保全，是先帝的仁慈。直到今天说起这件事，我仍为自己这条犬马余生流泪，不知拿什么来报答啊！” 正德十四年七月，皇上听说宸濠叛乱，便想亲自出征。身边的人说：“皇上决定亲征的意思更加坚定了。”我们虽然多次上疏劝阻，皇上最终没有采纳。到了七月十三日，命司礼监召集百官在左顺门议论。我与同僚三公说：“满朝臣子承受国家深厚恩典，却没有什么可以报答。今天国家有事，正应当竭尽忠诚、奉献气节，为朝廷拼死杀贼，哪里敢推诿逃避，以留下君父的忧患？皇上不必亲征，只应命文武大臣督率官军前去剿灭，并命各处镇守、巡抚官调度所属部队，互相援助；或者捣毁叛贼巢穴，或者扼制他们奔逃突围，这是万全之计。这个叛贼大逆不道，得罪天地和祖宗，江西军民对他恨之入骨。若发布几百张黄榜，晓谕顺逆及利害，令百姓勤王报效，诛杀首恶，宽赦被胁从者，不到一个月，甚至江西城中的人也能把他擒住，不必劳动天兵。京师是国家根本重地，圣驾不宜轻易出动。永乐年间北征，有皇太子、皇太孙留守。宣德年间亲征汉王府，有郑王、襄王留守。如今皇上要出征，留守京师的重任交给谁呢？” 我于是向司礼监诸人说：“你们敢承担这个责任吗？”又向许泰、江彬、神周等人说：“你们能够承担吗？”科道官中也有人帮助我们说话。毛礼、书澄说：“亲征也是好事，先朝曾经有过。”我说：“朝廷连续多年在北方巡行，今年春天又想南巡，难道都算亲征吗？”礼部侍郎顾礼私下对人说：“如果不亲征，万一南京失陷，谁来承担责任？”我起初没有听到这话，退下后，敬所才把它告诉我。礼部的两位官员都是儒臣，却也说出这样的话，为什么呢？第二天，兵部奏本发下后得到批示：“朕亲自统领六军。”等等，最终还是没能劝止。七月十一日，听到宸濠叛乱的消息，我急忙请王司马德华和王兵部侍郎惟纲到内阁商议讨贼方略。我想让文臣提督军务，德华恐怕会让人想起杨应宁和彭济物的旧事，不愿这样做，于是拟定由王伯安兼任巡抚。议定后立即写下咨文，嘱咐到东阁起草奏疏进呈。我不知道德华的真实心思，突然与他商议，大概是想出其不意。十五日，得到批示，于是陆续起草各项敕书稿，直到二十七日才发下。每份稿子都用朱笔增入“总督威武亲征”的字样，并催促把“黄王伯安”敕书中的“兼巡抚”三字删去。我与同官坚持不可。一天，皇上命司礼监诸人以及三四名亲近宠幸之臣到内阁，逼迫我们立即起草进呈，还用严厉的话恐吓说：“否则必有自身和家族的灾祸。”我以死力谏争。温司礼也派人秘密传达皇上的意思说：“杨廷和如果不写敕书，就要如此如此……”我也婉言谢绝，始终没有服从。到八月二十日，吏部奏本中得到批示，命我回话。我避开出去，皇上于是南行了。这件事以前已经记载过，偶然重读，觉得还有遗漏，所以又在这里补记。兵部议奏南征事宜，想让内阁随行，又想携带御宝出行，还有几件事，奏本下到内阁，命我们起草。我与散本官说：朝廷亲征，大臣随从，是职责所在，也是义理所在。但皇上连年在外巡游，都没有让文臣随从；今年自春天以来就想南巡，只因言官劝阻才停止，近来又因宸濠作乱，于是有了亲征的说法，其实意图仍在巡游。如果一定要我们到行营去，除了军机进退之外，一切事情都听从我们的议处，才不至于白白前往。御宝也不能轻易带出。这次以战斗为事，在仓促荒野之中，万一有所疏忽，奸人就会趁机生事。近年四川流贼蓝五、鄢老人掘得一方废印，尚且借此煽惑愚民，何况御宝呢？蒋、毛二公都赞同我的说法。厚斋说：朝廷既然出行，我们不能不出行。先生不去，我也应当去；御宝也应当带上。于是我说：我们不去，那些掌权者还会有所顾忌，不敢任意妄为；如果我们同行，凡事就会让我们分担责任，他们还有什么害怕的呢？您在行营，遇到不妥的事，能逐一匡正挽救吗？厚斋说：我怎么会不去匡救？即使站在御舟前，也要尽力争辩。

译我笑着说：在这里这样尊严的地方、又是在有闲暇的时候，尚且不敢争辩，何况在行营呢？这次出行，叛贼平定后就回銮；凡是任免官员、发布号令，都在凯旋以后办理，御宝也没有什么用处。议论了很久，这两件事都没有实行。议论此事的人说，兵部的奏疏，厚斋是知道的。又过了几天，文书房来取内阁官员名单，随即有批示命厚斋和敬所随从。过了很久，听说皇上到了临清，便派人取走一方象牙御宝，采用先前的议论；敬所出行，大概是司礼监借此帮助厚斋。文书房传达皇上的意思：御宝既然不能带出，就必须把调动土兵以及调动王府兵的空白敕书带去。 我和厚斋说：近来兵部议奏亲征事宜时，并没有土兵和王府兵的事项，为什么要使用空白敕书？况且土兵恐怕反复无常，不必调动，这一点议论者已经提到过。至于王府，则没有兵可调；即使有，也将留下来守卫王国，绝对不能调动。除此之外，还有什么事情需要向王府发敕呢？万一有相关事情，您在行营中随机应对；我们不敢预先作这种安排。蒋、毛二公都认为有理。亲征的议议既已决定，于是派散本官到内阁，命令起草“威武大将军”敕书。兵部也送来了手本。我笑着说：朝廷亲自征讨逆贼，是奉行上天的讨伐，谁敢把它说成是接受差遣？又有谁敢自称“威武大将军”？近来听说逆濠伪造檄文，以朝廷失政为名起兵。如果使用“威武大将军”这个名目，这成了什么样的政令？这份敕书一旦传出去，就会调动天下兵马；人们一定会说，朝廷既然说皇上亲征，又有一个威武大将军，究竟是为谁？难道要朝廷降低身份而使用这个名号吗？谁来写这份敕书？先斩杀起草敕书的人，然后再兴兵问罪。我恐怕朝廷的忧患不在宸濠，而在这一次行动。杨廷和只有一个脑袋，承担不起这样的重罪。同僚中如果有人想写，请自己署名进呈稿本，将来不要牵连我。廷和不能拿宗族性命去换取官职。今天不写这份敕书，不过是充军，严重些就是赐死罢了。死后自然有人上表请求赠谥，不至于上面玷污祖宗、下面连累子孙。散本官每次来催促，我总是说到流泪，用这些话回答他。敬所、砺庵也都像我这样说。一天，皇上命司礼监诸人以及近幸谷大用、钱宁等一同到内阁，说朝廷即将出发，行在已经很近，敕书却还没有，恐怕耽误大事，今天一定要进呈稿本，命我们坐在这里等候。我说：朝廷命令臣下办事，才使用敕书；今天是朝廷自行出行，为什么要敕书？萧司礼说：这件事已经说了将近一个月，为什么还要说这些话？我说：廷和一直就是这个意见，文书房难道没有向皇上报告吗？萧司礼说：先生的话已经传达了，不必再说。今天一定要拿到敕书带走；我们亲自奉行圣上批示，今天若没有敕书，萧敬等人就不必再来见您，可以投金水河而死了。我笑着说：你们不必死；如果皇上果真要加罪，也只是治廷和的罪，你们可以把这句话回奏。再过一年，还是这个说法，廷和决不敢奉命。萧司礼说：我们暂且回左顺门，等着起草稿本。我说：不必等。于是送他们到花台前，诸公争相劝说。厚斋说：只写给镇守、巡抚的敕书也就罢了。我说：这样的话，您可以自己进呈稿本。张锐、钱宁怒形于色说：皇上的意思已经决定要这样。我说：天子应有敢于争谏的臣子，我们的意见也已经决定要这样。诸公于是离去。到了中午，他们又回来，萧司礼率领诸人在花台前排列跪拜，称呼我为尊称，声音不断。我说：诸位都是朝廷的贵人，却这样对待我，这是要把我置于什么地步呢？我所知道的是，太祖、太宗制定的法度，太祖、太宗以“奉天承运皇帝”六个字传给万世的圣子神孙。廷和是什么人，敢把朝廷称作“威武大将军”“镇国公”？将来即使把我肢解万段、灭我宗族，也不足以赎此罪。廷和只有一死罢了。诸公离去，到了晚上又回来。天气酷热如蒸，坐在左顺门的人整整一天，时常送来瓜果解渴。我对使者说：“如果不写敕书，我们这些人的心也就凉了。”制诰两房的官员以及随从的吏员等见到此情形都很惊讶。纸匠中有在内阁供役三四十年的，彼此说道：“自从有内阁以来，从没见过这样的事。”此后散本官天天把这件事挂在嘴上，我说：“前面的话已经说尽了，还能有什么可说的？”到八月十九日，皇上将要出发，吏部上奏，请詹事府掌印官得到批示，称以前曾推举刘尚书春主管诰敕之事，命廷和回话。命令下达的第二天，我到内阁才知道，急忙走出，于是终于有敕书进呈。第二天夜半，回话本发出，得到批示。回话认罪后就罢了，不必放在心上，于是赶紧出来办事。又传达批示催促我入朝，天亮时皇上的车驾已经出发了。五更时，钱宁、张锐派人来传达皇上的意思。我进入长安右门时，看见十几个从东向西走的校尉，喧哗传说：“来了，来了！”我心知说的是我，很是疑惑。到了承天门桥南，才问他们：“你们这样急走，有什么事？是谁派遣的？”他们说：“是为了您，东厂、锦衣卫派我们来看看您是否来了。”未时，砺庵已经出发，我于是与他一同出正阳门。到了傍晚，皇上才出来，坐在正阳桥南，百官都跪下。魏司礼传令进酒，按朝廷旧例廷和应当进酒。我快步上前，六部官员跟随魏司礼，像是要阻止我。进酒三次后，皇上手持酒杯迟疑，像是要说什么，魏司礼急忙接过酒杯交给廷和。皇上于是启程。司礼监诸人拿着江西奏疏的批示本来传达，又每天派制诰房官员催促我出来起草批示。二十八日，我出宫谢恩，到了内阁，散本官问：“老先生前天进酒时，皇上说了什么？”我说：“没有。”他又说：“皇上准备了许多话要对老先生说，因喝醉全忘了。”我便说：“我本性愚直，才识短浅，时常有违逆圣意的地方，若能早早放我回去，也许可以避免罪过。”散本官说：“皇上天资明睿，最为了解并重视老先生。”

译况且二十一日夜里票拟回话本上的话，魏司礼以及张锐、钱宁说：“我和杨廷和陪着说话，他大概不记得了。”魏司礼等回答说：“朝廷恩德深厚，杨廷和感激不尽，哪里会记得什么怨恨？”他们又说：“明天务必要让他出来为我送行，我有话要对他说。你们张锐、钱宁要把这件事传达给他；如果他不来，你们两人就有罪。”张锐等说：“哪里敢不来。”我听到这些话，才知道皇上当时拿着酒杯迟疑、像要说话，以及钱宁等人传达此意的前后经过。第二天，散本官又来。谈到前事，我便把它告诉乡里人。白刑部辙、杨兵部仪仪说：“先帝启行时，老先生进完酒，先帝说‘好好看守家门’，众人都听见了，唯独老先生没有听到吗？”这与散本官所说相合。廷和因为年老多病、听力严重衰退，又处于仓促之际，确实没有听见。追念圣恩，我感动得哭泣呜咽了很久。皇上南巡以后，东厂捕获一个盗贼，奏疏下到内阁。皇上传谕，想提升有功的旗校。我说，旧例从来没有只因捕获一个盗贼就升官赏赐的。不久，镇抚司把案件审理完毕上报，径自拟定移文兵部为其升赏。我又说：“镇抚司所掌管的是刑名案件，升赏自有主管部门。” 保存旧例以来，也从没有因为具结审案而拟定升赏的，怎么可以为了一个人改变一代的法律，又因为一件事改变历代的制度？我们决不敢这样拟定。批示于是把原来的奏疏封还。又过了几天，镇抚司便改换奏疏，只送法司拟定罪名；否则这件事就会成为惯例了。这虽然只是纠正了一件事，但意义也很大。正德十四年冬天，皇上在扬州，传下批示禁止民间养猪。批示说吃猪肉会生疮，又说猪与国姓朱同音。大概是被回夷永写、亦虎仙等人迷惑了。军门于是行文两直隶以及山东、河南等处的巡抚官，张榜晓谕，严行禁止，并且说违犯者发往极边卫所，永远充军。远近百姓惊疑不安，十天之内猪几乎被杀尽，甚至把小猪掘坑埋掉。我与砺庵写成奏疏说：“民间养猪，上至郊庙、朝廷宴享和膳食的供应，下至百官、万民日常饮食的资用，都依靠它。孟子把鸡、豚、狗、彘的饲养不失时节视为先王的政事；况且人到了七十岁，不吃肉就不能吃饱，这正是养生的食物，不是使人生病的东西。人的疮病，有的因内在气血受伤，有的因外感风湿所致，并不是因为吃猪肉。如果说因为与国姓字音相同就要避讳，那么古人在文字之间尚且不避讳同音的嫌名，怎么可以因为字音相同，就连同这种动物也一并避讳呢？乞请下敕有关部门追回并撤销先前的命令，以安定人心。”我们又急忙向司礼监、东厂和都察院说明，请他们令京城内外不必再张贴禁令，也不必再宣传。百姓家中凡有到店铺购买猪肉的，一概不要追问，以此表明朝廷的意向；这样屠户的生计便照旧。四方远近听说后，才安定下来。一天，太常寺上奏说时享缺少猪，想用羊来代替。我说：“宗庙祭祀所用的牲品，都是太祖亲自裁定的，记载在《诸司职掌》中，这是已经确立的制度，谁敢改变扰乱？如果实在不得已，即使用小猪也可以，因此不敢改换。”过了很久，这件事才定下来。正德十五年二月，会试放榜后，礼部按照旧例刊印殿试试卷。诸生私下高兴，以为马上就要举行殿试了。先帝当时在南京，还没有回銮的日期。诸生于是一起到礼部陈说，毛礼部尚书宪清对他们说：“这件事的主张在内阁；内阁想举行就举行，我们礼部难道没有供给吗？”诸生便拉着我的同乡到我的私宅向我陈说。我说：“殿试与会试不同，先朝也有先例。永乐年间，太宗北征，已丑年停止考试，到辛卯年才举行。诸位贤者难道没有考查过吗？”诸生又说：“希望老先生拟写批示，询问并进呈行在，请求举行殿试，这样就可以了。”我笑而不答。过了很久，诸生天天到礼部恳求。宪清因此把这件事告诉我。我也略微听说了前几天关于供给的说法，便回答说：“诸生冒昧来请求，先生应当用正当的法度晓谕他们：‘殿试是求取贤才，朝廷最重大的事情。皇帝临轩发布批示、阅读试卷、题名、放榜传制，都必须由天子亲自举行，不像会试那样，礼部可以查照旧例，拟题奏请后举行。’这样告诉他们，喧哗的人自然会安定下来。如果说礼部并非没有供给，那么难道我们内阁就没有批示可以询问吗？” 于是当时到处哄传，说礼部想举行殿试，而内阁不想举行。诸生都把怨恨归到我身上。到十二月十一日，先帝在郊坛，九卿诸公一同经过我的斋幕。宪清又说：“诸生希望在年末举行殿试，不愿意成为辛巳科进士。”我惊讶地说：“谁想让他们成为辛巳科进士呢？”礼部近来上奏，郊祀以后免朝几天，某日赐宴，某日献俘，某日赏功，到二十四日事情才办完。距离年末只剩五六天；而殿试一事，从发布批示到赐冠服、释菜礼，需要七八天，也来不及。先生说这话，姑且是想安慰诸生，那还可以；但不知道实际上能不能举行。九卿诸公笑着告别。当时圣体违和，直到十六年春二月初，皇上偶然驾临御用监。宪清又告诉厚斋、敬所、砺庵三公以及我：“圣驾已经出游，如果诸生在殿试以后，或到豹房，或到御用监、御马监等监局随便阅卷，我们愿意跟随诸位老先生之后。”我说：“如果这样安排，礼部必须上奏。”宪清说：“我们主管部门只知道遵守成法。”我说：“难道只有我们敢于改变成法吗？” 宪清无言以对。今上即位后，终于在五月十五日举行殿试。我的弟弟正夫以兵部侍郎身份参加阅卷，十七日在文华殿阅卷，退到东阁前，对共事的诸公说：“今天才知道殿试的仪节原来是这样。我以平庸低劣的才能错误地承担了这个职务，单是这一件明白易见的事，也受到许多怨恨和诽谤。直到现在说起它，真像谈到老虎一样可怕。”

译正德十年，兵部缺少尚书，户部王德华想补任这一职位，众人会商大多推举都御史彭济物。德华忌恨济物，想加害他，却一直没有找到机会。一天，济物在宴饮应答之间谈到钱宁，骂道：“这个贼早晚应当在市曹公开处死，用蒲包装他的尸骨。”钱宁听后大怒。适逢土鲁番侵犯甘肃、萧关，德华想借此嫁祸济物。济物任陕西总制时，曾派回夷舍音和赍持敕书前往晓谕土鲁番。舍音和私下答应给土鲁番丰厚赏赐，济物想治他的罪。舍音和害怕，便送给德华一块重一百三十斤的玉，求他免罪。德华于是诬奏济物失信导致敌寇入侵。朝廷命给事中黄臣、陕西巡按御史赵春以及镇守、巡抚官会同查勘，发现大多是虚假之事。德华大怒，又上奏说勘官都应夺俸。济物当时已经退休，朝廷削去他的职务，并逮捕镇守、巡抚及兵备官到京，与舍音和一起审讯。德华主持此事，审讯者都不敢提出不同意见。毛礼、书宪清刚一发言，德华就斥责说：“你们哪里知道边疆事务，一定是陆水村教你们的。”都给事中王爌、石天柱提出意见尚未得到批示，就都被调往远方任职。巡抚、兵备官也分别受到降职、罢黜等处分。舍音和关在刑部监狱时，钱宁假传皇上的意思，派几十名校尉前去看守他。近幸之臣每天都送来烧羊、酒肉，从不间断。舍音和获罪获释后，便留在豹房，早晚在皇帝身边侍奉；冒用国姓的父子二人都被授予锦衣卫指挥使，随皇帝巡幸南京，这些都是王德华促成的。当时议论此事的人纷纷说，舍音和自成化以来就与土鲁番勾结，占据哈密城池，夺取金印，先后俘获忠顺王善巴哈尚和苏尔坦巴雅济三人，阿穆尔温都尔实哩也被他杀害；他的意图正是想在哈密称王。每年进贡所得的丰厚赏赐都归舍音和所有，从甘肃到京师沿途都有他的店舍，他扰害西域已经几十年。近来又蒙受恩宠，长久留在宫禁之中，对内了解朝廷事务，对外知道边疆虚实；一旦获罪脱身返回，必将凭借哈密自立，造成严重边患，不会只是宋代元昊那样的事。于是我与同官诸公谋划，想趁诏书中把他擒获，不费兵力便暗中消除祸乱，也算是为国家作长远考虑。土鲁番入侵时，声势非常猖獗。寄居甘肃的几百名回夷为他们作内应。兵备陈九畴知道此事后，在南门斩杀了他们的首领玛哈穆特，其部众于是散去，甘肃的战乱才开始平定。德华起初上疏，极力称赞陈九畴的功劳；后来因为彭济物的怨仇，陈九畴也一并被牵连进灾祸。《杨文忠三录》第三卷

译钦定《四库全书》《杨文忠三录》第四卷 明代杨廷和撰写 《视草余录》正德十六年三月十四日，我起草殿试策问，交给陈文书。陈文书呈上不久，又拿回来，仓皇地说：“皇上驾崩了。”我听到后惊慌失措，心里暗想，危急时刻，天下大事必须由我们承担，惊慌又有什么用？随即对陈文书说：“请各位太监启奏太后，迎取兴长子来继承大统，千万不要把话说错。”不一会儿，魏司礼、英等八人以及谷大用、张永、张锐一同来到内阁。魏司礼手里拿着一张纸，交给廷和，原来是大行皇帝的遗命，说给陈敬、苏进听：“我这病恐怕好不了了。你们和张锐叫司礼监来，假如我有个好歹，就奏告娘娘和阁下，共同商议天下大事。要紧的是不要管你们众人的事情，都是我耽误了天下大事。”臣廷和、臣储、臣冕、臣纪举哀叩头完毕。臣廷和立即扬言：“暂且不必哭，也暂且不必发哀。”于是取出《皇明祖训》给司礼监诸人看，说：“大行皇帝没有后嗣，应当遵守祖训中‘兄终弟及’的规定，迎奉兴长子来即皇帝位。兵部选择合乎法定伦序、前后相承的人，正是这个意思。可以启奏，请皇太后颁下懿旨、大行皇帝颁下敕旨，派司礼监、皇亲、文武大臣各一员前去迎奉，立即启程，途中不得延误。” 我于是说：“内阁派同官蒋、魏、云谷哥你前去，又派韦家你前去；驸马则命崔元前往。”我说：“现任大臣中，武臣必须是皇亲定国公徐光祚，文臣必须是礼部尚书毛澄等诸公。”大家都回答：“好。”关于派谷大用前往，我本来不愿意；但在这种危险疑惧的时刻，恐怕违拂他的意思，便不敢再改。不久，厚斋脸色变了，向敬所说：“先生让我去。”我说：“这次出行，廷和不敢推辞；只是年老多病，恐怕途中发病，耽误大事。先生年事已高，又刚从南京回来；砺庵也有痰病，所以想让敬所去，并没有别的意思。”他的疑虑没有消除。后来起草迎奉敕书，在兴长子名下写道：“迎取到京，登皇帝位。”厚斋说：“暂且不必这样说。”我说：“应当用什么措辞？”厚斋正要说话，我又说：“这次行动不能不正名；凡是起草给臣下的敕书，都要写明官名。”于是命中书舍人说：“‘即皇帝位’正像官衔一样。”便这样写了。我私下想到厚斋不能前往，留在这里必定会有许多争执，于是告诉魏司礼，请让梁某代替蒋某前去。魏司礼说：“听从先生。” 厚斋这才高兴起来。出发以后，凡百议论拟定之事，我与蒋、毛二公只以妥善为主，没有什么违逆。总而言之，这是天意所在，并非偶然。起初，司礼监诸人来到内阁，王吏部和王兵部在左顺门邀请他们，想一同前来。司礼监诸人说：“我们奉有敕旨，没有诸位的事情。”又说：“朝廷也没有别的事情。”吏部官员高声说：“外面满街都在传说要迎取白衣之人，怎么会没有事？赶快叫科道官来，这样的大事怎么能不与我们共同议论？”司礼监诸人到了内阁，把情况详细说了，并且告诫守内阁门的人不许放任何人进来。议定后，将拟好的懿旨和大行皇帝的敕书一同入内启奏完毕，出来到左顺门宣谕，朝臣这才知道。众人都欢欣鼓舞，大声说：“天下的大事完全安定了！”府部各位大臣以及六科十三道都到内阁，向我们行礼致谢。吏部虽然一同前来，脸色却不愉快，我们也安慰他。私下想，在仓促危急之际，人们各怀二心，几个权奸大多想拥立不合次序的人，以此贪功避罪。过去吕端锁住王继恩，李迪制止拥立八大王，韩琦呵斥允弼，都是因为掌握的事权专一、所受委任重大，所以能够办成。我朝内阁没有宰相那样的权力，我们承担这件事也很困难。然而这并不是我的浅陋才能所能办成的，而是祖宗功德深厚、宗社福运长久，也是同官诸人承继先朝遗留下来的旧德、同心协力的结果。〔原文数字、纪年保留：一人〕 大计议定后，王吏部又提出一并迎接兴献妃。我说：“天下一天也不能没有君主。今天的事情，只盼嗣君早晚能够到达，怎么可以让他与宫眷一同出行呢？”吏部又说：“听说长子二月间刚出痘，恐怕不能经受风吹。”我说：“上天所命的人，自有百神护卫；是否出痘还不知道，即使出痘也应当平复。至于王霸所说冰块相合之类的征兆，并非人力所能决定。”吏部又说：“五月上任的官员忌讳此事。”我说：“这是民间俗忌；官员中有明达的人，也不忌讳它。纣王在甲子日灭亡，周武王也在甲子日兴起；嗣君此次前来，是替天地神人作主，有什么可忌讳的？”吏部无言以对。我于是对奉迎的诸公说：“今天就可以启程。谷大用、韦某都答应明日四更出发，决不敢耽误。”又对崔都尉说：“您在途中应当快走；厚斋和毛公或许走得慢，千万不要等他们。”厚斋将要出发，正在整理行装，命典籍携带许多奏题本和揭帖以备使用。我说：“先生到那里传达命令后，立即随嗣君回来，还有什么题奏？”厚斋又想带两房属官各两员，说到那里还要有所传达。我说：“随行的人太多，沿途供应会很烦劳。”厚斋说：“即使不让四个人去，也必须让两个人去。”我说：“实在不得已，屠主事去就可以了。”厚斋说：“屠主事多病，不能去。”我说：“既然屠主事确实不能去，也不需要别人。”厚斋又说：“到了那里，将替先生传达迎奉的意思。”我说：“天命所在，谁敢贪取上天的功劳？千万不要提到我；将来府中的人相见，我也不敢承认。”

译迎奉的议议既已决定，于是拟定诏旨：豹房官军由太监张永、张忠、武定侯郭勋、安边伯许泰、兵部尚书王宪提督，并予以优恤；威武团练营的官军各自回原营操练。各边镇守太监各回本镇办事；原先调来的各边以及保定官军，各回本镇守卫。各边官军都在本镇每人赏银三两。命太监张永、武定侯郭勋、安边伯许泰、兵部尚书王宪挑选团营官军，分布在皇城四门和京城九门防守。命令裁撤皇店管店官校以及军门办事官、旗校、校尉等人，全部回归本卫。哈密、土鲁番等处原先派来进贡的夷人，凡应当放回的，由有关部门按照原拟赏例发给赏赐，派人送回；其余仍令他们在会同馆休息，有关官员严加防守，不许放纵出入。佛郎机夷人派人送回广东听候处理。豹房番僧以及从少林寺召来的和尚，各回本寺。南京的马快船只，除了按常例留用听候调遣外，其余全部发回。各处带来的各种工匠、乐工和水手等人，全部放回原籍。命东厂、锦衣卫缉事衙门及五城巡视御史严格执行夜禁，督促捕盗。以上各事都按照先帝临终遗命施行。厚斋在安陆听说后，对藩府臣僚说：“这些事情为什么不稍微留待嗣君来处理呢？事情的关键时刻，间隙不能容纳一根头发。当时权奸人人自危，兵权和利权掌握在他们手中；如果不赶快解除这些权力，仓促之间一旦发生变乱，谁能制止呢？” 九门防守的诏旨拟定进呈后，我把它告诉王司马宪和许泰。许泰似乎不满意，要求王宪一同到内阁，想要说些什么。我们询问他，他却不说。当时他在花台前徘徊，与王宪争辩。我对许泰说：“如今正是危险疑惧之际，所依靠的就是统领军队的诸位大臣，其中尤其倚重您。诸位报效朝廷，正在今天；有什么话，应当直接告诉我们，不要让我们猜测。”王宪说：“许总兵与朱平虏共同办理西官厅的事务，平虏又与张、孙两位太监一同提督团营。如今让张太监和许总兵防守，却不用平虏，因此心中不安。”我说：“团营是根本，留下孙太监和平虏在团营专门负责调发人马；诸位在这里专门负责防守，各有专责，这样才不至于误事。”我们再三安慰他，许泰不回答，只用舌头舔嘴唇，作出犹豫不决的样子，又低声说：“这个贼。”我问这个贼是谁，王宪说：“李琮。”又说：“许总兵家中现在还用三百人守卫。”我说：“今天的事情，忠臣义士无不赤心为国、拼死效力。李琮想要做什么？李琮承受朝廷厚恩，图报正是在今天。” 嗣君到达之日自然会有恩赏；他是老将，也知道利害，难道肯自取灭族之祸吗？”王宪说：“李琮凶狠，是平虏的心腹，也许许泰非常担忧他。”我说：“有诸位大臣在，李琮不值得担忧，也成不了什么事。平虏如果能保全自身和家族，也一定不会受李琮动摇。许公如果一定想与平虏共同办事，一句话就可以决定，不要再犹豫。”许泰的心思，大概是观望而左右持两端，不愿明确表示与江彬同意还是反对；没有事情就把功劳归给自己，有事情就让提出意见的人承担责任。不久，都督张洪也来到内阁，说：“这个贼不能不防。”我问是谁，张洪说：“江彬。”我说：“您怀疑江彬想要谋反吗？您错了。江彬是个明白事理的人。往年他征讨流贼回来，经过豹房，先帝看见他耳朵上还带着箭镞，喜欢他的勇猛，于是把他留在身边，日渐宠信任用。后来他又随从巡狩，当时随驾的内外文武官员都有，不只是江彬一人。江彬有什么特殊罪过，竟会想要谋反？他自己本来不必怀疑，别人也不可以因此怀疑他。近年反叛的人有寘鐇、宸濠，他们以诛杀君侧奸恶为名；刘六、刘七、蓝五、鄢老人等，则是迫于饥寒，各自聚集数十万人造反，随即兴起又随即灭亡，如今他们都在哪里？朝廷有什么对不起江彬的地方？江彬要以什么名义谋反？即使江彬想反叛，连他的家丁也不会跟从，他要和谁一起反叛？假使逆节一旦暴露，转眼就会被粉身碎骨，有什么可疑虑的？从江彬自己的处境看，他也知道自己本来没有大罪。前些日子既然没有机会报答先帝，今天就应当报答嗣君。趁着这个危险疑惧的时机，与诸位大臣同心协力，共渡难关。等嗣君到达那天，他可以闭门谢绝爵位；嗣君念及他新立的功劳，或许仍保留他的俸禄官秩，或许准许他退休，还未可知。他又何必自己疑惧呢？他本来不必疑惧却自己疑惧，别人本来不必怀疑却怀疑他，这就要靠掌兵的诸位大臣来制约。我们这些书生手里只有几寸笔管，什么也做不了。”张洪连声答应后退下。张洪大概是来探听我们的意思。我又对许泰说：“今天已经晚了，不必迟疑。西官厅旧有宋赟参将所领三千人，可以暂且分布到各门防守，先度过这一夜。”于是问宋参将在哪里，许泰说：“现在午门外。”便把他叫进来。宋赟的祖先是蜀人。我迎上去对他说：“总兵同乡兄弟，今晚的事情全交给您。嗣君到达那天，我们替您上奏，作为一个知情作证的人。” 赟当即把三千人分派到京城各门和街市之间，兵马披甲行进，铠甲铿锵作响。他的用意是把这看作江彬的部曲，因而人心惶惶，整夜不能入睡。城外的人想移入城内，城内的人想逃到城外，私下相互传言说江彬将要反叛。若不从容处理，天下的事情就难以预料了。许泰阴险狡猾，是个奸贼，凡是江彬所做的事，都是许泰在背后引导，却暗中避开自己的名字。平时便结党作恶，仗恃宠幸；有事时便说危言，以此威胁别人。他满怀这样的心思，究竟想要做什么？可是到了朝廷审讯他时，却不能把他的实情全部查明，甚至还有收受重贿替他救解的人。大义不明，国法不正，竟到了这种地步，直到今天想起这件事，仍然痛哭不止。防守的命令下达后，十五日早晨，我和敬所、砺庵二位公入左掖门内，同郭武定、王兵部及许泰相见。我急忙问道：“各门的人马已经分派布置好了吗？”他们一齐回答：“张太监不肯共同防守，我们这些人已经派定的，张公又想改调。”我说：“诸位亲自前去防守，怎么样？今天的事情必须同心协力，才能办成。”郭武定说：“人马在营中像散沙一样，我们原本不是团营官，两手只能拉住两个人，权力又不在手中，怎么做事？”

译我说：“懿旨既然已经下达，权力就在其中；即使只是一束草，也应当听从节制。”两位总兵都是世代承受国恩的人，司马公掌管九伐之法，怎么能说出这样的话？朝廷还能依靠什么呢？诸位都谦逊道歉。我当时说了些激烈而严厉的话，不久也后悔了，但实在不能不说。于是武定等人便前往张太监那里同他商议。到了中午，王吏部同永、忠二位张太监来到内阁，说：“二位公受命防守，必须使他们的权力加重，否则恐怕做事不方便。”我说：“是，是。”随后对永说：“公是朝廷重臣，平定寘鐇、擒获刘瑾，威望长久著称。今天的事情，朝廷内外都倚重您。”又对忠说：“公是朝廷近臣，长期在大行皇帝左右，能够直言，又为大行皇帝所亲信。如今正处在危急疑惧之际，应当同心协力共渡难关。嗣君到来之日，自然会有恩典。”忠说：“防守的事情最为重要，如果没有名目，没有敕书，没有关防，怎么做事？”我笑着说：“仓促之间，哪里能马上铸造关防？懿旨一下达，就是敕书；提督防守，就是名目。嗣君在十天到一个月之间便可到达。我们这些臣子在有事之时，大体上各自尽忠，随事效力，这才是应当做的。” 议论太多了，恐怕嗣君听见，也会不高兴。”又对永说：“今天早晨听武定诸公说，人马还没有分派防守，恐怕不宜太迟。”永说：“已经分布好了，只是想请求赏赐罢了。”我们说：“赏赐方面，朝廷不会吝惜。”吏部刚来时，径直走进内阁中堂，我们只是向他作了个揖，并没有请他入座的意思；后来他才慢慢走出来到阁门外，感到十分惭愧沮丧。按照旧例，改革之际各门防守本来没有敕书，当时忠也没有防守的命令，吏部却把这件事挟持而来，唯独不想想嗣君尚未登上至尊之位，还要借用皇太后的名义，以懿旨号召内外；人心喧扰，这是什么样的事变，怎么忍心做这种掠取功劳、嫁祸于人的计策呢？” 内外奉迎官出发之后，又商议启奏圣母，请求命司礼太监一人及京营提督官领兵迎接防护。于是任命温司礼祥，以及提督团营太监孙和▯、安伯张伟、兵部侍郎我的弟弟正夫，率领京营兵五千人前往。郑户侍宗仁负责供应粮饷，赵工侍璜负责修治道路。孙和等人都说兵力太少，我说沿途经过的地方供应和劳役非常繁重，实在不得已，六千人就够了。孙和又想请求副旗牌二十四面，我说这次出行与征讨不同，并没有另行调发兵马，哪里用得着旗牌？这天早晨，正要哭临，孙和拉着王兵部在金水桥南等候我们，说了这件事，我们没有答应。孙和又想渡过河向南去，我说只在黄河北岸等候就可以了。几天后，王吏部召集府、部、科、道各衙门的人都来，说各衙门想分别派官奉迎。我说：“二十四监局的各位贵幸都想前去，恐怕他们在路上请托、迎合，先入为主地做奸邪之事，我已经竭力制止了。诸位如果前去，他们将会找到借口。”第二天，礼科、兵科的两位掌科说：“听说许多贵幸带着金帛前去行贿，应当由科道各派两人前去，随时监察，这样或许能有所警戒。”我说：“他们如果想行贿，难道会让人知道吗？” 如果沿途纠察弹劾，恐怕会惊动疑惑人心，对事情不利。万一把事情揭发出来却不合嗣君的心意，反而会先产生疑忌。”张太监永派人来，说想迎接到真定上下。我说行动止息由公自行决定，我不敢参与知晓。郭武定和许泰也替他说话，使者再三前来，我才对他说：“公受命防守，委任最为重大；如果一定要远行，各门的事情能保证没有其他忧患吗？”张锐派人来也是这样说，我说：“我们只知道公领有敕书，提督官校，负责京城缉事；其他事情不是我们所知道的。”于是他们都停止前往。十七日早晨哭临完毕，从右顺门出来，王吏部对我说：“天象令人忧虑。”我问怎么回事，王说：“你没看见日色吗？日色正红，难道不值得忧虑？”我说：“这是长期干旱造成的。”王说：“占书不是这样说的，预示女主昌盛。”我说：“如今正依照懿旨办事，不就是女主昌盛吗？”王说：“恐怕它的应验不止于此。”我说：“天道深远，不是人所能知道的。上天如果要保佑明朝，就一定不会有这种事。”这话似乎含有希望天下发生动乱的意思。蒋、毛二位公说：“譬如参加科举的秀才，文章不得意，只盼着考场失火罢了。” 可叹啊，可叹啊。慈寿宫派人遣散本官，并传谕说想把懿旨改称为圣旨。我和同僚说，今天的事情是祖宗功德深厚、上天眷佑，宗社福运长久；上面有老太后在，正逢这样的大变，嗣君尚未到来，凡事都依懿旨办理，已经尽善尽美，足以让万世称颂。如果想改称圣旨，从事情体制上看似乎不妥。于是查出《祖训》中“皇后不许干预朝政”这一条给他们看，说皇祖制定的内令如此严格；又查出《大明律》中“皇后称懿旨”这一条给他们看，说我们不敢弄错。过了很久，又有人来传谕说，前代有称圣旨的，是怎么回事？我们说，时代不同，法度也不同。比如前代宰相可以封王，童贯这样的内臣也可以封王，这些事情今天能照办吗？老太后盛德大功，是当今女性中的尧舜，我们难道敢不成全她的盛美，以至于给后世留下讥议吗？于是对方不再说了。江彬提督团营的命令已经下达很久，却还没有领取敕书。三月十四日，他到内阁办理防守敕书，我们恭敬地问：“圣上的身体近来曾进药吗？”借此加以慰问，不久便听到大行皇帝驾崩的变故。十五日，江彬没有出来；十六日，出来听遗诏；十七日哭临完毕，魏英从右顺门出来，对我说：“亲家，烦请扶持。”

译这是指江彬说的。我说：“公是亲家，又是朝廷的大总兵，哪里用得着扶持？”当时京师人们议论纷纷，都说江彬一定会反叛，我和同僚对此十分忧虑。敬所当时常常提起这件事，还说怀疑本身就是事情的祸害。我说，揭发此事必须抓住时机，万一不合时机，大事就完了。十七日晚，慎恒两个儿子都说外面的议论是：“父亲为什么不早点把他擒住？”我随口应道：“江彬的叛逆迹象还没有暴露，要用什么罪名擒他？仔细保全自己的首领，不要招来灭族之祸。”这是担心后生们不严密，所以这样说。十八日早晨入朝，到了端门，和敬所同行，便把这件事告诉他。敬所说：“这些天一直萦绕在我心中的，正是这件事。”我说：“江彬手握重兵，揭发他必须抓准时机，今天可以同文书房商议。”这天，命寿宁侯张鹤龄带着遗诏前往安陆，传诏晓谕并加盖御宝。几位司礼太监命陈严、王钦二位文书来到内阁，请我们一同防守，说完便离开。当时砺庵因痰疾发作，躺在朝房中，我和敬所一同进去，到左顺门拦住陈、王，秘密对他们说：“外面的议论都说江彬不擒，恐怕局势不能安定，烦请告诉各位太监，请太后早作处置。” 陈严说：“用宝之后，老先生您自己说吧；如果我们这些人的话稍有不合，就不敢再说了。”我说：“这样最好。”用宝完毕，几位司礼太监向我们作揖。出来时，陈严说：“两位先生有话要说。”于是让左右退下，我又左右环顾。魏司礼说：“你们都出去，都出去。”左右的人全都退下。我们二人向各位司礼太监作揖，说：“前几天商议的事情，大功已经告成，这是宗社的喜庆。但还有一个大患没有除掉；大患不除，大功就不能完全圆满。”魏司礼问：“什么是大患？”我考虑到魏司礼和江彬是姻亲，不能直接这样说，便先说：“大义灭亲，是古人所重视的。管叔、蔡叔都是周公的兄弟，二人作乱，周公便诛杀了他们。东晋宰相王导的兄长王敦谋反，王导亲自诛杀了他，直到今天声名还流传在史册上。公虽然与江彬是亲戚，但奉大行皇帝的命令出行，出于不得已，实在不是本意。如今外面的议论纷纷，如果不请示太后及早擒拿江彬，恐怕他自己也不能安定，将给嗣君留下忧患，也难免成为大功的牵累。”张锐厉声说：“他有什么罪？”我说：“江彬挟持皇帝到处巡游，难道会没有罪吗？” 魏司礼说：“巡游是大行皇帝的圣意，谁敢说是挟持？”张锐说：“前年去南京时，我送到涿州。某件事怎样处理、某件事怎样处理，都是皇上的意思，而且法度严明，谁能挟持皇上？”我心里想，大行皇帝巡游时，几位司礼太监大多在随从之中，恐怕激怒他们，于是用缓和的话说：“‘挟持’这个字是我说错了，以后再也不说。”江彬的罪恶有千万条，例如擅自把边军带入禁内，擅自设立威武团练营，擅自把团营教场改为西官防教场，擅自设立镇国府的名目之类，擢毛不能把他的罪行全部列举，只说一两件罢了。把他杀掉吧。魏司礼于是说：“他的确罪恶贯盈，罪责不能逃脱。”张锐仍然极力替他辩护。我说：“公不要再回护他。”张锐说：“我怎么回护了？”我说：“你这样的说法，难道不是回护吗？我们的话一说出，灾祸随之而来，连自身和家族都已经顾不得了，公也应当顾念自己的身家。公虽然没有子孙，也有祖宗的坟墓，也有兄弟，都是祖宗的子孙，不可不想想。如今嗣君尚未到达，万一发生变故，他在途中听见，怎么能不惊慌？诸位都听见今天的话，将来如果有变，张公要承担责任，不得推辞。” 陈严见事情不能协调，便拉着温太监的衣服，附耳说了些话。温太监于是对魏司礼说：“暂且把他收拿起来。”我和敬所立即应声说：“正是，暂且把他收拿起来，又不审问他的罪行，等嗣君到来后，或许还会宽赦他，也未可知。”所以拟定的旨意中有“监候”的说法。敬所说：“等这件事情办完再去哭临。”张锐说：“为什么这样急？”我说：“这种事情间不容发，怎么能不急？”张锐便去准备拿人。张锐说：“我怎么拿人？”我说：“拿人是锦衣卫的事务；江彬的罪应当抄家灭族，拿人之后封闭门户、防范人口、看管财产，难道不是办事衙门的事情吗？公为什么拼死阻拦？”温太监于是向我们作揖告辞，说：“两位老先生请回阁中，从文书房调取旨意，把防意取来。”我和敬所再三道谢，说：“诸位扶持社稷，竭尽忠诚，共同做成了好事。太祖、太宗、孝宗在天之灵，也知道诸位的心意，请千万就此奏请太后实行。”擒获江彬这个贼之后，才去哭临。又说：“和江彬同恶相济的，只有李琮、神周二人，其他人没有参与。” 各位司礼太监都认为这样对。旨意拟好交给陈严进呈后，过了很久还没有下达。我和敬所私下想：“事情如果办不成，祸患一定先落到我们三家身上；我们难道肯离开这里，毁在贼人手里吗？只是儿子们在外面，无法逃脱罢了。”又想到年幼的孙子，心中十分悲痛，便彼此安慰说：“遭遇这样的事情，难道不是命数吗？死得其所，又有什么遗憾！”敬所说：“上天如果保佑宋朝，必定不会有这种事。”不久，有人来报说神周已经被传到右顺门等候。过了很久，陈严来说明：“江彬已经擒住了，差一点让他逃出去。”我和敬所拜谢，陈严也向我们拜谢说：“两位老先生，这是大功大忠。”请他入座，详细叙述了事情经过。这天坤宁宫正在安装屋脊上的兽吻，我担心张锐到工地把消息告诉江彬，事情就会失败。询问后，才知道张锐已经从工地回来，不再去了。但听说工地有宦官附在江彬耳边说话，江彬便急奔西安门，借口去取西官防文书，途中转向北安门，也说了类似的话。守门人说：“有防守文书留给提督江彬。”江彬斥责说：“皇帝在哪里？旨意从哪里来？”他亲手打守门人，守门的人群起拥抱住他，追捕的人赶到，便把他捆了起来。

译从东安门押送到锦衣卫直房时，几百名内官跟随而来扑打他，连他的胡须和鬓发几乎都被扯尽了。我对陈严说：“当场把他扑杀，确实痛快，但仍须留待嗣君到来，审讯清楚后，在市朝公开处死，以此端正他的罪名。”陈严于是离开，把这个意思告诉魏英，并让众人都知道，直到把江彬押出端门才停止。此时久旱之后终于下雨，都城中欢声如雷，有“拿了江彬，朝廷安稳”的歌谣，大概是因为屋脊兽吻象征安稳。王吏部琼听说江彬被擒，惊叫失声，仓皇奔到河下找魏英。河下是魏司礼的宅第，没有遇到魏英，又奔到东安门，想赶往外宅，因此来不及哭临。百官到右顺门，我还在对鸿胪寺说行礼必须等冢宰到来；等了很久冢宰没有来，才行礼。李琮从家中被捆到锦衣卫朝房，骂江彬说：“你早听我的话，哪里会落到今天！”江彬说：“后悔没有自己了断。”他的儿子怨恨母亲，也这样说。当时负责收捕的人说：“江彬已经把心腹分派到东安、西安、北安三门，内穿铠甲，包裹粮食，骑马等候动静。”可见他蓄谋已久。这次行动，赞成决断的人是敬所。此前奉迎官出发时，就同他们约定四月十八、十九日到达京师，二十二日嗣君即位。有人阻挠，已经斥退了。后来谷太监等人上奏，按日计算路程，大约二十二、二十三日才能到京。即位日期便选择在二十四日或二十七日。我和蒋、毛二位公心中都闷闷不乐，想请求他们加快行程。又想到长途跋涉，冒着暑热，恐怕不能强求。后来听说渡河以后，每天可以走两程，在二十日前后便可到京，才知道前些日子不是不能加快，而是不愿加快。我暗自为此忧虑。到了二十日早晨，王吏部琼召集九卿、科道官在左掖门外等候我们，商议想迎接到良乡。我们唯唯应承，等他再问时便回答：“原先是怎么商议的？”原先礼部拟议嗣君到达之日，百官在彰义门外约二里处迎接，仿照汉文帝渭桥迎接的旧事。到这时王吏部一定要远行迎接，我们没有答应，他愤怒地说：“为什么不能果断决定？”众人都没有说话，科道中也有一两人认为不必违背原先的议定。王吏部离开，到部中更衣后便出发。出了宣武门，才派人上奏防守之事，告诉慈寿宫没有早早上奏，是担心被阻止。各衙门也相继出发。二十一日早晨到达良乡，在行在朝见嗣君，概略地慰问晓谕一番后退下。此前王吏部曾派四个人到安陆：书办官陈潮跟随厚斋赵咨，跟随崔都尉的两人则是营中旧部曲，一名指挥，一名千户。这四个人都在内外府僚那里替王吏部传达意图，说这次出行一定会特别召见他们并赐问；结果并不是这样，他们十分惭愧沮丧地退下。午后，我和两位同僚出来，已经经过彰义门，看见几名校尉骑马疾驰而来，问道：“是内阁吗？”又说各位司礼太监请我们到行营相见，有事商议。我们便转向东行。不久，文书房也有一两个人来，大家一同到了营幕。谷、韦二位太监、崔都尉都在，向各位司礼太监作揖。我们说：“府中商议想明天即位，怎么样？”我立即响应说：“正好，正好。”诸公最初出发奉迎时已经拟定选择这一天，如今能够按照原先的议定，这是天意。同僚们也都附和。又说应当赶快启奏懿旨，请求嗣君即位，今天晚上就请嗣君到行殿。三份奏笺依次在行殿呈上。诸位都认为可以，于是拟定懿旨交给谷、韦二位太监，请他们启奏慈寿宫；崔都尉回到良乡复命。〔原文数字、纪年保留：一千户〕 夜漏将尽，二更已过，嗣君到达行殿。此前奏笺已经交给礼部，于是呈上第一笺，皇上不准许召内阁宣谕；呈上第二笺，皇上不准许召府部各位大臣宣谕；呈上第三笺，这才准许，并作了三份批答。各项事务都在行殿东廊办理，拟写交文书房的文书，供应纸、笔、墨、砚。金序班说：“举行鸿胪宣书时，长久干旱，第三笺的命令一下，雨就随即降下。”文武侍卫以及远近前来迎候瞻望的人，欢声如雷，都认为帝王自有真命，并非人力所能做到。二十二日五更时，嗣君于是从正阳门进入。二十二日的议定确定以后，敬所先回内阁，整理诏书。两房在门外办公的官员都催促他回去。诏书条目中关于军门、皇店、官校、豹房、畨僧、冩亦、虎仙等几件事，还没有写入草稿，我另外用小折子亲自书写，秘密封缄，藏在刺函中，以防泄露。敬所到后，我嘱咐家童把它取来带走。到内阁时已经很晚，杜文书震送来官烛、酒和饭菜。两房官员在中堂分写诏书。天亮时，揭帖已经进呈。敬所又秘密写了一张纸交给杜震，转交锦衣卫韩指挥。等诏书下达后秘密逮捕他们；上面写的是赵瑾、姚俊、张伦、张玺、舍音、和▯等罪人的姓名。又同杜震约定，批红发出后才击鼓。将近辰时，文书房官员忽然来说明想删去两三条，都是关系重大、触犯时忌的条款。我故意大声说：“这些年以来，事情有阻碍，大家都说是朝廷不听从；今天朝廷刚刚恢复权力，便又有这种事情，由此才知道前些日子使朝廷损失了多少。就这一件事来说，廷和便应当离开，不能留在这里；只是还没有拜见新天子，今天拜贺之后，明天就在奉天门前跪下请求退休，还要奏明陛下刚到这里，怎么就能更改诏书？一定要把是非说明白，即使死了也甘心。” 蒋、毛二位公都极力这样说。我又说，如果确实想删去某一条，就必须在该条下面注明“臣某删去此条”，才可以。文书房官员知道无法回避，便拿着文稿离开。过了很久，批红仍然没有下来。我和三位公急忙赶到华盖殿后，在玉阶之间来回走动，却一个人也没见到；局促不安，无处可进，出来后又进去，前后两次，最终还是没有遇到人。我们又赶到奉天殿寻找当值殿官，请他叫文书房官员来相见，并对他说：“赶快去办，万一耽误了事情，我们还有话要说。”厚斋说：“批红如果不下来，明天开读诏书也就罢了。”我和二位公说：“自古人君即位，即使在草创时期，也必须下诏改元，以此更新天下人的视听。今天的事情，如果没有诏书，就不知道改的是哪个年号，人心惶惑，恐怕会有其他忧患，谁来承担这个责任？”杜文书又来说明：“各位老太监都不肯上奏，大概是因为这天萧太监刚被召入，魏掌印的职事尚未确定。”我们再三恳求，他进去后终于把批红拿来，并且说：“这是干系我家的事，也不必这样用心。”我和三位公说：“把官府的事情当作家事来办，正是公尽忠的地方；太祖、太宗、孝宗在天之灵，也会鉴察公的这份心意。”

译于是命中书官到内阁取来十三张诏书，用宝完毕，立即拿进去。这时钟已经敲响了。这天早晨仍下着蒙蒙细雨，辰时到巳时之间，天空仍然阴暗。鼓声一响，天色和日光顿时放晴，万里无云。阳光晶莹明亮，照映着黄色的屋瓦，像洗过一样。京师的老人和孩子都欢跃庆贺，举手加额说：“真是太平天子，我们有福了。” 正德十六年四月二十四日上午，皇帝召臣廷和、臣冕、臣纪到文华殿见驾。臣廷和致词说：“陛下顺应天意、回应人心，成为天下臣民的君主。刚到行宫，雨水便随即降下；一登上宝位，天光日色便开朗明亮，可见这是宗社万万年之庆。”皇上说：“先生们说得对，知道了。”我们叩头完毕。臣廷和又致词说：“伏望陛下敬畏上天，效法祖宗；修养德行，爱护百姓；任用贤能，采纳劝谏；讲习学问，勤于政务，建立万万年的太平基业。臣等不胜荣幸。”皇上说：“先生们说得对，知道了。”我们又叩头完毕。皇上赐酒和饭菜，我们再次叩头完毕，这才退下，进呈揭帖谢恩。正德十六年四月二十五日早晨，命文书房送下各衙门题奏的几本奏章，都是皇帝亲笔批示的。于是我们进呈揭帖称谢说：“今天早晨恭敬地看到皇上御临宫门处理政事，宣谕礼官；臣等仰观天颜，喜悦欣慰至深。退到内阁后，司礼监官员送下几本御批，拜读之后，私下庆幸陛下亲自阅览章奏，亲自书写御笔，字迹端正刚劲，真是心正则笔正。陛下勤于政务、努力学习的盛德，在更化之初就表现得如此，值得天下庆贺。臣等尤其希望陛下不断光明德业，每天进益高明，宗社无疆的喜庆，确实就在于此。臣等不胜感激仰慕之至。” 皇上即位三天后，王吏部率九卿上疏，请皇上亲自处理政务，开头引用《祖训》中“不设宰相”作为依据。凡六部遇有疑难事情，拟定的旨意不恰当，就召集有关部、有关科当面商议。他又对刘、谢二位公在正德初年言辞过于激烈表示不满，因此请求辞职；同时先托瑞虹的弟弟来告诉我，想让我慰留他们，以便责成他们日后继续效力，等等。散本官把奏本送到内阁，笑着说：“王天官真是巧妙，不肯分别辞职，却想用一本奏疏把事情办完吗？”我回答：“朝廷批答也同样巧妙。”于是拟旨褒奖晓谕王琼等人，没有涉及辞职的事情。第二天，科道官交相上章弹劾王琼等二十多人，拟定懿旨，全部命令他们退休。皇上不准，仍发回要求改拟。散本官变色说：“上面说内臣张雄、张锐、张忠于经等，武臣许泰、钱宁、裴德等都下狱；文臣中也有结党奸邪、扰乱政事、罪恶显著的人，为什么都得到宽免？老先生常说用法必须公平，内阁这张案桌就是天平架子，这样处理能说公平吗？”他指的是在内的两三位尚书、在外的一两位巡抚。我说：“诸位说的都对，文官中确实有结党奸邪、扰乱政事的人，但他们破坏的只是一座衙门；败坏事情的人退去，衙门就会恢复清明。” 像张雄、张锐、许泰等人蛊惑朝廷，使朝廷迁居豹房、新寺，南北巡幸，离间宫闱，以致国本中断，这是什么样的罪恶，哪里是可以赎免、还是不可以赎免的问题呢？”散本官说：“王天官先前在兵部时，戴着爪剌穿贴里，亲自到豹房与朝廷饮酒，不是蛊惑朝廷又是什么？”我说：“这些事情外人都不知道。”散本官说：“现在就知道了。”于是我想拟王琼冠带闲住，未获同意，便拟革去职务、贬为平民。第二天又发下来，皇上一定要把他收下狱。王琼因科道弹劾，私下派人来请托，又托瑞虹多次传达意思，但我只是谦逊推辞，没有一句话答复。当时内外戒严，关说请托的通道不通，王琼非常危急，便急忙搜集材料，准备上奏弹劾我的意思。我于是上奏请求回避，结果有人要包庇他。皇上看了奏章后非常愤怒，想重重治罪。我又替他辩解救护，蒋、毛二位公于是进呈如下揭帖。二十八日，皇上召我们三人到文华殿慰问晓谕，赐酒和饭菜。张司礼又传达皇上的意思，想让我揭发王琼的事情。我回答：“外廷自然有公议，刑官自然有正法，廷和没有什么可争辩的。”王琼下狱后，雨随即降下。当时正逢严重旱灾，御史李献等上奏，把这件事比作烹杀桑弘羊。奏章说，先前擒获江彬，以及后来诛杀钱宁，都是长久干旱之后下雨，欢声震动京师；这说明人心厌恶动乱，也就是上天的心意。蒋、毛二位公因张司礼传谕，便把王琼复议逆濠事情的经过大略写成奏疏进呈。正德十四年，南京内外守备等官黄伟等上奏报告江西宸濠反叛的一本奏章，其中说宸濠杀害巡抚及方面等官，占据九江等地的城池，他反叛的事实非常明显。本年七月十三日，奏章已经抄送到兵部；自从这份奏章到达京城，谁还不知道宸濠反叛，已经没有什么可疑的了，又何必等到实地勘察呢？本月十五日，王琼却把这份奏章按住不予覆奏，反而将黄伟等人以及巡抚等官李充嗣等此前所上的奏章题覆，说事情有可疑，又说尤其可疑，又说其中恐怕另有隐情，又说是否应当由本部派官前去，沿途一直到江西探听实访，等派去的官员实地勘察后报告，取得当地官府的印信文书再回奏，不许只凭传闻而轻信疏忽；又说不必张皇失措。他的奏章中完全没有提到黄伟等所说的“反逆昭彰明甚”一句。而且当时江西各衙门的印信都被宸濠夺去，他却想取得印信文书；他的用意全在于回护、遮蔽前面黄伟等人的奏本及覆奏。这些日期前后的情况如今都还在，兵科可以查考。【这是蒋、毛二位公的奏疏，说明王吏部的事情。】正德十六年四月二十九日，皇上因王吏部的奏章，召臣廷和、臣冕、臣纪到文华殿。我们叩头完毕，皇上谕示说：“先生们为国勤劳，朕都知道，应当安心办事。”我们叩头完毕，谢恩说：“陛下圣明的政治焕然更新，臣等奉行诏令，只知道遵守法度，不顾忌怨恨和毁谤，以致招来流言。幸赖陛下圣明，慰问晓察，臣等不胜荣幸。”皇上又宣谕说：“知道了。”赐茶后退下。

译钱宁因狡猾机诈而得到宠幸，出入禁中，进见皇帝没有固定时间，朝廷左右的人也都是他的私人党羽。有时他想进言，就让家童秘密上奏，没有人敢从中阻拦。先帝南巡时，江彬开始在途中揭发他与宸濠交通的情状；回到临清后，才把他逮捕拘禁。今上即位两个月后，司法部门才议定他的罪行。起初，钱宁厚待士大夫，本卫官校和内廷各位臣属都被他收买。他又因为事情是江彬揭发的，间或有人替他弥缝掩饰。法司审讯他时，我说：“钱宁冒用国姓，擅自掌握威权，任免进退大臣，改换各地镇守官，接受贿赂没有一天间断。宸濠恢复防卫、屯田等事，都是出自他的主意；他的罪过超过逆瑾，天下人都知道，还要说什么？”后来抄没江彬的家产，得到宸濠世子司香所持的手敕。几位司礼太监命散本官把它带到内阁给我们看，说这是钱宁所写，其中有“此敕出自内意，阁下不知道”这样的话。我于是对散本官说：“钱宁的罪恶达到这种地步，难道还需要别人知道吗？仅凭这一件事就可以正定他的罪了。”当时就想把手敕公布出去，但宫内似乎不愿意，可能反而会加以阻挠，最终只交给法司议罪。奏本据此拟定票拟进呈，第二天得到懿旨，于是依法处死。钱宁赴市曹时，才知道自己必死；临刑时不停地辱骂我，大概知道是我拟定了他的罪案。后来言官借用他临刑时的话来仇视我，唉，也实在错得厉害。起初查革诏书下达后，权贵家中的弟弟、侄子有人上奏请求以都督身份退休。我回答说：“事情属于兵部，多次说明不可行，于是才停止。”那些言官大概是受他们指使的。正德十六年五月十二日，我和同僚恭敬地前往武英殿，题写武宗神牌，几位司礼太监都在场。张司礼首先谈到追崇的大礼，我说：“这些天的议论已经说尽了，再没有别的说法。自古圣帝明王，没有比舜、禹更为圣明的。舜拥有天下，不曾追崇瞽叟；禹拥有天下，不曾追崇伯鲧。这可以作为万世的法则。汉宣帝追尊谥史皇孙、王夫人，不过称作‘悼考’‘悼后’，直到今天仍然受到非议。哀帝尊崇定陶王，是衰世庸君所做的事，不足以作为取法。魏明帝曾下敕告诫公卿，说今后藩王入继，如果臣下敢用邪曲谄媚的话引导皇帝，把生父称作皇帝，把生母称作皇后，股肱大臣应当诛杀，不能赦免。晋元帝从琅琊王入继，只封皇子为王，奉祀父亲恭王。宋代濮园之议，英宗最终没有实行；孝宗、理宗也都没有追崇自己的生父，所以庙号称为孝、称为理。今天的皇上有舜、禹那样的圣德，汉宣帝以下的人都比不上。我们这些臣下不以舜、禹的方式侍奉皇上，反而迎合心意、引导谄谀，使他重蹈哀帝的错误，这就是万世的罪人。”各位司礼太监也反复说道：“先生们说的都对，但皇上只是想尽孝心，不能不依从。” 我说：“外廷的公卿、科道官自有正当的议论，谁敢违犯他们的公议？” 这天，萧司礼又说到张邵、夏、蒋四家皇亲的家人，他们当时有强占百姓房屋田地、抢夺百姓财物牲畜的诉讼。法司审讯后，拟定这些家人戴枷示众并充军；奏章送到内阁文书房后，文书房传达皇上的意思，想宽免他们。我和同僚坚持不可，来回争论了多次，到这时萧司礼又把这件事提出来。我说：“这些年以来，权奸擅权，政事废弛，法纪完全败坏，外戚之家因此仗恃宠幸而生事。新天子即位，如初升的太阳照耀天下，四方都仰望光明；各家皇亲正应当奉行法令、遵守礼制，以帮助新政，张氏二侯尤其应当痛自检束，作为表率，怎么反而一开始就想违法呢？往年有些没有户籍的歹徒，假借二侯的名义，在外面害人，京师人怨恨到了骨髓；二侯恐怕并不知道，不能加以禁止约束，于是钱宁、张锐等人便借此为口实，在大行皇帝面前构陷他们。奸人曹组肆意诬奏，向钱宁、张锐等人重贿十几万两银子，事情才得以解脱；他们还不许入朝拜见，闭门不出达数年之久，太后在宫内也多有不安，却不知道外戚之家竟到了这种地步。前一天已经错过了，今天难道还可以再错吗？重重惩治这些人，正是为各家皇亲增添福分。” 萧司礼附耳低声说：“各宫掌宫太监以及各监局掌印大多在这里，恐怕会听见。”我说：“正是想在大庭广众之下明说，让他们传到宫内，以此告诫外戚之家，要自己求取更多福分。”后来各家的人都发遣充军，只免除了戴枷示众。新政的善政就是这样。正德十六年十二月七日，传懿旨召回广西镇守太监傅伦、广东市舶太监牛荣，命御马监右监丞郑斌守备倒马关，太监杨金分别代替他们，又命右少监安川守备倒马关。此前听说近幸之人有向宫中请托、进献珍玩以求恩宠的，到这时果然应验了。户、兵二部各有手本，请求敕书。我和同僚上疏说：“圣明的皇上即位以来，采纳忠言，整治革除弊政，各处镇守等官中败坏事情、害人的人，几乎都被屏退黜免；代替他们的人大都安静老成，逐渐熟悉事务，人心已经安定。只要让他们任职时间长一些，地方自然会安定。如今他们任事还不久，尚未听说有什么过失，却又突然更换，这只会使朝令夕改，白白助长奸弊，也难免成为新政的牵累。请求收回新命，仍让原任官员照旧尽心办事。请不要让臣等进呈敕书，而秘密谕令有关部门议论此事。”于是这件事没有实行。第二年三月二十一日，又传懿旨命郑斌分守四川建昌，杨金分守陕西凉州，安川防守广东防州珠池。有关部门也有手本，请求敕书，我们再次像前次一样坚持上奏，事情又搁置了。当时群邪正在观望，伺机而动；如果一旦开了这个头，将来的弊病恐怕不只是正德年间那样了。” 皇上在明察、听取和采纳意见方面，就是这样英明。

译自成化年间以来，朝廷所忧虑的，都是冗兵、冗食的费用。臣下提出建议，也都首先把这件事作为议论内容，却一直未能裁减节省。刘东山任司马时，在弘治年间最受孝庙了解和信任，每次被召见，总是谈起这件事。孝庙采纳了他的意见，于是上奏请求裁革腾骧四卫中冒滥充数的人，已经得到批准。孝庙上宾后，太监甯瑾上奏阻止此事，东山因此受到怨恨和诽谤的集中攻击，终于遭祸，性命几乎不能保全。正德年间，冒滥现象更加严重。到十六年四月以前，在京的官军、旗校、勇士、军匠等领取粮饷的，共有三十七万二千一百多员名；一年支用米三百九十八万八千八百多石，每年运输来的米超过四百万石，除海运三十五万石外，即使全部运到京城，也仍然不够支用。今上继位之初，明发诏令一下，凡查明裁革的，共有十四万八千七百七十多人；一年实际支用米二百四十五万六千四百多石，节省了一百五十三万二千四百多石。半年以后，人心已经安定，随后内官以及御用、尚衣、织染、兵仗等监局的各位新贵纷纷上奏请求收补，兵科逐一参劾。当时司礼监也有请求查补的奏疏，兵部起初也据理上奏，但措辞过于激烈，内批中已有责问之意，于是立即引咎，想把二十四监局已经裁革的人全部恢复。我和同僚读到这份奏疏，长叹不已，认为这是新政中的第一件美事，却被这一份奏疏完全破坏了。姑且拟定防止其再次查议的意见，又过了一个多月，重新上奏防止之策，恰逢南京发生大水这一灾异，我们又极力陈说，拟定防止已经查革者再行收补，至于保留名额中有逃亡、事故的，只按原数勾补。幸而圣明俯察采纳，完全依照所拟批下，诸司看到后都互相庆贺，这也是一个很大的机会。大婚选妃时，分别派遣近臣在京主持，萧司礼负责这件事。已经选定刘镇抚的女儿为首选，外间议论纷纷，说刘氏的祖先原来是故太监永诚家的家人，因为由萧司礼主持此事，没有人敢说什么。我想让礼部发文调查，毛尚书澄还没有决定。防有一个与刘氏争选的人，在诸王馆前扬言此事，渐渐传到皇上那里，皇上召府、部、科、道官员到左顺门商议。毛尚书于是详细陈述了外间的议论。萧司礼不以为然，便拿出一张揭帖给大家看，说：“这是东厂访察所得的奏报，所以与永诚没有关系。”礼部主管官员说，曾经查过兵部的贴黄，事情确实如外间议论。我说：“内臣把朝廷当作自己的家，如果果真如此，那么朝廷自然就是自己人的家了，何必还要选妃呢？”于是终于没有选刘氏。毛尚书因此免除了物议。嘉靖元年正月十三日，皇上因为清宁宫后的三座宫殿失火，命司礼监传谕宫中眷属居住过于稠密，想奉请迁武宗皇后居住到西城仁寿宫，贤德二妃居住到永安等宫，宪庙皇妃中居住在清宁宫后宫的，也一并向西迁移。我们听说后十分惊愕，于是进言：“皇上仁慈孝顺，怎么可以有这样的举动？曾听说西城仁寿宫是先朝幽闭废黜之人的处所。武宗皇后母仪天下十六年，皇上在藩邸时，曾以臣子的礼节侍奉她，何况皇上亲自接受武宗传下的神器，恩德极大，对待武宗皇后的妃嫔按礼应当从厚。如今康陵的土还没有干，难道竟忍心立即忘掉先帝吗？宪庙的各位皇妃曾侍奉皇祖，与邵太后实际上是同时代的人，亲爱之情不言自明。她们偶然遭遇这场火灾，正应当体察她们、加以安慰，反而想把她们安置到这种地方，不仅皇上的心不能安定，恐怕邵太后的心也不会愿意。此举对圣德的损害不小。如果还没有实行，就不必实行；已经实行的，就赶快停止，这样或许可以不引起天下纷纷的议论。”不久又写成揭帖极力陈说，此事于是停止了。大概也没有超出皇上的本意。嘉靖元年八月初，大婚选中的女子将要进宫复选，准备上呈圣母昭圣慈寿皇太后的懿旨，命钦天监选择日期。司礼监传谕，想让此事出自寿安皇太后。 我和同僚都认为不可，反复争论了四次，仍未获准。于是写成揭帖说：圣母配享皇考孝宗，母仪天下，已经将近四十年。去年年初决定大策，迎请陛下入承大统，有安定社稷的大功。近来加上寿安皇太后、兴国太后的尊号，大婚派遣官员选妃，也都是奉圣母之命而行，必须出自圣母之命，这样名分才正当，才合乎公论。如今突然改变，众人的心未免惊疑，恐怕会引起天下纷纷的议论。希望皇上俯允最初的拟议，这样事情才会稳妥便利，不至于损害圣德。又过了几天，才得到允许。臣等仰察圣意，大概也是有不得已的原因。嘉靖元年八月二十八日，日讲官、祭酒赵永讲解《论语》首章，还没有讲完便退下。朝廷特意派太监搀扶并慰问、传谕多次。第二天，臣廷和等致词称谢说：“讲官赵永昨天讲书迟误，承蒙皇上派人传宣慰谕，臣等感戴不尽，叩头谢恩。” 又奉圣旨说：“你们应当安心办事，不必放在心上。”臣廷和等举手相庆后退下。当时讲官谕德臣温仁和、臣董玘，负责校文的两京侍读臣徐缙因丁忧离职，只有谕德臣李时一人供职。赵永起初在这一天奉命进讲，地点在文华殿后殿。此前他从未到过那里，到这一天叩头拜见完毕，进入班列刚刚站定，就快步走到讲案前，过于恭敬谨慎，以致稍稍失态。接着又承蒙皇上再次以温和的言辞慰谕，皇上体察臣下，宽仁竟达到如此地步。嘉靖元年十一月十八日，寿安皇太后去世。萧司礼传达皇上的意思，想颁发遗诰，并亲手拿着一张黄色揭帖说：“这里已经有草稿，只想请先生润色。”我说：“遗诰只在宫中施行，先传旨命礼部拟具防礼仪注就可以了。”萧司礼离去。我便和同僚说：“寿安皇太后不宜颁发遗诰。”大家都认为是这样。我又说：“服丧三年也不可实行。”砺庵说：“暂且先议定服制，服制确定后，再议其他。”于是取来丧礼典籍，摘出《大明律令》中“孙为祖服齐衰一年”的条文给大家看，又取来《孝肃》《孝贞》大丧礼的俄注阅读。我说：“内廷所有祭奠都照旧仪举行，不可减少；外廷的礼节都减省，丧服穿十三日便除去。”于是拟定敕谕进呈。敬所说，有了敕谕，就可以停止遗诰了。第二天早晨，掖门还没有开启，散本官催促我们入阁，索要遗诰。我说：“昨天已经进呈敕谕了，今天再来索要，应该也是同样的答复。”不久，诸位司礼一同来到阁中，传达皇上的意思：“今天的礼仪，全部依照孝肃皇太后丧礼办理，赶快颁发遗诰。”

译我说：“事情的情形似乎有所不同。”萧司礼说：“寿安与孝肃都是由皇妃成为皇太后，怎么会不同？”我说：“孝肃皇太后是宪庙的亲生母亲，孝庙继承宪庙之后，按服制应当服丧三年，也应当颁发遗诰。如今皇上继承孝宗之后，承接的是武宗的统绪，因兴献帝才加上尊号，这大概是圣上出于不得已的亲情，在礼上并不安当，在义上也不正当。我们从去年三月就已经说过这件事，到今天外间的议论还纷纷未止。这件事难道还可以再次触犯众议，损害圣德吗？万一不听从我们的议论，外间又纷纷议论，皇上的圣体刚刚康复，能不伤害圣心吗？宫中的礼仪一切从厚办理，也可以稍稍安慰圣心。”不久，司礼监又来坚持先前的意见，说皇上一定要服丧三年。我们说：“这关系到纲常和典礼，我们决不敢听从。”诸位司礼说：“不是天子就不能议礼吗？如今按照皇上的意思实行，有什么不可以？”我说：“所谓‘非天子不议礼’，是说所议定的应当合乎礼。若是违背礼的礼，难道是天子所应议定的吗？况且既然称为‘议’，就必须合乎天下人的情感，不能只看丧期。”不久皇上召我们到文华门，我以为皇上将要当面与我们议论此事。等到了文华门下，诸位司礼却说：“所有礼仪，皇上的意思都听从各位先生所说，只想把十三日改为二十七日罢了，此外没有什么可再议的。”我说：“真正应当议论的正在服制。廷和今天如果不说，将来就会得罪天下后世，也会得罪太祖、太宗、孝宗在天之灵。一定会受到冥冥中的谴责。将来死后如果有知觉，在地下见到自己的父母，父母一定会说：‘你依靠祖宗的福荫，遇到圣明的君主，滥居高位，却不能用礼辅导朝廷，今天还有什么脸面来见我！’”张司礼说：“老先生的议论已经说到极点，忠诚之情也已经尽到了。朝廷实行三年之丧，也算尽了孝道，君臣之间忠孝两全，岂不是很好！”老先生说：“将来无脸在地下见父母，就是王旦削发一事所表达的意思。不过王旦是赞助伪造天书、欺诬天下的事情，与今天的事情不同。”我说：“大臣不能以正道侍奉君主，却隐忍不言，就是欺骗自己的良心，与伪造天书一样。”诸位司礼说：“这些天的议论，我们已经一一奏报，圣意坚决要实行三年之丧，以尽孝道，先生为什么还不顺从？” 我说：“经书所说的孝道很多，今天不必远引其他经文。《论语》中孔子回答孟懿子关于孝的问题，只说‘父母在世时按礼侍奉，去世后按礼安葬，按礼祭祀’，这就是尽孝。如果服制不合礼，怎么能算孝？怎么可以迎合皇上的心意而曲意听从？”同僚们接连这样说，诸位司礼都变了脸色，说：“皇上的意思已经确定，我们再也不敢上奏了。”然而二十七日的服制只在宫中实行，免于颁发遗诰；外朝哭临只停止三日，在外的王府以及各司都免于进香，这也显现出减等从轻的意思了。甘肃军士因为争议折粮银，打死巡抚都御史许铭，这是一次大变乱。实际上是总兵李隆的主意。所谓‘解’，虽然不知道是不是比解送杀人者更严重，但根据这个意思来定他的罪，李隆还有什么可辩解的？陈巡抚九畴审议此案，把李隆拟定为主谋而追究，似乎太重了。等到李隆被押回、正在途中时，又上奏说他想和同党进入贺兰山作乱，这正是想加重他的罪名。都察院把案件上报，议定仍依九畴所拟，许多官员在朝廷上审问，也仍与最初的拟议相同。皇上对此产生怀疑，于是拟定防文说：这件重大案件关系朝廷纲纪，死者应当洗雪冤屈，生者应当依法正罪。相关证人和犯人都在当地，派官员重新勘问，正是要把事情的原委彻底查清，使人心信服。于是派大理寺卿郑岳、锦衣卫官王佐一同前往。此前甘肃还奏报亦卜剌在边境附近出没，郑岳对此感到为难，想给李隆戴上刑具押往，同时逮捕相关证人庞镇、李寿以及杨淮等五十多人，押到西安让防镇巡官审问。都察院覆奏，拟定防文在兰州审理，郑岳和王佐一同到阁中拟写敕令，仍以边境有警为理由。我说：“二位如果以少数人前往多数人所在之处，直接去甘肃最方便。如果说那里有虏患，那么把五十多人戴着刑具押到远方来，尤其令人担忧。从前颜真卿出使李希烈那里，也没有这样过分长远的顾虑。”嘉靖二年二月二十六日，因为畿内雨雪失时，风霾连续数月，四方也屡次奏报灾异，便拟定皇上修省的敕稿，请皇上谕令内外文武官员各自修治职务，以挽回上天的意旨。第二天，批红发下，增加了先年曾亲临战阵、斩获外敌以及剿捕流贼、功劳已经兵部核实后仍需查验的二十八个字。我和同僚看见后十分惊愕，于是对掌管文书的官员说：“刑罚和赏赐失当滥用，是导致灾异的原因。如果增加这一段，这道敕谕就专门成了为查革官员而下发的，不但不足以消除灾异，恐怕反而会加重上天的愤怒。”急忙写疏陈说此事，仍把旧稿抄录封进，结果终于照原来的拟稿办理。我和同僚举手相庆，认为仅此一举，又是一项新政。由此可见皇上起初并没有固定的主张，只是顺从迎合的人没有力量罢了。二年闰四月二十二日以后，我因为宣弟和余氏女亲属的关系而在家休假。五月十四日，皇上命诸位司礼到阁中传谕，想给兴献帝的称号增加一个“皇”字。同僚们认为不可，随即写成防文陈说。到六月初四日，我退朝时，皇上对诸位司礼说：“杨先生已经出去了。”初九日，又派诸位司礼来重申先前的意思。初十日早晨，又来传达同样的意见。他们离去后又回来，第二天又来。我说：“这件事关系万世纲常，自古以来都没有人敢这样做，难道我们还敢由自己把它破坏吗？况且我们从正德十六年就已经说过此事，如果可以实行，何必等到今天？廷和等四人即使死了，也不敢奉行此命。如果一定要实行，我们只有请求辞职离去了。”蒋也极力陈说，毛、费都附和他。诸位司礼知道无法改变我们的意见，于是离去。

译嘉靖二年六月十八日退朝后，皇上召臣廷和、臣冕从东角门进入，来到平台谨身殿东边后面的左门之左。到了门口，张司礼承接皇上的防旨呼唤我们进去，我们像在文华殿后殿日讲时那样答应。进入门内叩头三次，皇上说：“上前来一些。”我们离御座只有一尺多时，皇上亲手授给臣廷和一通敕书，并对我们说：“这是关于孝道的事情，先生将要去办理。”我们叩头完毕，一同展开阅读。敕书说：“谕大学士杨廷和等：朕承受上天之命，入内奉事宗庙，自即位以来，奉天法祖，侍奉两宫，每日勤于政事，不敢有一时懈怠。朕的本生父亲兴献帝、生母兴国太后，虽然以帝、后的名分和礼制奉养于天下，仍未能满足朕的心意。现在尊朕父兴献帝为兴献皇帝，尊母兴国太后为皇太后；其尊号的文字称谓，一并敕谕卿等立即写成拟稿，随后拟定防文施行。朕以此报答父母劬劳养育、无穷无尽的恩德，安定治理天下。卿等应当承受此命，不要再固执地拒绝朕的诏翰。”我们又叩头完毕。臣廷和说：“臣等恭敬承受皇上的命令，哪里敢不遵奉？只是这项大礼关系万世纲常，即使舜、禹那样的圣人，也不曾实行过。陛下具有舜、禹那样的资质，臣等如果不用舜、禹所实行的道理来辅佐陛下，就是不忠。何况这是自古以来从未有过的事情，哪里敢破坏旧有纲常？”当天皇上说：“自古也有实行过的。”臣冕说：“自古只有汉哀帝曾经实行，陛下不效法舜、禹，为什么反而要学习汉哀帝？况且汉哀帝也只称定陶共皇，从未有称帝的。”臣廷和说：“汉哀帝是衰世的平庸君主，不值得效法。臣等希望陛下只效法舜、禹。臣等从正德十六年三月十四日说到今天，如果这件事可以实行，臣等本应先行奏请：对上可以安慰皇上的孝心，对下可以尽臣子的职责，何必等到劳烦圣意亲自提出呢？”臣等的议论已经说尽，即使死了也不敢奉命。皇上说：“朕承受上天之命，继承大统，一定要为父母尽孝道。”臣冕说：“天子的孝道，在于承继宗庙祭祀，安定国家社稷。陛下承继太祖、太宗、孝宗、武宗的统绪，兴献帝与兴国太后称帝、称后，已经是极尽尊崇。如今只增加一个‘皇’字，尚且可以稍稍显示大宗、小宗、正统、本生之间的区别。如果再有所增加，祖宗在天之灵一定不能安宁，恐怕兴献帝的神灵也一定不能安宁。” 臣廷和说：“去年加上帝、后的尊号，外间的议论直到今天还没有停止，臣等心中也还没有安定。如果再有所增加，难免损害圣德、亏损圣政。臣等这些辅弼之臣将有什么用呢？”皇上说：“朕心里只是想尽到这份孝情。”臣廷和说：“这些天司礼监多次传达圣意，曲折详尽，臣等都已经知道了。孝道没有比尽礼更大的。孔子回答孟懿子关于孝的问题，只说‘不要违背’。所谓不违背，就是不违背礼，这就是孝道。如果违背礼，怎么能算孝？普通人只要随事情尽到本分职分，都可以称为孝。古人把侍奉君主不忠、临阵作战不勇视为不孝，大概就是因为没有尽到本分职分。陛下敬天法祖、任用贤能、采纳谏言、爱护养育军民，完全尽到了君主的职责，这就是最大的孝。”皇上说：“朝廷政事，朕从来没有懈怠。”臣冕说：“陛下每天勤勉处理政务，便是大孝之事。”臣廷和又说：“陛下顺应天意、响应人心，入继大统，成为天下臣民的君主。如果这类大礼实行不当，那么对上无法合乎天心，对下无法使人心服，实在恐怕皇上自己心里也不安，臣子们心里也都不安。” 臣等奉承圣谕，惶恐得无地自容，哪里敢固执？也知道陛下心中有很大的不得已之处，容臣等退下后再进揭帖，请陛下从容启奏兴国老娘娘，以安慰老娘娘的心。张司礼跪下说：“到下面再议。”臣冕说：“没有什么可再议的了。”诸位司礼都跪下。赖太监说：“叩头，叩头。”臣等叩头完毕，皇上命令赐酒和饭菜。臣等又叩头完毕，于是奉着敕谕退出。诸位司礼都出门相送，举手作揖。皇上说：“天气暖和。”臣等虽然争论很多，皇上的面色仍然和悦，丝毫没有抵触之意，真是天地一般宽大的气量。当初承召入宫时，王文书平引导我们进去，将要行走时，廷和私下对敬所说：“这是大礼，事情一定不能实行，说话不可激烈。”敬所认为他说得对。当时应答的话不能全部记下，只姑且记录大概如此，以夸说这次遭逢的盛事。【当时毛、费两位同僚都在家休假】嘉靖初年，有旨命科道和部属官员查勘御马监草场土地，过了一年，查得其中全部奸私情状，奏报上去。户部覆议，请求追究惩罚原任官员，奏疏下到内阁，拟定防文，逮捕审问。司礼监传达皇上的意思，想宽宥他们，往返争议了好几次，我们仍坚持按照原拟办理。九月十八日，文华殿日讲结束后，我们已经走出屏风外，皇上又召臣廷和、臣冕、臣纪、臣宏进去，到御榻前对我们说：“草场从前的事情，不必深究。”臣廷和回答：“这件事最成为先朝圣政的拖累。草场土地连跨三四个州县，负责典守的人不遵守旧定额，侵占官田民田将近几万顷，挖掘人家坟墓达数千处，各地军民直到今天仍然恨入骨髓。事情虽然已经过去，如果不加治罪，就无法给后人显示警戒。”三位臣子依次回答，都说草场每年租银不少于数万余两，全被掌管监事的人侵吞使用，利益归于下层，怨恨却归于朝廷，不可不治罪。皇上说：“草场土地是历代传下来的，谷大用等人都是先帝任命的，如今已经全部斥退离职了。”臣等回答：“先帝任命他们，本来是想让他们奉公守法，不让他们危害众人、招致怨恨。何况官地本来是用来牧马的，并不是让他们收租；即使收租，也没有用来供给公家使用。官员虽然已经离任，赃款也必须归还官府。如今勘查官和户部所奏，都是体恤国家的诚意，并没有别的意思。”皇上说：“朕已经知道了，应当从宽处理。”臣等反复争辩，具体言辞多不能全部记得。第二天，内批将原任各官分别降级、罚治，虽然免于逮捕审问，但法令也得到了纠正。臣等奏对时，抬头看见皇上面色和悦，天子的话语温厚，丝毫没有抵触之意，真是圣明宽厚的气度。

译逆臣瑾专擅朝政，卖官鬻狱，天下府库的财物有一半进入他的门下。替他谋划的人想把官府的簿书全部除掉，以销灭罪迹，于是派官员以查盘为名，趁机改易簿书。后来又命工部把在京各司的文卷取来卖掉作为纸张，把卖纸所得收取起来，以备支用；否则就聚集起来焚烧。我偶然听说此事，对李文正公说：“图籍是国家所重视的。古人在草创之初，尚且首先把它们收存起来，如今反而想抛弃它们，可以吗？”一天，瑾到阁中问这件事，我说：“近来部中有人说文书积存太多，没有架阁存放的地方，往往受潮腐烂，所以有了这个议论。”他说：“移到古今通积库怎么样？”我说：“通积库所收藏的，不是这一类。”我又说：“听说承天门南面千步廊也有积存的文书，为什么不把它们移到那里？”瑾神色茫然地说：“再议，再议。”第二天，又听说已经把吏部文卷取来收藏在千步廊了。祖宗朝凡是开馆纂修书籍，必定选用善于书写的人供职；授官以后，又选择其中有才能的，供内阁东西房使用。东房掌管诰敕，是外制；西房掌管制敕诰，是内制；两房号称清流，所选的人多是名士。近世以来，往往有人凭借关系求得侥幸进身，使清华之地受到玷污。我曾经对此很不满意。今上新政开始时，纂修《武宗实录》，各位贵人都有所推荐，东南富家子弟大多带着厚重的财物前来，外间议论纷纷。我和同僚谋议，全部任用科举出身的人，希望借此杜绝奔走竞争，清理仕进道路。奏疏下到吏部，拟定防文请礼部考选乡贡士二十人，随后分别授为中书舍人，也有人被选入制敕房。这些士子认为自己进身正当，都互相庆贺，两房的官员也因此清正了。吏部文卷和纂修考选这两件事，我后来也已经忘了很久。近来听说吕道夫方伯、戴中书伦偶然向人提起，于是附记在这里。《杨文忠三录》第四卷。《史部·诏令奏议类·奏议之属·杨文忠三录》。《杨文忠三录序》。一个有作为的人，必定能够坚贞自己的志向，使浩然之气充沛，等待时机来彰显自己光明俊伟的功业。大明正当盛世，群阴退伏，这不是小事。大老石斋杨公，起初以异童被选取，早年受到赏识，才有今天的地位；他在师垣中谦退自守，表面像是怯弱，我却不知道他的勇气，他的深藏不露也太深了。正德年间，奸邪势力炽盛，杨公无私心，与众人一同出任贰司徒，留在部中和春宫，承守旧日的德望，恐怕并不是他的本意。没有几个月，先皇帝思念他，晋升为司徒；又思念他，召入内阁。杨公辞谢，皇上不答应；他请求年老退休，又不答应。殿学、孤卿等推荐，皇恩异数，杨公辞谢，皇上仍不答应；他回去省视少师父亲，又不答应；父亲服丧期间，皇上还存问慰劳，丧制未终，接连派人催促他赶快回来。人们说：“杨公为什么还要起复呢？”巡幸时，他争执不肯起草制书，皇帝带着空白的敕符玺印出行，强迫他仍然不肯。杨公的处境也到了十分危险的地步。后来由于忠诚感动人心，终于有人体谅他的内心，强行委以重任，使他完成了接受遗诏、参与定策的功劳。骄横的将领和士兵，根深蒂固的元凶与弊病，在平定刘瑾的行动中声势和痕迹都被消除，这是鼎革时期的功劳。狄梁公为唐朝，司马公为宋朝，都希望恢复祖宗旧制；功劳很高却不据为己有，并且极力辞掉世袭封爵。〔原文数字、纪年保留：元人〕 杨公没有南下、离去、心怀怨愤的职任，这些都不是用来成就杨公的；他南下后又入朝，离去后很快回来，心有怫郁却在道路上承担责任，谋划充裕、图谋善后，广泛救济艰难，他没有留下任何余力。君子无论处在治世还是乱世，都应如此；就像凤凰潜藏、升起，坚贞则有利，龙因而通达一样，这是时运消长的道理。杨公前后上了五十多道奏疏，我私下观察到这是危急时局中的关键。如今皇上明圣，远近幽隐之事都得到彰明，敢说危言、坚持高远志向，正是百世难逢的时机。我想召集天下士人，汇集众人的思虑、扩大益处，希望都归向杨公，杨公不要推辞。杨公是戊戌科进士，前辈称赞那一榜选得人才，一个杨公就足以证明这一点。像晨星一样零落的贤才，同时代也只有这么几个，所以我特意作这篇序。嘉靖改元之年冬季仲月冬至日，莆田见素林俊书于两槐寓隐。

译钦定《四库全书》。《杨文忠三录》第五卷。明代杨廷和撰。辞谢录一。南京户部尚书臣杨廷和谨慎上奏：为感谢皇恩之事。臣于正德二年六月十四日收到吏部咨文，节录奉到圣防：南京吏部左侍郎杨廷和升任南京户部尚书。钦此。臣恭敬遵奉，吏部咨文已经送到臣这里。臣仔细考虑，自己历事三朝，连续担任八任官职，冒居禁从之列，长久侍奉经筵。器量见识平庸，性情资质愚钝。早晚讲解经书，时常有烦渎圣聪之处，全靠皇上天地般宽容，屡屡曲意听纳。近来转任吏部，越级授予左侍郎职位，赴任南京，又特意命令乘驿站快马前往。臣哪里敢夸说自己有考究古学的力量，但深知这是遭逢圣明的荣耀。没有多久，突然承受高峻的提拔，远远超出通常的调任。此决定出自皇上圣心，是皇上以‘任用人才只求用旧臣’为心，把远方的人看作近臣。圣防说臣以力量微小而责任重大为惭愧，臣受宠若惊。臣仔细想来，户部关系国家财政，尚书实在总领其要务。两京政务的繁简虽然不同，官府的建置和职掌却是一样的。何况两京是祖宗根本之地，财用不可不充足；而东南在困敝之后，民力尤其应当体恤。面对这样的重任，应当任用通晓经术的儒者。哪里想到臣这点浅薄的才材，竟错误地承受了皇上选拔任用。再次受命便弯腰驼背，十分想沿墙而行以自退。近几天以来，臣还不敢视事掌印。臣想到皇上发布的大号令，如水流布，不能中途停止；来自上天的增益，也不容臣因为旧日情况而违抗。臣恭敬遵从既成命令，已经在本月二十二日面向宫阙谢恩，并到任办事。臣从外面仰察圣意，更加感到皇上体察臣的愚心。难道凭臣执笔著述的迂阔学问，就能胜任钱谷财政之事吗？皇上认为政事可以用来施惠于百姓，所以把臣授予繁重的部门；认为经术本来就是用来救济时务的，所以责成臣拿出实际效果。这是天地化育万物、曲成万物的德意，也是圣明君主振作群策、发挥众人才能的机遇。臣敢不努力克服驽钝疲弱，谋求报效？力量如果不能强行推辞，那就只有辞职。臣下内心无比仰望上天、敬仰圣明，激切战栗到了极点。正德二年八月某日奉圣防：该衙门知道。南京户部尚书臣杨廷和谨慎上奏：正德二年八月二十八日，节录奉到钦下敕防：特命你入内阁办事。敕令到达后，你立即乘驿站快马来京，不得有所迟误违抗。特此敕令，钦此。臣恭敬遵奉，已经在本年十月十二日到京，十三日入朝拜见完毕。臣近来刚由翰林迁任南京户部副职，还不到一个月，突然掌管户部事务，吏事还不熟悉，正勉力自效。圣恩无量，忽然又厚加恩宠，特降诏书，召臣入内阁。考察历代旧典，这项制度传自祖宗，就是把旧学之臣置于皇帝左右。听到这样的盛事，留都人人欢喜；臣乘驿站快马来京，正是因为皇上急于用人，同时又戒令不得延误。捧读诏命，感动深入心骨；抬头仰望天颜，发誓竭尽葵藿般的忠诚。臣接连承受特殊恩典，越级升任高位。臣私下想到，内阁是深严之地，办事关系国家机务。虽然设置官职没有宰相之名，所负责任却有宰相总理百官那样的重大。没有宏大的才干，无法救济当世事务；没有厚重的声望，无法使天下人心服。臣虽然极其愚钝，却曾听过古训：德行浅薄而地位尊贵的人危险，力量微小而责任重大的人会失败。臣的才能确实属于这种情况。臣反复思量，惭愧得汗流不止。希望皇上俯察臣愚拙的内心，收回已经作出的任命，另选杰出的人才，以满足广泛求贤的意愿。这样，皇上明察人才、简拔人才的圣明向上不会有所辜负，而臣自知才德不足、谦让辞职的道义，也不是虚假的。臣下内心感激惶恐至极。正德二年十月某日奉圣防：卿是春宫旧臣，学问品行一向著称，特意召来任用，改任户部尚书兼文渊阁大学士，着令在内阁与李东阳一同办事，不必再辞。吏部知道。户部尚书兼文渊阁大学士臣杨廷和谨慎上奏。正德三年八月十七日恭敬奉到亲笔敕书：户部尚书兼文渊阁大学士杨廷和升任少保兼太子太保，尚书、大学士仍照旧担任。钦此。臣性情资质愚钝，学识迂阔疏浅，幸逢圣明，皇上曲意加以甄别录用，于是凭借旧日讲读的关系，升居内阁机密之职。还不到一年，接连承受特殊恩典，服色赏赐超出品级，诰命颁发并施及父祖，所受恩典有如山岳，图报之心却还未能达到微小尘埃。感激之余，惭愧恐惧无休。忽然承受亲笔敕书，连续晋升两级高阶。臣私下想到，孤卿是辅佐教化的官职，宫保负有辅导德行的责任，实为百官表率、天下所瞻仰。俸禄地位越尊崇，委任也越重大；既然超过了自己的本分，恐怕会很快招致过错。希望皇上俯察臣愚拙的内心，收回已经作出的任命，让臣仍以旧官供职，这样既可使斗筲般的器量不过分充满，也可使驽劣的才材安于接受驱使。臣下内心感戴天恩至极。正德三年十月某日奉圣防：卿的文学才行受到士林推重，讲读辅导积累了劳绩，特意加以晋秩，应当努力副合任用，不必固辞。吏部知道。少保兼太子太保、户部尚书、文渊阁大学士臣杨廷和谨慎上奏：臣近来奉到诏书，皇上大力作出圣断，举行公开举荐、考察官员的制度，以整肃百官，求得群臣奋勉辅佐的成效，使各项政绩兴盛。臣凭借平庸低劣的资质，幸逢圣明，皇上从南都召回臣，越级升入内阁，置于左右近侍之列，委以心腹重任。臣每每感激深恩，思量努力以微小的报效回报皇上。只是志向虽有余而学问达不到，所以心里想进取而力量不能做到。臣职责在于匡正君心，却没有随事进谏、尽忠的益处；名分上应当谋划国事，又没有救济时局、应对变化的才能。因循拖延年岁，白白耗费俸禄，面对皇上面容惭愧，睡觉吃饭都不得安宁。何况如今正是朝廷励精图治的时候，也正是臣下戒惧反省过失的日子。臣错误地承受三少之职，责任重于百官，内心自我反省，荒废职守是最严重的过失。现在既然考察官员、罢黜不称职者，理应先从臣做起。臣仰冒圣慈，恳请皇上俯察臣的诚心，特加体谅，早赐准许臣退休。这不只是怜悯臣的无能，实在也是成全臣个人的愿望。臣这是审察自己、估量力量，并不是敢于求取知止的名声；推举贤能、让贤让能，也只是私下想附带实现效忠的道义。臣下内心恳切等待命令至极。正德四年三月某日，特奉圣防：卿的学问品行都很优秀，正要大力辅导，应该尽心供职，以副合朕的心意，不必固辞。吏部知道。

译少保兼太子太保、户部尚书、文渊阁大学士臣杨廷和谨慎上奏：正德四年五月十四日，节录奉到钦下亲笔敕书：皇考《实录》修成，杨廷和等一向勤劳，总裁杨廷和加升俸禄二级，其余人都照旧。钦此。臣听到命令，惊惧惶恐，不知所措。臣恭敬思念孝宗敬皇帝的圣德神功，卓绝冠于万世。近来奉命纂修实录，臣以职务关系忝列总裁，虽然其中嘉谋善政有些曾亲自见闻，但凭臣浅陋的见识和才学，每每为不能充分彰扬而惭愧。历时已久，才完成简编，反省自身，实在忧惧，哪里敢妄想荣宠。却承蒙圣上眷顾，曲意优容，显然颁布诏书，特意增加俸级。宴饮赏赐的典礼一再举行，恩典高厚如同天地。皇上以显扬亲人为孝，不遗忘臣下微小的劳苦；愚臣则以恭敬办事为心，只知道职分应当尽到。何况臣力量小而责任重，不能胜任辅导，福分过多反而可能生灾，满盈更应当戒惧。希望皇上收回新的任命，让臣按照旧制领取俸禄，努力谋求日后的成效，以报答大恩。臣下内心激切感戴至极。正德四年五月某日奉圣防：先朝《实录》已经修成，卿多年辛劳，功绩显著，特意加以升赏，不要辜负朕的心意，不准你所辞。该衙门知道。现任官臣杨廷和谨慎上奏：为请求恩准回乡省亲之事。臣凭借平庸低劣的资质，幸逢圣明，被选置于内阁，授予重大责任。到现在将近三年，仍没有丝毫补益，发誓应当献身谋求报效，哪里敢轻易谈及私事？臣父杨春，原任湖广按察司佥事，致仕后现居原籍四川成都府。近来承蒙圣恩，加封臣为少保兼太子太保、户部尚书、文渊阁大学士；今年父亲七十五岁。臣自离家再次任职，已经将近十年，路途遥远，音信往来稀少。昨天正月二十二日收到臣弟廷宣寄来的家信，说臣父自去年冬天以来痰咳发作，身体瘦弱，每当想起臣，便眼泪直流。臣私下想到，这种疾病不是老人所宜承受的；加上乌鸟反哺般的私情，迫近父亲桑榆晚年，接连早晚都睡食不安，内心辗转，不能自已。希望圣慈俯怜臣的愚诚，允许臣暂时回原籍，稍稍照看父亲的起居，亲自调制汤药；幸蒙洪恩庇护，臣父或许能够获得平安。臣随后就应当依限赴京，努力供职，这样既可避免只顾俸禄而忘却亲人的过失，也可以尽情输诚报国。臣全家父子兄弟感激欣戴至极。正德五年二月某日奉圣防：“卿因父亲生病上奏请求回乡省亲，情辞非常恳切，朕已经完全知道你的孝诚。但辅导皇上的重任重大，而卿才德兼备，精勤不懈，朕正要委托重任给你，怎么可以让你远离左右？应当安心办事，着令太医院选派一名医士，乘驿站快马前去诊视。”该衙门知道。少保兼太子太保、吏部尚书、武英殿大学士臣杨廷和谨慎上奏：为陈述情由、请求恩准退休之事。臣凭借平庸低劣的资质，幸逢盛世，早年忝列侍从，历任清华之职，升居秘阁，不到一年，蒙受特殊恩典，突然加授三少，曾祖以下三代都得到貤封，在臣这样的寒门之家，一时之间实在是最大的荣幸。前些时候因父亲患病上疏请求归省，又蒙圣慈命令太医乘驿前往诊视，臣发誓献出生命来报答，即使到死也不再顾念其他。只是臣才器有限，受到驱使也不能有所进展；加上禀赋向来薄弱，精力渐渐衰退，即使勉强处理文书，终究也是白白耗费国家俸禄。臣看见今年春天以来，风霾显示灾异，雨水失时，责任在臣等近臣，实在应当承担罪责，按分际理应防免退职，又还有什么可推辞的呢？何况想到臣父年过七十，晚年渐近，臣既欢喜又忧惧，种种情绪交集。臣在这个时候本应请求退职；进身做官，不能再为国家效劳，退居之后还可以奉养父母，忠孝两方面或许都能尽到。先前宁夏发生变乱，皇上为此日夜忧劳，臣若贸然陈说自己的私情，似乎是在逃避灾难而退避，义理上有所不可，感情上也怎能安心？近来首恶已经擒获，余党全部平定。捷报一上奏，朝廷内外都欢欣鼓舞。这都是皇上在朝廷运筹神谋而制胜，将士在边疆效命的结果，地方因此安宁，人心大为宽慰。臣请求退职，正是时候，谨敢陈述诚意，冒昧烦扰圣听。伏望圣明俯察怜悯，赦免臣旷职失责的罪过，成全臣退养父母的心愿，使臣能够尽一日奉养之诚，那么臣也不会有终身悔恨。臣退居林下，当优游自得，歌咏太平，率领乡人，敦厚实行孝悌之道，感激深恩，至死方休。臣下情感激迫切，恭候圣命。正德五年五月某日，奉圣旨：‘卿是春宫旧臣，学问品行老成，才识一向著名，辅导太子有功劳。如今以父母年老多病为由，想要退养至终身，朕曾命医官前往诊视。近来宁夏寘鐇等作乱已经全部平定，这都是卿代朕发言、辅导政务之力，足见卿忠孝的诚意，也正合朕的心意。照旧办事，不准所辞。’ 吏部知道此事。具官臣杨廷和谨为谢恩上题。臣在正月间，因为臣父春在家患病，上奏请求回乡探视。承蒙陛下体恤，认为臣任职之地离京近，不准臣回去，特命太医院选派一名医士前往诊视。臣父听到命令又惊又喜，病体顿时减轻，服药以后便完全康复。原先派去的医士徐宗嗣已于七月十六日回京复命完毕。臣私下反复思量，臣家世代承受国恩，臣身受重任，既不能回去问安尝药以尽私人感情，又不能奉行职务、竭力办事来辅助圣化；陛下却还为此忧劳，推恩广爱，远远超出通常制度，勉励臣以忠孝之心，安慰臣父的喜惧之念。陛下深切体察群臣而不弃置他们，曲意成全万物而无所遗漏。自臣本人直到子孙兄弟，没有不感戴恩德，都想着为臣下者以死尽忠，为子女者以死尽孝，以报答陛下如天地生养万物般的巨大恩德。臣铭刻于心、感激惭愧恐惧到了极点。除赴鸿胪寺报名行礼以外，谨具题章谢恩。

译具官臣杨廷和谨奏，为陈述实情、请求恩准退职事。臣凭着平庸低劣的资质，幸逢圣明，皇上眷念我是春宫旧臣，提升我居于内阁近要之地，因循任职，年头已经将近三年。臣仰想皇上效法祖宗、爱护百姓，虚心谋求治理，却没有料到刘瑾败坏政事、残害百姓，辜负皇上的委托，使朝廷内外积累怨恨，没有人敢说一句话。近来因弹劾上奏，刘瑾的奸谋全部暴露，皇上亲自从内心决断，明白地正其罪名，诏旨一下，市井朝廷都欢腾起来。其中许多事情涉及机密政务，臣身为辅导之臣，也难以推辞责任。只是臣才质疏陋愚钝，见识短浅，每天皇上发下票拟的文书，臣等都曲折斟酌、拟定意见进呈，务求宣扬皇上的德意，沟通下情。等到真正施行时，却大多被改动，事情与臣心愿相违，忧虑和惭愧一齐涌来，白白耗费俸禄，睡卧饮食都不得安宁。臣有父亲，今年七十五岁，退休在家。臣自今年以来，两次上章恳切请求回去奉养，承蒙皇上宠爱眷顾，曲意赐予慰留，臣厚着脸留在朝班，又过了数月。伏望圣慈体察臣愚昧而真切的心意，放臣归田，以奉养年老的父亲，另选贤能参与机务。臣或许可以稍稍免除旷职失责的过错，退居林下，歌咏太平；从出生到终老的岁月，都将是感激圣恩的日子。臣下情感激迫切，恳请到了极点。正德五年八月十六日奉圣旨：‘卿是历朝旧臣，曾辅导春宫，学问品行、声望为众论所推重。自入内阁以来，辅佐辛劳；刘瑾专权败坏政事，卿等曲折斟酌，多数实在是不得已，朕已经知道了。卿应安心办事，以副朕的委任，不准所辞。’吏部知道此事。具官臣杨廷和谨奏：正德五年九月二十日节录奉到手敕，关于宁夏叛逆之事，内阁辅导重臣运筹谋划、共同议定，已经成就大功，应当加以恩典：少保兼太子太保、吏部尚书、武英殿大学士杨廷和，加少傅兼太子太傅、谨身殿大学士；荫补他的一个儿子为中书舍人；赏银一百两、纻丝四表里，其余照旧。钦此。臣听到命令后，惊惶失措。臣私下想，臣任职内阁，已经好几年，职责在于论思谋划，却丝毫没有补益；因循岁月，积累过错，内心为自己的愚昧惭愧，对外又有愧于公议，多次陈奏请求退职，却没有得到准许。近来宁夏平定，都是出于皇上神明的决断；圣功不自夸，却反而把恩宠加给臣这个迂腐儒生，诏旨迅速颁下，又把恩典施及臣的后嗣，使臣的官秩高居师臣之下，使臣获得内殿大学士的尊贵清衔。臣捧诵诏命，惭愧恐惧更加深重，心中和口中反复相告，因而寝食不安。臣的才学尚且不足，德义也未能充实，凭什么做圣上的师傅？臣自己已经不能胜任职务，幼弱的儿子又怎能承受近侍之官的荣耀？何况正值经费困乏之时，屡有节省财用的议论，臣即使不能捐出俸禄帮助国家，又怎敢冒领赏赐而心怀惭愧？伏望圣慈收回已经下达的命令。与其过分宠幸臣而使臣陷入罪戾之中，哪里比得上体察臣的实情，赐给臣安和平静的福分？这样或许可以使臣借‘知足而止’的义理安心，也可以使臣在辞谢和接受恩典的适宜之间，稍稍尽到臣下的真实心情。臣惶恐激切到了极点。正德五年九月二十三日奉圣旨：‘卿是辅导重臣，忠诚勤劳十分显著。近来宁夏叛逆之事，卿等运筹合议，终于取得成功，授官、荫子、赏赐并不为过，不准所辞。’有关衙门知道此事。少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士臣李东阳等谨奏：正德七年九月二十四日，兵部送到誊黄，钦奉手敕：直隶、山东、河南、江西等处盗贼平定，内阁官员运筹决策，终于取得成功，李东阳、杨廷和、梁储、费宏各赏银五十两、纻丝四表里，另荫补一名子侄，授为锦衣卫世袭正千户。钦此。臣等听到命令后，惶恐流汗不止。臣等私下认为，论功行赏是朝廷的大典；辅佐皇上、代为起草诏令，是儒臣的常职。近年来各地盗贼蜂起，使皇上日夜忧劳，命将出师，寒暑更替多年，军粮军费都已困乏。臣等身居近侍禁廷，责任在于匡正扶持，既不能在事变发生前制止祸乱，又不能在一旦之间取得功效，旷职失责的罪过，实在难以推辞。幸而遇到陛下圣明威武、神机妙算，天意和人力共同相助，将领和臣下尽力，叛党才被诛灭。臣等享受厚禄高官，安居饱食，连铠甲兵器都没有穿用过，凭笔墨口舌有什么功劳？何况武职官员必须凭军功授职，哪里有只操作文墨之业，便可以荫及子孙的？按公议实在难以容纳，抚念私心也深感惭愧。除银两和纻丝表里之外，臣等仰体圣心，不敢推辞逃避，向着宫阙叩头谢恩；至于荫补子侄的恩典，臣等决不敢接受。伏望圣慈收回成命，使臣等能够在天地之间自处，或许可以稍稍报答圣恩。臣等诚恳激切到了极点。正德七年十月某日，奉圣旨：‘近年以来盗贼纷乱，卿等出谋划策、运筹决断，以致天下安定，特意授官荫补卿等一名子弟，以酬答功劳，卿等不必推辞。’兵部知道此事。具官臣李东阳等谨奏：昨天臣等请求辞免荫补恩典，没有得到批准。臣等私下认为，赏赐一定与功劳相当，人才才会知道受到劝勉；才能一定与职位相称，职事才不会败坏。这是治理政务的大原则，也是天下共同的公议。恭敬地想，我朝立法定制，武职授予，非有军功不得参与。至于文臣统率军队讨伐盗贼、与大将共同办事的，确实有这样的情况；若兵部掌管军机、参与听闻调度，有奇功异绩，间或也会依例施行。臣等的职责在于论思，兼掌撰述，议拟的事情，大多只是各部衙门进退取舍的机要，不过是仰承皇上的决断。至于剿灭盗贼一事，臣等从未亲自承担其中劳苦。那些京师和边疆的官军，亲自冒着箭矢石块，年年经历炎暑霜寒，每每经过九死一生，才能进一阶半级。若让我们这些白面书生都得到锦衣卫世袭荫职，凭五品官阶的尊贵，享受一时侥幸得来的荣耀，那将使士大夫相互跟从以求免除羞耻，使将士听到后军心离散。至于银币赏赐，本来也不是臣等心安的。臣等已经仰体圣心，勉强厚着脸接受，正是因为荫子恩命决不敢承受，所以姑且作些表面辞谢，务求保存真正谦让的心意。伏望圣明鉴察，臣等幸甚，全家幸甚。臣等激切恳迫到了极点。正德七年十月某日，奉圣旨：成命已经下达，不要再固辞。有关衙门知道此事。

译具官臣李东阳等谨奏：臣等两次具疏辞免荫补恩典，未得到批准的命令下达以后，惶恐惭愧更加深重。臣等伏想，朝廷推恩赏赐，不可僭越；人臣尽职，是分内当然之事，只是在辞谢或接受之间，必须看礼义所规定的地方。臣等担任的不是督战之职，职责也不同于掌管军队；身在禁廷近处，处境安闲，从未亲自经历驰驱作战的艰苦，凭文书议论，怎敢冒领冒承冒着箭石的功劳？皇上的仁慈虽曲意赐予宠赏，臣子却应当自己知道分限。况且趁时机谋取利益，是垄断牟利的谋划；取得非分的荣誉，也是自身名声的负累。臣等自己知道这样不可，外界舆论又将怎样议论？义理上实在不能安心，并不是虚假的谦让。假如臣等坚持辞谢而仍不获准，就将引退避让来表明自己，哪里敢安居一日，招致众人的讥笑？连续上章所陈，都是出自真诚。伏望皇上早赐允准，收回成命，使臣等稍稍保全退让的节操，也可以助长廉洁安静的风气。正德七年十月某日奉圣旨：‘卿等主管诏令，辅佐教化，劳心有功，荫子酬功并不为过。如今却屡次上疏辞还，着令吏部、兵部查议后再来奏报。’ 具官臣李东阳等谨奏：近来臣等屡次请求辞免荫补，奉圣旨命吏部、兵部查议。随后又奉圣旨改为荫补六品文职。臣等仰察圣意，俯察下情，皇上认为没有军功便难以承受世袭武职，于是曲意裁处，使臣等接受文阶；但臣等仍有愚诚，冒昧烦扰圣听。臣等私下认为，荫叙的制度不但有文武之分，也有恩典厚薄的等级。近来群盗肆虐，遍及各地，四五年间出入往来，使数千万百姓遭受荼毒。君主忧劳，臣下受辱，怎敢推辞劳苦？幸赖上天保佑、民心归附，才取得胜利。如今奸凶刚刚平定，民生凋敝尚未恢复，虽然同享天下的欢庆，难道能免除偏处一隅者的哭泣吗？如果燕、齐、河洛的安定算作臣等的功劳，那么川、陕、湖、贵一带盗贼纵横，又是谁的过错？推恩荫子，实在不能安心。况且六品的华贵文阶，怎能一日之间骤然得到？因此恳求天恩，一并收回成命，使臣等早晚能够安心，或许还可以在将来图谋报效。臣等感恩佩德，超过得到荫职万万倍。臣等惶恐激切到了极点。正德七年十月某日奉圣旨：‘朕因为卿等有劳苦，特意荫补武臣，卿等坚决辞谢不受。如今改为文职品秩，卿等又上章文辞推辞，可以不必再辞。’有关衙门知道此事。具官臣李东阳等谨奏：近来臣等多次具本辞免荫补，仍未奉准许。几天以来，心神不安，寝食俱废。先前因为武职不合臣等身份，皇上才命令改授文阶；但文阶难道就是臣等应得的功劳吗？何况京朝六品，地位清贵显要，若不是科举中的杰出人才，必定是历任官署、积年任职之人，怎么可以一日之间骤然升到这种地位？何况还让我们这些人接踵并列地登上此阶？臣等职责在辅弼，义理在匡正辅佐，正应当谨慎珍惜爵赏，以此示范百官，怎敢侥幸求取功名，希图偶然得到一项恩典？自己已经不能克制，别人将会怎样议论？因此再次倾吐内心诚意，冒昧触犯斧钺。只是内心不能安定，便没有施展的地方；事情如果不相称，难道能逃脱贪图冒领的讥讽？前项荫补恩典，臣等决不敢接受。伏望圣明怜察，臣等惶恐迫切到了极点。正德七年十月某日，奉圣旨：‘已经屡次下达成命了，卿等应当勉强顺从接受，不要再固辞。’有关衙门知道此事。具官臣李东阳等谨奏：臣等再次承受荫补恩典，多次具章辞谢，蒙受皇上屡次颁下的诏令，却没有得到准许。若心中没有惭愧，臣等哪里敢故意违抗？只是道理上仍有不安，终究应当恳切申诉。臣等私下认为，事情有固定的职分，所以任事之人不会越权；官府施恩也有固定规格，所以受恩的人不会面有惭色。臣等所任官职，是论思辅导之职：眼睛不知军马的数量，耳朵没有听过金鼓之声，脚没有踏过行军布阵之地，身体没有冒过箭石之险。若只把文书经办、参与议论，与战伐攻击、军队坐作进止视为同等功劳，并照此推恩到家属身上，便是以平日职责范围内的劳苦，冒领格外非常的赏赐。何况臣等有的已经受过荫补登记，不可再次沾受；有的才任职多年，尚未经过长期考验。扪心自问，揣量自己的身份，实在不能承受。前项荫补恩典，臣等始终不敢接受。伏望圣明俯从愚臣请求，一并收回成命，以安慰臣等的忧惶，使臣等按照常规恪守本职，以求万一报答圣恩。臣等感激到了极点。正德七年十月某日奉圣旨：‘卿等多次上奏辞免，特准所请。’有关衙门知道此事。手敕下达以后，李文正公立即上疏，与我以及梁厚斋、费湖东二公联名辞谢；三次上疏才得到诏旨，改授文阶；又辞谢三次才得到批准。第三疏是我起草的，其余各疏都是文正公在这里备录下来，给后人看，使后人知道朝廷优礼辅臣的恩典，并且由此看见事情的始末就是如此。《杨文忠三录》第五卷。

译钦定《四库全书》。《杨文忠三录》第六卷。明代杨廷和撰。《辞谢录》二。少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士臣杨廷和等谨题。臣等恭敬地看到，皇上昨天因为乾清宫遭灾，已经下令群臣共同修身反省，又再次敕令有关部门直陈时政，这正是古代圣帝明王遇到灾异便警惧自省的心意。臣等深切认为，灾变的到来，必有感应招致的原因。皇上继承大统至今已经十年，宽仁爱民，任用贤能，刑法政令没有失误，恩惠广泛施行，本应当大享吉祥福祉，祥瑞相继而来。为什么近年来灾异接连出现，水旱灾害频繁，盗贼纵横，战争不止，边境至今仍受侵扰而不得安宁，五星运行失常，千里之地蝗虫飞行，霜降、降雨、冰雹不合时令，地震、天鸣接连发生，军民困苦，国库空虚，百姓多有怨言，上天仍未停止灾祸，如今又发生这样的变故，使宗庙震惊，臣民恐惧。圣明在上，这些灾祸是怎样招致的？感应招致的原因，实在在于臣等。臣等德薄而位高，力量微小而责任重大。陛下具有极高的智慧，臣等却没有端正心性、修养德行的学问；陛下有大有作为的志向，臣等却没有救济时局的才干。臣等的议论不足以辅助皇上裁决万机，诚意也不足以感动皇上的视听。事情发生以前，臣等没有提出有益的意见；事情发生以后，又没有匡正挽救的功劳。这样旷职失责已经多年，忧虑惭愧却无地自容。如果再迟疑苟且不退，恐怕过错罪责会更加深重；一时的舆论已经难以容忍，后世的公论又岂能永远掩盖？何况《周官》所说的调和治理，如果没有合适的人才，便不应当勉强任用；汉代朝廷因罪免职，也有旧例。臣等因此冒昧披沥诚意，烦扰天听。伏望俯从宽贷，特赐罢职归里，另选贤能充任皇上的委托。然而消除灾异、恢复太平的办法有赖圣明，扭转时局的关键正在今日。尤其希望陛下念及上天托付的重大责任、祖宗创业的艰难、天下百姓仰戴依赖的迫切，早朝和宴会结束后接见群臣，减少深居简出，以调养圣体。九庙的祭祀一定亲自主持，两宫的孝养一定以诚心为本。勤于经筵日讲，恢复殿庭当面奏事的规矩，大开言路，使下情能够上达；重新兑调边兵，以谨慎防备外患；革除宫禁之中的市肆，以整肃内部法令；将西僧送到宫外，以断绝异端；停止设置皇店，以便利商贾；停止一切工程，以爱惜民力；减免各处织造，以节省民间财力；任用正直忠良之士，亲近信任老成持重之人，早晚勤勉不懈，谋求治理天下。这样将会看到人心感动喜悦，天意也可以回转，和气蒸腾，政务通行无阻，群盗看到这些便改过自新，四方夷族听闻后便向往教化，国家社稷万万年长存不绝的吉祥征兆，就在这里了。臣等激切恳祈到了极点。正德九年正月十九日奉圣旨：‘上天显示警告，朕心中不得安宁，寝食不安。卿等的用意，朕已经全部知道。九庙和两宫，朕每天都谨慎对待。早朝、深居，朕自会处置。经筵等事项，已有成规。边兵只照前旨办理，市肆按常规管理，西僧依旧制处理，都不必改动。皇店要严格加以禁止约束；下人承办的工程和织造，着令有关衙门查明缓急。当前边务正殷切，事务繁多，卿等应尽心辅导，以舒缓朕的不足，保全安宁，宽解朕的心怀。不准所辞，有关衙门知道。’ 具官臣杨廷和谨奏：臣以平凡庸劣的资质参与机密政务，勉强办事至今已经七年，多次请求退休，未得到准许。近来因为乾清宫遭灾，又与同僚联名上疏，过分承受皇上的睿智眷顾，仍被赐令勉强留任。臣伏想，朝廷任命官员，常常根据才干授职；做臣子的任职奉公，应当随事尽力效忠。力量小却承担重任，必然会跌倒；接受俸禄却怠慢职事，必然获罪。况且在多事之际，经营处理很难；而具有非凡才能的人，举措自会不同。臣本来没有特殊才能，却错误地承受重任，白白耗费俸禄，优游度日，天天办理文书，只是致力于细小事务，却未能究明大事。常常怀有进献意见的想法，也只是有这个志向，却没有看见成效。调和治理有所失误，灾变于是出现，旷职失责到了这种地步，罢免退职实在是应当的。如果再迟疑苟全自己，将会到了跌倒后难以悔改的地步。况且臣有父亲，今年七十九岁，和臣分别十四年，日夜思念臣，忧虑疾病交集，必想见臣一面，或许可以稍稍安慰余年。臣在退朝公事之余想到这些，心神如受惊吓，寝食都荒废了。因此不避斧钺，再次陈述肺腑，仰求圣慈俯察怜悯，曲意成全始终，早赐归休，使臣以优闲之身，稍稍尽到晨昏定省、奉养父亲的礼节。这样臣在上不能竭尽忠诚报效国家，但在下还能回家奉养父亲，怠慢职事的罪过或许可以免除，承担重任的忧虑或许可以解除。尤其希望皇上另行寻求杰出贤能之才，以符合您的倚重和辅佐，修明德政以回应天意，改变治理方式以慰藉人望；那么臣即使远在山林之下，也常常如同近处仰望日月光辉，感戴圣恩，哪里会有穷尽？臣下情不胜惶恐待罪，激切恳请恩典到了极点。正德九年二月初四日奉圣旨：‘卿掌管机密要务，劳苦功绩著称，正是朕所倚任的人才和老臣，怎能因为思念父亲，便立即请求退职？所辞不准。’吏部知道此事。具官臣杨廷和谨奏：臣父今年七十九岁，旧有痰喘之病，不时发作。臣自弘治十四年离家复任，已经十四年，父子久未相见，思念十分迫切；父亲常常寄信给臣，希望臣回去见他一面。臣每次读到来信，都流泪不止，多次请求回乡探视，未获批准。近日又收到父亲的信，说旧病转重，思念臣更加深切。臣私下认为，凡人的感情，必须内心安定以后才能安处自身，志意确定以后才能应对事务。臣在家奉养父亲的道义上，内心既有所亏欠，那么在任官临事时，必然也有不能尽心之处；即使早晚勤于公务，又有什么补益？何况臣承受恩德深厚，还没有报答丝毫，而精力尚未衰退，还能奔走效力，怎么忍心立即请求安逸，以至于辜负圣明？伏望俯察臣的愚诚，特别加以怜悯，容许臣暂时回去探望父亲，稍稍尽到奉养父亲的欢情。臣当立即依照期限回来，更加谋求以犬马之劳报效。臣这愚昧的父子二人，感戴欢欣到了极点。正德九年三月二十九日奉圣旨：‘卿是国家柱石般的老臣，参与谋划机务，朕对你的倚托正隆，怎能因为父亲年老便想回乡探视？可以不必离去。着令当地有司供应米三石、羊二只、酒十瓶，以表示优待。’有关衙门知道此事。

译具官臣杨廷和谨奏，为恳切陈述实情、请求恩准给假事。臣近日上奏请求省亲，节录奉到圣旨：‘可以不必离去，着令当地有司供应米三石、羊二只、酒十瓶，以表示优待。’钦此。臣听说，人伦关系没有比君亲更大的，人道没有比忠孝更优先的。做儿子的先尽孝，之后才能忠于君主；在家把家庭事务治理好，之后才能把这种道理推行到治理国家上。如果抛弃父亲而不加顾念，就是不孝之人；即使在官府效劳，哪里有尽忠的节操？臣屡次上奏，确实是出于至诚实情；如今仰承非同寻常的恩典，又远远超出意料。捧读诏旨，感动直达肺肝，臣发誓竭尽庸愚之力，努力图谋报答，怎敢再因个人私情烦扰圣明？臣私下认为，天地生养万物，必定希望万物尽其本性；臣子侍奉君主，不敢隐藏自己的实情。何况远方军民，凡有一件事情，都可以具疏上报皇上；而京朝官员每任满六年，便常常允许援引成例回乡省亲。臣愚昧地天天侍奉皇上左右，反而不能比得上常人；离家十四年，竟不能援引这个近例，辗转思念，寝食不安。何况臣父如今已经七十九岁，能够侍奉他的日子似乎不多，而臣如今五十六岁，今后报效国家的心愿还没有停止。伏望皇上特别明察，体念臣的愚诚，严格规定期限，暂时容许臣回乡省亲。计算往返路程，不超过十天一个月之间；臣将望着期限快步赶回，早日奔赴宫阙之下，鞠躬尽瘁，更有什么可推辞的？臣下情不胜瞻仰上天、仰望圣明，激切恳请到了极点。前一篇奏疏写于正德八年冬天，收藏在内阁中。到正德九年三月，廷试之事结束，十九日赴礼部恩荣宴时，才封好上呈，未能得到准许的诏旨。臣想再次上疏，司礼监多次传谕皇上的意思，催促臣出来供职。四月三日臣才出任。秋天边境有警报，朝廷命将出兵，于是不敢再请求。以至于因先父去世的大变而回去，终身的遗恨哪里有穷尽呢？具官臣杨廷和谨奏，为陈述实情、请求恩准守制事。臣近来收到原籍家书，得知臣父春于本年正月二十二日病故。按例应当守制，移文咨送吏部题奏，奉圣旨说，内阁辅臣丁忧后留任有成例，着你部立即查明后奏报。钦此，谨遵。臣正在哀痛苦楚之中，一听到命令下达，便惊惶无地。臣私下想，臣自弘治十五年因母亲去世守制后起复任职以来，匆匆至今十四年，未能与父亲相见。臣曾多次上奏请求回乡省亲，屡次承蒙圣慈派医诊治，又命有司按礼慰问。臣感恩在心，勉强供职，不敢谈及私情。父亲又常常亲笔写信告诫臣要尽心职守，不要辜负朝廷的委任。臣看他的字迹细小工整，教诲告诫恳切周详，以为他的精神气力尚未衰退，寿命应当还很长。如今却突然去世，臣抱有终天之恨，既然已经来不及了，只能及早遵从礼制，亲自看视父亲入殡下葬，或许可以使这颗心稍稍安定。哪里料到圣上恩宠眷顾，批答礼部，想要查明内阁辅臣丁忧后留用的成例。臣知道该部自然能够据礼覆奏，陛下也必能按礼处置臣。但臣凭棺哀悼的感情远系故乡，万里奔丧的心愿只在一朝之间。臣如今五十七岁，计算守制期满时，年纪才六十岁。按礼制，大夫七十岁退休；臣如果没有立即死去，尚有十年可以供国家任用。因此臣用三年守制报答父亲，用十年报答陛下，这就是所谓尽孝的日子少，尽忠的日子多。臣因此不等吏部查奏，便冒昧以实情上奏烦扰圣听。伏望陛下俯察臣的愚诚，不要使臣因哀痛郁结而成病；这不仅臣会感激，即使臣父在九泉之下，也会知道感激。臣披露诚心、倾尽血泪，祈求恩典，激切到了极点。正德十年三月初九日奉圣旨：‘朕考虑到卿是春宫旧学，辅导年深，德望、才略为朝野所推重，特意遵循先朝旧例，为国家留下卿任用。卿应当勉强抑制内心顾念父亲的私情，以符合朕倚重托付的深意。所辞不准。’吏部知道。三月初八日，朝廷派文书房内官监左少监秦用到臣宅第宣谕圣旨：‘老先生是朝廷辅导重臣，国家大事多有倚赖；先少保的丧事，已经命令有关部门查照成例留用，希望老先生按照礼制节制哀痛。’具官臣杨廷和谨为谢恩上题：臣近于本年三月初一日听闻先臣封少保兼太子太保、户部尚书、文渊阁大学士杨春的丧事，今早承蒙皇上垂念，特遣内官监左少监秦用来到臣宅第，宣谕圣意，命臣按照礼制。臣在忧苦之余，对皇上的慈恩感激不已。具官臣杨廷和谨奏，为再次陈述诚情，恳求天恩事。臣因先父病故，上疏请求守制，承蒙皇上温和的批示，多次批答，开导臣说念及臣是旧日辅导之臣，又援引先朝成例，反复申明为国家着想的重意，压下臣顾念父亲的私情。皇上对臣如天地对枯木，仍使它萌发生长；如慈父对爱子，教诲劝谕更加深切。前几日皇上又特意派近臣到臣这里慰问臣的哀痛。臣是什么人，竟敢承受这样的优厚宠遇？古人所说‘有这样的君主，怎么忍心辜负他’，臣的私心实在正是如此。但臣想到人的大伦有两方面，对外是君臣，对内是父子。臣自从离开先父以来，十四年都在侍奉陛下；如今请求回去守制，侍奉先父不过二十七个月。何况父子之情不因生死而间断，先父即使沉在地下，也一定希望臣回去，帮助办理丧葬大事。伏望圣慈俯从臣的请求，使臣能够及早遵守礼制，当日奔归，稍稍伸展终身的遗恨，以慰藉地下父亲的魂灵。臣披露诚心、倾尽血泪，恳切祈望到了极点。正德十年三月初十日奉圣旨：‘再次阅览奏章，卿的迫切至情朕已经全部知道了。但内阁责任重大，正依赖老成之臣共同谋划治理，卿应当以国家为念，不要再固辞。’

译吏部知道此事。具官臣杨廷和谨奏，为恳切请求恩典、怜悯臣的哀痛苦楚事。近来臣再次上疏请求守制，承蒙皇上体察臣的迫切心情，亲自阅览后完全知道；又想到臣责任重大，便以老臣的褒奖相待。臣承命之后，反而更加悲痛。臣深切想到，自从入仕以来，一直谨记先父的教诲，发誓以报效国家为心；何况臣又遇到圣明之主，承受优厚宠遇，皇上援引先朝成例，再三勉强留用。臣心不是木石，怎敢忘记报答？但臣兄弟六人，臣是长子；先父去世，按照长子应当主持祭祀、送终等礼仪。作为人子的重大事情，稍有缺失便无法补救。身为长子却不考虑主持祭祀的职责，在这样的重大事情上造成缺失的悔恨，一想到这里便肝肠寸断。况且凡人的感情，必须志意安定后才能安处自身，内心安定后才能审慎处理事务。臣如今形神憔悴，心志荒乱昏迷，万一临事时迷惑失误，不仅会辜负陛下谋求治理的心意，也会辜负臣以国家为重的心愿。如今贤能才俊满朝，共同辅佐皇上成就功业，臣的去留并没有多少轻重。陛下既然已经知道臣的迫切实情，难道忍心让臣每天向西遥望故乡，抱着悲痛不能停止，郁结而无法舒展，最终成为心病吗？伏望圣慈特别怜察，当天便允许臣早日回乡守制三年；服丧期满后，也能早日赶赴宫阙，以安慰陛下拳拳眷顾的深意。臣倾尽血泪、拭泪哀求到了极点。正德十年三月十六日奉圣旨：‘卿多次请求守制，感情悲苦，言辞恳切，如今暂且准许奔丧。书写敕令，发给驿站，派一名行人护送，安葬完毕立即回来供职，以符合委任。卿的弟弟杨廷仪，也着令乘驿车前往。’有关部门知道此事。具官臣杨廷和谨奏，为感激天恩、恳求完成守制事。本年八月初一日，钦差司礼监、管文书内官监左少监秦用，亲自捧奉玺书宣谕圣意，催促臣回朝；又敕令四川镇守、巡抚三司等官共同劝谕。臣听到命令后，神魂惊惧。臣私下想，臣在京时，于三月初一日听闻先父去世，承蒙圣上眷顾，特意援引先朝成例，慰问并勉强挽留臣。臣多次上疏陈请，皇上敕许臣奔丧，仍派行人护送，于本月十九日启程，闰四月十七日到家。哪里料到启程才两个月，诏旨就下来了；到家才三个月，敕使便随即到达。臣正在居丧期间承受从天而降的恩典，越过丧绋去拜受如丝绸般的命令，宠光显赫，远近都惊异敬畏。臣是什么人，竟有这样的荣耀遭遇？眷恋宫阙的感情十分迫切，登高望父的悲痛正深。臣想到先父从孤贫中起家，教导臣忠孝。臣很早出仕，缺少奉养父亲的时间最多，多次陈奏请求回乡省亲，却总被职务牵系。既然不能追回过去的时光，也只能在将来稍稍赎补。何况人生的大伦，君亲最为重要；辅臣的举止，关系到风俗教化。亲丧不能亲自尽礼，便不能算作一个合格的儿子；礼义上如果稍有过失，也不能作为风俗的示范。如今老成旧臣在位，忠良贤能满朝，他们的声望、见识和谋略都在臣之上。臣若凭庸劣的才能，借先朝成例作为借口，在太平之世却承袭战乱时代的做法，礼义上尚且内心惭愧，别人将会怎样议论？伏望皇上怜悯愚臣，召回敕使，容许臣在服丧期间完成自己的心愿，或许可以对人伦风俗略有补益。况且人生如隙中之驹，光阴容易过去，而臣的年齿还未衰老。禫礼完成后，臣或许还活着；深厚的恩典尚未报答，怎敢长久滞留山林？臣发誓用尽余生，努力谋求将来的效劳，鞠躬尽瘁，还有什么可推辞的？臣下情感激天恩，恳切祈请到了极点。正德十年某月某日奉圣旨：‘朕认为卿是辅导元老大臣，忠诚勤劳久已著名，特意派遣敕使守候迎取，催促卿速来供职。卿应当体察朕的至意，当天启程，以慰藉人望，不必再辞。’吏部知道此事。具官臣杨廷和谨奏，为感激天恩、恳求完成守制事。近日臣冒昧承受圣上眷顾，特命内官监左少监秦用赐臣玺书，催促臣回朝。臣具疏恳切辞谢，却未得到准许；皇上又赐下温和恳切的诏令，以忠诚勤劳褒奖臣。臣捧读再三，又感激又流泪。臣私下想，臣这一身，从早年直到今天，特别承受皇上眷知；臣一家，从先世到后人，都进入仕籍。对国家来说，这是世代为臣的义分；对臣子来说，是世所罕有的遭遇。臣虽有如樗栎般的才能，不堪任用，但报效君主的犬马之劳始终挂在心上。前日亲自接受玺书，已经说安葬完毕便回来供职，不得固意违抗；近日再次承受批答，又说特派敕使守候迎取，以慰藉人望。命令严肃尊重，恩德浩荡深厚。臣虽然至为愚昧，感动已经深入心肺。本想随同敕使当天启程；但想到人生的大伦，只有君主和父亲最为重要。君臣之义固然无可逃避，而父子之恩终究不可解除。三年的爱护，是人子的至情；三年的丧期，是古人所定的中制。臣前一篇奏疏所说，亲丧不能亲自尽礼，便不能算作人子；礼义上如果稍有过失，便不能作为风俗的示范，这正是臣的心志，也是礼制的常道。何况臣才浅德薄，自己知道得非常清楚；瘦弱的身体，骤然难以奔驰在道路上；哀伤毁损形貌的状态，也有损于在朝班行中的体面。陛下召臣回来，是要任用臣。如果出来以后心志安定，能够对时局有所裨益，勉强出来还可以；若出来后没有任何建言作为，只是冒领荣宠，不但无益于风俗教化，甚至可能有损圣明，陛下又将怎样任用臣呢？伏望圣慈特别怜悯，允许臣完成三年的丧制，以成全一个普通人的亲情。愚臣幸甚，臣之家门幸甚。臣下情不胜遥望宫阙，恳切祈请到了极点。正德十一年二月十一日奉圣旨：‘卿孝思纯厚至诚，固然请求完成丧制。朕阅览奏疏，实在感到悲悯，如今勉强依从卿的请求。原先派去的内官着令先回京；等卿服丧期满回来，再着令镇守、巡抚等官催促，乘驿站车马前来供职，以符合委任。’有关衙门知道此事。具官臣杨廷和谨奏：臣于正德十年三月初一日遭逢先父丧事，回家守制。至正德十二年六月初六日除去丧服恢复吉服，初七日钦差行人司行人刘翀会同镇守、巡抚等司府官员亲自到臣家中，宣谕敕旨，命臣上体朝廷眷顾之心，下念先父移忠的教诲，当天回朝供事，不得再拖延。

译皇上的话语温和淳厚，开导和劝勉都十分恳切。臣拜领诏谕之后，又感动又流泪。臣即使捐弃生命，也不能报答万一。于是于八月初三日启程，沿途遇到下雨，翻山涉水，兼程赶路。臣平素患有寒湿、痰火之疾，加上道路艰难，冒犯风霜露水，走到陕西冻河桥驿时，旧病复发，手足麻木，头晕目眩，舌头强硬、说话涩滞，症状像痰厥，几乎死去，过了很久才苏醒。臣一路到处求医，勉强前进，拖延了很久，病仍未痊愈。后来从河南卫辉府上船，慢慢调养，终于到达京师，拜见宫阙，重新见到天日，臣下对皇上的忠诚之情，增加了万倍的欢庆。臣私下反省，凭臣的平庸低劣，竟遇到圣明之主，任官历经十四次升转，享受俸禄将近四十年，父子兄弟世代承受国家恩惠，却没有丝毫功劳稍作报答，怎么敢只图自己安逸，突然请求退休呢？只是臣的精力已经衰退，心神和意志也已耗损，就像瘦弱的马，不能载人远行；又像破旧的船，不能承载重物。若勉强使用，必然会倾覆跌倒。伏望圣上慈悲，俯加怜悯，念臣奉召而来，确实有报答恩德的志向；如今因病退去，正可以实现归葬故里的私愿。臣的病痛关系自身，退隐实在情非得已。伏望圣上曲加优厚眷顾，放免臣归田，使臣能够辞去荣禄、谢绝宠遇，休养残余之身，并率领乡里百姓歌咏太平盛世。这样，从今以后臣未尽的岁月，全都是陛下的恩赐。臣下的内心感情无法胜任瞻仰上天、仰承圣明而产生的激切恳请之情。正德十二年十一月十六日奉到圣旨：“卿守制三年，竭力推辞召命，如今服丧期满赴京，朝廷正急切倚重任用你，怎么可以又以疾病为由请求退职？应当当天入阁，照旧供职，以后不必再辞。”吏部知道了。具官臣杨廷和谨题，为感谢恩典之事。臣近来上疏请求退休，节略奉到圣旨：“卿应当当天入阁，照旧供职，以后不必再辞。”臣已于十一月二十日入朝谢恩并到任。二十三日又奉圣旨，皇上特意派遣内臣亲自到臣家，赐臣宝钞三千贯、羊二只、酒二十瓶。又于二十四日登记上报谢恩完毕。臣从万里之外远道而来，如同儿子奔赴父亲；如今仰望天颜和日表，却因宫门咫尺而关防森严，无法飞奔觐见。臣如犬马般的至诚之情，怎么能承受得住这种恋慕？臣私下想到，边地苦寒，圣上亲身劳累，两宫圣母在上思念圣驾，中外臣民在下仰望拥戴。圣驾在外，一时有一时的忧虑，一日有一日的担心。臣等在这里安居坐食，连梦中都不得安宁。伏望皇上念及祖宗创业的艰难和国家神器承受的重大责任，早日回转銮驾，深居九重，调养圣体，使国本更加兴盛，这实在是宗庙社稷万万年无疆的福庆。臣下的感戴激切之情无法胜任，谨具题谢恩。《杨文忠三录》卷六。

译钦定《四库全书》。《杨文忠三录》卷七。明代杨廷和撰。《辞谢录》三。具官臣杨廷和谨奏，为陈述情由，恳请圣恩早日放归田里的事。臣于去年十月到京，具疏请求退休，节略奉到圣旨：“应当天入阁，照旧供职，以后不必再辞。”钦此。当时圣驾在外，臣不敢再次推辞，已于十一月二十日到任，勉强办理政务，已经三个月。臣禀赋一向虚弱，年轻时便疾病交相侵袭；前年丁忧回家，操办先父丧事，更觉得衰惫。后来奉召进京，沿途冒犯风雨，兼程赶路，旧病因此加重。近来心中烦闷，咯血，四肢麻木，耳鸣而听力严重下降，两眼昏花，说出话来就常常自己惶惑，心里刚想到一件事，转眼又忘记了，归葬故里的心情一天比一天迫切。虽按时服药，骤然之间还看不出效果。臣私下反省，臣的才能不及普通人，地位却已经登上极品；能力小而责任重，福分过多便会产生灾祸，贪恋宠荣，积累成罪，盈满招损，本来就是事理和形势的必然。若不自行陈述请求退休，实在是辜负朝廷的委任。伏望皇上俯察臣的愚诚，早日容许臣退休。既然辞去荣禄，灾祸自然减轻；心志安定，医药也自然会见效。从今以后，臣或许能稍延残喘，退居林泉休息，这全是陛下使臣再生的恩赐。臣下瞻仰上天、仰承圣明，激切惶恐恳请之情，实在无法胜任。正德十三年二月十六日奉到圣旨：“卿是先朝老臣，德行高厚，声望隆盛，内外都仰重你。复任以来，朝廷尤其急切地倚重信任，怎么可以屡次以疾病为由请求退职？应当立即出来供职，以后不必再辞。”吏部知道了。具官臣杨廷和谨奏，为衰老多病不能供职，恳切祈求恩典，早日放归田里的事。臣近来上疏请求退休，节略奉到圣旨：“卿是先朝老臣，德行高厚，声望隆盛，内外都仰重你。复任以来，朝廷尤其急切地倚重信任，怎么可以屡次以疾病为由请求退职？”钦此。臣拜读皇上的温厚诏谕，又感动又流泪。臣私下想到，臣侍奉君主，必定想尽到臣子的义务；上位者任使臣下，也必定希望体察臣下的实情。臣因衰老多病、身体虚弱，困卧在床，一听到大行慈圣康寿太皇太后大丧的消息，便呼天号地，却来不及参与，按臣子的义理实在不能不出来。悲痛之余，旧病更加严重，饮食减少，医药没有效果；早晚思念，只有盼望活着回乡，实在不能不退。况且臣的德行与职位不相称，声名超过实际；自奉召以来，复任四个月，请假养病却已有六十天。臣位居师保、为众人所瞻仰，难道是可以白吃俸禄的地方吗？枢机重任，也不是养病的官职。臣内心反省，实在是辜负皇上的倚重，拖延日久，罪过越来越深。皇上虽然曲加宽容，神明却将暗中加以谴责，臣或许会缠绵病榻而不起，终究成为辜负圣恩之人。伏望俯加鉴察，特别降下允准的诏令，怜悯臣哀苦的呼告，使臣得以实现归葬故里的愿望。臣活着时当自行庆幸，在田间晒背；死后若有知觉，也将在地下感戴恩德。臣下瞻仰上天、仰承圣明，激切祈请之情实在无法胜任。正德十三年二月二十一日奉到圣旨：“朕认为卿是历朝老成有德之臣，正急切倚重辅佐，何况如今正值多事之时，更应尽心匡正辅弼。为什么却屡次上疏坚决请求退休？应照前旨，立即出来供职，以后不必再辞。”吏部知道了。具官臣杨廷和谨奏，为激切陈述情由，恳请天恩，早日放臣生还故里的事。臣多次上疏请求退休，却未蒙批准；反而承受了皇上过分优厚的诏书慰谕，受到赞誉臣为老成有德之人的宠荣，又受到要求匡辅朝政的责任。臣恭敬拜读，感动哭泣，竟不知说些什么。谨此倾吐血诚，再次冒昧请求九重圣听。虽以屡次烦扰为嫌，但臣作为普通人的真实感情，只有得到准许才会停止。臣私下想到，人臣侍奉君主，必须精力强健，才能兴办功业；必须心神安定和顺，才能施展才能、报效朝廷。臣是蒲柳般的体质，百病交相侵袭，寒热往来，心悸头晕，耳目昏聩，手足麻木，行走艰难，说话艰涩，精神恍惚，常常忘事，只靠喘息勉强活着，奄奄一息等待死亡。若再忍受朝夕残命，贪受宠荣，拖着这副快要毁坏的身体勉强走长路，跌倒是自己招来的罪过；这不仅会辜负历朝对臣的恩遇，也会辜负皇上倚重辅佐臣的心意。况且如今忠臣贤臣在位，才德出众的人充满朝廷，臣的才识不足以增减大局，臣的进退也不足以影响轻重。陛下勉强把臣留下，臣既不能请求告老离去，又不能带病勉强出来，困卧床席，病情日益深重，直到死去才停止，到那时后悔又怎能挽回？伏望皇上特别加以怜悯，准许臣退休，使臣有幸活着回到乡里，或许可以调养残躯；今后桑榆暮年尚未终尽的岁月，全都是天地曲加成全的恩赐。臣下瞻仰上天、仰承圣明，激切祈请之情实在无法胜任。正德十三年二月二十五日奉到圣旨：“老臣的去留，关系到时局的轻重。卿既然是朝廷所倚重信任的人，正应当以自身报效国家，怎么可以屡次请求退休？着令鸿胪寺立即催促卿出来供职，以后不必再辞。”吏部知道了。具官臣杨廷和谨题，为辞谢免受恩赏之事。昨日钦奉圣恩，赏赐大学士梁储、蒋冕、毛纪以及臣每人白银五十两、纻丝二表里、新钞三千贯。臣听到命令后，惶恐得无地自容。臣切实想到，臣自正月十四日患病，填注门籍请假，一直到二月二十二日。恭敬听闻大行慈圣康寿太皇太后崩逝，臣于二十三日带病勉强上朝，拜听遗诰，随即随众散出。梁储等题写铭旌时，臣确实没有参加，却误蒙厚赏，内心实在不安。伏望圣慈俯加鉴察，将上述赏赐之物收回内帑，留待有功之人。臣下激切惶恐之情实在无法胜任，谨题请圣裁。正德十三年二月二十八日。

译具官臣杨廷和谨奏，为衰病日益加重，卧病在床陈述情由，恳请圣恩，早日放臣生还故里的事。臣禀赋一向虚弱，早年多病，起初实在没有料到能活到今天；加上智慧见识平庸，才力微薄，也没有料到能做到今天的官职。臣有幸遇到圣明之主，却误蒙擢拔任用，官位升至一品，年满六十，福禄超过本分，神明因此降下灾祸。自去年冬天以来，百病交相侵袭，两耳听力严重下降，头晕目眩，手足麻木，咳嗽吐痰，鲜血一同咯出。臣多次陈奏请求退休，屡次奉到温厚诏谕慰留，又命鸿胪寺官员宣谕催促臣出来。天地如此广大，虽曲加成全、使臣得以生存，但蒲柳般的身体，实在难以承受这样的重任。近来又感受寒疾，发汗过多，气力更加虚弱，精神更加耗损，困卧床席，度日如年，医药没有功效，饮食很少进食，家乡远隔万里，连梦中也常常牵挂。臣反复思量，实在悲痛。臣私下想到，人臣侍奉君主，接受一天的俸禄，就应承担一天的事务；接受一项任命，就应尽到一项职责。臣自复任以后，供职还不到两个月，请假养病却已经近半年。每逢岁时郊祀、时享等有事，如祭牲分献、陪祀等大礼，臣都不能列入快步奔走办事的行列。太皇太后大丧时，如题写铭旌、上谥号、进谥册等各项大事，臣也不能参加其中效劳。臣饱食深居，白白耗费优厚俸禄；想出来不能，想离去也不得，气息奄奄，只能坐着等死。荒废官位、废弃职守，竟到了这种地步。传到天下后，人们将说陛下用高爵厚禄供养衰病之士，用隆重恩典和特殊礼遇宠幸尸位旷官之人。这就成了皇上任用臣下，只取其充数，不责求实际功效；而臣侍奉皇上，只图富贵，不顾生死。对于圣上知人之明，所造成的损害实在不小。伏望特别垂怜，早日赐臣生还，使臣延续残喘回到故乡，把残余生命交还给造化。臣对皇上的感恩戴德，即使到了九泉之下也不能忘记。臣下激切哀鸣、瞻望祈请之情实在无法胜任。正德十三年五月二十五日奉到圣旨：“卿只是偶然患有痰疾，应当好好调养，痊愈后立即出来供职，以符合朕倚重辅佐卿的至意。”所请求的退休不准，吏部知道了。具官臣杨廷和谨奏，为衰病迫切，恳请天恩，早日放臣生还故里的事。臣近来上疏请求退休，没有得到批准，皇上特意派遣御医前来调治，又派内臣颁赐蔬菜、米粮等物。臣卧病在床听到命令，又感动又流泪。天高听远，下情无法上达。积病未愈，又增添忧苦。臣切实想到，君主任用臣下，不会强迫臣下做力所不能及之事；人臣侍奉君主，也必须估量自己所能尽到的力量。臣凭着平庸低劣的资质，承受荣宠已经四十一年；陪侍陛下在春宫，直到今天也已有二十二年。臣德薄却享受厚禄，福分过多便生灾祸，百病交相侵袭，一天比一天严重。炎热漫长的夏日，臣困卧床褥，奄奄一息等待死亡，度日如年。几个月之间，上疏总共五次，病情沉重的状况，前面已经详细陈述。如今痰气壅塞、呼吸急促，起身坐起都很艰难，全身疼痛，虚汗不止。这副枯朽的身体已经没有恢复生机的希望，衰败的身体也没有重新强壮的可能。臣只希望暂时在林泉间休息，或许可以稍微延长残余的生命。况且不退职一天，就领取一天的俸禄；带病占官一天，就荒废一天的职守。没有功劳却领取俸禄，是神明和公理所不能容忍的；接受任职却荒废官守，是众人议论所不能避免的。陛下既然在臣年轻时任用臣，就必然会在臣年老时优恤臣；既然在臣起初宠信臣，就必然会保全臣到最后。万一强行把臣留下，臣决定不能出来，只会长期登记门籍请假，却仍称为朝廷官员；长期卧病私宅，却冒领官府俸禄。忧郁日积月累，灾祸日益增加，或许最终会抬着尸体回乡，难道不会在道路上颠沛困顿吗？臣的平庸愚昧，不懂得量力自处，以至于此，本来不足以让皇上怜恤。臣只是担心会同时辜负陛下知人之明和保全臣下的恩德。臣情苦辞切，竟不知说些什么。伏望天光下照，大德好生，体察臣申诉的至情，验看臣衰病的实际情形，特别加以怜悯，早日放臣生还。这样，臣自身从头到脚，毛发、牙齿、骨骼，全都是皇上所赐。臣下激切哀鸣之情实在无法胜任。正德十三年六月二十五日奉到圣旨：“卿的名望德行为朕所知，正应当以身报国，以符合朕倚重辅佐卿的至意，怎么可以偶然因患痰疾，屡次上疏请求退职？应当更加调养，痊愈后立即出来供职，以后不必再辞。”吏部知道了。具官臣杨廷和谨奏，为衰病陈述情由，恳请天恩，早日放臣归田，以保全性命。臣自今年正月以来，旧病发作，又患伤寒，登记门籍请假，在家调养，前后将近半年。奏疏屡次陈述，批准的诏令却一直没有下达。五月二十五日，钦奉圣恩，派太医院院使施鉴、院判卢志前来诊视。诊断臣六脉虚弱而数，现有痰嗽、咯血、头晕、脊背疼痛、手足麻木、耳鸣、眼花、脾胃虚弱等症。每天都用药调治。六月初五日，又奉旨派鸿胪寺卿张昱亲自到臣家，来到臣卧榻前察验臣的病势，诊断也相同。皇上再三体察臣情的心意，如天地一样深厚。臣卧床叩头谢恩，眼泪鼻涕交相流下。臣是什么人，竟得到这样的荣遇？臣每每感激，便暗自发誓，终身谋求报答，怎么忍心违背天日般的恩光，去住在丘园的简陋居舍，让卿相的尊贵与田野之人相伴？但是病根已经深入，病势一天比一天严重。昨天二十五日早晨，臣突然昏迷眩晕，症状像痰厥，过了很久才醒来，呻吟困惫，度日如年。臣既不能陈请退去，又不能勉强出来供职。

译皇上将要宠信臣，却没有可以接受宠信的处所；将要任用臣，却没有能够发挥作用的力量。这就像春天生长万物的化育之功，白白耗费在枯树上；又像雕刻的功夫，难以施加在朽木上。臣活着是尸位素餐的官员，死后成为漂泊的鬼魂。想到这些，实在悲伤。臣又私下想到，民间小民都把亲人丧事看作自己竭尽心力的事，把送死看作大事。前日太皇太后大丧，天下臣民如同失去父母，奔走哭临，天下各地全都一样。臣身为大臣，职位又在宫禁近侧，从太皇太后初丧直到灵柩启行，大多时候都在卧病；从颁布诰命直到附祭太庙，竟没有出过丝毫力。臣仰卧床上，背上仿佛有芒刺。这也是臣因此警惕反省、内心自责的原因。伏望皇上怜悯臣恳切至极的真情，念及臣衰病的实际情况，早日降下恩诏，放臣回归乡里。这样将会把此事公布于朝廷、传布于天下，使人人都知道皇上优厚礼遇旧臣，保全其始终，确实与古代圣帝明王的德行相合，真正成为清明朝廷的盛典和后世的美谈，难道只是臣一人一家的私下感激吗？臣下激切哀鸣之情实在无法胜任。正德十三年七月初一日奉到圣旨：朝廷倚重任用旧臣，共同谋划治理天下，卿怎么可以偶然因为痰疾，坚决请求退休？应当勉力遵守前旨，更加调养，赶快起来供职，以后不必再辞。吏部知道了。具官臣杨廷和谨奏，为因病痛陈述情由，恳请天恩，早日放臣生还故里的事。臣因衰病请求退休，奏疏总共上了六次，言辞已经穷尽，情意已经竭尽，实在不足以感动上天，也确实无法使自己的情况上达。臣哀切呼告，皇上仍未听允；臣勤恳控诉，批准的诏令仍未下达。近于六月二十九日，又奉旨特意派鸿胪寺左寺丞翟宗仁亲自到臣家，察验臣的病势。这是因为皇上知悉万物，体察臣情尤其深切；以道理济助天下，曲加成全而不遗漏。臣即使捐弃生命，也不能报答。臣确实因为忧虑劳累，积久形成衰惫；又加上伤寒之后出汗过多，遂使痰火上攻，精神恍惚，饮食减少，气力更加虚弱，睡梦中有时说胡话，听到一点声响便产生疑惧和惊悸。药物常含在口中，身体不离床席，似乎没有恢复的希望，哪里还敢有生还的希望？然而臣这个愚昧之人本性难移，仍凭普通人的信念，将要呼天号地、恳切祈求，是因为贪生的念头还没有忘却，归葬故里的私愿本来就存在。臣私下想到，远方的平民凡有情由未能伸张，都可以到君上面前申诉；臣近在皇上左右，反而不能亲自说出自己的情状，圣明之主难道不会明察吗？每年审录案件，凡是情有可原、案情可疑的人，皇上尚且想方设法为他们求得生路；臣请求归乡却未获准，竟将因抑郁而死，圣上慈悲难道不会怜悯吗？除本月初一日已经移文通知吏部，依照惯例停发俸禄外，臣因此详细倾吐愚诚，再次提出先前的请求。伏望皇上普施光明的照耀，施行天地造化般的仁德，查察臣历次陈奏的情由，确实都是出于真切；宽赦臣多年尸位旷职的罪过，准许臣活着回乡。那么臣桑榆暮年尚未终尽的岁月，全都是天地使臣再生的恩赐。即使活着不能有效报答，死后也一定不会忘记报恩。臣下瞻仰上天、仰承圣明，忧苦激切、哀号期望之情实在无法胜任。正德十三年八月十一日奉到圣旨：人臣侍奉大臣之义，应当以身报国。如今四方多事，卿怎么可以屡次以疾病为由坚决请求退休？应照前旨，更加调养，赶快出来供职，以符合朕倚重辅佐卿的至意，以后不必再辞。吏部知道了。具官臣杨廷和谨奏，为恳切陈述情由，辞免恩荫赏赐之事。兵部送到誊黄，臣钦奉手敕：“朕亲自统率六军，剿除外敌，使四方平静。内阁官员运筹帷幄、制定谋议，协力取得成功。杨廷和、梁储、蒋冕、毛纪各赏白银五十两、纻丝四表里，另荫封他们的一名子侄，任锦衣卫世袭正千户。钦此。”臣听到命令后，惭愧惶恐无地自容。臣私下想到，臣于去年六月中恭敬承受召命，于八月初三日启程赴京。到陕西境内时，听说圣驾要北狩；又到天津一带时，听说天兵已经破敌。臣卧病船中，又疑惑又恐惧，想到陛下屈尊万乘之尊，亲临边塞险地，不能奉养两宫，亲自承担冒着箭石作战的劳苦，这是臣子的深切忧虑，也是天下的大忧患。所幸祖宗功德深厚，深入人心；陛下勇敢明智的资质出于天授，因而能够取得这样的胜利，事情绝非偶然。如今到了论功行赏的时候，于是有了对众人一视同仁的举动。臣不是将领，所负的责任与本兵大臣不同；此前帷幄中的筹划，臣没有参与；关于进退的议论，臣没有听闻；奔走效劳的力量，臣没有贡献；剿灭敌人的功劳，臣也没有参与。臣卧病床褥，请求归乡又没有得到批准，如今却误蒙陛下赐予无功之人的俸禄，加给没有名分的赏赐。若传到天下，天下人会纷纷议论说：“这个人不能分担君主的忧患，却想贪取上天的功劳。”将士听到后，也会离心，说：“这个文官竟冒领我们的铠甲武士之功。”这不仅大大违背人情，也有损国家的典章。臣反复思量，实在惊惶不安。上述恩荫和赏赐，臣决不敢接受。伏望皇上俯察臣的愚诚，收回已经颁下的命令。非分的福分既然去除，无妄之灾自然消除。臣感念恩德，超过接受荫封和赏赐万万倍。臣下惶恐激切之情实在无法胜任。

译具官臣杨廷和谨奏，为激切陈述情由，恳请天恩，放臣回乡退休的事。臣自去年春初直到秋末，因病请假，多次上疏请求退休；平素的操行又不足以取得当时人的信任，忠诚实情也不能自行上达皇上。臣哀切呼告，皇上仍未听允。臣勉强出来供职，又超过一年，办理文书事务，白白耗费俸禄，曾没有任何辅导之功来报答皇上深厚的恩德。职务随着病情而废弛，病情又与日俱增。如今郁积的火气上攻，痰中咯血，耳目昏聩，行走艰难，要借助听力才能听见声音，要人搀扶才能前进。臣志向有余而才能不够，内心想努力而力量不能支持。每想到这些，惭愧和冷汗交集。臣私下想到，朝廷把重任交给臣，必然会要求实际功效；人臣受到君上知遇，也必然想尽到平常的职责。职责没有尽到，臣不敢安居其位；功绩没有成就，就应当听任自己离去。这是君臣的大义，也是出仕退处的大节。况且朝廷是天下瞻仰之地，孤卿不是用来养病的官职。臣本因积劳而得病，又因过分宠幸而生灾。如果再拖延一年半载，必然会颠沛在道路上；罪孽由自己造成，后悔也无法挽回。不仅会自行失去进退的适宜，也会辜负皇上倚重辅佐臣的心意。伏望皇上察知臣再三上奏都是出于至诚，怜悯臣屡次烦扰实在因为情势迫切，特别赐予批准，放臣归田，使臣能够优游退处林下，歌咏太平。这样，臣从今以后直到死亡的岁月，全都是陛下使臣再生的恩赐。臣愚昧，无法胜任自己的愿望，祈请之情实在迫切。正德十四年三月十六日奉到圣旨：卿辅佐教导朝廷多年，德行声望隆重，朕心中一直记着，正急切倚重辅佐，怎么可以偶然因患痰疾，屡次请求退休？应当立即出来供职，以后不必再辞。吏部知道了。具官臣杨廷和谨奏，为衰病陈述情由，恳请天恩，早日放臣生还故里的事。臣先后请求退休的奏疏，共有十次；天高听远，尚未奉到批准的诏令，情意竭尽、言辞穷尽，只能徒然含着忧苦。臣私下想到，臣有幸遇到圣明之主，却误蒙选拔任用，任官历经十四次升转，受任已经四十二年，俸禄足以供养一家，恩典封及三代。以臣平庸的才材和狭小的器量，起初没有料到能做到今天的官位；身体多病、早早衰老，也没有料到能活到今天。臣正想勉强驱策驽马般的才能，稍稍效劳报答，却无奈福分过多便生灾祸，病情随日加重。供职的日子少，请假的日子多，白白耗费俸禄钱粮，冒领俸钱。一天不离职，就荒废一天的官职；荒废官职一天，就增加一天的罪过。隐忍不自行申诉，叫作欺骗自己的内心；含糊不向皇上陈明，叫作欺罔上级。欺骗自己的内心，就不能尽到辅导之职；欺罔皇上，又凭什么符合皇上倚重辅佐的心意？想到这些，天鉴实在正在照临。臣仰想皇上曲加成全万物，体察众人的情实，不知道皇上究竟看中了臣什么而不听臣离去，又抛弃了臣什么而不怜悯臣的愚拙呢？伏望圣上慈悲，特别垂下睿智的察览，怜悯臣的恳切诚心，早日赐臣生还。这样臣即使闲居草野，也仍然处在仰望天恩之地。臣以生死自誓，哪里敢忘记报答恩德的诚心？臣激切哀鸣、泣血祈请之情实在无法胜任。正德十四年三月某日。具官臣杨廷和谨奏，为辞免恩命之事。正德十四年七月十五日节略奉到，钦奉手敕：少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士杨廷和，加特进。钦此。臣听到命令后，惊惶得无地自容。臣私下想到，臣因衰病请求退休，尚未得到批准，只能勉强供职，又超过了时日。谋划考虑不能切合政务，议拟也不能符合皇上的裁断。因循守职，把一天当一年；在百官行列中感到惭愧，把荣誉当作恐惧。哪里想到皇上降下温厚诏谕，臣反而承受特进的加衔？这种官衔属于散官，号称极品；因考核任满而获得，才算名正言顺。若因皇上特别宠幸而得到，就是非分之赏。这等于本想请求退职却反而升进，想自我减损却更加增益，岂不是更加加重疾病，倍增忧惧危险？伏望圣上慈悲，特别垂下睿智鉴察，收回已经颁下的命令，俯顺臣下的实情，使臣身心稍稍安定，暂且谋求报答皇上的犬马之劳。臣愚昧，感激戴恩的激切之情实在无法胜任。正德十四年七月某日奉到圣旨：卿德行清正、学问端正，体念国家而忠诚，功劳在于朝廷，声望隆盛于内外。特意加授勋秩，以表示优厚崇重。卿应当勉力接受恩命，更加勤勉匡正辅弼。所请求的不准。吏部知道了。具官臣杨廷和谨奏，为回复诘问、承认罪过之事。节略奉到，吏部题报印信之事，敬奉圣旨：“杨廷和推举同乡刘春替代李逊学，已经有旨，叫你另行推举。为什么过了很久还不另推？着令据实把情况回复来。”钦此。臣听到命令后，惶恐惭愧，无地自容。臣先因内阁缺少专门管理诰敕的官员，查得旧例多是按次序推举任用，因此将南京吏部尚书刘春一并推举。刘春确实是四川重庆府人，与臣同乡，臣一时愚昧，疏忽了回避。等到奉到圣旨命令另推，本应遵奉命令，立即另行推举才是。又因近来文书繁多，事务来不及办理，加上精力衰退，精神昏乱健忘，以致过了很久还没有另推，拖延耽误，罪当万死。伏望圣明俯察臣的愚诚，扩大天地般的宽容，宽免斧钺诛罚。臣下感恩戴罪之情实在无法胜任。正德十四年八月二十一日奉到圣旨：“既然已经回复并承认罪过，这件事不必再放在心上，立即出来办理政务。”有关衙门知道了。具官臣杨廷和谨奏，为衰病陈述情由，恳请天恩，放臣回乡退休的事。臣有幸遭逢圣明之主，滥竽充数任职内阁，按一品官支领俸禄，也已经九年；屡次上疏请求退休，尚未蒙皇上怜悯批准，只能勉强供职，因循拖延到今天。疾病日益严重，衰颓日益加深，痰嗽气喘急促，眩晕健忘；每次上朝经过宫门，行走艰涩，必定有人搀扶才能前进；凡是与人说话，听见后常常要再问一遍才明白。加上器量格局迂拙，才识平庸低下，谋求报答的心情虽迫切，却不能施展力量；发表议论虽然很多，取得成功却很少。老病的状况，众人都看得清楚，内心的情势已经迫切，不能不退；荒废职守的罪过，臣自己非常明白，既然义理所在，也不能不退。臣私下想到，向日葵和豆叶尚且有向着太阳的诚心，犬马也有眷恋主人的情意。臣虽极其愚昧，比起草木鸟兽还稍有知觉，仰承天地覆载的恩德，尚未报答丝毫，怎么忍心远远违背恩光宠遇，甘愿居处林泉？但情势不能强求，义理不能违背；勉强而强行任职，必有跌倒的忧患；应当退而不退，必有负重失当的罪责。如今朝廷举行朝觐考察，州县低级官员、仓库小吏，年老有病的必定退职，不称职的必定罢黜；这不只是为了惩戒过去，也是为了警戒激励将来。

译况且朝廷是四方的最高准则，大臣又是百官的表率。臣所居的是什么官位，所承担的是什么事务？只因年老多病却不离去，荒废职守而充数，臣自己已经内心惭愧，别人又会怎样议论呢？伏望皇上特别垂下睿智的察览，俯察臣的愚诚，怜悯臣恳切哀鸣的情状，成全始终优礼旧臣的义理，准许臣退休田里，得以调养余年。这样，臣从头顶到脚跟都处在受恩之地，从生到死都处在感恩之日。臣下激切祈请之情实在无法胜任。正德十五年二月初五日奉到圣旨：卿忠诚而体念国家，德行声望兼备隆盛，正值如今四方事务繁多，谋划筹算、辅佐决策，功劳非常多，朝廷正急切倚重辅佐，怎么可以屡次以疾病为由请求退职？应照旧供职，以符合朕的心意，千万不要再辞。吏部知道了。具官臣杨廷和谨奏，为恳切陈述愚诚，辞免恩命之事。臣近来因任满九年考核，节略奉到手敕，命令按大学士俸禄支给，仍授给诰命；又派内臣李荣屈尊来到臣宅，特意赐臣宝钞五千贯、白金五十两、彩缎四表里、羊三只、酒三十瓶、桌面五张。皇上的恩光下达，圣上的恩泽曲折流布，臣尚未报答恩德，反以荣宠为恐惧。臣切实想到，臣自复任以来三年时间，卧病的日子十天中常有两三天；报效称职的功劳，一百件中没有一两件。衰颓日益严重，荒废职守更加深重。臣屡次陈奏请求退休，尚未奉到批准的旨意。每当想再次申述先前的请求，只是因为时局正多事，皇帝的清道仪仗尚未回京，个人情感仍有阻碍，只能勉强列职，拖延超过时日。如今恰逢考满之期，误蒙异常的恩宠：内帑颁发的钞币、天厨赐予的膳食、上等御酒和羊只，络绎不绝地运来；白金和彩币灿烂，充满庭院。臣拜受之后，战战兢兢不止。臣认为，诰命的恩赐可以使恩德光耀地下的先人，显扬的恩典可以施及三代，确实满足臣的私愿，臣不敢再辞这些。只是从官府领取俸禄，按道义应当计算功劳再领取；《伐檀》诗已经启发了白吃俸禄的讥讽，负重登车又会招致盗寇般的灾祸。臣如今忝居高位，已经承受了优厚俸禄，如果再兼支五品俸禄，就更加惭愧。一名五品官一年的俸禄，大致可以供养一家八口。在财用匮乏的时候，正是上下节省的日子；替百姓宽减一分，就是接受一分恩赐；节省官府一石粮，也就增加一石储备。伏望圣慈收回已经颁下的命令，仍让臣领取旧有俸禄，使臣在衣食供给方面稍稍安心，或许能够恪守做官的常道，暂且效劳报答皇恩。臣下恳切祈请之情实在无法胜任。正德十六年五月初六日奉到圣旨：“卿才华宏大、德行厚重，声望和实际素来隆盛，以忠贞辅佐朝廷，朝廷倚重你。一品官任满九年，特意加重恩礼，用来酬答你的劳苦。卿应当勉力遵从先朝成命，以符合朕眷顾关注的至意。所请求的不准。”吏部知道了。此疏于正德十五年七月间进呈，当时先帝南征，久未得到批示，直到今上登极后才得到批复。新政开始时，首先奉到褒奖慰谕；臣在衰病余生，又拿什么来报答呢？具官臣杨廷和谨奏，为自行弹劾不称职，请求赐予罢黜，以彰明新政。臣听说，治理政事没有比选择人才更重要的；选择人才又没有比选择大臣更重要的。大臣的升降罢黜如果公正，百官的贤能与否才能得到治理；百官的贤能与否明确之后，各项政务的规模制度才能得到匡正。臣资性迂拙愚昧，器量见识平庸低下，既没有端正人心的学问，又缺乏挽救时局的才干。辅佐政务多年，几乎没有丝毫补益。丁忧离任，重新奉召回朝；屡次上疏请求退休，卧病经年，也未获批准，因而更加重了罪过。此时四方不得安宁，各项制度多有缺失，军民困苦，怨言流传。考察其原因，全在臣下。臣身居大臣之位，位列百官之首，不是臣的过错，又是谁的过错呢？恭逢皇上继承帝位之初，掌握赏罚威福的大权，革除前朝弊病，创立新的规制，以端正百官来端正万民，打开四方门户而使四方耳目明察，远近都有中兴的希望，华夏与夷狄都仰望光明正大的光辉。只是人才的进退关系最为重大。像臣这样的人，应当首先受到贬黜惩罚。伏愿陛下察知臣恳切的情意，宽免臣荒废职守的罪过，当天罢免臣的职务，遣送臣归田。这样，臣辜负先帝恩德的罪过可以稍稍赎偿；对端揆职位的惭愧也可以稍稍减轻。这样既能彰显圣明的治理、为贤能之人打开道路，又能警戒在位官员、惩罚不善之人。朝廷的政令从此焕然一新，天下的观听从此完全改变。臣即使身在田里，能够看见太平，也已是陛下极大的恩赐，臣也就有了很多幸运。臣恳切祈求、诚心请求之情实在无法胜任。正德十六年五月某日奉到圣旨：“卿在先朝，随事进献忠言，嘉美的谋议和美好的声誉传播天下。近来接受遗诏、参与制定议策，拥护辅佐朕，匡正国政，铲除奸邪、革除弊病，已经竭尽勤劳忠诚，对宗庙社稷有功。朕正谋求革新治理，急切倚重辅佐，卿应当施展全身才力，共同成就太平，以符合朕眷顾关注的至意。所请求的不准。”吏部知道了。在任官职的臣杨廷和谨奏：为年老多病陈述情况，恳请天恩准许臣退休。臣近年以来，年齿和头发渐渐衰变，疾病日益加重，志气昏沉，精神疲惫，耳朵已经听不清应答，眼睛也久已看不清黑黄之色。几个月来，只能勉强供职。武宗皇帝突然弃世，臣民悲痛，国家正处于云雷屯积之时，水火交相侵迫。臣才力不足以通达权变，却恰逢改革之时；德行不及众人，却身处筹划治理国家的职位。忧惧惶恐到了极点，剧烈得如同饮冰；处理机密政务的困难，危险得如同面对敌人。既然没有丝毫助益，哪里敢说为了私情而退避？幸而遇到陛下继承大统，乾元开始施行，光明重新照耀。臣向日葵豆般的忠诚，虽然一心向着太阳；但臣如蒲柳般的体质，却望见秋天便先行凋零。何况陛下正开始励精图治，而臣却因衰老疾病而不能任官；贤能俊杰充满朝廷，而臣却以老朽之身厕身其中。审察自身，理应退下；估量力量，实在不能胜任。如果还要仰恋圣明之时，坐等终日，恐怕会使陛下万机之政有丛杂琐碎的忧患，使三孤成为旷废职位的人员。伏望圣慈怜悯臣恳切的心情，实现臣退休的愿望，使臣得以优游乡里，歌咏太平，那么臣余下的年岁，全都会成为感恩的日子。臣下情怀无法承受感激祈请之至。正德十六年五月某日奉圣旨：‘卿忠诚清正公允，德望一向崇高，辅佐拥戴朕躬，勤劳有功，功在社稷。’ 朕刚刚继承帝位，正深切依赖倚重卿，怎么可以暂时离开朕的左右？如今卿却屡次上疏以疾病为由请求退休，作为元老大臣体恤国家的道义，恐怕有所不妥。鸿胪寺立即前往宣谕朕的意思，卿当即出来供职，以副朕的眷顾之意。所请不准。吏部知道。

译在任官职的臣杨廷和谨奏：为恳请天恩，俯察臣的诚心，容许臣退休。臣听说力量不足的人中途便会废止，年老将至而昏聩随之而来；过去诵读这些话，如今在自己身上得到了验证。臣年老日久而衰弱，衰弱日久而患病，今年病情转重，进入夏季后更加严重。昨天已经写了简短奏疏上陈，希望能得到允许，哪里想到圣旨反而曲加奖誉，圣恩如洪流。臣伏读圣旨再三，忧惧惶恐到了极点。臣有什么德行，竟称臣为公正清廉忠诚正直？臣有什么功劳，竟许以辅佐拥戴、勤劳有功？屡次派遣礼官催促臣出来供职，以体恤国家的道义责备臣，以报答皇恩的心意激励臣；但名实不相符合，使臣罪责更加深重，臣已经内心惭愧，别人又会怎样议论？臣私下想到，君明臣良相逢，是古今的盛事；正值圣明临御之日，也是臣下努力辅弼之时。臣凭浅薄的才质，错误地承受重任，被置于陛下左右，实在是希望借助勤于启发辅导来效力；被委以心腹重任，却不能副合陛下倚重的深切心意。即使竭尽驽马般的力量，来走完仕途末路，终尽桑榆晚年而奉事圣明，也是臣分内所应当做的，死又有什么可逃避的？只是疾病随着年岁而来，身体与愿望相违，连匍匐支撑也做不到。不能因循拖延太久，使职位空废得更加严重；这不仅是辜负自己的初心，也会妨碍新政。仰望祈求陛下明察，俯察臣的诚心，赐臣退休归乡，以保全归宿。陛下把臣视如手足相待，臣能够忘记舞蹈拜谢的诚意吗？臣下情怀无法承受恳切祈请之至。正德十六年六月某日奉圣旨：‘卿辅佐朕躬，功勋德业隆重，精诚忠贞、正直守节，朝廷内外都知道。卿屡次以疾病为由请求退休，朕已经多次下旨慰留；况且如今正是更张改革的开始，机务一天比一天繁重，朕正深切倚重任用卿，卿应当仰体朕的眷顾之意，赶快出来供职，以副卿平生爱君报国的至诚，千万不要再辞。’吏部知道。在任官职的臣杨廷和谨奏：为衰老多病陈述情况，恳请天恩准许退休。臣听说侍奉君主应当以忠诚为本，期望竭尽劳瘁而不顾惜；做不到就应当停止，只怕自己的力量难以胜任。臣以浅薄的才质，遭逢盛世，历任十五次，在官四十四年，承受四朝的恩典，长久玷居三孤之位。自从被召起用、带病任职以来，上奏请求退休共有十二章；如今侍奉圣明，陈述辞退请求也已经三疏。陛下多次下达恩诏，曲加慰留，又命礼官屈尊亲临宣谕。臣私下想到，先帝的山陵尚未举行安葬大礼，皇上悲哀思慕正深；臣强扶衰弱的身体，勉强从事政务，拖延数月，旧病反而更加严重，双眼渐渐昏暗，难以奉读十行诏札；两耳听力加重，不能帮助陛下广泛听取意见。陛下对臣的眷顾正盛，而臣的筋力已经耗尽；太平的气象日益兴盛，而臣的福分也已经满足。臣哪里敢贪恋朝廷的荣耀？实际上正切盼归隐山林。何况年老本应退休，并不是为了求取名声；因疾病希望得到闲居，这本来就是臣的至愿。伏望圣慈早日赐准，悬车授杖，永远怀念周公施恩的隆厚；击壤耕田，长久歌颂尧帝仁德的庇护。臣无法承受激切恳请之至。正德十六年九月三十日奉圣旨：‘卿是历朝元老，德望一向崇高，辅佐拥戴、赞助襄理，功在社稷，朕心中所器重，士大夫舆论也都归向卿。如今朕正励精图治，虚心倚赖辅弼，卿应当更加竭尽忠诚，舒展四肢、尽力施展，帮助成就革新之治，怎么可以屡次上疏以疾病为由，突然请求退休？鸿胪寺官员立即前往宣谕朕意，卿即刻出来供职，以副朝廷内外的期望，千万不要再辞。’吏部知道。在任官职的臣杨廷和谨奏：为自劾不能胜任职务，请求赐予罢黜，以端正纲常、彰明典礼。臣听说有官守职责的人，不能胜任其职就应当离去；有进言责任的人，不能尽其言责也应当离去。臣惭愧地任三孤之官，错误地处在辅导君主的职位。各部门所守的职责，都是臣等应当遵守的；各部门所进的言论，都是臣等应当实行的，何况典礼的大义、纲常的大伦呢？近来陛下想追尊生身父母，礼官依据礼制守住职责，科道官员交相论奏以端正言责。臣与同官蒋冕、毛纪、费宏等，上考古代史实旧例，下察百官共同的意见，反复执奏，却没有得到采纳。后来又奉慈寿皇太后懿旨，加上帝后称号，已经竭力抗争天下公议，曲意伸张无穷的私人恩情了。后来又再次奉诏，想在帝后称号之上再加‘皇’字。臣等听到命令后惊惧不安，不敢奉行，随即封还诏令，请求依从先前的议论。难道臣等敢于对君主无礼，自取罪责吗？实在因为典礼所关涉的原则，不能在圣朝毁坏；纲常所关涉的道理，不能在今日废弃。从前鲁国夏父弗忌违反礼制，让僖公越次升祔，他死时焚尸的烟气直冲上天；宋代濮园之议中，议论此事的人说韩琦、欧阳修都可以诛杀。活着不能逃脱公议，死后不能逃脱上天的刑罚，为什么呢？因为人臣侍奉君主，不能不以礼制来议论礼制，不能不以正道匡正君主；这是留给后人的鉴戒。臣在今日，难道敢去重蹈覆辙吗？明知错误还去仿效，罪过就更加严重了。臣等即使不值得惋惜，又怎么能不顾陛下损伤圣德呢？圣旨说，卿等所陈述的都是推究到极致的大义，而朕所奉行的是上承昊天的至亲之情，又命令臣等不必拘泥于史志。臣想，自古帝王入继大统，都不实行追尊生父的典礼，难道是忘了昊天之情、无穷之恩吗？而儒者的议论也从未批评他们不孝，为什么呢？天上不能有两个太阳，国家不能有两个统绪，人身不能有两个父亲，尊位不能有两个最高者；守住这些就叫纲常，实行这些就叫典礼。典礼一旦失误，纲常便会毁坏，违背天下人的心意，引起万世的议论，难道这会是圣人以礼侍奉亲人、以孝治理天下的道理吗？纲常典礼存在于世间，就像日月存在于天空，不可以被遮蔽；就像江河存在于大地，不可以被堵塞。从三代直到今日，万古不变；这不同于制度文饰，一代可以一代有所增损，不必相互沿袭。难道可以说前史所记载的制度不是今日的制度，因而就不遵守吗？臣一向有病，早就想归休；近来耳朵一天比一天重听，眼睛一天比一天昏暗，牙齿摇动，肌肤消瘦。臣的道路已经到了不得不停止的地步，力量也因疾病而不能继续。伏望陛下圣断，赐臣免职还家，那么臣进退的道义就明白了，而朝廷始终如一的恩德也会更加深厚。臣无法承受激切祈请之至。正德十六年十二月二十一日奉圣旨：‘卿是历朝旧德，声誉和德望一向崇高，辅佐拥戴朕躬，筹划安定宗社，辅导初政，竭尽忠诚。朕继承大统还未满一年，正深切倚重卿，共同谋求至治。怎么可以因为疾病就仓促请求退休？所说典礼之事，应当委曲斟酌裁处；卿应赶快出来供职，以副朕的眷顾之意。所请不准。’有关衙门知道。《杨文忠三录》卷七。

译钦定《四库全书》。《杨文忠三录》卷八。明代杨廷和撰。《辞谢录》四。在任官职的臣杨廷和谨奏：为恳切陈述情况，请求辞免皇上的恩命。本年三月二十五日，依节略奉到皇上亲笔敕书：朕入继大统，依赖你们内外文武勋戚大臣定策并迎立，各自宣示忠诚，保卫安定社稷。如今山陵及徽称大礼已经办完，应当加给特殊恩典，以报答你们首要的功劳。大学士杨廷和、蒋冕、毛纪首先定策，忠义大节尤其显著，都进封伯爵，赐给诰券，子孙世世承袭，食禄一千石，其余官职照旧，都仍在内阁办事。钦此。臣恭敬地认为，陛下聪明睿智，在潜邸时便培育德行，以宪宗皇帝之孙的身份，遵奉太祖皇帝圣训，奉行武宗皇帝遗诏和昭圣慈寿皇太后懿旨，继承孝宗皇帝的大位，承受历朝列圣的大统，名分正当、言语顺理，天意和人心都归向陛下。即位以来，推行改革、善于治理，有继承先志、述行先业的大孝，有拨乱反正的伟大功业；即使夏启的敬承、周宣王的中兴，也不能与今日相提并论。臣凭庸常才质，忝居重任，攀附龙鳞羽翼，已经庆幸自己遇到盛时；如今承受爵位、析圭封土，哪里敢希望因延续的赏赐而得到荣耀？对小人来说，这是乘坐不相称器物的警戒；对臣下来说，则可能是贪窃上天之功。臣却蒙受圣慈，特意加以甄别记录，赐予首功的宠典，借给臣定策的名义。反复读诵圣旨，惶恐万分。伏望陛下俯察臣的愚诚，收回已经下达的命令，使臣仍守原来的官职，供事数月，也许能够身体稍安、忧虑得以舒缓，警惕地退出来而避免罪咎。这样所赐已经很多，所受恩典已经极大。臣下情怀无法承受瞻仰上天、仰戴圣明，激切惶恐之至。嘉靖元年三月二十八日奉圣旨：‘卿是历朝元老，在国家形势危疑之际，首先定下大策，辅佐拥戴朕躬，谋划擒获逆贼，暗中消弭祸变，使朝廷内外安定，功在社稷。朕继承统绪以来，卿赞助襄理新政，整顿改革积弊，不顾个人利害，完全竭尽忠诚。朕心嘉悦，特加特殊典礼，以报答首功，卿应当勉力承受恩命，以副朕倚重辅弼的至意。所请不准，相关部门知道。’ 在任官职的臣杨廷和谨奏：为再次陈述诚心，恳请辞免恩命。近来奉到亲笔敕书，加封臣爵位，臣已具疏辞免，却没有得到允许，内心十分不安，精神恍惚。臣听说没有非同寻常的功劳，就难以接受非同寻常的赏赐；有非分的福分，必然会招来意外的祸患。以封爵的典制加给儒臣，是非同寻常的赏赐；以议论政事的官员身份享受世袭俸禄，是非分的福分。臣是什么人，竟能遇上这样的盛事？臣想到自己供职内阁已经多年，其间权奸相继擅权，政事多发展到变乱的地步，臣内心只是急切想匡正扶持。服丧期满被召起用以后，奸党更加炽盛，政令从他们那里发出，臣不忍看见听见；臣卧病请求退休，奏疏共上十次，私愿没有实现，只能隐忍留在班行。钱宁、张锐常常假传皇上命令，胁制外廷，务求事情必定施行，以窃取威权。每天内阁票拟奏本准备进呈，常常径直从豹房改出；臣与大学士蒋冕、毛纪根据事情据理执奏，多数没有奉行，因此奸权对臣恨之入骨，必想中伤臣。于是先帝亲征前两天，他们捏造圣旨，命臣回话。臣私下还暗自庆幸，以为可以因此罢官归乡，也许能够免于陷阱。谁知半夜又传旨慰谕勉励留任，臣听命之后，悲苦更加深重。想离去却不能实现心愿，留下又不能尽到职责，内心反复自语，处境孤危；在进退之间，狼狈到了极点。当时担心家门遭祸，不只是忧虑性命，还想着即使马上死去也可获得安宁，并寄望于后世。如今欣逢盛运，得以遇见圣明，群奸伏法，好人重新振作。臣看自己，就像走出穷困山谷而登上平坦道路，离开水火而坐到安稳席位，家室相互庆贺，仿佛获得了重生。上天造化的恩典，臣蒙受得太多了。又幸而凭攀附先帝得到机会，略有效力，仰承陛下的宠光，上以副合先帝的托付，哪里敢有过分的希望，来冒领非分的赏赐、自取意外的祸患呢？所有这些恩命，臣决不敢接受。万一皇上不能体察臣的心情，不听臣的谦让，就会使舆论不能平息，纷纷不止；这样一来，朝廷酬报功劳的典制，反成为臣下招致众议的缘由，臣心怎么能够安宁？伏望圣慈特别赐予怜恤准许。臣虽不敢自称一定能始终保持劳谦之德，也希望可以私下比附古人知足而不受辱的道理；这是臣的愿望，也是臣的本分。臣下情怀无法承受瞻仰上天、仰戴圣明，激切祈请之至。嘉靖元年四月初六日奉圣旨：‘卿在先朝随事匡正扶持，竭尽忠诚，朝廷内外都知道。朕入继大统，实在是卿定策并迎立，谋划安定社稷，又能铲除奸邪、消弭祸乱，使众人意志安定统一，功勋显著，是此前所没有的。加封爵位出自朕心，卿应勉力承受恩命，以副朕报答功劳的至意，千万不要固执推辞。有关部门知道。在任官职的臣杨廷和谨奏：为激切陈述心情，请容许臣辞免恩命。臣近日两次具疏，恳辞新命。依节略奉到圣旨：‘加封爵位出自朕心，千万不要固执推辞。’钦此。臣听到命令后，更加惶恐不安。臣认为，朝廷设置爵位和赏赐，是用来等待有功之人；没有功劳，不能冒领赏赐。人臣怀抱仁义来侍奉君上，不合义理的事情，不能自居。君臣之间，都希望各自尽到本分。君上即使把一朝的荣宠作为礼遇，臣下也必定把礼义廉耻四端看得更重。臣是什么人，敢昧于这个道理？臣私下想到，自己从小多病，才识庸常愚钝，遭逢盛世，历事列圣。如今已经六十四岁，做官四十五年，安闲度日，遍历显贵重要职位，把禁署作为养老之地，把官俸作为代替耕作的资粮。没有丝毫功劳可以上报天地的造化，时时害怕身处危难，寝食不安，忧郁在心，屡屡请求退职。多么幸运，到了桑榆晚年，还能再次仰见旭日的光辉！自身没有盛大德行，却接受盛大奖赏；功劳并非康侯，却蒙受繁多的赐予。臣已经内心惭愧，别人又会怎样说？天道厌恶盈满，鬼神会降祸于盈满。小臣官位低、俸禄薄，尚且按日月计算而叙迁，何况臣愚昧而力量小、责任重，竟然破格加以宠遇。

译这正是按道义应当辞谢的事情，臣心中却还不能安宁。应当辞谢而陛下不听臣的推让，这是催促臣离去；心中不安却冒昧接受，这是自己丧失本心。发自内心的请求如果一直不能获准，忧惧之心的疾病恐怕就难以避免。一定要得到允许才停止，只有引退一途是确定的。伏望皇上特别赐予怜悯，察知臣迫切至深的真情，收回成命，使臣能够从容自适，努力谋求后来功绩；这样君上对待臣下，恩礼已经尽到，臣下侍奉君上，分义也就安定了。臣下情怀无法承受激切恳请之至。嘉靖元年四月初八日奉圣旨：‘卿在国势危疑之时首先定下大策，辅佐拥戴朕躬，铲除奸邪、消弭祸乱，朝廷内外安然无事，扶持颠危、挽救危局，竭尽心力。近古以来的社稷之臣，其忠谋伟绩，朕所明知；加以封爵，实在并不过分。可是卿却再三具疏辞免，朕不准许所请，务必勉力接受封爵，以表达朕的心意。’有关部门知道。在任官职的臣杨廷和谨奏：为哀痛呼号陈述情况，请求恩准退休。臣近来奉到亲笔敕书，加授封爵；臣再三具奏，激切坚决辞谢。皇上的听闻还在高远之处，允许的答复尚未下达，臣念及如临深渊、如履薄冰，寝食不得安宁。臣私下想到，臣侍奉君主，以毫无隐瞒为义；君上对待臣下，以顺遂臣下愿望为仁德。想要宠荣利益，本来是人的共同心情；喜爱名节，更是人的志愿。五等爵位、千石俸禄，在今日足以成为自身的荣耀，在后日足以成为子孙的恩泽。何况这是因追随先帝而得到的，似乎没有续貂的嫌疑。臣又是什么心情，难道独独不想要这些吗？只是道义认为不合适，内心便不能安宁。能够薄待厚赏的人必然危险，功成名就的人应当退下。与其求一时的利益，哪一个更能留下名声？与其把危险遗留给子孙，哪一个更应当给子孙留下安宁？再想到臣从幼年起就有病，未老先衰，近来困顿疲惫尤其严重，牙齿脱落，言语错乱，眼睛已经昏暗，耳朵也重听，精神仿佛失常，事情多有遗忘。空怀恋念朝廷的情意，实际上深切想要归葬故乡；气力用尽，言词也穷竭，不知说了些什么。伏望圣慈收回成命，容许臣退休，使臣得以活着回去，也许心志稍稍安定，不至于狼狈失措。既然陛下俯察而保全臣的晚节，臣将自己惊叹于归乡的荣耀。这就是愚臣不向陛下隐瞒的原因，也是陛下曲意成全愚臣的方式。臣下情怀无法承受瞻仰上天、仰戴圣明，恳切哀号祈请之至。嘉靖元年四月十三日奉圣旨：朝廷以礼对待臣下，功劳有疑时只应推重。卿倡导义理、定下大策，以延续国家统绪；秘密谋划铲除奸贼，以消弭祸变，功在社稷，事情没有可疑之处。推恩加封，合乎道义，并不过分。可是卿竟具疏恳切辞谢，达到数次之多，又突然想要弃朕而去，托称疾病请求退休，似乎没有想到新政正急切需要朕倚重辅弼。朕知道卿劳谦的高雅志向，确实不可强行改变；但报答德行、酬赏功劳，朕理应从厚，卿不必再三固辞，务必接受原职，以舒解朕的心情，帮助成就革新的治理。着令有关部门立即拟定爵名进呈。在任官职的臣杨廷和谨奏：为激切哀号，恳请准许退休。臣辞免封爵的奏疏已经上了四次，依节略奉到圣旨：‘朕知道卿劳谦的高雅志向，确实不可改变；但报答德行、酬赏功劳，朕理应从厚。’钦此。奉到这道命令，臣惊惶得无地自容。臣想到臣侍奉君主，就像儿子侍奉父亲；孝子不敢向父亲说自己有劳苦，忠臣难道敢向君主说自己有劳苦吗？凭一点微薄劳绩就贸然有非分的希望，这是市井之人的做法，知礼义的人不会做；以文儒身份冒受封爵赏赐，这是屠户商贩之类的做法，知廉耻的人不会做。礼义廉耻是国家的四维，臣虽然愚钝、没有一项真正做到，却常常以四维自我勉励。臣曾考察本朝旧例，又参照前辈的传闻，文臣封爵历来并不多见。天顺初年，徐有贞因夺门迎驾受封；成化年间，王越因捣毁敌巢、扑灭贼寇受封。即使在受封者本人还在世时，也已有追夺封赏的命令。一时的宠荣，反而换来终身的耻辱；非分的福气，最终导致意外的灾祸。臣虽然庸劣，对自处之道也看得清楚。前日亲笔敕书刚下，臣便具疏上陈；随后温谕屡次颁下，都没有得到允许。或许是臣积累的诚意还不够，平日的操行还没有得到信任，哀恳虽然勤苦，所说的话却不被相信。难道要把臣一生的操守全都抛弃，竟不自爱吗？即使天下人都非议臣，臣又有什么话可辩解？因盛事反而招来诟病，是因为虽有至诚之情却没有得到充分体察。这就是臣坐卧不安、精神恍惚、发誓守志、顾影自惭的原因。内心的曲折不容不申诉，陈述情由也不嫌屡次烦扰。没有得到允许的答复，即使上奏一百章也不会停止。想要保全晚节，只有离去才合适。伏望天光下照，洪大造化曲意成全，收回特殊恩典，准许臣退休，使臣能够随心所愿，保持完整而归。这样，从厚报答的恩典，即使臣终身也会永远感激；不可改变的志向，也能自信而不动摇。臣下情怀无法承受瞻仰上天、仰戴圣明，哀号恳请之至。嘉靖元年四月十六日奉圣旨：‘朕认为报答功劳应当优厚，已经命令确定拟定爵名来奏，想让卿勉力接受，以舒解朕的心情；可是卿却屡次上疏恳切辞谢，决意以去留相争。朕不能强迫卿，特许卿辞去封爵，以成全卿廉洁谦让的节操；另行书写敕书褒奖宣谕，赐宴礼部，以表明朕眷顾关注的深厚心意。卿应更加竭尽忠诚，赞助成就革新之治；仍荫卿一子为锦衣卫指挥使，永远世袭。’有关部门知道。在任官职的臣杨廷和谨奏：为联合辞谢而陈述情况，请求免除恩命。臣等先前因为屡次辞谢封爵，得到皇上允许，于是各自改为荫授锦衣卫官职，使子孙永远沾受世禄；赐宴比作享受钟鼓之乐，玺书又有华美衮服般的褒奖。臣等感激与惭愧交集，把荣耀视为忧惧，正想竭力陈述诚心、上疏抗辞。当时因礼官再次奉命宣谕，臣等已经出来；担心愚诚过于激烈，姑且等待了十多天。后来依据兵部的意见，又有重申命令的恩宠，臣等惶恐加倍，罪愆也更加深重。臣等切实想到，君臣的名分因义理而结合，辞谢和接受之间，应当以义理为主。该接受时，即使万钟俸禄也不推辞；内心如果不安，即使一介之物也不取。朝廷荫叙有明确的常法，武职荫授必须凭军功加授，文官本来没有世袭的先例。国史完整记载，职掌可以考查；臣等现有品秩都已经是崇高阶次，难以再进。先帝服制尚未期满，举行宴饮也不合适。前面所说的各种恩典，臣等决不敢接受。伏望陛下俯察，曲加保全，收回前后温谕，命臣等仍以旧官供职。臣等谨只承受陛下的德意，将勉力接受玺书。‘汝谐汝往’这句话，臣等曾经在《舜典》中听闻；‘乃绩乃休’的谕令，幸而又在虞廷看见。这些恩典可以传布四方、彰明永久，收藏在策府中而使后人得到福泽。

译臣等内心的情怀，无法承受感激圣恩、恳切辞免之至。嘉靖元年五月十七日奉圣旨：‘朕想到国家统绪尚未确定、形势危疑之时，卿等能够同心协谋，请昭圣慈寿皇太后早日决定大策，以安定宗社。当时逆贼江彬罪恶深重、负罪累累，仍掌握重兵，心怀不轨，祸患的机兆难以测度。卿等又能乘机擒获他，不动声色，暗中消除大变。朕从容入朝，传承统绪，中外安宁，弘大地济助艰难，功劳显著。考察前史，汉文帝、汉宣帝继承大统后，也曾给丞相陈平、周勃、杨敞、蔡义等加封食邑。我太宗文皇帝因尚书茹瑺有默相事机之功，也进封为忠诚伯。何况《大明律》中明文记载，出将入相、能够消除大患、尽忠报国的人，应与开国功勋一样封赏授爵。朕前日敕令加封爵位，合乎义理，并不过分。只是重重违背卿等高雅志向，朕心中很不快乐。赐宴、进阶以及文武官员的录荫，姑且略表朕报答功劳的心意。卿等应当勉力承受恩命，不必过分追求清高，以伤朕的心。所请不准，有关衙门知道。’ 封爵的命令，臣等五次辞谢免除；后来仍改为荫授锦衣卫指挥使，世袭。正想再次辞谢，兵部又有议处的奏疏，于是合并辞谢如下。兵部奏疏中有关辞谢的部分附在左边。兵部为请求准许舆情、议处恩荫之事，臣等私下曾这样想：定策之名，臣下本来不敢自称；而定难之功，在诸位大臣中也应当首先辨别。武宗毅皇帝病重将死之时，正是国运安危的关头。那些往日欺君误国、窃弄威权、罪恶极大的人，都在想着寻找脱祸之门；结交奸邪、依附党羽、各自持两端观望的人，则侥幸等待非同寻常的变故。等到听说皇帝驾崩升天，更害怕自己无处容身。逆谋已经显现在爪牙环布之中，事情的关键只在顷刻间逃奔。万一朝廷之上谋议不协调、机密之事不严密，让奸雄之徒得遂所欲，国家和百姓的祸患本来就不忍说；那么几位参与机密政务的大臣，其身家难道不会首先遭受粉身碎骨之灾，以至于没有一个活口吗？臣等暗中消除祸变、再次安定宗社的功劳，尚且不敢接受封爵荫授的报答。何况潜邸中追随先帝的人，已经蒙受骤然升迁的非常恩典；禁中旧任官员，也久已承受历朝特殊眷顾。增加俸禄已经足以酬劳，荫及后代哪里敢直接接受？只是如今一概荫授锦衣卫重要职务，委实与事体不合，公议因此沸腾。诸位大臣之所以竭力辞谢，言官之所以抗论，也正是因为这个缘故。除了已经封为侯伯的人员，多数属于皇亲以及由吏部掌行的事项，臣等不敢列举议论之外，伏望皇上体察内外诸臣辞免的恳切，俯从科道等官频繁的论奏，痛切革除锦衣卫所属官员积存的弊病。对于前面敕书中像大学士杨廷和等人，可酌量另加其他恩典，以作为勉励大臣忠诚的榜样。至于费宏、毛澄以下，分别评定等级；属于文职的，酌量荫授应得的文职。这样，轻重便适宜，名器不致滥用，也许对于朝廷崇德推恩的盛典、诸臣秉忠戒满的本心以及言官随事进忠的专职，都能兼顾而两全；上可以符合圣祖神宗留下的谋略，下可以平息天下后世的责难。嘉靖元年五月初九日，太子太保、本部尚书彭泽等具题。本月十二日奉圣旨：‘杨廷和等既然准许辞去伯爵，朕心中仍不快乐。除荫授一子为指挥、千户之外，杨廷和再荫授一子为四品文职；蒋冕、毛纪各荫授一名五品文职；费宏荫授一子为七品文职，分别世世承袭本职。杨廷和进升二阶，蒋冕、毛纪、费宏仍各进升一阶，也足以成全朕报答功劳的典制，使之流传永久。’ 其余各官录荫之事都已有成命，立即让有关衙门拟定授予的职衔。拿来再看，不必再烦扰了。在任官职的臣杨廷和谨奏：为衰老多病陈述情况，请求恩准退休。臣近来因为调养不慎，导致患上腹疾，呕吐和腹泻交相发作，上下都生病；顷刻之间，困顿不堪，声音嘶哑，气息衰弱，头昏目眩，仰卧在值所，时起时伏。一直拖到傍晚，才由人搀扶回家，气息仅仅相连，自以为必死。承蒙皇上怜悯臣衰残，立即派尚医前来诊视，随即又有大官赐予，皇上再次劳烦派使者亲临。市井店铺欢欣传扬，邻里都为之变色；天光向下照临，疾病灾患顿时消除。从此臣未死的余年，全都是皇上使臣获得新生的造化；臣的感激戴德，言语无法说尽。臣正应当入朝谢恩，勉强供职旧任；但想到臣才力像斗筲一样狭小，容纳有限，犬马之力用尽便会疲惫，物尚且如此，势实在不能强求。臣因才能薄弱却承受过厚的待遇，福分超过应得便会灾祸产生；未老先衰，因衰弱而病情更加严重。万一旧病发作不能起身，必然要用车载着尸体回去；道路曲折遥远，不是十天半月能够到达，山川险阻，还可能有震动倾覆的忧患；即使旅途中的魂魄有知，也将后悔不已。况且臣请求退职，并不是始于今年；臣陈述情况，也不只是一疏。不能任职就应当停止，这是本分所宜；既然年老便退休，于道义也合适。伏望陛下俯察睿鉴，特别赐臣活着回乡，使事情有始有终；臣谨当只承受特殊厚恩，知道满足、知道止步，私下自比前贤，歌颂嘉靖的美好，长享优闲的福分。这样进退之义或许可以自我保全，君臣之间真可以说都尽到了本分。至于前日荫叙等项恩命，臣与同官另有会疏辞免，此处不敢再烦扰。臣下情怀无法承受瞻仰上天、仰戴圣明，恳切祈请之至。嘉靖元年六月十七日奉圣旨：‘卿是年高有德的元老，功在社稷，声望重于朝野。当先帝在位时，以及朕继承统绪以来，卿恳切请求归乡，奏章数十次，朝廷内外都知道。朕为了天下留住卿，正深切倚重卿；近来听说卿有小病，很快就痊愈了，朕正等待卿入朝，怎么忍心让卿离开朕的左右？鸿胪寺立即前往宣谕朕意，卿应当当天赶快出来供职，更加竭尽忠诚，赞助襄理新政，成就嘉靖之治，以副朕眷顾关注的深厚心意，千万不要再辞。’吏部知道。

译在任官职的臣杨廷和谨奏：为请求恩准放归田里，以保全名节。今天早晨听说新近升任山西按察司佥事的史道，因为升官外任，写本奏劾臣；臣不知道他奏的是什么事情。臣私下想到，臣天性愚直，才识疏浅，恭敬侍奉陛下两年以来，庆幸自己遭逢知遇，知道的没有不说的，说了没有不尽的，想从细微处谋求报答，不顾万一的利害。既不敢做市恩植党的私事，也不敢采取逃避怨恨、远离祸害的举动；名声和实际都没有增加，反使自己的处境在下位孤危，甘苦难以调和，导致诽谤辱骂纷纷集中于自身。众口可以熔化金石，积累的毁谤足以销蚀骨骼。过去只是听说这些话，如今亲眼见到其真实情形。所谓正人指责邪人为邪人，邪人也反过来指责正人为邪人，所以圣人害怕小人的邪说造成震惊，君子忧惧小人反过来作乱；《诗》《书》所感叹的，大体都是同一条道理，古今相互沿袭，哪里能有一定标准？还依赖陛下圣明，有罪无罪都不能逃过陛下深沉内心的洞察。史道过去任谏官，并不是时间不长；就在他任职以来，没有一天不是可以进言的日子，可是诬告的奏疏偏偏在五日之内提出。为什么前些日子反而默默不言，今天却突然喋喋自鸣？去年夏天，臣登记门籍，几天没有出门，史道进言上达，请求赶快起用臣以帮助新政；荐举的墨迹还没有干，诽谤的奏书随即到来。同一个人的言论前后自相矛盾，难道臣在一年之间就能如此迅速地改变操行、变换节操吗？而史道颠倒是非，怎么又如此容易？黑白随着他的污蔑而改变，曲直任凭他的口吻来定，陛下将要怎样听信他呢？去年陛下登极，整顿改革弊政，诛杀罪人；王琼自知罪行尚未追究，先一天诬奏臣，以求减轻自己的诛罚，当时史道还论奏营救。王琼、陆完、许泰自知公论不能容忍他们，外调后五天，又诬奏臣来向世人自我解脱。王琼的罪，是台谏官揭发的，他却诬陷臣来脱罪；史道的升迁，是吏部拟定的，他却诬陷臣来为自己解脱。臣这一身，譬如射箭者所设置的靶子，众目睽睽之下大家争相射击，哪里还能有完整的靶子？静下心来思考，实在可叹。大抵地位高峻的人容易遭遇倾覆，功成的人应当退身，福分过盛便会产生灾祸，处于亢极便会留下悔恨。臣这一身犯了这四种累患，即使没有史道的言论，臣本来也知道自己难以独立自保。草木遭遇霜冻，尚且经不起风吹，何况臣年老多病，又承担如此隆重的职位；寒暑和疾病从内部侵害，怨恨、诽谤、辱骂和恶意从外部攻击，恐怕连可以停车安身的地方都找不到了。作为臣保全自己的万全之计，只有退职罢了。伏望圣慈体念臣迫切的心情，容许臣退休的请求，赶快赐予准许。不要等到终日，免得臣频繁烦扰、亵渎天听；那么臣的名节或许可以保全，而朝廷始终如一的恩德，臣将感戴无穷。臣无法承受激切恳请之至。嘉靖元年十二月十四日奉圣旨：‘卿以正学直道辅佐先帝，随事匡正救助，竭尽忠诚；竭力阻止护卫，劝谏停止巡游，以死自誓，不肯书写威武大将军的敕书，内廷帐籍也不依附权幸，逼迫他们回话。先年听到父亲讣告，十日之内连续上章请求归乡服满丧制；忠孝大节，朝廷内外都知道。到国家形势危疑之际，又能谋划擒获逆贼江彬，等待朕从容继承统绪，功在社稷。改革以来，议处大礼，整顿革除弊政，诛逐奸党，褒奖进用忠贤，知道的无不进言，完全不顾利害；勋绩声望隆重，朝野称颂，朕心中明知，正深切倚重卿。怎么可以偶因一个人挟带私怨、怀抱怨望的谗佞排陷之言，就动辄请求退休？’鸿胪寺立即前往宣谕朕意，卿当天赶快出来供职，以副朕的眷顾之意。所请不准，吏部知道。在任官职的臣杨廷和谨奏：为辩明受欺蒙之事，恳请准许退休，以保全名节。近来听说山西按察司佥事史道上奏，臣不知道他说的是什么事情。臣已经具疏辞免，依节略奉到圣旨：‘卿以正学直道辅导先帝，随事匡正救助，忠孝大节，朝廷内外都知道。到国家形势危疑之际，又能谋划擒获逆贼江彬，等待朕从容继承统绪，勋绩声望隆重，朝野称颂。怎么可以偶因一个人挟带私怨、怀抱怨望的谗佞排陷之言，就动辄请求退休？’鸿胪寺立即前往宣谕朕意，卿应当天赶快出来供职，以副朕的眷顾之意。臣听到命令后，感动哭泣，无法自已。等到史道的奏疏下达，又奉到圣旨：‘史道这个人，已经升任外任，却竟然挟带私怨、怀抱怨望，捏造粉饰虚假言辞，颠倒是非，巧言迎合，排陷大臣，扰乱国家大是大非，实在太无理了。’臣拜读之后，感动哭泣更加深重。臣的愚忠，陛下既已经相信；史道的排陷，陛下又已经知道。臣即使死到九泉之下，也可以瞑目了，哪里还需要再加辩论？但臣私下伏地自念，史道所奏，上关系到朝廷的治理体制，下关系到人臣的名节，中关系到百官的观效，外关系到四夷的观听，臣也不能没有话说。请把史道用来欺骗蒙蔽陛下的事情逐一列举陈述，使朝廷内外的臣民明白知道，陛下之所以信任臣并不是有私心；而史道欺骗蒙蔽陛下，竟把话说到这种地步。这样或许可以使公道彰明、是非判定，邪说平息、正直之人得到安宁。这对于嘉靖年间的治理，也不是小小的补益。史道原任兵科给事中，在本年十二月初八日升任山西，任命下达五天后才有这份奏疏。他已经是外任官，却还署用内职的名衔；又颠倒日期，迷惑圣听。他奏疏中攻击臣的话说：‘赶快处置漏网的元凶，以保全社稷，以挽回天变。’末尾又说：‘请让我亲自承担欺骗蒙蔽之罪。’唉，真是冤枉啊！读到这些话我哽咽，想到这些事便心痛。殊不知，他所说臣漏掉的究竟是哪一张网，所犯的究竟是哪一种恶？说臣才力不足以安定社稷，可以；但说臣做了危害社稷的事，却没有。说臣德行不足以消除天变，可以；但说臣犯有招致天变的罪，却没有。这是他欺骗蒙蔽陛下的第一件事。史道奏称，臣早年曾与刘瑾一同在先帝的春宫，刘瑾荐举臣，使臣由翰林学士升任南京吏部侍郎、尚书，又因臣纳贿而传令召臣入阁。臣自成化十四年进入翰林，供奉三朝，历次升任詹事兼学士而入阁，专门掌管诰勅，又充任纂修副总裁、经筵日讲官。

译刘瑾刚刚开始专权时，臣被他排挤出去，任南京吏部左侍郎，不久升为南京户部尚书，并不是吏部尚书。先帝念及臣曾经从学，特地下亲笔手勅召臣回任内阁。当时政权虽然被刘瑾窃取，但防范和禁令仍出自先帝。何况先帝尚未出阁之前，内阁会同推举官僚十人，臣按资序列名第五。刘健、谢迁离任后，吏部会同推举入阁者五人，臣按资序列名第四。宫中属官进入内阁，本来就是旧例。臣的资历已经三十年，离开京城并没有罪，召回也没有别的原因。后来臣奉命回来，正如先前奉命离去一样。史道却说臣曾与刘瑾共事，这是他欺骗蒙蔽陛下的第二件事。史道又奏称臣钻营求得起复。臣父亲于正德十年正月二十二日病故，三月初一日听到诏令，第二天便移文咨报吏部。奉到诏令，命吏部查考辅臣丁忧后留用的旧例；臣随即奉诏请求服满丧制，奏中说，吏部自然可以依据礼制据理上奏，朝廷也一定能够按照礼制处置臣。夺情起复的做法不能作为法则，这道诏令现在还在，可以复查。又在臣尚未丁忧之前，朝廷议论想要夺情起用臣，都御史陈金掌管都察院时也提出夺情起用，副使毛科则任徐州兵备。臣曾对同僚李东阳说：‘我和您都有父母在世，不能开这个先例。’这句话人人都听见了。等到臣丁忧之后，召命屡次下达，臣屡次辞谢而获准免召，因此自以为能够守住平民的志节。史道却说臣钻营求得起复，这是他欺骗蒙蔽陛下的第三件事。史道又奏称，臣在宁王宸濠护卫恢复一事上，虽然票拟诏令并不是臣所作，却没有听说臣说过一句匡正的话。宸濠谋反的阴谋，臣早就料到了。正德六、七年间，有同乡被任命为宁王府长史，临别那天，臣嘱咐他不要同宁王府通书问候。同乡里的士大夫大多知道这件事。正德九年正月中旬，臣听说宸濠向宫中进献灯，又派人亲自到豹房张设。臣立即对掌管文书的官员说，王府没有进献灯的先例，禁中也不是外人可以到达的地方，恐怕有奸谋，不可不加防备。后来宁王请求恢复护卫，臣与同僚费宏竭力劝阻。臣说：‘他的祖先因为谋反而被革除护卫，刘瑾又把它恢复；现在才刚刚革除、归还朝廷，怎么可以又答应他的请求？’费宏说，本府近来用几骡车装载金银来谋求此事，听到的人都变了脸色。当天午后，臣与费宏一同出阁，走到承天门桥，臣对他说：‘您今早所说的几骡金银，似乎说得太露骨了。古人说：“只能说骊山不可游，不能说游骊山一定有祸。”’ ‘我们只知道护卫不能恢复，至于有没有银子，不必追问。’费宏于是举手作揖致谢。臣常把这句话告诉同僚，怎么能说臣没有一句匡正的话呢？况且恢复护卫一事，是张鋭、钱宁主张的；他们受贿的事实明明有招供词，捏造诏令也确有主谋，史道却说臣没有一句匡正的话。御史萧淮上奏告发变乱的那天，臣与同僚蒋冕、毛纪援引赵王府的旧例，请求派遣官员携带勅书前往晓谕，命宸濠献还护卫和屯田。当时人人都替臣担忧，把臣比作晁错，把嫉恨臣的人比作袁盎。上天保佑宗社，使变乱及早发生、祸患较小，罪人也终于被擒获。臣自以为或许稍微尽了对国事的心力，史道却反而把这当作臣的罪过，这是他欺骗蒙蔽陛下的第四件事。先帝起初议论南征时，臣与蒋冕、毛纪跪在宫门前挽留劝止，说宸濠的奸计多端，圣驾一旦出动，或许会凿船纵火，仓促之间发生变故；或者假装迎奉，把圣驾诱入深宫，使进退不得、内外隔绝，将来后悔起来便无法言说。既然不能阻止南征，先帝便命臣等撰写‘威武大将军总督’勅书。臣与蒋冕、毛纪以死发誓，说太祖高皇帝传给圣子神孙的，只有‘奉天承运皇帝’六个字，从未听说有这种名号，谁敢冒万死之罪写下这样的文字呢？谁敢下笔，就必须亲自签名把稿子呈上，将来不要牵连别人。后来司礼监诸臣以及谷大用、张永、张鋭、钱宁，一天三次到内阁来向臣等重申诏谕，仍然坚持原来的命令。南行前两天，才命臣回话。这些事情朝廷诸臣都知道。事情的始末明白到这种程度，史道却说臣没有说过一句话，这是他欺骗蒙蔽陛下的第五件事。北伐、南征两次迎奉圣驾，内阁都没有设置彩色帷帐；既然连帷帐都没有，怎么会有相关言辞呢？史道却说京城人家还有收藏的，这是他欺骗蒙蔽陛下的第六件事。史道又奏称，臣不应把姚俊、赵瑾、张玺、张纶等人的罪行写入诏书。那些元凶得罪先帝，臣与蒋冕、毛纪担心他们害怕获罪而自杀、逃脱正法，或者逃亡脱走而造成其他祸患，因此秘密把擒拿他们的命令写入诏书。四方听到的人无不称快，史道却说臣收受了他们的财物；张玺的娼妾还到臣家恐吓，并且说姚俊等人的罪行是臣等揭发的。私下收受他们的赃物，却公开揭发他们的罪行，这似乎不合人情。况且臣愚钝直率，任事时只管向前，既成为万人之敌，承受万人的怨恨，拘守小节自持尚且担心有人诬陷臣的短处，哪里还敢贪图财物、苟且取利，自取罪戾呢？这是他欺骗蒙蔽陛下的第七件事。史道又奏称，钱宁、江彬所涉的案件都没有经过朝审，是因为臣害怕他们攻击揭发臣，以暴露臣自己的恶行。钱宁谋取宸濠的儿子，这件事当时没有人公开说出来，臣与蒋冕、毛纪拟定诏令并票拟发出，才依法正其罪。都给事中邢寰又请求赶快依法处以极刑。江彬的罪行，也是臣与蒋冕、毛纪在司礼监诸臣那里秘密商议，请皇太后颁下懿旨将他擒拿。张鋭还想威胁阻止此事，幸亏司礼监诸臣竭力赞助，才得以将他擒获。各人的前后供词，都是司法部门呈上的，原本没有请求进行朝审。史道却把罪责加在臣身上，甚至借用死囚临刑时的话，抹杀官府有凭据的案件，这是他欺骗蒙蔽陛下的第八件事。史道又奏称，臣强行把定策之功归到自己名下，亲自撰写封爵拜官的勅书。封爵的命令本出于皇帝的恩德意旨，手勅的颁下出自皇帝亲自裁断，都不是臣等所能参与知悉的。臣等竭力辞谢而获免，才自以为稍稍保全了廉退的节操。史道却说这些事是臣所为，这是他欺骗蒙蔽陛下的第九件事。史道又奏称，兴献帝称‘皇’的名号以及寿安皇太后的丧服制度，都是臣议拟失当。这类重大事情，上有先王的典礼，下有儒学先贤的议论，且多次经过会议，自有正当的论说；他却敢在事情既成之后再次肆意发表邪曲之说，举出不合礼制的礼制来损害圣明的德行，这是他欺骗蒙蔽陛下的第十件事。

译史道又奏称，臣凭借权势强迫府、部、寺、院等衙门，吏部、兵部尤其受到逼迫，他们敢怒而不敢言。谋划王事、裁断国政，本来就是大臣的职责，事情如果应当进言，就不能闭口不说。若只是为了私人关系，谁肯听从臣呢？如今府、部等衙门都在，试着逐一询问，是否曾有一件事是这样？既然说他们敢怒而不敢言，史道又是从哪里知道的呢？这是他欺骗蒙蔽陛下的第十一件事。史道又奏称，臣半夜收受价值不可估量的财物，有一批误扛送到东邻家；如今东邻还在，试着问一问，送东西的人是谁？所谓‘误送’究竟指什么？是否真有这件事？这是他欺骗蒙蔽陛下的第十二件事。史道又奏称臣贪婪凶悖，百姓把有臣这样的人出生并在四川做官看作不幸。臣以为刘瑾、江彬的恶行，也不至于达到这种程度。臣的几个儿子都读书，僮仆都务农；臣从未在邻县境内置办田庄，也从未放出私人债务来同人结怨。臣曾辞绝修建坊牌，把钱用于修筑新都的城墙；又捐出私家财产修建水利堰坝。城墙建成后流贼恰好到来，得以保全、救活的有数万人；堰坝通水后每年丰收，灌溉的有数千余顷。这两件事乡人都歌颂它们。至于三司、府、县，与臣并没有任何事情相关，既无怨也无德，这是人人都知道的；史道的话却完全相反，这是他欺骗蒙蔽陛下的第十三件事。史道又奏称，翰林学士长期没有推举补任。臣在翰林任职待罪四十五年，关于升迁的旧例早已熟知：有的因纂修书籍，有的因考核期满，有的因担任宫中属官，有的因登极恩典；无缘无故便举行推补，大概很少见。成化五年，学士刘珝、刘吉升任吏部、礼部侍郎，直到成化八年，才轮到王献等五人转任。弘治七年，程敏政等三人转任。正德以来，已经两次推举，都是按照通常调补。即使以臣自身的情况来说，臣任六、七品官就有二十六年。同年刘忠、张澯也都经历二十七、八年才升为五品，当时并不认为迟缓，也没有人替他们鸣冤。史道说这些话，究竟想让谁替他作证呢？臣又想到，自己平素的品行不能取信于人，很容易招来怨恨和诋毁。正德八年授任庶吉士，臣先同同僚商议确定，然后才下笔。后来言官却把责任独归于臣。按照常例授官尚且会招来议论，如果额外推升，怎么能免除众人的非议？何况近来查革的官员很多，一旦进行这种推补，他们将会说：我们武职官员多有被裁革，你们文职官员却可以任意升补。谤议一旦兴起，彼此都会陷入困境。臣侍奉陛下，既不敢埋没贤才而获罪，也不敢借施恩惠来求取声誉。例如按照日讲官的旧例有赐给金带的恩典，臣等每次都通过文书房的官员转达给皇上，从来没有避嫌。史道却说，臣因为有人不肯依附自己，便故意拖延不办理推补，这是他欺骗蒙蔽陛下的第十四件事。史道又奏称，臣推荐吏部尚书石珤改任内阁是不对的。臣推荐石珤，是同蒋冕、毛纪商议之后才上奏的，并不只是为了诰勅事务。臣认为石珤学问品行老成，先帝实录需要石珤共同参与修纂；何况往年白镛、刘春都曾由尚书改任掌管丝纶诰命的职位，那并不比吏部职位轻，修纂实录的重要性也不亚于掌管选官之法。这是他欺骗蒙蔽陛下的第十五件事。史道又奏称，南京兵部尚书廖纪因纳妾一事受到斥责侮辱，臣无暇顾及。此事是言官揭发的，如何处置则出自皇帝裁断，臣又参与了什么呢？这是他欺骗蒙蔽陛下的第十六件事。史道又奏称，臣以权势逼迫史官，任意增删史实。陛下不认为臣无能，让臣总裁史事，十馆纂修都由臣督领；这怎么能叫凭势逼迫？是非取舍、自有公论；这怎么能叫任意增删？何况史事泄露有严厉禁令，职掌在专门官员；史馆设在禁中，所办之事关系机密，成稿要收藏在金匮，草稿要用水火销毁，其慎重到了这种程度。史道是看见听见了什么，又从哪里听来这些话，竟然这样说呢？这是他欺骗蒙蔽陛下的第十七件事。史道又奏称，臣的长子修撰杨慎今年奉命南行代行祭祀，带有一百八扛行李；实际上只有十八扛，其中从礼部领取的香帛、祝文七扛，自己携带的衣服、书籍十一扛。这些都是同僚和乡里人送他出门时共同看见的。而且杨慎在二月二十四日启程，三月二十八日到达四川，在三十四天之间走了八十八站；如果行李很重，怎么可能这样快呢？史道又奏称，臣的次子中书舍人杨恒携带诏书南行，带有五十八扛，实际上是二十五扛，这也是众人都看见、听见的。其中收藏着皇上所赐的《五经》《四书》《性理大全》等书，以及朝廷举行大庆贺、大典礼时所赐的成匹绸缎，都是恩典隆重、可传十代百世的珍贵物品。按史道的意思，似乎认为这些全是赃私之物，这是他欺骗蒙蔽陛下的第十八件事。史道又奏称，臣侄、礼部中式举人杨恂骂臣是‘老桧’、‘老牛’。臣侄读书知礼，这种话必定不会说；况且他年轻，尚未入仕，史道也从未同他深交，却诬陷他说过这种话，离间骨肉亲情，这是他欺骗蒙蔽陛下的第十九件事。史道又奏称，臣知道他将要上疏论奏，便让臣的女婿编修余承勋托请编修叶桂章、检讨季方加以阻止。史道既然有意加害臣，难道肯先自行声张吗？臣怎么会知道呢？如果他事先自行声张，那便是他另有要求和胁迫，臣又怎么能够阻止他呢？这是他欺骗蒙蔽陛下的第二十件事。史道欺骗蒙蔽陛下的说法有二十多条，他的真实用心是要害臣全家：说臣的两个儿子，是想害臣的儿子；说臣的侄子，是想害臣的侄子；说臣的女婿，是想害臣的女婿。他攻击一个人来向众人求取声誉，害一家人来讨好群体之心，这究竟是什么心肠呢？这大概是要替钱宁、江彬报复，替王琼、许泰报复，替赵瑾、姚俊、张纶、张玺等奸党报复。史道过去在翰林任庶吉士时，臣主持考校并奉诏考核他，彼此有师生情谊，平日往来礼貌周全，从没有丝毫嫌隙；没想到他一旦被钱财拖累，以患得患失为心，沉迷于诏令和迷惑之中，竟到了这种地步。没想到在圣明的时代，士人的风气竟然如此浅薄险恶。若这种风气一旦滋长，将会看到奸人横加议论，善类丧失气势，公道不能彰明，国事不能确定，天下的事情就难以预料了。还依赖陛下聪明圣神，发布明确的诏令，揭破他的欺骗蒙蔽。这就是臣又感动又流泪、不能自已的原因；这不只是臣一身的幸运，也是世道的幸运。

译陛下对于臣的心事，既然已经真切了解并确实信任；对于臣的身世和遭际，也一定会念及臣的开始而保全臣的结局。伏望陛下俯察臣的愚诚，下令放臣回乡致仕，使臣保全自身而退，不给虞廷的臣邻留下污点，守全节操归去，也多少可以在益部的乡老故旧面前有所交代。臣内心无比瞻望上天、仰赖圣明，激切恳请至极。嘉靖元年十二月二十二日奉圣旨：‘卿辅佐先帝直到辅佐朕，忠心在朝廷，功劳在社稷；清正的品德、正直的气节、直言的议论、宏大的谋略，随着所办之事处处显现，朝廷内外都在传诵。至于约束自身、治理家庭之际，举动都以礼法自持，光明通达，无愧于古代名臣。史道大肆欺骗蒙蔽，挟带私心诋毁诬陷，朕已经完全看透了他的奸邪。又经吏部尚书乔宇等秉公参看，兵部尚书彭泽具奏辩论，更加说明公论难以泯灭；已经另行下诏将史道捉拿审问了。看了你的奏疏，完全可以看出你以自身利益维护国家、侍奉君主而不欺骗的深切用心。如今四方多事，国事尚未确定，哪里是卿避嫌求去的时候？吏部立即前往传谕朕意，卿应当当天赶快出来任职，更加竭尽勤诚，施展才力，帮助成就嘉靖之治，慎勿再辞。有关衙门知道。’ 具官臣杨廷和谨奏：为恳切请求天恩，放臣归还田里以保全晚节一事。臣近来两次上疏请求退休，都奉到温和的诏旨慰留；又先后命吏部及鸿胪寺官员屈尊来到臣家，宣谕圣旨，命臣赶快出来任职。臣拜受诏命之后，惊惧不已。臣自思庸碌低劣，怎么能够得到圣明君主这样的待遇呢？鞠躬尽瘁，本来是臣分内应当做的。但君主对待臣下，必须体察臣下的情实；臣下侍奉君上，也必须估量自己的力量。因此，君上的恩礼有始有终，臣下自处也可以没有后悔和过失。臣年轻时就多病，年老后更加无能，不过是斗筲般狭小的才干，所受宠禄已经超过本分；臣的资质如蒲柳，精神和心志一天比一天衰减，眼昏耳聋，头发脱落，牙齿稀缺，不只是体力不能勉强支撑，而且内心也感到不安。应当遵从知足的箴言，私下依附于知止的道理。这样既可以稍稍保全大体，也可以自行休养身心。如果再炫耀夕阳余光，竭尽犬马余力，臣恐怕对上无所补益，对下反而自取损害；众人的责骂聚集起来就会成为创伤，众人的吹嘘聚集起来甚至可以吹倒山岳；到那时身名俱困，后悔也晚了。何况臣谋求归乡已经不是一年两年，乡里的风物时常在歌咏中浮现，亲戚间的情话常常出现在梦中。若蒙圣慈怜悯体念，立即恩准，使臣得以到宫阙辞谢，在乡里优游，那么臣在林下得到一天的安宁，便是陛下赐给的一天安宁；这一年的安宁，是陛下赐给我的一年。譬如疲倦的鸟投向树林，我岂敢暂时忘记守卫清明之地的职责？又如干渴的鱼得到水，我怎忍稍稍辜负陛下恩泽深厚的恩情？臣下的心情，实在难以承受仰望皇天、敬仰圣上的激切恳请之情。嘉靖元年十二月二十八日奉圣旨：“卿是朝廷的元老大臣，德望一向崇高，出仕或退处、进用或退让，都关系到国家大局的轻重。近来因接连上疏请求退休，朕想到卿凭借治理国家的宏大才能，辅佐先朝，协助新政，备尝艰险，竭尽心力，使局势转危为安，功劳关系社稷；你孤忠大节，中外共同知晓。朕已经多次下旨慰问挽留，为天下留下卿，为什么今天又有这样的奏疏？至于以年老多病为理由，朕读来实在感到惆怅。还应令吏部前往传达朕的意思，卿应当当天立即出来任职，以满足朕深切眷顾倚重的至意。所请求的退休，不准。有关衙门知道。” 具备上述官职的臣杨廷和谨慎上奏，为恳请天恩宽宥狂妄之人的事情。近来山西按察司佥事史道具本上奏，臣接连奉到圣旨：“史道这个人已经升任外地官职，却仍然挟带私怨，心怀怨望，排挤陷害大臣，扰乱国家大是大非，着令吏部立即参究审察后奏报。”说到吏部覆奏，臣又接连奉到圣旨：“着锦衣卫逮捕送交镇抚司审问。”这并不是陛下对史道怀有私人的愤怒，而是知道史道所奏全属狂妄。臣三次具疏请求退休，接连奉到温和的诏旨慰问挽留，陛下又命吏部和鸿胪寺官员屈尊到臣家中，分别再次宣谕。这也不是陛下对臣有私人的偏爱，而是知道臣愚钝忠诚，没有别的心思。臣的心事，陛下既然已经信任；史道的狂妄，陛下也已经知道。把这些写入诏书，传布到邸报，天下人都将知道，也都将相信。公议因此明白，国家大是大非因此确定。又何必害怕花言巧语？又何必惊惧流言邪说呢？只是臣私下想到，遏制邪恶、表扬善行，本来就是彰明区别的重大法则；赦免过错、宽宥罪行，也属于宽厚仁慈的美政。何况听说史道有两个母亲，其中一位一直随任在京，正值三春施行德政的开始，而史道却自行投身囹圄；正当万国来朝庆贺的日子，而史道却被排斥在簪缨士族之外。站在史道的内心，他将会认为悔恨怨艾已经来不及了；而史道的母亲，也一定会哀号不止。这就是臣不把此事看作怨恨，反而替史道惋惜；不只是替史道惋惜，也替他的母亲惋惜的原因。伏望皇上体念使人犯过的道理，推行宽宥罪过的仁德，曲加怜悯，特别从宽处理，使史道转移他勇锐的气势，动心改过；发挥他果敢的资质，去从事自己的职业。将来如果能够自我效力，或许会有可观的表现。这就是天地不抛弃任何事物，使大的成其大、小的成其小，各自保全天地间的和谐；圣人也不抛弃任何人，无论行善还是作恶，都归于中正的治道。臣冒犯天威，内心惶恐至极。嘉靖二年正月初六日奉圣旨： “卿忠诚而以国家为重，正直光明，平生的心事，朕一向知道。史道挟带私怨，诽谤诬陷，肆意虚妄诬罔，自取罪罚；卿却替他陈奏，恳请宽宥，充分显示出奉公任怨、宽宏有容的气量。等镇抚司审问清楚之日，朝廷自有处置。”有关衙门知道。具备上述官职的臣杨廷和谨慎上题，为感谢恩典的事情。昨日正月初六日，恭奉圣旨，皇上派遣奉御姚忠屈尊到臣家中，赐给臣羊二只、酒二十瓶。臣拜受之后，感激惶恐至极。深切想到，臣近来因衰老多病，具疏请求退休，却屡次奉到诏书慰留，又多次承受恩宠赏赐，礼遇如同多次接见。白日亲自承受恩赐，远远望见天颜便高兴得手舞足蹈；感恩深而报答浅，恩德重而自身轻。既然醉酒高歌，却惭愧自己不能对圣上的教化有所补益；愿以羔羊般的节操自期，终身不辜负皇上。除前往鸿胪寺报名行礼之外，谨具题章谢恩。嘉靖二年正月初七日奉圣旨：“卿是有高龄德望的元老大臣，偶然遭受诬谤，多次上疏恳请退休，朕特意派内臣赐给羊和酒，以表示朕深切慰问安抚的至意。”今收到卿谢恩的奏疏，已经知道了。

译具备上述官职的臣杨廷和谨慎上奏，为请求恩准退休以保全晚节的事情。臣近来遭到山西按察司佥事史道的诬告上奏，关系到名节，不得不加以辩明。臣多次请求退休，接连奉到温和诏旨慰留，皇上命吏部、鸿胪寺官员先后前来宣谕，各自达到两次；又命内臣屈尊到臣家中，颁赐羊酒。静下心来思考此事，臣又感动又流泪，哪里还有丝毫力量，稍稍报答天地的大恩呢？何况正当万方朝贺的日子，又举行南郊大祀之礼，臣如果坚卧不起、不出任职，在道义上也不安；然而勉强列班随行，又有愧于自己的面目。偶然听说御史曹嘉又上疏奏劾臣，臣不知道他说的是什么，大概不过是偏袒史道以求取胜，挟带私愤进行报复罢了。臣深切想到，自己的才能低劣而责任重大，所处职位并不适宜。所受宠禄已经超过本分，本来就应当退下。何况事物有消长盈虚的道理，人的进退有相互依存、相互转化的时机。盛极充满之后，悔恨和过失一定会产生；命数所决定的事情，人哪里能够违背？如果退得不早，即使躲过他人的非议，也将受到鬼神责罚，这就是无罪却招来罪责、没有灾祸却自取灾祸了。自己已经厌倦了这一切，别人又会怎样议论呢？曹嘉和臣素来没有怨仇，平日来往相当熟悉，交情似乎也很深厚。史道奏劾臣以后，他两次到臣家，说这是为求保全而提出的毁谤，又怎会损害我的盛德呢？” 臣也只是连声答应，认为有知己相交，没想到今天竟然说出这样的话；了解我的人尚且如此，不了解我的人又会怎样呢？这就是臣茫然惊愕、感叹人心难以测度、公论不能明辨，以及大臣立身处世无所措手足的原因。至于他的用心是公是私，所说的是非曲直，臣不愿同他争辩，也有些事情根本不必争辩。浮泛的议论不可能在一两天内明白，必定要等到日后才能昭然大白。臣的迂腐愚钝，虽然不能得到一两个人的理解，却已经被圣心洞察。臣还有什么可说的呢？只愿圣上慈悲俯加怜悯，早日恩准臣退休，以增长进言者的气势，以避开贤者进身的道路，使股肱之臣和耳目之官能够在朝廷相安，使衰朽的身体得以回归乡里。臣感戴天恩，激切恳请至极。嘉靖二年正月十六日奉圣旨：“卿是历朝累代的勋旧大臣，德望一向崇高，辅佐天工，多有劳绩，不要因为别人的言论而受到阻挠。忠义之臣就应当立即出来任职，以满足朕的心意。”吏部知道。具备上述官职的臣杨廷和谨慎上题，为感谢恩典的事情。臣于本月十三日具疏陈述心情，请求恩准退休。十六日恭奉圣旨：“卿是历朝勋旧，德望一向崇高，辅佐天工，多有劳绩，不要因别人的言论而受阻。忠义之臣就应当立即出来任职，以满足朕的心意。”谨此奉行。当天臣又奉到圣恩，皇上派遣内官监右少监娄斌亲自到臣家中，催促臣当天赶快出来任职，并且想坐守在这里等待。臣拜受命令之后，感激而惶恐不已。只是因为臣衰老多病日益加重，实在势难勉强。又屡次遭到别人的非议，按道义也不能出来，岂敢故意违抗，自取罪责？除再次具奏陈情之外，先具题章谢恩。伏望圣明俯加鉴察，臣下的心情实在感激惶恐至极。嘉靖二年正月十八日奉圣旨：“卿肝胆忠义，有功于社稷，公论难以磨灭，朕心中一直记着，岂能因诬妄之言而自己产生疑虑、受到阻挠？何况内阁是机密重要之地，掌管政务根本；卿与同僚接连多日都各自请求退避，在事体上也不合适。朕非常不悦，所以派官员催促，责以大义。卿应当遵从朕命，立即出来任职，务必不要以有病为由坚决推辞。”吏部知道。具备上述官职的臣杨廷和谨慎上奏，为因衰老多病陈述实情，恳请天恩放臣归还田里的事情。臣近日多次上疏请求退休，接连奉到温和诏旨慰留，又加以历朝勋旧的褒奖，赞扬臣的忠义之气；皇上还命内臣以及吏部、鸿胪寺官员屈尊来到臣家中，分别再次宣谕，圣上的情意缱绻深厚，天子的言语恳切周详。臣虽然极其愚钝，难道不知道高厚的恩情，愿意勉力图报丝毫吗？臣私下反复想到，进取之后必然有退处，这是道理；盈满不可能长久，这是命数；过去的岁月不能返回，这是年纪；衰老之后不能勉强，这是力量。臣任官已经四十六年，年龄已经六十五岁，命数已尽、道理已极，年老力衰。事情到了穷极之时，一举一动必然招来悔恨和过失；年老衰迈，聪明才智已经不如从前，常常担心琐碎繁杂的事务和万端政务会使三公之职徒然荒废，自己招来忧患，辜负圣明。譬如承担重任的人，力气疲倦就休息，希望没有困顿之患；譬如航行在巨大的水域，风一刮起就停船，希望没有翻覆溺水的忧患。如果沉溺于职位而不回头，贪恋冒进而不停息，最终将使自身和名声都蒙受羞辱，晚年节操全部丧失，对上不能补益圣明时代，对下愧对同类，近处在乡里也被人鄙弃，远处在史册上留下讥诮；即使想后悔，也来不及了。伏望圣上慈悲，立即怜悯准许，使臣不至于怀抱忧郁而损伤余生，不至于再次加重罪过而辜负深厚的恩宠。臣下的心情，实在承受不起这极其恳切的期待和请求。嘉靖二年正月二十日奉圣旨： “卿是朝廷的元老大臣，素来享有崇高声望，一片赤心为国，功业显著，辅佐帮助新政，多次提出忠诚的谋略，所作的各种补益，外廷虽然不能全部知道，朕心里却洞察无遗，不是人的言论所能离间的。近来因为卿屡次上疏请求退避，朕已经多次派官员前往宣谕。朕看待卿，实在如同手足；卿却一定要请求归乡，竟不能把朕当作腹心相待，这在道义上妥当吗？着令吏部前往传达朕的意思，卿可以当天立即出来任职，以满足朕眷顾倚重的至意，务必不要再推辞。”吏部知道。具备上述官职的臣杨廷和谨慎上题，为感谢恩典的事情。臣在本年正月十八日上疏请求退休，二十日接连奉到圣旨：“卿屡次上疏请求退避，朕已经多次派官员宣谕，卿可以当天立即出来任职，以满足朕眷顾倚重的心意。”谨此奉行。当天又奉旨派遣尚衣监右少监王成义屈尊来到臣家中，催促臣出来任职。自正月以来，二十天之内，皇上已经三次派内臣来宣谕圣意了。即使是愚钝如犬马，也知道感念恩德，臣是什么人，怎忍忘记图报呢？

译只是想到臣的年纪已经老了，疾病又日益增加，心里想要前进，体力却难以勉强。朽木即使白白施以雕刻，枯草的根茎徒然承受春风。反复熟思再三，只有退处这一条路。除再次陈述实情请求退休之外，先具题章谢恩。伏望圣明俯加鉴察，臣下的心情实在感激惶恐至极。嘉靖二年正月二十一日奉圣旨：“朕认为机务极其重要，需要有人办理，所以多次派官员催促卿早日出来；卿却不能体察朕的心意，再三请求退避，在道义上实在不妥。请求退休的奏疏，务必不要再上，应当当天前往内阁任职。”吏部知道。具备上述官职的臣杨廷和谨慎上奏，为感谢恩典的事情。臣在今年正月二十一日恭奉圣恩，皇上派内织染局右副使郭宣亲自到臣家中宣谕皇上的意思，催促臣立即入阁任职。半个月之内，皇上已经四次派使者来到臣家，仰望天颜，近在咫尺却不敢违抗；聆听严厉诏令，急迫如星火。臣虽然极其愚钝，也感激惶恐不已，只是臣衰老多病日益加重，实在难以勉强。除再次陈述实情请求退休之外，先具题章谢恩。伏望圣上慈悲俯加鉴察，臣下的心情实在感激惶恐至极。嘉靖二年正月二十三日奉圣旨：“朕知道卿忠义，想到卿在辅导皇帝这一重要职位上有功，朕推诚相待、委以重任；卿想退休的私愿，决不能使它实现。” 朕已经多次派官员宣谕，心意已经十分深厚周到，卿却还称病懒散傲慢、高卧不起，朕对此很是疑惑。请求退休的奏章，只是徒然烦劳笔墨，不必再上；卿应当当天立即出来任职，以安慰朕的心意。”吏部知道。具备上述官职的臣杨廷和谨慎上题，为感谢恩典的事情。臣近日听到弟弟的讣告，又遭逢女儿去世，骨肉至亲的深情和手足之间的沉痛，使臣强忍悲哀、含辛茹苦，闭门在家。臣登记在门籍、居家守丧时，恭蒙皇上派遣奉御姚忠特意前来慰问宣谕，命臣赶快出来任职；仍然赐给臣羊二只、酒二十瓶。臣拜受之后，感激惶恐至极。嘉靖二年五月初七日。具备上述官职的臣杨廷和谨慎上奏，为辞免恩命的事情。嘉靖二年九月初七日，恭奉皇上的亲笔敕书：少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士杨廷和，辅佐帮助朕，勋劳显著；如今一品官任满九年之后，又经历三年考满，特加授太傅、太子太师、尚书、大学士，仍按旧例另行撰写敕书加以褒奖晓谕，赐宴于礼部。谨此奉行。臣听到命令之后，实在深感惭愧惶恐。臣私下认为，朝廷的官职以三公最为尊重，太傅的职任与太师地位相同，国家政务要靠他们筹划经营，阴阳调和要交给他们治理。在成周时期虽有这样的官职，却并不完备；从前先正大臣也常常谦让而不居此位。臣本来只是像葑菲一样微薄的才质，庸碌低劣，没有什么可取之处，何况暮年将至，衰老和疾病一齐侵扰。今年二月上旬，臣已经任满三年；既局促不安而不能退，又迟疑徘徊而不敢辞，只是徒然冒领辅佐的虚名，哪里有可记载的功劳？所受宠禄越厚，过失也会越多。现任职位尚且担心不能胜任，新授的职位又烦劳皇上再次任命。即使这是暮年贪图名位，臣又怎敢忘记天道有盈有亏的规律？伏望皇上察知臣实在不能继续任职的情由，体念臣在道义上不能接受的原因，收回已经作出的成命，怜悯臣的无能；这样或许还能再次贡献微薄力量，也可能在早晚之间稍得安宁。至于钟鼓声中一朝举行的宴享，喜悦洋溢于群臣行列；诏书中一个字的褒奖，荣耀超过华美的衮服。举用先朝的旧典，勉励臣下奋发建功，这样的恩典接受起来名正言顺，臣不敢过分虚假谦让。臣下的心情，实在仰望皇天、敬仰圣上，恳切祈请至极。嘉靖二年九月初十日奉圣旨： “卿是历朝的年高德劭的老臣，内阁首辅大臣，精诚忠贞、德行宏厚，辅佐皇上勤劳有功，功劳在于国家，声望崇高于朝廷内外。如今一品官任满九年之后，又经历三年，勋绩显著，朕心中嘉许喜悦，特意加授更高的官秩，以表示优厚尊崇。卿应当努力接受新的任命，以满足朕深切眷顾倚重的至意。所请求的辞免，不准。吏部知道。” 具备上述官职的臣杨廷和谨慎上奏，为恳切陈述隐情、辞免恩命的事情。昨日恭奉皇上的亲笔敕书，加授臣太傅。臣具疏辞谢，尚未奉到准许的答复。捧读皇上温厚的诏书，感激惭愧更加深重。臣私下想到，身居高位而盈满的警戒，不必等明白人也能知道；在出仕和退处之间，尤其应当重视晚年的节操。臣从小多病，本来就不是长寿之人；才力疏浅庸劣，也没有远大的期望。只是因为际遇幸运，遍历清华馆阁的阶位，如今已经升转十五次；犬马之年也已经六十五岁。考核功绩、校量才能，完全没有实际成效；因衰老请求退职，已经多次上过封章。正因为考满延迟，说明臣衰残适宜离去，哪里料到在盛满之后还会得到非同寻常的恩宠加授？圣明急切地想要优厚尊崇臣，臣才力浅薄，实在难以承担。将来的岁月没有保障，而平生积累的名声臣自己知道；一时得到的美好爵禄容易羁绊人，而后世保全名节却很难。回头自我省察，忧惧更加迫切。愚臣爱惜自身，应当知道如何选择。天地造化曲成万物的奥妙，也应当体察臣的实情。伏望圣上慈悲收回成命，使臣能够从容地贡献自己的力量，尚有施展才干的机会，进退都留有余地，也不至于留下身居高位而盈满的悔恨。臣下的心情，实在仰望皇天、敬仰圣上，恳切祈请至极。嘉靖二年九月十三日奉圣旨：“朕因为卿是有大功劳、德高望重的老臣，在三公之列声望隆重，辅佐匡正皇上，忠诚勤勉，历经多年，功劳保存在社稷，恩泽施及百姓。特意加授尊贵官秩，用以彰显朕特别的眷顾。卿却因为身居盛满而忧惧，恳切推辞达到两次，充分显示出劳苦而谦让的品德。成命已经下达，卿应当立即接受奉行。朕希望卿从容施展才能，辅成嘉靖年间的治理，不必再推辞。”吏部知道。具备上述官职的臣杨廷和谨慎上奏，为恳切陈述实情、辞免恩命的事情。近来臣两次上呈封章，坚决推辞非同寻常的恩典，只是积累的诚意还不够，圣上的听察仍然高远。臣私下想到，臣责任重大而才能疏浅，能力微薄却享受厚重俸禄，任官年限徒然很多，所贡献的功劳却有愧于忠诚勤勉。把元勋来褒奖臣，似乎荣誉与臣无关；把耆德来晓谕臣，也不是臣所应当承受的。捧读温厚的诏书，实在战栗惶恐。臣极其明白自己的身份和才力已经超过应有的限度，哪里有什么功劳效绩可以承受这样的褒奖，反而还敢接受谦让之名呢？纵观我朝历数前代贤哲，大多只是接受列圣的任用，从来没有升进到三公的地位。臣是什么人，怎敢承当这样的宠命？何况衰老颓败的状况一天比一天加重，而请求退休的奏章每年总要上奏数次。如今反而一面请求退职，一面又接受升进，这是厌恶盈满却又求取盈满。到了钟声响起、漏刻将尽的时候，还要拖着艰难的步伐驱赶羸弱的身体前行；如果不自行防备跌倒，将会辜负圣明。把一生的名节全部抛弃，哪里还指望留下长久的美誉？过失一旦由自己招来，后悔也无法追挽。因此再次倾尽愚诚，上达皇上的宏大造化。如果坚决辞谢而仍未获准许，那么只有自行引退才是安稳之道。伏望皇上特别加以怜悯，曲意成全衰朽之臣，收回新的任命，容许臣仍守原官；臣得以沾受周代燕礼般的恩泽而欢歌，愿意三次熏沐以饱受圣德，领受尧一般的言语和褒奖勉励，谨行百拜以宣扬圣上的美德。

译臣下内心实在难以承受，仰望上天、瞻仰圣明，恳切辞免之情至为深重。嘉靖二年九月十六日奉到圣旨：朝廷设置三公之职，是用来礼遇忠臣贤士，共同谋求教化治理。卿辅佐先朝，赞助襄理新政，竭尽心力，忠诚勤勉卓著，功勋业绩既多，特意加授崇高的官秩，资历声望也确实相称。为何却屡次陈述诚恳之情，甚至以引退离去作为辞谢的理由？鸿胪寺立即前往宣谕，卿应当只承受恩命，当日就任职，以符合朕眷顾倚重的深意，切勿再行推辞。吏部知悉。具官臣杨廷和谨为谢恩之事上题。今日臣恭敬承受圣恩，在礼部赐宴，并且命尚书、侍郎、都御史陪侍宴席，京城内外都欢喜传颂，士大夫们彼此庆贺。臣私下想到，钟鼓已经陈设，显示出盛大宴飨的奢盛；仪仗、征角等乐器一并陈列，显现君臣相互欢悦。这样的特殊恩典，按理不应滥施。臣才如樗木栎木，又正迫近桑榆晚景，衰老颓败，只等终尽，恳切思归，时时担忧不能胜任而倾覆国事，每天都有尸位素餐的惭愧。于是因任职考核期满，朝廷在王庭宣扬盛大诏令；又援引旧有章程，在华省举行盛大筵宴。公卿陪列，祭器和礼器增添光彩；一朝之间奏演《周雅》，使简陋的羲皇时代两个簋的饭食也相形见绌；用丰盛的膳食来供养臣下，希望以小人的肚腹成就君子的心志。酒意已酣便歌唱，愿抒发《天保》所表达的诚意，以答谢《鹿鸣》所象征的恩宠。除前往鸿胪寺报名陈谢外，谨具题章谢恩。嘉靖二年九月某日。具官臣杨廷和谨为恳切陈述情由、坚决辞免恩命之事上奏。近来臣恭敬承受圣恩，加授太傅，臣三次上疏辞避，都没有得到允许的答复，忧惧万分，不知如何是好。臣私下想到，力量微小而责任重大，是仕宦中的危险；福分过盛便会生灾，是祸福消长的定数。肩负重担却又乘坐高车的人，必遭吝责；不处在自己应处的位置，必然倾覆。臣虽极其愚昧，对此也想得很清楚。譬如饮水，冷暖只有自己知道；如同加餐，饥饱自有一定限度。分量已经超过限度却勉强再进食，似乎并不合乎饥饱的常理；内心明知不合适却接受它，便失去了知冷暖、守分寸的原则。臣现任三孤之首，已经享尽一品的荣耀，俸禄如此优厚，任用待遇如此长久，却没有取得丝毫功效来报答皇上深厚的恩德。内心反省尚且惭愧，别人将会怎样议论呢？况且君主以礼使臣，臣下以忠事君；君主给予名位，必定希望臣下取得与之相称的实际功绩，臣下接受实际职位，也必定要想着胜任其职责。假如愚臣能够尽到辅佐二公、弘扬教化的责任，那么自问又有什么可惭愧的呢？况且经邦论道的官职，正值四方发生灾异之时，即使三公也有请求免职的道理。恩宠超过所望，恐惧却是发自内心。臣前一疏所说“如果坚决辞谢而仍未获准，就将引退以求安宁”，是发自内心的至诚，并不是通常谦逊谢辞的礼数。上天高远却能听见卑下之人的声音，臣仰望祈求圣上怜悯体察；心意已经尽了，辞说也已经穷尽，不知还能说些什么。臣下内心实在难以承受，仰望上天、瞻仰圣明，恳切坚决辞免之情至为深重。嘉靖二年九月十九日奉到圣旨：自古以来，三公论道之职，都完整载于祖训。朝廷设置这一官职，正是为了礼遇辅佐君主的大臣。朕认为卿忠诚体国，是当时的元勋，尊崇德行、酬报功劳，理应给予特殊恩典。以公论衡量，也尤其恰当协调。但卿却上疏辞免，甚至再三辞谢，实在是出于内心最真挚的情感。朕不愿勉强卿，特准卿所辞，以成全卿谦让美德的声誉。吏部知悉。具官臣杨廷和谨为恳切陈述情由、乞求恩准退休之事上奏。臣听说，上天造化的仁慈，对于劳苦之人必定以闲逸作为最后的安排；圣王的政治，对于年老之人必定给予安逸。因此，年岁已晚、事务清闲，是用来使万物休息的；悬车解下绶带，是用来优待年老臣子的。臣凭借平庸低劣的资质，遇到圣明之主，从进士起家，历任至今已有四十七年。自入内阁直到今天，也有十八年了。虽然身穿华服、佩戴玉饰，私下却觉得自己并不应当占据高位；而田野山林，始终没有从心中忘却。去年一品官员任满三考，又重历三年之期，之所以迟疑于转递辞职文书，犹豫于上奏请求引退，正是因为这个缘故。不久承受上天恩典，特加殊荣，勉强继续任事，又过了一年。盛满过度之后，积累成灾祸。岁月越来越流逝，衰老疾病也越来越深重。近来大礼庆成，群臣获赐宴席，臣却因患河鱼之疾，不能随同仪凤之班参加仪礼。臣遥望宫阙、瞻仰圣上，距离并不远；延请医生、询问药方，又连续多日如此。臣伏枕思量，抚胸叹息。天生禀赋的限度是有限的，荣耀俸禄不可能长久占有；图谋报答的心愿无穷无尽，精力却不能凭自身勉强支撑。平时趋朝陪列，臣私下担心会在班列中跌倒；居官拖延日久，疾病一天天沉重难治。如果归隐故乡的愿望还未实现，或许将要由人抬着尸体回去。谋划自身归宿却不审慎，到那时后悔又哪里来得及？因此把内心深处的情意全部披露，亲近投向圣上的慈恩，再次切切哀求，上达圣上的听闻。伏望圣上俯察臣的诚恳心情，早日赐臣退休归去，那么就如乾始坤成一般，臣将永远感戴天地般宏大的造化之恩；到那时唱樵歌、渔歌，也不再有日已西斜却仍未归的叹息了。臣下内心实在难以承受，激切恳请之情至为深重。嘉靖三年正月十九日奉到圣旨：“卿是先朝重臣，有宏大才略、师保之才。朕承受天命，继承历代国运，卿正应当敬奉上天、辅佐朕，协力赞助襄理郊礼的完成，庆贺君臣相会，不可不赴，岂能回避？因公出行，事情如此，所以特具章疏辞谢；所请不准。”有关部门知悉。具官臣杨廷和谨为恳切陈述情由、乞求恩准放归田里的事上奏。臣本性体质衰弱羸瘦，幼年多病，常有早夭的忧虑，本来就没有长远显达的打算。偶然凭借微薄的才干，错误地登上枢要之位，又逢飞龙在天的时运，幸而得以随从攀附凤鸟的班列。疾病与宠荣一起增加，忧患和荣耀同时聚集。臣低头供职，转眼又过了两年。新年以来，旧病加重，头晕目眩，行走艰难，耳目昏聩失聪，牙齿脱落。思归之情日益迫切，忧愁思虑日益加重。近来又上章冒昧惊扰圣听，承蒙温和的诏书，却没有赐予允准的答复。然而内心情势迫切，不能自行停止；辞说已经在屡次文牍中用尽，还能再说什么呢？臣私下想到，做官便会眷恋君主，这是人情必然如此；盛满不可长久，也是天道自然。若精神心志已经昏昧，筋骨力量也会疲倦。譬如驾驭牛马，疲劳了就应休息；又如口渴饮水、饥饿进食，醉饱了就应停止。即使忘记贪得无厌的戒训，又怎能胜任事务的艰难呢？只有辞谢宠荣而归去，才是便利安适的办法。况且有余的俸禄，按道义应当归还朝廷；没有用尽的余年，在林下生活也自有乐趣。伏望圣上以贞正明察之光垂照，凭天地造化之力曲加成全，怜悯臣迫切的情怀，使臣实现生还故里的愿望。

译这样可以使臣在做官时有余下的荣耀，归乡后有余下的闲暇；那么臣生前便有余乐，死后也有余憩。以覆盖、承载之恩兼有天地之德，以同样的仁爱使臣得以食用、得以生存，使君臣之亲合而归于一体。臣还要歌咏桑榆晚景，怎敢忘记葵藿向阳般的私诚。从今直到生命终结的岁月，全都是感恩的日子。臣下内心实在难以承受，仰望上天、瞻仰圣明，激切恳请之情至为深重。嘉靖三年二月十一日奉到圣旨：卿是内阁首辅、掌管机密事务的重臣，过去因称病而卧床，又因政务治理有关联，接连上章辞职，准许退休还乡。写发敕书，派驿站车马送卿前去；命有关部门每月供给食米六石，每年拨给人夫八名；此前敕旨中论功而特别给予的世袭荫恩等各项恩典，照旧施行。吏、兵二部再行议定后呈来，说让有关衙门知道。具官臣杨廷和谨为谢恩之事上题。近来臣上奏请求退休，接连奉到圣旨，准许退休还乡，写发敕书、派驿站车马送行，并命有关部门每月供给食米六石、每年拨给人夫八名，敬谨领受圣旨。臣想到自己出生于疏远之地，起自寒微，以一介平庸愚拙之人，私下承受四朝的荣耀恩遇，官秩历任三少，年近七十；适逢圣明之主的盛会，却又在岁月中迁延。天赋禀受有限，宠爱俸禄却无边；旷废职守已经很多，罪过也不少，所以屡次陈述内心情实，上达而冒犯皇帝的听闻，反复承受恩慈，特蒙准许，重重褒奖以玺书，赐给驿站车马的荣耀；每月供给粮米，每年供给人夫，使臣出入时得以借用轩车，在安闲生活中承受白食。日月回照，使桑榆晚景增添光彩；阳和布施恩泽，使蒲柳之姿也如逢春天。宠恩如丘山，难以负载；恩德如天地覆盖承载，哪里是言语容易表达的。臣将远离宫阙朝廷，仰望依恋云霄天子，歌唱击壤歌，走在路上将随着乡野老人的吟唱；私下比拟华封三祝，遥祝圣人长寿。臣下内心感激惶恐至极，除前往鸿胪寺报名恭敬谢恩外，谨具本章谢恩。退休具官臣杨廷和谨为谢恩之事上奏。近来接到兵部咨文，先前臣上奏请求退休，接连奉到圣旨；此前敕旨中论功而特别给予世袭荫恩等各项恩典，吏、兵二部再行议定后呈来，敬谨领受圣旨。随后吏、兵二部会同议覆上奏，接连奉到圣旨：杨廷和既然准许辞去封爵，便依照先前敕旨荫补一子，任锦衣卫指挥使，世袭承袭。臣听到这一命令后，惶恐不胜。臣私下想到，人臣含藏才德而任事，这是职分本来如此；大君发布命令，用来彰明功绩，正是优厚尊崇的制度。臣凭平庸低劣的资质早年进入仕途，屡次历任三孤，供奉历代圣上。晚年适逢风云际会，亲近依凭日月般的圣德，有时随事进献忠言，多半是借助他人而成就事情。哪里料到天光下照，臣竟蒙受丰厚恩泽；朝廷颁授封爵，臣坚决辞谢而得以免除。文武荫恩，宠命再次颁下，臣尚且来不及谦逊推避。臣因衰老而请求告老，仰承圣上曲加成全的恩德，幸得以生还故乡，特又承受宽大的恩典，再加世袭荫恩。忽然传来皇帝的命令，使乡里都惊闻。圣上慈恩不弃臣这个簪笏旧臣，却把刻画施用于朽木；以厚重的代价购买千里马的枯骨，将要借此感动士人的心。臣仕宦时得以执掌金吾之职，所得赏赐还延及后代。这正是虞廷“功劳一律从重奖赏”的德意，也是周武王仁厚而不忘远方贤人的盛大心意。臣承受宠恩，惊惧不安，以退隐来承受进用之恩；仰望上天、瞻仰圣明，谨叩头陈述言辞。即使结草衔环，也发誓铭记于心以图报答。臣下内心感激、欣喜拥戴至极，谨具奏章谢恩。《杨文忠三录》卷八