第 1 页

译孙子说：战争是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，不可不认真考察研究。因此，要从五个方面来筹划，通过比较双方的条件，来探求战争胜负的情势：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，就是能使民众与君主意愿一致，可以同生共死，民众不会违抗命令。天，就是指昼夜、阴晴、寒暑、四季的变化。地，就是指路途的远近、地势的险易、地形的广狭、地形的死生等。将，就是指智谋、诚信、仁爱、勇敢、严明。法，就是指军队的组织编制、将吏的职责分工、军需物资的管理。这五个方面，将领没有不知道的，知道这些的就能取胜，不知道这些的就不能取胜。所以，要通过比较双方的条件，来探求战争胜负的情势。即：哪一方的君主更有道义？哪一方的将领更有才能？哪一方更得天时地利？哪一方的法令更严明？哪一方的军队更强大？哪一方的士卒更训练有素？哪一方的赏罚更公正？我根据这些就能知道胜负了。将领如果听从我的计谋，使用他必定能胜利，就留下他；将领如果不听从我的计谋，使用他必定会失败，就辞退他。在计谋有利并被采纳的情况下，就要制造有利的态势，以辅助作战。态势，就是根据有利条件而随机应变。用兵打仗，是讲究诡诈的。所以，能打却装作不能打，要用兵却装作不用兵，想打近处却装作打远处，想打远处却装作打近处。敌人贪利就用利引诱他，敌人混乱就攻取他，敌人实力雄厚就防备他，敌人强大就避开他，敌人愤怒就激怒他，敌人卑怯就使他骄傲，敌人安逸就使他疲劳，敌人团结就离间他，攻击敌人没有防备的地方，在敌人意料不到的时候出击。这些都是军事家取胜的奥妙，不能事先规定。那还没有开战而在庙堂上计算就能取胜的，是因为胜算多；还没有开战而在庙堂上计算就不能取胜的，是因为胜算少。胜算多就能取胜，胜算少就不能取胜，何况没有胜算呢！我根据这些来观察，胜负就显而易见了。

孙子说：大凡用兵的原则，出动轻车一千辆，重车一千辆，披甲士兵十万，千里之外运送粮草，那么内外花费、招待宾客之用、胶漆等物资、车辆铠甲的保养，每天耗费千金，然后十万大军才能出动。用兵打仗贵在速胜，持久就会使军队疲惫、锐气挫伤，攻城就会使兵力耗尽，军队长期在外作战就会使国家财力不足。军队疲惫、锐气挫伤，兵力耗尽、财力枯竭，那么诸侯各国就会乘虚而起，即使有智慧的人，也不能收拾这残局了。所以，用兵只听说笨拙的求速胜，没见灵巧的求持久的。战争持久而对国家有利的，从来没有过。所以，不完全了解用兵害处的人，就不能完全了解用兵的好处。善于用兵的人，兵员不再次征集，粮草不多次运输；取用于本国，因粮于敌，所以军粮可以充足。国家因用兵而贫困，是因为长途运输，长途运输就会使百姓贫困。靠近军队的地方物价昂贵，物价昂贵就会使百姓财力枯竭，财力枯竭就会急于征收赋税。民力耗尽，财力枯竭，中原地区内空虚。百姓的费用，十中去掉七；公家的费用：破败的军队、疲乏的战马、铠甲头盔、弓箭、戟盾、盾牌、牛车大车，十中去掉六。所以明智的将领务必在敌国获取粮食。吃敌国一钟粮食，相当于本国二十钟；用敌国一石柴草，相当于本国二十石。所以，使士兵杀敌，靠的是愤怒；夺取敌人的利益，靠的是奖赏。所以，车战，缴获敌车十辆以上，奖赏最先夺得的人，并更换其旗帜，混合编入自己的车队，士兵要善待并供养他们，这就叫战胜敌人而使自己更强。所以，用兵贵在速胜，不贵在持久。所以，懂得用兵的将领，是百姓命运的掌握者，是国家安危的主宰。

孙子说：大凡用兵的原则，使敌国完整地屈服是上策，击破敌国是下策；使敌军完整地屈服是上策，击破敌军是下策；使敌旅完整地屈服是上策，击破敌旅是下策；使敌卒完整地屈服是上策，击破敌卒是下策；使敌伍完整地屈服是上策，击破敌伍是下策。所以，百战百胜，并不是高明中最高明的；不战而使敌人屈服，才是高明中最高明的。所以，上等的用兵策略是挫败敌人的谋略，其次是通过外交手段挫败敌人，再次是攻打敌人的军队，最下策是攻打敌人的城池。攻打城池是迫不得已的办法。制作云梯等攻城器械，三个月才能完成，堆积土山，又三个月才能完成。将领不能克制愤怒，驱使士兵像蚂蚁一样爬城，即使牺牲三分之一的士兵，而城池仍攻不下来，这就是攻城的灾难。所以，善于用兵的人，使敌人屈服而不靠硬拼，夺取敌人的城池而不靠强攻，瓦解敌人的国家而不靠持久，一定要以全胜的策略争胜于天下，所以军队不疲惫，而利益可以保全，这就是谋攻的原则。所以用兵的原则是，兵力十倍于敌人就包围敌人，五倍于敌人就进攻敌人，一倍于敌人就分割敌人，与敌人相等就能战胜敌人，少于敌人就能逃避敌人，不如敌人就能避开敌人。所以弱小的军队如果硬拼，就会成为强大敌人的俘虏。将领，是国家的辅佐。辅佐周密国家就一定强盛，辅佐有疏漏国家就一定衰弱。所以君主对军队造成危害的有三种情况：不知道军队不可以前进却命令前进，不知道军队不可以后退却命令后退，这叫束缚军队；不懂军队的事务，却干预军队的政令，就会使军士迷惑；不懂军队的权变，却干预军队的指挥，就会使军士疑虑。军队既迷惑又疑虑，那么诸侯各国的灾难就来了，这叫自乱其军而招致失败。所以，知道胜利有五种情况：知道可以战与不可以战的胜利，懂得众寡不同用法的胜利，上下意愿一致的胜利，以有准备等待无准备的胜利，将领有才能而君主不干预的胜利。这五种，是知道胜利的方法。所以说：了解自己也了解敌人，百战都不会有危险；不了解敌人而了解自己，胜负各半；不了解敌人也不了解自己，每战都会有危险。

孙子说：从前善于作战的人，先创造不被战胜的条件，来等待可以战胜敌人的机会。不被战胜在于自己，可以战胜敌人在于敌人。所以善于作战的人，能创造不被战胜的条件，但不能使敌人一定被战胜。所以说：胜利可以预见，但不能强求。不被战胜，在于防守；可以战胜敌人，在于进攻。防守是因为力量不足，进攻是因为力量有余。善于防守的人，隐蔽在九地之下；善于进攻的人，行动在九天之上。所以能够自我保全而取得完全的胜利。看到胜利不超过一般人的见识，不是高明中最高明的；战胜敌人而天下人说好，也不是高明中最高明的。所以，举起秋毫之末不算力气大，看见日月不算眼力好，听见雷霆不算听力强。古代所谓善于作战的人，是战胜容易战胜的敌人。所以善于作战的人取得的胜利，没有智谋的名声，没有勇武的功劳。所以他们的胜利没有差错。没有差错，是因为他们采取的措施必定能胜利，战胜的是已经处于失败地位的敌人。所以善于作战的人，立于不败之地，而不失去战胜敌人的机会。因此，胜利的军队先创造胜利的条件而后求战，失败的军队先求战而后求胜利。善于用兵的人，修明政治，保持法度，所以能掌握胜败的主动权。兵法：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。土地产生度，度产生量，量产生数，数产生称，称产生胜。所以胜利的军队像用镒称铢，失败的军队像用铢称镒。胜利者指挥军队作战，就像从千仞高的山涧冲泻积水一样，这就是形。

译势篇第五

孙子说：指挥大军如同指挥小部队，靠的是编制和分工；指挥大军作战如同指挥小部队作战，靠的是旌旗和金鼓；全军将士，能够面对敌人而不致失败，靠的是奇正变化；军队所攻击的地方，如同用石头砸鸡蛋，靠的是虚实运用。大凡作战，用正兵当敌，用奇兵取胜。所以善于出奇制胜的人，其变化无穷，如同天地；其力量不竭，如同江河。终而复始，如同日月运行；死而复生，如同四季更替。声音不过五种，但五声的变化，听也听不完；颜色不过五种，但五色的变化，看也看不完；味道不过五种，但五味的变化，尝也尝不尽。作战的态势不过奇正两种，但奇正的变化，穷也穷不尽。奇正相互转化，如同圆环没有尽头，谁能穷尽它呢？湍急的水流，快得能漂起石头，这是“势”；猛禽捕食，快得能撕裂猎物，这是“节”。所以善于作战的人，他所造成的态势险峻，他的节奏短促。态势如同拉满的弓弩，节奏如同扣动的扳机。人马纷乱，看似杂乱却不可被扰乱；队伍浑沌，看似散漫却不可被击败。混乱产生于严整，怯懦产生于勇敢，弱小产生于强大。严整与混乱，取决于编制；勇敢与怯懦，取决于态势；强大与弱小，取决于实力。所以善于调动敌人的人，伪装示形，敌人必定跟随；给予诱饵，敌人必定夺取。用利益引诱敌人，用卒伍调动敌人。所以善于作战的人，着眼于造势，不苛求于人，因此能够选择人才并借助态势。借助态势的人，指挥军队作战，如同转动木石。木石的性质，安稳时静止，危险时运动，方形时停止，圆形时滚动。所以善于作战的人所造成的态势，如同从万丈高山上滚下圆石，这就是“势”。

虚实篇第六

孙子说：凡先到达战场等待敌人的就从容，后到达战场仓促应战的就疲劳。所以善于作战的人，能调动敌人而不被敌人调动。能使敌人自己来的，是用利益引诱；能使敌人不能来的，是用危害阻止。所以敌人从容能使他疲劳，敌人吃饱能使他饥饿，敌人安稳能使他移动。攻击敌人不去的地方，趋向敌人意料不到的地方。行军千里而不疲劳，是因为走在没有敌人的地方。进攻必定能取胜，是因为攻击敌人没有防守的地方。防守必定能稳固，是因为防守敌人不会进攻的地方。所以善于进攻的人，敌人不知道在哪里防守；善于防守的人，敌人不知道在哪里进攻。微妙啊，微妙啊，达到无形的地步；神奇啊，神奇啊，达到无声的地步，所以能成为敌人的主宰。前进不可抵挡，是因为冲击敌人的空虚；后退不可追赶，是因为行动迅速敌人来不及。所以我想要作战，敌人即使有高垒深沟，也不得不与我作战，是因为攻击他必须救援的地方；我不想要作战，即使画地而守，敌人也不能与我作战，是因为避开敌人想要进攻的方向。所以使敌人暴露而我隐蔽，那么我就集中兵力而敌人分散兵力；我集中为一处，敌人分散为十处，这就是以十攻一，那么我就兵力众多而敌人兵力稀少；能以众击寡，那么我所面对的敌人就少了。我所作战的地方敌人不知道，敌人不知道，那么敌人防备的地方就多，敌人防备的地方多，那么我所面对的敌人就少了。所以防备前面后面就薄弱，防备后面前面就薄弱，防备左边右边就薄弱，防备右边左边就薄弱，处处防备，就处处薄弱。兵力薄弱是因为防备敌人，兵力众多是因为让敌人防备自己。所以知道作战的地点，知道作战的时间，就可以千里奔袭会战。不知道作战的地点，不知道作战的时间，那么左边不能救右边，右边不能救左边，前面不能救后面，后面不能救前面，何况远的几十里，近的几里呢？依我推测，越国的军队虽然众多，对胜负又有什么益处呢？所以说：胜利是可以争取的。敌人虽然众多，可以让他无法与我交战。所以分析敌情，可以知道其得失的计谋；挑衅敌人，可以知道其动静的情理；示形敌人，可以知道其死生的地形；试探敌人，可以知道其有余不足之处。所以用兵的最高境界，达到无形；无形，那么深远的间谍不能窥探，智谋的人不能谋划。根据敌情而布置胜利在众人面前，众人不能知晓；人们都知道我战胜敌人的表象，却不知道我制胜敌人的内在机理。所以我的胜利不重复同样的模式，而是根据敌情变化而无穷无尽。用兵的规律像水，水的规律是避开高处流向低处，用兵的规律是避开坚实攻击空虚，水根据地形决定流向，军队根据敌人决定制胜。所以用兵没有固定的态势，水没有固定的形状，能够根据敌人变化而取胜的，叫做“神”。所以五行没有永远制胜的，四季没有固定不变的方位，白天有短有长，月亮有缺有圆。

军争篇第七

孙子说：凡用兵的法则，将领接受君主的命令，集结军队，两军相遇驻扎，没有比军争更困难的了。军争的困难在于，把迂回当作捷径，把祸患当作利益。所以迂回行军，用利益引诱敌人，后出发先到达，这就是懂得迂直之计的人。所以军争有利，军争也有危险。全军携带辎重去争利，就赶不上；丢弃辎重去争利，就损失辎重。所以卷起铠甲轻装急行，日夜不停，加倍速度赶路，百里去争利，就会擒获三军将领，强壮的先走，疲惫的后走，按照法则只有十分之一的人能到达；五十里去争利，就会挫败上将军，按照法则只有一半的人能到达；三十里去争利，就有三分之二的人能到达。所以军队没有辎重就会灭亡，没有粮食就会灭亡，没有积蓄就会灭亡。所以不了解诸侯计谋的，不能预先结交；不了解山林、险阻、沼泽地形的，不能行军；不使用向导的，不能获得地利。所以军队以诡诈立足，以利益行动，以分散和集中为变化。所以军队快速时像风，缓慢时像森林，侵掠时像烈火，不动时像山岳，难以知晓时像阴天，行动时像雷霆。掠夺乡村分配民众，开拓土地分配防守，权衡利害而后行动。预先懂得迂直之计的人胜利，这就是军争的法则。军政说：“听不到命令，所以设置金鼓；看不见指挥，所以设置旌旗。”金鼓旌旗，是用来统一士兵耳目的；士兵既已专一，那么勇敢的人不能单独前进，怯懦的人不能单独后退，这就是指挥大众的方法。所以夜间作战多用火和鼓，白天作战多用旌旗，这是用来变化士兵耳目的。所以三军的士气可以挫败，将军的决心可以动摇。所以早晨士气锐利，中午士气懈怠，傍晚士气归队。所以善于用兵的人，避开敌人的锐气，打击敌人的懈怠和归队，这就是治理士气的方法。以严整对待混乱，以镇静对待喧哗，这就是治理军心的方法。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，这就是治理体力的方法。不要拦截旗帜整齐的军队，不要攻击阵容严整的军队，这就是治理变化的方法。所以用兵的法则，占据高地不要仰攻，背靠山丘不要逆击，假装败退不要跟随，精锐部队不要攻击，诱敌之兵不要贪吃，归国的军队不要阻挡，包围的军队要留缺口，穷途末路的敌人不要逼迫，这就是用兵的法则。

译九变篇第八

孙子说：大凡用兵的法则，将领接受国君的命令，集结军队，在毁坏之地不可宿营，在四通八达之地要与各国结交，在绝地不可停留，在围地要运用计谋，在死地要坚决战斗。有的道路不要走，有的敌军不要攻击，有的城池不要攻打，有的地方不要争夺，国君的命令有的可以不执行。所以，将领通晓九种机变的利益，就懂得用兵了；将领不通晓九种机变的利益，即使了解地形，也不能得到地形的利益；治理军队不懂九种机变的方法，即使了解地利，也不能发挥人的作用。因此，智者的考虑，必然兼顾利与害。考虑到利，事情才能成功；考虑到害，祸患才能解除。所以，使诸侯屈服要利用其害处，使诸侯劳役要利用其事务，使诸侯奔走来要利用其利益。因此用兵的法则，不要寄希望于敌人不来，而要依靠我们有充分的准备；不要寄希望于敌人不进攻，而要依靠我们有不可被攻破的防御。所以将领有五种危险：只知冒死，可被诱杀；贪生怕死，可被俘虏；急躁易怒，可被侮辱；廉洁自爱，可被羞辱；爱护百姓，可被烦扰。这五种情况，都是将领的过失，用兵的灾难。全军覆没、将领被杀，必定因为这五种危险，不可不仔细考察。

行军篇第九

孙子说：大凡军队驻扎、观察敌情，穿越山地要依靠山谷，面向阳光高处驻扎，在隆起的高地不要仰攻，这是在山地驻扎军队的原则。渡过大河要远离河岸；敌军渡河而来，不要在水中迎击，要等他们渡到一半时攻击，这样有利；想要交战，不要靠近水边迎击敌军；面向阳光高处驻扎，不要迎着水流，这是在水边驻扎军队的原则。穿越沼泽地带，必须迅速离开不可停留；如果在沼泽地带与敌军交战，一定要靠近水草，背靠树林，这是在沼泽地带驻扎军队的原则。在平原地区要驻扎在平坦开阔处，右后方依托高地，前面低后面高，这是在平原地区驻扎军队的原则。这四种驻扎军队的有利条件，是黄帝战胜四帝的缘故。大凡军队喜欢高地而厌恶低地，重视向阳而轻视背阴，保持健康而驻扎在坚实之地，军队没有各种疾病，这就叫必胜。丘陵堤防，一定要驻扎在向阳面，右后方依托它。这是用兵的有利条件，是地形的辅助。上游下雨，水流带着泡沫涌来，想要渡河的，要等待水流平静。大凡地形中有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必须迅速离开，不要靠近。我们要远离它们，敌人要靠近它们；我们要面向它们，敌人要背向它们。军队旁边有险阻、泥沼、芦苇、林木、茂密草丛的地方，必须谨慎反复搜索，这是埋伏和奸细藏身的地方。敌人靠近而安静的，是依仗地形险要；敌人远离而挑战的，是想引诱我军前进；敌人占据平坦地方的，是有利可图。许多树木摇动，是敌军来了；许多草丛中有障碍物，是敌军设疑；鸟儿惊飞，是敌军埋伏；野兽惊骇，是敌军突袭；尘土高而尖，是战车来了；尘土低而广，是步兵来了；尘土散乱而稀疏，是砍柴的人；尘土少而往来，是安营扎寨。言辞谦卑而加强防备的，是准备进攻；言辞强硬而假装前进的，是准备撤退；轻车先出动到侧翼的，是布阵；没有约定而请求讲和的，是有阴谋；奔走而摆开兵阵的，是约定交战；半进半退的，是诱敌。拄着兵器站立的，是饥饿；打水先喝的，是口渴；见到利益而不前进的，是疲劳；鸟儿聚集的，是空虚；夜间呼喊的，是恐惧；军队骚乱的，是将领不威严；旌旗摇动的，是混乱；官吏发怒的，是疲倦；杀马吃肉，军中扔掉炊具而不回营舍的，是穷寇；低声细语，慢慢与人说话的，是失去人心；多次赏赐的，是窘迫；多次惩罚的，是困顿；先粗暴而后畏惧部众的，是极不精明；前来道歉的，是想休息。敌军愤怒而来，长时间不交战，又不离去，一定要谨慎观察。兵力不贵在多，只在于不要轻敌冒进，足以集中兵力、判断敌情、获取胜利罢了。只有那些没有思虑而轻视敌人的，必定被人擒获。士兵尚未亲近依附就惩罚他们，他们就不会服从，不服从就难以使用。士兵已经亲近依附而惩罚不执行，就不能使用。所以用文德来教导，用武备来约束，这就叫必胜。平时就严格执行命令来教育士兵，士兵就会服从；平时不严格执行命令来教育士兵，士兵就不会服从。平时能严格执行命令的，是与士兵相互融洽。

地形篇第十

孙子说：地形有通、挂、支、隘、险、远六种。我可以去，敌人也可以来，叫通。通形之地，要先占据向阳的高地，保持粮道畅通，这样交战就有利。可以去，难以返回，叫挂。挂形之地，敌人没有防备，出击就能取胜；敌人如果有防备，出击不能取胜，就难以返回，不利。我出击不利，敌人出击也不利，叫支。支形之地，敌人虽然以利引诱我，我也不出击，引诱敌人出击一半时再攻击，有利。隘形之地，我先占据，一定要充满兵力等待敌人。如果敌人先占据，充满兵力就不要跟随，没有充满兵力就跟随。险形之地，我先占据，一定要占据向阳的高地等待敌人；如果敌人先占据，就引兵离开，不要跟随。远形之地，双方势均力敌，难以挑战，交战不利。这六种情况，是地形的规律，将领的重大责任，不可不仔细考察。所以军队有走、驰、陷、崩、乱、北六种败局。这六种情况，不是天灾，是将领的过失。势均力敌，以一击十，叫走。士兵强悍而官吏软弱，叫驰。官吏强悍而士兵软弱，叫陷。高级官吏发怒不服从，遇到敌人愤恨而擅自作战，将领不了解他们的能力，叫崩。将领软弱不严明，教导不明，官吏士兵没有常规，布阵杂乱，叫乱。将领不能判断敌情，以少击众，以弱击强，军队没有精锐先锋，叫北。这六种情况，是失败的道理，将领的重大责任，不可不仔细考察。地形是用兵的辅助。判断敌情以取胜，计算险隘远近，是上将的方法。懂得这些而用兵作战的必定胜利；不懂得这些而用兵作战的必定失败。所以作战之道如果必胜，国君说不战，也一定要战；作战之道如果不胜，国君说必战，也可以不战。所以前进不追求名声，后退不回避罪责，只以保全人民为务，而利益符合国君，这是国家的宝贝。对待士兵像对待婴儿，所以可以和他们一起奔赴深溪；对待士兵像对待爱子，所以可以和他们一起赴死。厚待而不能使用，爱护而不能命令，混乱而不能治理，就像骄纵的孩子，不能使用。知道我的士兵可以攻击，而不知道敌人不可攻击，胜利的可能性只有一半；知道敌人可以攻击，而不知道我的士兵不可以攻击，胜利的可能性只有一半；知道敌人可以攻击，知道我的士兵可以攻击，而不知道地形不可以作战，胜利的可能性只有一半。所以懂得用兵的人，行动不迷惑，举措不穷尽。所以说：了解自己也了解敌人，胜利才不危险；了解天时了解地利，胜利才能保全。

译孙子说：用兵的原则，有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。诸侯在本国境内作战，是散地。进入敌国境内不深的，是轻地。我得到它有利，敌得到它也有利的，是争地。我可以去，敌也可以来的，是交地。与诸侯多国接壤，先到达就能得到天下诸侯支持的，是衢地。深入敌国境内，背靠着许多城邑的，是重地。山林、险阻、沼泽，凡是难以通行的道路，是圮地。进入的道路狭窄，退回的道路迂回，敌以少数兵力可以击败我多数兵力的，是围地。迅速奋战就能生存，不迅速奋战就会灭亡的，是死地。所以在散地不要作战，在轻地不要停留，在争地不要强攻，在衢地要结交诸侯，在重地要掠取粮草，在圮地要迅速通过，在围地要运用计谋，在死地要坚决作战。所谓古代善于用兵的人，能使敌人前后不能互相接应，主力与偏师不能互相依靠，官兵不能互相救援，上下不能互相收容，士兵离散而不能集结，军队集结而不能整齐。符合利益就行动，不符合利益就停止。请问：“敌人众多且严整地前来，怎样对待他们？”回答说：“先夺取他们珍爱的东西，他们就会听从我们的摆布了。”用兵的情势以迅速为主，乘敌人来不及防备，从敌人意想不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。大凡作为客军的原则：深入敌境则意志专一，主人就不能战胜我们。在富饶的原野上掠取粮草，三军就粮食充足。谨慎地保养士兵不要使他们疲劳，集中士气积蓄力量，运用计谋，使敌人无法揣测。把士兵置于无路可走的境地，就是死也不肯败退。既然抱定必死之心，士兵就会竭尽全力。士兵深陷危险境地就不恐惧，无路可走就坚定，深入敌境就团结，迫不得已就奋战。所以这样的军队不需要整顿就能戒备，不需要要求就能完成任务，不需要约束就能亲近，不需要命令就能守信。禁止迷信，消除疑虑，直到死也不退缩。我们的士兵没有多余的财物，不是厌恶财货；没有多余的性命，不是厌恶长寿。命令发出的时候，坐着的士兵泪水沾湿衣襟，躺着的士兵泪水流满脸颊。把士兵置于无路可走的境地，就能产生专诸、曹刿那样的勇敢。所以善于用兵的人，就像率然一样。率然，是常山的一种蛇。击打它的头部，尾巴就来救援；击打它的尾巴，头部就来救援；击打它的中部，头部和尾巴都来救援。请问：“军队可以像率然一样吗？”回答说：“可以。”吴国人和越国人互相仇视，当他们同船渡河，遇到大风，他们互相救援，就像左右手一样。所以缚住马匹、埋住车轮，不足以依靠。使全军勇猛如一，是政治修明的结果；刚柔都能得到利用，是地理形势的道理。所以善于用兵的人，率领全军就像使用一个人一样，这是迫不得已的结果。将军的职责：沉着冷静而幽深，公正严明而治理有序。能够蒙蔽士兵的耳目，使他们不知道意图。改变作战部署，改变作战计划，使人无法识破。改变驻地，迂回行军，使人无法揣测。率领军队约定时间，就像登高后撤去梯子。率领军队深入诸侯境内，就像发射箭矢，烧掉船只，打破饭锅，像驱赶羊群一样。驱赶他们前进，驱赶他们后退，没有人知道要去哪里。聚集全军，把他们置于险境，这就是将军的职责。九种地形的变化，屈伸进退的力量，人心的情理，不能不仔细考察。大凡作为客军的原则：深入敌境则意志专一，进入不深则军心涣散。离开本国越过边境作战的，是绝地；四通八达的，是衢地；深入敌境的，是重地；进入不深的，是轻地；背靠险固、前面狭窄的，是围地；无路可走的，是死地。所以在散地，我要统一士兵的意志；在轻地，我要使部队紧密连接；在争地，我要抢占其后路；在交地，我要谨慎防守；在衢地，我要巩固盟约；在重地，我要补充粮草；在圮地，我要迅速通过；在围地，我要堵塞缺口；在死地，我要向士兵显示必死的决心。所以用兵的情势：被包围就抵抗，迫不得已就奋战，陷入绝境就服从。因此不了解诸侯的谋略，就不能预先结交。不了解山林、险阻、沼泽的地形，就不能行军。不使用向导，就不能获得地利。这五种情况，不了解其中一种，就不是霸王之师。霸王的军队，攻打大国，就能使敌人的兵力不能集结；威势加于敌人，就能使敌人的盟约不能缔结。所以不争夺天下的盟约，不供养天下的权贵，坚持自己的策略，威势加于敌人，就能攻拔敌人的城池，摧毁敌人的国家。施行超越常规的奖赏，颁布打破常规的命令，指挥全军，就像指挥一个人一样。让士兵从事行动，不告诉他们原因；让士兵追求利益，不告诉他们危害。把士兵置于亡地然后才能生存，陷入死地然后才能求生。军队陷入危害，然后才能决定胜负。所以用兵的事，在于假装顺从敌人的意图，集中兵力向一个方向进攻，千里之外斩杀敌将，这就是巧妙成功的事。所以在政治举措实行的时候，封锁关隘，销毁符节，不准使节通行；在朝堂上激励将士，以谋划战事。敌人出现空隙，必须迅速进入，先夺取敌人珍爱的东西，不要与敌人约定日期。遵循法则而随敌变化，以决战事。所以开始时像处女一样沉静，敌人打开门户，后来像逃脱的兔子一样迅速，敌人来不及抵抗。

孙子说：火攻有五种：一是焚烧敌人的人员，二是焚烧敌人的粮草，三是焚烧敌人的辎重，四是焚烧敌人的仓库，五是焚烧敌人的队伍。实施火攻必须有条件，烟火工具必须平时准备好。放火要有时机，起火要有日期。时机，是指天气干燥的时候。日期，是指月亮运行到箕、壁、翼、轸这四个星宿的时候。凡是这四个星宿，都是起风的日子。凡是火攻，必须根据五种火攻的变化来应对。火在敌人内部烧起，就早早地在外面接应。火已烧起而敌人军队安静的，等待而不要进攻。等到火力极盛，可以进攻就进攻，不可以进攻就停止。火可以从外面烧起，不等待内部的接应，看准时机放火。火在上风处烧起，不要在下风处进攻。白天风久，夜晚风停。凡是军队必须知道五种火攻的变化，按规律掌握它。所以用火辅助进攻的人明智，用水辅助进攻的人强大。水可以断绝敌人的联系，但不能夺取敌人的物资。战胜攻取，而不巩固战果的，是凶险的，叫做“费留”。所以说：英明的君主深思熟虑，贤良的将领巩固战果。没有利益不行动，没有把握不使用，没有危险不作战。君主不能因愤怒而兴师，将领不能因怨恨而作战。符合利益就行动，不符合利益就停止。愤怒可以转为喜悦，怨恨可以转为高兴，但灭亡的国家不能复存，死去的人不能复生。所以英明的君主谨慎对待，贤良的将领警惕对待。这是安定国家、保全军队的道理。

译用间篇第十三

孙子说：凡是出动十万军队，远征千里之外，百姓的耗费，国家的供给，每天要花费千金。内外骚动，人们在道路上疲于奔命，不能从事耕作的有七十万家。相持数年，只为争夺一日的胜利，却吝惜爵禄和百金，不去了解敌情，这是最不仁道的表现。这样的人，不能做人民的将领，不能做君主的辅佐，不能成为胜利的主宰。所以英明的君主和贤能的将领，之所以行动就能战胜敌人，成功超出众人，是因为事先掌握了情况。事先掌握情况，不能从鬼神那里求得，不能通过类比事物来推测，也不能通过度量来验证。必须从人那里获取，即从了解敌情的人那里获取。所以使用间谍有五种：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五种间谍同时使用，没有人能知道其中的奥妙，这叫做神妙的纲纪，是君主最宝贵的财富。因间，是利用敌国的乡人作为间谍。内间，是利用敌国的官吏作为间谍。反间，是利用敌国派来的间谍作为间谍。死间，是故意制造虚假的情报让外面知道，然后让我们的人得知，再传给敌国的间谍。生间，是回来报告情况的间谍。所以军队中的事情，没有比间谍更亲近的，赏赐没有比间谍更丰厚的，事情没有比间谍更机密的。不是圣明智慧的人不能使用间谍，不是仁爱正义的人不能驱使间谍，不是精微巧妙的人不能获取间谍的真实情报。微妙啊！微妙啊！无处不使用间谍。间谍的事情尚未发动，却先泄露出去的，间谍和告密的人都要处死。凡是军队想要攻击的目标，城池想要攻打的对象，人物想要杀害的目标，一定要事先知道他们的守将、左右亲信、通报人员、守门人、侍从的姓名，命令我们的间谍务必探听清楚。一定要搜捕敌人派来刺探我军情报的间谍，从而给他们好处，引导他们并释放他们，这样反间就可以得到利用了。依靠反间而了解情况，所以乡间、内间就可以得到使用了；依靠反间而了解情况，所以死间所制造的虚假情报就可以用来告诉敌人；依靠反间而了解情况，所以生间就可以按期回报。五种间谍的事情，君主一定要了解，了解的关键在于反间，所以反间不可不厚待。从前商朝的兴起，伊尹在夏朝；周朝的兴起，吕尚（姜子牙）在殷朝。所以只有英明的君主和贤能的将领，能够用最高智慧的人做间谍的，必定能建立大功。这是用兵的关键，是军队所依赖而采取行动的。