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《孙子兵法》李筌注
计
形势实虚
地形九地九变
谋攻行军军争
用间作战火攻
〈计篇〉
〔李筌曰：计者，兵之上也。《太一遁甲》先以计，神加德宫，以断主客成败。故孙子论兵，亦以〈计〉为篇首。〕
孙子曰：
兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。
〔李筌曰：兵者凶器，死生存亡系于此矣，是以重之，恐人轻行者也。〕
故经之以五，效之以计，以索其情。
〔李筌曰：谓下五事也。校，量也。量计远近，而求物情以应敌。〕
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民弗诡也。
〔李筌曰：危，亡也。以道理众，人自化之，得其同用，可亡之有！〕
天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。
〔李筌曰：应天顺人，因时制敌。〕
地者：高下、广狭、远近、险易、死生也。
〔李筌曰：得形势之地，有死生之势。〕
将者：智、信、仁、勇、严也。
〔李筌曰：此五者，为将之德，故师有丈人之称也。〕
法者：曲制、官道、主用也。
〔李筌曰：曲，部曲也。制，节度也。官，爵赏也。道，路也。主，掌也。用者，军资用也。皆师之常法，而将所治也。〕
凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。
故效之以计，以索其情。
曰：主孰贤？
〔李筌曰：孰，实也。有道之主，必有智能之将。范增辞楚，陈平归汉，即其义也。〕
将孰能？天地孰得？
〔李筌曰：天时、地利。〕
法令孰行？
兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外；
〔李筌曰：计利既定，乃乘形势之势也。佐其外者，常法之外也。〕
势者，因利而制权也。
〔李筌曰：谋因事势。〕
兵者，诡道也。
〔李筌曰：军不厌诈。〕
故能而示之不能，用而示之不用；
〔李筌曰：言己实用师，外示之怯也。汉将陈豨反，连兵匈奴，高祖遗使十辈视之，皆言可击。复遗敬，报曰：『匈奴不可击。』上问其故。对曰：『夫两国相制，宜矜夸其长。今臣往，徒见赢老。此必能而示之不能，臣以为不可击也。』高祖怒曰：『齐虏以口舌得官，今妄沮吾众！』械娄敬于广武，以三十万众，至自登，高祖为匈奴所围，七日乏食。此师外示之以怯之义也。〕
近而示之远，远而示之近。
〔李筌曰：令敌失备也。汉将韩信虏魏王豹，初陈舟欲渡临晋，乃潜师浮木罂，从夏阳袭安邑，而魏失备也。耿弇之征张步，亦先攻临淄，皆示远势也。〕
故利而诱之，乱而取之，
〔李筌曰：敌贪利必乱也。秦王姚兴征秃发[人辱]檀，悉驱部内牛羊，散放于野，纵秦人虏掠。秦人得利，既无行列，[人辱]檀阴分十将，掩而击之，大败秦人，斩首七千余级。乱而取之之义也。〕
实而备之，
〔李筌曰：备敌之实。蜀将关羽，欲围魏之樊城，惧吴将吕蒙袭其后，乃多留备兵守荆州。蒙阴知其旨，遂诈之以疾，羽乃撤去备兵，遂为蒙所取，而荆州没吴。则其义也。〕
强而避之，
〔李筌曰：量力也。楚子伐随，随之臣季梁曰：『楚人上左，君必左，无与王遇；且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。』少师曰：『不当王，非敌也。』不从。随师败绩，随侯逸。攻强之败也。〕
怒而桡之；
〔李筌曰：将之多怒者，权必易乱，性不坚也。汉相陈平谋挠楚，权以太牢具进楚使，惊曰：『是亚父使邪？乃项王使邪？』此怒（而）挠之者也。〕
（卑而骄之）
〔李筌曰：币重而言甘，其志不小。后赵石勒称臣于王浚，左右欲击之，浚曰：『石公来，欲奉我耳。敢言击者斩！』设飨礼以待之。勤乃驱牛羊数万头，声言上礼，实以填诸街巷，使浚兵不得发。乃入蓟城，擒浚于厅，斩之而并燕。卑而骄之，则其义也。〕
译《孙子兵法》李筌注
计
形势实虚
地形九地九变
谋攻行军军争
用间作战火攻
〈计篇〉
〔李筌说：计谋，是军事中最重要的事。《太一遁甲》中，先以计谋，神气加临德宫，以此判断主客双方的成败。所以孙子论述兵法，也将〈计〉作为篇首。〕
孙子说：
战争，是国家的大事；关系到军民的生死，国家的存亡，不可不认真考察研究。
〔李筌说：兵器是凶器，死生存亡都系于此，因此要重视它，是担心人们轻率地发动战争。〕
所以要用五个方面来衡量，用计谋来比较，以探求敌我双方的实情。
〔李筌说：指的是下面的五件事。校，是衡量。衡量计谋的优劣，探求事物的实情以应对敌人。〕
第一是道，第二是天，第三是地，第四是将，第五是法。道，就是使民众与君主意愿一致；因此可以让他们为你去死，可以让他们为你去生，民众不会违背。
〔李筌说：危，是灭亡。用道理教化民众，人们自然感化，得到同心协力，哪里会有灭亡的危险！〕
天，就是阴晴、冷暖、寒暑，以及时令的制约；顺应天时则胜，逆反则败。
〔李筌说：顺应天时，顺从民意，因时制宜以制服敌人。〕
地，就是高低、宽窄、远近、险阻、平坦、死地、生地等地理形势。
〔李筌说：占据有利的地形，就有决定生死胜败的态势。〕
将，就是智谋、诚信、仁爱、勇敢、严明。
〔李筌说：这五种品质，是将领的德行，所以军队中有“丈人”（长者）的尊称。〕
法，就是部队的编制、将吏的职责、军需的管理。
〔李筌说：曲，是部曲。制，是节制调度。官，是爵位赏赐。道，是道路。主，是掌管。用，是军资费用。这些都是军队的常规法度，由将领治理。〕
这五个方面，将领没有不知道的；知道这些的就能取胜，不知道的就不能取胜。
所以要用计谋来比较，以探求敌我双方的实情。
问：哪一方的君主更贤明？
〔李筌说：孰，是实在、确实。有道的君主，必定有智能的将领。范增辞别楚国，陈平归附汉朝，就是这个道理。〕
哪一方的将领更有才能？哪一方更能得天时地利？
〔李筌说：天时、地利。〕
哪一方法令更严明？
哪一方军队更强大？哪一方士卒更训练有素？哪一方赏罚更公正严明？我根据这些就能知道胜负了。
将领如果听从我的计谋，任用他必定胜利，就留下他；将领如果不听从我的计谋，任用他必定失败，就辞退他。
计谋有利并被采纳，就要造成有利的态势，以辅助军事行动；
〔李筌说：计谋有利且已确定，就要乘势造势。辅助外部，是指在常规法度之外。〕
态势，就是根据有利的条件而随机应变。
〔李筌说：谋划要根据事态的变化。〕
用兵打仗，是一种诡诈之道。
〔李筌说：用兵不厌恶欺诈。〕
所以，能打却装作不能打，要用兵却装作不用兵；
〔李筌说：说自己实际要出兵，外表却装作怯懦。汉将陈豨造反，联合匈奴，高祖派了十批使者去视察，都说可以攻击。又派娄敬去，回报说：“匈奴不可攻击。”高祖问原因。回答说：“两国相争，应该炫耀自己的长处。现在我去了，只看到老弱病残。这一定是能打却装作不能打，我认为不可攻击。”高祖愤怒地说：“齐地俘虏靠口舌得到官职，现在胡乱阻挠我军！”把娄敬囚禁在广武，率领三十万大军，到达平城，高祖被匈奴包围，七天缺乏粮食。这就是用兵外表装作怯懦的道理。〕
近却装作远，远却装作近。
〔李筌说：使敌人失去防备。汉将韩信俘虏魏王豹，起初陈列船只准备从临晋渡河，却暗中派军队带着木罂渡河，从夏阳袭击安邑，魏王豹因此失去防备。耿弇征讨张步，也先攻打临淄，都是装作远势。〕
所以，敌人贪利就用利益诱惑他，敌人混乱就乘机攻取他，
〔李筌说：敌人贪利必定混乱。秦王姚兴征讨秃发傉檀，把部内的牛羊全部赶出，散放在野外，让秦人掠夺。秦人得到利益，队伍没有行列，傉檀暗中分出十支军队，突然袭击，大败秦军，斩首七千多级。这就是混乱时攻取的道理。〕
敌人充实就防备他，
〔李筌说：防备敌人的充实。蜀将关羽，想围攻魏国的樊城，担心吴将吕蒙袭击他的后方，于是多留兵力守卫荆州。吕蒙暗中知道他的意图，就假装生病，关羽于是撤去守兵，结果被吕蒙攻取，荆州落入吴国。这就是这个道理。〕
敌人强大就避开他，
〔李筌说：衡量力量。楚子攻打随国，随国的臣子季梁说：“楚国人崇尚左边，君主一定要在左边，不要与楚王相遇；并且攻击他们的右边，右边没有良将，必定失败。一边失败，众人就离散。”少师说：“不与王相遇，不是敌人。”没有听从。随军大败，随侯逃跑。这就是攻击强敌失败的例子。〕
敌人愤怒就挫败他；
〔李筌说：将领如果多怒，权谋必定容易混乱，性格不坚定。汉相陈平谋划挫败楚国，权宜之计是用太牢具招待楚使，楚使惊讶地说：“这是亚父派来的吗？还是项王派来的？”这就是使敌人愤怒而挫败他的例子。〕
（敌人谦卑就使他骄傲）
〔李筌说：礼物厚重而言辞甘甜，其志向不小。后赵石勒向王浚称臣，王浚左右想攻击他，王浚说：“石公来，是想奉承我罢了。敢提攻击的人斩首！”摆设酒宴接待他。石勒于是驱赶数万头牛羊，声称进献礼物，实际上堵塞街巷，使王浚的军队无法出动。于是攻入蓟城，在厅堂擒获王浚，斩首并吞并燕地。敌人谦卑就使他骄傲，这就是这个道理。〕
（佚而劳之）
〔李筌曰：敌佚而我劳之者，善功也。吴伐楚，公子光问计于伍子胥。子胥曰：『可为三师以肄焉。我一师至，彼必尽众而出；彼出我归。亟肄以疲之，多方以误之，然后三师以继之，必大克。』从之。楚于是乎始病吴矣。〕
（亲而离之）
〔李筌曰：破其行约，间其君臣，而后攻也。昔秦伐赵，秦相应侯间于赵王曰：『我惟惧赵用括耳，廉颇易与也。』赵王然之，乃用括代颇，为秦所坑卒四十万于长平。则其义也。〕
攻其无备，出其不意。
〔李筌曰：击懈怠，袭空虚。〕
此兵家之胜，不可预传也。
〔李筌曰：无备不意，攻之必胜，此兵之要，秘而不传也。〕
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算败，况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
〔李筌曰：夫战者，决胜庙堂，然后与人争利，凡伐叛怀远，推亡固存，兼弱攻昧，皆物情之所出，中外离心，如商周之师者，是为未战而庙算胜，太一遁早置算之法，因六十算已上为多算，六十算已下为少算；客多算临少算，主人败，客少算临多算，主人胜。此皆胜败易见矣。〕
〈作战篇〉
〔李筌曰：先定计，然后修战具，是以〈战〉次〈计〉之篇也。〕
孙子曰：
凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万。
〔李筌曰：驰车，战车也；革车，轻车也；带甲，步卒。车一两，驾以驷马，步卒七十人，计千驷之军，带甲七万，马四千匹。孙子约以军资之数，以十万为率，则百万可知也。〕
千里而馈粮，
〔李筌曰：道理县远。〕
则外内之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉：费日千金，然后十万之师举矣。
〔李筌曰：夫军出于外，则帑藏竭于内；举千金者，言多费也。千里之外赢粮，则二十人奉一人也。〕
其用战：胜久则钝兵挫锐，攻城则屈力，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽智者，不能善其后矣。
〔李筌曰：十万众举，日费千金，非唯顿挫于外，亦财殚于内，是以圣人无暴师也。隋大业初，炀帝重兵好征，力屈鴈门之下，兵挫辽水之上。疏河引准，转输弥广，出师万里，国用不足。于是杨玄感、李密乘其弊而起，纵苏威、高颎，岂能为之谋也？〕
故兵闻拙速，未睹巧久。
〔李筌曰：虽拙，有以速胜。未睹者，言其无也。〕
夫兵久而国利者，未之有也。
〔李筌曰：春秋曰：『兵犹火也，弗戢将自焚。』〕
故不尽知用兵之害，则不能得用兵之利矣。
〔李筌曰：利害相依之所生，先知其害，然后知其利也。〕
故善用兵者，役不再籍，粮不再载；
〔李筌曰：籍，书也；不再籍书，恐人劳怨生也。秦发关中之卒，是以有陈、吴之难也。军出，度远近馈之，军入（人）载粮迎之，谓之三载。越境则馆谷于敌，无三载之义也。〕
取用于国，因粮于敌：故军食可足也。
〔李筌曰：具我戎器，因效之食，虽出师千里，无匮乏也。〕
国之贫于师者：远者远输，远输则百姓贫；
〔李筌曰：兵役数起，而赋敛重。〕
近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，
〔李筌曰：夫近运必有货易，百姓徇财殚产而从之，竭也。〕
财竭则急于丘役。屈力中原，内虚于家，百姓之费，十去其六。
〔李筌曰：兵久不止，男女怨旷，困于输挽丘役，力屈财殚，而百星之费，十去其七。〕
公家之用：破车疲马，甲冑矢弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其七。
〔李筌曰：丘，大也。此数器者，皆军之所须。言远近之费，公家之物，十损于七也。〕
故智将务食于敌，食敌一锺，当吾二十锺；[上艹下忌][上艹下干]一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；
〔李筌曰：怒者，军威也。〕
取敌者，货也。
〔李筌曰：利者，益军实也。〕
车战：得车十乘以上，赏其先得者，
〔李筌曰：重赏而劝进也。〕
译（使敌人安逸而我方使其疲劳）
〔李筌说：敌人安逸而我方使其疲劳，是善于建功的策略。吴国攻打楚国时，公子光向伍子胥问计。伍子胥说：‘可以分设三支军队来轮番骚扰他们。我一支军队到达，他们必定倾巢而出；他们出动我就撤回。频繁骚扰以使他们疲惫，用多种方法使他们失误，然后三支军队相继进攻，必定能大获全胜。’公子光听从了。楚国从此开始被吴国搞得疲于应付。〕
（使敌人亲近的人疏远）
〔李筌说：破坏他们的盟约，离间他们的君臣，然后再进攻。从前秦国攻打赵国，秦国的相国范雎对赵王说：‘我只担心赵国任用赵括，廉颇容易对付。’赵王认为他说得对，于是任用赵括代替廉颇，结果赵军四十万人在长平被秦军坑杀。这就是其中的道理。〕
攻击敌人没有防备的地方，在敌人意想不到的时候出击。
〔李筌说：打击懈怠的敌人，袭击空虚的防线。〕
这是用兵取胜的关键，不可以预先规定死。
〔李筌说：敌人没有防备且意想不到，进攻必定胜利，这是用兵的要诀，秘密而不外传。〕
那在开战之前，通过庙堂谋划就能预见胜利的，是因为谋划周密；在开战之前，通过庙堂谋划不能预见胜利的，是因为谋划疏漏。谋划周密则胜，谋划疏漏则败，何况没有谋划呢！我根据这些来观察，胜负就显而易见了。
〔李筌说：战争，先在庙堂上决定胜负，然后才与人争夺利益。凡是讨伐叛乱、安抚远方，推翻灭亡的国家、巩固生存的国家，兼并弱国、攻击昏庸的国家，都是顺应事物情理的结果。内外离心，像商周那样的军队，这就是未战而庙堂谋划已胜。太一遁早有计算胜负的方法，六十算以上为多算，六十算以下为少算；客军多算对阵少算，主人失败；客军少算对阵多算，主人胜利。这些胜负都很容易看清。〕
〈作战篇〉
〔李筌说：先制定计策，然后修造作战器具，所以〈作战篇〉排在〈计篇〉之后。〕
孙子说：
大凡用兵的法则是：出动战车一千辆，后勤车一千辆，披甲士兵十万。
〔李筌说：驰车，是战车；革车，是轻车；带甲，是步兵。车一辆，由四匹马牵引，步兵七十人，计算一千辆战车的军队，步兵七万人，马四千匹。孙子大约以军资的数量，以十万为比率，那么百万大军的情况就可以推知了。〕
千里之外运送粮食，
〔李筌说：路途遥远。〕
那么国内国外的费用，招待宾客的开支，胶漆等物资的费用，车辆铠甲的供给：每天耗费千金，这样十万大军才能出动。
〔李筌说：军队出征在外，那么国库在内部就会枯竭；说耗费千金，是形容费用极多。千里之外运送粮食，那么二十人才能供养一个人。〕
战争的使用：如果胜利来得迟缓，就会使军队疲惫、锐气受挫；攻打城池就会使力量耗尽；军队长期在外，国家财力就会不足。
军队疲惫、锐气受挫、力量耗尽、财物枯竭，那么诸侯就会趁此危难兴起，即使有智慧的人，也不能妥善善后了。
〔李筌说：十万大军出动，每天耗费千金，不仅在外部受挫，内部财力也枯竭，所以圣人不会让军队长期在外。隋朝大业初年，炀帝重视武力喜好征伐，在雁门之下力量耗尽，在辽水之上军队受挫。疏浚河道引水，转运更加广泛，出兵万里，国家财力不足。于是杨玄感、李密趁此危难兴起，即使放纵苏威、高颎，难道能替他们谋划吗？〕
所以用兵只听说笨拙但求速胜，没看见过巧妙却持久作战的。
〔李筌说：虽然笨拙，但有办法速胜。没看见过，是说这种情况不存在。〕
战争持久而对国家有利的，从来没有过。
〔李筌说：《春秋》说：‘战争就像火一样，不加以控制就会自焚。’〕
所以不完全了解用兵的害处，就不能得到用兵的利益。
〔李筌说：利害是相互依存而产生的，先知道它的害处，然后才知道它的利益。〕
所以善于用兵的人，兵员不再次征发，粮食不再次运输；
〔李筌说：籍，是登记。不再次登记征发，是怕百姓劳怨滋生。秦国征发关中的士兵，因此有了陈胜、吴广的起义。军队出征，估计远近运送粮食，军队撤回时运粮迎接，这叫三载。越过国境就在敌国就地取食，没有三载的道理。〕
武器装备从国内准备，粮食在敌国获取：所以军粮可以充足。
〔李筌说：准备我们的兵器，依靠敌国的食物，即使出兵千里，也不会匮乏。〕
国家因战争而贫困的原因：运粮路途遥远，运粮路途遥远那么百姓就会贫困；
〔李筌说：兵役频繁兴起，赋税沉重。〕
靠近军队的地方物价昂贵，物价昂贵那么百姓的财物就会枯竭，
〔李筌说：靠近军队运输必然有货物交易，百姓为了追逐财物耗尽家产而跟随，这就是枯竭。〕
财物枯竭就会急于征收赋税。力量在中原耗尽，家中空虚，百姓的费用，十中去掉六。
〔李筌说：战争长久不停，男女怨旷，困于运输和赋役，力量耗尽财物枯竭，而百姓的费用，十中去掉七。〕
公家的费用：破损的战车、疲惫的战马，铠甲头盔、弓箭弩机，戟盾矛橹，丘牛大车，十中去掉七。
〔李筌说：丘，是大。这些器具，都是军队所需要的。说远近的费用，公家的物品，十中损失七。〕
所以明智的将领致力于在敌国获取粮食，吃敌国一钟粮食，相当于我方二十钟；吃敌国一石草料，相当于我方二十石。
所以杀死敌人，靠的是愤怒；
〔李筌说：愤怒，是军威。〕
夺取敌人的物资，靠的是奖赏。
〔李筌说：利，是增加军实。〕
车战：缴获战车十辆以上，奖赏最先获得的人，
〔李筌说：重赏以鼓励前进。〕
而更其旌旗；
〔李筌曰：令（恶）色与吾同。〕
车杂而乘之，
〔李筌曰：夫降虏之旌旗，必更其色，而杂其事，车乃可用也。〕
卒共而养之，是谓胜敌而益强。
〔李筌曰：后汉光武破铜马贼于南阳，虏众数万，各配部曲，然人心未安。光武令各归本营，乃轻行其间以劳之。相谓曰：『萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎！』于是汉益振。则其义也。〕
故兵贵速，不贵久。
故知兵之将，民之司命，而国安危之主也。
〔李筌曰：将有杀伐之权，威欲却敌，人命所系，国家安危，在于此矣。〕
〈谋攻篇〉
〔李筌曰：合陈为战，围城曰攻，以此篇次〈战〉之下。〕
孙子曰：
凡用兵之法：全国为上，破国次之。
〔李筌曰：不贵杀也。韩信虏魏王豹，擒夏说，斩成安君，此为破国者。及用广武君计，北首燕路，遗一介之使，奉咫尺之书，燕从风而靡，则全国也。〕
全军为上，破军次之。
全旅为上，破旅次之。
全卒为上，破卒次之。
〔李筌曰：百人已上为卒。〕
全伍为上，破伍次之。
〔李筌曰：百人已下为伍。〕
是故，百战百胜，非善之善者也；
〔李筌曰：以计胜敌也。〕
不战而胜，善之善者也。
故上兵伐谋，
〔李筌曰：伐其始谋也。后汉冠恂围高峻，峻遗谋臣皇甫文谒恂，辞礼不屈。恂斩之，报峻曰：『军师无礼，已斩之。欲降急降；不欲，固守！』峻即日开壁而降。诸将曰：『敢问杀其使而降其城，何也？』恂曰：『皇甫文，峻之心腹，其取谋者。留之则文得其计，杀之则峻亡其胆，所谓上兵伐谋。』诸将曰：『非所知也。』〕
其次伐交，
〔李筌曰：伐其始交也，苏秦约六国不事秦，而秦闭关十五年，不敢窥山东也。〕
其次伐兵，
〔李筌曰：临敌对陈，兵之下也。〕
其下攻城。
〔李筌曰：夫王师出境，敌则开壁送款，举榇辕门，百姓怡悦，攻之上也。若顿兵坚城之下，师老卒惰，攻守势殊，客主力倍，以此攻之为下也。〕
攻城之法：修橹、轒辒，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然后已。
〔李筌曰：橹，楯也，以蒙首而趋城下。轒辒者，四轮车也，其下藏兵数十人，填隍推之，直就其城，木石所不能坏也。器械，飞楼、云梯、板屋、木幔之类也。距闉者，土木山乘城也。东魏高欢之围晋州，侯景之攻台城，则其器也。役约三月，恐兵久而人疲也。〕
将不胜心之忿，而蚁附之；杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
〔李筌曰：将怒而不待攻城，而使士卒肉薄登城，如蚁之所附墙，为木石所杀之者，三有一焉，而城不拔者，此攻之灾也。〕
故善用兵者，屈人之兵而非战也，
〔李筌曰：以计屈敌，非战之屈者。晋将郭准围曲城，蜀将姜维来救。准趋牛头山，断维粮道及归路，维大震，不战而遁，曲城遂降。则不战而屈之义也。〕
拔人之城而非攻也，
〔李筌曰：以计取之。后汉酇候臧宫围妖贼于原武，连月不拔，士卒疾疠。东海王谓宫曰：『今拥兵围必死之虏，非计也。宜撤围闻其生路而示之，彼必逃散，一亭长足擒也。』从之而拔原武。魏攻壶关，亦其义也。〕
破人之国而非久也，
〔李筌曰：以术毁人国，不久而毙。隋文问仆射高颎伐陈之策，颎曰：『江外田收，与中国不同。伺彼农时，我正暇豫，彻兵掩袭，彼释农守御，候其聚兵，我便解退。再三若此，彼农事疲矣。又南方地卑，舍悉茅竹，仓库储积，悉依其间，密使行人因风纵火，候其营立更为之。』行其谋，陈始病也。〕
必以全争于天下。故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。
〔李筌曰：以全胜之计争天下，是以不顿收利也。〕
用兵之法：十则围之，
五则攻之，
〔李筌曰：五则攻之，攻守势殊也。〕
倍则分之，
〔李筌曰：夫兵者倍于敌，则分半为奇；我众彼寡，动而难制。苻坚至淝水，不分而败；王僧辩至张公洲，分而胜也。〕
译于是更换他们的旗帜；
〔李筌说：让（敌军的）旗帜颜色与我军相同。〕
混杂使用他们的车辆，
〔李筌说：对于投降的敌军，一定要更换他们旗帜的颜色，并混合使用他们的车辆，这样车辆才能为我所用。〕
共同供养他们的士兵，这就叫做战胜敌人而使自己更加强大。
〔李筌说：东汉光武帝在南阳击败铜马贼，俘虏数万人，分别编入各部队，但人心尚未安定。光武帝命令他们各自回到原来的营垒，自己则轻装简从地巡视其间以慰劳他们。士兵们相互议论说：‘萧王推心置腹，我们怎能不为他效死力呢！’于是汉军士气更加振奋。这就是其中的道理。〕
所以用兵贵在迅速，不贵在持久。
所以懂得用兵的将领，是百姓命运的掌握者，是国家安危的主宰。
〔李筌说：将领拥有生杀大权，威势足以击退敌人，人命所系，国家的安危，就在于此。〕
〈谋攻篇〉
〔李筌说：列阵交战称为“战”，包围城池称为“攻”，因此本篇排在〈作战篇〉之后。〕
孙子说：
大凡用兵的原则：使敌国完整地屈服是上策，击破敌国是次一等的策略。
〔李筌说：不崇尚杀戮。韩信俘虏魏王豹，擒获夏说，斩杀成安君，这属于击破敌国。后来采用广武君李左车的计策，向北进军燕地，只派一名使者，携带简短的书信，燕国便望风归顺，这属于使敌国完整屈服。〕
使敌军完整地屈服是上策，击破敌军是次一等的策略。
使敌旅完整地屈服是上策，击破敌旅是次一等的策略。
使敌卒完整地屈服是上策，击破敌卒是次一等的策略。
〔李筌说：百人以上的编制称为卒。〕
使敌伍完整地屈服是上策，击破敌伍是次一等的策略。
〔李筌说：百人以下的编制称为伍。〕
因此，百战百胜，并不是高明中最高明的；
〔李筌说：凭借计谋战胜敌人。〕
不经过交战就使敌人屈服，才是高明中最高明的。
所以用兵的上策是挫败敌人的谋略，
〔李筌说：在敌人刚谋划时就加以挫败。东汉耿弇包围高峻，高峻派遣谋臣皇甫文拜见耿弇，言辞礼节不屈服。耿弇斩杀了他，回复高峻说：‘军师无礼，已经杀了。想投降就快点投降；不想投降，就固守！’高峻当天就开城投降。众将问：‘请问为什么杀了他的使者而能使城池投降？’耿弇说：‘皇甫文是高峻的心腹，是出谋划策的人。留下他，皇甫文就能施展计谋；杀了他，高峻就丧失了胆量，这就是所谓的上策是挫败敌人的谋略。’众将说：‘这不是我们所知道的。’〕
其次是破坏敌人的外交联盟，
〔李筌说：在敌人刚结交时就加以破坏，苏秦联合六国不侍奉秦国，秦国因此闭关十五年，不敢窥视崤山以东。〕
再次是击败敌人的军队，
〔李筌说：临敌对阵，这是用兵的下策。〕
最下策是攻打敌人的城池。
〔李筌说：如果王师出征，敌人就开城投降，在辕门陈列棺材以示死志，百姓欢欣鼓舞，这是攻城的上策。如果军队在坚固的城池下久驻，军队疲惫，士兵懈怠，攻守形势不同，客军劳师远征，主军以逸待劳，兵力加倍，以此攻城是最下策。〕
攻城的办法：制造云梯、轒辒等攻城器械，需要三个月才能完成；修筑距闉等攻城土山，又需要三个月才能完成。
〔李筌说：橹，即盾牌，用来遮蔽头部而靠近城下。轒辒，是四轮车，下面藏有数十名士兵，用来填平护城河并推着它直抵城墙，木石所不能摧毁的。器械，指飞楼、云梯、板屋、木幔之类。距闉，指用土木堆积成山以登上城墙。东魏高欢围攻晋州，侯景攻打台城，就是使用的这些器械。役期大约三个月，恐怕用兵时间过长而使人疲惫。〕
将领如果无法抑制心中的愤怒，驱使士兵像蚂蚁一样爬城；损失了三分之一的士兵，而城池仍然没有攻下，这是攻城的灾祸。
〔李筌说：将领发怒而不等待攻城时机，驱使士兵肉搏登城，像蚂蚁附着墙壁一样，被木石杀伤的占三分之一，而城池没有攻下，这是攻城的灾祸。〕
所以善于用兵的人，使敌人的军队屈服而不通过交战，
〔李筌说：用计谋使敌人屈服，而不是通过交战使其屈服。晋将郭淮围攻曲城，蜀将姜维来救援。郭淮迅速占据牛头山，切断姜维的粮道和归路，姜维大为震惊，不战而逃，曲城于是投降。这就是不战而屈人之兵的道理。〕
夺取敌人的城池而不通过强攻，
〔李筌说：用计谋夺取。东汉酇侯臧宫在原武包围妖贼，连月未能攻克，士兵患上了瘟疫。东海王对臧宫说：‘现在拥兵包围必死的俘虏，不是好计策。应该撤去包围，给他们留出生路并展示给他们，他们必定逃散，一个亭长就足以擒获他们。’听从了这个建议而攻克了原武。魏国攻打壶关，也是这个道理。〕
摧毁敌人的国家而不通过持久战，
〔李筌说：用计谋摧毁敌国，不久就会灭亡。隋文帝问仆射高颎讨伐陈国的策略，高颎说：‘江南的田收，与中原不同。趁他们农忙时，我们正好闲暇，出兵袭击，他们放下农事防守；等他们聚集兵力，我们就撤退。反复几次，他们的农事就疲于应付了。又南方地势低洼，房屋都是茅竹，仓库储积，都依傍其间，秘密派遣使者趁风纵火，等他们营建房屋再这样做。’实行这个计谋，陈国开始感到困窘。〕
一定要以全胜的策略争夺天下。所以兵器不钝而利益可以保全，这就是谋攻的原则。
〔李筌说：用全胜的计谋争夺天下，因此不顿挫而能收获利益。〕
用兵的原则：兵力十倍于敌人就包围它，
兵力五倍于敌人就进攻它，
〔李筌说：五倍于敌人就进攻，因为攻守形势不同。〕
兵力两倍于敌人就分割它，
〔李筌说：兵力是敌人的两倍，就分出一半作为奇兵；我方人多敌方人少，行动起来难以控制。苻坚到达淝水，不分兵而失败；王僧辩到达张公洲，分兵而胜利。〕
敌则能战之，
〔李筌曰：主客力敌，惟善者战。〕
少则能守之，
〔李筌曰：量力不如，则坚壁不出挫其锋，待其气懈，而出奇击之。齐将田单守即墨，烧牛尾即杀骑劫，则其义也。〕
不若则能避之。
故小敌之坚，大敌之擒也。
〔李筌曰：小敌不量力而坚战者，必为大敌所擒也。汉都尉李陵以步卒五千之众，对十万之军，而见殁匈奴也。〕
夫将者，国之辅也。辅周则国强，
〔李筌曰：辅，犹助也。将才足，则兵必强。〕
辅隙则国弱。
〔李筌曰：隙，缺也。将才不备，兵必弱。〕
故君之所以患军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退
，是谓縻军。
〔李筌曰：縻，绊也。不知进退者，军必败；如绊骥足，无驰骋也。楚将龙且逐韩信而败，是不知其进；秦将苻融挥军少却而败，是不知其退。〕
不知军中之事，而同军中之政，则军士惑矣。
〔李筌曰：任将不以其人也。燕将慕容评出，军所在，因山泉卖樵水，贪鄙积货，为三军帅，不知其政也。〕
不知三军之任，而同三军之权，则军士疑矣。
军士既惑既疑，则诸侯之难至矣！是谓乱军引胜。
〔李筌曰：引，夺也。兵，权道也，不可谬而使处。赵上卿兰相如言：『赵括徒能读其父书，然未知合变；王今以名使括，如胶柱鼓瑟。』此则不知三军之权，而同三军之任。赵王不从，果有长平之败，诸侯之难至也。〕
故知胜有五：
〔李筌曰：谓下五事也。〕
知可以战与不可以战，胜。
〔李筌曰：料人事逆顺，然后以太一遁甲算三门遇奇五将无关格，迫胁主客之计者，必胜也。〕
知众寡之用，胜。
〔李筌曰：量力也。〕
上下同欲，胜。
〔李筌曰：观士卒心，上下同欲，如报私仇者胜。〕
以虞待不虞，胜。
〔李筌曰：有备预也。〕
将能而君不御，胜。
〔李筌曰：将在外，君命有所不受者胜；真将军也。吴伐楚，吴公子光夫概王至，请击楚子常，不许。夫概曰：『所谓见义而行，不待命也。今日我死，楚可入也。』以其属五千，先击子常，败之。审此，则将能而君不能御也。晋宣帝拒诸葛于五丈原，天子使辛毗仗节军门曰：『敢问战者斩。』亮闻笑曰：『苟能制吾，岂千里请战！假言天子不许，示武于众，此是不能之将。』〕
此五者，胜之道也。
故兵知彼知己，百战不殆；
〔李筌曰：量力而拒敌，有何危殆乎？〕
不知彼而知己，一胜一负；
〔李筌曰：自以己强，而不料敌，则胜负未定。秦主苻坚以百万之众南伐，或谓曰：『彼有人焉，谢安、桓冲，江表伟才，不可轻之。』坚曰：『我以八州之众，士马百万，投鞭可断江水，何难之有！』后果败绩，则其义也。〕
不知彼不知己，每战必殆。
〔李筌曰：是谓狂寇，不败何待也。〕
〈形篇〉
〔李筌曰：形谓主客、攻守、八陈、五营、阴阳、向背之形。〕
孙子曰：
昔善者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。
〔李筌曰：夫善用兵者：守则深壁，多具军食，善其教练；攻其城，则尚橦棚、云梯、土山、地道；陈则在山川、丘陵，背孤向虚，从疑击间，善战者掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。夫善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知而不可为；不可胜者守也，可胜者攻也。此数者以为可胜也。〕
故善者，能为不可胜，
不能使敌可胜。故曰：胜可知，
而不可为也。
不可胜，守；
可胜，攻也。
〔李筌曰：夫善用兵者，守则高垒坚壁也；攻则橦棚、云梯、土山、地道；陈左川泽，右丘陵，背孤向虚，从疑击间，识辨五令以节众，（掎角）势连，首尾相应者，为不可胜也。无此数者，以为可胜也。杜牧曰：敌人有可胜之形，则当出而攻之。〕
守则有余，攻则不足。昔善守者，藏于九地之下，动于九天之上，故能自保全胜也。
译兵力相当，就能与之交战；
〔李筌说：主客双方力量相当，只有善于用兵者才能交战。〕
兵力较少，就能坚守防御；
〔李筌说：衡量力量不如敌人，就加固壁垒不出战以挫败敌人的锐气，等待敌人士气松懈，再出奇兵攻击他们。齐国将领田单坚守即墨，烧牛尾驱赶牛群击杀骑劫，就是这个道理。〕
力量不如敌人，就能回避敌人。
所以弱小的军队如果坚持硬拼，就会成为强大敌人的俘虏。
〔李筌说：弱小的军队不衡量力量而坚持死战，一定会被强大的敌人所擒获。汉朝都尉李陵率领五千步兵，对抗十万敌军，最终在匈奴战死，就是这种情况。〕
将领，是国家的辅佐。辅佐周全，国家就强大；
〔李筌说：辅，就是辅助。将领才能充足，军队就一定强大。〕
辅佐有缺陷，国家就衰弱。
〔李筌说：隙，就是缺失。将领才能不兼备，军队就一定衰弱。〕
所以君主危害军队的情况有三种：不知道军队不可以前进，却命令前进；不知道军队不可以后退，却命令后退
，这叫做束缚军队。
〔李筌说：縻，就是羁绊。不知道进退的时机，军队一定会失败；就像绊住骏马的脚，无法驰骋。楚国将领龙且追击韩信而战败，这是不知道何时该进；秦国将领苻融挥军稍退而战败，这是不知道何时该退。〕
不了解军队中的事务，却干预军队的政令，那么军士就会困惑。
〔李筌说：任用将领不恰当。燕国将领慕容评出征，军队驻扎的地方，就利用山泉卖柴卖水，贪婪鄙陋地积聚财物，作为三军的统帅，却不了解军队的政令。〕
不了解三军的职责，却干预三军的指挥权，那么军士就会疑虑。
军士既困惑又疑虑，那么诸侯的祸难就会降临了！这叫做扰乱自己的军队而招致失败。
〔李筌说：引，就是夺取。用兵，是权变的道理，不能错误地让人处置。赵国上卿蔺相如说：『赵括只会死读他父亲的书，然而不懂得随机应变；大王现在凭名声任用赵括，就像胶住瑟柱来调瑟一样。』这就是不了解三军的指挥权，却干预三军的职责。赵王不听，果然发生了长平之战的失败，诸侯的祸难也就降临了。〕
所以预见胜利有五种情况：
〔李筌说：指下面五件事。〕
知道可以战与不可以战，能胜利。
〔李筌说：推究人事的逆顺，然后用太一遁甲术推算三门遇奇五将，没有关格、迫胁主客之计的，一定能胜利。〕
知道众寡不同的用法，能胜利。
〔李筌说：衡量力量。〕
上下同心同欲，能胜利。
〔李筌说：观察士卒的心意，上下同心同欲，像报私仇一样，就能胜利。〕
以有准备对待无准备，能胜利。
〔李筌说：有预备。〕
将领有才能而君主不干预，能胜利。
〔李筌说：将在外，君命有所不受，就能胜利；这才是真正的将军。吴国攻打楚国，吴公子光夫概王到达后，请求攻击楚将子常，吴王不许。夫概说：『所谓见义而行，不等待命令。今天我即使战死，楚国也可以攻入。』率领他的部属五千人，先攻击子常，打败了他。审视这件事，就是将领有才能而君主不能干预。晋宣帝在五丈原抵御诸葛亮，天子派辛毗持节到军门说：『敢问战者斩。』诸葛亮听说后笑着说：『如果能制服我，难道会千里请战！假托天子不许，向众人显示威武，这是没有才能的将领。』〕
这五种情况，是预见胜利的方法。
所以用兵，了解敌人也了解自己，百战都不会有危险；
〔李筌说：衡量力量而抵御敌人，有什么危险呢？〕
不了解敌人而了解自己，胜负各半；
〔李筌说：自以为强大，而不推究敌人，那么胜负未定。前秦君主苻坚率领百万大军南伐，有人对他说：『对方有人材，谢安、桓冲，是江东的伟才，不可轻视。』苻坚说：『我凭借八州的民众，士马百万，投鞭可以断绝江水，有什么困难！』后来果然战败，就是这个道理。〕
不了解敌人也不了解自己，每战都会有危险。
〔李筌说：这叫狂寇，不战败还等什么。〕
〈形篇〉
〔李筌说：形，指主客、攻守、八阵、五营、阴阳、向背的形势。〕
孙子说：
从前善于用兵的人，先创造不可被战胜的条件，以等待敌人可被战胜的机会；不可被战胜在于自己，可被战胜在于敌人。
〔李筌说：善于用兵的人：防守时深挖壁垒，多准备军粮，搞好训练；攻城时，崇尚橦棚、云梯、土山、地道；布阵时，依托山川、丘陵，背靠孤立之地面向空虚之处，从可疑之处攻击间隙，善于作战的人掎角之势相连，首尾相应，这就是不可被战胜。善于作战的人，能创造不可被战胜的条件，不能使敌人一定可被战胜。所以说：胜利可以预见但不能强求；不可被战胜是防守，可被战胜是进攻。具备这些条件就认为可被战胜。〕
所以善于用兵的人，能创造不可被战胜的条件，
不能使敌人一定可被战胜。所以说：胜利可以预见，
但不能强求。
不可被战胜，采取防守；
可被战胜，采取进攻。
〔李筌说：善于用兵的人，防守时高垒坚壁；进攻时运用橦棚、云梯、土山、地道；布阵左依川泽，右靠丘陵，背靠孤立之地面向空虚之处，从可疑之处攻击间隙，识别五令以节制众人，掎角之势相连，首尾相应，这就是不可被战胜。没有这些条件，就认为可被战胜。杜牧说：敌人有可被战胜的形势，就应当出击进攻。〕
防守就力量有余，进攻就力量不足。从前善于防守的人，隐蔽在九地之下，行动在九天之上，所以能保全自己并夺取胜利。
〔李筌曰：《天一遁甲经》云：『九天之上，可以陈兵；九地之下，可以伏藏。』常以直符加时干，后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者静而利藏，天者运而利动。故魏武不明二遁，以九地为山川，九天为天时也。夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也。经云知（之）三避五魁，然独处能知三五，横行天下。以此法出，不拘诸咎则其义也。〕
见胜，不过众人之所知，非善者也；
〔李筌曰：知不出众知，非善也。韩信破赵，未餐而出井陉，曰：『破赵会食。』时诸将呒然，佯应曰：『诺。』乃背水陈。赵乘壁望见，皆大笑，言汉将不便兵也。乃破赵，食；斩成安君。此则众所不知也。〕
战胜，而天下曰善，非善者也。
〔李筌曰：争锋力战，天下易见，故非善也。〕
故举秋毫不为多力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
〔李筌曰：易见闻也。以为攻战胜，而天下不曰善也。夫智能之将，人所莫测，为之深谋，故孙武曰：『难知如阴也。』〕
所谓善者，胜易胜者也。
故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。
〔李筌曰：胜敌而天下不知，何智名之有？〕
故其胜不殆，
〔李筌曰：百战百胜，有何疑贰也。此筌以忒字为贰也。〕
不殆者，其所措胜，胜败者也。
〔李筌曰：置胜于已败之师，何忒焉？师老卒惰，法令不一，谓已败也。〕
故善者，立于不败之地，而不失敌之败也。
〔李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦军败赵，先据北山者胜；守师伐燕，过大岘而胜。皆得其地也。〕
是故，胜兵先胜，而后战；败兵先战，而后求胜。
〔李筌曰：计与不计也。是以薛公知黥布之必败，田丰知魏武之必胜，是其义也。〕
故善者，修道而保法，故能为胜败正。
〔李筌曰：以顺讨逆，不伐无罪之国，军至无虏掠，不伐树木、污井灶，所过山川、城社、陵祠，必涤而除之，不习亡国之事，谓之道法也。军严肃，有死无犯，赏罚信义立，将若此者，能胜敌之败政也。〕
法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
地生度，
〔李筌曰：既度有情，则量敌而御之。〕
度生量，量生数，
〔李筌曰：量敌远近强弱，须备士卒军资之数而胜也。〕
数生称，
〔李筌曰：分数既定贤智之多少，得贤者重，失贤者轻，如韩信之楚汉也。须知轻重、别贤愚而称之锱铢则强。〕
称生胜。
〔李筌曰：称知轻重，胜败之数可知也。〕
故胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。
〔李筌曰：二十两为镒。铢之于镒，轻重异位；胜败之数，亦复如之。〕
称胜者战民也，如决积水于千仞之隙，形也。
〔李筌曰：八尺曰仞，言其势也。杜预伐吴，言兵如破竹，数节之后，皆迎刃自解。则其义也。〕
〈势篇〉
〔李筌曰：陈以形成，如决建瓴之势，故以是篇次之。〕
孙子曰：
凡治众如治寡，分术是也。
〔李筌曰：善用兵者，将鸣一金，举一旌，而三军尽应；号令既定，如寡焉。〕
斗众如斗寡，形名是也。
三军之众，可使毕受敌而无败，奇正是也。
〔李筌曰：当敌为正，傍出为奇。将三军无奇兵，未可与人争利。汉吴王濞拥兵入大梁，吴将田伯禄说吴王曰：『兵屯聚而西，无他奇道，难以立功。臣愿得五万人，别循江准而上，收准南长沙，入武关，与大王会。此亦一奇也。』不从。遂为周亚夫所败。此则有正无奇。〕
兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。
〔李筌曰：碬实卵虚，以实击虚，其势易也。〕
凡战者，以正合，以奇胜。
〔李筌曰：战无其诈，难以胜敌。〕
故善出奇者，无穷如天地，
〔李筌曰：动静也。〕
无竭如河海。
〔李筌曰：通流不绝。〕
终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。
〔李筌曰：奇变日月四时，亏盈寒暑不停。〕
声不过五，
〔李筌曰：宫、商、角、征、羽也。〕
译李筌说：《天一遁甲经》说：“九天之上，可以陈列军队；九地之下，可以埋伏隐藏。”通常用直符加在时干上，后面第一个所临的宫位为九天，后面第二个所临的宫位为九地。地是静止的，利于隐藏；天是运行的，利于行动。所以魏武帝不明白这两种遁术，把九地当作山川，把九天当作天时。凭借天一、太一这种遁术的幽深微妙，了解并运用它，所以能够保全。经文说知道三避五魁，然而独自了解三和五，就能横行天下。用这种方法行动，不受各种灾祸的拘束，这就是它的意义。
能够预见胜利，不超过众人所知道的，不是高明的人；
李筌说：见识不出乎众人的认知，就不是高明。韩信攻打赵国，没吃饭就出了井陉口，说：“打败赵国后再吃饭。”当时众将都不以为然，假装答应说：“好。”于是背靠河水布阵。赵军登上营垒望见，都大笑，说汉将不懂用兵。结果打败了赵国，吃了饭；斩杀了成安君。这就是众人所不知道的。
打了胜仗，天下人都说高明，不是真正的高明。
李筌说：争锋力战，天下人容易看见，所以不是高明。
所以举起秋毫不算力气大，看得清日月不算眼睛明，听得见雷霆不算耳朵灵。
李筌说：这些都是容易看见和听见的。认为攻战胜仗，天下人不说高明。有智能的将领，人们无法揣测，为他深谋远虑，所以孙武说：“难以知晓就像阴气一样。”
所谓高明的人，是战胜容易战胜的敌人。
所以高明的人作战，没有奇特的胜利，没有智谋的名声，没有勇武的功劳。
李筌说：战胜敌人而天下人不知道，哪里还有智谋的名声呢？
所以他的胜利没有危险，
李筌说：百战百胜，有什么疑虑呢。这里李筌把“忒”字当作“贰”字。
没有危险的人，他所采取的胜利，是战胜已经失败的敌人。
李筌说：把胜利置于已经失败的军队上，有什么差错呢？军队疲惫士兵懈怠，法令不统一，这就叫已经失败。
所以高明的人，立于不败之地，而不放过敌人失败的机会。
李筌说：军队得到地势就昌盛，失去地势就灭亡。地势，是指要害之地。秦军打败赵国，先占据北山的一方获胜；守师讨伐燕国，过大岘山的一方获胜。都是得到了地势。
因此，胜利的军队先创造胜利的条件，然后才去作战；失败的军队先去作战，然后才寻求胜利。
李筌说：这是有计谋与没有计谋的区别。因此薛公知道黥布必定失败，田丰知道魏武帝必定胜利，就是这个道理。
所以高明的人，修明道义而保持法制，所以能够成为胜败的主宰。
李筌说：以顺讨逆，不攻打无罪的国家，军队到达不抢掠，不砍伐树木、污染井灶，所经过的山川、城社、陵祠，必定打扫清除，不习染亡国之事，这叫道法。军纪严肃，宁死也不违犯，赏罚信义确立，将领像这样，就能战胜敌人败坏的政令。
法：第一是度，第二是量，第三是数，第四是称，第五是胜。
土地产生度，
李筌说：既然度量了地形情况，就衡量敌人来抵御它。
度产生量，量产生数，
李筌说：衡量敌人的远近强弱，必须准备士卒军资的数量才能胜利。
数产生称，
李筌说：数量既定，贤能智者的多少，得到贤者就重，失去贤者就轻，就像韩信在楚汉之间那样。必须知道轻重、辨别贤愚而称量锱铢，就强大。
称产生胜。
李筌说：称量知道轻重，胜败的数目就可以知道了。
所以胜利的军队就像用镒称铢，失败的军队就像用铢称镒。
李筌说：二十两为镒。铢和镒，轻重地位不同；胜败的数目，也是这样。
称量胜利的人作战，就像在千仞高的地方决开积水，这是形势。
李筌说：八尺叫仞，说的是气势。杜预讨伐吴国，说军队像劈竹子，几节之后，都迎刃自解。就是这个道理。
〈势篇〉
李筌说：阵势由形势形成，就像决开高屋建瓴的气势，所以用这篇接着上一篇。
孙子说：
大凡治理众多的人如同治理少数的人，这是运用组织的方法。
李筌说：善于用兵的人，将领鸣响一个金鼓，举起一面旗帜，全军都响应；号令既定，就像治理少数人一样。
指挥众多的人作战如同指挥少数的人作战，这是运用旌旗金鼓等指挥信号。
三军众多，可以使全军都承受敌人的攻击而不失败，这是运用奇正变化的方法。
李筌说：当敌为正，旁出为奇。将领率领三军如果没有奇兵，不可以与人争利。汉吴王濞拥兵进入大梁，吴将田伯禄劝吴王说：“军队屯聚向西，没有其他奇道，难以立功。我希望得到五万人，另外沿着江淮而上，收取淮南长沙，进入武关，与大王会合。这也是一个奇兵。”吴王不听。于是被周亚夫打败。这就是有正兵而无奇兵。
军队所攻击的地方，就像用石头投掷鸡蛋，这是运用实虚的方法。
李筌说：碫是实的，卵是虚的，以实击虚，其势容易。
大凡作战，用正兵与敌人交锋，用奇兵取得胜利。
李筌说：作战没有欺诈，难以战胜敌人。
所以善于出奇兵的人，变化无穷像天地，
李筌说：指动静变化。
没有穷尽像河海。
李筌说：指水流贯通不绝。
终而复始，像日月运行；死而复生，像四季更替。
李筌说：奇变像日月四时，亏盈寒暑不停。
声音不过五种，
李筌说：宫、商、角、征、羽。
五声之变，不可胜听也；
〔李筌曰：变入八音，奏乐之曲，不可尽听。〕
色不过五，
〔李筌曰：青、黄、赤、白、黑也。〕
五色之变，不可胜观也；味不过五，
〔李筌曰：酸、辛、咸、甘、苦也。〕
五味之变，不可胜尝也；
〔李筌曰：五味之变，庖宰鼎饪也。〕
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
〔李筌曰：邀截掩袭，万途之势，不可穷尽也。〕
奇正还相生，如环之无端，孰能穷之？
〔李筌曰：奇正相依而生，如环团圆，不可穷端倪也。〕
水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之击，至于毁折者，节也。
〔李筌曰：柔势可以转刚，况于兵者乎？弹射之所以中飞鸟者，善于疾而有节制。〕
故善战者，其势险，
〔李筌曰：险，犹疾也。〕
其节短：
〔李筌曰：短，近也。〕
势如[弓广]弩，节如发机。
〔李筌曰：弩不疾则不远，矢不近则不中。势尚疾，节务速。〕
纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。
〔李筌曰：纷纭而斗，示如可乱；建旌有部，鸣金有节，是以不可乱也。浑沌，合杂也；形圆，无向背也；示敌可败而不可败者，号令齐整也。〕
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
〔李筌曰：恃治之整，不抚其下而多怨，其乱必生。秦并天下，销兵焚书，以列国为郡县，而秦自称始皇，都关中，以为至万代有之。至胡亥矜骄，陈胜、吴广乘弊而起，所谓乱生于治也。以勇陵人，为敌所败。秦王苻坚鼓行伐晋，勇也；及其败，闻风声鹤唳，以为晋军，是其怯也，所谓怯生于勇也。吴王夫差兵无敌于天下，陵齐于黄池，陵越于会稽，是其疆也；为越所败，城门不守，兵围王宫，杀夫差而并其国，所谓弱生于强也。〕
治乱，术也；
〔李筌曰：历数也。百六之灾，阴阳之数，不由人兴，时所会也。〕
勇怯，势也；
〔李筌曰：夫兵得其势，则怯者勇；失其势，则勇者怯。兵法无定，惟因势而成也。〕
强弱，形也。
善动敌者：形之，敌必从之；
〔李筌曰：善诱敌者，军或强，能进退其敌也。晋人伐齐，斥山泽之险，虽所不至，必旆而疏陈之，舆曳柴从之。齐人登山而望晋师，见旌旗扬尘，谓其众而夜遁。则晋弱齐为强也。齐伐魏，将田忌用孙膑谋，减灶而趋大梁。魏将庞涓逐之，曰：『齐虏（鲁）何其怯也！入吾境亡者半矣。』及马，为齐人所败，杀庞涓，虏魏太子而旋。形以弱，而敌从之也。〕
予之，敌必取之。
以此动之，以卒待之。
〔李筌曰：后汉大司马邓禹之攻赤眉也，赤眉佯北，弃辎重而遁；车皆载土，覆之以豆。禹军乏食，竞趋之，不为行列。赤眉伏兵奄至击之，禹大败。则其义也。〕
故善战者，求之于势，弗责于民，故能释民而任势。
〔李筌曰：得势而战，人怯者能勇，故能择其所能任之。夫勇者可战，谨慎者可守，智者可说，无弃物也。〕
任势者，其战民也，如转木石。木石之性：安则静，危则动；方则止，圆则行。
〔李筌曰：任势御众，当如此也。〕
故善战者战民也，如转圆石于千仞之山，势也。
〔李筌曰：蒯通以为阪上走丸，言其易也。〕
〈实虚篇〉
〔李筌曰：善用兵者，以虚为实；善破敌者，以实为虚。故次其篇。〕
孙子曰：
凡先处战地而待战者佚，
〔李筌曰：力有余也。〕
后处战地而趋战者劳。
〔李筌曰：力不足也。《太一遁甲》云：『彼来攻我，则我为主，彼为客。主易客难也。
』是太一遁甲言其定计之义。故知劳佚事不同，先后势异。〕
故善战者，致人而不致于人。
〔李筌曰：故能致人之劳，不致人之佚也。〕
能使敌自至者，利之也；
〔李筌曰：以利诱之，敌则自远而至也。赵将李牧诱匈奴，则其义也。〕
能使敌不得至者，害之也。
〔李筌曰：害其所急，彼必释我而自固也。魏人寇赵邯郸，先师于齐。齐将田忌欲救赵，孙膑曰：『夫解纷者不控卷，救斗者不博撠；批亢捣虚，形格势禁，则自解尔。今二国相持，轻锐竭于外，疲老殆于内，我袭其虚，彼必解围而奔命，所谓一举存赵而弊魏也。』后魏果释赵而奔大梁，遭齐人于马陵，魏师败绩。〕
译五声的变化，听也听不完；
〔李筌说：变化融入八音，演奏乐曲，无法全部听完。〕
颜色不过五种，
〔李筌说：青、黄、赤、白、黑。〕
五色的变化，看也看不完；味道不过五种，
〔李筌说：酸、辣、咸、甜、苦。〕
五味的变化，尝也尝不完；
〔李筌说：五味的变化，在于厨师烹饪。〕
作战的态势不过奇正两种，奇正的变化，穷也穷不尽。
〔李筌说：拦截、掩袭，万种态势，无法穷尽。〕
奇正相互转化，像圆环没有尽头，谁能穷尽它？
〔李筌说：奇正相互依存而产生，像圆环一样，无法穷尽端倪。〕
水流湍急，能漂起石头，这是势；猛禽搏击，能摧毁猎物，这是节。
〔李筌说：柔弱的态势可以转化刚强，何况用兵呢？弹射之所以能击中飞鸟，是因为速度快而有节制。〕
所以善于作战的人，他的态势险峻，
〔李筌说：险，就是迅疾。〕
他的节奏短促：
〔李筌说：短，就是近。〕
态势像拉满的弓弩，节奏像扣动扳机。
〔李筌说：弩不快则射不远，箭不近则射不中。态势崇尚迅疾，节奏务求快速。〕
纷纷纭纭，看似混乱却不会真正混乱；浑浑沌沌，阵势圆整却不会失败。
〔李筌说：纷纭交战，示敌以可乱之象；但旗帜有部伍，金鼓有节制，所以不会真正混乱。浑沌，指混杂；形圆，指没有明显的向背；示敌以可败之象却不会失败，是因为号令整齐。〕
混乱产生于严整，怯懦产生于勇敢，弱小产生于强大。
〔李筌说：倚仗严整而不抚恤部下，怨气丛生，混乱必然产生。秦统一天下，销毁兵器焚烧书籍，将各国设为郡县，自称始皇，定都关中，以为可以万代相传。到了胡亥骄横，陈胜、吴广趁其弊病而起，这就是乱生于治。以勇力凌人，被敌人击败。秦王苻坚大举伐晋，是勇；等到战败，听到风声鹤唳，以为是晋军，这就是怯，所谓怯生于勇。吴王夫差兵力无敌于天下，在黄池凌驾齐国，在会稽凌驾越国，这是强；被越国击败，城门失守，军队包围王宫，杀死夫差并吞并其国，这就是弱生于强。〕
严整与混乱，是方法的问题；
〔李筌说：历数。百六之灾，阴阳之数，不由人兴起，是时运所会。〕
勇敢与怯懦，是态势的问题；
〔李筌说：军队得到态势，怯懦者也能勇敢；失去态势，勇敢者也会怯懦。兵法没有定式，只有因势而成。〕
强大与弱小，是形态的问题。
善于调动敌人的人：示形于敌，敌人必定跟随；
〔李筌说：善于诱敌的人，军队或强，能进退敌人。晋国伐齐，斥责山川险阻，虽然不去，必定树立旗帜并稀疏布阵，用车拖着柴草跟随。齐国人登山望见晋军，见旌旗扬尘，认为人多而连夜逃跑。于是晋弱齐强。齐国伐魏，将领田忌采用孙膑的计谋，减少灶具而趋向大梁。魏将庞涓追赶，说：『齐国人怎么这么怯懦！进入我国境内的人已经死了一半了。』等到马陵，被齐国人击败，杀死庞涓，俘虏魏太子而返回。示形以弱，敌人就跟随。〕
给予敌人，敌人必定夺取。
以此调动敌人，用精锐部队等待他们。
〔李筌说：后汉大司马邓禹攻打赤眉军，赤眉军假装败退，丢弃辎重逃跑；车上都装着土，上面覆盖豆子。邓禹军队缺粮，争相抢夺，不列阵型。赤眉军伏兵突然袭击，邓禹大败。这就是这个道理。〕
所以善于作战的人，求之于势，不苛求于民，所以能释任民众而依靠态势。
〔李筌说：得到态势而战，怯懦者也能勇敢，所以能选择能胜任的人。勇敢者可战，谨慎者可守，智者可说，没有废弃的人。〕
依靠态势的人，指挥民众作战，就像转动木石。木石的性质：安稳就静止，危险就运动；方形就停止，圆形就滚动。
〔李筌说：依靠态势驾驭民众，应当如此。〕
所以善于作战的人指挥民众作战，就像在千仞高山上转动圆石，这就是势。
〔李筌说：蒯通认为像山坡上滚弹丸，说的是容易。〕
〈实虚篇〉
〔李筌说：善于用兵的人，以虚为实；善于破敌的人，以实为虚。所以排列此篇。〕
孙子说：
凡是先到达战场等待敌人的就安逸，
〔李筌说：力量有余。〕
后到达战场奔赴战场的就疲劳。
〔李筌说：力量不足。《太一遁甲》说：『敌人来攻我，则我为主，敌为客。主易客难。』这是太一遁甲所说的定计之义。所以知道劳逸不同，先后态势不同。〕
所以善于作战的人，能调动敌人而不被敌人调动。
〔李筌说：所以能使敌人疲劳，而不使敌人安逸。〕
能使敌人自己来的，是用利益引诱他；
〔李筌说：用利益引诱，敌人就会从远处而来。赵将李牧引诱匈奴，就是这个道理。〕
能使敌人不能来的，是危害他。
〔李筌说：危害他所急迫的，他必定放弃我而自保。魏国侵犯赵国邯郸，先师于齐。齐将田忌想救赵，孙膑说：『解开纠纷的人不拉扯衣襟，解救斗殴的人不插手搏斗；批亢捣虚，形势格拒，自然就会解开。现在两国相持，轻锐之师耗尽于外，疲老之卒困顿于内，我袭击其空虚，他必定解围而奔命，所谓一举保存赵国而疲弊魏国。』后来魏国果然放弃赵国而奔向大梁，在马陵遭遇齐军，魏军大败。〕
故敌佚能劳之，
〔李筌曰：攻其不意，使敌疲于奔命。〕
饱能饥之者，
〔李筌曰：焚其积聚，芟其禾苗，绝其粮道。〕
（安能动之）
〔李筌曰：出其所必趜，击其所不意，攻其所必（不）爱，使不得不救也。〕
出于其所必趋也；
行千里而不畏，行无人之地也。
〔李筌曰：出敌无备，从孤击虚，何人之有！〕
攻而必取，攻其所不守也；
〔李筌曰：无虞易取。〕
守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。
〔李筌曰：善攻者，器械多也；东魏高欢攻邺是也。善守，谨备也；周韦孝宽守晋州是也。〕
微乎微乎，故能隐于常形；神乎神乎，故能为敌司命。
〔李筌曰：言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形于言说也。微妙神乎，敌之死生，悬形于我，故曰司命。〕
进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。
〔李筌曰：进者袭空虚懈怠；退者必辎重在先，行远而大军始退，是以不可追。后赵王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班师于邺，惧晋人蹑其后。用张宾计，令辎重先行，远而不可及也。此筌以速字为远者也。〕
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；
〔李筌曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。〕
我不欲战，画地而守之，
〔李筌曰：拒境自守也。若入敌境，则用天一遁甲真入闭六戊之法，以刀画地为营也。〕
敌不得与我战者，乖其所之也。
〔李筌曰：乖，异也。设奇异而疑之，是以敌不可得与我战。汉上谷太守李广纵马御鞍（安），疑也。〕
故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡矣。
备前者后寡，备后者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
〔李筌曰：陈兵之地，不可令敌人知之；彼疑，则谓众离而备我也。〕
知战之日，知战之地，千里而战；
〔李筌曰：知战之地，则舟车步骑之所便也。魏武以北土未案，舍鞍马，仗舟楫，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众，奔驰于梁郑之间，此不知战地日者。故《太一遁甲》曰：『计法三门五将，主客成败则可知也。于是千里会战而胜。』〕
不知战之日，不知战之地，则前不能救后，后不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
〔李筌曰：越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎？〕
故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，
〔李筌曰：用兵者取胜之兵法可制。《太一遁甲》五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。〕
形之而知死生之地，
〔李筌曰：候望云气、风鸟、人情，则动静可知也。王莽时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气，侯景知其必胜。风鸟，贪豺（豺）之类也。此筌以作字为候字者也。〕
计之而知得失之策，
〔李筌曰：夫破陈奇，或偃旗鼓，形之以弱敌；或虚列灶火旛帜；形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成。韩信下井陉，刘裕过大岘，则其义也。〕
角之而知有余不足之处。
〔李筌曰：角，量也。量其力精勇，则虚实可知也。〕
形兵之极，至于无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。
〔李筌曰：形敌之妙，入于无形，间不可窥，智不可谋，是谓形也。〕
因形而措胜于众，众不能知，
〔李筌曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇，而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。〕
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
〔李筌曰：战胜，人知之；制胜之法幽密，人莫知。〕
译所以，敌人安逸，就使他疲劳；
〔李筌说：出其不意地攻击，使敌人疲于奔命。〕
敌人粮足，就使他饥饿；
〔李筌说：烧毁他的积蓄，割掉他的庄稼，断绝他的粮道。〕
（安能动之）
〔李筌说：攻击他必须退守的地方，打击他意想不到的部位，攻打他必须珍视的地方，使他不得不来救援。〕
出击在他必须奔赴的地方；
行军千里而不畏惧，是因为行走在没有敌人的地方。
〔李筌说：出击敌人没有防备的地方，从孤立无援处攻击虚弱之处，哪里会有人阻挡呢！〕
进攻必定能取胜，是因为攻击敌人没有防守的地方；
〔李筌说：没有防备就容易攻取。〕
防守必定能稳固，是因为防守敌人必须进攻的地方。所以善于进攻的人，敌人不知道应该在哪里防守；善于防守的人，敌人不知道应该在哪里进攻。
〔李筌说：善于进攻的人，武器装备充足；东魏高欢攻打邺城就是例子。善于防守的人，谨慎戒备；北周韦孝宽防守晋州就是例子。〕
微妙啊，微妙啊，所以能隐藏在常规形态之中；神奇啊，神奇啊，所以能掌握敌人的命运。
〔李筌说：说的是两种遁甲用兵的奇正变化，攻守的微妙，无法用言语表达。微妙而神奇，敌人的生死，取决于我方，所以说掌握命运。〕
前进不可抵挡，是因为冲击敌人的空虚之处；后退不可阻止，是因为距离远而追不上。
〔李筌说：前进时袭击空虚懈怠之处；后退时必定让辎重先行，走远了大军才开始撤退，因此无法追击。后赵王石勒军队在葛陂，因大雨想要班师回邺，害怕晋军尾随。采用张宾的计策，让辎重先行，距离远而追不上。这里李筌把“速”字解释为“远”。〕
所以我想要交战，敌人即使有高垒深沟，也不得不与我交战，是因为攻击了他必须救援的地方；
〔李筌说：断绝他的粮道，守住他的归路，攻击他的君主。〕
我不想要交战，在地上画线防守，
〔李筌说：在边境自我防守。如果进入敌境，就使用天一遁甲真入闭六戊的方法，用刀在地上画线作为营地。〕
敌人不能与我交战，是因为扰乱了他的意图。
〔李筌说：乖，意为不同。设置奇异的现象来迷惑他，因此敌人不能与我交战。汉上谷太守李广纵马不备鞍，就是迷惑敌人。〕
所以善于指挥的人，使敌人显露形迹而自己隐蔽形迹，那么我就兵力集中而敌人兵力分散。我兵力集中为一，敌人兵力分散为十，因此能用十倍兵力攻击一倍兵力。我方兵少而敌方兵多：能够以少胜多，是因为我方交战的地方不可知，那么敌人防备的地方就多；防备的地方多，那么与我交战的地方兵力就少了。
防备前面的，后面兵力就少；防备后面的，前面兵力就少；防备左边的，右边兵力就少；防备右边的，左边兵力就少；没有不防备的地方，就没有不兵力少的地方。兵力少的，是因为忙于防备别人；兵力多的，是因为使别人防备自己。
〔李筌说：布兵的地方，不能让敌人知道；敌人疑惑，就会认为我方兵力分散而防备我方。〕
知道交战的日子，知道交战的地点，即使千里之外也能交战；
〔李筌说：知道交战的地点，就知道舟车步骑的便利之处。魏武帝因为北方尚未安定，舍弃鞍马，依靠舟船，与吴越争强，所以有黄盖的失败。吴王刘濞驱赶吴楚的军队，在梁郑之间奔驰，这是不知道交战地点和日子的。所以《太一遁甲》说：‘计算法则三门五将，主客成败就可以知道了。于是千里会战而胜利。’〕
不知道交战的日子，不知道交战的地点，那么前面不能救援后面，后面不能救援前面，左边不能救援右边，右边不能救援左边；何况远的有几十里，近的有几里呢？以我推测，越人的军队虽然多，对胜利又有什么益处呢！
〔李筌说：越，意为超过。不知道交战地点和交战日子，兵力虽然超过别人，怎么能知道胜负呢？〕
所以说：胜利，可以掌握；敌人虽然众多，可以不与他交战。所以积累经验而知道动静变化的道理，
〔李筌说：用兵者取胜的兵法可以制定。《太一遁甲》五将的计谋，用来确定关格掩迫的数目，得失就可以知道了。〕
示形而知道死生之地，
〔李筌说：观察云气、风鸟、人情，那么动静就可以知道了。王莽时，王寻征讨昆阳，有云气像崩塌的山，对着军营坠落，离地几丈，光武帝知道王寻必定失败。梁王僧辩军营上有像堤坝一样的云气，侯景知道必定胜利。风鸟，指贪豺之类的鸟。这里李筌把“作”字解释为“候”字。〕
计算而知道得失的策略，
〔李筌说：破阵奇谋，有时偃旗息鼓，示形于弱以诱敌；有时虚列灶火旗帜，示形于强。投入死地，招致生路，因此死生因地而成。韩信下井陉，刘裕过大岘，就是这个道理。〕
较量而知道有余不足之处。
〔李筌说：角，意为较量。较量其力量精勇，那么虚实就可以知道了。〕
示形的极致，达到无形；那么深藏的间谍不能窥探，智者不能谋划。
〔李筌说：示形敌人的妙处，进入无形，间谍不能窥探，智者不能谋划，这就叫示形。〕
根据形势而向众人布置胜利，众人不能知晓，
〔李筌说：错，意为放置。设置险要的地势，凭借士卒的勇气，从而取胜。军事崇尚机密，不是众人所能知道的。〕
人们都知道我用来取胜的形势，却不知道我用来制胜的形势。
〔李筌说：战胜，人们知道；制胜的方法幽深隐秘，人们不知道。〕
故其战胜不复，而应形于无穷。
〔李筌曰：不复前谋以取胜，随宜制变。〕
夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。
〔李筌曰：不因敌之势，吾何以制哉？夫轻兵不能持久，守之必败；重兵挑之必胜。〕
兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。
〔李筌曰：能知此道，谓之神兵也。〕
五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。
〔李筌曰：五行者，休囚王相递相胜也。四时者，寒暑往来无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日画六十刻、夜四十刻，冬至之日昼四十刻、夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行、四时、日月盈缩无常，况于兵之形变，安常定也？〕
〈军争篇〉
〔李筌曰：争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利。〕
孙子曰：
凡用兵之法：将受命于君，
〔李筌曰：受君命也。遵庙胜之算，恭行天罚。〕
合军聚众，
交和而舍，
〔李筌曰：交间和杂也。合军之后，疆弱勇怯，长短向背，间杂而仵之，力相兼，后合诸营垒与敌争之。〕
莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利；后人发，先人至者：知迂直之计者也。
〔李筌曰：故迂其途，示不速进，后人发，先人至也。军兵若此，以患为利者。〕
军争为利，军争为危。
〔李筌曰：夫军者，将善则利，不善则危。〕
举军而争利，则不及；
〔李筌曰：辎重行迟。〕
委军而争利，则辎重捐。
〔李筌曰：委弃辎重，则军资阙也。〕
是故，絭甲而趋利，则日夜不处，
倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者后，则十一以至。
〔李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道兼行；行若如此，则劲健者先到，疲者后至。军健者少，疲者多，且十人可一人先到，余悉在后，以此遇敌，何三将军不擒哉？魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以强弩之末不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑，死于马陵，亦其义也。〕
五十里而争利，则蹶上将，法以半至。
〔李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲
。〕
三十里而争利，则三分之二至。
〔李筌曰：近不疲也，故无死亡。〕
是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
〔李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城，不重于食也。夫子曰：『足食足兵，民信之矣。』故汉赤眉百万众无食，而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也？〕
是故，不知诸侯之谋者，不能预交；
〔李筌曰：豫，备也。知敌之情，必备其交矣。〕
不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
不用乡导者，不能得地利。
〔李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。《易》曰：『即鹿无虞。』则其义也。〕
故兵以诈立，以利动，以分合变者也。
〔李筌曰：以诡诈乘其利动；或合或分，以为变化之形。〕
故其疾如风，
〔李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。〕
其徐如林；
〔李筌曰：整陈而行。〕
侵掠如火，
〔李筌曰：如火燎原无遗草。〕
不动如山；
〔李筌曰：驻军（车）也。〕
难知如阴，
〔李筌曰：其势不测如阴，不能睹万象。〕
动如雷霆；
〔李筌曰：盛怒也。〕
指向分众，
〔李筌曰：抄掠必分兵为数道，惧不虞也。〕
廓地分利；
〔李筌曰：得敌地必分守利害。〕
译所以，战胜之后不重复使用同样的方法，而是根据敌情的变化无穷无尽地应对。
〔李筌说：不沿用以前的谋略来取胜，而是随机应变。〕
用兵的态势就像水一样：水流，避开高处而向低处流；用兵取胜，避开敌人坚实之处而攻击其虚弱之处。所以，水根据地形来决定流向，用兵根据敌情来制定取胜的策略。
〔李筌说：如果不依据敌人的态势，我们怎么能制定策略呢？轻装部队不能持久，坚守必定失败；重装部队若被引诱出战则必定获胜。〕
用兵没有固定不变的态势，没有恒定不变的形态，能够随着敌人而变化，这就叫做神妙。
〔李筌说：能懂得这个道理，就叫做神妙的军队。〕
五行没有永远克制的规律，四季没有固定不变的状态；太阳有短长之分，月亮有盈亏之变。
〔李筌说：五行，是指休、囚、王、相依次更替相克。四季，是指寒暑往来没有固定的常态。日月，是指周天三百六十五又四分之一度。百刻，是指春秋分时昼夜平分，夏至日白天六十刻、夜晚四十刻，冬至日白天四十刻、夜晚六十刻，长短不均。月亮初一是朔，初八是上弦，十五是望，二十四是下弦，三十是晦，这就是死生（盈亏）的含义。孙子认为五行、四季、日月的盈缩都没有常态，何况用兵的形态变化，哪里会有固定不变的呢？〕
《军争篇》
〔李筌说：争，就是趋利。虚实确定之后，才可以与人争夺利益。〕
孙子说：
大凡用兵的法则：将领接受君主的命令，
〔李筌说：接受君主的命令。遵循庙堂上的胜算，恭敬地执行天罚。〕
集结军队，聚集民众，
在两军交界的地方扎营，
〔李筌说：交错混杂。集结军队之后，强弱勇怯，长短向背，交错混杂地部署，力量互相补充，然后合兵于各营垒与敌人争夺。〕
没有比两军争夺先机更困难的了。
军争的困难在于，把迂回曲折当作捷径，把不利转化为有利。
所以，迂回行军，用利益引诱敌人；后于敌人出发，却先于敌人到达，这就是懂得迂直之计的人。
〔李筌说：所以迂回行军，表示不急于前进，后出发却先到达。军队像这样，就是把不利转化为有利。〕
军争有利，军争也有危险。
〔李筌说：军队，将领善于指挥则有利，不善于指挥则危险。〕
带着全部辎重去争夺利益，就赶不上；
〔李筌说：辎重行进缓慢。〕
抛弃辎重去争夺利益，就会损失辎重。
〔李筌说：抛弃辎重，军资就会缺乏。〕
因此，卷起甲衣轻装去争夺利益，就日夜不停息，
加倍赶路。走一百里去争夺利益，就会擒获敌将；强劲的士兵先到，疲惫的士兵后到，只有十分之一的人能到达。
〔李筌说：一天走一百二十里，就是加倍赶路；如果这样行军，强健的士兵先到，疲惫的士兵后到。军队中强健的人少，疲惫的人多，十个人中可能只有一人先到，其余都在后面，这样遇到敌人，哪有三名将领不被擒获的呢？曹操追击刘备，一天一夜行军三百里，诸葛亮用强弩之末不能穿透鲁缟来比喻，说这是无力了。因此有了赤壁的失败。庞涓追击孙膑，死在马陵，也是这个道理。〕
走五十里去争夺利益，就会挫伤敌将的锐气，只有一半的人能到达。
〔李筌说：走一百里十人中只有一人到达，走五十里十人中有五人到达，挫伤了军队的威势，不至于被擒获。意思是路程近不至于疲惫。〕
走三十里去争夺利益，就有三分之二的人能到达。
〔李筌说：路程近不疲惫，所以没有伤亡。〕
因此，军队没有辎重就会灭亡，没有粮食就会灭亡，没有物资储备就会灭亡。
〔李筌说：没有辎重，供给就会缺乏。袁绍有十万大军，曹操采用荀攸的计策，焚烧袁绍的辎重，在官渡打败了袁绍。没有粮食，即使有坚固的城池，也不重视食物。孔子说：“粮食充足，军备充足，百姓就信任了。”所以汉朝赤眉军百万大军因为没有粮食，君臣在宜阳束手就擒。因此善于用兵的人，先耕种而后作战。没有物资储备，财力就会匮乏。汉高祖没有关中，光武帝没有河内，曹操没有兖州，军队向北撤退，自身逃遁，怎么能再振兴呢？〕
因此，不了解诸侯的谋略，就不能预先结交；
〔李筌说：豫，就是预备。了解敌人的情况，必须预先准备结交。〕
不了解山林、险阻、沼泽的地形，就不能行军；
不使用向导，就不能获得地利。
〔李筌说：进入敌境，担心山川狭窄，土地泥泞，井泉不利，派人引导以获得地利。《易经》说：“追逐鹿却没有虞人。”就是这个意思。〕
所以，军队依靠诡诈来确立威势，根据利益来行动，通过分散和集中来变化。
〔李筌说：用诡诈乘其有利时机行动；有时集中有时分散，作为变化的形态。〕
所以，行动迅速像风，
〔李筌说：进退。来时没有痕迹，退时极快。〕
行动缓慢像树林；
〔李筌说：整齐地行进。〕
侵掠像烈火，
〔李筌说：像火烧原野，不留一根草。〕
不动像山岳；
〔李筌说：驻军。〕
难以捉摸像阴天，
〔李筌说：其势不可测如阴天，不能看清万象。〕
行动像雷霆；
〔李筌说：盛怒。〕
指向分散兵力，
〔李筌说：抄掠必定分兵为几路，以防不测。〕
开拓土地分配利益；
〔李筌说：得到敌人的土地必定分守利害。〕
悬权而动，
〔李筌曰：权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为客，后动为主，客难而主易。太一遁甲定计之算，明动易也。〕
先知迂直之道者胜：此军争之法也。
〔李筌曰：迂直道路。劳佚馁寒，生于道路。〕
是故，《军政》曰：「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。」是故，昼战多旌旗，夜战多鼓金。
〔李筌曰：火鼓，夜之所视听；旌旗，昼之所指挥。〕
鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
〔李筌曰：鼓进铎退，旌尝而旗罚；耳听金鼓，目视旗旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。〕
民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。
三军可夺气，
〔李筌曰：夺气，夺其锐勇。齐伐鲁，战于长勺。齐人一鼓，公将战。曹刿曰：『未可。』齐人三鼓，刿曰：『可矣。』乃战，齐师败续。公问其故。刿曰：『夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。』夺三军之气也。〕
将军可夺心。
〔李筌曰：怒之令愤，挠之令乱，间之令疏，卑之令骄，则彼之心可夺也。〕
是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。
〔李筌曰：气者，军之气勇。〕
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
〔李筌曰：伺敌之变，因而乘之。〕
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
〔李筌曰：客主之势。〕
无邀镇镇之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵：高陵勿向，饵兵勿食，
〔李筌曰：秦人毒泾上流。〕
穷寇勿迫，锐卒勿攻；
〔李筌曰：避强气也。〕
背丘勿迎，
〔李筌曰：地势也。〕
佯北勿从，
〔李筌杜牧曰：恐有伏兵也。〕
围师遗阙，
归师勿遏，
〔李筌曰：士卒思归，志不可遏也。〕
此用众之法也。
〈九变篇〉
孙子曰：
凡用兵之法：绝地无留，
〔李筌曰：地无泉井畜牧采（来）樵之处为绝地，不可留也。〕
衢地合交，
〔李筌曰：四通曰衢，结诸侯之交地也。〕
覆地无舍，
〔李筌曰：地下曰圮，行必水淹也。〕
围地则谋，
〔李筌曰：因地能通。〕
死地则战。
〔李筌曰：置兵于必死之地，人自为私斗，韩信破赵，此是也。〕
途有所不由，
〔李筌曰：道有险狭，惧其邀伏，不可由也。〕
军有所不击，
城有所不攻，
地有所不争，
君令有所不行。
〔李筌曰：苟便于事，不拘君命。穰苴斩庄贾，魏绛戮杨干是也。〕
故将通于九变之利，知用兵矣。
〔李筌曰：谓上之九事也。〕
将不通于九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故，智者之虑，必杂于利害。
〔李筌曰：害彼利此之虑。〕
杂于利，故务可伸；
杂于害，故患可解也。
〔李筌曰：智者为利害之事，必合于道，不至于极。〕
是故，屈诸侯以害，
〔李筌曰：害其政也。〕
役诸侯以业，
〔李筌曰：烦其农也。〕
趋诸侯以利。
〔李筌曰：诱之以利。〕
故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾不可攻也。
〔李筌曰：预备不可阙也。〕
故将有五危：
〔李筌张预曰：下五事也。〕
必死可杀，
〔李筌曰：勇而无谋也。〕
必生可虏，
〔李筌曰：疑怯可虏也。〕
忿速可侮，
〔李筌曰：急疾之人，性刚而可侮致也。太宗教宋老生而平霍邑。〕
洁廉可辱，
爱民可烦。
〔李筌曰：攻其所爱，必卷甲而救；爱其人，乃可以计疲。〕
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
〈行军篇〉
孙子曰：
凡处军相敌：绝山依谷，
〔李筌曰：军，我，敌，彼也。相其依止，则胜败之数，彼我之势可知也。绝山，守险也；谷近水草。夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧，收樵采而后宁。〕
译根据权衡形势而采取行动，
〔李筌说：权，是秤量轻重的器具。敌我力量的轻重若有细微差别，就应行动。先行动者为客，后行动者为主，客方艰难而主方容易。依据太一遁甲的定计算法，明白行动的难易。〕
预先懂得迂回与直进之道的人就能取胜：这是争夺军事优势的方法。
〔李筌说：迂直指道路。军队的疲劳安逸、饥饿寒冷，都产生于道路行军之中。〕
因此，《军政》说：“言语听不见，所以用金鼓；视线看不见，所以用旌旗。”因此，白天作战多用旌旗，夜晚作战多用金鼓。
〔李筌说：火鼓，是夜晚用来视听的信号；旌旗，是白天用来指挥的工具。〕
金鼓旌旗，是用来统一士兵视听的。
〔李筌说：鼓声表示前进，铎声表示后退，旌旗表示奖赏，旗帜表示惩罚；耳朵听金鼓，眼睛看旗旌，所以不会混乱。勇敢或怯懦的人不能擅自进退，是因为旗鼓指挥得当。〕
士兵已经统一指挥，那么勇敢的人不能独自冒进，怯懦的人不能独自退却：这是统率大众的方法。
三军的士气可以被挫伤，
〔李筌说：夺气，是挫伤其锐勇之气。齐国攻打鲁国，在长勺交战。齐军第一次击鼓，鲁庄公将要迎战。曹刿说：“不行。”齐军第三次击鼓，曹刿说：“可以了。”于是交战，齐军大败。庄公问其原因。曹刿说：“作战靠的是勇气。第一次击鼓振作士气，第二次击鼓士气就衰弱了，第三次击鼓士气就耗尽了。他们的士气耗尽，我们的士气正盛，所以战胜了他们。”这就是挫伤三军士气的方法。〕
将军的意志可以被动摇。
〔李筌说：激怒他使他愤慨，扰乱他使他混乱，离间他使他疏远，卑视他使他骄傲，那么他的意志就可以被动摇。〕
因此，早晨士气旺盛，中午士气懈怠，傍晚士气溃散。所以善于用兵的人，避开敌人旺盛的士气，打击敌人懈怠溃散的士气，这是管理士气的方法。
〔李筌说：气，是军队的勇猛之气。〕
以严整的军队对待混乱的军队，以安静的军队对待喧哗的军队，这是管理军心的方法。
〔李筌说：观察敌人的变化，从而乘势攻击。〕
以就近的军队对待远来的军队，以休整的军队对待疲劳的军队，以饱食的军队对待饥饿的军队，这是管理体力的方法。
〔李筌说：这是客军与主军的态势。〕
不要拦截旗帜整齐、阵容严整的军队，不要攻击阵容堂堂正正的军队，这是管理应变的方法。
所以用兵的原则是：占据高地不要仰攻，诱敌之兵不要贪吃，
〔李筌说：秦人在泾水上流投毒。〕
陷入绝境的敌人不要逼迫，精锐的士兵不要攻击；
〔李筌说：避开强劲的气势。〕
背靠丘陵的敌人不要迎击，
〔李筌说：这是地势的原因。〕
假装败退的敌人不要追随，
〔李筌、杜牧说：恐怕有伏兵。〕
包围敌人的军队要留缺口，
对于归国的军队不要拦截，
〔李筌说：士兵思念归国，意志不可遏制。〕
这是统率大众的方法。
〈九变篇〉
孙子说：
大凡用兵的原则：绝地不可停留，
〔李筌说：没有泉水、井水、畜牧、采集柴草之处的地方叫绝地，不可以停留。〕
衢地要结交诸侯，
〔李筌说：四通八达的地方叫衢地，是结交诸侯的地方。〕
覆地不可宿营，
〔李筌说：地势低洼的地方叫圮地，行军必定会被水淹没。〕
围地要谋划，
〔李筌说：因地势能够通行。〕
死地要决战。
〔李筌说：把军队置于必死之地，人人就会为私利而拼命战斗，韩信破赵就是如此。〕
有的道路不能通过，
〔李筌说：道路险峻狭窄，害怕遭到伏击，不能通过。〕
有的军队不能攻击，
有的城池不能攻打，
有的地方不能争夺，
君主的命令可以不执行。
〔李筌说：如果有利于战事，就不拘泥于君主的命令。穰苴斩庄贾，魏绛杀杨干就是这样的例子。〕
所以将领通晓九变的利益，就懂得用兵了。
〔李筌说：指上述九件事。〕
将领不通晓九变的利益，即使知道地形，也不能得到地形的利益。治军不懂九变的方法，即使知道五种有利条件，也不能得到人的效用。
因此，智者的考虑，必定兼顾利害。
〔李筌说：考虑对彼有害、对此有利的事情。〕
兼顾利益，所以事务可以伸展；
兼顾危害，所以祸患可以解除。
〔李筌说：智者处理利害之事，必定合乎道义，不至于极端。〕
因此，用危害来使诸侯屈服，
〔李筌说：危害其政治。〕
用劳役来使诸侯疲于奔命，
〔李筌说：烦扰其农业。〕
用利益来引诱诸侯行动。
〔李筌说：用利益引诱他们。〕
所以用兵的原则是：不要依赖敌人不来，而要依赖我有准备等待它；不要依赖敌人不进攻，而要依赖我不可被攻克。
〔李筌说：预备不可缺失。〕
所以将领有五种危险：
〔李筌、张预说：指下面五件事。〕
只知必死的人可以被杀，
〔李筌说：勇敢而没有谋略。〕
贪生怕死的人可以被俘虏，
〔李筌说：疑虑怯懦可以被俘虏。〕
急躁易怒的人可以被侮辱，
〔李筌说：急躁的人，性格刚烈而可以被侮辱激怒。太宗教唆宋老生而平定霍邑。〕
廉洁的人可以被羞辱，
爱护百姓的人可以被烦扰。
〔李筌说：攻击他所爱的人，他必定卷甲救援；爱护他的百姓，就可以用计谋使他疲乏。〕
这五种情况，都是将领的过失，是用兵的灾难。军队覆灭、将领被杀，必定因为这五种危险，不可不仔细考察。
〈行军篇〉
孙子说：
大凡部署军队、观察敌人：穿越山地要依靠河谷，
〔李筌说：军，指我方；敌，指敌方。观察其依托驻扎的情况，那么胜败的规律、敌我的态势就可以知道了。穿越山地，是守险要；河谷靠近水草。列营扎寨，必须先分派士兵守隘口，放牧牲畜，采集柴草，然后才能安宁。〕
视生处高，
〔李筌曰：向阳曰生，在山曰高。生高之地可居也。〕
战降无登：
〔李筌曰：敌自高而下，我无登而取之。〕
此处山之军也。敌若绝水，必远水；
〔李筌曰：引敌使渡。〕
客绝水而来，勿迎之于水汭，令半渡而击之，利。
〔李筌曰：韩信杀龙且于潍水，夫概败楚子于清发是也。〕
欲战，无附水而迎客；
〔李筌曰：附水迎客，敌必不得渡而与我战。〕
视生处高，
无迎水流：
〔李筌曰：恐溉我也。智白灌赵襄子，光武溃王寻，迎水处高乃败之。〕
此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树：〔李筌曰：急过不得，战必依水背树。夫有水树，其地无陷溺也。〕
此处斥泽之军也。平陆处易，
而右背高，前死后生：
〔李筌曰：夫人利用，皆便于右，是以背之。前死，致敌之地；后生，我自处。〕
此处陆上之军也。凡四军之利，
〔李筌曰：四者，山、水、斥泽、平陆也。〕
黄帝之所以胜四帝也。
〔李筌曰：黄帝始受兵法于风后，而灭四方，故日胜四帝也。〕
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，
是谓必胜，军无百疾。
〔李筌曰：夫人处卑下必疠疾，惟高阳之地可居也。〕
陵丘堤防，处其阳，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。
〔李筌曰：恐水暴涨。〕
绝涧遇：天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
〔李筌曰：善用兵者，致敌之受害之地也。〕
军旁有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍，可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。
〔李筌曰：以下恐效之可奇伏诱诈也。〕
敌近而静者，恃其险也；敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、利也。
〔李筌曰：居易（勿）之地，致人之利。〕
众树动者，来也；
众草多障者，疑也。
鸟起者，伏也；
〔李筌曰：藏兵曰伏。〕
兽骇者，覆也。
〔李筌曰：不意而至曰覆。〕
尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，采樵者也；
〔李筌曰：烟尘之候，晋师伐齐，曳柴从之。齐人登山，望而畏其众，乃夜遁。薪来即其义也。此筌以樵采二字为薪来字。〕
少而往来者，营军者也。辞卑而备益者，进也；
辞强而进驱者，退也。
轻车先出居侧者，阵也；
无约而请和者，谋也。
〔李筌曰：无质盟之约请和者，必有谋于人。田单诈骑劫，纪信诳项羽，即其义也。〕
奔走阵兵者，期也；
〔李筌曰：战有期及将用，是以奔走之。〕
半进者，诱也。
〔李筌曰：散于前不一，欲以诱我。〕
杖而立者，饥也；
〔李筌曰：困不能齐。〕
汲役先饮者，渴也；
〔李筌曰：汲未至先饮者，士卒之渴。〕
见利而不进者，劳也；
〔李筌曰：士卒难用也。〕
鸟集者，虚也。
〔李筌曰：城上有乌，师其遁也。〕
夜呼者，恐也；
〔李筌曰：士卒怯而将懦，故惊恐相呼。〕
军扰者，将不重也；
〔李筌曰：将无威重则军扰。〕
旗动者，乱也；吏怒者，倦也。杀马肉食者，军无粮也；军无悬甀者、不返其舍者，穷寇也。
〔李筌曰：杀其马而食肉，故曰军无粮也。不返舍者，穷迫不及灶也。〕
谆谆翕翕，徐言人者，失其众者也；
数赏者，窘也；
〔李筌曰：窘则数赏以劝进。〕
数罚者，困也。
〔李筌曰：困则数罚以励士。〕
先暴而后畏其众者，不精之至也。
〔李筌曰：先轻后畏，是勇而无刚者，不精之甚也。〕
来委谢者，欲休息也。
〔李筌曰：徐前而疾后曰委谢。〕
兵怒而相近，久而不合，又不相去，必谨察之。
〔李筌曰：是军必有奇伏，须谨察之。〕
兵非多益，
无武进，
足以并力、料敌、取人而已。
译观察向阳的地方，占据高处，
〔李筌说：面向阳光叫生，在山中叫高。生高之地可以驻扎。〕
作战时，敌人从高处下来，不要向上攀登去攻击：
〔李筌说：敌人从高处下来，我方不要攀登去夺取。〕
这是在山地的用兵法则。如果敌人渡水而来，一定要远离水边；
〔李筌说：引诱敌人渡水。〕
敌人渡水而来，不要在水边迎接他们，等他们渡到一半时攻击，有利。
〔李筌说：韩信在潍水杀龙且，夫概在清发击败楚子，就是这样的例子。〕
想要作战，不要靠近水边去迎接敌人；
〔李筌说：靠近水边迎接敌人，敌人必然无法渡水与我交战。〕
观察向阳的地方，占据高处，
不要迎着水流方向：
〔李筌说：恐怕敌人用水灌溉我方。智伯灌赵襄子，光武帝溃王寻，都是迎着水流占据高处才失败的。〕
这是在水边的用兵法则。通过沼泽地带，一定要迅速离开，不要停留；在沼泽地带与敌人交战，要依靠水草，背靠树林：〔李筌说：迅速通过不能停留，作战一定要依靠水边背靠树林。因为有水和树林，那地方就没有陷溺的危险。〕
这是在沼泽地带的用兵法则。在平原地区，要占据平坦的地方，
右边和背后要依托高地，前面是死地，后面是生地：
〔李筌说：人利用东西，都习惯于右手，所以背靠右边。前面是死地，是引诱敌人的地方；后面是生地，是我方驻扎的地方。〕
这是在陆地的用兵法则。这四种地形的有利条件，
〔李筌说：四种，指山、水、沼泽、平原。〕
是黄帝战胜四方帝王的缘故。
〔李筌说：黄帝最初从风后那里接受兵法，而消灭四方，所以说战胜四方帝王。〕
军队喜欢高处而厌恶低处，崇尚向阳而轻视背阴。保持生机，驻扎在坚实的地方，
这就叫必胜，军队不会发生各种疾病。
〔李筌说：人处在低洼地方必然得瘟疫，只有高而向阳的地方可以居住。〕
山陵、山丘、堤防，要驻扎在向阳的一面，右边和背后依托它们：这是用兵的有利条件，是地形的辅助。如果上游下雨，水流下来；停止渡河，等待水势稳定。
〔李筌说：恐怕水暴涨。〕
遇到绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，一定要迅速离开，不要靠近。
我方远离它们，敌人靠近它们；我方迎着它们，敌人背着它们。
〔李筌说：善于用兵的人，把敌人引到受害的地方。〕
军队旁边有险阻、草丛、芦苇、小树林、隐蔽的坑沟，可以埋伏隐藏的地方，要仔细搜索，那是奸细所在的地方。
〔李筌说：以下恐怕效仿奇伏诱诈。〕
敌人靠近而安静，是依仗地形险要；敌人远离而挑战，想要引诱我方前进，是因为他们所驻扎的地方平坦有利。
〔李筌说：占据平坦有利的地方，引诱敌人。〕
许多树木摇动，是敌人来了；
许多草丛中有遮蔽物，是敌人设疑兵。
鸟飞起，是敌人埋伏；
〔李筌说：隐藏军队叫伏。〕
野兽惊骇，是敌人突袭。
〔李筌说：出乎意料而至叫覆。〕
尘土高而尖，是战车来了；低而广，是步兵来了；分散而细长，是砍柴的人；
〔李筌说：观察烟尘的迹象，晋军伐齐，拖着柴草跟随。齐人登上山，望见而畏惧其众多，于是连夜逃跑。砍柴来就是这个意思。这里李筌把樵采二字当作薪来字。〕
尘土少而往来，是安营扎寨的人。言辞谦卑而备战加强，是准备进攻；
言辞强硬而假装前进，是准备撤退。
轻车先出驻扎在侧面，是布阵；
没有盟约而请求讲和，是有阴谋。
〔李筌说：没有盟约而请求讲和，必然有阴谋。田单诈骑劫，纪信诳项羽，就是这个意思。〕
奔走调动军队，是约定时间；
〔李筌说：作战有期限及将领要用兵，所以奔走调动。〕
半进半退，是引诱。
〔李筌说：前面散开不统一，想要引诱我方。〕
拄着兵器站立，是饥饿；
〔李筌说：困倦不能整齐。〕
打水的人先喝，是口渴；
〔李筌说：水还没打上就先喝，是士卒口渴。〕
见到利益而不进攻，是疲劳；
〔李筌说：士卒难以驱使。〕
鸟聚集，是空虚。
〔李筌说：城上有乌鸦，军队就要逃跑。〕
夜里呼喊，是恐惧；
〔李筌说：士卒怯懦而将领软弱，所以惊恐相呼。〕
军队骚动，是将领没有威信；
〔李筌说：将领没有威严则军队骚动。〕
旗帜摇动，是混乱；官吏发怒，是疲倦。杀马吃肉，是军队没有粮食；军队没有悬挂锅灶、不返回营舍，是穷寇。
〔李筌说：杀马吃肉，所以说军队没有粮食。不返回营舍，是穷迫不及做饭。〕
低声絮语，慢慢说话，是失去人心；
频繁赏赐，是窘迫；
〔李筌说：窘迫就频繁赏赐以鼓励进攻。〕
频繁惩罚，是困顿。
〔李筌说：困顿就频繁惩罚以激励士卒。〕
先粗暴而后畏惧部下，是缺乏决断到了极点。
〔李筌说：先轻后畏，是勇而无刚，缺乏决断到了极点。〕
前来道歉谢罪，是想休息。
〔李筌说：前面慢后面快叫委谢。〕
军队愤怒而靠近，很久不交战，又不离开，一定要仔细侦察。
〔李筌说：这军队必有奇伏，须仔细侦察。〕
兵力不是越多越好，
不要轻敌冒进，
足以集中力量、判断敌人、夺取胜利罢了。
〔李筌曰：兵众武，用力均，惟得人者胜也。〕
夫唯无虑而易敌者，必擒于人。
卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用也；卒已专亲而罚不行，则不可用也。
故合之以文，齐之以武，
〔李筌曰：文，仁恩；武，威则。〕
是谓必取。令素行以教其民，则民服；素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
〈地形篇〉
〔李筌曰：军出之后，必有地形变动。〕
孙子曰：
地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。
我可以往，彼可以来，曰通；通形曰：先居高阳，利粮道，以战则利。
〔李筌曰：先之以待敌。〕
可以往，难以返，曰挂；挂形曰：敌无备，出而胜之；敌有备，出而不胜，难以返，不利。
〔李筌曰：往不宜返曰挂。〕
我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。
〔李筌曰：支者，两俱不利，如挂之形，故各分其势。〕
隘形曰：我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。
〔李筌曰：盈，平也。敌先守隘，我去之。赵不守井陉之口，韩信下之；陈豨不守漳水，高祖下之是也。〕
险形曰：我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，勿从也，引而去之。
〔李筌曰：若险阻之地，不可后于人。〕
远形曰：势均，难以挑战，战而不利。
〔李筌曰：力敌而挑，则利未可知也。〕
凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。
〔李筌曰：此地形之势也。将不知者以败。〕
故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之所灾，将之过也。夫势均：以一击十，曰走。
〔李筌曰：不量力也。若得形便之地，用奇伏之计，则可矣。〕
卒强吏弱，曰弛。
吏强卒弱，曰陷。
〔李筌曰：陷，败也。卒弱不一，则难以为战，是以强陷也。〕
大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。
〔李筌曰：将为敌所怒，不料强弱，驱士卒如命者，必崩坏。〕
将弱不严，教导不明；吏卒无常，阵兵纵横，曰乱。
〔李筌曰：将或有一于此，乱之道也。〕
将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
〔李筌曰：军败曰北，不料敌也。〕
凡此六者，败之道也：将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。知此而用战者，必胜；不知此而用战者，必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
〔李筌曰：得战胜之道，必可战也；失战胜之道，必无战可也。立主人者，发其行也。〕
故进不求名，退不避罪，唯民是保，利合于主，国之宝也。
〔李筌曰：进退皆保人，非为身也。〕
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之居死地。
〔李筌曰：若抚之如此，得其死力也。故楚子一言，三军之士皆如挟纩也。〕
爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治；譬如骄子，不可用也。
〔李筌曰：虽厚爱人，不令如骄子者，有勃逆之心，不可用也。〕
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
〔李筌曰：胜之半者，未可知也。〕
故知兵者，动而不困，举而不穷。故兵知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
〔李筌曰：人事、天时、地利三者同知，则百战百胜。〕
〈九地篇〉
〔李筌曰：胜效之地有九，故次〈地形〉之下。〕
孙子曰：
地形者，兵之助。故用兵：有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有覆地，有围地，有死地。
诸侯战其地者，为散。
〔李筌曰：卒恃土，怀妻子，急则散，是为散地利也。〕
入人之地而不深者，为轻。
译李筌说：军队众多且勇武，力量相当，只有得到人心的人才能获胜。
那些没有深思熟虑而轻视敌人的，一定会被敌人俘虏。
士兵还没有亲近信任将领就惩罚他们，他们就会不服从，不服从就难以驱使；士兵已经亲近信任将领却不行使惩罚，军队就无法使用。
所以用仁爱恩惠来凝聚他们，用威严法纪来统一他们，
李筌说：文，指仁爱与恩惠；武，指威严与法则。
这就是必定能取胜的方法。平时就严格执行命令来教育民众，民众就会服从；平时不严格执行命令来教育民众，民众就不会服从。平时能严格执行命令的，是因为将领与士兵心意相通。
《地形篇》
李筌说：军队出动之后，必然会遇到地形的变化。
孙子说：
地形有通、挂、支、隘、险、远六种。
我可以去，敌人也可以来，叫做通形；通形地说：先占据高地和向阳处，保持粮道畅通，这样作战就有利。
李筌说：先占据高地以等待敌人。
可以前进，难以返回，叫做挂形；挂形地说：如果敌人没有防备，出击就能取胜；如果敌人已有防备，出击不能取胜，又难以返回，就不利。
李筌说：去了不宜返回叫做挂。
我出击不利，敌人出击也不利，叫做支形；支形地说：敌人虽然引诱我，我也不出击；引诱敌人出来，等敌人一半出来时再攻击，就有利。
李筌说：支，指双方都不利，像挂形一样，所以各自分散势力。
隘形地说：我先占据隘口，一定要布满兵力以等待敌人；如果敌人先占据隘口，兵力充足就不要跟随进攻，兵力不足才可以跟随进攻。
李筌说：盈，指布满。敌人先守住隘口，我就离开。赵国不守住井陉口，韩信就攻下了；陈豨不守住漳水，高祖就攻下了，就是这样的例子。
险形地说：我先占据险地，一定要占据高地和向阳处以等待敌人；如果敌人先占据险地，就不要跟随进攻，要引诱敌人离开。
李筌说：如果是险阻之地，不可落后于人。
远形地说：双方势均力敌，难以挑战，挑战则不利。
李筌说：力量相当而去挑战，胜负就难以预料了。
这六种地形，是作战的规律；将领最重要的职责，不可不仔细考察。
李筌说：这是地形的态势。将领不知道这些就会失败。
所以军队有逃跑的，有松懈的，有陷落的，有崩溃的，有混乱的，有败北的。这六种情况，不是天灾，而是将领的过错。双方势均力敌，以一击十，叫做逃跑。
李筌说：不估量力量啊。如果得到有利的地形，使用奇兵伏击的计策，那就可以。
士兵强悍而军官软弱，叫做松懈。
军官强悍而士兵软弱，叫做陷落。
李筌说：陷，指失败。士兵软弱不统一，就难以作战，因此强悍的军官也会陷落。
高级军官愤怒而不听指挥，遇到敌人愤恨而擅自作战，将领不了解他们的能力，叫做崩溃。
李筌说：将领被敌人激怒，不估量强弱，驱使士兵如同送死，必然崩溃。
将领软弱而不严明，教导不清晰；军官士兵没有常规，布阵杂乱无章，叫做混乱。
李筌说：将领只要有其中一种情况，就是混乱之道。
将领不能估量敌人，以少击众，以弱击强，军队没有精选的先锋，叫做败北。
李筌说：军队失败叫做北，是因为没有估量敌人啊。
这六种情况，是失败的原因；将领最重要的职责，不可不仔细考察。
地形是军队的辅助。估量敌人以取胜，计算险隘远近，是上等将领的职责。懂得这些而用兵作战，必定胜利；不懂得这些而用兵作战，必定失败。所以作战有必胜的道理，君主说不要打，坚持打也可以；作战没有必胜的道理，君主说一定要打，不打也可以。
李筌说：得到战胜的道理，必定可以打；失去战胜的道理，必定不可以打。确立君主的人，是发动战争的人。
所以前进不追求名声，后退不逃避罪责，只以保护民众为根本，利益符合君主，这是国家的宝贝。
李筌说：进退都是为了保护人，不是为了自身。
看待士兵像婴儿一样，所以可以和他们一起奔赴深溪；看待士兵像爱子一样，所以可以和他们一起处于死地。
李筌说：如果这样抚慰他们，就能得到他们的死力。所以楚庄王一句话，三军将士都像穿着棉衣一样温暖。
爱护士兵却不能命令他们，厚待士兵却不能驱使，混乱而不能治理；就像骄纵的孩子，不能使用。
李筌说：虽然厚待爱人，但不像骄纵的孩子那样听从命令，有叛逆之心，不能使用。
知道我的士兵可以出击，却不知道敌人不可出击，胜利的可能性只有一半。知道敌人可以出击，却不知道我的士兵不可以出击，胜利的可能性只有一半。知道敌人可以出击，知道我的士兵可以出击，却不知道地形不可以作战，胜利的可能性只有一半。
李筌说：胜之半，指胜负未可知。
所以懂得用兵的人，行动而不受困，举措而不穷尽。所以用兵，了解敌人也了解自己，胜利才不危险；了解天时也了解地利，胜利才能保全。
李筌说：人事、天时、地利三者都了解，就能百战百胜。
《九地篇》
李筌说：胜利效验之地有九种，所以排在《地形篇》之后。
孙子说：
地形是军队的辅助。所以用兵有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、覆地、围地、死地。
诸侯在本国土地上作战的，叫做散地。
李筌说：士兵依仗乡土，怀念妻子儿女，危急时就溃散，这就是散地的利处。
进入敌国领土不深的，叫做轻地。
〔李筌曰：轻于退也。〕
我得则利，彼得亦利者，为争。
〔李筌曰：此阨喉守险地，先居者胜，是为争地。〕
我可以往，彼可以来者，为交。
诸侯之地三属，
先至而得天下之众者，为衢。
〔李筌曰：对敌之旁，有一国为之属，先往而通之，得其众也。〕
入人之地深，背城邑多者，为重。
〔李筌曰：坚志也。白起攻楚，乐毅伐齐，皆为重地。〕
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为覆。
所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围。
〔李筌曰：举动难也。〕
疾则存，不疾则亡者，为死。
〔李筌曰：阻山背水食尽，利速不利缓也。〕
是故，散地则无战，
〔李筌曰：恐走散地。〕
轻地则无止，
〔李筌曰：恐逃。〕
争地则无攻，
〔李筌曰：敌先居地险，不可攻。〕
交地则无绝，
〔李筌曰：不可绝间也。〕
衢地则合交，
〔李筌曰：结行也。〕
重地则掠，
〔李筌曰：深入敌境，不可非义失人心也。汉高祖入秦，无犯妇女，无取宝货，得人心如此。筌以掠字为无掠字。〕
覆地则行，
〔李筌曰：不可为沟隍，宜急去之。〕
围地则谋，
〔李筌曰：智者不困。〕
死地则战。
〔李筌曰：殊死战，不求生矣。〕
所谓古善战者，能使敌人前后不相及，众寡不相待，贵贱不相救，上下不相收；卒离而不集，兵合而不齐。
〔李筌曰：设变以疑之。救左则击其右，惶乱不暇计。〕
合乎利而用，不合而止。
〔李筌曰：挠之令见利乃动，不乱则止。〕
敢问：敌众以整，将来，待之若何？
曰：先夺其所爱，则听矣。
〔李筌曰：孙子故立此问者，以此为秘要也。所爱，谓敌所便爱也。或财帛子女，吾先困辱之，则敌进退皆听也。〕
兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。
〔李筌曰：不虞不戒，破敌之速。〕
凡为客之道：深入则专，主人不克；
〔李筌曰：夫为客，深入则志坚，主人不能御也。〕
掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
〔李筌曰：气盛力积，加之以谋虑，则非敌之可测。〕
投之无所往，死且不北，
〔李筌曰：能得其力者，投之无往之地。〕
死焉不得，
士人尽力。
兵士甚陷则不惧，无所往则固；深入则拘，
〔李筌曰：固，坚也。〕
无所往则斗。
〔李筌曰：决命。〕
是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信；
〔李筌曰：投之必死，不令而得其用也。〕
禁祥去疑，至死无所之。
〔李筌曰：妖祥之言，疑惑之事而禁之，故无所灾。〕
吾士无余财，非恶货也；无余死，非恶寿也。
令发之日，士坐者涕沾襟，卧者涕交颐。
〔李筌曰：弃财命，有必死之志，故割而流涕也。〕
投之无所往者，诸、刿之勇也。
〔李筌曰：夫兽穷则搏，马穷则啄，令急迫，则专诸、曹刿之勇也。〕
故善用军者，譬如卫然。卫然者，恒山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问：贼可使若卫然乎？曰：可。夫越人与吴人相恶也，当其同舟而济也，相救若左右手。是故，覆马埋轮，未足恃也；
〔李筌曰：投兵无所往之地，人自斗．如蛇之首尾，故吴越之人，同舟相救，虽缚马埋轮，未足恃也。〕
齐勇若一，整之道也；
〔李筌曰：齐勇者，将之道。〕
刚柔皆得，地之理也。
〔李筌曰：刚务得者，因地之势也。〕
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
〔李筌曰：理众如理寡也。〕
将军之事，静以幽，正以治。
能愚士卒之耳目，使无知；
〔李筌曰：为谋未熟，不欲令士卒知之，可以乐成，不可与谋始。是以先愚其耳目，使无见知。〕
易其事，革其谋，使民无识；
〔李筌曰：谋事或变，而不识其原。〕
译〔李筌说：这是指军队容易撤退。〕
我方占领有利，敌方占领也有利，这样的地方称为“争地”。
〔李筌说：这是指险要咽喉之地，先占据者获胜，所以称为争地。〕
我方可以前往，敌方也可以前来，这样的地方称为“交地”。
诸侯的土地三面接壤，
先到就能得到天下诸侯支援的，称为“衢地”。
〔李筌说：在敌人侧翼，有一国与之附属，先前往与之沟通，就能得到其民众支持。〕
深入敌境，背后远离敌方城邑的，称为“重地”。
〔李筌说：意志坚定。白起攻楚，乐毅伐齐，都是处于重地。〕
行军经过山林、险阻、沼泽，凡是难以通行的道路，称为“覆地”。
进入的道路狭窄，撤退的道路迂回，敌人可以用少量兵力击败我方众多兵力的，称为“围地”。
〔李筌说：行动困难。〕
行动迅速就能生存，行动迟缓就会灭亡的，称为“死地”。
〔李筌说：背靠山水，粮食耗尽，利于速战而不利于拖延。〕
因此，在散地不要作战，
〔李筌说：担心士兵溃散逃跑。〕
在轻地不要停留，
〔李筌说：担心士兵逃亡。〕
在争地不要进攻，
〔李筌说：敌人先占据险要之地，不可强攻。〕
在交地不要断绝联络，
〔李筌说：不可断绝间隙。〕
在衢地要结交盟友，
〔李筌说：结盟同行。〕
在重地要掠取粮草，
〔李筌说：深入敌境，不可因不义而失去人心。汉高祖进入秦国，不侵犯妇女，不取宝物，就是这样得到人心。李筌认为“掠”字应理解为“不掠”。〕
在覆地要迅速通过，
〔李筌说：不可挖掘沟壕，应当迅速离开。〕
在围地要运用计谋，
〔李筌说：智者不会陷入困境。〕
在死地要奋战。
〔李筌说：拼死作战，不再求生。〕
所谓古代善于作战的人，能使敌人前后不能呼应，主力与偏师不能互相等待，官兵不能互相救援，上下不能互相收容；士兵离散而不能集结，部队合拢而不能整齐。
〔李筌说：设置变化来迷惑敌人。救左边就攻击右边，使敌人惊慌混乱，无暇计算。〕
符合利益就行动，不符合就停止。
〔李筌说：扰乱敌人，使其见到利益才行动，不扰乱就停止。〕
请问：敌人众多且阵容严整，即将前来，该如何对待？
回答说：先夺取敌人所珍爱的东西，敌人就会听从我们的摆布了。
〔李筌说：孙子之所以设立这个问题，是因为这是秘密要诀。所爱，指敌人所便利和珍爱的东西。或是财物子女，我们先加以困辱，那么敌人进退都听从我们。〕
用兵的情势以迅速为主，要乘敌人措手不及，走敌人意想不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。
〔李筌说：敌人意想不到且没有戒备，是快速破敌的关键。〕
凡是作为客军的原则：深入敌境则意志专一，主人无法战胜；
〔李筌说：作为客军，深入敌境则意志坚定，主人无法抵御。〕
在富饶的原野上掠取粮草，三军粮食充足。谨慎保养士兵不要使其疲劳，凝聚士气积蓄力量，运用兵法和计谋，使敌人无法测度。
〔李筌说：士气旺盛力量积蓄，再加上谋略，就不是敌人所能测度的。〕
把士兵置于无路可退的境地，即使面临死亡也不会败退，
〔李筌说：能发挥士兵力量的，是将他们置于无路可退的境地。〕
面临死亡还能有什么不得到的呢，
士兵就会竭尽全力。
士兵深陷危境就不恐惧，无路可退就坚定；深入敌境就拘束，
〔李筌说：固，指坚定。〕
无路可退就拼死战斗。
〔李筌说：决一死战。〕
因此，这样的军队不需要整治就能戒备，不需要要求就能完成任务，不需要约束就能亲近，不需要命令就能信任；
〔李筌说：置之必死之地，不命令就能发挥作用。〕
禁止迷信，消除疑虑，直到死亡也不退缩。
〔李筌说：禁止妖祥之言和疑惑之事，所以没有灾祸。〕
我的士兵没有多余的财物，并不是厌恶钱财；没有多余的性命，并不是厌恶长寿。
命令发出的时候，坐着的士兵泪水沾湿衣襟，躺着的士兵泪水流满脸颊。
〔李筌说：舍弃财物和生命，有必死之心，所以割舍时流泪。〕
把士兵置于无路可退的境地，就能产生专诸、曹刿那样的勇敢。
〔李筌说：野兽穷途末路就会搏斗，马匹穷途末路就会啄人，命令急迫，就能产生专诸、曹刿那样的勇敢。〕
所以善于用兵的人，就像“卫”一样。“卫”是恒山的蛇。击打它的头部，尾部就来救援；击打它的尾部，头部就来救援；击打它的中部，头部和尾部都来救援。请问：能使军队像“卫”一样吗？回答说：可以。越人和吴人互相仇视，但当他们同船渡河时，互相救援就像左右手一样。因此，缚马埋轮，不足以依靠；
〔李筌说：把士兵置于无路可退的境地，人们自然战斗，就像蛇的首尾，所以吴越之人同舟相救，即使缚马埋轮，也不足以依靠。〕
使勇敢的人整齐划一，这是统帅的方法；
〔李筌说：使勇敢的人整齐，是将领的方法。〕
刚柔都能得到利用，这是地势的道理。
〔李筌说：刚柔都能得到，是因地势之利。〕
所以善于用兵的人，率领军队就像驱使一个人一样，这是不得已的情况。
〔李筌说：治理众人如同治理少数人。〕
将军的事情，要沉着冷静而深奥，公正严明而治理有序。
能够蒙蔽士兵的耳目，使他们无所知晓；
〔李筌说：谋划尚未成熟，不想让士兵知道，可以让他们乐成，不可以与他们谋始。因此先蒙蔽他们的耳目，使他们不见不知。〕
改变任务，变更计谋，使士兵无法识破；
〔李筌说：谋划的事情有时变化，而不让他们知道原因。〕
易其居，迂其途，使民不得虑。
〔李筌曰：行路之便，众人不得知其情。〕
帅与之登高，去其梯；帅与之深入诸侯之地，发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
〔李筌曰：还师者，皆焚舟梁，坚其志，既不知谋，又无返顾之心，是以如驱羊也。〕
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡为客：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四彻者，衢地也。入深者，重地也；入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也；背固前敌者，死地也。无所往者，穷地也。是故，散地，吾将一其志。
〔李筌曰：一卒之心。〕
轻地，吾将使之偻。
〔李筌曰：使相及属。〕
争地，吾将使不留。
〔李筌曰：利地必争，益其备也。此筌以趋字为多字。〕
交地，吾将固其结。衢地，吾将谨其恃。重地，吾将趋其后。
〔李筌曰：馆谷于敌也。继一作掠。〕
覆地，吾将进其途。
〔李筌曰：不可留也。〕
围地，吾将塞其阙。
〔李筌曰：以一士心也。〕
死地，吾将示之以不活。
〔李筌曰：励志也。〕
故诸侯之情，殆则御，
〔李筌曰：敌围我则御之。〕
不得已则斗，
〔李筌曰：有不得已则战。〕
过则从。
〔李筌曰：过则审蹑。又云：陷之于过，则谋从之。〕
是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
〔李筌曰：三事，军之要也。〕
四五者，一不知，非王霸之兵也。
彼王霸之兵：伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
〔李筌曰：夫并兵震威，则诸侯自顾，不敢预交。〕
是故，不养天下之交，不事天下之权；伸己之私，威加于敌：故国可拔也，城可隳也。
〔李筌曰：能绝天下之交；惟得伸己之私志，威而无外交者。〕
无法之赏，无政之令。犯三军之众，若使一人：
〔李筌曰：善用兵者，为法作攻，而人不知；悬事无令，而人从之。是以犯众如一人也。〕
犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
〔李筌曰：犯，用也。卒知言与害，则生疑难。〕
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
〔李筌曰：兵居死地。必决命而斗以求生。韩信水上军，则其义也。〕
夫众陷于害，然后能为败为胜。故为兵之事，在顺详敌之意，
〔李筌曰：敌欲攻，我以守待之；敌欲战，我以奇待之。退伏利诱，皆顺其所欲。〕
并力一向，千里杀将，
此谓巧事。
是故，政举之日，无通其使；
〔李筌曰：政令既行，闭关折符，无得有所沮议，恐或众士心也。〕
励于廊上，以诛其事。
敌人开阓，必亟入之，
〔李筌曰：敌开阖未定，必急来也。〕
先其所爱，
〔李筌曰：攻其积聚及妻子，利不择其用也。〕
微与之期，
践墨随敌，以决战事。
〔李筌曰：墨者，出道也。出迟道而从之恐不及。〕
是故，始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
〔李筌曰：处女示弱，脱兔往疾也。〕
〈火攻篇〉
孙子曰：
凡攻火有五：一曰火人，
〔李筌曰：焚其营，杀其士卒也。〕
二曰火积，
〔李筌曰：焚积聚也。〕
三曰火辎，四曰火库，
〔李筌曰：烧其辎重，焚其库室。〕
五曰火地。
〔李筌曰：焚其队仗兵器。〕
行火有因，
〔李筌曰：因奸人而内应也。〕
因必素具。
〔李筌曰：干[艹刍]、蒿艾、粮粪之属。〕
发火有时，起火有日。时者，天之燥也；
日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡四者，风之起日也。
〔李筌曰：天文志月宿此者多风。《玉经》云：『常以月加日，从营室顺数十五至翼，月在宿于此也。』〕
火发于内，则军应之于外。
〔李筌曰：乘火势而应之也。〕
火发，其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而止之。
译改变驻地，迁回行军路线，使百姓无法揣测意图。
〔李筌说：行军的便利之处，众人无法知晓其中的实情。〕
将领带领部队登高，撤去梯子；将领带领部队深入诸侯领地，烧毁船只。像驱赶羊群一样，驱赶着前进，驱赶着后退，士兵们不知道要去哪里。
〔李筌说：撤军时，都烧毁船只桥梁，坚定士兵的意志，既不知道谋划，又没有回头之心，所以就像驱赶羊群一样。〕
聚集全军士兵，把他们置于险境，这就是将领的职责。
九种地形的变化，进退伸缩的利害，人心的情理，不可不仔细考察。
大凡作为客军：深入敌境则意志专一，浅入敌境则军心涣散。离开本国越过边境作战的，是绝地。四通八达的，是衢地。深入敌境的，是重地；浅入敌境的，是轻地。背靠险固、前方狭窄的，是围地；背靠险固、前方有敌的，是死地。无处可去的，是穷地。因此，在散地，我要统一士兵的意志。
〔李筌说：统一士兵的心志。〕
在轻地，我要使部队紧密相连。
〔李筌说：使部队前后相接。〕
在争地，我要使部队不停留。
〔李筌说：有利的地方必须争夺，加强防备。这里李筌认为“趋”字是衍文。〕
在交地，我要巩固部队的联络。在衢地，我要谨慎对待邻国的援助。在重地，我要迅速通过。
〔李筌说：在敌国境内获取粮草。继一作掠。〕
在覆地，我要迅速通过。
〔李筌说：不可停留。〕
在围地，我要堵塞缺口。
〔李筌说：统一士兵的心志。〕
在死地，我要向士兵展示必死的决心。
〔李筌说：激励士气。〕
所以诸侯的情势，危急时就抵御，
〔李筌说：敌人包围我就抵御他。〕
迫不得已时就战斗，
〔李筌说：有迫不得已的情况就作战。〕
超过限度时就顺从。
〔李筌说：超过限度就仔细跟随。又说：陷入过失，就顺从他的谋划。〕
因此，不了解诸侯的谋划，就不能预先结交；不了解山林、险阻、沼泽的地形，就不能行军；不使用向导，就不能获得地利。
〔李筌说：这三件事，是军队的关键。〕
这五种情况，有一种不了解，就不是王霸之师的军队。
那些王霸之师的军队：攻打大国，就使它的兵力无法聚集；威慑敌人，就使它的盟国无法联合。
〔李筌说：集中兵力震慑威势，那么诸侯各自顾全，不敢预先结交。〕
因此，不结交天下的盟友，不侍奉天下的权贵；伸展自己的私志，威慑敌人：所以国家可以攻取，城池可以摧毁。
〔李筌说：能够断绝天下的交往；只有得以伸展自己的私志，有威势而没有外交的。〕
没有固定标准的奖赏，没有常规政令的命令。指挥三军士兵，就像指挥一个人：
〔李筌说：善于用兵的人，制定法规进行攻击，而人们不知道；悬挂事务没有命令，而人们顺从。所以指挥众人如同一个人。〕
让士兵从事危险的事情，不告诉他们原因；让士兵面临祸害，不告诉他们利益。
〔李筌说：犯，使用。士兵知道言语和祸害，就会产生疑难。〕
把士兵置于亡地然后才能生存，陷入死地然后才能求生。
〔李筌说：军队处于死地。必定决一死战以求生。韩信背水一战，就是这个道理。〕
士兵陷入祸害，然后才能转败为胜。所以用兵的事，在于顺应假装敌人的意图，
〔李筌说：敌人想进攻，我就防守等待；敌人想作战，我就用奇兵等待。退伏利诱，都顺从敌人的欲望。〕
集中兵力向一个方向，千里之外斩杀敌将，
这就叫做巧妙行事。
因此，政令实施之日，不要与敌国互通使节；
〔李筌说：政令已经实行，关闭城门折断符节，不得有所阻挠议论，恐怕动摇士兵的心志。〕
在廊上激励士兵，以诛杀违令者。
敌人打开城门，必须迅速进入，
〔李筌说：敌人开关未定，必须急速前来。〕
先攻击敌人所珍爱的，
〔李筌说：攻击敌人的积聚和妻子，利益不选择其用途。〕
不要与敌人约定日期，
遵循法则随敌变化，以决断战事。
〔李筌说：墨者，出道也。出迟道而从之恐不及。〕
因此，开始时像处女一样柔弱，敌人就会开门；后来像逃脱的兔子一样迅速，敌人来不及抵抗。
〔李筌说：处女示弱，脱兔往疾也。〕
〈火攻篇〉
孙子说：
大凡火攻有五种：一是火人，
〔李筌说：焚烧军营，杀伤士卒。〕
二是火积，
〔李筌说：焚烧积聚的物资。〕
三是火辎，四是火库，
〔李筌说：烧毁辎重，焚烧库室。〕
五是火地。
〔李筌说：焚烧队列兵器。〕
实施火攻要有凭借，
〔李筌说：凭借奸细作为内应。〕
凭借必须平时就准备好。
〔李筌说：干草、蒿艾、粮粪之类。〕
发动火攻要有时机，起火要有日期。时机，是指天气干燥；
日期，是指月亮在箕、壁、翼、轸四个星宿；凡是这四个星宿，都是起风的日子。
〔李筌说：天文志记载月亮宿在此处多风。《玉经》说：『常以月加日，从营室顺数十五至翼，月在宿于此也。』〕
火在内部发动，军队就在外部响应。
〔李筌说：乘火势而响应。〕
火发动后，如果敌军安静就不要进攻，等到火势极盛，可以跟随就跟随，不可跟随就停止。
〔李筌曰：夫火发兵不乱，不可攻。〕
火可发于外，无待于内，以时发之。
〔李筌曰：魏武破远绍于官渡，用许攸计，烧辎重万余，则其义也。〕
火发上风，无攻下风。
〔李筌曰：隋江东贼刘元进攻王世充于延陵，令把草东方，因风纵火。俄而回风，悉烧元进营，军人多死者。〕
昼风久，夜风止。
〔李筌曰：不终始也。〕
凡军必知五火之变，以术守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，火可以夺。
〔李筌曰：军者，必守术数，而佐之水火，所以明强也。光武之败王莽，魏武之擒吕布，皆其义也。以水绝敌人之军，分为二则可，难以夺敌人之蓄积。〕
夫战胜攻取，不修其政者，凶！命之曰费留。
〔李筌曰：赏不踰日，罚不踰时。若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。〕
故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，
〔李筌曰：明主贤将，非见利不起兵。〕
非得不用，非危不战。
〔李筌曰：非至危不战。〕
主不可以怒兴军，将不可以愠用战；合乎利而用，不合而止。
怒可复喜也，愠可复悦也；亡国不可复存也，死者不可复生也。故明主慎之，良将警之，此安国之道也。
〈用间篇〉
〔李筌曰：战者必用间谍，以知敌之情实也。〕
孙子曰：
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，费日千金。外内骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
〔李筌曰：古者发一家之兵，则邻里三族共资之。是以不得耕作者七十万家，而资十万之众矣。〕
相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。
〔李筌曰：惜爵赏不与间谍，令窥敌之动静，是为不仁之至也。〕
非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明主贤将，所以动而胜人，成功出于众者：先知也。
〔李筌曰：为间也。〕
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，
〔李筌曰：不可取于鬼神象类，唯间者能知敌之情。〕
不可验于度，
〔李筌曰：度，数也。夫长短阔狭，远近小大，即可验之于度数；人之情伪，度不能知也。〕
必取于人知者。
〔李筌曰：因间人也。〕
故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
〔李筌曰：五间者，因五人用之。〕
乡间者，因其乡人而用者也。内间者，因其官人而用者也。
〔李筌曰：因敌人失职之官，魏用许攸也。〕
反间者，因其敌间而用者也。
〔李筌曰：敌有间来窥我得失，我厚赂之，而令反为我间也。〕
死间者，为诳事于外，令吾间知之，而得于敌者也。
〔李筌曰：情诈为不足信，吾知之，令吾动此（也）间而待之。此筌以待字为非传也。〕
生间者，返报者也。
〔李筌曰：往来之使。〕
故三军之亲莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣不能用间，非仁不能使间。非微不能得间之实，非密不能得间之宝。密哉密哉，无所不用间也。间事未发，闻间事者与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀：必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名。
〔李筌曰：知其姓名，则易取也。〕
令吾间必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。
因是而知之，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，必知之，
〔李筌曰：孙子殷勤于五间，主切知之。〕
知之必在于反间，故反间不可不厚也。殷之兴也，伊挚在夏；
周之兴也，吕牙在殷。
唯明主贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。
〔李筌曰：孙子论兵，始于计而终于间者，盖不以攻为主，为将者可不慎之哉！〕
译〔李筌说：如果火攻发动而敌军没有混乱，就不可以进攻。〕
火攻可以从外部发动，不需要内部接应，要选择合适的时机发动。
〔李筌说：曹操在官渡之战中击败袁绍，采纳许攸的计策，烧毁敌军辎重万余辆，就是这种道理。〕
火攻要顺着上风方向发动，不要攻击下风方向。
〔李筌说：隋朝江东贼寇刘元进在延陵进攻王世充，命令士兵拿着草束站在东方，借着风势放火。不久风向回转，全部烧毁了刘元进的军营，士兵死伤很多。〕
白天风刮得久，夜晚风就会停止。
〔李筌说：风不会始终不变。〕
凡是军队必须了解五种火攻的变化，用谋略来把握它。所以用火辅助进攻的军队显得明智，用水辅助进攻的军队显得强大。水可以用来断绝敌人的联系，火可以用来夺取敌人的物资。
〔李筌说：军队必须遵守谋略，并用水火来辅助，这样才能显得明智和强大。光武帝击败王莽，曹操擒获吕布，都是这个道理。用水断绝敌人的军队，将其分割为二就可以，难以夺取敌人的积蓄。〕
凡是战胜攻取，如果不修明政治，就会凶险！这叫做“费留”。
〔李筌说：奖赏不超过一天，惩罚不超过一时。如果立下功劳而不奖赏，有罪过而不惩罚，那么士兵就会疑惑，每天都有浪费。〕
所以说：英明的君主会深思熟虑，优秀的将领会认真修明。没有利益就不行动，
〔李筌说：英明的君主和贤能的将领，不见到利益就不出兵。〕
没有把握就不使用，不到危急就不作战。
〔李筌说：不到极度危急就不作战。〕
君主不可以因为愤怒而兴兵，将领不可以因为怨恨而作战；符合利益就行动，不符合就停止。
愤怒过后可以转为喜悦，怨恨过后可以转为高兴；但国家灭亡了就不能再存在，人死了就不能再复活。所以英明的君主对此要谨慎，优秀的将领对此要警惕，这是安定国家的道理。
〈用间篇〉
〔李筌说：作战一定要使用间谍，以了解敌人的真实情况。〕
孙子说：
凡是出动十万军队，远征千里，百姓的耗费，公家的供给，每天要花费千金。内外骚动，人们在道路上疲于奔命，不能从事耕作的，有七十万家。
〔李筌说：古代征发一家的兵，邻里三族共同资助。因此不能耕作的有七十万家，来资助十万大军。〕
相持数年，为了争取一天的胜利，却吝惜爵位俸禄和百金，不去了解敌人的情况，这是不仁到了极点。
〔李筌说：吝惜爵位赏赐不给间谍，让他们窥探敌人的动静，这是不仁到了极点。〕
这样的人不是爱护士卒的将领，不是辅佐君主的良臣，不是取胜的主帅。所以英明的君主和贤能的将领，之所以能行动就战胜敌人，成功超出众人，是因为事先了解情况。
〔李筌说：这是靠间谍。〕
事先了解情况，不能从鬼神那里求得，不能通过类比事物推测，
〔李筌说：不能从鬼神和类比中获取，只有间谍能了解敌人的情况。〕
不能通过测量推算，
〔李筌说：度，指数。长短阔狭、远近大小，可以通过度数验证；人的真假虚实，度数无法知道。〕
一定要从了解情况的人那里获取。
〔李筌说：依靠间谍。〕
所以使用间谍有五种：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五种间谍同时使用，敌人不知道其中的规律，这叫做神妙的纲纪，是君主的宝贵财富。
〔李筌说：五种间谍，是利用五类人来使用的。〕
乡间，是利用敌国的同乡来充当间谍。内间，是利用敌国的官吏来充当间谍。
〔李筌说：利用敌国失职的官吏，如曹操利用许攸。〕
反间，是利用敌人的间谍来充当间谍。
〔李筌说：敌人有间谍来窥探我的得失，我厚加贿赂，让他反过来为我做间谍。〕
死间，是故意散布虚假情报，让我方间谍知道，然后传递给敌人。
〔李筌说：情报虚假不足信，我方知道，让我方间谍去传递并等待敌人反应。李筌认为“待”字不是传本原有的。〕
生间，是能够返回报告情况的间谍。
〔李筌说：往来的使者。〕
所以全军中没有比间谍更亲近的，奖赏没有比给间谍更丰厚的，事情没有比间谍工作更机密的。不是圣明的人不能使用间谍，不是仁爱的人不能驱使间谍。不是精微的人不能得到间谍的真实情报，不是严密的人不能得到间谍的宝贵作用。机密啊机密，没有不使用间谍的地方。间谍行动尚未发动，听到间谍事情的人和被告知的人都要处死。
凡是军队想要攻击的，城池想要攻打的，人物想要杀害的：必须事先知道他们的守将、左右亲信、接待人员、守门人、侍从的姓名。
〔李筌说：知道了姓名，就容易下手。〕
让我方间谍务必搜捕敌人派来窥探我方的间谍，从而利诱他，引导他并安置他，所以反间就可以得到利用了。
依靠反间而了解情况，所以乡间、内间就可以得到使用了。依靠反间而了解情况，所以死间散布的虚假情报，就可以让敌人相信。依靠反间而了解情况，所以生间就可以按时返回。五种间谍的事情，必须了解，
〔李筌说：孙子对五种间谍非常勤勉，君主必须深切了解。〕
了解的关键在于反间，所以反间不能不厚待。商朝的兴起，伊挚在夏朝；
周朝的兴起，吕牙在殷朝。
只有英明的君主和贤能的将领，能用上等智慧的人做间谍的，必定能成就大功。这是用兵的关键，全军依靠它来行动。
〔李筌说：孙子论兵，开始于计谋而结束于用间，大概是因为不以进攻为主，作为将领能不谨慎吗！〕