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译《乡曲枝辞》 清 俞蛟

天下的事情，亲眼所见的，可以核实；从耳中听来的，应当存疑。我家乡的人多奔走于四方，每当聚会宴饮，各自列举所经历的事情，离奇诡异，用来尽情滑稽调笑，我私下无法辨别其有无真伪。即使有一两件事出自本地，也不是亲眼目睹的。《易经》说：“心中疑惑的人，他的言辞就会散乱。”心中疑惑，怎么能认识呢？《诗经》不也说吗：“往来的传言，心中要反复思量。”我也只是思量并留存罢了。

◎灵杖夫人传

我们家乡把疫鬼称为“王大哥”。瘟疫是天地不正之气，感染后成为疾病，哪里有鬼神？又哪里有姓王的所谓鬼神？乾隆二十五年间，无知的村民，在鉴湖畔建立庙宇，献牲口演戏剧，还愿的人，脚掌交错（形容人多）。五月五日，错误地当作王的生辰，龙舟竞渡，士人妇女混杂往来，迷惑世人诬害百姓，哪里能像汉朝的胡颖、唐朝的狄仁杰那样，家喻户晓，毁坏淫祀并污秽它呢？璜山的陈某，全家染上瘟疫，向王大哥祈祷。痊愈后，在村里搭台，演戏酬谢神灵。却私下担心王大哥举杯看戏时的孤寂，在旁设立土地神位，作为陪客。戏还没开场，忽然阴云四合，天降大雷电并刮风，戏台倒塌在水中，优伶几乎淹死。于是村民都责怪陈某许愿不诚、祭品不洁，触怒了王大哥，以致风雷大作，瘟疫又将复发。陈某也恐惧不安，打算第二天烧香谢罪。这天晚上梦见一位老妇，拄着拐杖走上前说：“我作为璜山的保障很久了。抵御大灾，捍卫大患，我有力气，是应该祭祀的。疫鬼是什么神，敢与我分庭抗礼吗？所以用风雷驱逐它。传话给村民，让他们安居不要恐惧。”原来土神是璜山的王氏，号灵杖夫人，是朱储村朱氏的始祖母。丈夫和儿子早逝，孙子名叫居仁，至正年间，被封为沛郡侯。曾孙五人，都考中进士。享年一百一十岁。临终时，遗命把拐杖投进河里，看停在哪里，就作为墓穴。按照遗命投下，逆水漂浮到娘家才停下。村民因为她的灵异，于是塑像祭祀她，称她为灵杖夫人。我说夫人活着时具备《洪范》的五福，死后墓穴预先知道，灵杖显示吉利，不是佛教所说的：来去清楚明白，早有定慧的人吗？适宜她在死后享受祭祀数百年后，仍然显著而不磨灭。那王大哥，一经雷霆迅速打击，寂静无声，他的灵魂又在哪里呢？然而夫人指责他分庭抗礼，那么王大哥又不是完全没有影响，而是出于附会；这就像妖蛇享受祭祀、河伯娶媳妇，读书明理的人不被迷惑罢了。

◎陈佩之

维扬陈璧字佩之，与同乡李禄，少年时共用笔墨，有埙篪般的情谊。后来一同考中廉吏，更加亲昵。李家贫穷，依靠陈家生活，推己及人的帮助，不可胜数。陈的儿子名叫九华，李禄称呼他为侄子，称呼陈妻为嫂子。长久不变忘记年龄，无法形容他们的交情。不久，陈璧去世，李禄因截取资历被任命为绍郡山阴令。这时陈的儿子刚成年，考取秀才进入县学，成为学使王诗先生的门生。能够继承父业，不知生计，家道于是衰落。几年，饮食不继。母亲说：“李叔受我们家的荫庇不少，现在已是官员，你拿着我的手信去，告诉他孤苦；他记得富贵从哪里来，赠送千金，也不过分。”于是艰难前往。维扬距离绍郡八百多里，到了就带着名片请求拜见；守门人因为他是布衣草鞋，不通报。从清晨等到中午偏西，才带着命令出来，告知事务繁忙，无暇接见。而且官署没有住宿的地方，引导去庙中，暂时栖息。陈九华于是投下母亲的书信，希望看到书信或许念旧。到了三四天，没有音信。不得已，再去，李禄传话说新抚军即将到任，应当越境迎接；收拾行李渡江，归期未定。拿出二两银子赠给他母亲，四两银子作为路费，超过这个，或许写信邀请。陈九华大失所望，空着口袋急忙返回。到中途，迎接抚军的人，马匹扬起尘土，船只塞满澄湖。打听，就是王诗先生，于是带着手信去拜见。同船的人，都认为寒士冒昧干求贵官，必遭呵斥。不久传见，礼遇很殷勤。询问他为什么到这里？陈九华如实回答。先生说：“负德的人没有良心，怎么可以担当民社？你暂时留在我的船中，我有办法处理。”过了一会儿，李禄迎见。谈话间，先生说：“维扬有个叫陈九华的生员，是我督学江南时得到的士人。刚才拜见我，说有父辈的朋友在山阴，想去依靠他，贤令能带他同去吗？”李禄惶恐惭愧，汗如雨下，磕头接受命令，立即请求到他的船中。先生对陈九华说：“有劣迹应当密报，我把李令托付给你了！”到船中，李禄谢罪不及。立即命令健壮的仆人携带四百两银子，为陈母祝寿；又派遣心腹迅速返回，清扫精舍，让他居住；召来优伶献戏，列座开筵没有虚度一天。陈九华于是从头到脚，不再是穷人家的孩子了。住了半年，辞别回家，挽留不住，厚赠而别。经过武林，拜谢先生，为李禄请命。先生终究轻视他的为人，最终因其他事情罢免了他。唉！覆雨翻云，乘车戴笠，古人尚且感慨，何况问于今人？顾身被其德，目

译打击后继者的凋敝残破，竟不予顾念，这确实连禽兽都不如，还能算是人吗？先生说违背道德、没有良心的人，不配承担治理百姓的重任，这话真是精辟啊！先打破他的吝啬之囊以救济急难，最终罢免他的官职，这也是维护世间正道的一个方面罢了。

译◎岳忠武墓前重铸铁人记

在杭州钱塘门外，有岳飞墓。铁铸的秦桧及其妻子王氏，反绑双手、赤裸身体跪着。过往的人无论士大夫，还是砍柴的老人、放牛的牧童，必定施加鞭打、投掷瓦砾，甚至有人往他们脸上撒尿，将粪便涂抹在他们的口鼻上。自古以来权奸死后的羞辱，没有比秦桧更甚的了。从元朝至今，多次重新铸造。乾隆乙酉年间，铁人再次身体与头部破裂，钱塘县令打算重新铸造，向巡抚请示。当时巡抚是熊学鹏，他说：“像岳飞这样忠诚的人，他的精诚贯穿金石，浩然正气充塞宇宙，千百年都不会磨灭。至于秦桧死后还有什么知觉，铁铸他的身体，不过是抒发后人的愤懑，并非政务的急务。任凭它销蚀也可以。”当晚，梦见秦桧夫妇戴着枷锁，蓬头垢面，在台阶下磕头说：“岳飞的斧钺，是我们应该承受的；世人的践踏凌辱，我们实在苦不堪言；如果没有您的话，一旦重新铸造，这副身体又不知要经历多少春秋了！”第二天巡抚叫来钱塘县令，告诉他这个梦，县令催促铸造不要延缓，并且用精铁铸造，使坚固厚实可以经久耐用。古来国贼以曹操、王莽为首，但还可以说他们被富贵迷心，于是见利忘义。那秦桧是干什么的？身为宋朝臣子，反而做金人的奸细，一定要让他的君主向敌人纳贡称臣才高兴，导致燕云之地不可收复，两位皇帝不可返回，并且杀害岳飞来讨好敌人，难道是因为他随徽宗北狩时，受到金人国士的待遇，一定要出卖君主来报答知己吗？野史说秦桧的妻子与兀术在帐中淫乱，秦桧常常站在外面偷听。秦桧如果稍有羞耻之心，回国后君父之仇暂且不论，帷帐间的羞辱，也应当咬牙切齿；那么借公愤来报私仇，正是时候。却不当作仇恨，反而当作恩德；为什么同样具有人的形体，却有这样不同的肺腑呢？那么东窗擒虎的话，在淫妇回报她所私通的人，不必深责；而秦桧隐匿在艳妻之中，竟然不知道天下有羞耻的事。精铁可以销蚀，遗留的污秽无法洗刷，像秦桧这样的人，狗猪都不吃他的剩余！

◎王宝一

樊江村平民王宝一，以务农为业。年成饥荒，粥食不够。当时正值除夕，无法生活。家里有储存粮食的瓮，带着十岁的儿子，用小船装载想出售，来换取升斗粮食，作为过年的打算。走了十多里，没有人问价。到了一个村子，有富人家商议用三百钱交换。让他举起瓮抬到他们家，然后付钱。将要进门时，富人家的邻居恰好来到，说：“我昨天看见用二百文钱买七石大瓮的，现在米贵如珠、柴贵如桂，哪里用得着这不急之物？况且瓮的裂纹已经显现，它的弊病可以按日计算等待。”富人随即后悔，关门进去，敲门不应。太阳将要落山了，心中像火烧一样。又和儿子抬瓮进船，儿子失手掉在地上，破裂不完整。王宝一愤怒，捡起瓮片击打他致死。回到家，他的母亲和妻子等着王宝一生火，正倚门盼望。问瓮卖了吗？说：“卖了！”“儿子去哪里了？”说：“睡在船中没醒。”妻子看丈夫脸色惨变，急忙前往查看，则儿子死了、瓮破了。深知其中的缘故，就纵身跳入水中。王宝一脱衣潜水，半晌背着妻子出来，已经无法挽救。不禁寒冷，呼喊亲人砍柴。不应声，看时，则已经自缢了。变故起于仓促，无法计策，举起厨刀断颈殉情。不到片刻一家四口都丧命非正常死亡，伤心惨目，有像这样的吗！而祸机只潜伏在邻居的一句话中。所以我常对人说：“凡是看见出售金绮珠玉，接受者如果与自己交好，不妨从旁代为衡量其价值。因为金绮珠玉，不是向来富裕的家庭不能拥有；他们出售，必定居奇牟利，否则也是恰好有所需要，不成无害。出售到器具用品，则窘迫可知；即使价格高于物品，也一定要怂恿促成，为德当非浅薄。”拿这话问善人，应当不认为我的话是荒诞的！

◎某侍御

国初，某侍御史，浙江人，忘记他的名字和姓氏。性格迂缓，因疲软被弹劾。家里有肥沃土地数十顷，招佃户播种。佃户欺负他懦弱，积累数年不交租。于是命令群仆擒获并枷锁捆绑他们，他的家人说：“何不交给官府，依法惩治？”侍御史说：“官府必定从事鞭打，敲筋剥肤，心中不忍。但坐处不设脚凳，每餐用精米，使他过饱，不让他吸烟，并且让盲人唱南词在他旁边，这是不恶而严的法，不超过十天，拖欠的租税可以全部得到。”南词，盛行于江浙，所谈都是男女相悦，其词鄙俗不文，妇女及屠沽者流，听它常常整天不倦；稍有知识的人，多掩耳而走。烟与脚凳，侍御史所刻不可少；而南词，侍御史所不欲闻，所以推己及人，也想以此困住他。却不知胼手胝足的农夫，让他整天饱餐听曲，何修得此？烟与脚凳，有固然好，没有也无害。于是人情物理尚且不懂，怎望他执法网而秉国宪？他的疲软被黜，是应该的！后唐有李载仁者，为推官，一日赴高从晦召，途中见部曲相殴。载仁怒，急命从者取饭并蒸豚食之，戒曰：“再犯必置酥于肉！”夫肉酥并食，非鸩毒也，特无佳味耳。部曲乐于私斗，必怯于公战，非严法以惩之，何

译用来严肃军纪、整顿军队？迂腐荒谬到了这种地步，听到的人都会笑得前仰后合。假如这两位先生生活在同一个时代，又在同一地区做官，他们采取的措施一定还有更让人捧腹大笑的地方。

译◎赵古董

广西巡抚，忘了他的名字，手下有个直隶人姓赵，做了三十年的县学教谕，被提拔为柳州融县的县令。赵已经年老，去拜见巡抚时，巡抚坐在胡床上，命令赵坐在屋檐下。赵双手抱着椅子坐在屁股底下，弯着腰走上前去，一直走到巡抚膝盖前，对巡抚说：“我刚到这里，对人和地方都不熟悉，不知道哪个县最好，能让我装满钱袋，以便死后能回到故乡安葬呢？”巡抚微笑着说：“我的职责在于罢免贪婪懒惰的官员，提拔廉洁能干的人。替下属官吏谋划钱财，不是我所敢知道的。”同僚们都称赵为“古董”。几个月后，赵因为某事被勒令回乡。唉，好官多捞几文钱，由来已久了！谁没有钱袋？谁不想装满这个钱袋？只是那些积攒绢帛装满筐子的人，借口说是剩下的俸禄；怀里藏着金子私下赠送的人，深夜里谁知道？而赵某却在大官面前，直接陈述自己贪爱钱财，毫无欺骗隐瞒，这是古人的愚直，并不是古董。听说巡抚后来因为贪赃枉法被处死，所谓罢免贪婪、提拔廉洁的人在哪里呢？又被赵古董笑话了。

◎颜鸣皋传

颜鸣皋，广东梅州人。从小豪爽杰出，喜欢读书。常说道：“大丈夫的功名，应当在诗书中寻求。一旦发迹，脱去布衣进入朝廷。通过其他途径进身的人，即使地位达到人臣的顶点，有什么可取的呢！”当时有个相士，说颜君将来应当凭借长枪大剑，在麒麟阁上留下名字，何必从事笔墨之事？颜君笑他胡说，反而更加刻苦努力。恰逢他的父母相继去世，在守丧期间，已经三十岁了。急于进取，趁着丧服未除就去应试，补为学官弟子；被乡人告发，遭到斥退。有人对他说：“相士的话应验了！看你的骨相魁梧，将来为朝廷承担边疆重任，抵御外侮，也是大丈夫所为；何必在科举考试中暗中摸索，指望朱衣神的一点头呢？”于是颜君烧掉他所读的书籍，学习骑射。过了一年，就能穿透铠甲、跃上战马，一次考试就获得冠军，于是考中武科。乘坐官车北上，船停在扬州。夜间停泊，听到邻船喧哗吵闹，仔细听，是家乡口音。前去拜访，发现都是南粤握刀拉弓的武士，进京参加武举考试的。其中有番禺人朱某，病重快要死了，有人打算把他抬到悬崖边扔掉，任其生死，不再过问。犹豫不决的是，担心日后回乡，朱某的父母兄弟索要尸体棺材打官司。颜君说：“你们与朱君暂且不说同乡，古人同舟共济的道义怎么说？难道忍心把他抛弃在原野，让野兽吃饱肚子吗？”众人说：“您也是同乡，何不到您的船上，或许能起死回生，这是您的恩德。如果只是袖手旁观，说些劝人为善的话，那么事情发生在邻船，不必多嘴多舌了。”颜君说：“救济困境、扶持危难，这是我平素的念头；所不敢请求的是，恐怕逾越职权犯下过错。”于是毅然把他带回船上，亲自侍奉汤药。过了几天，弃船登陆，而朱某的病更加严重。对颜君说：“我虽然与您同乡，但素不相识；承蒙您义气直冲云天，把我当作骨肉亲人，现在再把后事累赘给您；如果日后能依附您的行李末尾，归葬故乡，死而有知，应当灵魂依附在您左右，图谋结草衔环来报答您。”说完，死在车中。途中没有东西收殓，而旅店规定死者不得进入，于是用帕子蒙住死者的头，借口说是中了邪气，嫌弃车中颠簸，背着走了三十里。晚上进入旅店，主人没有察觉。第二天，选择土地收殓埋葬，做上标记离开。后来每次住店，主人一定准备两个人的饭菜。询问原因，就说：“刚才看见一个白皙高挑的人，跟在您后面一同进入。又一同坐在房间里，不是您同行的朋友吗？”颜君知道是朱某的魂魄，默默祈祷说：“知道您情意深重，早晚跟随，很好。希望您稍微收敛，现形迷惑众人，恐怕对我有不利。”从此就安静了。武场的惯例，先试马步射及刀石作为外场。技艺体力出众的，称为双好；次等的称为单好；单好入选但难以考中；不与双好、单好并列的，并且不能进入内场。颜君本来是文士，武艺并非平日熟练，但策论却写了数千言，考场中没有人能与他相比。主考官因为他是单好，放在一边没有阅读。半夜小睡，看见案上星光闪烁。快步去看，看见一个穿青衣的人，站在前面，把试卷放在案上，好像请求鉴赏的样子。阅读后，大为称赞，说：“这个人将来做将军，是祭遵、羊祜一类的人。”于是向主考官刘文正先生推荐，并陈述其中的奇异。于是考中甲榜。后来官至福建台澎镇总兵。当时刘公已经身居高位，感叹说：“颜君是善良的人，他的功名显达是应该的！”赠送楹联说：“选拔文才我早就看出儒雅，出任镇守您只有忠诚。”刘公刚正不阿，凡是经过他许可的人，一个字的褒奖，比华丽的礼服还要荣耀。而颜君却被选拔奖借，那么他的人难道是一般勇武、射箭驾车不违背常规的勇夫所能比拟的吗？有人说：“颜君本来是文士，读书几十年，应当行事卓越超群。”我说：“现在的文士，读书的，我也见多了；平日称知己莫逆，一旦事变，只恐牵连自己，引身远避。即使亲如兄弟，生死之际，也难以强迫他向前，何况是邻船困厄的同乡呢？虽然，这固然是游侠的事。孟子说：‘同室的人争斗，披头散发系着帽子去救他；乡邻有争斗，即使关门也可以。’朱某将死，无异于乡邻争斗；把他带走”

译经过船边，背着那人快步前行，这与披头散发、帽带系在头顶去救人的急切情形没有不同。游侠的行为是圣贤所不认可的，颜君之所以被刘文正赏识，大概除了他生平的文章之外，还有其他善行，不仅仅只有这一件事吧？

译河南人张振奇，凶狠狡诈且力气很大。曾经做盗贼被抓获，他的头目被处死。张振奇因罪责较轻而获减刑，被发配到滇南大理府弥渡安置。弥渡是云南的交通要道，张振奇盖了几间房子，做起旅店老板，以招揽过往客商。几年后，口袋渐渐充盈，娶了妻子，生了一儿一女。大理别驾驻守在弥渡，张振奇因此结交官府差役，凡是官署急需却难以迅速找到的东西，向张振奇谋划没有得不到的，于是村里人都夸赞他豪爽侠义、多才多艺。有一天，一位楚地客人骑马投宿在他家；另一位客人驮着箱笼，他的同伴投宿在别处。第二天一早，敲门呼唤楚地客人，却说五更天已经出发了。那位驮箱的客人非常惊骇，说：“我们同行数千里，为什么今天你竟然冷漠地独自离去？况且昨晚分手时，本来有约定的。”于是走进屋内，看见两匹马拴在马槽下，询问客人既然走了，为什么马还在这里？回答说客人有急用，卖了马才住下。驮箱的客人知道有异常，向官府报案。当时别驾是刁成凤，拘捕张振奇，审讯他不认罪。当晚，衙门书房阴风萧瑟，灯影摇曳，令人毛发竖立、心生寒意。刁成凤梦见数百个鬼魂，浑身血污、披头散发，哭号诉冤。刁成凤惊醒后，立即率领差役亲自前往张振奇家。他后院有一间屋子封闭得特别严密，打开一看，里面空无一物。墙下微微露出一些头发，挖掘之后，得到二十一具尸体，都被剖开肚子填上石灰，手脚攒在一起反绑着。张振奇才供认不讳说：“遇到独自出行且钱财丰厚的客人，就杀死他；如果客人同伴多，就派出妻子女儿作诱饵，在酒中下迷药。记得二十多年来，杀死过往客商三百八十多人。”查阅账簿所得的财物，数不胜数。于是烧毁了他的账簿，仅凭尸体数量将他凌迟处死。张振奇的妻子、女儿、儿子和孙子，都因连坐被处死示众。张振奇每次杀人，所用的斧柄长二尺多，木头都红润光滑，也是二十多年的凶器了。白天他拄着拐杖装作老病之态，晚上则扔掉拐杖拿起斧头，没有人能抵挡他。临刑时，还瞪着眼睛怒骂。这是古代虞周世在云南做官时告诉我的，所以知道得很详细。唉！人固然有善恶的不同，但哪里会杀人像杀鸡犬一样容易？像张振奇这样的人，凶恶残忍，无以复加了！

西蜀有个姓严的人，自称是严君平的后裔，在路边搭建占卜摊，用六壬术占卜吉凶，没有灵验过，来占卜的人极少。一天清晨，有客人来到摊前，口音像是江西人，对严某说：“今天借用你的摊位卖卜，傍晚给你五钱银子，可以吗？”严某答应了。中午时分，一个人徘徊而来，客人摆开盘局推演，附在他耳边说：“拿出你怀里的十两银子，我会指给你生路。”那人惊慌失措，从怀里掏出给他，果然是十两银子。客人告诉他说：“西南十几里外有个古窑，赶快去躲藏。但是从门进去，必定难免一死，有个洞穴可以进去躲藏。在未时到申时之间听到树梢乌鸦叫，就赶紧出来，往东南方向跑，就可以无忧了。”不久，又有几个人慌慌张张来求卜。客人像以前一样摆开盘局，说：“各位是追捕逃犯的吗？”回答说：“是的，今早有囚犯越狱，试着推算他躲在哪里？”客人说：“囚犯没跑远，给我五钱银子，我会指出他的地方，如果不灵验就加倍赔偿。”如数给了银子，客人说：“赶快去西南古窑内，可以抓获，稍迟就来不及了。”傍晚几个人返回，索要银子，并且责备他胡说，说：“古窑确实有，乱柴堵住了门，蜘蛛网像织的一样，很久没有人迹了；囚犯不是蚂蚁蚯蚓，能从缝隙进去吗？”客人说：“你们错了！凡是窑顶必定有洞穴，不从门进去，难道能禁止他从洞穴进去吗？仔细推演卦象，人虽然逃了，窑中必定有遗留物品可以作证，应当和你们一起去验证，否则可以立刻分辨，赔偿银子还不晚。”严某也跟随前往。到了那里，撤去乱柴擦掉蜘蛛网进去，脚印清晰可见，抬头看见土穴像枯井一样，上面系着带子，原来是顺着带子进去，又顺着带子出来的。众捕快无话可说而散去。客人于是把五钱银子交给严某。严某不接受，长跪请求说：“先生的法术太神了，我愿意北面行弟子礼，请先生把法术全部传授给我，让我祖先严君平的基业得以延续，千年后感激且不朽。”客人说：“我的法术不能传授。我的师父传授我时有告诫。”严某问：“什么告诫？”客人说：“从前我乞讨养活母亲，每天担心不够用，忽然遇到道士，怜悯我的孝心，说：‘传授你六壬术，每天能供给父母饮食就够了，不要贪图占卜来牟利；五官四肢，没有残疾值得怜悯的人，不要随意传授。违背了就不吉利。’”严某说：“如果是这样，本来很容易。”于是熏瞎了自己的眼睛，客人这才传授给他法术。身体发肤，受之父母，眼睛又比发肤重要得多。想要得到法术，宁愿丧失光明，严某的残忍到了什么地步啊！如果遇见那位道士，必定会说：“这孩子不可教化！”

丁亥年二月，绍兴郡发生大火，武林尤其严重。每次焚烧，都蔓延数百家。遇到晚上起火，看见红脸红胡子的人，在屋上往来，像指挥的样子。平时日暮，也蹲踞在屋檐边，居民都惶恐地磕头祈祷。一天，半夜人静时，有暗中窥探的人，看见红脸人敲石取火，拿出烟管吸烟。众人说：“哪有火神嗜好淡巴菇（烟草）的？”群起抓住他。原来是个无籍亡命之徒，等候在此劫掠财物，有时甚至趁风纵火。一审讯就招供，依法处置。

云间金某，

译忘记了他的名字，他担任陕西甘泉县的县令。贪婪敛财没有满足的时候，掌握印信数年，百姓的脂膏血液几乎被榨干。有一位读书人安葬亲人，挖土时得到一块玉，形状圆润如拱璧，厚四寸，周长直径五尺多，颜色青绿，没有温润缜密的质感，是世上所称的蓝田玉。玉体虽然巨大，但价格并不高昂，大约价值一千多两银子。县令想要得到它，却难以找到借口。县学里有个姓严的生员，是个阴险狡诈的人；他的祖坟与那位读书人的墓地相邻，而且与县令交往颇为密切。于是（严生）与县令谋划，诬告读书人侵占土地、盗窃玉石，伪造修饰证据。读书人无法申辩，土地和玉石都判给了严生。严生暗中把玉送给县令，没有人知道。县令有两个女儿，都很美丽，年龄已到及笄之年，同僚都鄙薄县令这个人，没有人愿意与她们结亲。于是县令让妻子带着两个女儿，携带所有财物向南回家。回到家后，悬挂玉石求售，没有人问价。有个尼姑往来他家，对县令夫人说：“草庵虽然小，但也相当洁净安静。凡是士大夫家祈求子嗣、祈福的，常常门外鞋子都摆满了。夫人何不带着玉去庵里，既可以等待好价钱，又可以早晚焚香修行。”县令夫人认为可行，带着两个女儿一同前往。不久，县令夫人回家，把女儿留在庵里。凡是来买玉的人到了，女儿就打扮整齐出来告知价格。于是那些纨绔子弟，知道这件事的，都以买玉为名，摩肩接踵，戏谑放荡、调笑傲慢，无所不为。有个姓金的男子，相貌俊美但行为轻浮，因为同姓，称呼女儿为妹妹。两人互相爱慕，贿赂尼姑，私通往来。逐渐招引狎邪少年游玩，而暗中索取他们的馈赠，好像囤积奇货。过了很久，县令夫人隐约有所听闻，让女儿带着玉回家。走到半路，女儿与金姓男子一起逃跑了。于是甘泉县令的玉和女儿都失去了。县令羞愧愤怒成病，死在秦地。圣人说，违背正道得来的财物，也会违背正道地失去。这里金某不仅违背正道地失去了财物，连亲生女儿也私奔给别人。上天对于人的善恶，往往超过本分地给予回报，大概就是这样。

译◎高云姑传

慈溪有个叫时登夫的人，是县学的生员。他有一个儿子叫时来，刚满二十岁，与同乡高家的女儿云姑订婚，还没娶过门，时来就死了。云姑常在没人的地方哭泣。父母劝她说：“凭你的年龄和容貌，难道还担心没有王谢这样的高门大户来求婚吗？何必这样自苦呢！况且只是凭媒人的话，还没完成夫妇的礼仪。我们两人快六十岁了，没有子嗣，想找个好女婿，作为半个儿子的依靠。你即使不为自身考虑，难道不为父母考虑吗？”于是另外为她择定了婚事。吉利的日期已经订好，云姑睡觉吃饭都废弛了。父母也没办法，只好听之任之。一天，时登夫的妻子梦见儿子拉着衣服告诉她说：“城隍怜悯云姑的节操，让她明天与儿子成婚，众神和祖宗都降临。儿子的头发〇〇，请母亲〇之。”天亮后，她哭着告诉丈夫，说成婚的话或许是梦中虚妄，但儿子死时头发长将近二寸，这次梦中相见，特意提到这个，后悔入殓时没有修剪。话没说完，高家的奶妈哭着进来，才知道云姑在昨夜自缢身亡。于是把梦告诉高家，请求将云姑的棺材与时来合葬。唉！女子对于丈夫，就像臣子对于君主一样；国家灭亡而殉难，丈夫死去而殉节，忠臣节妇，他们的精诚可以穿透金石，感动鬼神。城隍主持婚礼，或许确实存在。只是时来不过是个穿裙戴帽的少年，突然夭折，简直与草木一同腐烂；现在得到烈女在地下相随，难道只是增加了阴间的荣耀，记载在地方志中，与云姑一起流传不朽吗？这难道不是深深的幸运吗？

◎汝南妓

南京有个刘生，名叫渥，字湛恩。一向喜欢逛妓院，因为父亲在阴平做县令，他常往来于秦陇一带；凡是青楼中的美女，没有不叩访蓝桥而亲近香泽的。他风度秀美整齐，性情又温和文雅，经过他一夜的爱恋，就让人心醉，有不愿做高官之妇，愿做刘生妾室的人。后来父亲去世，他在云中追讨债务，没遇到人，归途中生病，医药无效，日渐衰弱。仆从知道他不治，花光钱财逃走了。旅店主人，把他移到外屋，让马夫和他同睡。他在土炕上呻吟，自知必死。昏沉中，觉得有人抚摸他叹息。过了一会儿，身体摇晃好像坐在轿子里；接着给他喝就喝，给他吃就吃，也分辨不出是谁。几天后，病稍好，看屋里几案窗户明亮干净，布褥温暖柔软，对面床上横陈着一张床，绮丽的帐子挂着流苏，一个美人倚着枕头坐着。刘生惊讶地问：“这是什么地方？您是谁？希望明示，以解除我的疑惑。”先前刘生从阴平南返，在汝南的客舍与女子相遇，留恋了几天。分别后女子思念他，寝食俱废，像玉箫思念韦皋，若兰牵挂陶谷，无可奈何，也就罢了。后来假母去世，她想脱离乐籍从良，流落到云中。听说有客人快死在旅店，询问后，知道是南京刘生。亲自前往查看。虽然病容枯瘦，但神情可忆。于是派人用车把他接回来。原来女子与刘生见面后，已相隔五年了。女子详细叙述了经过，刘生伏在枕上磕头号哭说：“我当日有什么德行让您，而蒙受您这样抚育照顾呢？再生之恩，无法报答万一。我家虽然贫寒，还有十几顷靠近城郭的田地，衣食粗足，如果您不嫌弃，敢委屈您做我的妻子。”女子说：“我在风尘中，见过的人多了，没有像您这样的。几夜的恩爱，〇〇在心中；无奈三生缘分浅薄，几个月前已委身给广陵朱家的儿子。他在京城做小买卖，昨天给我写信，约定满一年后事情结束，带我南下。恨您杜牧寻春去得较迟，我已老大嫁作商人妇。如果此情未断，续到来世可以。”刘生叹息不已。一个多月后病愈，想让女子侍寝。女子说：“我与朱生已各自对天发誓，请鬼神作证，侍奉您汤药可以；如果一旦肌肤相触，就辜负了朱家儿子。”刘生收敛神色谢罪。女子厚赠钱财行装，设宴饯行，殷勤地对刘生说：“您去吧，不要把我放在心上！还有一句话奉赠：温柔乡，终究不是安乐窝，此后希望您自爱，不要再浪游，那么您就不辜负我了！缘分尽于此，即使日后相逢邂逅，萧郎陌路，不必烦劳顾盼。”催促他登程，含泪告别。从来娼妓，只图利益，《易经》所说的见到有钱的男人就失去自身。她们看待往来交接的人，如过眼烟云，略无留意。这次刘生所遇，几夜的恩爱，就恋恋不舍；邂逅他年，还目睹情伤，不忍他在中途跌倒，这已经难了。至于矢志从良，虽然素来悦慕的人，几十天相聚，能守贞不乱尤为难。世人握手论交，不亚于手足；等到贫富贵贱有所不同，就引身回避，即使相见也冷淡；指望他伸手援助，更不可能。而平日所做的不善之事，既已悔悟，意外遭逢，又成为冯妇的不少。我因此对这个妓女，乐于记载以讽喻世人。

◎金氏妇

岭南多盗贼，而沿海各郡县，是他们的巢穴。起初只是抢劫财物，其他东西丢弃不取；渐渐地衣服饮食，抢劫一空。近来遇到男女少壮的，也掠去。男子胁迫他们入伙，或让他们驾船，不从的就杀了；妇女则囚禁，等他们的父母和丈夫备齐钱财取赎，看容貌的美丑，定钱财的多寡。海阳有个姓金的，富有钱财，妻子王氏，被掳。留下

译幼小的孩子，刚断奶思念母亲，昼夜啼哭不止，于是（丈夫）带着钱财前往海盗的船只求赎回孩子，匍匐着向前。海盗头目说：“你的妻子还算年轻，留下供我驱使，不要徒然多嘴，自取祸殃。”王（丈夫）泪如雨下，而孩子的啼哭更加惨不忍闻。海盗也为此感到怜悯，对他说：“念在你孩子年幼，暂且允许你赎回；但需要三十两银子，少一分一毫，以违抗命令论处，你也别想活着回去了！”王打开钱袋，按数献上，于是（海盗）带他们前往旁边的船。他的妻子正与一群海盗玩叶子戏，喧笑声传到船外。海盗头目说：“你的丈夫和孩子，来找你了！祝贺你骨肉团聚，家庭圆满，赶快回去，不要滞留！”妇人好像没听见，依旧玩着叶子戏。海盗再三催促，她也不理睬。于是（海盗）带她的丈夫和孩子进入船舱。王见到妻子，哭着呼唤，孩子则快步跑到她膝前，拉着她的衣襟哭泣。与妇人玩叶子戏的海盗们，眼泪也簌簌落下。妇人恼怒地说：“家里还有婆婆和嫂子，难道就靠我一个人抚养幼子？假如我死了，将怎么办！”海盗头目说：“你回不回，应当一句话决定，不要让哇哇啼哭的声音吵得人心烦意乱！”妇人笑着说：“这里快乐，不想回去了！”海盗于是叫王抱着孩子出去，还给他银子，并且加倍，说：“连累你远道而来，这六十两银子，娶媳妇都绰绰有余了。”王不接受，抱着孩子长跪乞求哀怜。海盗发怒，命令众海盗挟持他们父子登岸，进去对妇人说：“你的丈夫和孩子已经被赶走，心中没有牵挂，确实足够快乐了。但是你们夫妻结发数年，而孩子确实是你亲生，从今以后生死永别，按照情理，应当出来送行，叮嘱几句，略尽夫妻母子之情。”妇人于是走到船头，还没来得及开口，海盗从后面抓住她的头发，远远对王说：“妇人如此不知廉耻，竟然到了这种地步，断难宽容。我为你杀了她，以泄愤恨！”挥刀砍断她的脖子，把尸体投入海中，说：“这种不义妇人，恐怕连鼋鼍都不吃她的残余！”当时海盗船只林立，齐声欢呼，海波仿佛要沸腾。唉！海盗难道没有道义吗？从前晋怀帝皇后羊氏，被刘曜俘获，刘曜专宠她，她丑化诋毁自己的丈夫，听到的人没有不厌恶羊皇后无耻无义的。然而怀帝被俘遇害，国家破败家庭灭亡，形势难以团聚，而刘曜正崛起，兵强马壮，面对“何如司马家儿”的质问，不得不逢迎以巩固宠幸，所说的话未必出自真心。如果那时怀帝不死，国家或许还能转祸为福，羊皇后未必就会委身于胡羯，说出这种无耻无义的话。那金氏妇人，丈夫和孩子就在眼前，顷刻间骨肉可以重新团聚，却忍心抛弃她的丈夫和孩子，说：“这里快乐，不想回去。”不明白海盗船上的快乐，究竟如何？声讨她的罪行而诛杀她，实在令人痛快，海盗难道没有道义吗！

译◎狱卒纵囚记

阿赖这个人，忘了他的姓氏，是新会县的狱卒。新会当地的风俗，凡是生了最小的孩子，就叫“赖”。“赖”字是土音，字典上没有记载。他为人淳朴好义，凡是犯罪入狱的人，其他狱卒必定索要钱财；如果不如意，就辱骂鞭打。阿赖常常为他们排难解纷，所以狱中的人都爱戴尊敬他，推举他为狱卒的头领，看他的言行举动，没有人敢违抗。当时正值小除夕，狱囚思念家人，都叹息流泪。阿赖心中怜悯，大声说：“今晚释放各位回家，对着妻儿喝椒酒，快乐吗？”众囚犯连连答应，怀疑他是开玩笑以博取笑声。阿赖说：“我向来不说谎话，各位能在正月初二如约回来，那么双方都没有害处，否则我立刻死在刑杖之下！”众囚犯指天画地发誓，于是为他们解除刑具释放离去。他的同辈都责怪他荒唐。他说：“君主掌管着，不会连累你们！”等到早晨，囚犯都犹豫着返回监狱，没有一个人失约。当时阿赖正蹲在地上独自饮酒，高兴得扔下酒杯，大笑说：“各位回来，我可以问心无愧了！应当从此离开了！”他端坐不动，看着他就断气了。众囚犯感激他的义气，在监狱里为他画像。从前唐太宗曾经释放三百多个死刑囚犯，到期没有不回来的。唐太宗是什么样的君主，天下四海，怀德畏威，哪里知道释放他们就不能抓住他们；囚犯或许考虑到这一点，所以回来呢？他只是一个狱卒，本事有多大，虽然释放的人没有三百个那么多，然而能如期归来，没有一人失约，奇怪啊！一笑而死，更加奇怪。这是可以记载的！只是掌管监狱的人，狱卒释放囚犯三天，竟然没有察觉，这种玩忽职守、尸位素餐的罪过，难道可以免除吗？

◎纪械斗

福建广东的民情凶悍，怜悯不畏死；无论乡里亲戚，稍有怨恨，就各自纠集几十人，或者几百人，拿着白刃相对，叫做“械斗”。这种风气在广东的潮州、福建的漳州泉州盛行。就广东来说，从前只有潮州府的揭阳，现在则饶平、澄海、海阳、潮阳，斗得更厉害。约定日期将要打斗，先聚集族人于宗祠，商议雇佣的报酬。受伤的人，抚恤他的身体；被杀的人，抚恤他的家庭；杀了几个仇人，按照数量；本来不是自己杀的，而能挺身在公堂认罪的人，叫做顶凶，就授予田产，让他养活妻儿。商议既定，即使有贤明的官员，也不能用道理开导、用势力禁止。选择空地，作为斗场。先举起大炮，树立旗帜，在上面写上姓氏。接着击鼓振作军队，十人为一队，由力气大善于打斗的人带领，随着鼓声前进，有宛然击鼓铿锵，踊跃用兵的态势。火药铅丸枪炮，无不具备；弓矢剑戟戈矛，无不强劲锋利。国家的法律王章，来不及考虑；父母妻儿，来不及顾恤。在早晨争胜负，在片刻间判死生。等到鼓声衰弱力气用尽，胜负分开而死生决定，然后各自像鸟兽一样散开。然而从前是一斗就停止；现在则一而再，再而三，不胜不休。从前，每次打斗不过杀伤一二人；现在则血肉淋漓，尸骸枕藉，动不动十数人，甚至有几十人的。考查史传记载，亘古未闻。唉！他们凶悍藐视法律，到了什么地步啊！有个姓陈的人，平时练习拳勇，受人雇佣，以助打斗。率领几十人，在中途的村店休息。正要生火做饭，又有几十人，拿着武器到来。问“去哪里？”也是去某处帮助某家打斗的。陈说：“今天的聚会，各有所主，何不先在这里试手，灭了他们再吃早饭呢？”于是奋勇相杀。等到互有死伤，才哄然而散。而某处约定日期会斗的人，反而因为助斗无人，怅然若失。他们轻生好斗又如此，不是乱民吗？追究其原因，都是当局者爱民如子，姑息为怀，逐渐积累而至。如果遇上打斗时，用道理开导、用势力禁止。不听，就不论其曲直，用箭石打击，用大炮轰击，清洗他们的村庄，敢还有轻生藐视法律的人吗？当北齐高欢命令诸子各自治理乱丝，以观察才略，只有次子高洋拔出佩刀全部截断，说：“乱的应当斩断！”我认为治理乱民，也应当用高洋治理乱丝的方法来治理，大概差不多吧。

◎孟德邻传

浙江人孟德邻，祖先从事商业，到祖父时，就依照惯例纳资，登上仕途。虽然没有达到显赫的官职，但门庭炫耀，俨然世家。常常对人說：“我家的黄金屋、千钟粟，不是从章句中得来的，足以证明黄卷青灯，徒事辛苦；不如持筹握算，扑满筒，计日可待；所猝难得者，颜如玉耳。”大概他的妻子毕氏貌陋，所以这样说。结婚一年，生了儿子芸儿，因产致疾，几个月夭折。同乡趋炎附势的人，争相把女儿嫁给他。访问她们，都不美。去武林，用百金购买妾严氏，小字芝娘，颇有丰姿。生了儿子，名叫觉，让芝娘抚养芸儿，不再议娶。芝娘从容进言说：“夫妇居室，人之大伦。主人年纪正壮，宜急续冰弦，以调琴瑟；专房之名，妾不愿居也。”适逢茅通判，因贪赃败露被罢官回乡，他的女儿美而

译孟艳，因此下聘礼娶了她。夫妻二人十分恩爱，就像比目鱼那样形影不离，并头花那样亲密无间。孟凡三个月不出家门。然而孟艳生性极其悍妒，即使是白天，也不允许丈夫与妾室说话；偶尔因柴米油盐互相问答，她立刻怒目圆睁如蟹，嘴唇张开得能挂住瓶子，顷刻间便发出狮吼般的怒骂！孟德邻于是让妾室芝娘带着两个儿子住在别院。孟艳说：“正妻的儿子，不应与妾室的儿子混在一起。”禁止他们前往。儿子哭着想去，孟艳就毒打他们。孟德邻无可奈何。乡里有一位孝廉叫高国英，性格豪放不羁，偶然在孟家喝酒，酒喝得正酣时，他说：“我的妾室生了个五岁的女儿，想把她许配给你的儿子芸儿做媳妇，希望你不要嫌弃。”孟艳在屏风后面回答说：“妾室与正妻，地位悬殊，暂且不论；即使她容貌妖冶诱人，独占恩宠，甚至与墙头密约，花底私通，常常不顾廉耻。妾室的女儿想依附正妻的儿子结为婚姻，这话多么荒谬！”高国英也是庶出，听了这话大怒，说：“家中有妾室，就像国家有妃嫔；妃嫔的儿子继承大统，统治天下，史册上清清楚楚可查。汉文帝给南粤王赵陀的信中说：‘我是高皇帝的侧室之子。’从未隐瞒过。妾室虽然不在五伦之内，但服制伦理，法律有明确规定；论婚姻必须分辨嫡庶，这话从何说起？父母贫穷就把女儿卖为妾室，父母富有就嫁为正妻。做妻做妾，也是看父母贫富如何罢了，并非天生就有贵贱之分。况且你父亲侥幸漏网罢官归来，假如他因贪赃枉法被处死，抄没家产，谁知道此时不被卖作娼家妇女？还敢奢望做良家的妾室吗？芝娘想避开独占恩宠的名声，让你进入孟家门，作威作福，你太不自量了！”孟艳听了，泪流满面，哭喊着直接冲了出来。高国英避开离去。几年后，高国英考中进士，被任命为江南武进县令。一天，他在轿子里看见一个男子背着丝绢袋子，带着一个妇人，长得极像孟艳。他让差役秘密侦察，说是浙江人张凤，与妻子孟艳，前往山东，路过此地。高国英怀疑有异，叫张凤上前审问说：“孟艳是浙江人，孟德邻的妻子，奸夫拐骗她到哪里去？”张凤神情惊慌，被拷打腿脚，于是吐露实情。原来孟德邻去京城追讨债务，两年没有回来。孟艳在家不安分，每天浓妆艳抹倚门，窥视往来的行人。张凤向来奸邪，趁机引诱她，感情超过夫妻。被芸儿窥见，私下告诉芝娘。孟艳知道后，大怒，毒打芸儿几乎致死，并骂芝娘，想赶走她。芝娘说：“我有什么罪，要被赶走；要想除去眼中钉，应当等主人回来；否则，只有死路一条！”张凤听说后，对妇人说：“我们二人感情深厚，生死不渝；但严氏长舌，从中作梗。假如男子回来，势必难以再聚。而且对你不利。”妇人说：“那怎么办？”张凤说：“我有亲戚，住在武进，你能一起去，可以白头偕老。否则，我就此离去。”于是约定在月黑风高的夜晚，带着财物逃跑。到达武进，刚上岸，被高国英看见，审问得知实情。高国英叫住妇人说：“偷情私奔，这是妾室所为，话还在耳边。你是孟家的正妻，也丧失廉耻吗？”男女各打板子发回原籍。孟德邻恰好在这个月回家，又羞愧又愤怒，剥去她的衣服，鞭打得血流不止。芝娘劝解才停止。半夜，孟艳抽出发髻上的簪子，刺喉自尽。唉！世上的妇人，对公婆不孝顺，对丈夫不恭敬，唯独对妾室斤斤计较大小，分辨名分，一点也不宽容。更有的听说邻家纳妾，就在隔壁院子里吃醋的，也有。之所以这样，不过是卧榻之旁，不容他人酣睡罢了。平时以结发为妻自傲，认为能坚守节操，重视廉耻，不与婢妾等同。等到丈夫早逝，或收拾行装远出，往往在柳梢等待月亮，花底迎接情人；而妾室则机声轧轧，午夜不休，我耳闻目睹，不知有多少。由此看来，妇人应当看贤与不贤，贵贱不值得讨论。世家大族多有劣妇，寒门不少贤媛。日夜作狮吼，争夺床第，无耻到了极点；无耻则什么事做不出来？我希望世上那些须眉如戟，俨然衣冠的君子，不幸娶了这样的妒妇，我应当严守闺闼的防范；为什么呢？嫉妒的人，没有不淫乱的。

译◎张吉

孙奎，浙江人，在福建做官。刚上任那天，有人控告一个叫张吉的人霸占房屋十多年不肯搬走。孙奎叫差役上前询问，张吉回答说：“小人并不是贪恋这住处。实在是离开这里就无处可住，所以十年来我把租金增加了三倍。”孙奎又问：“你有父母兄弟吗？”张吉说：“没有。”“有妻子儿女吗？”张吉说：“没有。”孙奎说：“既然没有亲属，那么你孤身一人，随处都可以栖身，何必霸占房屋长达十年，把租金增加三倍，并且让房东主人喋喋不休地提起诉讼呢？”差役说：“小人有一个从小一起长大的朋友，形影不离，不幸早逝，葬在荒野。荒烟蔓草之中，担心孤魂无依。如果搬去别处，又不能把棺材带走。这就是辗转思虑，无可奈何的原因。”孙奎说：“你父母现在葬在哪里？”张吉回答：“在某座山丘。”孙奎说：“某座山丘不也是荒野吗？为什么忍心让魂魄长久依附在荒烟蔓草之中，而不去看一眼呢？况且自古以来人死无不埋葬，你独自抱着棺材十年，拿着不合人情的说辞，来图谋霸占房屋。”于是用杖责打他，勒令搬走。抬着棺材埋葬完毕后，张吉整夜号哭，最后在墓间自缢身亡。原来死者生前与差役有断袖之好，死后每次吃饭必定在旁边摆设杯筷，睡觉则依偎在棺材旁，积累十多年如同一天一样不离不弃。从前卫国灵公喜爱弥子瑕的美色，甚至吃他剩下的桃子，不认为是亵渎。等到弥子瑕色衰，就引以为罪，而诛杀他。朝夕相依，一旦色衰，就抛弃从前的情分；如果突然去世，形销骨化，更应该更容易忘情。然而张吉直到十年之久，仍然寝食不离，甚至以身殉情。古来愚忠愚孝，往往出自地位卑微、见识浅陋的人，确实是有原因的。

◎雷击逆妇记

龙邱湖镇村，有个姓郭的人，以卖布为业，家里只有母亲和妻子。妻子很凶悍，对婆婆不孝顺。而母亲年纪大了，耳目聋哑。每天起居饮食，郭某都亲自检查，惟恐妻子有忤逆之处。一天，郭某因为有急事，想前往郡城，告诉妻子说：“我往返需要三天；老年人不吃肉不饱，我已经买好放在厨房里；天气将要炎热，用盐腌起来，可以供三天食用。”妻子答应了他，却戏弄般地把粪便当作酒糟，放在肉中。每顿饭，蒸了给婆婆吃。第二天郭某回来，母亲正在吃饭，郭某问：“肉味道好吗？”母亲说：“肉从哪里来，粪便的秽气扑鼻，也是勉强吃下去罢了。”郭某取来尝了一块就呕吐，于是责骂妻子。妻子反而肆意辱骂，并且言语侵犯婆婆。邻居们都聚集过来，为他们排解。忽然雷声隆隆，黑云如墨。妻子似乎有所察觉，急忙跑到后园，取大瓮盖在头上。一会儿霹雳一声，瓮底被击穿，头露在外面。孔洞环绕着她的脖子，像戴着枷锁一样。她辗转哀号，母亲怜悯她，想打破瓮把她救出来。郭某说：“这是上天谴责逆妇。违背天意不吉利！”第二天妻子就死了。又有一个兰溪李氏妇人，家境非常富裕。正值四十岁生日，亲戚邻居都来祝贺，馈赠丰厚。她的母亲白发苍苍，老态龙钟，穿着破烂的衣服，右手拄着拐杖，左手提着满筐的虾，对女儿说：“不幸你父亲早逝，剩下孤贫的母亲，又住在遥远的乡村。你四十岁生日，我几乎忘记了。没有东西祝贺，这些虾是村外池塘里的，也足以助兴宴席中的一道菜吗？”女儿大怒说：“什么东西的老太婆，我父亲的墓树已经合抱了，偏偏你被阎罗王抛弃，长留世上，做乞丐。我的脸皮如甲，被你刮去几十层！”夺过她的筐，扔在堂下。虾跳跃满地。母亲无言，低着头哭泣。在座的客人有的劝解，有的仰天长叹，有的犹豫着离开。女儿更加愤怒，辱骂声不断。当时日光当午，天空没有一丝云彩，而空中的雷声，已经隐约发出声响。一会儿阴云骤合，大雨倾盆，轰然震响，有来不及掩耳之势。而女儿的辱骂声，仍然与雷声相间杂。忽然她跪在台阶下，被一击而毙。珠翠罗绮，淋漓在雨中。唉！谁说天公糊涂呢？虽然，世上逆子悍妇，应该遭受雷击的不少；而上天却不施加一震之威，并且让他们终身富贵逸乐，这又是为什么呢？我始终无法理解！这一条，是我的朋友何铁兰亲眼所见。

◎年大将军幕客

雍正年间，大将军年羹尧，网罗英杰，凡是瑰丽宏大的奇特之士，以及擅长博弈、射箭等技艺的人，无不收置在幕下。有一个纸匠，把成百上千张纸叠在案上，用小凿子从上到下，凿出各种花样，其余的纸都凿遍了，而唯独留下最下面一张纸，没有一丝一毫的凿痕，这已经很奇特了。又有一个厨师，裸露肩背，当作几案，放上一二斤生猪肉在上面，挥动双刀杂乱地剁，旁观的人都惊骇失序。等到肉成了肉糜，而背上没有毫发受伤，更为奇特。像这样的人，不可悉数。特别记下所听到的罢了。夫百工技艺，无不先有规矩绳墨，师傅口传手授，经过三四年之久，而后有成。这两人的技艺，既没有规矩绳墨，不假借师傅传授，只凭心意所至，而用于练习，练习得精熟，毫芒不失，大概是庖丁所说的批导，以神遇，不以目视的人吧？这岂是一朝一夕之功呢！由此知道列子所说的削竹木为鹊，一飞而三日不下，庄子所说的郢人垩

译在匠石的鼻尖上涂抹白土，薄得像苍蝇的翅膀一样，让匠石挥动斧头砍削它。匠石挥斧如风，白土被完全削尽，而鼻子却毫发无损，这些都不是寓言故事。

译断肠草

广东深山大泽之中，多生长一种胡蔓草，它的花有黄、白两种，吃了会断肠。凡是心中怀有愤激怨毒的人，就吃这种草；或者把它放在食物里毒害仇人，或者拿着它来诈取别人的财物，如果目的没有达到，就把它放进嘴里，不一会儿血液从百窍溃出而死。估计全省每年死于这种毒草的人，何止几百人。有一位监司某，怜悯这种情况，出示告示给村民，每天拔草来献，一筐给一定的报酬。于是卖菜的小贩和没有职业的穷民，都采摘这种草，挑担进城，市场上接连不断。无奈采摘的人虽然多，但地上生长的草却采不完，而且越拔越多，不到一年，就停止了这项差役。我认为这种做法虽然出于仁爱之心，但和郑子产乘车渡人有什么区别呢，对事情没有补益。作为上位者，只贵在洁身自好、奉行公事，教化百姓崇尚节操，行为激励廉耻，加上纠察安抚，使顽固残忍的人潜移默化；像孟尝治理合浦而珍珠回归，宋均治理九江而老虎躲避，这才是循良卓著的政绩。仅仅拔草来救民，舍本逐末，又有什么益处呢！

剡城盲人

剡城有个姓张的人，从小失明。一天，他和朋友晚上出门，经过瓦砾场，堆砌的瓦砾阻碍了脚。忽然他对朋友说：“脚下有金子。”踢开并弯腰捡起，比杯子还大。一天，他买竹几，卖的人因为他没有眼睛可以欺骗，把破裂的给他。张拖着它移动地方发出声音，说：“破裂在几的某只脚上。”检验一下，没有差错。人们怀疑他有法术，问他，他笑着不回答。盲人本来就有听声揣骨，辨别人的吉凶贵贱的能力，但还有声音可听，骨头可揣。《北史》记载卢大翼，小时候被称为神童。后来眼睛失明，用手摸书而读。《癸辛杂志》记载张五星眼睛失明，对于金玉的好坏，和妇女的美丑，都用手摸，毫发不差。这是遵循什么法术呢？近日苏州市场中，用一贯钱，放在案子上，看一眼，缺几文，薄小几文，百不失一。这只是眼力的敏锐。至于汉代，蔡中郎深夜摸碑而读，更没有什么奇怪的。上下几千年来，奇人怪事，出乎意料之外的，哪里能一一列举呢！

食茄

乾隆丙戌年夏天，绍兴郡有吃茄子而死的人。茄子是夏季蔬菜中的佳品，怎么会有毒。然而屡次试验屡次验证。剖开看，虫子生在瓤里，不是从外面进入的。于是大家都丢弃不敢吃，种茄子的人，也锄掉它，堆在路边。穷人和乞丐，收集储存它，做早饭晚饭，竟然没有事。于是吃饱肚子在路上喧哗说：“上天怜悯穷人缺乏食物，所以在茄子里放毒。我们小人，借此不挨饿。如果粟米中有毒，我们就成为侏儒了！”

爬龟妇

浙江的东阳义乌，民情强悍，即使是乡村农妇，也多力气过人，精通技击。每当三时之余，就前往各郡县，为人捉牙蠹；或者把龟放在筐内，让它在周围行走占卜人的吉凶，名叫“爬龟”。幻妄惑世，已经属于可恶。而更有借此进入人家闺房，窃取财物，并且取孕妇的胎儿，辅助刀圭治病，以图谋利益的人。某村，一个孕妇，她的丈夫外出，几个月没有回来。一天，骤雨中，有三个“爬龟”的妇女，借口避雨，请求进入。妇女因为她们能占卜吉凶，借此询问旅人归来的消息。不久，又有客人挑着筐避雨在门外，“爬龟”的妇女赶走他。客人不得已，快步走到前村小庵休息。主持僧人静远，也精通技击，问他从哪里来，客人详细叙述。僧人突然说：“这个村后贾六郎家，他的妻子临产，家里没有男子，今晚一定会被她们害死。我和六郎有旧交，应当去救他，你能帮助吗？”客人欣然同意，各自拿着器械去敲门。一个妇女问：“哪里来的游冶郎，昏夜敲人门户，想干什么？”客人喊：“杀人的贼妇，快出来受缚。”门开了，一把刀飞出，击中僧人的手臂。僧人跳入，用杖击打她倒下。两个妇女一起出来，僧人和客人并肩奋斗，并且大声呼喊，听到村人远远回应。龟妇知道不免，匍匐乞命，于是把她们并排绑起来。进入看孕妇，则血浸透床褥而死。听说她们的法术是用新草鞋放在百沸汤中，把孕妇的手脚绑在腹部上，极力揉搓，几次揉搓而胎儿坠落。朱子说“三姑六婆，实淫盗之媒”。“爬龟”的妇女，是三姑的同类吗？是六婆的行列吗？我不暇分辨了。

下方寺僧卖膏记

我的家乡出昌安门二十里，有下方寺，那里的僧人以卖膏为业。凡是肢体损折的人，敷上它立刻痊愈。纷纷求治，脚交错在门口。前明时，每年除夕，僧人准备酒肴十数筵，函白金从五十两以上，到数百，杂乱陈列在几上。夜半，或男或女，或僧道，都打开后园小门进入，没有揖让的礼节，没有通问的话语，到了就酣饮大酹。饮毕，各自拿出一年所得人的肺、肝、心、肾及孕胎，于是取应得的金钱，像取值一样散去。肢体折损，不是死疾；取人的肺、肝、心、肾、孕胎，就死了。置生人于死地，来治不死的疾病，即使最愚蠢最残忍的人，也不做。僧人特别想神化他的技艺，以获利，哪里顾及其他。我私下认为生人脏腑诸

译那些药物，既然不能随意配伍，取用也没有禁忌，而且终究不如人参、茯苓、肉桂、附子等药，被记载在医方典籍中，确有灵验的功效。因此怀疑这种说法是附会而成的，未必真实。然而相传明朝末年张献忠的军营中，有一位“老神仙”，经常采集处女的阴油，熬炼成膏，用来治疗断腿；剖开腹部也能接续缝合，简直如同起死回生、使白骨长肉。那么当时下方寺的说法，或许确实存在。如今寺中的僧人依然如故售卖药膏，但效果不再神奇，大概是时移世易，刑罚政治清明，一切作恶的人都隐藏踪迹，而药笼中的药材，只采集草木的精华，不再有活人的肺肝等物了吧？

译◎讼师果报记

我们乡里那些奸邪违法之徒，无论是否同宗亲戚，只要稍有怨恨，就立刻到官府用花言巧语，提出只涉及自身微小利益的诉讼，不达到目的绝不罢休，俗称“讼棍”。替人撰写诉状，根据事情轻重收取报酬的，称为“讼师”。他们立意措辞，能够颠倒是非，混淆黑白；即使是神明主宰，在空荡的厅堂高悬明镜，也无法洞察他们的奸诈。新昌有个叫张二子的人，以卖豆汁为生。一天晚上回家，看见妻子与邻居通奸，愤怒之下杀死了妻子，邻居夺门逃走了。俗话说杀奸夫淫妇必须双双致死，他惶恐恐惧，无计可施。同乡陈某，是个狡猾的讼师，张二子于是倾尽家财去谋划。陈某笑着说：“这很容易办。明天天刚亮，如果有买豆汁的人，骗他进屋，用白刃杀了他，谁能让死者复生来问真假呢？”第二天早上，有个年轻人敲门买豆汁，杀了他，竟是陈某的儿子。又有吴江的郦允恭，擅长写状纸，凡是经过他谋划的诉讼，没有不赢的。一位老翁殴打儿子，儿子反抗，撞掉了老翁两颗牙齿。老翁告到官府，儿子急忙带着重金送给郦允恭求计。郦允恭说：“这是死罪，有什么办法？”儿子长跪哀求，郦允恭不得已，在庭院中徘徊。忽然叫儿子耳语，于是咬住儿子的耳朵，血流满面，说：“你能活命了！”授以辞令，去见县令，号哭请求处死自己。县令责问，回答说：“因为父亲咬耳朵太急，疼痛难忍想挣脱，没想到伤了老父亲的牙齿。”县令因此不认为父亲有理，说：“儿子有过错，用鞭子惩罚他，咬他的肉以为痛快，这不是豺狼吗？”父亲无法辩驳，而儿子得以查明实情，减轻责罚，免于一死。像这样的事例，不可胜数。后来郦允恭不修家庭伦理，妻女相继偷窃钱财逃跑，到老穷困饥饿而死。朝廷将法律交给有关部门，让他们表彰善行、憎恶恶行，来治理百姓；希望犯错的人知道惩戒，行善的人知道勉励。然而奸邪巧诈之徒，施展他们的伎俩，来扰乱国家的法律，使得是非曲直无法分辨，甚至活着的人背负愧疚，死去的人含冤，其危害怎能说得尽？像这样的人如果认为能侥幸逃脱王法，又逃避阴间的谴责，那么天公昏聩，还可以问吗！

◎闹房毙命记

世俗娶妻，花烛之夜，亲朋好友都聚集在新娘房间里，欢呼坐卧直到深夜蜡烛烧尽，甚至通宵达旦不停歇，名叫“闹房”。这种风气在江浙盛行，而岭南尤其严重。然而房间里的喧闹或安静，看新娘容貌的美丑：姿色中等的人，不过尽情饮酒戏谑；丑陋的人看一眼就散去；美丽的人则百般狎昵戏弄，一定要骚扰她，让她整夜不得安睡才痛快。有个姓周的人，娶的妻子非常美丽。他的五六个朋友，醉酒后捆绑周的手脚，用被子包裹，抬着他敲锣打鼓，在街市上游行。半夜抬回家，放在床上。他的妻子还倚着床柱坐着，没有睡。第二天早上，妻子没起床，那五六个人，又推门进来，看见被子包裹如故。于是大惊，打开被子，头被砍掉了。告到官府，妻子和众人都戴上枷锁镣铐，受尽拷打折磨，最终没查清真相。几年后，众人都死于狱中，案件才解除。又有金某娶妻，闹房的人把金绑在屋后的竹林中，而在房间里摆酒，袒露手臂敞着衣襟，握拳猜谜，让新娘传杯递盏。他的母亲可怜儿子深夜受风露侵袭，偷偷拿着灯去解救。叫儿子不见，血迹污了竹林小径。大概那地方老虎多，而环绕房屋都是山，老虎翻墙进来，叼着儿子走了。别人娶妻而美丽，与自己何干，却一定要千方百计骚扰戏弄，甚至包裹捆绑他呢！羡慕到了极点，嫉妒心就产生了。嫉妒心一萌生，其中就有不堪自问的了！周、金两人的死，虽然出于意外，但追究致死的原因，怎能逃脱罪责。所以凡是遇到闹房的朋友，当面斥责其不对。那人知道过错而退去，就算了；否则，断绝往来，也未尝不可。然而世俗相沿成风，甚至有同室之人，也参与闹房，更令人厌恶。

◎鸦片

鸦片出产于海外各国，大约是用草根花蕊混合制成。有人说：“就是米囊花的种子，也无法辨别。”彝族人进入关内，贸易时携带它。愚弄中国人，获取厚利，而福建广东两省的当地人，视它为至宝。这东西像马粪，颜色微绿；用水浸泡它，共三夜，换三次水，去掉渣滓保留汁液，以先后流出的，依次分为高下。用微火炼制成膏，像医家所用的，用来敷治人的疮毒。分成如粟米大小的丸，放在灯架于床，拿着像洞箫一样的竹筒，横卧着吸它的烟，必须两人并排躺着，传递竹筒互相吸，那么兴致加倍。它的烟进入腹部，能增强神气，通宵不眠，没有疲倦的神色。然而过几天，或者经过一个月，偶尔吸一下，没有大害。如果连续几天不停，到几个月后，就侵入心脾，每天如果不按时吸食，就会发病。俗称“瘾”。瘾发作时，那人涕泪纵横，手脚痿软无力，不能抬起。即使白刃架在脖子上，虎豹出现在面前，也只低头受死，不能稍微活动一下。所以久食鸦片的人，耸肩缩颈，面色枯瘦，奄奄一息像病夫刚起床。识者正替他叹息，而他却洋洋自得，在众人面前夸耀说：“我瘾发作时，吃多少了！我每天没有这个不能存活了！”久而久之，家产耗尽，而死期也到了。悲哀啊！鸩毒害人，看见的人一定变色快步跑开，躲避唯恐不及；间或有服毒，自杀性命，不是迫于饥寒，就是触犯法网，没有活人

译这种快乐，于是视死如归。那些吸食鸦片的人，明明知道耗费钱财、损害性命，却心甘情愿、毫不在意，这又是为什么呢！

译◎平南仲传

平南仲，忘记了他是哪里人。家中资财颇为丰裕，却吝啬到了极点，遇到因饥寒交迫而濒临死亡的人，即使给一个铜钱就能救活，他也吝惜不肯给予。但对于挑选美色、调情取乐，抛头露面、卖弄风情，则千方百计想要达成，花光家产也不吝惜。偶然外出游玩，遇到一位妇人，带着年幼的女儿同行，年纪大约三十岁左右，容貌颇为艳丽，于是尾随其后，打听得知她是杨氏的妻子，丈夫是个穷书生，在家教蒙童，靠教书的收入来糊口。于是每天在杨家门外观望，侦察其丈夫，发现他与某某人关系最亲密，便辗转通过那人结交，往来逐渐密切。遇到急事商量，没有不响应的。杨氏感激他，认为管仲和鲍叔牙那样的交情，又在今天出现了。一天，邀请杨氏丈夫来喝酒。酒喝得正酣，握着他的手说：“我有个叔父在滇南做县令，最近收到他的信，说新开的银矿缺乏人管理，嘱咐我赶快前往。相见为何如此晚，相离为何如此快！况且八千里之外到滇南，举杯握手，正不知道是哪一天，心里非常惆怅啊！”杨氏丈夫也叹息不已，不能自持。随后杨氏丈夫对平南仲说：“种田收租微薄，生计终究艰难；承蒙您另眼相看，私下想追随您的车尘；倘若能在豪门门下弹铗求食，那是您的恩赐。”平南仲说：“代为筹划已经成熟，所不敢请求的，是担心您牵挂家庭，害怕远行服役。现在既然不忘建功立业的志向，请立即整理行装。不只是舟车费用，不必过分忧虑；就连您妻子的衣食，家人也可以代为谋划，绝不会像齐国臣子那样托付妻儿，有冻饿的担忧。”杨氏丈夫感激得流泪，立刻定下日期上路。到了滇南，平南仲对杨氏丈夫说：“距离这里百里，是某个县。我有旧债，必须亲自去讨取，计算四天可以往返。”杨氏丈夫于是在旅店休息，而平南仲却超过期限没有回来。伸长脖子踮起脚跟盼望，将近二十天，于是卖掉了他的衣服鞋子，追踪到那个县，平南仲的踪迹杳无音信。还怀疑他或许绕路先去拜见叔父，因为事情拖延。再次追踪，才发现往日所说的叔父开矿等说法，都是虚假的。杨氏丈夫这才恍然大悟，非常失望；心想他凭着富裕的家境，何必借助我这个靠教书为生的穷书生，却殷勤结交，多次供给困乏，并且带他远行，以谋求生计呢？现在突然像兔子一样逃脱，这是明知我旅费一空，而想把我置于异乡的沟壑中死去才甘心啊。以前的恩情为何如此突然？现在的仇恨为何如此深重？即使是极愚蠢的人，不假深思也能明白其中的缘故。然而杨氏丈夫已经露出胳膊、磨破脚跟，潦倒困顿在穷途末路了。爬行乞讨，过了八个月回到家乡，妻子儿女已经归附了平南仲家，于是直接前往平南仲家。平南仲诡辩说：“外出还没回来。”询问他的妻子，说：“卧病在床，不让相见。”询问他的女儿，却说：“已经死了。”杨氏丈夫向来懦弱，平时凡是遇到蛮横无理的事，忍受而不报复。到了这里愤怒到了极点，也只是用头撞地，呼天抢地哭泣，说不出一个字来指责平南仲的短处。在此之前，平南仲欺骗杨氏丈夫在旅店，加倍赶路并一起吃饭，迅速赶回家。伪造杨氏丈夫的亲笔信，报告平安说：“凭借平南仲的力量，已经安顿好了。而旅途中的情谊，更值得铭记感激，嘱咐妻子登门感谢他。并且可以借此前往说明，随时商量急事，相见如同家人，不必以男女之防为嫌。”平南仲因此得以与杨氏妻子私通。杨氏丈夫回来的那天，妻子已经怀孕五个月了。于是用药堕胎，胎堕后妻子突然死亡。暗中派人窥探杨氏丈夫外出，把妻子的尸体放在他家。当时县中土匪暗中作乱，当权者登上城墙抵御贼寇，无暇处理民事，平南仲私下庆幸。不久，城池被攻破，贼寇头目姓陆，以前与平南仲是邻居，曾因饥寒求助，平南仲没有给一粒米，因此怨恨他。并且知道他的恶行，把平南仲绑在柱子上，把他的妻妾子女赤裸地放在前面，让群盗轮流淫辱，然后割碎他的肉。唉！如果县中没有贼寇警报，治理百姓的官员，即使廉洁明察按律治罪，上报批准复核，动不动就要经过一年。不过只是杀他的身，妻儿还安然无恙呢。哪有割碎肉体的惨状、赤裸淫辱的耻辱啊！看这个，可以知道天道不会错乱！

◎苗变虎

听说广西西部的苗族人，常有变成老虎的奇异现象。他们变成老虎不久，而被猎人捕获的，往往在前两只脚的皮内还带着银手镯。大概是苗族风俗，妇女以手腕上银手镯的多少来衡量贫富。我起初认为这是荒诞的。后来居住在怀远阳溪山中三个月，与苗族人熟悉相处。询问头人，说他们家从祖父以来，三代人中两次见到了。大概是他们的祖母和叔父，都变成老虎了。将要变化时，肢体发热，头目昏眩，在床上呻吟，像寒疾一样。几天后，嘴巴紧闭不能说话，就知道将要变成老虎了。多方救治，偶尔有痊愈的。否则，嘴巴紧闭几天，尾巴和臀部上方的骨头就隆起；又几天后长到一尺长，渐渐地目光闪烁，身上黄毛茸茸。他的亲属都环绕哭泣，病人眼泪也滚滚而下。趁着夜晚号哭，抬到野外。关门不让他进入，第二天早上，不知道他到哪里去了。几个月后，有时衔着狗猪放在门口，还不忘家室啊。我说天下理上必然没有，而事情上或许有的，这类就是。然而按照《淮南子》说“牛哀病了七天，化为老虎。”又《述异记》说：“汉代宣城太守封邵化为老虎，吃郡里的百姓。”那么古代经常有了。只是《易经》说：“大人像老虎一样变化。”老虎是百兽之长，而苗却是狗猪之类；苗变成老虎，可以说是善于变化的人了！

◎蚺蛇

广东西南梧州等郡，出产蚺蛇，大的要合抱。在当时已经绝无仅有，现在见到的，粗围经过一尺而已。性情最淫荡，

译看见妇女，必定追赶上她们，盘绕纠缠不肯松开。被它交合的人，大多死亡，有的会生出蛇来。所以进山砍柴采药的村妇，一定要看路程的远近，来衡量系在身上的裙子的多少。遇到蛇追赶上，就解开裙子盖在头上奔跑。过了一会儿，蛇察觉后又追来，就再解开裙子像先前那样盖住头逃跑。倘若路途遥远而裙子用尽，那就无法幸免了。然而它害怕葛藤，捕捉者把藤条系在它的脖子上，牵着它就像牵狗羊一样。用竹签把它的头和尾巴钉在地上，几个人拿着粗大的木棍到处击打，木棍打到的地方，它的胆就随之破裂。赶紧用锋利的刀剖开就能得到，用来配制药剂。犯人戴上枷锁时，服用它就不会感到痛苦。明朝杨忠愍获罪时，有人送给他蛇胆，杨忠愍推辞说：“椒山自己就有胆，哪里用得着蚺蛇的胆呢？”说的就是这件事。它的外生殖器像钩子，可以用于房中术。而它的油沾到人的阴部，就会萎缩得像天生阉人一样，这也是物理上无法解释的事情。

译◎龙城苗

柳州各县都是苗族聚居地，他们聚集数百户，或者数十户结成寨子建造房屋，就顺着山势的高低建造。远远望去，高的像层叠的楼阁，低的像鸡窝。开垦缝隙之地作为田地，挖掘池塘饲养鱼，并在池塘上搭建厕所，得到了陶朱公养鱼的方法。当地风俗男女穿圆领衣，都是黑色。男子不留胡须，不编辫子。有的剃去头顶的头发，反而留下两鬓和后脑勺的头发，都挽起来盘在额头上。嗜爱淡巴菇（烟草）如同生命，即使是三尺高的孩童，烟管也不离手。女子发髻偏向左边，用木梳插在发际。遇到澄溪，必定要洗头，每天三四次，不嫌麻烦。贫富都用白金做簪子。富有的人两鬓插着十多支簪子，颈圈手钏，也像簪子的数量一样多。衣服短于腰部，裙子齐于膝盖，像帷裳有很多褶皱，却没有收腰的缝线。冬夏都赤脚，所以五官大多妩媚，一看她们的脚，即使是登徒子也会颓然气短。坐卧都在地上垫草，没有几案床榻。吃饭不用筷子，用手抓取。每个寨子必定设置鼓亭，有事就击鼓聚集众人。宋代朱辅《溪蛮丛笑》所说的“集人鼓”就是这样。宰杀牛剖分它的肉，生吃；去掉牛肠，取出污垢，揉搓出白如浆液的汁水，聚集在盆中，蘸着肉吃。人们认为肮脏，而他们却视之为珍馐。《岭表录异》说交趾重视“不乃羹”。不乃羹，就是牛肠的污垢。柳州距离交趾不远，所以食物相似，像这样。夫妇结合必定要唱歌，聚集男女数百人，轮流唱和，不知道唱的是什么词，和谐地合在一起，就相互携手到深谷无人之处，结成伴侣。散去后，丈夫自己回家，等待女子与他人结合生下孩子，然后娶为妻子。否则，不被视为人类。桂林象郡在秦始皇时已纳入版图，数千百年以来，沧海桑田都改变了，唯独这种污浊的风俗陋习，竟然没有人能改变它，这是什么缘故呢？

◎芦笙

苗寨多在穷山绝谷之间，那里生长芦苇，粗大超过中指，像竹子但没有节。截取长短共六根管子，捆扎排列在葫芦里做成笙。大的长一丈多，小的也有五六尺。每根管子各有一个孔，吹奏时手指互相开合按压，也形成声调。每当农闲或黍稷收获后，聚集寨中老幼数百人吹奏；边吹边舞，作为祭祀神灵的乐舞，声音震动山谷。这东西真是见所未见，声音也是闻所未闻，我写长歌记录它：西风瑟瑟芦花老，芦叶散乱露出孤竹；截取六根管子短长相间，捆扎如笙制作也巧妙。短的才三五尺，长的一丈多真让人惊叹。相传这东西制作自汉武帝时，恰逢征讨蛮族铜鼓同时制造；某某郡偏僻山角，彝人杂处为伙伴（按《某某志》苗犭〇犭令犭童四种总名西南彝），服食与世俗迥异，语言无法分辨只有啁啾声。蛮烟瘴雨没有音乐，不懂丝竹与箜篌。我来正值秋风里，无限羁旅愁绪胸中起。忽然听到村落呜呜鸣响，说是芦笙心中转喜。环列罗汉几百人（苗俗男子三十岁以下者名为罗汉），黑脸蹙额真壮士；齐声吹彻凌云霄，响震危崖势欲塌。起初怀疑是边笳鸣响，晋阳铁骑纵横而来；又怀疑是吹筚篥，龟兹旧乐多凄侧。忽然断又连，转瞬慢还快；可贵的是群吹无错杂，何必讲究商徵与吕律？小笙音节殊悠扬，弯腰舞蹈兼趋跄；大笙坎坎又堂堂合奏，特立不倚排风樯。当前聆听近处股战栗，临风递远心悲凉。最是荒村日欲暮，野烟锁断樵人路，嘹呖哀鸣叫不休，呜咽寒露泣玉露。离情别绪杂沓来，芦笙余响偏难住。频频寄语，赶快归去，知音此地终难遇！任你能作凤凰鸣，未必浮邱真一顾。笙啊笙啊唤奈何，为你翻作芦笙歌！

◎黄石夫入乡贤祠记

黄石夫，不知道他的籍贯，凭借祖父的遗产，家业丰裕。补为县学生，财富丰厚而用度吝啬，一介不与人。而性情善于修饰，待人谦抑，以博取虚名。假使相识的人在路上遗落金子而拾得，在通衢揭示说：“遗物的人急忙来认领，不要自误。”那人奔跑前往质问，银数无误，归还给他。让人报告给县令，以及学使者，于是以道不拾遗，举荐为优等。他的家僮与邻妇通奸，被本夫抓住，剪去头发，系在脖子上牵到他家，辱骂波及黄石夫，黄石夫作揖请求宽免。事平后对人说：“以我家的声势，交给官府，置于法度，很容易。但犯而不较，曾听说圣人的教诲了。”居父母丧，做出哀痛捶胸顿足的样子，水浆不入口，在灵柩前铺设草席，而背人饮酒食肉，实际上与妻妾同寝处。他生平诡谲类如此。而人们也往往被他欺骗，说：“石夫，是君子。生可为邻里表率，死可入乡贤祠而无愧。”石夫也遂居之不疑，自得。对他的儿子说：“我生平无愧作，死而食报，以享春秋，俎豆之荐，有何忝辱？”不久去世，他的儿子遵治，命贿赂乡党中有声望者，为之合词，请求县令，择日奉栗主入祠。是夕，其子梦石夫衣冠破裂，

译那双眼睛青红交错，说道：“祠堂里的乡贤前辈，索要见面礼，没有满足他的要求，就被赶了出来。”儿子第二天一早进入祠堂，他父亲的牌位果然倒在地上。于是默默祈祷，献上香火、纸钱、祭品和酒醴，这才得以安宁。明朝成化年间，有位给事中王徽，刚正不阿且有大节，临终前告诫他的儿子说：“乡贤祠里的人很杂乱，我耻于和他们在一起。”又有一次刘健担任宰相，河南的地方官员想奉请他的父亲入祠，刘健推辞说：“我们郡里的乡贤有两位，程夫子在，我的父亲怎么可以和他并列呢？祖父没有显著的德行却强行列入祭祀行列，招致非议，这是侮辱他，不是荣耀他。”现在黄石夫既然不能像王徽那样树立品格，而他的儿子又不能像刘健那样有见识，可以说是父子相称了。然而祠堂里的各位贤人，不因为石夫不应当入祠而驱逐他，却因为他索要见面礼没有满足，就推倒他的牌位，并驱逐他。他们的卑鄙到了什么程度啊！乡贤如此，难怪王徽耻于和他们在一起了。

译◎吏目决囚记

梅州的蔡阿三，凶恶狡猾、无赖成性，在邻居张某家做雇工。张妻年轻，颇有姿色，蔡阿三想奸淫她却没有机会。偶然一次进山，遇见张妻从娘家回来，便诱骗她进入寮房，强行玷污了她。寮房，是农家看守菜园夜间值守的地方。张妻辱骂道：“你在我家做工，竟如此无礼，回去告诉我丈夫，你死期不远了。”蔡阿三于是举起木棍连击，将她打死，并剥去她的衣裤后逃跑。后来被捕，依法当斩，刑部文书规定，到了行刑日期不得稍有拖延，而佐杂官又不得监刑。游击某人大声说：“文武官员本为一体，州牧因公外出，难道我就不能负责这件事吗？请邻近的封疆大吏知晓，最快需要三天，我承担不了这个责任。”于是吏目程某，一同前往押解决囚的地方。囚犯到达时，天色已经昏暗，而且下着大雨。执行行刑的人，又是初次动手，大多饮酒壮胆，已经醉得东倒西歪。举起刀一挥，砍中囚犯的肩膀，囚犯倒在地上，随即报告说已斩首完毕。游击某人，担心黑夜中有疏漏，命令千总某人去查验。回报说：“身首已经分离一丈多远，还能活吗？”于是各自散去。第二天早上，囚犯的尸体不见了，监刑的人都惊慌失措。悬赏大力搜捕，在野外厕所里找到了尸体，这才正式执行了死刑。事情上报朝廷，命令制军严厉审讯，查出是囚犯的哥哥某人贿赂行刑者的事实，相关人员都被处死。千总和吏目，虽然没有参与舞弊，但在决囚这样的大事上，漫不经心，也被依法惩处。州牧和游击被发配到边疆戍守。决囚，本是常事；等到天亮不及而在夜间行刑，也常有发生。恰逢大雨，而行刑者又喝醉了，于是酿成了天下古今未曾有过的奇事，值得记录下来。知道事情出乎意料之外的，本来就不少，能不谨慎吗？

◎纪西粤幕

幕僚中，刑名和钱谷最为重要。就这两者而言，刑名尤其重要。因为钱谷所管理的，只是收支；而刑名则是依据律法援引条例，来判定罪人的生死，所争的往往只在毫厘之间。欧阳公说：“力求让他活命而做不到，那么死者与我都没有遗憾；”所说的“力求”，就在依据律法援引条例的过程中，这难道是小事吗？所以从事这一行业的人，一定要寻找精通申不害、韩非子法学的老手，拜其为师，朝夕切磋琢磨，积累数年之久，才可以出师应世，各省都是这样。只有广西距离京城稍远，一切刑政较为简易，稍有出入，当事官员也不怎么苛求。所以幕府中的代笔人，往往没有经过老师传授，逞弄私智，抄袭成案；凭借有势力的人推荐，就坐在案前指挥调度，顾盼自喜。有个姓某的，在广西做买卖，资本耗尽，改行做幕僚。他在众人面前夸耀说：“这有什么难的，也要像学者那样背着书箱跟随老师，拖延岁月吗？如果我能得到引荐，绝不会让幕府蒙羞。”于是遇到新任的州县官员到来，一定先带着名片去求见，说：“晚辈赋闲已久，路费不足，求老先生给个位置栽培，全家感激不尽。”同僚都鄙视他，不与他往来。桂林郡守与他有旧交情，推荐了两次，都不胜任，东家辞退了他。于是又去求荐，看见墙上写着一首绝句：“改将贸易学刑名，不用工夫那得精？培植两番梓谊尽，不须再渎老先生。”某人非常惭愧地离开了。