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二酉委谭摘录 明 王世懋
天下事有不可晓者。往闻边城有棺数十具，启之皆纱帽红袍，以为异说，颇不甚信。数以问人，多云有之。近至关中，则同僚徐方伯时方在甘州，张大参在凉州，其说尤异。徐云修甘州城，初破土，见有一小棺出之，已而愈斫愈多，棺皆长二三尺，启视须鬓俨然老人也。服饰不同，大都多纱帽红袍者，亡虑数十。众喧然，遂止不复发，为祭文，掩而葬之。竟不知是何物，又不知是何缘得葬城土之内。张云凉州亦同。时有之，但不如是之多耳。二君皆目击，可信人也。此事自古未闻，或云是妖狐所化，然妖能灵异于生时，岂死而犹不复其本质，则益不可解。始知天下大矣，存而不论，宁独六合之外？
甘州山洞中，有一立化神女名毋，其旁有一屠者，蹲踞而化云。初屠者日见一女子买猪肝三片，疑之，乃微踪其往，至一山洞中，屠者就见焉。女为说法，因各化去，皆真身也。第神女身上无所系，下去地将一尺，竟不知何以中悬？助甫每往视，辄令人手扪之，了不着地云。其事不见《一统志》。宇宙间事何所不有，而愚者乃欲谤吾师道。呜呼！彼神于事者尚不可疑，况神于理者乎？
助甫又为予言甘州多琐阳肉。苁蓉琐阳，形甚不雅，茎上生肉，苁蓉生土中，掘得之，形甚大，色红，鲜如肉。助甫欲一识之，令卒之田间，掘得舁来，俨如一大人臂，因悟苏子瞻所烹肉芝，乃肉苁蓉耳，宜其不能仙也。
迩来怪事不可胜书，独二事最真而最奇。其一，沙头镇一童子，年未十岁，其阴忽长如巨人，而毛似能行人道者。已渐颔下生须，遍体俱毛，时时覆体为交构状，遗精地下，未几而殒。其一，吴江妇人病狂，走入郡城，遍觅死尸食之，捋取肠胃，臭味不可近。渠自云绝美，好肴馔不逮也。日食尸不可计数。儿童群逐之，官为录系，久之释遣，不知所终。二事皆载记所未有。沙头童子似为妖孽所凭，若吴江妇人颇似有占《五行志》中，皆一假新闻也。
大珰冯保之腹心曰：“徐爵爵虽起罪戍，握士大夫进退权，得罪于宗社为大。然年老多智而好施，颇不为小民所怨。”爵未败半岁前，予闻之客云：爵一夕卧梦一神人，长三四寸，呼爵谓曰：“尔禄尽矣。”爵惧而拜问是何神。答曰：“吾即君身中神耳。”爵因哀祈免死，神因教之持斋可延也。爵自是断酒与肉，日奉佛施棺。予颇异之，复以质姻家史金吾为信。然已而难作，愈信愈疑为神。既许之延矣，奈何竟不免焉？金吾为余言，君不知耶？爵肉食三月矣。盖朝贵奉之者，延爵致酒，谓公何自善信妖梦也？强之食，爵不得已始尝一脔，因遂不守。吁！何其神也？兹事余不先闻，必谓好奇者傅会其事。今历历若符契，然乌可不纪？或曰：爵得罪大，即持斋可遂免乎？曰：爵能致神感好善，一念为之，其走权贵而终死于权贵，天实使之不终也。于道何疑？
予历藩臬于寮宷间，见异证二，因录以俟知医者。一、秦方伯淦右辖楚中时，背肋间生一痰核，渐大如瘤。闻荆南有善医者，须服药满百贴始除，即九弗效也。如数服之，果愈。迁为豫章左，至时了无恙。亡何，足微蹇，问之云：足面似簇筋，令童子扪之伤皮耳。已遂愈，数日而病痢。提学江公以东私谓同寮曰：大夫其非痢之谓疾，殆不起乎？余怪而问之曰：余非知医者，先大夫先患足创，一如秦公。已而下痢竟不治，盖创毒所发也。秦公乃竟死。一、闽参政王公懋德自延平归，忽瘦甚，须发皆枯。云是消渴证，百方药之弗效。先是，延平一乡宦潜谓人曰：王公病，曾有尝其溺否？向有患者溺甚甜，此不治验也。王后闻之，初试微甘，已而渐浓，愈益甜，王亦自知必不起。云消渴病闻之溺甜，则未之前闻也。岂亦粪甜苦之类乎？二事皆医说所不载。
余上计京师，乞休不久，强出朝谒，遇李临淮唯寅所，遇一旧识山人在坐。余问所从来，唯寅笑谓余曰：“君知近日山人多改业乎？
译《二酉委谭》摘录 明代 王世懋
天下的事情，有不可理喻的。过去听说边城有几十具棺材，打开后里面都是戴着纱帽、穿着红袍的人，以为是荒诞的说法，不太相信。多次向人询问，大多说确有此事。最近到了关中，同僚徐方伯当时在甘州，张大参在凉州，他们的说法更加奇异。徐说修缮甘州城墙，刚开始动土，发现有一具小棺材出土，随后越挖越多，棺材都只有二三尺长，打开一看，胡须鬓发俨然像老人。服饰各不相同，大多是戴纱帽穿红袍的，大概有几十具。众人喧哗，于是停止挖掘，写了祭文，掩埋安葬。终究不知道是什么东西，也不知道是什么原因葬在城墙土里的。张说凉州也是这样。当时就有，只是没有这么多罢了。两位都是亲眼所见，是可信的人。这件事自古以来未曾听闻，有人说这是妖狐变化而成，然而妖物能在生前显灵，难道死后还不恢复其本来面目，那就更加不可理解了。这才知道天下真是广大，保留下来不予评论，难道只是六合之外的事吗？
甘州山洞中，有一位站立成仙的女神名叫毋，她旁边有一个屠夫，蹲坐着也成仙了。起初，屠夫每天看见一个女子买三片猪肝，感到怀疑，于是悄悄跟踪她，来到一个山洞中，屠夫上前拜见。女子为他讲说佛法，于是各自成仙离去，都是真身。只是神女身上没有系带，离地一尺，竟然不知道为何悬在空中？助甫每次去观看，就让人用手去触摸，确实不沾地。这件事没有记载在《一统志》中。宇宙间的事情无所不有，而愚昧的人竟然想诽谤我们的师道。唉！那些在事理上神奇的人尚且不可怀疑，何况在道理上神奇的人呢？
助甫又对我说，甘州有很多琐阳肉。苁蓉和琐阳，形状很不雅观，茎上长着肉，苁蓉生长在土中，挖出来，形状很大，颜色红，新鲜得像肉。助甫想见识一下，命令士兵去田间挖掘，挖来后，俨然像一条成年人的手臂，于是明白苏东坡所烹煮的肉芝，就是肉苁蓉，难怪它不能让人成仙。
近来怪事不可胜数，唯独两件事最真实也最奇特。其一，沙头镇有一个童子，年龄不到十岁，他的生殖器忽然长得像巨人一样，而且毛发像能行房事的人。不久下巴长出胡须，全身长满毛发，时常覆盖身体做出交合的样子，遗精在地上，不久就死了。其二，吴江有个妇人发疯，跑进郡城，到处寻找死尸吃，扯下肠胃，臭味不可靠近。她自己说味道绝美，好的菜肴也比不上。每天吃尸体不计其数。儿童们成群追逐她，官府将她逮捕关押，很久之后释放遣散，不知最终下落。这两件事都是史籍记载中没有的。沙头童子似乎是被妖孽附体，而吴江妇人似乎有点像《五行志》中记载的情况，都是假新闻。
大宦官冯保的心腹说：“徐爵爵虽然因罪被流放，却掌握着士大夫升迁贬谪的大权，得罪宗庙社稷是大罪。但他年老多智且喜好施舍，颇不为小民所怨恨。”在徐爵爵败亡前半年，我从客人那里听说：徐爵爵一天晚上梦见一个神人，长三四寸，呼唤徐爵爵说：“你的禄命尽了。”徐爵爵害怕地拜问是什么神。回答说：“我就是你身体里的神。”徐爵爵于是哀求免死，神人于是教他吃斋可以延寿。徐爵爵从此断绝酒肉，每天供奉佛像、施舍棺材。我感到很奇怪，又向姻亲史金吾求证。然而不久祸难发生，越相信越怀疑是神。既然答应延寿了，为什么最终没能免死呢？史金吾对我说，你不知道吗？徐爵爵吃荤已经三个月了。大概朝中权贵奉承他的人，邀请徐爵爵喝酒，说您怎么这么迷信妖梦呢？强迫他吃，徐爵爵不得已才尝了一块肉，于是就不再守戒了。唉！多么神奇啊！这件事我之前没有听说，一定认为是好奇的人附会此事。现在清晰明白如同符契相合，怎么能不记录呢？有人说：徐爵爵得罪太大，即使吃斋就能免死吗？回答说：徐爵爵能感应神灵、喜好行善，一念之间，他奔走于权贵之间而最终死于权贵之手，上天确实让他不得善终。对于天道有什么可怀疑的呢？
我在藩臬官署间任职，见到两种异证，因此记录下来等待懂医术的人。其一，秦方伯淦在楚地任右辖时，背肋间长了一个痰核，渐渐大如瘤。听说荆南有善于医术的人，必须服满一百帖药才能去除，即使九次无效也没关系。按数服药，果然痊愈。调任豫章左辖，到任时完全无恙。不久，脚稍微跛了，问他说：脚面好像筋脉簇集，让童子抚摸伤了皮罢了。不久就痊愈了，几天后得了痢疾。提学江公以东私下对同僚说：大夫恐怕不是痢疾，大概起不来了吧？我感到奇怪问他：我不是医生，先父先前患脚疮，和秦公一样。后来下痢竟然不治，大概是疮毒发作。秦公竟然死了。其二，闽参政王公懋德从延平回来，忽然消瘦得很厉害，须发都枯槁。说是消渴症，各种药方都无效。先前，延平一个乡宦私下对人说：王公的病，曾尝过他的尿吗？以前有患者尿很甜，这是不治之症。王公后来听说，起初试微甘，不久逐渐浓烈，更加甜，王公也自知必死。听说消渴病尿甜，这是以前没听说过的。难道也是粪甜苦之类吗？这两件事都是医书没有记载的。
我上京汇报，请求退休不久，勉强出朝拜谒，遇到李临淮唯寅，遇到一位旧识山人在座。我问他从哪里来，唯寅笑着对我说：“你知道最近山人多改行吗？
是君为一边镇中丞，所知腰已横金矣，即守备无几何可得也。”余戏谓山人方竞横金，那听横金吏反作山人也？唯寅为绝倒。亡何，余发行就道，奉明禁以重值募骡卒，仅身肩舆，夜宿逆旅。主人困甚，稍行，见数驿骑驰而前，中一人大帽绣裳，即向山人也。遣骑起居而去。盖渠乃有勘合宿驿传，又一反也。余谓世事翻覆，倏忽固然，然多于世乱抢攘时见之。今际太平盛世，而所见如此，为之一噱。
译这位君士担任一方边镇的中丞，所认识的人腰间的金印已经横置了，即使守备的职位不久也能得到。”我开玩笑说，山人正追求腰间的金印，哪能听得进腰横金印的官吏反而去做山人呢？只有寅对此笑得前仰后合。没过多久，我启程上路，奉朝廷禁令用重金招募骡卒，自己仅乘坐肩舆，夜晚住在旅店。店主非常困倦，稍微走了一段路，看见几个驿骑奔驰而来，其中一人戴着大帽穿着绣衣，就是刚才那位山人。他派驿骑问安后离去。原来他持有勘合可以住宿驿传，这又是一个反转。我说世事翻覆，瞬息万变本是如此，但这多在世道混乱、兵荒马乱时见到。如今正值太平盛世，却见到这样的事，不禁让人一笑。
余谢关中之役归潼关，刘使君以时犹暑悯余逆旅之艰，力劝居公馆。余笑曰：“曩为督学，来不传居。今乞归，顾薄逆旅，人将谓仆始惜其官，今乃亡藉。”遂匿迹行如故。独病不任骑，不得已以四夫羿与行。而途间所见，乃有绝相反可供旅人一■〈口处〉者。灵宝道中，闻侍郎栗公起为甘肃抚院，前旌至，亟趋田间避之。旧规，都御史始得乘八人轿。栗公数年前卿贰尊重，宜莫比，乃止用四人肩舆，仪从甚简。因自笑致仕官舆亦四人，但乘传顾募异耳。行顷之，遇一同归者，身着锦绣，前列执事，后拥扇盖，已足起敬，而舆乃俨然八人。骇而物色之，则三原主簿升郡幕不赴而归者也。簿一月前跽拜吾侧，一旦与余同归，而丰约贵贱顿异如此。盖繇近制严革驿传，贵官贱士等威莫辨，而希指者又每过为损约以求知。乃有大臣到任，僦民舴艋，而小辈总无顾忌，擅取原任，大力以自夸诩，遂至八大舆。一主簿而莫之谁何？其为异，又岂直山人而已。是深可为世道慨者，聊一记之。
余性不耐冠带，暑月尤甚。豫章喜蚤热，而今岁尤甚。春三月十七日，觞客于滕王阁。日出如火，流汗接踵，头涔涔几不知归，而发狂大叫。妇为具汤沭，便科头裸身赴之。时西山云雾，新茗初至，张右伯适以见遗茶，色白大作，豆子香几与虎丘埒。余时浴出，露坐明月下，亟命侍儿汲新水烹尝之。觉沆瀣入咽，两腋风生，念此境味都非宦路所有。琳泉蔡先生老而嗜茶，甚于余。时已就寝，不可呼之共啜。晨起，复烹遗之，然已作第二义矣。追忆夜来风味，书一通赠先生。
五月十二日归自郡城，夜卧惫甚，恶闻蚊声，不寝久之。街鼓欲动，始得帖寝。忽窗外淙淙，于时望雨，不啻调饥。竹床布衾，半醒半卧，呼侍儿捶背，听之觉，倦态尽苏。检点胸中，略无一事，唯课儿作文题已先一夕出矣。为复展转间，闻老妻唤声，盖督课僮婢受黄梅水采茉莉花耳。又作此不急之务，一笑披衣而起，盥栉焚诵毕，出坐心远堂中，命笔伸纸，作数行记之。
万历之十三年十二月冬，行尽已立春矣。余时驻兴化府，海波无警，闾井安堵，而微以乏雨为民忧。盖濒海地高，民倚麦为命。南中无霜，麦且怒长，无雨渐萎黄，意殊望雨。乃除夕前一日，雨作，心念元日当为屏翳所若，顾民瘼重，而雨当听之耳。亡何遽止，不成霖澍，入除夕始犹作曀，后而日大出。元旦晴朗，市井喧阗，不复望雨。次日卧醒，忽微闻雨声已渐淙淙，四野沾足矣。时尚未开印斋□□□一事。忆往岁所记二事，间适偶同而为民，间□□秋意有余欢。因检簏中旧稿，推窗洗研，作小□□旧事，而续记此条。年逾五十，娱生之具都绝，唯政事多暇，一弄笔研，便为佳境耳。第三子士▯先年十四，从老妻侍宦邸，书此付之。
三月晦日，鸡鸣山视牲还雨中，遇十八卫，北循溪行，穿入大教场，碧柳周遭，无虑千株。绿莎平铺，牧马散龀其中，舆从软茵。上度望钟山郁勃云气间，作白缕蜿蜒蠕动，笼罩万木，雨中佳境也。金陵佳丽会心处在在有之，正不必选日提壶远游也。第金陵人生长此中日用，不知士大夫又作造请投门状，想自负此景耳。归而记之，以示两儿。
江西饶州府浮梁县科第特盛，离县二十里许，为景德镇官窑设焉。天下窑器所聚，其民繁富甲于一省。余尝以分守督运至其地，万杵之声，殷地，火光烛天，夜令人不能寝。戏目之曰：“四时雷电镇。”民既富，子弟多入学校，然为窑利所夺，绝无登第者。惟嘉靖间万年贼起，镇人逃匿，停火三月。是秋遂中吴宗吉一人，亦竟不成进士，后为吾郡倅，升黎平守而卒。宗吉前后终无一人举者。吁！亦异矣。乃知遐方异域多产奇宝，必乏人才，理当如是。又况击撼穿凿地脉，安得不损？此堪舆之说，所为不可废也。
文待诏徵仲，生年与灵均同，尝为图书，记取《离骚》句曰：“唯庚寅吾以降。”徵仲书画名盛郡，守令
译我辞别关中的差事返回潼关，刘使君因为当时正值暑天，怜悯我住宿的艰难，极力劝我住在公馆里。我笑着说：“从前我担任督学，来时不传令安排住处。如今我请求辞官回家，反而轻视旅店，人们将会说我起初爱惜官位，现在却毫无顾忌。”于是隐藏行迹，像往常一样出行。只是生病不能骑马，不得已让四个仆人抬着轿子同行。然而途中所见，却有截然相反、可供旅人感叹的事。在灵宝道中，听说侍郎栗公被起用为甘肃巡抚，他的仪仗队到了，我急忙跑到田间躲避。按旧规，只有都御史才能乘坐八人抬的轿子。栗公几年前身为卿贰，地位尊贵，应当无人可比，却只用四人抬的轿子，随从仪仗非常简朴。因此我暗自好笑，自己退休官员的轿子也是四人抬，只是乘坐驿站马匹和雇佣轿夫不同罢了。走了一会儿，遇到一个一同回乡的人，身穿锦绣，前面有执事人员开道，后面有扇盖护卫，已经足以让人敬重，而他的轿子却是堂堂八人抬。我感到惊骇并打听他的身份，原来是三原县的主簿，升任郡幕僚却不去赴任而回乡的人。这个主簿一个月前还跪拜在我身旁，一旦与我同归，而丰俭贵贱竟然顿时如此不同。大概是因为近来的制度严厉革除驿站传舍，贵官贱士等级威严无法分辨，而迎合旨意的人又常常过分减损节约以求取赏识。于是有大臣到任，租借百姓的小船，而小辈们却毫无顾忌，擅自取用原任官员的规格，大力以此夸耀，竟然到了八人抬轿的地步。一个主簿却没有人能指责他？这种怪异，又岂止是隐士所能感叹的。这深深值得为世道感慨，姑且记下一笔。
我生性不耐受冠带束缚，暑月尤其严重。豫章喜欢早热，而今年尤其厉害。春三月十七日，在滕王阁宴请客人。太阳出来如火，流汗接踵而至，头上汗水涔涔几乎不知回家，反而发狂大叫。妻子为我准备热水沐浴，我便光着头、裸露身体去沐浴。当时西山云雾缭绕，新茶刚到，张右伯恰好送给我茶叶，茶色洁白，豆子香气几乎与虎丘茶相当。我当时沐浴出来，露天坐在明月下，急忙命令侍儿汲新水烹煮品尝。感觉清凉之气入喉，两腋生风，想到这种境界和滋味都不是仕途中所拥有的。琳泉蔡先生年老而嗜茶，比我更甚。当时他已经就寝，不能叫他一起喝茶。早晨起来，又烹茶送给他，但已经是第二义了。追忆夜来的风味，写一通赠给先生。
五月十二日从郡城回来，夜里躺着疲惫得很，讨厌听到蚊子的声音，很久不能入睡。街鼓快要敲响，才刚刚躺下。忽然窗外淙淙作响，当时盼望下雨，不亚于饥渴。竹床布被，半醒半卧，叫侍儿捶背，听着淙淙声，疲倦神态完全苏醒。检点心中，略无一事，只有给儿子布置作文题目，前一天晚上已经出了。在辗转反侧间，听到老妻的呼唤声，原来是督促僮婢采集黄梅水、采摘茉莉花。又做这种不急之务，一笑披衣而起，洗漱焚香诵读完毕，出来坐在心远堂中，提笔铺纸，写了几行记下来。
万历十三年十二月冬，行程结束已经立春了。我当时驻扎在兴化府，海波没有警报，街巷安宁，却稍微因为缺乏雨水而为民担忧。大概是因为濒海之地地势高，百姓依靠麦子为生。南方没有霜冻，麦子正茂盛生长，没有雨水逐渐萎黄，心里特别盼望下雨。于是除夕前一天，下雨了，心里想着元旦应当被雨神所佑，但百姓疾苦重大，而雨水应当听其自然。不久雨就停了，没有形成大雨，进入除夕时还只是阴天，后来太阳大大地出来了。元旦晴朗，市井喧闹，不再盼望下雨。第二天睡醒，忽然微微听到雨声已经渐渐淙淙，四野都湿润充足了。时尚未开印办公，没有一件事。回忆往年所记两件事，偶尔相同而为民，偶尔秋天意趣有余欢。于是检点箱中旧稿，推开窗户洗砚，写小文记旧事，而续记这一条。年过五十，娱乐身心的器具都断绝了，只有政事多闲暇，一弄笔墨，便是佳境。第三子士〇今年十四，跟随老妻侍奉在宦邸，写此付给他。
三月晦日，鸡鸣山视察牺牲回来，在雨中遇到十八卫，向北沿着溪流行走，穿入大教场，碧柳环绕，大概有千株。绿莎平铺，牧马散在其中，轿子随从如软茵。向上眺望钟山郁勃的云气间，作白缕蜿蜒蠕动，笼罩万木，是雨中的佳境。金陵佳丽会心之处处处都有，正不必选日提壶远游。只是金陵人生长在此中日用，不知士大夫又作造请投门状，想自负此景耳。回来记下来，以示两儿。
江西饶州府浮梁县科第特别兴盛，离县城二十里左右，设有景德镇官窑。天下窑器所聚集，其民繁富甲于一省。我曾经以分守督运的身份到那里，万杵之声，震动大地，火光烛天，夜里让人不能入睡。戏称它为：“四时雷电镇。”百姓既然富裕，子弟多进入学校，然而被窑利所夺，绝无登第者。只有嘉靖年间万年贼起，镇人逃匿，停火三月。这年秋天于是中了吴宗吉一人，也终究没有成为进士，后来担任我郡的副职，升任黎平守而卒。宗吉前后终无一人举者。唉！也奇怪了。于是知道遐方异域多产奇宝，必乏人才，理当如是。又何况击撼穿凿地脉，安得不损？这是堪舆之说，之所以不可废的原因。
文待诏徵仲，生年与灵均相同，曾经为图书，记取《离骚》句曰：“唯庚寅吾以降。”徵仲书画名盛郡，守令
无不致敬者。有一、二守北人也，不欲言其名。问人曰：文先生前尚有善画于先生者否？或对曰：有唐解元伯虎。问唐何名曰唐寅，二守跃然起曰：信然，信然。吾见先生图书曰：唯唐寅吾以降。闻者为之绝倒。盖“唐庚”二字，篆书难辨也。
译没有不向他致敬的人。有一两位是北方人出身的太守，不想说出他们的名字。他们问旁人：“文先生之前，还有比先生更擅长绘画的人吗？”有人回答说：“有唐解元唐伯虎。”太守问唐伯虎叫什么名字，回答说叫唐寅。两位太守立刻跳起来说：“确实如此，确实如此。我曾看到先生印章上刻着‘唯唐寅吾以降’。听到这话的人都笑得前仰后合。原来‘唐庚’这两个字，用篆书写就难以辨认。”
衢州城西，层楼下临衢水，颇称壮丽。余遇之故人李君、同年张君，以两道邀余雨中燕集，固求余书匾为重。余仰视其上，先有四大字云“飞阁流舟”，余匿笑不禁。二君问故，余谓此四字幸而不留名，然为万众所目，彼所取义，得无采王子安《滕王阁记》中语耶？二君曰然。然则子安记乃流舟非流丹也，盖此君少而误读“丹”字为“舟”，见此楼高而下有行舟，以为天造地设，不知流舟是何文理？人固有纰缪至此者，此不过二君前辈耳。二君亦大笑。余曰：以余书匾未必为斯楼重。亟除四字，为此楼洗秽，则二君之功耳。于是趣除之，而余竟不为题，止刻一诗而去。盖临于前人之轻题也。
豫章米贱。丁亥大侵，米贵至七钱。戊子春，新建县一民乡居窘甚，家止存一木桶，出货之得银三分，计无所复之，乃以二分银买米，壹分银买信，将与妻孥共一饱食而死。炊方熟，会里长至门索丁银，无以应之。里长者远来而饥，欲一饭而去，又辞以无。入厨见饭，责其欺人，人摇手曰：“此非君所食。”愈益怪之，始流涕而告以实。里长大骇，亟起倾其饭而埋之曰：“若无遽至此。吾家尚有五斗谷，若随我去负归，春食可延数日，或有别生理，奈何遽自殒？”为其人感其意而随之，果得谷以归，出之则有五十金在焉。其人骇曰：“此必里长所积偿官者，误置其中，渠救我死，我安忍杀之？”遽持银至里长所还之。里长曰：“吾贫人，安得此银？”此殆天以赐若者。其人固不肯持之去，久之乃各分二十五金，两家俱稍饶裕矣。此得之喻邦相家书，不虚也。呜呼！频年饥馑，普天同困，似天意不欲多生人也。河南北人相食而卒，未闻上苍有来牟之惠，乃忽于豫章两姓示异如此，何耶？然彼二人一善念而感天赐金，闻者亦足以劝矣。
译衢州城西，层楼俯瞰衢水，颇为壮丽。我遇到老朋友李君、同年张君，他们以两道菜邀请我在雨中宴饮，坚决请求我题写匾额以增重楼名。我抬头看楼上，先前已有四个大字写着“飞阁流舟”，我忍不住暗自发笑。两位君子问原因，我说这四个字幸好没有留下名字，然而被万众瞩目，他们取义，莫非是采自王勃《滕王阁记》中的语句吗？两位君子说是。那么王勃的记文中是“流丹”而非“流舟”，大概这位前辈年轻时误读“丹”字为“舟”，见此楼高而下有行舟，以为天造地设，不知“流舟”是何文理？人确实有错误到这种地步的，这不过是两位君子的前辈罢了。两位君子也大笑。我说：凭我题写匾额未必能为这楼增重。赶紧除去这四个字，为这楼洗去污秽，才是两位君子的功劳。于是催促除去那四字，而我最终没有题写匾额，只刻了一首诗便离开了。这是为了避免轻率地题写在前人之上。
豫章米价便宜。丁亥年大饥荒，米价贵到七钱。戊子年春，新建县一乡民居住窘迫，家中只存一个木桶，卖货得到银三分，计无所出，于是用二分银买米，一分银买信，打算与妻儿共饱食而死。饭刚熟，恰逢里长到门索取丁银，无法应付。里长远来且饥饿，想吃完饭再走，又推辞说没有。进入厨房看见饭，责备他欺人，那人摇手说：“这不是你吃的。”里长更加奇怪，那人开始流泪告知实情。里长大惊，急忙起身倒出他的饭埋起来说：“你不要急于到此地步。我家还有五斗谷，你随我去背回来，春食可延数日，或许有别的生计，为何急于自杀？”那人感激他的心意而跟随他，果然得到谷子回家，倒出谷子却有五十两银子在里面。那人惊骇说：“这一定是里长积蓄用来偿还官府的，误放在其中，他救我死，我怎忍心杀他？”立即持银到里长处归还。里长说：“我是穷人，哪来这些银子？”这大概是上天赐给你的。那人坚决不肯拿走，很久之后才各分二十两五钱，两家都稍微富裕了。这事得自喻邦相家书，不虚。呜呼！连年饥荒，普天同困，似天意不欲多生人也。河南北人相食而死，未闻上苍有来牟之惠，却忽然在豫章两姓显示如此异象，为什么呢？然而那两人因一念之善而感得天赐金，听闻者也足以劝善了。