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黄帝问玄女兵法
〔《艺文类聚》二，《太平御览》十五，《事类赋》注三，〈路史．后纪〉四〕
黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于太山，三日三夜。天雾冥，有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？”遂得战法焉。
〔《太平御览》三百二十八，〈路史．后纪〉四〕
黄帝攻蚩尤，三年城不下，募求术士，乃得伍肯与之言曰：“今日，余攻蚩尤，三年城不下，与咎安在？”伍肯曰：“此城中之将，为人必白色、商音，始攻时，得毋以秋之东方行乎？今黄帝为人，苍色、角音，此雄军也。以战为之。”黄帝曰：“善。为之若何？”伍肯曰：“臣请攻蚩尤，三日城必下。”黄帝大喜，其中黄直曰：“帝积三年，攻蚩尤而城不下，今子欲以三日下之，何以为明？”伍肯曰：“不如臣言，请以军法论。”黄帝曰：“予欲以何时？”“臣请以朱雀之日（案：“臣请”上当脱“伍肯曰”三字。），正中时，立赤色、征音、绛衣之将于南方，以辅角军。臣请以青龙之日，平旦时，立青色、角音、青衣之将于东方，以辅羽军。臣请以玄武之日，人定时，立黑色、羽音、黑衣之将于北方，以辅商军。臣请以白虎之日，日入时，立白色、商音、白衣之将于西方，以辅宫军。四将以立，臣请为帝以黄龙之日，日中建黄旗于中央，以制四方，五军已具，四面攻蚩尤，三日，其城果下。黄帝即封肯，世世不绝。
〔《太平御览》二百二十八〕凡行兵之道，天地大宝，得者全胜，失者必负。北斗之中，禽有句，始状像雄鸡，制百兵之毋，能得其术，何神不使！九地九天，各有表里；三奇六合，王威军士。
〔〈后汉书．皇甫嵩传〉注〕行兵之道，天地之宝。九天九地，各有表里。九天之上，六甲子也；九地之下，六癸酉也。子能顺之，万全可保。
〔《北堂书钞》百十八，《太平御览》三百二十八〕战斗之法，当从九天之上击九地之下，众士默默，人无所见。九天者，春在青龙，夏在朱雀，秋在白虎，冬在玄武，四神为九天，其冲为九地。
〔《北堂书钞》一百十三。案《书钞》陈氏本引“胜光”下有“甲申旬在弧”一句。〕
战斗之法，乘一破十，百事不失，都皆天一、乘六神，王齐士，击冠旅天下。（案有脱误）六神：甲子旬在魁，甲戊旬在胜光，甲午旬在罡中，甲辰旬在功曹，甲寅旬在神后。此六神为战王也。
〔《北堂书钞》一百十三〕敌人亲阵，必以其胜阵之。敌人为直阵，已以方阵攻之。方阵者，金阵也。敌人为兑阵，己以曲阵攻之。曲阵者，水阵也。敌人为圆阵，己以直阵攻之。直阵者，木阵也。敌人为方阵，己以兑阵攻之。兑阵者，火阵也。敌人为曲阵，己以圆阵攻之。圆阵者，土阵也。
〔《北堂书钞》一百二十〕欲知敌人来时，视之所从来，上神欲以其胜应之。假令敌人从大小吉魁罡下来，应之以左部青旗；从太一胜光下来，应之以后部墨旗；从功曹太冲下来，应之以右部白旗；从传送从魁下来，应之以前部赤旗；从登明神后下来，应之以中部黄旗。此天道胜也。
〔《北堂书钞》一百二十一〕出军行将，屯守相与，数斗动作，必击鼓作声，听其音以知己兵强弱也。
〔《艺文类聚》八十，《太平御览》三百三十五〕
诸见举烽火，传言虏且起，欲知，审来不以言者，时所加之得阳者，不得阴者为来法。
〔《北堂书钞》八十八又八十九，《太平御览》五百二十六〕
六甲将及夫人姓名服色，其将皆着赤帻小冠，带白绶绞，夫人足皆各象其禽兽足。凡欲招致神当于帛上，书诸神名，如法祭齐事，六日见形，六十日一祭，合诸神祭之。祭法：脯长一尺、广三寸，白茅为籍，编以青丝，籍长二尺四寸、广六寸，饼枣栗并脯置籍上，杯皆黑中，以丹砂九两盛米囊九枚，置北斗座上，中为九星，六甲坐外，西南十二座座前一杯，受道者，坛东北南面再拜祝。
译黄帝向玄女请教兵法
〔《艺文类聚》卷二，《太平御览》卷十五，《事类赋》注卷三，《路史·后纪》卷四〕
黄帝与蚩尤交战，九次战斗九次未能取胜，黄帝回到泰山，三天三夜。天空雾气昏暗，有一位妇人，人头鸟身。黄帝叩头再次拜礼，伏在地上不敢起身，妇人说：“我是玄女，你想问什么？”黄帝说：“我想要百战百胜，百隐百匿，首先应该从哪里开始？”于是得到了作战的方法。
〔《太平御览》卷三百二十八，《路史·后纪》卷四〕
黄帝攻打蚩尤，三年城池未能攻下，招募寻求有法术的人，于是得到了伍肯，伍肯对他说：“今天，我攻打蚩尤，三年城池未能攻下，这过错在哪里？”伍肯说：“这城中的将领，为人一定是白色、商音，刚开始攻打时，难道不是在秋天的东方行动吗？现在黄帝为人，苍色、角音，这是雄军。用战阵来对付他。”黄帝说：“好。怎么做呢？”伍肯说：“臣请求攻打蚩尤，三天城池必定攻下。”黄帝非常高兴，其中黄直说：“皇帝积累三年，攻打蚩尤而城池未能攻下，现在您想用三天攻下它，凭什么证明您的高明？”伍肯说：“如果不像我说的，请按照军法论处。”黄帝说：“我想在什么时候？”伍肯说：“臣请求在朱雀之日，正午时分，在南方设立赤色、征音、穿绛衣的将领，来辅助角军。臣请求在青龙之日，平旦时分，在东方设立青色、角音、穿青衣的将领，来辅助羽军。臣请求在玄武之日，人定时分，在北方设立黑色、羽音、穿黑衣的将领，来辅助商军。臣请求在白虎之日，日落时分，在西方设立白色、商音、穿白衣的将领，来辅助宫军。四将已经设立，臣请求为皇帝在黄龙之日，日中时分，在中央树立黄旗，来统制四方，五军已经具备，四面攻打蚩尤，三天，那城池果然攻下了。黄帝随即封赏伍肯，世代不绝。
〔《太平御览》卷二百二十八〕大凡行兵的道理，天地是宝贵的，得到的就能全胜，失去的必定失败。北斗之中，禽有句，开始形状像雄鸡，统制百兵的母体，能掌握它的法术，什么神不能驱使！九地九天，各有表里；三奇六合，彰显王威，激励军士。
〔《后汉书·皇甫嵩传》注〕行兵的道理，是天地的宝物。九天九地，各有表里。九天之上，是六甲子；九地之下，是六癸酉。子能顺应它，万全就可以保全。
〔《北堂书钞》卷一百十八，《太平御览》卷三百二十八〕战斗的方法，应当从九天之上攻击九地之下，众士兵默默无声，人们看不见。九天者，春在青龙，夏在朱雀，秋在白虎，冬在玄武，四神为九天，其冲为九地。
〔《北堂书钞》卷一百十三。案《书钞》陈氏本引“胜光”下有“甲申旬在弧”一句。〕
战斗的方法，以一破十，百事不失，都皆天一、乘六神，王齐士，击冠旅天下。（案有脱误）六神：甲子旬在魁，甲戊旬在胜光，甲午旬在罡中，甲辰旬在功曹，甲寅旬在神后。这六神是战王。
〔《北堂书钞》卷一百十三〕敌人亲近阵型，必定用它的胜阵来应对。敌人用直阵，己方用方阵攻击它。方阵者，是金阵。敌人用兑阵，己方用曲阵攻击它。曲阵者，是水阵。敌人用圆阵，己方用直阵攻击它。直阵者，是木阵。敌人用方阵，己方用兑阵攻击它。兑阵者，是火阵。敌人用曲阵，己方用圆阵攻击它。圆阵者，是土阵。
〔《北堂书钞》卷一百二十〕想要知道敌人来的时候，看他们从哪里来，上神要用它的胜应来应对。假使敌人从大小吉魁罡下来，用左部青旗应对；从太一胜光下来，用后部墨旗应对；从功曹太冲下来，用右部白旗应对；从传送从魁下来，用前部赤旗应对；从登明神后下来，用中部黄旗应对。这是天道胜。
〔《北堂书钞》卷一百二十一〕出军行将，屯守相与，数斗动作，必定击鼓作声，听它的声音来知道自己军队的强弱。
〔《艺文类聚》卷八十，《太平御览》卷三百三十五〕
凡是看见举烽火，传言敌人将要起兵，想要知道，审察来不来不用言语的，时所加之得阳者，不得阴者为来法。
〔《北堂书钞》卷八十八又八十九，《太平御览》卷五百二十六〕
六甲将及夫人姓名服色，他们的将领都戴着赤帻小冠，系着白绶绞，夫人的脚都各自像禽兽的脚。凡是想要招致神，应当在帛上，书写诸神的名字，按照法度祭祀斋戒，六天见到形影，六十天祭祀一次，合诸神祭祀。祭祀方法：肉脯长一尺、宽三寸，白茅作为垫子，用青丝编缀，垫子长二尺四寸、宽六寸，饼枣栗和肉脯放在垫子上，杯子都是黑中，用丹砂九两盛米囊九枚，放在北斗座上，中间为九星，六甲坐在外面，西南十二座座前一杯，受道者，在坛东北南面再拜祝祷。
〔《北堂书钞》九十六，《太平御览》八十三。案“乃”下本阙。〕
禹问于风后曰：“吾闻黄帝有胜负之图，六甲阴阳之道。今安在乎？”风后对曰：“其图，黄帝藏会稽之山下，其坎深千丈、广千丈，镇以盘石，求之者亡，视之者见，致难得也。禹北见六子问海口所出，禹乃决江口，鸣角会稽，龙神为见，玉匮浮。禹乃开而视之，中有天下，经十二卷。禹未及持之，其四卷飞上天，禹不能得也；其四卷复下陂池，禹不能拯也。禹得中四卷，开而视之，乃．．．”
译〔《北堂书钞》卷九十六，《太平御览》卷八十三。按：“乃”字下原文缺失。〕
禹向风后问道：“我听说黄帝有记载胜负的图录，以及六甲阴阳的学说。现在它们在哪里呢？”风后回答说：“那幅图录，黄帝藏在会稽山脚下，那个坑深千丈、宽千丈，用巨石镇守，寻找它的人会死，看它的人能看见，实在难以得到。禹向北去见六子，询问海口的出处，禹于是决开江口，在会稽鸣角，龙神显现，玉制的匣子浮出水面。禹于是打开观看，里面有天下经书十二卷。禹还没来得及拿取，其中四卷飞上了天，禹无法得到；另外四卷又落入池塘，禹无法捞起。禹得到了中间的四卷，打开观看，于是……”