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译钦定四库全书

乐郊私语

元 姚桐寿 撰

我刚到州里时，船经过鹿苑的废弃寺庙，当时正值深秋，红色的树木枝叶稀疏，隐约映衬着破损的屋脊和墙壁，足以供客居之人吟咏眺望，于是系缆登岸游览，阅读墙壁上的旧记载，有鲁简肃公梦见罗汉的事，括苍人吴思齐在旁边题诗说：“佛法本来平等，没有懈怠也没有恭敬，为何要证悟无生，却来见参政。”我认为阿罗汉自然敬重正直的人，不敬重参政，简肃公风范凛然，记载在史册中，每次翻阅诵读，未曾不想见他的为人。等到进入城里拜谒所谓的鲁公祠，祠旁有思鲁桥，墙壁末端有占卜用的筊辞，州民有疑惑，就询问吉凶，如同回声般灵验，公的英灵不昧，竟然还有这样的事。柱子上有对联说：“舄去古祠留鸟翼，名从青史识鱼头。”这是县令蒋行简所写。

天仙湖急递铺在城西十里，仅仅是一个大水池罢了。湖旁相传有徐湾的故居，徐湾是得道成仙的人，后来因为委蜕（尸解）成仙离去，所以用他的名字命名湖泊。然而又有庙神，称为徐王，大概是误把徐湾当作徐王了。庙后有老人，非常破败潦倒，问他，姓郭，是宋朝枢密使徐莘的后代，贫穷没有钱财资助，担任铺长以自给自足，于是拿出枢密使的诰命和画像赞示给我看。我整理衣冠拜见他，于是分赠给他剩下的干粮。这才知道韩昌黎说“不见三公后，饥寒出无驴”的诗句并非虚妄。

六里山旧有石刻，说“天册元年旃〇协洽之岁，孟冬阳月日，维壬寅朔”。石篑神遗，忽然自行开启，拾得青石玺符文“吴真皇帝”共三十八个字。我查考“吴天册元年”是晋武帝咸宁元年，这一年七月甲申晦，发生日食，那么孟冬初一不是甲申，就是乙酉。壬寅应当在望日之后，怎么会有壬寅初一呢？这一定是乡人伪造符瑞，随意不考证日期，以取悦当时的君主罢了。

括苍人刘伯温多才多艺，能写诗作文，尤其擅长风水之说。我曾经以儒学提举的身份在钱塘与他相见。十年之后，刘已经辞官，又在海盐的横山与他相见，挽臂叙旧，直到住了两夜。他对我说：“中原的地脉都从昆仑山而来，北龙、中龙人们都知道，只有南龙一支从峨眉山沿着长江向东，竟然不知道它的尽头在哪里。最近从通州泛海来到这里，才知道海盐诸山是南龙的尽头。”我问：“怎么知道的？”刘说：“天目山虽然是浙右的镇山，然而气势还没有停止，蜿蜒而来，右边束缚黟山和浙水，左边带着苕水和霅水，一直到这里长墙、秦驻之间才停止。于是以平、松诸山为龙，左边抱着长江、淮泗之水；以庆、绍诸山为虎，右边绕着浙江、曹娥之水。然而诸水都朝拱在这个州，然后乘潮向东流出。前面又以朝鲜、日本为案山，这是南龙最大的风水宝地。”我问：“这里什么人足以担当得起？”他说：“不是周公、孔子那样的人不行。然而没有这样的人吗？我担心山川也不忍心自己如此寂寥。”

至正丙申年三月傍晚，天忽然昏黄，好像有雾霾。市中喧传天有两个太阳。我站在庭院中观看，起初因为老眼不能正视，朦胧好像有几个太阳。过了很久，果然看见两个太阳相交又分开，分开又相合，总共数千百遍。回头查看窗户缝隙和墙壁孔洞，都形成两个圆影，像重叠的黄蛋，也反复开合不固定。这是几十年来未曾见过的异象。翻开书占卜，李淳风说：“太阳不可以有两个，风霾使太阳没有光芒，占卜为上刑，急迫的人不乐生。又太阳变色，有军事紧急，君主无德，臣子乱国。”唉，现在难道是那个时候吗？十六年五月，传言张士诚的军队南下。杨参政谔勒哲率领数万军队驻扎在嘉兴，军容非常盛大。先锋吕才率领七千人驻扎在王江泾，商旅不通，水路陆路严肃戒备。张士诚的军队于是不敢取道嘉禾，就从平望、乌墩直捣武林。达丞相认为杨参政必定能遏制敌人的锋芒，随意不防备。等到敌人已经进入境内，仓皇出兵抵抗，于是导致军队溃败、将领被杀，达丞相仅以身免。杨参政得到城池被破的消息，于是跺脚说：“罪过确实在我。”立即统领苗族土官军队，分为三路，派蒋英从大麻、唐栖，董旺从硖石、长安，自己率领刘震、朱钺从海盐、黄湾而进。派吕才、吕升屯守嘉兴。张军知道杨参政分路而来，于是应接不暇，一败于皋亭山，再败于谢村，三战而败于夹城巷。张军全部溃败，水路从德清，陆路从海盐逃回。起初，杨参政经过海上，我与杨别驾、郭大理拜见他，劝他留下三千士兵遏制敌人的归路。杨说：“这次行动贼人将被擒获，怎么会有回去的人？”不听。不久竟然让敌人逃脱离去。

德藏寺在县北五十里，寺庙虽然靠近市场，也很深静可以休息。建国初有僧人真谛，性格好像愚钝，但恪守戒律，只是为寺庙砍柴打水罢了。当时有国师嘉木〇喇勒智来到寺庙，声称要发掘天女等人的坟墓，然而都是古冢，其实无意发掘，意图是因为云间陆左丞的爱女和朱提举的夫人都因为有色夭死，听说用水银装殓，想发掘尸体淫秽罢了。等到下令，果然波及两座坟墓。真谛听说后，怒形于色。众僧害怕他因为愚钝招致祸患，苦苦劝阻。国师五鼓

译众人抬着轿子出发离开寺庙，真谛忽然起身，抽出韦防的木杵奋力击打，急忙命令众人擒拿他。当时众人虽然有好几百，但都被冲散无法抵挡，受伤的大约有百余人，甚至有头破臂折的。人们看见真谛在人群中跳跃，每次跳跃都超过一丈多，如同隼鸟掠过、猛虎腾飞，敏捷得非人力所能达到。一时间灯火都熄灭了，农具和锹铲都被撞得粉碎。大家于是非常害怕，认为是韦防显灵，便不敢再去发掘。他们敲着鼓、掌着舵率领众人离去，也不敢过问这位僧人。两年后，真谛在峨眉山云游，不知去了哪里。

译州衙前面有一座黄郎中庙，相传是前代贤能的县令，所以在此立庙。查考旧时的记载，只有绍兴年间有黄昱，乾道年间有黄纶。然而庙宇是由何执中重建的，那么何执中又早于这两位黄姓官员，竟然不知道他是谁。根据重修碑记说：“黄公不知是哪个朝代的人，不知叫什么名字，也不知是哪里人。只有这里的老人说：黄公治理县政有善政，百姓心中感激不尽，共同把他当作神灵祭祀，又不知过了多少年。如今庙宇将要倒塌毁坏，百姓再次捧着神主环绕哭泣，请求我重新修建。”我认为人没有比祖先更亲近的了，然而亲缘关系尽了就要毁弃。这黄公以前朝一位县令的身份，世代相隔多么遥远啊？世代相隔遥远那么政令就隔绝，恩泽就无法惠及。世代和恩泽两方面都无法知晓，那么心中就不会有所归属。而百姓仍然眷恋不舍，这是哪里符合人之常情呢？我知道这是因为以前的县令劝勉后来的县令罢了，认为他善于为民办事，百姓也不会忘记，即使经过千百代也不会改变。那么现在担任地方长官的人，为什么不尽力效仿黄公，让后世不忘记，就像今天不忘记黄公那样呢？我也勉强顺应百姓的心愿，重新修建祠堂，以符合他们不忘记黄公的心意。我岂敢期望百姓像不忘记黄公那样不忘记我呢？这篇记述对于为政者大有关系，所以记录在这里。

赵子固，是宋朝宗室成员。进入本朝后，不喜欢做官晋升，隐居在州里的广陈镇。时常乘坐一条小船，船中琴、书、酒樽、酒勺等器具齐全，常常停泊在长满蓼草的沙洲和芦苇岸边，以欣赏夕阳、吟咏晓月为事。曾经来到县城，县令宣城的梅黻到船上拜访他，他摇着船桨快速离去。梅黻站在岸边，说道：“古人所说的名声可以听到而身影不可见到，大概说的就是先生吧？”赵子固的弟子赵孟頫从苕溪一带前来拜访，赵子固闭门不接纳。夫人劝说他，才让赵孟頫从后门进入。坐定后，只问弁山、笠泽近来好吗？赵孟頫说：“好。”赵子固说：“弟弟，山泽景色好又能怎么样呢？”赵孟頫惭愧地退下。赵子固随即让仆人清洗他坐过的器具，大概是厌恶他充当朝廷的宾客。我出生得晚，后来才通过岳父得以见到赵孟頫。如今虽然身体寄居在赵子固的宅第，只能想象他摇桨行吟的胜景罢了。至于赵孟頫风度神采美丽温和平易可亲，文章书画，人们号称三绝，至于他怂恿彻尔，最终诛杀僧格之奸，也是当代第一流的人物。

税务所在安仁桥西十五步处，税务所原为宋朝枢密使郭三益彰庆馆的旧址。我悲叹这个地方过去是迎宾饮酒赋诗之所，如今却是搜刮赋税、喧哗吵闹之地，前后多么高雅与污浊悬殊啊。近来盗贼四起，到处用兵，赋税没有定数，即使是税额这一项，往往增加无数，市场中的人不堪其扰。在延祐年间，程文宪条陈说江南茶盐酒醋等税，近来屡次增加，比最初时增加了十倍，现在又逐季增加，正是由于管理赋税的官员虚增税额以讨好上司，实际上利益归自己所有，虚增的税额则挂在欠账簿上等等。奉仁宗皇帝圣旨，各种赋税按实际数额征收，既然允许按实际征收，岂能虚增？除了节次增加的税额实数及有后续虚增的数目，特别予以查照并减免，按实际数额征收，圣旨凛然，现在却只是挂在墙上而已。

张氏攻陷平江时，总管宣城的贡师泰，怀揣官印脱身，改姓名为端木氏，隐居在云间。当时他时常往来于海上，曾寄居在资圣寺，与僧人寿量相处非常融洽。寿量有戒律修行，曾经渡江过淮以游历湖湘之间，泛舟彭蠡，经过洞庭，登上祝融峰，遥望大庾岭，回到天目山，在中峯大师处传法。在四方远行三十年，于是归隐于寺中，题写他栖身禅修的房间为“大隐”。贡师泰因此陈述他的意思，作《大隐记》。记载在《礼部集》中，文字多不具载。

杨友直，字元坦，曾经在后至元年间任余干判官，与我感情亲密，而福儿托付契仲实一同守丧。友直实际上是促成两姓联姻的人，然而不曾详尽了解他祖先的来源。这次选择在丰阳定居，距离友直居住的地方仅一舍之远，因此得以拜谒他的祖先坟墓以及高祖、曾祖以下的画像，才知道杨氏是宋朝文公杨亿的后代，有凭借武功起家的人，定居在盐州的澉浦。高祖杨春，宋朝武经大夫，本朝赠中宪大夫松江知府上骑都尉，追封宏农郡伯。曾祖杨发，宋朝右武大夫利州刺史殿前司选锋军统制官枢密院副都统，本朝归附，改授明威将军福建安抚使领浙东西市舶总司事，赠怀远大将军池州路总管轻车都尉，追封宏农郡侯。祖父杨梓，嘉议大夫杭州路总管致仕，赠两浙都转运盐使上轻车都尉，追封宏农郡侯谥康惠。父亲杨煐，敦武校尉赣州路同知知宁都州事，死在任上。友直出生刚满周岁，母亲周夫人携带孤儿扶着灵柩归来，当时康惠公及陆夫人与煐的生母訾夫人相互保护。到泰定丁卯年，康惠公去世，友直已经二十多岁了。为人洒脱多才，好学不倦，能继承祖先的德行。江浙财赋总管韩仲山看重他的才能，把女儿嫁给他。等到他官任上饶通守、常州通守，在所任职的地方都建立了功绩，正将振兴家声，然而上天不悔祸，又在至正丁酉年突然长逝，享年只有五十五岁。早年丧妻留下孤儿，在悲痛中我结交契仲实，不幸他早逝，只有友直足以作为旅人相互依靠。如今又这样，那么确实信乎其命之穷啊。唉，友直去了，无以报答，只应陈述他的世德及所做的事，以请求当代大方之家，为友直不

译这是腐朽的计谋罢了。

译丁酉年八月，张氏率领数万水军来攻打嘉兴，紧急军书如流星般飞驰传递，水路和陆路都戒备森严。海盐县从州佐、巡场以下官员都统率军队向北驻扎，在半逻、新丰、广陈等地布防，以应对其他方向的威胁。州城封闭了十多天，民间米粮价格突然暴涨，而柴火供应不上，很多人砍断屋檐柱子、桌几床榻来烧火做饭。杨谔勒哲用大军埋伏四周，派几百艘小船引诱敌人。敌船桅杆和船桨遮蔽天空，顺流而下，追到杉青东西两岸，那里堆积了大量芦苇等待焚烧。当时南风大作，岸上点燃火攻，敌船被烧毁长达四十里不止，死伤众多，于是敌人弃船登陆，进逼城下，在东〇堰交战，大败敌军，斩首一万七千级，俘虏数千人。张氏统军张士信凭借伏兵和水路逃脱返回。然而谔勒哲凶狠放肆，掠夺百姓财物钱财，甚至到贵族家中，命妇、室女见到他必定被围困宅邸强行索取，淫污两夜后才被释放。稍微与他对抗的人，就被指控通敌，放纵士兵屠杀伤害。因此他的部属骄横跋扈，凡是驻军的地方，家家户户都无法幸免。民间谣谚说：“死了不怨恨泰州张，活着不感谢宝庆杨。”余廷心说得好：“苗人蛮族向来没有接受王化，他们的人与禽兽同类，不应该让他们进入中原，将来造成的祸患将不轻微。现在果然如此，他的话多么像拿着确凿的证据一样准确啊？”

张氏归顺本朝后，兄弟相继被任命为太尉、平章，于是在十九年秋季七月大规模修筑武林城。征发平江、松江、嘉兴、湖州四路的官民供应土筐和建筑材料，即使是海盐一州也征发了一万两千名劳役，分为三班，每月轮换，都带着干粮去远方服役。而督事的长官又借此残酷搜刮，鞭打杖击，没有停歇的时候，死者相望。直到本年十月才完工，总共耗费数十百万。而新城碑记甚至以南仲、山甫来比喻他们，辞藻中说：“有德行的太尉，能够安抚我们的百姓，谁辅佐了他。平章兄弟又说：‘我们劳作我们休息，我们外出我们归来，把呻吟变成了歌谣。这是谁的力量？难道不感到惭愧吗？’”真是这样的话啊。

州城濒临大海，盐是国家的重要利益，然而亡命之徒得以私自贩卖垄断。他们每次持兵器驾船往来贩卖，即使是官吏士兵也不敢触犯。至正丁酉年，滦城范防卿凭借防补芦湾巡检的身份上任。他为人谦逊儒雅，却擅长骑马射箭，无论是鸟兽来不及飞逃，即使是海涂上跳跃的鱼子蟹这样细小的东西，敏捷地射去，百发百中。一天夜里，他在火竿上悬挂，距离火竿三百步，从黑暗中射向火源，没有不灭的。于是亡命之徒心中恐惧，不敢在州北私自贩卖，境内因此肃然有序。在此之前，本路推官陈春因为平反盐狱数百人而著称。到了这时，本路大官说：“如果巡官人人都像范防卿，何必需要陈司理平反呢。”

楚石大师是僧侣中的尊宿，曾经跟随皇帝出行。上都有关于漠北怀古的作品，我曾读到他自述“羊可种，不信茧成丝”的诗句，怀疑羊真的可以种植吗？因此问大师，大师说：“大漠以西，习俗能种羊。凡是杀羊，用它的皮肉，只留下骨头，在初冬未日埋入地下。到春季阳历季月未日，吹笳念咒语，有小羊从土中出来。每埋一具骨头，可以得到几只小羊。这大概是四生胎外的一种变化，也不足为怪，只是中原没有，所以产生怀疑罢了。”后来读浦江吴立夫《西域种羊皮书褥歌》说：“波斯国中神夜语，波斯牧羊俱杂虏。当道剚刃，羊可食。土城留种，羊胫骨四围筑垣，闻杵声，羊子还从胫骨生。青草丛抽，脐未断，马蹄踣铁绕垣行，羊子跳踉，却在草鼠王如拳。不同老饫肉筵开，塞馔肥，裁皮褥作书林寳。南州侠客遇西人，昔得手褥，今无伦。君不见氷蚕之锦欲盈尺，康洽年来贫不贫。”这里又说用胫骨种植，与琦师亲眼所见不同。大概波斯国有别的种植方法，如吴诗所闻那样。州学在净业寺南，神宇斋舍颇为宏伟宽敞。有至元六年知州赵孟贯、贾禧重修碑，至正六年知州叶彦中再次修缮，也有碑。然而三位州守都很贤明，在当时有治理的声誉。赵字子唯，台州黄岩人，治理海上有惠民政策，百姓到现在还怀念他。他的祖父子英是宋宗正少卿，南迁时以宗室身份跟随担任黄岩丞，于是安家于此。有六个儿子，都凭借文学登上高位。到他的孙子师渊担任太常丞，师夏担任判宗，都受业于紫阳门下，并且结为姻亲，所以能以礼传家，施行于政治。贾字吉甫，宛邱人，能以正道行事，以诚信约束，群佐卑下如同弟子听从，严厉对待老胥，肃然如同家老侍奉尊者。叶字大中，松阳人，曾经凭借才敏有风操担任江南行御史台架阁管勾，所到之处都有可记载的政绩。至于留心学校，崇尚道义重视学问，则是三位君子的共同雅意。

杜少陵集自防龙门至过洞庭的诗目次第为此州先正鲁訔季钦编定。大体遵循少陵生平事迹，也可以看出他的诗法升降，也随着他年龄从少到壮到老，越来越深入细微而化境。注脚多有补益，极为后学所借鉴。只是音切多吴音，其他注释如以铁马汗常趋为昭陵石马，果常有汗；以空同小麦熟为不近武威，林

译偶尔踏凤毛，“踏”字是“跨”字的误写；你与山东李白交好，把“山东”写成“东山”；天阙象纬逼，把“天阙”写成“天闚”；江月满江城，把“江月”写成“秋月”；赤骥顿长缨，把“缨”写成“辔”的讹误，不免给杜集增添了累赘。

译本州生员张炯，字晦卓，有奇特的仪表。他与我结为道义之交，常说起他的祖父文穆公受到世祖皇帝的赏识，曾被召入便殿，询问当时的紧急政务。当时正值隆冬，皇上把自己坐的貂皮褥子撤下赐给他，命令他坐下，另换别的褥子供自己使用。文穆公所呈上的几十条建议，都是当时切中要害的。皇上命令执政大臣按次序施行。而僧格、卢世荣等人认为罢免冗官这一条是侵夺朝廷权力，在朝堂上辱骂说：“什么小虾米，竟然想夺我们的权柄！”夜里派壮士在途中等候，想要置他于死地。幸好表亲赵文敏公知道了这件事，邀请他回到府邸中，得以幸免。第二天虽然被授予翰林承防的官职，不久因害怕灾祸称病辞官。等到僧格被杀，下诏让他恢复原职。大德年间因年老多病不起，当时舆论对此感到惋惜。他有文集若干卷流传于世。

澉浦市舶司，前代没有设置，只有宋朝嘉定年间设立，有骑都尉监管本镇及鲍郎盐税罢了。本朝至元三十年，根据留梦炎的建议设置市舶司。起初议定外国商船货物抽税十五分之一，只有泉州取三十之一，以此作为定制。然而近年长官巡查，上下搜刮，漏洞百出，每当外国商船一到，众人就欢呼说：“赶快整治仓库，家当来了！”即使抽取十分之一，还觉得不够。去年外国人愤愤不平，甚至拔刀相向，市舶司办事人员死了三人，主管官员隐瞒不敢上报。贪利无厌，在海外挑起事端，这是本州最大的后患。

潘从事泽民曾对我说，本州达噜噶齐额森布哈，本是北方人，至正三年来到海上，当时正是八月，秋潮大作，潮声夜里吼叫，震撼城市。布哈初来，听到这声音夜里不敢睡觉，起来问守门人，守门人熟睡，叫了他好几次，才从梦中回答说：“潮水上涨。”等到知道是官员，担心他回答迟缓，连声说：“祸事到了，祸事到了！”狂奔而出。布哈听错了，于是惊恐跳入屋内，叫他的妻子说：“本想当达噜噶齐，荣耀县君，没想到今晚一起当这州的水鬼。”于是夫妇号哭，全家悲痛。外面巡查的人听到哭声，传报给州的正佐官员，都颠倒衣裳来救，以为布哈出了大变故。于是急忙敲门，布哈越发命令紧闭，希望水势不能突然进入。同僚更加着急，于是破门倒墙而入，看见布哈夫妇及奴婢都上了屋顶，大呼“救我”！同僚询问得知真相，不觉一起跌倒，才知道唐人所说潮声特别让初来客害怕是真的。布哈现在担任防知政事。

己亥年秋九月最后一天，我清晨到嘉禾，当时晨星还在树梢，忽然西南天空裂开数百丈，光焰像猛火，照亮原野，一时村犬都叫，宿鸟飞鸣。我仔细观察那裂开的地方，蠕动而动，中间又大放光明，像金属在熔炉中熔化，过了一会儿才合拢。划船的人对我说：“这是天开眼。”他们不知道天是至尊，裂开是极大的灾祸，关系难道微小吗？这年冬十二月，有州东赵家杀猪，处理完毕，取出肺肠，那肠忽然蜿蜒快速爬行，即使健壮的蛇也比不上。主人追赶不及，于是出城遇到海才停止。这大概是国家有心腹肾肠之人，归向宽大容蓄的征兆。州民有叫朴知义的，家翁庄堰防，生来不聪明，到八岁不说话，一天忽然对他母亲说：“今天墙外牛斗，娘可以避开。”全家惊骇又高兴，不久邻居的牛果然在墙外斗。此后又不说话，几天后又说话，有官兵来，没几天张军从云间来，说的话没有不验的。四方带着钱帛来问的人，像见到神明，家至骤富。然而见人有凶事，就指着告诉像回声一样，因此人们见他开始多面如死灰，只怕他有恶言。母亲因此告诫他，此后只有母亲告诉他的话才说。十九岁才娶妻，与妻子一接触就死了。这虽然是人妖，也似乎保真通灵，所以能预知如此。等到稍微接近妇人，忽然消失，大概真是泄精而神与之俱亡，不足为怪。

金粟寺有康僧会身像，我在至正癸巳年才得顶礼。第二年春，我因伯兄去世，到寺礼忏，又与潘广文泽民检阅唐代所书三藏，然而零落过半，只有华严、法华、楞严、宝积、维摩、长阿含及诸律论的一半，还完整不坏。翻阅超过十天，忽然在傍晚时礼拜像前，见像眉间有光，须间光像白线袅袅而出，盘绕华盖而上。我于是鸣钟聚僧，称佛名号，礼拜赞颂，到傍晚光又从眉间收摄，人人叹为稀有。泽民因此作放光记，记载此事说：“佛，就是觉。觉，就是灵照不灭。含之可以内照六根，放之可以旁烛三界。这从七佛直到未来圣尊，一光相续而常照。如果能保光于无始常照而不断，那么即使百千万劫，这光常在如新。自从汉年觉光东度，直到吴代，还未普及。于是康法师以舍利示感，开始在吴地开辟法门，在江左传播佛法，这是以身光照摄东南四生的祖先。既而立化天禧，腾身金粟，灵像栖托，实在在于广慧。”甲午年春，三月十三日，前教授余干桐江姚桐寿乐年，以孔怀

译在至亲的丧礼上向佛像忏悔时，忽然眉毛之间仿佛有一线白云从针孔般的地方冒出，蜿蜒流淌了一会儿，随即化作朱红色的蛇在雾中游动，忽然闪现盘旋，难以用言语形容。过了许久，有时像彩虹弯曲，有时如波浪起伏，有时延伸拉长，有时盘旋成晕圈。当时佛光朗照，不一会儿看见天地楼阁都变成了五彩斑斓，好像从放光的宝石中映现出金碧辉煌的世界。此时大众惊叹这种祥瑞世间稀有，我认为这难道仅仅是法师觉光常照而已吗？主要还是因为广文先生宿世的修习圆满，今天的祈祷发自真诚，所以与灵性契合感应。就像用铁击石、用木钻取火，感应到了极点，所以光灵显现。这一道光，不仅仅作为广文先生感应极致的证明，而且看见前面的千万善信，无不置身于神光之内，各自被照亮了修行的根基，使信心重新萌发。这又是法师了结过去劫中普照众生的一大愿力。我亲身蒙受灵瑞，五体投地，拿起笔记录此事，为后学开启信心。

译州里的大姓常氏，自从忠毅公与秦桧意见不合，退居海上，便在此安家。其后有号蒲溪的人，也官至参知政事，入本朝后，子孙大多不读书。常言说他有祖先遗像一幅，因战乱丢失，后来又在民间找回，于是拿出来给我看。那画像瘦削丑陋且长须，戴着貂蝉冠，上面有赞词说：“佑时生甫，同德暨汤，治格一隆，力成再造，长乐温凊，遂明王孝理之心，海宇阜丰，跻斯民仁寿之域。公功棐迪，帝庸作歌，列辟具瞻，谓相君之形惟肖。睿辞敦奬，见王者之制坦明。郁郁乎其文哉！皜皜不可尚已。”其后题曰：“绍兴龙集壬申仲春谷旦，门下士武原鲁瑮拜赞。”我很怀疑，这赞词似乎宰相两常公都未曾执掌国政，怎么会有这样的内容？后来查阅宋范茂明集，有《代贺秦太师画像启》，才知道这赞词是摘录启文中几句话作为赞词罢了。这大概是秦桧的画像，而子孙爱惜重视这篇启文，摘去和戎等语，借来作为赞词。年代久远，流落民间，被常氏得到，又因鲁瑮是本州人，更加深信不疑。不知鲁瑮在绍兴甲午年，赵逵榜秦桧正执掌国政，所以称门下士，不知范茂明为何代鲁瑮作启？我详细记录这些给常氏看，他不以为然，反而更加珍视。唉唉，这是忘记了祖先的仇敌，却去拜仇敌啊！子孙确实不可不读书，就像这样。

嘉兴通守缪思恭，当张氏来攻打嘉兴时，杨谔勒哲命令缪思恭负责火攻，我军于是大获全胜。不久张氏归顺，于是大规模修筑武林城，发公文命令缪思恭统领所属工匠前往服役。张氏暗中嘱咐其弟张士信借此杀戮侮辱他，众人都为缪思恭担心，缪思恭却不放在心上。缪思恭负责修筑西北面数百丈城墙，把松江路的工匠分给他。缪思恭每件事都率先行动，别人停止他才停止，众人劳苦时他慰问，督责惩罚时很得人心。因此看他所筑的城墙，更加坚固美好。张士信也无可奈何。忽然一天巡视工地到缪思恭管辖的地段，当时太阳已落山，而工程还未停止。张士信说：“日出而作，日入而息，你为何独自如此劳苦百姓？”缪思恭说：“平章礼节断绝，百官尚且恭敬奉行皇命，早晚尚且勤劳于畚锸，何况作为百姓的人，敢偷闲片刻？”张士信说：“这人说话尖利如锥，难怪杉青闸畔气势逼人。”缪思恭说：“现在幸得太尉改过自新，国家借此得以成就奖赏顺从的典章，如果念及杉青之役，还恨没有尽力放纵平章呢。”张士信说：“别驾好自保重，提到杉青还能使人肉跳不已。”

我读海盐州学黄侍讲大成乐记，说真州贝君亲自考察其度数，齐量范金铸钟，而协以古律管，彼此恰好均衡，吹其律而钟自应，至于琴瑟也大多自制云云。我心里很羡慕。等到甲午年春祭，把我家里所藏的崇宁大晟乐大吕、无射二钟拿来考察敲击，则比我所藏的钟声更高，完全不协调。我于是私下感叹说：“那贝君，果真值得与他谈论音乐吗？金器尚且如此，丝竹石磬可想而知。懂音律的人，真州的丧亡不久了。”查大晟乐，国初东平严氏一承宋旧者也。当宋徽宗时，有魏汉津者，以西蜀黥卒为造此乐，且以帝皇制乐，实自其身得之，请以徽宗中指三节三寸定黄钟之律。蔡京也听从他的说法，于是范金裁石，用于郊庙，至颁其乐于天下。然而徽宗指寸比人加长，而乐律遂高，虽汉津也私下对其弟子任宗尧说：“律高则声过哀，而国乱无日矣。当今圣人，其身出而身遘之乎？”不久便有靖康之祸。现在州学钟高倍崇宁，则宜乎州之日阽危于清河锋镝也。第所谓考其度数，协以古律者，岂别有出于缇室葭灰之外者乎？

州里少年多善于歌唱乐府，其传承都出于澉川杨氏。当康惠公在世时，节侠风流，善音律，与武林阿尔哈雅之子云石交好。云石翩翩公子，无论所制乐府散套，骏逸为当行之冠，即歌声高引，可彻云汉。而康惠独得其传，今杂剧中有豫让吞炭、霍光谏、敬德不伏老，皆康惠自制，以寓祖父之意，只去掉其著作姓名罢了。其后长公国材、次公少中，复与鲜于去矜交好。去矜亦乐府擅场，以故杨氏家僮千指，无有不善南北歌调者。由是州人往往得其家法，以能歌名于浙右云。

相传绍兴年间，有海盐丞，简傲不羁，志轻一世，尝谒一乡大夫。主人偶迟迟而出，丞故好睡，比主人出，则丞已鼾声如雷矣。主人以客睡，不敢呼，亦复就睡。及丞觉，亦以主睡，不敢呼，更复就睡如初。究之，主客更相卧醒，至日没，丞起而去，竟不交一言。赵子固爱其事，为之作图，纪其说于上，置之座右曰：“此二人大有华胥风气，足以箴世之责望宾主者。”

杨廉夫寓居云间，及余到海上，时一过余。岁壬寅

译冬天，杨从三泖来，住在我书斋里。恰逢槜李人贝廷臣带着书信和礼物，担任萧山知县，尹本中请求撰写《吴越两山亭志》，并选拔各位词人的题咏之作。当时杨尹已经调任嘉禾了。杨当即提笔写作，稿件即将完成，夜色已过半，我正从别的房间等候他。忽然门外有敲门声，开门看，都是嘉禾擅长写诗的人。我从墙壁间窥视他们，大抵每个人都拿着金银丝织品，请求杨留下他们的诗作入选。杨笑着说：“我平生对于法律条文，有时还因人情稍微通融。至于诗文，心里想通融，眼睛却不听从心意，未曾敢欺骗当世的士人。”于是挥笔批阅选拔，只选取了鲍恂、张翼、顾文晔、金烱四首诗。杨对众人说：“这四首诗尚且比其他的稍好一些，各位的诗作还需要重新构思修改。”然而被选中的人没有一个在场，众人互相看着，惊恐骇然，坚决请求宽限，希望能写上名字，甚至有流泪长跪的人。杨将他们挥赶出门外，关上门熄灭蜡烛，骂道：“风雅之道扫地以尽了。”

译州里的诗人陈彦廉喜欢创作怪诞风格的诗文，同时也擅长绘画。他的母亲庄氏，原本是福建人，父亲陈思恭在福建经商时，溺死在海中。庄氏发誓不再改嫁，带着彦廉回到本州抚养教育，彦廉因此成为著名的文士。彦廉有才华名声，交往的多是当时的高雅之士，与黄公望（字子久）最为亲密。彦廉居住在硖石东山，终身不到海边去，这是因为父亲溺海的原因。子久每年去拜访他一次，到了之后必定到海边观涛，每次都拉着彦廉一同前往，彦廉不得已才一同到了城郭。黄公望请求与他一起观看，陈彦廉流泪哭泣说：“海神，是我父亲的仇人，我恨不能像精卫鸟那样用木石填平大海，怎么忍心用愤怒的眼睛去相见！”子久也为此感动，不再观看而返回。因此黄公望写了《仇海赋》来记载这件事。

乐郊私语