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野老书 玉函山房辑佚书 农家书目
目录
序
上农篇
任地篇
辩土篇
审时篇
序
《野老书》一卷，撰人名氏阙。案《汉志农家》有《野老》十七篇，注「六国时在齐楚间。」应邵曰：「年老居田野，相民耕种，故号野老。」《隋》、《唐志》皆不著录，书佚已久。考《吕氏春秋》载《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇，家宛斯先生《绎史》云：「盖古农家野老之言，而吕子述之。」兹据补录。书中称后稷语，古奥精微，其论得时失时，形色情状，洵非老农不能道。以此劳民，劝相洵堪，矜式宜。吕氏宾客取载多篇，与周公月令相辅而行也。历城马国翰竹吾甫。
上农篇
古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊（次易用《吕氏春秋》旧本脱，用字，据《太平御览》卷七十七补）。民农则重，重则少私义，少私义则公法立、力专一。民农则其产复（《御览》复作厚，《亢仓子．农道篇》作复），其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。民舍本而事末则不令，不令则不可以守、不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志无居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。后稷曰：「所以务耕织者，以为本教也。」是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。上田，夫食九人。下田，夫食五人。可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。故当时之务，不兴土功，不作师徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众，农不上闻，不敢私籍于庸，为害于时也。然后制野禁，苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪。齿年未长，不敢为园囿。量力不足，不敢渠地而耕。农不敢行贾，不敢为异事。为害于时也。然后制四时之禁：山不敢伐材下木，泽人不敢灰僇，缳网罝罦不敢出于门，罛罟不敢入于渊，泽非舟虞，不敢缘名，为害其时也。若民不力田，墨乃家畜，国家难治，三疑乃极，是谓背本反则，失毁其国。凡民自七尺以上，属诸三官。农攻粟，工攻器，贾攻货。时事不共，是谓大凶。夺之以土功，是谓稽，不绝忧唯，必丧其米比。夺之以水事，是谓钥，丧以继乐，四邻来虚。夺之以兵事，是谓厉，祸因胥岁，不举铚艾。数夺民时，大饥乃来。野有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。皆知其末，莫知其本真。（《吕氏春秋》卷二十六）
任地篇
后稷曰：子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使吾士靖而甽浴士乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使子之野尽为冷风乎？子能使槁数节而茎坚乎？子能使穗大而坚、均乎？子能使粟圜糠薄乎？子能使米多沃而食之强乎？无之若何？凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力。息者欲劳，劳者欲息。棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲缓，缓者欲急。湿者欲燥，燥者欲湿。上田弃亩，下田弃甽。五耕五耨，必审以尽。其深殖之度，阴土必得，大草不生，又无螟蜮。今兹美禾，来兹美麦。是以六尺之耜，所以成亩也；其博八寸，所以成甽也；耨柄尺，此其度也；其耨六寸，所以闲稼也。地可使肥，又可使棘。肥必以泽，使苗坚而地隙；人耨必以旱，使地肥而土缓。草諯大月。冬至后五旬七日，菖始生，菖者百草之先生者也，于是始耕。孟夏之昔，杀三叶而获大麦（徐坚《初学记》卷二十七引作「孟夏之山，百谷三叶而获大麦」）。日至，苦菜死而资生，而树麻与菽，此告民地宝尽死。凡草生藏日中出，狶首生而麦无叶，而从事于蓄藏，此告民究也。五时见生而树生，见死而获死。天下时，地生财，不与民谋。有年瘗土，无年瘗土。无失民时，无使之治下。知贫富利器，皆时至而作，渴时而止。是以老弱之力可尽起，其用日半，其功可使倍。不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良时慕，此从事之下也。操事则苦，不知高下，民乃逾处。种稑禾不为稑，种重禾不为重，是以粟少而失功。（同上）
译野老书 玉函山房辑佚书 农家书目
目录
序
上农篇
任地篇
辩土篇
审时篇
序
《野老书》一卷，作者姓名失传。查《汉书·艺文志》农家类有《野老》十七篇，注解说：“战国时期在齐国和楚国之间流传。”应劭说：“年老居住在田野，指导百姓耕种，所以称为野老。”《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》都没有著录，这本书散佚已经很久了。考察《吕氏春秋》记载了《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇，家宛斯先生《绎史》说：“大概是古代农家野老的言论，而吕不韦记述了它。”这里依据这些补录。书中引用后稷的话，古奥精微，它论述得时与失时，以及作物的形色情状，确实不是老农说不出来的。用这些来役使百姓，劝勉互助确实可以，值得作为典范。吕氏门客选取记载多篇，与周公的《月令》相辅相成。历城马国翰竹吾甫。
上农篇
古代圣王用来引导百姓的方法，首先致力于农业。百姓从事农业不仅仅是为了利用地利，更是为了培养他们的志向。百姓从事农业就会质朴，质朴就容易驱使，容易驱使边境就安定，君主的地位就尊贵。百姓从事农业就会稳重，稳重就少私心，少私心公法就确立，力量就专一。百姓从事农业他们的产业就丰厚，产业丰厚就不愿迁徙，不愿迁徙就安守本土而没有二心。百姓舍弃农业而从事商业就不听从命令，不听从命令就不能防守、不能作战。百姓舍弃农业而从事商业他们的产业就微薄，产业微薄就轻易迁徙，轻易迁徙国家有祸患时，他们都有远走高飞的志向而没有安居之心。百姓舍弃农业而从事商业就喜好智巧，喜好智巧就多欺诈，多欺诈就玩弄法令，以是为非，以非为是。后稷说：“之所以致力于耕织，是因为这是根本的教化。”所以天子亲自率领诸侯耕种帝籍田，大夫和士都有功绩。因此当时的政务，农民不进入国都，用来教导百姓尊重土地出产。后妃率领九嫔在郊外养蚕，在公田种桑。因此春夏秋冬都有麻、丝、茧的劳作，用来教导妇女尽力。所以男子不织布而有衣穿，女子不耕种而有饭吃，男女交换劳动成果以维持生活，这是圣人的制度。所以尊重农时爱惜光阴，不年老不停止，不生病不休息，不死不放下农活。上等田地，一个农夫养活九人。下等田地，一个农夫养活五人。可以增加，不可以减少。一人耕种，十人吃饭，六畜的饲养都包含在内了。这是充分利用土地的道理。所以当时的政务，不兴土木，不征发军队，平民不戴冠冕、娶妻、嫁女、祭祀，不酿酒聚集众人，农事不向上汇报，不敢私自雇佣劳力，因为会损害农时。然后制定野外禁令，如果不是同姓，农民不出外服役，女子不外嫁，用来安定农业。野外禁令有五项：土地没有开垦平整，不采集麻，不施肥。年龄没有长大，不敢开辟园囿。力量不足，不敢开渠耕地。农民不做买卖，不做其他事情。因为会损害农时。然后制定四季的禁令：山上不敢砍伐低矮的树木，泽地的人不敢烧荒，套索、网具不敢拿出家门，大网不敢放入深渊，泽地没有舟虞官，不敢随意进入，因为会损害它们的生长时节。如果百姓不努力耕田，只在家畜身上费心，国家就难以治理，三种疑虑达到极点，这就叫做背离根本违反法则，毁坏自己的国家。凡是百姓身高七尺以上，归属三个官署管理。农民致力于粮食，工匠致力于器具，商人致力于货物。农时不共同遵守，这就叫做大凶。用土木工程剥夺农时，这就叫做稽，忧患不断，必定丧失粮食。用水利工程剥夺农时，这就叫做钥，丧失继承快乐，四邻来掠夺。用战争剥夺农时，这就叫做厉，祸患连年，不收割庄稼。多次剥夺农时，大饥荒就来了。田野里放下农具，有的谈论有的唱歌，白天却像黄昏一样昏暗，粮食损失很多。都知道那些末节，却不知道根本的真意。（《吕氏春秋》卷二十六）
任地篇
后稷说：你能把凹地变成高地吗？你能隐藏土壤的缺点而利用阴湿吗？你能使土壤平静而沟渠通畅吗？你能保持湿润安定土地而居住吗？你能使杂草不泛滥吗？你能使你的田野都成为凉爽的风吗？你能使秸秆多节而茎秆坚硬吗？你能使穗大而坚硬、均匀吗？你能使谷粒圆而糠薄吗？你能使米多肥沃而食用有力吗？如果没有这些怎么办？大凡耕种的大法：坚硬的土壤想要变软，柔软的土壤想要变硬。休耕的土地想要劳作，劳作的土地想要休耕。贫瘠的土地想要肥沃，肥沃的土地想要贫瘠。急迫的情况想要缓和，缓和的情况想要急迫。潮湿的土地想要干燥，干燥的土地想要潮湿。上等田地废弃垄沟，下等田地废弃沟垄。五次耕种五次除草，一定要仔细彻底。深植的程度，阴土必须得到，大草不生长，又没有螟虫和蜮虫。今年美好的禾苗，明年美好的麦子。所以六尺的耜，用来形成垄沟；它的宽度八寸，用来形成沟垄；锄柄一尺，这是它的尺度；锄头六寸，用来保护庄稼。土地可以使它肥沃，也可以使它贫瘠。肥沃必须依靠湿润，使苗坚硬而土地有缝隙；人除草必须在旱时，使土地肥沃而土壤松软。杂草茂盛的大月。冬至后五十七天，菖蒲开始生长，菖蒲是百草中最早生长的，于是开始耕种。孟夏之前，三叶时收获大麦。夏至，苦菜死而资生，种植麻和豆类，这告诉百姓地宝尽死。大凡草生长在日中，狶首生而麦子无叶，从事蓄藏，这告诉百姓究也。五时见生而种植，见死而收获。天下按时令，地生财富，不与百姓谋划。有年瘗土，无年瘗土。不失去农时，不让他们治理下等土地。知道贫富利器，都按时令而作，渴时而止。所以老弱的力量可以全部发挥，他们用的时间减半，功效可以使它加倍。不懂事理的人，时令未到而违背它，时令已过而羡慕它，当时而轻视它，使百姓抵触。百姓已经抵触，才在好时节羡慕，这是从事的下策。做事就辛苦，不知道高低，百姓就逾越处所。种稑禾不成为稑，种重禾不成为重，所以粮食少而失去功效。（同上）
辩土篇
凡耕之道：必始于垆，为其寡泽而后枯；必厚其革内，为其唯厚而及；缶食者 之，坚者耕之，泽其革内而后之；上田则被其处，下田则尽其污。无与三盗任地：夫四序参发，大甽小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地窃之也；既种而无行，耕而不长，则苗相窃也；弗除则芜，除之则虚，则草窃之也。故去此三盗者，而后粟可多也。所谓今之耕也，营而无获者，其蚤者先时，晚者不及时，寒暑不节，稼乃多菑实。其为亩也，高而危则泽夺，陂则埒，见风则 ，高培则拔，寒则雕，热则修，一时而五六死，故不能为来。不俱生而俱死，虚稼先死，众盗乃窃。望之似有余，就之则虚。农夫知其田之易也，不知其稼之疏而不适也；知其田之际也，不知其稼居地之虚也；不除则芜，除之则虚，此事之伤也。故亩欲广以平，甽欲小以深（《文选．王元长策秀才文》李善注引此深作清。《亢仓子》作「甽欲深以端」）；下得阴，上得阳，然后咸生。稼欲生于尘，而殖于坚者。慎其种，勿使数，亦无使疏。于其施土，无使不足，亦无使有余。熟有耰也，必务其培。其耰也植，植者其生也必先。其施土也均，均者其生也必坚。是以亩广以平，则不丧本茎；生于地者，五分之以地。茎生有行，故遫长；弱不相害，故遫大。衡行必得，纵行必术。正其行，通其风，夬心中央，帅为泠风（《文选》注引作「夬必中央，师为泠风。」又引注云「必于苗中央师，帅然肃泠风以摇长也」）。苗，其弱也欲孤，其长也欲相与居（贾思勰《齐民要术》引居作俱），其熟也欲相扶。是故三以为族，乃多粟（《亢仓子》作「稼乃多谷」）。凡禾之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，后生者为秕。是故其耨也，长其兄而去其弟。树肥无使扶疏，树硗不欲专生而族居。肥而扶疏则多秕，硗而专居则多死。不知稼者，其耨也去其兄而养其弟，不收其粟而收其秕，上下不安，则禾多死，厚土则孽不通，薄土则蕃轓而不发。垆埴冥色，刚土柔种，免耕杀匿，使农事得。（同上）
审时篇
凡农之道，厚之为宝：斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。夫稼为之者人也，生之者地也，养之者天也。是以人稼之容足，耨之容耨，据之容手（《亢仓子》作「耨之容耰，耘之容手」）。此之谓耕道。是以得时之禾，长禾同长穗，大本而茎杀，疏穖而穗大，其粟圆而薄糠，其米多沃而食之强，如此者不风。先时者，茎叶带芒以短衡，穗巨而芳夺，秮米而不香。后时者，茎叶带芒而末衡（《亢仓子》末作小茎），穗阅而青零（《亢仓子》阅作锐），多米比而不满。得时之黍，芒茎而徼下，穗芒以长（《亢仓子》穗下有不字），抟米而薄糠，舂之易，而食之不噮而香，如此者不饴（《御览》卷八百四十二作不餲）。先时者，大本而华，茎杀而不遂，叶槁短穗（《御览》作叶高）。后时者，小茎而麻长，短穗而厚糠，小米钳而不香（《御览》作米令注云令新也）。得时之稻，大本而茎葆，长禾同疏穖，穗如马尾，大粒无芒，抟米而薄糠，舂之易而食之香，如此者不益（《御览》卷八百三十九益作 ）。先时者，本大而茎叶格对，短禾同短穗，多米比厚糠，薄米多芒。后时者，纤茎而不滋，厚糠多秕，（广走）辟米，不得恃（《御览》无（广走）字）定熟，卬天而死。得时之麻，必芒以长，疏节而色阳，小本而茎坚，厚枲以均，后熟多荣，日夜分复生，如此者不蝗。得时之菽，长茎而短足，其荚（旧讹作芙，据《初学记》、《御览》改正）二七以为族，多枝数节，竞叶蕃实，大菽则圆，小菽则抟以芳，称之重，食之息以香，如此者不虫。先时者，必长以蔓，浮叶疏节，小荚不实。后时者，短茎疏节，本虚不实。得时之麦，禾同长而颈黑，二七以为行而服，薄禾羔而赤色，称之重，食之致香以息，使人肌泽且有力，如此者不蚼蛆。先时者，暑雨未至胕动，蚼蛆而多疾，其次羊以节。后时者，弱苗而穗苍狼，薄色而美芒。是故得时之稼兴，失时之稼约。茎相若称之，得时者重，粟之多。量粟相若而舂之，得时者多米。量米相若而食之，得时者忍饥。是故得时之稼，其臭香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意叡智，四卫变强，歹凶气不入，身无苛殃。黄帝曰：「四时之不正也，正五谷而已矣。」（同上）
译辩土篇
大凡耕作的原则：一定要从垆土开始，因为它缺乏水分而后会干枯；一定要加厚土壤表层，因为只有深厚才能保墒；用缶器盛水浇灌那些坚硬的土壤，使土壤表层湿润后再进行耕作；上等的田地要覆盖其表面，下等的田地要排尽积水。不要与三种“盗取”粮食的因素争夺土地：四季气候参差变化，大沟小垄，导致青鱼般的鱼鳃状土壤，禾苗像被猎杀一样，这是土地在窃取养分；已经播种却没有行列，耕作后禾苗不长，这是禾苗之间互相窃取养分；不除草就会荒芜，除草后土壤就会空虚，这是杂草在窃取养分。所以去除了这三种窃取因素，粮食才能增多。所谓现在的耕作，经营却没有收获，是因为早播的违背了农时，晚播的赶不上时节，寒暑调节不当，庄稼就多灾多难。作为田垄，高而危险就会流失水分，倾斜就会形成界限，见到风就会倒伏，高培土就会拔根，寒冷就会凋零，炎热就会枯萎，一时之间五六种死法，所以不能获得好收成。禾苗不是同时生长而是同时死亡，虚弱的庄稼先死，众多的窃取因素就趁机窃取。远看似乎有余粮，近看却是空虚。农夫知道他的田地容易耕作，却不知道他的庄稼稀疏而不适宜；知道他的田地边界清楚，却不知道他的庄稼占据土地的空虚；不除草就荒芜，除草就空虚，这是农事中的伤害。所以田垄要宽广而平整，沟渠要小而深；下面得到阴湿，上面得到阳光，然后都能生长。庄稼要在尘土中生长，而在坚硬的土壤中扎根。谨慎地播种，不要使种子太密，也不要使种子太疏。在施加土壤时，不要使土壤不足，也不要使土壤有余。熟练地使用耰具，一定要致力于培土。耰具使用得当，禾苗生长就会优先。施加土壤均匀，禾苗生长就会坚固。因此田垄宽广而平整，就不会丧失根茎；生长在土地上的禾苗，五分之一的土地用于生长。茎秆生长有行列，所以长得快；弱苗不相害，所以长得大。横行必须得当，纵行必须直。端正行列，通畅风气，决断于中央，率领形成清凉的风。禾苗，在它柔弱的时候希望孤立，在它生长的时候希望相互依靠，在它成熟的时候希望相互扶持。因此三株为一丛，粮食才能增多。大凡禾苗的祸患，不是同时生长而是同时死亡。因此先生长的米粒饱满，后生长的米粒空瘪。所以在除草时，要保留强壮的禾苗而去掉弱小的禾苗。肥沃的土地不要让禾苗过于繁茂，贫瘠的土地不要让禾苗单独生长而聚集。肥沃而繁茂则多空瘪，贫瘠而聚集则多死亡。不懂庄稼的人，除草时去掉强壮的禾苗而养活弱小的禾苗，不收饱满的粮食而收空瘪的米粒，上下不安，禾苗多死，厚土则根茎不通，薄土则枝叶繁茂而不发芽。垆土和黏土颜色深暗，刚硬的土壤要种柔弱的作物，避免耕作过深而杀死种子，使农事得以成功。
审时篇
大凡农业的原则，以深厚为宝贵：砍伐树木不合时宜，不折断就会结穗；庄稼成熟而不收割，一定会遭遇天灾。庄稼的种植靠人，生长靠地，养育靠天。因此人的脚能容足，锄头能容锄，手能容手。这就叫耕作之道。因此得时节的禾苗，长禾同长穗，粗大的根茎而茎秆细，稀疏的穗而穗大，它的粟粒圆而糠薄，它的米粒多而滋润，吃起来有劲，这样的禾苗不怕风。早播的，茎叶带芒而短粗，穗大而香气夺，米粒不香。晚播的，茎叶带芒而末端细，穗小而青零，米粒多而不满。得时节的黍，芒茎而下面细，穗芒而长，米粒圆而糠薄，舂捣容易，吃起来不噎而香，这样的黍不怕变质。早播的，根大而花多，茎细而不遂，叶枯短穗。晚播的，茎小而麻长，短穗而厚糠，米粒小而不香。得时节的稻，根大而茎葆，长禾同疏穗，穗如马尾，大粒无芒，米粒圆而糠薄，舂捣容易而吃起来香，这样的稻不怕益虫。早播的，根大而茎叶格对，短禾同短穗，米粒多而厚糠，薄米多芒。晚播的，茎细而不滋，厚糠多秕，辟米，不得恃定熟，仰天而死。得时节的麻，必芒而长，疏节而色阳，小本而茎坚，厚枲而均，后熟多荣，日夜分复生，这样的麻不怕蝗虫。得时节的菽，长茎而短足，它的荚二七以为族，多枝数节，竞叶蕃实，大菽则圆，小菽则抟而芳，称之重，食之息而香，这样的菽不怕虫。早播的，必长而蔓，浮叶疏节，小荚不实。晚播的，短茎疏节，本虚不实。得时节的麦，禾同长而颈黑，二七以为行而服，薄禾羔而赤色，称之重，食之致香而息，使人肌泽且有力，这样的麦不怕蚼蛆。早播的，暑雨未至胕动，蚼蛆而多疾，其次羊以节。晚播的，弱苗而穗苍狼，薄色而美芒。因此得时节的庄稼兴盛，失时节的庄稼约缩。茎相若称之，得时节的重，粟之多。量粟相若而舂之，得时节的米多。量米相若而食之，得时节的忍饥。因此得时节的庄稼，其臭香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意叡智，四卫变强，凶气不入，身无苛殃。黄帝说：“四时之不正也，正五谷而已矣。”