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牛羊日历 （唐）刘轲 撰
大和九年七月一日甲辰，贬京兆尹杨虞卿为虔州司马。虞卿字师皋，祭酒宁之子。弟，汉公。兄弟元和中并登进士第。二十年来，上挠宰政，下干有司。若党附者，朝为布衣，暮拾青紫；其或能输金袖璧，可以不读书为名儒，不识字为博学、传业。乃白居易《六帖》以为“不语先生。”常曰：“人生一世，成童之后，精气方壮，遽能结客交游，识时知变，倾心面北，事三五要人，可以不下床，使名誉若转丸走坂，又何必如老书生辈，矻矻于笔砚间，暗记六经，思溺诗赋，发白齿落，曾不沾寸禄，而饥穷不暇？如此，岂在读书业文乎？”由是，轻薄奔走，以关节紧慢为甲乙，而三史六经曾不一面。风俗颓靡，波及举子，分镳竟路，争趋要害，故有东甲、西甲之说。主司束手，公道尽矣！其或遇文儒之士，则拱默峭揖，深作城池；其私约束，自知不以文学进取，有敢出书论文者，罚之无赦。常嫉不附己者，令其党赤舌而攻之。辇下谓三杨为“通天狐”。三十余年为朝廷之阴蠹。
敕：守明州刺史李宗闵，可处州长史，驰驿前去。宗闵字损之，故宗正卿朔之子。与牛僧孺更相和，抽擢私昵，广纳货财，幸门大启，而公道丧矣。僧孺外唯简嘿，内多诡诈，甚窃当时之誉。辛秘为考官，时以女妻之。有应科目人杨承和，当秘为考官时与登科第，中书覆落。承和甚感秘恩。一日乃为内官以至朱紫，秘不之知。元和中，秘为礼官，习礼于宣政殿。方与承和相见，且曰：“座主记得门生否？”既知之曰：“老夫不忘也。有一子婿仰累。”承和且言于帝，呼为牛郎。乃罄室相结。元和未，僧孺又引三杨与承和结识。穆宗之立也，承和有定策之功，僧孺预焉。洎承和掌枢密，僧孺不数年登台座。李逢吉恶其为人，常视之，咸呼为“丑座”，或为“太牢”。僧孺乃与虞卿兄弟驱驾轻薄，毁短逢吉。又恶裴度之功，曾进《曹马传》以谋陷害。虞卿又结李宗闵。宗闵之门人尽驱之牛门。此外有不依附者，皆潜被疮痛，遭之者谓之“阴毒伤寒”。故京师语曰：“太牢笔，少牢口，南北东西何处走！”（太牢僧孺，少牢虞卿）又曰：“门生故吏，不牛则李。”又曰：“丑侯■〈目農〉■〈目農〉（汝江切），多用牛装。”（言僧孺取人多取登朝及宗闵之门生。故谓之牛装）及宗闵为相，又引僧孺。凡在宗闵门生，虽卑亢，不周岁皆至大僚。自云“内有奥主。”（谓承和也）凡在朋党，四十余人。僧孺新昌里第与虞卿夹街对门，虞卿别起高榭于僧孺之墙东，谓之南亭。列烛往来，里人谓之“半夜客”，亦号此亭为“行中书”。裴度大和中再在中书，荐引宗闵，宗闵既得志，长谮度。度谓人曰：“养虾蟆，得水病报。”其附下罔上如此。
十四日丁巳，出司封郎中杨汉公为舒州刺史。宝历中，李愿，太尉晟之子也，早以勋荫入仕，累任方面，性甚奢豪，而多内宠。晚得一青衣，乃色中之尤者。乃字之曰“真珠”，意取季伦绿珠，未臻于此。及愿年老，真珠转名著，乃谋于亲友曰：“匹夫无罪，怀璧其罪。愿今老矣，乃家藏一女宝，曾不上闻，恐非臣子所宜。如得一善文者，若登徒子能状其妍艳，希一表以进，吾死无恨矣！”其所亲乃求表于汉公。汉公辞不能文，乃告于虞卿。虞卿欲自图之，曰：“须一见，俾容态志在一目，然后可以操文。”愿从之。虞卿一见此姬，恍□□□，终不可得。乃语于僧孺，僧孺方持国柄，且曰：“吾能致之，亦何必上闻！”虞卿曰：“愿意已决矣。相公若直取之，恐不如意。若计取之，万万得也。”乃荐汉公为行人曰：“是子掉三寸，能易人五藏。”僧孺然之。汉公乃往见愿曰：“窃闻司空欲贡一妓，诚有之乎？”愿曰：“然。”汉公曰：“窃为司空危之。”愿惊曰：“何至危也？”汉公曰：“今主上春秋鼎盛，后宫如西子者数千，司空方更一真珠投之，何异掷一米于太仓乎？若真珠承宠上意，势倾六宫，必责司空久自宠怜，历年不进之故！退思之，乃为司空危矣。”愿翻然曰：“奈何？”汉公曰：“大凡尤物必能祸人。真珠进与不进，恐终与司空为祸。然向外窃知司空欲进此妓久矣，一旦罢之，人必谓司空惑溺而未能舍也。为司空计，不若别与一人。”愿曰：“谁可与也？”汉公曰：“牛相访求一美色久矣。今司空不过求大镇，冀欲回天心。不若将与牛相，牛相得妓，司空得镇，不亦可乎？”愿乃甚悦。乃以真珠归于僧孺。汉公遂为狎客，以真珠为赏心之具。虽公卿候谒，四方有急，切要一见，而终不可得。故京师号虞卿为“宰相牙郎”，盖由此也。
译《牛羊日历》（唐）刘轲 撰
大和九年七月一日甲辰，贬京兆尹杨虞卿为虔州司马。虞卿字师皋，是祭酒杨宁的儿子。他的弟弟是杨汉公。兄弟二人在元和年间都考中了进士。二十年来，他们上干扰宰相政令，下侵扰有关部门。如果是依附他们的人，早上还是平民百姓，晚上就能获得高官厚禄；那些能献上金银玉器的人，可以不读书而被称为名儒，不识字而被称为博学、传授学业的人。于是白居易在《六帖》中称他为“不语先生”。他常说：“人活一世，成年之后，精气正旺盛，若能结交宾客朋友，识时务知变化，倾心向北，侍奉三五个权贵，就可以不下床榻，让名誉像转丸走坂一样迅速提升，又何必像老书生那样，在笔墨砚台间苦苦钻研，死记硬背六经，沉溺于诗赋，直到头发白了、牙齿掉了，竟然连一点俸禄都没沾上，反而饥寒交迫、无暇顾及？像这样，哪里还在于读书作文呢？”因此，轻薄之人奔走钻营，以请托关系的紧慢程度来排定甲乙等级，而对三史六经却从不看一眼。风俗因此颓废败坏，波及到参加科举的人，大家分道扬镳，争相奔赴要害之地，所以有了“东甲”、“西甲”的说法。主考官束手无策，公道尽失！如果遇到文儒之士，他们就拱手沉默、作揖疏远，深深筑起城池般的防线；他们私下约定，自知不靠文学进取，如果有敢拿出书本讨论文章的人，就惩罚他绝不赦免。他常常嫉恨不依附自己的人，让他的党羽红口白牙地攻击他们。京城里称三杨为“通天狐”。三十多年来，他们一直是朝廷的暗中蛀虫。
敕令：守明州刺史李宗闵，可任处州长史，乘驿车迅速前往。宗闵字损之，是已故宗正卿杨朔的儿子。他与牛僧孺互相勾结，提拔私党，广泛收受财物，侥幸之门大开，而公道丧失了。牛僧孺外表看似简朴沉默，内心却多诡诈，窃取了当时的赞誉。辛秘担任考官时，当时把女儿嫁给了他。有个应考科目的杨承和，在辛秘担任考官时考中，但被中书省复核落榜。承和非常感激辛秘的恩情。有一天，他通过内官达到了朱紫高官的地位，辛秘并不知道。元和年间，辛秘担任礼官，在宣政殿习礼。刚与承和相见，承和说：“座主还记得门生吗？”辛秘知道后说：“老夫没有忘记。有一个女婿仰仗您的关照。”承和便向皇帝进言，称他为“牛郎”。于是倾尽家产与承和结交。元和末年，牛僧孺又引荐三杨与承和结识。穆宗即位时，承和有定策之功，牛僧孺也参与了。等到承和掌管枢密院，牛僧孺不出几年就登上了高位。李逢吉厌恶他们的为人，常观察他们，都称他们为“丑座”，或者叫“太牢”。牛僧孺便与杨虞卿兄弟驱策轻薄之人，诋毁李逢吉。又厌恶裴度的功劳，曾进献《曹马传》来图谋陷害。杨虞卿又结交李宗闵。李宗闵的门人全部被驱赶到牛僧孺门下。此外有不依附的人，都暗中遭受痛苦，遭遇这种情况的人称之为“阴毒伤寒”。所以京城里有句话：“太牢笔，少牢口，南北东西何处走！”（太牢指牛僧孺，少牢指杨虞卿）又说：“门生故吏，不牛则李。”又说：“丑侯■〈目農〉■〈目農〉（汝江切），多用牛装。”（意思是牛僧孺选取的人多是已入朝及李宗闵的门生。所以称为牛装）等到李宗闵担任宰相，又引荐牛僧孺。凡是李宗闵的门生，无论地位高低，不到一年都升到大官。自称“内有奥主。”（指杨承和）凡是朋党中人，四十多人。牛僧孺在新昌里的宅第与杨虞卿隔着街道对门，杨虞卿在牛僧孺墙东另建高台，称为南亭。列烛往来，里人称之为“半夜客”，也称此亭为“行中书”。裴度在大和年间再次在中书省任职，荐引李宗闵，李宗闵得志后，长期诬陷裴度。裴度对人说：“养虾蟆，得水病报。”他依附下属、欺瞒上级就是这样。
十四日丁巳，调出司封郎中杨汉公为舒州刺史。宝历年间，李愿，是太尉李晟的儿子，早年凭功勋荫庇入仕，多次担任地方长官，性情非常奢侈豪放，而且有很多宠妾。晚年得到一个婢女，是美色中的佼佼者。于是给她取名叫“真珠”，意在取石崇绿珠之意，认为还未达到那种程度。等到李愿年老，真珠的名声更加显赫，于是对亲友谋划说：“匹夫无罪，怀璧其罪。李愿现在老了，家里藏着一个女宝，竟然不上报朝廷，恐怕不是臣子所应该做的。如果能找到一个善于写文章的人，像登徒子那样描绘她的美艳，希望写一道表章进献，我死而无憾了！”他的亲友便向杨汉公求取表章。杨汉公推辞说不能写文章，于是告诉了杨虞卿。杨虞卿想自己谋取，说：“必须见一面，让她的容貌神态在一眼中定格，然后才可以动笔。”李愿听从了。杨虞卿一见这个女子，恍惚□□□，最终没能得到。于是告诉了牛僧孺，牛僧孺正掌握国政，说：“我能得到她，又何必上报朝廷！”杨虞卿说：“李愿的心意已决。相公如果直接索取，恐怕不如意。如果设计谋取，万万能得到。”于是推荐杨汉公为使者说：“这个人摇动三寸舌头，能改变人的五脏。”牛僧孺同意了。杨汉公于是去见李愿说：“私下听说司空想进献一个歌妓，确实有这回事吗？”李愿说：“是的。”杨汉公说：“私下为司空担忧。”李愿惊问：“为什么担忧？”杨汉公说：“现在皇上正值壮年，后宫像西施那样的美女有数千，司空如果进献一个真珠，何异于向太仓扔一粒米呢？如果真珠承蒙皇上宠爱，权势倾覆六宫，必定责怪司空长久私自宠爱、多年不进献的原因！退一步想，这对司空来说是危险的。”李愿幡然醒悟说：“怎么办？”杨汉公说：“大凡尤物必定能祸害人。真珠进献与否，恐怕终究会给司空带来祸患。然而外面私下知道司空想进献这个歌妓很久了，一旦停止，人们必定认为司空沉迷而不能舍弃。为司空计，不如另外送给别人。”李愿说：“可以送给谁？”杨汉公说：“牛相公寻找美色很久了。现在司空不过是想求得大镇，希望挽回天心。不如送给牛相公，牛相公得到歌妓，司空得到大镇，不也可以吗？”李愿非常高兴。于是把真珠送给了牛僧孺。杨汉公于是成为狎客，以真珠为赏心悦目的器具。即使是公卿候见，四方有急事，急切想见一面，最终也见不到。所以京城称杨虞卿为“宰相牙郎”，大概由此而来。
穆宗不愈，宰臣议立敬宗为皇太子。时牛僧孺独怀异图，欲立诸子。僧孺乃昌言于朝曰：“梁守谦、王守澄将不利于上。”又使杨虞卿、汉公辈宣言于外曰：“王守澄欲谋废立。”又令其徒于街衢门墙上施榜，每于穆宗行幸处路傍，或苑内草间削白而书之，冀谋大乱，其凶险如此。太牢既交恶党，潜豫奸谋。太牢乃元和中青衫外郎耳，穆宗世因承和荐，不三二年位兼将相。宪宗仙驾至灞上，以从官召知制诰。当时宰臣未尽兼职，而独综集贤史馆。两司出镇，未尽佩相印，而太牢同平章事出夏口，夏口去节十五年，由太牢而加节焉。太牢早孤，母周氏，冶荡无检，乡里云云，兄弟羞赧，乃令改醮。既与前夫义绝矣。及贵，请以出母追赠。《礼》云：“庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？”又曰：“不为伋也妻者，是不为白也母。”而李清心妻配牛幼简，是夏侯铭所谓“魂而有知，前夫不纳于幽壤；殁而可作，后夫必诉于玄穹”。使其母为失行无适从之鬼。上罔圣朝，下欺先父，得曰忠孝智识者乎？作《周秦行纪》呼德宗为“沈婆儿”，谓睿真皇太后为“沈婆”，此乃无君甚矣！
译穆宗的病没有好转，宰相们商议立敬宗为皇太子。当时只有牛僧孺怀有异心，想要立穆宗的其他儿子。牛僧孺便在朝廷上公开宣称：“梁守谦、王守澄将对皇上不利。”又指使杨虞卿、汉公之流在朝外散布言论说：“王守澄想要谋划废立皇帝。”又命令他的党羽在街道、城门墙上张贴告示，每当穆宗出行经过的地方路边，或者宫苑内的草丛中，都削去树皮或草根露出白色来书写文字，企图制造大乱，其凶险到了这种地步。太牢（李德裕）既然与恶党交恶，暗中预先谋划奸计。太牢不过是元和年间穿青色官服的低级官员罢了，穆宗时期因为承和的推荐，不到两三年就身兼将相之位。宪宗驾崩到达灞上时，以随从官员的身份被召任知制诰。当时宰相们没有完全兼任其他职务，而他却独自总管集贤院和史馆。两司官员外任藩镇，没有完全佩戴宰相印信，而太牢却以同平章事的身份出任夏口节度使，夏口距离节度使加授宰相印信已有十五年，是因为太牢才加授节度使印信的。太牢早年丧父，母亲周氏，行为放荡没有检点，乡里议论纷纷，兄弟感到羞愧，于是让她改嫁。既然已经与前夫断绝了关系。等到显贵后，请求为改嫁的母亲追赠封号。《礼记》说：“庶氏的母亲死了，为什么要在孔氏的庙里哭呢？”又说：“不是伋的妻子，就不是白的母亲。”而李清心的妻子嫁给牛幼简，这就是夏侯铭所说的“灵魂如果有知觉，前夫不会接纳她于地下；死后如果可以复活，后夫必定向天申诉”。使得他的母亲成为行为失检、无所适从的孤魂。对上欺瞒圣朝，对下欺骗先父，能说是忠孝智识的人吗？撰写《周秦行纪》称德宗为“沈婆儿”，称睿真皇太后为“沈婆”，这是无君无父到了极点！